नियमित और नए पाठकों को नमस्कार! लेख "रेने डेसकार्टेस: जीवनी, दर्शन, तथ्य और वीडियो" - फ्रांसीसी दार्शनिक, गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी के जीवन के मुख्य चरणों के बारे में।

डेसकार्टेस, जिसे उनके लैटिनकृत नाम कार्टेसियस से बेहतर जाना जाता है, यूरोपीय तर्कवाद के संस्थापक हैं। उसका प्रसिद्ध वाक्यांश"मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ।"

रेने डेसकार्टेस की जीवनी

रेने का जन्म 31 मार्च, 1596 को फ्रांस के छोटे से शहर ला ई-एन-टौरेन (नाने डेसकार्टेस) में हुआ था और वह प्यार करने वाले माता-पिता की तीसरी संतान थी कुलीन परिवार. लड़के की मां, जीन ब्रोचर्ड की एक साल बाद अचानक मृत्यु हो गई।

पिता, जोआचिम डेसकार्टेस, एक न्यायाधीश थे। व्यापार ने व्यावहारिक रूप से उन्हें अपने बेटों से निपटने का समय नहीं छोड़ा, और इस कठिन देखभाल को उनकी दादी ने संभाला। छोटा रेने अक्सर बीमार रहता था, लेकिन अविश्वसनीय रूप से जिज्ञासु था। उनके पिता उन्हें थोड़ा दार्शनिक कहते थे।

स्मार्ट लड़के ने जीन फ्रेंकोइस से जेसुइट कॉलेज में अपना प्रारंभिक व्यवस्थित ज्ञान प्राप्त किया। वहां उन्होंने भविष्य के प्रसिद्ध गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक एम। मेरसेन के साथ मित्रता की। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, रेने ने पॉइटियर्स में कानून का अध्ययन किया और फिर चले गए

1617 में उन्होंने प्रवेश किया सैन्य सेवा, यहाँ वह भौतिक विज्ञानी आई। बेकमैन से मिलता है। ला रोशेल की प्रसिद्ध घेराबंदी में भाग लेता है।

रेने डेसकार्टेस (1596-1650)

रेने डेसकार्टेस का दर्शन

डेसकार्टेस एक दार्शनिक सिद्धांत बनाता है जो इस विचार को रेखांकित करता है कि यांत्रिकी के सिद्धांत प्रकृति की संरचना के समान हैं।

यांत्रिक मशीनें और प्रकृति की रचनाएँ केवल मात्रात्मक शब्दों में भिन्न होती हैं: "प्राकृतिक उपकरण छोटे और आँखों के लिए अदृश्य होते हैं, और यह हमें उन्हें प्रकृति में खोजने और खोजने के लिए मजबूर करता है।"

कार्तियों के अनुसार, इन्द्रियाँ हमें सत्य नहीं बता सकतीं: यह केवल हमारे सुविचारित तर्क से ही संभव है।

रेने के सिद्धांतों का यूरोप में कई अनुयायियों द्वारा उपयोग किया जाता है। फ्रांस में पाठ्येतर हलकों में एक नया सिद्धांत स्थापित किया गया है। सोरबोन डेसकार्टेस के विचारों का विरोध करता है: 1671 की शुरुआत में, उसने सिद्धांत को एकमात्र वैध दार्शनिक प्रणाली के रूप में थोपने की कोशिश की।

कुछ साल पहले स्थापित, फ्रेंच एकेडमी ऑफ साइंसेज कार्टेशियन के विचारों का समर्थन करती है। अकादमी के स्थायी सचिव के रूप में, बर्नार्ड ले बाउयर डे फोंटेनेल (1657-1757) ने डेसकार्टेस की शिक्षाओं को धर्मनिरपेक्ष व्याख्यान के रूप में उम्र की भावना और नाटकीय चश्मे के लिए उनकी चिह्नित भविष्यवाणी के अनुसार प्रस्तुत किया।

वैज्ञानिक स्वयं बार-बार इस बात पर जोर देते हैं कि उन्होंने "विश्व रंगमंच" के मंच को देखते हुए एक जिज्ञासु, लेकिन अविश्वसनीय दर्शक के रूप में प्रतिक्रिया व्यक्त की। उनके अनुसार, प्राकृतिक घटनाओं का सार उस तकनीक से तुलनीय है जो विश्व मंच पर पर्दे के पीछे काम करती है।

प्राकृतिक घटनाएंसमझाया जा सकता है अगर "सामग्री के कणों की गति, आकार, आकार और व्यवस्था का निरीक्षण करें"।

उत्पीड़न के बावजूद, कार्तीय विचारों ने जल्द ही अभूतपूर्व सफलता हासिल की और पूरे यूरोप में फैल गया। ऐसी सफलता अकथनीय होगी यदि नया दर्शन एक नए की अभिव्यक्ति नहीं होता, आधुनिक दुनिया- पुनर्जागरण काल।

नव निर्मित उत्पादन (औद्योगीकरण की शुरुआत) के युग में, डेसकार्टेस, अपनी "तकनीकी" अवधारणाओं के साथ, एक लोकप्रिय दार्शनिक बन गया। एक वैज्ञानिक के रूप में, डेसकार्टेस नवीनतम वैज्ञानिक खोजों को जानता है।

वह प्रगति प्राप्त करने के लिए एक पद्धति के सिद्धांतों को तैयार करता है, अपने अनुयायियों को आवश्यक गणितीय उपकरणों से लैस करता है। डेसकार्टेस भौतिकी, जीव विज्ञान और साइकोफिजियोलॉजी विकसित करता है।

क्या इसका मतलब यह है कि रेने डेसकार्टेस ने पुराने दर्शन को पूरी तरह त्याग दिया? इसके विपरीत, उनके विचार विज्ञान और तत्वमीमांसा के बीच चिंगारी की तरह भड़कते हैं।

लेकिन कार्टेशियन के तत्वमीमांसा में नए, मूल पहलू शामिल हैं: यह दुनिया के निर्माण में भगवान की भूमिका को कम करता है और हमें विश्वास दिलाता है कि हम एक वास्तविकता को जान सकते हैं जिसमें विद्वतावाद के भूत गायब हो गए हैं।

वीडियो

वीडियो के इस संग्रह में अतिरिक्त जानकारी"रेने डेसकार्टेस: जीवनी और दर्शन" विषय पर

बुद्धिवाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति है जो मन को मानव ज्ञान और व्यवहार के आधार के रूप में पहचानती है, सभी मानव जीवन की आकांक्षाओं के सत्य का स्रोत और कसौटी है।

तर्कवादी परंपरा, अनुभववाद का विकल्प, फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस (1596-1650) द्वारा स्थापित किया गया था। डेसकार्टेस के दृष्टिकोण से, एक अच्छा दिमाग होना ही काफी नहीं है, इसे अच्छी तरह से और सही तरीके से उपयोग करना कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। दिमाग का अच्छी तरह से उपयोग करना सीखने के लिए, उन्होंने अपनी पद्धति विकसित की। इसके चार नियम हैं।

पहला नियम- साक्ष्य का नियम। स्पष्टता और विशिष्टता के अर्थ में साक्ष्य न केवल प्रारंभिक बिंदु है, बल्कि ज्ञान का अंतिम बिंदु भी है। मानसिक क्रिया, जिसके माध्यम से प्रमाण प्राप्त होता है, सहज क्रिया, बौद्धिक अंतर्ज्ञान है।

दूसरा नियमविश्लेषण का नियम है। जटिल को सरल में विभाजित करना, "प्राथमिक भागों में संभव की सीमा तक", कारण के प्रकाश द्वारा विश्लेषण अस्पष्टता को दूर करता है, सच को झूठ के झोंके से मुक्त करने में मदद करता है।

तीसरा नियम- संश्लेषण का नियम, जिसमें "अपने विचारों को एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित करना, सबसे सरल और आसानी से बोधगम्य वस्तुओं से शुरू करना, और थोड़ा-थोड़ा चढ़ना, जैसे कि कदमों से, सबसे जटिल के ज्ञान के अस्तित्व की अनुमति देना आदेश उन लोगों में भी जो एक प्राकृतिक क्रम में हैं चीजें एक दूसरे से पहले नहीं होती हैं।

नियम चार- नियंत्रण का नियम। इस स्तर पर, विश्लेषण की पूर्णता और संश्लेषण की शुद्धता की जाँच की जाती है।

इस तरह से उल्लिखित पद्धति के नियमों को डेसकार्टेस द्वारा उचित दार्शनिक ज्ञान पर लागू किया जाता है, जिसमें सभी विज्ञानों के निर्माण की नींव बनाने वाले स्पष्ट सत्य की खोज करने का आह्वान किया गया है। इसके लिए, डेसकार्टेस ज्ञान को सही ठहराने के सभी पारंपरिक तरीकों पर व्यवस्थित रूप से सवाल उठाता है। वह, विशेष रूप से, संवेदी अनुभव को ज्ञान के आधार के रूप में पहचानने से इनकार करता है। संदेह सोच का एक कार्य है। क्योंकि मुझे संदेह है, मुझे लगता है। मेरे संदेह का अस्तित्व मेरी सोच की वास्तविकता या अस्तित्व को साबित करता है, और इसके माध्यम से मैं स्वयं।

सभी अस्पष्ट विचार मानवीय आत्मनिष्ठता के उत्पाद हैं, और वे झूठे हैं। इसके विपरीत, सभी स्पष्ट विचार परमेश्वर की ओर से आते हैं, और इसलिए वे निष्पक्ष रूप से सत्य हैं।

एक तर्कवादी के रूप में, डेसकार्टेस ने अनुभूति की प्रक्रिया में कटौती की विशेष भूमिका पर जोर दिया। कटौती से, उन्होंने काफी विश्वसनीय शुरुआती बिंदुओं (स्वयंसिद्ध) के आधार पर और विश्वसनीय तार्किक निष्कर्षों की एक श्रृंखला से युक्त तर्क को समझा। स्वयंसिद्धों की विश्वसनीयता मन द्वारा सहज रूप से, बिना किसी प्रमाण के, पूरी स्पष्टता और विशिष्टता के साथ देखी जाती है।

डेसकार्टेस का तर्कवादी दर्शन। पदार्थ का सिद्धांत

तर्कवाद का जनक माना जाता है रेने डेस्कर्टेस(1596 - 1650) - एक प्रमुख फ्रांसीसी दार्शनिक और गणितज्ञ। दर्शन से पहले डेसकार्टेस की योग्यता यह है कि वह:

1) अनुभूति में मन की अग्रणी भूमिका की पुष्टि;

2) उन्होंने सत्त्व, उसकी विशेषताओं और रूपों के सिद्धांत को सामने रखा;

4) के बारे में एक सिद्धांत सामने रखें वैज्ञानिक विधिज्ञान और "सहज विचारों" के बारे में।

होने और अनुभूति के संबंध में कारण की प्रधानता के डेसकार्टेस द्वारा प्रमाण - तर्कवाद का मुख्य विचार। तथ्य यह है कि अस्तित्व और ज्ञान का आधार मन है, डेसकार्टेस इस प्रकार साबित हुआ:

1) दुनिया में ऐसी कई चीजें और घटनाएं हैं जो मनुष्य के लिए समझ से बाहर हैं (क्या उनका अस्तित्व है? उनके गुण क्या हैं? उदाहरण के लिए: क्या कोई ईश्वर है? क्या ब्रह्मांड परिमित है?);

2) लेकिन बिल्कुल किसी भी घटना, किसी भी चीज पर संदेह किया जा सकता है (क्या आसपास की दुनिया मौजूद है? क्या सूर्य चमकता है? क्या आत्मा अमर है? आदि);

3) इसलिए, संदेह वास्तव में मौजूद है, यह तथ्य स्पष्ट है और इसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है;

4) संदेह विचार की एक संपत्ति है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति, संदेह करता है, सोचता है;

5) एक वास्तविक व्यक्ति सोच सकता है;

6) इसलिए, सोच अस्तित्व और ज्ञान दोनों का आधार है;

7) चूँकि सोचना मन का काम है, तभी मन अस्तित्व और अनुभूति के आधार पर झूठ बोल सकता है।

पदार्थ का डेसकार्टेस का सिद्धांत. होने की समस्या का अध्ययन करते हुए, डेसकार्टेस एक बुनियादी, मौलिक अवधारणा को प्राप्त करने की कोशिश करता है जो कि होने के सार की विशेषता होगी। इस प्रकार, दार्शनिक पदार्थ की अवधारणा को प्राप्त करता है।

पदार्थ वह सब कुछ है जो अपने अस्तित्व के लिए खुद के अलावा किसी चीज की आवश्यकता के बिना मौजूद है। केवल एक पदार्थ में ऐसा गुण होता है (स्वयं के अलावा किसी अन्य में इसके अस्तित्व की आवश्यकता का अभाव) और यह केवल ईश्वर ही हो सकता है, जो शाश्वत, अनिर्मित, अविनाशी, सर्वशक्तिमान है, जो हर चीज का स्रोत और कारण है।

सृष्टिकर्ता होने के नाते, परमेश्वर ने संसार का निर्माण किया, जिसमें पदार्थ भी शामिल हैं। ईश्वर द्वारा बनाए गए पदार्थ (एकल चीजें, विचार) में भी पदार्थ का मुख्य गुण होता है - उन्हें अपने अलावा किसी चीज में अपने अस्तित्व की आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, निर्मित पदार्थ केवल एक दूसरे के संबंध में आत्मनिर्भर हैं। उच्चतम पदार्थ - ईश्वर के संबंध में, वे व्युत्पन्न, द्वितीयक और उस पर निर्भर हैं (क्योंकि वे उसके द्वारा बनाए गए थे)।

डेसकार्टेस सभी निर्मित पदार्थों को दो प्रकारों में विभाजित करता है:

1) सामग्री (चीजें);

2) आध्यात्मिक (विचार)।

इसी समय, वह प्रत्येक प्रकार के पदार्थों के मूल गुणों (गुणों) को अलग करता है:

1) स्ट्रेचिंग - सामग्री के लिए;

2) चिंतन आध्यात्मिक के लिए है।

इसका मतलब है कि सभी भौतिक पदार्थों में सभी के लिए एक सामान्य विशेषता है - विस्तार (लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई, गहराई में) और अनंत तक विभाज्य हैं। फिर भी, आध्यात्मिक पदार्थों में सोचने का गुण होता है और इसके विपरीत, अविभाज्य होते हैं। शेष गुण, दोनों भौतिक और आध्यात्मिक, उनके मौलिक गुणों (विशेषताओं) से प्राप्त होते हैं और डेसकार्टेस द्वारा मोड कहलाते थे। (उदाहरण के लिए, विस्तार के तरीके रूप, गति, अंतरिक्ष में स्थिति आदि हैं; विचार के तरीके भावनाएँ, इच्छाएँ, संवेदनाएँ हैं।)

डेसकार्टेस के अनुसार, मनुष्य में दो पदार्थ होते हैं जो एक दूसरे से भिन्न होते हैं - सामग्री (शारीरिक-विस्तारित) और आध्यात्मिक (सोच)। मनुष्य एकमात्र ऐसा प्राणी है जिसमें दोनों (भौतिक और आध्यात्मिक दोनों) पदार्थ संयुक्त और मौजूद हैं, और इसने उसे प्रकृति से ऊपर उठने की अनुमति दी।

डेसकार्टेस का द्वैतवाद. इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि एक व्यक्ति अपने आप में दो पदार्थों को जोड़ता है, किसी व्यक्ति के द्वैतवाद (द्वैत) का विचार इस प्रकार है। द्वैतवाद के दृष्टिकोण से, डेसकार्टेस "दर्शन के मूल प्रश्न" को भी हल करता है: प्राथमिक - पदार्थ या चेतना के बारे में विवाद व्यर्थ है।

पदार्थ और चेतना केवल एक व्यक्ति में एकजुट होते हैं, और चूंकि एक व्यक्ति द्वैतवादी है (दो पदार्थों - सामग्री और आध्यात्मिक को जोड़ता है), तो न तो पदार्थ और न ही चेतना प्राथमिक हो सकती है - वे हमेशा मौजूद होते हैं और एक ही होने की दो अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ हैं।

डेसकार्टेस की वैज्ञानिक विधि - कटौती. संज्ञान की समस्या के अध्ययन में देकार्त वैज्ञानिक पद्धति पर विशेष बल देता है। उनके विचार का सार यह है कि वैज्ञानिक पद्धति, जिसका उपयोग भौतिकी, गणित और अन्य विज्ञानों में किया जाता है, का व्यावहारिक रूप से अनुभूति की प्रक्रिया में कोई अनुप्रयोग नहीं है, यह स्वयं संज्ञानात्मक प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ाना संभव है (डेसकार्टेस के अनुसार: "को ज्ञान को हस्तकला से औद्योगिक उत्पादन में बदलें")।

दी गई वैज्ञानिक पद्धति के रूप में, कटौती प्रस्तावित है (लेकिन कड़ाई से गणितीय अर्थ में नहीं - सामान्य से विशेष तक, लेकिन एक दार्शनिक अर्थ में)। डेसकार्टेस की दार्शनिक महामारी विज्ञान पद्धति का अर्थ यह है कि अनुभूति की प्रक्रिया में केवल पूरी तरह से विश्वसनीय ज्ञान पर भरोसा करना और मन की मदद से, पूरी तरह से विश्वसनीय तार्किक तरीकों का उपयोग करके, एक विधि के रूप में कटौती प्राप्त करने के लिए, डेसकार्टेस के अनुसार, मन ज्ञान के सभी क्षेत्रों में विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं।

इसके अलावा, डेसकार्टेस, तर्कसंगत-निगमन पद्धति का उपयोग करते समय, आवेदन करने का सुझाव देता है निम्नलिखित अनुसंधान विधियों:

1) अध्ययन में शुरुआती बिंदुओं के रूप में अनुमति देने के लिए केवल सत्य, बिल्कुल विश्वसनीय, कारण और तर्क से सिद्ध, किसी भी संदेह से परे ज्ञान;

2) एक जटिल समस्या को अलग, सरल कार्यों में विभाजित करें;

3) ज्ञात और सिद्ध मुद्दों से लगातार अज्ञात और अप्रमाणित मुद्दों की ओर बढ़ना;

4) कड़ाई से अनुक्रम का निरीक्षण करें, अध्ययन की तार्किक श्रृंखला, अध्ययन की तार्किक श्रृंखला में एक भी कड़ी को न छोड़ें।

"सहज विचारों" का सिद्धांत और दर्शन का उद्देश्य. इसी समय, डेसकार्टेस जन्मजात विचारों के सिद्धांत को सामने रखता है। इस सिद्धांत का सार यह है कि अधिकांश ज्ञान अनुभूति और अनुमान के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, लेकिन एक विशेष प्रकार का ज्ञान है जिसे किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। ये सत्य (स्वयंसिद्ध) प्रारंभ में स्पष्ट और विश्वसनीय हैं।

इस तरह के स्वयंसिद्ध डेसकार्टेस "सहज विचारों" को कहते हैं जो हमेशा भगवान और मनुष्य के दिमाग में मौजूद होते हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होते हैं। ये विचार दो प्रकार के हो सकते हैं: अवधारणाएँ और निर्णय।

निम्नलिखित जन्मजात अवधारणाओं के उदाहरण हैं।: भगवान मौजूद है); "संख्या" (मौजूद), "इच्छा", "शरीर", "आत्मा", "संरचना", आदि; सहज निर्णय: "संपूर्ण अपने हिस्से से बड़ा है", "कुछ भी नहीं से आता है", "एक ही समय में होना और न होना असंभव है"।

डेसकार्टेस अमूर्त नहीं, बल्कि व्यावहारिक ज्ञान का समर्थक था। डेसकार्टेस के अनुसार, ज्ञान के लक्ष्य हैं:

1) आसपास की दुनिया के बारे में मानव ज्ञान का विस्तार और गहनता;

2) मनुष्य के लिए प्रकृति से अधिकतम लाभ निकालने के लिए इस ज्ञान का उपयोग करना;

3) नए तकनीकी साधनों का आविष्कार;

4) मानव स्वभाव में सुधार।

ज्ञान के अंतिम लक्ष्य के रूप में, दार्शनिक ने प्रकृति पर मनुष्य के प्रभुत्व को देखा।

दर्शनशास्त्र रेने डेसकार्टेस (कार्टेसियस) में नाम

फ्रांसीसी दार्शनिक, भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ और शरीर विज्ञानी रेने डेसकार्टेस (31 मार्च, 1596 - 11 फरवरी, 1650)। रेने डेसकार्टेस का जन्म ला (टौरेन प्रांत में एक शहर) में एक सेवारत रईस के परिवार में हुआ था। 1606 में, उन्हें उनके पिता द्वारा ला फ्लेचे के कॉलेजियम में भेजा गया था, जो उस समय फ्रांस के सर्वश्रेष्ठ शैक्षणिक संस्थानों में से एक था। , जेसुइट्स द्वारा हेनरी IV की मंजूरी के साथ कई साल पहले स्थापित किया गया था। युवा रेने ने यहां नौ साल से अधिक समय तक अध्ययन किया। परिपक्व डेसकार्टेस की गवाही के अनुसार, इस कॉलेज में अध्ययन करने के लिए उनका बहुत कुछ बकाया था। इस तरह के एक शैक्षिक संस्थान का उद्भव युग की एक विशिष्ट घटना है।

डेसकार्टेस एक पुराने लेकिन गरीब कुलीन परिवार से आया था और परिवार में सबसे छोटा (तीसरा) बेटा था। उनका जन्म 31 मार्च, 1596 को फ्रांस के इंद्रे-एट-लॉयर के विभाग, ला (ला हे एन टौरेन) शहर में हुआ था, जो अब डेसकार्टेस है। जब वह 1 वर्ष के थे तब उनकी माता का देहांत हो गया। डेसकार्टेस के पिता रेन्नेस शहर में एक न्यायाधीश थे और शायद ही कभी ला में दिखाई देते थे; लड़के को उसकी नानी ने पाला था। एक बच्चे के रूप में, रेने नाजुक स्वास्थ्य और अविश्वसनीय जिज्ञासा से प्रतिष्ठित थे।

डेसकार्टेस ने अपनी प्राथमिक शिक्षा जेसुइट कॉलेज ला फ्लेचे में प्राप्त की, जहां उन्होंने मारिन मेर्सेन (तब एक छात्र, बाद में एक पुजारी), भविष्य के समन्वयक से मुलाकात की। वैज्ञानिक जीवनफ्रांस। धार्मिक शिक्षा, विचित्र रूप से पर्याप्त, केवल युवा डेसकार्टेस में तत्कालीन दार्शनिक अधिकारियों के संदेहपूर्ण अविश्वास को मजबूत करती है। बाद में, उन्होंने अनुभूति की अपनी विधि तैयार की: प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य प्रयोगों के परिणामों पर निगमनात्मक (गणितीय) तर्क।

1612 में, डेसकार्टेस ने कॉलेज से स्नातक किया, पोइटियर्स में कुछ समय के लिए कानून का अध्ययन किया, फिर पेरिस गए, जहां कई वर्षों तक उन्होंने गणितीय अध्ययन के साथ बिखरे हुए जीवन को वैकल्पिक किया। फिर उन्होंने सैन्य सेवा (1617) में प्रवेश किया - पहले क्रांतिकारी हॉलैंड में, फिर जर्मनी में, जहाँ उन्होंने प्राग (तीस साल के युद्ध) के लिए छोटी लड़ाई में भाग लिया। Descartes ने पेरिस में कई सालों बिताए, लिप्त वैज्ञानिकों का काम. अन्य बातों के अलावा, उन्होंने आभासी गति के सिद्धांत की खोज की, जिसकी उस समय कोई भी सराहना करने के लिए तैयार नहीं था।

फिर - युद्ध में भाग लेने के कुछ और साल (लारोचेल की घेराबंदी)। फ्रांस लौटने पर, यह पता चला कि डेसकार्टेस की स्वतंत्र सोच जेसुइट्स को ज्ञात हो गई थी, और उन्होंने उस पर विधर्म का आरोप लगाया। इसलिए, डेसकार्टेस हॉलैंड (1628) चले गए, जहाँ उन्होंने 20 साल बिताए।

वह यूरोप के सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिकों (वफादार मर्सेन के माध्यम से) के साथ व्यापक पत्राचार करता है, विभिन्न प्रकार के विज्ञानों का अध्ययन करता है - चिकित्सा से लेकर मौसम विज्ञान तक। अंत में, 1634 में, उन्होंने द वर्ल्ड नामक अपनी पहली प्रोग्राम बुक पूरी की। लेकिन प्रकाशन का क्षण असफल रहा - एक साल पहले, पूछताछ ने गैलीलियो को लगभग प्रताड़ित किया था। डेसकार्टेस की पुस्तक में अपनाए गए कोपर्निकस के सिद्धांत को आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया था। इसलिए, डेसकार्टेस ने अपने जीवनकाल में इस काम को प्रकाशित नहीं करने का फैसला किया।

जल्द ही, हालांकि, एक के बाद एक, डेसकार्टेस की अन्य पुस्तकें दिखाई देती हैं:

· "विधि के बारे में तर्क ..." (1637)

"पहले दर्शन पर विचार ..." (1641)

तत्वज्ञान के तत्व (1644)

दर्शनशास्त्र के तत्वों में, डेसकार्टेस के मुख्य सिद्धांत तैयार किए गए हैं:

संसार में गतिमान पदार्थ के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है विभिन्न प्रकार. पदार्थ में प्राथमिक कण होते हैं, जिनकी स्थानीय अंतःक्रिया सभी प्राकृतिक घटनाओं को उत्पन्न करती है।

· गणित - शक्तिशाली और सामान्य विधिप्रकृति का ज्ञान, अन्य विज्ञानों के लिए एक मॉडल।

कार्डिनल रिचल्यू ने डेसकार्टेस के कार्यों पर अनुकूल प्रतिक्रिया व्यक्त की और फ्रांस में उनके प्रकाशन की अनुमति दी, लेकिन हॉलैंड के प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों ने उन पर अभिशाप लगा दिया (1642); ऑरेंज के राजकुमार के समर्थन के बिना, वैज्ञानिक के लिए कठिन समय होता। 1635 में, डेसकार्टेस की एक नाजायज बेटी फ्रांसिन (एक नौकरानी से) थी। वह केवल 5 वर्ष जीवित रही (वह स्कार्लेट ज्वर से मर गई), और उसने अपनी बेटी की मृत्यु को माना सबसे बड़ा दुखमेरे जीवन में। 1649 में, मुक्त-विचार के लिए कई वर्षों के उत्पीड़न से थके हुए, डेसकार्टेस ने स्वीडिश रानी क्रिस्टीना (जिनके साथ उन्होंने कई वर्षों तक सक्रिय रूप से पत्राचार किया) के अनुनय के आगे घुटने टेक दिए और स्टॉकहोम चले गए। इस कदम के लगभग तुरंत बाद, उन्हें गंभीर ठंड लग गई और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। मृत्यु का अनुमानित कारण निमोनिया था। इसकी विषाक्तता के बारे में एक परिकल्पना भी है, क्योंकि डेसकार्टेस रोग के लक्षण तीव्र आर्सेनिक विषाक्तता के समान हैं। इस परिकल्पना को एक जर्मन वैज्ञानिक एकी पीज़ द्वारा आगे रखा गया था, और फिर थियोडोर एबर्ट द्वारा समर्थित किया गया था। इस संस्करण के अनुसार विषाक्तता का कारण, कैथोलिक एजेंटों का डर था कि डेसकार्टेस की मुक्त सोच रानी क्रिस्टीना को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के उनके प्रयासों में हस्तक्षेप कर सकती है (यह रूपांतरण वास्तव में 1654 में हुआ था)।

डेसकार्टेस के जीवन के अंत तक, उनकी शिक्षाओं के प्रति चर्च का रवैया तेजी से शत्रुतापूर्ण हो गया। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, डेसकार्टेस के मुख्य कार्यों को कुख्यात "इंडेक्स" में शामिल किया गया था, और लुई XIVएक विशेष डिक्री द्वारा सभी में डेसकार्टेस ("कार्टेशियनवाद") के दर्शन के शिक्षण पर प्रतिबंध लगा दिया शिक्षण संस्थानोंफ्रांस।

वैज्ञानिक की मृत्यु के 17 साल बाद, उनके अवशेषों को पेरिस ले जाया गया (बाद में उन्हें पंथियन में दफनाया गया)। 1819 में, डेसकार्टेस की लंबे समय से पीड़ित राख को फिर से परेशान किया गया था, और अब सेंट-जर्मेन डेस प्रेसिडेंट के चर्च में आराम करें।

रेने डेसकार्टेस - महानतम फ्रांसीसी विचारक, दार्शनिक, गणितज्ञ, प्रकृतिवादी, आधुनिक समय के दर्शन के संस्थापक, ने उन परंपराओं को रखा जो आज भी जीवित हैं। उनका जीवन विज्ञान और विद्वतावाद के विश्वदृष्टि के खिलाफ संघर्ष में बीता।

उनके रचनात्मक हितों की गतिविधि का क्षेत्र विस्तृत था। इसमें दर्शनशास्त्र, गणित, भौतिकी, जीव विज्ञान, चिकित्सा शामिल थे।

17वीं शताब्दी की शुरुआत में वैज्ञानिक प्रगति का आधार पुनर्जागरण की उपलब्धियाँ थीं। इस समय, एक नए विज्ञान के निर्माण के लिए सभी शर्तें बनती हैं। पुनर्जागरण गणित के तीव्र विकास का समय था। कम्प्यूटेशनल तरीकों में सुधार करने की आवश्यकता है।

डेसकार्टेस ने भौतिक और खगोलीय अनुसंधान में रुचि के साथ गणित में रुचि को जोड़ा। वह विश्लेषणात्मक ज्यामिति के मुख्य रचनाकारों में से एक थे और बीजगणितीय प्रतीकवाद में सुधार हुआ था। गणित में, डेसकार्टेस चर और कार्य की अवधारणा को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने विश्लेषणात्मक ज्यामिति की नींव रखी, जिसे उनके काम "ज्यामिति" (1637) में प्रस्तुत किया गया था। डेसकार्टेस ने समीकरणों के गुणों के कई अध्ययनों की नींव रखी: उन्होंने सकारात्मक और नकारात्मक जड़ों की संख्या निर्धारित करने के लिए संकेतों का नियम तैयार किया, वास्तविक जड़ों की सीमाओं का सवाल उठाया और रिड्यूसबिलिटी की समस्या को सामने रखा, बताया कि तीसरी डिग्री का समीकरण स्क्वायर रेडिकल्स में हल करने योग्य है और जब इसे प्रस्तुत किया जाता है तो कम्पास और रूलर का उपयोग करके हल किया जाता है।

डेसकार्टेस ने विद्वतापूर्ण छात्रवृत्ति को अस्वीकार कर दिया, जिसने उनकी राय में, तर्क के तर्कों को समझने में लोगों को कम सक्षम बना दिया और रोजमर्रा के अनुभव के डेटा को नजरअंदाज कर दिया और सभी ज्ञान सनकी या धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा पवित्र नहीं किया गया।

डेसकार्टेस ने स्वयं अपने दर्शन की विशेषता बताते हुए लिखा: “सभी दर्शन एक पेड़ की तरह हैं, जिनकी जड़ें तत्वमीमांसा हैं, ट्रंक भौतिकी है, और इस ट्रंक से निकलने वाली शाखाएँ अन्य सभी विज्ञान हैं, जो तीन मुख्य हैं: चिकित्सा, यांत्रिकी और नैतिकता।" मुख्य विशेषता दार्शनिक दृष्टिकोणडेसकार्टेस - आत्मा और शरीर का द्वैतवाद, "सोच" और "विस्तारित" पदार्थ।

विकास के लिए डेसकार्टेस का महत्व आधुनिक विज्ञानऔर दर्शन अत्यधिक। इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने "दर्शन के नए सिद्धांतों" को मंजूरी दी, उन्होंने कई विशेष के विकास में योगदान दिया वैज्ञानिक विषयों, विशेष रूप से गणित में। वे विश्लेषणात्मक ज्यामिति के निर्माता हैं। प्रकाशिकी सहित भौतिकी की समस्याओं के लिए समर्पित उनके कार्य ध्यान देने योग्य हैं। शारीरिक कार्यडेसकार्टेस यांत्रिकी, प्रकाशिकी और ब्रह्मांड की संरचना के क्षेत्र से संबंधित हैं। डेसकार्टेस ने संवेग की अवधारणा पेश की, इसके संरक्षण का नियम तैयार किया। उन्होंने निर्माण करने की मांग की बड़ी तस्वीरप्रकृति, जिसमें सभी परिघटनाओं को एक ही पदार्थ से बने बड़े और छोटे कणों की गति के परिणाम के रूप में समझाया जाएगा। उनके विचार क्षेत्र से संबंधित थे प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से यंत्रवत, भौतिकवादी, दार्शनिक और प्राकृतिक-विज्ञान की सोच ने फ्रेंच के विकास को गंभीरता से प्रभावित किया।

ज्ञान के सिद्धांत में, डेसकार्टेस तर्कवाद के संस्थापक थे, जो गणितीय ज्ञान की तार्किक प्रकृति पर टिप्पणियों के परिणामस्वरूप गठित किया गया था। डेसकार्टेस के अनुसार, गणितीय सत्य, बिल्कुल विश्वसनीय हैं, उनमें सार्वभौमिकता और आवश्यकता है, जो स्वयं बुद्धि की प्रकृति से उत्पन्न होती हैं। इसलिए, डेसकार्टेस ने अनुभूति की प्रक्रिया में कटौती के लिए एक असाधारण भूमिका सौंपी, जिसके द्वारा उन्होंने पूरी तरह से विश्वसनीय शुरुआती बिंदुओं (स्वयंसिद्ध) के आधार पर तर्क को समझा और विश्वसनीय तार्किक निष्कर्षों की एक श्रृंखला भी शामिल की।

डेसकार्टेस के सिद्धांत और उनके विचारों को जारी रखने वाले दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान में दिशा को कार्टेशियनवाद कहा जाता था - डेसकार्टेस नाम के लैटिनकृत रूप से। आदर्शवाद और भौतिकवाद दोनों, विज्ञान और दर्शन के बाद के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था। आत्म-चेतना की प्रत्यक्ष निश्चितता के बारे में डेसकार्टेस की शिक्षाएं, सहज विचारों के बारे में, स्वयंसिद्धों की सहज प्रकृति के बारे में, सामग्री और आदर्श के बीच विरोध के बारे में, आदर्शवाद के विकास का आधार थीं। दूसरी ओर, डेसकार्टेस के प्रकृति के सिद्धांत और उनकी सामान्य यंत्रवत पद्धति डेसकार्टेस के दर्शन को आधुनिक समय के भौतिकवादी विश्वदृष्टि के चरणों में से एक बनाती है।

उनकी मृत्यु के बाद, कार्तीयवाद का प्रभाव बढ़ा - न केवल फ्रांस में, बल्कि अन्य देशों में भी। पश्चिमी यूरोप. कार्तीयवाद के विभिन्न पहलुओं के अनुसार, इसका प्रभाव विभिन्न दार्शनिकों के कार्यों में प्रकट हुआ।

इस प्रकार, डेसकार्टेस की शिक्षाओं ने दार्शनिक विचार के इतिहास पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ी और आधुनिक काल के युग में विज्ञान के विकास पर गंभीर प्रभाव पड़ा।

डेसकार्टेस एक उत्कृष्ट दार्शनिक, प्रकृतिवादी, गणितज्ञ हैं।

डेसकार्टेस के दार्शनिक शिक्षण ने अपनी सबसे बुनियादी विशेषताओं में नए युग के दर्शन की विशेषताओं और महत्व को मूर्त रूप दिया: विद्वतापूर्ण दर्शन का विरोध, अभ्यास के संबंध में दर्शन को उन्मुख करने की इच्छा, और, सबसे महत्वपूर्ण, अनुभूति की एक विधि विकसित करना जो विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देता है।

डेसकार्टेस के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक कार्य

• "अपने दिमाग को सही ढंग से निर्देशित करने और विज्ञान में सच्चाई की तलाश करने की विधि के बारे में तर्क"
• "मन के मार्गदर्शन के नियम"
• "दर्शनशास्त्र के सिद्धांत"

दर्शनशास्त्र की नियुक्ति पर डेसकार्टेस

डेसकार्टेस का मानना ​​था कि ज्ञान को व्यक्तिगत ज्ञान की खोज और यादृच्छिक संचय तक सीमित नहीं किया जाना चाहिए। एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक और दार्शनिक होने के नाते, डेसकार्टेस ज्ञान की एकता, यानी सभी विज्ञानों और दर्शन की एकता के बारे में जानते थे। उन्होंने इस बारे में लिखा "कि किसी को यह विश्वास करना चाहिए कि सभी विज्ञान आपस में इतने जुड़े हुए हैं कि उन सभी का एक साथ अध्ययन करना बहुत आसान है ... वे सभी एक दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे पर निर्भर हैं ...", और इस एकता की समझ वैज्ञानिक ज्ञान, एकल डेसकार्टेस के विकास ने अनुभूति की पद्धति को दर्शन का मुख्य कार्य माना।

उनके सामने मौजूद दर्शन को श्रद्धांजलि देते हुए, अतीत के उत्कृष्ट दार्शनिकों का सम्मान करते हुए, डेसकार्टेस इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सके कि दर्शन में एक ही समस्या पर कई मत हैं। विज्ञान के साथ कई तरह से दर्शन की पहचान करते हुए, डेसकार्टेस ने दार्शनिक विचारों और पदों के ऐसे सहसंबंध के लिए प्रयास किया जो मुख्य रूप से गणितीय ज्ञान की विशेषता है। उन्होंने तर्क दिया: "मैं दर्शन के बारे में एक बात कहूंगा: यह देखते हुए कि कई सदियों से यह सबसे उत्कृष्ट दिमागों द्वारा विकसित किया गया है और इसके बावजूद, इसमें अभी भी कोई स्थिति नहीं है जो विवाद का विषय नहीं होगा और इसलिए , संदेह नहीं होगा, मुझे अपने आप में ऐसा अहंकार नहीं मिला जिस पर भरोसा किया जा सके अधिक सफलता, दूसरों की तुलना में"। और उसी समय, डेसकार्टेस ने जोर दिया, अन्य विज्ञान दर्शन से अपने सिद्धांतों को उधार लेते हैं। डेसकार्टेस ने खुद को इस तरह की अनिश्चितता पर काबू पाने का चुनौतीपूर्ण कार्य निर्धारित किया। दार्शनिक ज्ञान, दार्शनिक विचारों को पूर्ण प्रामाणिकता के आधार पर उठाना। उनके सामने पहले स्थान पर ज्ञान की एक दार्शनिक पद्धति बनाने का कार्य था, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, सत्य की उपलब्धि।

इस पद्धति द्वारा निर्देशित एक दर्शन जीवन में मांग में बन जाएगा: "... स्कूलों में पढ़ाए जाने वाले सट्टा दर्शन के बजाय, कोई व्यावहारिक बना सकता है, जिसकी मदद से अग्नि, जल, वायु की शक्ति और क्रिया को जानना , सितारे, स्वर्ग और आसपास के अन्य सभी निकाय, लोग तरीकों का आविष्कार कर सकते हैं, जिससे आप मुख्य रूप से "स्वास्थ्य का संरक्षण" के लिए प्रकृति के लाभों का आनंद ले सकते हैं, जो निस्संदेह पहला अच्छा है और अन्य सभी आशीर्वादों का आधार है। इस जीवन का।"

डेसकार्टेस के दर्शन में विधि की समस्या

डेसकार्टेस ने दृढ़ता से कहा: "चीजों की सच्चाई खोजने के लिए एक विधि की आवश्यकता है।" उन्होंने अनुभूति के लिए विधि के महत्व को समझाया, विधि की अपनी समझ को प्रकट करते हुए: "विधि से मेरा मतलब विश्वसनीय और आसान नियमों से है, जिसका कड़ाई से पालन करने वाला व्यक्ति कभी भी किसी भी झूठी बात को सच नहीं मानेगा और बिना दिमाग के किसी भी प्रयास को बर्बाद किए। , लेकिन लगातार ज्ञान को कदम से कदम मिलाते हुए, सभी के सच्चे ज्ञान में आ जाएगा जो वह जान पाएगा।

तो, अनुभूति की विधि को विश्वसनीय और निस्संदेह ज्ञान की उपलब्धि सुनिश्चित करनी चाहिए। डेसकार्टेस ने सत्य के ज्ञान को सर्वोच्च आनंद माना और, जैसा कि उन्होंने लिखा, इस जीवन में एकमात्र पूर्ण और अस्पष्ट खुशी। इसलिए, दार्शनिकों ने जो मुख्य समस्याएं बताईं, वे उन तरीकों से संबंधित हैं जो किसी को सत्य तक पहुंचने और त्रुटियों से बचने की अनुमति देते हैं। डेसकार्टेस के पद्धति के सिद्धांत में उनके दृष्टिकोण, विचारों और नियमों से कई मौलिक शामिल हैं।

डेसकार्टेस ने माना कि ज्ञान अनुभव और सोच का परिणाम है, सबसे पहले, कटौती: "हम चीजों के ज्ञान को दो तरीकों से प्राप्त करते हैं, अर्थात् अनुभव और कटौती के माध्यम से।" हालाँकि, उनका मानना ​​​​था, ये रास्ते पूरी तरह से असमान हैं, क्योंकि यह अव्यवस्थित अनुभव है जो त्रुटि का कारण बन सकता है। उन्होंने लिखा है कि "कोई भी भ्रम जिसमें लोग गिर सकते हैं ... कभी गलत निष्कर्ष से नहीं निकलते हैं, लेकिन केवल इस तथ्य से कि वे अनुभव के कुछ अस्पष्ट डेटा पर भरोसा करते हैं या जल्दबाजी में और बिना आधार के निर्णय लेते हैं।" इसलिए, डिडक्टिव रीजनिंग को ऐसे पदों से आगे बढ़ना चाहिए, जो संयोग या व्यक्तिपरकता की छाया में नहीं आते हैं, जो किसी भी प्रकार की प्रायोगिक गतिविधि में निहित हो सकते हैं। "चर्चा के तहत विषयों के बारे में, हमें यह नहीं देखना चाहिए कि दूसरे उनके बारे में क्या सोचते हैं या हम खुद क्या मानते हैं, लेकिन हम विश्वसनीय तरीके से स्पष्ट रूप से क्या देख सकते हैं या निष्कर्ष निकाल सकते हैं, क्योंकि ज्ञान अन्यथा प्राप्त नहीं होता है।"

इस तरह की विश्वसनीयता, डेसकार्टेस के अनुसार, स्वयंसिद्ध गणितीय ज्ञान है। निगमनात्मक तर्क तर्क और उचित पद्धति के बिल्कुल वैध विचारों पर आधारित होना चाहिए। केवल इस मामले में ही सच्चा सत्य प्राप्त करना संभव है, न कि "सत्य" जिसके साथ कुछ निश्चित संख्या में लोग, यहाँ तक कि आधिकारिक लोग, या यहाँ तक कि अधिकांश लोग भी सहमत हो सकते हैं, लेकिन सत्य जो अपने आप में विश्वसनीय है। दार्शनिक के अनुसार, इस तरह की सच्चाइयों की खोज बहुत से लोगों की तुलना में कुछ लोगों द्वारा की जा सकती है। डेसकार्टेस ने प्रसिद्ध रूप से कहा कि विज्ञान में "अधिकांश लेखकों द्वारा रखी गई राय का पालन करने के लिए वोटों की गिनती करना बिल्कुल बेकार है।" वैज्ञानिक और का विकास दार्शनिक ज्ञानडेसकार्टेस के इन शब्दों की पूरी लंबाई ने पुष्टि की है और पुष्टि करना जारी रखा है।

ज्ञान का एक ठोस आधार कैसे प्राप्त करें, जिसमें यूक्लिडियन ज्यामिति के स्वयंसिद्धों की तरह अडिग विश्वसनीयता हो?

मध्ययुगीन विद्वतावाद के परिणामस्वरूप जो विचार दर्शन में बने रहे, वे वास्तविक वैज्ञानिक ज्ञान की नींव नहीं हो सकते। सामान्य तौर पर, दार्शनिक के अनुसार, एक ही मुद्दे पर दार्शनिक मतों की मौजूदा विविधता अस्वीकार्य है, क्योंकि कई मतों में से केवल एक ही सत्य हो सकता है। और इसलिए, डेसकार्टेस ने स्वीकार किया, वह लगभग हर चीज को झूठा मानने लगा। पूर्व के विचारों को डेसकार्टेस द्वारा खारिज कर दिया गया है, और उन्हें अस्वीकार करने के लिए, दार्शनिक कट्टरपंथी संदेह का उपयोग करता है, जिससे हर उस चीज़ पर संदेह करना संभव हो जाता है जिसके पास अंतिम प्रमाण नहीं है और इसलिए, निश्चितता।

हर चीज में संदेह की संभावना की अनुमति देते हुए, डेसकार्टेस ने तर्क दिया, एक सैद्धांतिक स्थिति पा सकते हैं जिसमें संदेह करना असंभव है। यह संदेह का तथ्य है। लेकिन संदेह के अस्तित्व के प्रमाण की मान्यता का अर्थ है सोच के अस्तित्व के प्रमाण की मान्यता, क्योंकि संदेह एक प्रकार की सोच है। इसलिए डेसकार्टेस का प्रसिद्ध निष्कर्ष जो मुझे लगता है क्योंकि मुझे संदेह है। लेकिन अगर आप मौजूद नहीं हैं तो सोचना असंभव है। इसलिए, डेसकार्टेस कहते हैं, मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं। सोचने की क्षमता दार्शनिक की व्याख्या में प्रकट होती है मुख्य विशेषताव्यक्ति। बेशक, यह एक ऐसा निष्कर्ष है जो आधुनिक समय के तर्कवाद से बहुत आगे जाता है।

इन निष्कर्षों के आधार पर, डेसकार्टेस पूर्णता के रूप में ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण पर आता है। मानव संदेह अपूर्णता का संकेत है, और अपूर्णता इसलिए अपूर्णता है, दार्शनिक ने तर्क दिया कि इसके विपरीत - पूर्णता ईश्वर में सन्निहित है। ईश्वर एक सिद्ध प्राणी के रूप में उसके द्वारा बनाई गई दुनिया के अस्तित्व का गारंटर है। इन सभी निष्कर्षों को डेसकार्टेस तार्किक रूप से सही तर्क के माध्यम से प्राप्त करता है, जिसमें सोच की संभावनाएँ प्रकट होती हैं, जो स्पष्ट, स्पष्ट, सार्वभौमिक सत्य को पहचानने में सक्षम हैं। उनका मानना ​​था कि ये सत्य सहज हैं। उन्हें सबूत की जरूरत नहीं है। वे ज्ञान के आधार हैं। इस प्रकार, डेसकार्टेस ने अपने दर्शन में सहज विचारों की अवधारणा का परिचय दिया।

इन सिद्धांतों के आधार पर उनकी अनुभूति की पद्धति का सार, डेसकार्टेस ने "विधि पर प्रवचन ..." कार्य में उल्लिखित किया है।

"सबसे पहले, किसी भी चीज़ को कभी भी सत्य के रूप में स्वीकार न करें जिसे मैं प्रत्यक्ष रूप से नहीं पहचानता, अर्थात। सावधानी से जल्दबाजी और पूर्वाग्रह से बचें, और मेरे निर्णयों में केवल वही शामिल करें जो मेरे दिमाग में इतना स्पष्ट और स्पष्ट रूप से प्रकट होता है कि यह किसी भी तरह से संदेह को जन्म नहीं दे सकता।

दूसरा यह है कि मैं जिन कठिनाइयों पर विचार कर रहा हूं उनमें से प्रत्येक को उतने भागों में विभाजित कर दूं जितने कि उन्हें सर्वोत्तम ढंग से हल करने में लगें।

तीसरा है अपने विचारों को एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित करना, सबसे सरल और आसानी से बोधगम्य वस्तुओं से शुरू करना, और आरोही, थोड़ा-थोड़ा करके, जैसे कि कदमों से, सबसे जटिल ज्ञान के लिए, उन लोगों के बीच भी आदेश के अस्तित्व की अनुमति देना चीजों के प्राकृतिक क्रम में एक दूसरे से पहले नहीं होते हैं।

और आखिरी बात यह है कि हर जगह सूचियों को इतना पूर्ण और समीक्षाओं को इतना व्यापक बनाया जाए कि आप सुनिश्चित हो सकें कि कुछ भी गायब नहीं है।

डेसकार्टेस को यकीन था कि, इस पद्धति द्वारा निर्देशित, कोई भी दुनिया को उसकी सभी जटिलताओं में जान सकता है, भ्रम से बच सकता है, अर्थात सच्चा ज्ञान प्राप्त कर सकता है: “यदि आप कुछ ऐसा सच करने से बचते हैं जो नहीं है, और हमेशा उस क्रम का पालन करें जिसमें एक को दूसरे से निकाला जाना चाहिए, तब कोई सत्य न तो इतना दूर हो सकता है कि वह अप्राप्य हो, न ही इतना छिपा हो कि उसे प्रकट न किया जा सके।

इस प्रकार, डेसकार्टेस की पद्धति उनके ज्ञान के सिद्धांत का आधार थी, जिसका सार इस प्रकार है। अनुभूति में अनुभव और सोच शामिल है, जबकि सोच एक निर्णायक भूमिका निभाती है, चूंकि विश्वसनीयता का आधार जन्मजात विचार हैं, अंततः ज्ञान की विश्वसनीयता के वाहक हैं। मौलिक सहज सच्चे विचार, जो स्वभाव से स्वयंसिद्ध हैं, बौद्धिक अंतर्ज्ञान और संदेह की मदद से प्रकट होते हैं, जो ज्ञान में वास्तव में विश्वसनीय निर्धारित करना संभव बनाते हैं। ऐसे विचारों के अस्तित्व का गारंटर, और अंततः सत्य की अंतिम कसौटी, ईश्वर है।

डेसकार्टेस ने लिखा: "... मेरे द्वारा अपनाया गया बहुत ही नियम, अर्थात् जिन चीजों की हम स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कल्पना करते हैं, वे सभी सत्य हैं, केवल इसलिए मान्य हैं क्योंकि ईश्वर मौजूद है, मौजूद है, और एक पूर्ण अस्तित्व है, जिससे सब कुछ आगे बढ़ता है, हमारे पास क्या है।"

इसलिए, ज्ञान में भ्रांतियों के कारण अव्यवस्थित अनुभव और तर्क की प्रक्रिया में तर्क से विचलन हैं। यह डेसकार्टेस के तर्कवाद का सार है।

डेसकार्टेस के अनुसार दुनिया की तस्वीर

अपनी पद्धति के आधार पर, डेसकार्टेस दुनिया की एक तस्वीर बनाता है, जिसके अनुसार दुनिया मौजूद है, भगवान मौजूद है, दुनिया में एक व्यक्ति है जो इस दुनिया को जानने में सक्षम है, क्योंकि वह संदेह और बौद्धिक अंतर्ज्ञान की क्षमता से संपन्न है और जन्मजात है, भगवान के लिए धन्यवाद, विचार।

प्रकृति का निर्माण भगवान ने पदार्थ से किया है, जिसमें विस्तार है और अंतरिक्ष में गति के रूप में सतत गति की क्षमता है। निर्मित दुनिया अपने कानूनों के अनुसार मौजूद है। दार्शनिक की इस स्थिति को देववाद कहा जाता है।

देकार्त ने द्रव्य को पदार्थ माना है। हालाँकि, वह दूसरे, आध्यात्मिक पदार्थ के अस्तित्व को पहचानता है, जिसका वाहक मनुष्य, उसकी आत्मा है। मनुष्य में आध्यात्मिक पदार्थ की उच्चतम अभिव्यक्ति सोच है। "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ" उनके दर्शन का पहला सिद्धांत है। डेसकार्टेस के दर्शन में दो पदार्थ (भौतिक और आध्यात्मिक) समान हैं, प्रत्येक स्वतंत्र है। डेसकार्टेस के लिए उनकी बातचीत की व्याख्या कैसे की जाए, यह सवाल सबसे कठिन था। डेसकार्टेस की इस स्थिति को द्वैतवाद कहा जाता है।

डेसकार्टेस का मनुष्य और समाज का सिद्धांत

डेसकार्टेस के लिए, मनुष्य का सार सोच में है। इसलिए, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टि सिद्धांतों की समस्या उसके लिए विशेष महत्व रखती है। डेसकार्टेस अपनी पद्धति के सिद्धांतों से अपनी जीवन स्थिति निर्धारित करता है। उन्होंने अपने द्वारा बनाई गई पद्धति से प्राप्त नैतिक नियमों के बारे में लिखा।

मुख्य बात जो डेसकार्टेस की स्थिति की विशेषता है, वह है संयम का सिद्धांत, जल्दबाजी और अतिवाद से बचना, अंततः समाज और व्यक्ति दोनों के संबंध में निर्णय लेने में तर्कसंगतता का सिद्धांत। उन्होंने लिखा: "कई मतों के बीच, समान रूप से व्यापक, मैंने हमेशा सबसे उदारवादी चुना है, क्योंकि वे व्यवहार में सबसे सुविधाजनक हैं, और, सभी संभावनाओं में, सबसे अच्छा, चूंकि कोई भी चरम बुरा है, और यह भी कि मामले में त्रुटि रहित सच्चे मार्ग से भटकना..."

सामाजिक क्रिया में, डेसकार्टेस के अनुसार, स्थिति का यथोचित आकलन करना और न केवल पुराने को तोड़ने का प्रयास करना आवश्यक है, बल्कि इस पतन के परिणामों को स्पष्ट रूप से पर्याप्त रूप से समझने के लिए यह समझने के लिए कि आगामी महत्वपूर्ण परिवर्तनों की तैयारी कैसे करें। उन्होंने तर्क दिया: "... जिस परिसर में आप रहते हैं, उसका पुनर्गठन शुरू करना, पुराने को तोड़ना, सामग्रियों और वास्तुकारों पर स्टॉक करना या स्वयं वास्तुकला में कौशल हासिल करना और इसके अलावा, सावधानीपूर्वक एक योजना की रूपरेखा तैयार करना पर्याप्त नहीं है - एक और कमरा प्रदान करना जरूरी है जहां कोई काम के दौरान आराम से बैठ सके"।

डेसकार्टेस के लिए, यह महत्वपूर्ण है सार्वजनिक जीवनविभिन्न लोगों के रीति-रिवाजों सहित परंपरा का सम्मान। यह अतीत को समझने की उसकी इच्छा के बारे में है ऐतिहासिक पथजो मौजूदा कानूनों और रीति-रिवाजों में व्यक्त किया गया है। सत्य की इच्छा मानव व्यावहारिक क्रियाओं के केंद्र में होनी चाहिए, और दार्शनिक सत्य की उपलब्धि को एक जटिल प्रक्रिया मानते थे। इसलिए, डेसकार्टेस द्वारा सामाजिक अभ्यास के किसी भी सरलीकरण को स्वीकार नहीं किया गया था। इसलिए, उनके लिए यह महत्वपूर्ण है, सबसे पहले, जैसा कि उन्होंने लिखा है, "अपने देश के कानूनों और रीति-रिवाजों का पालन करना, उस धर्म का लगातार पालन करना, जिसमें ईश्वर की कृपा से, मुझे बचपन से ही पाला-पोसा गया था, निर्देशित किया गया था। सबसे उदारवादी और विदेशी से लेकर चरम राय तक सब कुछ, संयुक्त रूप से सबसे विवेकपूर्ण लोगों को विकसित किया जिनके मंडली में मुझे रहना था।

डेसकार्टेस द्वारा निर्देशित और नैतिकता के नियम के रूप में प्रस्तावित दूसरा नियम यह था कि चूंकि कार्रवाई का एक तरीका चुना गया था, क्योंकि इसे उचित माना गया था, तो इसे निर्देशित किया जाना चाहिए, जैसे कि जंगल में खो गया व्यक्ति जल्दी नहीं करेगा रास्ते की तलाश में थे, लेकिन उन्होंने उस रास्ते का अनुसरण किया, जिसे उनकी योजना और उनके विचारों के अनुसार, उन्होंने सबसे उपयुक्त माना। Descartes का मानना ​​​​था कि किसी भी फेंकने से बुरे परिणाम होंगे। उन्होंने लिखा: "मेरा दूसरा नियम अपने कार्यों में उतना ही दृढ़ और दृढ़ रहना था जितना कि मेरी शक्ति में था, और सबसे संदिग्ध विचारों का पालन करने के लिए कोई कम निरंतरता नहीं थी, अगर मैं उन्हें काफी सही मानता था ... और यहां तक ​​​​कि अगर हम कई रायों के बीच संभावना की डिग्री में कोई अंतर नहीं देखते हैं, फिर भी हमें एक पर फैसला करना चाहिए और विश्वास के साथ अभ्यास के संबंध में इसे स्वीकार करना चाहिए, संदेहास्पद के रूप में नहीं, बल्कि पूरी तरह से सच है, इस कारण से कि जिन विचारों ने हमें चुनने के लिए मजबूर किया यह सच था।

तीसरा जीवन का नियमडेसकार्टेस स्वयं को बदलने का प्रयास करने का सिद्धांत था, न कि दुनिया भर का। दार्शनिक को विश्वास था कि मनुष्य के अपने विचार मनुष्य की शक्ति में हैं, और केवल उन पर ही उसकी शक्ति है। मनुष्य को प्रकृति द्वारा उसे सौंपी गई सीमाओं के बारे में लगातार जागरूक रहना चाहिए। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मेरा तीसरा नियम हमेशा भाग्य के बजाय खुद को जीतने का प्रयास करना था ... हमारी इच्छाओं को बदलने के लिए, और दुनिया के आदेश को नहीं, और आम तौर पर इस विचार के अभ्यस्त होने के लिए कि केवल हमारा विचार हमारी पूरी शक्ति में हैं और यह कि जब हमने अपने आस-पास की वस्तुओं के साथ अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया है, तो हम जिस चीज में सफल नहीं हुए हैं, उसे बिल्कुल असंभव माना जाना चाहिए। इस प्रकार, डेसकार्टेस हम बात कर रहे हैंकिसी व्यक्ति की सामाजिक निष्क्रियता के बारे में नहीं, बल्कि उचित सीमाओं और सामाजिक गतिविधियों के उचित रूपों के बारे में।

लोगों के विभिन्न संभावित व्यवसायों पर चिंतन करते हुए, डेसकार्टेस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सबसे अच्छा दृश्यसत्य की खोज की तुलना में गतिविधियाँ और इस खोज में उसकी अपनी विकसित पद्धति के अनुसार उसके मन का सुधार, उसके लिए मौजूद नहीं है। दार्शनिक ने वैज्ञानिकों और दार्शनिकों की तुलना सेनापतियों से की, और सत्य की खोज में उनकी गतिविधियों की तुलना उन लड़ाइयों से की जिनमें कोई जीत सकता है, लेकिन किसी को हराया भी जा सकता है। डेसकार्टेस के अनुसार, सत्य की प्राप्ति है एक महान जीतशोधकर्ता: "उन सभी कठिनाइयों और त्रुटियों पर विजय पाने का प्रयास करना जो हमें सत्य के ज्ञान तक पहुँचने से रोकते हैं, वास्तव में युद्ध करने के समान है, और किसी भी महत्वपूर्ण और सामान्य विषय पर गलत राय बनाना पराजित होने के समान है। . "

इसलिए, हम डेसकार्टेस के दार्शनिक विचारों के सार और महत्व के बारे में कई निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

सबसे पहले, डेसकार्टेस ने समाज के विकास के लिए विज्ञान और दर्शन में सत्य को प्राप्त करने के महान महत्व की पुष्टि की। उन्होंने यह अच्छी तरह से जानते हुए दिखाया कि विज्ञान समाज और मनुष्य के जीवन में कितना मायने रखता है ऐतिहासिक प्रगतिविज्ञान के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इस प्रकार, दार्शनिक ने अपने लेखन में व्यक्त किया विशिष्ठ सुविधानए युग का युग। डेसकार्टेस के लेखन में, इस युग को एक शानदार अभिव्यक्ति मिली।

अपने तर्कवाद के हिस्से के रूप में, डेसकार्टेस ने मनुष्य को एक कुरसी तक पहुँचाया, और मनुष्य में उसका तर्क। उचित मानवीय पदों और निर्णयों से ही सफलता मिल सकती है, डेसकार्टेस आश्वस्त थे।

डेसकार्टेस ने इन समस्याओं के कई पहलुओं की पुष्टि करते हुए, अनुभूति में संदेह और बौद्धिक अंतर्ज्ञान का सार और महत्व दिखाया।

जन्मजात विचारों की समस्या के ढांचे के भीतर, जो सत्य की कसौटी की समस्या पर अपने स्वयं के विचारों के निर्माण और समाधान में अस्पष्ट है, डेसकार्टेस ने कई महत्वपूर्ण प्रश्न उठाए।

निस्संदेह, आधुनिक समय की सीमाओं से परे, विज्ञान, नैतिकता और पर उनके विचार मानव जीवन, मनुष्य के उद्देश्य और खुशी की समस्या के बारे में उनकी समझ, साथ ही साथ कई अन्य मुद्दे जिनके बारे में उन्होंने सोचा और लिखा।

बेशक, डेसकार्टेस सामान्य रूप से अपने युग की बौद्धिक और ऐतिहासिक विशेषताओं के साथ अपने सामान्यीकरण में जुड़ा हुआ था, और उनके संबंध में ये वस्तुगत स्थितियाँ उनके काम में परिलक्षित होती थीं, जिसमें कुछ दार्शनिक समस्याओं पर उनके विचारों में अपरिहार्य सरलीकरण भी शामिल था। विशेष रूप से, प्रचलित यंत्रवत विचार, उस समय की सीमित प्रायोगिक संभावनाएं डेसकार्टेस की स्थिति, समस्याओं को हल करने में उनके निरपेक्षता और इसलिए एकतरफा, और कभी-कभी केवल गलत निष्कर्ष को प्रभावित नहीं कर सकती थीं। लेकिन, एक नियम के रूप में, ये महान भ्रम थे, जो उन पर गंभीर प्रतिबिंब के योग्य थे।

रेने डेस्कर्टेस(1596 - 1650) - फ्रेंच। दार्शनिक। उन्होंने एक विधि विकसित करने की मांग की वैज्ञानिक ज्ञानअसलियत। उनकी कार्यप्रणाली एंटीस्कूलस्टिक है।

विद्वतावाद की आलोचना। डेसकार्टेस ने बेकन से अलग रास्ते का अनुसरण किया। बेकन की कार्यप्रणाली अनुभवजन्य है, डेसकार्टेस की पद्धति तर्कसंगत है। डेसकार्टेस अनुभव की भूमिका को परिभाषित नहीं करता है, लेकिन कहता है कि खोज अंततः कारण की मदद से की जाती है। कारण प्रयोगों को निर्देशित करता है, उन्मुख करता है, कार्यप्रणाली को तर्कसंगत बनाता है। डेसकार्टेस का तर्कवाद अनुभूति की एक विशेष गणितीय पद्धति के अनुप्रयोग पर आधारित है। एक विज्ञान के रूप में गणित सभी चीजों के माप की बात करता है।

डेसकार्टेस की विधि का सार: 1. ज्ञान अज्ञान से निकलता है, जड़ता से मौलिक सत्य तक पहुँचता है। 2. कारण, कटौती के आधार पर, सभी आवश्यक परिणामों को घटाना चाहिए। कटौती की जरूरत है, क्योंकि निष्कर्ष हमेशा स्पष्ट नहीं होता है। कटौती सामान्य से विशेष तक विचार का आंदोलन है। निगमन मन की वह क्रिया है जिससे हम निष्कर्ष निकालते हैं, इसकी सहायता से हम अज्ञात को ज्ञात करते हैं।

डेसकार्टेस ने तीन नियम बनाए: 1. सभी प्रश्नों में अज्ञात होना चाहिए। 2. यह अज्ञात होना चाहिए विशेषताएँताकि व्याख्या इस विशेष पद्धति की समझ के लिए निर्देशित हो। 3. प्रत्येक प्रश्न में कुछ ज्ञात होना चाहिए।

डेसकार्टेस ने अपनी पद्धति के शुरुआती बिंदु पर संदेह की घोषणा की। उनका उद्देश्य ज्ञान को नष्ट करना नहीं था। उन्होंने मानव जाति को मूर्तियों और पूर्वाग्रहों से छुटकारा दिलाने की कोशिश की। "हम मान सकते हैं कि हम मौजूद नहीं हैं क्योंकि हम हर चीज के अस्तित्व पर संदेह करते हैं। लेकिन जब हम सोच रहे होते हैं, हम विश्वास नहीं कर सकते कि हमारा अस्तित्व नहीं है।" चरम धारणा के बावजूद: "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूँ!" - सभी निष्कर्षों में सबसे पक्का है। विचार प्रारंभ बिंदु है बौद्धिक सोच. केवल सोच में पूर्ण और तत्काल निश्चितता होती है। विधि को अनुभूति की प्रक्रिया को मुक्त करना चाहिए। सही तरीकाविज्ञान को उद्देश्यपूर्ण ढंग से विकसित करने की अनुमति देता है। सही पद्धति विज्ञान को मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र में बदल देती है। उनकी पद्धति में विरोधाभास हैं: 1. इस तथ्य के कारण कि डेसकार्टेस ज्ञानमीमांसा में लगे हुए थे। वह ज्ञानमीमांसा से तत्वमीमांसा की ओर बढ़ना चाहता था। 2. सोच बाहरी दुनिया के लिए खुली और खुली है। 3. डेसकार्टेस जन्मजात विचारों के सिद्धांत का परिचय देता है - ईश्वर का विचार, संख्याओं का विचार, अंकों का विचार, कुछ अत्यंत सामान्य प्रावधान"कुछ नहीं से कुछ नहीं आता" प्लैटोनिज्म की एक घटना है।

टिकट 23. अंग्रेजी अनुभववाद (हॉब्स, लोके, बर्कले, ह्यूम)।

अनुभववाद (ग्रीक साम्राज्य से - अनुभव), ज्ञान के सिद्धांत में एक दिशा, ज्ञान के स्रोत के रूप में संवेदी अनुभव को पहचानना और यह मानते हुए कि ज्ञान की सामग्री को या तो इस अनुभव के विवरण के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, या इसे कम किया जा सकता है। तर्कवाद के विपरीत, ई। तर्कसंगत में संज्ञानात्मक गतिविधिअनुभव में दी गई सामग्री के विभिन्न संयोजनों में कम हो जाता है, और इसकी व्याख्या ज्ञान की सामग्री में कुछ भी नहीं जोड़ने के रूप में की जाती है

थॉमस हॉब्स(1588-1679)। हॉब्स ने पदार्थ को एकमात्र पदार्थ माना, और सभी घटनाओं, वस्तुओं, चीजों, प्रक्रियाओं को इस पदार्थ की अभिव्यक्ति का रूप माना। पदार्थ शाश्वत है, लेकिन शरीर और घटनाएँ अस्थायी हैं: वे उत्पन्न होते हैं और गायब हो जाते हैं। विचार को पदार्थ से अलग नहीं किया जा सकता, क्योंकि केवल पदार्थ ही स्वयं सोचता है। एक निराकार पदार्थ उसी तरह असंभव है जैसे एक निराकार शरीर। पदार्थ सभी परिवर्तनों का विषय है। सभी भौतिक निकायों की विशेषता विस्तार और रूप है। उन्हें मापा जा सकता है क्योंकि उनकी लंबाई, चौड़ाई और ऊंचाई है। एफ। बेकन के विपरीत, हॉब्स के मामले में गुणात्मक विशेषताएं नहीं हैं: वह इसे मात्रात्मक पक्ष से गणितज्ञ - जियोमीटर और मैकेनिक के रूप में अध्ययन करता है। उसके लिए पदार्थ का संसार रंग, गंध, ध्वनि आदि गुणों से रहित है। टी। हॉब्स की व्याख्या में, मामला ज्यामितीय प्रतीत होता है और मात्रात्मक मात्रा की एक निश्चित प्रणाली के रूप में गुणात्मक रूप से सजातीय, रंगहीन के रूप में प्रकट होता है। वह गति को केवल यांत्रिक समझता है। भौतिकवादी रूप से, हॉब्स अंतरिक्ष की समस्याओं से संपर्क करता है और समय।दुनिया पर अपने दार्शनिक विचारों में, टी. हॉब्स एक देवता की तरह अधिक कार्य करता है, हालांकि वह प्रत्यक्ष रूप से नास्तिक प्रकृति के बयान भी देता है, जैसे कि यह तथ्य कि भगवान मानव कल्पना का एक उत्पाद है। टी. हॉब्स इस बात पर जोर देते हैं कि ईश्वर स्वयं घटनाओं के प्राकृतिक क्रम में हस्तक्षेप नहीं करता है। एफ. बेकन टी. हॉब्स के दर्शनशास्त्र के उत्तराधिकारी भी मुख्य रूप से एक अनुभववादी और कामुकतावादी थे (उन्होंने जोर दिया कि संवेदी ज्ञान का मुख्य रूप है ज्ञान)। उन्होंने किसी व्यक्ति पर भौतिक शरीर की क्रिया के कारण होने वाली संवेदना को अनुभूति का प्राथमिक कार्य माना। उन्होंने सोच को अवधारणाओं के जोड़ या घटाव के रूप में समझा, अपनी गणितीय पद्धति को पूरी तरह से विस्तारित किया।

जॉन लोके(1632 -1704) - ब्रिटिश शिक्षक और दार्शनिक, अनुभववाद और उदारवाद के प्रतिनिधि। उन्होंने सनसनी फैलाने में योगदान दिया। हमारे ज्ञान का आधार अनुभव है, जिसमें व्यक्तिगत धारणाएँ होती हैं। धारणाओं को संवेदनाओं (हमारी इंद्रियों पर किसी वस्तु की क्रिया) और प्रतिबिंबों में विभाजित किया गया है। धारणाओं के अमूर्त होने के परिणामस्वरूप मन में विचार उत्पन्न होते हैं। मन को "तबुला रस" के रूप में बनाने का सिद्धांत, जो धीरे-धीरे इंद्रियों से जानकारी को दर्शाता है। अनुभववाद का सिद्धांत: कारण पर संवेदना की प्रधानता।

जॉर्ज बर्कले(12 मार्च, 1685 - 14 जनवरी, 1753) आयरलैंड के बिशप। उन्होंने लगातार इस थीसिस को विकसित किया कि सत् या तो वह है जो माना जाता है, या वह जो अनुभव करता है। बर्कले की शिक्षाओं के अनुसार, केवल आत्मा ही वास्तविकता में मौजूद है, जबकि संपूर्ण भौतिक संसार हमारी इंद्रियों का एक धोखा है; इस धोखे की अनैच्छिक प्रकृति सभी आत्माओं की आत्मा - स्वयं ईश्वर द्वारा उत्पन्न प्रारंभिक विचारों में निहित है। बर्कले का यह अध्यात्मवाद कई गलतफहमियों का अवसर रहा है और इसने दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों को समान रूप से उत्तेजित किया है।

डेविड ह्यूम(1711-1776) - स्कॉटिश दार्शनिक, अनुभववाद और अज्ञेयवाद के प्रतिनिधि, स्कॉटिश प्रबुद्धता के प्रमुख आंकड़ों में से एक। ह्यूम का मानना ​​था कि हमारा ज्ञान अनुभव से शुरू होता है और उसी तक सीमित है, जन्मजात ज्ञान नहीं है। इसलिए, हम अपने अनुभव के स्रोत को नहीं जान सकते हैं और इसके आगे नहीं जा सकते हैं (भविष्य और अनंत का ज्ञान)। अनुभव हमेशा अतीत तक ही सीमित होता है। अनुभव में धारणाएँ होती हैं, धारणाएँ छापों (संवेदनाओं और भावनाओं) और विचारों (यादों और कल्पनाओं) में विभाजित होती हैं।

टिकट 24. फ्रांसीसी विश्वकोश। फ्रांसीसी ज्ञानोदय का दर्शन।

फ्रांसीसी दार्शनिकों ने अपने यंत्रवत रूप में दुनिया की भौतिकता के सिद्धांत का बचाव किया, हालांकि उनमें से कुछ के विचारों में जीवों के विकास के द्वंद्वात्मक विचार शामिल थे। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के विचारों में महत्वपूर्ण मतभेद थे, विरोधी स्थितियों तक। लेकिन फिर भी, वे सभी सिद्धांत से आगे बढ़े: यदि कोई व्यक्ति, उसके व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करता है पर्यावरण, तो उसके दोष भी इसी वातावरण के प्रभाव का परिणाम हैं। किसी व्यक्ति का रीमेक बनाना, उसे कमियों से मुक्त करना, उसमें विकसित होना सकारात्मक पक्ष, पर्यावरण और सबसे बढ़कर, सामाजिक परिवेश को बदलना आवश्यक है शब्दकोषविज्ञान, कला और शिल्प। डी. डिडरॉट और उनके सहयोगी, महान गणितज्ञ, मैकेनिक, दार्शनिक-शिक्षक जे-एल सदी के विश्वकोश के संपादन में।"

जूलियन ऑफ़्रेट डी ला मेट्री. उन्होंने तर्क दिया कि रूप पदार्थ से अविभाज्य है और वह पदार्थ गति से जुड़ा है। पदार्थ, अंतिम विश्लेषण में, पदार्थ के लिए कम हो जाता है, जिसकी प्रकृति में आंदोलन की इतनी क्षमता नहीं होती है, बल्कि संवेदनशीलता या संवेदना के लिए सार्वभौमिक संभावित क्षमता भी होती है। उन्होंने जानवरों और मनुष्यों के एनीमेशन की भौतिक प्रकृति की ओर इशारा किया। हमारी सभी संवेदनाएं मस्तिष्क के भौतिक पदार्थ के साथ नसों के माध्यम से भावना के संबंध के कारण होती हैं। आत्मा मस्तिष्क की अभिव्यक्ति और कार्य है। मनुष्य एक ही जानवर है, केवल मन के विकास में भिन्नता है

डेनिस डिडरॉट(1713-1784) - प्रसिद्ध विचारक, वैज्ञानिक-विश्वकोशवादी। विशेषताउनका राजनीतिक दृष्टिकोण तेजी से व्यक्त लोकतंत्र है। यह एक आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली, व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व है - एक दार्शनिक, नाटककार, कवि, उपन्यासों के लेखक, कला सिद्धांतकार और कला समीक्षक. डिडरोट पहले एक आस्तिक ईसाई थे, फिर एक संशयवादी, लेकिन उन्होंने ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में ईश्वर में विश्वास नहीं छोड़ा। डाइडरॉट ने यह विचार व्यक्त किया कि जीवों की एक श्रृंखला एक अणु से एक व्यक्ति तक फैली हुई है, जो जीवित व्यामोह की स्थिति से अधिकतम फलने-फूलने की स्थिति तक जाती है। यह पूछे जाने पर कि क्या यह माना जा सकता है कि पत्थर भी महसूस करता है, डाइडरॉट ने उत्तर दिया: "क्यों नहीं?" और वास्तव में, पत्थर को अपनी हथेली से स्पर्श करें, और आपके स्पर्श की जानकारी पत्थर पर लंबे समय तक रहेगी। डिडरोट ने तर्क दिया कि आत्मा शरीर की एकता, उसकी अखंडता का एक उत्पाद है। उनके अनुसार सब कुछ बदल जाता है, मिट जाता है, केवल संपूर्ण ही शेष रह जाता है। संसार नित्य जन्म लेता है और मरता है। मानसिक कार्यों के सिद्धांत को रेखांकित किया। हमारी इंद्रियां चाबियां हैं जिन पर हमारे आसपास की प्रकृति अक्सर हमला करती है और जो अक्सर खुद पर वार करती हैं।

पॉल हेनरिक डायट्रिच होलबैक(1723-1789) - भौतिकवादी दार्शनिक। उनका मुख्य कार्य "द सिस्टम ऑफ़ नेचर" "भौतिकवाद की यह बाइबिल" है। यहाँ होल्बैक शरीर की गतिविधि के लिए सभी आध्यात्मिक गुणों को कम कर देता है; यह स्वतंत्र इच्छा के इनकार और पूर्णता के विचार की ओर ले जाता है। होल्बैक के अनुसार सदाचार समाज के सदस्यों के रूप में लोगों के लाभ के उद्देश्य से एक गतिविधि है, यह आत्म-संरक्षण की भावना से अनुसरण करता है। सुख सुख में निहित है। होल्बैक के अनुसार, पदार्थ अपने आप में मौजूद है, हर चीज का कारण है: यह अपना स्वयं का कारण है। सभी भौतिक शरीर परमाणुओं से बने होते हैं। यह होल्बैक था जिसने पदार्थ की "शास्त्रीय" परिभाषा दी: वस्तुगत वास्तविकता में पदार्थ वह सब कुछ है जो किसी तरह से हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है, संवेदनाओं का कारण बनता है। जिस तरह एक संगीतकार की उंगलियों के प्रहार से, कहते हैं, एक हार्पसीकोर्ड संगीत की आवाज़ को जन्म देता है, उसी तरह हमारी इंद्रियों पर वस्तुओं का प्रभाव सभी प्रकार के गुणों की संवेदनाओं को जन्म देता है।