Владимирска икона на Божията майка: значение и история. Молитва към Владимирската икона на Божията майка

Написано е от евангелист Лука върху дъска от масата, на която Спасителят е ял с Пресвета Богородица и праведния Йосиф Обручник.

Божията Майка, като видяла този образ, казала: „Отсега нататък всяко раждане ще Ме угоди. Благодатта на Онзи, Който е роден от Мен и Моята, да бъде по този начин.”

До средата на V век иконата остава в Йерусалим. При Теодосий Младши тя е пренесена в Константинопол, откъдето през 1131 г. е изпратена в Русия като дар на Юрий Долгорукий от Константинополския патриарх Лука Хрисов. Иконата била поставена в девически манастир в град Вишгород, недалеч от Киев, където веднага се прочула с много чудеса. През 1155 г. синът на Юрий Долгоруки, Св. Княз Андрей Боголюбски, желаейки да има прославена светиня на негово място, премести иконата на север, във Владимир, и я постави в известната катедрала Успение Богородично, издигната от него. Оттогава иконата получава името Владимирская.

По време на похода на княз Андрей Боголюбски срещу волжките българи, през 1164 г., образът на "Владимирската Света Богородица" помага на руснаците да победят врага. Иконата е запазена по време на ужасен пожар на 13 април 1185 г., когато Владимирската катедрала изгоря, и остава невредима по време на разорението на Владимир Бату на 17 февруари 1237 г.

По-нататъшната история на изображението вече е изцяло свързана със столицата Москва, където за първи път е донесено през 1395 г. по време на нашествието на хан Тамерлан. Завоевателят със своята армия нахлу в границите на Рязан, превзе го и го разори и се насочи към Москва, опустошавайки и унищожавайки всичко наоколо. Докато московският велик княз Василий Дмитриевич събираше войски и ги изпращаше в Коломна, в самата Москва митрополит Киприан благослови населението за пост и молитвено покаяние. По взаимен съвет Василий Дмитриевич и Киприан решили да прибегнат до духовни оръжия и да пренесат чудотворната икона на Пресвета Богородица от Владимир в Москва.

Иконата е донесена в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл.Хрониката съобщава, че Тамерлан, като стоял на едно място две седмици, внезапно се уплашил, обърнал се на юг и напуснал Москва. Случи се голямо чудо: по време на шествието с чудотворната икона, тръгващо от Владимир за Москва, когато безброй хора коленичиха от двете страни на пътя и се молеха: „Богородице, спаси руската земя!”, Тамерлан имаше видение. Пред ума му се появила висока планина, от чийто връх слезли светци със златни пръти, а над тях в сияещо сияние се появила Величествената съпруга. Тя му нареди да напусне пределите на Русия. Събуждайки се в страхопочитание, Тамерлан попита за значението на видението. Казаха му, че сияещата Съпруга е Божията Майка, великата Покровителка на християните. Тогава Тамерлан заповяда на полковете да се върнат.

В памет на чудотворното избавление на Русия от нашествието на Тамерлан в деня на срещата в Москва на Владимирската икона на Божията майка на 26 август / 8 септември, тържествена религиозен празникСреща на тази икона и на самото място на срещата е издигнат храм, около който по-късно е разположен Сретенски манастир.

За втори път Богородица спасява Русия от гибел през 1480 г. (памет на 23 юни / 6 юли), когато армията на хан на Златната орда Ахмат се приближава към Москва.

Срещата на татарите с руската армия се състоя близо до река Угра (така нареченото „стоящо на Угра“): войските стояха на различни брегове и чакаха причина да атакуват. В предните редици на руските войски те държаха икона Владимирска Богородица, който по чудо хвърли в бяг полковете на Ордата.

Третият празник на Владимирската Божия Майка (21 май / 3 юни) отбелязва избавлението на Москва от поражението от Махмет Гирай, хан на Казан, който през 1521 г. достига пределите на Москва и започва да опожарява нейните селища, но внезапно се оттегли от столицата, без да й навреди.

Пред Владимирската икона на Божията майка се случиха много важни събития от руската църковна история: изборът и поставянето на свети Йона - предстоятел на Автокефалната руска църква (1448 г.), св. Йов - първият патриарх на Москва и всички Русия (1589 г.), Негово Светейшество патриарх Тихон (1917 г.), както и през всички векове, пред нея се полагаха клетви за вярност към Родината, извършваха се молебени преди военни походи.

ИконописВладимирска Божия майка

Иконата на Владимирската Божия Майка принадлежи към типа „Милковане“, известна още под епитетите „Елеуса“ (ελεουσα – „Милостива“), „Умиление“, „Гликофил“ (γλυκυφιλουσα – „Сладка целувка“). Това е най-лиричната от всички видове иконография на Богородица, разкриваща интимната страна на общуването на Дева Мария с нейния Син. Образът на Божията майка, галеща Младенеца, неговата дълбока човечност се оказва особено близък до руската живопис.

Иконографската схема включва две фигури - Богородица и Младенеца Христос, долепили лица една до друга. Главата на Мария е наведена към Сина и Той прегръща с ръка Майката за врата. Отличителна чертаВладимирска икона от други икони от типа Умиление: левият крак на Детето Христос е огънат по такъв начин, че се вижда стъпалото на крака, „петата“.

В тази трогателна композиция, освен нейния пряк смисъл, има дълбока богословска идея: Божията майка, галейки Сина, се явява като символ на душата, която е в тясно общение с Бога. Освен това прегръдките на Мария и Сина подсказват бъдещите страдания на Спасителя на Кръста; в галенето на Младенеца от Майката се предвижда бъдещото му оплакване.

Творбата е пронизана от напълно очевидна жертвена символика. От теологична гледна точка съдържанието му може да се сведе до три основни теми: „въплъщението, предопределението на Младенеца за жертва и единството в любовта на Мария Църквата с Христос Първосвещеника“. Това тълкуване на Богородица Милова се потвърждава от изображението на гърба на иконата на престола със символите на Страстите. Тук през 15в рисуват изображение на престола (етимасия - „приготвеният трон“), покрит с олтарно покритие, Евангелието със Светия Дух под формата на гълъб, гвоздеи, трънен венец, зад престола - кръстът на Голгота , копие и бастун с гъба, отдолу – пода на олтарната настилка. Богословското тълкуване на етимасията се основава на Светото писание и писанията на отците на Църквата. Етимасия символизира Христовото възкресение и Неговия съд над живи и мъртви, а оръдията на Неговото мъчение – жертвата, направена за изкупление на греховете на човечеството. Съпоставянето на Мария, галеща Детето, и обръщането с трона ясно изразява жертвената символика.

Изложени са аргументи в полза на факта, че иконата е била двустранна от самото начало: това се доказва от еднаквите форми на ковчега и обвивките от двете страни. Във византийската традиция изображенията на кръста на гърба на иконите на Богородица не са рядкост. Започвайки от 12 век, времето на създаването на „Владимирската Богородица“, във византийските стенописи етимасията често се поставя в олтара като изображение зад олтара, което визуално разкрива жертвения смисъл на Евхаристията, извършваща се тук на тронът. Това подсказва възможното местонахождение на иконата в античността. Например в църквата на Вишгородския манастир тя може да бъде поставена в олтара като двустранна олтарна икона. Текстът на легендата съдържа информация за използването на Владимирската икона като олтарна и дистанционна икона, която се движеше в църквата.

Луксозното облекло на Владимирската икона на Божията майка, което тя има, според хрониките, също не свидетелства в полза на възможността за нейното местоположение в олтарната преграда през 12 век: украсете ю, поставете в (e) rqui от вас във Volodimer. Но много от отдалечените икони по-късно са укрепени именно в иконостаса, както и Владимирска иконав катедралата Успение Богородично в Москва, първоначално поставена отдясно на царските двери: „И като донесох<икону>в благословения храм на нейното славно Успение Богородично, който е великата катедрала и апостолска църква на руската митрополия, и го постави в киот на правилната земя, където все още стои видим и се покланя от всички ”(Виж: Книга на силата. М., 1775. Част 1, стр. 552).

Има мнение, че "Владимирската Богородица" е един от списъците на иконата на Божията Майка "Малковане" от Влахернската базилика, тоест списък от известната древна чудотворна икона. В Сказанието за чудесата на Владимирската икона на Божията майка тя е оприличена на Ковчега на завета, както и самата Дева Мария, както и нейната мантия, която се съхранявала в ротода на Агия Сорос във Влахерна. . Легендата също така говори за изцеления, които се извършват главно благодарение на водата от измиването на Владимирската икона: те пият тази вода, измиват болните с нея и я изпращат в други градове в запечатани съдове за изцеление на болните. Това чудотворно действие на водите от измиването на Владимирската икона, подчертано в легендата, може да се корени и в ритуалите на светилището във Влахерна, най-важната част от което е параклисът на извора, посветен на Божията майка. Константин Порфирогенет описва обичая за къпане в купел пред мраморен релеф на Богородица, от чиито ръце тече вода.

В допълнение, това мнение се подкрепя от факта, че при княз Андрей Боголюбски в неговото Владимирско княжество култът към Божията майка, свързан с светилищата на Влахерна, получава особено развитие. Например, на Златните порти на град Владимир, принцът издигнал Църквата на отлагането на мантията на Божията майка, като я посвещава директно на реликвите на църквата Влахерна.

стил

Времето на написване на Владимирската икона на Божията майка, XII век, се отнася до така нареченото Възраждане на Комнин (1057-1185). Този период във византийското изкуство се характеризира с изключителна дематериализация на живописта, извършена чрез рисуване на лица, дрехи с множество линии, варосани машини, понякога причудливо, орнаментално разположени върху изображението.

В иконата, която разглеждаме антична живопис XII век включва ликовете на Майката и Младенеца, част от синята шапка и границата на мафория със златен асист, както и част от охрата, със златна асист туника на Младенеца с ръкав към лакът и видим изпод него прозрачен ръб на ризата, лявата ръка и част от дясната ръка на Младенеца, както и останки от златен фон. Тези няколко оцелели фрагмента са висок пример за константинополската живописна школа от периода на Комнините. Няма умишлен графичен характер, характерен за времето, напротив, линията в това изображение никъде не се противопоставя на обема. Основното средство за защита художествена изразителностизграден върху "комбинацията от безчувствени течности, придаващи на повърхността впечатление за чудотворност, с геометрично чиста, видимо очертана линия". „Личното писмо е един от най-съвършените примери за „плувки на Комнин“, съчетаващи многопластово последователно моделиране с абсолютната неразличимост на щриха. Слоевете живопис са рехави, много прозрачни; главното е в тяхното отношение едно към друго, в преливането на долните през горните.<…>Сложна и прозрачна система на съотношение на тонове - зеленикаво санкире, охра, сенки и отблясъци - води до специфичен ефект на разпръсната, трептяща светлина.

Сред византийските икони от периода на Комнин Владимирската Богородица се отличава и с дълбокото проникване в царството на човешката душа, нейните скрити тайни страдания, характерни за най-добрите творби от това време. Главите на майка и син се притиснаха една към друга. Богородица знае, че Синът й е обречен да страда заради хората и в тъмните й замислени очи се таи скръб.

Умението, с което художникът успя да предаде фино духовно състояние, най-вероятно е послужило за произхода на легендата за писането на образа от евангелист Лука. Трябва да припомним, че живописта от раннохристиянския период - времето, когато е живял известният евангелист-иконописец, е плътта от плътта на изкуството на късната античност, със своята чувствена, "жива" природа. Но в сравнение с иконите от ранния период, образът на Владимирската Богородица носи печата на най-високата "духовна култура", която може да бъде само плод на вековни християнски мисли за идването на Господ на земята , смирението на Неговата Пречиста Майка и пътя, който изминаха на себеотрицание и жертвена любов.

Почитани чудотворни списъци от иконатаВладимирска Божия майка

От Владимирската икона Света Богородицамного списъци са били написани през вековете. Някои от тях се прославили с чудеса и получили специални имена в зависимост от мястото на произход. То:

Владимир - Волоколамска икона (паметна г-н 3 / 16), която беше приносът на Малюта Скуратов към Йосиф-Волоколамския манастир. Сега е в колекцията на Централния музей на древноруската култура и изкуство „Андрей Рубльов“.

Владимирская - Селигерская (памет D. 7/20), донесена в Селигер от Нил Столбенски през 16 век.

Владимирская - Заоникиевски (памет М. 21. / In.3; In. 23 / Il.6, от Заоникиевския манастир) 1588 г.

Владимир - Оранжев (памет М. 21 / Йоан 3) 1634г.

Владимир - Красногорск (Черногорск) (памет М. 21 / В. 3). 1603 г.

Владимир - Ростов (почита ав. 15/28) 12 век.

Тропар на Владимирската икона на Божията Майка, глас 4

Днес най-славният град Москва ярко се кичи, / като слънчева зора, Владичице, Твоята чудотворна икона, / към нея сега, течейки и молейки се към Тебе, викаме ти: / о, чудна Владичице Богородице, / молете се от вас към нашия въплътен Бог, / нека избави града това и всички градове и страни на християнството са невредими от всички клевети на врага, // и душите ни ще бъдат спасени, като милост.

Кондак, тон 8

На избраната войвода, победоносна, / като че избавена от лукавите чрез идването на Твоя честен образ, / Владичице Богородице, / с лекота сътворяваме празника на Твоето посрещане и обикновено Те наричаме: / Радвай се, Bride Unbrideed.

молитва Владимирска икона на Божията майка

О, Всемилостива Владичице Богородице, Небесна Царице, Всемогъща Застъпнице, наша безсрамна Надежда! Като Ти благодарим за всички велики благословения, в поколенията на руския народ от Тебе, които са били, пред Твоя пречист образ, ние Ти се молим: спаси този град (или: целия този, или: този свети манастир) и Твоите идващи слуги и цялата руска земя от радост, разрушение, земя на разтърсване, наводнение, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособици. Спасете и спасете, госпожо, нашия велик Господ и отец Кирил, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия, и нашия Господ (име на реките), Негово Преосвещенство епископ (или: архиепископ, или: митрополит) (титла) и всички Високопреосвещените митрополити, архиепископи и православни епископи. Дайте им добро управление на Руската църква, запазете верните Христови овце неразрушими. Помнете, Лейди, и целият свещенически и монашески чин, стоплете сърцата си с ревност за Бозе и, достойни за титлата си, укрепете всеки един. Спаси, Владичице, и помилуй всички Твои слуги и ни дарувай пътя на земното поле без недостатък. Утвърди ни във Христовата вяра и в ревност към Православната Църква, вложи в сърцата ни духа на страха Божий, духа на благочестието, духа на смирението, дай ни търпение в беди, въздържание в благоденствие, любов към нашите съседи, прошка за врага, просперитет в добрите дела. Избави ни от всяко изкушение и от вкаменена безчувственост, в страшния ден на Страшния съд ни удостои с Твоето застъпничество да застанем отдясно на Твоя Син, Христос, нашия Бог. Той заслужава всякаква слава, почит и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

______________________________________________________________________

Тези дълги и многобройни движения на иконата в пространството са поетично интерпретирани в текста на Сказанието за чудесата на Владимирската икона на Божията майка, която за първи път е открита от В.О. Ключевски в Четия-Минея на Милютин и публикуван според списъка на колекцията на Синодалната библиотека № 556 (Ключевский В.О. Сказания за чудесата на Владимирската икона на Божията майка. - Санкт Петербург, 1878). В това древно описаниете се оприличават на пътя, който изминава слънчевото светило: „Когато Бог създаде слънцето, не го постави да свети на едно място, но, заобикаляйки цялата Вселена, то осветява с лъчи, така че този образ на Пресвета Богородица Богородица и Приснодева Мария не е на едно място ... но , заобикаляйки всички страни и целия свят, просветлява ... ".

Etingof O.E. Да се ранна историяИкони на Света Богородица от Владимир и традиции на Влахернския култ към Богородица в Русия през 11-13 век // Изображение на Богородица. Очерци върху византийската иконография от 11-13 век. - М .: "Прогрес-Традиция", 2000 г., стр. 139.

Пак там, стр. 137. Освен това Н.В. Квилидзе публикува картина от дякона на църквата Троица във Вяземи в края на 16 век, където на южната стена има литургия в църквата с олтар, зад който е иконата на Света Богородица от Владимир (Н. В. Квилидзе Новооткрити стенописи на олтара на църквата Троица във Вяземи Доклад в отдела за староруско изкуство в Държавния институт за изкуствознание, април 1997 г.

Etingof O.E. Към ранната история на иконата "Богородица Владимирска" ...

През цялата си история той е записан най-малко четири пъти: през първата половина на 13 век, в началото на 15 век, през 1521 г., по време на промени в катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл и преди коронацията на Николай II през 1895-1896 г. от реставратори О. С. Чириков и М. Д. Дикарев. Освен това са извършени малки ремонти през 1567 г. (в Чудотворния манастир от митрополит Атанасий), през 18 и 19 век ..

Колпакова Г.С. Изкуството на Византия. ранен и среден период. - Санкт Петербург: Издателство "Азбука-Класика", 2004, с. 407.

Дни на честване на иконата:
3 юни - в чест на спасението на Москва от хан Махмет Гирай през 1521 г.
6 юли - в памет на освобождението на Русия от хана на Златната орда Ахмат през 1480 г.
8 септември - Среща на Владимирската икона, в памет на освобождението на Москва от войските на Тамерлан през 1395 г.

ЗА КАКВО СЕ МОЛЯТ ПРЕД ВЛАДИМИРОВСКАТА ИКОНА НА БОЖИЯТА МАЙКА

Владимирская Икона на Богородицавинаги се молеше за запазването на страната, за помощ в защитата срещу врагове. Тази икона се обръща по време на различни бедствия и се моли за помощ при изцеление от болести.
Божията майка чрез този образ помага да се помирят воюващите хора, смекчава човешките сърца, помага да се приеме правилното решение, укрепва вярата.
Имаше случаи, когато молитвите към Владимирската икона облекчаваха безплодие или заболявания на репродуктивните органи. Иконата особено закриля майките и техните деца, спомага за лесно раждане, дава здраве на бебетата и помага при заболявания на сърцето и сърдечно-съдовата система.

Трябва да се помни, че иконите или светците не са "специализирани" в някаква конкретна област. Ще бъде правилно, когато човек се обърне с вяра в силата на Бог, а не в силата на тази икона, този светец или молитва.
и .

ИСТОРИЯТА НА ЯВЛЕНИЕТО НА ВЛАДИМИРСКАТА БОГОРОДИЦА

Според легендата светият образ на Божията майка на тази икона е създаден от апостол и евангелист Лука точно върху повърхността на масата, на която Спасителят и Пресвета Богородица сервират ястия:

„Като написа Твоя всечестен образ, божественият Лука, боговдъхновеният писател на Христовото Евангелие, изобрази Твореца на всичко в Твоите ръце.“

Виждайки сътворения образ, Богородица казала:

„Отсега нататък всяко раждане ще Ме угоди. Благодатта на Онзи, Който е роден от Мен и Моята, да бъде по този начин.”

В началото на 12 век е направен специален списък на тази икона, докато самата Владимирска икона по това време е била в Константинопол. Списъкът е подарен на Юрий Долгоруки, велик княз на Киев. Светата икона била пренесена в Киев и поставена в Богородичния манастир.
Юрий Долгоруки имаше няколко сина, те постоянно се караха помежду си заради наследството на баща си. Един от синовете, княз Андрей, беше уморен от кавгите на братята и през 1155 г., тайно от баща си, като взе икона от манастира на Божията майка, той отиде на север от държавата, за да създаде свое собствено княжество там, който ще бъде независим от Киев.

Те направиха платформа за иконата и я взеха на специален екип. По време на пътуването княз Андрей горещо се молеше на Божията майка.
След почивка във Владимир князът се канеше да продължи да се движи, но след като измина доста от града, конете му спряха. Те се опитаха да ги принудят да продължат по-нататък, но всички опити бяха неуспешни. Дори след смяната на конете нищо не се беше променило - керванът не помръдна. Княз Андрей започнал горещо да се моли на Божията майка и по време на молитвата му се явила самата царица, която наредила чудотворната икона да бъде оставена във Владимир, а катедралата, която принцът трябвало да построи, да стане неин дом. Така този образ получи името си - Владимирската икона на Божията майка.
До Москва Владимирска иконае преместен през 1480 г. Тя беше поставена в катедралата Успение Богородично, а във Владимир имаше списък от иконата, написан от монаха Андрей Рубльов.

Мястото на срещата (или „срещата“) на иконата в Москва е увековечено от Сретенския манастир, който е издигнат в чест на това събитие, а улицата е наречена Сретенка.

Веднага след революцията катедралата "Успение Богородично" в Кремъл е затворена. През 1918 г. чудотворният образ на Божията Майка е пренесен в Държавната Третяковска галерия, където иконата е до 8 септември 1999 г. След това е пренесена от Третяковската галерия в църквата "Свети Никола" в Толмачи.

НЯКОИ ЧУДЕСА, СЪТВЪРШЕНИ ОТ ИКОНАТА НА ВЛАДИМИРСКА БОГОРОДИЦА

В историята има много свидетелства за необичайни чудеса, случили се с Владимирската икона на Божията майка.
През 1395 г. хан Тамерлан напада Русия с войските си. По това време, в религиозно шествие, повече от десет дни, те пренасяха иконата от Владимир до Москва на ръце. Хората стояха от двете страни на пътеката и се молеха на светия образ на иконата: „Богородице, спаси руската земя! Чрез тези молитви Тамерлан сънувал, че християнски светци се спускат от върха на висока планина, държат златни пръчки в ръцете си и над тях се появява Величествена жена и му заповядва да напусне Русия сам. Тамерлан се събудил в тревога и изпратил да повикат тълкуватели на сънища, които обяснили на хана, че сияещата жена е образът на Божията майка, покровителката на всички християни. Спирайки кампанията си, Тамерлан напуска Русия.

През 1451 г., по време на нападението на татарите над Москва, митрополит Йона пренася иконата в процесия по стените на града. През нощта нападателите чуха силен шум и решиха, че княз Василий Дмитриевич идва на помощ на обсадените с армията си, на сутринта вдигнаха обсадата и се оттеглиха от стените на града.

През 1480 г. трябваше да се състои битката на руските войски с татаро-монголите. Противниците стояха на различни брегове на реката и се подготвяха за битка, но тя така и не се състоя. Това „голямо стоене на река Угра“ завърши с бягството на татаро-монголците, в които Божията майка ги превърна чрез своята Владимирска икона, която беше пред руската армия.

През 1521 г. войските на хана отново се приближиха до Москва, започнаха да изгарят селищата, но неочаквано се отдалечиха от града, без да причинят значителна вреда на столицата. Това събитие е свързано и със защитата на чудотворната икона, в чест на която е установен нейният трети празник.

Иконата на Владимирската Божия Майка винаги е участвала в важни събитиянашата държава. С нея хората отидоха Новодевичски манастирна Борис Годунов, за да го постави в царството, тази икона се срещна с войските на Минин и Пожарски, които през 1613 г. изгониха полските нашественици.

За нашата страна иконата на Владимирската Божия Майка е от голямо значение. Понякога тежки изпитаниямолитвите към нея неведнъж са спасявали Русия от разрушителни вражески атаки, които са били отблъснати благодарение на застъпничеството на Божията майка чрез Нейната света икона.

Интересен факт

Част от изображението на иконата на Владимир (око и нос) са взети за логото на филмовата компания Icon Productions, създадена през 1989 г. от Мел Гибсън. Това студио е продуцирало филми като „Страстите Христови“ и „Ана Каренина“.

Увеличение

Величаме, величаем Те, Пресвета Богородице, и почитаме Твоя образ
Свети, донесе изцеление на всички, които текат с вяра.

ВИДЕО ФИЛМ

Радвай се ти, който възлюби православна Русия; Радвай се, като утвърди истинската вяра в нея ... Радвай се, нашия топъл молитвеник; Радвай се, ревностна Застъпниче! Радвай се, Пречиста, излъчваща милост от Твоята икона.

От акатиста към Пресвета Богородица
в чест на нейната Владимирска икона

Град Москва и чудотворният образ на Владимирската Божия Майка са неразделно и завинаги слети. Колко пъти е спасявала белия камък от врагове! Този образ свързва апостолските времена и Византия, Киевска и Владимирска Рус, а след това Москва - Третият Рим, "и няма да има четвърти". Така Московската държава се формира провидение, поглъщайки мистична връзка с древни империи, исторически опит, традиции на други православни земи и народи. Чудотворният образ на Владимирская стана символ на единство и приемственост.

Трудно е да се опише тази удивителна икона с думи, защото всички те изглеждат празни пред погледа, който ни гледа. Всичко е в този поглед: живот и смърт, и възкресение, вечност, безсмъртие.

Според древното предание свети евангелист, лекар и художник Лука е изписал три икони на Божията майка. Като ги погледна, Пречистата каза: „Благодатта на Родения от Мен и Моя да бъде със светите икони“. Една от тези икони ни е известна под името Владимирская.

До 450 г. този образ на Богородица остава в Йерусалим, а след това е пренесен в Константинопол. През първата половина на 12 век Константинополският патриарх Лука Хрисов изпраща иконата (заедно с друго изображение на Богородица, известно като "Пирогоччая") като дар на великия княз Юрий Владимирович Долгорукий, който поставя иконата в Вишгородски девически манастир близо до Киев, в района, който някога е принадлежал на Света равноапостолна велика княгиня Олга. През 1155 г. Вишгород става наследство на княз Андрей, син на Юрий Долгоруки.

Решавайки да се премести в родната си суздалска земя, княз Андрей, без знанието на баща си, взел иконата със себе си. По пътя той постоянно отслужваше молебен пред нея. Жителите на Владимир-на-Клязма посрещнаха своя княз с ревност и радост; оттам князът отиде по-нататък, в град Ростов. Въпреки това, след като изминаха не повече от десет версти от Владимир, конете застанаха на брега на Клязма и въпреки призивите не искаха да отидат по-нататък. Впрегнати пресни, но не тръгнаха. Поразен, княз Андрей паднал пред иконата и със сълзи започнал да се моли. И тогава му се явила Богородица със свитък в ръка и заповядала да остави Нейния образ в град Владимир, а на мястото на това Нейно явяване да построи манастир в чест на Нейното Рождество.

Князът издигнал икона във Владимир и оттогава - от 1160 г. - тя получила името Владимирская.

През 1164 г. тази икона придружава княз Андрей Боголюбски в поход срещу волжките българи. Преди битката принцът се изповяда и причасти; паднал пред образа на Богородица, той възкликнал: „Всички се уповават на Тебе, Владичице, тя няма да погине!“ Цялата армия, последвала своя княз, целунала чудотворния със сълзи и, викайки за застъпничеството на Пречистата, се преместила в битка. Нечестивите бяха победени.

След победата на бойното поле е отслужен молебен пред светата икона. По време на него пред очите на цялата руска армия се разкри чудо: от образа и от Животворящия кръст изгря чудна светлина, осветяваща цялата околност.

А на другия край на християнския свят, но точно в същия ден и час, византийският император Мануил видял светлината от Кръста Господен и подкрепен от това знамение победил враговете си сарацините. След сношението на княз Андрей с императора на Втория Рим на 1 август е установен празникът Възраждане (носене) на Честните дървета на Животворящия Кръст Господен, популярен като Първи Спас.

Много други чудеса се разкриха от чудотворния образ.

През 1395 г. Тамерлан се приближава до Москва с орди от татари. Християнският народ се надяваше само на Божията помощ. И тогава великият херцог на Москва Василий Дмитриевич заповяда да донесат иконата от Владимир в Москва. Пътят на Дамата от бреговете на Клязма продължи десет дни. От двете страни на пътя стояха коленичили хора и, протягайки ръце към иконата, викаха: „Богородице, спаси руската земя! Очакваше се тържествена среща в белокаменната Владимирска икона: процесия с цялото градско духовенство, семейството на великия херцог, боляри и обикновени московчани отиде до градските стени на Кучково поле, посрещна и изпрати чудотворния до катедралата Успение Богородично на Кремъл.

Беше 26 август. „Целият град излезе срещу иконата да я посрещне“, свидетелства летописецът. Митрополит, Велик князе, „съпрузи и съпруги, младежи и девици, деца и младенци, сираци и вдовици, от млади до стари, с кръстове и икони, с псалми и с духовни песни, повече от всичко говорете със сълзи, дори и да не можете намери човек, който не плаче с непрестанни въздишки и ридания.

И Божията Майка послушала молитвата на тези, които се доверили на Нея. В самия час на срещата с чудото на брега на река Москва Тамерлан имаше мечтателно видение в шатрата си: светци със златни жезли се спускаха от висока планина, а над тях, в неописуемо величие, в сиянието на ярки лъчи , Сияещата съпруга се извиси; безброй войнства от ангели с огнени мечове я заобиколиха... Тамерлан се събуди, треперещ от ужас. Татарските мъдреци, старейшини и гадатели, извикани от него, обясниха, че Съпругата, която той видя насън, е Застъпницата на православните, Божията майка и че нейната сила е неустоима. И тогава Железният куц заповяда на ордите си да се върнат.

И татарите, и руснаците бяха изумени от това събитие. Хронистът заключава: „И Тамерлан избяга, гонен от сила на Пресвета Богородица!»

Благодарните московчани построиха Сретенския манастир на мястото на срещата на чудотворния на 26 август 1395 г.: „Нека хората не забравят делата Божии“. Така след 242-годишен престой на брега на Клязма иконата на Владимирската Божия Майка се премества в Москва и е поставена в катедралата на Кремъл в чест на Успение на Благословения. Москва дължи своята благодатна сила за избавление от набезите на хан Едигей през 1408 г., ногайския княз Мазовша през 1451 г., баща му хан Седи-Ахмет през 1459 г.

През 1480 г. ханът на Ордата Ахмат се премества в Москва и достига река Угра в Калуга. Велик князМосква Йоан III чакаше от другата страна на реката. Внезапно такъв силен и неразумен страх нападна татарите, че Ахмат не посмя да отиде при руската армия и се върна в степта. В памет на това събитие всяка година в Москва започна да се провежда религиозно шествие от катедралата Успение Богородично до Сретенския манастир. И река Угра оттогава е известна като пояса на Богородица.

През 1521 г. казанският хан Махмет Гирай повежда казанските и ногайските татари към Москва. Митрополит Варлаам и целият народ горещо се молеха пред лика на Владимирска. Великият княз Василий Иванович едва имаше време да събере армия, за да посрещне татарите на далечна граница, на река Ока. Сдържайки настъплението им, той бавно се оттегли към Москва.

В самата нощ на обсадата монахинята на Кремълския манастир "Възнесение Господне" видя светиите да излизат през заключените врати на катедралата "Успение Богородично", носейки в ръцете си чудотворната Владимирская. Това са светите московски митрополити Петър и Алексий, живели два века по-рано. И монахинята също видя как при Спаската кула монах Варлаам Хутински и Сергий Радонежски посрещнаха процесията на йерарсите - и паднаха на лицата си пред иконата, молейки се на Пречистата да не напуска катедралата Успение Богородично и хората на Москва. И тогава Ходатайката се върна през заключените врати.

Монахинята побързала да разкаже на жителите на града за видението. Московчани се събраха в храма и започнаха усърдна молитва. И татарите отново мечтаеха за "велика армия, блестяща с броня" и те избягаха от стените на града.

Така повече от веднъж нашето отечество беше спасено от молитвата на хората пред чудотворния образ на Владимир. В памет на тези избавления е установено честването на Владимирската икона: 21 май - в памет на спасението на Москва от нашествието на кримския хан Махмет Гирай през 1521 г.; 23 юни - в памет на спасението на Москва от нашествието на хан Ахмат през 1480 г.; 26 август - в памет на спасението на Москва от нашествието на Тамерлан през 1395 г.

Специално издание на Владимирската икона се нарича „Дървото на Московската държава“. Първата такава икона е изписана в края на Древна Русия, през 1668 г., от царския иконописец Симон (Пимен) Ушаков за църквата Троица в Никитники в Китай-Город. Изобразява светиите Петър и Алексий, поливащи буйно дърво, растящо зад стената на Кремъл; на клоните са медальони с множество руски светци, а в центъра е овален образ на Владимирская. Както в иконата "Възхвала на Божията майка" библейски пророциса написани с разгънати свитъци, върху които са изписани думите на акатиста и на това изображение небесни покровителиРус прославя и възхвалява Пречистата, молейки се за Нейното застъпничество за руската държава.

Тропар, тон 4

Днес най-славният град Москва се кичи ярко, сякаш възприемахме зората на слънцето, Владичице, Твоята чудотворна икона, към която сега се стичаме и Ти се молим, викаме на майката: О, Чудотворна Владичице, Богородице, молейки се от Тебе към въплътения Христос, нашия Бог, нека спаси този град и всички християнски градове и страни да бъдат невредими от всички клевети на врага и душите ни ще бъдат спасени, като милост.

молитва

О, Всемилостива Владичице Богородице, Небесна Царице, Всемогъща Застъпнице, наша безсрамна Надежда! Като Ти благодарим за всички велики благословения, в поколенията на руския народ от Теб, които са били, пред Твоя пречист образ, ние Ти се молим: спаси този град (или: тази цяла; или: тази свята обител) и твоите предстоящи слуги и цялата руска земя от радост, разрушение, земя на разтърсване, наводнение, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособици. Спасете и спасете, госпожо, Великия Господ и нашия отец (името на реките), Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия, и нашия Господ (име на реките), Негово Преосвещенство епископ (или: архиепископ; или: митрополит ) (титла), и всички Високопреосвещени митрополити, архиепископи и православни епископи. Дайте им добро управление на Руската църква, запазете верните Христови овце неразрушими. Помнете, Лейди, и целият свещенически и монашески чин, стоплете сърцата си с ревност за Бозе и, достойни за титлата си, укрепете всеки един. Спаси, Владичице, и помилуй всички Твои слуги и дай ни да преминем без недостатък пътя на земното поле. Утвърди ни във Христовата вяра и в ревност към Православната Църква, вложи в сърцата ни духа на страха Божий, духа на благочестието, духа на смирението, дай ни търпение в беди, въздържание в благоденствие, любов към нашите съседи, прошка за врага, просперитет в добрите дела. Избави ни от всяко изкушение и от вкаменена безчувственост, в страшния ден на страшния съд, удостои ни с Твоето застъпничество да стоим отдясно на Твоя Син, Христос, нашия Бог, Той заслужава всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги и винаги и винаги. амин

Владимирската икона на Божията майка (иконата на Божията майка) се смята за чудотворна и според легендата е написана от евангелист Лука през 1 век от н.е. върху дъска от масата, на която се хранеше Светото семейство: Спасителя, Богородица и праведния Йосиф Обручник. Богородица, като видяла този образ, казала: „Отсега нататък всички поколения ще Ме угодят. Благодатта на Родения от Мене и Моя ще бъде с тази икона.”

Иконата е пренесена в Русия от Византия в началото на 12 век, като дар на свети княз Мстислав († 1132) от Константинополския патриарх Лука Хрисоварх. Иконата е поставена в женския манастир на Вишгород (древният град на Светите Равноапостоли велика княгиняОлга), недалеч от Киев. Слухът за нейните чудотворни дела достигнал до сина на Юрий Долгоруки, княз Андрей Боголюбски, който решил да пренесе иконата на север.

Минавайки покрай Владимир, конете, носещи чудотворната икона, се изправили и не могли да помръднат. Смяната на конете с нови също не помогна.

По време на усърдна молитва самата Небесна Царица се явила на княза и заповядала да остави Владимирската чудотворна икона на Божията Майка във Владимир и да построи на това място храм и манастир в чест на Нейното Рождество. За обща радост на жителите на Владимир, княз Андрей се върна в града заедно с чудотворната икона. Оттогава иконата на Божията майка започва да се нарича Владимирская.

През 1395гстрашен завоевател Хан Тамерлан(Темир-Аксак) достига границите на Рязан, превзема град Елец и, насочвайки се към Москва, се приближава до бреговете на Дон. Великият княз Василий Димитриевич излезе с армия в Коломна и спря на брега на Ока. Той се моли на московските йерарси и св. Сергий за избавлението на Отечеството и пише на митрополита на Москва, св. Киприян, така че предстоящият Успенски пост да бъде посветен на горещи молитви за милост и покаяние. Във Владимир, където се намираше прославената чудотворна икона, бяха изпратени духовници. След литургията и молебена на празника Успение на Пресвета Богородица духовенството прие иконата и с кръстно шествие я пренесе в Москва. Безброй хора от двете страни на пътя, на колене, се молеха: „Богородице, спаси руската земя!В същия час, когато жителите на Москва срещнаха иконата на Кучковското поле (сега ул. Сретенка), Тамерлан дремеше в къмпинг палатката си. Изведнъж той видял насън голяма планина, от върха на която към него вървели светци със златни жезли, а над тях в сияещо сияние се появила Величествената съпруга. Тя му нареди да напусне пределите на Русия. Събуждайки се в страхопочитание, Тамерлан попита за значението на видението. Казаха му, че сияещата Съпруга е Божията Майка, великата Покровителка на християните. Тогава Тамерлан заповяда на полковете да се върнат.

В памет на чудотворното избавление на руската земя от Тамерлан, на Кучковското поле, където е била посрещната иконата, е построен Сретенският манастир, а на 26 август (според новия стил - 8 септември) общоруски празник е създадена в чест на Срещата на Владимирската икона на Пресвета Богородица.

Чудотворното избавление на руската земя от Тамерлан на полето Кучков (срещата на Владимирската икона на Пресвета Богородица)

За втори път Богородица спасява страната ни от гибел през 1451г, когато армията на Ногайския хан се приближи до Москва с княз Мазовша. Татарите опожаряват Подмосковието, но Москва така и не е превзета. Свети Йона по време на пожара прави религиозни шествия покрай стените на града. Воини и милиции се биеха с врага до нощта. Малката армия на великия княз по това време беше твърде далеч, за да помогне на обсадените. Летописите разказват, че на следващата сутрин пред стените на Москва не е имало врагове. Те чули необичаен шум, решили, че това е великият княз с огромна армия и се оттеглили. Самият княз след заминаването на татарите плакал пред Владимирската икона.

Третото застъпничество на Божията майка за Русия беше през 1480 г(празнува се на 6 юли). След ярката победа на Куликовското поле през 1380 г. руските княжества бяха в зависимост от Ордата още един век и едва събитията от есента на 1480 г. решително промениха ситуацията. Иван III отказа да плати данък на ордата и полковете бяха изпратени в Русия Хан Ахмад. Две войски се събраха на река Угра: войските стояха на различни брегове - т.нар. "стоящ на Угра"и чакаше повод за атака. В предните редици на руските войски те пазят иконата на Владимирската Богородица. Имаше схватки, дори малки битки, но войските не се движеха една пред друга. Руската армия се отдалечи от реката, давайки възможност на полковете на Ордата да започнат да я пресичат. Но полковете на Ордата също отстъпиха. Руските войници спряха, а татарските продължиха да отстъпват и внезапно се втурнаха, без да поглеждат назад.

„Стоенето на Угра“ сложи край на монголо-татарското иго.Русия най-накрая беше освободена от плащането на данък. Оттогава можем да говорим за окончателното премахване на всяка форма на политическа зависимост на Москва от Ордата.

Стоейки на Угра

През 1472 г. ханът на Ордата Ахмат се придвижва до руските граници с голяма армия. Но при Таруса нашествениците срещнаха голяма руска армия. Всички опити на Ордата да премине Ока бяха отблъснати. Армията на Ордата изгори град Алексин (в Тулска област) и унищожава населението му, но кампанията завършва с неуспех. През 1476 г. великият херцог Иван III спира да плаща данък на хана на Златната орда, а през 1480 г. отказва да признае зависимостта на Русия от нея.

Хан Ахмат, зает с борбата с Кримското ханство, едва през 1480 г. започва активни операции. Той успя да преговаря с полско-литовския крал Казимир IV около военна помощ. Западните граници на руската държава (Псковските земи) са атакувани в началото на 1480 г. Ливонски орден. Ливонският летописец съобщава, че: „... майстор Бернд фон дер Борх участва във войната с руснаците, вдигна оръжие срещу тях и събра 100 хилядна войска от чужди и местни войници и селяни; с тези хора той нападна Русия и изгори предградията на Псков, без да направи нищо друго.

През януари 1480 г. братята му Борис Волоцки и Андрей Болшой се разбунтуват срещу Иван III, недоволни от укрепването на властта на великия княз. Използвайки настоящата ситуация, Ахмат през лятото на 1480 г. тръгна с основните сили.

Болярският елит на руската държава се разделя на две групи: едната („сребролюбците на богатите и тръпките“) съветва Иван IIIбягам; другият се застъпи за необходимостта от борба с Ордата. Може би поведението на Иван III е повлияно от позицията на московчаните, които изискват решителни действия от великия херцог.

Великият княз Иван III пристигна на 23 юни в Коломна, където спря в очакване на по-нататъшното развитие. На същия ден от Владимир беше докаран в Москва Чудотворна Владимирска икона на Божията майка- застъпник и спасител на Русия от войските на Тамерлан през 1395 г.

Войските на Ахмат се движат свободно през територията на Литва, чакайки помощ от Казимир IV, но те никога не го правят. кримски татари, съюзници на Иван III, отклониха литовските войски, като атакуваха Подолия (югозападно от съвременна Украйна).

Ахмат реши, след като премина през литовските земи, да нахлуе в руската територия през река Угра.

След като научи за тези намерения, Иван III изпрати войски до бреговете на река Угра.

8 октомври 1480 гвойските се срещнаха на брега на Угра. Ахмат се опита да пресече Угра, но атаката му беше успешно отблъсната. Уточнено историческо събитиесе проведе в района на 5-километров участък от река Угра. За татарската кавалерия беше невъзможно да пресече границата на Московското велико херцогство тук - Ока имаше ширина 400 м и дълбочина до 10-14 м. В района между Калуга и Таруса нямаше други бродове. Няколко дни продължават опитите на Ордата да премине, потиснати от огъня на руската артилерия. На 12 октомври 1480 г. Ордата се оттегля на две мили от реката. Ugry и застана в Luz. Войските на Иван III заеха отбранителни позиции на отсрещния бряг на реката.

Известният "стоящ на Угра".Периодично избухваха схватки, но нито една от страните не се реши на сериозна атака. В тази позиция започнаха преговори. Исканията за почит бяха отхвърлени, подаръците не бяха приети и преговорите се провалиха. Възможно е Иван III да е влязъл в преговори, търсейки време, тъй като ситуацията бавно се е променила в негова полза.

Цяла Москва се помоли на своя застъпник за спасението на православната столица. Митрополит Геронтий и изповедникът на княза, архиепископ Васиан Ростовски, подкрепяха руските войски с молитва, благословение и съвети, уповавайки се на помощта на Божията Майка. Великият херцог получава пламенно послание от своя изповедник, в което той призовава Иван III да последва примера преди бивши принцове: „... които не само защитиха руската земя от мръсните (т.е. не християните), но и покориха други страни ... Просто дерзай и бъди силен, мой духовен син, като добър воин на Христос според великото слово на нашия Господ в Евангелието: „Ти си добър пастир. Добрият пастир дава живота си за овцете...”

След като научи, че Ахмат, в стремежа си да постигне числено предимство, мобилизира Великата орда колкото е възможно повече, така че на нейната територия да не останат значителни резерви от войски, Иван III отдели малък, но много боеспособен отряд, под командването на губернатора на Звенигород, княз Василий Ноздревати, който трябваше да слезе по Ока, след това по Волга до долното й течение и да извърши опустошителен саботаж във владенията на Ахмат. Кримският принц Нур-Девлет участва в тази експедиция със своите нукери (бойци). В резултат на това княз Василий Ноздровати с армията си победи и ограби столицата на Великата орда Сарай и други татарски улуси и се върна с много плячка.

На 28 октомври 1480 г. княз Иван III заповядва на войските си да се оттеглят от Угра, като искаше да изчака преминаването на татарите, но враговете решиха, че руснаците ги примамват в засада и също започнаха да отстъпват. Ахмат, след като научи, че в дълбокия му тил действа диверсионен отряд на принц Ноздревати и кримския принц Нур-Девлет и реши, че руснаците ги примамват в засада, не преследва руските войски и в края на октомври - началото на ноември също започна да изтегля войските си. И на 11 ноември Ахмат реши да се върне в Ордата.

За онези, които наблюдаваха отстрани как и двете армии се върнаха почти едновременно, без да довеждат нещата до битка, това събитие изглеждаше или странно, мистично, или получи твърде просто обяснение: противниците се страхуваха един от друг, страхуваха се да приемат битката.

На 6 януари 1481 г. Ахмат е убит в резултат на внезапна атака на тюменския хан Ибак и през 1502 гсебе си Ордата е престанала да съществува.

Оттогава се нарича река Угра край Москва "Поясът на Богородица".

„Стоянето“ сложи край на монголо-татарското иго. Московската държава става напълно независима. Дипломатическите усилия на Иван III предотвратяват влизането на Полша и Литва във войната. Псковците също допринесоха за спасяването на Русия, спирайки германската офанзива до есента.

Получаването на политическа независимост от Ордата, заедно с разпространението на влиянието на Москва върху Казанско ханство(1487) изиграва роля в последвалото преминаване под властта на Москва на част от земите, които са били под властта на Великото литовско княжество.

Създадена Руската православна църква Троен празник на Владимирската икона на Божията майка. Всеки от дните на празника е свързан с избавлението на руския народ от робство от чужденци чрез молитви към Пресвета Богородица:

8 септемвриспоред новия стил (от 26 август до църковен календар) – в памет на спасението на Москва от нашествието на Тамерлан през 1395 г.

6 юли(23 юни) - в памет на освобождението на Русия от ординския цар Ахмат през 1480 г.

3 юни(21 май) - в памет на спасението на Москва от кримския хан Махмет Гирай през 1521 г.

Провежда се най-тържественото честване 8 септември(според новия стил), установен в чест на среща на Владимирската икона при пренасянето й от Владимир в Москва.

Фестивалът на 3 юни е създаден в памет на спасението на Москва през 1521 г. от нашествието на татарите под ръководството на хан Махмет Гирай.

Татарските орди се приближаваха към Москва, опожаряваха и унищожаваха руски градове и села, изтребваха жителите им. Великият княз Василий събрал войска срещу татарите, а московският митрополит Варлаам, заедно с жителите на Москва, горещо се молели за избавление от смъртта. През това ужасно време една благочестива сляпа монахиня има видение: московски светии излизат от Спаските порти на Кремъл, напускат града и вземат със себе си Владимирската икона на Божията майка - главната светица на Москва - като Божия наказание за греховете на жителите му. Светиите бяха посрещнати в Спаската порта Преподобни СергийРадонежски и Варлаам Хутински, сълзливо ги умолявайки да не напускат Москва. Всички те заедно отнесоха пламенна молитва към Господа за прошка на съгрешилите и избавлението на Москва от врагове. След тази молитва светиите се върнаха в Кремъл и донесоха Владимирската света икона. Подобно видение имаше и московският светец, блажени Василий, на когото беше открито, че чрез застъпничеството на Божията Майка и молитвите на светиите Москва ще бъде спасена. Татарският хан имал видение на Богородица, заобиколена от страхотна армия, която се втурна към своите полкове. Татарите избягаха от страх, столицата на руската държава беше спасена.

През 1480 г. Владимирската икона на Божията майка е прехвърлена за постоянно съхранение в Москва в катедралата Успение Богородично. Във Владимир остана точният, така нареченият "резервен" списък от иконата, написан от монаха Андрей Рубльов. През 1918 г. катедралата Успение Богородично в Кремъл е затворена, а чудотворният образ е прехвърлен в Държавната Третяковска галерия.

Сега се намира чудотворната Владимирска икона на Божията майка Църквата "Св. Никола" в Толмачи (метростанция "Третяковская", М. Толмачевски пер., 9).

Иконопис

В иконографско отношение Владимирската икона принадлежи към типа Елеуса (Умиление). Бебето опря бузата си в бузата на майката. Иконата предава цялата нежност на общуването между Майката и Младенеца. Мария предвижда страданието на Сина в Неговото земно пътуване.

Отличителна черта на Владимирската икона от други икони от типа Нежност: левият крак на Детето Христос е огънат по такъв начин, че се вижда стъпалото на крака, „петата“.

На гърба са изобразени Етимасия (приготвеният трон) и инструменти на страстта, датирани много грубо в началото на 15 век.

Подготвен трон. Оборот на "Владимирската икона на Божията майка"

Подготвен трон(гр. етимасия) - богословската концепция за трона, подготвен за второто идване на Исус Христос, който идва да съди живите и мъртвите. Състои се от следните елементи:

църковният олтар, обикновено облечен в червени дрехи (символ на пурпура на Христос); затворено Евангелие (като символ на книгата от Откровението на Йоан Богослов - Откр. 5: 1); страстни инструменти, лежащи на трона или изправени наблизо; гълъб (символ на Светия Дух) или корона, увенчаваща Евангелието (не винаги е изобразявана).

Владимирската икона на Божията майка е общоруска светиня, основната и най-почитаната от всички руски икони. Има и много списъци на Владимирската икона, значителен брой от които също са почитани като чудотворни.

Пред иконата на Пресвета Богородица "Владимир" те се молят за избавление от нашествието на чужденци, за обучение в православната вяра, за запазване от ереси и разколи, за умиротворяване на воюващите, за запазване на Русия.

Молитва на Божията Майка пред иконата на Нейния Владимир
На кого да плачем, Госпожо? Към кого да прибегнем в скръбта си, ако не към Тебе, Царице небесна? Кой ще приеме нашия плач и въздишка, ако не Ти, Пречиста, надежда на християните и прибежище на нас грешните? Кой е повече за Теб, в милостта? Приклони ухото Си към нас, Владичице, Майко на нашия Бог, и не презирай онези, които искат Твоята помощ: чуй нашите стенания, укрепи нас грешните, просвети и научи ни, Царице небесна, и не се отдалечавай от нас, Твоя раб, Владичице, за нашия ропот, но събуди ни Майко и Застъпнице, и ни повери на милостивото покритие на Твоя Син. Уреди за нас, каквото желае твоята свята воля, и ни доведи грешните до тих и спокоен живот, нека плачем за греховете си, нека се радваме с Теб винаги, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. амин

Молитва на 2-ра Богородица пред иконата на Нейния Владимир
О, Премилостива Владичице Богородице, Небесна Царице, Всемогъща Застъпнице, наша безсрамна Надежда! Като Ти благодарим за всички велики благословения, в поколенията на руския народ от теб, които са били, пред Твоя пречист образ, ние Ти се молим: спаси този град (този целия; тази света обител) и твоите предстоящи слуги и целия руски Земя от радост, разрушение, земя на разтърсване, потоп, огън, меч, нашествие на чужденци и междуособици! Спаси и спаси, госпожо, нашия велик Господ и Отец (име), Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия и нашия Господ (име), Негово Преосвещенство епископ (архиепископ, митрополит) (титла) и всички високопреосвещени митрополити, архиепископи и епископи на православните. Дайте им добро управление на Руската църква, запазете верните Христови овце неразрушими. Помнете, Лейди, и целият свещенически и монашески чин, стоплете сърцата си с ревност за Бозе и, достойни за титлата си, укрепете всеки един. Спаси, Владичице, и помилуй всички Твои слуги и дай ни да преминем без недостатък пътя на земното поле. Утвърди ни в Христовата вяра и в усърдието към православна църква, вложи в сърцата ни духа на страха от Бога, духа на благочестието, духа на смирението, дай ни търпение в беда, въздържание в благоденствие, любов към ближните, прошка към врага, благоденствие в добри дела. Избави ни от всяко изкушение и от вкаменена безчувственост, в страшния ден на Страшния съд, удостой ни с Твоето застъпничество да стоим отдясно на Твоя Син, Христос, нашия Бог, Той заслужава всяка слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух, сега и винаги и винаги и винаги. амин

Тропар, тон 4
Днес най-славният град Москва се перчи ярко, сякаш възприемахме зората на слънцето, Владичице, твоята чудотворна икона, към която сега течем и се молим, ние викаме към теб: о, чудна Владичице Богородица, молеща се от теб на въплътения Христос, нашия Бог, нека избави този град и всички градове и страни на християнството са невредими от всички клевети на врага и нашите души ще бъдат спасени, като милост.

Кондак, тон 8
Избраният войвода победи, като че ли се отърва от злите чрез идването на Твоя честен образ, към Владичица Богородица, ние леко създаваме празника на Твоето посрещане и обикновено Те наричаме: Радвай се, Невесто на Невястата.

На Владимирската икона Божията майка е изобразена в тъмночервена мафория с алена граница. В ръцете му е бебето Исус, прегърнал майка си за врата, здраво опрял бузата си в нейната буза. Върху дрехите на Спасителя е нанесен клав - зелена ивица, символизираща царската власт. Фонът на иконата е златист. Този цвят е символ на божествена светлина. Отстрани са монограмите MP FV (съкращение от гръцкото „Богородица“) и IC XC („Исус Христос“).

Иконографският вид на иконата е "Умиление". Подобен начин на изобразяване на Божията майка символизира нейната нежност, любов, грижа, която Мария предава не само на Сина Господен, но и на всички нас. В крайна сметка всеки човек, може да се каже, е нейно дете.

Ако попитате иконописец за Владимирската икона на Божията майка, той накратко ще даде следното описание:

• Материали за изработка - гесо, злато, темпера, злато, дърво.
• Размери - 71х57 сантиметра.
• Написано около 12 век. Това твърдение е в противоречие с информацията за произхода на светинята.
• Линиите са гладки, пропорциите са удължени.
• Дрехите са декорирани, има много дребни детайли.

Разказва за създаването на иконата и нейното появяване в Русия

Според легендата оригиналът на иконата е написан от Лука върху плота, на който са обядвали Исус, Дева Мария и Йосиф.Виждайки портрета, Богородица каза: „Отсега нататък ще Ме благославят всички поколения. Благодатта на Родения от Мене и Моя ще бъде с тази икона.” След това е направен списък във Византия, който остава там до 450 г. Изпратено е до един от царете на Константинопол.

През 1131 г. патриарх Лука Хрисоверг решава да дари списъка на Юрий Долгорукий. Неговият син на име Андрей, по-известен в църковната история като Боголюбски, тръгва от южната част на Русия на север. Целта на кампанията е създаването на независима от Киев държава с център в Московия. По време на пътуването той посещава Владимир и остава там няколко дни. След като заминава с иконата на няколко километра от града, започват да се случват чудеса. Конете отказаха да продължат. Не беше въпрос на умора или глад - смяната на конете не даде резултат. Тогава Боголюбски започнал да се моли горещо пред иконата. Самата Богородица му се явила и казала, че светинята трябва да остане във Владимир. В нейна чест трябва да се построи храм. Князът се подчинил - дълги години иконата останала в града, изцерявала болните, помагала на молещите в бедите си. Оттогава списъкът започва да се нарича Владимир.

Днес иконата се съхранява в църквата-музей "Свети Никола". Намира се в Толмачи, Тверска област.

Подробно описание

Иконографската схема, в основата на списъка, включва фигурата на Дева Мария и Младенеца Исус. Синът се вкопчи в майката с лицето си, прегръщайки я за врата. Главата на Мери е наведена към бебето. Владимирската икона се различава, от гледна точка на иконографията, от другите по това, че върху нея ясно се вижда стъпалото на крака на Спасителя.

Много експерти смятат, че първоначално иконата е била двустранна. Това се доказва от геометрията на платното, приложените детайли на изображението. Във Византия често се създават такива изображения.

Символиката на иконата е дълбока и многостранна. Богородица е символ на душата, която е близо до Бога. Начинът, по който Синът прегръща Мария, кара познавачите да се замислят за бъдещите му страдания за цялото човечество.

Символизъм

От богословска гледна точка иконата се тълкува като предопределение на Младенеца да се жертва в името на цялото човечество. Това тълкуване се дължи на факта, че символът на Страстта е изобразен на гърба: тронът със Светия дух под формата на гълъб. Зад трона има символи на страданието на Исус (кръст, копие, бастун с гъба). Мария, галеща бебето, и символът на страстите заедно придават на иконата следното значение: майката е пропита с любов към сина си, но доброволно го предава на мъки, кара я да се жертва в името на човечеството.

стил

Периодът на иконописта във византийското изкуство се характеризира с дематериализация на живописта. Изображенията са размазани, практически няма точни линии. В това има много подробности. Дрехите на бебето и Богородица имат много линии, безсилни двигатели, орнаментално положени върху рисунката.

Владимирската икона е почти каноничен пример за живопис от онези времена. В него няма умишлена графика, линиите не се противопоставят на обема. Основно изразно средство е свързването на слабо индуцирани линии. Това създава впечатление за некомпетентност.

Създадени чудеса

Владимирската икона бързо става известна в Русия като чудотворна.Тя се е превърнала в една от най-значимите светини в историята на държавата и църквата. Чрез този образ Богородица е била адресирана като прости хора, и най-високите духовни чинове, князе и монарси. Дева Мария чуваше всеки, който идваше при нея с чисти намерения, молеше се искрено, от дъното на сърцето си.

Изглежда, че този образ е обект на специално внимание на самата Небесна Царица. Неведнъж самата тя посочваше къде трябва да остане, къде да се премести. В допълнение към случая с княз Боголюбски, когато той не успя да вземе светинята от Владимир, стана свидетел на друго чудо. Списъкът се движеше произволно в храма. Това беше забелязано три пъти, след което се помолиха пред иконата и я отнесоха в Ростовската територия.

Записано в аналите на чудотворното изцеление и спасение:

• Съпругата на свещеника, тъй като била бременна, се молела пред образа на Дева Мария. Тя поиска закрила за нея и детето, женско щастие, здраве. Един ден един кон побеснял в конюшнята. Тя се втурна, смачка всичко наоколо, хвърли се върху всички хора. Само по чудо жената, която била там, се спасила от нея.
• Мария, една от игуменките на манастира, била помилвана - Богородица я избавила от слепотата. Жената, четейки молитва, измива очите си с вода от иконата.
• Веднъж падна Златната порта на кулата, която контролираше входа. Под тях е имало 12 души. Докато хората се събираха, подготвяйки се да издигнат конструкцията, княз Андрей Боголюбски усърдно прочете молитва. В крайна сметка никой от хората не е пострадал. Те дори не са пострадали сериозно.
• Някаква Ефимия страдаше от сърдечно заболяване. Научаване за чудотворна икона, тя изпрати свещеник на Владимир с богати дарове (злато, бижута, бижута). От манастира й дадоха водата, с която измиха светинята. След като жената го изпи, прочете молитвата, болестта се оттегли и повече не се върна.

Дни на празнуване и свързани с тях събития

В Русия дните на иконата се празнуват три пъти. Всеки от дните на почит е свързан с важно събитие в историята на държавата.

Светилището придоби известност не само с чудодейни изцеления. Чрез нея Божията майка провъзгласява Божията воля, наказва за греховете, дарява прошка. Три пъти тя чу искрените молитви на народа и правителството, тя защити Русия от многобройни войски на чужди нашественици.

Тържествата се провеждат:

• 3 юни (стар стил - 21 май). 1521: Хан Мехмет Гирай събра армия и отиде в Москва, изгаряйки селища по пътя, убивайки или пленявайки жителите. Армията му беше огромна - градът не можеше да устои, щеше да падне по време на блокада или битка. Митрополит Варлаам събра молебен, посветен на молбата за прошка, опрощение на греховете, защита от нашественика. Една от монахините сънува сън, в който изнасят иконата от града. Тя разбра, че в никакъв случай не трябва да се прави това и разказа за визията си. Тя го направи точно навреме: духовенството тъкмо се канеше да напусне Москва, спасявайки светинята. Те бяха спрени от Варлаам Хутински и Сергей Радонежски. Заедно прочетоха молитва, след което върнаха списъка на мястото му. В същото време ханът сънувал: Небесната царица с огромна армия настъпва към него. Мехмет Гирай разбра, че тя е застъпница на славяните. В същия ден войските отстъпват.
• 6 юли (стар стил - 23 юни). 1480: Хан Ахмат събира голяма армия, за да превземе Москва. Той спря на брега на река Угра, наречена тогава „Поясът на Богородица“. От друга страна се събра руската армия. Тя била значително превъзхождана по численост от полковете на нашественика. Висшите духовни и държавни служители, всички православни се молеха на Владимирската икона за спасение. Богородица се явила на митрополит Геронтий. Тя каза, че нападението е божие наказание за греховете. Но с искрени молитви славяните изкупиха вината си. Геронтий веднага съобщи на принца, че може да атакува - Дева Мария ще помогне в битката. Но битката така и не се състоя. Руските войски не се простираха през реката, а напротив, отстъпиха, заемайки удобни позиции за отбрана. Хан се страхуваше, че го подмамват в капан. През нощта на 23 юни (стар стил) той се оттегля.
• На 8 септември (26 август) се извършва тържествено поклонение на светинята. 1359: Хан Тамерлан превзема Рязан, близките селища и отива в Москва. Огромна армия помита всичко по пътя си. Руската армия можеше да се справи с него само с огромни загуби. Тогава висшето духовенство на Владимир организира литургия, молебен и шествие с икона до Москва. От двете страни на пътя се събраха християни. Те паднаха на лицата си и помолиха Божията майка само за едно нещо: да спаси Москва. В същото време Тамерлан имаше сън: огромна планина, от която се спускат свещеници. В ръцете им златни жезли, Богородица се носи над главите им. Жреците на хана, след като научиха за съня, единодушно заявиха, че той е пророчески и го посъветваха да се оттегли.

Смята се, че и до днес чрез Владимирската икона Божията майка закриля Русия.