Владимирска икона на Божията майка: значение и история. Молитва към Владимирската икона на Божията майка

Владимирска иконаБогородица (иконата на Богородица) се счита за чудотворна и според легендата е изписана от евангелист Лука през I в. сл. н. е. върху дъска от масата, на която се е хранело Светото семейство: Спасителя, Богородица и праведния Йосиф Обручник. Богородица, като видяла този образ, казала: „Отсега нататък всички поколения ще Ме угодят. Благодатта на Родения от Мене и Моя ще бъде с тази икона.”

Иконата е пренесена в Русия от Византия в началото на 12 век, като дар на свети княз Мстислав († 1132) от Константинополския патриарх Лука Хрисоварх. Иконата беше поставена в манастирВишгород (древният специфичен град на светата равноапостолна велика княгиня Олга), недалеч от Киев. Слухът за нейните чудотворни дела достигнал до сина на Юрий Долгоруки, княз Андрей Боголюбски, който решил да пренесе иконата на север.

Минавайки покрай Владимир, конете, носещи чудотворната икона, се изправили и не могли да помръднат. Смяната на конете с нови също не помогна.

По време на усърдна молитва самата Небесна Царица се явила на княза и заповядала да оставят Владимирската чудотворна икона на Божията Майка във Владимир и на това място да построят храм и манастир в чест на Нейното Рождество. За обща радост на жителите на Владимир, княз Андрей се върна в града заедно с чудотворната икона. Оттогава иконата на Божията майка започва да се нарича Владимирская.

През 1395гстрашен завоевател Хан Тамерлан(Темир-Аксак) достига границите на Рязан, превзема град Елец и, насочвайки се към Москва, се приближава до бреговете на Дон. Великият княз Василий Димитриевич излезе с армия в Коломна и спря на брега на Ока. Той се молеше на московските светии и Свети Сергийза избавлението на Отечеството и пише на митрополита на Москва Свети Киприан, така че предстоящият Успенски пост да бъде посветен на горещи молитви за милост и покаяние. Във Владимир, където се намираше прославената чудотворна икона, бяха изпратени духовници. След литургията и молебена на празника Успение Богородично Света БогородицаДуховенството прие иконата и с шествие я пренесе в Москва. Безброй хора от двете страни на пътя, на колене, се молеха: „Богородице, спаси руската земя!В същия час, когато жителите на Москва срещнаха иконата на Кучковското поле (сега ул. Сретенка), Тамерлан дремеше в къмпинг палатката си. Изведнъж той видя насън велика планина, от чийто връх към него вървяха светци със златни пръти, а над тях в сияещо сияние се появи Величествената съпруга. Тя му нареди да напусне пределите на Русия. Събуждайки се в страхопочитание, Тамерлан попита за значението на видението. Казаха му, че сияещата Съпруга е Божията Майка, великата Покровителка на християните. Тогава Тамерлан заповяда на полковете да се върнат.

В памет на чудотворното избавление на руската земя от Тамерлан, на полето Кучков, където беше посрещната иконата, те построиха Сретенски манастир, а на 26 август (според новия стил - 8 септември) е установен общоруски празник в чест на Срещата на Владимирската икона на Пресвета Богородица.

Чудотворното избавление на руската земя от Тамерлан на полето Кучков (срещата на Владимирската икона на Пресвета Богородица)

За втори път Богородица спасява страната ни от гибел през 1451г, когато армията на Ногайския хан се приближи до Москва с княз Мазовша. Татарите опожаряват Подмосковието, но Москва така и не е превзета. Свети Йона по време на пожара прави религиозни шествия покрай стените на града. Воини и милиции се биеха с врага до нощта. Малката армия на великия княз по това време беше твърде далеч, за да помогне на обсадените. Летописите разказват, че на следващата сутрин пред стените на Москва не е имало врагове. Те чули необичаен шум, решили, че това е великият княз с огромна армия и се оттеглили. Самият княз след заминаването на татарите плакал пред Владимирската икона.

Третото застъпничество на Божията майка за Русия беше през 1480 г(празнува се на 6 юли). След ярката победа на Куликовското поле през 1380 г. руските княжества бяха в зависимост от Ордата още един век и едва събитията от есента на 1480 г. решително промениха ситуацията. Иван III отказа да плати данък на ордата и полковете бяха изпратени в Русия Хан Ахмад. Две войски се събраха на река Угра: войските стояха на различни брегове - т.нар. "стоящ на Угра"и чакаше повод за атака. В предните редици на руските войски те пазят иконата на Владимирската Богородица. Имаше схватки, дори малки битки, но войските не се движеха една пред друга. Руската армия се отдалечи от реката, давайки възможност на полковете на Ордата да започнат да я пресичат. Но полковете на Ордата също отстъпиха. Руските войници спряха, а татарските продължиха да отстъпват и внезапно се втурнаха, без да поглеждат назад.

„Стоенето на Угра“ сложи край на монголо-татарското иго.Русия най-накрая беше освободена от плащането на данък. Оттогава можем да говорим за окончателното премахване на всяка форма на политическа зависимост на Москва от Ордата.

Стоейки на Угра

През 1472 г. ханът на Ордата Ахмат се придвижва до руските граници с голяма армия. Но при Таруса нашествениците срещнаха голяма руска армия. Всички опити на Ордата да премине Ока бяха отблъснати. Армията на Ордата изгори град Алексин (в Тулска област) и унищожава населението му, но кампанията завършва с неуспех. През 1476 г. великият херцог Иван III спира да плаща данък на хана на Златната орда, а през 1480 г. отказва да признае зависимостта на Русия от нея.

Хан Ахмат, зает с борбата с Кримското ханство, едва през 1480 г. започва активни операции. Той успя да преговаря с полско-литовския крал Казимир IV около военна помощ. Западните граници на руската държава (Псковските земи) са атакувани в началото на 1480 г. Ливонски орден. Ливонският летописец съобщава, че: „... майстор Бернд фон дер Борх участва във войната с руснаците, вдигна оръжие срещу тях и събра 100 хилядна войска от чужди и местни войници и селяни; с тези хора той нападна Русия и изгори предградията на Псков, без да направи нищо друго.

През януари 1480 г. братята му Борис Волоцки и Андрей Болшой се разбунтуват срещу Иван III, недоволни от укрепването на властта на великия княз. Използвайки настоящата ситуация, Ахмат през лятото на 1480 г. тръгна с основните сили.

Болярският елит на руската държава се разделя на две групи: едната („сребролюбците на богатите и тръпките“) съветва Иван IIIбягам; другият се застъпи за необходимостта от борба с Ордата. Може би поведението на Иван III е повлияно от позицията на московчаните, които изискват решителни действия от великия херцог.

Великият княз Иван III пристигна на 23 юни в Коломна, където спря в очакване на по-нататъшното развитие. На същия ден от Владимир беше докаран в Москва Чудотворна Владимирска икона на Божията майка- застъпник и спасител на Русия от войските на Тамерлан през 1395 г.

Войските на Ахмат се движат свободно през територията на Литва, чакайки помощ от Казимир IV, но те никога не го правят. кримски татари, съюзници на Иван III, отклониха литовските войски, като атакуваха Подолия (югозападно от съвременна Украйна).

Ахмат реши, след като премина през литовските земи, да нахлуе в руската територия през река Угра.

След като научи за тези намерения, Иван III изпрати войски до бреговете на река Угра.

8 октомври 1480 гвойските се срещнаха на брега на Угра. Ахмат се опита да пресече Угра, но атаката му беше успешно отблъсната. Уточнено историческо събитиесе проведе в района на 5-километров участък от река Угра. За татарската кавалерия беше невъзможно да пресече границата на Московското велико херцогство тук - Ока имаше ширина 400 м и дълбочина до 10-14 м. В района между Калуга и Таруса нямаше други бродове. Няколко дни продължават опитите на Ордата да премине, потиснати от огъня на руската артилерия. На 12 октомври 1480 г. Ордата се оттегля на две мили от реката. Ugry и застана в Luz. Войските на Иван III заеха отбранителни позиции на отсрещния бряг на реката.

Известният "стоящ на Угра".Периодично избухваха схватки, но нито една от страните не се реши на сериозна атака. В тази позиция започнаха преговори. Исканията за почит бяха отхвърлени, подаръците не бяха приети и преговорите се провалиха. Възможно е Иван III да е влязъл в преговори, търсейки време, тъй като ситуацията бавно се е променила в негова полза.

Цяла Москва се помоли на своя застъпник за спасението на православната столица. Митрополит Геронтий и изповедникът на княза, архиепископ Васиан Ростовски, подкрепяха руските войски с молитва, благословение и съвети, уповавайки се на помощта на Божията Майка. Великият княз получи пламенно послание от своя изповедник, в което той призова Иван III да последва примера на бившите князе: „... които не само защитиха руската земя от мръсните (т.е. не християните), но и покориха други страни ... Просто дерзай и бъди силен, мой духовен син, като добър воин на Христос според великото слово на нашия Господ в Евангелието: „Ти си добър пастир. Добрият пастир дава живота си за овцете...”

След като научи, че Ахмат, в стремежа си да постигне числено предимство, мобилизира Великата орда колкото е възможно повече, така че на нейната територия да не останат значителни резерви от войски, Иван III отдели малък, но много боеспособен отряд, под командването на губернатора на Звенигород, княз Василий Ноздревати, който трябваше да слезе по Ока, след това по Волга до долното й течение и да извърши опустошителен саботаж във владенията на Ахмат. Кримският принц Нур-Девлет участва в тази експедиция със своите нукери (бойци). В резултат на това княз Василий Ноздровати с армията си победи и ограби столицата на Великата орда Сарай и други татарски улуси и се върна с много плячка.

На 28 октомври 1480 г. княз Иван III заповядва на войските си да се оттеглят от Угра, като искаше да изчака преминаването на татарите, но враговете решиха, че руснаците ги примамват в засада и също започнаха да отстъпват. Ахмат, след като научи, че в дълбокия му тил действа диверсионен отряд на принц Ноздревати и кримския принц Нур-Девлет и реши, че руснаците ги примамват в засада, не преследва руските войски и в края на октомври - началото на ноември също започна да изтегля войските си. И на 11 ноември Ахмат реши да се върне в Ордата.

За онези, които наблюдаваха отстрани как и двете армии се върнаха почти едновременно, без да довеждат нещата до битка, това събитие изглеждаше или странно, мистично, или получи твърде просто обяснение: противниците се страхуваха един от друг, страхуваха се да приемат битката.

На 6 януари 1481 г. Ахмат е убит в резултат на внезапна атака на тюменския хан Ибак и през 1502 гсебе си Ордата е престанала да съществува.

Оттогава се нарича река Угра край Москва "Поясът на Богородица".

„Стоянето“ сложи край на монголо-татарското иго. Московската държава става напълно независима. Дипломатическите усилия на Иван III предотвратяват влизането на Полша и Литва във войната. Псковците също допринесоха за спасяването на Русия, спирайки германската офанзива до есента.

Получаването на политическа независимост от Ордата, заедно с разпространението на влиянието на Москва върху Казанско ханство(1487) изиграва роля в последвалото преминаване под властта на Москва на част от земите, които са били под властта на Великото литовско княжество.

Създадена Руската православна църква Троен празник на Владимирската икона на Божията майка. Всеки от дните на празника е свързан с избавлението на руския народ от робство от чужденци чрез молитви към Пресвета Богородица:

8 септемвриспоред новия стил (от 26 август до църковен календар) – в памет на спасението на Москва от нашествието на Тамерлан през 1395 г.

6 юли(23 юни) - в памет на освобождението на Русия от ординския цар Ахмат през 1480 г.

3 юни(21 май) - в памет на спасението на Москва от кримския хан Махмет Гирай през 1521 г.

Провежда се най-тържественото честване 8 септември(според новия стил), установен в чест на среща на Владимирската икона при пренасянето й от Владимир в Москва.

Фестивалът на 3 юни е създаден в памет на спасението на Москва през 1521 г. от нашествието на татарите под ръководството на хан Махмет Гирай.

Татарските орди се приближаваха към Москва, опожаряваха и унищожаваха руски градове и села, изтребваха жителите им. Великият княз Василий събрал войска срещу татарите, а московският митрополит Варлаам, заедно с жителите на Москва, горещо се молели за избавление от смъртта. През това ужасно време една благочестива сляпа монахиня има видение: московски светии излизат от Спаските порти на Кремъл, напускат града и вземат със себе си Владимирската икона на Божията майка - главната светица на Москва - като Божия наказание за греховете на жителите му. При Спаските порти светиите Сергий Радонежски и Варлаам Хутински посрещнаха светиите, като със сълзи ги умоляваха да не напускат Москва. Всички те заедно отнесоха пламенна молитва към Господа за прошка на съгрешилите и избавлението на Москва от врагове. След тази молитва светиите се върнаха в Кремъл и донесоха Владимирската света икона. Подобно видение беше на московския светец, благословен босилек, на когото било разкрито, че по застъпничеството на Божията Майка и молитвите на светиите Москва ще бъде спасена. Татарският хан имал видение на Богородица, заобиколена от страхотна армия, която се втурна към своите полкове. Татарите избягаха от страх, столицата на руската държава беше спасена.

През 1480 г. Владимирската икона на Божията майка е прехвърлена за постоянно съхранение в Москва в катедралата Успение Богородично. Във Владимир остана точният, така нареченият "резервен" списък от иконата, написан от монаха Андрей Рубльов. През 1918 г. катедралата Успение Богородично в Кремъл е затворена, а чудотворният образ е прехвърлен в Държавната Третяковска галерия.

Сега се намира чудотворната Владимирска икона на Божията майка Църквата "Св. Никола" в Толмачи (метростанция "Третяковская", М. Толмачевски пер., 9).

Иконопис

В иконографско отношение Владимирската икона принадлежи към типа Елеуса (Умиление). Бебето опря бузата си в бузата на майката. Иконата предава цялата нежност на общуването между Майката и Младенеца. Мария предвижда страданието на Сина в Неговото земно пътуване.

Отличителна чертаВладимирска икона от други икони от типа Умиление: левият крак на Детето Христос е огънат по такъв начин, че се вижда стъпалото на крака, „петата“.

На гърба са изобразени Етимасия (приготвеният трон) и инструменти на страстта, датирани много приблизително от началото на 15 век.

Подготвен трон. Оборот на "Владимирската икона на Божията майка"

Подготвен трон(гр. етимасия) - богословската концепция за трона, подготвен за второто идване на Исус Христос, който идва да съди живите и мъртвите. Състои се от следните елементи:

църковният олтар, обикновено облечен в червени дрехи (символ на пурпура на Христос); затворено Евангелие (като символ на книгата от Откровението на Йоан Богослов - Откр. 5: 1); страстни инструменти, лежащи на трона или изправени наблизо; гълъб (символ на Светия Дух) или корона, увенчаваща Евангелието (не винаги е изобразявана).

Владимирската икона на Божията майка е общоруска светиня, основната и най-почитаната от всички руски икони. Има и много списъци на Владимирската икона, значителен брой от които също са почитани като чудотворни.

Пред иконата на Пресвета Богородица "Владимирска" те се молят за избавление от нашествието на чужденци, за напътствие в православна вяра, за опазването от ереси и схизми, за успокояването на воюващите, за запазването на Русия.

Молитва на Божията Майка пред иконата на Нейния Владимир
На кого да плачем, Госпожо? Към кого да прибегнем в скръбта си, ако не към Тебе, Царице небесна? Кой ще приеме нашия плач и въздишка, ако не Ти, Пречиста, надежда на християните и прибежище на нас грешните? Кой е повече за Теб, в милостта? Приклони ухото Си към нас, Владичице, Майко на нашия Бог, и не презирай онези, които искат Твоята помощ: чуй нашите стенания, укрепи нас грешните, просвети и научи ни, Царице небесна, и не се отдалечавай от нас, Твоя раб, Владичице, за нашия ропот, но събуди ни Майко и Застъпнице, и ни повери на милостивото покритие на Твоя Син. Уреди за нас, както е угодно на Твоята свята воля, и ни доведи грешните до тих и спокоен живот, нека плачем за греховете си, нека се радваме с Тебе винаги, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин

Молитва на 2-ра Богородица пред иконата на Нейния Владимир
О, Премилостива Владичице Богородице, Небесна Царице, Всемогъща Застъпнице, наша безсрамна Надежда! Като Ти благодарим за всички велики благословения, в поколенията на руския народ от Теб, който беше, пред Твоя пречист образ, ние Ти се молим: спаси този град (този целия; тази света обител) и твоите идващи слуги и цялата Русия Земя от радост, разрушение, земя на разтърсване, потоп, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособици! Спаси и спаси, госпожо, нашия велик Господ и Отец (име), Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия и нашия Господ (име), Негово Преосвещенство епископ (архиепископ, митрополит) (титла) и всички високопреосвещени митрополити, архиепископи и епископи на православните. Дайте им добро управление на Руската църква, запазете верните Христови овце неразрушими. Помнете, госпожо, и целият свещенически и монашески чин, стоплете сърцата си с ревност за Бозе и, достойни за титлата си, укрепете всеки един. Спаси, Владичице, и помилуй всички Твои слуги и дай ни да преминем без недостатък пътя на земното поле. Утвърди ни в Христовата вяра и в ревност към Православната Църква, вложи в сърцата ни духа на страха Божий, духа на благочестието, духа на смирението, дай ни търпение в беди, въздържание в благополучие, любов към нашите съседи, прошка за врага, просперитет в добрите дела. Избави ни от всяко изкушение и от вкаменена безчувственост, в страшния ден на Страшния съд, удостой ни с Твоето застъпничество да стоим отдясно на Твоя Син, Христос, нашия Бог, Той заслужава всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги и винаги и винаги. амин

Тропар, тон 4
Днес най-славният град Москва се перчи ярко, сякаш възприехме зората на слънцето, Владичице, Твоята чудотворна икона, към която сега се стичаме и се молим, Ние викаме към Тебе: О, чудна Владичице Богородица, моляща се от Тебе на въплътения Христос, нашия Бог, нека избави този град и всички градове и страни на християнството са невредими от всички клевети на врага и душите ни ще бъдат спасени, като милост.

Кондак, тон 8
Избраният войвода победи, като че ли се отърва от злите чрез идването на Твоя честен образ, към Владичица Богородица, ние леко създаваме празника на Твоето посрещане и обикновено Те наричаме: Радвай се, Невесто на Невястата.

Написано е от евангелист Лука върху дъска от масата, на която Спасителят е ял с Пресвета Богородица и праведния Йосиф Обручник.

Божията Майка, като видяла този образ, казала: „Отсега нататък всяко раждане ще Ме угоди. Благодатта на Онзи, Който е роден от Мен и Моята, да бъде по този начин.”

До средата на V век иконата остава в Йерусалим. При Теодосий Младши тя е пренесена в Константинопол, откъдето през 1131 г. е изпратена в Русия като дар на Юрий Долгорукий от Константинополския патриарх Лука Хрисов. Иконата била поставена в девически манастир в град Вишгород, недалеч от Киев, където веднага се прочула с много чудеса. През 1155 г. синът на Юрий Долгоруки, Св. Княз Андрей Боголюбски, желаейки да има прославена светиня на негово място, премести иконата на север, във Владимир, и я постави в известната катедрала Успение Богородично, издигната от него. Оттогава иконата получава името Владимирская.

По време на похода на княз Андрей Боголюбски срещу волжките българи, през 1164 г., образът на "Владимирската Света Богородица" помага на руснаците да победят врага. Иконата е запазена по време на ужасен пожар на 13 април 1185 г., когато Владимирската катедрала изгоря, и остава невредима по време на разорението на Владимир Бату на 17 февруари 1237 г.

По-нататъшната история на изображението вече е изцяло свързана със столицата Москва, където за първи път е донесено през 1395 г. по време на нашествието на хан Тамерлан. Завоевателят със своята армия нахлу в границите на Рязан, превзе го и го разори и се насочи към Москва, опустошавайки и унищожавайки всичко наоколо. Докато московският велик княз Василий Дмитриевич събираше войски и ги изпращаше в Коломна, в самата Москва митрополит Киприан благослови населението за пост и молитвено покаяние. По взаимен съвет Василий Дмитриевич и Киприан решили да прибегнат до духовни оръжия и да пренесат чудотворната икона на Пресвета Богородица от Владимир в Москва.

Иконата е донесена в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл.Хрониката съобщава, че Тамерлан, като стоял на едно място две седмици, внезапно се уплашил, обърнал се на юг и напуснал Москва. Случи се голямо чудо: по време на шествието с чудотворната икона, тръгващо от Владимир за Москва, когато безброй хора коленичиха от двете страни на пътя и се молеха: „Богородице, спаси руската земя!”, Тамерлан имаше видение. Пред ума му се появила висока планина, от чийто връх слезли светци със златни пръти, а над тях в сияещо сияние се появила Величествената съпруга. Тя му нареди да напусне пределите на Русия. Събуждайки се в страхопочитание, Тамерлан попита за значението на видението. Казаха му, че сияещата Съпруга е Божията Майка, великата Покровителка на християните. Тогава Тамерлан заповяда на полковете да се върнат.

В памет на чудотворното избавление на Русия от нашествието на Тамерлан, в деня на срещата в Москва на Владимирската икона на Божията майка на 26 август / 8 септември е установен тържествен църковен празник на Въведението на тази икона , а на самото място на събранието е издигнат храм, около който по-късно е разположен Сретенският манастир.

За втори път Богородица спасява Русия от гибел през 1480 г. (памет на 23 юни / 6 юли), когато армията на хан на Златната орда Ахмат се приближава към Москва.

Срещата на татарите с руската армия се състоя близо до река Угра (така нареченото „стоящо на Угра“): войските стояха на различни брегове и чакаха причина да атакуват. В предните редици на руските войски те пазят иконата на Владимирската Богородица, която по чудодеен начин насочва полковете на Ордата в бягство.

Третият празник на Владимирската Божия Майка (21 май / 3 юни) отбелязва избавлението на Москва от поражението от казанския хан Махмет Гирай, който през 1521 г. достига пределите на Москва и започва да опожарява нейните селища, но внезапно се оттегли от столицата, без да й навреди.

Пред Владимирската икона на Божията майка мн големи събитияРуски църковна история: изборът и поставянето на св. Йона - предстоятел на Автокефалната руска църква (1448 г.), св. Йов - първият патриарх на Москва и цяла Русия (1589 г.), Негово Светейшество патриарх Тихон (1917 г.), а също и във всички векове клетви бяха взети пред нея за лоялност към Родината, молитви бяха извършени преди военни кампании.

ИконописВладимирска Божия майка

Иконата на Владимирската Божия Майка принадлежи към типа „Милковане“, известна още под епитетите „Елеуса“ (ελεουσα – „Милостива“), „Умиление“, „Гликофил“ (γλυκυφιλουσα – „Сладка целувка“). Това е най-лиричната от всички видове иконография на Богородица, разкриваща интимната страна на общуването на Дева Мария с нейния Син. Образът на Божията майка, галеща Младенеца, неговата дълбока човечност се оказва особено близък до руската живопис.

Иконографската схема включва две фигури - Богородица и Младенеца Христос, долепили лица една до друга. Главата на Мария е наведена към Сина и Той прегръща с ръка Майката за врата. Отличителна черта на Владимирската икона от други икони от типа Нежност: левият крак на Детето Христос е огънат по такъв начин, че се вижда стъпалото на крака, „петата“.

В тази трогателна композиция, освен нейния пряк смисъл, има дълбока богословска идея: Божията майка, галейки Сина, се явява като символ на душата, която е в тясно общение с Бога. Освен това прегръдките на Мария и Сина подсказват бъдещите страдания на Спасителя на Кръста; в милването на Младенеца от Майката се предсказва бъдещото му оплакване.

Творбата е пронизана от напълно очевидна жертвена символика. От теологична гледна точка съдържанието му може да се сведе до три основни теми: „въплъщението, предопределението на Младенеца за жертва и единството в любовта на Мария Църквата с Христос Първосвещеника“. Това тълкуване на Богородица Милова се потвърждава от изображението на гърба на иконата на престола със символите на Страстите. Тук през 15в рисуват изображение на престола (етимасия - „приготвеният трон“), покрит с олтарно покритие, Евангелието със Светия Дух под формата на гълъб, гвоздеи, трънен венец, зад престола - кръстът на Голгота , копие и бастун с гъба, отдолу – пода на олтарната настилка. Богословското тълкуване на етимасията се основава на Светото писание и писанията на отците на Църквата. Етимасия символизира Христовото възкресение и Неговия съд над живи и мъртви, а оръдията на Неговото мъчение – жертвата, направена за изкупление на греховете на човечеството. Съпоставянето на Мария, галеща Детето, и обръщането с трона ясно изразява жертвената символика.

Изложени са аргументи в полза на факта, че иконата е била двустранна от самото начало: това се доказва от еднаквите форми на ковчега и обвивките от двете страни. Във византийската традиция изображенията на кръста на гърба на иконите на Богородица не са рядкост. Започвайки от 12 век, времето на създаването на „Владимирската Богородица“, във византийските стенописи етимасията често се поставя в олтара като изображение зад олтара, което визуално разкрива жертвения смисъл на Евхаристията, извършваща се тук на тронът. Това подсказва възможното местонахождение на иконата в античността. Например в църквата на Вишгородския манастир тя може да бъде поставена в олтара като двустранна олтарна икона. Текстът на легендата съдържа информация за използването на Владимирската икона като олтарна и дистанционна икона, която се движеше в църквата.

Луксозното облекло на Владимирската икона на Божията майка, което тя има, според хрониките, също не свидетелства в полза на възможността за нейното местоположение в олтарната преграда през 12 век: украсете ю, поставете в (e) rqui от вас във Volodimer. Но много от преносимите икони по-късно бяха укрепени точно в иконостаси, като Владимирската икона в катедралата Успение Богородично в Москва, първоначално поставена отдясно на царските порти:<икону>в благословения храм на нейното славно Успение Богородично, който е великата катедрала и апостолска църква на руската митрополия, и го постави в киот на правилната земя, където все още стои видим и се покланя от всички ”(Виж: Книга на силата. М., 1775. Част 1, стр. 552).

Има мнение, че "Владимирската Богородица" е един от списъците на иконата на Божията Майка "Малковане" от Влахернската базилика, тоест списък от известната древна чудотворна икона. В Сказанието за чудесата на Владимирската икона на Божията майка тя е оприличена на Ковчега на завета, както и самата Дева Мария, както и нейната мантия, която се съхранявала в ротода на Агия Сорос във Влахерна. . Легендата също така говори за изцеления, които се извършват главно благодарение на водата от измиването на Владимирската икона: те пият тази вода, измиват болните с нея и я изпращат в други градове в запечатани съдове за изцеление на болните. Това чудодейно действие на водите от измиването на Владимирската икона, подчертано в легендата, може да се корени и в ритуалите на светилището във Влахерна, най-важната част от което е параклисът на извора, посветен на Божията майка. Константин Порфирогенет описва обичая за къпане в купел пред мраморен релеф на Богородица, от чиито ръце тече вода.

В допълнение, това мнение се подкрепя от факта, че при княз Андрей Боголюбски в неговото Владимирско княжество култът към Божията майка, свързан с светилищата на Влахерна, получава особено развитие. Например, на Златните порти на град Владимир, князът издигна църквата на Отлагането на мантията на Божията майка, като я посвещава директно на реликвите на Влахернската църква.

стил

Времето на написване на Владимирската икона на Божията майка, XII век, се отнася до така нареченото Възраждане на Комнин (1057-1185). Този период във византийското изкуство се характеризира с изключителна дематериализация на живописта, извършена чрез рисуване на лица, дрехи с множество линии, варосани машини, понякога причудливо, орнаментално разположени върху изображението.

В иконата, която разглеждаме, най-древната живопис от 12 век включва лицата на майката и детето, част от синята шапка и границата на мафориума със златен асист, както и част от охрата, с златна асистираща туника на Младенеца с ръкав до лакътя и видим изпод него прозрачен ръб на ризата, четка вляво и част от дясната ръка на Младенеца, както и останки от златен фон. Тези няколко оцелели фрагмента са висок пример за константинополската живописна школа от периода на Комнините. Няма умишлен графичен характер, характерен за времето, напротив, линията в това изображение никъде не се противопоставя на обема. Основното средство за защита художествена изразителностизграден върху "комбинацията от безчувствени течности, придаващи на повърхността впечатление за чудотворност, с геометрично чиста, видимо очертана линия". „Личното писмо е един от най-съвършените примери за „плувки на Комнин“, съчетаващи многопластово последователно моделиране с абсолютната неразличимост на щриха. Слоевете живопис са рехави, много прозрачни; главното е в тяхното отношение едно към друго, в преливането на долните през горните.<…>Сложна и прозрачна система на съотношение на тонове - зеленикаво санкире, охра, сенки и отблясъци - води до специфичен ефект на разпръсната, трептяща светлина.

Сред византийските икони от периода на Комнин, Владимирската Богородица също подчертава характеристиката най-добрите работитози път дълбоко проникване в района човешка душа, нейното скрито тайно страдание. Главите на майка и син се притиснаха една към друга. Богородица знае, че Синът й е обречен да страда заради хората и в тъмните й замислени очи се таи скръб.

Умението, с което художникът успя да предаде фино духовно състояние, най-вероятно е послужило за произхода на легендата за писането на образа от евангелист Лука. Трябва да припомним, че живописта от раннохристиянския период - времето, когато е живял известният евангелист-иконописец, е плътта от плътта на изкуството на късната античност, със своята чувствена, "жива" природа. Но в сравнение с иконите от ранния период, образът на Владимирската Богородица носи печата на най-високата "духовна култура", която може да бъде само плод на вековни християнски мисли за идването на Господ на земята , смирението на Неговата Пречиста Майка и пътя, който са извървели на себеотрицание и жертвена любов.

Почитани чудотворни списъци от иконатаВладимирска Божия майка

През вековете много списъци са написани от Владимирската икона на Пресвета Богородица. Някои от тях се прославили с чудеса и получили специални имена в зависимост от мястото на произход. То:

Владимир - Волоколамска икона (паметна г-н 3 / 16), която беше приносът на Малюта Скуратов към Йосиф-Волоколамския манастир. Сега е в колекцията на Централния музей на древноруската култура и изкуство „Андрей Рубльов“.

Владимирская - Селигерская (памет D. 7/20), донесена в Селигер от Нил Столбенски през 16 век.

Владимирская - Заоникиевски (памет М. 21. / In.3; In. 23 / Il.6, от Заоникиевския манастир) 1588 г.

Владимир - Оранжев (памет М. 21 / Йоан 3) 1634г.

Владимир - Красногорск (Черногорск) (памет М. 21 / В. 3). 1603 г.

Владимир - Ростов (почита ав. 15/28) 12 век.

Тропар на Владимирската икона на Божията Майка, глас 4

Днес най-славният град Москва ярко се кичи, / като слънчева зора, Владичице, Твоята чудотворна икона, / към нея сега, течейки и молейки се към Тебе, викаме ти: / о, чудна Владичице Богородице, / молете се от вас към нашия въплътен Бог, / нека избави града това и всички градове и страни на християнството са невредими от всички клевети на врага, // и душите ни ще бъдат спасени, като милост.

Кондак, тон 8

На избраната войвода, победоносна, / като че избавена от лукавите чрез идването на Твоя честен образ, / Владичице Богородице, / с лекота сътворяваме празника на Твоето посрещане и обикновено Те наричаме: / Радвай се, Bride Unbrideed.

молитва Владимирска икона на Божията майка

О, Всемилостива Владичице Богородице, Небесна Царице, Всемогъща Застъпнице, наша безсрамна Надежда! Благодарение на Теб за всички велики благословения, в поколенията на руския народ от Теб, които бяха, пред Твоя пречист образ, ние Ти се молим: спаси този град (или: този цял, или: тази света обител) и твоето идване слуги и цялата руска земя от радост, разрушение, земя на разтърсване, наводнение, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособици. Спасете и спасете, госпожо, нашия велик Господ и отец Кирил, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия, и нашия Господ (име на реките), Негово Преосвещенство епископ (или: архиепископ, или: митрополит) (титла) и всички Негово Преосвещенство митрополити, архиепископи и православни епископи. Дайте им добро управление на Руската църква, запазете верните Христови овце неразрушими. Помнете, госпожо, и целият свещенически и монашески чин, стоплете сърцата си с ревност за Бозе и, достойни за титлата си, укрепете всеки един. Спаси, Владичице, и помилуй всички Твои слуги и ни дарувай пътя на земното поле без недостатък. Утвърди ни в Христовата вяра и в ревност към Православната Църква, вложи в сърцата ни духа на страха Божий, духа на благочестието, духа на смирението, дай ни търпение в беди, въздържание в благополучие, любов към нашите съседи, прошка за врага, просперитет в добрите дела. Избави ни от всяко изкушение и от вкаменена безчувственост, в страшния ден на Страшния съд ни удостои с Твоето застъпничество да застанем отдясно на Твоя Син, Христос, нашия Бог. Той заслужава всякаква слава, почит и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

______________________________________________________________________

Тези дълги и многобройни движения на иконата в пространството са поетично интерпретирани в текста на Сказанието за чудесата на Владимирската икона на Божията майка, която за първи път е открита от В.О. Ключевски в Четия-Минея на Милютин и публикуван според списъка на колекцията на Синодалната библиотека № 556 (Ключевский В.О. Сказания за чудесата на Владимирската икона на Божията майка. - Санкт Петербург, 1878). В това древно описаниете се оприличават на пътя, който изминава слънчевото светило: „Когато Бог създаде слънцето, не го постави да свети на едно място, но, заобикаляйки цялата Вселена, то осветява с лъчи, така че този образ на Пресвета Богородица Богородица и Приснодева Мария не е на едно място ... но , заобикаляйки всички страни и целия свят, просветлява ... ".

Etingof O.E. Към ранната история на иконата "Богородица Владимирска" и традицията на Влахернския култ към Богородица в Русия през 11-13 век. // Изображение на Богородица. Очерци върху византийската иконография от 11-13 век. - М .: "Прогрес-Традиция", 2000 г., стр. 139.

Пак там, стр. 137. Освен това Н.В. Квилидзе публикува картина от дякона на църквата "Троица" във Вяземи в края на 16 век, където на южната стена има литургия в храма с олтар, зад който е иконата на Владимирската Богородица ( Държавен институт за изследване на изкуството Н. В. Квилидзе, април 1997 г

Etingof O.E. Към ранната история на иконата "Богородица Владимирска" ...

През цялата си история той е записан най-малко четири пъти: през първата половина на 13 век, в началото на 15 век, през 1521 г., по време на промени в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл и преди коронацията на Николай II през 1895-1896 г. от реставратори О. С. Чириков и М. Д. Дикарев. Освен това са извършени малки ремонти през 1567 г. (в Чудотворния манастир от митрополит Атанасий), през 18 и 19 век ..

Колпакова Г.С. Изкуството на Византия. ранен и среден период. - Санкт Петербург: Издателство "Азбука-Класика", 2004, с. 407.

Светият образ многократно е помагал на руската армия да спечели решителни битки - това е една от най-почитаните светини на руснаците православна църква, който установи тройното честване на Владимирската икона на Божията майка.

Как Светият образ се озова в Русия

Според преданието Владимирската икона на Божията майка е изписана от светия апостол и евангелист Лука по време на земния живот на Божията майка върху дъската на масата, на която Спасителят се хранеше с Пречистата Майка и праведния Йосиф.

Дева Мария, като видя образа Си, каза: „Отсега нататък всички раждания ще Ме угодят.

Иконата на Божията майка остава в Йерусалим до 450 г., след което е пренесена в Константинопол. В началото на XII век Константинополският патриарх Лука Хрисоверг изпраща специален негов списък (копие) в Киев като дар на светия княз Мстислав.

След като пристигна в Русия, от 1131 г. иконата беше в Богородичния манастир, който се намираше в едно от северните предградия на Киев - Вишгород. Слуховете за прекрасните й творения обиколиха цяла Русия.

Как иконата получи името си?

Вишгород става наследство на княз Андрей Боголюбски, син на Юрий Долгоруки, през 1155 г. Решавайки да се премести в родната си Суздалска земя, княз Андрей Боголюбски взе иконата със себе си и горещо се молеше пред нея по пътя.

След почивка във Владимир князът се канеше да продължи да се движи, но след като измина доста от града, конете му спряха. Всички опити да бъдат принудени да продължат по-нататък бяха неуспешни. Дори след смяната на конете нищо не се е променило.

Изненаданият княз започнал горещо да се моли на Богородица и по време на молитвата му се явила Богородица, която му заповядала да остави чудотворната икона във Владимир и да построи катедрала, която да стане неин дом. Князът поставил иконата във Владимир и оттогава изображението се нарича Владимирска икона на Божията майка.

Покровителка на руския народ

За първи път иконата е донесена в Москва през 1395 г., когато завоевателят хан Тамерлан (Темир-Аксак) със своите орди нахлува в руските земи, превзема град Елец и се насочва към Москва.

Московският княз Василий Дмитриевич, управлявал от 1389 до 1425 г., излезе с армия в Коломна и спря на брега на Ока.

Великият княз се моли на московските йерарси и св. Сергий за избавлението на Отечеството и пише на митрополита на Москва св. Киприан, така че предстоящият Успенски пост да бъде посветен на горещи молитви за милост и покаяние.

Във Владимир, където се намираше прославената чудотворна икона, бяха изпратени духовници. След литургията и молебена на празника Успение на Пресвета Богородица духовенството прие иконата и с кръстно шествие я пренесе в Москва. Безброй хора от двете страни на пътя, на колене, се молеха: "Богородице, спаси руската земя!"

Според легендата, в същия час, когато жителите на Москва срещнаха иконата на Кучковското поле, Тамерлан дремеше в палатката си - насън той видя голяма планина, от върха на която светци със златни пръчки вървяха към него, и над тях в сияещо сияние се появи Величествената съпруга, която му заповяда да напусне пределите на Русия.

Събудил се в благоговение, Тамерлан попитал за значението на видението, на което знаещите отговорили, че светлата Съпруга е Божията майка, великата закрилница на християните. Тогава Тамерлан заповяда на полковете да се върнат.

В памет на чудотворното избавление на руската земя от Тамерлан, на Кучковското поле, където е посрещната иконата, е построен Сретенският манастир, а на 8 септември е установен празник в чест на Срещата на Владимирската икона на Пресвета Богородица.

Една от най-големите светини на Русия

Иконата на Божията майка на Владимир винаги е участвала във важни събития руска държаваи се смята за една от най-големите светини на Русия.

И така, по време на нападението на татарите над Москва през 1451 г., митрополит Йона пренесе иконата в процесия по стените на града. През нощта нападателите чуха силен шум и решиха, че княз Василий Дмитриевич идва на помощ на обсадените с армията си, на сутринта вдигнаха обсадата и се оттеглиха от стените на града.

И през 1480 г. трябваше да се състои битката на руските войски с татаро-монголите - противниците стояха на различни брегове на реката и се подготвяха за битката, но тя така и не се състоя.

Това "велико стоене на река Угра" завърши с бягството на татаро-монголците, в които Божията майка ги превърна чрез своята Владимирска икона, която беше пред руската армия.

Още веднъж вражеските орди се приближиха до Москва през 1521 г., започнаха да изгарят селищата, но неочаквано се отдалечиха от града, без да причинят значителни щети на столицата. Това събитие е свързано и със защитата на чудотворната икона, в чест на която е установен нейният трети празник, който се чества на 3 юни.

С иконата на Владимирската Божия Майка хората отиват в Новодевичския манастир, за да видят Борис Годунов, за да го поставят за цар. С тази икона се срещнаха войските на Минин и Пожарски, които през 1613 г. изгониха полските нашественици и т.н.

Най-важните събития от руската църковна история също се случиха пред Владимирската икона на Божията майка. Включително избирането и поставянето на свети Йона - предстоятел на Автокефалната руска църква (1448 г.), св. Йов - първият патриарх на Москва и цяла Русия (1589 г.), Негово Светейшество патриарх Тихон (1917 г.).

В деня на тържеството в чест на Владимирската икона на Божията Майка на 3 юни 1971 г. е интронизиран Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Пимен.

Преместване в нов дом

Владимирската икона на Божията майка е прехвърлена за постоянно съхранение в Московската катедрала Успение Богородично през 1480 г. Във Владимир остана точното копие на иконата, написано от монаха Андрей Рубльов.

Кон на художника Андрей Рубльов "Владимирска Богородица" (1408)

През 1918 г. катедралата Успение Богородично в Кремъл е затворена, а чудотворният образ е прехвърлен в Държавната Третяковска галерия. На 8 септември 1999 г. чудотворната икона е пренесена от Третяковската галерия в църквата "Св. Николай" в Толмачи, свързана с музея с малък коридор.

Описание на светия образ

Според изкуствоведи иконата е рисувана през 12 век, предполага се в Константинопол. Иконата принадлежи на древен типизображения на Богородица, която се нарича "Елеуса", тоест "Милостива, Нежност".

Това са най-нежните икони на Божията Майка, на тях Благословената се е прилепила към Сина си, а Той към Нея. Те като че ли водят някакъв вътрешен диалог помежду си и молещият се става като че ли участник в този разговор между Майката и Богомладенеца.

Иконата е двустранна: на лицевата страна - изображението на Богородица с Младенеца, на гърба - престола и инструментите на Страданията Христови. Фонът е светлоохра, торът е люляк, с мраморни кафяви петна, полетата са тъмноохра, надписите (IC XC. NI KA) са червени.

Често са написани списъци от Владимирската икона на Божията майка, някои от които са получили специални имена и са чудотворни.

Има и точно копие на чудотворната Владимирска икона на Пресвета Богородица Катедралата"Самеба" (Света Троица). Дарът на патриарха на Москва и цяла Русия беше доставен в Грузия през септември 2009 г.

Какво помага

Владимирската Божия Майка помага на всеки вярващ, който се обръща към Нея с искрена молитва - Тя е застъпница и закрилница, защитава къщата и помага в много ежедневни нужди.

Пресвета Богородица помага да се намери истински път, да приеме правилното решение, дава сила за преодоляване на труден период от живота, укрепва вярата, предпазва от вражда, освобождава от греховни мисли и объркване.

Божията майка също лекува от физически заболявания, особено често се молят на нея за изцеление на болести на сърцето и очите, което символизира прозрение не само телесно, но и духовно.

Дева Мария също допринася щастлив бракзащото силно семейни връзки, без кавги и раздори, това е ключът към силна държава.

молитви

Молитва първа

О, Всемилостива Владичице Богородица, Небесна Царице, Всемогъща Застъпнице, наша безсрамна Надежда!

Благодарим Ти за всички добри дела, които са били от теб от руския народ от древни времена до наши дни от твоята чудотворна тленна икона. И сега, благоволявайки на Владичицата, погледни на нас, грешните и недостойните Твои раби, покажи ни Твоята милост и се моли на Твоя Син, Христа, нашия Бог, да се избавим от всяко зло и да се спасим на всеки град и село, и на целия наш страна от радост, унищожение, страхливец, наводнение, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособици. Помолете православен християнин за просперитет и мирен живот, здраве, дълъг живот, добра бързина и спасение във всичко.Запазете и вразумете пастирите на Църквата, които са достойни да пасат стадото Христово и правото да управляват словото на истината ; укрепете христолюбивото всеруско войнство, дайте дух на съвет и разум на военачалника, кмета и всеки, който е на власт; Изпрати святото Си благословение на всички православни християни, които Ти се покланят и се молят пред Твоята всеносна икона. Бъди наш ходатай и ходатай пред Престола на Всевишния, където стоиш. Към кого да прибегнем, ако не към Теб, о, Владичице? На кого ще донесем сълзи и въздишки, ако не на Тебе, Пресвета Богородице? Не имами за друга помощ, не имами за друга надежда, освен за Тебе, Небесна Царице. Течеме под Твоята защита, с Твоите молитви ни изпрати мир, здраве, плодородна земя, добро разтваряне на въздуха, избави ни от всички беди и скърби, от всички болести и болести, от внезапна смърт и от всички озлобления на видими врагове и невидим.

Просвети и научи ни, Всеблаги Застъпниче, как безгрешно да преминем пътя на този земен живот; Вие сте цялата ни слабост, тежите и нашите грехове, но вие също тежите вяра и виждате надежда; дай ни поправянето на грешния живот и смекчи злите ни сърца.

Укрепи правата вяра в нас, вложи в сърцата ни духа на страха от Бога, духа на благочестието, духа на смирението, търпението и любовта, в добри делапросперитет; избави ни от изкушения, от пагубни душевни учения, от неверие, поквара и вечна смърт. Молим те, Пречиста Владичице, и като се покланяме пред Твоята свята икона, молим се, смили се над нас и помилуй нас, в страшния ден на съда, по твое застъпничество и застъпничество сме достойни да застанем на десницата на Твоя Син, Христос, нашия Бог, и на Него се дължи всяка слава, чест и поклонение, с Неговия безначален Отец и Неговия Пресвет, Благ и Единосъщния Дух, сега и завинаги, и во веки веков. амин

Молитва втора

На кого да плачем, Госпожо? Към кого да прибегнем в скръбта си, ако не към Тебе, Царице небесна? Кой ще приеме нашия плач и въздишка, ако не Ти, непорочна, надежда на християните и прибежище на нас грешните? Кой е по-милостив към Тебе? Приклони ухото Си към нас, Владичице, Майко на нашия Бог, и не презирай онези, които искат Твоята помощ: чуй нашите стенания, укрепи нас грешните, просвети и научи ни, Царице небесна, и не се отдалечавай от нас, Твоя раб, Владичице, за нашите роптания, но бъди наша Майка и Ходатайка и ни повери на милостивата защита на Твоя Син: уреди ни, както е угодно Твоята свята воля, и ни доведи грешните в тихо и спокоен животнека плачем за греховете си, нека се радваме с вас винаги, сега и винаги и завинаги. амин

Материал, изготвен въз основа на открити източници

Владимирската икона на Божията майка е една от най-почитаните православни икони. Историята й е загадъчна. Според легендата Владимирската икона на Божията майка е изписана от евангелист Лука върху дъската на масата, на която са се хранели Исус Христос, Богородица и Йосиф Обручник. До 450 г. изображението остава в Йерусалим, след това е пренесено в Константинопол, а през XII век идва в Русия.

Православните вярват, че иконата, рисувана преди две хилядолетия, е достигнала до нас в оригиналния си вид. Безпристрастните учени обаче отнасят Владимирската Божия майка към началото на XII век и смятат, че ако тя е свързана с иконата, нарисувана от евангелист Лука, то това е само списък от нейните по-древни списъци. Според историците на изкуството Владимирската Богородица е рисувана във Византия.

Около 1131 г. Константинополският патриарх Лука Хрисоверг я изпраща в Киев като дар на княз Мстислав. Иконата е поставена в Богородичния манастир в град Вишгород, от тук украинско имеТази икона е Богородица от Вишгород. През 1155 г. княз Андрей Боголюбски я пренася във Владимир, поради което иконата е известна в Русия като Владимирска. Светинята се е съхранявала в главния храм на града - Катедралата Успение Богородично. Принцът заповяда да го украси със скъпа заплата, чието производство, според легендата, отнело 5 килограма злато.

През 1237 г. Владимир е пленен монголски ханБату. Неговите войски разграбиха катедралата Успение Богородично, разбиха много икони, но те премахнаха само заплатата от Владимирската Божия Майка, а самият образ остана невредим.

Много чудеса са свързани с Владимирската икона на Божията майка. През 1395 г., по време на опустошителната инвазия на Русия от хан Тамерлан, светинята е пренесена в Москва, за да защити града от врага. Разрушавайки един град след друг, войските на Тамерлан, стигнали до покрайнините на Москва, спряха и, като стояха на едно място две седмици, се върнаха. Според легендата на Тамерлан се явило видение: пред него се появила висока планина, от която се спуснали светци в златни одежди, а в небето, заобиколена от сияние, се появила Божията майка и заповядала на командира да напусне пределите на Русия. Тамерлан беше обзет от необясним страх и той даде заповед за отстъпление.

Чудотворното спасение на града от унищожение е свързано с Владимирската икона на Божията майка. На мястото на срещата („Представяне“) на московчани с чудотворната светиня е издигнат Сретенският манастир, който е дал името на улица Сретенка.

Икона на Света Богородица от Владимир (детайл)

През 1451 г. се случи друго чудодейно избавление на Москва от нашествениците. Ногайският княз Мазовша с армията си обсажда града. Московчани, чиито сили бяха твърде малки, за да устоят на врага, решиха да прибегнат до помощта на своя Небесен защитник. Те взеха Владимирската икона от катедралата Успение Богородично, където тя беше от нашествието на Тамерлан, и направиха шествия с нея по стените на града, молейки се за застъпничеството на Божията майка. На следващия ден безбройните орди на Мазовска се оттеглиха. Традицията казва, че нашествениците чули необичайно силен шум. Те помислиха, че към тях настъпва огромна армия и избягаха от страх.

Следващото чудо, свързано с Владимирската икона на Божията майка, се случи през 1480 г., по време на епохалното „стоене на река Угра“, което сложи край на Татаро-монголско игов Русия. Великият княз Иван III отказа да плати данък на Ордата и хан Ахмат изпрати войските си, за да накаже непокорния. Руските и татарските войски се срещнаха на река Угра и никой не посмя пръв да премине водната преграда. Руските войни в челните редици държаха Владимирската икона на Божията майка. Татарите не посмяха да преминат в атака. Те се оттеглиха и никога не се върнаха на руска земя.

Също така се свързва с Владимирската икона чудодейно спасениеРусия от нашествието през 1521 г. на кримския хан Махмет Гирай. Стохилядна армия на врага, преминала през руските земи в опустошителна вихрушка и стигнала до Москва, внезапно се обърна назад. Това чудо, подобно на други свръхестествени избавления от нашествениците, се смята от православните християни за Провидението на Дева Мария Застъпница.

След толкова много чудеса, свързани с Владимирската икона, тя започна да се почита като една от основните руски православни светини. Пред нея те полагаха клетва за вярност към Русия, извършваха молитви, ходеха на военни кампании и избираха патриарси и митрополити.

До 1918 г. образът се пази Успенската катедрала на Московския Кремъл, откъдето след затварянето на храма е преместен в Третяковската галерия. Днес Владимирската икона се намира в църквата-музей "Свети Никола" в Толмачи. Нейната луксозна скъпоценна заплата се превърна в отделен експонат, който попълни колекцията на Оръжейната палата.

Владимирска икона на Божията майка. видео филм

Владимирската икона на Божията майка принадлежи към иконографския тип Елеуса или "Нежност". Детето Христос опря бузата си в бузата на майка си, чиято глава беше наведена към сина си. Владимирската икона се отличава от другите икони от елевския тип по това, че левият крак на младенеца е сгънат по особен начин и можем да видим нейното стъпало.

През деветте века на своето съществуване Владимирската икона е записана най-малко 4 пъти нова картинаи е преминал през няколко реставрации. По време на един от ремонтите в началото на 15 век на гърба на иконната дъска е изписан сюжет, изобразяващ Етимасия - тронът, подготвен за второто идване на Христос, и инструментите на Страстите Христови.

Последната мащабна реставрация на иконата е извършена през 1919 г. с цел освобождаване антична живописот по-късни допълнения. За съжаление от оригиналното писмо са останали само малки разпръснати фрагменти.

От Владимирската икона са написани огромен брой списъци. Много от тях са почитани като чудотворни, например известната Псковско-пещерска икона на Божията Майка "Нежност" (1524 г.). В допълнение, известната светиня стана основа за създаването на нови иконографски сюжети, като "Легендата за Владимирската икона", "Владимирската икона с акатист", "Представянето на Владимирската икона" и "Похвала на Владимир Икона на Богородица. Дървото на руската държава.

Въз основа на материалите от произведенията на И. И. Мосин. За други статии за древноруското изкуство вижте по-долу, в блока „Още по темата…“.

Владимирската икона на Божията Майка е нарисувана от евангелист Лука върху дъска от масата, на която Спасителят яде с Пречистата Майка и праведния Йосиф. Божията Майка, като видяла този образ, казала: „Отсега нататък ще Ме благославят всички поколения.

До 450 г. този образ на Богородица остава в Йерусалим, а след това е пренесен в Константинопол. През първата половина на 12 век Константинополският патриарх Лука Хрисовер изпраща иконата като дар на великия княз Юрий Долгорукий, който я издига във Вишгородския девически манастир край Киев, в местността, принадлежала някога на Св. , Равноапостолни велика княгиняОлга. През 1155 г. Вишгород става наследство на княз Андрей Боголюбски, син на Юрий Долгоруки.

Решавайки да се премести в родната си суздалска земя, княз Андрей Боголюбски взе иконата със себе си. По пътя той постоянно отслужваше молебен пред нея. Жителите на Владимир-на-Клязма посрещнаха своя княз с радост; оттам князът отиде по-нататък, в град Ростов. Въпреки това, след като изминаха не повече от десет версти от Владимир, конете застанаха на брега на Клязма и въпреки призивите не искаха да отидат по-нататък. Поразен, княз Андрей паднал пред иконата и със сълзи започнал да се моли. И тогава му се явила Богородица със свитък в ръка и заповядала да остави Нейния образ в град Владимир, а на мястото на това Нейно явяване да построи манастир в чест на Нейното Рождество.

Князът поставил иконата във Владимир и оттогава - от 1160 г. - тя получила името Владимирская.

През 1395 г. хан Тамерлан достига границите на Рязан, превзема град Елец и, насочвайки се към Москва, се приближава до бреговете на Дон. Великият княз Василий Димитриевич излезе с армия в Коломна и спря на брега на Ока. Той се моли на московските йерарси и св. Сергий за избавлението на Отечеството и пише на митрополита на Москва, св. Киприян, така че предстоящият Успенски пост да бъде посветен на горещи молитви за милост и покаяние. Във Владимир, където се намираше прославената чудотворна икона, бяха изпратени духовници. След литургията и молебена на празника Успение на Пресвета Богородица духовенството прие иконата и с кръстно шествие я пренесе в Москва. Безброй хора от двете страни на пътя, на колене, се молеха: "Богородице, спаси руската земя!" В същия час, когато жителите на Москва срещнаха иконата на Кучковското поле, Тамерлан дремеше в палатката си. Изведнъж той видял насън голяма планина, от върха на която към него вървели светци със златни жезли, а над тях в сияещо сияние се появила Величествената съпруга. Тя му нареди да напусне пределите на Русия. Събуждайки се в страхопочитание, Тамерлан попита за значението на видението. Онези, които знаеха, отговориха, че светлата Съпруга е Божията Майка, великата Покровителка на християните. Тогава Тамерлан заповяда на полковете да се върнат. В памет на чудотворното избавление на руската земя от Тамерлан, на полето Кучков, където е посрещната иконата, е построен Сретенският манастир, а на 26 август е установен общоруски празник в чест на Сретенето на Владимир Икона на Пресвета Богородица.

Иконата на Владимирската Божия Майка е преместена в Москва и е поставена в катедралата на Кремъл в чест на Успение на Пречистата. Москва дължи своята благодатна сила за избавление от набезите на хан Едигей през 1408 г., ногайския княз Мазовша през 1451 г. и хан Седи-Ахмет през 1459 г.
През 1480 г. ханът на Ордата Ахмат се премества в Москва и достига река Угра в Калуга. Великият княз на Москва Йоан III чакаше от другата страна на реката. Внезапно такъв силен и неразумен страх нападна татарите, че Ахмат не посмя да отиде при руската армия и се върна в степта. В чест на това събитие в Москва започнаха да се провеждат ежегодно шествиеот катедралата "Успение Богородично" до Сретенския манастир. И река Угра оттогава е известна като пояса на Богородица.

През 1521 г. казанският хан Махмет Гирай повежда казанските и ногайските татари към Москва. Митрополит Варлаам и целият народ горещо се молеха пред лика на Владимирска. Великият княз Василий Иванович едва имаше време да събере армия, за да посрещне татарите на далечна граница, на река Ока. Сдържайки настъплението им, той бавно се оттегли към Москва. В самата нощ на обсадата монахинята на Кремълския манастир "Възнесение Господне" видя светиите да излизат през заключените врати на катедралата "Успение Богородично", носейки в ръцете си чудотворната Владимирская. Това са светите московски митрополити Петър и Алексий, живели два века по-рано. И монахинята също видя как при Спаската кула преподобните йерарси Варлаам Хутински и Сергий Радонежски посрещнаха процесията на йерарсите - и паднаха на лицата си пред иконата, молейки се на Пречистата да не напуска катедралата Успение Богородично и жители на Москва. И тогава Ходатайката се върна през заключените врати. Монахинята побързала да разкаже на жителите на града за видението. Московчани се събраха в храма и започнаха усърдна молитва. И татарите отново мечтаеха за "велика армия, блестяща с броня" и те избягаха от стените на града.

Така повече от веднъж нашето отечество беше спасено от молитвата на хората пред чудотворния образ на Владимир. В памет на тези избавления е установено честването на Владимирската икона:
21 май - в памет на спасението на Москва от нашествието на хан Махмет Гирай през 1521 г.;
23 юни - в памет на спасението на Москва от нашествието на хан Ахмат през 1480 г.;
26 август - в памет на спасението на Москва от нашествието на Тамерлан през 1395 г.

Най-важните събития от руската църковна история се случиха пред Владимирската икона на Божията майка: изборът и поставянето на свети Йона, предстоятел на автокефалната руска църква през 1448 г., св. Йов, първият патриарх на Москва и цяла Русия през 1589 г. и Негово Светейшество патриарх Тихон през 1917 г. В деня на тържеството в чест на Владимирската икона на Божията Майка на 21 май/3 юни 1971 г. е интронизиран Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Пимен.

През 1918 г. Владимирската икона на Божията майка е иззета от катедралата Успение на Кремълската катедрала за реставрация, а през 1926 г. е прехвърлена на държавата исторически музей. През 1930 г. е прехвърлен в Държавната Третяковска галерия.

През септември 1999 г. образът на Пречистата е пренесен в църквата-музей "Св. Никола" в Толмачи на държавната Третяковска галериякъдето остава и до днес.