Какво е примери за напредък. Социален прогрес

Социален прогрес - движението на обществото от прости и изостанали форми към по-напреднали и сложни.

Противоположната концепция е регресия - връщане на обществото към вече остарели, изостанали форми.

Тъй като напредъкът включва оценка на промените в обществото като положителни или отрицателни, той може да бъде разбиран по различен начин от различните изследователи, в зависимост от критериите за прогрес. Те включват:

развитие на производителните сили;

развитие на науката и технологиите;

увеличаване на свободата на хората;

подобряване на човешкия ум;

морално развитие.

Тъй като тези критерии не съответстват и често си противоречат, се появява неяснотата на социалния прогрес: напредъкът в някои области на обществото може да доведе до регрес в други.

Освен това прогресът има такава характеристика като непоследователност: всяко прогресивно откритие на човечеството може да се обърне срещу себе си. Например откриването на ядрената енергия доведе до създаването на ядрената бомба.

П Напредъкът в обществото може да бъде постигнат по различни начини:

аз .

1) революция - насилствен преход на обществото от една социално-политическа система към друга, засягаща повечето сфери на живота.

Признаци на революция:

радикална промяна на съществуващата система;

засяга всички области Публичен животостър;

рязка промяна.

2) реформа - постепенни, последователни трансформации на отделни сфери, извършвани от властите.

Има два вида реформи: прогресивни (полезни за обществото) и регресивни (имащи отрицателно въздействие).

Признаци на реформа:

плавна промяна, която не засяга основите;

По правило засяга само една сфера на обществото.

II .

1) революция - резки, резки, непредвидими промени, водещи до качествена трансформация.

2) еволюция - постепенни, плавни трансформации, предимно количествени по характер.

1.17. Многовариантно развитие на обществото

общество - толкова сложно и многостранно явление, че е невъзможно еднозначно да се опише и предскаже неговото развитие. В социалните науки обаче са се развили няколко вида класификации на развитието на обществата.

I. Класификация на обществото според основния производствен фактор.

1. Традиционно (аграрно, прединдустриално) общество. Основният производствен фактор е земята. Основният продукт се произвежда в селското стопанство, доминират екстензивните технологии, широко разпространена е неикономическата принуда, а технологиите са слабо развити. Социалната структура е непроменена, социалната мобилност практически липсва. Религиозното съзнание определя всички сфери на обществения живот.

2. Индустриално (индустриално) общество. Основният производствен фактор е капиталът. Преходът от ръчен към машинен труд, от традиционно общество към индустриално - индустриалната революция. Доминира масовото промишлено производство. Науката и технологиите се развиват и подобряват индустрията. Социалната структура се променя и се появява възможността за промяна на социалния статус. Религията минава на заден план, настъпва индивидуализация на съзнанието, утвърждават се прагматизмът и утилитаризмът.

3. Постиндустриално (информационно) общество. Основният производствен фактор е знанието и информацията. Доминират секторът на услугите и дребното производство. Икономическият растеж се определя от нарастването на потреблението („консуматорско общество”). Висока социална мобилност, определяща социална структурае средна класа. Политически плурализъм, демократични ценности и значението на човешката личност. Значението на духовните ценности.

Лекция, резюме. 47. Социален прогрес. - понятие и видове. Класификация, същност и особености.

Историята показва, че нито едно общество не стои неподвижно, а постоянно се променя . Социална промяна– това е преход социални системи, общности, институции и организации от една държава в друга. Процесът на обществено развитие се осъществява на базата на промени. Понятието „социално развитие” конкретизира понятието „социална промяна”. Социално развитие– необратима, насочена промяна в социалните системи. Развитието включва преход от просто към сложно, от по-ниско към по-високо и т.н. От своя страна понятието „социално развитие” се изяснява от такива качествени характеристики като „социален прогрес” и „социален регрес”.

Социален прогрес- това е посока на развитие на човешкото общество, която се характеризира с необратима промяна в човечеството, в резултат на което се извършва преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено състояние към по-съвършено. Ако сумата положителни последициМащабните промени в обществото надхвърлят сбора на негативните, тогава говорим за прогрес. В противен случай настъпва регресия.

Регресия– тип развитие, характеризиращ се с преход от висше към низше.

Следователно прогресът е както локален, така и глобален. Регресията е само локална.

Обикновено социалният прогрес не означава определени прогресивни промени в индивида социални общности, слоеве и групи или индивиди, но възходящото развитие на цялото общество като цялост, движението към съвършенството на цялото човечество.

Механизмът на социалния прогрес във всички системи се състои в появата на нови потребности от различни полетаах от социалния живот и намиране на възможности за тяхното задоволяване. Новите нужди възникват в резултат на човешката производствена дейност, те са свързани с търсенето и изобретяването на нови средства за труд, комуникация, организация на социалния живот, с разширяването и задълбочаването на обхвата на научното познание и усложняването на структурата. на човешката творческа и потребителска дейност.

Много често възникването и задоволяването на социалните потребности се осъществява въз основа на открит конфликт на интереси на различни социални общности и социални групи, както и подчиняване на интересите на едни социални общности и групи на други. В този случай социалното насилие се оказва неизбежен съпътстващ социален прогрес. Социалният прогрес, като последователно изкачване към по-сложни форми на обществен живот, се осъществява в резултат на разрешаването на противоречията, които се разгръщат в предишните етапи и фази на социалното развитие.

Източникът, първопричината за социалния прогрес, която определя желанията и действията на милиони хора, са техните собствени интереси и потребности. Кои са човешките потребности, които определят общественото развитие? Всички нужди са разделени на две групи: природни и исторически. Естествените потребности на човека са всички социални потребности, чието задоволяване е необходимо за запазване и възпроизвеждане на живота на човека като естествено биологично същество. Естествените човешки потребности са ограничени от биологичната структура на човека. Историческите потребности на човека са всички социални и духовни потребности, задоволяването на които е необходимо за възпроизводството и развитието на човека като социално същество. Нито една от групите потребности не може да бъде задоволена извън обществото, извън развитието на общественото материално и духовно производство. За разлика от естествени нуждиисторическите потребности на човека са породени от хода на социалния прогрес, неограничени са в развитие, поради което социалният и интелектуалният прогрес е неограничен.

Общественият прогрес обаче е не само обективна, но и относителна форма на развитие. Там, където няма възможности за развитие на нови потребности и тяхното задоволяване, линията на социален прогрес спира, възникват периоди на упадък и стагнация. В миналото често са наблюдавани случаи на социална регресия и смърт на установени преди това култури и цивилизации. Следователно, както показва практиката, социалният прогрес в световната история се извършва зигзагообразно.

Целият опит на ХХ век опроверга еднофакторния подход към развитието на съвременното общество. Формирането на определена социална структура се влияе от много фактори: напредъка на науката и технологиите, състоянието на икономическите отношения, структурата политическа система, тип идеология, ниво на духовна култура, национален характер, международната среда или съществуващия световен ред и ролята на индивида.

Има два вида обществен прогрес: постепенен (реформаторски) и спазматичен (революционен).

Реформа- частично подобрение във всяка област на живота, поредица от постепенни трансформации, които не засягат основите на съществуващата социална система.

революция- сложна рязка промяна във всички или повечето аспекти на социалния живот, засягаща основите на съществуващата система и представляваща преход на обществото от едно качествено състояние в друго.

Разликата между реформата и революцията обикновено се вижда във факта, че реформата е промяна, приложена въз основа на съществуващите ценности в обществото. Революцията е радикално отхвърляне на съществуващите ценности в името на преориентирането към другите.

Един от инструментите за движение на обществото по пътя на социалния прогрес, основан на комбинация от реформи и революция в съвременната западна социология, се признава модернизация.В превод от английски „модернизация“ означава модернизация. Същността на модернизацията е свързана с разпространението на социалните отношения и ценностите на капитализма по цялото земно кълбо. Модернизация- това е революционен преход от прединдустриално към индустриално или капиталистическо общество, осъществен чрез цялостни реформи, той предполага фундаментална промяна в социалните институции и начина на живот на хората, обхващайки всички сфери на обществото.

Социолозите разграничават два вида модернизация: органична и неорганична. Органична модернизацияе моментът на собственото развитие на страната и е подготвен от целия ход на предишното развитие. То възниква като естествен процес на прогресивно развитие на обществения живот при прехода от феодализъм към капитализъм. Такава модернизация започва с промяна в общественото съзнание.

Неорганична модернизациявъзниква като отговор на външно предизвикателство от повече развити страни. Това е метод за „догонващо” развитие, предприеман от управляващите кръгове на дадена държава с цел преодоляване на историческата изостаналост и избягване на чужда зависимост. Неорганичната модернизация започва с икономиката и политиката. Това се постига чрез заимстване на чужд опит, придобиване на модерно оборудване и технологии, привличане на специалисти, обучение в чужбина, преструктуриране на форми контролирани от правителствотои норми на културен живот по модела на напредналите страни.

В историята на социалната мисъл са предложени три модела на социална промяна: движение по низходяща линия, от върха към спад; движение в затворен кръг - цикли; движение от по-високо към по-ниско - прогрес. Тези три варианта винаги са присъствали във всички теории за социалната промяна.

Най-простият тип социална промяна е линейната, когато количеството на настъпващата промяна е постоянно във всеки даден момент. Основата линейна теорияСоциалният прогрес се основава на прогреса на производителните сили. Събитията от последната четвърт на двадесети век показаха, че ще трябва да се откажем от идеята, че промените в производителните сили и производствените отношения се приемат като ключов и по същество единствен източник на развитие. Възходът на производителните сили не гарантира прогрес. Животът показва, че неограниченото увеличаване на материалните средства за живот, приемано като благо, се оказва с пагубни последици за човека. За дълъг период разбирането за социален прогрес се свързва с индустриалното развитие, с високи темпове на икономически растеж и създаването на голяма машинна индустрия. Условията и формите на обучение за икономически, политически и социален живот са подчинени на развитието на технико-икономическите параметри и постигането на индустриалната технология. Но през последната третина на двадесети век еуфорията на индустриално-техническия оптимизъм започва да намалява. Индустриалното развитие не само създаде заплаха за социалните и културни ценности, но и подкопа собствената си основа. На Запад започнаха да говорят за кризата на индустриализма, чиито признаци бяха разрухата заобикаляща средаи изтощение природни ресурси. Несъответствието между нивото на научно, техническо и икономическо развитие и нивото на задоволяване на човешките потребности става все по-очевидно. Самата концепция за социален прогрес се промени. Неговият основен критерий е да приведе социалната структура в съответствие не толкова с изискванията на технологичното развитие, а преди всичко с естествената природа на човека.

Цикличните промени се характеризират с последователна прогресия на етапи. Според тази теория общественото развитие не протича по права линия, а по-скоро в кръг. Ако в един насочен процес всяка следваща фаза се различава от всяка друга, която я предхожда във времето, то в един цикличен процес състоянието на променящата се система е по- късно времеще бъде както преди, т.е. ще се повтори точно, но на по-високо ниво.

В ежедневния социален живот много е организирано циклично: например земеделският живот - и като цяло целият живот земеделски дружества– има сезонен, цикличен характер, тъй като се определя от природни цикли. Пролетта е време за сеитба, лятото, есента е време за жътва, зимата е пауза, липса на работа. На следващата годинавсички се повтарят. Ярък пример за цикличността на социалната промяна е смяната на поколенията хора. Всяко поколение се ражда, преминава през период на социално съзряване, след това период на активна дейност, последван от период на старост и естествено завършване на жизнения цикъл. Всяко поколение се формира в специфични социални условия, поради което не е подобно на предишните поколения и внася в живота, в политиката, икономиката и културата нещо свое, нещо ново, което все още не е виждано в социалния живот.

Социолози от различни посоки отбелязват факта, че много социални институции, общности, класи и дори цели общества се променят по цикличен модел - поява, растеж, разцвет, криза и упадък, поява на нов феномен. Дългосрочните циклични промени са свързани с възхода и падението на исторически специфични цивилизации. Това имат предвид Шпенглер и Тойнби, когато говорят за цивилизационни цикли.

За развитието на цикличните идеи в библейската книга на Еклисиаст се казва: „Каквото е било, това ще бъде; и каквото е било направено, ще бъде направено и няма нищо ново под слънцето.

В записките на Херодот (5 век пр. н. е.) е дадена схема за прилагане на цикъла към политическите режими: монархия - тирания - олигархия - демокрация - охлокрация. В трудовете на Полибий (200-118 г. пр. н. е.) се изказва подобна идея, че всички държави преминават през неизбежни цикли на растеж - зенит - упадък.

Социалните процеси могат да протичат по спирала, където последователните състояния, макар и фундаментално сходни, не са идентични. Възходяща спирала означава повторение на процес на относително по-високо ниво, низходяща спирала означава повторение на относително по-ниско ниво.

В обширната литература, посветена на социалния прогрес, в момента няма еднозначен отговор на основния въпрос: какъв е общият социологически критерий на социалния прогрес?

Сравнително малък брой автори твърдят, че самото поставяне на въпроса за единен критерий за социален прогрес е безсмислено, тъй като човешкото общество е сложен организъм, чието развитие се осъществява по различни линии, което прави невъзможно формулирането на един единствен критерий. Повечето автори смятат за възможно да се формулира един общ социологически критерий на социалния прогрес. Но дори и при самото формулиране на такъв критерий има съществени разминавания. Статия „Концепцията за социалния прогрес в социалната философия“ // Интернет данни: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Кондорсе (както и други френски педагози) смята развитието за критерий за прогрес ум.Утопичните социалисти излагат мораленкритерий за прогрес. Сен-Симон вярва, например, че обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като към братя. Съвременник на социалистите-утописти, немски философ Фридрих Вилхелм Шелинг(1775-1854) пише, че решението на въпроса за историческия прогрес се усложнява от факта, че привържениците и противниците на вярата в усъвършенстването на човечеството са напълно заплетени в спорове относно критериите за прогрес. Някои говорят за напредъка на човечеството в тази област морал,други са за прогрес науката и технологиите,което, както пише Шелинг, от историческа гледна точка е по-скоро регресия и предлага свое собствено решение на проблема: критерий за установяване на историческия прогрес човешката расаможе да служи само като постепенен подход към правенустройство. Друга гледна точка за социалния прогрес принадлежи на Г. Хегел. Той видя критерия за прогрес в съзнание за свобода.С нарастването на съзнанието за свобода обществото се развива прогресивно.

Както виждаме, въпросът за критерия на прогреса е занимавал великите умове на новото време, но те не са намерили решение. Недостатъкът на всички опити за преодоляване на тази задача беше, че във всички случаи като критерий се разглеждаше само една линия (или една страна, или една сфера) на общественото развитие. Разумът, моралът, науката, техниката, правовият ред и съзнанието за свобода - всичко това са много важни показатели, но не универсални, които не обхващат живота на човека и обществото като цяло. Човекът и обществото: учеб. наръчник за ученици от 10-11 клас. / Л.Н. Боголюбов, Е.А. Глушков и др., “Просвещение”, 1996, с. 155-156.

Преобладаващата идея за неограничен прогрес неизбежно доведе до това, което изглеждаше като единственото възможно решение на проблема; главният, ако не и единственият критерий за обществен прогрес може да бъде само развитието на материалното производство, което в крайна сметка предопределя промените във всички други аспекти и сфери на обществения живот. Сред марксистите В. И. Ленин неведнъж настояваше за това заключение, който още през 1908 г. призова да се разглеждат интересите на развитието на производителните сили като най-висш критерий за прогрес. След октомври Ленин се връща към това определение и подчертава, че състоянието на производителните сили е основният критерий за цялото обществено развитие, тъй като всяка следваща обществено-икономическа формация окончателно побеждава предишната именно поради факта, че открива по-големи възможности за развитието на производителните сили и постигнатата по-висока производителност на обществения труд.

Сериозен аргумент в полза на тази позиция е, че самата история на човечеството започва с производството на инструменти и съществува благодарение на приемствеността в развитието на производителните сили.

Трябва да се отбележи, че заключението за състоянието и нивото на развитие на производителните сили като общ критерий за прогрес се споделя от противниците на марксизма - техническите специалисти, от една страна, и учените, от друга. Възниква легитимен въпрос: как биха могли понятията марксизъм (т.е. материализъм) и сциентизъм (т.е. идеализъм) да се слеят в една точка? Логиката на тази конвергенция е следната. Ученият открива социалния прогрес преди всичко в развитието на научното познание, но научно познаниепридобива своя най-висш смисъл само когато се реализира на практика и преди всичко в материалното производство.

В процеса на идеологическата конфронтация между двете системи, която току-що отиваше в миналото, технолозите използваха тезата за производителните сили като общ критерий за социален прогрес, за да докажат превъзходството на Запада, който беше и е напред по този показател . Недостатъкът на този критерий е, че оценката на производствените сили включва отчитане на тяхното количество, характер, постигнато ниво на развитие и свързаната с това производителност на труда, способността за растеж, което е много важно при сравняване на различни страни и етапи на историческо развитие. Например броят на производствените сили в съвременна Индияповече, отколкото в Южна Корея, а качеството им е по-ниско.

Ако вземем развитието на производителните сили като критерий на прогреса; оценявайки ги в динамика, това предполага сравнение вече не от гледна точка на по-голямото или по-слабото развитие на производителните сили, а от гледна точка на хода и скоростта на тяхното развитие. Но в този случай възниква въпросът какъв период трябва да се вземе за сравнение.

Някои философи смятат, че всички трудности ще бъдат преодолени, ако приемем метода на производство на материални блага като общ социологически критерий на социалния прогрес. Силен аргумент в полза на тази позиция е, че в основата на социалния прогрес е развитието на начина на производство като цяло и че като се вземе предвид състоянието и растежа на производствените сили, както и естеството на производствените отношения, прогресивният характер на една формация по отношение на друга може да бъде показан много по-пълно.

Без да отричат, че преходът от един начин на производство към друг, по-прогресивен, е в основата на прогреса в редица други области, противниците на тази гледна точка почти винаги отбелязват, че основният въпрос остава неразрешен: как да се определи самата прогресивност на това нов производствен метод.

Справедливо отчитайки, че човешкото общество е преди всичко развиваща се общност от хора, друга група философи извеждат развитието на самия човек като общ социологически критерий за социален прогрес. Безспорно е, че ходът на човешката история наистина свидетелства за развитието на хората, съставляващи човешкото общество, техните социални и индивидуални сили, способности и наклонности. Предимството на този подход е, че позволява да се измерва социалният прогрес чрез прогресивното развитие на самите субекти историческо творчество- от хора.

Най-важният критерий за напредък е нивото на хуманизъм на обществото, т.е. позицията на индивида в него: степента на неговото икономическо, политическо и социално освобождение; нивото на задоволяване на нейните материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве. Според тази гледна точка, критерият за социален прогрес е степента на свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида, степента на индивидуална свобода, гарантирана от обществото.Свободното развитие на човека в свободно общество означава също разкриваненеговите истински човешки качества – интелектуални, творчески, нравствени. Развитието на човешките качества зависи от условията на живот на хората. Колкото по-пълно се задоволяват разнообразните потребности на човека от храна, облекло, жилище, транспортни услуги, потребностите му в духовната област, толкова по-морални стават отношенията между хората, толкова по-достъпни за човека са най-разнообразните видове икономически и политически , стават духовни и материални дейности. Колкото по-благоприятни са условията за развитие на физическата, интелектуалната, умствената сила на човек, неговите морални принципи, толкова по-широк е обхватът за развитие на индивидуалните качества, присъщи на всеки отделен човек. Накратко, колкото по-хуманни са условията на живот, толкова повече възможности има за развитие на човечността в човека: разум, морал, творчески сили.

Нека да отбележим, между другото, че в рамките на този сложен по структура показател е възможно и необходимо да се отдели един, който по същество съчетава всички останали. Това според мен е средната продължителност на живота. И ако в дадена страна е с 10-12 години по-малко, отколкото в групата на развитите страни, и освен това показва тенденция към по-нататъшно намаляване, въпросът за степента на прогресивност на тази страна трябва да се реши съответно. Защото, както каза един от тях известни поети, „всеки прогрес е реакционен, ако човек рухне“.

Нивото на хуманизъм на обществото като интегративен критерий (т.е. преминаване през и усвояване на промените буквално във всички сфери на живота на обществото) критерий включва критериите, разгледани по-горе. Всеки следващ формационен и цивилизационен етап е по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение положението на роба и крепостника, крепостника и наемния работник при капитализма. На пръв поглед може да изглежда, че робовладелската формация, която бележи началото на епохата на експлоатация на човека от човека, стои отделно в това отношение. Но, както обяснява Ф. Енгелс, дори за роба, да не говорим за свободните хора, робството е напредък в личен план: ако преди затворник е бил убит или изяден, сега той е оставен да живее.

И така, съдържанието на социалния прогрес беше, е и ще бъде "хуманизирането на човека", постигнато чрез противоречивото развитие на неговите природни и социални сили, т.е. производителните сили и цялата гама от обществени отношения. От горното можем да заключим за универсалния критерий за социален прогрес: Прогресивно е това, което допринася за възхода на хуманизма.

Разсъжденията на световната общност за „границите на растежа” значително актуализираха проблема за критериите за социален прогрес. Наистина, ако в социалния свят около нас не всичко е толкова просто, колкото изглежда и изглежда на прогресистите, тогава кои са най-значимите признаци, по които може да се съди за напредъка на общественото развитие като цяло, прогресивността, консерватизма или реакционността природата на някои явления?

Нека веднага да отбележим, че въпросът „как да се измери” социалният прогрес никога не е получавал еднозначен отговор във философската и социологическата литература. Тази ситуация до голяма степен се обяснява със сложността на обществото като субект и обект на прогреса, неговото многообразие и качество. Оттук и търсенето на собствен, локален критерий за всяка сфера на обществения живот. Но в същото време обществото е цялостен организъм и като такъв основният критерий на социалния прогрес трябва да съответства на него. Хората, както отбеляза Г. В. Плеханов, правят не няколко истории, а една история за собствените си взаимоотношения. Нашето мислене е способно и трябва да отразява тази единствена историческа практика в нейната цялост.

И все пак, преобладаващата идея за неограничен прогрес неизбежно доведе до това, което изглеждаше като единственото възможно решение на проблема; главният, ако не и единственият критерий за обществен прогрес може да бъде само развитието на материалното производство, което в крайна сметка предопределя промените във всички други аспекти и сфери на обществения живот. Сред марксистите В. И. Ленин неведнъж настояваше за това заключение, който още през 1908 г. призова да се разглеждат интересите на развитието на производителните сили като най-висш критерий за прогрес. След октомври Ленин се връща към това определение и подчертава, че състоянието на производителните сили е основният критерий за цялото обществено развитие, тъй като всяка следваща обществено-икономическа формация окончателно побеждава предишната, именно защото отваря по-големи възможности за развитие на производителността. сили и постигната по-висока обществена производителност на труда.

Трябва да се отбележи, че заключението за състоянието и нивото на развитие на производителните сили като общ критерий за прогрес се споделя от противниците на марксизма - техническите специалисти, от една страна, и учените, от друга. Позицията на последния очевидно се нуждае от коментари, защото възниква основателен въпрос: как биха могли понятията марксизъм (т.е. материализъм) и сциентизъм (т.е. идеализъм) да се слеят в една точка? Логиката на тази конвергенция е следната. Ученият открива социалния прогрес преди всичко в развитието на научното познание, но научното познание придобива своя висш смисъл само когато се реализира на практика и преди всичко в материалното производство.

В процеса на идеологическата конфронтация между двете системи, която току-що отиваше в миналото, технолозите използваха тезата за производителните сили като общ критерий за социален прогрес, за да докажат превъзходството на Запада, който беше и е напред по този показател . Тогава техните опоненти направиха значителна поправка в собствената си концепция: този най-висш общосоциологически критерий не може да се приема изолирано от естеството на производствените отношения, преобладаващи в дадено общество. В крайна сметка е важно не само общото количество материални блага, произведени в страната, но и колко равномерно и справедливо те са разпределени сред населението, как тази социална организация насърчава или възпрепятства рационалното използване на производителните сили и техните по-нататъчно развитие. И въпреки че изменението наистина е значимо, то не извежда приетия като основен критерий отвъд една – икономическа – сфера на социалната реалност, не го прави наистина интегративен, тоест преминаващ и поглъщащ промените буквално във всички сфери на обществото .

Такъв интегративен и следователно най-важен критерий за напредък е нивото на хуманизация на обществото, т.е. позицията на индивида в него: степента на неговото икономическо, политическо и социално освобождение; нивото на задоволяване на нейните материални и духовни потребности; състоянието на нейното психофизическо и социално здраве. Нека да отбележим, между другото, че в рамките на този сложен по структура показател е възможно и необходимо да се отдели един, който по същество съчетава всички останали. Това според нас е средната продължителност на живота. И ако в дадена страна е с 10-12 години по-малко, отколкото в групата на развитите страни, и освен това показва тенденция към по-нататъшно намаляване, въпросът за степента на прогресивност на тази страна трябва да се реши съответно. Защото, както каза един от известните поети, „всеки прогрес е реакционен, ако човек рухне“.

Нивото на хуманизация на обществото като интегративен критерий поглъща в изваден вид разгледаните по-горе критерии. Всеки следващ формационен и цивилизационен етап е по-прогресивен в личностно отношение - разширява кръга от права и свободи на индивида, води до развитие на неговите потребности и усъвършенстване на неговите способности. Достатъчно е да сравним в това отношение положението на роба и крепостника, крепостника и наемния работник при капитализма. На пръв поглед може да изглежда, че робовладелската формация, която бележи началото на епохата на експлоатация на човека от човека, стои отделно в това отношение. Но, както обяснява Ф. Енгелс, дори за роба, да не говорим за свободните хора, робството е напредък в личен план: ако преди затворник е бил убит или изяден, сега той е оставен да живее.

Какво е напредък? Идеята за регресия

Напредък(от латински: „движение напред“) е посока на развитие, характеризираща се с преход от по-ниско към по-високо.

Регресия- движение от висше към низше, процеси на деградация, връщане към остарели форми и структури.

Човечеството като цяло никога не е регресирало, но движението му напред може да бъде забавено и дори спряно за известно време, което се нарича стагнация.

Характеристики на прогреса

1. Непоследователност

2. Конкретен исторически характер

3. Многоизмерност

4. Нелинейна природа

5. Относителност на прогреса

Социален прогрес- глобален, световно-исторически процес на издигане на човешките общества от примитивни състояния (дивачество) до висотата на цивилизовано състояние, основано на най-високите научни, технически, политически, правни, морални и етични постижения.

Области на напредък: икономически прогрес, социален (обществен прогрес), научно-технически прогрес.

Форми на социален прогрес:

1. Реформаторски (еволюционен), т.е. постепенно

2. Революционен, т.е. спазматичен

Реформите могат да бъдат икономически, политически, социални.

Има краткосрочни революции (Френската революция от 1848 г., Февруарска революция 1917 г. в Русия и др.) и дългосрочни („ неолитна революция", "индустриална революция")

Непоследователността на напредъка

Каква е непоследователността на напредъка?

1) Ако изобразите прогреса на човечеството графично, ще получите не възходяща права линия, а прекъсната линия, отразяваща възходите и паденията, приливите и отливите в борбата на социалните сили, ускореното движение напред и гигантските скокове назад.

2) Обществото е сложен организъм, в който функционират различни „органи“ (предприятия, сдружения на хора, правителствени агенциии т.н.), различни процеси (икономически, политически, духовни и т.н.) протичат едновременно. Тези части на един социален организъм, тези процеси, различни видове дейност са взаимосвързани и в същото време може да не съвпадат в своето развитие. Освен това отделните процеси и промени, настъпващи в различни области на обществото, могат да бъдат многопосочни, тоест напредъкът в една област може да бъде придружен от регресия в друга.

През цялата история напредъкът на технологиите е ясно видим: от каменни инструменти до железни, от ръчни инструменти до машини, от използването на мускулната сила на хора и животни до парни двигатели, електрически генератори, атомни електроцентрали, от транспортиране с пакет животни до автомобили, високоскоростни влакове, самолети, Космически кораби, от дървено сметало с домино до мощни компютри.

Но напредъкът на технологиите, развитието на индустрията, химизацията и други промени в областта на производството доведоха до унищожаване на природата, до непоправими щети на околната среда и до подкопаване на естествените основи на съществуването на обществото. Така напредъкът в една област беше придружен от регрес в друга.

3) Напредъкът на науката и технологиите има двусмислени последици. Откритията в областта на ядрената физика позволиха не само да се получи нов източник на енергия, но и да се създадат мощни атомни оръжия. Използването на компютърни технологии не само необичайно разшири възможностите за творческа работа, но и предизвика нови заболявания, свързани с дългосрочната, непрекъсната работа на дисплея: зрителни увреждания, психични разстройства, свързани с допълнителен психически стрес.

Височина главни градове, увеличаване на сложността на производството, ускоряване на темпото на живот - всичко това увеличи натоварването на човешкото тяло, създаде стрес и, като следствие, патологии нервна система, съдови заболявания. Наред с най-големите постижения на човешкия дух, светът преживява ерозия на културни и духовни ценности, разпространяват се наркоманиите, алкохолизмът и престъпността.

4) Човечеството трябва да плати за прогреса висока цена. Удобствата на градския живот се заплащат от „болестите на урбанизацията”: умора от трафика, замърсен въздух, уличен шум и последствията от тях – стрес, респираторни заболявания и др.; Удобство при пътуване в кола - поради задръстванията на градските магистрали и задръствания.

Идеята на цикъла

Циркулацията на историческата теория– различни концепции, според които обществото като цяло или отделни негови сфери се движат в своето развитие в порочен кръг от варварство към цивилизация и към ново варварство.

Критерии за напредък

Критерии за напредък

1) Френски просветители (Кондорсе): развитие на ума.

2) Утопични социалисти (Сен-Симон, Фурие, Оуен): обществото трябва да приеме форма на организация, която да доведе до прилагането на моралния принцип: всички хора трябва да се отнасят един към друг като към братя.

3) Шелинг (1775 – 1854): постепенен подход към правна структура.

4) Хегел (1770 – 1831): с нарастването на съзнанието за свобода обществото се развива прогресивно.

6) марксизъм:

Най-висшият и универсален обективен критерий на обществения прогрес е развитието на производителните сили, включително развитието на самия човек. Насоката на историческия процес се определя от растежа и усъвършенстването на производителните сили на обществото, включително средствата на труда, степента на овладяване на природните сили от човека и възможността за тяхното използване като основа на човешкия живот. Произходът на всички човешки жизнени дейности е в общественото производство.

Според този критерий за прогресивни се признават онези обществени отношения, които съответстват на нивото на производителните сили и откриват най-големи възможности за тяхното развитие, растеж на производителността на труда и развитие на човека. Човекът се разглежда като главно в производителните сили, следователно тяхното развитие се разбира от тази гледна точка и като развитие на богатството на човешката природа.

Така както е невъзможно да се намери общ, универсален критерий за прогрес само в общественото съзнание(в развитието на разума, морала, съзнанието за свобода), не може да се намери в сферата на материалното производство (технологии, икономически отношения). Историята дава примери за страни, в които високото ниво на материално производство е съчетано с деградация на духовната култура.

Извод: Недостатъкът на всички опити за решаване на този проблем беше, че във всички случаи като критерий се разглеждаше само една линия (или една страна, или една сфера) на общественото развитие. Разумът, моралът, науката, техниката, правовият ред и съзнанието за свобода – всичко това са много важни показатели, но не универсални, не обхващащи човешкия живот и обществото като цяло.

Универсален критерий за прогрес

Критерият за социален прогрес е степента на свобода, която обществото е в състояние да предостави на индивида, степента на индивидуална свобода, гарантирана от обществото. Свободното развитие на човека в свободно общество означава и разкриване на неговите истински човешки качества – интелектуални, творчески, морални.

Развитието на човешките качества зависи от условията на живот на хората. Колкото по-пълно са задоволени различните потребности на човека от храна, облекло, жилище, транспортни услуги и в духовната област, толкова по-морални стават отношенията между хората, толкова по-достъпни за човека са най-разнообразните видове икономически и политически , стават духовни и материални дейности. Колкото по-благоприятни са условията за развитие на физическата, интелектуалната, умствената сила на човек, неговите нравствени качества, толкова по-широк е обхватът за развитие на индивидуалните свойства, присъщи на всеки отделен човек. Колкото по-хуманни са условията на живот, толкова повече възможности има за развитие на човечеството в човека: разум, морал, творчески сили.

Хуманността, признаването на човека като най-висша ценност, се изразява с думата „хуманизъм“. От горното можем да направим извод за универсален критерий за социален прогрес: прогресивно е това, което допринася за възхода на хуманизма.

Интегративни показатели за прогресивното развитие на съвременното общество

Интегративни показатели за прогресивното развитие на съвременното общество:

1. средна продължителност на живота;

2. детска и майчина смъртност;

3. степен на образование;

4. развитие на различни сфери на културата;

5. интерес към духовните ценности;

6. здравословно състояние;

7. чувство на удовлетворение от живота;

7. степен на зачитане на човешките права;