Лев николаевич толстой неговата биография. Лев Николаевич Толстой - биография, информация, личен живот

Лев Николаевич Толстой. Роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в Ясна поляна, Тулска губерния, Руска империя - починал на 7 (20) ноември 1910 г. на гара Астапово, Рязанска губерния. Един от най-известните руски писатели и мислители, почитан като един от най-великите писатели в света. Член на защитата на Севастопол. Просветител, публицист, религиозен мислител, неговото авторитетно мнение е причина за появата на ново религиозно и морално течение - толстоизма. Член-кореспондент на Императорската академия на науките (1873), почетен академик в категорията на изящната литература (1900).

Писател, който приживе е признат за глава на руската литература. Творчеството на Лев Толстой бележи нов етап в руския и световния реализъм, действайки като мост между класическия роман на 19 век и литературата на 20 век. Лев Толстой оказва силно влияние върху еволюцията на европейския хуманизъм, както и върху развитието на реалистичните традиции в световната литература. Произведенията на Лев Толстой многократно са филмирани и поставяни в СССР и в чужбина; пиесите му са поставяни по цял свят.

Най-известните произведения на Толстой са романите "Война и мир", "Анна Каренина", "Възкресение", автобиографичната трилогия "Детство", "Юношество", "Младост", разказите "Казаци", "Смъртта на Иван". Илич“, „Кройцерова соната“, „Хаджи Мурат“, поредица от есета „Севастополски разкази“, драми „Живият труп“ и „Силата на мрака“, автобиографични религиозно-философски произведения „Изповед“ и „Каква е моята вяра“ ?" и т.н..

Произхожда от благородническо семейство Толстой, известно от 1351 г. Чертите на дядото на Иля Андреевич са дадени във „Война и мир“ на добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и факти от биографията той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". Но в реалния живот Николай Илич се различава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи при Николай I.

Член на задграничната кампания на руската армия срещу, включително участва в "битката на народите" край Лайпциг и е заловен от французите, но успява да избяга, след сключването на мира, той се пенсионира с чин подполковник Павлоградски хусари. Скоро след оставката си той беше принуден да отиде на официална служба, за да не попадне в затвора заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебно злоупотреба. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да изгради идеала си за живот - частен независим живот със семейни радости. За да подреди разочарованите си дела, Николай Илич (като Николай Ростов) се жени за вече не много младата принцеса Мария Николаевна от семейство Волконски през 1822 г., бракът е щастлив. Те имат пет деца: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904), Дмитрий (1827-1856), Лев, Мария (1830-1912).

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, Николай Сергеевич Волконски, имаше известна прилика със суровия ригорист - стария княз Болконски във "Война и мир". Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, притежаваше прекрасен дар за разказване.

В допълнение към Волконски, Лев Толстой е тясно свързан с някои други аристократични семейства: князете Горчакови, Трубецкой и други.

Лев Толстой е роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Той беше четвъртото дете в семейството. Майката умира през 1830 г. шест месеца след раждането на дъщеря си от "родилна треска", както се казваше тогава, когато Лео още не беше на 2 години.

Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се зае с възпитанието на деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви да влезе в университета. Скоро баща му, Николай Илич, внезапно почина, оставяйки делата (включително някои съдебни спорове, свързани с имуществото на семейството) в незавършено състояние и трите по-малки деца отново се заселиха в Ясна поляна под надзора на Ерголская и леля му по бащина линия, графиня А.М. Остен-Сакен назначен за пазител на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на бащата П. И. Юшкова.

Къщата на Юшкови се смяташе за една от най-веселите в Казан; всички членове на семейството високо ценят външния блясък. " Моята добра леляказва Толстой, най-чистото същество, винаги казваше, че не иска нищо повече от мен, освен да имам връзка с него омъжена жена ».

Лев Николаевич искаше да блесне в обществото, но естествената му срамежливост и липсата на външна привлекателност му попречиха. Най-разнообразни, както ги определя самият Толстой, "спекулации" за ключови въпросина нашето същество - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - оставиха отпечатък върху характера му в онази епоха от живота. Това, което той разказа в "Юношество" и "Младост", в романа "Възкресение" за стремежите на Иртенев и Нехлюдов за самоусъвършенстване, е взето от Толстой от историята на неговите собствени аскетични опити от това време. Всичко това, пише критикът С. А. Венгеров, води до факта, че Толстой създава, според израза от неговия разказ "Момчешки години", "навикът за постоянен морален анализ, който унищожи свежестта на чувствата и яснотата на ума".

Обучението му първоначално се извършва от френския учител Сен-Тома (прототипът на Сен-Жером в разказа „Младежството“), който замени добродушния германец Реселман, когото Толстой описва в разказа „Детство“ под името на Карл Иванович.

През 1843 г. П. И. Юшкова, поемайки ролята на настойник на непълнолетните си племенници (само най-големият, Николай, беше възрастен) и племенницата, ги доведе в Казан. Следвайки братята Николай, Дмитрий и Сергей, Лев решава да влезе в Императорския Казански университет, където Лобачевски работи в математическия факултет, а Ковалевски - в Източния. На 3 октомври 1844 г. Лев Толстой е записан като студент в категорията по източна (арабско-турска) литература на самостоятелна сметка. Специално на приемните изпити той показа отлични резултати по задължителния за прием „турско-татарски език”. Според резултатите от годината той имаше слаб напредък по съответните предмети, не издържа преходния изпит и трябваше да вземе отново програмата за първа година.

За да избегне пълно повторение на курса, той се премества в Юридическия факултет, където продължават проблемите му с оценките по някои предмети. Преходните изпити през май 1846 г. са издържани задоволително (той получава една петица, три четворки и четири тройки; средният резултат е три) и Лев Николаевич е преместен във втората година. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „За него винаги е било трудно да има някакво образование, наложено от другите, и всичко, което е научил в живота, го е научил сам, изведнъж, бързо, с упорит труд“, - пише С. А. Толстая в своите „Материали за биографията на Л. Н. Толстой“.

През 1904 г. той си спомня: „Аз съм първата година ... не направих нищо. През втората година започнах да уча ... имаше професор Майер, който ... ми даде работа - сравнение на "Инструкцията" на Катрин с Esprit des lois ("Духът на законите"). ... това произведение ме увлече, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета и напуснах университета, точно защото исках да уча.”.

От 11 март 1847 г. Толстой е в Казанската болница, на 17 март започва да води дневник, където, имитирайки, си поставя цели и цели за самоусъвършенстване, отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира своите недостатъци и поредицата от мисли, мотивите на делата му. Той води този дневник с кратки прекъсвания през целия си живот.

След приключване на лечението през пролетта на 1847 г. Толстой напуска обучението си в университета и заминава за Ясна поляна, която наследява от дивизията; неговите дейности там са частично описани в произведението „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опита да установи отношения със селяните по нов начин. Неговият опит да облекчи по някакъв начин вината на младия земевладелец пред хората датира от същата година, когато се появи "Антон-Горемика" на Д. В. Григорович и началото на "Записките на ловеца".

В дневника си Толстой формулира за себе си голям брой житейски правила и цели, но успява да следва само малка част от тях. Сред успешните - сериозни проучвания английски език, музика, юриспруденция. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност, въпреки че през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидович, крепостен селянин, но самият Лев Николаевич често провеждаше занятия.

В средата на октомври 1848 г. Толстой заминава за Москва, като се установява там, където живеят много от неговите роднини и приятели - в района на Арбат. Той остана в къщата на Иванова в Николопесковския коридор. В Москва той щеше да започне подготовка за кандидат изпити, но часовете така и не започнаха. Вместо това той беше привлечен от съвсем друга страна на живота - социалния живот. В допълнение към хобитата социален живот, в Москва, през зимата на 1848-1849 г., Лев Николаевич за първи път развива страст към игра на карти . Но тъй като играеше много безразсъдно и не винаги мислеше за ходовете си, той често губеше.

Заминавайки за Санкт Петербург през февруари 1849 г., той прекарва известно време в веселба с К. А. Иславин- чичо на бъдещата му съпруга ( „Любовта ми към Иславин ми развали всичките 8 месеца от живота ми в Санкт Петербург“). През пролетта Толстой започна да полага изпит за кандидат за права; издържал два изпита по наказателно право и по наказателен процес, но третия изпит не взел и заминал на село.

По-късно той идва в Москва, където често прекарва времето си в хазарт, което често се отразява негативно на финансовото му състояние. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музиката (самият той свири добре на пиано и много оценява любимите си произведения, изпълнявани от други). Страстта към музиката го подтиква по-късно да напише Кройцеровата соната.

Любимите композитори на Толстой са Бах, Хендел и. Развитието на любовта на Толстой към музиката е улеснено и от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се среща в много неподходяща среда за клас по танци с талантлив, но заблуден немски музикант, когото по-късно описва в историята „Алберт ". През 1849 г. Лев Николаевич заселва музиканта Рудолф в Ясна поляна, с когото свири на четири ръце на пиано. Увлечен от музиката по това време, той свири по няколко часа на ден произведения от Шуман, Шопен, Менделсон. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество със своя приятел Зибин, композира валс, който в началото на 1900 г. е изпълнен под ръководството на композитора С. И. Танеев, който е направил музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой). Много време се отделяше и за пируване, игри и лов.

През зимата на 1850-1851г започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва Историята на вчерашния ден. Четири години след като напуска университета, братът на Николай Николаевич, който е служил в Кавказ, пристига в Ясна поляна и кани по-малкия си брат да се присъедини към военна служба в Кавказ. Лев не се съгласи веднага, докато голяма загуба в Москва не ускори окончателното решение. Биографите на писателя отбелязват значителното и положително влияние на брат Николай върху младия и неопитен в светските дела Лео. По-големият брат, в отсъствието на родителите си, беше негов приятел и наставник.

За да се изплатят дълговете, е необходимо да се намалят разходите им до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напуска Москва за Кавказ без конкретна цел. Скоро той решава да постъпи на военна служба, но за това му липсват необходимите документи, оставени в Москва, в очакване на което Толстой живее около пет месеца в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на разказа "Казаците", който се появява там под името Ерошка.

През есента на 1851 г., след като издържа изпит в Тифлис, Толстой постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладовская на брега на Терек, близо до Кизляр. С някои промени в детайлите тя е изобразена в историята "Казаци". Историята възпроизвежда картина на вътрешния живот на млад джентълмен, избягал от московския живот. В казашкото село Толстой отново започва да пише и през юли 1852 г. изпраща първата част от бъдещата автобиографична трилогия „Детство“, подписана само с инициали, до редакцията на най-популярното тогава списание „Современник“. „Л. Н.Т.”. Когато изпраща ръкописа на списанието, Лев Толстой прилага писмо, в което се казва: „...Очаквам с нетърпение вашата присъда. Той или ще ме насърчи да продължа любимите си дейности, или ще ме накара да изгоря всичко, което съм започнал..

Получил ръкописа на „Детство“, редакторът на „Съвременник“ веднага признава неговата литературна стойност и пише любезно писмо до автора, което му подейства много насърчително. В писмо до И. С. Тургенев Некрасов отбелязва: „Този ​​талант е нов и изглежда надежден“. Ръкописът от все още неизвестен автор е публикуван през септември същата година. Междувременно началният и вдъхновен автор започва да продължава тетралогията "Четири епохи на развитие", последната част от която - "Младост" - не се състоя. Той обмисля сюжета на „Утрото на земевладелеца“ (завършената история беше само фрагмент от „Романът на руския земевладелец“), „Нападението“, „Казаците“. Публикувано в „Съвременник“ на 18 септември 1852 г., „Детство“ имаше изключителен успех; след публикуването на автора те веднага започват да се нареждат сред светилата на младата литературна школа, наред с И. С. Тургенев, Д. В. Григорович, Островски, които вече се радват на силна литературна слава по това време. Критиците Аполон Григориев, Аненков, Дружинин оценяват дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма.

Сравнително късното начало на кариерата е много характерно за Толстой: той никога не се е смятал за професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява препитание, а в смисъла на преобладаване на литературните интереси. Той не вземаше присърце интересите на литературните партии, не желаеше да говори за литература, предпочиташе да говори по въпроси на вярата, морала и обществените отношения.

Като кадет Лев Николаевич остава две години в Кавказ, където участва в много сблъсъци с планинците, водени от Шамил, и е изложен на опасностите от военния живот в Кавказ. Той имаше право на кръста на Свети Георги, но в съответствие с убежденията си той „отстъпи“ на своя другар войник, вярвайки, че значително опростяване на условията на служба на колега е по-високо от личната суета.

От началото Кримска войнаТолстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и в обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Дълго време той живееше на 4-ти бастион, който често беше атакуван, командваше батарея в битката при Черная, беше бомбардиран по време на нападението на Малахов курган. Толстой, въпреки всички трудности на живота и ужасите на обсадата, по това време написа историята „Изсичане на гората“, която отразява кавказките впечатления, и първата от трите „Севастополски истории“ - „Севастопол през декември 1854 г.“. Той изпрати тази история на „Съвременник“. Той бързо беше публикуван и прочетен с интерес в цяла Русия, правейки зашеметяващо впечатление за ужасите, които сполетяха защитниците на Севастопол. Историята е забелязана от руския император; той нареди да се погрижат за талантливия офицер.

Още приживе на император Николай I Толстой възнамерява да издава, заедно с артилерийски офицери, „евтиното и популярно“ списание „Военен лист“, но Толстой не успява да осъществи проекта за списанието: „За проекта моят суверен, императорът, най-милостиво благоволи да позволи нашите статии да бъдат отпечатани в Invalid“- горчиво иронизира Толстой по този въпрос.

За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден "Св. Анна" 4-та степен с надпис "За храброст", медали "За отбраната на Севастопол 1854-1855" и "В памет на войната 1853-1856". Впоследствие той е награден с два медала „В памет на 50-годишнината от отбраната на Севастопол“: сребърен като участник в отбраната на Севастопол и бронзов като автор на „Севастополски разкази“.

Толстой, използвайки репутацията смел офицери заобиколен от блясъка на славата, имаше всички шансове за кариера. Кариерата му обаче е опорочена от написването на няколко сатирични песни, стилизирани като войници. Една от тези песни е посветена на провала по време на битката при река Черная на 4 (16) август 1855 г., когато генерал Рийд, след като не е разбрал заповедта на главнокомандващия, атакува Федюхинските височини. Песента се казва „Както и на четвъртия ден, планините не ни бяха лесни за отнемане“, който засегна редица важни генерали, имаше огромен успех. За нея Лев Николаевич трябваше да отговаря на помощник-началника на щаба А. А. Якимах.

Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва Севастопол през май 1855 г. и пише „Севастопол през август 1855 г.“, публикуван в първия брой на „Съвременник“ за 1856 г., вече с пълния подпис на автора. "Севастополски разкази" най-накрая укрепиха репутацията му на представител на ново литературно поколение и през ноември 1856 г. писателят напусна военната служба завинаги.

В Санкт Петербург младият писател е посрещнат топло в салоните на висшето общество и в литературните среди. Става най-близък приятел с И. С. Тургенев, с когото живеят известно време в един апартамент. Тургенев го въвежда в кръга на „Съвременник“, след което Толстой установява приятелски отношения с такива известни писатели като Н. А. Некрасов, И. С. Гончаров, И. И. Панаев, Д. В. Григорович, А. В. Дружинин, В. А. Сологуб.

По това време са написани "Снежна буря", "Двама хусари", "Севастопол през август" и "Младост" са завършени, писането на бъдещи "казаци" е продължено.

Въпреки това, един весел и наситен живот остави горчив привкус в душата на Толстой, в същото време той започна да има силен раздор с кръг от писатели, близки до него. В резултат на това „хората се отвращаваха от него, а и той самият се отвращаваше“ – и в началото на 1857 г. Толстой без никакво съжаление напуска Петербург и заминава в чужбина.

При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа към Наполеон I („Обожествяване на злодея, ужасен“), в същото време посещава балове, музеи, възхищава се на „чувството за социална свобода“. Присъствието на гилотинирането обаче направи толкова болезнено впечатление, че Толстой напусна Париж и отиде на места, свързани с френски писатели мислителят Ж.-Ж. Русо - на Женевското езеро. През пролетта на 1857 г. И. С. Тургенев описва срещите си с Лев Толстой в Париж след внезапното му заминаване от Санкт Петербург по следния начин: „Наистина, Париж изобщо не е в хармония с духовната си система; Той е странен човек, никога не съм срещал такива хора и не разбирам много. Смес от поет, калвинист, фанатик, барик - нещо, което напомня на Русо, но по-честно от Русо - високоморално и в същото време несимпатично същество ".

Пътувания наоколо Западна Европа- Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия (през 1857 г. и 1860-1861 г.) му правят доста негативно впечатление. Разочарованието си от европейския начин на живот той изрази в разказа "Люцерн". Толстой беше разочарован от дълбокия контраст между богатство и бедност, който успя да види през великолепния външен воал на европейската култура.

Лев Николаевич пише историята "Алберт". В същото време приятелите не престават да се учудват на неговите ексцентричности: в писмото си до И. С. Тургенев през есента на 1857 г. П. В. Аненков разказва за проекта на Толстой за засаждане на цяла Русия с гори, а в писмото си до В. П. Боткин Лев Толстой съобщава, че е много щастлив от факта, че не е станал само писател, противно на съветите на Тургенев. Въпреки това, в интервала между първото и второто пътуване, писателят продължава да работи върху „Казаците“, пише историята „Три смъртни случая“ и романа „Семейно щастие“.

Последен романе публикувана от него в "Руски бюлетин" на Михаил Катков. Сътрудничеството на Толстой със списание „Современник“, което продължава от 1852 г., приключва през 1859 г. През същата година Толстой участва в организирането на Литературния фонд. Но животът му не се изчерпва само с литературни интереси: на 22 декември 1858 г. той едва не загива на лов за мечки.

Приблизително по същото време той започва афера със селянка Аксиния Базыкина и плановете за брак зреят.

При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Проучва отблизо въпросите на народната просвета в Германия и Франция както теоретично, така и практически – в разговори със специалисти. От забележителните хора на Германия той се интересуваше най-много от него като автор на „Шварцвалдски разкази“, посветени на народния живот, и като издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се сближи с него. Освен това той се срещна и с учителя по немски Дистервег. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелевел. В Лондон посетих, бях на лекция.

Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза почти в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Постепенно критиката за 10-12 години охлажда Лев Толстой, до самото появяване на "Война и мир", а самият той не търси сближаване с писателите, като прави изключение само за. Една от причините за това отчуждение е кавгата между Лев Толстой и Тургенев, възникнала в момент, когато и двамата прозаици посещават Фет в имението Степановка през май 1861 г. Кавгата почти завърши с дуел и развали отношенията между писателите за дълги 17 години.

През май 1862 г. Лев Николаевич, страдащ от депресия, по препоръка на лекари отива в башкирския чифлик Каралик, Самарска губерния, за да се лекува с нов и модерен по това време метод за лечение на кумис. Първоначално той щеше да остане в клиниката за кумис Постников близо до Самара, но след като научи, че много високопоставени служители трябва да пристигнат едновременно (светско общество, което младият граф не можеше да понесе), той отиде в башкирския номадски лагер Каралик, на река Каралик, на 130 мили от Самара. Там Толстой живееше в башкирски вагон (юрта), ядеше агнешко, правеше слънчеви бани, пиеше кумис, чай и също се забавляваше да играе пулове с башкирите. Първият път остана там месец и половина. През 1871 г., когато вече е написал "Война и мир", той се връща там поради влошено здраве. За впечатленията си той написа: „Меланхолията и безразличието преминаха, чувствам се, че идвам в скитска държава и всичко е интересно и ново ... Много е ново и интересно: башкирите, които миришат на Херодот, и руските селяни, и селата , особено очарователен заради простотата и добротата на хората“.

Очарован от Каралик, Толстой купува имение по тези места и вече следващото лято, 1872 г., прекарва в него с цялото си семейство.

През юли 1866 г. Толстой се явява на военен съд като защитник на Васил Шабунин, ротен писар на Московския пехотен полк, разположен близо до Ясна поляна. Шабунин удари офицера, който заповяда да го накаже с пръчки за това, че е пиян. Толстой доказа лудостта на Шабунин, но съдът го призна за виновен и го осъди на смъртно наказание. Шабунин е застрелян. Този епизод направи голямо впечатление на Толстой, тъй като той ужасно явлениеВидях безпощадната сила, която беше държава, основана на насилие. По този повод той пише на своя приятел, публициста П. И. Бирюков: „Този ​​инцидент имаше много по-голямо влияние върху целия ми живот, отколкото всички привидно по-важни събития в живота: загуба или подобряване на състоянието, успех или провал в литературата, дори загуба на близки хора“.

През първите 12 години след брака си той създава „Война и мир“ и „Ана Каренина“. На границата на тази втора епоха от литературния живот на Толстой има казаците, замислени през 1852 г. и завършени през 1861-1862 г., първото от произведенията, в които талантът на зрелия Толстой е най-реализиран.

Основният интерес на творчеството за Толстой се проявява "в" историята "на героите, в тяхното непрекъснато и сложно движение, развитие." Неговата цел беше да покаже способността на индивида за морален растеж, усъвършенстване, противопоставяне на околната среда въз основа на силата на собствената му душа.

Издаването на "Война и мир" е предшествано от работа върху романа "Декабристите" (1860-1861), към който авторът многократно се връща, но който остава недовършен. И делът на "Война и мир" беше безпрецедентен успех. Откъс от романа, озаглавен "1805", се появява в "Руски вестник" от 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, последвани скоро от другите две. Първите четири тома на Война и мир бързо се разпродадоха и беше необходимо второ издание, което беше издадено през октомври 1868 г. Петият и шестият том на романа са издадени в едно издание, вече отпечатано в увеличен тираж.

"Война и мир"се превърна в уникално явление както в руската, така и в чуждестранната литература. Тази творба поглъща цялата дълбочина и интимност на психологически роман с обхвата и множеството фигури на епична фреска. Писателят, според В. Я. Лакшин, се обърна към „особено състояние на народното съзнание в героичното време на 1812 г., когато хора от различни слоеве на населението се обединиха в съпротива срещу чуждото нашествие“, което от своя страна „ създаде почвата за епоса."

Авторът показа националните руски черти в „скритата топлина на патриотизма“, в отвращение към показната героика, в спокойна вяра в справедливостта, в скромното достойнство и смелостта на обикновените войници. Той описва войната на Русия с наполеоновите войски като всенародна война. Епичният стил на произведението се предава чрез пълнотата и пластичността на образа, разклонението и пресичането на съдби, несравними картини на руската природа.

В романа на Толстой са широко представени най-разнообразните слоеве на обществото, от императори и крале до войници, всички възрасти и всички темпераменти в пространството на управлението на Александър I.

Толстой беше доволен от собствената си работа, но още през януари 1871 г. изпрати писмо до А. А. Фет: „Колко съм щастлив... че никога повече няма да пиша многословни глупости като „Война““. Въпреки това, Толстой едва ли е зачеркнал значението на предишните си творения. На въпроса на Токутоми Рока през 1906 г. кое от неговите произведения Толстой обича най-много, писателят отговаря: "Романът "Война и мир"".

През март 1879 г. в Москва Лев Толстой се запознава с Василий Петрович Щегольонок и през същата година по негова покана идва в Ясна поляна, където остава около месец и половина. Дендито разказа на Толстой много народни приказки, епоси и легенди, от които повече от двадесет бяха записани от Толстой, а сюжетите на някой Толстой, ако не ги записа на хартия, тогава си спомни: шест произведения, написани от Толстой, са произхожда от разказите на Щегольонок (1881 - „За какво живеят хората“, 1885 - „Двама старци“ и „Трима старци“, 1905 - „Корней Василиев“ и „Молитва“, 1907 - „Старецът в църквата“ "). Освен това Толстой старателно записва много поговорки, поговорки, отделни изрази и думи, казани от Щегольонок.

Новият мироглед на Толстой е най-пълно изразен в произведенията му "Изповед" (1879-1880, публикувано през 1884 г.) и "Каква е моята вяра?" (1882-1884). На темата за християнското начало на любовта, лишена от всякакъв личен интерес и издигаща се над чувствената любов в борбата с плътта, Толстой посвещава разказите „Кройцерова соната“ (1887-1889, публикувана през 1891) и „Дяволът“ (1889- 1890 г., публикувана през 1911 г.). През 1890 г., опитвайки се да обоснове теоретично възгледите си за изкуството, той написва трактат "Какво е изкуство?" (1897-1898). Но основното художествено произведение на тези години е неговият роман "Възкресение" (1889-1899), чийто сюжет се основава на истинско съдебно дело. Острата критика на църковните обреди в това произведение стана една от причините за отлъчването на Толстой от Светия синод от православната църква през 1901 г. Най-високите постижения от началото на 1900 г. са повестта "Хаджи Мурад" и драмата "Живият труп". В "Хаджи Мурат" еднакво е изобличен деспотизмът на Шамил и Николай I. В повестта Толстой прославя смелостта на борбата, силата на съпротивата и любовта към живота. Пиесата "Живият труп" стана доказателство за новите художествени търсения на Толстой, обективно близки до драмата на Чехов.

В началото на царуването си Толстой пише до императора с молба да помилва цареубийците в духа на евангелската прошка. От септември 1882 г. за него е установен таен надзор за изясняване на отношенията със сектантите; през септември 1883 г. той отказва да служи като съдебен заседател, позовавайки се на несъвместимост с неговия религиозен мироглед. Тогава той получи забрана за ораторствопо повод смъртта на Тургенев. Постепенно идеите на толстоанството започват да проникват в обществото. В началото на 1885 г. в Русия е създаден прецедент за отказ от военна служба, позовавайки се на религиозните убеждения на Толстой. Значителна част от възгледите на Толстой не могат да бъдат открито изразени в Русия и са представени изцяло само в чуждестранни издания на неговите религиозни и социални трактати.

По отношение на произведения на изкуствотоТолстой, написан през този период, нямаше единодушие. И така, в дълга поредица от разкази и легенди, предназначени главно за популярно четиво(„Какво прави хората живи“ и др.), Толстой, по мнението на неговите безусловни почитатели, достига върха на художествената сила. В същото време, според хора, които упрекват Толстой, че от художник се е превърнал в проповедник, тези художествени поучения, написани с определена цел, са били грубо тенденциозни.

Високата и ужасна истина на Смъртта на Иван Илич, според феновете, която поставя това произведение наравно с основните произведения на гения на Толстой, според други, е умишлено сурова, тя рязко подчертава бездушието на висшите слоеве на обществото, за да покаже моралното превъзходство на обикновения "кухненски селянин" Герасим. Сонатата на Кройцер (написана през 1887-1889 г., публикувана през 1890 г.) също предизвика противоположни отзиви - анализът на брачните отношения ни накара да забравим за невероятната яркост и страст, с които е написана тази история. Творбата е забранена от цензурата, отпечатана е благодарение на усилията на С. А. Толстая, който постига среща с Александър III. В резултат на това разказът е публикуван в цензуриран вид в Събраните съчинения на Толстой с личното разрешение на царя. Александър III беше доволен от историята, но кралицата беше шокирана. От друга страна, народната драма „Силата на мрака“, според почитателите на Толстой, се превърна в голяма проява на неговата художествена сила: в тясната рамка на етнографското възпроизвеждане на руския селски животТолстой успя да съдържа толкова много универсални черти, че драмата обиколи всички сцени на света с огромен успех.

По време на глада от 1891-1892 г. Толстой организира институции в Рязанска губерния за подпомагане на гладуващите и нуждаещите се. Той отвори 187 столови, в които се хранеха 10 хиляди души, както и няколко столови за деца, раздадоха се дърва за огрев, раздадоха семена и картофи за сеитба, купиха и раздадоха коне на фермерите (почти всички ферми останаха без коне в гладна година ), под формата на дарения бяха събрани почти 150 000 рубли.

Трактатът „Царството Божие е във вас...“ е написан от Толстой с кратки прекъсвания в продължение на почти 3 години: от юли 1890 г. до май 1893 г. Трактатът, който предизвика възхищението на критика В. В. Стасов („първата книга на XIX век”) и И. Е. Репин („това нещо с ужасяваща сила”) не можаха да бъдат публикувани в Русия поради цензура и той беше публикуван в чужбина. Книгата започва да се разпространява незаконно в огромен брой копия в Русия. В самата Русия първото легално издание се появява през юли 1906 г., но дори след това е изтеглено от продажба. Трактатът е включен в събраните съчинения на Толстой, публикувани през 1911 г., след смъртта му.

В последния основна работа, романът „Възкресение“, публикуван през 1899 г., Толстой осъжда съдебната практика и живота на висшето общество, описва духовенството и богослужението като секуларизирани и обединени със светската власт.

Втората половина на 1879 г. става за него повратна точка в посоката на учението на православната църква. През 1880-те години той заема позицията на недвусмислено критично отношение към църковната доктрина, духовенството и официалната църква. Публикуването на някои от произведенията на Толстой е забранено както от духовната, така и от светската цензура. През 1899 г. е публикуван романът на Толстой "Възкресение", в който авторът показва живота на различни социални слоеве на съвременна Русия; духовниците бяха изобразени механично и припряно извършващи ритуали, а някои взеха студения и циничен Топоров за карикатура на главния прокурор на Светия синод.

Лев Толстой прилага своето учение предимно във връзка със собствения си начин на живот. Той отричаше църковните тълкувания на безсмъртието и отхвърляше църковния авторитет; той не признава правата на държавата, тъй като тя е изградена (според него) върху насилие и принуда. Той критикува църковното учение, според което „животът, какъвто е тук на земята, с всичките му радости, красоти, с цялата борба на ума срещу тъмнината, е животът на всички хора, живели преди мен, целият ми живот с моята вътрешна борба и победи на ума има живот, който не е истински, но живот, който е паднал, безнадеждно развален; животът е истински, безгрешен – във вярата, тоест във въображението, тоест в лудостта. Лев Толстой не беше съгласен с учението на църквата, че човек от раждането си по своята същност е порочен и грешен, тъй като според него подобно учение „унищожава всичко най-добро в човешката природа“. Виждайки как църквата бързо губи влиянието си върху хората, писателят, според К. Н. Ломунов, стига до заключението: „Всичко, което живее, е независимо от църквата“.

През февруари 1901 г. Синодът най-накрая склонява към идеята публично да осъди Толстой и да го обяви извън църквата. Активна роля в това играе митрополит Антоний (Вадковски). Както се посочва в списанията за камера-Фурие, на 22 февруари Победоносцев посетил Николай II в Зимния дворец и разговарял с него около час. Някои историци смятат, че Победоносцев е дошъл при царя директно от Синода с готово определение.

През ноември 1909 г. той записва мисъл, която показва широкото му разбиране за религията: „Не искам да бъда християнин, както не съм съветвал и не бих искал да има брамини, будисти, конфуцианци, даоисти, мохамедани и др. Всички ние трябва да намерим, всеки в собствената си вяра, това, което е общо за всички, и, отказвайки се от изключителното, нашето собствено, да се придържаме към това, което е общо..

В края на февруари 2001 г. правнукът на граф Владимир Толстой, който управлява музея-имението на писателя в Ясна поляна, изпрати писмо до Московския и цяла Русия патриарх Алексий II с молба за преразглеждане на синодалното определение. В отговор на писмото Московската патриаршия заявява, че решението за отлъчването на Лев Толстой от Църквата, взето точно преди 105 години, не може да бъде преразгледано, тъй като (според секретаря по църковните отношения Михаил Дудко) това би било неправилно в отсъствие на лице, срещу което се прилагат църковните съдилища.

В нощта на 28 октомври (10 ноември) 1910 г. Л. Н. Толстой, изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие със своите възгледи, тайно напуска Ясна поляна завинаги, придружен само от своя лекар Д. П. Маковицки. В същото време Толстой дори не е имал определен план за действие. Той започна последното си пътуване на гара Шчёкино. В същия ден, след като смених влака на гара Горбачево, отидох до град Белев, провинция Тула, след това по същия начин, но с друг влак до гара Козелск, наех кочияш и отидох в Оптина Пустин, и оттам на следващия ден до Шамординския манастир, където се срещна със сестра си Мария Николаевна Толстая. По-късно дъщерята на Толстой Александра Львовна тайно пристига в Шамордино.

Сутринта на 31 октомври (13 ноември) Л. Н. Толстой и неговите спътници тръгват от Шамордино за Козелск, където се качват на влак № 12, Смоленск - Раненбург, който вече се приближава до гарата, насочвайки се на изток. Нямахме време да купим билети при качване; след като стигнахме до Белев, купихме билети до гара Волово, където възнамерявахме да се прехвърлим на някой влак, пътуващ на юг. Тези, които придружават Толстой по-късно, също свидетелстват, че пътуването няма конкретна цел. След срещата те решават да отидат при племенницата му Е. С. Денисенко в Новочеркаск, където искат да се опитат да получат задгранични паспорти и след това да отидат в България; ако това не успее, отидете в Кавказ. По пътя обаче Л. Н. Толстой се почувства по-зле - настинката се превърна в лобарна пневмония и придружителите бяха принудени да прекъснат пътуването в същия ден и да извадят болния Толстой от влака на първия голяма гарадо селото. Тази станция беше Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област).

Новината за болестта на Лев Толстой предизвиква голямо вълнение както във висшите среди, така и сред членовете на Светия синод. За здравословното му състояние и състоянието на нещата систематично се изпращаха шифровани телеграми до Министерството на вътрешните работи и Московската жандармерия. железници. Свикано е спешно тайно заседание на Синода, на което по инициатива на главния прокурор Лукянов е поставен въпросът за отношението на църквата към печалния изход от болестта на Лев Николаевич. Но въпросът не е решен положително.

Шестима лекари се опитаха да спасят Лев Николаевич, но той отговори само на техните предложения за помощ: „Бог ще уреди всичко“. На въпроса какво иска самият той каза: „Искам никой да не ме притеснява“. Последните му многозначителни думи, които той изрече няколко часа преди смъртта си на големия си син, които не можа да различи от вълнение, но които доктор Маковицки чу, бяха: "Серьожа... истината... Обичам много, обичам всички...".

На 7 (20) ноември в 6:50 сутринта, след седмица тежка и мъчителна болест (задушен), Лев Николаевич Толстой почина в къщата на началника на станцията И. И. Озолин.

Когато Лев Толстой идва в Оптина Пустин преди смъртта си, старецът Варсонофий е игумен на манастира и началник на скита. Толстой не посмя да отиде в скита и старецът го последва до гара Астапово, за да му даде възможност да се помири с Църквата. Но той не е допуснат до писателя, както не е допуснато до него жена му и някои от най-близките му роднини от православните вярващи.

На 9 ноември 1910 г. няколко хиляди души се събират в Ясна поляна за погребението на Лев Толстой. Сред събралите се бяха приятели на писателя и почитатели на творчеството му, местни селяни и московски студенти, както и представители на правителствени агенции и местни полицаи, изпратени в Ясна поляна от властите, които се опасяваха, че церемонията за сбогуване с Толстой може да бъде придружена от анти -правителствени изявления и може би дори се превръща в демонстрация. Освен това - в Русия това беше първото публично погребение на известна личност, което не трябваше да се състои според православен обред(без свещеници и молитви, без свещи и икони), както е пожелал самият Толстой. Церемонията е била мирна, както се отбелязва в полицейските доклади. Скърбящите, спазвайки пълен ред, с тихо пеене ескортираха ковчега на Толстой от гарата до имението. Хората се наредиха, мълчаливо влязоха в стаята, за да се сбогуват с тялото.

В същия ден вестниците публикуват резолюцията на Николай II по доклада на министъра на вътрешните работи за смъртта на Лев Толстой: „Искрено съжалявам за смъртта на великия писател, който по време на разцвета на таланта си въплъти в творбите си образите на една от славните години на руския живот. Господ Бог да му бъде милостив съдия.”.

На 10 (23) ноември 1910 г. Лев Толстой е погребан в Ясна поляна, на ръба на дере в гората, където като дете той и брат му търсят „зелена пръчка“, която пази „тайната ” как да направим всички хора щастливи. Когато ковчегът с покойника беше спуснат в гроба, всички присъстващи коленичиха благоговейно.

Семейство на Лев Толстой:

Лев Николаевич от младежките си години беше запознат с Любов Александровна Иславина, в брака Берс (1826-1886), обичаше да играе с децата си Лиза, Соня и Таня. Когато дъщерите на Берс израснаха, Лев Николаевич мислеше да се ожени за най-голямата си дъщеря Лиза, дълго се колебаеше, докато не направи избор в полза на средната дъщеря София. София Андреевна се съгласи, когато беше на 18 години, а графът беше на 34 години, а на 23 септември 1862 г. Лев Николаевич се ожени за нея, като преди това призна за предбрачните си връзки.

За известно време в живота му започва най-яркият период - той е истински щастлив, до голяма степен благодарение на практичността на съпругата си, материалното благополучие, изключителното литературно творчество и във връзка с това общоруското и световна слава. В лицето на съпругата си той намери помощник по всички въпроси, практически и литературни - в отсъствието на секретарка тя няколко пъти пренаписа неговите чернови. Но много скоро щастието е помрачено от неизбежните малки разногласия, мимолетни кавги, взаимно неразбиране, което само се влошава с годините.

За семейството си Лев Толстой предлага някакъв „план за живот“, според който възнамерява да даде част от доходите на бедните и училищата и значително да опрости начина на живот на семейството си (живот, храна, дрехи), като същевременно продава и разпространява „всичко излишно“: пиано, мебели, вагони. Съпругата му София Андреевна очевидно не беше доволна от такъв план, на базата на който избухна първият сериозен конфликт между тях и началото на нейната „необявена война“ за сигурното бъдеще на децата си. И през 1892 г. Толстой подписва отделен акт и прехвърля цялото имущество на жена си и децата си, без да иска да бъде собственик. Те обаче живеели заедно в Велика любовпочти петдесет години.

Освен това по-големият му брат Сергей Николаевич Толстой щеше да се ожени за по-малката сестра на София Андреевна, Татяна Берс. Но неофициалният брак на Сергей с циганската певица Мария Михайловна Шишкина (която имаше четири деца от него) направи брака на Сергей и Татяна невъзможен.

Освен това бащата на София Андреевна, лекарят Андрей Густав (Евстафиевич) Берс, още преди брака си с Иславина, има дъщеря Варвара от Варвара Петровна Тургенева, майката на Иван Сергеевич Тургенев. По майка Варя е сестра на Иван Тургенев, а по баща - С. А. Толстой, така че заедно с брака Лев Толстой придобива родство с И. С. Тургенев.

От брака на Лев Николаевич със София Андреевна се раждат 13 деца, пет от които умират в детството. деца:

1. Сергей (1863-1947), композитор, музиковед.
2. Татяна (1864-1950). От 1899 г. е омъжена за Михаил Сергеевич Сухотин. През 1917-1923 г. е уредник на музейното имение Ясна поляна. През 1925 г. емигрира с дъщеря си. Дъщеря Татяна Михайловна Сухотина-Албертини (1905-1996).
3. Иля (1866-1933), писател, мемоарист. През 1916 г. напуска Русия и заминава за САЩ.
4. Лев (1869-1945), писател, скулптор. В изгнание във Франция, Италия, след това в Швеция.
5. Мария (1871-1906). От 1897 г. е омъжена за Николай Леонидович Оболенски (1872-1934). Умира от пневмония. Погребан в селото Кочаки от Крапивенски окръг (съвременна Тулска област, Шчекински окръг, село Кочаки).
6. Петър (1872-1873)
7. Никола (1874-1875)
8. Барбара (1875-1875)
9. Андрей (1877-1916), служител за специални задачи при губернатора на Тула. участник Руско-японска война. Умира в Петроград от общо отравяне на кръвта.
10. Михаил (1879-1944). През 1920 г. емигрира и живее в Турция, Югославия, Франция и Мароко. Умира на 19 октомври 1944 г. в Мароко.
11. Алексей (1881-1886)
12. Александра (1884-1979). От 16-годишна става помощник на баща си. За участие в Първата световна война е наградена с три Георгиевски кръста и е удостоена с чин полковник. През 1929 г. емигрира от СССР, през 1941 г. получава американско гражданство. Тя почина на 26 септември 1979 г. във Вали Котидж, Ню Йорк.
13. Иван (1888-1895).

Към 2010 г. има общо повече от 350 потомци на Лев Толстой (включително живи и починали), живеещи в 25 страни по света. Повечето от тях са потомци на Лев Толстой, който има 10 деца, третият син на Лев Николаевич. От 2000 г. Ясна поляна е домакин на срещи на потомците на писателя на всеки две години.

Цитати за Лев Толстой:

Френски писател и член на Френската академия Андре Мороатвърди, че Лев Толстой е един от тримата най-велики писатели в историята на културата (заедно с Шекспир и Балзак).

Немски писател, носител на Нобелова награда за литература Томас Манказа, че светът не познава друг художник, в който епичното, омировото начало да е толкова силно, колкото това на Толстой, и че елементите на епоса и неразрушимия реализъм живеят в неговите творения.

Индийският философ и политик говори за Толстой като за най-честния човек на своето време, който никога не се е опитвал да скрие истината, да я разкраси, не се страхува нито от духовна, нито от светска власт, подкрепя проповедта си с дела и прави всякакви жертви в името на истината .

Руският писател и мислител казва през 1876 г., че само Толстой блести с това, че освен стихотворението „познава с най-малка точност (историческа и актуална) изобразената действителност“.

Руски писател и критик Дмитрий Мережковскипише за Толстой: „Неговото лице е лицето на човечеството. Ако обитателите на други светове попитаха нашия свят: кой си ти? - човечеството би могло да отговори, като посочи Толстой: ето ме.

Руският поет говори за Толстой: "Толстой е най-великият и единствен гений на съвременна Европа, най-висшата гордост на Русия, човек, чието единствено име е аромат, писател с голяма чистота и святост."

Руският писател в английските лекции по руска литература пише: „Толстой е ненадминат руски прозаик. Като оставим настрана неговите предшественици Пушкин и Лермонтов, всички велики руски писатели могат да бъдат построени в тази последователност: първият е Толстой, вторият е Гогол, третият е Чехов, четвъртият е Тургенев.

Руски религиозен философ и писател В. В. Розановза Толстой: "Толстой е само писател, но не и пророк, не и светец и затова неговото учение не вдъхновява никого."

известен теолог Александър Менказа, че Толстой все още е гласът на съвестта и жив укор за хората, които са сигурни, че живеят в съответствие с моралните принципи.

Лев Толстой е един от най-известните и велики писатели в света. Още приживе той беше признат за класик на руската литература, творчеството му проправи моста между теченията на два века.

Толстой се показа не само като писател, той беше педагог и хуманист, мислеше за религията, взе пряко участие в защитата на Севастопол. Наследството на писателя е толкова голямо, а самият му живот е толкова двусмислен, че те продължават да изучават и да се опитват да го разберат.

Самият Толстой беше сложна личност, за което свидетелстват поне семейните му отношения. Така се появяват множество митове, както за личните качества на Толстой, неговите действия, така и за творчеството и идеите, вложени в него. За писателя са написани много книги, но ние ще се опитаме да развенчаем поне най-популярните митове за него.

Полетът на Толстой.Всеизвестен факт - 10 дни преди смъртта си Толстой бяга от дома си, който се намира в Ясна поляна. Има няколко версии защо писателят е направил това. Те веднага започнаха да говорят, че вече възрастният мъж се е опитал да се самоубие. Комунистите развиват теорията, че Толстой по този начин изразява протеста си срещу царския режим. Всъщност причините за бягството на писателя от родния и любим дом са съвсем светски. Три месеца преди това той пише тайно завещание, според което прехвърля всички авторски права върху творбите си не на съпругата си София Андреевна, а на дъщеря си Александра и приятеля си Чертков. Но тайната стана ясна - съпругата научи за всичко от откраднатия дневник. Веднага избухва скандал и животът на самия Толстой се превръща в истински ад. Изблиците на съпругата му подтикват писателя да направи това, което е планирал преди 25 години – да избяга. През тези трудни дни Толстой пише в дневника си, че не може повече да издържи това и мрази жена си. Самата София Андреевна, след като научи за бягството на Лев Николаевич, побесня още повече - хукна да се удави в езерото, биеше се с дебели предмети в гърдите, опита се да избяга някъде и заплаши, че никога повече няма да пусне Толстой никъде .

Толстой имаше много ядосана жена.От предишния мит за мнозина става ясно, че само неговата зла и ексцентрична съпруга е виновна за смъртта на гений. Всъщност семейният живот на Толстой е бил толкова сложен, че множество изследвания все още се опитват да го разберат днес. И самата съпруга се чувстваше нещастна в нея. Една от главите на нейната автобиография се нарича „Мъченикът и мъченикът“. Като цяло малко се знаеше за таланта на София Андреевна, тя беше напълно в сянката на могъщия си съпруг. Но скорошното публикуване на нейните истории направи възможно да се разбере цялата дълбочина на нейната саможертва. А Наташа Ростова от "Война и мир" дойде при Толстой направо от младежкия ръкопис на съпругата му. В допълнение, София Андреевна получи отлично образование, знаеше няколко чужди езика и дори преведе сложните произведения на съпруга си. Енергичната жена все още имаше време да управлява цялото домакинство, счетоводството на имението, както и да обшие и обвърже цялото значително семейство. Въпреки всички трудности, съпругата на Толстой разбра, че живее с гений. След смъртта му тя отбеляза, че за почти половин век съвместен живот не може да разбере какъв човек е той.

Толстой е отлъчен от църквата и анатемосан.И наистина, през 1910 г. Толстой е погребан без погребение, което поражда мита за отлъчването. Но в паметния акт на Синода от 1901 г. думата "отлъчване" по принцип отсъства. Представители на църквата пишат, че със своите възгледи и фалшиви учения писателят отдавна се е поставил извън църквата и вече не се възприема от нея като член. Но обществото разбра по свой начин сложния бюрократичен документ с кичурлив език - всички решиха, че църквата е изоставила Толстой. И тази история с определението на Синода всъщност беше политическа поръчка. Така главният прокурор Победоносцев отмъсти на писателя за образа му на човек-машина във „Възкресение“.

Лев Толстой основава толстоисткото движение.Самият писател се отнасяше много предпазливо, а понякога и с отвращение към тези многобройни асоциации на своите последователи и почитатели. Дори след бягството от Ясна поляна, общността на Толстой не се оказва мястото, където Толстой иска да намери подслон.

Толстой беше трезвенец.Както знаете, в зряла възраст писателят отказва алкохола. Но той не разбираше създаването на общества за умереност в цялата страна. Защо се събират хората, ако няма да пият? В крайна сметка големите компании означават пиене.

Толстой се придържа фанатично към собствените си принципи.Иван Бунин в книгата си за Толстой пише, че самият гений понякога е много хладнокръвен към разпоредбите на собственото си учение. Един ден писателят със семейството си и близък семеен приятел Владимир Чертков (той е и основният последовател на идеите на Толстой) ядат на терасата. Беше горещо лято, комарите летяха навсякъде. Един особено досаден седна върху плешивата глава на Чертков, където писателят го уби с длан. Всички се засмяха и само обидената жертва отбеляза, че Лев Николаевич е отнел живота на живо същество, засрамвайки го.

Толстой беше голям женкар.Сексуалните приключения на писателя са известни от собствените му бележки. Толстой каза, че в младостта си е водил много лош живот. Но най-вече той е объркан от две събития оттогава. Първият е връзка със селянка още преди брака, а вторият е престъпление с прислужницата на леля си. Толстой съблазни невинно момиче, което след това беше изгонено от двора. Тази селянка беше Аксиня Базыкина. Толстой пише, че я обича както никога досега в живота си. Две години преди брака си писателят има син Тимъти, който с годините става огромен мъж, като баща си. Всички в Ясна поляна знаеха за извънбрачния син на господаря, че той е пияница и за майка му. София Андреевна дори отиде да разгледа бившата страст на съпруга си, без да намери нищо интересно в нея. А интимните истории на Толстой са част от дневниците му от младостта. Той пише за сладострастието, което го измъчва, за желанието на жените. Но нещо подобно е нещо обичайно за руските благородници от онова време. И покаянието за минали връзки никога не ги е измъчвало. За София Андреевна физическият аспект на любовта изобщо не беше важен, за разлика от нейния съпруг. Но тя успя да роди на Толстой 13 деца, като загуби пет. Лев Николаевич беше нейният първи и единствен мъж. И той й беше верен през всичките 48 години брак.

Толстой проповядва аскетизъм.Този мит се появи благодарение на тезата на писателя, че човек се нуждае от малко за живота. Но самият Толстой не е бил аскет - той просто е приветствал чувството за мярка. Самият Лев Николаевич се наслаждаваше напълно на живота, той просто виждаше радост и светлина в прости и достъпни неща.

Толстой беше противник на медицината и науката.Писателят изобщо не беше мракобесник. Той, напротив, говори за факта, че е невъзможно да се върнем към ралото, за неизбежността на прогреса. У дома Толстой имаше един от първите им фонографи на Едисон, електрически молив. И писателят се радваше като дете на такива научни постижения. Толстой беше много цивилизован човек, който осъзнаваше, че човечеството плаща за прогреса със стотици хиляди животи. И това развитие, свързано с насилие и кръв, писателят принципно не приема. Толстой не беше жесток към човешките слабости, той беше възмутен, че пороците са оправдани от самите лекари.

Толстой мразеше изкуството.Толстой разбираше изкуството, той просто използваше свои критерии, за да го оцени. И нямаше ли право на това? Трудно е да не се съгласим с писателя, че един прост човек едва ли ще разбере симфониите на Бетовен. За неподготвени слушатели много от класическа музиказвучи като мъчение. Но има и такова изкуство, което се възприема като отлично както от прости селяни, така и от изискани гастрономи.

Толстой беше воден от гордост.Казват, че това вътрешно качество се проявява във философията на автора и дори в ежедневието. Но струва ли си да считаме непрекъснатото търсене на истината за гордост? Много хора смятат, че е много по-лесно да се присъединят към някакво учение и вече да му служат. Но Толстой не можа да промени себе си. И в Ежедневиетописателят беше много внимателен - преподаваше на децата си математика, астрономия, водеше часове по физическо възпитание. Малкият Толстой заведе децата в провинция Самара, където те познаваха по-добре и се влюбиха в природата. Просто през втората половина от живота си геният се е занимавал с много неща. Това е творчество, философия, работа с букви. Така че Толстой не можеше да се отдаде, както преди, на семейството си. Но това беше конфликт между творчеството и семейството, а не проява на гордост.

Заради Толстой имаше революция в Русия.Това твърдение се появи благодарение на статията на Ленин „Лев Толстой, като огледало на руската революция“. Всъщност един човек, било то Толстой или Ленин, просто не е виновен за революцията. Имаше много причини - поведението на интелигенцията, църквата, царя и двора, благородството. Всички те дадоха стара Русия на болшевиките, включително и Толстой. Неговото мнение, като мислител, беше изслушано. Но той се отрече и от държавата, и от армията. Вярно, той беше противник на революцията. Писателят като цяло направи много за смекчаване на морала, призовавайки хората да бъдат по-добри, да служат на християнските ценности.

Толстой беше невярващ, той отрече вярата и учеше на това другите.Твърденията, че Толстой отблъсква хората от вярата, го раздразниха и обидиха много. Напротив, той заяви, че основното в неговите творби е разбирането, че няма живот без вяра в Бога. Толстой не приема формата на вяра, която църквата налага. И има много хора, които вярват в Бог, но не приемат съвременните религиозни институции. За тях търсенията на Толстой са разбираеми и съвсем не са страшни. Много хора обикновено идват на църква, след като са се потопили в мислите на писателя. Това беше особено често наблюдавано в съветско време. Още преди това толстоистите се обърнаха към църквата.

Толстой непрекъснато учеше всички.Благодарение на този вкоренен мит, Толстой се явява като самоуверен проповедник, казващ на кого и как да живее. Но при изучаването на дневниците на писателя ще стане ясно, че той цял живот се е занимавал със себе си. И така, къде беше да учи другите? Толстой изразява мислите си, но никога не ги натрапва на никого. Друго нещо е, че около писателя се е развила общност от последователи, толстоисти, които се опитват да абсолютизират възгледите на своя лидер. Но за самия гений идеите му не бяха фиксирани. Той считаше абсолютното присъствие на Бога, а всичко останало беше резултат от изпитания, мъки, търсения.

Толстой е бил фанатичен вегетарианец.В определен момент от живота си писателят напълно изостави месото и рибата, не искайки да яде обезобразените трупове на живи същества. Но жена му, грижейки се за него, изсипа месо в гъбения му бульон. Виждайки това, Толстой не се ядосал, а само се пошегувал, че е готов да пие месен бульон всеки ден, само жена му да не го лъже. Чуждите убеждения, включително и в избора на храна, бяха преди всичко за писателя. Винаги имаха вкъщи такива, които ядяха месо, същата София Андреевна. Но поради това нямаше ужасни кавги.

За да разберете Толстой, достатъчно е да прочетете произведенията му, а не да изучавате неговата личност.Този мит пречи на истинския прочит на творчеството на Толстой. Без да разбере какво е живял, човек не може да разбере работата му. Има писатели, които казват всичко с текстовете си. Но Толстой може да бъде разбран само ако познавате мирогледа му, личните му черти, отношенията му с държавата, църквата и близките. Животът на Толстой сам по себе си е вълнуващ роман, който понякога се прелива на хартия. Пример за това са "Война и мир", "Анна Каренина". От друга страна, творчеството на писателя също оказва влияние върху живота му, включително семейния. Така че няма как да избягаме от изучаването на личността на Толстой и интересните аспекти на неговата биография.

Романите на Толстой не могат да се изучават в училище - те просто са неразбираеми за гимназистите.Като цяло за съвременните ученици е трудно да четат дълги произведения, а "Война и мир" също е изпълнен с исторически отклонения. Дайте на нашите гимназисти съкратени версии на романи, адаптирани към техния интелект. Трудно е да се каже дали това е добро или лошо, но във всеки случай поне ще добият представа за творчеството на Толстой. Мисленето, че е по-добре да се чете Толстой след училище, е опасно. В крайна сметка, ако не започнете да го четете на тази възраст, тогава по-късно децата няма да искат да се потопят в творчеството на писателя. Така че училището работи проактивно, като съзнателно дава по-сложни и умни неща, отколкото интелектът на детето може да възприеме. Може би тогава ще има желание да се върнем към това и да разберем до края. И без да учим в училище, такова „изкушение“ със сигурност няма да се появи.

Педагогиката на Толстой е загубила своята актуалност.Толстой учителят се третира двусмислено. Идеите му за преподаване се възприемат като забавление на джентълмен, решил да учи децата по своя оригинален метод. Всъщност духовното развитие на детето пряко засяга неговия интелект. Душата развива ума, а не обратното. И педагогиката на Толстой работи в съвременни условия. Това се доказва от резултатите от експеримента, по време на който 90% от децата са постигнали отлични резултати. Децата се учат да четат според „Азбуката на Толстой“, която е изградена върху много притчи с техните тайни и архетипове на поведение, които разкриват природата на човека. Постепенно програмата се усложнява. Извън стените на училището хармонична личностсъс силни морални принципи. И според този метод днес в Русия се занимават около сто училища.

Роден (28 август (9 септември) 1828 г., Ясна поляна, Тулска губерния, Руска империя - 7 (20) ноември 1910 г., гара Астапово, Рязанска губерния, Руска империя) - един от най-известните руски писатели и мислители, почитан от мнозина като един от най-великите писатели в света. Член на защитата на Севастопол. Просветител, публицист, религиозен мислител, чието авторитетно мнение е причина за появата на ново религиозно-нравствено течение - толстоизма. Член-кореспондент на Императорската академия на науките (1873), почетен академик в категорията на изящната литература (1900). Писателят, признат през живота си за глава на руската литература, чието творчество бележи нов етап в развитието на руския и световния реализъм, превръщайки се в своеобразен мост между традициите класически роман XIX век и литературата на XX век. Лев Толстой оказва огромно влияние върху еволюцията на европейския хуманизъм, както и върху развитието на реалистичните традиции в световната литература. Произведенията на Лев Толстой са многократно екранизирани и поставяни в СССР и в чужбина; пиесите му са поставяни многократно по света. Той е най-известен с произведения като романа „Война и мир“, романа „Анна Каренина“, трилогията „Детство“, „Юношество“, „Младост“, разказа „Кройцерова соната“, цикъла от разкази „Севастопол“. Приказки“ и др.

Произход

Произхожда от благородническо семейство, известно, според легендарни източници, от 1351 г. Неговият предшественик по бащина линия, граф Пьотр Андреевич Толстой, е известен с ролята си в разследването на царевич Алексей Петрович, за което е назначен за ръководител на Тайната канцелария. Чертите на правнука на Петър Андреевич, Иля Андреевич, са дадени във „Война и мир“ на най-добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и факти от биографията той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". Но в реалния живот Николай Илич се различава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи при Николай. Участник в задграничната кампания на руската армия срещу Наполеон, включително участие в "битката на народите" край Лайпциг и е пленен от французите, но успява да избяга, след сключването на мира се пенсионира с ранг на подполковник от Павлоградския хусарски полк. Скоро след оставката си той беше принуден да отиде на официална служба, за да не попадне в затвора заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебно злоупотреба. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да изгради идеала си за живот - частен независим живот със семейни радости. За да подреди разочарованите си дела, Николай Илич, подобно на Николай Ростов, се жени за вече не много млада принцеса от семейство Волконски; бракът беше щастлив. Те имаха четирима сина: Николай, Сергей, Дмитрий, Лео и дъщеря Мария. Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, Николай Сергеевич Волконски, имаше известна прилика със суровия ригорист - стария княз Болконски във "Война и мир". Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, притежаваше забележителен дар за разказване. В допълнение към Волконски, Лев Толстой е тясно свързан с някои други аристократични семейства: князете Горчакови, Трубецкой и други.

Детство

Бащата на писателя. Неизвестен художник. Хартия, акварел. 1820-те Лев Толстой е роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Беше четвъртото дете; той има трима по-големи братя: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904) и Дмитрий (1827-1856). През 1830 г. се ражда сестра Мария (1830-1912). Майка му умира с раждането на последната му дъщеря, когато той още не е навършил 2 години. Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се зае с възпитанието на деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви да влезе в университета. Скоро баща му, Николай Илич, внезапно почина, оставяйки дела (включително някои, свързани със семейна собственост, съдебни спорове) в незавършено състояние, а трите по-малки деца отново се заселиха в Ясна поляна под надзора на Ерголская и леля му по бащина линия, графиня А.М. Остен-Сакен, назначен за пазител на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на бащата П. И. Юшкова. Къщата на Юшкови се смяташе за една от най-веселите в Казан; всички членове на семейството високо ценят външния блясък. „Моята добра леля“, казва Толстой, „най-чистото същество, винаги е казвала, че не би искала нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена.“ Лев Николаевич искаше да блесне в обществото, но естествената му срамежливост и липсата на външна привлекателност му попречиха. Най-разнообразните, както ги определя самият Толстой, "размишления" за основните въпроси на нашето съществуване - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - оставиха отпечатък върху неговия характер в тази епоха от живота. Това, което той разказва в "Юношество" и "Младост" за стремежите на Иртенев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, е взето от Толстой от историята на неговите собствени аскетични опити от това време. Всичко това, както той пише в разказа си „Юношество“, доведе до факта, че Толстой разви „навик за постоянен морален анализ“, както му се струваше, „унищожавайки свежестта на чувствата и яснотата на ума“.

образование

Къщата, в която е роден Лев Толстой, 1898 г. През 1854 г. къщата е продадена по заповед на писателя за износ в село Долгое. Разбит през 1913 г

1898 През 1854 г. къщата е продадена по заповед на писателя за износ в село Долгое. Счупен през 1913 г. Първоначално той е обучаван от френския учител Сен-Тома (прототипът на Сен-Жером в историята „Младост“), който заменя добродушния германец Реселман, когото той описва в историята „Детство“ под името на Карл Иванович. През 1843 г. П. И. Юшкова, поемайки ролята на настойник на непълнолетните си племенници (само най-големият, Николай, беше възрастен) и племенницата, ги доведе в Казан. Следвайки братята Николай, Дмитрий и Сергей, Лев решава да влезе в Императорския Казански университет, където Лобачевски работи в математическия факултет, а Ковалевски - в Източния. На 3 октомври 1844 г. Лев Толстой е записан като студент в категорията ориенталска литература като роден. Специално на приемните изпити той показа отлични резултати по задължителния за прием „турско-татарски език”.

Единственият образ на майката на писателя. 1810-те Според резултатите от годината той имаше слаб напредък по съответните предмети, не издържа преходния изпит и трябваше да вземе отново програмата за първа година. За да избегне пълно повторение на курса, той се премества в Юридическия факултет, където продължават проблемите му с оценките по някои предмети. Преходните изпити през май 1846 г. са издържани задоволително (получава една петица, три четворки и четири тройки; средният резултат е три) и Лев Николаевич получава преместване във втората година. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „За него винаги е било трудно да има някакво образование, наложено от другите, и всичко, което е научил в живота, той е научил сам, внезапно, бързо, с упорит труд“, пише Толстая в нейните „Материали към биографиите на Л. Н. Толстой“. През 1904 г. той си спомня: „... през първата година аз ... не направих нищо. През втората година започнах да уча ... имаше професор Майер, който ... ми даде една работа - сравнение на "Инструкцията" на Катрин с "Esprit des lois" на Монтескьо. ... Бях увлечен от тази работа, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета Русо и напуснах университета, точно защото исках да уча. Докато е в болницата в Казан, той започва да води дневник, където, имитирайки Франклин, си поставя цели и правила за самоусъвършенстване и отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира своите недостатъци и мисли, мотивите на своите действия.

Началото на литературната дейност

Ясна поляна, където писателят е живял по-голямата част от живота си.През 1847 г., след като завършва "Инструкцията" на Екатерина и преминава към писане на философски статии, Лев Николаевич е толкова увлечен от това занимание, че за да не му пречи нищо, той напуска своя учи в университета и заминава за село Ясна поляна, което наследява чрез разделяне; неговите дейности там са частично описани в „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опитва да установи отношения със селяните по нов начин. Опитът му да изглади по някакъв начин вината на дворянството пред народа датира от същата година, когато се появяват „Антон Горемик“ на Григорович и началото на „Записки на един ловец“ на Тургенев. В дневника си Толстой си поставя огромен брой цели и правила; успя да проследи само малка част от тях. Сред успешните са сериозно обучение по английски език, музика и право. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност, въпреки че през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидич, крепостен селянин, но самият Лев Николаевич често провеждаше занятия. В средата на октомври 1848 г. Толстой заминава за Москва, като се установява в района, където живеят много от неговите роднини и приятели - в района на Арбат. Той остана в къщата на Иванова на Николо-Песковския път. В Москва той щеше да започне подготовка за кандидат изпити, но часовете така и не бяха започнати. Вместо това той беше привлечен от съвсем друга страна на живота - социалния живот. В допълнение към страстта си към социалния живот, в Москва през зимата на 1848-1849 г. Лев Николаевич за първи път развива страст към играта на карти. Но тъй като играеше много разпалено, стремително и не винаги мислеше за ходовете си, той често губеше. След като заминава за Санкт Петербург през февруари 1849 г., той прекарва време в веселба с К. А. Иславин, чичото на бъдещата му съпруга („Любовта ми към Иславин съсипа за мен всичките 8 месеца от живота ми в Санкт Петербург“). През пролетта Толстой започна да полага изпит за кандидат на право; издържал два изпита по наказателно право и по наказателен процес, но третия изпит не взел и заминал на село. Л. Н. Толстой в младостта, зрелостта, старостта.

По-късно той идва в Москва, където често прекарва времето си в хазарт, което често се отразява негативно на финансовото му състояние. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музиката (самият той свири добре на пиано и много оценява любимите си произведения, изпълнявани от други). Страстта към музиката го подтиква да напише Кройцеровата соната. Любимите композитори на Толстой са Бах, Хендел и Шопен. Развитието на любовта на Толстой към музиката също е улеснено от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се среща в много неподходяща обстановка по танци с талантлив, но заблуден немски музикант, когото по-късно описва в Алберта. През 1849 г. Лев Николаевич настанява в своята Ясна поляна музиканта Рудолф, с когото свири на четири ръце на пиано. Увлечен от тогавашната музика, той свири по няколко часа на ден Шуман, Шопен, Моцарт, Менделсон. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество със своя познат Зибин, композира валс, който изпълнява в началото на 1900-те години с композитора Танеев, който прави музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой). Много време се отделяше и за пируване, игри и лов. Л. Н. Толстой води дневника си с млади годинидо края на живота. Записи в бележника 1891-1895 През зимата на 1850-1851г започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва Историята на вчерашния ден.

Четири години след като напуска университета, братът на Николай Николаевич, който е служил в Кавказ, пристига в Ясна поляна и кани по-малкия си брат да се присъедини към военна служба в Кавказ. Лев не се съгласи веднага, докато голяма загуба в Москва не ускори окончателното решение. Биографите на писателя отбелязват значителното и положително влияние на брат Николай върху младия и неопитен в светските дела Лео. По-големият брат, в отсъствието на родителите си, беше негов приятел и наставник. За да се изплатят дълговете, е необходимо да се намалят разходите им до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напуска Москва за Кавказ без конкретна цел. Скоро той решава да постъпи на военна служба, но има пречки под формата на липса на необходимите документи, които са трудни за получаване, и Толстой живее около 5 месеца в пълно уединение в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на разказа "Казаците", който се появява там под името Ерошка. Толстой и брат му Николай, 1851 г.

През есента на 1851 г., след издържан изпит в Тифлис, Толстой постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладовская, на брега на Терек, близо до Кизляр. С лека промяна в детайлите тя е изобразена в цялата си полудива оригиналност в Казаците. Същите „казаци“ предават и картина на вътрешния живот на млад джентълмен, избягал от московския живот. В казашкото село Толстой започва да пише и през юли 1852 г. изпраща до редакцията на най-популярното тогава списание „Современник“ първата част от бъдещата автобиографична трилогия „Детство“, подписана само с инициалите Л.Н. Лев Толстой също приложи писмо към ръкописа, в което се казваше: „... очаквам с нетърпение вашата присъда. Той или ще ме насърчи да продължа с любимите си занимания, или ще ме накара да изгоря всичко, което съм започнал. Получил ръкописа на „Детство“, редакторът на „Съвременник“ Некрасов веднага признава литературната му стойност и пише любезно писмо до автора, което му подейства много насърчително. В писмо до И. С. Тургенев той отбелязва: Този талант е нов и изглежда надежден. - Н. А. Некрасов, Полн. кол. оп. и писма, т. 10, Московска правда 1952, с. 179.Ръкописът от все още неизвестен автор е публикуван през септември същата година. Междувременно начинаещият и вдъхновен автор се заема с продължението на тетралогията "Четири епохи на развитие", последната част от която - "Младост" - така и не се състоя. Той обмисля да напише "Утрото на земевладелеца" (завършената история беше само фрагмент от "Романът на руския земевладелец"), "Нападение", "Казаци". Публикувано в „Съвременник“ на 18 септември 1852 г. „Детство“, подписано със скромните инициали L.N., имаше изключителен успех; след публикуването на автора те веднага започват да се нареждат сред водещите фигури на младата литературна школа, наред с Тургенев, Гончаров, Григорович, Островски, които вече се радват на шумна литературна слава по това време. Критиците Аполон Григориев, Аненков, Дружинин, Чернишевски оценяват дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма. Сравнително късното начало на полето е много характерно за Толстой: той никога не се е смятал за професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява препитание, а в смисъла на преобладаване на литературните интереси. Той не вземаше присърце интересите на литературните партии, не желаеше да говори за литература, предпочиташе да говори по въпроси на вярата, морала и обществените отношения.

Военна кариера

Като кадет Лев Николаевич остава две години в Кавказ, където участва в много сблъсъци с планинските жители и се излага на опасностите на военния кавказки живот. Имаше право на Георгиевския кръст, но така и не го получи. По време на избухналата в края на 1853 г. Кримска война Толстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Стела в памет на участник в отбраната на Севастопол през 1854-1855 г. Л. Н. Толстой на четвъртия бастион Дълго време живееше на 4-ти бастион, който често беше атакуван, командваше батарея в битката при Черная, беше бомбардиран по време на нападението на Малахов курган. Толстой, въпреки всички трудности на живота и ужасите на обсадата, по това време написа историята „Изсичане на гората“, която отразява кавказките впечатления, и първата от трите „Севастополски истории“ - „Севастопол през декември 1854 г.“. Той изпрати тази история на „Съвременник“. Историята бързо беше публикувана и прочетена с интерес от цяла Русия, правейки зашеметяващо впечатление с картина на ужасите, сполетели защитниците на Севастопол. Историята е видяна от руския император Александър II; той нареди да се погрижат за талантливия офицер. За отбраната на Севастопол Толстой е награден с орден "Св. Анна" с надпис "За чест", медали "За отбраната на Севастопол 1854-1855" и "В памет на войната от 1853-1856 г." Впоследствие той е награден с още два медала „В памет на 50-годишнината от отбраната на Севастопол“. Толстой, ползващ се с репутацията на смел офицер и заобиколен от блясъка на славата, имаше всички шансове за кариера. Въпреки това той успя да съсипе всичко за себе си, като написа няколко сатирични песни, стилизирани като войници. Една от тези песни е посветена на провала на военната операция на 4 август 1855 г., когато генерал Рийд, след като не е разбрал заповедта на главнокомандващия, атакува Федюхинските височини. Песен, наречена „Като четвъртия ден, не беше лесно да вземем планините, за да ни отведем“, която засяга редица важни генерали, имаше огромен успех. За нея Лев Николаевич трябваше да отговаря на помощник-началника на щаба А. А. Якимах. Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва Севастопол през май 1855 г. и пише „Севастопол през август 1855 г.“, публикуван в първия брой на „Съвременник“ за 1856 г., вече с пълния подпис на автора. "Севастополски разкази" най-накрая укрепиха репутацията му на представител на ново литературно поколение и през ноември 1856 г. писателят напусна военната служба завинаги.

Пътувайте в Европа

В Санкт Петербург Лев Николаевич е посрещнат топло в салоните на висшето общество и в литературните среди. Той стана най-близък приятел с Иван Сергеевич Тургенев, с когото живееха известно време в един апартамент. Тургенев го въвежда в кръга на „Съвременник“, след което Толстой установява приятелски отношения с известни писатели като Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб. По това време са написани "Снежна буря", "Двама хусари", "Севастопол през август" и "Младост" са завършени, писането на бъдещи "казаци" е продължено. Въпреки това, веселият и наситен живот оставя горчив привкус в душата на Толстой, в същото време той започва да има силен раздор с кръг от писатели, близки до него. В резултат на това "хората се разболяха от него и той се разболя от себе си" - и в началото на 1857 г. Толстой без никакво съжаление напуска Петербург и заминава в чужбина. При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа към Наполеон I („Обожествяване на злодея, ужасен“), в същото време посещава балове, музеи, възхищава се на „чувството за социална свобода“ . Присъствието на гилотинирането обаче прави толкова тежко впечатление, че Толстой напуска Париж и отива на места, свързани с френския писател и мислител Русо – Женевското езеро. През пролетта на 1857 г. И. С. Тургенев описва срещите си с Лев Толстой в Париж след внезапното му заминаване от Санкт Петербург по следния начин: „Наистина, Париж изобщо не е в хармония с духовната си система; Той е странен човек, никога не съм срещал такива хора и не разбирам много. Смесица от поет, калвинист, фанатик, барик - нещо, което напомня на Русо, но по-честно от Русо - високоморално и същевременно нелицеприятно същество. - И. С. Тургенев, Полн. кол. оп. и писма. Писма, т. III, с. 52.

Пътуванията в Западна Европа - Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия (през 1857 и 1860-61 г.) му правят доста негативно впечатление. Разочарованието си от европейския начин на живот той изрази в разказа "Люцерн". Толстой беше разочарован от резкия контраст между богатството и бедността, който успя да види през великолепния външен воал на европейската култура. Лев Николаевич пише историята "Алберт". В същото време приятелите не престават да се учудват на неговите ексцентричности: в писмото си до И. С. Тургенев през есента на 1857 г. П. В. Аненков разказва за проекта на Толстой за засаждане на цяла Русия с гори, а в писмото си до В. П. Боткин, Лев Толстой съобщава как е бил много щастлив от факта, че не е станал само писател, противно на съветите на Тургенев. Въпреки това, в интервала между първото и второто пътуване, писателят продължава да работи върху „Казаците“, пише историята „Три смъртни случая“ и романа „Семейно щастие“.

Последният роман е публикуван от него в "Русский вестник" на Михаил Катков. Сътрудничеството на Толстой със списание „Современник“, което продължава от 1852 г., приключва през 1859 г. През същата година Толстой участва в организирането на Литературния фонд. Но животът му не се изчерпва само с литературни интереси: на 22 декември 1858 г. той едва не загива на лов за мечки. Приблизително по същото време той започва афера със селянка Аксиния Базыкина и плановете за брак зреят. При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Проучва отблизо въпросите на народното образование в Германия и Франция, както теоретично, така и практически и чрез разговори със специалисти. От изключителните хора на Германия той се интересуваше най-много от Ауербах като автор на „Шварцвалдски приказки“, посветени на народния живот и като издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се сближи с него. Освен това той се срещна и с учителя по немски Дистервег. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелевел. В Лондон посети Херцен, беше на лекция на Дикенс. Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой. Сред разказите и есетата, които пише в края на 1850-те години, са „Люцерн“ и „Три смъртни случая“. Постепенно критиката за 10-12 години охлажда Лев Толстой до самото появяване на „Война и мир“, а самият той не търси сближаване с писателите, като прави изключение само за Афанасий Фет. Една от причините за това отчуждение е кавгата между Лев Толстой и Тургенев, възникнала в момент, когато и двамата прозаици посещават Фет в имението Степановка през май 1861 г. Кавгата почти завърши с дуел и развали отношенията между писателите за дълги 17 години.

Лечение в башкирския номадски лагер Каралик

През май 1862 г. Лев Николаевич, страдащ от депресия, по препоръка на лекари отива в башкирската ферма Каралик, Самарска губерния, за нов и модерен за това време метод на лечение - лечение с кумис. Първоначално той искаше да се лекува в клиниката за кумис Постников близо до Самара, но след като научи, че по същото време трябва да пристигнат много високопоставени служители (светско общество, което младият граф не можеше да понесе), той отиде в башкирския номадски лагер Каралик, на река Каралик, на 130 версти от Самара. Там Толстой живееше в башкирски вагон (юрта), ядеше агнешко, правеше слънчеви бани, пиеше кумис, чай и също се забавляваше да играе пулове с башкирите. Първият път остана там месец и половина. През 1871 г., когато вече е написал "Война и мир", Лев Николаевич идва отново поради влошено здраве. Лев Николаевич не живееше в самото село, а във вагон близо до него. Той пише: „Меланхолията и безразличието преминаха, чувствам, че идвам в скитска държава и всичко е интересно и ново ... Много е ново и интересно: башкирите, които миришат на Херодот, и руските селяни, и села, особено очарователни с простотата и добротата на хората” . През същата година, очарован от Каралик, Толстой решава да създаде новото си имение на тези места. Той купува от полковник Н. П. Тучков имоти в района на Бузулук на Самарска губерния, близо до селата Гавриловка и Патровка (сега Алексеевски район), в размер на 2500 декара за 20 000 рубли. Лятото на 1872 г. Лев Николаевич вече прекарва в имението си с цялото си семейство. На няколко сажена от къщата имаше филцова каруца, в която живееше семейството на башкирския мохамедшах, който правеше кумис за Лев Николаевич и неговите гости. В новото си имение Толстой създава много от главите на известния роман „Ана Каренина“, който завършва през 1877 г.

Педагогическа дейност

Основна статия: Педагогическата доктрина на Л.Н. Толстой

Толстой се завръща в Русия скоро след освобождението на селяните и става посредник. За разлика от онези, които гледаха на народа като на по-малък брат, който трябва да бъде издигнат до собственото си ниво, Толстой смяташе, напротив, че хората са безкрайно по-високи от културните класи и че господарите трябва да заемат висините на духа от селяни. Той активно се занимаваше с организирането на училища в своята Ясна поляна и в целия Крапивенски район. Училището в Ясна поляна принадлежи към броя на оригиналните педагогически опити: в ерата на възхищението от немската педагогическа школа Толстой решително се бунтува срещу всяка регулация и дисциплина в училището. Според него всичко в обучението трябва да е индивидуално – и учителят, и ученикът, и взаимоотношенията им. В училището в Ясна поляна децата седяха където искат, колкото искат и колкото искат. Нямаше определена учебна програма. Единствената работа на учителя беше да поддържа интереса на класа. Уроците минаха добре. Те бяха водени от самия Толстой с помощта на няколко постоянни учители и няколко случайни, от най-близките познати и гости. От 1862 г. започва да издава педагогическото списание "Ясна поляна", където самият той е основен служител. Освен теоретични статии, Толстой пише и редица разкази, басни и адаптации. Взети заедно, педагогическите статии на Толстой съставляват цял ​​том от събраните му съчинения. По това време те останаха незабелязани. Никой не обърна внимание на социологическата основа на идеите на Толстой за образованието, на факта, че Толстой вижда в образованието, науката, изкуството и успехите на техниката само улеснени и подобрени начини за експлоатация на хората от висшите класи. Не само това: от атаките на Толстой срещу европейското образование и „прогрес“ мнозина са направили извода, че Толстой е „консерватор“.

Скоро Толстой напуска педагогиката. Бракът, раждането на собствените му деца, плановете, свързани с написването на романа "Война и мир", отлагат педагогическата му дейност с десет години. Едва в началото на 1870 г. той започва да създава своя собствена "ABC" и я публикува през 1872 г., а след това издава " нова азбука”и поредица от четири„Руски книги за четене”, одобрени в резултат на дълги изпитания от Министерството на народното просвещение като наръчници за начални образователни институции. Учебните занятия в училището в Ясна поляна се възобновяват за кратко. Известно е, че училището в Ясна поляна има известно влияние върху други домашни учители. Например, С. Т. Шацки първоначално го е взел за модел, когато създава собственото си училище „Весел живот“ през 1911 г.

Действа като защитник в съда

През юли 1866 г. Толстой се явява на военен съд като защитник на Васил Шабунин, ротен писар на Московския пехотен полк, разположен близо до Ясна поляна. Шабунин удари офицера, който заповяда да го накаже с пръчки за това, че е пиян. Толстой доказва лудостта на Шабунин, но съдът го признава за виновен и го осъжда на смърт. Шабунин е застрелян. Този случай направи голямо впечатление на Толстой, защото в този ужасен случай той видя безпощадна сила, която беше държава, основана на насилие. По този повод той пише на своя приятел, публициста П. И. Бирюков: „Този ​​инцидент оказа много по-голямо влияние върху целия ми живот, отколкото всички привидно по-важни събития в живота: загуба или подобряване на състоянието, успех или провал в литературата, дори загуба на близки.“

Разцветът на творчеството

През първите 12 години след женитбата си той създава "Война и мир" и "Ана Каренина". На границата на тази втора епоха от литературния живот на Толстой има „Казаци“, замислени през 1852 г. и завършени през 1861-1862 г., първото от произведенията, в които талантът на Толстой е реализиран най-много. Основният интерес на творчеството за Толстой се проявява "в" историята "на героите, в тяхното непрекъснато и сложно движение, развитие." Неговата цел беше да покаже способността на индивида за морален растеж, усъвършенстване, противопоставяне на околната среда въз основа на силата на собствената му душа.

Корица на изданието от 1873 г. Издаването на "Война и мир" е предшествано от романа "Декабристите" (1860-1861), към който авторът многократно се връща, но остава недовършен. И делът на "Война и мир" беше безпрецедентен успех. Откъс от романа, озаглавен "1805", се появява в "Руски вестник" от 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, последвани скоро от другите две. Първите четири тома на Война и мир бързо се разпродадоха и беше необходимо второ издание, което беше издадено през октомври 1868 г. Петият и шестият том на романа са издадени в едно издание, вече отпечатано в увеличен тираж. „Война и мир“ се превърна в уникално явление както в руската, така и в световната литература. Тази творба поглъща цялата дълбочина и интимност на психологически роман с обхвата и множеството фигури на епична фреска. Писателят изобрази ролята на руския народ в решителните епохи на националния живот, разкри особеното състояние на народното съзнание в героичното време на 1812 г., времето, когато хората от различни слоеве на населението успяха да се обединят в съпротива срещу чуждите нашествие, което създава основата на еп. Авторът показа националните руски черти в „скритата топлина на патриотизма“, в отвращение към показната героика, в спокойна вяра в справедливостта, в скромното достойнство и смелостта на обикновените войници. Той описва войната на Русия с наполеоновите войски като всенародна война. Епичният стил на произведението се предава чрез пълнотата и пластичността на образа, разклонението и пресичането на съдби, несравними картини на руската природа. В романа на Толстой са представени всички класи на обществото, от императори и крале до войници, всички възрасти и всички темпераменти в пространството на цялото управление на Александър I.

« Анна Каренина» По-драматично и сериозно произведение е романът за трагичната любов „Анна Каренина“ (1873-1876). За разлика от предишната творба, в нея няма място за безкрайно щастливото опиянение от блаженството на битието. В почти автобиографичния роман на Левин и Кити все още има радостни преживявания, но в изобразяването на семейния живот на Доли вече има повече горчивина, а в нещастния край на любовта на Анна Каренина и Вронски има толкова много духовна тревога живот, че като цяло този роман е по същество преход към третия период от литературната дейност на Толстой, драматичен. Има по-малко простота и яснота на духовните движения, характерни за героите от "Война и мир", но по-засилена чувствителност, вътрешна бдителност и тревожност. И характерите на главните герои са по-сложни и изтънчени. Психологическото състояние на главния герой, най-фините нюанси на нейните чувства, любовта, разочарованието, ревността, отчаянието и духовното просветление са показани по-тънко. Проблематиката на това произведение директно води Толстой до идеологическия „поврат“ в края на 1870-те години.

Граф, руски писател, член-кореспондент (1873), почетен академик (1900) на Петербургската академия на науките. Започвайки с автобиографичната трилогия "Детство" (1852), "Юношество" (1852-54), "Младост" (1855-57), изследването на "течността" вътрешен свят, станаха моралните основи на личността основна темапроизведения на Толстой. През цялото му творчество преминават болезнени търсения на смисъла на живота, морален идеал, скрити общи закони на битието, духовна и социална критика, разкриващи "неистината" на класовите отношения. В разказа "Казаци" (1863) героят, млад благородник, търси изход в общение с природата, с естествен и цялостен живот Хайде де човек. Епосът "Война и мир" (1863-69) пресъздава живота на различни слоеве на руското общество по време на Отечествената война от 1812 г., патриотичния порив на народа, който обедини всички класи и доведе до победа във войната срещу Наполеон. исторически събитияи личните интереси, начините за духовно самоопределение на отразяващата личност и елементите на руския народен живот с неговото "рояково" съзнание са показани като еквивалентни компоненти на естествено-историческото битие. В романа "Ана Каренина" (1873-77) - за трагедията на една жена в плен на разрушителна "престъпна" страст - Толстой разобличава фалшивите основи на светското общество, показва разпадането на патриархалния начин на живот, унищожаването на семейни фондации. На възприемането на света от индивидуалистично и рационалистично съзнание той противопоставя присъщата ценност на живота като такъв в неговата безкрайност, неконтролируема изменчивост и реална конкретност („провидецът на плътта“ - Д. С. Мережковски). От края на 1870 г. той преживява духовна криза, по-късно обхваната от идеята за морално подобрение и „опростяване“ (което поражда „движението на Толстой“), Толстой стига до все по-непримирима критика на социална структура - модерни бюрократични институции, държава, църква (през 1901 г. е отлъчен от православната църква), цивилизация и култура, целият начин на живот на "образованите класи": романът "Възкресение" (1889 - 99) , разказът "Кройцер соната" (1887 - 89), драмата "Живият труп" (1900, публикувана през 1911) и "Силата на мрака" (1887). В същото време нараства вниманието към темите за смъртта, греха, покаянието и нравственото прераждане (разказите „Смъртта на Иван Илич“, 1884 – 86; „Отец Сергий“, 1890 – 98, публикуван през 1912 г.; „Хаджи“ Мурад", 1896 - 1904, изд. . през 1912 г.). Публицистични писания с морализаторски характер, включително "Изповед" (1879-82), "Каква е моята вяра?" (1884), където християнската доктрина за любовта и прошката се трансформира в проповед за несъпротива срещу злото чрез насилие. желанието за хармонизиране на начина на мислене и живот води до напускането на Толстой от къщата в Ясна поляна; загинал на гара Астапово.

Биография

Роден на 28 август (9 септември н.с.) в имението Ясна поляна, Тулска губерния. По произход той принадлежи към най-древните аристократични семейства на Русия. Получава домашно образование и възпитание.

След смъртта на родителите си (майка умира през 1830 г., баща през 1837 г.), бъдещият писател с трима братя и сестра се премества в Казан, при настойника П. Юшкова. На шестнадесет години постъпва в Казанския университет, първо във Философския факултет в категорията арабско-турска литература, след това учи в Юридическия факултет (1844-47). През 1847 г., без да завърши курса, той напуска университета и се установява в Ясна поляна, която получава като наследство от баща си.

Бъдещият писател прекарва следващите четири години в търсене: той се опитва да преустрои живота на селяните от Ясна поляна (1847 г.), живее светски живот в Москва (1848 г.), на Св. депутатско събрание (есента на 1849 г.).

През 1851 г. той напуска Ясна поляна за Кавказ, мястото на служба на по-големия си брат Николай, и доброволно участва във военните действия срещу чеченците. Епизодите от Кавказката война са описани от него в разказите "Набег" (1853), "Изсичане на гората" (1855), в разказа "Казаци" (1852 - 63). Издържа кадетския изпит, подготвяйки се да стане офицер. През 1854 г., като офицер от артилерията, той преминава в Дунавската армия, която действа срещу турците.

В Кавказ Толстой започва сериозно да се занимава с литературна работа, като пише историята "Детство", която е одобрена от Некрасов и публикувана в списание "Съвременник". По-късно там е отпечатан разказът "Момчешки години" (1852-54).

Малко след избухването на Кримската война Толстой по негова лична молба е преместен в Севастопол, където участва в отбраната на обсадения град, показвайки рядко безстрашие. Награден с орден Св. Анна с надпис „За храброст“ и медали „За отбраната на Севастопол“. В " Севастополски истории"той създаде безмилостно надеждна картина на войната, която направи огромно впечатление руското общество. През същите години той написва последната част от трилогията - "Младост" (1855 - 56), в която се обявява не просто за "поет на детството", а за изследовател на човешката природа. Този интерес към човека и желанието да се разберат законите на умствения и духовния живот ще се запазят и в по-нататъшното творчество.

През 1855 г., пристигайки в Санкт Петербург, Толстой се сближава с персонала на списание „Съвременник“, среща се с Тургенев, Гончаров, Островски, Чернишевски.

През есента на 1856 г. той се пенсионира ("Военната кариера не е моя...", пише той в дневника си) и през 1857 г. заминава на шестмесечно задгранично пътуване във Франция, Швейцария, Италия и Германия.

През 1859 г. той отваря училище за селски деца в Ясна поляна, където сам преподава. Помага за откриването на повече от 20 училища в околните села. За да проучи организацията на училищните дела в чужбина, през 1860-1861 г. Толстой прави второ пътуване в Европа, инспектира училища във Франция, Италия, Германия и Англия. В Лондон се запознава с Херцен, посещава лекция на Дикенс.

През май 1861 г. (годината на премахването на крепостничеството) той се завръща в Ясна поляна, заема позицията на посредник и активно защитава интересите на селяните, разрешавайки споровете им със собствениците на земята за земята, за която благородството на Тула, недоволно от действията му, поиска отстраняването му от длъжност. През 1862 г. Сенатът издава указ за уволнението на Толстой. Започва тайно наблюдение над него от III секция. През лятото жандармите извършват обиск в негово отсъствие, уверени, че ще намерят тайна печатница, която писателят уж е придобил след срещи и дълги разговори с Херцен в Лондон.

През 1862 г. животът на Толстой, неговият начин на живот се подреждат в продължение на много години: той се жени за дъщерята на московски лекар София Андреевна Берс и в имението му започва патриархален живот като глава на непрекъснато нарастващо семейство. Семейство Толстой отгледа девет деца.

1860-1870 г. са белязани от появата на две произведения на Толстой, които обезсмъртяват името му: "Война и мир" (1863-69) и "Анна Каренина" (1873-77).

В началото на 1880 г. семейство Толстой се премества в Москва, за да образова своите растящи деца. От този момент нататък Толстой прекарва зимата си в Москва. Тук през 1882 г. той участва в преброяването на населението на Москва, запознава се отблизо с живота на жителите на бедняшките квартали на града, които описва в трактата "И какво да правим?" (1882 - 86), и заключава: "... Не можете да живеете така, не можете да живеете така, не можете!"

Толстой изразява новия светоглед в произведението си „Изповед“ (1879㭎), където говори за революцията в своите възгледи, чийто смисъл вижда в скъсването с идеологията на благородническата класа и прехода на страната на "прости трудови хора". Този повратен момент кара Толстой да отрече държавата, официалната църква и собствеността. Съзнанието за безсмислието на живота пред лицето на неизбежната смърт го кара да вярва в Бога. Той основава своето учение на моралните заповеди на Новия завет: изискването за любов към хората и проповядването на несъпротивата срещу злото чрез насилие съставляват смисъла на така наречения "толстоизъм", който става популярен не само в Русия , но и в чужбина.

През този период той стига до пълно отричане на предишната си литературна дейност, занимава се с физически труд, оре, шие ботуши, преминава към вегетарианска храна. През 1891 г. той публично се отказва от авторските права върху всички свои писания, написани след 1880 г.

Под влиянието на приятели и истински почитатели на неговия талант, както и на личната си потребност от литературна дейност, Толстой променя негативното си отношение към изкуството през 90-те години на XIX век. През тези години той създава драмата "Силата на мрака" (1886), пиесата "Плодовете на просветата" (1886 - 90), романа "Възкресение" (1889 - 99).

През 1891, 1893, 1898 г. участва в подпомагането на селяните от гладуващите провинции, организира безплатни трапезарии.

През последното десетилетие, както винаги, той се занимава с интензивна творческа работа. Написани са повестта "Хаджи Мурат" (1896 - 1904), драмата "Живият труп" (1900), повестта "След бала" (1903).

В началото на 1900 г. той написва поредица от статии, разобличаващи цялата система контролирани от правителството. Правителството на Николай II издава указ, според който Светият синод (висшата църковна институция в Русия) отлъчва Толстой от църквата, което предизвиква вълна от възмущение в обществото.

През 1901 г. Толстой живее в Крим, лекува се след тежко заболяване, често се среща с Чехов и М. Горки.

През последните години от живота си, когато Толстой съставя завещанието си, той се оказва в центъра на интриги и борби между „толстоистите“, от една страна, и съпругата му, която защитава благополучието на семейството си и деца, от друга. Опитващ се да приведе бита си в съответствие с убежденията си и обременен от господарския бит в имението. На 10 ноември 1910 г. Толстой тайно напуска Ясна поляна. Здравето на 82-годишния писател не издържа пътуването. Той се простуди и, като се разболя, почина на 20 ноември по пътя на гара Астапово Рязанс на Уралската железопътна линия.

Погребан в Ясна поляна.

На 9 септември 1828 г. е роден Лев Толстой – един от най-великите писатели на всички времена. Когато Толстой спечели масовото признание с такива епични романи като „Война и мир“ и „Ана Каренина“, той се отказа от много от външните привилегии на своя аристократичен произход. И сега вниманието на Лев Николаевич беше насочено към духовните въпроси и моралната философия. Потопен в прост живот и проповядвайки идеите на пацифизма, Лев Толстой вдъхновява хиляди последователи, включително Махатма Ганди и Мартин Лутър Кинг.

ТОЛСТОЙ Е БИЛ ОБСЕБЕН КЪМ САМОУсъвършенстването

Частично вдъхновен от 13-те добродетели на Бенджамин Франклин, написа Лев Толстойв дневника си той създава привидно безкраен списък от правила, по които се стреми да живее. Докато някои изглеждат съвсем разбираеми дори за съвременния човек (лягане не по-късно от 22 часа и ставане по-късно от 5 часа сутринта, не повече от 2 часа дневен сън, умереност в храната и никакво сладко), други са по-скоро като възрастта на Толстой -стара борба с личните си демони. Например, ограничете посещенията в публичните домове до два пъти месечно или се самообвинявайте за вашите младежка любовкъм картите. Започвайки в юношеството, Лев Толстойводеше „Дневник за ежедневните дейности“, в който не само записваше подробно как е прекарал деня, но и съставяше ясен план за следващия. Нещо повече, с годините той започва да прави дълъг списък с моралните си провали. И по-късно, за всяко пътуване, той създава ръководство, което ясно регулира свободното му време по време на пътуването: от слушане на музика до игра на карти.

СЪПРУГАТА НА ПИСАТЕЛЯ МУ ПОМОГНА ДА ЗАВЪРШИ „ВОЙНА И МИР“

През 1862 г. 34-годишният Лев Толстойсе жени за 18-годишната София Берс, дъщеря на придворния лекар, само няколко седмици след срещата им. През същата година Толстой започва работа по епичния си роман „Война и мир“ (тогава наречен „1805“, след това „Всичко е добре, което свършва добре“ и „Трите сезона“), като завършва първата си чернова през 1865 г. Но роботът изобщо не вдъхнови писателя и той се зае с пренаписване, и то с ново пренаписване, а София отговаряше за пренаписването на всяка страница на ръка. Тя често използваше лупа, за да различи всичко, написано от Лев Николаевич на всеки сантиметър хартия и дори в полетата. През следващите седем години тя ръчно пренаписва целия ръкопис осем пъти (а някои части до тридесет). В същото време тя роди четири от тринадесетте им деца, управлява имението им и всички финансови въпроси. Между другото, самият Толстой не обичаше много "Война и мир". В кореспонденция с поета Афанасий Фет писателят коментира книгата си по следния начин: „Колко съм щастлив ... че никога повече няма да пиша многословни глупости като „Война“.

ТОЛСТОЙ Е ЕКЗЕКУТИРАН ОТ ЦЪРКВАТА

След успешното публикуване на Анна Каренина през 1870 г. Лев Толстойзапочва да се чувства все по-неудобно с аристократичния си произход и непрекъснато нарастващото богатство. Писателят преодолява серия от емоционални и духовни кризи, които в крайна сметка подкопават вярата му в принципите на организираната религия. Цялата система му изглеждаше покварена и в противоречие с неговото тълкуване на ученията на Исус Христос. Отхвърлянето на религиозните ритуали от страна на Толстой и атаките му срещу ролята на държавата и концепцията за правата на собственост го поставят в сблъсък с двама от най-могъщите поданици на Русия. Въпреки аристократичния му произход, царското правителство го поставя под полицейски надзор, а руският православна църкваотлъчил Лев Николаевич през 1901 г.

МЕНТОР ГАНДИ

Докато руските религиозни и царски лидери се надяваха да намалят популярността на Толстой, той бързо започна да привлича привърженици към новата си вяра, която беше смесица от пацифизъм, християнски анархизъм и насърчаваше морален и физически аскетизъм в начина на живот. Десетки "толстоисти" се преместват в имението на писателя, за да бъдат по-близо до своя духовен водач, а хиляди други създават колонии не само в Русия, но и по целия свят. Въпреки че много от тези общности бяха краткотрайни, някои продължават да работят и до днес. въпреки това последен фактписателят не го хареса: той вярваше, че човек може да намери истината само сам, без външна помощ. Освен това ученията на Лев Николаевич вдъхновяват Махатма Ганди, който създава кооперативна колония на името на Толстой в Южна Африка и си кореспондира с писателя, приписвайки му собствената си духовна и философска еволюция, особено във връзка с учението на Толстой за ненасилствената съпротива към злото.

БРАКЪТ НА ТОЛСТОЙ Е ЕДИН ОТ НАЙ-ЛОШИТЕ В ЛИТЕРАТУРНАТА ИСТОРИЯ

Въпреки първоначалната взаимна симпатия и безценната помощ на София в работата му, бракът на Толстой далеч не е идеален. Всичко тръгна надолу, когато той я принуди да прочете дневниците му, пълни с миналите му сексуални приключения, ден преди сватбата. И тъй като интересът на Толстой към духовните въпроси пламна, интересът му към семейството избледня. Той остави върху София цялата тежест на работата с непрекъснато растящите си финанси, в допълнение към постоянно променливото настроение на писателя. До 1880 г., когато учениците на писателя живеят в имението на Толстой, и Лев Николаевичходеше боса и в селски дрехи, София Андреевна, без да сдържа гнева си, поиска от него да запише своите литературно наследствоза да избегнете разваляне на семейството в бъдеще.

На 82, дълбоко нещастен Лев Толстойуморен от всичко. Той избяга от имението си посред нощ с една от дъщерите си, възнамерявайки да се установи на малък парцел земя, собственост на сестра му. Изчезването му се превърна в сензация и когато Лев Николаевич се появи на гарата няколко дни по-късно, тълпа от вестници, зяпачи и съпругата му вече го чакаха. Тежко болният Толстой отказва да се върне у дома. Лев Николаевич Толстойумира на 20 ноември 1910 г. след седмица на болезнено боледуване.