एसपीबी खंड I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (पहले आठ खंड दूसरे संस्करण में 1818 और 1819 में छपे थे)।

लेख के शीर्षक में "रूसी राज्य का इतिहास" के सभी बारह खंडों को इंगित करने के बाद, हम अपने पाठकों को इस अद्भुत रचना का विस्तृत विश्लेषण प्रदान करने के लिए नहीं चाहते हैं, हम इसके निर्माता का विस्तार से पालन नहीं करेंगे। सम्मान, हम सामान्य और विशेष पार्टियों और उसके लेखक से "रूसी राज्य का इतिहास" पर एक इतिहासकार और पुरातत्वविद्, दार्शनिक और भूगोलवेत्ता, पुरातत्वविद् और ऐतिहासिक सामग्री के शोधकर्ता के रूप में विचार करेंगे। इस तरह के खंड की आलोचना एक पत्रिका में एक लेख नहीं हो सकती है, और केवल इसलिए कि इसकी विशालता से यह समय-आधारित प्रकाशनों के लेखों पर रखी जाने वाली सीमाओं को पार कर जाएगा। हम केवल ऐसे समय में करमज़िन के काम का सर्वेक्षण करना चाहते हैं जब अंतिमइस रचना की मात्रा ने हमें श्रम की सीमा दिखाई, जिस तक लेखक, रूस के लिए अविस्मरणीय, पहुँच गया। यदि पत्रिकाओं को आधुनिक ज्ञान, आधुनिक विचारों का दर्पण बनना है, यदि उन्हें उच्च शिक्षा के लोगों की आवाज, ध्यान आकर्षित करने वाले महत्वपूर्ण विषयों के बारे में उनका दृष्टिकोण जनता तक पहुंचाना है, तो निश्चित रूप से यह कर्तव्य है पत्रकार "रूसी राज्य के इतिहास" के बारे में विभिन्न मतों के निष्कर्षों और प्रबुद्ध लोगों के विचारों के आधार पर निर्णय लेने के लिए। हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि पहले कभी नहीं हुआ है और, शायद, लंबे समय तक हमारे साहित्य में एक और रचना नहीं होगी, इतनी महान, घरेलू जनता का इतना मजबूत, सार्वभौमिक ध्यान आकर्षित करना। यूरोप में, करमज़िन के काम को हमारे ज्ञानोदय के प्रतिनिधि के रूप में, सामाजिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर हमारी राय, लोगों और घटनाओं के बारे में हमारे दृष्टिकोण के रूप में, उत्सुक भागीदारी के साथ स्वीकार किया गया था। रूसी पाठकों ने करमज़िन के काम का जिस आनंद के साथ स्वागत किया, उसके कारणों को दिखाएँ, जिस शीतलता के साथ यूरोपीय लोगों ने जवाब दिया, उसे अनुवादों में पहचाना, और सम्मान के योग्य आलोचकों की राय द्वारा निर्देशित, आधुनिक साहित्य के इतिहास में करमज़िन की डिग्री का संकेत देते हैं। , आधुनिक शिक्षा, हमारी और यूरोपीय, का अर्थ है उसकी योग्यता, उसके गौरव के अधिकार का मूल्यांकन करना - यही लक्ष्य है जिसे हमने ग्रहण किया है।

हमें नहीं लगता कि अच्छे लोग समीक्षक को उसकी अस्पष्टता और सृष्टि की महिमा की विशालता के लिए दोषी ठहराएंगे, जिस पर वह विचार कर रहा है। समय आ गया है कि हम साहित्य से स्थानीयता को हटा दें, जिस प्रकार इस विनाशकारी पूर्वाग्रह को हमारे नागरिक जीवन से दूर कर दिया गया है। निष्पक्षता, उसके योग्य व्यक्ति के लिए सम्मान: ये ऐसे कर्तव्य हैं जो जनता को न केवल करमज़िन के कार्यों के लिए, बल्कि किसी भी साहित्यिक घटना के आलोचक से मांगनी चाहिए। और कुछ नहीं। जिस आक्रोश के साथ जनता, और - हम जोड़ने की हिम्मत करते हैं - इस लेख के लेखक ने पिछले साल "रूसी राज्य के इतिहास" की श्री आर्टीबाशेव की आलोचना का अभिवादन किया, जो अभद्र स्वर से उपजा था, क्षुद्रता, अन्याय द्वारा दिखाया गया था श्री कलाबाशेव ने अपने लेखों में। इसके विपरीत, अधिक वोट, अधिक राय, बेहतर। हमें एक अच्छे लेखक को बदनाम करने वाले दुर्भाग्यपूर्ण विवाद को खत्म करना चाहिए, हमें इसे उन लोगों पर छोड़ देना चाहिए जो अपमान के लिए भी जाना जाना चाहते हैं, लेकिन निष्पक्ष, मामूली आलोचना जो एक किताब का न्याय करती है, लेखक नहीं, हम में से कई लोग क्या मानते हैं आलोचना, पृथ्वी से स्वर्ग जितनी दूर। आलोचना साहित्य की सांस है, और सार्थक आलोचना प्राप्त करने के किसी भी प्रयास को अवश्य करना चाहिए कम से कमनिष्पक्ष लोगों द्वारा क्षमा किया जाना।

एक और परिस्थिति, उससे भी अधिक महत्वपूर्ण, हम पर हावी हो सकती है। हम पूछते हैं: क्या हमारे लिए करमज़िन का न्याय करने का समय आ गया है? अबयह आ गया है। तीन साल पहले ही बीत चुके हैं, सभी सांसारिक संबंधों के रूप में, सभी व्यक्तिगत जुनून, पूर्वाग्रह अविस्मरणीय की कब्र में दबे हुए थे: केवल उनकी रचनाएँ बनी रहीं, हमारी विरासत अविभाज्य है। हमारे लिए, नई पीढ़ी, करमज़िन केवल साहित्य के इतिहास और उनके कार्यों में मौजूद है। हम न तो उसके प्रति व्यक्तिगत झुकाव से, न ही अपने स्वयं के जुनून से बहक सकते हैं, जिसने करमज़िन के कुछ समकालीनों को उसे गलत तरीके से देखने के लिए मजबूर किया। करमज़िन का काम पूरा हो गया है: महान कलाकार की तस्वीर हमारे सामने प्रस्तुत की गई है, अधूरी है, यह सच है, लेकिन मौत की ठंड ने पहले ही निर्माता के जीवनदायी हाथ को बांध दिया है, और हम, नुकसान के लिए दुखी, न्याय कर सकते हैं समग्र रूप से एक रचना के रूप में उनका काम। सौभाग्य से हमारे लिए, अगर करमज़िन हमारी आशाओं के लिए बहुत जल्दी मर गए, तो उन्होंने बहुत कुछ किया, और उनकी रचना उतनी ही महत्वपूर्ण है जितनी कि यह विशाल है। उनके पास महान मिनिन और गौरवशाली पॉज़र्स्की द्वारा पितृभूमि के उद्धार को चित्रित करने का समय नहीं था; उसके पास नम्र माइकल, बुद्धिमान एलेक्सिस, दिव्य पीटर, सत्तर वर्षों से अधिक की अवधि में हुए महान और अद्भुत कर्मों को 1611 से (जिस पर वह रुका था) से 1689 तक का वर्णन करने का समय नहीं था। यहाँ करमज़िन अपना काम खत्म करना चाहते थे, रूस के बाकी इतिहास का संक्षेप में वर्णन करते हैं, पीटर द ग्रेट के सिंहासन तक हमारे समय तक, और पितृभूमि के भविष्य के भाग्य का संकेत देते हैं। परंतु भविष्य एक भगवान के लिए जाना जाता है,करमज़िन ने कहा, सिकंदर धन्य को अपना इतिहास समर्पित करते हुए, और हम, करमज़िन की कब्र पर, उनकी मान्यताओं के बारे में सुनकर, उनके शब्दों को दोहरा सकते थे। इस सब के बावजूद, करमज़िन - हमने जो कहा है उसे दोहराएं - अपनी धारणा के अनुसार बहुत कुछ पूरा करने में कामयाब रहे: उन्होंने हमारे लिए साढ़े सात शताब्दियों के लिए रूसी इतिहास की घटनाओं का चित्रण किया, रूसी लोगों के पालने से इसका पीछा किया। रूसी राज्य की परिपक्वता, सदी की यह चमत्कारिक विशालता। हमारे लिए पर्याप्त नहीं, जिन्होंने करमज़िन की महिमा को महत्व दिया - उनकी महिमा के लिए पर्याप्त। वह अपनी प्रतिभा को पूरी तरह से विकसित करने में कामयाब रहे, वह आगे कदम नहीं उठा सके। "रूसी राज्य का इतिहास" के बारह खंडों में पूराकरमज़िन।

समय तेज़ी से भागता है, और चीज़ें और लोग तेज़ी से बदलते हैं। हम शायद ही अपने आप को आश्वस्त कर सकते हैं कि जिसे हम वास्तविक मानते हैं वह बन गया है अतीत, आधुनिक - ऐतिहासिक।करमज़िन भी ऐसा ही है। कई और लोग उसे हमारी पीढ़ी के साथ, हमारे समय के साथ मानते हैं, यह भूलकर कि वह पैदा हुआ था साठएक साल से अधिक पहले (1765 में); कि उन्हें साहित्य के क्षेत्र में आए 40 वर्ष से अधिक समय बीत चुका है; 25 साल हो चुके हैं जब उन्होंने अन्य सभी अभ्यासों को बंद कर दिया और केवल रूस के इतिहास को लिया, और इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने इसे शुरू किया एक चौथाई सदी के लिएअब तक, लगभग अधेलावर्ष: यह जीवन की एक ऐसी अवधि है जिसमें कोई व्यक्ति अपनी प्रारंभिक शिक्षा के प्रकार को अब खुद से नहीं मिटा सकता है, वह केवल अपनी तेजी से बढ़ती उम्र के साथ ही रह सकता है, केवल उसका पालन कर सकता है, और फिर मन की सभी शक्तियों को दबा सकता है .

करमज़िन के साहित्यिक क्षेत्र पर एक कालानुक्रमिक नज़र से पता चलता है कि वह एक लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार थे पिछली सदी, पूर्व, हमारा नहीं पीढ़ियाँ।यह हमारे लिए हर दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे करमज़िन की गरिमा, उसकी खूबियों और महिमा का सही-सही आकलन किया जाता है। प्रत्येक वस्तु की आयु और समय का भेद करना ही प्रत्येक वस्तु के बारे में निर्णयों की शुद्धता का सही माप है। यह उपाय हमारे समय के विचारकों के मन द्वारा सिद्ध किया गया है। यहां तक ​​कि पूर्वजों को भी यह पता था, और सिसरो ने कहा कि गैर-विटिया होमिनिस हो सकता है, सेड विटिया सैकुली [ मनुष्य के दोष नहीं, बल्कि युग के दोष (अव्य।)]. लेकिन चूँकि यह मत अपूर्ण था, अपूर्ण था, निर्णयों में अनेक त्रुटियाँ थीं।

यदि करमज़िन की तुलना किसी से करना आवश्यक होता, तो हम उसकी तुलना लोमोनोसोव से करते: करमज़िन उस स्थान से चला जहाँ लोमोनोसोव रुका था; लोमोनोसोव ने जो शुरू किया था उसे पूरा किया। दोनों के कारनामे रूस के संबंध में समान रूप से महान, महत्वपूर्ण, विशाल थे। लोमोनोसोव ने रूसी भाषा के तत्वों को मिश्रित, अस्थिर पाया; साहित्य नहीं था। लैटिन लेखकों के अध्ययन से प्रभावित होकर, वह जानता था कि भाषा के तत्वों को कैसे अलग किया जाए, उन्हें क्रम में रखा जाए, मूल रूसी साहित्य का निर्माण किया जाए, व्याकरण सिखाया जाए, बयानबाजी की जाए, कविता लिखी जाए, अपने समय के एक वक्ता, गद्य लेखक, इतिहासकार थे। उसके बाद, करमज़िन से पहले, 25 वर्षों तक, बहुत कम किया गया था। करमज़िन (आइए हम एक अजीब दुर्घटना पर ध्यान दें: लोमोनोसोव की मृत्यु के वर्ष में पैदा हुआ), फ्रांसीसी लेखकों के अध्ययन से शिक्षित, यूरोप के आधुनिक ज्ञान से प्रभावित, जो निश्चित रूप से सभी फ्रांसीसी थे, उन्होंने अपनी मूल मिट्टी में जो कुछ हासिल किया था उसे स्थानांतरित कर दिया , और अपने मजबूत, सक्रिय दिमाग से अपने समकालीनों को आगे बढ़ाया। लोमोनोसोव की तरह, अपने अध्ययन में बेहद विविध, करमज़िन एक व्याकरणविद्, कवि, उपन्यासकार, इतिहासकार, पत्रकार और राजनीतिक लेखक थे। समकालीन साहित्य की शायद ही कोई ऐसी शाखा हो, जिस पर उनका प्रभाव न रहा हो। उसकी बहुत ही गलतियाँ शिक्षाप्रद थीं, जिससे दूसरों के दिमाग में हलचल मच गई, जिससे उलझनें, विवाद पैदा हो गए, जिससे सच्चाई सामने आई।

करमज़िन ने इस तरह काम किया, और इसके परिणामस्वरूप, उसके कारनामों का मूल्यांकन किया जाना चाहिए। वह निस्संदेह था, सबसे पहलापिछली शताब्दी के अंत में अपने लोगों के लेखक, शायद, अपने समय के रूसी लेखकों में सबसे प्रबुद्ध थे। इस बीच, सदी उस समय तक अनसुनी गति से आगे बढ़ी। पिछले पच्चीस वर्षों में यूरोप में जितना खुला, समझाया, सोचा गया है, उतना कभी खोजा, समझाया, सोचा नहीं गया। राजनीतिक और साहित्य जगत में सब कुछ बदल गया है। दर्शन, साहित्य का सिद्धांत, कविता, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान - सब कुछ बदल दिया गया है। लेकिन जब परिवर्तन का यह नया दौर शुरू हुआ, तो करमज़िन ने साहित्य में अपने कारनामों को पहले ही पूरा कर लिया था। वह अब अभिनेता नहीं था; एक विचार ने उस पर कब्जा कर लिया: पितृभूमि का इतिहास; उसने अपना सारा समय और श्रम उसे समर्पित कर दिया। उसके बिना, एक नई रूसी कविता विकसित हुई, दर्शन, इतिहास, राजनीतिक ज्ञान का अध्ययन नए विचारों, जर्मनों, अंग्रेजों और फ्रांसीसी लोगों की नई अवधारणाओं के अनुसार शुरू हुआ, एक भयानक तूफान में गुस्सा (पीछे हटना, जैसा कि वे खुद कहते हैं) और नवीनीकृत एक नए जीवन के लिए।

उनके इतिहास को छोड़कर, करमज़िन के लेखन, अनुवाद और कार्यों का अब हमारे लिए क्या महत्व है? ऐतिहासिक, तुलनात्मक।करमज़िन अब किसी कवि, या उपन्यासकार, या यहाँ तक कि एक रूसी गद्य लेखक के लिए एक मॉडल नहीं हो सकता। उसकी अवधि समाप्त हो गई है। ज़ुकोवस्की का हल्का गद्य, पुश्किन की कविताएँ करमज़िन की इन पीढ़ी के कार्यों से अधिक हैं। हमें आश्चर्य है कि करमज़िन ने अपने समय में कैसे कदम रखा, हम उनकी योग्यता का सम्मान करते हैं, हम सम्मानपूर्वक हमारे साहित्य के इतिहास में उनका नाम दर्ज करते हैं, लेकिन हम देखते हैं कि उनकी रूसी कहानियां रूसी नहीं हैं; उनका गद्य हमारे अन्य आधुनिक उदाहरणों के गद्य से बहुत पीछे था; उनकी कविताएँ हमारे लिए गद्य हैं; उनका साहित्य का सिद्धांत, उनका दर्शन हमारे लिए अपर्याप्त है।

यह वैसा ही होना चाहिए, क्योंकि करमज़िन एक विशाल, सदियों पुरानी प्रतिभा नहीं थे: वह महान बुद्धि के व्यक्ति थे, अपने तरीके से शिक्षित थे, लेकिन दर्शन, कविता, गणित के शाश्वत युवा दिग्गजों से संबंधित नहीं थे, उन्होंने युवा रूसी साहित्य में तेजी से बदलाव के समय में रहते थे, ऐसे समय में, जिसमें सब कुछ तेजी से बदलने की जरूरत है। उसने अपने समकालीनों को मोहित कर लिया, और वह स्वयं उनके द्वारा मोहित हो गया।

इस प्रकार करमज़िन को सामान्य रूप से एक लेखक के रूप में स्वयं को समझाने के बाद, हम उनके इतिहास की ओर मुड़ते हैं।

उसने आराम लिया तेईस सालकरमज़िन का जीवन (1802 से 1826 तक); उन्होंने लगन से काम किया उसे समर्पित सही वक्तस्वजीवन।लेकिन क्या वे प्राचीन और आधुनिक समय के महान इतिहासकारों के साथ हो गए? क्या उनके इतिहास को कृति कहा जा सकता है? हमारा समय?

हम बाद में उनकी तुलना प्राचीन और आधुनिक इतिहासकारों के साथ देखेंगे, जिनके नाम महिमा से चिह्नित हैं, लेकिन अब हम केवल यह कहेंगे कि जैसे करमज़िन खुद हमारी सदी के लेखक नहीं थे, इसलिए हम उनके इतिहास को अपनी रचना नहीं कह सकते। समय।

इस राय में ऐसा कुछ भी नहीं है जो महान करमज़िन की स्मृति को ठेस पहुँचाए। सच है, पिछले पच्चीस वर्षों में दर्शन, कविता और इतिहास के कम से कम समकालीन विचार प्रकट हुए, परिणामस्वरूप, इतिहास का सही विचार करमज़िन के लिए दुर्गम था। वह पहले से ही अपनी उम्र के विचारों और अवधारणाओं के अनुसार पूरी तरह से शिक्षित थे और जिस समय उनका काम शुरू हुआ था, उस समय उनका पुनर्जन्म नहीं हो सकता था, उनकी अवधारणा पूरी तरह से शिक्षित थी और यह केवल पूरा करना ही रह गया था। आइए अधिक विस्तार से बताते हैं।

हम अक्सर शब्द सुनते हैं कहानीएक भ्रमित, झूठे और विकृत अर्थ में। शब्द का वास्तव में अर्थ है: वर्णनकर्ता,लेकिन कोई इसे कितने अलग ढंग से स्वीकार और समझ सकता है! हमें इतिहासकारों के बारे में बताया जाता है, और वे एक पंक्ति में गिने जाते हैं: हेरोडोटस, टैसिटस, ह्यूम, गुइज़ोट,उनके बीच अंतर महसूस नहीं करना प्रसिद्ध लोगऔर वह कितना गलत है जो हेरोडोटस और गुइज़ोट, टाइटस लिवियस और हेडर, गिब्बन और थियरी, रॉबर्टसन और मिग्नेट को एक साथ रखता है।

नवीनतम विचारकों ने हमें शब्द का अर्थ पूरी तरह से समझाया है कहानी;उन्होंने हमें दिखाया कि इस शब्द से दार्शनिक को क्या समझना चाहिए। इतिहास, उच्चतम ज्ञान में, पिछले समय का साफ-सुथरा लिखा हुआ इतिहास नहीं है, यह हमारी जिज्ञासा को संतुष्ट करने का एक सरल साधन नहीं है। नहीं, यह दुनिया और मनुष्य के बारे में दार्शनिक अवधारणाओं का व्यावहारिक सत्यापन है, दार्शनिक संश्लेषण का विश्लेषण है। यहाँ हम केवल समझते हैं सामान्य इतिहास,और इसमें हम अतीत के सच्चे रहस्योद्घाटन, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य की भविष्यवाणी को देखते हैं। दर्शन अतीत के पूरे रसातल में प्रवेश करता है: यह सांसारिक प्राणियों को देखता है जो मनुष्य से पहले थे, रहस्यमय पूर्व में और अमेरिका के रेगिस्तान में मनुष्य के निशान की खोज करते हैं, मानव किंवदंतियों को समझते हैं, पृथ्वी को स्वर्ग के संबंध में मानते हैं और मनुष्य के संबंध में उनका निवास स्थान, अंतरिक्ष और समय में प्रोविडेंस के हाथ से संचालित एक ग्रह। तकोवा पूर्व इतिहास(उर्गेस्चिचटे) किसी व्यक्ति का। मनुष्य पृथ्वी पर प्रकट होता है; एक समाज बनता है; प्रारंभ होगा मानव जीवन,और शुरू होता है कहानीव्यक्ति। यहां इतिहासकार राज्यों और लोगों को, नैतिक दुनिया के इन ग्रहों को भौतिक दुनिया द्वारा दर्शाए गए गणितीय आंकड़ों के रूप में देखता है। वह मानव जाति, समाज, रीति-रिवाजों, प्रत्येक युग और लोगों की अवधारणाओं को समझता है, उन कारणों की एक श्रृंखला का पता लगाता है जो घटनाओं का उत्पादन और उत्पादन कर रहे हैं। यहाँ उच्चतम की कहानी है।

लेकिन इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हो सकते हैं। इतिहास आलोचनात्मक, कथात्मक, विद्वतापूर्ण हो सकता है; उनमें से प्रत्येक के आधार पर होना चाहिए दार्शनिक,आत्मा में, नाम में नहीं, बल्कि संक्षेप में, किसी के दृष्टिकोण के अनुसार (केवल नाम जोड़ने के लिए: दार्शनिक,रैनल के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, हम किसी भी इतिहास को सही मायने में दार्शनिक नहीं बनाएंगे)। सामान्य इतिहास वह विशाल वृत्त है जिसमें अनगिनत अन्य वृत्त घूमते हैं: विशेष लोगों, राज्यों, भूमि, विश्वासों, ज्ञान के इतिहास। सामान्य इतिहास की शर्तें पहले से ही निर्धारित करती हैं कि ये विशेष इतिहास क्या होने चाहिए। उन्हें केंद्र की ओर त्रिज्या के रूप में, सार्वभौमिक इतिहास के आधार की ओर प्रयास करना चाहिए; वे दार्शनिक को दिखाते हैं: शाश्वत अस्तित्व की दुनिया में किस स्थान पर इस या उस व्यक्ति का कब्जा था, यह या वह राज्य, यह या वह व्यक्ति, मानवता के लिए सभी लोग और ऐतिहासिक व्यक्ति समान रूप से विचार व्यक्त करते हैं; मानवता लोगों में रहती है, और लोग उन प्रतिनिधियों में रहते हैं जो कच्चे माल को स्थानांतरित करते हैं और इससे अलग नैतिक दुनिया बनाते हैं।

यह इतिहास का सच्चा विचार है; कम से कम अब तो हम इतिहास के इस विचार से ही संतुष्ट हैं और इसे सत्य मानते हैं। यह सदियों से परिपक्व हुआ है, और इतिहास में आधुनिक दर्शन से विकसित हुआ है, जैसे दर्शन से समान विचार कविता और राजनीतिक ज्ञान के सिद्धांतों में विकसित हुए हैं।

लेकिन अगर यह विचार हमारे युग का है, तो हमें बताया जाएगा, परिणामस्वरूप, कोई भी हमारी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करेगा, और महानतम इतिहासकारों को कुछ नए की किरणों में फीका पड़ना चाहिए, आइए और कहें - भविष्यइतिहासकार

इसलिए, यदि हमें एक ग्रीक, रोमन, उच्चतम पूर्णता के उदाहरण के रूप में इंगित किया जाता है जिसे एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है, एक मॉडल के रूप में जिसे हमें बिना शर्त पालन करना चाहिए, यह झूठा है। क्लासिसिज़मकहानियों; वह नाकाफीतथा गलत।लेकिन, इसे अस्वीकार करने के बाद, हम सभी और हर चीज के लिए एक जगह और एक मोड़ पाएंगे। यह मत सोचो कि हम सभी को दार्शनिक बनने के लिए मजबूर करना चाहते हैं। हमने कहा है कि इतिहास के रूप असीम रूप से विविध हैं; हर रूप में कोई भी व्यक्ति पूर्ण हो सकता है, कम से कम एक महान इतिहासकार; केवल आपके द्वारा चुने गए कबीले की शर्तों को पूरा करें, और आप आधुनिक पूर्णता की आवश्यकताओं को पूरा करेंगे।

इतिहास हो सकता है व्यावहारिकयदि आप घटनाओं पर विचार करते हैं, तो हम कहते हैं, राज्यों की प्रणाली के संबंध में कुछ राज्य जिसमें इसे शामिल किया गया था, और लोगों के सामान्य इतिहास में यह प्रणाली, यदि आप सभी घटनाओं को कारणों में कम करते हैं और इन कारणों के संबंध को खोलते हैं दूसरों के साथ, घटनाओं के कारणों को समझाते हुए, और पीछे, उस स्थान, शताब्दी, विषय जिसे आपने चुना है, में मानव जाति का इतिहास समझाते हुए। तकोवा यूरोपीय नागरिकता का इतिहास(इतिहास ने यूरोप में डे ला सभ्यता उत्पन्न की, डेपुइस ला च्यूट डे ल'एम्पायर रोमेन जस्कुआ ला रेवोल्यूशन फ़्रैन्काइज़) [ रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर यूरोप में सभ्यता का एक सामान्य इतिहास फ्रेंच क्रांति(एफआर।)] गिज़ो। आप एक छोटी मात्रा ले सकते हैं, मानव जाति के सामान्य इतिहास में इसे उठाए बिना किसी राज्य या अवधि की घटनाओं पर विचार कर सकते हैं, लेकिन यह लक्ष्य इतिहासकार के दिमाग में होना चाहिए। ये हैं: द हिस्ट्री ऑफ चार्ल्स वी, ओप। रॉबर्टसन, रोमन साम्राज्य के पतन का इतिहास, सेशन। गिब्बन, काम करता है कि अपने तरीके से परिपूर्ण कहा जा सकता है, अगर इन इतिहासकारों का दर्शन उस से अधिक था जिसे वे पूर्ण मानते थे, यदि राजनीतिक ज्ञान के बारे में इन लेखकों की अवधारणाओं को वर्तमान परिपक्वता में लाया जाता था, यदि सामग्री को बेहतर ढंग से संसाधित किया जाता था उनके समय में। अंत में, हमें एक और तरह का इतिहास मिलता है, जिसे हम कहेंगे कथा।यह घटनाओं का एक सरल आख्यान है; हो सके तो वाक्पटुता से, लेकिन मुख्य बात - सहीउल्लिखित। यहां वास्तव में कोई इतिहासकार नहीं है: घटनाएं बोलती हैं, लेकिन असाधारण कला की आवश्यकता होती है। निष्ठान केवल वर्षों में, बल्कि आत्मा, अभिव्यक्ति, कर्मों, पात्रों के शब्दों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों और लोगों के जीवन में आवश्यक है। प्राचीन इतिहासकार इसमें पूर्णता के उदाहरण हैं, और इस तरह की कहानी के लेखक करमज़िन के शब्दों को दोहरा सकते हैं: "टैसिटस की नकल न करें, लेकिन जैसा वह आपके स्थान पर लिखेंगे वैसा ही लिखें।" नवीनतम में, इस तरह की कहानी का एक उत्कृष्ट उदाहरण हमें अपने अभियानों के विवरण में बारेंट और एक सैन्य इतिहासकार नेपोलियन के रूप में दिखाया गया था। हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, टाइटस लिवियस, टैसिटस अपनी कथा कहानियों से मंत्रमुग्ध करते हैं। वे अपने विवरण में रहते हैं, उन लोगों के साथ हवा में सांस लेते हैं जिन्हें वे चित्रित करते हैं; ये हैं इतिहास की दुनिया में ओमीर की कविताएं. हम नवागंतुकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण कठिनाई, यदि हम दूसरे युग में जाना चाहते हैं, दूसरे लोगों के लिए, अपने आप को सभी विचारों से, अपनी उम्र और लोगों के सभी विचारों से अलग करना, चित्र के लिए रंग एकत्र करना, सत्य की खोज करना है। व्यापक आलोचना के माध्यम से। पूर्वज बहुत सी बातों के बारे में गलत बातें करते हैं, लेकिन वे सच्चाई में इतने अच्छे स्वभाव के साथ, ऐसी अनुनय के साथ, जिसके साथ ओमीर को अपने भूगोल और पौराणिक कथाओं में विश्वास था; इसके अलावा, हमारे पास उनकी कहानी पर विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं है, और हम वचन में विश्वास करते हैं। इसलिए, ऐतिहासिक आलोचना ऐतिहासिक-दार्शनिकों, व्यावहारिक इतिहासकारों के नाम के पूर्वजों को पूरी तरह से लूट लेती है, और उन्हें केवल वाक्पटु कथाकारों के रूप में देखती है।

जिस तरह फ्रांसीसियों ने एक विशेष प्रकार की रचना की क्लासिकपूर्वजों की झूठी नकल से कृतियों, प्राचीन इतिहासकारों की झूठी अवधारणा ने एक विशेष का निर्माण किया ऐतिहासिक क्लासिकवाद।वे उन्हें सभी रूपों, भावों, यहां तक ​​कि शब्दों से अपनाए गए पूर्वजों की नकल करना चाहते थे। गलती यह थी कि वे बाहरी रूपों की नकल करते थे, पूर्वजों की भावना को नहीं समझते थे। इसके बाद, उन्होंने इस सब को गलत दर्शन के साथ, चतुराई, उपहास और कहावतों के साथ, असहनीय और अश्लील के साथ मिला दिया। और यूरोपीय प्रबुद्धता की बहाली से, मठवासी इतिहास और किंवदंतियों के बाद, इतिहास एक बदसूरत, बेतुका मिश्रण रहा है; कभी-कभी केवल मैकियावेली, बोसुएट्स, मोंटेस्क्यू चमकते थे। पिछली शताब्दी में, एक अधिक परिपूर्ण इतिहास की इच्छा थी, और जिस समय हेर्डर ने सार्वभौमिक इतिहास के रहस्य को समझा, जॉन मिलर ने अनुमान लगाया कि नए इतिहासकारों को कथात्मक इतिहास कैसे लिखा जाना चाहिए, जर्मन विद्वानों ने इतिहास की सच्ची आलोचना दिखाई, मैकियावेली, बुसुएट और मोंटेस्क्यू, दार्शनिक इतिहास के नक्शेकदम पर चलने वाले पहले फ्रांसीसी थे। उनके प्रयोग अपर्याप्त थे, और इन प्रयोगों की कमियां XVIII सदी के फ्रांसीसी दर्शन के अनुयायी ह्यूम, गिब्बन, रॉबर्टसन के कार्यों में प्रतिध्वनित हुईं। यह पता लगाने के लिए शेलिंग्स, श्लेगल्स, कजिन्स, श्लोजर्स, हर्डर्स, नीबहर्स के कार्यों को संयोजित करना आवश्यक था। क्लासिसिज़मतथा रूमानियत,अच्छी तरह सीखें राजनीति विज्ञानपूर्वजों का उचित मूल्यांकन करने के लिए, नवीनतम की मांगों को पूरी तरह से समझने के लिए, शायद शिलर, ज़शोकके, गोएथे, डब्ल्यू स्कॉट से पैदा होने के लिए, ताकि हम अंततः समझ सकें कि इतिहास क्या है? इसे कैसे लिखा जाना चाहिए, और हमारी उम्र को क्या संतुष्ट करता है?

आइए हम इन सभी विचारों को रूसी राज्य के इतिहास पर लागू करें, और हम देखेंगे कि करमज़िन के कार्य, इतिहास के संबंध में, जो हमारे युग की आवश्यकता है, हमारे साहित्य की आधुनिक आवश्यकताओं के संबंध में करमज़िन के अन्य कार्यों के समान हैं - यह असंतोषजनक है।

करमज़िन अपनी उम्र की अवधारणाओं को नहीं छोड़ सकता था और नहीं छोड़ सकता था, जिस समय दार्शनिक इतिहास का विचार प्रकट होना शुरू हो गया था, और हमारे पूर्वजों के संबंध अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किए गए थे, और विशेष स्थितिनए लेखक; राजनीतिक ज्ञान स्थापित नहीं किया गया था; कहानी का कथा भाग पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

कैसे दार्शनिक-इतिहासकार,करमज़िन कड़ी आलोचना का सामना नहीं करेंगे। इतिहास पर उनके विचार पढ़ें और आप बिना किसी स्पष्टीकरण के इससे सहमत होंगे।

"इतिहास," इस तरह करमज़िन ने "रूसी राज्य का इतिहास" के लिए अपनी प्रस्तावना शुरू की। एक तरीके से (?)राष्ट्रों की एक पवित्र पुस्तक है: मुख्य, आवश्यक;उनके अस्तित्व और गतिविधि का दर्पण; खुलासे और नियमों की गोली; पीढ़ियों के लिए पूर्वजों की वाचा; पूरक, वर्तमान की व्याख्या और भविष्य का एक उदाहरण।

महान वाक्यांश, लेकिन उनका क्या अर्थ है? एक तरह से पवित्र ग्रंथऔर उस समय पर ही - मुख्य, आवश्यक, होने का दर्पण, रहस्योद्घाटन की गोली, पूर्वजों की वाचा,क्या ये सभी शब्द हमें वस्तु का सार समझाते हैं? क्या यह होना चाहिए परिभाषाकहानियों?

"शासक, विधायक (करमज़िन जारी रखते हैं) इतिहास के निर्देशों के अनुसार कार्य करते हैं ... मानव ज्ञान को प्रयोगों की आवश्यकता है ... यह जानना चाहिए कि कैसे अनादि काल से विद्रोही भावनाओं ने नागरिक समाज को आंदोलित किया है और किस प्रकार मन की कल्याणकारी शक्ति ने उनकी हिंसक अभीप्सा पर अंकुश लगाया है...और एक साधारण नागरिक को इतिहास पढ़ना चाहिए। वह चीजों के दृश्य क्रम की अपूर्णता के साथ उसका मेल-मिलाप करती है, जैसा कि सभी उम्र में एक सामान्य घटना के साथ होता है,सार्वजनिक आपदाओं में सांत्वना, गवाही देना, इससे पहले कि ऐसे ही होते, और भी भयानक थे, और राज्य का पतन नहीं हुआ;वह है नैतिक भावना का पोषण करता है (?),और अपने नेक फैसले से आत्मा को न्याय के दायरे में लाता है, जो हमारे अधिकार और समाज की सहमति की पुष्टि करता है। यही फायदा है।"

यह सब ठीक कहा गया है, लेकिन क्या एक दार्शनिक को इतिहास को इस तरह देखना चाहिए? पहले एक अलंकारिक परिभाषा बनाने के बाद, हमें बताया जाता है कि इतिहास मददगार हैके लिये -

पहला। राष्ट्रों के शासक एक पुराने संग्रह के साथ एक न्यायाधीश की तरह इसका सामना करते हैं, ताकि वे पहले से तय किए गए मामलों को तय कर सकें। बिल्कुल अन्याय!

दूसरा। नागरिक देखते हैं कि बुराई हमेशा से रही हैक्या लोगों ने हमेशा सहन किया हैक्यों और उन्हें सहना होगा।तुलना के समान एक सांत्वना, जो करमज़िन ने वॉल्यूम IX में इस्तेमाल किया, यह कहते हुए कि रूसियों की मृत्यु ज़ार जॉन IV के जल्लादों की कुल्हाड़ियों के नीचे उतनी ही शानदार ढंग से हुई, जितनी कि थर्मोपाइले में यूनानियों की मृत्यु हुई!

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* वॉल्यूम IX, पृष्ठ 437।

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इतने सीमित दृष्टिकोण के बाद पक्ष,लेखक जाता है इतिहास की खुशी,इस तथ्य के आधार पर कि जिज्ञासा मानव हैऔर अगर हमें उपन्यास, कल्पनाएं पसंद हैं, तो हमें इतिहास को और अधिक पसंद करना चाहिए, इससे जुड़ना चाहिए मनोरंजनउपन्यास सच्चाईआयोजन। हमारे देश का इतिहास और भी अधिक है, लेखक जारी है, और लोगों के निजी अहंकार से यह शुरू हो जाना चाहिए था: मानव जाति के इतिहास में रूस के इतिहास का महत्व। आपको लगता है कि आपको बताया जाएगा कि नौवीं शताब्दी की अशांति के बीच रूस का गठन कैसे हुआ; तेरहवीं शताब्दी में उसने यूरोप को मंगोलों से कैसे बचाया; 18वीं शताब्दी में इसने यूरोपीय प्रणाली में कैसे प्रवेश किया; 19वीं सदी में इसने कैसे काम किया। बिल्कुल भी नहीं! लेखक देखता है एक जिज्ञासा:उसके लिए सब कुछ है; वह यह साबित करने की कोशिश करता है कि वह किसी भी तरह से अन्य लोगों के रूसी इतिहास के इतिहास से ज्यादा जिज्ञासु और मनोरंजक नहीं है; हमारे इतिहास में क्या है तस्वीरें, मामले,कौन सा कोई कम उत्सुक नहींप्राचीन इतिहासकारों द्वारा वर्णित पेंटिंग और घटनाएं। क्या आपको लगता है कि लेखक वरंगियन सामंतवाद, रूसी रियासतों के गठन, ग्रीस के साथ तालमेल, रूस में एशिया और यूरोप के विलय, पीटर के हाथ से रूस के परिवर्तन के बारे में कहेगा; के खिलाफ; लेखक बुलाता है पांच शतकरूसी इतिहास दिमाग के लिए महत्वहीनएक ऐसा विषय जो एक व्यावहारिक व्यक्ति के लिए विचारों में समृद्ध नहीं है, चित्रकार के लिए सुंदरता, याद करता है कि इतिहास कोई उपन्यास नहीं है और दुनिया कोई बगीचा नहीं है जहाँ सब कुछ सुखद हो,और अंत में सांत्वना देता है कि रेगिस्तान में मनमोहक दृश्य हैं,और सबूत के तौर पर वह शिवतोस्लाव के अभियानों, बटू के आक्रमण, कुलिकोवो की लड़ाई, कज़ान पर कब्जा, वासिल्को की अंधाधुंधता की ओर इशारा करता है! या इतिहासकार सोचते हैं कि हम बच्चों की तरह, जब हम उसकी किताब लेते हैं, तो पहले से पूछते हैं, क्या वह उबाऊ नहीं है?या - वह दार्शनिक-इतिहासकार नहीं है!

वे हैं व्यावहारिक नहींजब बाद में वह आश्वासन देता है कि अगर हम चूक गए तो यह अनुचित होगा उबाऊ शुरुआतरूसी इतिहास। " आनंद पाठकक्या यह हमारे पूर्वजों के कर्मों और भाग्य को अनन्त विस्मरण की निंदा करेगा? उन्हें भुगतना पड़ा और हम हम उनके बारे में सुनना भी नहीं चाहते!विदेशियों को वह याद आ सकता है जो उनके लिए उबाऊ है, लेकिन मेहरबानरूसियों को अधिक धैर्य रखना होगा, राज्य की नैतिकता के नियम का पालन करनाजो एक शिक्षित नागरिक की गरिमा में पूर्वजों का सम्मान करता है। "क्या इसका मतलब यह साबित करना नहीं है कि बिना सिर के शरीर मौजूद नहीं हो सकता है, और क्या एक व्यावहारिक इतिहासकार के लिए पाठकों के आलस्य से निपटना संभव है, और इसलिए हमें मजबूर करता है पूर्वजों की पीड़ा को पढ़ने के लिए, करुणा और सम्मान एक युवा पोते को एक बूढ़े और बीमार दादा के जीवन के क्षुद्र विवरणों के बारे में धैर्यपूर्वक कहानियों को सुनने के लिए क्यों मजबूर करता है?

अब तक, लेखक कहते हैं, अब तक प्राचीन हमारे लिए मॉडल के रूप में काम करते हैं. किसी ने लीबिया को पार नहीं किया कहानी कहने की सुंदरता में, टैसिटस बल में: यही मुख्य बात है!ज्ञान ठीक है प्रकाश में (?),जर्मन विद्वता, वोल्टेयर की बुद्धि, यहां तक ​​कि एक इतिहासकार में मैकियावेलियन की गहराई भी कार्यों को चित्रित करने के लिए एक प्रतिभा की जगह नहीं ले सकती है। आइए हम इन शब्दों को याद करें: वे उल्लेखनीय हैं।

हम लिख सकते हैं, "रूसी राज्य के इतिहास" की पूरी प्रस्तावना का विश्लेषण कर सकते हैं: पाठक तब करमज़िन की रचना की भावना, योजना, स्थान देखेंगे और हमारी राय से सहमत होंगे कि करमज़िन एक दार्शनिक के रूप में, एक व्यावहारिक के रूप मेंएक लेखक है जो हमारे समय का नहीं है। लेकिन जिन स्थानों का हमने उल्लेख किया है, वे यह दिखाने के लिए पर्याप्त हैं कि करमज़िन ने कैसे समझा कि उन्होंने अपना इतिहास कैसे लिखा।

"रूसी राज्य का इतिहास" के सभी 12 खंड पढ़ें, और आप इसके बारे में पूरी तरह आश्वस्त होंगे। इसके पूरे खंड में, कोई एक सामान्य शुरुआत नहीं है जिससे रूसी इतिहास की सभी घटनाएं प्रवाहित होंगी: आप यह नहीं देखते हैं कि रूस का इतिहास मानव जाति के इतिहास से कैसे जुड़ा है; इसके सभी हिस्से एक दूसरे से अलग हो गए हैं, सभी अनुपातहीन हैं, और रूस का जीवन पाठकों के लिए अज्ञात रहता है, हालांकि वे उसे महत्वहीन, महत्वहीन विवरणों से थकाते हैं, उस पर कब्जा करते हैं, उसे महान, भयानक चित्रों से छूते हैं, हमारे सामने भीड़ लाते हैं लोगों का, बहुत बड़ा। करमज़िन कहीं भी आपको लोगों की भावना के साथ प्रस्तुत नहीं करता है, इसके कई संक्रमणों को चित्रित नहीं करता है, वारंगियन सामंतवाद से जॉन के निरंकुश शासन और मिनिन के तहत एक मूल पुनरुद्धार के लिए। आप चित्रों की एक पतली, लंबी गैलरी देखते हैं, एक ही फ्रेम में सेट, जीवन से नहीं, बल्कि कलाकार की इच्छा से और उसकी इच्छा से तैयार किए गए। यह एक उत्कृष्ट, आविष्कारशील प्रतिभा के कलाकार द्वारा उत्कृष्ट रूप से लिखा गया एक क्रॉनिकल है, और नहीं कहानी।

"लेकिन," वे हमें बताएंगे, "यदि ऐसा है, तो करमज़िन का काम ठीक उसी तरह की कहानियों पर जाएगा, जिनका हमने ऊपर नाम दिया है कथा।करमज़िन, यह कहते हुए कि पूर्वज हमारी सेवा करते हैं नमूनेअब तक कि कथा की ताकत और सुंदरता इतिहासकार के लिए मुख्य चीज है,बेशक, वह प्रदर्शन के साथ अपनी राय का समर्थन करने में कामयाब रहे।

लेकिन करमज़िन ने प्राचीन मॉडलों को गलत तरीके से देखा, और कथा की ताकत और सुंदरता को मुख्य चीज के रूप में रखते हुए, ऐसा लगता है कि वह नहीं जानता था कि वह वही कर रहा था जो फ्रांसीसी क्लासिक्स ने किया था, पूर्वजों की नकल करते हुए। यूनानियों की त्रासदी की तुलना में फ्रांसीसी त्रासदी, हेरोडोटस और टाइटस लिवियस के इतिहास की तुलना में करमज़िन के इतिहास के समान है। तो यहाँ यह समझ में नहीं आता है कि पूर्वज पूरी तरह से विषय के साथ विलीन हो गए; पूर्वजों की मौलिकता गायब हो गई, इसलिए बोलने के लिए, उनकी कल्पना पर हावी होने वाले विषय में, उनका विश्वास था। फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन, इसके विपरीत, अपनी आत्मा, स्वयं, अपनी अवधारणाओं, भावनाओं को उस वस्तु के रूप में धारण करते हैं जो उन्हें घेरती है; यही कारण है कि फ्रांसीसी क्लासिक्स और करमज़िन में सब कुछ गलत और विकृत रूप से प्रस्तुत किया गया है। आइए हम इस संबंध में उनकी रचना को केवल एक तरफ से लें।

रूसी इतिहास की शुरुआत दुर्जेय समुद्री लुटेरों के आधे-जंगली स्लाव और फिन्स की जनजातियों के आगमन से होती है। विदेशी लुटेरे भयानक Nordmanns हैं; वे स्लाव और फिन्स को गुलाम बनाते हैं। ये दो तत्व लड़ते हैं, रस में बदल जाते हैं, एशिया और ग्रीस की निरंकुशता के साथ एक आदत, विजित स्लावों का पितृसत्तात्मक शासन और कांस्टेंटिनोपल का मार्ग जो वरंगियन साहसी लोगों के लिए खुल गया है; वे सामान्य नॉर्डमैनियन सामंतवाद को नष्ट करते हैं, एक पूरी तरह से विशेष सामंतवाद का खुलासा करते हैं: रूसी राजकुमारों के एक शासक परिवार की उपांग प्रणाली। नियति टूट रही है; ईसाई धर्म नेताओं और लोगों के चरित्रों को बदल देता है; विरासत का संघर्ष है, एक पूरे में विलय करने का प्रयास; उत्तर में, रूसी राजकुमारों को दक्षिण में हटाने और देश की प्राकृतिक स्थिति से, नोवगोरोड गणराज्य है; सब कुछ मंगोलों के जुए के नीचे आता है। लोगों की आत्मा इस जुए से जूझती है, खुद को मुक्त करती है और रूस में एक निरंकुश राज्य को प्रकट करती है, जो जल्द ही अपने ही बोझ के नीचे गिर जाता है। दासकिया जा रहा है राजाकेवल नाम की शक्ति से भयानक; लेकिन यह निरंकुशता की चरम सीमा थी: नाम का खौफ गायब हो गया - एक नया युग आ गया था। नोवगोरोड का पतन और ग्रोज़्नी की क्रूरता राज्य के फटे हुए हिस्सों को एक साथ मिलाने के लिए आवश्यक थी; हिंसक विलय के लिए मजबूत आंतरिक किण्वन की आवश्यकता थी, और धोखेबाजों की उम्र ने निरंकुशता को उखाड़ फेंका, लोगों की मूल भावना को जगाया: यह सामंतवाद, दासता, निरंकुशता के तूफानों में परीक्षण किए गए मजबूत तत्वों से बनाया गया था, और - नम्रता के तहत रूस जीवन में आया, महान रोमानोव राजवंश की लाभकारी निरंकुशता; रूस का इतिहास मिनिन के साथ शुरू हुआ राज्यों के रूप में,पीटर के साथ यूरोपीय राज्य।

करमज़िन ने अपने लिए कुछ पूरी तरह से अलग सुझाव दिया, और पहले से ही अपनी पुस्तक के शीर्षक में: "इतिहास रूसी राज्य"- एक गलती समाप्त हो गई है। रुरिक के आने से, वह कहना शुरू करता है: हम और हमारा;देखता है रूसी,सोचता है कि पितृभूमि के लिए प्यार के लिए बर्बर लोगों की आवश्यकता होती है, और योद्धा ओलेग में, इवान द टेरिबल के योद्धा, योद्धा पॉज़र्स्की को अंतर दिखाई नहीं देता है; वह सोचता है एक शिक्षित नागरिक की गरिमा राज्य की नैतिकता का नियम है, जिसमें पूर्वजों के सम्मान की आवश्यकता होती है।इसके बाद, क्या आप इस धारणा की उम्मीद कर सकते हैं कि जॉन III से पहले था? रूस नहीं,लेकिन रूसी राज्य;ताकि लेखक ओलेग में नॉर्डमैनियन बर्बर को देखे; क्या उन्होंने ओलेग चेर्निगोव्स्की और व्लादिमीर मोनोमख दोनों को उपांगों के संघर्ष में समान न्याय दिया? नहीं! और आप इसे नहीं पाएंगे। ओलेग प्रज्वलनउसे नायकों की लोकप्रियता, और इस नायक के विजयी बैनर नीपर और बग के तट पर फड़फड़ाते हैं;मोनोमख वैध अधिकार का अभिभावक देवदूत है, और ओलेग चेर्निगोव्स्की सत्ता के भूखे, क्रूर, खलनायकी को तभी खारिज करना जब वह बेकार, कपटी, विद्रोही हो;ओलेगोविच की एक पूरी पीढ़ी उसकी लज्जा और लज्जा के अधीन है! तो रुरिक में वह एक निरंकुश, बुद्धिमान सम्राट को देखता है; अर्ध-जंगली स्लावों में, लोग गौरवशाली, महान हैं, और - यहां तक ​​\u200b\u200bकि शिवतोस्लाव योद्धाओं के सैन्य तुरही करमज़िन सबूत मानते हैं संगीत कला के लिए रूसियों का प्यार!

इस सब के बाद, क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि यूरोपीय विद्वानों, जो करमज़िन के इतिहास की प्रतीक्षा कर रहे थे, ने इस रचना को ठंडे रूप से स्वीकार कर लिया, उन्हें सबसे हाल के प्रसिद्ध इतिहासकारों, नीबुहर, थियरी, गुइज़ोट, बरंत और अन्य में जगह नहीं दी। करमज़िन पिछली सदी के महान इतिहासकारों रॉबर्टसन, ह्यूम, गिब्बन के साथ तुलना नहीं कर सकते, क्योंकि, उनकी सभी कमियों को रखते हुए, वह उन्हें उस व्यापक रूप से, कारणों और प्रभावों के उस गहन शोधन से नहीं छुड़ाते, जिसे हम अमर में देखते हैं। पिछली सदी के तीन अंग्रेजी इतिहासकारों के काम। करमज़िन हर चीज में उनसे उतना ही दूर है जितना कि रूस बौद्धिक परिपक्वता और ज्ञानोदय गतिविधि में इंग्लैंड से बहुत दूर है।

जो लोग किसी भी निष्पक्ष निर्णय में बुराई और बुराई देखने के आदी हैं, वे कहेंगे कि हम करमज़िन को उसके सभी गुणों से वंचित कर रहे हैं, हम इस महान व्यक्ति को उसके समकालीनों की नज़र में अपमानित करना चाहते हैं, वे हमें पूरे पितृभूमि की आवाज़ की ओर इशारा करेंगे। , उसे सर्वसम्मत प्रशंसा देते हुए। हम ऐसे लोगों को सम्मानजनक सम्मान की ओर इशारा करते हुए खुद को सही ठहराते हैं जिसके साथ हम करमज़िन की बात करते हैं। लेकिन आइए हम कृतज्ञता के परमानंद में बेहोश न हों, और आइए हम अपनी भावनाओं का सही लेखा-जोखा देने का प्रयास करें!

इसके विपरीत, हम न केवल करमज़िन को अपमानित नहीं करना चाहते हैं, बल्कि हम उसे ऊंचा करेंगे, शायद सबसे अंधे अनुयायियों की तुलना में अधिक ऊंचा करने की हिम्मत है। हम कहेंगे कि किसी भी रूसी लेखक को करमज़िन जैसी प्रसिद्धि नहीं मिली, और कोई भी इस प्रसिद्धि के लायक नहीं था। करमज़िन का पराक्रम प्रशंसा और विस्मय के योग्य है। अपने समय के हमारे सभी मूल लेखकों को अच्छी तरह से जानते हुए, हम यह दावा करने का साहस करते हैं कि आज सभी रूसी लेखकों में से कोई भी उनका उत्तराधिकारी नहीं हो सकता है, करमज़िन से आगे कदम उठाने की तो बात ही छोड़ दें। क्या यह पर्याप्त है? लेकिन करमज़िन महान है केवल आज के रूस के लिए,तथा आज के रूस के संबंध में- अब और नहीं।

एक व्यक्ति सर्वसम्मति से एक व्यक्ति को जो महिमा देता है वह गलती नहीं है, इसके लिए एक,अगर उसने इतनी प्रसिद्धि हासिल की है, तो उसकी महिमा करने वाले लोगों का एक सच्चा प्रतिनिधि है; वह लोगों के साथ मेल खाता है और उनसे आगे निकल जाता है। हमारे देश के इतिहास में करमज़िन का करतब, हम रूसियों के लिए, हमारे साहित्य में उनके पराक्रम जितना ही महान है। ऐसे में विदेशियों को हमें जज नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे हमारे रिश्तों को नहीं जानते हैं, जो हर चीज की कीमत को सही ठहराते हैं। करमज़िन अपने ही देश में जो आश्चर्य प्रकट करता है, उसके न्याय का हम प्रमाण प्रस्तुत करने का प्रयास करेंगे।

1. क्या करमज़िन के उद्यम के साहस की सराहना करना संभव नहीं है? उनके प्रत्येक साहित्यिक उद्यम में एक असाधारण मन दिखाई देता है। उन्होंने अपने समय की जरूरतों का अनुमान लगाया, उन्हें संतुष्ट करना जानता था, और 1790 में उन्होंने सोचा और लिखा: "यह दर्द होता है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो कि एक के साथ लिखा गया है। दार्शनिक मन, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ वे कहते हैं कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे नहीं लगता, केवल मन, स्वाद, प्रतिभा की जरूरत है। रंग देना,और पाठक आश्चर्यचकित होंगे कि कैसे नेस्टर, निकोन आदि से। बाहर आ सकता है कुछ आकर्षक, मजबूत, न केवल रूसियों के, बल्कि अजनबियों के भी ध्यान देने योग्य "*। उसके बाद 12 वर्षों तक, उन्होंने इस विचार को नहीं छोड़ा, अपने हमवतन को अपने कुशल प्रयोगों (ज़ार एलेक्सी के तहत विद्रोह का विवरण) के साथ आश्चर्यचकित किया; ए ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, आदि की यात्रा) और 1802 में इतिहास शुरू किया। किसी को पता होना चाहिए, इस तरह के उपक्रम की पूरी कठिनाई का अनुभव करना चाहिए, यह जानने के लिए कि करमज़िन को क्या मिला और उसने क्या छोड़ा। उसने सामग्री, सार और इतिहास की शैली, कालक्रम और स्मारकों की आलोचक थी, एक वंशावलीविद्, पुरालेखक, मुद्राशास्त्री।

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* करमज़िन के कार्य (तीसरा संस्करण)। एम., 1820, खंड IV, पृष्ठ 187.

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2. यह ध्यान से विचार करना और समझना आवश्यक है कि करमज़िन ने अपने सभी पूर्ववर्तियों से क्या कदम उठाया। फ्रांसीसी लेवेक (और वह एक सामरी हो!) को छोड़कर, किसी भी तरह से सहनशील, उसके सामने कौन आया? शचरबातोव, एमिन, नेखचिन, खिलकोव, तातिश्चेव क्या वे आलोचना के लायक हैं? इतिहास, निजी इतिहास, पुरावशेषों के भविष्यवक्ता के हमारे प्रकाशकों ने गहरी अज्ञानता और अक्सर पूर्ण अज्ञानता दिखाई। आइए हम और कहें, आइए ध्यान दें कि ऐसा क्या लगता है, अभी तक ध्यान नहीं दिया गया है: करमज़िन की आलोचना, श्री काचेनोवस्की, आर्टीबाशेव और वेस्टनिक एवरोपी के मंत्रियों के हमले, श्री रसोव और श्री द्वारा करमज़िन की रक्षा दिमित्रीव 7 उन लोगों पर एक असाधारण व्यक्ति की श्रेष्ठता साबित नहीं करते हैं जो न तो सोच सकते हैं और न ही लिख सकते हैं, जिनके पास शायद ही थोड़ी सी सीख हो सकती है, जो कभी-कभी उनके भारी और कलहपूर्ण जीवों में झिलमिलाते हैं?

3. करमज़िन ने सामग्री की खोज और क्रम में रखकर अविस्मरणीय गुण प्रदान किए। सच है, उनके सामने भी प्रयास किए गए थे, और सम्मानित पुरुषों, बायर, टुनमैन, मिलर, विशेष रूप से प्रसिद्ध श्लोज़र के काम महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण थे। पर कोई नहीं करमज़िन के ऊपरइस संबंध में रूसी इतिहास के गुणों को प्रस्तुत नहीं किया। उन्होंने पूरे रूसी इतिहास को इसकी शुरुआत से 17 वीं शताब्दी तक अपनाया, और कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन दुखी हो सकता है कि भाग्य ने करमज़िन को हमारे समय में सामग्री की समीक्षा करने की अनुमति नहीं दी। वह सक्रिय रूप से शुरू हुआ, और अन्य भविष्यवक्ताओं की ईर्ष्या को पुनर्जीवित करने के लिए लग रहा था। काउंट रुम्यंतसेव ने उस समय से ऐसे उद्यमों को संरक्षण देना शुरू किया, और उनके संरक्षण में मेसर्स। कलैदोविच, स्ट्रोव, पोगोडिन, वोस्तोकोव और अन्य, सभी योग्य, हालांकि समान रूप से नहीं, हमारी कृतज्ञता; रूस की सीमाओं के बाहर सामग्री मांगी गई थी; पूर्वी लेखकों के समाचारों का अनुवाद किया गया; राज्य अधिनियम मुद्रित किए गए थे। विज्ञान अकादमी स्वयं जीवन में आई और हमें वर्षों में दिखाया। क्रुग, फ्रेनेट, लेरबर्ग, श्लोज़र और मिलर के योग्य उत्तराधिकारी; कई (बॉस, विचमैन, काउंट एफ.ए. टॉल्स्टॉय) ने रूसी यादगार के पुस्तकालयों को इकट्ठा करना शुरू किया; सामान्य तौर पर, पैलियोग्राफी, पुरातत्व, मुद्राशास्त्र और रूसी वंशावली का गठन किया गया था। कहा जाएगा कि समय की यही ख्वाहिश थी। लेकिन करमज़िन ने अनुमान लगाया, करमज़िन सबसे आगे निकल गया और सभी को और अधिक बना दिया। जीवन देने वाली शुरुआत करने के बाद, पहले आठ खंडों में अपने सभी अनुयायियों के लिए बहुमूल्य मार्गदर्शन छोड़कर, करमज़िन अंततः (इसे स्वीकार किया जाना चाहिए) थके हुए लग रहे थे: 9 वें, 10 वें, 11 वें और विशेष रूप से उनके इतिहास के 12 वें खंड दिखाते हैं कि वह अब अपनी पिछली गतिविधियों के साथ नहीं है जो उसने सामग्री एकत्र और नष्ट कर दी थी। और यहाँ आप देख सकते हैं, हमने क्या कहा, कि करमज़िन अपने इतिहास के बारह खंडों में है; हालाँकि, सामग्री की व्यवस्था, उन पर एक नज़र, करमज़िन की थकान के बावजूद भी हमारे लिए कीमती होगी, जिसके साथ कई लोगों की सबसे उत्साही गतिविधि की तुलना नहीं की जा सकती है।

4. लेकिन अपने करियर के अंत तक, करमज़िन ने स्पष्टता, घटनाओं की निजी आलोचना में कौशल, अपने निजी अर्थों में निष्ठा को बरकरार रखा। उसमें घटनाओं के उच्च दृष्टिकोण की तलाश न करें: आंतरिक झगड़ों की बात करें तो, वह उनमें आदेश नहीं देखता है, इसका मतलब आपके लिए कारण, उनकी संपत्ति नहीं है, और केवल 15 वीं शताब्दी के मध्य में आपसे कहता है: " अब से, हमारा इतिहास वास्तव में एक राज्य की गरिमा को स्वीकार करता है, जो अब बेहूदा रियासतों के झगड़े का वर्णन नहीं करता है ... गठबंधन और युद्ध हुए हैं महत्वपूर्ण लक्ष्य:प्रत्येक विशेष उपक्रम एक परिणाम है मुख्य विचारपितृभूमि की भलाई के लिए प्रयास करना"*. एक स्पष्ट गलती, हमने उसी परिचय से देखा, जहां करमज़िन ने रूसी लोगों के इतिहास की पहली पांच शताब्दियों का नाम दिया था मन के लिए महत्वहीन, व्यवहारवादी के लिए विचारों में समृद्ध नहीं है, या चित्रकार के लिए सुंदरियों में समृद्ध नहीं है!खंड VI से, इतिहासकार पहले से ही पहचानता है रूसी इतिहास की गरिमा, लेकिन इसमें भी राज्य की गरिमा है(?) इतिहास, जॉन की खलनायकी, बोरिस के तेजी से उत्थान और पतन, प्रेटेंडर की सफलताओं, उसके बाद आने वाली अराजकता के कारणों की तलाश न करें। आप पोलैंड के साथ रूस के संघर्ष का विवरण पढ़ते हैं, लेकिन आप यह नहीं देखते हैं कि सिगिस्मंड की अजीब जिद किस पर आधारित है, जिसके परिणामस्वरूप, पहले तो सहमत होकर, वह बाद में रूस को अपना बेटा नहीं देता; आप यह नहीं देखते कि विदेशी वर्चस्व से रूस का उद्धार किस पर आधारित है। एक घटना वर्षों में आएगी, करमज़िन इसका वर्णन करता है और सोचता है कि उसने अपना कर्तव्य पूरा कर लिया है, यह नहीं जानता है या नहीं जानना चाहता है कि एक महत्वपूर्ण घटना तुरंत नहीं बढ़ती है, जैसे बारिश के बाद मशरूम, इसके कारण गहरे छिपे हुए हैं , और विस्फोट का मतलब केवल इतना है कि सुरंग की बाती जल गई, लेकिन बहुत पहले रखी और जलाई गई थी। क्या प्राचीन काल में लोगों के आंदोलन की एक विस्तृत तस्वीर (अनावश्यक, हालांकि, रूसी इतिहास के लिए) चित्रित करना आवश्यक है: करमज़िन चीनी छाया की तरह पूरे मंच पर सिमरियन, सीथियन, हूण, अवार्स, स्लाव का नेतृत्व करते हैं; क्या टाटारों के आक्रमण का वर्णन करना आवश्यक है: आपके सामने केवल चंगेज खान की एक तस्वीर है; क्या यह शुइस्की के पतन के लिए आया है: डंडे मास्को जाते हैं, स्मोलेंस्क लेते हैं, सिगिस्मंड व्लादिस्लाव को राज्य नहीं देना चाहता है और - और कुछ नहीं है! यह अठारहवीं शताब्दी के लेखकों की एक सामान्य कमी है, जिसे करमज़िन उनके साथ साझा करते हैं, जिससे कभी-कभी ह्यूम खुद भी नहीं बचते थे। इस प्रकार, चार्ल्स प्रथम के तहत क्रांति तक पहुंचने के बाद, ह्यूम ईमानदारी से सोचता है कि बाहरी छोटी-छोटी बातों ने लोगों को नाराज कर दिया और क्रांति कर दी; इसलिए, धर्मयुद्ध का वर्णन करते समय, सभी ने उन्हें पीटर द हर्मिट के विश्वासों का परिणाम कहा, और रॉबर्टसन आपको यह बताता है, जैसे कि सुधार में आपको भोग की ओर इशारा किया जाता है, और लूथर द्वारा जलाए गए पापल बैल। हमारे समय में भी, फ्रांसीसी क्रांति के बारे में बात करते समय, क्या उन्होंने नहीं सोचा था कि दार्शनिकों ने फ्रांस को भ्रष्ट कर दिया था, फ्रांसीसी स्वभाव से एनीमोन हैं, दर्शन के बच्चे से मूर्ख हैं, और क्रांति छिड़ गई! लेकिन जब घटनाओं का वर्णन स्वयं हमें किया जाता है, तो ह्यूम और रॉबर्टसन सही ढंग से बोलते हैं, ठीक: और करमज़िन भी घटनाओं का एक विवेकपूर्ण आलोचक के रूप में वर्णन करते हैं, एक ऐसा व्यक्ति जो उनके विवरण को अच्छी तरह से जानता है। केवल वहां आप उस पर भरोसा नहीं कर सकते हैं, जहां आपको व्यक्ति के चरित्र, समय की भावना का पता लगाना है: वह इतिहासकारों के अनुसार रूसी इतिहास के बारे में अपनी मूल धारणा के अनुसार बोलता है, और आगे नहीं जाता है। इसमें करमज़िन कहते हैं, जैसा कि हमने देखा है, पितृभूमि के लिए एक खराब समझा प्यार। उसे अपने पूर्वज पर शर्म आती है पेंट(याद रखें कि वह इसे 1790 में वापस करने का इरादा रखता था); उसे नायकों की जरूरत है, पितृभूमि के लिए प्यार, और वह नहीं जानता कि क्या पितृभूमि, पुण्य, वीरताहमारे लिए उनका वही अर्थ नहीं है जो 11वीं शताब्दी में नोवगोरोड के निवासी वरंगियन सियावेटोस्लाव के लिए था, 12वीं शताब्दी का चेर्निगोव निवासी, 17वीं शताब्दी में थियोडोर का विषय, जिनकी अपनी अवधारणाएं थीं, उनके सोचने का अपना तरीका, जीवन और कर्मों का उनका अपना विशेष लक्ष्य।

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* वॉल्यूम IV, पीपी. 5 और 6.

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5. हम यह भी नोट करते हैं कि करमज़िन, अपनी आत्मा को धोखा दिए बिना, अपने समय की परिस्थितियों को छोड़े बिना, अन्य साहित्यिक गतिविधियों में वैसे ही रहते थे, बाहरी रूपों को बदलना जानते थे। उनके विचारों का तार्किक क्रम उनके सभी समकालीनों से ऊँचा है; करमज़िन जिस दिशा में सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, उस दिशा में सोचने का तरीका नेक, बोल्ड है। उनके इतिहास के प्रत्येक अध्याय के लिए कोई एक विशाल खंडन लिख सकता है, जो श्री आर्टीबाशेव की टिप्पणियों से अधिक मजबूत है; उनके काम के लगभग आधे पन्नों की कई तरह से आलोचना की जा सकती है, लेकिन करमज़िन के दिमाग, स्वाद और कौशल के लिए आप कहीं भी प्रशंसा से इनकार नहीं कर सकते।

6. अंत में (याद किया गया: मुख्य,करमज़िन के शब्दों में), उनका दिमाग, स्वाद और कौशल इतिहास की भाषा और शैली में इस हद तक फैल गया कि हम रूसियों के लिए इस अंतिम सम्मान में, करमज़िन को एक अनुकरणीय, अद्वितीय, अद्वितीय लेखक माना जाना चाहिए। उनसे यह वाक्पटु कविता, अवधियों की यह व्यवस्था, शब्दों का भार जिसके साथ उनमें से प्रत्येक को रखा गया है, सीखना चाहिए। एन.आई. ग्रीक भाषा के व्याकरण को संकलित करते समय ग्रीक ने स्वीकार किया, करमज़िन के इतिहास में इस विषय के बारे में सब कुछ बुनियादी नियमों के रूप में, इसे एक प्राधिकरण के रूप में संदर्भित किया गया था और गलत नहीं था। पुश्किन के अलावा, आज रूस में शायद ही कोई लेखक होगा जिसने अपनी मातृभाषा के रहस्यों में इतनी गहराई से प्रवेश किया हो जितना करमज़िन ने किया था।

करमज़िन की वाक्पटुता आकर्षक है। जब आप उसे पढ़ते हैं तो उस पर विश्वास न करें, और आप शब्द की अकथनीय शक्ति से आश्वस्त हो जाते हैं। करमज़िन यह बहुत अच्छी तरह से जानता था और अपने लाभ का इस्तेमाल करता था, कभी-कभी छवियों की सादगी और निष्ठा का त्याग भी करता था। इस तरह वह जॉन IV के शासनकाल को पहले चुपचाप, शांति से, भव्य रूप से चित्रित करता है, और अचानक कठोर, तेज हो जाता है, जब अनास्तासिया की पत्नी नहीं, कज़ान के विजेता नहीं, बल्कि तिबेरियस के जीवन का समय आ गया है। अलेक्जेंडर स्लोबोडा, अपने भाई के हत्यारे, वोरोटिन्स्की की पीड़ा; आप बारहवीं मात्रा के अध्याय I और II के बीच समान अंतर को आश्चर्यजनक रूप से देखेंगे। लेकिन यह ध्यान देने योग्य, फलस्वरूप, कला का अजीब प्रयास करमज़िन की रचना की अनगिनत सुंदरियों को छुड़ा नहीं सकता है! आइए वॉल्यूम IX, X और XII के बारे में बात न करें, जहां मेट्रोपॉलिटन फिलिप का जीवन, त्सारेविच जॉन की मृत्यु, स्वयं जॉन IV, गोडुनोव का चुनाव, दिमित्री द प्रिटेंडर को उखाड़ फेंकने के स्थान अतुलनीय रूप से लिखे गए हैं: वे बन जाएंगे, साथ में थ्यूसीडाइड्स, लिवी, रॉबर्टसन के सबसे वाक्पटु, अमर पृष्ठ, और इस संबंध में रूसी राज्य के इतिहास के खंड XII के आदरणीय प्रकाशक के शब्द: "करमज़िन को अपनी प्रतिभा को आगे बढ़ाने का कोई दुर्भाग्य नहीं था" बिल्कुल उचित हैं। लेकिन 12वें खंड में भी अद्भुत वाक्पटुता के स्थान हैं, उदाहरण के लिए: पोलैंड के राजा के सामने शुइस्की और ल्यपुनोव की मृत्यु। करमज़िन का हाथ पहले ही शिथिल हो चुका था, लेकिन उसकी आत्मा ने अभी भी कल्पना की युवा जीवंतता को बरकरार रखा था।

ये हमारे अविस्मरणीय इतिहासकार के अविभाज्य गुण और गुण हैं। अगर हम उसकी कमियों को सख्ती से आंकें, तो बेशक कोई यह नहीं कह सकता कि हमने उसकी खूबियों की कद्र नहीं की। इस लेख के लेखक ने यह सोचने का साहस किया है कि, अपनी युवावस्था से ही राष्ट्रीय इतिहास के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित करने के बाद, अब, कई वर्षों के श्रम के बाद, वह कुछ आशा के साथ विश्वास कर सकता है कि महान के अन्य प्रशंसकों पर उसका अधिकार है। करमज़िन को अपनी खूबियों और कमियों के बारे में बताने के लिए कहा।

आइए हम करमज़िन को इस तथ्य का श्रेय न दें कि शायद वह अपने प्रसिद्ध यूरोपीय प्रतिद्वंद्वियों के रूप में अपने काम के लिए तैयार नहीं थे। करमज़िन ने एक वैज्ञानिक नहीं, बल्कि एक धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त की; उन्होंने बाद में खुद को फिर से शिक्षित किया: इसका श्रेय उन्हें जाता है, लेकिन हमें लेखक के निजी साधनों और तरीकों की कोई आवश्यकता नहीं है: हम केवल उनकी रचना का न्याय करते हैं। आइए हम यहां ध्यान दें: रूस में ऐसे लोग थे जो करमज़िन से अधिक रूसी इतिहास से संबंधित किसी भी हिस्से को जानते हैं, लेकिन यह निजी ज्ञान उनकी अन्य सभी क्षमताओं को अवशोषित करता है और उन्हें तुलना करने के बारे में सोचने का साधन भी नहीं देता है। "रूसी राज्य के इतिहास" के महान निर्माता के साथ: वे राजमिस्त्री हैं, करमज़िन एक वास्तुकार और एक महान वास्तुकार हैं। माइकल एंजेलोव की इमारतों की तरह उसने जो इमारत बनाई, वह पूरी दुनिया को आश्चर्यचकित नहीं करती है, लेकिन फिर भी यह उस देश के लिए अपने युग का सम्मान और सुंदरता है जिसमें इसे बनाया गया था।

और समकालीन-हमवतन महान करमज़िन के प्रति निष्पक्ष थे। उनकी रचना आने वाले लंबे समय तक हमारे आश्चर्य, सम्मान और प्रशंसा का विषय बनी रहेगी। करमज़िन ने हमें हमारा इतिहास सिखाया; उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, हम अंततः उनकी त्रुटियों और कमियों से बचना सीखेंगे, हम उनकी तुलना प्रतिभाशाली रचनाकारों से कर सकते हैं, और उन्हें घोर अज्ञानता की बिना शर्त प्रशंसा नहीं देनी चाहिए, लेकिन साथ ही हम असाधारण के विरोधियों को अस्वीकार करते हैं आदमी। वह उतना ही महान था जितना कि समय, साधन, उसके तरीके और रूस की शिक्षा ने उसे अनुमति दी: उसके प्रति कृतज्ञता हमारा कर्तव्य है।

निकोलाई अलेक्सेविच पोलेवॉय (1796-1846) - रूसी लेखक, नाटककार, साहित्यिक और थिएटर समीक्षक, पत्रकार, इतिहासकार और अनुवादक; आलोचक और पत्रकार के भाई के.ए. पोलेवॉय और लेखक ई.ए. अवदीवा, लेखक के पिता और आलोचक पी.एन. खेत।

लोगों को इतिहास की आवश्यकता क्यों है? यह प्रश्न, वास्तव में, अलंकारिक है, और इसका उत्तर आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है: अतीत से सीखकर, आप वर्तमान को बेहतर ढंग से समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको भविष्य देखने का अवसर मिलता है ... इतिहास इतने सारे अलग-अलग संस्करण हैं, और अक्सर ध्रुवीय होते हैं? आज किताबों की दुकानों की अलमारियों पर आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: आदरणीय इतिहासकारों के कार्यों से 19 वी सदी"रूस हाथियों का जन्मस्थान है" या सभी प्रकार के वैज्ञानिक "नए कालक्रम" श्रृंखला की परिकल्पनाओं के लिए।

कुछ पढ़ने से देश का गौरव बढ़ता है और लेखक के प्रति कृतज्ञता प्रकट होती है कि उसने स्वयं को इसमें डुबो दिया है खूबसूरत संसारमूल पुरातनता, बाद के कारणों के लिए अपील, बल्कि झुंझलाहट के मिश्रण के साथ भ्रम और आश्चर्य (क्या हम वास्तव में हर समय इतिहास के साथ धोखा करते हैं?) जीवित लोग और कल्पनाओं और छद्म वैज्ञानिक गणनाओं के खिलाफ उनके कारनामे। कौन सही है - मैं न्याय करने का अनुमान नहीं लगाता। कौन सा विकल्प पढ़ना है, हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष खुद ही बताता है: यह समझने के लिए कि इतिहास क्या है, आपको पहले यह समझना होगा कि यह इतिहास कौन और कैसे बनाता है।

"उन्होंने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड फरवरी 1818 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पहले से ही 27 फरवरी को करमज़िन ने दोस्तों को लिखा था: "आखिरी कॉपी बिक गई ... 25 दिनों में, 3,000 प्रतियां बिक गईं।" उन वर्षों के रूस के लिए प्रसार और बिक्री की गति अभूतपूर्व है!

“हर कोई, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएं भी, अपनी जन्मभूमि के इतिहास को पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात थी। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा लगता था कि प्राचीन रूस को करमज़िन ने पाया था, जैसे अमेरिका को कोलंब द्वारा पाया गया था। कुछ समय के लिए उन्होंने किसी और चीज के बारे में बात नहीं की, ”उन्होंने बाद में याद किया पुश्किन .

और यहाँ उन वर्षों के लिए एक और विशिष्ट प्रकरण है। फ्योडोर टॉल्स्टॉय, अमेरिकी उपनाम, एक जुआरी, एक धमकाने वाला, एक हताश बहादुर आदमी और एक धमकाने वाला, किताबें हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक था, खुद को अपने कार्यालय में बंद कर लिया, "एक सांस में करमज़िन के आठ खंड पढ़े और उसके बाद वह अक्सर उन्होंने कहा कि करमज़िन को पढ़ने से ही उन्होंने सीखा कि पितृभूमि शब्द का क्या अर्थ है "। लेकिन यह वही अमेरिकी टॉल्स्टॉय है, जो पहले ही बोरोडिनो के क्षेत्र में अद्वितीय करतबों के साथ पितृभूमि और देशभक्ति के लिए अपने प्यार को साबित कर चुका है। करमज़िन के "इतिहास" ने पाठक को इतना प्रभावित क्यों किया? स्पष्ट उत्तरों में से एक पीए द्वारा दिया गया है। खाबरोवस्क: "करमज़िन बारहवें वर्ष का हमारा कुतुज़ोव है: उसने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया, उसे जीवन में बुलाया, हमें दिखाया कि हमारे पास एक पितृभूमि है, जैसा कि बारहवें वर्ष में कई लोगों ने सीखा।" लेकिन रूस के इतिहास को लिखने का प्रयास करमज़िन से पहले भी किया गया था, लेकिन ऐसी कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई। क्या राज हे? लेखक में? वैसे, उन्होंने केवल उसकी उपेक्षा नहीं की: इतिहासकार की प्रशंसा की गई और उसे डांटा गया, वे सहमत हुए और उसके साथ बहस की ... भविष्य के डिसमब्रिस्टों द्वारा इतिहासकार को दी गई एकमात्र विशेषता "बुझाने वाला" क्या है। और फिर भी मुख्य बात यह है कि उन्होंने इसे पढ़ा, कोई उदासीन लोग नहीं थे।

"हमारे पास अभी तक ऐसा गद्य नहीं है!"

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन नहीं हो सका। मॉस्को विश्वविद्यालय के भविष्य के निदेशक, इवान पेट्रोविच तुर्गनेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने युवा सिम्बीर्स्क बांका में रूस के भविष्य के इतिहासकार को देखा, "उसे बिखरे हुए धर्मनिरपेक्ष जीवन और मानचित्रों से दूर किया" और उसे मास्को में रहने के लिए आमंत्रित किया। निकोलाई इवानोविच नोविकोव को भी धन्यवाद, शिक्षक, पुस्तक प्रकाशक, जिन्होंने समर्थन किया, निर्देशन किया, करमज़िन को जीवन के अन्य तरीके दिखाए। उन्होंने युवक को दार्शनिक फ्रेंडली सोसाइटी से परिचित कराया, और जब उन्होंने उनके चरित्र और झुकाव को समझा, तो उन्होंने "चिल्ड्रन्स रीडिंग" पत्रिका को प्रकाशित करने (और वास्तव में बनाने) का फैसला किया। एक ऐसे युग में जब बच्चों को "छोटे वयस्क" माना जाता था और विशेष रूप से बच्चों के लिए कुछ भी नहीं लिखा जाता था, करमज़िन को एक क्रांति करनी पड़ी - विभिन्न लेखकों के सर्वोत्तम कार्यों को खोजने और उन्हें इस तरह प्रस्तुत करने के लिए कि उन्हें उपयोगी और समझदार बनाने के लिए " बच्चे का दिल और दिमाग"। कौन जानता है, शायद यह तब था जब करमज़िन ने पहली बार अपनी मूल साहित्यिक भाषा की कठिनाइयों को महसूस किया था।

हमारी जीभ एक भारी दुपट्टे की थी और पुरातनता की भी गंध आती थी; करमज़िन ने एक अलग कट दिया। बंटवारे को खुद बड़बड़ाने दो! सभी ने उसका कट स्वीकार कर लिया। पी. ए. व्यज़ेम्स्की

भविष्य के इतिहासकार की ऐसी आकांक्षाएं विशेष रूप से पुश्किन के अनुरूप थीं। कवि, जिन्होंने स्वयं "कट डिफरेंट" को स्वीकार और प्यार करने के लिए बहुत कुछ किया, ने ठीक ही सुधार का सार व्यक्त किया: "करमज़िन ने भाषा को विदेशी जुए से मुक्त किया और लोगों के जीवित स्रोतों में बदलकर अपनी स्वतंत्रता लौटा दी। शब्द।"

रूसी साहित्य में क्रांति निस्संदेह हुई है। और यह सिर्फ भाषा नहीं है। प्रत्येक चौकस पाठक ने ध्यान दिया होगा कि, एक कथा पुस्तक को पढ़कर मोहित होकर, वह उपन्यास में एक सक्रिय चरित्र बनने के साथ-साथ पात्रों के भाग्य के साथ सहानुभूति रखना शुरू कर देता है। इस तरह के विसर्जन के लिए, दो शर्तें महत्वपूर्ण हैं: पुस्तक दिलचस्प, रोमांचक होनी चाहिए, और उपन्यास के पात्र पाठक के करीब और समझने योग्य होने चाहिए। ओलंपियन देवताओं या पौराणिक पात्रों के साथ सहानुभूति रखना मुश्किल है। करमज़िन की किताबों के नायक साधारण लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण, आसानी से पहचाने जाने वाले लोग: यूरोप के चारों ओर यात्रा करने वाला एक युवा रईस ("एक रूसी यात्री के नोट्स"), एक किसान लड़की ("गरीब लिज़ा"), नोवगोरोड इतिहास की एक लोक नायिका ( "मारफा द पोसाडनित्सा")। इस तरह के एक उपन्यास में सिर के बल जाने के बाद, पाठक, बिना यह देखे कि कैसे, नायक के जूते में आ जाता है, और लेखक एक ही समय में उस पर असीमित शक्ति प्राप्त करता है। पुस्तक पात्रों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करते हुए, उन्हें नैतिक पसंद की स्थिति में रखकर, लेखक स्वयं पाठक के विचारों और कार्यों को प्रभावित कर सकता है, उसमें मानदंड को शिक्षित कर सकता है। इस प्रकार, साहित्य मनोरंजन से कुछ अधिक गंभीर हो जाता है।

"साहित्य का उद्देश्य हममें आंतरिक बड़प्पन, हमारी आत्मा की कुलीनता को शिक्षित करना है, और इस प्रकार हमें अपने दोषों से दूर करना है। हे लोग! कविता को आशीर्वाद दें, क्योंकि यह हमारी आत्मा को ऊंचा करती है और हमारी सारी ताकत को तेज करती है, "करमज़िन अपनी पहली साहित्यिक कृतियों का निर्माण करते हुए इसका सपना देखते हैं। लेकिन अपने पाठक को शिक्षित करने, उसका मार्गदर्शन करने और उसे सिखाने का अधिकार (पढ़ें: जिम्मेदारी) पाने के लिए, लेखक को खुद उससे बेहतर, दयालु, समझदार बनना चाहिए जिससे वह अपनी पंक्तियों को संबोधित करता है। करमज़िन लिखते हैं, "यदि आप लेखक बनने जा रहे हैं, तो कम से कम थोड़ा सा, कम से कम कुछ में, तो मानव पीड़ा की पुस्तक को फिर से पढ़ें और, यदि आपका दिल नहीं बहता है, तो एक कलम फेंक दो, अन्यथा यह आत्मा की ठंडी शून्यता को चित्रित करेगा"।

"लेकिन यह साहित्य है, इतिहास का इससे क्या लेना-देना है?" - जिज्ञासु पाठक पूछेगा। और इसके अलावा, जो कुछ कहा गया है वह इतिहास के लेखन के लिए समान रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मुख्य शर्त यह है कि लेखक को प्राचीन काल के नायकों को समकालीनों में बदलकर अतीत को "पुनर्जीवित" करने के लिए एक हल्की साहित्यिक शैली, ऐतिहासिक प्रामाणिकता और महान कला का संयोजन करना चाहिए। "यह दर्द होता है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो कि दार्शनिक दिमाग से, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ लिखा गया है," करमज़िन ने खुद लिखा था। - टैसिटस, ह्यूम, रॉबर्टसन, गिब्बन - ये नमूने हैं! ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आपको बस बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा चाहिए। करमज़िन के पास यह सब था। उनका "इतिहास" एक उपन्यास है जिसमें अतीत के रूसी जीवन के वास्तविक तथ्यों और घटनाओं ने कल्पना की जगह ली, और पाठक ने इस तरह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर लिया, क्योंकि "एक परिपक्व दिमाग के लिए, सच्चाई में एक विशेष आकर्षण होता है जो कल्पना में नहीं है ।" हर कोई जो लेखक करमज़िन से प्यार करता था, स्वेच्छा से इतिहासकार करमज़िन को स्वीकार करता था।

"मैं सोता हूं और निकॉन को नेस्टर के साथ देखता हूं"

1803 में सम्राट के फरमान से अलेक्जेंडर Iमें पहले से ही जाना जाता है चौड़े घेरेलेखक को दरबारी इतिहासकार नियुक्त किया गया। नया मंचकरमज़िन के भाग्य में एक और घटना द्वारा चिह्नित किया गया था - ए। आई। व्याज़ेम्स्की एकातेरिना एंड्रीवाना कोल्यानोवा की नाजायज बेटी से उनकी शादी। करमज़िन मास्को के पास व्याज़ेम्स्की राजकुमारों की संपत्ति ओस्टाफ़ेवो में बस गए। यह यहाँ था, 1804 से 1816 तक, कि रूसी इतिहास के पहले आठ खंड लिखे जाएंगे।

सोवियत काल में, संपत्ति भवन को पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए एक अवकाश गृह में बदल दिया गया था, और ओस्टाफ़ेव संग्रह से प्रदर्शन मास्को और मॉस्को क्षेत्र के संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिए गए थे। केवल नश्वर लोगों के लिए दुर्गम, संस्थान को वर्ष में एक बार, जून में, पुश्किन के दिनों में सभी के आने के लिए खोला गया था। लेकिन बाकी समय, बिन बुलाए मेहमानों द्वारा सतर्क पहरेदारों को परेशान किया गया: आभारी लोग देश के विभिन्न हिस्सों से यहां आए, हुक या बदमाश द्वारा उन्होंने खिड़कियों के नीचे "बस खड़े" होने के लिए क्षेत्र में अपना रास्ता बना लिया। वह कार्यालय जिसमें रूस का इतिहास "बनाया गया" था। ऐसा लगता है कि ये लोग पुश्किन के साथ बहस कर रहे हैं, कई वर्षों बाद बाद के अपने समकालीनों के खिलाफ कड़वी फटकार का जवाब देते हुए: "किसी ने भी उस व्यक्ति को धन्यवाद नहीं कहा जो सबसे चापलूसी सफलताओं के दौरान अकादमिक कार्यालय से सेवानिवृत्त हो गया और अपने जीवन के पूरे बारह वर्ष चुप रहने के लिए समर्पित कर दिया। और अथक परिश्रम। ”

प्योत्र एंड्रीविच व्यज़ेम्स्की, अर्ज़मास ब्रदरहुड के भावी सदस्य और पुश्किन के मित्र, बारह वर्ष के थे जब करमज़िन ने इतिहास लिखना शुरू किया। "वॉल्यूम" के जन्म का रहस्य उनकी आंखों के सामने हुआ और युवा कवि की कल्पना को प्रभावित किया। इतिहासकार के कार्यालय में "कोई कैबिनेट, आर्मचेयर, सोफा, व्हाटनॉट्स, संगीत स्टैंड, कालीन, तकिए नहीं थे," राजकुमार ने बाद में याद किया। - उनकी डेस्क ही थी जिसने सबसे पहले उनकी नजर पकड़ी। साधारण लकड़ी से बनी एक साधारण छोटी मेज, जिस पर हमारे समय में एक सभ्य घर की नौकरानी भी खुद को धोना नहीं चाहेगी, कागजों और किताबों से अटी पड़ी थी। दैनिक दिनचर्या भी कठिन थी: जल्दी उठना, पार्क में एक घंटे की लंबी सैर, नाश्ता, और फिर - काम, काम, काम ... दोपहर का भोजन कभी-कभी देर शाम तक के लिए स्थगित कर दिया जाता था, और उसके बाद भी इतिहासकार अगले दिन की तैयारी के लिए। और यह सब अकेले एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति ने अपने कंधों पर ढोया था, न कि स्वस्थ व्यक्ति द्वारा। “कच्चे काम के लिए भी कोई स्थायी कर्मचारी नहीं था। कोई मुंशी नहीं था..."

"रूसी इतिहास के नोट्स," पुश्किन ने कहा, "करमज़िन की व्यापक विद्वता की गवाही देता है, जो उनके द्वारा पहले से ही उन वर्षों में हासिल की गई थी जब आम लोगों के लिए शिक्षा और ज्ञान का चक्र लंबा हो गया था और सेवा में काम आत्मज्ञान के प्रयासों की जगह लेते हैं।" वास्तव में, अड़तीस साल की उम्र में, बहुत से लोग एक लेखक के बहुत सफल क्षेत्र को छोड़ने और इतिहास लिखने की अस्पष्ट संभावना के सामने आत्मसमर्पण करने की हिम्मत नहीं करेंगे। इसे पेशेवर रूप से करने के लिए, करमज़िन को कई सहायक ऐतिहासिक विषयों में जल्दी से एक विशेषज्ञ बनना पड़ा: वंशावली, हेरलड्री, कूटनीति, ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी, न्यूमिज़माटिक्स, पेलोग्राफी, स्फ्रैगिस्टिक्स और कालक्रम। इसके अलावा, आवश्यक प्राथमिक स्रोतों को पढ़ना अच्छा ज्ञानप्राचीन भाषाएँ: ग्रीक, ओल्ड स्लावोनिक - और कई नए यूरोपीय और ओरिएंटल।

स्रोतों की खोज करने के लिए इतिहासकार को काफी मेहनत करनी पड़ती है। रूस के इतिहास को बनाने में रुचि रखने वाले मित्रों और लोगों ने मदद की: पी.एम. स्ट्रोव, एन.पी. रुम्यंतसेव, ए.एन. मुसिन-पुश्किन, के.एफ. कलैदोविच। पत्र, दस्तावेज, इतिहास "गाड़ियों" द्वारा संपत्ति में लाए गए थे। करमज़िन को जल्दी करने के लिए मजबूर किया गया था: "यह अफ़सोस की बात है कि मैं दस साल से छोटा नहीं हूँ। यह संभावना नहीं है कि भगवान मुझे अपना काम पूरा करने की अनुमति देंगे ... "भगवान ने दिया है -" इतिहास "हो गया है। 1816 में पहली आठ पुस्तकों के प्रकाशन के बाद, 1821 में नौवां खंड, 1824 में दसवां और ग्यारहवां प्रकाशित हुआ; और बारहवां मरणोपरांत बाहर आया।

"नटलेट ने हार नहीं मानी"

अंतिम खंड के ये शब्द, जिस पर मृत्यु ने इतिहासकार के काम को कम कर दिया, आसानी से करमज़िन को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बाद में आलोचकों द्वारा उनके "इतिहास" के लिए क्या उपाख्यानों से सम्मानित किया गया: रूढ़िवादी, और नीच, और गैर-रूसी, और अवैज्ञानिक दोनों! क्या करमज़िन को ऐसे नतीजे की उम्मीद थी? शायद हाँ, और पुश्किन के शब्द, जिन्होंने करमज़िन के काम को "एक ईमानदार आदमी का करतब" कहा, इतिहासकार के लिए सिर्फ एक तारीफ नहीं है ...

निष्पक्ष होने के लिए, सराहनीय समीक्षाएँ थीं, लेकिन यह बात नहीं है। समकालीनों और वंशजों के कठोर निर्णय का सामना करने के बाद, करमज़िन के काम ने दृढ़ता से दिखाया: अवैयक्तिक, फेसलेस, वस्तुनिष्ठ इतिहास जैसी कोई चीज नहीं है; इतिहासकार क्या है, ऐसा इतिहास है। प्रश्न: इतिहास लिखते समय क्यों, कैसे और कौन अविभाज्य हैं। लेखक-मनुष्य अपने काम में जो निवेश करता है, पाठक-नागरिक विरासत में मिलेगा, लेखक जितना अधिक मांग करेगा, वह उतना ही अधिक लोगों के दिलों को जगा पाएगा। "इतिहास की गणना" एक अनपढ़ नौकर की जुबान नहीं है, बल्कि रूस के "अंतिम इतिहासकार" की कुलीन प्रकृति की एक सफल और बहुत सटीक परिभाषा है। लेकिन मूल के बड़प्पन के अर्थ में नहीं, बल्कि अरिस्टोस शब्द के मूल अर्थ में - "सर्वश्रेष्ठ"। अपने आप को बेहतर बनो, और फिर यह इतना महत्वपूर्ण नहीं होगा कि आपके हाथ के नीचे से क्या निकलता है: रचना निर्माता के योग्य होगी, और आप समझ जाएंगे।

"जीने के लिए इतिहास लिखना नहीं है, त्रासदी या हास्य लिखना नहीं है, बल्कि जितना संभव हो सके सोचना, महसूस करना और कार्य करना, अच्छाई से प्यार करना, आत्मा के साथ उसके स्रोत तक उठना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है: मैं अपने आठ या नौ खंडों को अलग नहीं करता। आपको यह स्वीकार करना होगा कि इतिहास लिखने के लिए अपने जीवन के बीस से अधिक वर्षों को समर्पित करने वाले व्यक्ति के होठों से ऐसे शब्द सुनना अजीब है। लेकिन आश्चर्य तब बीत जाएगा जब आप "इतिहास" और करमज़िन के भाग्य दोनों को ध्यान से पढ़ें, या उनकी सलाह का पालन करने का प्रयास करें: जीने के लिए, अच्छे से प्यार करना और आत्मा को ऊंचा करना।

साहित्य

एन एडेलमैन। अंतिम इतिहासकार।
वाई लोटमैन। करमज़िन का निर्माण।
पी ए व्यज़ेम्स्की। पुरानी नोटबुक।

दिमित्री ज़ुबोव

रूसी इतिहास का कोलंबस

पुश्किन ने करमज़िन कोलंबस को बुलाया, जिन्होंने अपने पाठकों के लिए प्राचीन रूस की खोज उसी तरह की, जिस तरह प्रसिद्ध यात्री ने यूरोपियों के लिए अमेरिका की खोज की थी। इस तुलना का प्रयोग करते हुए कवि ने स्वयं यह नहीं माना कि यह कहाँ तक सही है।

अब हम जानते हैं कि कोलंबस अमेरिका के तटों पर पहुंचने वाला पहला यूरोपीय नहीं था, कि उसकी यात्रा उसके पूर्ववर्तियों द्वारा संचित अनुभव से ही संभव हुई थी। करमज़िन को पहला रूसी इतिहासकार कहते हुए, कोई भी तातिशचेव, बोल्टिन, शचरबातोव के नामों को याद करने में विफल नहीं हो सकता है, दस्तावेजों के कई प्रकाशकों का उल्लेख नहीं करने के लिए, जिन्होंने अपने प्रकाशन विधियों की सभी अपूर्णताओं के लिए, ध्यान आकर्षित किया और अतीत में रुचि जगाई रूस।

और फिर भी अमेरिका की खोज का गौरव कोलंबस के नाम के साथ जुड़ा हुआ है, और उसके नेविगेशन की तारीख विश्व इतिहास में निर्णायक मील के पत्थर में से एक है। करमज़िन के पूर्ववर्ती थे। लेकिन केवल उनका "रूसी राज्य का इतिहास" न केवल एक और ऐतिहासिक कार्य बन गया, बल्कि रूस का पहला इतिहास. कोलंबस की खोज विश्व इतिहास की एक घटना है, न केवल इसलिए कि उसने नई भूमि की खोज की, बल्कि इसलिए कि इसने निवासियों के सभी विचारों को उलट दिया। पुराना यूरोपऔर उनके सोचने के तरीके को कोपरनिकस और गैलीलियो के विचारों से कम नहीं बदला। करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" ने न केवल इतिहासकारों द्वारा कई वर्षों के शोध के फल के बारे में पाठकों को सूचित किया - इसने रूसी पढ़ने वाले समाज की चेतना को उल्टा कर दिया। अतीत के साथ संबंध के बिना और भविष्य के बारे में सोचे बिना वर्तमान के बारे में सोचना अब संभव नहीं था। "रूसी राज्य का इतिहास" एकमात्र ऐसा कारक नहीं था जिसने XIX सदी के लोगों की चेतना बनाई। ऐतिहासिक: 1812 का युद्ध, पुश्किन के काम और उन वर्षों में रूस और यूरोप में दार्शनिक विचार के सामान्य आंदोलन ने यहां निर्णायक भूमिका निभाई। लेकिन करमज़िन का "इतिहास" लाइन में है इनआयोजन। इसलिए किसी एक तरफा नजरिए से इसके महत्व का आकलन नहीं किया जा सकता है।

क्या करमज़िन का "इतिहास" एक वैज्ञानिक कार्य है जो रूस के अतीत की पहली शताब्दियों से पीटर I के शासनकाल की पूर्व संध्या तक की पूरी तस्वीर बनाता है? - इसमें कोई शक नहीं हो सकता। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, करमज़िन का काम उनकी मातृभूमि के अतीत से परिचित होने का मुख्य स्रोत था। महान रूसी इतिहासकार एस एम सोलोविओव ने याद किया: "... करमज़िन की कहानी भी मेरे हाथ में आ गई: तेरह साल की उम्र तक, यानी व्यायामशाला में प्रवेश करने से पहले, मैंने इसे कम से कम बारह बार पढ़ा।" इस तरह के सबूत कई गुना हो सकते हैं।

क्या करमज़िन का "इतिहास" स्वतंत्र ऐतिहासिक शोध और स्रोतों के गहन अध्ययन का फल है? - और इसमें कोई संदेह नहीं है: जिन नोटों में करमज़िन ने दस्तावेजी सामग्री को केंद्रित किया, उन्होंने बाद के ऐतिहासिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, और अब तक रूसी इतिहासकार लगातार उनका उल्लेख करते हैं, कभी भी विशालता पर चकित नहीं होते हैं लेखक के काम का।

क्या करमज़िन का "इतिहास" उल्लेखनीय है? साहित्यक रचना? - उनकी कलात्मक खूबियां भी जगजाहिर हैं। करमज़िन ने एक बार अपने काम को "ऐतिहासिक कविता" कहा था, और 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में रूसी गद्य के इतिहास में। करमज़िन का काम सबसे प्रमुख स्थानों में से एक है। "सुरुचिपूर्ण गद्य" की घटना के रूप में इतिहास के अंतिम जीवनकाल (दसवें और ग्यारहवें) की समीक्षा करते हुए, डिसमब्रिस्ट ए। बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की ने लिखा: "हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि साहित्यिक दृष्टि से हमें उनमें एक खजाना मिला। वहां हम शैली की ताजगी और ताकत, कहानी का प्रलोभन और संरचना में विविधता और भाषा के मोड़ों की सोनोरिटी देखते हैं, जो एक सच्ची प्रतिभा के हाथ में आज्ञाकारी है।

शायद, कोई अन्य कनेक्शनों को इंगित कर सकता है, कुछ के दृष्टिकोण से, "रूसी राज्य का इतिहास" एक उल्लेखनीय घटना है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उनमें से किसी से भी अविभाज्य रूप से संबंधित नहीं है: "रूसी राज्य का इतिहास" पूरी तरह से रूसी संस्कृति की एक घटना है और इसे केवल इस तरह से माना जाना चाहिए।

31 नवंबर, 1803 को, अलेक्जेंडर I के एक विशेष फरमान से, करमज़िन ने इतिहासलेखक की उपाधि प्राप्त की। उस क्षण से, पी ए व्यज़ेम्स्की के शब्दों में, उन्होंने "एक इतिहासकार के रूप में अपने बालों को लिया" और अपनी अंतिम सांस तक इतिहासकार की कलम नहीं छोड़ी। हालांकि, वास्तविक ऐतिहासिक

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करमज़िन के हित उसके पहले के काम में निहित हैं। 1802-1803 में। वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में, करमज़िन ने रूसी इतिहास पर कई लेख प्रकाशित किए। लेकिन यह बहुत शुरुआत नहीं है: सदी की शुरुआत में रूसी इतिहास पर अर्क और प्रारंभिक सामग्री को संरक्षित किया गया है। हालाँकि, यहाँ की उत्पत्ति को देखना भी असंभव है। 11 जून, 1798 को, करमज़िन ने "पीटर I के लिए स्तुति" के लिए एक योजना तैयार की। इस प्रविष्टि से पहले से ही यह स्पष्ट है कि यह एक व्यापक ऐतिहासिक अध्ययन के इरादे के बारे में था, न कि एक अलंकारिक अभ्यास। अगले दिन, उन्होंने निम्नलिखित विचार जोड़ा, स्पष्ट रूप से यह दिखाते हुए कि वह भविष्य में खुद को समर्पित करने की क्या उम्मीद करते हैं: "क्या प्रोविडेंस ने मुझे छोड़ दिया है; क्या मेरे लिए मौत से भी बदतर कुछ है (करमज़िन बीमार था और अंधे होने से डरता था। - वाई. ली।) ... मैं इतिहास ले लूंगा। मैं गिलिस से शुरू करूंगा; उसके बाद मैं फर्ग्यूसन, गिब्बन, रॉबर्टसन पढ़ूंगा - ध्यान से पढ़ें और नोट्स लें; और वहाँ मैं प्राचीन लेखकों, विशेषकर प्लूटार्क को ले लूँगा। यह प्रविष्टि ऐतिहासिक अध्ययनों में एक प्रणाली शुरू करने की आवश्यकता की चेतना की गवाही देती है, जो वास्तव में पहले से ही बहुत गहनता से चल रही है। यह इन दिनों था कि करमज़िन टैसिटस पढ़ता है, जिसकी राय वह बार-बार रूसी राज्य के इतिहास में संदर्भित करेगा, वह प्रकाशित विदेशी साहित्य के पंथियन के लिए सिसरो और सल्स्ट का अनुवाद करता है, और सेंसरशिप के खिलाफ लड़ता है जो प्राचीन इतिहासकारों को प्रतिबंधित करता है।

बेशक, इतिहास को अविभाज्य रूप से समर्पित करने का विचार अभी भी उससे दूर है। पीटर I के लिए प्रशंसा के एक शब्द के बारे में सोचते हुए, वह दिमित्री को लिखता है, बिना सहवास के नहीं: इसके लिए मुझे रूसी इतिहास और गोलिकोव को पढ़ने के लिए तीन महीने समर्पित करने की आवश्यकता है: शायद ही मेरे लिए कुछ संभव हो! और भी बहुत कुछ किया जाना बाकी है!" . लेकिन फिर भी, लेखक के सिर में ऐतिहासिक विषयों पर निबंध की योजनाएँ लगातार उठती रहती हैं।

हालाँकि, यह माना जा सकता है कि जड़ें और भी गहरी हैं। 1810 के उत्तरार्ध में। करमज़िन ने "देशभक्ति युद्ध के इतिहास के लिए विचार" स्केच किया। दावा है कि भौगोलिक स्थितिरूस और फ्रांस ने इसे लगभग अविश्वसनीय बना दिया है कि वे "एक दूसरे के खिलाफ सीधे हमला कर सकते हैं", करमज़िन ने बताया कि "यूरोप के पूरे राजनीतिक राज्य" में केवल एक पूर्ण परिवर्तन ही इस युद्ध को संभव बना सकता है। और उन्होंने सीधे तौर पर इस परिवर्तन को "क्रांति" कहा, इस ऐतिहासिक कारण को एक मानव से जोड़ते हुए: "नेपोलियन का चरित्र"। कोई सोच सकता है कि जब फ्रैंकफर्ट एम मेन में करमज़िन ने पहली बार पेरिस के लोगों द्वारा बैस्टिल पर कब्जा करने के बारे में सुना, जब बाद में उन्होंने नेशनल असेंबली के हॉल में बैठकर क्रांति के वक्ताओं को सुना, जब उन्होंने सभी चरणों का पालन किया जनरल बोनापार्ट के सत्ता में आने और यूरोप की सड़कों पर नेपोलियन के सैनिकों की भीड़ को सुनकर उन्होंने एक इतिहासकार की नजरों से आधुनिकता को देखने का सबक सीखा। एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने 14 दिसंबर, 1825 को पेरिस की सड़कों पर क्रांति की पहली गड़गड़ाहट और सीनेट स्क्वायर में आखिरी तोप की लहरें देखीं। उन्होंने महसूस किया कि लेखक अपने जीवन के बाकी हिस्सों में रहता है। ऐतिहासिक युगएक इतिहासकार होना चाहिए।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि करमज़िन का काम दो युगों में विभाजित है: 1803 से पहले करमज़िन एक लेखक थे, और बाद में एक इतिहासकार। लेकिन हमारे पास यह सुनिश्चित करने का अवसर था कि, एक ओर, करमज़िन ने एक लेखक बनने के बाद भी एक लेखक बनना बंद नहीं किया (ए। बेस्टुज़ेव, पी। व्यज़ेम्स्की ने रूसी गद्य में एक उत्कृष्ट घटना के रूप में "इतिहास" का मूल्यांकन किया, और यह, ज़ाहिर है, सच है: "इतिहास" करमज़िन उसी हद तक कला से संबंधित है, उदाहरण के लिए, हर्ज़ेन का अतीत और विचार), और दूसरी ओर, "वह अपने कानों तक रूसी इतिहास में मिला" बहुत पहले उसका आधिकारिक पेशा।

हालांकि, रचनात्मकता की दो अवधियों का विरोध करने के लिए अन्य, अधिक वजनदार आधार हैं। तुलना खुद ही सुझाव देती प्रतीत होती है: काम के पहले भाग का मुख्य कार्य "एक रूसी यात्री से पत्र" है, दूसरा "रूसी राज्य का इतिहास" है। इन कृतियों के शीर्षकों में निहित अनेक विरोध इतने स्पष्ट हैं कि उनकी मंशा संदेह में नहीं है। सबसे पहले: "रूसी" - "रूसी"। यहां विपक्ष शैलीगत है। जड़ "रस" ("वाई" के माध्यम से और एक "एस" के साथ) को बोलचाल की भाषा से संबंधित माना जाता था, और "रॉस" - उच्च शैली के लिए। लोमोनोसोव के ओड्स में, "रूसी" (यहां तक ​​​​कि डाहल ने इस तथ्य का विरोध किया कि "रूसी" दो "एस" के साथ लिखा गया है) कभी नहीं मिला। इसे "रूसी" रूप से बदल दिया गया है, उच्च शैली के लिए प्राकृतिक: "विजय, रूसी जीत!" ("खोटिन के कब्जे पर"), "प्रकाश रूसी परिवार दिखाओ" (ode 1745), आदि। लेकिन अगर "रूसी" "रूसी" के लिए एक शैलीगत रूप से उच्च पर्याय है, तो "रूसी" में एक शब्दार्थ अर्थ भी शामिल है - इसमें शब्दार्थ राज्य का दर्जा है। इस तरह एक और विरोध पैदा होता है: एक यात्री, एक निजी व्यक्ति, और जानबूझकर निजी दस्तावेज - एक तरफ दोस्तों को पत्र, और राज्य का इतिहास - सत्ता के लिए संघर्ष, इतिहास - दूसरी तरफ। आखिर इन सबके पीछे

दिवंगत करमज़िन के "प्रतिक्रियावादी" और "राष्ट्रवाद" की पुष्टि करने वाले उद्धरण आमतौर पर "प्राचीन और नए रूस पर नोट्स", "रूसी राज्य के इतिहास" की प्रस्तावना या वास्तव में रंगीन प्रकरण से लिए गए हैं। 12 दिसंबर, 1825 को मसौदा घोषणापत्र का अंतिम वाक्यांश, निकोलस I की ओर से लिखा गया, जो सिंहासन पर चढ़ा (नए ज़ार ने करमज़िन के पाठ को खारिज कर दिया और स्पेरन्स्की के संस्करण में एक घोषणापत्र प्रकाशित किया): करमज़िन ने घोषणापत्र के अंत में ज़ार की इच्छा व्यक्त की "भगवान का आशीर्वाद और रूसी लोगों के प्यार को प्राप्त करने के लिए", लेकिन निकोलाई और स्पेरन्स्की ने अंतिम अभिव्यक्ति को "हमारे लोगों के प्यार" के साथ बदल दिया।

मुद्दा, हालांकि, कुछ सहायक उद्धरणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति में नहीं है, लेकिन इस योजना का खंडन करने वाले कम हड़ताली उदाहरण देने की संभावना में नहीं है। और में शुरुआती समय, "एक रूसी यात्री के पत्र" सहित, करमज़िन ने खुद को एक देशभक्त के रूप में दिखाया जो विदेश में रहा " रूसीयात्री।" स्वर्गीय करमज़िन नहीं, बल्कि लेटर्स फ़्रॉम अ रशियन ट्रैवलर के लेखक ने निम्नलिखित शब्द लिखे: "... अंग्रेज़ फ़्रांसीसी भाषा जानते हैं, लेकिन उनसे बात नहीं करना चाहते ... हमारे साथ क्या अंतर है! हमारे पास कोई है जो केवल यह कह सकता है: कमेंट vous portez-vous? फ्रेंच भाषा को अनावश्यक रूप से विकृत करता है ताकि रूसी के साथ रूसी न बोलें; और हमारे तथाकथित . में अच्छी कंपनीफ्रेंच के बिना आप बहरे और गूंगे होंगे। शर्म नहीं आती। राष्ट्रीय गौरव कैसे न हो? तोते और बंदर एक साथ क्यों हो? हमारी भाषा और बातचीत के लिए अधिकार दूसरों से भी बदतर नहीं है ... "।

उसी समय, करमज़िन ने रूस के सांस्कृतिक जीवन पर पश्चिमी ज्ञान के प्रभाव के लाभ के विचार को कभी नहीं छोड़ा। पहले से ही अपने दिनों के अंत में, इतिहास के अंतिम संस्करणों पर काम करते हुए, उन्होंने सहानुभूतिपूर्वक बोरिस गोडुनोव की रूस के सांस्कृतिक अलगाव को नष्ट करने की इच्छा पर ध्यान दिया (यह इस ज़ार के व्यक्तित्व के प्रति सामान्य नकारात्मक रवैये के बावजूद है!), और वसीली शुइस्की के बारे में, जिन्होंने पश्चिम के साथ राज्य की अशांति की आग में सांस्कृतिक संबंध स्थापित करने की कोशिश की, ने लिखा: "पुराने रूसी रीति-रिवाजों के लिए अपने प्यार से लोगों को प्रसन्न करना, वसीली नहीं चाहता था, हालांकि, उसे खुश करने के लिए, बाहर निकालने के लिए विदेशियों: उन्होंने उनके लिए पूर्वाभास नहीं दिखाया, जिनके साथ उन्होंने रास्त्रिगा और यहां तक ​​\u200b\u200bकि गोडुनोव को फटकार लगाई, लेकिन उन्हें विद्रोही भीड़ को अपराध नहीं दिया ... मास्को में सभी ईमानदार जर्मनों को दया करने की कोशिश की और ज़ारिस्ट सेवा में, दोनों योद्धा और वैज्ञानिकों, कलाकारों, कारीगरों के लोग, नागरिक शिक्षा से प्यार करते हैं और जानते हैं कि रूस में उनकी सफलता के लिए उनकी आवश्यकता है; एक शब्द में, उनकी एक इच्छा थी, केवल पितृभूमि के शिक्षक बनने का समय नहीं था ... और कितनी सदी में! कितनी भयानक परिस्थितियों में! (बारहवीं, 42-44)।

इस अवधि के दौरान करमज़िन ने पीटर I के खिलाफ जो तिरस्कार किया, वह स्वयं यूरोपीयकरण के बारे में नहीं था, बल्कि इसके निरंकुश तरीकों और अपने विषयों के निजी जीवन में ज़ार के अत्याचारी हस्तक्षेप के बारे में था - एक ऐसा क्षेत्र जिसे करमज़िन हमेशा बहिष्कृत मानते थे

"रूसी राज्य का इतिहास" पाठक को कई विरोधाभासों के सामने रखता है। सबसे पहले, मुझे इस काम के शीर्षक के बारे में कहना चाहिए। इसके शीर्षक पर "राज्य का इतिहास" है। इसके आधार पर, करमज़िन को एक "राजनेता" के रूप में परिभाषित किया जाने लगा (कुछ लेखकों द्वारा इस्तेमाल किए गए इस अजीब शब्द के लिए पाठक हमें क्षमा कर सकते हैं!) करमज़िन के "इतिहास" की तुलना तथाकथित "राज्य विद्यालय" के शोधकर्ताओं के कार्यों के साथ करने के लिए पर्याप्त है, प्रशासनिक-कानूनी संरचना के बी. समाज, जिसने "राज्य स्कूल" पर कब्जा कर लिया। इसके अलावा, करमज़िन और "स्टेट स्कूल" के प्रारंभिक परिसर सीधे विपरीत हैं: चिचेरिन के अनुसार, राज्य एक प्रशासनिक और कानूनी तंत्र है जो लोगों के जीवन को निर्धारित करता है; यह वह है, न कि व्यक्तिगत व्यक्ति, जो इतिहास में कार्य करता है; इतिहास राज्य संस्थाओं का इतिहास है: "राज्य को सर्वोच्च सिद्धांतों को लागू करने के लिए कहा जाता है" मानव जीवन; यह, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में, विश्व-ऐतिहासिक भूमिका निभाता है, मानव जाति के भाग्य का फैसला करने में भाग लेता है। इस तरह का बयान ऐतिहासिक घटना के रूप में व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी के सवाल को हटा देता है। वह बस इतिहास से बाहर है। करमज़िन के लिए, वह हमेशा मुख्य बने रहे। करमज़िन ने राज्य को क्या समझा, यह समझने के लिए, यदि आवश्यक हो, तो संक्षेप में उनके विश्वदृष्टि की सामान्य प्रकृति पर विचार करना आवश्यक है।

करमज़िन के विचार एन.आई. नोविकोव के घेरे में बिताए चार वर्षों से गहराई से अंकित थे। यहां से, युवा करमज़िन ने बुद्धिमान आकाओं के मार्गदर्शन में यूटोपियन आकांक्षाओं, प्रगति में विश्वास और आने वाले मानव भाईचारे के सपनों को पूरा किया। प्लेटो को पढ़ना, थॉमस मोरे और मेबली ने भी इस विश्वास का समर्थन किया कि " आदर्शलोक(करमज़िन ने इस शब्द को नोट किया: "ओर खुशी का साम्राज्यमोरस के लेखन। - वाई. लीअच्छे दिल का सपना हमेशा रहेगा..."। कभी-कभी इन सपनों ने करमज़िन की कल्पना को गंभीरता से लिया। 1797 में, उन्होंने ए.आई. व्याज़ेम्स्की को लिखा: “आप मुझे भविष्य में नागरिकता के अधिकार के लिए अग्रिम रूप से एक पेटेंट प्रदान करते हैं। आदर्शलोक. मैं कभी-कभी इस तरह की योजनाओं में शामिल हो जाता हूं और अपनी कल्पना को प्रज्वलित करके, मैं पहले से ही मानव आनंद की पूर्णता का आनंद लेता हूं। इस अवधि में करमज़िन द्वारा यूटोपिया की कल्पना प्लेटो के गणराज्य की आड़ में एक आदर्श राज्य के रूप में की गई थी, जो बुद्धिमान दार्शनिकों-प्रमुखों के सख्त विनियमन के अधीन था।

हालाँकि, इस आदर्श ने जल्दी ही संशयपूर्ण संदेहों को कम करना शुरू कर दिया। करमज़िन ने बाद में कई बार इस बात पर जोर दिया, "कि प्लेटो ने खुद उसकी (धन्य गणराज्य) की असंभवता को महसूस किया। - वाई. ली।)"। इसके अलावा, करमज़िन को वोल्टेयर के लेखन में निहित एक और आदर्श से आकर्षित किया गया था, जिसका मजबूत प्रभाव उन्होंने इन वर्षों के दौरान अनुभव किया: गंभीर तपस्या नहीं, समानता और नागरिक गुणों के लिए विलासिता, कला, औद्योगिक सफलता की अस्वीकृति, लेकिन कला का उत्कर्ष, सभ्यता की प्रगति, मानवता और सहिष्णुता, मानवीय भावनाओं का उत्थान। मैबली दुविधा के बाद, करमज़िन स्पार्टा और एथेंस के बीच फटा हुआ था। यदि पहले मामले में वे प्राचीन वीरता की कठोर कविता से आकर्षित थे, तो दूसरे में वे कला के उत्कर्ष, सुंदर प्रेम के पंथ, सूक्ष्म और शिक्षित महिला समाज, सुंदरता के स्रोत के रूप में सुंदरता से आकर्षित थे। लेकिन संदेह का कड़वा स्वाद जल्द ही दोनों आशाओं में जुड़ना शुरू हो गया, और यह संयोग से नहीं है कि दरवाजा

सच है, 1792 में इस मार्ग को प्रकाशित करते समय, करमज़िन ने एक संदेहपूर्ण अंत जोड़ा: "एक सपना!" ("सपना" का उपयोग यहां चर्च स्लावोनिक शब्द के अर्थ में किया गया है: "खाली कल्पना, बिना किसी चीज की दृष्टि"), लेकिन उस समय उसकी मनोदशा बिल्कुल वैसी ही थी। यूटोपियन आशाओं और परोपकारी आकांक्षाओं ने उसे पकड़ लिया, और यह संयोग से नहीं था कि, फ्रैंकफर्ट एम मेन में बैस्टिल को लेने के बारे में जानने के बाद, वह जेनोआ में शिलर की द फिस्को कॉन्सपिरेसी को पढ़ने के लिए दौड़ा, और पेरिस में मैबली और थॉमस मोर को फिर से पढ़ा।

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लेकिन साथ ही, एक विशेषता पर जोर दिया जाना चाहिए: उसके लिए यूटोपिया कुछ राजनीतिक या सामाजिक संबंधों का क्षेत्र नहीं है, बल्कि पुण्य का क्षेत्र है; एक उज्ज्वल भविष्य लोगों की उच्च नैतिकता पर निर्भर करता है, न कि राजनीति पर। सदाचार स्वतंत्रता और समानता उत्पन्न करता है, न कि स्वतंत्रता और समानता - पुण्य। करमज़िन ने किसी भी तरह की राजनीति को अविश्वास की नज़र से देखा।

इस संबंध में, नेशनल असेंबली की बैठकों ने करमज़िन को महत्वपूर्ण सबक सिखाया। उन्होंने मीराब्यू के तूफानी भाषणों को सुना, जिसके बारे में करमज़िन बहुत चिंतित थे: धार्मिक सहिष्णुता, निरंकुशता और आक्रामकता के बीच संबंध, सामंतवाद का दुरुपयोग, और अपने प्रतिद्वंद्वी, अब्बे मौर्य की बात सुनी। 1797 के सावधान शब्दों में भी: "हमारा यात्री नेशनल असेंबली में शोर-शराबे में मौजूद है, मीराब्यू की प्रतिभा की प्रशंसा करता है, अपने प्रतिद्वंद्वी अब्बे मौर्य की वाक्पटुता को श्रद्धांजलि देता है ..." - पहले की प्राथमिकता स्पष्ट है . इसमें कोई शक नहीं कि मठाधीश के ऐतिहासिक अधिकारों की रक्षा कैथोलिक गिरिजाघर(इसके जवाब में, मिराब्यू ने बार्थोलोम्यू रात के पीड़ितों की छाया को दयनीय रूप से उकसाया) और सामंती व्यवस्था ने करमज़िन से कोई सहानुभूति नहीं जगाई। लेकिन यहीं पर उनका सबसे महत्वपूर्ण विचार था कि शब्दों की सच्चाई उनके उच्चारण करने वाले की आंतरिक दुनिया से उनके पत्राचार द्वारा ही दी जाती है। अन्यथा, कोई भी सच्चाई "वाक्यांशों" में बदल जाती है, जिससे भविष्य में करमज़िन नफरत करते हैं। मीराब्यू के भाषणों ने करमज़िन को वक्ता की "महान प्रतिभा" का एहसास कराया और निस्संदेह, उन्हें उत्साहित किया। लेकिन वे यह नहीं भूल सके कि वक्ता स्वयं किसका वंशज था प्राचीन परिवार, एक मारकिस, एक बेईमान साहसी जो एक शानदार हवेली पर कब्जा करता है और आगे बढ़ता है व्यस्त जीवन, निंदनीय विवरण जिसके बारे में करमज़िन ने ल्यों में वापस सुना। मिराब्यू प्राचीन सद्गुण के नायकों के समान नहीं थे, जिनकी गंभीर देशभक्ति से कोई भी फ्रांस के प्लेटो गणराज्य में परिवर्तन की उम्मीद कर सकता था। लेकिन उनका प्रतिद्वंद्वी कोई बेहतर नहीं था: एक गरीब ह्यूजेनॉट शोमेकर का बेटा, महत्वाकांक्षा से भस्म, किसी भी कीमत पर कार्डिनल की टोपी हासिल करने का प्रयास करते हुए, प्रतिभाशाली लेकिन सिद्धांतहीन मौर्य ने अपने पिता, परिवार और रिश्तेदारों के विश्वास को त्याग दिया, पर चला गया दुश्मनों का शिविर और उनका ट्रिब्यून बन गया, जिसमें प्रदर्शन किया गया नेशनल असेंबलीवाक्पटुता, बुद्धि और निंदक।

बहुत बाद में, करमज़िन ने उन विचारों को लिखा जो सबसे पहले उनके दिमाग में आए, शायद नेशनल असेंबली के हॉल में: "अभिजात वर्ग, डेमोक्रेट, उदारवादी, सेवावादी! तुम में से कौन ईमानदारी का घमण्ड कर सकता है? आप सभी ऑगर्स हैं, और आप एक-दूसरे की आंखों में देखने से डरते हैं, कहीं ऐसा न हो कि आप हंसी से मर जाएं। अभिजात वर्ग, सेवक पुराने आदेश चाहते हैं: क्योंकि यह उनके लिए फायदेमंद है। डेमोक्रेट, उदारवादी एक नया विकार चाहते हैं: क्योंकि वे अपने निजी लाभ के लिए इसका इस्तेमाल करने की उम्मीद करते हैं।

करमज़िन, जो केवल ईमानदारी और नैतिक गुणों को महत्व देते थे राजनेताओं, असेंबली के वक्ताओं में से अदूरदर्शी और कलात्मकता से रहित, लेकिन पहले से ही "अचूक" रोबेस्पिएरे उपनाम प्राप्त कर लिया था, जिसकी वाक्पटुता की बहुत कमियां उसे गुण लगती थीं। रोबेस्पियरे यूटोपिया में विश्वास करते थे, नाटकीय इशारों से बचते थे और क्रांति के साथ नैतिकता की पहचान करते थे। चतुर सनकी मिराब्यू ने अवमानना ​​के एक विशिष्ट स्पर्श के साथ उसके बारे में फेंक दिया: "वह बहुत दूर जाएगा क्योंकि वह जो कहता है उस पर विश्वास करता है" (मिराब्यू के लिए यह मानसिक सीमा का प्रमाण था)।

करमज़िन ने रोबेस्पिएरे को चुना। डीसमब्रिस्ट निकोलाई तुर्गनेव, जिन्होंने करमज़िन के साथ एक से अधिक बार बात की, ने याद किया: "रोबेस्पियरे ने उन्हें श्रद्धा से प्रेरित किया<...>अपने बुढ़ापे में, उन्होंने सम्मान के साथ बोलना जारी रखा, उनकी उदासीनता, उनके चरित्र की गंभीरता और दृढ़ता, और यहां तक ​​​​कि उनकी मामूली घरेलू दिनचर्या, जो कि करमज़िन के अनुसार, उस के लोगों के जीवन के तरीके के विपरीत थी। युग।

बार-बार किए जाने वाले दावे कि करमज़िन खून से "डर गए" थे, को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि कारण की विजय के परिणामस्वरूप कड़वी दुश्मनी और आपसी रक्तपात हुआ, सभी प्रबुद्ध लोगों के लिए एक अप्रत्याशित और क्रूर झटका था, और मूलीशेव इससे कम नहीं शिलर या करमज़िन से कम पीड़ित थे। हालाँकि, हम याद करते हैं कि 1798 में, पीटर I की स्तुति के लिए एक योजना तैयार करते हुए, करमज़िन ने लिखा: "कुछ क्रूरताओं का औचित्य। हमेशा हृदय की दया आत्मा की महानता के साथ असंगत होती है। लेस ग्रैंड्स होम्स ने क्यू ले टाउट। लेकिन कभी-कभी संवेदनशीलता की भी जीत होती थी। यह नहीं भूलना चाहिए कि करमज़िन घटनाओं को एक समकालीन और एक प्रत्यक्षदर्शी की नज़र से देखता था, और उसे बहुत कुछ एक ऐसे परिप्रेक्ष्य में लगता था जो हमारे लिए अप्रत्याशित था। उन्होंने बिना-अपराधी और सम्मेलन, सड़क और ट्रिब्यून, मराट और रोबेस्पिएरे की पहचान नहीं की, और उन्हें विरोध के रूप में देखा

अब करमज़िन एक यथार्थवादी राजनीतिज्ञ की ओर आकर्षित हो रहे हैं। पॉलिसी से अस्वीकृति की मुहर हटा दी गई है। करमज़िन ने रूस में पहली राजनीतिक पत्रिका वेस्टनिक एवरोपी का प्रकाशन शुरू किया।

वेस्टनिक एवरोपी के पन्नों पर, विदेशी स्रोतों का कुशलता से उपयोग करते हुए, अनुवादों का चयन (कभी-कभी काफी स्वतंत्र रूप से) इस तरह से अपनी भाषा में अपने विचार व्यक्त करने के लिए, करमज़िन एक सुसंगत राजनीतिक सिद्धांत विकसित करता है। लोग स्वभाव से स्वार्थी होते हैं: "अहंकार समाज का सच्चा दुश्मन है", "दुर्भाग्य से हर जगह और मनुष्य में सब कुछ स्वार्थ है"। स्वार्थ गणतंत्र के ऊँचे आदर्श को एक अप्राप्य सपने में बदल देता है: “उच्च लोकप्रिय गुण के बिना, गणतंत्र खड़ा नहीं हो सकता। यही कारण है कि राजशाही सरकार अधिक खुश और अधिक विश्वसनीय होती है: उसे नागरिकों से असाधारण चीजों की आवश्यकता नहीं होती है और वह उस हद तक नैतिकता की ओर बढ़ सकती है जिस पर गणतंत्र गिरते हैं। बोनापार्ट करमज़िन को वह मजबूत यथार्थवादी शासक प्रतीत होता है जो प्रबंधन प्रणाली का निर्माण "सपने" के सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि लोगों की नैतिकता के वास्तविक स्तर पर करता है। वह पार्टियों से बाहर हैं। "बोनापार्ट निर्देशिका की नकल नहीं करता है, इस या उस पार्टी के गठबंधन की तलाश नहीं करता है, लेकिन खुद को उनसे ऊपर रखता है और केवल सक्षम लोगों को चुनता है, कभी-कभी एक पूर्व रईस और एक ईमानदार रिपब्लिकन, कभी-कभी एक रिपब्लिकन रॉयलिस्ट को पसंद करते हैं।" फ्रांस की खुशी के लिए बोनापार्ट इतना प्यार और इतना आवश्यक है कि एक पागल आदमी अपनी लाभकारी शक्ति के खिलाफ विद्रोह कर सकता है। वाणिज्य दूतावास को "सच्चे राजशाही" के रूप में परिभाषित करते हुए, करमज़िन ने जोर दिया कि बोनापार्ट की शक्ति की गैर-वंशानुगत प्रकृति और जिस तरह से वह इसे जब्त करता है, उसकी नीति की लाभकारी प्रकृति द्वारा पूरी तरह से उचित है: "बोनापार्ट सत्ता का चोर नहीं है", और इतिहास "उसे उस नाम से नहीं पुकारेंगे"। “शाहीवादियों को चुप रहना चाहिए। वे नहीं जानते थे कि अपने अच्छे राजा को कैसे बचाया जाए, वे अपने हाथों में हथियार लेकर मरना नहीं चाहते थे, लेकिन वे केवल कमजोर लोगों के दिमाग में बदनामी से विद्रोह करना चाहते थे। "फ्रांस नेपोलियन बोनापार्ट की बात मानने में शर्मिंदा नहीं है जब उसने मैडम पोम्पाडॉर और डू बैरी की बात मानी।" "हम कौंसल के पूर्वजों को नहीं जानते, लेकिन हम उसे जानते हैं - और यह पर्याप्त है"।

यह ध्यान रखना उत्सुक है कि, अपनी राजनीतिक अवधारणा का पालन करते हुए, करमज़िन इस अवधि के दौरान बोरिस गोडुनोव की अत्यधिक सराहना करते हैं, और शब्दों में पहले कौंसल की विशेषताओं की याद दिलाते हैं: "बोरिस गोडुनोव उन लोगों में से एक थे जो अपना शानदार भाग्य बनाते हैं और साबित करते हैं प्रकृति की चमत्कारी शक्ति। उनके परिवार में कोई सेलिब्रिटी नहीं था। भविष्य में, हम "इतिहास" में इस आकलन को बदलने के कारणों पर बात करेंगे।

तथ्य यह है कि इन वर्षों के दौरान करमज़िन के लिए आनुवंशिकता एक महत्वपूर्ण कारक नहीं थी, इसका सबूत वेस्टनिक के पन्नों पर एक कमजोर, यद्यपि दयालु, वंशानुगत सम्राट की नकारात्मक छवि के ऊर्जावान गैर-वंशानुगत तानाशाह के लगातार विरोध से है, जो उदार विचारों से आच्छादित है। . अपने आध्यात्मिक अनुमानों पर खेलते हुए, चालाक रईसों ने एक कुलीन शासन का निर्माण किया (इस तरह सुल्तान सेलिम को चित्रित किया गया है; पासवान-ओग्लू विद्रोह का वर्णन करते हुए, करमज़िन, एक अनुवाद की आड़ में, अपना स्वयं का पाठ बनाता है, मूल से बहुत अलग)। इन पात्रों के पीछे, समकालीनों के लिए एक स्पष्ट विरोध उत्पन्न होता है: बोनापार्ट - अलेक्जेंडर आई। बाद में इसे सीधे "प्राचीन और नए रूस पर नोट" में व्यक्त किया जाएगा।

लेकिन 1803 में, जब करमज़िन के भाषा सुधार पर हताशापूर्ण विवाद उबल रहे थे, वे स्वयं पहले से ही अधिक व्यापक रूप से सोच रहे थे। भाषा के सुधार का उद्देश्य रूसी पाठक को "सांप्रदायिक", सभ्य और मानवीय बनाना था। अब करमज़िन को एक और काम का सामना करना पड़ा - उसे नागरिक बनाना। और इसके लिए, करमज़िन का मानना ​​था, यह आवश्यक है कि वह एक इतिहास थाउनके देश की। इसे बनाना होगा इतिहास का आदमी. यही कारण है कि करमज़िन ने "अपने बालों को इतिहासकारों के सामने लाया।"

दरअसल: एक कवि, गद्य लेखक, पत्रकार के क्षेत्र में, पहले से ही लंबे समय के कार्यों का फल मिल सकता है - एक इतिहासकार के क्षेत्र में, किसी को फिर से शुरू करना पड़ा, मास्टर पद्धति कौशल, लगभग चालीस वर्षों में अध्ययन करना एक विद्यार्थी। लेकिन करमज़िन ने इसे अपना कर्तव्य, अपनी मुंडन के रूप में देखा। राज्य का कोई इतिहास नहीं है जब तक इतिहासकार ने राज्य को अपने इतिहास के बारे में नहीं बताया। पाठकों को रूस का इतिहास बताते हुए करमज़िन ने रूस को एक इतिहास दिया। यदि सिकंदर के युवा कर्मचारियों ने जल्दबाजी में सुधार योजनाओं के साथ भविष्य की ओर देखने की कोशिश की, तो करमज़िन ने भविष्य के आधार के रूप में अतीत को देखने के साथ उनका विरोध किया।

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एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में, फोंटंका पर, ई.एफ. मुरावियोवा के घर में, करमज़िन ने करीबी दोस्तों को इतिहास के अंश पढ़े। अलेक्जेंडर इवानोविच तुर्गनेव ने इस बारे में अपने भाई सर्गेई को लिखा: "कल करमज़िन ने हमें नोवगोरोड की विजय और एक बार फिर उनकी प्रस्तावना पढ़ी। जीवितों में उनके समान कोई इतिहासकार नहीं है<...>उनके इतिहास की तुलना किसी के साथ नहीं की जा सकती, क्योंकि उन्होंने इसे रूस के लिए अनुकूलित किया, यानी यह उन सामग्रियों और स्रोतों से निकला है जिनका अपना एक विशेष राष्ट्रीय चरित्र है। यही नहीं हमारे साहित्य की सच्ची शुरुआत होगी; लेकिन इसका इतिहास हमें रूढ़िवादी के लिए आधारशिला के रूप में काम करेगा, लोक शिक्षा, राजशाही भावना और, ईश्वर की इच्छा, एक संभावित रूसी संविधान (ए। आई। तुर्गनेव द्वारा जोर दिया गया। - वाई. ली।) यह रूस की हमारी अवधारणाओं को एकजुट करेगा, या बेहतर हमें उन्हें देगा। हम सीखेंगे कि हम क्या थे, हम वर्तमान यथास्थिति में कैसे पहुंचे, और हिंसक परिवर्तनों का सहारा लिए बिना हम क्या हो सकते हैं।

ए। आई। तुर्गनेव, एक अर्ज़ामासियन और करमज़िनिस्ट, दयालुता से बाहर एक उदारवादी और करमज़िन के एक शौकिया सहायक (ए। तुर्गनेव श्लोज़र के मार्गदर्शन में गोटिंगेन में अपने ऐतिहासिक अध्ययन के माध्यम से गए, और करमज़िन के पास कोई ऐतिहासिक शिक्षा नहीं थी) के विचार पूरी तरह से नहीं थे। करमज़िन के साथ मेल खाता है, और करमज़िन इस पत्र के तहत अपने हस्ताक्षर करने की संभावना नहीं है। लेकिन तुर्गनेव ने एक बात दृढ़ता से सीखी: भविष्य में एक नज़र अतीत के ज्ञान पर आधारित होनी चाहिए।

पिछले करमज़िन की अशांत घटनाओं को वर्तमान की अशांत घटनाओं के बीच में वर्णन करने का मौका मिला। 1812 की पूर्व संध्या पर, करमज़िन 15वीं शताब्दी के अंत को पूरा करते हुए, इतिहास के खंड VI पर काम कर रहे थे। मास्को में नेपोलियन के दृष्टिकोण ने कक्षाओं को बाधित कर दिया। करमज़िन ने "अपनी पत्नी और बच्चों को बेली राजकुमारी व्यज़ेम्सकाया के साथ यारोस्लाव भेजा", और वह खुद अपनी पहली पत्नी, काउंट द्वारा अपने रिश्तेदार के घर सोकोलनिकी चले गए। समाचार के स्रोत के करीब एफवी रोस्तोपचीना। उन्होंने व्याज़ेम्स्की, ज़ुकोवस्की, युवा इतिहासकार कलाइदोविच को सेना में शामिल किया, और वह खुद मास्को मिलिशिया में शामिल होने की तैयारी कर रहे थे। उन्होंने दिमित्रीव को लिखा: "मैंने इतिहास को भी अलविदा कह दिया: मैंने अपनी पत्नी को इसकी सबसे अच्छी और पूरी प्रति दी, और दूसरी विदेशी कॉलेजियम के अभिलेखागार को।" हालांकि वह 46 साल के हैं, लेकिन उन्हें "दर्द होता है" दूर सेहमारी मातृभूमि के लिए निर्णायक घटनाओं को देखें। वह "अपने भूरे घोड़े पर चढ़ने" के लिए तैयार है। हालांकि, भाग्य उसके लिए कुछ और तैयार करता है: निज़नी नोवगोरोड में अपने परिवार के लिए प्रस्थान, उसके बेटे की मृत्यु, मास्को में सभी संपत्ति की मृत्यु और, विशेष रूप से, कीमती पुस्तकालय। वह दिमित्रीव को लिखता है: "मेरी पूरी लाइब्रेरी राख में बदल गई, लेकिन कहानी बरकरार है: कैमोस ने बचाया, लुसियाडा"।

जले हुए मास्को में बाद के वर्ष कठिन और दुखद थे, लेकिन इतिहास पर काम जारी है। 1815 तक, करमज़िन ने आठ खंड पूरे कर लिए थे, "परिचय" लिखा था और जो लिखा गया था उसे मुद्रित करने के लिए अनुमति और धन प्राप्त करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाने का फैसला किया था।

पीटर्सबर्ग में करमज़िन ने नई कठिनाइयों का इंतजार किया। इतिहासकार का युवा करमज़िनिस्ट-अरज़ामास द्वारा उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया था, उन्हें ज़ारिना एलिसैवेटा अलेक्सेवना द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त किया गया था, स्मार्ट और शिक्षित, बीमार और वास्तव में अलेक्जेंडर I द्वारा त्याग दिया गया था; डाउजर महारानी मारिया फेडोरोवना, ग्रैंड डचेस। लेकिन करमज़िन कुछ और इंतजार कर रहे थे - ज़ार के साथ एक दर्शक, जिसे "इतिहास" के भाग्य का फैसला करना था। लेकिन राजा ने स्वीकार नहीं किया, "गुलाब पर गला घोंट दिया।" 2 मार्च, 1816 को, करमज़िन ने अपनी पत्नी को लिखा: "कल, वी।<еликой>प्रति।<нягиней>एकातेरिना पावलोवना, यह सोचकर कि मुझे यहाँ बेकार, लगभग अपमानजनक तरीके से रखा गया है, मैं आक्रोश से नहीं काँप रही थी। "अगर वे मेरा सम्मान नहीं करते हैं" चिंतन, तो हमें पीटर्सबर्ग को भूल जाना चाहिए: हम साबित करेंगे कि रूस में एक महान और ईश्वर के अनुकूल गौरव है। अंत में, करमज़िन को यह समझने के लिए दिया गया था कि ज़ार उसे तब तक स्वीकार नहीं करेगा जब तक कि इतिहासकार ने सर्व-शक्तिशाली अरकचेव की यात्रा का भुगतान नहीं किया। करमज़िन झिझके ("क्या वे यह निष्कर्ष निकालेंगे कि मैं एक रेंगना और एक नीच साधक हूँ? यह बेहतर लगता है कि नहीं जाना चाहिए," उन्होंने अपनी पत्नी को लिखा) और अरकचेव के तत्काल अनुरोध के बाद ही रवाना हुए, ताकि यात्रा ने एक चरित्र का अधिग्रहण कर लिया। धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचार की यात्रा, और याचिकाकर्ता नहीं। करमज़िन नहीं, लेकिन अरकचेव ने चापलूसी की। उसके बाद, राजा ने इतिहासलेखक को प्राप्त किया, अनुग्रहपूर्वक इतिहास की छपाई के लिए 60,000 प्रदान किए, इसे बिना सेंसरशिप के प्रकाशित करने की अनुमति दी। मुझे सेंट पीटर्सबर्ग में प्रिंट करना था। हमें पूरे परिवार के साथ वहां जाना पड़ा। करमज़िन के लिए, जीवन का एक नया दौर शुरू हुआ।

1818 की शुरुआत में, पहले आठ खंडों की 3,000 प्रतियां प्रकाशित हुईं। इस तथ्य के बावजूद कि उस समय प्रचलन बहुत बड़ा था, प्रकाशन 25 दिनों में बिक गया, और एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जिसे पुस्तक विक्रेता स्लीओनिन ने अपने कब्जे में ले लिया। "रूसी राज्य का इतिहास" की उपस्थिति एक सामाजिक घटना बन गई। प्रेस में कुछ प्रतिक्रियाएं थीं:

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कचेनोव्स्की की प्रस्तावना की आलोचना और आर्टीबाशेव की छोटी-छोटी टिप्पणियों पर किसी का ध्यान नहीं जाता अगर करमज़िनिस्टों ने उन्हें एपिग्राम के विस्फोट के साथ जवाब नहीं दिया होता। हालाँकि, पत्रों, वार्तालापों, पांडुलिपियों के प्रकाशन के लिए अभिप्रेत नहीं है, "इतिहास" लंबे समय तक विवाद का मुख्य विषय बना रहा। Decembrist हलकों में, वह गंभीर रूप से मिले थे। एम। ओर्लोव ने रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में देशभक्ति की भावना की चापलूसी करने वाली परिकल्पनाओं की कमी के लिए करमज़िन को फटकार लगाई (संदेहवादी स्कूल इतिहासकार को इसके विपरीत फटकार लगाएगा)। निकिता मुरावियोव का सबसे गहन विश्लेषण, जिन्होंने निरंकुशता की ऐतिहासिक भूमिका के लिए करमज़िन के रवैये की आलोचना की। ग्रिबेडोव ने 1819 के अपने यात्रा नोटों में ईरान में निरंकुशता का अवलोकन करते हुए लिखा: "दास, मेरे प्रिय! और उनकी सही सेवा करो! क्या वे अपने सर्वोच्च मालिक की निंदा करने की हिम्मत करते हैं?<...>उनके पास शानदार इतिहासकार भी हैं।" ईरान और अपनी मातृभूमि में निरंकुशता के कार्यों की तुलना करते हुए, ग्रिबॉयडोव ने अपने अंतिम शब्दों में, निश्चित रूप से करमज़िन के बारे में सोचा था। हालांकि, वे सभी जिन्होंने "इतिहास" पर हमला किया - दाएं और बाएं से - पहले से ही इसके पाठक थे, उन्होंने लेखक की निंदा की, लेकिन अपनी सामग्री पर अपने निष्कर्ष बनाए। इसके अलावा, यह "इतिहास" की उपस्थिति का तथ्य था जिसने उनके विचार के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया। अब रूस में एक भी सोच वाला व्यक्ति रूसी इतिहास के सामान्य दृष्टिकोण से बाहर नहीं सोच सकता था।

और करमज़िन आगे चला गया। उन्होंने "इतिहास" के IX, X और XI संस्करणों पर काम किया - ओप्रीचिना का समय, बोरिस गोडुनोव और मुसीबतों का समय। और उनके काम का यह दूसरा भाग पहले से स्पष्ट रूप से भिन्न है। यह इन संस्करणों में था कि करमज़िन एक गद्य लेखक के रूप में एक नायाब ऊंचाई पर पहुंचे: यह पात्रों के चित्रण की शक्ति, वर्णन की ऊर्जा से प्रमाणित है। लेकिन यह एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो करमज़िन को उनकी गतिविधि के अंतिम, "पीटर्सबर्ग" काल के इतिहासकार के रूप में अलग करती है। अब तक, करमज़िन का मानना ​​​​था कि केंद्रीकरण की सफलताएँ, जो उन्होंने मास्को के राजकुमारों की निरंकुश शक्ति के गठन से जुड़ी थीं, उसी समय सभ्यता की सफलताएँ थीं। इवान III और वासिली इवानोविच के शासनकाल के दौरान, न केवल राज्य का दर्जा मजबूत हुआ, बल्कि मूल रूसी संस्कृति ने भी सफलता हासिल की। खंड VII के अंत में, 15वीं-16वीं शताब्दी की संस्कृति की समीक्षा में, करमज़िन ने संतोष के साथ धर्मनिरपेक्ष साहित्य के उद्भव पर ध्यान दिया - उनके लिए शिक्षा की सफलता का एक महत्वपूर्ण संकेत: "... हम देखते हैं कि हमारे पूर्वज न केवल ऐतिहासिक या धार्मिक लेखन में, बल्कि उपन्यासों में भी लगे हुए थे; बुद्धि और कल्पना के प्रिय कार्य" (VII, 139)। इवान द टेरिबल के शासनकाल ने इतिहासकार को एक कठिन परिस्थिति के साथ प्रस्तुत किया: केंद्रीकरण और निरंकुश शक्ति को मजबूत करने से प्रगति नहीं हुई, बल्कि निरंकुशता के राक्षसी दुरुपयोग हुए।

इसके अलावा, करमज़िन नैतिकता में गिरावट और रूस के नैतिक भविष्य पर इवान द टेरिबल के शासन के विनाशकारी प्रभाव को नोट करने में विफल नहीं हो सके। ग्रोज़नी, वे लिखते हैं, "न्याय का अभिमान", "राज्य का गहरा ज्ञान", "भविष्य के समय को विनाशकारी हाथ से छूना: मुखबिरों के बादल के लिए, बदनामी करने वाले, क्रोमेशनिकोव, उनके द्वारा शिक्षित, चिकने बादल की तरह- असर करने वाले कीड़े, गायब होने के बाद, लोगों के बीच एक बुरा बीज छोड़ गए; और अगर बाटी के जुए ने रूसियों की आत्मा को अपमानित किया, तो निस्संदेह जॉन के शासन ने इसे ऊंचा नहीं किया ”(IX, 260)। संक्षेप में, करमज़िन ने 16वीं शताब्दी में रूसी इतिहास के सबसे कठिन प्रश्नों में से एक का रुख किया। सभी इतिहासकार जिन्होंने सीधे तौर पर युग की मुख्य ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील विशेषता के रूप में राज्य के सुदृढ़ीकरण को मान्यता दी, उन्होंने खुद को एक ऐतिहासिक आवश्यकता के रूप में ओप्रीचिना और ग्रोज़नी के आतंक को सही ठहराने की आवश्यकता का सामना किया। स्लावोफाइल्स के साथ विवाद की गर्मी में, बेलिंस्की ने इस तरह से बात की, और केडी केवलिन ने पहले से ही बिना शर्त ग्रोज़नी के सभी कार्यों को सही ठहराया। "आदिवासी जीवन शैली" के खिलाफ अपने संघर्ष में "राज्य सिद्धांतों" की प्रगतिशीलता के विचार से आगे बढ़ते हुए, एस एम सोलोविओव ने भी इस स्थिति से संपर्क किया। एस एफ प्लैटोनोव ने पूर्व विशिष्ट राजकुमारों के ऐतिहासिक रूप से बर्बाद भूमि स्वामित्व के खिलाफ ग्रोज़नी के आतंक की दिशा के बारे में लिखा था। पीए सादिकोव भी ओप्रीचिना और ग्रोज़्नी के निष्पादन में एक सामाजिक रूप से प्रगतिशील अर्थ की खोज करने की स्थिति में खड़ा था। इस परंपरा को ऐतिहासिक और में एक घृणित निरंतरता प्राप्त हुई कलाकारी के काम 1940-1950 के दशक में, विस्मयादिबोधक में व्यक्त किया गया कि इवान द टेरिबल ने आइज़ेंस्टीन की फिल्म में स्क्रीन से फेंक दिया: "कोई गलत तरीके से दोषी नहीं ठहराया गया है!" इन वर्षों के ग्रंथों में ग्रोज़नी के आदर्शीकरण का स्रोत स्पष्ट है। एन के चेरकासोव ने अपनी पुस्तक "नोट्स ऑफ ए सोवियत एक्टर" (एम।, 1953, पी। 380) में आई। वी। स्टालिन की ईसेनस्टीन के साथ बातचीत और खुद को भयानक की भूमिका के कलाकार के रूप में याद किया: "इवान द टेरिबल की गलतियों के बारे में" , Iosif Vissarionovich ने उल्लेख किया कि उनकी एक गलती यह थी कि वह पांच शेष बड़े सामंती परिवारों को नष्ट करने में विफल रहे, सामंती प्रभुओं के खिलाफ लड़ाई पूरी नहीं की - अगर उन्होंने ऐसा किया, तो रूस में कोई परेशानी का समय नहीं होगा<...>और फिर Iosif Vissarionovich ने हास्य के साथ जोड़ा कि भगवान ने इवान के साथ हस्तक्षेप किया था: "भयानक सामंती प्रभुओं के एक परिवार, एक बोयार कबीले को नष्ट कर देता है, और फिर पूरे एक साल के लिए" पापों "के लिए पश्चाताप और प्रायश्चित करता है, जबकि उसे और भी निर्णायक रूप से कार्य करना चाहिए था। !"

करमज़िन राज्य की मजबूती और ज़ार के व्यक्तित्व की विकृति को लोगों की त्रासदी में बदलने और,

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पहली प्रवृत्ति को बिना शर्त उचित ठहराते हुए, दूसरे की स्पष्ट रूप से निंदा की। उसने ग्रोज़्नी के आतंक में राज्य की भावना खोजने की कोशिश नहीं की। और अगर पोगोडिन ने इस संबंध में करमज़िन के उत्तराधिकारी के रूप में काम किया, तो कावेलिन और बाद के कई इतिहासकारों ने करमज़िन के ग्रोज़नी के दृष्टिकोण को अप्रचलित घोषित कर दिया। उद्देश्य और बोधगम्य इतिहासकार एस बी वेसेलोव्स्की ने करमज़िन की भयानक अवधारणा के लिए अलग तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की: "यह एन एम करमज़िन की एक महान योग्यता है कि उन्होंने इवान चतुर्थ के शासनकाल के बारे में बात करते हुए, उनके अपमान और निष्पादन के बारे में, विशेष रूप से ओप्रीचिना के बारे में बात नहीं की। कल्पना की और समाजशास्त्रीय प्रकृति के व्यापक सामान्यीकरण का ढोंग नहीं किया। एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने शांतिपूर्वक और सटीक रूप से बड़ी संख्या में तथ्यों की सूचना दी जो उन्होंने पहले अभिलेखीय और पुस्तकालय प्राथमिक स्रोतों से निकाले थे। यदि, ज़ार इवान और उनकी नीतियों का आकलन करने में, करमज़िन नैतिक रूप से एक न्यायाधीश की भूमिका निभाते हैं, तो उनकी प्रस्तुति इतनी स्पष्ट और कर्तव्यनिष्ठ है कि हम कहानी से प्रदान की गई मूल्यवान जानकारी को आसानी से अलग कर सकते हैं और ऐतिहासिक घटनाओं के लिए लेखक के टैसिटस दृष्टिकोण को अस्वीकार कर सकते हैं। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डीसमब्रिस्टों ने करमज़िन की अवधारणा का समर्थन किया, और वॉल्यूम IX की उपस्थिति के बाद इतिहास के प्रति प्रगतिशील हलकों का रवैया नाटकीय रूप से बदल गया। रेलीव ने लिखा: “ठीक है, ग्रोज़नी! अच्छा, करमज़िन! मुझे नहीं पता कि इससे अधिक आश्चर्य की बात क्या है, चाहे जॉन का अत्याचार हो या हमारे टैसिटस की प्रतिभा। किले में मिखाइल बेस्टुज़ेव, वॉल्यूम IX प्राप्त करने के बाद, "फिर से पढ़ें - और हर पृष्ठ को फिर से पढ़ें।"

स्पष्ट रूप से यह महसूस करते हुए कि मौखिक पठन में पुस्तक प्रकाशन की तुलना में बहुत अधिक प्रतिध्वनि होगी, करमज़िन, वर्तमान के एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक की भूमिका को छोड़कर, कई बार खंड IX के अंशों के सार्वजनिक पठन दिए। ए। आई। तुर्गनेव ने इनमें से एक रीडिंग के बारे में अपनी छाप का वर्णन इस प्रकार किया: "वास्तव में एक दुर्जेय तानाशाह, जैसा कि किसी भी राष्ट्र ने कभी नहीं किया है, न तो पुरातनता में या हमारे समय में, यह जॉन हमें सबसे बड़ी निष्ठा के साथ प्रस्तुत किया गया है और जैसे कि रूसी, और रोमन तानाशाह नहीं।" जब करमज़िन ने शिशकोव अकादमी में ग्रोज़नी की फांसी के बारे में एक अंश पढ़ने का फैसला किया, जहां उन्हें एक सदस्य चुना गया था, तो शिशकोव घातक रूप से भयभीत था। करमज़िन ने इस बारे में पी। ए। व्यज़ेम्स्की को लिखा: "मैं कुख्यात की गंभीर बैठक में चाहता हूं रूसी अकादमीइयोनोव की भयावहता के बारे में कुछ पृष्ठ पढ़ने के लिए: राष्ट्रपति ने इस बारे में मंत्री के माध्यम से संप्रभु को रिपोर्ट करना आवश्यक समझा!" . यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह पत्र ऐसे समय में लिखा गया था जब करमज़िन और सिकंदर प्रथम के बीच संबंध बेहद तनावपूर्ण हो गए थे। 29 दिसंबर, 1819 को, करमज़िन ने एक नोट "फॉर पोस्टीरिटी" लिखा, जिसमें उन्होंने 17 अक्टूबर को सम्राट के साथ अपनी बातचीत को रेखांकित किया, जब उन्होंने ज़ार को कुछ ऐसा बताया जो शायद किसी ने उन्हें कभी नहीं बताया था: "सर, आपको बहुत गर्व है ... मैं नहीं मैं किसी चीज से नहीं डरता। भगवान के सामने हम सब बराबर हैं। मैंने तुमसे जो कहा, मैं तुम्हारे पिता से कहूंगा... सर, मैं एक दिन के उदारवादियों को तुच्छ जानता हूं, मुझे केवल स्वतंत्रता पसंद है, जिसे कोई अत्याचारी मुझसे नहीं छीन सकता... मैं अब आपका एहसान नहीं मांगता। शायद मैं आपको आखिरी बार संबोधित कर रहा हूं।

ऐसी भावनाओं के साथ, करमज़िन रूसी अकादमी में रीडिंग के लिए गए। मेट्रोपॉलिटन फिलाट ने 48 साल बाद इसे याद किया: "पाठक और पढ़ना आकर्षक थे: लेकिन जो पढ़ा जा रहा था वह डरावना था। मैंने तब सोचा था कि क्या इतिहास ने अपने कर्तव्य को पर्याप्त रूप से पूरा नहीं किया था यदि उसने इवान द टेरिबल के शासनकाल के सबसे अच्छे हिस्से को अच्छी तरह से प्रकाशित किया था, और दूसरे हिस्से को छाया के साथ कवर किया था, न कि कई उदास तेज विशेषताओं के साथ, जिन्हें देखना मुश्किल है। रूसी ज़ार का नाम। डिसमब्रिस्ट लोरर ने अपने संस्मरणों में बताया कि उन्होंने नेतृत्व किया। प्रिंस निकोलाई पावलोविच, एनिचकोव पैलेस की खिड़की से नेवस्की के साथ चल रहे इतिहासकार को देखते हुए पूछा: "क्या यह करमज़िन है? एक बदमाश, जिसके बिना लोगों को अंदाजा नहीं होता कि राजाओं के बीच अत्याचारी होते हैं। यह खबर किस्सा है: करमज़िन और निकोलाई पावलोविच 1816 में वापस मिले, और उनके रिश्ते का चरित्र पूरी तरह से अलग था। लेकिन इतिहासकार के लिए उपाख्यान भी महत्वपूर्ण हैं: डिसमब्रिस्ट लोककथाओं में, वॉल्यूम IX के लेखक करमज़िन और निकोलाई पावलोविच को ध्रुवीय विपरीत के रूप में अंकित किया गया था।

राज्य और नैतिकता के बीच असंगति के साथ संघर्ष ने जाहिर तौर पर खुद करमज़िन को झकझोर दिया, और यह पिछले संस्करणों के नैतिक पथ को मजबूत करने में परिलक्षित हुआ। बोरिस गोडुनोव के आकलन में कायापलट का उदाहरण विशेष रूप से दिलचस्प है। दोनों "एक रूसी यात्री के पत्र" और "ऐतिहासिक संस्मरण और ट्रिनिटी के रास्ते पर नोट्स" दोनों में, करमज़िन बोरिस गोडुनोव को एक रूसी क्रॉमवेल कहते हैं, यानी, एक रेजीसाइड, हालांकि "ऐतिहासिक संस्मरण ..." में उन्होंने कहा कि उनकी भागीदारी दिमित्री की मृत्यु साबित नहीं हुई थी। फिर भी, "ऐतिहासिक संस्मरण ..." में गोडुनोव का चरित्र चित्रण -

तो, "शाही गुण" का महत्व पहले आता है। नैतिक अचूकता, जैसा वह था, उसका परिणाम है। "इतिहास" में अनुपात बदल जाता है, और आपराधिक विवेक राजनेता के दिमाग के सभी प्रयासों को बेकार कर देता है। अनैतिक राज्य के लिए उपयोगी नहीं हो सकता।

यह नोट इतिहास के अंतिम खंडों में जोर से गूंजता है। बोरिस गोडुनोव के शासनकाल और मुसीबतों के समय को समर्पित पृष्ठ करमज़िन की ऐतिहासिक पेंटिंग की ऊंचाइयों से संबंधित हैं, और यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने पुश्किन को बोरिस गोडुनोव बनाने के लिए प्रेरित किया।

हाल के वर्षों के करमज़िन लगातार दोहराते हैं कि नैतिक पूर्णता एक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों और व्यक्तिगत विवेक का मामला है, उन समझ से बाहर और दुखद रास्तों से स्वतंत्र है जिसके साथ प्रोविडेंस लोगों की ओर जाता है, और इसलिए, राज्य के विकास के दौरान पूरा किया जाता है।

5 दिसंबर, 1818 को, करमज़िन ने रूसी अकादमी की एक गंभीर बैठक में भाषण दिया (भाषण पहले लिखा गया था, गिरावट में, उसी समय जब इतिहासकार ने उल्लेख किया था: "मैं इवाश्का की खलनायकी का वर्णन कर रहा हूं")। यहां, पहली बार, उन्होंने राज्य और नैतिकता, "शक्ति" और "आत्मा" की तीव्र तुलना की: "क्या यह इस उद्देश्य के लिए है कि दुनिया पर शक्तियां बनाई जाती हैं, जिसके लिए वे चढ़ते हैं, केवल हमें एक भयानक महानता के साथ विस्मित करने के लिए शक्ति का और उसका प्रचंड पतन; ताकि एक, दूसरे को उखाड़ फेंकने के बाद, कई शताब्दियों के बाद एक नए राज्य के चरणों की चौकी के बजाय उसकी विशाल कब्र के रूप में काम करे, जो बदले में अनिवार्य रूप से गिर जाएगी? नहीं! और हमारे जीवन और साम्राज्यों के जीवन को मानव आत्मा की महान क्षमताओं के प्रकटीकरण में योगदान देना चाहिए; यहाँ सब कुछ आत्मा के लिए है, सब कुछ मन और भावनाओं के लिए है; उनकी सफलताओं में सब कुछ अमर है! कब्रों और भ्रष्टाचार के बीच यह विचार हमें कुछ बड़ी सांत्वना देता है। इससे पहले भी, 1815 में, अपनी बेटी नताशा को दफनाने के बाद, करमज़िन ने ए। आई। तुर्गनेव को लिखा था: " रहनाइतिहास लिखना नहीं है, त्रासदी या हास्य लिखना नहीं है, बल्कि जितना संभव हो उतना अच्छा सोचना, महसूस करना और कार्य करना है, अच्छे से प्यार करना है, आत्मा को उसके स्रोत तक उठाना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्यारे दोस्त, एक भूसी है - मैं अपने आठ या नौ खंडों को बाहर नहीं करता।

ये भावनाएँ करमज़िन की उस कार्य में स्पष्ट निराशा से जुड़ी हैं जिसके लिए उन्होंने 23 वर्षों के निरंतर कार्य को समर्पित किया। यह और भी आश्चर्यजनक है कि वह, जिसने "राज्य का इतिहास" शीर्षक पर रखा है, वह उस अवधि के बारे में नहीं लिखना चाहता जब राज्य बड़ी सफलता प्राप्त करता है और वास्तव में ऐतिहासिक जीवन के केंद्र में बन जाता है - पीटर की अवधि के बारे में I. जाहिर है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अलेक्सी मिखाइलोविच का शासन भी उसे आकर्षित नहीं करता है। डिसमब्रिस्टों के विद्रोह और सिकंदर की मृत्यु ने उसके लिए अपनी ऐतिहासिक अवधारणा पर पुनर्विचार करना आवश्यक बना दिया, जिसके लिए उसके पास अब ताकत नहीं थी। यह कोई संयोग नहीं है कि करमज़िनिस्टों में से एक ने सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह को रूसी राज्य के इतिहास की सशस्त्र आलोचना कहा।

करमज़िन 1825 के अंतिम दिन लिखते हैं कि वह मास्को में सेवानिवृत्त होने और रहने या विदेश में एक राजनयिक मिशन में सेवा करने के बारे में गंभीरता से सोच रहे हैं, "लेकिन पहले मैं अपनी ऐतिहासिक कविता की एक बड़ी मात्रा प्रकाशित करना चाहता हूं" ("भारी" - बारहवीं वॉल्यूम - मुसीबतों के समय के लिए समर्पित है और जाहिर है, इसे मिखाइल रोमानोव के चुनाव के साथ समाप्त होना था; चूंकि अंत में करमज़िन सिकंदर के बारे में "कुछ" कहना चाहता था, तो जाहिर है, "इतिहास" समाप्त हो गया होगा इसके साथ) । और कुछ हफ्ते बाद, व्यज़ेम्स्की को यात्रा के लिए अपनी अत्यधिक प्यास के बारे में सूचित करते हुए, करमज़िन लिखते हैं: "अगर मैं यहां ठीक हो जाता तो मैं अपने पिछले अध्ययनों में वापस नहीं आ सकता था।"

मृत्यु, जिसने "ऐतिहासिक कविता" पर काम को बाधित किया, ने सभी मुद्दों को तय किया।

नए स्रोतों की खोज में करमज़िन की योग्यता, रूसी इतिहास की एक व्यापक तस्वीर बनाने, कथा के साहित्यिक गुणों के साथ विद्वानों की टिप्पणियों का संयोजन संदेह से परे है। हालाँकि, इतिहासकार की वैज्ञानिक उपलब्धियों को जल्दी ही चुनौती दी जाने लगी। करमज़िन के इतिहासकार, काचेनोवस्की और आर्टीबाशेव के पहले आलोचकों ने अपर्याप्त आलोचना के लिए उन्हें फटकार लगाई। लेकिन चूंकि स्वयं आलोचकों की सैद्धांतिक स्थिति (13 वीं शताब्दी से पहले रूसी संस्कृति और राज्य के अस्तित्व की संभावना का खंडन, 11 वीं -12 वीं शताब्दी के कई निर्विवाद रूप से मूल ग्रंथों की प्रामाणिकता का खंडन, आदि) जल्द ही अपनी विश्वसनीयता खो दी, उनकी आपत्तियों ने करमज़िन के वैज्ञानिक अधिकार को हिला दिया और पेशेवर इतिहासकारों को इसके "अप्रचलन" के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया। इस दिशा में पहला कदम निकोलाई पोलेवॉय द्वारा बनाया गया था, और फिर बाद के स्कूलों और रुझानों के इतिहासकारों ने विभिन्न पदों से इसके बारे में बात की। इस आलोचना में काफी वैज्ञानिक सच्चाई थी। हालाँकि, यह तथ्य कि प्रत्येक नई प्रवृत्ति को अपनी वैज्ञानिक स्थिति को औपचारिक रूप देने से पहले करमज़िन को उखाड़ फेंकना चाहिए, उन सभी जगहों के बारे में सबसे अच्छी बात करता है, जो उन्होंने, सब कुछ के बावजूद, रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में कब्जा कर लिया है। वे अनावश्यक के साथ बहस नहीं करते हैं, वे क्षुद्र का खंडन नहीं करते हैं, वे मृतकों के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं करते हैं। और तथ्य यह है कि पोलेवॉय, एस। सोलोविओव, क्लाईचेव्स्की ने ऐसे कार्यों का निर्माण किया जो करमज़िन के "इतिहास" को "रद्द" करते हैं, कि इतिहासकार के काम का शिखर परंपरागत रूप से रूस के इतिहास के समग्र अनुभव के रूप में देखा जाने लगा है, किसी से भी अधिक वाक्पटु है विचार।

एन। पोलेवॉय के साथ शुरू, करमज़िन को एक मुख्य तिरस्कार के साथ प्रस्तुत किया गया है: एक "उच्च" (पोलेवोई) या दार्शनिक की कमी, जैसा कि उन्होंने बाद में कहना शुरू किया, देखें, अनुभववाद, व्यक्तियों की भूमिका पर जोर देना और समझ की कमी ऐतिहासिक कानूनों का सहज कार्य। यदि इतिहासकार पी। मिल्युकोव की आलोचना करमज़िन की आलोचना उसके पूर्वाग्रह और किसी प्रकार की व्यक्तिगत जलन में होती है, तो आधुनिक पाठक केवल वी। ओ। क्लेयुचेवस्की के शब्दों में शामिल हो सकता है: "... के<арамзина>एक विशेष नैतिक वातावरण से घिरा हुआ है: ये कर्तव्य, सम्मान, अच्छाई, बुराई, जुनून, उपाध्यक्ष, गुण की अमूर्त अवधारणाएं हैं<...>प्रति<арамзин>ऐतिहासिक दृश्यों के पीछे नहीं देखता है, कारणों और प्रभावों के ऐतिहासिक संबंध का पालन नहीं करता है, यहां तक ​​​​कि एक अस्पष्ट विचार भी लगता है कि ऐतिहासिक प्रक्रिया किन ऐतिहासिक शक्तियों से बनी है और वे कैसे कार्य करते हैं।

दरअसल, कुछ नियमितताओं की कार्रवाई के क्षेत्र के रूप में इतिहास का विचार 1830 के दशक में आकार लेने लगा। और करमज़िन के लिए पराया था। ऐतिहासिक नियमितता के विचार ने विज्ञान में एक वास्तविक क्रांति ला दी, जो पूर्व-वैज्ञानिक काल से पहले की हर चीज का वर्णन करने के लिए कुछ आधार देती है। हालांकि, जहां लाभ होता है, वहां नुकसान होता है। पोलेवॉय, केवलिन, एस. सोलोविओव से शुरू होकर, इतिहासकार अब एक आयोजन अवधारणा के निर्माण से बच नहीं सकता था। और इसने उन तथ्यों की उपेक्षा करने की इच्छा को जन्म देना शुरू कर दिया जो अवधारणा में फिट नहीं होते ... और अकाद के कुछ गंभीर शब्द। एस.बी. वेसेलोव्स्की में मिल्युकोव के इस दावे से कहीं अधिक सच्चाई है कि करमज़िन का ऐतिहासिक विज्ञान पर कोई प्रभाव नहीं था। एस.बी. वेसेलोव्स्की ने लिखा: "एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन के बारे में बात करने और बहस करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन एक लेखक के रूप में उनकी कर्तव्यनिष्ठा और मान्यताओं और अनुमानों में अपरिवर्तनीय संयम के कारण, वह अभी भी पहुंच से परे एक मॉडल बना हुआ है। कई बाद के इतिहासकारों में, जिनमें तथ्यों के लिए तिरस्कार, उन्हें स्रोतों में देखने और उन्हें संसाधित करने की अनिच्छा, आत्म-दंभ के साथ और तथ्यों पर आधारित व्यापक और समयपूर्व सामान्यीकरण के निरंतर दावों के साथ संयुक्त है। वास्तव में, यदि करमज़िन के कई विचार पुराने हैं, तो वह स्वयं, वैज्ञानिक ईमानदारी के उदाहरण के रूप में, सच्चाई के लिए पेशेवर जिम्मेदारी की एक उच्च भावना, एक महान उदाहरण बना हुआ है।

अंत में, क्लेयुचेव्स्की जिस "नैतिक माहौल" के बारे में लिखते हैं, वह न केवल करमज़िन के पुराने तरीकों के पुरातनवाद का संकेत है, बल्कि आकर्षण का एक स्रोत, उनकी रचना का एक विशेष आकर्षण भी है। कोई भी नैतिकता की ओर लौटने का आह्वान नहीं करेगा और " नैतिक सबकइतिहास, लेकिन एक रासायनिक प्रतिक्रिया के घातक निर्धारण के साथ काम करने वाली एक फेसलेस स्वचालित प्रक्रिया के रूप में इतिहास का दृष्टिकोण भी पुराना है, और मानवीय नैतिक जिम्मेदारी और इतिहास के नैतिक अर्थ के प्रश्न न केवल अतीत के लिए, बल्कि ऐतिहासिक विज्ञान के भविष्य के लिए। शायद यह इतिहासकार करमज़िन की "वापसी" के कारणों में से एक है।

लेकिन कई कार्यों में "रूसी राज्य का इतिहास" पर भी विचार किया जाना चाहिए

और उनके हाथ से लिखे गए अंतिम पत्रों में से एक समाप्त होता है: "ताबूत से आने वाली पीढ़ियों को बधाई!" .

यह संस्करण एक संकेत है कि ये शब्द प्राप्तकर्ता तक पहुंच गए हैं। करमज़िन लौटता है।

12 दिसंबर, 1766 (पारिवारिक संपत्ति ज़नामेंस्कॉय, सिम्बीर्स्क जिला, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार - मिखाइलोवका (अब प्रीब्राज़ेन्का), बुज़ुलुक जिला, कज़ान प्रांत) का गाँव - 03 जून, 1826 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

12 दिसंबर (1 दिसंबर, पुरानी शैली के अनुसार), 1766, निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन का जन्म हुआ - रूसी लेखक, कवि, मॉस्को जर्नल के संपादक (1791-1792) और वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका (1802-1803), के मानद सदस्य इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1818), इंपीरियल रूसी अकादमी के पूर्ण सदस्य, इतिहासकार, पहले और एकमात्र कोर्ट इतिहासकार, रूसी साहित्यिक भाषा के पहले सुधारकों में से एक, रूसी इतिहासलेखन और रूसी भावुकता के संस्थापक पिता।

एनएम का योगदान रूसी संस्कृति में करमज़िन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। अपने सांसारिक अस्तित्व के संक्षिप्त 59 वर्षों में यह आदमी जो कुछ भी करने में कामयाब रहा, उसे याद करते हुए, इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि यह करमज़िन था जिसने बड़े पैमाने पर उसके चेहरे को निर्धारित किया था। रूसी XIXसदी - रूसी कविता, साहित्य, इतिहासलेखन, स्रोत अध्ययन और अन्य मानवीय क्षेत्रों का "स्वर्ण" युग वैज्ञानिक ज्ञान. कविता और गद्य की साहित्यिक भाषा को लोकप्रिय बनाने के उद्देश्य से भाषाई खोजों के लिए धन्यवाद, करमज़िन ने अपने समकालीनों को रूसी साहित्य प्रस्तुत किया। और अगर पुश्किन "हमारा सब कुछ" है, तो करमज़िन को बड़े अक्षर के साथ "हमारा सब कुछ" सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है। उसके बिना, व्यज़ेम्स्की, पुश्किन, बारातिन्स्की, बट्युशकोव और तथाकथित "पुश्किन आकाशगंगा" के अन्य कवि शायद ही संभव होते।

"आप हमारे साहित्य में जो कुछ भी देखते हैं, करमज़िन ने हर चीज की नींव रखी: पत्रकारिता, आलोचना, एक कहानी, एक उपन्यास, एक ऐतिहासिक कहानी, प्रचार, इतिहास का अध्ययन," वी.जी. बेलिंस्की।

"रूसी राज्य का इतिहास" एन.एम. करमज़िन रूस के इतिहास पर सामान्य पाठक के लिए उपलब्ध पहली रूसी भाषा की किताब नहीं बन गई। करमज़िन ने शब्द के पूर्ण अर्थों में रूसी लोगों को पितृभूमि दी। वे कहते हैं कि, आठवें, अंतिम खंड को पटकते हुए, काउंट फ्योडोर टॉल्स्टॉय, अमेरिकी उपनाम, ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!" और वह अकेला नहीं था। उनके सभी समकालीनों को अचानक पता चला कि वे एक हजार साल के इतिहास वाले देश में रहते हैं और उनके पास गर्व करने के लिए कुछ है। इससे पहले, यह माना जाता था कि पीटर I से पहले, जिसने "यूरोप के लिए खिड़की" खोली थी, रूस में ध्यान देने योग्य कुछ भी नहीं था: पिछड़ेपन और बर्बरता के अंधेरे युग, बॉयर निरंकुशता, मुख्य रूप से रूसी आलस्य और सड़कों पर भालू .. .

करमज़िन का बहु-खंड का काम पूरा नहीं हुआ था, लेकिन, 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में प्रकाशित होने के बाद, उन्होंने आने वाले कई वर्षों के लिए राष्ट्र की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को पूरी तरह से निर्धारित किया। बाद के सभी इतिहासलेखन करमज़िन के प्रभाव में विकसित "शाही" आत्म-चेतना के अनुरूप कुछ और नहीं दे सके। करमज़िन के विचारों ने 19 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर एक गहरी, अमिट छाप छोड़ी, जिसने राष्ट्रीय मानसिकता की नींव रखी, जिसने अंततः रूसी समाज और समग्र रूप से राज्य के विकास को निर्धारित किया।

यह महत्वपूर्ण है कि 20वीं शताब्दी में, रूसी महान शक्ति की इमारत, जो क्रांतिकारी अंतर्राष्ट्रीयवादियों के हमलों के तहत ढह गई थी, 1930 के दशक में फिर से पुनर्जीवित हुई - विभिन्न नारों के तहत, विभिन्न नेताओं के साथ, एक अलग वैचारिक पैकेज में। लेकिन ... इतिहासलेखन के लिए बहुत ही दृष्टिकोण राष्ट्रीय इतिहास 1917 से पहले और बाद में, कई मायनों में करमज़िन की शैली में कट्टरपंथी और भावुक बने रहे।

एन.एम. करमज़िन - प्रारंभिक वर्ष

एन.एम. करमज़िन का जन्म 12 दिसंबर (पहली शताब्दी), 1766 को मिखाइलोव्का, बुज़ुलुक जिले, कज़ान प्रांत (अन्य स्रोतों के अनुसार, ज़्नामेंस्कॉय, सिम्बीर्स्क जिले, कज़ान प्रांत की पारिवारिक संपत्ति में) के गाँव में हुआ था। उनके शुरुआती वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है: उनके बचपन के बारे में कोई पत्र नहीं, कोई डायरी नहीं, खुद करमज़िन की कोई यादें नहीं हैं। उन्हें अपने जन्म का सही वर्ष भी नहीं पता था और लगभग अपने पूरे जीवन के लिए उनका मानना ​​था कि उनका जन्म 1765 में हुआ था। केवल अपने बुढ़ापे में, दस्तावेजों की खोज करने के बाद, वह एक वर्ष से "छोटा लग रहा था"।

भविष्य के इतिहासकार अपने पिता, सेवानिवृत्त कप्तान मिखाइल एगोरोविच करमज़िन (1724-1783), एक मध्यमवर्गीय सिम्बीर्स्क रईस की संपत्ति में पले-बढ़े। उन्होंने घर पर अच्छी शिक्षा प्राप्त की। 1778 में उन्हें मास्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर आई.एम. के बोर्डिंग हाउस में मास्को भेजा गया था। शेडन। उसी समय उन्होंने 1781-1782 में विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया।

बोर्डिंग स्कूल से स्नातक होने के बाद, 1783 में करमज़िन सेंट पीटर्सबर्ग में प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट में शामिल हो गए, जहाँ उन्होंने अपने मॉस्को जर्नल, दिमित्रीव के युवा कवि और भविष्य के कर्मचारी से मुलाकात की। उसी समय, उन्होंने एस गेस्नर की मूर्ति "वुडन लेग" का अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया।

1784 में, करमज़िन एक लेफ्टिनेंट के रूप में सेवानिवृत्त हुए और फिर कभी सेवा नहीं की, जिसे तत्कालीन समाज में एक चुनौती के रूप में माना जाता था। सिम्बीर्स्क में थोड़े समय के प्रवास के बाद, जहां वह गोल्डन क्राउन मेसोनिक लॉज में शामिल हो गए, करमज़िन मास्को चले गए और उन्हें एन। आई। नोविकोव के सर्कल में पेश किया गया। वह नोविकोव की "फ्रेंडली साइंटिफिक सोसाइटी" से संबंधित एक घर में बस गए, लेखक बन गए और नोविकोव द्वारा स्थापित पहली बच्चों की पत्रिका "चिल्ड्रन्स रीडिंग फॉर द हार्ट एंड माइंड" (1787-1789) के प्रकाशकों में से एक बन गए। उसी समय, करमज़िन प्लेशचेव परिवार के करीब हो गए। कई वर्षों तक वह एक कोमल प्लेटोनिक मित्रता द्वारा एन। आई। प्लेशचेवा के साथ जुड़े रहे। मॉस्को में, करमज़िन ने अपना पहला अनुवाद प्रकाशित किया, जिसमें यूरोपीय और रूसी इतिहास में रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: थॉमसन की द फोर सीज़न, जेनलिस विलेज इवनिंग्स, डब्ल्यू शेक्सपियर की त्रासदी जूलियस सीज़र, लेसिंग की त्रासदी एमिलिया गैलोटी।

1789 में, करमज़िन की पहली मूल कहानी "यूजीन एंड यूलिया" पत्रिका "चिल्ड्रन्स रीडिंग ..." में छपी। पाठक ने शायद ही इस पर ध्यान दिया हो।

यूरोप की यात्रा

कई जीवनीकारों के अनुसार, करमज़िन को फ़्रीमेसोनरी के रहस्यमय पक्ष की ओर नहीं रखा गया था, इसके सक्रिय शैक्षिक दिशा के समर्थक बने रहे। अधिक सटीक होने के लिए, 1780 के दशक के अंत तक, करमज़िन अपने रूसी संस्करण में मेसोनिक रहस्यवाद के साथ पहले से ही "बीमार" था। संभवतः, फ्रीमेसोनरी की ओर ठंडा होना उनके यूरोप जाने का एक कारण था, जहां उन्होंने जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस और इंग्लैंड का दौरा करते हुए एक वर्ष (1789-90) से अधिक समय बिताया। यूरोप में, उन्होंने यूरोपीय "दिमाग के शासकों" के साथ (प्रभावशाली फ्रीमेसन को छोड़कर) मुलाकात की और बात की: आई। कांट, जे जी हेर्डर, सी। बोनट, आई के लावाटर, जे एफ मार्मोंटेल, संग्रहालयों, थिएटरों, धर्मनिरपेक्ष सैलून का दौरा किया। पेरिस में, करमज़िन ने नेशनल असेंबली में ओ. जी. मिराब्यू, एम. रोबेस्पिएरे और अन्य क्रांतिकारियों की बात सुनी, कई प्रमुख राजनीतिक हस्तियों को देखा और कई से परिचित थे। जाहिर है, 1789 के क्रांतिकारी पेरिस ने करमज़िन को दिखाया कि एक व्यक्ति इस शब्द से कितना प्रभावित हो सकता है: मुद्रित, जब पेरिस के लोग गहरी दिलचस्पी के साथ पर्चे और पत्रक पढ़ते हैं; मौखिक, जब क्रांतिकारी वक्ता बोलते थे और विवाद उत्पन्न होता था (अनुभव जो उस समय रूस में प्राप्त नहीं किया जा सकता था)।

करमज़िन की अंग्रेजी संसदवाद (शायद रूसो के नक्शेकदम पर चलने) के बारे में बहुत उत्साही राय नहीं थी, लेकिन वह सभ्यता के उस स्तर को बहुत महत्व देते थे जिस पर समग्र रूप से अंग्रेजी समाज स्थित था।

करमज़िन - पत्रकार, प्रकाशक

1790 की शरद ऋतु में, करमज़िन मास्को लौट आए और जल्द ही मासिक "मॉस्को जर्नल" (1790-1792) के प्रकाशन का आयोजन किया, जिसमें अधिकांश "रूसी यात्री के पत्र" छपे थे, जो फ्रांस में क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में बता रहे थे। , कहानी "लियोडोर", "गरीब लिसा", "नतालिया, बोयार बेटी", "फ्लोर सिलिन", निबंध, कहानियां, महत्वपूर्ण लेख और कविताएं। करमज़िन ने उस समय के पूरे साहित्यिक अभिजात वर्ग को पत्रिका में सहयोग करने के लिए आकर्षित किया: उनके दोस्त दिमित्री और पेट्रोव, खेरास्कोव और डेरझाविन, ल्वोव, नेलेडिंस्की-मेलेत्स्की, और अन्य। करमज़िन के लेखों ने एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - भावुकता पर जोर दिया।

मॉस्को जर्नल में केवल 210 नियमित ग्राहक थे, लेकिन 18 वीं शताब्दी के अंत में यह 19 वीं शताब्दी के अंत में एक लाख संचलन के समान था। इसके अलावा, पत्रिका को उन लोगों द्वारा पढ़ा गया जिन्होंने देश के साहित्यिक जीवन में "मौसम बनाया": छात्र, अधिकारी, युवा अधिकारी, विभिन्न सरकारी एजेंसियों के छोटे कर्मचारी ("अभिलेखीय युवा")।

नोविकोव की गिरफ्तारी के बाद, अधिकारियों को मॉस्को जर्नल के प्रकाशक में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। गुप्त अभियान में पूछताछ के दौरान, वे पूछते हैं: क्या नोविकोव ने "रूसी यात्री" को "विशेष असाइनमेंट" के साथ विदेश भेजा था? नोविकोविट्स उच्च शालीनता के लोग थे और निश्चित रूप से, करमज़िन को बचा लिया गया था, लेकिन इन संदेहों के कारण, पत्रिका को रोकना पड़ा।

1790 के दशक में, करमज़िन ने पहला रूसी पंचांग - अगलाया (1794-1795) और एओनिड्स (1796-1799) प्रकाशित किया। 1793 में, जब फ्रांसीसी क्रांति के तीसरे चरण में जैकोबिन तानाशाही की स्थापना हुई, तो करमज़िन को उसकी क्रूरता से स्तब्ध कर दिया, निकोलाई मिखाइलोविच ने अपने कुछ पूर्व विचारों को त्याग दिया। तानाशाही ने उनमें मानव जाति की समृद्धि प्राप्त करने की संभावना के बारे में गंभीर संदेह पैदा किया। उन्होंने क्रांति और समाज को बदलने के सभी हिंसक तरीकों की कड़ी निंदा की। निराशा और भाग्यवाद का दर्शन उनकी नई रचनाओं में व्याप्त है: कहानियां "बोर्नहोम आइलैंड" (1793); "सिएरा मुरैना" (1795); कविताएँ "मेलानचोली", "ए। ए। प्लेशचेव को संदेश", आदि।

इस अवधि के दौरान, वास्तविक साहित्यिक प्रसिद्धि करमज़िन के पास आती है।

फेडर ग्लिंका: "1200 कैडेटों में से, एक दुर्लभ व्यक्ति ने बोर्नहोम द्वीप के किसी भी पृष्ठ को दिल से नहीं दोहराया".

एरास्ट नाम, जो पहले पूरी तरह से अलोकप्रिय था, महान सूचियों में तेजी से पाया जाता है। गरीब लिसा की आत्मा में सफल और असफल आत्महत्याओं की अफवाहें हैं। विषैला संस्मरणकार विगेल याद करते हैं कि महत्वपूर्ण मास्को रईसों ने पहले से ही करना शुरू कर दिया था "लगभग तीस वर्षीय सेवानिवृत्त लेफ्टिनेंट के बराबर".

जुलाई 1794 में, करमज़िन का जीवन लगभग समाप्त हो गया: संपत्ति के रास्ते में, स्टेपी के जंगल में, लुटेरों ने उस पर हमला किया। दो हल्के घाव प्राप्त करने के बाद करमज़िन चमत्कारिक रूप से बच निकला।

1801 में, उन्होंने संपत्ति पर एक पड़ोसी एलिसैवेटा प्रोतासोवा से शादी की, जिसे वह बचपन से जानते थे - शादी के समय वे एक-दूसरे को लगभग 13 वर्षों से जानते थे।

रूसी साहित्यिक भाषा के सुधारक

पहले से ही 1790 के दशक की शुरुआत में, करमज़िन ने रूसी साहित्य के वर्तमान और भविष्य के बारे में गंभीरता से सोचा। वह एक मित्र को लिखता है: “मैं अपनी मातृभाषा में बहुत कुछ पढ़ने के आनंद से वंचित हूँ। हम अभी भी लेखकों में गरीब हैं। हमारे पास कई कवि हैं जो पढ़ने लायक हैं।" बेशक, रूसी लेखक थे और हैं: लोमोनोसोव, सुमारोकोव, फोंविज़िन, डेरज़ाविन, लेकिन एक दर्जन से अधिक महत्वपूर्ण नाम नहीं हैं। करमज़िन यह समझने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यह प्रतिभा के बारे में नहीं था - रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में कम प्रतिभाएं नहीं हैं। यह सिर्फ इतना है कि रूसी साहित्य 18 वीं शताब्दी के मध्य में एकमात्र सिद्धांतवादी एम.वी. लोमोनोसोव।

लोमोनोसोव द्वारा किए गए साहित्यिक भाषा के सुधार के साथ-साथ उनके द्वारा बनाए गए "तीन शांत" के सिद्धांत ने प्राचीन से नए साहित्य में संक्रमण काल ​​​​के कार्यों को पूरा किया। भाषा में सामान्य चर्च स्लावोनिक्स के उपयोग की पूर्ण अस्वीकृति तब भी समय से पहले और अनुचित थी। लेकिन कैथरीन द्वितीय के तहत शुरू हुई भाषा का विकास सक्रिय रूप से जारी रहा। लोमोनोसोव द्वारा प्रस्तावित "थ्री कैलम्स" लाइव बोलचाल के भाषण पर नहीं, बल्कि एक सैद्धांतिक लेखक के मजाकिया विचार पर निर्भर था। और इस सिद्धांत ने अक्सर लेखकों को एक कठिन स्थिति में डाल दिया: उन्हें भारी, पुरानी स्लाव अभिव्यक्तियों का उपयोग करना पड़ा, जहां बोलचाल की भाषा में उन्हें लंबे समय से दूसरों द्वारा बदल दिया गया था, नरम और अधिक सुरुचिपूर्ण। पाठक कभी-कभी इस या उस धर्मनिरपेक्ष कार्य के सार को समझने के लिए चर्च की किताबों और अभिलेखों में इस्तेमाल किए गए अप्रचलित स्लाव शब्दों के ढेर के माध्यम से "तोड़" नहीं सकता था।

करमज़िन ने लाने का फैसला किया साहित्यिक भाषाबातचीत के लिए। इसलिए, उनके मुख्य लक्ष्यों में से एक चर्च स्लावोनिकवाद से साहित्य की और मुक्ति थी। पंचांग की दूसरी पुस्तक "एओनिड्स" की प्रस्तावना में उन्होंने लिखा: "शब्दों की एक गड़गड़ाहट केवल हमें बहरा कर देती है और कभी भी दिल तक नहीं पहुंचती।"

करमज़िन की "नई शैली" की दूसरी विशेषता वाक्यात्मक निर्माणों का सरलीकरण था। लेखक ने लंबी अवधि को त्याग दिया। रूसी लेखकों के पंथियन में, उन्होंने दृढ़ता से कहा: "लोमोनोसोव का गद्य हमारे लिए एक मॉडल के रूप में बिल्कुल भी काम नहीं कर सकता है: इसकी लंबी अवधि थकाऊ है, शब्दों की व्यवस्था हमेशा विचारों के प्रवाह के अनुरूप नहीं होती है।"

लोमोनोसोव के विपरीत, करमज़िन ने छोटे, आसानी से दिखाई देने वाले वाक्यों में लिखने का प्रयास किया। यह आज तक अच्छी शैली का एक मॉडल है और साहित्य में अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण है।

करमज़िन का तीसरा गुण रूसी भाषा को कई सफल नवशास्त्रों से समृद्ध करना था, जो मुख्य शब्दावली में मजबूती से स्थापित हो गए हैं। करमज़िन द्वारा प्रस्तावित नवाचारों में हमारे समय में "उद्योग", "विकास", "शोधन", "ध्यान केंद्रित", "स्पर्श", "मनोरंजक", "मानवता", "सार्वजनिक", "आम तौर पर उपयोगी" जैसे व्यापक रूप से ज्ञात शब्द हैं। "," प्रभाव "और कई अन्य।

नवविज्ञान का निर्माण करते हुए, करमज़िन ने मुख्य रूप से फ्रांसीसी शब्दों का पता लगाने की विधि का उपयोग किया: "दिलचस्प" से "दिलचस्प", "परिष्कृत" से "राफिन", "विकास" से "विकास", "स्पर्श" से "टचेंट"।

हम जानते हैं कि पेट्रिन युग में भी, रूसी भाषा में कई विदेशी शब्द दिखाई दिए, लेकिन अधिकांश भाग के लिए उन्होंने उन शब्दों को बदल दिया जो पहले से ही स्लाव भाषा में मौजूद थे और आवश्यक नहीं थे। इसके अलावा, इन शब्दों को अक्सर कच्चे रूप में लिया जाता था, इसलिए वे बहुत भारी और अनाड़ी थे ("किले" के बजाय "किले", "जीत" के बजाय "जीत", आदि)। इसके विपरीत, करमज़िन ने विदेशी शब्दों को रूसी अंत देने की कोशिश की, उन्हें रूसी व्याकरण की आवश्यकताओं के अनुकूल बनाया: "गंभीर", "नैतिक", "सौंदर्य", "दर्शक", "सद्भाव", "उत्साह", आदि।

उसके में सुधार गतिविधियाँकरमज़िन ने लाइव बोलचाल के भाषण के लिए एक इंस्टालेशन बनाया शिक्षित लोग. और यह उनके काम की सफलता की कुंजी थी - वे वैज्ञानिक ग्रंथ नहीं लिखते हैं, लेकिन यात्रा नोट्स ("एक रूसी यात्री से पत्र"), भावुक कहानियां ("बोर्नहोम द्वीप", "गरीब लिसा"), कविताएं, लेख, फ्रेंच, अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद।

"अरज़मास" और "बातचीत"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश युवा लेखकों, आधुनिक करमज़िन ने उनके परिवर्तन को एक धमाके के साथ स्वीकार किया और स्वेच्छा से उनका अनुसरण किया। लेकिन, किसी भी सुधारक की तरह, करमज़िन के कट्टर विरोधी और योग्य विरोधी थे।

करमज़िन के वैचारिक विरोधियों के सिर पर ए.एस. शिशकोव (1774-1841) - एडमिरल, देशभक्त, उस समय के प्रसिद्ध राजनेता। एक ओल्ड बिलीवर, लोमोनोसोव की भाषा का प्रशंसक, शिशकोव पहली नज़र में एक क्लासिकिस्ट था। लेकिन इस दृष्टिकोण के लिए आवश्यक आरक्षण की आवश्यकता है। करमज़िन के यूरोपीयवाद के विपरीत, शिशकोव ने साहित्य की राष्ट्रीयता के विचार को सामने रखा - क्लासिकवाद से दूर एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का सबसे महत्वपूर्ण संकेत। यह पता चला है कि शिशकोव भी शामिल हो गए कल्पित, लेकिन न केवल प्रगतिशील, बल्कि रूढ़िवादी दिशा। उनके विचारों को बाद के स्लावोफिलिज्म और पोचवेनिज्म के अग्रदूत के रूप में पहचाना जा सकता है।

1803 में, शिशकोव ने रूसी भाषा की पुरानी और नई शैली पर एक व्याख्यान दिया। उन्होंने यूरोपीय क्रांतिकारी झूठी शिक्षाओं के प्रलोभन के आगे घुटने टेकने के लिए "करमज़िनिस्ट" को फटकार लगाई और मौखिक परंपरा में साहित्य की वापसी की वकालत की। लोक कला, लोक स्थानीय भाषा के लिए, रूढ़िवादी चर्च स्लावोनिक साक्षरता के लिए।

शिशकोव एक दार्शनिक नहीं थे। उन्होंने साहित्य और रूसी भाषा की समस्याओं से निपटा, बल्कि, एक शौकिया के रूप में, इसलिए एडमिरल शिशकोव के करमज़िन और उनके साहित्यिक समर्थकों पर हमले कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से उतने सिद्ध नहीं होते जितने कि निराधार और वैचारिक थे। करमज़िन का भाषा सुधार शिशकोव, एक योद्धा और पितृभूमि के रक्षक, गैर-देशभक्त और धार्मिक-विरोधी लग रहा था: "भाषा लोगों की आत्मा है, नैतिकता का दर्पण है, ज्ञान का सच्चा संकेतक है, कर्मों की एक निरंतर गवाह है। जहां दिलों में आस्था नहीं होती, वहां जुबान में पवित्रता नहीं होती। जहां पितृभूमि के लिए प्रेम नहीं है, वहां भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती है।.

शिशकोव ने करमज़िन को बर्बरता ("युग", "सद्भाव", "तबाही") के अनैतिक उपयोग के लिए फटकार लगाई, नवशास्त्रों ने उसे ("क्रांति" शब्द "क्रांति" के अनुवाद के रूप में) घृणा की, कृत्रिम शब्दों ने उसका कान काट दिया: "भविष्य" , "तैयारी" और आदि।

और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि कभी-कभी उनकी आलोचना उपयुक्त और सटीक होती थी।

"करमज़िनिस्ट्स" के भाषण की स्पष्टता और सौंदर्य प्रभाव बहुत जल्द पुराना हो गया और साहित्यिक उपयोग से बाहर हो गया। यह भविष्य था कि शिशकोव ने उनके लिए भविष्यवाणी की थी, यह मानते हुए कि अभिव्यक्ति के बजाय "जब यात्रा मेरी आत्मा की आवश्यकता बन गई," कोई बस कह सकता है: "जब मुझे यात्रा से प्यार हो गया"; परिष्कृत और संक्षिप्त भाषण "ग्रामीण अयस्कों की विविधतापूर्ण भीड़ सरीसृप फिरौन के स्वार्थी बैंड के साथ मिलती है" को समझने योग्य अभिव्यक्ति "जिप्सी गांव की लड़कियों की ओर जाती है", आदि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शिशकोव और उनके समर्थकों ने स्मारकों के अध्ययन में पहला कदम उठाया पुराना रूसी लेखन, उत्साहपूर्वक द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान का अध्ययन किया, लोककथाओं का अध्ययन किया, स्लाव दुनिया के साथ रूस के तालमेल की वकालत की और आम भाषा के साथ "स्लोवेनियाई" शब्दांश के अभिसरण की आवश्यकता को पहचाना।

अनुवादक करमज़िन के साथ एक विवाद में, शिशकोव ने प्रत्येक भाषा की "मुहावरेदारता" के बारे में अपनी वाक्यांशगत प्रणालियों की अनूठी मौलिकता के बारे में एक वजनदार तर्क दिया, जिससे एक विचार या एक सच्चे अर्थ अर्थ को एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करना असंभव हो जाता है। . उदाहरण के लिए, जब शाब्दिक रूप से फ्रेंच में अनुवाद किया जाता है, तो अभिव्यक्ति "ओल्ड हॉर्सरैडिश" अपने लाक्षणिक अर्थ को खो देती है और "केवल वही चीज़ होती है, लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में इसका कोई चक्र नहीं होता है।"

करमज़िंस्काया की अवज्ञा में, शिशकोव ने रूसी भाषा के अपने सुधार का प्रस्ताव रखा। उन्होंने फ्रांसीसी नहीं, बल्कि रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से बने नए शब्दों के साथ हमारे रोजमर्रा के जीवन में गायब अवधारणाओं और भावनाओं को नामित करने का सुझाव दिया। करमज़िन के "प्रभाव" के बजाय, उन्होंने "विकास" के बजाय "प्रभाव" का सुझाव दिया - "वनस्पति", "अभिनेता" के बजाय - "अभिनेता", "व्यक्तित्व" के बजाय - "यानोस्ट", "गीले जूते" के बजाय " galoshes" और "भूलभुलैया" के बजाय "भटकना"। रूसी में उनके अधिकांश नवाचारों ने जड़ नहीं ली।

शिशकोव के रूसी भाषा के प्रति उत्साही प्रेम को पहचानना असंभव नहीं है; कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता कि विदेशी, विशेष रूप से फ्रेंच, हर चीज के लिए जुनून रूस में बहुत दूर चला गया है। अंततः, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि आम लोगों की भाषा, किसान, सांस्कृतिक वर्गों की भाषा से बहुत भिन्न होने लगी। लेकिन इस तथ्य को खारिज नहीं किया जा सकता कि भाषा के विकास की शुरुआत की प्राकृतिक प्रक्रिया को रोका नहीं जा सकता था। उस समय पहले से ही अप्रचलित अभिव्यक्तियों का उपयोग करने के लिए जबरन वापस लौटना असंभव था जो शिशकोव ने प्रस्तावित किया था: "ज़ेन", "यूबो", "लाइक", "लाइक" और अन्य।

करमज़िन ने शिशकोव और उनके समर्थकों के आरोपों का भी जवाब नहीं दिया, यह जानते हुए कि वे असाधारण पवित्र और देशभक्ति की भावनाओं से निर्देशित थे। इसके बाद, खुद करमज़िन और उनके सबसे प्रतिभाशाली समर्थकों (व्याज़ेम्स्की, पुश्किन, बट्युशकोव) ने "अपनी जड़ों की ओर लौटने" और अपने स्वयं के इतिहास के उदाहरणों पर "शिशकोविट्स" के बहुत मूल्यवान संकेत का पालन किया। लेकिन तब वे एक-दूसरे को समझ नहीं पाए।

पापहोस और उत्साही देशभक्ति ए.एस. शिशकोव ने कई लेखकों में सहानुभूति जगाई। और जब शिशकोव ने जीआर डेरझाविन के साथ मिलकर साहित्यिक समाज "रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" (1811) की स्थापना एक चार्टर और अपनी पत्रिका के साथ की, पी। ए। केटेनिन, आई। ए। क्रायलोव, और बाद में वी। के। कुचेलबेकर और ए। एस। "वार्तालाप ..." में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक, कॉमेडी "न्यू स्टर्न" में विपुल नाटककार ए। ए। शखोवस्कॉय ने करमज़िन का शातिर उपहास किया, और कॉमेडी "ए लेसन फॉर कोक्वेट्स, या लिपेत्स्क वाटर्स" में "बैलेड प्लेयर" के चेहरे पर। " Fialkin ने V. A Zhukovsky की पैरोडी छवि बनाई।

इसने युवाओं से एक दोस्ताना विद्रोह का कारण बना, जिन्होंने करमज़िन के साहित्यिक अधिकार का समर्थन किया। D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ने शखोवस्की और वार्तालाप के अन्य सदस्यों को संबोधित कई मजाकिया पर्चे बनाए ...। द विजन इन द अरज़मास टैवर्न में, ब्लुडोव ने करमज़िन और ज़ुकोवस्की के युवा रक्षकों के सर्कल को "सोसाइटी ऑफ़ अननोन अरज़मास राइटर्स" या बस "अरज़मास" नाम दिया।

1815 की शरद ऋतु में स्थापित इस समाज के संगठनात्मक ढांचे में, गंभीर "वार्तालाप ..." की पैरोडी की एक हंसमुख भावना का शासन था। आधिकारिक धूमधाम के विपरीत, सादगी, स्वाभाविकता, खुलेपन का यहाँ बोलबाला था, चुटकुलों और खेलों को बहुत जगह दी गई थी।

"वार्तालाप ..." के आधिकारिक अनुष्ठान की पैरोडी करते हुए, "अरज़मास" में शामिल होने पर, सभी को "वार्तालाप ..." या रूसी अकादमी के जीवित सदस्यों में से अपने "मृतक" पूर्ववर्ती को "अंतिम संस्कार भाषण" पढ़ना पड़ा। विज्ञान के (गणना डी.आई. खवोस्तोव, एस.ए. शिरिंस्की-शिखमातोव, ए.एस. शिशकोव स्वयं, आदि)। "ग्रेवस्टोन भाषण" साहित्यिक संघर्ष का एक रूप थे: उन्होंने उच्च शैलियों की पैरोडी की, "बात करने वालों" की काव्य रचनाओं की शैलीगत पुरातनता का उपहास किया। समाज की बैठकों में, रूसी कविता की हास्य शैलियों को सम्मानित किया गया, सभी प्रकार की आधिकारिकता के खिलाफ एक साहसिक और दृढ़ संघर्ष छेड़ा गया, एक प्रकार का स्वतंत्र रूसी लेखक, किसी भी वैचारिक सम्मेलनों के दबाव से मुक्त, का गठन किया गया था। और यद्यपि P. A. Vyazemsky समाज में आयोजकों और सक्रिय प्रतिभागियों में से एक है, in परिपक्व वर्षअपने समान विचारधारा वाले लोगों (विशेष रूप से, जीवित साहित्यिक विरोधियों के "दफन" के संस्कार) की युवा शरारत और अकर्मण्यता की निंदा की, उन्होंने "अरज़मास" को "साहित्यिक सौहार्द" और पारस्परिक रचनात्मक शिक्षा का स्कूल कहा। 19वीं सदी की पहली तिमाही में अरज़ामा और बेसेडा समाज जल्द ही साहित्यिक जीवन और सामाजिक संघर्ष के केंद्र बन गए। "अरज़मास" में ज़ुकोवस्की (छद्म नाम - स्वेतलाना), व्यज़ेम्स्की (असमोडस), पुश्किन (क्रिकेट), बट्युशकोव (अकिलीज़), आदि जैसे प्रसिद्ध लोग शामिल थे।

1816 में डेरझाविन की मृत्यु के बाद बेसेडा का नाता टूट गया; अर्ज़मास, अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी को खो देने के बाद, 1818 तक अस्तित्व में नहीं रहा।

इस प्रकार, 1790 के दशक के मध्य तक, करमज़िन रूसी भावुकता के मान्यता प्राप्त प्रमुख बन गए, जिसने न केवल रूसी साहित्य में एक नया पृष्ठ खोला, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कथा साहित्य भी। रूसी पाठक, जिन्होंने पहले केवल फ्रांसीसी उपन्यासों और प्रबुद्धजनों के लेखन को अवशोषित किया था, ने उत्साहपूर्वक एक रूसी यात्री और गरीब लिसा के पत्रों को स्वीकार किया, और रूसी लेखकों और कवियों (दोनों "वार्तालाप" और "अरज़ामा") ने महसूस किया कि लिखना संभव था अपनी मूल भाषा में।

करमज़िन और अलेक्जेंडर I: शक्ति के साथ एक सिम्फनी?

1802 - 1803 में करमज़िन ने वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका प्रकाशित की, जिसमें साहित्य और राजनीति का बोलबाला था। बड़े पैमाने पर शिशकोव के साथ टकराव के कारण, करमज़िन के महत्वपूर्ण लेखों में एक राष्ट्रीय सौंदर्य कार्यक्रम के रूप में रूसी साहित्य के गठन के लिए एक नया सौंदर्य कार्यक्रम दिखाई दिया। शिशकोव के विपरीत, करमज़िन ने रूसी संस्कृति की पहचान की कुंजी को अनुष्ठान पुरातनता और धार्मिकता के पालन में नहीं, बल्कि रूसी इतिहास की घटनाओं में देखा। उनके विचारों का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण "मारफा पोसाडनित्सा या नोवगोरोड की विजय" कहानी थी।

1802-1803 के अपने राजनीतिक लेखों में, करमज़िन ने, एक नियम के रूप में, सरकार को सिफारिशें कीं, जिनमें से मुख्य निरंकुश राज्य की समृद्धि के नाम पर राष्ट्र का ज्ञान था।

ये विचार आम तौर पर कैथरीन द ग्रेट के पोते सम्राट अलेक्जेंडर I के करीब थे, जिन्होंने एक समय में "प्रबुद्ध राजशाही" और अधिकारियों और यूरोपीय-शिक्षित समाज के बीच एक पूर्ण सिम्फनी का सपना देखा था। 11 मार्च, 1801 को तख्तापलट के लिए करमज़िन की प्रतिक्रिया और अलेक्जेंडर I के सिंहासन पर प्रवेश "कैथरीन II के लिए ऐतिहासिक स्तुति" (1802) था, जहां करमज़िन ने रूस में राजशाही के सार के साथ-साथ कर्तव्यों पर अपने विचार व्यक्त किए। सम्राट और उसकी प्रजा की। युवा सम्राट के लिए उदाहरणों के संग्रह के रूप में "स्तुति" को संप्रभु द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उसके द्वारा अनुकूल रूप से स्वीकार किया गया था। अलेक्जेंडर I, जाहिर है, करमज़िन के ऐतिहासिक शोध में रुचि रखते थे, और सम्राट ने ठीक ही फैसला किया कि एक महान देश को बस अपने महान अतीत को याद रखने की जरूरत है। और अगर याद नहीं है तो कम से कम नया तो बना लो...

1803 में, ज़ार के शिक्षक एम.एन. मुरावियोव के माध्यम से, एक कवि, इतिहासकार, शिक्षक, उस समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक, एन.एम. करमज़िन को 2,000 रूबल की पेंशन के साथ अदालत के इतिहासकार का आधिकारिक खिताब मिला। (प्रति वर्ष 2,000 रूबल की पेंशन उन अधिकारियों को सौंपी जाती थी, जो रैंक की तालिका के अनुसार, एक सामान्य से कम रैंक नहीं रखते थे)। बाद में, आई। वी। किरीव्स्की ने खुद करमज़िन का जिक्र करते हुए मुरावियोव के बारे में लिखा: "कौन जानता है, शायद उनकी विचारशील और गर्म सहायता के बिना, करमज़िन के पास अपने महान कार्य को पूरा करने का साधन नहीं होता।"

1804 में, करमज़िन व्यावहारिक रूप से साहित्यिक और प्रकाशन गतिविधियों से सेवानिवृत्त हो गए और "रूसी राज्य का इतिहास" बनाना शुरू कर दिया, जिस पर उन्होंने अपने दिनों के अंत तक काम किया। उनके प्रभाव से एम.एन. मुरावियोव ने इतिहासकार को पहले से कई अज्ञात और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "गुप्त" सामग्री उपलब्ध कराई, उसके लिए पुस्तकालय और अभिलेखागार खोले। आधुनिक इतिहासकार केवल काम के लिए ऐसी अनुकूल परिस्थितियों का सपना देख सकते हैं। इसलिए, हमारी राय में, "रूसी राज्य के इतिहास" को "वैज्ञानिक उपलब्धि" के रूप में बोलने के लिए एन.एम. करमज़िन, पूरी तरह से निष्पक्ष नहीं। दरबारी इतिहासकार सेवा में थे, ईमानदारी से वह काम कर रहे थे जिसके लिए उन्हें पैसे दिए गए थे। तदनुसार, उन्हें एक कहानी लिखनी पड़ी, जिसकी वर्तमान में ग्राहक को आवश्यकता थी, अर्थात् ज़ार अलेक्जेंडर I, जिन्होंने अपने शासनकाल के पहले चरण में यूरोपीय उदारवाद के लिए सहानुभूति दिखाई।

हालांकि, रूसी इतिहास में अध्ययन के प्रभाव में, 1810 तक करमज़िन लगातार रूढ़िवादी बन गए। इस अवधि के दौरान, उनके राजनीतिक विचारों की प्रणाली ने अंततः आकार लिया। करमज़िन के बयान कि वह "दिल से रिपब्लिकन" है, केवल तभी पर्याप्त रूप से व्याख्या की जा सकती है जब कोई यह मानता है कि हम "ऋषियों के प्लेटोनिक गणराज्य" के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य के गुण, सख्त विनियमन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के इनकार पर आधारित एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था है। .. 1810 की शुरुआत में, करमज़िन, अपने रिश्तेदार काउंट एफवी रोस्तोपचिन के माध्यम से, मास्को में "रूढ़िवादी पार्टी" के नेता, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना (अलेक्जेंडर I की बहन) से मिले और लगातार टवर में अपने निवास का दौरा करने लगे। ग्रैंड डचेस के सैलून ने उदार-पश्चिमी पाठ्यक्रम के रूढ़िवादी विरोध के केंद्र का प्रतिनिधित्व किया, जो एम। एम। स्पेरन्स्की के आंकड़े द्वारा व्यक्त किया गया था। इस सैलून में, करमज़िन ने अपने "इतिहास ..." के अंश पढ़े, उसी समय उनकी मुलाकात डोजर महारानी मारिया फेडोरोवना से हुई, जो उनकी संरक्षक बन गईं।

1811 में, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना के अनुरोध पर, करमज़िन ने "अपने राजनीतिक और नागरिक संबंधों में प्राचीन और नए रूस पर" एक नोट लिखा, जिसमें उन्होंने रूसी राज्य की आदर्श संरचना के बारे में अपने विचारों को रेखांकित किया और उनकी नीतियों की तीखी आलोचना की। अलेक्जेंडर I और उनके तत्काल पूर्ववर्ती: पॉल I, कैथरीन II और पीटर I। 19 वीं शताब्दी में, नोट को कभी भी पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं किया गया था और केवल हस्तलिखित सूचियों में बदल दिया गया था। सोवियत काल में, करमज़िन द्वारा अपने संदेश में व्यक्त किए गए विचारों को एम। एम। स्पेरन्स्की के सुधारों के लिए अत्यंत रूढ़िवादी बड़प्पन की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता था। लेखक को खुद को "प्रतिक्रियावादी" कहा जाता था, जो किसानों की मुक्ति और सिकंदर प्रथम की सरकार द्वारा उठाए गए अन्य उदार कदमों का विरोधी था।

हालांकि, 1988 में नोट के पहले पूर्ण प्रकाशन के दौरान, यू.एम. लोटमैन ने इसकी गहरी सामग्री का खुलासा किया। इस दस्तावेज़ में, करमज़िन ने ऊपर से किए गए अप्रस्तुत नौकरशाही सुधारों की उचित आलोचना की। अलेक्जेंडर I की प्रशंसा करते हुए, नोट के लेखक ने उसी समय अपने सलाहकारों पर हमला किया, निश्चित रूप से, स्पेरन्स्की का जिक्र करते हुए, जो संवैधानिक सुधारों के लिए खड़े थे। करमज़िन ऐतिहासिक उदाहरणों के संदर्भ में, ज़ार को विस्तार से साबित करने की स्वतंत्रता लेता है, कि रूस या तो ऐतिहासिक या राजनीतिक रूप से दासता को खत्म करने और संविधान द्वारा निरंकुश राजतंत्र को सीमित करने के लिए तैयार नहीं है (यूरोपीय शक्तियों के उदाहरण के बाद)। उनके कुछ तर्क (उदाहरण के लिए, भूमि के बिना किसानों को मुक्त करने की व्यर्थता, रूस में संवैधानिक लोकतंत्र की असंभवता के बारे में) आज भी काफी ठोस और ऐतिहासिक रूप से सही लगते हैं।

रूसी इतिहास के अवलोकन और सम्राट अलेक्जेंडर I के राजनीतिक पाठ्यक्रम की आलोचना के साथ, नोट में एक विशेष, मूल रूसी प्रकार की शक्ति के रूप में निरंकुशता की एक अभिन्न, मूल और बहुत जटिल सैद्धांतिक अवधारणा थी, जो रूढ़िवादी के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी।

उसी समय, करमज़िन ने निरंकुशता, अत्याचार या मनमानी के साथ "सच्ची निरंकुशता" की पहचान करने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि मानदंडों से इस तरह के विचलन संयोग (इवान IV द टेरिबल, पॉल I) के कारण थे और "बुद्धिमान" और "पुण्य" राजशाही शासन की परंपरा की जड़ता से जल्दी से समाप्त हो गए थे। सर्वोच्च राज्य और चर्च शक्ति (उदाहरण के लिए, मुसीबतों के समय) के तीव्र कमजोर होने और यहां तक ​​​​कि पूर्ण अनुपस्थिति के मामलों में, इस शक्तिशाली परंपरा ने एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के भीतर निरंकुशता की बहाली का नेतृत्व किया। निरंकुशता "रूस का पैलेडियम" था, मुख्य कारणइसकी शक्ति और समृद्धि। इसलिए, करमज़िन के अनुसार, रूस में राजशाही सरकार के बुनियादी सिद्धांतों को भविष्य में संरक्षित किया जाना चाहिए था। उन्हें केवल कानून और शिक्षा के क्षेत्र में एक उचित नीति द्वारा पूरक किया जाना चाहिए था, जो निरंकुशता को कम करने के लिए नहीं, बल्कि इसे अधिकतम मजबूत करने के लिए प्रेरित करेगा। निरंकुशता की ऐसी समझ के साथ, इसे सीमित करने का कोई भी प्रयास रूसी इतिहास और रूसी लोगों के खिलाफ अपराध होगा।

प्रारंभ में, करमज़िन के नोट ने केवल युवा सम्राट को परेशान किया, जिन्हें उनके कार्यों की आलोचना पसंद नहीं थी। इस नोट में, इतिहासकार ने खुद को प्लस रॉयलिस्ट क्यू ले रोई (स्वयं राजा से बड़ा शाही) साबित किया। हालांकि, बाद में करमज़िन द्वारा प्रस्तुत शानदार "रूसी निरंकुशता के लिए गान" का निस्संदेह प्रभाव था। 1812 के युद्ध के बाद, नेपोलियन के विजेता, अलेक्जेंडर I ने अपनी कई उदार परियोजनाओं पर अंकुश लगाया: स्पेरन्स्की के सुधारों को समाप्त नहीं किया गया था, संविधान और निरंकुशता को सीमित करने का विचार केवल किसके दिमाग में था भविष्य के डीसमब्रिस्ट। और पहले से ही 1830 के दशक में, करमज़िन की अवधारणा ने वास्तव में विचारधारा का आधार बनाया था रूस का साम्राज्य, काउंट एस। उवरोव (रूढ़िवादी-निरंकुशता-राष्ट्रीयता) के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" द्वारा नामित।

"इतिहास ..." के पहले 8 संस्करणों के प्रकाशन से पहले, करमज़िन मास्को में रहते थे, जहाँ से उन्होंने केवल टवर से ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना और निज़नी नोवगोरोड की यात्रा की, जबकि मॉस्को पर फ्रांसीसी का कब्जा था। उन्होंने आमतौर पर प्रिंस आंद्रेई इवानोविच व्यज़ेम्स्की की संपत्ति ओस्टाफ़ेव में अपना ग्रीष्मकाल बिताया, जिनकी नाजायज बेटी, एकातेरिना एंड्रीवाना, करमज़िन ने 1804 में शादी की। (करमज़िन की पहली पत्नी, एलिसैवेटा इवानोव्ना प्रोतासोवा, की मृत्यु 1802 में हुई थी)।

अपने जीवन के अंतिम 10 वर्षों में, जो करमज़िन ने सेंट पीटर्सबर्ग में बिताया, वह शाही परिवार के बहुत करीब हो गया। हालाँकि सम्राट अलेक्जेंडर I ने नोट जमा करने के समय से ही करमज़िन के साथ संयम के साथ व्यवहार किया, करमज़िन ने अक्सर अपने ग्रीष्मकाल Tsarskoye Selo में बिताए। महारानी (मारिया फेडोरोवना और एलिसैवेटा अलेक्सेवना) के अनुरोध पर, उन्होंने एक से अधिक बार सम्राट अलेक्जेंडर के साथ स्पष्ट राजनीतिक बातचीत की, जिसमें उन्होंने कठोर उदार सुधारों के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में काम किया। 1819-1825 में, करमज़िन ने पोलैंड के संबंध में संप्रभु के इरादों के खिलाफ जोश से विद्रोह किया (एक नोट "एक रूसी नागरिक की राय प्रस्तुत की"), पीकटाइम में राज्य करों में वृद्धि की निंदा की, वित्त की हास्यास्पद प्रांतीय प्रणाली की बात की, प्रणाली की आलोचना की सैन्य बस्तियों की, शिक्षा मंत्रालय की गतिविधियों ने, कुछ सबसे महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों (उदाहरण के लिए, अरकचेव) के संप्रभु द्वारा अजीब पसंद की ओर इशारा किया, सड़कों के काल्पनिक सुधार के बारे में आंतरिक सैनिकों को कम करने की आवश्यकता की बात की, लोगों के लिए इतना दर्दनाक, और लगातार सख्त कानून, नागरिक और राज्य की आवश्यकता की ओर इशारा किया।

बेशक, महारानी और ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना दोनों के रूप में ऐसे मध्यस्थों के पीछे, कोई आलोचना कर सकता है, बहस कर सकता है, और नागरिक साहस दिखा सकता है, और "सही रास्ते पर" राजा को स्थापित करने का प्रयास कर सकता है। यह कुछ भी नहीं था कि सम्राट अलेक्जेंडर I और उनके समकालीन और उनके शासनकाल के बाद के इतिहासकारों ने "रहस्यमय स्फिंक्स" कहा। शब्दों में, संप्रभु ने सैन्य बस्तियों के बारे में करमज़िन की आलोचनात्मक टिप्पणियों से सहमति व्यक्त की, "रूस को मौलिक कानून देने" की आवश्यकता को मान्यता दी, साथ ही साथ घरेलू नीति के कुछ पहलुओं को संशोधित करने के लिए, लेकिन हमारे देश में ऐसा ही हुआ कि वास्तव में सभी राज्य के लोगों की बुद्धिमान सलाह "प्रिय पितृभूमि के लिए फलहीन" बनी हुई है ...

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन

करमज़िन हमारे पहले इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार हैं।
उनकी आलोचना से वे इतिहास के हैं,
मासूमियत और उपहास - क्रॉनिकल।

जैसा। पुश्किन

करमज़िन के आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से भी, किसी ने भी उनके "रूसी राज्य का इतिहास" के 12 खंडों को वैज्ञानिक कार्य कहने की हिम्मत नहीं की। फिर भी, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि एक दरबारी इतिहासकार की मानद उपाधि किसी लेखक को इतिहासकार नहीं बना सकती, उसे उचित ज्ञान और उचित प्रशिक्षण नहीं दे सकती।

लेकिन, दूसरी ओर, करमज़िन ने शुरू में खुद को एक शोधकर्ता की भूमिका निभाने का कार्य निर्धारित नहीं किया था। नवनिर्मित इतिहासलेखक एक वैज्ञानिक ग्रंथ लिखने और अपने शानदार पूर्ववर्तियों - श्लोज़र, मिलर, तातिशचेव, शचरबातोव, बोल्टिन, आदि की प्रशंसा करने वाला नहीं था।

प्रारंभिक महत्वपूर्ण कार्यकरमज़िन के स्रोतों पर - केवल "विश्वसनीयता द्वारा लाई गई एक भारी श्रद्धांजलि।" वह, सबसे पहले, एक लेखक था, और इसलिए वह अपनी साहित्यिक प्रतिभा को तैयार सामग्री पर लागू करना चाहता था: "चुनें, चेतन करें, रंग दें" और इस प्रकार, रूसी इतिहास को "कुछ आकर्षक, मजबूत, न केवल ध्यान देने योग्य बनाएं" रूसी, लेकिन विदेशी भी।" और इस टास्क को उन्होंने बखूबी निभाया।

आज इस तथ्य से सहमत नहीं होना असंभव है कि 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्रोत अध्ययन, पुरालेख और अन्य सहायक ऐतिहासिक विषय अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे। इसलिए, लेखक करमज़िन से पेशेवर आलोचना की मांग करना, साथ ही ऐतिहासिक स्रोतों के साथ काम करने के एक या दूसरे तरीके का सख्ती से पालन करना, बस हास्यास्पद है।

कोई अक्सर यह राय सुन सकता है कि करमज़िन ने प्रिंस एमएम फैमिली सर्कल को खूबसूरती से फिर से लिखा। यह सच नहीं है।

स्वाभाविक रूप से, अपना "इतिहास ..." लिखते समय, करमज़िन ने अपने पूर्ववर्तियों - श्लोज़र और शचरबातोव के अनुभव और कार्यों का सक्रिय रूप से उपयोग किया। शचरबातोव ने करमज़िन को रूसी इतिहास के स्रोतों को नेविगेट करने में मदद की, सामग्री की पसंद और पाठ में इसकी व्यवस्था दोनों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। संयोग से या नहीं, करमज़िन ने रूसी राज्य के इतिहास को ठीक उसी स्थान पर लाया जहां शचरबातोव का इतिहास था। हालांकि, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से विकसित योजना का पालन करने के अलावा, करमज़िन ने अपने निबंध में सबसे व्यापक विदेशी इतिहासलेखन के संदर्भों का हवाला दिया, जो रूसी पाठक के लिए लगभग अज्ञात था। अपने "इतिहास ..." पर काम करते हुए, उन्होंने पहली बार वैज्ञानिक संचलन में अज्ञात और पहले से अज्ञात स्रोतों का एक समूह पेश किया। ये बीजान्टिन और लिवोनियन क्रॉनिकल हैं, विदेशियों से प्राचीन रूस की आबादी के बारे में जानकारी, साथ ही साथ बड़ी संख्या में रूसी क्रॉनिकल्स जिन्हें अभी तक एक इतिहासकार के हाथ से छुआ नहीं गया है। तुलना के लिए: एम.एम. शचरबातोव ने अपने काम को लिखने में केवल 21 रूसी इतिहास का इस्तेमाल किया, करमज़िन सक्रिय रूप से 40 से अधिक का हवाला देते हैं। इतिहास के अलावा, करमज़िन ने अध्ययन के लिए प्राचीन रूसी कानून और प्राचीन रूसी कथा के स्मारकों को आकर्षित किया। "इतिहास ..." का एक विशेष अध्याय "रूसी सत्य" और कई पृष्ठों को समर्पित है - नए खुले "इगोर के अभियान की कहानी" के लिए।

विदेश मामलों के मंत्रालय (बोर्ड) के मॉस्को आर्काइव (बोर्ड) के निदेशकों की मेहनती मदद के लिए धन्यवाद, एन। एन। बंटीश-कामेंस्की और ए। एफ। मालिनोव्स्की, करमज़िन उन दस्तावेजों और सामग्रियों का उपयोग करने में सक्षम थे जो उनके पूर्ववर्तियों के लिए उपलब्ध नहीं थे। धर्मसभा डिपॉजिटरी, मठों के पुस्तकालय (ट्रिनिटी लावरा, वोलोकोलमस्क मठ और अन्य), साथ ही मुसिन-पुश्किन और एन.पी. के निजी संग्रह। रुम्यंतसेव। करमज़िन ने विशेष रूप से चांसलर रुम्यंतसेव से कई दस्तावेज प्राप्त किए, जिन्होंने रूस और विदेशों में अपने कई एजेंटों के माध्यम से ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की, साथ ही एआई तुर्गनेव से, जिन्होंने पोप संग्रह से दस्तावेजों का एक संग्रह संकलित किया।

करमज़िन द्वारा इस्तेमाल किए गए कई स्रोत 1812 की मास्को आग के दौरान नष्ट हो गए और केवल अपने "इतिहास ..." और इसके पाठ के व्यापक "नोट्स" में ही बचे। इस प्रकार, करमज़िन के काम ने, कुछ हद तक, एक ऐतिहासिक स्रोत का दर्जा हासिल कर लिया है, जिसे पेशेवर इतिहासकारों को संदर्भित करने का पूरा अधिकार है।

"रूसी राज्य के इतिहास" की मुख्य कमियों में इतिहासकार के कार्यों पर इसके लेखक के अजीबोगरीब दृष्टिकोण को पारंपरिक रूप से नोट किया गया है। करमज़िन के अनुसार, इतिहासकार में "ज्ञान" और "छात्रवृत्ति" "कार्यों को चित्रित करने के लिए प्रतिभा को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं।" पहले कलात्मक कार्यइतिहास पृष्ठभूमि में पीछे हट जाता है, यहां तक ​​कि नैतिक भी, जिसे करमज़िन के संरक्षक, एम.एन. मुरावियोव। ऐतिहासिक पात्रों की विशेषताएं करमज़िन द्वारा विशेष रूप से एक साहित्यिक और रोमांटिक नस में दी गई हैं, जो उनके द्वारा बनाई गई रूसी भावुकता की दिशा की विशेषता है। करमज़िन के अनुसार पहले रूसी राजकुमारों को विजय के लिए उनके "उत्साही रोमांटिक जुनून", उनके रेटिन्यू - बड़प्पन और वफादार भावना से प्रतिष्ठित किया जाता है, "रब्बल" कभी-कभी असंतोष दिखाता है, विद्रोह करता है, लेकिन अंत में महान शासकों के ज्ञान से सहमत होता है, आदि, आदि पी.

इस बीच, पिछली पीढ़ी के इतिहासकारों ने, श्लोज़र के प्रभाव में, महत्वपूर्ण इतिहास के विचार को लंबे समय से विकसित किया था, और करमज़िन के समकालीनों के बीच, एक स्पष्ट कार्यप्रणाली की कमी के बावजूद, ऐतिहासिक स्रोतों की आलोचना करने की आवश्यकताओं को आम तौर पर मान्यता दी गई थी। और अगली पीढ़ी पहले से ही दार्शनिक इतिहास की मांग के साथ आगे आई है - राज्य और समाज के विकास के नियमों की पहचान के साथ, मुख्य ड्राइविंग बलों और ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानूनों की मान्यता के साथ। इसलिए, करमज़िन की अत्यधिक "साहित्यिक" रचना तुरंत अच्छी तरह से स्थापित आलोचना के अधीन थी।

इस विचार के अनुसार, जिसकी जड़ें 17वीं - 18वीं शताब्दी के रूसी और विदेशी इतिहासलेखन में हैं, ऐतिहासिक प्रक्रिया का विकास राजशाही शक्ति के विकास पर निर्भर करता है। करमज़िन इस विचार से एक कोटा भी विचलित नहीं होता है: राजशाही शक्ति ने कीवन काल में रूस का महिमामंडन किया; राजकुमारों के बीच सत्ता का विभाजन एक राजनीतिक गलती थी, जिसे मॉस्को के राजकुमारों - रूस के कलेक्टरों के राज्य ज्ञान द्वारा ठीक किया गया था। उसी समय, यह राजकुमार थे जिन्होंने इसके परिणामों को ठीक किया - रूस का विखंडन और तातार जुए।

लेकिन रूसी इतिहासलेखन के विकास में कुछ भी नया योगदान नहीं देने के लिए करमज़िन को फटकार लगाने से पहले, यह याद रखना चाहिए कि रूसी राज्य के इतिहास के लेखक ने ऐतिहासिक प्रक्रिया की दार्शनिक समझ या इतिहास की अंधी नकल का कार्य बिल्कुल भी निर्धारित नहीं किया था। पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों के विचार (एफ। गुइज़ोट, एफ। मिग्नेट, जे। मेशलेट), जिन्होंने पहले से ही "वर्ग संघर्ष" और "लोगों की भावना" के बारे में इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में बात करना शुरू कर दिया था। करमज़िन को ऐतिहासिक आलोचना में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, और उन्होंने जानबूझकर इतिहास में "दार्शनिक" प्रवृत्ति का खंडन किया। ऐतिहासिक सामग्री से शोधकर्ता के निष्कर्ष, साथ ही साथ उनके व्यक्तिपरक निर्माण, करमज़िन को "तत्वमीमांसा" लगते हैं, जो "कार्रवाई और चरित्र को चित्रित करने के लिए उपयुक्त नहीं है।"

इस प्रकार, इतिहासकार करमज़िन के कार्यों पर अपने अजीबोगरीब विचारों के साथ, सब मिलाकर, 19वीं और 20वीं शताब्दी के रूसी और यूरोपीय इतिहास-लेखन की प्रमुख धाराओं से बाहर रहे। बेशक, उन्होंने इसके निरंतर विकास में भाग लिया, लेकिन केवल निरंतर आलोचना के लिए एक वस्तु के रूप में और इतिहास कैसे नहीं लिखा जाना चाहिए इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण।

समकालीनों की प्रतिक्रिया

करमज़िन के समकालीन - पाठक और प्रशंसक - ने उत्साहपूर्वक उनके नए "ऐतिहासिक" काम को स्वीकार किया। द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड 1816-1817 में छपे थे और फरवरी 1818 में बिक्री के लिए गए थे। उस समय के लिए बहुत बड़ा, 25 दिनों में तीन-हज़ारवां प्रचलन बिक गया। (और यह ठोस कीमत के बावजूद - 50 रूबल)। एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जिसे 1818-1819 में I. V. Slyonin द्वारा किया गया था। 1821 में एक नया, नौवां खंड प्रकाशित हुआ, और 1824 में अगले दो। लेखक के पास अपने काम के बारहवें खंड को समाप्त करने का समय नहीं था, जो उनकी मृत्यु के लगभग तीन साल बाद 1829 में प्रकाशित हुआ था।

करमज़िन के साहित्यिक मित्रों और गैर-विशेषज्ञ पाठकों की एक विशाल जनता द्वारा "इतिहास ..." की प्रशंसा की गई, जिन्होंने अचानक काउंट टॉल्स्टॉय द अमेरिकन की तरह खोज की, कि उनकी पितृभूमि का एक इतिहास है। ए.एस. पुश्किन के अनुसार, "हर कोई, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएं भी, अपनी जन्मभूमि के इतिहास को पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात थी। वह उनके लिए एक नई खोज थी। प्राचीन रूस को करमज़िन ने पाया, जैसे अमेरिका कोलंबस द्वारा।

1820 के उदार बौद्धिक हलकों ने करमज़िन के "इतिहास ..." को सामान्य विचारों में पिछड़ा और अनावश्यक रूप से प्रवृत्त पाया:

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विशेषज्ञ-शोधकर्ताओं ने करमज़िन के काम को बिल्कुल एक काम के रूप में माना, कभी-कभी इसे कम करके भी। ऐतिहासिक अर्थ. कई लोगों को यह लग रहा था कि करमज़िन का उपक्रम अपने आप में बहुत जोखिम भरा था - रूसी ऐतिहासिक विज्ञान की तत्कालीन स्थिति में इतना व्यापक कार्य लिखने का कार्य करना।

पहले से ही करमज़िन के जीवनकाल के दौरान, उनके "इतिहास ..." के महत्वपूर्ण विश्लेषण सामने आए, और लेखक की मृत्यु के तुरंत बाद, यह निर्धारित करने का प्रयास किया गया कि सामान्य अर्थइतिहासलेखन में यह काम। लेलेवेल ने करमज़िन के देशभक्ति, धार्मिक और राजनीतिक शौक के कारण सच्चाई के अनैच्छिक विरूपण की ओर इशारा किया। आर्टीबाशेव ने दिखाया कि एक गैर-पेशेवर इतिहासकार की साहित्यिक तकनीकों से "इतिहास" के लेखन को किस हद तक नुकसान होता है। पोगोडिन ने इतिहास की सभी कमियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, और एन.ए. पोलेवॉय ने इन कमियों का सामान्य कारण इस तथ्य में देखा कि "करमज़िन हमारे समय के लेखक नहीं हैं।" साहित्य और दर्शन, राजनीति और इतिहास दोनों में उनके सभी दृष्टिकोण रूस में यूरोपीय रूमानियत के नए प्रभावों की उपस्थिति के साथ अप्रचलित हो गए। करमज़िन के विरोध में, पोलेवॉय ने जल्द ही रूसी लोगों का अपना छह-खंड इतिहास लिखा, जहां उन्होंने पूरी तरह से गुइज़ोट और अन्य पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक लोगों के विचारों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। समकालीनों ने इस काम को करमज़िन की "अयोग्य पैरोडी" के रूप में दर्जा दिया, लेखक को बल्कि शातिर और हमेशा योग्य हमलों के अधीन नहीं किया।

1830 के दशक में, करमज़िन का "इतिहास ..." आधिकारिक तौर पर "रूसी" दिशा का बैनर बन गया। उसी पोगोडिन की सहायता से, इसका वैज्ञानिक पुनर्वास किया जाता है, जो पूरी तरह से उवरोव के "आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत" की भावना के अनुरूप है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, "इतिहास ..." के आधार पर, लोकप्रिय विज्ञान लेख और अन्य ग्रंथों का एक समूह लिखा गया, जो प्रसिद्ध शैक्षिक और शिक्षण सहायक सामग्री का आधार बना। करमज़िन के ऐतिहासिक भूखंडों के आधार पर, बच्चों और युवाओं के लिए कई काम किए गए, जिसका उद्देश्य कई वर्षों तक देशभक्ति, नागरिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा और युवा पीढ़ी को अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी देना था। हमारी राय में, इस पुस्तक ने रूसी लोगों की एक से अधिक पीढ़ी के विचारों को आकार देने में निर्णायक भूमिका निभाई, जिसका नींव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। देशभक्ति शिक्षा 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में युवा।

14 दिसंबर। अंतिम करमज़िन।

सम्राट अलेक्जेंडर I की मृत्यु और 1925 की दिसंबर की घटनाओं ने एन.एम. करमज़िन और उनके स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

14 दिसंबर, 1825 को, विद्रोह की खबर मिलने पर, इतिहासकार गली में निकल गया: "मैंने भयानक चेहरे देखे, भयानक शब्द सुने, मेरे पैरों पर पाँच या छह पत्थर गिरे।"

करमज़िन, निश्चित रूप से, अपने संप्रभु के खिलाफ बड़प्पन के प्रदर्शन को विद्रोह और गंभीर अपराध के रूप में मानते थे। लेकिन विद्रोहियों के बीच बहुत सारे परिचित थे: मुरावियोव भाई, निकोलाई तुर्गनेव, बेस्टुज़ेव, राइलेव, कुचेलबेकर (उन्होंने करमज़िन के इतिहास का जर्मन में अनुवाद किया)।

कुछ दिनों बाद, करमज़िन डीसमब्रिस्टों के बारे में कहेंगे: "इन युवाओं की त्रुटियां और अपराध हमारे युग की त्रुटियां और अपराध हैं।"

14 दिसंबर को, सेंट पीटर्सबर्ग की अपनी यात्रा के दौरान, करमज़िन ने एक बुरी सर्दी पकड़ी और निमोनिया से बीमार पड़ गए। अपने समकालीनों की नज़र में, वह इस दिन का एक और शिकार था: दुनिया के बारे में उसका विचार ध्वस्त हो गया, भविष्य में विश्वास खो गया, और एक प्रबुद्ध सम्राट की आदर्श छवि से बहुत दूर एक नया राजा सिंहासन पर चढ़ा। अर्ध-बीमार, करमज़िन ने हर दिन महल का दौरा किया, जहाँ उन्होंने महारानी मारिया फेडोरोवना के साथ स्वर्गीय संप्रभु अलेक्जेंडर की यादों से बात की, भविष्य के शासन के कार्यों के बारे में चर्चा की।

करमज़िन अब और नहीं लिख सकता था। "इतिहास ..." का खंड XII 1611 - 1612 के अंतराल पर रुक गया। आखरी श्ब्दअंतिम खंड - एक छोटे से रूसी किले के बारे में: "नटलेट ने हार नहीं मानी।" आखिरी चीज जो करमज़िन वास्तव में 1826 के वसंत में करने में कामयाब रही, उसने ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर निकोलस I को पुश्किन को निर्वासन से वापस करने के लिए राजी किया। कुछ साल बाद, सम्राट ने कवि को रूस के पहले इतिहासकार का डंडा सौंपने की कोशिश की, लेकिन "रूसी कविता का सूरज" किसी तरह राज्य के विचारक और सिद्धांतकार की भूमिका में फिट नहीं हुआ ...

1826 के वसंत में एन.एम. करमज़िन ने डॉक्टरों की सलाह पर इलाज के लिए दक्षिणी फ्रांस या इटली जाने का फैसला किया। निकोलस प्रथम ने उनकी यात्रा को प्रायोजित करने के लिए सहमति व्यक्त की और कृपया इतिहासकार के निपटान में शाही बेड़े का एक फ्रिगेट रखा। लेकिन करमज़िन पहले से ही यात्रा करने के लिए बहुत कमजोर था। 22 मई (3 जून) 1826 को सेंट पीटर्सबर्ग में उनका निधन हो गया। उन्हें अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिखविन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

लोगों को इतिहास की आवश्यकता क्यों है? यह प्रश्न, वास्तव में, अलंकारिक है, और इसका उत्तर आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है: अतीत से सीखकर, आप वर्तमान को बेहतर ढंग से समझते हैं, जिसका अर्थ है कि आपको भविष्य देखने का अवसर मिलता है ... इतिहास इतने सारे अलग-अलग संस्करण हैं, और अक्सर ध्रुवीय होते हैं? आज, किताबों की दुकानों की अलमारियों पर, आप वह सब कुछ पा सकते हैं जो आप चाहते हैं: 19 वीं शताब्दी के आदरणीय इतिहासकारों के कार्यों से लेकर "रूस हाथियों का जन्मस्थान" या सभी प्रकार के वैज्ञानिक "नए कालक्रम" श्रृंखला की परिकल्पनाओं तक।

कुछ को पढ़ना देश में गर्व को जन्म देता है और लेखक को अपनी मूल पुरातनता की खूबसूरत दुनिया में खुद को विसर्जित करने के लिए कृतज्ञता देता है, जबकि दूसरे कारणों की ओर मुड़ता है, बल्कि झुंझलाहट के मिश्रण के साथ भ्रम और आश्चर्य होता है (क्या हम वास्तव में इतिहास के साथ धोखा थे पुरे समय?)। जीवित लोग और कल्पनाओं और छद्म वैज्ञानिक गणनाओं के खिलाफ उनके कारनामे। कौन सही है - मैं न्याय करने का अनुमान नहीं लगाता। कौन सा विकल्प पढ़ना है, हर कोई अपने लिए चुन सकता है। लेकिन एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष खुद ही बताता है: यह समझने के लिए कि इतिहास क्या है, आपको पहले यह समझना होगा कि यह इतिहास कौन और कैसे बनाता है।

"उन्होंने रूस को गुमनामी के आक्रमण से बचाया"

द हिस्ट्री ऑफ द रशियन स्टेट के पहले आठ खंड फरवरी 1818 की शुरुआत में प्रकाशित हुए थे, और पहले से ही 27 फरवरी को करमज़िन ने दोस्तों को लिखा था: "आखिरी कॉपी बिक गई ... 25 दिनों में, 3,000 प्रतियां बिक गईं।" उन वर्षों के रूस के लिए प्रसार और बिक्री की गति अभूतपूर्व है!

“हर कोई, यहां तक ​​​​कि धर्मनिरपेक्ष महिलाएं भी, अपनी जन्मभूमि के इतिहास को पढ़ने के लिए दौड़ पड़ीं, जो अब तक उनके लिए अज्ञात थी। वह उनके लिए एक नई खोज थी। ऐसा लगता था कि प्राचीन रूस को करमज़िन ने पाया था, जैसे अमेरिका को कोलंब द्वारा पाया गया था। कुछ समय के लिए उन्होंने किसी और चीज के बारे में बात नहीं की, ”पुश्किन ने बाद में याद किया।

और यहाँ उन वर्षों के लिए एक और विशिष्ट प्रकरण है। फ्योडोर टॉल्स्टॉय, अमेरिकी उपनाम, एक जुआरी, एक धमकाने वाला, एक हताश बहादुर आदमी और एक धमकाने वाला, किताबें हासिल करने वाले पहले लोगों में से एक था, खुद को अपने कार्यालय में बंद कर लिया, "एक सांस में करमज़िन के आठ खंड पढ़े और उसके बाद वह अक्सर उन्होंने कहा कि करमज़िन को पढ़ने से ही उन्होंने सीखा कि पितृभूमि शब्द का क्या अर्थ है "। लेकिन यह वही अमेरिकी टॉल्स्टॉय है, जो पहले ही बोरोडिनो के क्षेत्र में अद्वितीय करतबों के साथ पितृभूमि और देशभक्ति के लिए अपने प्यार को साबित कर चुका है। करमज़िन के "इतिहास" ने पाठक को इतना प्रभावित क्यों किया? स्पष्ट उत्तरों में से एक पी। ए। व्यज़ेम्स्की द्वारा दिया गया है: "करमज़िन बारहवें वर्ष का हमारा कुतुज़ोव है: उसने रूस को विस्मरण के आक्रमण से बचाया, उसे जीवन के लिए बुलाया, हमें दिखाया कि हमारे पास एक पितृभूमि है, जैसा कि कई लोगों ने सीखा है। बारहवां वर्ष।" लेकिन रूस के इतिहास को लिखने का प्रयास करमज़िन से पहले भी किया गया था, लेकिन ऐसी कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई। क्या राज हे? लेखक में? वैसे, उन्होंने केवल उसकी उपेक्षा नहीं की: इतिहासकार की प्रशंसा की गई और उसे डांटा गया, वे सहमत हुए और उसके साथ बहस की ... भविष्य के डिसमब्रिस्टों द्वारा इतिहासकार को दी गई एकमात्र विशेषता "बुझाने वाला" क्या है। और फिर भी मुख्य बात यह है कि उन्होंने इसे पढ़ा, कोई उदासीन लोग नहीं थे।

"हमारे पास अभी तक ऐसा गद्य नहीं है!"

एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन नहीं हो सका। मॉस्को विश्वविद्यालय के भविष्य के निदेशक, इवान पेट्रोविच तुर्गनेव के लिए धन्यवाद, जिन्होंने युवा सिम्बीर्स्क बांका में रूस के भविष्य के इतिहासकार को देखा, "उसे बिखरे हुए धर्मनिरपेक्ष जीवन और मानचित्रों से दूर किया" और उसे मास्को में रहने के लिए आमंत्रित किया। निकोलाई इवानोविच नोविकोव को भी धन्यवाद, शिक्षक, पुस्तक प्रकाशक, जिन्होंने समर्थन किया, निर्देशन किया, करमज़िन को जीवन के अन्य तरीके दिखाए। उन्होंने युवक को दार्शनिक फ्रेंडली सोसाइटी से परिचित कराया, और जब उन्होंने उनके चरित्र और झुकाव को समझा, तो उन्होंने "चिल्ड्रन्स रीडिंग" पत्रिका को प्रकाशित करने (और वास्तव में बनाने) का फैसला किया। एक ऐसे युग में जब बच्चों को "छोटे वयस्क" माना जाता था और विशेष रूप से बच्चों के लिए कुछ भी नहीं लिखा जाता था, करमज़िन को एक क्रांति करनी पड़ी - विभिन्न लेखकों के सर्वोत्तम कार्यों को खोजने और उन्हें इस तरह प्रस्तुत करने के लिए कि उन्हें उपयोगी और समझदार बनाने के लिए " बच्चे का दिल और दिमाग"। कौन जानता है, शायद यह तब था जब करमज़िन ने पहली बार अपनी मूल साहित्यिक भाषा की कठिनाइयों को महसूस किया था।

हमारी भाषा भारी कफ्तान थी
और पुरातनता की गंध भी;
करमज़िन ने एक अलग कट दिया।
बंटवारे को खुद बड़बड़ाने दो!
सभी ने उसका कट स्वीकार कर लिया।
पी. ए. व्यज़ेम्स्की

भविष्य के इतिहासकार की ऐसी आकांक्षाएं विशेष रूप से पुश्किन के अनुरूप थीं। कवि, जिन्होंने स्वयं "कट डिफरेंट" को स्वीकार और प्यार करने के लिए बहुत कुछ किया, ने ठीक ही सुधार का सार व्यक्त किया: "करमज़िन ने भाषा को विदेशी जुए से मुक्त किया और लोगों के जीवित स्रोतों में बदलकर अपनी स्वतंत्रता लौटा दी। शब्द।"

रूसी साहित्य में क्रांति निस्संदेह हुई है। और यह सिर्फ भाषा नहीं है। प्रत्येक चौकस पाठक ने ध्यान दिया होगा कि, एक कथा पुस्तक को पढ़कर मोहित होकर, वह उपन्यास में एक सक्रिय चरित्र बनने के साथ-साथ पात्रों के भाग्य के साथ सहानुभूति रखना शुरू कर देता है। इस तरह के विसर्जन के लिए, दो शर्तें महत्वपूर्ण हैं: पुस्तक दिलचस्प, रोमांचक होनी चाहिए, और उपन्यास के पात्र पाठक के करीब और समझने योग्य होने चाहिए। ओलंपियन देवताओं या पौराणिक पात्रों के साथ सहानुभूति रखना मुश्किल है। करमज़िन की किताबों के नायक साधारण लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण, आसानी से पहचाने जाने वाले लोग: यूरोप के चारों ओर यात्रा करने वाला एक युवा रईस ("एक रूसी यात्री के नोट्स"), एक किसान लड़की ("गरीब लिज़ा"), नोवगोरोड इतिहास की एक लोक नायिका ( "मारफा द पोसाडनित्सा")। इस तरह के एक उपन्यास में सिर के बल जाने के बाद, पाठक, बिना यह देखे कि कैसे, नायक के जूते में आ जाता है, और लेखक एक ही समय में उस पर असीमित शक्ति प्राप्त करता है। पुस्तक पात्रों के विचारों और कार्यों को निर्देशित करते हुए, उन्हें नैतिक पसंद की स्थिति में रखकर, लेखक स्वयं पाठक के विचारों और कार्यों को प्रभावित कर सकता है, उसमें मानदंड को शिक्षित कर सकता है। इस प्रकार, साहित्य मनोरंजन से कुछ अधिक गंभीर हो जाता है।

"साहित्य का उद्देश्य हममें आंतरिक बड़प्पन, हमारी आत्मा की कुलीनता को शिक्षित करना है, और इस प्रकार हमें अपने दोषों से दूर करना है। हे लोग! कविता को आशीर्वाद दें, क्योंकि यह हमारी आत्मा को ऊंचा करती है और हमारी सारी ताकत को तेज करती है, "करमज़िन अपनी पहली साहित्यिक कृतियों का निर्माण करते हुए इसका सपना देखते हैं। लेकिन अपने पाठक को शिक्षित करने, उसका मार्गदर्शन करने और उसे सिखाने का अधिकार (पढ़ें: जिम्मेदारी) पाने के लिए, लेखक को खुद उससे बेहतर, दयालु, समझदार बनना चाहिए जिससे वह अपनी पंक्तियों को संबोधित करता है। करमज़िन लिखते हैं, "यदि आप लेखक बनने जा रहे हैं, तो कम से कम थोड़ा सा, कम से कम कुछ में, तो मानव पीड़ा की पुस्तक को फिर से पढ़ें और, यदि आपका दिल नहीं बहता है, तो एक कलम फेंक दो, अन्यथा यह आत्मा की ठंडी शून्यता को चित्रित करेगा"।

"लेकिन यह साहित्य है, इतिहास का इससे क्या लेना-देना है?" - जिज्ञासु पाठक पूछेगा। और इसके अलावा, जो कुछ कहा गया है वह इतिहास के लेखन के लिए समान रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मुख्य शर्त यह है कि लेखक को प्राचीन काल के नायकों को समकालीनों में बदलकर अतीत को "पुनर्जीवित" करने के लिए एक हल्की साहित्यिक शैली, ऐतिहासिक प्रामाणिकता और महान कला का संयोजन करना चाहिए। "यह दर्द होता है, लेकिन यह कहना उचित होगा कि हमारे पास अभी भी एक अच्छा रूसी इतिहास नहीं है, जो कि दार्शनिक दिमाग से, आलोचना के साथ, महान वाक्पटुता के साथ लिखा गया है," करमज़िन ने खुद लिखा था। - टैसिटस, ह्यूम, रॉबर्टसन, गिब्बन - ये नमूने हैं! ऐसा कहा जाता है कि हमारा इतिहास अपने आप में दूसरों की तुलना में कम मनोरंजक है: मुझे ऐसा नहीं लगता; आपको बस बुद्धि, स्वाद, प्रतिभा चाहिए। करमज़िन के पास यह सब था। उनका "इतिहास" एक उपन्यास है जिसमें अतीत के रूसी जीवन के वास्तविक तथ्यों और घटनाओं ने कल्पना की जगह ली, और पाठक ने इस तरह के प्रतिस्थापन को स्वीकार कर लिया, क्योंकि "एक परिपक्व दिमाग के लिए, सच्चाई में एक विशेष आकर्षण होता है जो कल्पना में नहीं है ।" हर कोई जो लेखक करमज़िन से प्यार करता था, स्वेच्छा से इतिहासकार करमज़िन को स्वीकार करता था।

मनोर ओस्टाफयेवो - "रूसी पारनासस"। 19 वी सदी

"मैं सोता हूं और निकॉन को नेस्टर के साथ देखता हूं"

1803 में, सम्राट अलेक्जेंडर I के फरमान से, लेखक, जो पहले से ही व्यापक हलकों में प्रसिद्ध था, को अदालत का इतिहासकार नियुक्त किया गया था। करमज़िन के भाग्य में एक नया चरण एक और घटना द्वारा चिह्नित किया गया था - ए। आई। व्याज़ेम्स्की एकातेरिना एंड्रीवाना कोल्यानोवा की नाजायज बेटी से उनकी शादी। करमज़िन मास्को के पास व्याज़ेम्स्की राजकुमारों की संपत्ति ओस्टाफ़ेवो में बस गए। यह यहाँ था, 1804 से 1816 तक, कि रूसी इतिहास के पहले आठ खंड लिखे जाएंगे।

सोवियत काल में, संपत्ति भवन को पार्टी कार्यकर्ताओं के लिए एक अवकाश गृह में बदल दिया गया था, और ओस्टाफ़ेव संग्रह से प्रदर्शन मास्को और मॉस्को क्षेत्र के संग्रहालयों में स्थानांतरित कर दिए गए थे। केवल नश्वर लोगों के लिए दुर्गम, संस्थान को वर्ष में एक बार, जून में, पुश्किन के दिनों में सभी के आने के लिए खोला गया था। लेकिन बाकी समय, बिन बुलाए मेहमानों द्वारा सतर्क पहरेदारों को परेशान किया गया: आभारी लोग देश के विभिन्न हिस्सों से यहां आए, हुक या बदमाश द्वारा उन्होंने खिड़कियों के नीचे "बस खड़े" होने के लिए क्षेत्र में अपना रास्ता बना लिया। वह कार्यालय जिसमें रूस का इतिहास "बनाया गया" था। ऐसा लगता है कि ये लोग पुश्किन के साथ बहस कर रहे हैं, कई वर्षों बाद बाद के अपने समकालीनों के खिलाफ कड़वी फटकार का जवाब देते हुए: "किसी ने भी उस व्यक्ति को धन्यवाद नहीं कहा जो सबसे चापलूसी सफलताओं के दौरान अकादमिक कार्यालय से सेवानिवृत्त हो गया और अपने जीवन के पूरे बारह वर्ष चुप रहने के लिए समर्पित कर दिया। और अथक परिश्रम। ”

प्योत्र एंड्रीविच व्यज़ेम्स्की, अर्ज़मास ब्रदरहुड के भावी सदस्य और पुश्किन के मित्र, बारह वर्ष के थे जब करमज़िन ने इतिहास लिखना शुरू किया। "वॉल्यूम" के जन्म का रहस्य उनकी आंखों के सामने हुआ और युवा कवि की कल्पना को प्रभावित किया। इतिहासकार के कार्यालय में "कोई कैबिनेट, आर्मचेयर, सोफा, व्हाटनॉट्स, संगीत स्टैंड, कालीन, तकिए नहीं थे," राजकुमार ने बाद में याद किया। - उनकी डेस्क ही थी जिसने सबसे पहले उनकी नजर पकड़ी। साधारण लकड़ी से बनी एक साधारण छोटी मेज, जिस पर हमारे समय में एक सभ्य घर की नौकरानी भी खुद को धोना नहीं चाहेगी, कागजों और किताबों से अटी पड़ी थी। दैनिक दिनचर्या भी कठिन थी: जल्दी उठना, पार्क में एक घंटे की लंबी सैर, नाश्ता, और फिर - काम, काम, काम ... दोपहर का भोजन कभी-कभी देर शाम तक के लिए स्थगित कर दिया जाता था, और उसके बाद भी इतिहासकार अगले दिन की तैयारी के लिए। और यह सब अकेले एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति ने अपने कंधों पर ढोया था, न कि स्वस्थ व्यक्ति द्वारा। “कच्चे काम के लिए भी कोई स्थायी कर्मचारी नहीं था। कोई मुंशी नहीं था..."

"रूसी इतिहास के नोट्स," पुश्किन ने कहा, "करमज़िन की व्यापक विद्वता की गवाही देता है, जो उनके द्वारा पहले से ही उन वर्षों में हासिल की गई थी जब आम लोगों के लिए शिक्षा और ज्ञान का चक्र लंबा हो गया था और सेवा में काम आत्मज्ञान के प्रयासों की जगह लेते हैं।" वास्तव में, अड़तीस साल की उम्र में, बहुत से लोग एक लेखक के बहुत सफल क्षेत्र को छोड़ने और इतिहास लिखने की अस्पष्ट संभावना के सामने आत्मसमर्पण करने की हिम्मत नहीं करेंगे। इसे पेशेवर रूप से करने के लिए, करमज़िन को कई सहायक ऐतिहासिक विषयों में जल्दी से एक विशेषज्ञ बनना पड़ा: वंशावली, हेरलड्री, कूटनीति, ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी, न्यूमिज़माटिक्स, पेलोग्राफी, स्फ्रैगिस्टिक्स और कालक्रम। इसके अलावा, प्राथमिक स्रोतों को पढ़ने के लिए प्राचीन भाषाओं के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है: ग्रीक, ओल्ड स्लावोनिक - और कई नए यूरोपीय और पूर्वी।

स्रोतों की खोज करने के लिए इतिहासकार को काफी मेहनत करनी पड़ती है। रूस के इतिहास को बनाने में रुचि रखने वाले मित्रों और लोगों ने मदद की: पी.एम. स्ट्रोव, एन.पी. रुम्यंतसेव, ए.एन. मुसिन-पुश्किन, के.एफ. कलैदोविच। पत्र, दस्तावेज, इतिहास "गाड़ियों" द्वारा संपत्ति में लाए गए थे। करमज़िन को जल्दी करने के लिए मजबूर किया गया था: "यह अफ़सोस की बात है कि मैं दस साल से छोटा नहीं हूँ। यह संभावना नहीं है कि भगवान मुझे अपना काम पूरा करने की अनुमति देंगे ... "भगवान ने दिया है -" इतिहास "हो गया है। 1816 में पहली आठ पुस्तकों के प्रकाशन के बाद, 1821 में नौवां खंड, 1824 में दसवां और ग्यारहवां प्रकाशित हुआ; और बारहवां मरणोपरांत बाहर आया।

"नटलेट ने हार नहीं मानी"

अंतिम खंड के ये शब्द, जिस पर मृत्यु ने इतिहासकार के काम को कम कर दिया, आसानी से करमज़िन को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बाद में आलोचकों द्वारा उनके "इतिहास" के लिए क्या उपाख्यानों से सम्मानित किया गया: रूढ़िवादी, और नीच, और गैर-रूसी, और अवैज्ञानिक दोनों! क्या करमज़िन को ऐसे नतीजे की उम्मीद थी? शायद हाँ, और पुश्किन के शब्द, जिन्होंने करमज़िन के काम को "एक ईमानदार आदमी का करतब" कहा, इतिहासकार के लिए सिर्फ एक तारीफ नहीं है ...

निष्पक्ष होने के लिए, सराहनीय समीक्षाएँ थीं, लेकिन यह बात नहीं है। समकालीनों और वंशजों के कठोर निर्णय का सामना करने के बाद, करमज़िन के काम ने दृढ़ता से दिखाया: अवैयक्तिक, फेसलेस, वस्तुनिष्ठ इतिहास जैसी कोई चीज नहीं है; इतिहासकार क्या है, ऐसा इतिहास है। प्रश्न: इतिहास लिखते समय क्यों, कैसे और कौन अविभाज्य हैं। लेखक-मनुष्य अपने काम में जो निवेश करता है, पाठक-नागरिक विरासत में मिलेगा, लेखक जितना अधिक मांग करेगा, वह उतना ही अधिक लोगों के दिलों को जगा पाएगा। "इतिहास की गणना" एक अनपढ़ नौकर की जुबान नहीं है, बल्कि रूस के "अंतिम इतिहासकार" की कुलीन प्रकृति की एक सफल और बहुत सटीक परिभाषा है। लेकिन मूल के बड़प्पन के अर्थ में नहीं, बल्कि अरिस्टोस शब्द के मूल अर्थ में - "सर्वश्रेष्ठ"। अपने आप को बेहतर बनो, और फिर यह इतना महत्वपूर्ण नहीं होगा कि आपके हाथ के नीचे से क्या निकलता है: रचना निर्माता के योग्य होगी, और आप समझ जाएंगे।

"जीने के लिए इतिहास लिखना नहीं है, त्रासदी या हास्य लिखना नहीं है, बल्कि जितना संभव हो सके सोचना, महसूस करना और कार्य करना, अच्छाई से प्यार करना, आत्मा के साथ उसके स्रोत तक उठना है; बाकी सब कुछ, मेरे प्रिय मित्र, एक भूसी है: मैं अपने आठ या नौ खंडों को अलग नहीं करता। आपको यह स्वीकार करना होगा कि इतिहास लिखने के लिए अपने जीवन के बीस से अधिक वर्षों को समर्पित करने वाले व्यक्ति के होठों से ऐसे शब्द सुनना अजीब है। लेकिन आश्चर्य तब बीत जाएगा जब आप "इतिहास" और करमज़िन के भाग्य दोनों को ध्यान से पढ़ें, या उनकी सलाह का पालन करने का प्रयास करें: जीने के लिए, अच्छे से प्यार करना और आत्मा को ऊंचा करना।

साहित्य
एन एडेलमैन। अंतिम इतिहासकार।
वाई लोटमैन। करमज़िन का निर्माण।
पी ए व्यज़ेम्स्की। पुरानी नोटबुक।

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