ادونتیست ها یک «فرقه خطرناک» یا کلیسای سنتی مسیحی هستند. درباره ادونتیسم

ادونتیست های روز هفتم(از لاتین adventus - "در آستانه"، به معنای نزدیکی آمدن) - جنبش مسیحیمستقر الن وایت در 1844-1846.

موضع اصلی دکترین Adventist ایمان است که در دوم قریب الوقوعآمدن مسیح، پس از آن مردگان برمی خیزند و صالحان پاداش می گیرند.

الن وایت(1827-1915) دکترین خود را بر اساس بیش از دو هزار رؤیای نبوی بر او نازل شدکه او معتقد بود دارد طبیعت الهی. همه رویاها نوشته شد و برای ادونتیست ها یکسان شد منابع مقدس و معتبر ایمان، مانند کتاب مقدس.

نام " ظهور روز هفتمبا توجه به این واقعیت که آنها به ویژه احترام می گذارند روز هفتم - شنبهبرخلاف اکثر فرقه های مسیحی دیگر که در نظر می گیرند روز مقدس یکشنبهاین به دید الن وایت مربوط می شود، زمانی که فرشته ای به او توضیح داد احترام به یکشنبه اشتباه است.

اگرچه عقیده اصلی ادونتیست ها اعتقاد به آمدن ثانوی است، آنها اساساً تاریخ این رویداد را نشان ندهیدچون فقط خدا میدونه بر اساس رؤیاهای وایت، آمدن دوم مسیح قبلا، پیش از این آغاز شد و اکنون روند «پاکسازی آسمان» در حال انجام است.

از بسیاری جهات جزم شناسی ادونتیستنزدیک به دیگر جنبش های پروتستانی مسیحیت است ایمان به تثلیث مقدس، ترکیب ماهیت الهی و انسانی مسیح. در همان زمان، Adventists منکر وجود جهنم و بهشتو جاودانگی روح را تشخیص نمی دهند. بر اساس ایمان آنها روح می میرد، اما می تواند زنده شوددر آمدن مسیح مانند بسیاری از پروتستان ها، ادونتیست ها نیز بر این عقیده هستند نجات انسان توسط خدا از پیش تعیین شده است، و به خوبی یا بدی خودش وابسته نیست. در عین حال، ادونتیسم از اعمال تقوا استقبال می کندزیرا آنها در احکام کتاب مقدس به عنوان راهی برای تجدید درونی تجویز شده اند.

غسل تعمیددر Adventism از طریق کامل انجام می شود شیرجه در آب، که نماد توبه است اما بخشش گناهان را نمی دهد. مهم است که ادونتیست ها، مانند باپتیست ها، تمرین کنند غسل تعمید در سن آگاهانه، و نه در دوران نوزادی - به طوری که یک فرد آگاهانه دین را انتخاب کرد. چهار بار در سال، ادونتیست ها برگزار می کنند مراسم عشاق، همراه با شستن متقابل پاها.

برخلاف فرقه های سنتی مسیحی، ادونتیست ها از علامت صلیب استفاده نکنید، به صلیب، نمادها و آثار مقدس احترام نگذارید. خدمات الهیدر ادونتیسم عاری از تشریفات مجللو شامل دعا، موعظه، آواز همخوانی است.

ادونتیسم به عنوان یک جنبش مذهبی پایه گذاری شد در سال 1863 در بتل کریک(ایالات متحده آمریکا). آنجا بود که تأسیس شد "همراهی جهانی مسیحیان ادونتیست روز هفتم"، که بعدها گسترش یافت در سراسر اروپا و سایر قاره ها. در روسیهاولین جامعه ادونتیست های روز هفتم تشکیل شد در کریمه در سال 1886با تلاش یک مبلغ لویی کنرادی.

هیئت حاکمه اصلیکلیسای ادونتیست روز هفتم، به رهبری مسیح، است کنفرانس عمومیواقع در شهر سیلور اسپرینگ آمریکا.

Adventism دو ویژگی اساسی دارد که زمینه های فعالیت عملی طرفداران آن را مشخص می کند:

• فعالیت تبلیغی فعال؛
• تعهد به سبک زندگی سالم.

انتشارات به گسترش موعظه کتاب مقدس کمک می کند ادبیات دینی، و همچنین عملکرد بیشتر پنج هزارمربوط موسسات آموزشیترویج ایده های ادونتیسم

تصویر سالم زندگیتنظیم شده است "استاندارد بهداشتی"، معرفی شده توسط E. White، که لازم بود از بدن انسان در برابر انواع پیامبران محافظت کنید، همانطور که وجود دارد.

ادونتیست ها از الکل و مواد مخدر استفاده نکنید. این ممنوعیت برای همه اعمال می شود محصولات کافئین- قهوه، چای، کولا و غیره طبق میثاق عالی، ادونتیست ها گوشت حیوانات نجس را نخوریدبه ویژه گوشت خوک سفید اعلام کرد گیاهخواری به عنوان ایده آل، که در عین احترام باید برای آن تلاش کرد اصول تغذیه متعادل . بخش بزرگی از درآمد کلیسا، از طریق متخصصان جمع آوری می شود اصل دهم، صرف شده در تامین مالی موسسات پزشکی.

ادونتیست ها به این اصل پایبند هستند جدایی کلیسا و دولت- اعلام کردن صلح طلبی و امتناع از خدمت در ارتش و سازمان های مجری قانون. اگر چه در حال حاضر برخی از تسهیل در این موضوع وجود دارد - تصمیم توسط هر یک از اعضای کلیسا گرفته می شودبر اساس اصل آزادی وجدان.

برخلاف بسیاری از کلیساهای دیگر، ادونتیست ها کاملاً هستند با اعضای جامعه مهربانانه رفتار کنیدکه متعهد شد گناهان سخت(بدعت، عدم رعایت سبت، بدرفتاری و غیره) - چنین افرادی کفر نیستند، بلکه به سادگی ازجوامع این تصمیم گرفته می شود با رای دادن.

در حال حاضر دنیا دارد حدود دوازده میلیون نفراعضای کلیسای ادونتیست روز هفتم.

در سال 1844 حوادث بی سابقه ای در آمریکا رخ داد. مردم ناگهان شروع به فروش اموال خود کردند، شغل خود را رها کردند. روزنامه ها زنگ خطر را به صدا درآوردند: در 22 اکتبر 1844، طبق محاسبات باپتیست معین ویلیام میلر، دومین آمدن منجی به زمین منجی باید انجام شود و آخرین داوری باید آغاز شود.

در میان کسانی که این مکاشفه را باور کردند، هیاهوی بابل شروع شد. در آستانه 22 ام، مردم نگون بخت در تعداد زیادی لباس های سفید پوشیدند و به "کوه داوری" رفتند - این نام کوهی در ایالت نیویورک بود که قرار بود مسیح بر روی آن فرود آید. ابر تمام شب در انتظار پرتنش گذشت. چشمان مردم کاملاً به آسمان دوخته شده بود. اما پس از آن خورشید طلوع کرد که آسمان را روشن کرد، اما هیچ کس صدای فرشته شیپور را از آسمان نشنید و نجات دهنده را که بر ابرها آمد ندیدند. معلوم شد که این پیشگویی یک دروغ ساده است. و مقدر نیست، زیرا خود خداوند، به عنوان هشداری برای همه کسانی که می کوشند تاریخ دقیق ظهور دوم او را تعیین کنند، گفت: "هیچ کس از آن روز و ساعت خبر ندارد، حتی فرشتگان در بهشت، بلکه فقط پدر من تنهاست» (متی 24، 36).

بعد از همه اتفاقات، تمسخر بر پیامبر نگون بخت بارید. به همین دلیل، میلر به عنوان رهبر جنبشی که خود تأسیس کرد، خود را کنار کشید. با این حال، بسیاری از پیروان او همچنان از طرفداران آموزش سابق بودند.

در ژانویه 1845، میلر و پیروانش از اتحادیه باپتیست که قبلاً به آن تعلق داشتند اخراج شدند. این امر منجر به ایجاد یک فرقه مستقل به نام ادونتیست شد. در زبان روسی، کلمه "Adventism" به معنای آمدن است، از لاتین - "adventus".

خداوند در انجیل خود گفت که "درخت بد نمی تواند میوه خوب بدهد" (متی 7:18). به همین دلیل است که آموزه‌های ادونتیست‌ها به زودی هذیان‌های بدعت‌انگیز زیادی را جوانه زد. بنابراین در 1845-1846، تحت تأثیر آموزه های راشل پرستون، بسیاری از ادونتیست ها شروع به درخواست کردند که جشن یکشنبه باید با شنبه جایگزین شود.

یک الن وایت در این راستا تأثیر بسیار قوی بر ادونتیست ها داشت. او "دیدگاه" دائمی داشت. همانطور که ستایش کننده لافبورو گزارش داد، در یکی از "رؤیاهایش"، فرشته ای بر او ظاهر شد، او را به بهشت ​​برد، او را به داخل خیمه برد و صندوق عهد را به او نشان داد. خود مسیح درب صندوق را باز کرد (چه افتخاری به آن داده شد!). او لوح های سنگی را دید که روی آن تصویر 10 فرمان قرار داشت. فرمان چهارم را تاریک می بیند. فرشته ای که با او حضور داشت توضیح داد که این تاریک شدن فرمان چهارم به این دلیل است که مردم روی زمین آن را رعایت نمی کنند. فرقه گرایان ساده لوح به افسانه های وایت اعتقاد داشتند و بسیاری به جای یکشنبه شروع به جشن گرفتن شنبه کردند.

در سال 1860، ادونتیست ها به دو اردوگاه تقسیم شدند. کسانی از آنها که روز سبت را به عنوان تعطیلات می شناختند به عنوان ادونتیست های 7 روزه یا سابباتنیک ها شناخته شدند.

پس از آشنایی اجمالی با تاریخچه ادونتیسم، به بررسی آموزش آن در جشن روز هفتم - سبت می پردازیم.

ادونتیست ها تعلیم می دهند که سبت به عنوان تعطیلات در بهشت ​​توسط خود خدا تعیین شده است. خداوند «روز هفتم را برکت داد و آن را تقدیس کرد، زیرا در آن از اعمال خود که خدا آفرید و آفرید آرام گرفت» (پیدایش 2: 2-4).

انبیا در این باره می گویند که سبت جشن گرفته می شود و باید در کلیسای عهد جدید مقدس نگه داشته شود: «زیرا به عنوان آسمان جدید و زمین جدیدخداوند می گوید که من آفریده ام همیشه در برابر من خواهد بود، نسل و نام تو نیز چنین خواهد بود. خداوند می‌گوید: سپس از ماه به ماه و از شنبه تا شنبه، همه انسانها برای پرستش در حضور من خواهند آمد.» (اشعیا 66:23-24).

به گفته ادونتیست‌ها، خود منجی روز سبت را نقض نکرد، بلکه دستور داد که آن را گرامی بدارند: «به راستی به شما می‌گویم تا آسمان و زمین از بین بروند، یک ذره و یا یک لقب از جهان نمی‌گذرد. شریعت تا زمانی که همه چیز محقق شود» (متی 5، هجده). و کسانی که برای تخطی از سبت به سر خود می‌آیند، مسیح به ظاهر هشدار می‌دهد و می‌گوید: «هر که یکی از حداقل‌ترین احکام را بشکند و به مردم چنین بیاموزد، در ملکوت آسمان کوچک‌ترین نامیده خواهد شد...» متی 5:19). بنابراین، ادونتیست ها آموزش می دهند، ضروری است که به جای یکشنبه، روز سبت را گرامی بداریم. با این حال، اگر ما کتاب مقدس را با دقت مطالعه کنیم، کل ناهماهنگی آموزه های ادونتیست های روز هفتم را خواهیم دید.

خداوند متعال تمام جهان را در شش روز آفرید، این روزها چقدر طول کشید، چه مدت زمانی بود - کتاب مقدس به ما نمی گوید. قبل از آفرینش در روز چهارم خورشید، نمی‌توان روز خلقت را با روزهای ما یکی دانست. بیست و چهار ساعت شاید این روزها برابر با هزاره های ما بود و شاید بیشتر. بنابراین، اشاره ادونتیست ها به این واقعیت که خداوند برای جشن گرفتن روز هفتم به ما مثال زده است، اصلا قانع کننده نیست. ما در هیچ کجای کتاب مقدس هیچ نشانه ای از جشن گرفتن روز سبت توسط نیاکان ما از آدم تا موسی به مدت ۲۵۰۰ سال نخواهیم یافت. چرا اینطور است؟ - زیرا در این دوره عظیم وجود بشر هیچ فرمانی برای گرامیداشت روز سبت وجود نداشت.

سبت توسط خداوند به وسیله حضرت موسی به قوم یهود داده شد. این یادآوری بود برای پسران اسرائیل از نجات آنها از اسارت مصر و نشانه ای از عهد بین خدا و یهودیان (خروج 31: 13-17؛ تثنیه 5: 15).

اما فرمان حفظ سبت تا چه مدت به قوم یهود داده شد؟ این توسط App پاسخ داده شده است. پولس: «شریعت پس از آن به دلیل تجاوز، تا زمان آمدن ذراتی که وعده به او اشاره دارد، داده شد» (غلاطیان 3:19). همچنین: «شریعت فقط معلم مسیح بود. اما پس از آمدن مسیح، ما (مسیحیان) تحت حکومت شریعت نیستیم» (غلاطیان 3: 24-25). این بدان معناست که سبت قبل از زمان مسیح، قبل از آمدن او به زمین داده شده است.

Ap. پولس شهادت می دهد که عهد عتیق پس از رنج بر روی صلیب معنای خود را از دست داد: "زیرا اگر اولین عهد بدون نقص بود، دیگر نیازی به جستجوی مکانی برای دیگری نبود... او با گفتن "جدید"، زوال را نشان داد. از اولی ها، و زوال و پیر شدن به نابودی نزدیک است.» (عبرانیان 8:7:13).

ادونتیست ها بیهوده به اشعیا نبی 66 فصل، 23 اشاره می کنند. این قسمت اصلاً نمی گوید که مسیحیان سبت را می خواهند و باید نگه دارند. در اینجا سنت اشعیا از شمارش روزهایی استفاده می کند که برای قوم یهود قابل درک است: «از ماه به ماه، از شنبه تا شنبه». همانطور که می گوییم: سال به سال است.

و اگر شما مانند ادونتیست ها فکر می کنید، پس چرا آنها ماه نو را جشن نمی گیرند، زیرا می گوید "از ماه به ماه"؟

بیایید به زمان عهد جدید برویم. خداوند عیسی مسیح خود بارها اشاره کرد که سبت باید لغو شود: "سپس برخی از فریسیان گفتند: این مرد (عیسی مسیح) از جانب خدا نیست، زیرا او سبت را نگاه نمی دارد" (یوحنا 9:15). «و یهودیان حتی بیشتر به دنبال کشتن عیسی بودند، زیرا او نه تنها سبت را شکست، بلکه خدا را پدر خود خواند و خود را با خدا برابر کرد» (یوحنا 5: 1-18).

بنابراین، می بینیم که ادونتیست ها به دروغ تعلیم می دهند که مسیحیان باید به جای یکشنبه، سبت را گرامی بدارند. دلیل این امر تحریف معنای کتاب مقدس است که ادونتیست ها و سایر فرقه گرایان آن را با ذهن خود تفسیر می کنند. و از این رو، آنچه قدیس ایگناتیوس در مورد آن گفت: «کلام خدا وجود دارد، کلام نجات، برای مفسران جسور آن، در مرگ بوی تعفن می دهد، شمشیر دولبه ای که با آن خود را به مرگ ابدی می کشند» آمده است. در مورد آنها صادق است.

برادر و خواهر! مسیحیان ارتدکس!

از همان قرون اول مسیحیت، کشیشان مقدس کلیسا در مورد گناهان بدعت و انشقاق به ویژه گناهان کبیره و فانی می نویسند: «هر کس از کلیسا جدا شود با او بیگانه است، با او ناپسند است، او اوست. دشمن با نداشتن مادر کلیسا، او نمی تواند خدا را به عنوان پدر خود داشته باشد... حتی اگر این افراد خود را به خاطر اعتراف به نام مسیح به قتل برسانند، گناه آنها حتی با خون آنها نیز پاک نخواهد شد: گناه پاک نشدنی و سنگین تفرقه. حتی با رنج ها نیز پاک نمی شود» (قدیس ایرنائوس از لیون، قرن 2).

وظیفه محبت و شفقت به همسایگان ما را فرا می خواند که کسانی را که تحت تأثیر روح ویرانگر معلمان جدید دروغین - ادونتیست ها - قرار گرفته اند، در دردسر رها نکنیم.

هر یک از مشارکت ما: یک کلمه گرم، یک دعوت برای بازگشت به آغوش کلیسای مسیح، ارائه اطلاعات در مورد فرقه - بذری خواهد بود که با کمک فیض خداوند، در زمان خود به ارمغان خواهد آورد. میوه گرانبها نجات همسایگان ما در مسیح.

(1782-1849)، که با تکیه بر تفسیر خود از پیشگویی کتاب مقدس، 1843/44 را پیشنهاد کرد. به عنوان تاریخ آمدن دوم مسیح. میلر محاسبات خود را در سال 1831 منتشر کرد. بسیاری از هواداران به نام "Millerites" در اطراف او جمع شدند که بسیاری از آنها تا سال 1843 کلیساهای خود را ترک کردند (حدود 100 هزار نفر). با این حال، پس از 21 مارس 1844، آخرین تاریخ بازگشت مسیح، ناامیدی در میان پیروان میلر گسترش یافت و او به اشتباه خود اعتراف کرد. S. Snow (1806-1870) شاگرد میلر سعی کرد وضعیت را اصلاح کند. 1844 هنگامی که این تاریخ تأیید نشد، "ناامیدی بزرگ" رخ داد. با وجود این، جنبش میلریت (که نام «الف» پشت سر آن نهادینه شد) ناپدید نشد. اچ. ادسون (1806-1882) که سال 1844 را تنها به عنوان آغاز آخرین مرحله خدمت کاهنان اعظم مسیح در معبد آسمانی تفسیر کرد، تأثیر زیادی در رشد آن داشت. میلریت ها به چند دسته تقسیم شدند. تفاسیر، 6 جهت از A. شناخته شده است: ادونتیست های روز هفتم (بزرگترین)، کلیسای مسیحی ظهور، کلیسای خدا (A.)، اتحادیه زندگی و ظهور، کلیسای خدا (اورگان) و کلیسای مسیحی ظهور اولیه. کارگردانی Adventist "شاخه دیوید" در حال حاضر. زمان وجود ندارد

پرشمارترین جهت بود ادونتیست های روز هفتم(از این پس - ASD). بلافاصله پس از "ناامیدی بزرگ"، آی بیتس (1792-1872) ترمیم معاد شناختی روز استراحت کتاب مقدس را موعظه کرد، که این آموزش را از باپتیست های روز هفتم وام گرفت (به باپتیست ها مراجعه کنید). نوشته های او واعظ دوره گرد ادونتیست جی. وایت و همسرش ای. وایت را متقاعد کرد. چشم انداز دومی پس از "ناامیدی بزرگ" در دسامبر. 1844، توسط او به عنوان حمایت از اعضای SDA تعبیر شد و آنها را در ایمان تقویت کرد. نام "کلیسای مسیحی ادونتیست روز هفتم" در سال 1860 پذیرفته شد و به دقت ویژگی های این دکترین را منعکس می کرد. به عنوان یک مقام رسمی سازمان کلیسای کلیسای SDA از زمان کنفرانس عمومی در بتل کریک (ایالات متحده آمریکا) در سال 1863 وجود داشته است، که در آن منشور تصویب شد و برنامه کار تبلیغی تعیین شد. در این زمان، او 125 محله داشت که تعداد آنها بیش از 3500 نفر بود. همه آر. دهه 70 قرن 19 کار تبلیغی از آمریکا به سایر نقاط جهان منتقل شد. در سال 1874، اولین مبلغ ادونتیست، J. N. Andrews، وارد سوئیس شد. در روسیه برای اولین بار رسمی. واعظان کلیسای SDA از سال 1886 ظاهر شدند. در تاریخ جنبش SDA نیز چندین مورد وجود داشته است. انشعاباتی که بزرگترین آنها شاخه اصلاح طلبان الف بود.

عقیده

SDA یک عقیده "متعارف" ندارد. با این وجود، به منظور اجتناب از انشعاب، 27 مفاد اعتقادی اساسی تدوین شد که طی چندین سال تدوین شد. چندین دهه، از 25 "قضاوت" منتشر شده در سال 1872، SDA به تثلیث مقدس اعتقاد دارد، ولادت باکره عیسی مسیح و قربانی کفاره او برای همه بشریت را به رسمیت می شناسد. SDA با دکترین رفرمیستی فیض و توجیه تنها با ایمان مشترک است (به توجیه ایمانی مراجعه کنید)، بر کفایت و وضوح امر مقدس تأکید می کند. Scriptures for Creed (به Sola Scriptura مراجعه کنید). علاوه بر این، بالاترین مقام در تفسیر کتاب مقدس، نوشته های E. White است که به عنوان الهام گرفته از خداوند شناخته شده است. SDA تکامل گرایی را رد می کند و شرح کتاب مقدس از خلقت را به معنای واقعی کلمه می داند.

نکته اصلی آموزش SDA مفهوم «پاکسازی حرم» است که ارتباط تنگاتنگی با معاد شناسی و جامعه شناسی SDA دارد. نمونه اولیه این ایده ها، خدمت کاهن اعظم عهد عتیق است، که سالی یک بار وارد قدس القدس می شد (لاو 16) و قربانی می کرد «برای خود و برای گناهان جهل مردم» (لاو. 16.16). در درک عهد جدید، خیمه زمینی، که موسی برپا کرد، به شکل ملکوتی چیده شد، و خدماتی که در آنجا انجام شد، نمونه اولیه ای از آینده داشت. خدمت عیسی مسیح به عنوان کاهن اعظم در خیمه واقعی بهشتی (عبرانیان 8:2:5؛ 9:11:24). SDA 3 مرحله از خدمت مسیح در خیمه آسمانی را در نظر می گیرد: "قربانی جایگزینی (کفاره ای)". وساطت کشیشی - بین گناهکار و خدا؛ آخرین قضاوت (همچنین دارای 3 مرحله: "پیش از هزار سال" یا "تحقیق، قضاوت"؛ "قضاوت هزار ساله" و "قضاوت نهایی"). در سال 1844، طبق SDA، عیسی مسیح وارد مرحله دوم خدمت رستگاری خود شد. در طول اولین، "تحقیق"، قضاوت در بهشت، این سؤال تعیین می شود که چه کسی از مردگان در مسیح مرده است و شایسته شرکت در "رستاخیز اول" است. همان دادگاه تصمیم می گیرد که چه کسی از زندگان در مسیح محکم ایستاده و آماده حرکت به پادشاهی ابدی او است. تکمیل این مرحله از داوری به معنای تکمیل آزمایش مردم قبل از ظهور ثانی خواهد بود. سپس آمدن ثانویه اتفاق می افتد و وقایع بر اساس تفسیر ادونتیست ها از مکاشفه سنت سنت توسعه می یابند. یوحنا متکلم: جنگی علیه نیروهای شیطانی که در آرماگدون جمع شده بودند در جریان است (مکاشفه 16. 13-21). شیطان شکست خورده برای هزار سال مقید است (مکاشفه 20: 2-3)، و صالحان، زنده و رستاخیز، به بهشت ​​برده می شوند. این زمان را «قیامت اول» می نامند. گناهکارانی که در آن زمان زندگی می کردند نابود شدند و مردگان در مقبره های خود باقی ماندند (ماده 5). سپس مرحله دوم داوری فرا خواهد رسید - "قضاوت هزار ساله" که در آن عادلانی که در ملکوت آسمانی هستند نیز شرکت می کنند (به Chiliasm مراجعه کنید). آنها شیطان و یارانش را قضاوت خواهند کرد (دوم پطرس 2: 4) و همچنین جهان (دوم قرنتیان 6: 2-3). نمونه اولیه این زمان در OT تبعید سالانه به صحرای "بزغاله" است. مرحله سوم زمان به اصطلاح است. "قیامت دوم" با نزول به زمین در نوامبر آغاز می شود. اورشلیم با مسیح و مقدسین و رستاخیز گناهکاران "در محکومیت" (یوحنا 5:29). شیطان برای مدت کوتاهی آزاد خواهد شد (مکاشفه 20:7) و همراه با گناهکاران زنده شده، دوباره به جنگ خدا و مسیح خواهد رفت. در نوامبر در محاصره نیروهای شیطانی. در اورشلیم، مسیح یک تخت سفید را برای داوری نهایی برافراشت. در نتیجه شیطان سرانجام شکست می خورد، گناهکاران برای همیشه در آتش هلاک می شوند و گناه نیز همراه با آنها نابود می شود. سرزمینی که با آتش پاک شده و پایتخت آن در اورشلیم جدید است به خانه جدیدی برای صالحان تبدیل خواهد شد و مسیح برای همیشه بر روی «زمین جدید» سلطنت خواهد کرد (مکاشفه 21:3). با توجه به موارد فوق، باید به آن توجه شود ویژگی متمایزآموزه های معاد شناختی SDA - ناباوری به جاودانگی روح انسان. پس از مرگ انسان، حیات روحی، روانی و جسمانی متوقف می شود. الف - در اعتقاد به جاودانگی روح انسان تأثیر یونانی را ببینید. فلسفه

"پیام سه فرشته" (مکاشفه 14: 6-12) خودفهمی کلیسایی SDA را تعریف می کند: آنها خود را به عنوان یک باقیمانده معاد شناختی می دانند (مکاشفه 12:17)، که در ایمان می ماند و بنابراین متفاوت است. از کلیسای "سکولاریزه"، به عنوان کاتولیک رومی و کلیساهای اصلاحات. بنابراین، امتناع برخی از آنها از غسل تعمید، به رسمیت نشناختن سبت به عنوان «یوم الله» و اعتقاد آنها به جاودانگی روح را انحراف از حقیقت پروتستان ها می دانند. آنها پروتستان‌ها را متهم می‌کنند که تحت تأثیر آموزه‌های خود قرار گرفته‌اند، که سنت سنت را تحت فشار قرار می‌دهد. کتاب مقدس. Decalogue (به دستورات موسی مراجعه کنید) به عنوان یک قانون اخلاقی اساسی درک می شود که به همه مردم داده شده است. SDA شنبه را یک روز مقدس و مذهبی می داند - از عصر جمعه تا عصر شنبه. الف. از فعالیت های معمولی در روز سبت خودداری کنید، اما به بیماران و ضعیفان کمک کنید.

خدمات عبادت SDA شامل خواندن کتاب مقدس و موعظه است. فقط غسل تعمید بزرگسالان با غوطه وری سه گانه و عشای ربانی شناخته می شود که قبل از آن شستن پاها به عنوان نمادی از تطهیر جدید انجام می شود. این بر نیاز به توبه قبل از شام خداوند، احترام درونی به دلیل این واقعیت است که SDA به حضور ویژه خداوند و فرشتگان مقدس در عبادت اعتقاد دارد. عشای ربانی با توجه به نیازهای معنوی مؤمنان در هر دو نوع برگزار می شود، اما نه کمتر از 4 بار در سال. وفاداری سنت عهد عتیق تعطیلات ASD را تعیین کرد: عید پاک، عروج اولین قفسه، پنطیکاست، روز شیپورها، پاکسازی مکان مقدس زمینی.

سازمان، آمار

کلیسای SDA عناصری از اشکال پروتستانی و جماعتی سازمان کلیسا را ​​ترکیب می کند (به جماعت گرایی، پرسبیتریانیسم مراجعه کنید). هسته اصلی آن جامعه محلی است که توسط مجمع همه اعضای آن اداره می شود. چندین ده ها جامعه واقع در یک منطقه یک "انجمن" را تشکیل می دهند که شامل نمایندگان جوامع محلی و کشیشان آنها می شود. چندین انجمن‌هایی که در یک قلمرو بزرگ واقع شده‌اند، اتحادیه انجمن‌ها یا «مأموریت‌ها» را تشکیل می‌دهند. به نوبه خود، اتحادیه های انجمن های کشورها و قاره ها در 12 شعبه کلیسای جهانی سازماندهی شده اند. رهبران و نمایندگان دومی بخشی از کنفرانس عمومی هستند. در هر سطحی از سازمان کلیسا، شورا بالاترین نهاد حاکم است. تامین مالی ساختار کلیسا SDA از طریق "دهک" کتاب مقدس و سایر کمک های مالی انجام می شود.

خادمان در کلیسای SDA توسط کشیش ها، پرسبیترها، شماس ها و شماس ها نمایندگی می شوند. شبانان برای انجام اعمال مقدس عشای ربانی، غسل تعمید، برکت ازدواج، سازماندهی و اجرای مراسم عبادت عرضه می شوند. معمولاً کشیش مسئول یک یا چند مورد است. جوامع پرسبیتر (بزرگ) توسط جماعت محلی انتخاب می شود و توسط کشیشان برای سازماندهی و اجرای عبادت، انجام غسل تعمید، ایراد خطبه و کمک به کشیش در امور اداری منصوب می شود. شماسها نیز توسط جامعه انتخاب می شوند، آنها توسط کشیشان برای کمک به عبادت تامین می شوند، آنها نظم را حفظ می کنند، آنها به کشیشان در برگزاری عشای ربانی و سایر مراسم مقدس کمک می کنند. عیادت از افراد بیمار و ضعیف جامعه وظیفه آنهاست.

در سال 1955 تعداد A. یک میلیون نفر بود. شروع از طبقه 2. دهه 80 به بالا تا طبقه 2. دهه 90 تعداد اعضا افزایش یافت و در سال 1970 تعداد کلیسا 2 میلیون نفر بود، در سال 1983 - 3 میلیون نفر، 1986 - 5 میلیون نفر و تا پاییز 1998 - 10 میلیون نفر. باطل کردن در سال 1997، کلیسای SDA دارای 12 شعبه، 90 اتحادیه، 476 انجمن، 43270 جامعه محلی در سراسر جهان بود. تعداد اعضای کلیسای SDA بر حسب درصد در سراسر جهان به شرح زیر توزیع شده است (داده های ژوئن 1998): لات. آمریکا - 33٪; آفریقا - 31; آسیا (از جمله کشورهای منطقه اقیانوس آرام) - 17؛ اروپا (از جمله کشورهای CIS) - 8؛ Sev. آمریکا - 8; استرالیا - 3٪. در کنار. دهه 90 کلیسای ادونتیست در 205 کشور از 230 کشوری که به طور رسمی توسط سازمان ملل به رسمیت شناخته شده اند، نمایندگی دارد. این خطبه به 735 زبان دنیا انجام می شود و ادبیات به 245 زبان ترجمه و منتشر می شود.

خدمات اجتماعی

به طور سنتی، A. با سلاح در دست در خصومت ها شرکت نمی کند، خدمات جایگزین و وظایف مختلف دیگر - کارهای بهداشتی، خانگی، خدمات ساختمانی در ارتش را ترجیح می دهد. علاوه بر این، آنها فعالیت های خیریه قابل توجهی انجام می دهند. سازمان خیریه معروف ADRA (آژانس توسعه و امداد Adventist) به مناطقی که در شرایط سخت اقتصادی، تحت تأثیر بلایای طبیعی و جنگ قرار دارند، کمک می کند. به آموزش و پرورش توجه جدی می شود. سوار بر اسب در سال 1998، 4364 مدرسه ابتدایی، 927 مدرسه ادونتیست متوسطه، 89 کالج و دانشگاه در سراسر جهان وجود داشت. کلیسای SDA شامل حدود 460 بیمارستان، آسایشگاه و کلینیک است. موسسه پزشکی پیشرو - دانشگاه لوما لیندا (کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا) - مرکز است تحقیق علمیدر قلب و عروق و انکولوژی

ASD در روسیه

در روسیه، جنبش SDA در آغاز به وجود آمد. دهه 80 قرن 19 در نتیجه فعالیت های اروپای غربی. واعظان اولین جامعه در میان او. استعمارگران در سال 1886 توسط باربر سازماندهی شد. واعظ L. Konradi (1856-1939) در روستای کریمه. بردبولات. از اینجا، ادونتیسم به قلمرو جنوب گسترش یافت. اوکراین، دان، Sev. مناطق قفقاز، ولگا و بالتیک. هم‌زمان با کنرادی، کی لاوبگان در ماوراء قفقاز موعظه ادونتیسم بود. این دو نفر در سال 1887 اولین افسران شدند. کشیش SDA تا پاییز 1890، کلیسای SDA در روسیه 356 نفر بود. در ژانویه در سال 1891، به ریاست کنرادی، یک جلسه سازمانی در هامبورگ برگزار شد که در آن رهبری کلیسای SDA در روسیه انتخاب شد. در همان سال، با تصمیم کنفرانس عمومی کلیسای SDA، "فضای مبلغان روسیه" به حوزه قضایی کنفرانس آلمان منتقل شد.

مقامات امپراتوری روسیه فوراً اقدامات شدیدی را علیه آموزه جدید انجام دادند و آن را با بدعت یهودیان اشتباه گرفتند و قلمرو توزیع آن را به او محدود کردند. سکونت گاه ها، ممنوعیت تبلیغ دینی در میان ارتدوکس ها. سپس روس های مستقل شروع به ظهور کردند. جوامع بنیانگذار روسی Adventism F. Babienko بود. در سال 1890 او یک جامعه روسی ایجاد کرد. A. در استاوروپل. الف از روسها تا سال 1905 جلسات جداگانه ای برگزار کرد. در ژوئیه 1905، پس از فرمان امپراتور. نیکلاس دوم "در مورد آزادی مذهب"، سازماندهی مجدد ساختارهای ASD وجود داشت. "کنفرانس روسیه شرقی" ایجاد شد که شامل 3 حوزه تبلیغی بود: روسیه جنوبی، روسیه شمالی و روسیه مرکزی، که همچنین شامل جوامع SDA واقع در قلمروهای مدرن بود. اوکراین، استونی، بلاروس و لهستان. در آن زمان، تعداد اعضای ASD 2103 نفر بود. در ماه مه 1907، در جلسه شورای کنفرانس عمومی، توصیه شد که کلیسای SDA در روسیه یک پیوند مستقل باشد. اکتبر در همان سال اولین کنگره موسس اتحادیه روسیه در ریگا برگزار شد. I. T. Betkher اولین رئیس کلیسای SDA در قلمرو امپراتوری روسیه شد. برای جایگزینی چهره های او. منشاء شروع به آمدن روس ها، اوکراینی ها، معتقدان از ملیت های دیگر شد. در سال 1908، اولین روسی تعیین شد. واعظ K. S. Shamkov.

با وجود از سرگیری در سال 1911 ایالت. اقدامات علیه A.، به ویژه در طول جنگ جهانی اول تشدید شد، تا سال 1917 در روسیه تعداد A. تقریبا. 7 هزار نفر فرمان دولت شوروی «درباره جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا» (1918) باعث امید آ. به آزادی مذهب شد. رهبری SDA موضعی وفادار به دولت جدید اتخاذ کرد. در سپتامبر در سال 1920، در مسکو، در کنفرانس همه روسی SDA، اتحادیه سراسری جوامع SDA ایجاد شد که قبلاً 11 هزار نفر بود، منشوری تصویب شد و G. I. Lebsak به عنوان رئیس انتخاب شد. در آن زمان، تقریباً تمام وزرای خارجی الاصل SDA کشور را ترک کرده بودند و مسئولیت مدیریت جماعت بر عهده وعاظ محلی بود. انتشارات "Patmos" با انتشار مجلات "Blagovestnik"، "Voice of Truth"، "Adventist Herald"، "درس های مدرسه شنبه" ایجاد شد. در سال های 1926 و 1927 در ایالت مؤسسات انتشاراتی انجیل را در قالب های بزرگ و جیبی منتشر می کردند، واردات انجیل از خارج مجاز بود.

همه آر. دهه 20 در کلیسای SDA شکافی رخ داد. تصمیمی گرفته شد که به الف اجازه خدمت در ارتش داده شود. سپس بخشی از اعضای SDA از هم جدا شدند و خود را «کلیسای اتحاد همه جانبه وفاداران» و «آدونتیست‌های آزاد روز هفتم» نامیدند. در حال حاضر زمانی که شکاف برطرف شد

از سال 1929، آزار و اذیت A. و همچنین سایر انجمن های فرقه ای آغاز شد. آنها متهم بودند که از کار کردن خودداری می‌کردند و نمی‌خواستند بچه‌هایشان را در روزهای شنبه به مدرسه بروند، اغلب آنها را «عوامل آلمان و ایالات متحده آمریکا» می‌نامیدند (تاریخ دین در روسیه. Sb. M.، 1998، ص 367). ). همه آر. دهه 30 شورای همه اتحادیه جوامع SDA وجود نداشت. در سال 1937 در زندان لبساک درگذشت.

بلافاصله پس از پایان جنگ جهانی دوم، ثبت جوامع ارمنی به ویژه در مناطق آزاد شده به طور فعال از سر گرفته شد. با این حال، ثبت نام تنها 2 سال به طول انجامید - در 1945-1946. در سال 1946، شوراي اتحاديه SDA دوباره تشكيل شد كه تا سال 1960 ادامه داشت. Kon. دهه 40 - اوایل. دهه 60 با بسیاری از درگیری ها و انشعابات درون جمعی مشخص می شود. پس از ممنوعیت شورا، الف دارای فعالیت نیمه قانونی بود، اگرچه فعالیت آنها به طور رسمی ممنوع نبود. در سال 1970، MP Kulakov، نماینده معتبر کلیسای SDA از اتحاد جماهیر شوروی، از مرکز جهانی کلیسای SDA در ایالات متحده بازدید کرد. در سال 1974 به همراه نایب رئیس کنفرانس عمومی تی کارسیچ از شورای امور مذهبی زیر نظر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد و روابط بین مقامات و ASD گرم شد. در 27 مه 1979، در جلسه ای در تولا با حضور نمایندگان جوامع مختلف SDA، شورای جمهوری خواه کلیسای SDA در روسیه تشکیل شد. در همان زمان، در قلمرو سابق در اتحاد جماهیر شوروی ، سایر سازمان های ASD به طور موازی عمل کردند - در دال. شرق، در سیبری، در اورال، در مرکز. روسیه و قفقاز. در سال 1981، تمام ساختارهای متفاوت SDA در روسیه متحد شدند و اتحادیه جمهوری خواه کلیسای SDA در RSFSR را تشکیل دادند. در سال 1985، یک شورای هماهنگی موقت ASD به ریاست کولاکوف ایجاد شد. تماس دائمی با کنفرانس عمومی SDA برقرار شد.

در سال 1990، کنگره کلیساهای SDA در روسیه برگزار شد که منشور اتحادیه روسیه را تصویب کرد. کولاکوف رئیس انجمن شد. اما در سال 1994 اصلاح دیگری صورت گرفت که جایگاه A. روسی را در ساختار کنفرانس عمومی SDA تعیین کرد. اتحادیه روسیه بخشی از کلیسای جهانی SDA به عنوان شاخه اروپایی-آسیایی (یازدهمین دوره متوالی) شد که روسیه، اوکراین، مولداوی، بالتیک را متحد می کند. و جنوب. اتحادیه ها آمریکایی ها رئیس این بخش شدند که باعث تنش در بین الف روسی شد که مدرسه آزار و اذیت و کار نیمه قانونی را طی کرد. در کنار. دهه 90 لی هاف رئیس بخش یورو-آسیا بود. از سال 1998، وزارت اروپا-آسیا دارای 129382 مؤمن و 1472 جامعه است.

در سال 1989 مدرسه علمیه Zaokskaya A افتتاح شد و در سال 1990 مرکز رادیو و تلویزیون صدای امید به ثبت رسید. در سال 1370 انتشارات «منبع زندگی» با انتشار مجلات «خبر خوب»، «بولتن ادونتیست»، «زمان حال»، «آلفا و امگا» (مجله مخصوص کشیشان)، «تصویر و شباهت» (جوانان) تأسیس شد. مجله)، روزنامه "کلمه آشتی". در سال 1992، یک مرکز بهداشتی Adventist در مسکو افتتاح شد. الف. یک برنامه بشردوستانه گسترده با حمایت آژانس امداد و توسعه Adventist (ADRA) انجام دهد.

SDA در جنبش جهانی شرکت نمی کند، آنها خود را یک "کلیسای نبوی" می دانند و رسیدن قریب الوقوع "تفرق بابلی" همه کلیساها و جوامع را موعظه می کنند که بلافاصله با اتحاد همه "خانواده های ادونتیست" همراه خواهد شد. با این وجود، SDA با مسیح همکاری می کند. کلیساها در امور خیریه و آشتی. در روسیه و بلاروس، نمایندگان شاخه اروپایی-آسیایی SDA در بین مسیحیت شرکت کردند. کنفرانس هایی در مورد مسائل مربوط به کسب رضایت عمومی (مسکو، 1994؛ مینسک، 1996؛ مسکو، 1999) و بخشی از کمیته دائمی مشورتی بین ادیان مسیحی (CIAC) شد که پس از اولین کنفرانس مسکو در سال 1994 ایجاد شد. از طریق این کمیته، ROC مرتبط با ASD در روسیه در مورد مسائل مذهبی. قانون و خدمات اجتماعی لحظات دکترین در این تماس ها تحت تأثیر قرار نمی گیرند.

الف-اصلاح طلبان

- "جنبش" درون ادونتیسم، که در طول جنگ جهانی اول (1914-1918) در آلمان به وجود آمد. آغاز انشعاب بیانیه رهبران SDA در آلمان بود که در 4 اوت بیان شد. 1914 که الف با سلاح در دست در جنگ شرکت خواهند کرد. این خلاف سنت بود. موقعیت اعضای SDA به عنوان افراد غیر متخاصم بر اساس مذهب. باورها خوب. 2 درصد از اعضای SDA که قاطعانه از کشتن و نقض روز سبت خودداری کردند، که به ناچار در زمان جنگ اتفاق می افتد، از جنبش اصلی جدا شدند و در سال 1916 سازمان خود را ایجاد کردند، جنبش بیداری و اصلاحات. 24 دسامبر در سال 1919، اصلاح‌طلبان «انجمن بین‌المللی مبلغان آدونتیست‌های روز هفتم جهت قدیمی» را با مرکز آن در فرانکفورت (آلمان) ایجاد و رسماً به ثبت رساندند. O. Velp به عنوان رئیس انتخاب شد. پس از جنگ، رهبران SDA تلاش کردند تا با اصلاح طلبان آشتی کنند. جلسات رئیس کنفرانس عمومی A. Daniels و سایر اعضای کمیته با نمایندگان جنبش اصلاحات در Friedensau (آلمان) در 21-23 ژوئیه 1920 و 2 ژانویه. 1923 در گلند (سوئیس)، درگیری حل نشد. در سال 1925 در نشستی در گوتا (آلمان) سرانجام جنبش اصلاحات شکل گرفت. در سال 1951، انشعاب بین اصلاح طلبان الف به 2 کنفرانس عمومی رخ داد. یکی از این سازمان ها که در آلمان مستقر است، خود را انجمن مبلغان بین المللی نامید. چند مورد متعلق به آن است. جوامع در CIS با مرکزی در Krivoy Rog. باطل کردن دهه 90 در مجموع تقریبا 23-24 هزار عضو. یکی دیگر، که تقریباً از نظر تعداد برابر با انجمن مبلغان است، کنفرانس عمومی آمریکایی جنبش اصلاحات ادونتیست روز هفتم است که مرکز آن در ساکرامنتو (ایالات متحده آمریکا) است. اتحادیه اروپای شرقی این کنفرانس با مرکز آن در Chernivtsi (اوکراین) در قلمرو CIS فعالیت می کند. کل A.-اصلاح طلبان در آغاز. دهه 90 قرن بیستم تقریبا وجود داشت 40 هزار نفر در 62 کشور جهان، اگر چه بیشتر (30 هزار) در کشورهای سابق است. اتحاد جماهیر شوروی: در اوکراین، در روسیه (در قفقاز شمالی، سیبری و شرق دور)، بلاروس، مولداوی، کشورهای بالتیک، قزاقستان، قرقیزستان. دکترین و عمل مذهبی جریان اصلی اصلاح طلبان با رویه SDA همزمان است. ویژگی متمایزتوجه نزدیک به به اصطلاح است. اصلاحات بهداشتی، که در واقع به ممنوعیت قطعی گوشت ختم می شود.

A.-اصلاح طلبان برای اولین بار در سال 1923 در اتحاد جماهیر شوروی ظاهر شدند و در سال 1924، در پنجمین کنگره سراسری اتحادیه SDA، سازمان خود را تشکیل دادند - کلیسای همه اتحادیه ایادونتیست های وفادار و آزاد روز هفتم. آنها شرکت در سازمان های عمومی شوروی (مثلاً در اتحادیه های کارگری)، ازدواج مجدد پس از طلاق و فرار از وظایف مدنی، به ویژه خدمت سربازی را برای اعضای خود غیرقابل قبول می دانستند. ششمین کنگره اتحادی SDA (1928) قاطعانه خود را از دیدگاه ها و اقدامات اصلاح طلبان جدا کرد. در طول تشدید آزار و اذیت همه ادیان در اتحاد جماهیر شوروی. اصلاح طلبان سازمان در سال 1929 یک مرکز زیرزمینی ایجاد کردند - "زمینه روسی ادونتیست های روز هفتم جنبش اصلاحات" به رهبری G. A. Ostwald، که به دلیل ناسازگاری شدید خود نسبت به رژیم شوروی مشهور بود.

در 19 مه 1995، شورای اتحادیه اروپا-آسیایی اعلام کرد که تصمیمات کنگره ششم (1928) را اشتباه می‌داند، اما هیچ نزدیکی بین SDA و اصلاح‌طلبان وجود نداشت. در سال 1954، گروه آدونتیست‌های وفادار و آزاده روز هفتم از اصلاح‌طلبان روسی A. که توسط V. Shelkov تأسیس شده بود، برای مذهب خود جدا شدند. فعالیت و ارتباط با جنبش مخالف مورد آزار و اذیت و زندانهای متعدد قرار گرفت. این گروه تنها در قلمرو CIS با مرکز آن در سمرقند وجود دارد و دارای 3500 پیرو است. در سال 1980 این گروه توسط L. Murkin رهبری شد. مستقل از بقیه اصلاح طلبان الف وجود دارد. از نظر اعتقادی، اصلاح طلبان این سمت هم با SDA و هم با غرب تفاوت دارند. اصلاح طلبان از نظر آنان صفت اصلی خداوند عدالت است نه محبت; آموزه آنها در مورد مسیح اساساً آریان است و روح القدس به عنوان یک شخص الهی شناخته نمی شود. «ادونتیست‌های مؤمن و آزاده روز هفتم» مفهوم حکومت تئوکراتیک، نیاز به اعتراف را در برابر وزرای جامعه معرفی کردند.

منبع: White E.G. شهادت های کلیسا. ، 1948. 9 جلد. شرح کتاب مقدس ادونتیست روز هفتم. Wash., 1953-1970. 10 جلد .

متن: Froom L. R. The Prophetic Faith of Our Fathers: The Hist. توسعه تفسیر نبوی. Wash., 1946-1952. 4 جلد. پرنده H.S. الهیات ادونتیسم روز هفتم. گرند رپیدز، 1961; Moskalenko AT ایدئولوژی و فعالیت های فرقه های مسیحی. Novosib., 1978. Schwarz R. W. Light Bearers to the Remnant. بویز، 1979; Voronin P.E Adventism and Reformation. استاوروپل، 1983; کتاب راهنمای وزیر: دکترین و اصول زندگی ادونتیست روز هفتم، ویرایش. N. N. Libenko. M., 1989. T. 1; دوکوش ششم مفهوم اخلاقی ادونتیسم مدرن. ک.، 1992; در ابتدا کلمه بود: اعتقادات اساسی مسیحیان ادونتیست روز هفتم. زائوکسکی، 1993; از تاریخچه کلیسای ادونتیست روز هفتم در روسیه. کالینینگراد، 1993; Znosko-Borovsky Mitrofan،قوس ارتدکس، کاتولیک رومی، پروتستان و فرقه گرایی. N. Y.، 1972. سرگ. ص، 1992 صص 107-112; Adventist Herald: مجله. 1995-1999

E. S. Speranskaya، A. A. Dyman

فرقه ادونتیست روز هفتم در تولا

ادونتیست ها فرقه ای هستند که در سال 1833 تأسیس شدند. دبلیو مولر…” فرهنگ لغت بروکهاوس و افرون

«ادونتیست‌های روز هفتم فرقه‌ای هستند که نزدیکی ملکوت خدا را موعظه می‌کنند…» فرهنگ لغتزبان روسی. اوژگوف، شودووا

«آدونتیست ها (از زبان lat. adventus - ظهور)، پیروان ... فرقه ای که آموزه آن مبتنی بر انتظار «دومین آمدن مسیح» و «پادشاهی هزار ساله» است. دایره المعارف بزرگ شوروی

«آدونتیسم چنین جهت قانونی، فرقه ای عقل گرایانه است. همانطور که آنها گاهی به شوخی می گویند، "گوشت خوک، سبت، دهم" - اینها سه ستونی هستند که ادونتیسم بر آنها ایستاده است. یعنی گوشت خوک را نمی توان خورد، شنبه را باید تکریم کرد، دهک را باید کسر کرد "متخصص سابق فرقه

منطقه تولا در دهه نود قرن گذشته به نوعی سکوی پرشی برای ترویج فعال ایدئولوژی ادونتیست در روسیه و در روسیه تبدیل شد. جمهوری های شوروی. در روستای Zaoksky در منطقه تولا، اصلی موسسه تحصیلی Adventists در روسیه - "آکادمی الهیات Zaokskaya" که سالانه کشیش ها و مبلغان ادونتیست از دیوارهای آن فارغ التحصیل می شوند. در تولا، ادونتیست ها یک مرکز انتشارات، یک مرکز رادیو تلویزیونی، یک سالن ورزشی (خصوصی) ایجاد کردند. موسسه تحصیلی"وزشگاه مسیحی روسیه"). نمازخانه هایی برای فرقه گرایان در منطقه و در تولا ساخته شد.

شواهد غیرمستقیم وجود دارد که فرقه‌های ادونتیست قبل از انقلاب در تولا ظاهر شدند.

از تاریخچه جامعه ادونتیست های تولا

موقعیت فعلی فرقه در تولا

در حال حاضر، چهار جامعه از فرقه‌های ادونتیست در تولا وجود دارد. در دو جامعه اول، بر اساس لیست های تهیه شده توسط فرقه ها، هر کدام 200 نفر هستند. اما در واقع، حدود صد نفر در جلسات فرقه ای در هر جامعه نسبتاً منظم شرکت می کنند. جامعه سوم که ساخت نمازخانه خود را در سال 1388 آغاز کرد، حدود صد نفر را شامل می شود. جلسات جامعه چهارم (20-30 نفر) در ساختمان مرکز خرید "صدای امید" برگزار می شود. بنابراین، در حال حاضر تقریباً 500-550 Adventist فعال در تولا وجود دارد.

ادونتیست ها در تولا سه نمازخانه ساختند. ساخت سومی اخیراً به پایان رسیده است و در حال حاضر در حال اتمام است. همانطور که معلوم شد فرقه‌های ادونتیست سومین نمازخانه را کاملاً غیرقانونی ساختند. روزنامه "Komsomolskaya Pravda in Tula" اخیراً در این باره نوشت. نمازخانه اولین جامعه در روستای Oktyabrsky (Zarechye) واقع شده است ، دوم - در منطقه ایستگاه راه آهن. قانونی بودن ساخت این ساختمان ها نیز مورد تردید است.

نمازخانه در روستای اوکتیابرسکی

نمازخانه در محوطه ایستگاه راه آهن

نمازخانه به طور غیرقانونی توسط فرقه گرایان در منطقه مرکزی ساخته شده است

جوامع ادونتیست تولا قبلا بخشی از انجمن ماموریت پریوکسکایا بودند. مرکز "ماموریت" در تولا قرار داشت و به نوبه خود بخشی از اتحادیه روسیه غربی SDA بود. در حال حاضر، انجمن‌های کوچک‌تر Adventists در انجمن‌های بزرگ‌تر ادغام شده‌اند و ماموریت Oka ناپدید شده است.

اتحادیه روسیه غربی سه سالن بدنسازی Adventist - در Tula، Ryazan و روستای Zaoksky، منطقه Tula، افتتاح کرد. در Zaoksky، در واقع، مؤسسه آموزشی اصلی فرقه Adventist در CIS وجود دارد که شامل دبیرستان، یک کالج، یک موسسه بشردوستانه و اقتصادی مسیحی و یک "آکادمی معنوی". هر سال، در تعطیلات زمستانی مدارس، فرقه گراها درخت کریسمس را در دیوارهای "آکادمی" خود نگه می دارند. کودکان ساکن در Zaoksky و کودکان یتیم خانه ها و مدارس شبانه روزی تولا به آنجا دعوت می شوند. پیش از این، برای فرزندان ساکنان زائوکسکی، "یولکا" به صورت رایگان برگزار می شد. اکنون Adventists هزینه هایی را معرفی کرده اند. در نتیجه تعداد افرادی که مایل به شرکت در این رویداد هستند به طور محسوسی کاهش یافته است. و در نتیجه قطع شدن حجم زیادی از کمک های بشردوستانه از سوی ایالات متحده به این فرقه، بسیاری از کسانی که در دهه 90 به این فرقه آمدند، آن را ترک کردند.

فرقه گرایان ادونتیست در هر فرصتی دوست دارند کمک های بشردوستانه خود را با صدای بلند و حیله گرانه اعلام کنند. آنها آن را در همه جا بوق می زنند و حجم "کمک های بشردوستانه" را به صدا در می آورند. اما اظهارات پر سر و صدا آنها فقط اظهارات پر سر و صدا باقی می ماند. در واقع، کمک های بشردوستانه ای که ارائه می کنند چندان قابل توجه نیست.

علاوه بر این، گاهی اوقات تا حدی اشکال عجیبی به خود می گیرد. به عنوان مثال، در سال 1997، ادونتیست های روز هفتم در تولا به محکومان محصولات تنباکو به ارزش 1 میلیون روبل می دادند.

در Zaoksky، در سال 1993، بر اساس "آکادمی"، "موسسه ترجمه کتاب مقدس" (IBT) ایجاد شد. مدیر مؤسسه و سردبیر ترجمه، میخائیل کولاکوف، یکی از چهره های بدنام آدونتیسم بود که اکنون درگذشته است. Adventists هدف اصلی IPB خود را اینگونه تعریف می کنند: "به معاصران ترجمه ای هنرمندانه و در عین حال دقیق از کتاب مقدس به روسی مدرن ارائه دهند و کلمه "مدرن" به طور گسترده درک شود."

فرقه گراها بر اساس IPB برای انتشار "عهد جدید و مزمور در ترجمه روسی مدرن" آماده شدند. اکنون ادونتیست ها در حال ترجمه عهد عتیق هستند.

در روستای Zaitsevo منطقه لنینسکی Adventists یک اردوگاه پیشگامان سابق را اجاره می کنند که در آن برنامه ای برای کمک به زندانیان سابق اجرا می کنند. حدود 15 نفر در کمپ زندگی می کنند. آنها به زراعت زمین مشغول هستند، برای غذا به ساکنان محلی در کارهای خانه کمک می کنند. این برنامه تحت نظارت "انجمن مسیحی برای وزارت زندانیان" به رهبری لیبنکو نیکولای نازاروویچ انجام می شود.

لیبنکو N.N.

در تولا، یک مرکز تلویزیونی و رادیویی Adventist "صدای امید" وجود دارد. موضوع برنامه های رادیویی که می شنوند، متأسفانه علاوه بر سایر ایستگاه های رادیویی، از امواج رادیو روسیه نیز پخش می شود.

Adventists از نزدیک با کانال تلویزیونی فرقه گرایان کاریزماتیک TBN همکاری می کنند. آنها مرتباً برنامه های تلویزیونی خود را برای نمایش در آنجا ارائه می دهند که از نظر محتوای نسبتاً ابتدایی هستند.

فعالیت تبلیغی ادونتیست ها در تولا

در سال 1993، یک واعظ فرقه ای از گروه مبلغ معروف فرقه ای بیلی گرام، با یک تیم 25 تا 30 نفره که شامل نمایندگان هشت فرقه مختلف بود، در هواپیما بر فراز اروپا با فرماندار تولا (رئیس تولا) ملاقات کرد. کمیته اجرایی منطقه ای). او یک واعظ را به تولا دعوت کرد. پیش از این، این تیم از فرقه گرایان قبلاً از شهرهای روسیه بازدید کرده بودند و کمپین های عمومی را با حضور نمایندگان تمام جوامع غیر پروتستان در شهر انجام داده بودند. با همین نقشه به تولا آمدند. طبق سنت، آنها مستقیماً به سراغ باپتیست ها رفتند. امکان توافق با آنها وجود نداشت. واعظان به سمت کاریزماتیک ها رفتند - و آنها مطلقاً نمی خواستند با این نوع مبلغان سروکار داشته باشند. آنها به کمیته اجرایی منطقه بازگشتند. از آنجا به ادونتیست ها فرستاده شدند. و بنابراین، در نتیجه، اولین اقدام مهم ادونتیست ها در تولا در تئاتر درام تولا انجام شد. پس از آن، فرقه تولا از ادونتیست ها با بیش از دوازده عضو جدید پر شد. سپس هفت کمپین دیگر توسط تیم نامبرده انجام شد. پس از یک کمپین مهمان پنج روزه، برنامه به پایان نرسید. یک یا دو بار در هفته، Adventists دوره‌های «مطالعه کتاب مقدس» را برای همه در آن سالن‌هایی که رویدادهای Billigrammer برگزار می‌شد، ترتیب دادند.

و به دنبال یک رویداد مهم تبلیغی ادونتیست های دهه نود در تولا هستم.

از 21 نوامبر 1998، یک کمپین "انجیلی" در تولا به رهبری یکی از فارغ التحصیلان دانشگاه ادونتیست به نام آن انجام شد. آندریوسا (ایالات متحده آمریکا)، معاون کار آکادمیک "آکادمی معنوی" زائوسکایا اوگنی ولادیمیرویچ زایتسف.

فرقه گراها با کاخ فرهنگ راه آهن در مورد این کمپین قراردادی منعقد کردند و صدها کارت دعوت به آنها دادند. چنان شد که همان‌طور که فرقه‌گرایان می‌نویسند، روز شروع کارزار، «غافلگیری‌ها آغاز شد». سپس به بیش از 200 نفری که به جلسه اول آمده بودند اجازه ورود به سالن را ندادند. به احتمال زیاد دلیل این امر کار نمایندگان مرکز ضد فرقه ای بود که در آن زمان در تولا فعالیت می کرد. فرقه گراها باید فوراً به دنبال مکان دیگری می گشتند و مردم را با اتوبوس به آنجا منتقل می کردند.

زایتسف E.V.

خانه افسران تولا با پذیرش ادونتیست ها موافقت کرد. اما "کمپین" باید در سالن رقص انجام می شد، جایی که صندلی وجود نداشت. آنهایی که می آمدند باید بایستند. فرقه گراها برای اینکه حضار را خسته نکنند زمان شب ها را به 1.5 ساعت کاهش دادند. اما علیرغم ناراحتی، فرقه گرایان 200-300 نفر را در این سالن جمع کردند. برنامه انجیل شامل چندین بخش بود. علاوه بر موعظه های E. Zaitsev، گروه کر ZDA آواز خواند، سخنرانی هایی در مورد دوره کشاورزی (روش دکتر میتلیدر) ارائه شد. به شنوندگان ادبیات رایگان از خانه انتشارات Adventist Source of Life داده شد.

به دلیل تعداد زیاد متقاضیان، فرقه گرایان این برنامه را 2 بار در روز اجرا کردند. تا 18 دسامبر ادامه یافت و با «تعمید» در آب به پایان رسید.

در سال های بعد، فرقه گرایان نیز فعالانه فعالیت های تبلیغی خود را سازماندهی کردند. این اتفاق افتاد که روش های فعالیت تبلیغی توسط ادونتیست ها کاملاً تمیز نبود.

بنابراین، در سال 2004 در تولا، با کمک سازمان عمومی "خانواده بدون مواد مخدر" بر اساس مرکز تفریحی "متالورگ"، Adventists اقدام "نسل بعدی را انتخاب می کند ..." را ترتیب دادند که هدف آن بود، فرقه گرایان عنوان کردند، پیشگیری از اعتیاد به مواد مخدر در میان نوجوانان. این کار خوبی به نظر می رسد، اما در جریان اجرای این برنامه، فرقه گرایان مرتکب تخلفات متعددی شدند. این برنامه که توسط خود ادونتیست ها نوشته شده بود، مجوزهای لازم دولتی برای اجرای آن در بین نوجوانان را نداشت. علاوه بر این، فرقه گرایان نیز اهداف تبلیغی را دنبال می کردند که در این مورد کاملاً غیرقابل قبول بود، زیرا. به "نسل بعدی ..." از مدارس، تقریباً بدون شکست، بچه ها را آوردند. فرقه گراها دخالت خود را در این برنامه به دقت پنهان می کردند. چنین اقدامی همچنین با قانون "در مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی" (ماده 8، بند 8) مغایرت دارد.

در مارس 2005، فرقه Adventist بزرگترین اقدام تبلیغی در تاریخ خود را انجام داد - پخش برنامه ماهواره ای "امید - نسل 2005". این برنامه همانطور که فرقه گرایان اعلام کرده اند با استفاده از ماهواره توانسته بیش از 800 شهر و شهرستان در اروپا و آسیا را دریافت کند. دانیل ریبند، مدیر مرکز رادیو و تلویزیون تولا "صدای امید" به عنوان مجری این برنامه عمل کرد. مارک فینلی واعظ معروف Adventist در بخشی از این برنامه سخنرانی کرد. این پخش از کیف انجام شد. چند هفته قبل از شروع برنامه، فرقه گرایان در سراسر شهر دعوت نامه هایی را به نمازخانه های خود توزیع کردند، جایی که سیگنال ماهواره ای از کیف دریافت شد. آنها تقریباً هر سال از آن زمان رویدادهای مشابهی را برگزار می کنند.

در اکتبر 2005، در سینما "رودینا"، واقع در مرکز تولا، به عنوان بخشی از برنامه همه روسی "امید وجود دارد"، یک آمریکایی فیلم بلندمحتوای مذهبی «نذر بیعت». به تولیاک ها کارت دعوت هایی با طراحی زیبا تحویل داده شد که نشان نمی داد برگزار کننده نمایش فیلم کیست و محتوای فیلم چیست. تنها زمانی که به جلسه آمدند، مردم فهمیدند که در یک رویداد مذهبی هستند. Tulyaks گمراه شدند، که همچنین به شدت "قانون آزادی وجدان ..." را نقض می کند. سازمان دهندگان اکشن فیلم های ناشناس در آن روزها، به غیر از ادونتیست ها، فرقه های نوپنتیکاستال و باپتیست تولا بودند.

در این نمایش فیلم، فرقه گراها سعی کردند کودکان خردسالی را که بدون پدر و مادر در آنجا بودند، در سازمان های مذهبی خود مشارکت دهند. فرقه گرایان به همه حاضران، از جمله کودکان، بروشورهایی با عنوان "درس های ایمان" ارائه کردند که حاوی دو پرسشنامه بود که در آن شما باید نام خانوادگی، نام و نام خانوادگی، آدرس منزل، شماره تلفن و آدرس ایمیل خود را ذکر می کردید. اعلامیه ای با آدرس شش فرقه نئوپروتستان تولا نیز در بروشور ضمیمه شده بود و زمان آغاز خدمات در این سازمان های مذهبی نیز در آن قید شده بود.

ادونتیست ها اغلب کار تبلیغی خود را در پیوند با فرقه های نو پنطیکاستی انجام می دادند. آنها با هم حقوق بشر را زیر پا گذاشتند و این کار را ناجوانمردانه انجام دادند. فرقه‌های نوپنطیکاستی مدت‌هاست که توسط علمای دین به‌عنوان ویرانگر شناخته شده‌اند. برای انسان خطرناک است

همچنین، در حدود سال 2007، ادونتیست ها وارد انجمن ساختگی و اساساً فرقه ای "انجمن کلیساهای پروتستان منطقه تولا" شدند، که به گفته فرقه گرایان، به طور خاص برای محافظت از فرقه های خود در برابر انواع ظلم ایجاد شد. "انجمن"، همانطور که فرقه گرایان اعلام کردند، شامل حدود 30 فرقه - ادونتیست ها، باپتیست ها، پنطیکاستی ها، نوپنتیکاستال ها و نئو-پریشبیتریان منطقه تولا بود. اما اکنون این انجمن با صدای بلندی از بین رفته است.

رویدادهایی مشابه موارد ذکر شده در بالا قبلاً در همه جای کشور ما سازماندهی شده بود. فرقه گرایان سعی می کردند فعالیت های مذهبی خود را به صورت ناشناس انجام دهند و اغلب در پشت پوسترهای نمایش فیلم، رویدادهای خلاقانه و اقدامات پزشکی و پیشگیرانه پنهان می شدند. در عین حال حقوق اساسی شهروندانی که از فرصت انتخاب آزادانه و آگاهانه دینی خود محروم شدند، پایمال شد.

هر انسان عاقلی این سوال را مطرح می کند که چرا این کار را انجام داده و به این کار ادامه می دهد؟ پاسخ این سوال در ادامه مطلب نهفته است.

بر اساس نظرسنجی های مختلف، 80 تا 85 درصد از جمعیت کشور ما نسبت به هر فرقه ای نگرش منفی دارند. فرقه گراها این را خوب می دانند. ادونتیست ها حتی گاهی ادعا می کنند که به گفته آنها، انجام کار تبلیغی برای ارتدوکس ها آسان تر از آنهاست. ارتدکس ها اجازه ورود به بیمارستان ها، یتیم خانه ها و سایر مؤسسات اجتماعی را دارند، اما ادونتیست ها اجازه ورود به بیمارستان ها، یتیم خانه ها و سایر مؤسسات اجتماعی را ندارند. به محض اینکه متوجه می شوند نه ارتدوکس، بلکه ادونتیست ها به سراغشان آمده اند درها را می بندند.

پس آیا این واقعاً به فرقه گرایان حق فریب دادن می دهد: پنهان شدن در پشت سازمان های اجتماعی و توسل به ناشناس بودن اعترافی؟

ادونتیست ها اشکال حیله گرانه زیادی برای جذب مردم به فرقه خود ایجاد کرده اند. بنابراین، به عنوان مثال، در تولا، در پارک مرکزی فرهنگ و فرهنگ، فرقه گرایان یک "نمایشگاه سلامت" برگزار کردند. آنها در مرکز پارک غرفه‌هایی برپا کردند، فشار خون را برای همه اندازه‌گیری کردند، ماساژ دادند، مشاوره دادند و با آنها رفتار زیست‌محیطی کردند. آب تمیز. همه اینها به صورت رایگان انجام شد. ده ها نفر به آنها نزدیک شدند و از خدمات آنها استفاده کردند، آنها نیز به نوبه خود به طور فعال مبلغان مذهبی بودند.

تهدید امنیت ملی از سوی فرقه

فرقه Adventist از ایالات متحده آمریکا سرچشمه می گیرد. انبوهی از ادبیات مذهبی مذهبی ادونتیست توسط نویسندگان غربی در روسیه چاپ می شود. این ادبیات با واقعیت روسی تطبیق داده نشده است، بلکه حاوی عناصر فرهنگ غربی، ارزش های غربی است که با ما، سنت ما بیگانه است. واعظان خارجی اغلب از "برادران روسی" خود دیدن می کنند. آنها نمونه هایی به معنای معنوی هستند که فرقه گرایان می خواهند شبیه آنها باشند. بدین ترتیب به تدریج و گام به گام مسخ شخصیت فرهنگی هموطنان جذب شده به فرقه صورت می گیرد. فردی که به فرقه ای غربی ملحق می شود، چون آموزه های این فرقه دینی را جذب می کند، از خود بیگانه می شود. فرهنگ ملی، از ایمان پدران که اساس دولت و مردم ماست.

همچنین مهم است که بسیاری از هموطنان ما پس از پیوستن به سازمان های مذهبی با منشاء غربی، روسیه را ترک کردند. طبق آمار فرقه ادونتیست، به محض اینکه امکان سفر آزادانه به خارج از کشور فراهم شد، به اصطلاح. نئو پروتستان ها به طور دسته جمعی شروع به مهاجرت کردند. بین سال‌های 1990 تا 2000، حدود 300000 نئوپروتستان روسیه را ترک کردند که 3000 نفر از آنها کشیش بودند. خود کولاکوف، رهبر اتحاد جماهیر شوروی و سپس ادونتیست‌های روسی، به همراه خانواده‌اش نیز زمانی عازم ایالات متحده شد.

بسیاری از فارغ التحصیلان و دانشجویان "آکادمی" Adventist تمایل دارند پس از فارغ التحصیلی به ایالات متحده بروند.

فارغ التحصیلان ZDA

ثبت شده در منطقه تولا و موارد امتناع ادونتیست ها از خدمت در صفوف ارتش روسیه.

بنابراین، در 28 مه 1997، دادگاه مردمی ناحیه مرکزی تولا یک پرونده مدنی را بر اساس شکایات دانشجویان "آکادمی معنوی" فرقه Adventist روز هفتم Parshin D.V.، Pupalova A.R.، Epifantseva D.P.، Kozlov R.V.، Reband بررسی کرد. D. L.، Kobzeva R. E.، Novosad G. V.، Frolova V. V.، Luchko A. A.، Cherednichenko A. V.، Lysakova A. V.، Shchupina S. V.، Latukhina I. N.، Linka E. R.، Zakaryan A. M.، Lemishova A.

همه متقاضیان ذکر شده در بالا توسط کمیساریای ناحیه Zaoksky منطقه تولا برای خدمت سربازی فراخوانده شدند. بر اساس بند 1. هنر 19 قانون فدراسیون روسیه شماره 4455-1 مورخ 11.02.93. «در حال انجام وظیفه و خدمت سربازی» به عنوان فاقد حق معافیت یا اعطای خدمت سربازی.

فرقه گرایان به دلایل مذهبی تمایلی به خدمت در صفوف ارتش روسیه ندارند. به آنها در واحدهایی که مربوط به انجام ماموریت های رزمی نبودند - نیروهای ساختمانی، نیروهای راه آهن، دفاع مدنی و نیروهای اضطراری خدمات ارائه کردند. این نیز برای آنها مناسب نبود.

فرقه گراها با تصمیم کمیساریای نظامی منطقه تولا موافقت نکردند و به دادگاه رفتند. در جلسه دادگاه، متقاضیان توضیح دادند که به دلیل عضویت در فرقه ادونتیست روز هفتم، که در "آکادمی معنوی" تحصیل می کنند، نمی توانند خدمت سربازی را در یگان های وزارت دفاع فدراسیون روسیه انجام دهند، زیرا از تاریخ تاریخی و موضع اصولی "کلیسای جهانی ASD" در مورد خدمت سربازی مبتنی بر محکومیت اعمال خشونت آمیز و خونریزی در زمان صلح و زمان جنگ است.

در نتیجه فرقه گراها به آنچه می خواستند رسیدند. تصمیم دادگاه به نفع آنها بود.

پیروان فرقه آمریکایی با صدای بلند و آشکار عدم تمایل خود را برای خدمت به میهن نشان دادند!

توهین به احساسات مذهبی

با صحبت از مخرب بودن فرقه ادونتیست، نمی توان فعالیت های آنها را نادیده گرفت که احساسات مذهبی ارتدوکس ها و معتقدان دیگر اعترافات را آزار می دهد. برای چندین سال متوالی، در داخل دیوارهای Zaokskaya "آکادمی معنوی" به اصطلاح برگزار شد. "خوانش های زائوسکی". در آنجا سال به سال گزارش هایی شنیده می شد که اول از همه مسیحیان ارتدکس را آزرده خاطر می کرد. در قرائت‌های سال 2004، بیشتر گزارش‌ها علیه آنها بود کلیسای ارتدکس. سخنرانان با این نکته موافقت کردند که «شهروند سانین» در خون غرق شد و اصلاحات نوپا در روسیه را آتش زد. منظور ادونتیست ها از شهروند سانین، قدیس روسی کشیش جوزف ولوتسکی بود.

در سال 2005، در کنفرانس "پروتستانتیسم در اوراسیا: هماهنگی مدنی، تساهل و میهن پرستی (به مناسبت شصتمین سالگرد پیروزی بر فاشیسم)" سخنرانان بار دیگر به کلیسای ارتدکس روسیه توهین کردند، که، همانطور که می دانید، یک بازی را به نمایش گذاشت. نقش مهمی در پیروزی بر آلمان نازی. بنابراین، میخائیل چرنکوف، دانشیار دانشگاه دونتسک، گفت که جنگ بزرگ میهنی برای کلیسای ارتدکس مفید بود، برای او "رستگاری" شد، که کلیسا درگیر "ستایش استالین" و "حمایت از نسل کشی" بود. قدرت شورویآلمانی های روسی دانشیار آکادمی روسیه خدمات عمومییوری زوف، کلیسای ارتدکس روسیه را به توتالیتاریسم متهم کرد که گله را به زور در آغوش خود نگه داشته و بر آن فشار آورده است.

در همان زمان، ادونتیست ها در مورد حمایت فعال برادران ادونتیست غربی خود از رژیم هیتلر و اینکه چگونه یهودیان را از جوامع خود بیرون کردند تا نازی ها را خوشحال کنند، سکوت کردند!

Adventist "شام"

در تولا، مانند سایر شهرهای روسیه، ادونتیست ها به طور دوره ای اعلامیه هایی حاوی توهین های آشکار به فرقه های سنتی مسیحی توزیع می کردند.

به عنوان مثال، در یکی از این جزوات "پیشگویی و تاریخ جهان"، به ویژه، عشای ربانی (یکی از مقدسات اصلی کلیسای ارتدکس، که در آن نان و شراب به بدن و خون واقعی مسیح تبدیل می شود) نامیده می شود. "شراب زنا". تعالیم ارتدکس را ضد مسیحیت می نامند. همه کلیساها، به جز ادونتیست ها، بخشی از بابل ولگرد نامیده می شوند. شر جهانی در اعلامیه، علاوه بر رهبران سیاسی شناخته شده، با تصاویری از پدرسالار مسکو و تمام روسیه، الکسی دوم به همراه تروریست بن لادن، به تصویر کشیده شده است.

Sektaininfo، 2014