पाठ का विषय: "एन गोगोल की कहानी में यथार्थवादी और रहस्यमय का संयोजन" Viy

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एन.वी. गोगोल वियू

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मदरसा के लिए सबसे लंबे समय से प्रतीक्षित घटना रिक्तियां है, जब छात्र घर जाते हैं। समूहों में उन्हें कीव से उच्च सड़क पर भेजा जाता है, अमीर खेतों में आध्यात्मिक मंत्रों के साथ अपनी आजीविका कमाते हैं।

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तीन बर्साक: धर्मशास्त्री खलीवा, दार्शनिक खोमा ब्रूट और बयानबाजी करने वाले टिबेरियस गोरोबेट्स, रात में अपना रास्ता खो चुके हैं, खेत में चले जाते हैं। बूढ़ी परिचारिका ने बर्साक्स को इस शर्त पर रात बिताने की अनुमति दी कि वह सभी को अंदर रखे विभिन्न स्थानों. खोमा ब्रूटस एक खाली भेड़शाला में मरे हुए आदमी की तरह सो जाने ही वाला है, तभी अचानक एक बूढ़ी औरत प्रवेश करती है। चमकती आँखों से, वह होमा को पकड़ती है और उसके कंधों पर कूद जाती है। "अरे, हाँ, यह एक चुड़ैल है," छात्र अनुमान लगाता है, लेकिन वह पहले से ही जमीन से ऊपर भाग रहा है, एक ओलों में उसका पसीना लुढ़क रहा है। वह सभी प्रार्थनाओं को याद करने लगता है और महसूस करता है कि चुड़ैल एक ही समय में कमजोर हो रही है।

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बिजली की गति के साथ, खोमा बूढ़ी औरत के नीचे से बाहर कूदने का प्रबंधन करता है, उसकी पीठ पर कूदता है, लॉग उठाता है और चुड़ैल के चारों ओर घूमना शुरू कर देता है। जंगली चीखें सुनाई देती हैं, बुढ़िया थक कर जमीन पर गिर जाती है - और अब एक युवा सुंदरता होमा के सामने अपने अंतिम विलाप के साथ है। डर के मारे छात्र पूरी गति से दौड़ने लगता है और कीव लौट जाता है।

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खोमा को रेक्टर द्वारा बुलाया जाता है और सबसे अमीर सेंचुरियन के पास दूर के खेत में जाने का आदेश दिया जाता है - अपनी बेटी के लिए प्रार्थना पढ़ने के लिए, जो एक पीटा सैर से लौटी थी। पन्ना की मरणासन्न इच्छा: मदरसा खोमा ब्रूट को उस पर आखिरी तीन रातें पढ़नी चाहिए। ताकि वह सड़क के किनारे भाग न जाए, एक वैगन और छह स्वस्थ कोज़क भेजे गए। जब बर्सक लाया जाता है, तो सेंचुरियन उससे पूछता है कि वह अपनी बेटी से कहाँ मिला था। लेकिन खुद खोमा यह नहीं जानते। जब वे उसे ताबूत में लाते हैं, तो वह उसी चुड़ैल को पन्नोचका में पहचान लेता है।

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रात के खाने में, छात्र कोजाकोव की कहानियों को महिला-चुड़ैल की चाल के बारे में सुनता है। रात होने तक, उसे उस चर्च में बंद कर दिया जाता है जहां ताबूत खड़ा होता है। खोमा क्लिरोस के पास जाती है और प्रार्थना पढ़ने लगती है। चुड़ैल ताबूत से उठती है, लेकिन होमा द्वारा अपने चारों ओर बताए गए घेरे पर ठोकर खाती है। वह ताबूत में लौटती है, उसमें चर्च के चारों ओर उड़ती है, लेकिन जोर से प्रार्थना और एक घेरा खोमा की रक्षा करता है। ताबूत गिरता है, उसमें से एक हरी लाश उठती है, लेकिन एक दूर मुर्गा कौवा सुनाई देता है। चुड़ैल ताबूत में गिर जाती है और ढक्कन बंद हो जाता है। दिन के दौरान, बर्सक सोता है, वोदका पीता है, गाँव में घूमता है, और शाम को वह अधिक से अधिक विचारशील हो जाता है।

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वे उसे वापस चर्च ले जाते हैं। वह एक जीवन रेखा खींचता है, जोर से पढ़ता है और अपना सिर उठाता है। लाश पहले से ही पास में खड़ी है, उसे मरी हुई, हरी आँखों से देख रही है। चुड़ैल के भयानक शब्द चर्च के माध्यम से हवा को मंत्रमुग्ध कर देते हैं, असंख्य द्वेषदरवाजे में टूट जाता है। मुर्गे का बांग फिर से आसुरी क्रिया को रोकता है। भूरे बालों वाली होमा सुबह बमुश्किल जीवित पाई जाती है। वह सेंचुरियन से उसे जाने देने के लिए कहता है, लेकिन वह अवज्ञा के लिए एक भयानक सजा की धमकी देता है। होमा भागने की कोशिश करता है, लेकिन वह पकड़ा जाता है।

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चर्च के अंदर तीसरी नारकीय रात का सन्नाटा ताबूत के लोहे के ढक्कन की दरार से फूटता है। चुड़ैल के दांत चटकते हैं, मंत्र चिल्लाते हैं, दरवाजे उनके टिका से फट जाते हैं, और राक्षसों के असंख्य पंखों की आवाज और पंजों की खरोंच के साथ कमरे को भर देते हैं। खोमा पहले से ही अपनी आखिरी ताकत के साथ प्रार्थना कर रहा है। "वीआई लाओ!" चुड़ैल चिल्लाती है।

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लोहे के चेहरे वाला एक स्क्वाट क्लबफुट राक्षस, बुरी आत्माओं का नेता, भारी कदमों के साथ चर्च में प्रवेश करता है। वह अपनी पलकें बढ़ाने का आदेश देता है। "देखो मत!" - सुनता है मन की आवाज़होमा, लेकिन पीछे नहीं हटता और देखता है। "वह यहाँ है!" Viy उसे लोहे की उंगली से इंगित करता है। दार्शनिक पर अशुद्ध शक्ति दौड़ती है, और आत्मा उसमें से उड़ जाती है। दूसरी बार मुर्गा बांग देता है, पहले वाले को आत्माओं ने सुना। वे भाग जाते हैं, लेकिन वे ऐसा नहीं करते हैं। और इसलिए चर्च हमेशा के लिए दरवाजे और खिड़कियों में फंसे राक्षसों के साथ खड़ा रहता है, मातम के साथ उग आया है, और अब कोई भी इसका रास्ता नहीं खोज पाएगा। खोमा के भाग्य के बारे में जानने के बाद, तिबेरियस गोरोबेट्स और फ़्रीबी ने कीव में अपनी आत्मा का स्मरण किया, तीसरे दौर के बाद समाप्त हुआ: दार्शनिक गायब हो गया क्योंकि वह डर गया था।

ग्रेड 6 . में साहित्य पाठ

यथार्थवाद और रहस्यवाद का संयोजन

एन.वी. गोगोल "Viy" की कहानी में।

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक सोलोविवा टी.वी.

समझौता ज्ञापन "लेब्याज़ेव्स्काया माध्यमिक विद्यालय"

लक्ष्य सबक - विश्लेषणकहानी "विय" के वे दृश्य, जिनमें रहस्यमय शुरुआत होती है। कहानी के उन एपिसोड से परिचित हों जो रोजमर्रा के, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कहानी में, दो सिद्धांत असामान्य रूप से सफलतापूर्वक परस्पर जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय।

वास्तविक:

एक खेत का वर्णन, एक खलिहान, जहां दार्शनिक ने "एक जिज्ञासु सुअर को दूसरे खलिहान से बाहर निकालकर थूथन में लात मारी"

खोमा के दो दोस्तों के आगे के भाग्य का वास्तविक रूप से वर्णन किया गया है।

गोगोल ने खोमा के दो दोस्तों को कहानी में पेश किया ताकि रोज़मर्रा के कैनवास का विस्तार किया जा सके, जितना संभव हो उतने रंगीन आंकड़ों को चित्रित किया जा सके। नायकों के नाम प्राचीन रोमन "तिबेरियस" और यूक्रेनी "गोरोबेट्स" (गौरैया) का एक हास्य संयोजन हैं।

ये संयोजन विशेष रूप से अभिव्यंजक होते हैं जब महत्वपूर्ण शब्द "दार्शनिक", "रथर" को उनके साथ जोड़ा जाता है। धर्मशास्त्री फ्रीबीज के उपनाम का अर्थ यह है कि वह हमेशा खराब झूठ के साथ नाश्ता, दोपहर का भोजन और रात का खाना खाने के लिए तैयार रहता है।

"धर्मशास्त्री एक लंबा, चौड़े कंधों वाला व्यक्ति था और उसका स्वभाव बहुत ही अजीब था: जो कुछ भी पड़ा था, वह उसके पास था, वह निश्चित रूप से चोरी करेगा।"

"बयानबाज टिबेरियस गोरोबेट्स को अभी भी मूंछें पहनने का अधिकार नहीं था ... और इसलिए उस समय उनका चरित्र अभी भी थोड़ा विकसित हो रहा था; लेकिन उसके माथे पर बड़े-बड़े धक्कों को देखते हुए, जिसके साथ वह अक्सर कक्षा में आता था, कोई यह मान सकता था कि वह एक अच्छा योद्धा होगा।

"दार्शनिक होमा ब्रूटस हंसमुख स्वभाव के थे। उसे झूठ बोलना और पालना धूम्रपान करना बहुत पसंद था। उन्होंने अक्सर बड़े मटर का स्वाद चखा, लेकिन पूर्ण दार्शनिक उदासीनता के साथ, यह कहते हुए कि क्या टाला नहीं जा सकता है।

सेंचुरियन के जीवन, अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों, परंपराओं का वास्तविक रूप से वर्णन किया गया है, जिसमें दफन के संबंध में (मृतक बेटी के पिता द्वारा शोक, मृतकों पर पवित्र ग्रंथ पढ़ना, गर्म स्टोव पर हाथ रखना आदि) शामिल हैं।

ज्ञान लोक रीति-रिवाजऔर परंपराएं - गोगोल के काम की विशेषताओं में से एक

रहस्यमय:

उस दृश्य का विश्लेषण जब खोमा, डायन के घोड़े की भूमिका में,

ऊपर से दुनिया को देखता है।

दूसरी दुनिया की ताकत के संपर्क में आए खोमा की नजर में परिचित दुनिया कैसे बदल जाती है?

खुद खोमा की क्या स्थिति है?

रहस्यवाद दूसरी दुनिया की छवि, बुरी आत्माओं, अकथनीय घटनाओं से जुड़ी कल्पना का एक खंड है।

दुनिया बदल रही है: यह भरा हुआ है शानदार जीव, अपरिचित प्यारी आवाज़ें, महक, रंग।

... घास के मैदान, जंगल, घाटियाँ - सब कुछ खुली आँखों से सोता सा लग रहा था ... ..

गोगोल का नायक नहीं समझ सकता सपनायह या यथार्थ बात. जब वह मंत्र देना शुरू करता है, तो चारों ओर सब कुछ परिचित हो जाता है: "मोटी घास ने उसे छुआ, और उसने अब उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखा।"

और अब चुड़ैल एक सुंदरता में बदल जाती है।

गोगोल को डायन को बदलने की आवश्यकता क्यों पड़ी?

वह उसे इतना सुंदर क्यों बनाता है और पूरी कहानी में कई बार उसका चित्र बनाता है?

इस चित्र के बारे में क्या खास है?

एक पोर्ट्रेट क्या है?

पहली बार, खोमा उसे इस तरह देखती है: “उसके सामने एक सुंदरता थी, एक अव्यवस्थित चोटी के साथ, तीरों की तरह लंबी पलकों के साथ। बेवजह उसने अपने सफेद नग्न हाथों को दोनों तरफ फेंका और आंसुओं से भरी आँखों को ऊपर उठाते हुए कराह उठी।

"वह ऐसे लेटी थी जैसे जीवित हो। एक सुंदर, कोमल भौंह, बर्फ की तरह, चांदी की तरह, सोच रही थी; भौहें - रात के बीच गर्म उजला दिन, पतला, सम, गर्व से ऊपर उठ गया बंद आंखों सेऔर पलकें जो गालों पर तीरों की तरह गिरती हैं, गुप्त इच्छाओं की गर्मी से धधकती हैं; होंठ माणिक हैं, मुस्कुराने के लिए तैयार हैं...

दूसरी बार वह उसे सेंचुरियन के घर में देखता है:

उसे लगा कि उसकी आत्मा किसी तरह दर्द से कराहने लगी है ...

यह वही डायन थी जिसे उसने मारा था।"

चर्च में खोमा तीसरी बार मृतक को देखता है।

गोगोल डरावनी चाबुक मारता है, चित्र अधिक हो जाता है अधिक रहस्यमय: मृतक खोमा के गाल पर खून की एक बूंद दिखाई देती है जो उसे एक आंसू की तरह लग रही थी।

महिला की सुंदरता भयानक क्यों थी?

क्यों, उसकी ओर देखते हुए, खोमा को तुरंत सब कुछ याद आ गया और उसे एहसास हुआ कि वह एक चुड़ैल थी?

उसकी सुंदरता में कोई गर्मजोशी क्यों नहीं थी, लेकिन कुछ "बेहद मार्मिक", अमानवीय?

"वह ताबूत के पास गया, मृतक के चेहरे पर डरपोक देखा और अपनी आँखें बंद नहीं कर सका, कुछ कांप रहा था: इतनी भयानक, शानदार सुंदरता!"

"लकड़ी का चर्च, काला, हरे काई से ढका हुआ, तीन शंकु के आकार के गुंबदों के साथ, गाँव के किनारे पर उदास खड़ा था। यह ध्यान देने योग्य था कि लंबे समय से इसमें कोई सेवा नहीं भेजी गई थी ... एक छोटा सा आंगन, जिसके आगे एक पेड़ नहीं था और केवल एक खाली मैदान और घास के मैदान रात के अंधेरे से निगल गए थे ... उच्च प्राचीन इकोनोस्टेसिस ने पहले से ही गहरी जीर्णता दिखाई ... "

दिलचस्प बात यह है कि गोगोल पाठक को चर्च के दृश्यों में कैसे लाता है। न केवल महिला का चित्र, बल्कि चर्च का विवरण भी पाठक को तैयार करता है कि क्या होगा:

विवरण क्या है?

किस प्रकार कलात्मक साधनक्या लेखक विवरण में उपयोग करता है?

आइए इसे एपिसोड से एपिसोड तक फॉलो करें गोगोल रहस्यमय आतंक की भावना को बढ़ाता है, एक भयानक संप्रदाय की प्रतीक्षा कर रहा है।

पहली रात - मृत महिला अपना सिर उठाती है, ताबूत में बैठती है, चर्च के चारों ओर घूमती है, खोमा को पकड़ने की कोशिश करती है, चर्च के चारों ओर ताबूत उड़ता है, उसमें से एक हरी लाश निकलती है, एक मुर्गा रोता है।

दूसरी रात - खोमा बहुत लाइन पर एक लाश देखता है, मृतक मंत्र देता है, बुरी आत्माएं चर्च में घुस जाती हैं, लेकिन उसमें नहीं जा सकती, एक मुर्गा रोता है।

तीसरी रात - मरा हुआ आदमी ताबूत से उठता है, जादू करता है, प्रतीक गिरते हैं, खिड़कियों में कांच टूटते हैं, बुरी आत्माएं चर्च में फट जाती हैं, वी को लाया जाता है, खोमा इसे खड़ा नहीं कर सकता और उसे देखता है, खोमा मर जाता है, मुर्गा दूसरी बार रोता है, बुरी आत्माएं खिड़कियों और चर्च के दरवाजों में फंस जाती हैं।

वीआई कौन है?

कहानी को "विय" क्यों कहा जाता है, हालाँकि वह स्वयं बहुत अंत में प्रकट होता है?

हो सकता है कि वीई वह भयानक शक्ति है जिसने खोमा को उसकी क्रूरता के लिए मार डाला (एक लॉग के साथ चुड़ैल को मारने के लिए), उसकी आत्मा में अंधविश्वासी भय पैदा कर दिया, जिसने उसे अंतिम क्षण में राक्षस की आंखों में देखा, "सामना नहीं"।

पूर्वजों स्लाव प्राणीजो बुरे सपने, सपने और भूत भेजता है। उसकी सारी शक्ति उसकी आँखों में थी, जो भौंहों और पलकों से बहुत अधिक बढ़ी हुई थी और उसकी दृष्टि को पूरी तरह से काला कर देती थी।

लिटिल रशियन वीआई - पौराणिक प्राणीजिनकी पलकें भूमि पर गिरती हैं, परन्तु यदि तू उन्हें काँटे से उठा ले, तो उसकी निगाह से कुछ न छिपेगा। "वी" शब्द का अर्थ है पलकें।

क्या आपको यह काम मज़ेदार या डरावना लगा?

साबित करें कि कहानी यथार्थवादी और रहस्यमय को सफलतापूर्वक जोड़ती है?

कहानी में, वास्तव में, दो सिद्धांत असामान्य रूप से सफलतापूर्वक परस्पर जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय। एक दूसरे से अविभाज्य है कला की दुनियागोगोल।

प्रतिभाशाली लेखक ने लोक कथाओं और उनके लेखक की कल्पना को संयुक्त किया।

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पहली बार 1835 में प्रकाशित हुआ। एकत्रित कार्यों के लिए लेखक द्वारा संशोधित (1842)। सबसे रहस्यमय और में से एक असामान्य कार्यएन गोगोल "Viy" कहानी है। इसे मिरगोरोड चक्र के दूसरे भाग में शामिल किया गया है, हालांकि सामग्री की प्रस्तुति और समस्याओं के संदर्भ में यह डिकंका चक्र के पास एक फार्म पर शाम के करीब है। "Viy" को ऐसे कार्यों के बराबर रखा जा सकता है जैसे " सोरोचिंस्काया मेला"," इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर "," मई की रात, या डूबी हुई महिला "," लापता पत्र "," क्रिसमस से पहले की रात "," भयानक बदला"और" मंत्रमुग्ध स्थान"। ये सभी रचनाएँ समृद्ध लोककथाओं और नृवंशविज्ञान सामग्री पर लिखी गई हैं और रहस्यमय रूमानियत की शैली से संबंधित हैं। हालांकि, सभी कहानियों में भयानक घटनाओं का चित्रण अलग है। और एक अर्थ में यह ज्ञात भय के क्रम से मिलता जुलता है आधुनिक मनोविज्ञान. इन कहानियों के लिए भय के उन्नयन की पद्धति का उपयोग करते हुए, हम उन्हें कई प्रकारों में वितरित करने का प्रयास करेंगे: 1. हास्य के तत्वों के साथ हल्का भय: "द मिसिंग लेटर", "द नाइट बिफोर क्रिसमस", "द एनचांटेड प्लेस"। 2. बस डर: "सोरोकिंस्की मेला", "इवन कुपाला की पूर्व संध्या पर शाम"। 3. डरावने तत्वों से डरें: "मई नाइट, या द ड्रॉउन्ड वुमन", "टेरिबल रिवेंज"। 4. रहस्यमय डरावनी: "वीआई"।

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शोधकर्ताओं ने बार-बार गोगोल की कहानी के कथानक और छवियों के विश्लेषण की ओर रुख किया और पूर्वी स्लाव लोगों के लोककथाओं में पत्राचार पाया, लेकिन खुद वीआई की छवि अकथनीय रही। इसके अलावा, यह सुझाव दिया गया है कि वह लेखक द्वारा काल्पनिक है। इस बीच, एन। गोगोल, जो यूक्रेनी से अच्छी तरह परिचित हैं लोक परंपरा, ने दावा किया कि वह छवि, Viy, और उसका नाम, और पूरी कहानी दोनों की मालिक है: “Viy आम लोगों की कल्पना की एक विशाल रचना है। यह सूक्ति के सिर का नाम है, जिसकी पलकें उसकी आंखों के सामने बहुत जमीन तक जाती हैं। यह पूरी कहानी लोक परंपरा है। मैं इसे किसी भी चीज़ में बदलना नहीं चाहता था और मैं इसे लगभग उसी सादगी में बताता हूं जैसा मैंने सुना था। हालांकि, एक भी यूक्रेनी लोक कथा में सूक्ति और उनके "बॉस" Wiy के साथ ऐसा प्लॉट नहीं है। और इसलिए गोगोल ऐसी किंवदंती नहीं सुन सके।

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सबसे पहले, आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि "परंपरा" शब्द का क्या अर्थ है, और एन। गोगोल इसमें क्या अर्थ डाल सकते हैं। परंपरा एक "लोक कथा" है, या यों कहें, वे कहानियाँ और यादें जो स्पष्ट रूप से अलग-थलग शैलियों के घेरे में शामिल नहीं हैं: महाकाव्य, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताएँ, परियों की कहानियाँ, किंवदंतियाँ और उपाख्यान। "परंपरा" एक शब्द है जो कार्यों पर लागू होता है मौखिक कलाऔर सादृश्य द्वारा साहित्य के संबंधित कार्यों में स्थानांतरित (स्मारक .) प्राचीन लेखनअविश्वसनीय घटनाओं को बताते हुए)। लोक कथा का उद्देश्य अतीत को मजबूत करना है, इसलिए, उपयुक्त वातावरण में, इसे आमतौर पर एक निश्चित विश्वास के साथ माना जाता है (इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, एक परी कथा और उपाख्यान के लिए, जो अक्सर बिल्कुल भी विश्वास नहीं होता है)। "परंपरा" की अवधारणा को काफी व्यापक रूप से समझा जाता है: न केवल देवताओं और नायकों के नाम, बल्कि सब कुछ अद्भुत, जादुई, जिसके साथ हमारे पूर्वजों का जीवन जुड़ा हुआ था। इस प्रकार, गोगोल परंपरा से वह सब कुछ समझता है जो जादुई और रहस्यमय कार्यों से जुड़ा है, अर्थात। "Viy" को एक किंवदंती के रूप में माना जा सकता है।

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मानो कहीं से ही, एक पल के लिए ही यह भयानक चरित्र कहानी में प्रकट हो जाता है और तुरंत फिर से गुमनामी में खो जाता है। मौत का यह रहस्यमय दानव, जिसके लिए लेखक ने कहानी की लगभग एक दर्जन पंक्तियों को समर्पित किया है, को इतने चमकीले, अभिव्यंजक रंगों में चित्रित किया गया है कि यह हमेशा गोगोल के काम के शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित करता है। उनमें से अधिकांश का मानना ​​​​है कि कहानी निस्संदेह एक लोक कथा पर आधारित है, जिस पर लेखक द्वारा पुनर्विचार और संसाधित किया गया था। संभवतः, गोगोल ने किंवदंती के अंत को बदल दिया, पाठकों को वीआई की रहस्यमय छवि का खुलासा किया - अपनी कल्पना का एक उत्पाद। फिर भी, Viy खरोंच से प्रकट नहीं हुआ - उसके पास "लोकगीत प्रोटोटाइप" हैं, जिनमें से कुछ विशिष्ट विशेषताएं, जाहिरा तौर पर, गोगोल द्वारा उपयोग की गई थीं। इसलिए, गोगोल की कहानी के कई शोधकर्ताओं ने इस रहस्यमय चरित्र की समानता पर ध्यान दिया, जो एक विनाशकारी रूप है, कई के साथ लोक मान्यताएंसंत कास्यान के बारे में ईसाई चर्च 28 फरवरी को सेंट जॉन कैसियन रोमन (5 वीं शताब्दी) की याद का दिन पुरानी शैली के अनुसार मनाता है, और में अधिवर्ष- 29 फरवरी। उन्हें एक प्रतिभाशाली आध्यात्मिक लेखक और मठों के आयोजक के रूप में जाना जाता है।

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संस्करण #1…बी लोकप्रिय चेतनाकसान की एक अलग छवि थी, जिसका विहित छवि से कोई लेना-देना नहीं था। वह अचानक से बदल गया वास्तविक व्यक्तिकिसी प्रकार के लगभग राक्षसी प्राणी में, जो विशेषणों से संपन्न है - निर्दयी, दुर्जेय, प्रतिशोधी। कुछ मान्यताओं के अनुसार, कास्यान एक पतित फरिश्ता है जिसने भगवान को धोखा दिया। लेकिन पश्चाताप के बाद, अपने धर्मत्याग के लिए, उन्हें जंजीरों में जकड़ कर भूमिगत कर दिया गया। उसे सौंपा गया एक देवदूत लगातार तीन साल तक एक भारी हथौड़े से देशद्रोही को माथे पर मारता है, और चौथे पर उसे मुक्त कर देता है, और फिर सब कुछ नष्ट हो जाता है, चाहे वह कुछ भी देखे। अन्य कहानियों में, कास्यान एक रहस्यमय और विनाशकारी प्राणी के रूप में प्रकट होता है, उसकी पलकें इतनी लंबी होती हैं कि वे उसके घुटनों तक पहुँच जाती हैं, और उनकी वजह से उसे भगवान का प्रकाश नहीं दिखता है, और केवल 29 फरवरी को सुबह, हर 4 साल में एक बार, वह उन्हें उठाता है और दुनिया भर में देखता है - जिस पर उसकी निगाह पड़ती है, फिर वह मर जाता है। पोल्टावा क्षेत्र में, कसान को ऊन से ढके एक काले जीव के रूप में दर्शाया जाता है, जिसकी त्वचा ओक की छाल के समान होती है। वह पृथ्वी से ढकी एक गुफा में रहता है। 29 फरवरी को, विभिन्न दुष्ट आत्माएँ अपनी विशाल पलकें उठाती हैं, कसान दुनिया भर में देखता है, और फिर लोग और जानवर बीमार हो जाते हैं, महामारी और फसल खराब हो जाती है। कास्यान के बारे में लगभग सभी किंवदंतियाँ उसके राक्षसी सार और शैतान के साथ उसके संबंध के परिणामस्वरूप उसकी टकटकी की असाधारण विनाशकारीता पर जोर देती हैं, जो कसान को गोगोल के वी से संबंधित बनाती है।

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संस्करण संख्या 2 ... लेकिन, शायद, गोगोल के लिए वीआई का सबसे महत्वपूर्ण प्रोटोटाइप अभी भी जूडस इस्कैरियट था, जिसकी उपस्थिति का अनुमान कुछ अपोक्रिफल ग्रंथों का जिक्र करते हुए गोगोल के दानव की आकृति के पीछे लगाया गया है। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, जूडस की उपस्थिति पर ये गैर-विहित लेखन रिपोर्ट करते हैं कि उनकी पलकें बड़ी हो गईं, एक अविश्वसनीय आकार तक बढ़ गईं, जिससे उन्हें देखने से रोका गया, और उनका शरीर राक्षसी रूप से सूज गया और भारी हो गया। जूडस (विशाल पलकें और एक भारी, अनाड़ी शरीर) की इस अपोक्रिफल छवि ने भी वीआई की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया। गोगोल, ब्रूटस को मजबूर करते हैं, जो मानसिक आलस्य में है और ईश्वर पर भरोसा नहीं करता है, वी खोमा को देखने के लिए, अपने सुसमाचार के लापरवाह छात्र को दोहरा दिखाता है।

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तो, वीआई कौन है? यदि, गोगोल के अनुसार, वह लोक कथाओं के नायक हैं, तो उनकी छवि लोककथाओं के कार्यों में पाई जानी चाहिए। हालांकि परी कथा नायकउस नाम के साथ मौजूद नहीं है। लेकिन नाम ही कहां से आया - Viy? आइए शब्दकोश की ओर मुड़ें। यूक्रेनी भाषा में, लिटिल रूसी किंवदंतियों Viy के चरित्र का नाम, जाहिरा तौर पर, "विया", "वियका" - एक बरौनी (और "पोविको" - एक पलक) शब्दों से आता है। आखिर सबसे यादगार और विशेषताविया - विशाल पलकें, इसलिए यह काफी स्वाभाविक है कि उनका नाम उन्हीं से आया है। और यद्यपि यूक्रेनी, बेलारूसी, या रूसी परियों की कहानियों में कोई Viy नहीं है, अक्सर ऐसी छवियां होती हैं जो लगभग पूरी तरह से गोगोल के Viy के विवरण के साथ मेल खाती हैं: स्क्वाट, भारी, जिसका अर्थ है मजबूत, पृथ्वी से ढका हुआ, जैसे कि शैतानों को मिला उसे काल कोठरी से बाहर।

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संस्करण संख्या 3 ... कुछ समानताएं भी पाई जाती हैं, जब विय की तुलना बुतपरस्त वेलेस से की जाती है - शिकारियों के प्राचीन संरक्षक, जिन्होंने मृत जानवरों की आत्माओं को भी पहचान लिया और मृतकों की दुनिया से जुड़े थे। ईसाई धर्म के समय के आगमन के साथ, पशुधन के संरक्षक संत वेलेस की भूमिका सेंट ब्लेज़ के पास चली गई। लेकिन अंडरवर्ल्ड पर हावी होने वाले वेल्स का कार्य, जाहिरा तौर पर, वीआई की छवि द्वारा लिया गया था - एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक चरित्र, "बुरी आत्माएं।" दूसरे शब्दों में, ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, बुतपरस्त वेलेस की छवि को धीरे-धीरे दो हाइपोस्टेसिस में विभाजित किया गया था: सकारात्मक - सेंट ब्लेज़, मवेशियों के संरक्षक और नकारात्मक - वीआई, एक दुष्ट दुर्जेय आत्मा जो अंडरवर्ल्ड में शासन करती है, मृत्यु की पहचान और घोर अंधकार, बुरी आत्माओं का नेता।

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खोमा ब्रूट "शाम" की कहानियों की तरह, "विय" में छवि सामने आती है आम लोग. उनमें से मुख्य पात्रकहानी - खोमा ब्रूटस। अज्ञात माता-पिता का पुत्र, वह प्रांतीय अभिजात वर्ग के हलकों से दूर है। जब खोमा ब्रूट सेंचुरियन की संपत्ति में आता है, तो उसे संपत्ति के मालिक के आंगन के लोगों के साथ रखा जाता है। यह एक ऐसा वातावरण है जो उसके करीब है और जिसके वह करीब है; यहाँ "दार्शनिक" को अपने दुखों और चिंताओं की समझ मिलती है। यहां वह अपने शोकपूर्ण विचारों को भी दूर करता है।खोमा ब्रूट अपने स्वभाव के गोदाम में एक हंसमुख स्वभाव का व्यक्ति है। वह जीवन से गहराई से प्यार करता है, उन आशीर्वादों के साथ जो उसे बहुत ही कम प्रदान करता है। तपस्या के लिए विदेशी, खोमा ब्रूट ने कभी भी खुद को दावत देने, मौज-मस्ती करने से मना नहीं किया, जब कम से कम इसके लिए कुछ अवसर खुद को प्रस्तुत करता है; वह चलने के गुण का आदर्श बनने का प्रयास बिल्कुल नहीं करता है। खोमा ब्रूटस के साथ पहली मुलाकात में, सेंचुरियन ने उनसे कहा: "आप, दयालू व्यक्तिनिश्चय ही वह अपने पवित्र जीवन और परोपकारी कार्यों के लिए जाने जाते हैं... "" कौन? मैं? - आश्चर्य से पीछे हटते हुए छात्र ने कहा - क्या मैं पवित्र जीवन हूँ? उसने सीधे सेंचुरियन की आँखों में देखते हुए कहा, "भगवान आपके साथ रहे, सर!" तुम क्या कह रहे हो! ... "

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"पवित्र" जीवन होमा ब्रूटस को बिल्कुल भी पसंद नहीं है। वह सांसारिक सुखों को प्राथमिकता देता है। जीवन के प्रेमी होने के नाते, खोमा ब्रूट एक ही समय में धैर्यपूर्वक उन परीक्षणों को सहन करता है जो उसके बहुत गिरते हैं। मदरसा में, "उन्होंने अक्सर बड़े मटर का स्वाद चखा, लेकिन पूर्ण दार्शनिक उदासीनता के साथ, यह कहते हुए कि क्या होगा, टाला नहीं जाएगा।" खोमा ब्रूट की घटनाओं के प्रति यह "दार्शनिक" रवैया उनके असाधारण कारनामों के दौरान बरकरार है। महिला-पन्ना के साथ घातक मुलाकात खुद खोमा ब्रूटस के लिए अप्रत्याशित दुस्साहस का स्रोत थी। उन्होंने खुद को एक भयानक रहस्यमय तत्व की कार्रवाई के घेरे में भी पाया, जो महिला के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। सेंचुरियन खोमा के साथ बातचीत में, ब्रूट ने घोषणा की: "हाँ, आपकी बेटी, सर ... सामान्य ज्ञान के अनुसार, वह निश्चित रूप से एक कुलीन परिवार की है; उसमें कोई विरोध नहीं करेगा; बस गुस्सा मत करो, भगवान उसकी आत्मा को शांति दे ... उसने शैतान को अपने पास आने दिया। इस तरह के भय इस तथ्य से निर्धारित होते हैं कि किसी शास्त्र को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

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खोमा ब्रूट और उसके दोस्त दुष्ट, निर्लज्ज लोगों से घिरे रहते हैं। हर जगह होमा खतरे और अभाव में है। Viy की भयानक छवि इस झूठ के काव्य सामान्यीकरण की तरह बन जाती है, क्रूर दुनिया. नतीजा क्या है? खोमा इस दुनिया के साथ एक भी लड़ाई में क्यों नहीं बच पाई? फ्रीबी और गोरोबेट्स, एक दोस्त की मौत के बारे में जानने के बाद, उसकी आत्मा को मनाने के लिए सराय में गए। "शानदार आदमी था होमा!" - फ्रीबी कहते हैं। "वह एक नेक आदमी थे। और बिना कुछ लिए गायब हो गया। लेकिन वैसे भी क्यों? और इस तरह गोरोबेट जवाब देते हैं: "लेकिन मुझे पता है कि वह क्यों गायब हो गया। हमेशा की तरह, गोगोल गंभीर और मजाकिया, महत्वपूर्ण और तुच्छ है। बेशक, गोरोबेट्स का विचार है कि उसे चुड़ैल की पूंछ पर थूकना चाहिए था, हास्यास्पद है। लेकिन इस तथ्य के बारे में कि खोमा डरती थी, यह गंभीर है। यहीं पर गोगोल के विचार का दाना है। यह कहानी दुनिया की एक दुखद धारणा की विशेषता है। जीवन एक व्यक्ति का सामना बुरी और क्रूर शक्तियों से करता है। उनके खिलाफ लड़ाई में, एक व्यक्ति, उसकी इच्छा, उसकी आत्मा बनती है। इस संघर्ष में वीर और वीर ही जीवित रहते हैं। और उस पर हाय जो मूर्छित और भयभीत है, जो भय से कुचला गया है, उसकी मृत्यु अनिवार्य रूप से होगी। वह: क्योंकि वह डर गया था। वास्तविक दुनिया में अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधेरे के बीच शक्ति का संतुलन एक परी कथा से अलग है। यहां एक व्यक्ति हमेशा विजेता निकलता है, वहां सब कुछ अधिक कठिन होता है। पर वास्तविक जीवनसब कुछ बुराई का शिकार हो जाता है। दार्शनिक खोमा ब्रूटस के साथ यही हुआ। उसमें साहस नहीं था, वह भय से परास्त हो गया था।

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निष्कर्ष "वी" में यथार्थवादी शुरुआत "शाम" की लोककथाओं की कहानियों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। गोगोल बर्सैट "एस्टेट" के शिष्टाचार की सादगी और अशिष्टता को दर्शाता है, स्पष्ट रूप से मदरसा के रेक्टर की छवि को पकड़ता है, जिसके लिए उपहारों के साथ प्रख्यात सेंचुरियन का अनुरोध कानून है। "लानत है," वह खोमा ब्रूटस से कहता है, और यह नहीं पूछता कि आप जाना चाहते हैं या नहीं। मैं आपको केवल इतना बताऊंगा कि यदि आप अभी भी अपनी लिनेक्स और दार्शनिकता दिखाते हैं, तो मैं आपको पीठ पर आदेश दूंगा और अन्य कारणों से, आपको एक युवा सन्टी जंगल से मुक्त कर दूंगा कि अब आपको स्नानागार में जाने की आवश्यकता नहीं है। सेंचुरियन Cossack Yavtukh के वफादार सेवक की आकृति राहत में उल्लिखित है। लेखक लोक जीवन, आंगन के लोगों के जीवन के रंगीन रेखाचित्र देता है। खोमा ब्रूट के उल्लेखनीय चरित्र चित्रण के संयोजन में, ये सभी चित्र और पेंटिंग काम की व्यापक वास्तविक जीवन की समृद्धि को निर्धारित करते हैं। Viy में वर्णन हास्य से रंगा हुआ है, जो वास्तविकता को भेदते हुए कहानी के सामान्य भावनात्मक स्वर का निर्माण करता है।

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छठी कक्षा में एक साहित्य पाठ की स्क्रिप्ट (पाठ्यपुस्तक के लेखक आर.एन. बुनेव, ई.वी. बुनेवा)। पाठ विषय: "एन.वी. गोगोल की कहानी" Viy "में यथार्थवादी और रहस्यमय का संयोजन। पाठ का उद्देश्य - कहानी के एपिसोड के साथ परिचित, जो इसके दैनिक, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं एन.वी. गोगोल की कहानी "वीआई" की उन कीमतों का विश्लेषण, जिसमें रहस्यमय सिद्धांत प्रबल होता है। यह साबित करने के लिए कि कहानी यथार्थवादी और रहस्यमय को सफलतापूर्वक जोड़ती है, कि एन.वी. गोगोल की कलात्मक दुनिया में एक दूसरे से अविभाज्य है। लक्ष्य का विकासात्मक पहलू - भाषण का विकास, संज्ञानात्मक और रचनात्मकता, साहचर्य-आलंकारिक सोच, क्षितिज का विस्तार। लक्ष्य का शैक्षिक पहलू - विश्लेषण कौशल का गठन साहित्यक रचना, संप्रेषित करने की क्षमता दृश्य साधन कलात्मक चित्रकार्यों को पढ़ने से। लक्ष्य का शैक्षिक पहलू - आध्यात्मिकता, नैतिकता, सहानुभूति की शिक्षा। पाठ मकसद:

आईसीटी उपकरणों का उपयोग करने की स्थितियों में एक पाठ को व्यवस्थित और संचालित करना। सामग्री को पढ़ने, व्यवस्थित करने, तुलना करने, विश्लेषण करने, रचनात्मक रूप से समझने की क्षमता विकसित करने के लिए। एन.वी. गोगोल के काम के आगे के अध्ययन के लिए प्रेरणा पैदा करना। छात्रों में फार्म नैतिक गुणव्यक्तित्व।

उपकरण: मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर सहित इंटरएक्टिव मल्टीमीडिया सिस्टम, संवादात्मक सफेद पटलहोशियार। कक्षाओं के दौरान: 1. शिक्षक का शब्द। "दिकंका के पास एक खेत पर शाम" लोक कला के करीब है। एन.वी. गोगोल की कल्पना, सबसे पहले, कभी चालाक, कभी मजाकिया, कभी दुखद कथा है लोक कथाएँऔर किंवदंतियों। अक्सर गोगोल अपनी बुरी आत्माओं को रोजमर्रा की तरफ से दर्शाते हैं, रहस्यमय और वास्तविक को इतनी बारीकी से जोड़ते हैं कि उन्हें अलग करना पहले से ही असंभव है। शैतान सोलोखा की देखभाल करता है, अपने अन्य प्रशंसकों ("क्रिसमस से पहले की रात") से ईर्ष्या करता है। नरक में चुड़ैलें ताश खेलती हैं और बेशर्मी से धोखा देती हैं ("द मिसिंग लेटर")। और यहां तक ​​​​कि उन कहानियों में जहां शानदार हास्य प्रतिनिधित्व का साधन नहीं है, यह वास्तविक के साथ हाथ से जाना जारी रखता है: "भयानक" में "जादूगर" रिवेंज" पिता पाणि कतेरीना है, जो मई नाइट की मत्स्यांगना महिला है... लेवको को "कमिसार के हाथ" द्वारा लिखा गया एक नोट देकर उसकी मदद करता है। वास्तविक के हिस्से के रूप में और लोक कला के आधार पर शानदार, रहस्यमय शुरुआत को चित्रित करने की एक ही परंपरा, एन.वी. गोगोल - "मिरगोरोड" (1835) द्वारा कहानियों के दूसरे संग्रह में शामिल कहानी "वीआई" में संरक्षित है। 2. सबसे पहले, आइए कहानी के एपिसोड से परिचित हों, जो इसके दैनिक, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं। मैं निम्नलिखित प्रश्नों और कार्यों का प्रस्ताव करता हूं: 1. क्या एन.वी. गोगोल का काम आपको अजीब या डरावना लगा? 2. साबित करें कि कहानी यथार्थवादी (जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाजों का चित्रण) और रहस्यमय को सफलतापूर्वक जोड़ती है, कि एन.वी. गोगोल की कलात्मक दुनिया में एक दूसरे से अविभाज्य है। 3. कहानी की शुरुआत में बर्सा के छात्रों के जीवन का विवरण दोबारा पढ़ें। आपने बर्साक्स के जीवन से क्या विवरण सीखा? आपके दृष्टिकोण से, लेखक स्वयं बर्साक से कैसे संबंधित है? वह उनके जीवन के तरीके और रीति-रिवाजों के बारे में किस स्वर में बात करता है? 4. कहानी की शुरुआत में होमा ब्रूट, फ्रीबी और टिबेरियस गोरोबेट्स के बारे में आप क्या सोचते हैं? उन पंक्तियों को खोजें जहाँ गोगोल अपने पात्रों को पाठक से परिचित कराते हैं। उन्हें समझाने की कोशिश करें अजीब नाम. कहानी में खोमा के दोस्तों को पेश करने का क्या उद्देश्य है? एक सेंचुरियन के जीवन को दर्शाने वाले दृश्यों को फिर से पढ़ें। एन.वी. गोगोल लिटिल रूस के निवासियों की किन परंपराओं, रीति-रिवाजों, अंधविश्वासों के बारे में बात करते हैं? 6. खोमा ब्रूटस की मृत्यु के बाद गोगोल ने अपनी कहानी जारी रखने का क्या उद्देश्य है? विश्लेषण अंतिम दृश्यऔर कहानी में इसकी भूमिका निर्धारित करने का प्रयास करें। 2. कहानी के एपिसोड का विश्लेषण, जो इसके दैनिक, यथार्थवादी पक्ष का प्रतिनिधित्व करता है। पाठ के साथ काम करें। कहानी में दो सिद्धांत सफलतापूर्वक जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय। एक खेत, एक खलिहान का बिल्कुल यथार्थवादी वर्णन, जहां दार्शनिक ने "एक सुअर को लात मारी जो अपने पैर के साथ थूथन में दूसरे खलिहान से बाहर निकल गया था" (स्लाइड #2)इस विवरण को एक बूढ़ी औरत के साथ एक भयानक दृश्य से बदल दिया गया है - एक चुड़ैल; चुड़ैल एक सम्मानित सेंचुरियन की बेटी पन्नोचका निकली, जिसका बुरी आत्माओं से कोई लेना-देना नहीं है। खोमा ब्रूटस की भयानक मौत के बाद, कहानी समाप्त नहीं होती है: अंतिम दृश्य इस प्रकार है, जहां खोमा के दो दोस्तों के आगे के भाग्य का वर्णन हास्य के बिना नहीं बल्कि वास्तविक रूप से किया गया है। इस प्रकार, सब कुछ रहस्यमय है, जैसा कि गोगोल ने एक यथार्थवादी कहानी के अंदर छिपाया था, और लेखक पाठक को बता रहा है कि इस जीवन में सामान्य और असामान्य साथ-साथ चलते हैं। उसे इसमें कुछ भी अजीब नहीं लगता, और यह एन.वी. गोगोल की कलात्मक दुनिया की विशेषताओं में से एक है। अधिक से अधिक रंगीन आकृतियों को चित्रित करने के लिए लेखक कहानी में खोमा के दो मित्रों का परिचय देता है। लेखक अपने पात्रों से प्यार करता है, उन पर दया करता है और उनका मजाक उड़ाता है। (स्लाइड संख्या 3,4,5)।नायकों के नाम यूक्रेनी "होमा" और प्राचीन रोमन "ब्रुट", प्राचीन रोमन "तिबेरियस" और यूक्रेनी "गोरोबेट्स" (यूक्रेनी "स्पैरो" में) का एक हास्य संयोजन हैं, और ये संयोजन विशेष रूप से अभिव्यंजक हैं जब महत्वपूर्ण शब्द "दार्शनिक", "उनके साथ जोड़े जाते हैं।" बयानबाजी।" धर्मशास्त्री फ्रीबी के लिए, उनके उपनाम का अर्थ सभी के लिए स्पष्ट है, वह हमेशा नाश्ता, दोपहर का भोजन या रात के खाने के लिए तैयार रहते हैं जो बुरी तरह से झूठ बोलते हैं। एक सदी के जीवन के बारे में एक कहानी, अनुष्ठान, रीति-रिवाज, परंपराएं (स्लाइड नंबर 6)लोक रीति-रिवाजों और परंपराओं का ज्ञान एन.वी. गोगोल की रचनात्मकता की विशेषताओं में से एक है। 3. कहानी के एपिसोड का विश्लेषण, जिसमें रहस्यमय शुरुआत होती है। पाठ के साथ काम करें। पाठ का पहला चरण दृश्य विश्लेषण है। जब खोमा, डायन के घोड़े की भूमिका में, दुनिया को नीची नज़र से देखती है। (स्लाइड संख्या 7,8,9) प्रशन: 1. अलौकिक शक्ति के संपर्क में आए होमा की नजर में परिचित दुनिया कैसे बदल जाती है? 2. स्वयं खोमा की क्या स्थिति है? दुनिया बदल रही है: यह शानदार प्राणियों, अपरिचित प्यारी ध्वनियों, गंधों, रंगों से भरी हुई है। मार्ग का विश्लेषण. गोगोल का नायक यह नहीं समझ सकता कि यह सपना है या वास्तविकता। जैसे ही होमा ने मंत्र देना शुरू किया, चारों ओर सब कुछ परिचित हो गया: "मोटी घास ने उसे छुआ, और पहले से ही उसने इसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखा।" और अब चुड़ैल एक सुंदरता में बदल जाती है। पाठ का अगला भाग उसे समर्पित है। प्रशन: 1. गोगोल को डायन को बदलने की आवश्यकता क्यों पड़ी? 2. वह उसे इतना सुंदर क्यों बनाता है और पूरी कहानी में कई बार उसका चित्र बनाता है? 3. इस चित्र के बारे में क्या खास है? एक पुरानी चुड़ैल का युवा सौंदर्य में परिवर्तन कहानी के लिए एक निश्चित रोमांस को धोखा देता है, इसे और अधिक तनावपूर्ण, रोमांचक बनाता है। इसके अलावा, यह गोगोल को उस शक्ति के बल को प्रेरित करने की अनुमति देता है जो पन्नोचका के पास खोमा सहित सभी लोगों पर था। उसका चित्र, पहले लेखक द्वारा थोड़ा रेखांकित किया गया, फिर विस्तृत, असामान्य रूप से अभिव्यंजक और आलंकारिक हो जाता है। पहली बारखोमा उसे इस तरह देखती है: “उसके सामने एक सुंदरता, एक अव्यवस्थित शानदार चोटी के साथ, पलकों के साथ तीरों की तरह लंबी थी। बेवजह उसने अपने सफेद नग्न हाथों को दोनों तरफ फेंका और आंसुओं से भरी आँखों को ऊपर की ओर उठाते हुए कराह उठी। (स्लाइड नंबर 10)खोमा डर जाती है और उसके लिए खेद भी करती है। वह "कुछ अजीब उत्तेजना" का अनुभव करता है और भाग जाता है। दूसरी बार, सेंचुरियन के घर में, उसकी भावनाएँ और अधिक निश्चित हो जाती हैं: “उसकी रगों में एक कंपकंपी दौड़ गई; उसके साम्हने ऐसी सुन्दरता रखी, जैसी पृथ्वी पर कभी थी। ऐसा लग रहा था कि चेहरे की विशेषताएं इतनी तेज और साथ ही सामंजस्यपूर्ण सुंदरता में कभी नहीं बनी थीं। वह ऐसे लेटी थी जैसे जीवित हो। माथा, सुंदर, बर्फ की तरह कोमल, चांदी की तरह, सोच रहा था; भौहें - एक धूप के बीच में रात, पतली, यहां तक ​​\u200b\u200bकि, गर्व से बंद आंखों के ऊपर उठी हुई, और पलकें, जो गालों पर तीर की तरह गिरती हैं, गुप्त इच्छाओं की गर्मी से चमकती हैं; पुराने माणिक, मुस्कुराने के लिए तैयार ... लेकिन उनमें, उन्हीं विशेषताओं में, उन्होंने कुछ भयानक, भेदी देखा। उसने महसूस किया कि उसकी आत्मा एक दर्दनाक तरीके से कराहने लगी है, जैसे अचानक, मस्ती के बवंडर और भीड़ की भीड़ के बीच, किसी ने उत्पीड़ित लोगों के बारे में एक गीत गाया। उसके होठों की माणिक्य हृदय तक खून से लथपथ लग रही थी। अचानक उसके चेहरे पर कुछ भयानक परिचित दिखाई दिया। "चुड़ैल!" उसने एक ऐसी आवाज़ में कहा जो उसकी नहीं थी, उसने अपनी आँखें फेर लीं, चारों ओर पीला पड़ गया और प्रार्थनाएँ पढ़ने लगा। यह वही डायन थी जिसे उसने मारा था।" (स्लाइड नंबर 11)चर्च में, खोमा मृतक को देखता है तीसरी बार. गोगोल भयावहता को उजागर करता है, चित्र और भी रहस्यमय हो जाता है: मृतक के गाल पर, खोमा को खून की एक बूंद दिखाई देती है जो उसे आंसू लगती है: "वह ताबूत के पास पहुंचा, मृतक के चेहरे पर डरपोक देखा और उसे बंद नहीं कर सका आँखें, कुछ चौंका देने वाली: इतनी भयानक, चमचमाती सुंदरता। वह दूर हो गया और दूर जाना चाहता था; लेकिन एक अजीब सी जिज्ञासा के कारण, एक अजीब सा एहसास जो अपने आप को पार कर जाता है, जो किसी व्यक्ति को विशेष रूप से डर के समय में नहीं छोड़ता, उसके पास समय नहीं था, जा रहा था, उसकी ओर नहीं देखा और फिर वही कांपता हुआ, फिर से देखा . दरअसल, मृतक की तीखी सुंदरता भयानक लग रही थी। अगर वह थोड़ी कुरूप होती तो शायद वह भी इस तरह के भयानक आतंक से नहीं टकराती। लेकिन उसकी विशेषताओं में नीरस, बादल, मृत कुछ भी नहीं था। वह जीवित थी, और दार्शनिक को ऐसा लग रहा था जैसे वह इसे बंद आँखों से देख रही हो। उसे ऐसा लग रहा था जैसे उसकी दाहिनी आंख की पलक के नीचे से एक आंसू लुढ़क गया हो, और जब वह उसके गाल पर रुका, तो उसने स्पष्ट रूप से पहचाना कि यह खून की एक बूंद है। (स्लाइड संख्या 12) प्रशन: 1. पन्नोचका की सुंदरता इतनी भयानक क्यों थी? 2. क्यों, उसकी ओर देखते हुए, खोमा को तुरंत सब कुछ याद आ गया और उसे एहसास हुआ कि वह एक डायन थी? उसकी सुंदरता में कोई गर्मजोशी नहीं थी, लेकिन कुछ "बेहद भेदी", अमानवीय था। ट्रिपल दोहराव, इसलिए की विशेषता लोक कला, कहानी के सबसे भयानक दृश्यों में भी घटित होगा - मृतक के शरीर पर खोमा की रात्रि जागरण के दृश्य। पाठ का अंतिम भाग उन्हें समर्पित होगा। चर्च में दृश्य . दिलचस्प बात यह है कि गोगोल पाठक को चर्च के दृश्यों में कैसे लाता है। न केवल महिला का चित्र, न केवल उसके बारे में बताई गई कहानियां, बल्कि चर्च का विवरण भी पाठक को तैयार करता है कि क्या होगा: "चर्च, लकड़ी, काला, हरे काई से ढका हुआ, तीन शंकु के आकार का गुंबद, गाँव के किनारे पर उदास खड़े थे। यह ध्यान देने योग्य था कि लंबे समय से इसमें कोई सेवा नहीं भेजी गई थी ... एक छोटा सा आंगन, जिसके आगे एक पेड़ नहीं था और केवल एक खाली मैदान और घास के मैदान रात के अंधेरे से निगल गए थे ... उच्च प्राचीन इकोनोस्टेसिस ने पहले से ही गहरी जीर्णता दिखाई ... " (स्लाइड नंबर 13) प्रश्न: 1. कैसे, एपिसोड से एपिसोड तक, गोगोल रहस्यमय डरावनी भावना को तेज करता है, एक भयानक निंदा की उम्मीद? आइए मुख्य अंशों को हाइलाइट करें: एक रात- मृतक अपना सिर उठाता है, ताबूत में बैठता है, चर्च के चारों ओर घूमता है, खोमा को पकड़ने की कोशिश करता है, ताबूत चर्च के चारों ओर उड़ता है, उसमें से हरी लाश निकलती है, एक मुर्गा कौवा। (स्लाइड नंबर 14) रात दो- खोमा बहुत लाइन पर एक लाश देखता है, मृतक मंत्र देता है, बुरी आत्माएं चर्च में घुस जाती हैं, लेकिन उसमें नहीं जा सकती, एक मुर्गा रोता है। (स्लाइड संख्या 15)तीसरी रात - मरा हुआ आदमी ताबूत से उठता है, जादू करता है, प्रतीक गिरते हैं, खिड़कियों में कांच टूटते हैं, बुरी आत्माएं चर्च में फट जाती हैं, वी को लाया जाता है, खोमा इसे खड़ा नहीं कर सकता और उसे देखता है, खोमा मर जाता है, मुर्गा दूसरी बार रोता है, बुरी आत्माएं खिड़कियों और चर्च के दरवाजों में फंस जाती हैं। (स्लाइड नंबर 16) प्रश्न: 1. वीआई कौन है? 2. कहानी को "विय" क्यों कहा जाता है, हालाँकि वह स्वयं अंत में प्रकट होता है? वी.आई.प्राचीन स्लावों में एक प्राणी होता है जो बुरे सपने, दृष्टि और भूत भेजता है। उसकी सारी शक्ति उसकी आँखों में थी, जो भौंहों और पलकों से बहुत अधिक बढ़ी हुई थी और उसकी दृष्टि को पूरी तरह से काला कर देती थी। लिटिल रूसी वीआई एक पौराणिक प्राणी है जिसकी पलकें बहुत जमीन पर गिरती हैं, लेकिन अगर आप उन्हें पिचफोर्क से उठाते हैं, तो उसकी निगाह से कुछ भी नहीं छिपेगा। Viy शब्द का अर्थ है पलकें। (स्लाइड नंबर 17) निष्कर्ष: शायद विय वह भयानक शक्ति है जिसने खोमा को उसकी क्रूरता के लिए नष्ट कर दिया(एक लॉग के साथ एक चुड़ैल की पिटाई के लिए), उसकी आत्मा में अंधविश्वासी भय पैदा हुआ, जिसने उसे राक्षस की आंखों में देखा, "अंतिम क्षण में इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता।" कहानी में, वास्तव में, दो सिद्धांत असामान्य रूप से सफलतापूर्वक परस्पर जुड़े हुए हैं: यथार्थवादी और रहस्यमय। गोगोल की कलात्मक दुनिया में एक दूसरे से अविभाज्य है। प्रतिभाशाली लेखक ने लोक कथाओं और उनके लेखक की कल्पना को संयुक्त किया।

अनुभाग: साहित्य

• शैक्षिक:एक साहित्यिक कार्य का विश्लेषण सिखाने के लिए, एक संदर्भ आरेख के साथ काम करना सीखना।
• विकसित होना:एक प्रेरक उदाहरण के आधार पर पढ़ने में छात्रों की रुचि विकसित करना।
• शैक्षिक:ध्यान पोषण।

कक्षाओं के दौरान

सब कुछ, सब कुछ जो मौत का खतरा है,
एक नश्वर छुपा के दिल के लिए
अस्पष्टीकृत आनंद...
ए. एस. पुश्किन

I. शब्दावली कार्य:

मूलरूप, कुलदेवता, भाग्य, रहस्य, विवेक, पूर्णता, आध्यात्मिक जन्म, भाग्य का रहस्य, अराजकता की सिम्फनी, दार्शनिक, दोहरी दुनिया।

द्वितीय. शिक्षक का शब्द:

एन वी गोगोल हमेशा परेशान करते हैं, और शायद रूसी साहित्य का सबसे रहस्यमय रहस्य। कुछ लोग उन्हें "ब्रह्मांडीय" लेखक मानते थे, अन्य उन्हें व्यंग्यकार मानते थे ...

पिछले पाठों में, आप लोगों ने उनकी कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" की रोमांटिक दिशा पर ध्यान दिया।

आज के पाठ में हम एन.वी. गोगोल द्वारा "विय" कहानी में उठाई गई समस्याओं को समझने की कोशिश करेंगे।

III. कक्षा के लिए प्रश्न:

1. बर्सक कैसे अध्ययन करते थे और कैसे रहते थे?

असभ्य, अज्ञानी, नासमझ, हमेशा भूखा। उन्हें पीना, चोरी करना, लड़ना पसंद है, वे विज्ञान बहुत कम करते हैं।

3. उनके साथी गोरोबेट्स खोमा की मृत्यु की व्याख्या कैसे करते हैं?

चतुर्थ। यूएससी के साथ काम करना: सवालों के जवाब देने के बाद, हम यूएससी की ओर रुख करते हैं, जो कहानी पर काम को बहुत आसान बनाता है।

छात्र "द्वो-वर्ल्ड", "पूर्ण आध्यात्मिक जन्म", "अराजकता", "कयामत", "भाग्य", "डर" जैसी अवधारणाओं की परिभाषा में खुद को उन्मुख करने के लिए स्वतंत्र हैं।

ठानना काम का विषय: बुराई की शक्ति।

विचार: विनम्र नाश .

छात्र आते हैं निष्कर्ष के लिएकि खोमा की मृत्यु अमरता के लिए प्रस्थान करने वाले एक अभिमानी अकेले व्यक्ति की जीत है; Viy के साथ जुड़कर, उसकी आँखों में देखते हुए, होमा पूर्ण आध्यात्मिक जन्म को प्राप्त करता है।

इसके बाद, मैंने पढ़ा कि एन.वी. अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करता है। गोगोल: "... पाठक को उस रहस्यमय भय का अनुभव कराने के लिए, जिसने किंवदंती के मनोवैज्ञानिक आधार के रूप में कार्य किया।"आई. एनेन्स्की का यह कथन यूएससी पर काम को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाता है।

वीएफ। आई। टुटेचेव की एक कविता पढ़ना "रात की हवा के बारे में आप क्या कर रहे हैं?" (आप इसे पहले से सीखने के लिए किसी एक छात्र को असाइन कर सकते हैं।)

यह कविता छात्रों के बीच एक निश्चित भावनात्मक मनोदशा बनाने में मदद करेगी - अस्तित्व की शाश्वत समस्याओं से संबंधित होने की भावना।

तुम किसके बारे में चिल्ला रहे हो, रात की हवा?
किस बात की इतनी शिकायत कर रहे हो...
आपकी अजीब आवाज का क्या मतलब है
या तो बहरा वादी, फिर शोर?
दिल को समझने वाली भाषा में
आप अतुलनीय आटे के बारे में बात करते हैं -
फिर आप इसमें खुदाई करते हैं और हॉवेल करते हैं
कभी-कभी हिंसक आवाजें! ..

अरे ये भयानक गाने मत गाओ
प्राचीन अराजकता के बारे में, प्रिय के बारे में!
कितनी लालची है रात आत्मा की दुनिया
अपने प्रिय की कहानी सुनता है!
नश्वर से यह छाती में फटा हुआ है,
वह अनंत के साथ विलीन होना चाहता है! ..
अरे सोये हुए तूफानों को मत जगाओ -
उनके नीचे अराजकता है!..
एफ. आई. टुटेचेव

VI. स्वतंत्र काम(3 मिनट): आपके सामने एक सफेद चादर है, इसे रंग में पास करें:

मैं पैदा हुआ था।
मैं एक इंसान बनना चाहता हूं।
मैं खुद को आकार देता हूं।
मेरे पास है और प्रयास करता हूं।
मैं ढूंढता हूं और उससे छुटकारा पाता हूं।
क्या मैं इस दुनिया में अकेला हूँ?
मुझे किस से डर है?

रंग पेंटिंग भावनाओं, मनोदशा को व्यक्त करती है। चित्रों की प्रदर्शनी का आयोजन किया जा रहा है। सभी कार्यों को प्रोत्साहित किया जाता है, मौलिकता, रचनात्मक ढीलापन नोट किया जाता है।

सातवीं। स्वतंत्र कार्य संख्या 2: "प्रश्नों का उत्तर दें, व्याख्या दें ..."

1. "ड्वोइमेरी" की आपकी परिभाषा क्या है?
2. वह वैज्ञानिक जिसने सबसे पहले भय की श्रेणी का विश्लेषण किया? (सोरेन कीर्केगार्ड।)
3. भय-लालसा का विषय क्या है?
4. "भाग्य" शब्द का पर्यायवाची शब्द चुनिए।
5. कहानी में कुछ भी नहीं दर्शाता है?
6. Wii का विवरण दें। आप इसकी कल्पना कैसे करते हैं?
7. बर्साक्स ... आप उन्हें कैसे याद करते हैं?
8. होमा की मृत्यु क्यों हुई? (अविश्वसनीय।)
9. जिसका वर्णन करना आसान है: सुंदर या बदसूरत?
10. आप एसएस "पूर्ण आध्यात्मिक जन्म" को कैसे समझते हैं?

आठवीं। निष्कर्ष: दुनिया में महान, निरपेक्ष, अनंत और शाश्वत है; वास्तव में भयानक है, जो रोजमर्रा की जिंदगी की अनुमति नहीं देता है - वीआई है, निरपेक्ष, यह एक नश्वर झटका लाता है, और ज्ञान की कीमत मृत्यु है। होमा ने क्या देखा? इस प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है। एन.वी. गोगोल हमें, निष्क्रिय पाठकों को, यह देखने का अधिकार नहीं देता है कि खोमा ने वी की आंखों में क्या देखा, क्योंकि होने के सार के रहस्य को देखने के योग्य होने के लिए, जीवन का त्याग करना आवश्यक है।