Лесков отпечатан ангел резюме. Николай Лесков "Запечатаният ангел"

Според сюжета тя е била запечатана с восъчен печат на затворник. Авторът влага разкриването на символичното значение на името в устата на героя - стареца Памва: "Ангелът живее в душата, но се отпечатва и любовта ще го освободи."

История на писането

Според житиеписеца, синът на Николай Лесков - Алексей, историята е резултат от интереса на автора към иконописта. В същото време Лесков публикува научни изследвания („За адските икони“: „Руски свят“ № 192, 24 юли 1873 г.; „За руската иконопис“: „Русский мир“ № 254, 26 септември 1873 г.). Използва се в историята голям обеминформация, свързана с икони. Иконографията по това време е в състояние на упадък, поддържана почти изключително в старообрядческата среда. Лесков е един от първите автори, обърнали внимание на иконописта, което предугажда последвалото т. нар. „откриване на иконата“.

Първоначално историята е предложена на списанието на С. А. Юриев "Разговор", но не е приета от издателя. Първата публикация се състоя в списание "Руски вестник" (№ 1 за 1873 г.). Краят на произведението е променен по искане на издателя на Руски вестник М. Н. Катков на по-„морализиращ“: староверците признават господството на „управляващата църква“ и се присъединяват към нея.

... да смила "Ангели" за шест месеца и за 500 рубли. да ги продавате - нямате достатъчно сила и знаете пазарните условия, както и условията на живот ...
Н. Лесков. Събрани съчинения. том 10, стр. 360.

Парцел

Основните герои

Марк Александров- Разказвачът, който разказва историята. Бивш староверец, който се присъедини към църквата "Нов обред".
Лука Кирилов- ръководителят на артела на зидарите и общността на старообрядците, собственикът на лагерната църква и основната светиня на общността - иконата на ангела пазител. Пресича Днепър по веригите на недовършен мост.
Пимен Иванов- отрицателен герой, пратеник на общността на староверците с малки икономически задачи "на света"; Самохвалството на Пимен пред "светското" води до разоряване на общността от властите и отнемане на почитаната икона.
« любовница“- съпругата на местен главен служител, от любопитство и суеверие, се интересува от староверците. Нейната намеса причини унищожаването на общността от властите.
Левонти- седемнадесетгодишен староверец, партньор на Марк в търсене на иконописец. След като се среща със старейшината, Памва се присъединява към църквата "Нов обред" и умира.
памва- монах отшелник от "управляващата" църква, идеалът за смирение, завист и не-гнев. Смята се, че прототипът на Памва може да бъде Серафим Саровски.
Севастиян- иконописец, призован от староверците да напише копие на арестуваната икона. Пише по строгановски с „дребно писмо“. От морални и религиозни принципи, според указите на Стоглав, той отказва да нарисува портрет на жив човек. В същото време очевидно е запознат с методите за фалшифициране на икони. Прототипът на Севастиян е Никита Севастянович Рачейсков (починал 1886 г.), когото Лесков смята за един от най-добрите иконописци в Русия. След смъртта на Рачеисков Лесков написва статия, посветена на него („За артистичния съпруг Никита и неговите събратя“, 1886 г.).
Яков Яковлевич- английски инженер, ръководител на строителството на моста. Той се отнася към староверците с интерес и участие и, ако е възможно, помага да се осъществят плановете им за „спасяване“ на иконата. Прототипът на героя е Виньол Чарлз Блекър, който всъщност ръководи изграждането на мост през Днепър в Киев.
Мара- възрастен неграмотен ковач с умствена изостаналост. В случай на неуспешна замяна на иконата с копие, той трябваше да изобрази разбойник, умишлено да отиде на наказание.

Визуални средства

Според автора (Печерски антики, 1883 г.) случай, подобен на описания, действително се е случил по време на строителството (1848-1853 г.) на Верижния мост през Днепър в Киев под ръководството на английския инженер Чарлз Блекър Виньол. По време на Великден калужки зидар прекоси веригите на недовършен мост от киевския бряг до Чернигов, но, за разлика от сюжета на историята, не за икона, а за водка, която се продаваше по-евтино там, и успешно се върна.

Иконографската композиция „Доброто дете“, описана в творбата (икона от четири части, съставена от композиции, изобразяващи Рождество на Йоан Кръстител, Рождество Богородично, Рождество Христово, Рождество на Св. Николай Чудотворец), който не е документиран преди публикуването на историята и се предполага, че е изобретение на автора, след публикуването получава значителна популярност.

Критика

Литературната критика от 1870-те приветства историята като цяло положително, но краят на произведението беше осъден от много автори, по-специално Ф. Достоевски. Основното оплакване за края беше липсата на мотивация, краят беше наречен "водевилно-комичен" и неправдоподобен.

Културно влияние

През 1988 г. Р. К. Шчедрин, въз основа на историята, създава едноименна музикална драма в девет части за смесен хор a cappella.

Публикации

17 януари 1873 г: "Руски Вестник" № 1 за 1873 г. - първа публикация
1874 г: сборник на Н. С. Лесков. „Запечатаният ангел. Монашески острови на езерото Ладога, Санкт Петербург, 1874 г.
декември 1887 г: „Приказки и разкази на Н. С. Лесков”, кн. III, СПб., 1877
1957 г: Н. С. Лесков. Събрани съчинения в 11 тома. М .: Държавно издателство за художествена литература, 1957 г. Т. 4
1981 г: Н. С. Лесков. Събрани съчинения в 5 тома. М .: Правда, 1981, Т. 1. Катедралата. Гравиран ангел. На ръба на света
1989 г: Н. С. Лесков. Събрани съчинения в 12 тома. М .: Библиотека "Искра", 1989, Т. 1. Катедрала. На ръба на света. Запечатан ангел
1995 г: Нашият деветнадесети век. В 2 тома. Москва: Център, 1995, том 2. ISBN 5-87667-005-7 , ISBN 5-87667-002-2
2001 година: Н. С. Лесков. Истории. М.: Азбука-Класика, 2001. ISBN 2-87714-273-6
2004 г:
- Н. С. Лесков. На ръба на света. М.: Издателство Сретенски манастир, 2004. ISBN 5-7533-0278-5
- Н. С. Лесков. левичар. М.: AST, 2004. ISBN 5-17-014103-3
2005 година: Н. С. Лесков. Омагьосаният скитник. Москва: Дар, 2005 г. ISBN 5-485-00029-0
2006 г:
- Н. С. Лесков. левичар. Москва: Астрел, AST, 2006. ISBN 5-17-033093-6, ISBN 5-271-12521-1, ISBN 985-13-6761-3
- Н. С. Лесков. Омагьосаният скитник. Москва: AST, Astrel, Guardian, 2006. ISBN 5-17-035040-6, ISBN 5-271-14769-X, ISBN 5-9762-0118-0
2007 г: Н. С. Лесков. левичар. Москва: AST, 2007. ISBN 978-5-17-044952-1, ISBN 978-5-9713-5703-2

Библиография

Ф. М. Достоевски. „Объркана гледка“. Събрани съчинения в 15 тома. т. 12. Л., "Наука", Ленинградски филиал, 1994 г
Берта Диханова. „Запечатаният ангел” и „Омагьосаният скитник” от Н. С. Лесков. М.: Художествена литература, 1980
Водолазкин Е. Г. Образът на Серафим Саровски в "Запечатаният ангел" на Лесков. Руска литература, 1997 № 3. С. 136-141.
Полозкова С. А. За финала на разказа на Н. С. Лесков "Запечатаният ангел". Литературата на Древна Русия: Изворознание. Л., 1988. С. 301-310.
Валерий Лепахин. Образът на иконописец в руската литература от 11-20 век. М.: Руски път, 2005

Напишете отзив за статията "Запечатаният ангел"

Връзки

в Мошковата библиотека
- критична бележка за "Запечатания ангел"
- илюстрация към разказа на Н. Лесков "Запечатаният ангел". 1972 г



Романи

Приказка

истории

легенди и легенди

Публицистика

Драматургия

Откъс, характеризиращ Запечатания ангел

— Наталия!... — каза Мария Дмитриевна. - Желая ти всичко хубаво. Ти си легни, бе, легни така, няма да те пипам, и слушай... Няма да казвам колко си виновен. Вие сами знаете. Е, сега баща ти ще пристигне утре, какво да му кажа? НО?
Тялото на Наташа отново се разтресе от ридания.
- Е, той ще знае, добре, брат ти, младоженецът!
„Нямам годеник, отказах“, извика Наташа.
— Няма значение — продължи Мария Дмитриевна. - Е, ще разберат, какво ще оставят така? Все пак той, баща ти, познавам го, все пак, ако го предизвика на дуел, добре ли ще е? НО?
"Ах, остави ме, защо се намеси във всичко!" За какво? защо? кой те попита? — извика Наташа, като седна на дивана и погледна гневно Мария Дмитриевна.
- Какво искаше? — извика пак развълнувана Мария Дмитриевна, — защо ви затвориха или какво? Е, кой му попречи да отиде в къщата? Защо да те отведат като циганка?... Е, ако те беше отвел, как мислиш, нямаше да го намерят? Вашият баща, или брат, или годеник. И той е негодник, негодник, ето какво!
„Той е по-добър от всички вас“, извика Наташа, като стана. „Ако не се бяхте намесили… О, Боже мой, какво е, какво е!“ Соня защо? Махай се!... – И тя изхлипа с такова отчаяние, с каквото хората оплакват само такава скръб, за която се чувстват причина. Мария Дмитриевна пак заговори; но Наташа изкрещя: „Върви си, махни се, всички ме мразите, презирате ме. – И отново се хвърли на дивана.
Мария Дмитриевна продължи да увещава Наташа още известно време и й внушаваше, че всичко това трябва да се скрие от графа, че никой няма да разбере нищо, само Наташа да се заеме да забрави всичко и да не показва на никого, че нещо се е случило . Наташа не отговори. Тя вече не ридаеше, но я побиха тръпки и треперене. Мария Дмитриевна й сложи възглавница, покри я с две одеяла и сама й донесе липов цвят, но Наташа не й отговори. — Е, оставете я да спи — каза Мария Дмитриевна, излизайки от стаята, мислейки, че спи. Но Наташа не спеше и с втренчени отворени очи от бледото си лице гледаше право пред себе си. През цялата тази нощ Наташа не спа, не плака и не говореше на Соня, която няколко пъти ставаше и се приближаваше до нея.
На следващия ден за закуска, както беше обещал граф Иля Андреич, той пристигна от Московска област. Той беше много весел: работата с наддавача вървеше добре и нищо не го задържаше сега в Москва и в раздяла с графинята, която му липсваше. Мария Дмитриевна го посрещна и му съобщи, че вчера Наташа се е разболяла много, че са изпратили лекар, но вече е по-добре. Тази сутрин Наташа не излезе от стаята си. Със свити, напукани устни и сухи, втренчени очи, тя седеше на прозореца и се взираше неспокойно в минаващите по улицата и припряно поглеждаше към онези, които влизаха в стаята. Тя явно чакаше новини за него, чакаше той сам да дойде или да й пише.
Когато графът се приближи до нея, тя се обърна неспокойно при звука му мъжки стъпкии лицето й придоби предишното си студено и дори гневно изражение. Тя дори не стана да го посрещне.
- Какво ти е, ангеле мой, болен ли си? — попита графът. Наташа мълчеше.
„Да, тя е болна“, отговори тя.
На неспокойните въпроси на графа защо е толкова мъртва и дали нещо се е случило с годеника й, тя го увери, че не е нищо и го помоли да не се тревожи. Мария Дмитриевна потвърди уверенията на Наташа пред графа, че нищо не се е случило. Графът, съдейки по въображаемата болест, по разстройството на дъщеря си, по смутените лица на Соня и Мария Дмитриевна, ясно видя, че нещо трябва да се е случило в негово отсъствие: но толкова се страхуваше да си помисли, че с него се е случило нещо срамно. любимата му дъщеря, той обичаше веселото му спокойствие толкова много, че избягваше да разпитва и все се опитваше да се убеди, че няма нищо особено и само се наскърбяваше, че по повод нейната болест тяхното заминаване за страната се отлага.

От деня, в който жена му пристигна в Москва, Пиер щеше да отиде някъде, само за да не бъде с нея. Малко след пристигането на Ростови в Москва, впечатлението, което Наташа му направи, го накара да побърза да изпълни намерението си. Той отиде в Твер при вдовицата на Йосиф Алексеевич, която отдавна обеща да му даде документите на починалия.
Когато Пиер се върна в Москва, той получи писмо от Мария Дмитриевна, която го повика при себе си по много важен въпрос относно Андрей Болконски и неговата булка. Пиер избягваше Наташа. Струваше му се, че има по-силно чувство към нея от това, което един женен мъж трябва да изпитва към годеницата на своя приятел. И някаква съдба постоянно го събираше с нея.
"Какво стана? И какво ги интересува мен? — помисли си той, докато се обличаше, за да отиде при Мария Дмитриевна. Принц Андрей щеше да дойде възможно най-скоро и щеше да се ожени за нея! — помисли си Пиер на път за Ахросимова.
На Тверской булевард някой го извика.
- Пиер! Пристигнахте отдавна? — извика го познат глас. Пиер вдигна глава. В двойна шейна, на два сиви паца, хвърлящи сняг в челата на шейната, мина Анатол с постоянния си другар Макарин. Анатол седеше прав, в класическата поза на военни дендита, уви долната част на лицето си с яка от бобър и леко наведе глава. Лицето му беше румено и свежо, шапката му с бяло перо беше нахлупена настрани и разкриваше накъдрената му, намаслена и ситно заснежена коса.
„И точно, ето го истински мъдрец! — помисли си Пиер, — той не вижда нищо повече от истинско удоволствие, нищо не го смущава и затова винаги е весел, доволен и спокоен. Какво бих дал, за да бъда като него!“ — помисли си със завист Пиер.
В залата лакеят Ахросимова, сваляйки палтото си от Пиер, каза, че Мария Дмитриевна е помолена да отиде в спалнята си.
Отваряйки вратата към коридора, Пиер видя Наташа да седи до прозореца с тънко, бледо и гневно лице. Тя го погледна, намръщи се и с изражение на студено достойнство излезе от стаята.
- Какво стана? — попита Пиер, влизайки при Мария Дмитриевна.
- Добри дела - отговори Мария Дмитриевна, - живея в света петдесет и осем години, такъв срам не съм виждала. - И като взе честната дума на Пиер да мълчи за всичко, което научава, Мария Дмитриевна му каза, че Наташа е отказала годеника си без знанието на родителите си, че причината за този отказ е Анатол Курагин, с когото съпругата й Пиер е взела , и с когото искала да избяга в отсъствието на баща му, за да се оженят тайно.
Пиер, повдигнал рамене и отворил уста, слушаше какво му казваше Мария Дмитриевна, без да вярва на ушите си. На булката на княз Андрей, толкова обичана, тази някогашна сладка Наташа Ростова, да размени Болконски с глупака Анатол, вече женен (Пиер знаеше тайната на брака му) и да се влюби в него толкова много, че да се съгласи да избяга далеч с него! - Това Пиер не можеше да разбере и не можеше да си представи.
Сладкото впечатление от Наташа, която познаваше от детството, не можеше да се обедини в душата му с нова идея за нейната низост, глупост и жестокост. Спомни си жена си. „Всички са еднакви“, каза си той, мислейки си, че не е единственият, който има тъжната съдба да бъде свързан с гадна жена. Но все пак му беше жал за принц Андрей до сълзи, беше жалко за гордостта му. И колкото повече съжаляваше приятеля си, толкова повече презрение и дори отвращение мислеше за тази Наташа, с такова изражение на студено достойнство, която сега го подминаваше покрай залата. Той не знаеше, че душата на Наташа е изпълнена с отчаяние, срам, унижение и че не е виновна, че лицето й неволно изразява спокойно достойнство и строгост.
- Да, как да се оженим! - каза Пиер на думите на Мария Дмитриевна. - Той не можеше да се ожени: той е женен.
— От час на час не става по-лесно — каза Мария Дмитриевна. - Добро момче! Това е негодник! И тя чака, втори ден чака. Поне няма да чака, трябва да й кажа.
След като научи от Пиер подробностите за брака на Анатол, изливайки гнева си върху него обидни думиМария Дмитриевна му каза за какво го е извикала. Мария Дмитриевна се страхуваше, че графът или Болконски, които можеха да пристигнат всеки момент, след като научиха въпроса, който тя възнамеряваше да скрие от тях, няма да предизвикат Курагин на дуел и затова го помоли да нареди на зет си да напуска Москва от нейно име и не смее да й се покаже на очи. Пиер й обеща да изпълни желанието й, едва сега осъзнавайки опасността, която заплашваше стария граф, Николай и принц Андрей. Излагайки кратко и точно изискванията си към него, тя го пусна в хола. — Вижте, графът не знае нищо. Държиш се така, сякаш нищо не знаеш“, каза му тя. „А аз ще отида да й кажа, че няма какво да чака!“ Да, остани на вечеря, ако искаш - извика Мария Дмитриевна на Пиер.

Тази страница съдържа безплатна книга. Запечатан ангелавторът, чието име е Лесков Николай Семьонович. От уебсайта можете или да изтеглите безплатно книгата The Sealed Angel във формати RTF, TXT, FB2 и EPUB, или да четете онлайн електронна книгаЛесков Николай Семьонович - Запечатан ангел и без регистрация и без SMS.

Размерът на архива с книгата Запечатаният ангел е 154.47 KB

ХариФен
“Н. Лесков. Приказки. Разкази.»: Художествена литература; Москва; 1973 г
Николай Семьонович Лесков
ЗАПЕЧАТАН АНГЕЛ
1
Беше около Коледа, в навечерието на Василиевата вечер. Най-безпощадно се оказа времето. Най-жестоката подземна виелица от онези, които зимите са славни в степта на Заволжието, прогони много хора в самотен хан, стоящ като боб сред гладката и безгранична степ. Тук се озоваха в една купчина благородници, търговци и селяни, руснаци, мордовци и чуваши. Невъзможно беше да се наблюдават чинове и чинове при такава нощувка: където и да се обърнеш, навсякъде е тясно, едни се сушат, други се топлят, трети търсят поне малко място, където да се приютят; в тъмна, ниска, претъпкана хижа има задух и гъста пара от мокра рокля. Никъде не се вижда свободно място: по дъските на пода, по печката, по пейките и дори по мръсния пръстен под — навсякъде лежат хора. Стопанинът, суров селянин, не беше доволен нито от гостите, нито от печалбата. Гневно затръшна портата зад последната шейна, стигнала до двора, на която бяха пристигнали двама търговци, той заключи двора и, като окачи ключа под светинята, каза твърдо:
- Е, сега който искаш, поне да си бие главата в портата, няма да я отворя.
Но щом имаше време да изрече това, той свали широкия си кожух от овча кожа, прекръсти се с древен голям кръст и се приготви да се качи на горещата печка, когато някой плахо почука по стъклото.
- Кой е там? - извика собственикът с висок и недоволен глас.
„Ние“, отговориха тъпо иззад прозореца.
- Е, какво друго ти трябва?
„Оставете ги, за бога, те са се заблудили… замръзнали.“
- Много ли сте?
„Не много, не много, общо осемнадесет, осемнадесет“, каза отвън прозореца, заеквайки и щракайки със зъби, очевидно напълно съкрушен човек.
- Няма къде да те пусна, цялата хижа вече е пълна с хора.
— Я да се стопля малко!
- А ти кой си?
- Превозвачи.
- Празни или с вагони?
- С фургони, драги, носим кожите.
- Кожи! взимаш кожите, но поискай да пренощуваш в колибата. Е, хората в Русия идват! Да се махаме!
– Какво да правят? — попита пътникът, който лежеше под палто от меча кожа на горната пейка.
„Да режат кожата и да спят под нея, това е, което трябва да направят“, отговорил собственикът и след като се скарал още малко на таксиджиите, легнал неподвижен на печката.
Пътешественикът, изпод палто от меча кожа, с тон на много енергичен протест, смъмри собственика за жестокост, но той не уважи забележката му с най-малък отговор. Но вместо него от далечния ъгъл се отзова дребен червенокосо човече с остра клиновидна брада.
„Не осъждайте, сър, собственикът“, каза той, „той го взема от практиката и го вдъхновява правилно – безопасно е с кожата.
- Да? — отвърна въпросително минувачът изпод палто от меча кожа.
— Напълно безопасно, сър, и за тях е по-добре той да не ги пуска вътре.
- Защо?
„Но тъй като те сега са придобили полезна практика за себе си от това, но междувременно, ако някой друг, който е безпомощен, попадне тук, той ще има място.
„И кой друг ще вземе дяволът сега?“ - каза козината.
- А ти слушай - отговори собственикът, - ти не говориш празни думи. Може ли противник да изпрати някого тук, къде има такава светиня? Не виждате ли, че тук е иконата на Спасителя и иконата на Богородица.
— Точно така — каза червенокосият мъж. „Всеки спасен човек не е воден от етиопец, а от ангел.
„Но аз не го видях и колко лошо ми е тук, не искам да повярвам, че моят ангел ме доведе тук“, отговори приказливото кожено палто.
Собственикът само се изплю гневно, а червенокосата каза добродушно, че ангелската пътека не е видима за всеки и само истински практик може да добие представа за това.
„Говориш за това, сякаш самият ти имаш такава практика“, каза коженото палто.
- Да, сър, имаше го.
- Какво е това: видяхте, може би, ангел и той ви доведе?
„Да, сър, видях го и той ме насочи.
Шегуваш ли се или се смееш?
„Бог да ме пази от такава шега!“
- И така, какво точно видяхте: как ви се яви ангелът?
- Това, драги господине, е цяла голяма история.
„Знаете ли, че е абсолютно невъзможно да се спи тук и ще бъдете добре, ако сега ни разкажете тази история.
- Извинете ме господине.
- Така че, кажете ни, моля: ние ви слушаме. Но щом коленичиш там, ела тук при нас, може би някак ще направим място и ще седнем заедно.
- Не, благодаря ти за това! Защо да ви смущавам, освен това историята, която ще ви разкажа, е по-правилно да я разкажете на колене, защото тази работа е много свещена и дори ужасна.
- Е, каквото искаш, само ми кажи бързо: как можа да видиш ангел и какво ти направи?
- Извинете, започвам.
2
- Аз, както несъмнено можете да видите от мен, съм съвсем незначителен човек, не съм нищо повече от селянин и възпитанието си получих според състоянието си, най-селското. Аз не съм оттук, а далеч, аз съм занаятчийски зидар, но съм роден в старата руска вяра. Поради моето сиротство още от детството си ходех с моите съселяни на пусти работи и работех на различни места, но всички в една и съща артел, с нашия селянин Лука Кирилов. Този Лука Кирилов е жив и до днес: той е първият ни изпълнител. Икономиката му беше древна, още от бащите му, и той не я пропиля, но я умножи и създаде за себе си голяма и изобилна житница, но той беше и е прекрасен човек, а не нарушител. И къде отидохме с него? Изглежда, че са обиколили цяла Русия и никъде не съм виждал господаря му по-добър и по-спокоен. И живяхме при него в най-тихата патриаршия, той ни беше контрагент, и наставник в търговията и вярата. Вървяхме с него в работата си като евреите в скитанията си в пустинята с Мойсей, дори имахме нашата скиния с нас и никога не се разделяхме с нея: тоест имахме нашата „Божия благословия“ с нас. Лука Кирилов страстно обичаше иконописните реликви и, милостиви господа, той имаше всички най-прекрасни икони, букви на най-изкусните, древни или истински гърци, или първите новгородски или строгановски иконографи. Икона срещу икона блестеше по-добре не толкова със заплатите, колкото с остротата и плавността на прекрасното изкуство. Никога не съм виждал такава височина!
И какво бяха различните Деисис в името, и Спасителя с мокри коси, и светците, и мъчениците, и апостолите, и най-чудните многолики икони с одежди, като например: Индиктион, празници, Страшният съд, Светци, Катедрали, Отечеството, Шестоднев, Целебник, Седмица с предстоящи; Троицата с Авраам се покланят на дъба на Мамре и, с една дума, цялото това великолепие не може да бъде отсечено и днес такива икони няма да бъдат рисувани никъде, нито в Москва, нито в Санкт Петербург, нито в Палихов; а за Гърция няма какво да се каже, тъй като там тази наука отдавна е загубена. Ние всички обикнахме тази наша светиня със страстна любов и заедно стоплихме светото миро пред него, а за сметка на артеля държахме кон и специална каруца, на която превозваха това божествено благословение в два големи сандъка където и да са отишли. Специално имахме две икони с нас, едната от гръцки преводи на стари московски царски майстори: Пресвета дама се моли в градината и пред нея се покланят до земята всички кипариси и олинти, а другата е ангелът-пазител, Строганов работа. Невъзможно е да се каже какъв вид изкуство е било в тези две светилища! Гледаш господарката, как бездушните дървета се прекланят пред нейната чистота, сърцето се топи и трепти; вижте ангела ... радост! Този ангел беше наистина нещо неописуемо. Лицето му, както сега виждам, е най-божествената светлина и нещо като спешна помощ; погледът е трогателен; уши с краища, като знак за чуване навсякъде отвсякъде; расото гори, расата са пълни със злато; пернати доспехи, препасан рамен; на персите е детското лице на Емануплев; в дясната ръка кръст, в лявата пламенен меч. Чудесен! чудесно! .. Косата на главата е къдрава и руса, от ушите навита и изтеглена коса до коса с игла. Крилата са просторни и бели като сняг, а долната страна е светлосиня, перце до перо и във всяка брада на перото, антени до антени. Гледаш тези крила и къде ще отиде целият ти страх: молиш се за "есен" и сега всички сте притихнали и ще има мир в душата ви. Каква икона! И тези два образа бяха за нас същото, както за евреите тяхната светая светих, украсена с чудесно изкуство от Беселиел. Всички онези икони, за които говорих по-напред, ги пренасяхме в специален сандък на кон, но тези двете дори не бяха доставени в каруцата, а се носеха: любовницата на Лука Кирилов беше винаги с господарката си Михайлица, а самият Лука пазеше ангелското изображение на гърдите му. Такава брокатена кесия е направил за тази икона на тъмно пъстро и с копче, а отпред има ален кръст от истинска дамаска, а отгоре е пришита дебела зелена копринена връв, която да обикаля около врата. И така иконата в това съдържание на гърдите на Лука, където и да отидем, ни предшестваше, сякаш самият ангел ни беше предшествал. Ходехме от място на място, до нова работастепи, Лука Кирилов размахва пред всички нарезен сажен вместо тояга, зад него е Михайлица с иконата на Богородица на каруцата, а зад тях всички действаме като артел, а тук в полето трева, цветя по ливадите, стадата пасат в инда, а свирът на флейта и свири ... тоест просто възхищение за сърцето и ума! всичко вървеше перфектно за нас и имахме чудесен късмет във всяка работа: работата винаги беше добра; имахме съгласие помежду си; всички спокойни новини идваха от домакинството; и за всичко това ние благословихме ангела, който дойде пред нас, и изглежда, че ще бъде по-трудно да се разделим с неговата чудотворна икона, отколкото със собствения си живот.
И можеше ли да се мисли, че по някакъв начин, случайно, ще загубим тази най-ценна наша светиня? Междувременно такава скръб ни очакваше и, както едва по-късно разбрахме, тя ни беше уредена не от човешка хитрост, а от самия вид на нашия водач. Самият той пожела обиди за себе си, за да ни даде свята хватка на скръбта и по този начин да ни покаже истинския път, пред който всички пътища, които сме извървели до този час, бяха като тъмна джунгла и без следа. Но да ви попитам: забавна ли е моята история и не занимавам ли напразно вниманието ви с нея?
- Не, как, как, направи ми услуга, продължавай! — възкликнахме ние, заинтересувани от тази история.
„Извинете ме, сър, ще ви изслушам и, доколкото мога, ще започна да обяснявам чудните гмуркания, които бяха с нас от ангела.
3
- Дойдохме за страхотна работа под Голям град, на голяма течаща вода, на река Днепър, за да построи тук голям и сега много славен каменен мост. Градът стои на десния, стръмен бряг, а ние застанахме наляво, на една поляна, на една полегата, и пред нас се появи целият чуден пейзаж: древни храмове, свети манастири с много свети мощи; градините са гъсти и дърветата са такива, каквито са написани в скрийнсейвърите от стари книги, тоест заострени тополи. Гледаш всичко това и сякаш някой ще ти ощипе сърцето, толкова е красиво! Разбира се, ние сме прости хора, но въпреки това усещаме красотата на създадената от Бога природа.
И така ние се влюбихме в това място толкова жестоко, че още в първия ден започнахме да строим тук временно жилище за себе си, като първо набихме високи колове, защото мястото беше ниско; близо до самата вода, тогава върху тези купчини започнаха да строят горна стая, а с нея и килер. В горната стая те поставиха цялата си светиня, както трябваше според бащиния закон: в дължината на едната стена сгъваемият иконостас беше разпънат на три пояса, първият лък за големи икони и отгоре две табла за по-малки, и така издигнаха, както трябва, стълбата до самото разпятие, а на аналогията поставиха ангел, на който Лука Кирилов четеше писанието. Самият Лука Кирилов и Михайлица започнаха да живеят в един килер, а ние оградихме една колиба до нас. Гледайки ни, други започнаха да строят същото за себе си, които дойдоха на работа за дълго време и сега имаме нашия лек град на кокили срещу големия солиден град. Хванахме се за работа и всичко мина както трябва! парите за уреждане с британците в офиса са правилни; Бог изпрати такова здраве, че цяло лято нямаше нито един болен, а Лукина Михайлица дори започна да се оплаква, че самата тя, казва, не била доволна от това колко съм се напълнил във всички части. Особено на нас, староверците, ни хареса тук, защото по това време бяхме преследвани навсякъде за нашия ритуал и тук имахме привилегия: няма градски власти, няма област, няма свещеник; не виждаме никого и никой не докосва и не се намесва в нашата религия ... Молихме се много: нека да работим в часовете си и да се съберем в горната стая, а тук цялото светилище от много лампи свети толкова много, че дори сърцето пламва нагоре. Лука Кирилов ще постави благословително начало; и ние ще го вземем и ще го похвалим толкова много, че дори понякога, в тихо време, можете да го чуете далеч отвъд селището. И нашата вяра не пречеше на никого и дори като че ли много повече, според обичая, идваха и харесваха не само обикновените хора, които са склонни да се покланят според руския модел, но и тези от други вероизповедания. Много от църковните хора, които са с благочестив нрав и нямаше време да отидат на църква отвъд реката, стояха под прозорците ни, слушаха и започваха да се молят. Ние не ги забранихме отвън: невъзможно е да прогоним всички, затова дори чужденци, които се интересуваха от стария руски обред, идваха повече от веднъж да слушат нашето пеене и одобряваха. Главният строител от британците, Яков Яковлевич, той дори стоеше под прозореца с лист хартия и се стремеше всичко, за да забележи нашето съгласие на бележка, а след това отиваше на работа и самият той бръмчеше за себе си в нашето семейство: „Боже и яви ни се“, но само всичко това, разбира се, излезе на различен щифт, защото това пеене, разположено на куки, не може да бъде перфектно уловено от новата западна нота. Англичаните, за честта им, сами са задълбочени и благочестиви хора и много ни обичаха и ни уважаваха и хвалеха за добри хора. С една дума, ангелът Господен ни доведе до добро място и ни отвори всички сърца на хората и целия пейзаж на природата.
И в такъв светски дух, както ви представих, живяхме почти три години. Всичко спореше за нас, всички успехи се изсипваха върху нас като от рога на Амалтей, когато изведнъж видяхме, че има два съда на Божиите избраници сред нас за наше наказание. Едната от тях беше фуражирката Мара, а другата контра Пимен Иванов. Мара беше доста прост, дори неграмотен, което дори е рядкост според староверците, но той беше особен човек: на вид беше тромав, като велюд, и кльощав като диво прасе - една пазва една и половина. глави на купола gumenzo обръснати. Речта му беше тъпа и неразбираема, той продължаваше да мърмори с устни, а умът му беше стегнат и толкова непохватен за всичко, че дори не знаеше как да запаметява молитви; проницателен, имаше дарба да пророкува и можеше да дава ясни намеци. Пимен, напротив, беше чепат човек: той обичаше да се държи много настойчиво и говореше с такова хитро извъртане на думите, че човек трябваше да се учуди на речта му; но персонажът беше лек и завладяващ. Мара беше възрастен мъж, над седемдесет години, а Пимен беше на средна възраст и изящен: имаше къдрава коса, разделена на път; рунтави вежди, лице с руменина, с една дума, велиар. Именно в тези два съда внезапно ферментира ароматът на тръпчивата напитка, която трябваше да пием.
4
– Мостът, който построихме на осем гранитни стълба, вече се беше издигнал високо над водата и през лятото на четвъртата година започнахме да полагаме железни вериги върху тези стълбове. Само тогава имаше малко забавяне: започнахме да разглобяваме тези връзки и да монтираме стоманени нитове според измерванията за всеки отвор, тъй като се оказа, че много от болтовете са дълги и трябва да бъдат отрязани, а всеки от тези болтове е стоманен прът на английски, и всички те са произведени в Англия, - излят от най-здравата стомана и дебелина в ръката на висок мъж. Невъзможно беше да се нагреят тези болтове, защото по този начин стоманата се освобождава и не беше използван инструмент за рязане: но за всичко това нашият Марой, ковачът, внезапно имаше такова средство, че да се залепи около това място, където беше необходимо да се отреже с дебела колона от колело на каруца с пясъчен жвир и да се постави цялото нещо в снега и да се поръси със сол около него и да се върти и върти; и веднага го грабва оттам, и върху гореща ковачница, и как се пука като булдозер, като восъчна свещ, като с ножица, и го отрязва.

Надяваме се книгата Запечатан ангелавтор Лесков Николай СемьоновичЩе ви хареса!
Ако е така, можете ли да препоръчате книга? Запечатан ангелна вашите приятели, като поставите линк към страницата с произведението Лесков Николай Семьонович - Запечатаният ангел.
Ключови думистраници: Запечатан ангел; Лесков Николай Семьонович, изтегляне, четене, книга и безплатно

Николай Лесков

Запечатан ангел

В книгата. "Н. Лесков. Приказки. Разкази". -- М., "Художествена литература", 1973 г. OCR и проверка на правописа от HarryFan, 19 януари 2001 г

Беше около Коледа (*1), в навечерието на Василиевата вечер (*2). Най-безпощадно се оказа времето. Най-жестоката подземна виелица от онези, които зимите са славни в степта на Заволжието, прогони много хора в самотен хан, стоящ като боб сред гладката и безгранична степ. Тук се озоваха в една купчина благородници, търговци и селяни, руснаци, мордовци и чуваши. Невъзможно беше да се наблюдават чинове и чинове при такава нощувка: където и да се обърнеш, навсякъде е тясно, едни се сушат, други се топлят, трети търсят поне малко място, където да се приютят; в тъмна, ниска, претъпкана хижа има задух и гъста пара от мокра рокля. Никъде не се вижда свободно място: по дъските на пода, по печката, по пейките и дори по мръсния пръстен под — навсякъде лежат хора. Стопанинът, суров селянин, не беше доволен нито от гостите, нито от печалбата. Гневно затръшна портата зад последната шейна, стигнала до двора, на която бяха пристигнали двама търговци, той заключи двора и, като окачи ключа под светинята, каза твърдо: Но щом имаше време да изрече това, той свали огромното си палто от овча кожа, прекръсти се с древен голям кръст (* 3) и се приготви да се качи на горещата печка, когато някой плахо почука по стъклото. -- Кой е там? - извика собственикът с висок и недоволен глас. „Ние“, отговориха тъпо иззад прозореца. - Е, какво друго ти трябва? — Пусни ги, за бога, объркаха се... замръзнаха. - Много ли сте? „Не много, не много, общо осемнадесет, осемнадесет“, каза отвън прозореца, заеквайки и щракайки със зъби, очевидно напълно съкрушен човек. - Няма къде да те пусна, цялата хижа вече е пълна с хора. — Да се стоплим малко! - А ти кой си? - Превозвачи. - Празни или с вагони? - С фургони, драги, носим кожите. - Кожи! взимаш кожите, но поискай да пренощуваш в колибата. Е, хората в Русия идват! Да се махаме! - Какво да правят? — попита пътникът, който лежеше под палто от меча кожа на горната пейка. „Да режат кожата и да спят под нея, това е, което трябва да направят“, отговори собственикът и след като се скара още малко на таксиметровите, легна неподвижен на печката. Пътешественикът, изпод палто от меча кожа, с тон на много енергичен протест, смъмри собственика за жестокост, но той не уважи забележката му с най-малък отговор. Но вместо него от далечния ъгъл се отзова дребен червенокосо човече с остра клиновидна брада. „Не съдете собственика, скъпи господине“, започна той, „той го взема от практиката и го вдъхновява правилно – безопасно е с кожата. -- Да? — каза въпросително минувачът изпод палто от меча кожа. — Напълно безопасно, сър, и за тях е по-добре той да не ги пуска вътре. -- Защо? „Защото сега те са придобили полезна практика за себе си от това, но междувременно, ако някой друг безпомощен дойде тук, ще има място за него. „И кой друг ще вземе дяволът сега?“ - каза козината. - А ти слушай - отговори собственикът, - ти не говориш празни думи. Може ли противник да изпрати някого тук, къде има такава светиня? Не виждате ли, че тук е иконата на Спасителя и иконата на Богородица. — Точно така — каза червенокосият. „Всеки спасен човек не е воден от етиопец, а от ангел. „Но аз не го видях и колко лошо ми е тук, не искам да повярвам, че моят ангел ме доведе тук“, отговори приказливото кожено палто. Собственикът само се изплю гневно, а червенокосата каза добродушно, че ангелската пътека не е видима за всеки и само истински практик може да добие представа за това. „Говориш за това, сякаш самият ти имаш такава практика“, каза коженото палто. — Да, сър, той го имаше. - Какво е това: видяхте, може би, ангел и той ви доведе? „Да, сър, видях го и той ме насочи. - Шегуваш ли се или се смееш? „Бог да ме пази от такава шега!“ - И така, какво точно видяхте: как ви се яви ангелът? „Това, скъпи господине, е цяла голяма история. „Знаете ли, че е категорично невъзможно да се спи тук и ще е добре да ни разкажете тази история сега. -- Извинете ме. - Така че, кажете ни, моля: ние ви слушаме. Но щом коленичиш там, ела тук при нас, може би някак ще направим място и ще седнем заедно. - Не, благодаря ти за това! Защо да ви смущавам, освен това историята, която ще ви разкажа, е по-правилно да я разкажете на колене, защото тази работа е много свещена и дори ужасна. - Е, както искаш, само ми кажи бързо: как можа да видиш ангел и какво ти направи той? - Извинете, започвам.

- Аз, както несъмнено можете да видите от мен, съм напълно незначителен човек, не съм нищо повече от селянин и съм получил възпитанието си според състоянието си, най-селското. Аз не съм оттук, а далеч, аз съм занаятчийски зидар, но съм роден в старата руска вяра. Поради моето сиротство още от детството си ходех с моите съселяни на пусти работи и работех на различни места, но всички в една и съща артел, с нашия селянин Лука Кирилов. Този Лука Кирилов е жив и до днес: той е първият ни изпълнител. Икономиката му беше древна, още от бащите му, и той не я пропиля, но я умножи и създаде за себе си голяма и изобилна житница, но той беше и е прекрасен човек, а не нарушител. И къде отидохме с него? Изглежда, че са обиколили цяла Русия и никъде не съм виждал господаря му по-добър и по-спокоен. И живяхме при него в най-тихата патриаршия, той ни беше контрагент, и наставник в търговията и вярата. Ние вървяхме по пътя си на работа с него, както евреите в техните скитания в пустинята с Мойсей, дори имахме нашата скиния (* 4) с нас и никога не се разделяхме с нея: тоест, ние имахме нашата „Божия благословия“ с нас. Лука Кирилов страстно обичаше иконописните реликви и, милостиви господа, той имаше всички най-прекрасни икони, букви на най-изкусните, древни или истински гърци, или първите новгородски или строгановски иконографии (* 5). Икона срещу икона блестеше по-добре не толкова със заплатите, колкото с остротата и плавността на прекрасното изкуство. Никога не съм виждал такава височина! И какви са били в името на различни и Деисис (* 6), и несътвореният Спасител с мокри коси, и преподобните, и мъчениците, и апостолите, и най-чудните многолики икони с одежди, като: Индикт (* 7), празници, Страшен съд, Светци, Храмове, Отечество (* 8), Шестоднев, Целебник (* 9), Седмица с предстоящите; Троицата с Авраам се покланят на дъба Мамре (*10) и, с една дума, цялото това великолепие не може да бъде изсечено и днес такива икони няма да бъдат рисувани никъде, нито в Москва, нито в Санкт Петербург, нито в Палихов; а за Гърция няма какво да се каже, тъй като там тази наука отдавна е загубена. Ние всички обикнахме тази наша светиня със страстна любов и заедно стоплихме светото миро пред него, а за сметка на артеля държахме кон и специална каруца, на която превозваха това божествено благословение в два големи сандъка където и да са отишли. Специално имахме две икони с нас, едната от гръцки преводи на стари московски царски майстори: Пресвета дама се моли в градината и пред нея всички кипариси и олинти (* 11) се покланят до земята, а другата е ангел пазител, работа на Строганов. Невъзможно е да се каже какъв вид изкуство е било в тези две светилища! Гледаш господарката, как бездушните дървета се прекланят пред нейната чистота, сърцето се топи и трепти; вижте ангела ... радост! Този ангел беше наистина нещо неописуемо. Лицето му, както сега виждам, е най-божествената светлина и нещо като спешна помощ; погледът е трогателен; уши с приклади (* 12), като знак за повсеместно чуване отвсякъде; расото гори, расата (* 13) са осеяни със злато; броня с пера (*14), рамен, препасан; на персите е детското лице на Емануплев; в дясната ръка кръст, в лявата пламенен меч. Чудесен! чудесно! .. Косата на главата е къдрава и руса, от ушите навита и изтеглена коса до коса с игла. Крилата са просторни и бели като сняг, а долната страна е светлосиня, перце до перо и във всяка брада на перото, антени до антени. Гледаш тези крила и къде ще отиде целият ти страх: молиш се за „есен“ и сега всички сте тихи и ще има мир в душата ви. Каква икона! И тези два образа бяха за нас същото, както за евреите тяхната светая светих, украсена с чудотворното беселиелско (*15) изкуство. Всички онези икони, за които говорих по-напред, ги пренасяхме в специален сандък на кон, но тези двете дори не бяха доставени в каруцата, а се носеха: любовницата на Лука Кирилов беше винаги с господарката си Михайлица, а самият Лука пазеше ангелското изображение на гърдите му. Такава брокатена кесия е направил за тази икона на тъмно пъстро и с копче, а отпред има ален кръст от истинска дамаска, а отгоре е пришита дебела зелена копринена връв, която да обикаля около врата. И така иконата в това съдържание на гърдите на Лука, където и да отидем, ни предшестваше, сякаш самият ангел ни беше предшествал. Ходихме от място на място, на нова работа в степта, Лука Кирилов вместо тояга размахваше пред всички нарезен сажен, следван от Михайлица с иконата на Богородица на каруцата, а зад тях ние всички действаха като артел, а тук в полето трева, цветя в ливадите, индус стада пасат, а свирът на флейта и свири ... това е просто възхищение за сърцето и ума! всичко вървеше перфектно за нас и имахме чудесен късмет във всяка работа: работата винаги беше добра; имахме съгласие помежду си; всички спокойни новини идваха от домакинството; и за всичко това ние благословихме ангела, който дойде пред нас, и изглежда, че ще бъде по-трудно да се разделим с неговата чудотворна икона, отколкото със собствения си живот. И можеше ли да се мисли, че по някакъв начин, случайно, ще загубим тази най-ценна наша светиня? Междувременно такава скръб ни очакваше и, както едва по-късно разбрахме, тя ни беше уредена не от човешка хитрост, а от самия вид на нашия водач. Самият той пожела обиди за себе си, за да ни даде свята хватка на скръбта и по този начин да ни покаже истинския път, пред който всички пътища, които сме извървели до този час, бяха като тъмна джунгла и без следа. Но да ви попитам: забавна ли е моята история и не занимавам ли напразно вниманието ви с нея? - Не, как, как: направи ми услуга, продължавай! - възкликнахме ние, заинтересувани от тази история. „Извинете ме, сър, ще ви изслушам и, доколкото мога, ще започна да обяснявам чудните гмуркания, които бяха с нас от ангела.

„Дойдохме за голяма работа под голям град, на голяма течаща вода, на река Днепър, за да построим тук голям и сега много славен каменен мост. Градът стои на десния, стръмен бряг, а ние застанахме наляво, на една поляна, на една полегата, и пред нас се появи целият чуден пейзаж: древни храмове, свети манастири с много свети мощи; градините са гъсти и дърветата са такива, каквито са написани в скрийнсейвърите от стари книги, тоест заострени тополи. Гледаш всичко това и сякаш някой ще ти ощипе сърцето, толкова е красиво! Разбира се, ние сме прости хора, но въпреки това усещаме красотата на създадената от Бога природа. И така ние се влюбихме в това място толкова жестоко, че още в първия ден започнахме да строим тук временно жилище за себе си, като първо набихме високи колове, защото мястото беше ниско; близо до самата вода, тогава върху тези купчини започнаха да строят горна стая, а с нея и килер. В горната стая те поставиха цялото си светилище, както трябваше според бащиния закон: в дължината на едната стена беше разпръснат сгъваем иконостас на три пояса, първият лък за големи икони и отгоре две табла (* 16 ) за по-малките, и така издигнаха, както трябва, стълба (*17) до самото разпятие, а на аналоя (*18) беше поставен ангел, на който Лука Кирилов четеше писанието. Самият Лука Кирилов и Михайлица започнаха да живеят в един килер, а ние оградихме една колиба до нас. Гледайки ни, други започнаха да строят същото за себе си, които дойдоха на работа за дълго време и сега имаме нашия лек град на кокили срещу големия солиден град. Хванахме се за работа и всичко мина както трябва! парите за уреждане с британците в офиса са правилни; Бог изпрати такова здраве, че цяло лято нямаше нито един болен, а Лукина Михайлица дори започна да се оплаква, че самата тя, казва, не била доволна от това колко съм се напълнил във всички части. Особено на нас, староверците, ни хареса тук, защото по това време бяхме преследвани навсякъде за нашия ритуал и тук имахме привилегия: няма градски власти, няма област, няма свещеник; не виждаме никого и никой не докосва и не се намесва в нашата религия ... Молихме се много: нека да работим в часовете си и да се съберем в горната стая, а тук цялото светилище от много лампи свети толкова много, че дори сърцето пламва нагоре. Лука Кирилов ще постави благословително начало (*19); и ние ще го вземем и ще го похвалим толкова много, че дори понякога, в тихо време, можете да го чуете далеч отвъд селището. И нашата вяра не пречеше на никого и дори като че ли много повече, според обичая, идваха и харесваха не само обикновените хора, които са склонни да се покланят според руския модел, но и тези от други вероизповедания. Много от църковните хора, които са с благочестив нрав и нямаше време да отидат на църква отвъд реката, стояха под прозорците ни, слушаха и започваха да се молят. Ние не ги забранихме отвън: невъзможно е да прогоним всички, затова дори чужденци, които се интересуваха от стария руски обред, идваха повече от веднъж да слушат нашето пеене и одобряваха. Главният строител от британците Яков Яковлевич дори стоеше под прозореца с лист хартия и се опитваше да забележи нашето съгласие на бележка, а след това отиваше на работа и самият той бръмчеше за себе си в нашето семейство: "Боже, и яви ни се", но само всичко това, разбира се, излезе на различна игла, защото това пеене, подредено на куки (*20), не може да бъде напълно уловено от новата западна нота. Англичаните, за честта им, сами са задълбочени и благочестиви хора и много ни обичаха и ни уважаваха и хвалеха за добри хора. С една дума, ангелът Господен ни доведе до добро място и ни отвори всички сърца на хората и целия пейзаж на природата. И в такъв светски дух, както ви представих, живяхме почти три години. Всичко спореше за нас, всички успехи се изливаха върху нас като от рога на Амалтей (*21), когато внезапно видяхме, че всред нас има два съда на Божието избрание за наше наказание. Едната от тях беше фуражирката Мара, а другата контра Пимен Иванов. Мара беше доста прост, дори неграмотен, което дори е рядкост според старообрядците, но той беше особен човек: беше тромав на вид, като велюд, и кльощав като дива свиня - един синус беше един и половин обиколка, а челото му беше цялото обрасло със стръмна космическа коса и изглеждаше като мравол (* 22 ) е стар, и изряза средата на главата върху купола на гумензо (* 23). Речта му беше тъпа и неразбираема, той продължаваше да мърмори с устни, а умът му беше стегнат и толкова непохватен за всичко, че дори не знаеше как да запаметява молитви; проницателен, имаше дарба да пророкува и можеше да дава ясни намеци. Пимен, от друга страна, беше пикантен човек (*24): той обичаше да се държи много настойчиво и говореше с такъв хитър обрат на думите, че човек трябваше да се изненада от речта му; но персонажът беше лек и завладяващ. Мара беше възрастен мъж, над седемдесет години, а Пимен беше на средна възраст и изящен: имаше къдрава коса, разделена на път; рунтави вежди, лице с руменина, с една дума, велиар (* 25). Именно в тези два съда внезапно ферментира стойността (*26) на тръпчивата напитка, която трябваше да пием.

- Мостът, който построихме на осем гранитни стълба, вече се издигна високо над водата и през лятото на четвъртата година започнахме да поставяме железни вериги върху тези стълбове. Само тогава имаше леко забавяне: започнахме да разглобяваме тези връзки и да монтираме стоманени нитове според измерванията за всеки отвор, тъй като се оказа, че много от болтовете са дълги и трябва да бъдат отрязани, а всеки от тези болтове беше стоманен прът на английски, и те са направени всички в Англия - отляти от най-здравата стомана и дебелина в ръката на висок мъж. Невъзможно беше да се нагреят тези болтове, защото по този начин стоманата се освобождава и не беше използван инструмент за рязане: но за всичко това нашият Марой, ковачът, внезапно имаше такова средство, че да се залепи около това място, където беше необходимо да го отрежете с дебела колона (* 27) от колело на вагон с пясъчен жвир (* 28) и той ще постави цялото нещо в снега и ще поръси сол около него и ще се завърти и завърти; и веднага го грабва оттам, и върху гореща ковачница, и как се пука като булдозер, като восъчна свещ, като с ножица, и го отрязва. Всички англичани и германци стигнаха до тази хитра мароевска мъдрост, гледаха, гледаха, гледаха и изведнъж се засмяха и заговориха първо помежду си по свой начин, а после на нашенски казваха: „Така, Русе! колега, разбери си кароша физик!" И какъв вид "физик" би могъл да разбере Марой: той нямаше представа за наука, а просто произвеждаше, както Господ го накара да разбере. И нашият Пимен Иванов отиде да се похвали с това. И така, вървеше зле и в двете посоки: едни всички оплакваха науката, за която нашият Марой дори не знаеше мисълта, докато други започнаха да говорят, че видимата Божия благодат създава над нас гмуркания, които дори не сме узрели. И това последното беше по-горчиво за нас от първото. Докладвах ви, че Пимен Иванов беше слаб човек и любовник, а сега ще обясня защо обаче го задържахме в нашия артел; той отиде с нас в града за провизии, купи необходимите покупки; изпратихме му паспорти до пощата и изпратихме пари до дворовете и той си върна нови паспорти. Общо взето ремонтираше какви ли не неща вдясно и, честно казано, беше необходим и дори много полезен човек за нас в този вид. Истински улегнал старообрядец, разбира се, винаги се отдръпва от такава суматоха и бяга от комуникация с официални лица, защото не видяхме нищо от тях, освен раздразнение, но Пимен се радва на суматохата, а от другата страна на града той завърза най-изобилни познанства: и търговци, и господа, на които беше замесен в артелни работи, всички го познаваха и го почитаха като наш пръв човек. Ние, разбира се, се засмяхме на този случай, но той беше страстно нетърпелив да пие чай и да говори с господата: те го наричат нашия бригадир, но той само се усмихва и разперва брадата си навътре. С една дума пустош! И този наш Пимен го доведоха при един важен човек, който имаше жена от нашите места, тя също беше такъв филолог и прочете едни нови книги за нас, в които ние не знаем какво пише за нас и изведнъж , не знам по някаква причина й хрумна, че много обича староверците. Това е невероятно нещо: защо тя беше избрана за кораб! Е, тя ни обича и ни обича и винаги като нашия Пимен идва при съпруга си за каквото и да било, тя със сигурност сега ще му насади чай и той се радва за това и ще развие свитъците си пред нея. Тя измества с женския си език, че вие сте старообрядци и такива, и такива, светци, праведни, блажени, а нашият велиар ще примижи очи, глава на една страна, ще намаже брадата си и ще услади гласа си: . Ние пазим бащиния закон, ние сме такива и такива, ние пазим такива и такива правила и се грижим един за друг за чистотата на обичая и, с една дума, тя казва всичко, което не принадлежи на разговор със светски жена изобщо. Междувременно си представете, че тя се интересува. „Чух“, казва той, „че Божието благословение е видимо за вас“, казва той, „то се проявява“. И сега той подхваща: "Как, - отговаря, - майко, проявява се, проявява се много видимо." — Очевидно? „Очевидно“, казва тя, „госпожо, очевидно. Точно онзи ден един от нашите хора щипеше мощна стомана като паяжина.“ Дамата размаха ръчичките си. "Ах", казва той, "колко интересно! Ах, аз ужасно обичам чудесата и вярвам в тях! Знаете ли", казва той, "моля, заповядайте на вашите староверци да се молят Бог да ми даде дъщеря. Имам двама сина, но със сигурност искам една дъщеря. "Можете, господине - отговаря Пимен, - защо, господине; това е много възможно! Само че - казва той - в такива случаи винаги е необходимо жертвеното масло да свети от вас." Тя с голямо удоволствие му дава десет рубли за масло, а той слага парите в джоба си и казва: „Добре, господине, бъдете надежден, аз ще заповядам“. Пимен, разбира се, не ни казва нищо за това, но дамата ще има дъщеря. Уф! тя вдигна такъв шум, дори след раждането нямаше време да се сгуши, както тя нарича нашата пустош и го почита, сякаш самият той е този чудотворец и той приема и това. Това е в края на краищата, за което човек ще стане безполезен, и умът му ще помрачи, и чувствата му ще замръзнат. Година по-късно дамата отново помоли нашия Бог съпругът й да й наеме вила за лятото - и отново всичко се прави според нейното желание, а Пимен всичко е за свещите и за мирото на жертвата, но той не се нуждае тези жертви, от наша страна претопяване, прикрепване. И гмурканията наистина се държаха неразбираемо: тази дама имаше най-голям син в училище и той беше първата уличница, и мързелив не-тракторист, и не учи нищо, но когато дойде изпитът, тя изпрати за Пимен и му даде заповед да се моли синът й да се премести в друг клас. Пимен казва: "Това е труден въпрос; ще трябва да карам всичките си хора цяла нощ да се молят и да плачат със свещи до сутринта." И този не струва нищо; Дадох му тридесет рубли, само се моли! И какво мислите? Оказва се такова щастие за този неин син-кува, че го прехвърлят във висшата класа. Дамата не е полудяла от радост, какви ласки я прави нашия Бог! Тя започна да дава заповед след заповед на Пимен и той вече беше получил от Бога и здраве, и наследство, и голям чин за съпруга й, и толкова много заповеди, че всичко не можеше да се побере на гърдите му, така че само той беше в джоба си, казват, носел. Това е чудо и нищо повече, но всички ние нищо не знаем. Но дойде часът всичко това да бъде изложено на показ и да разменим едно гмуркане с друго.

- Нещо се обърка в един еврейски град от тази провинция в търговската част на евреите. Няма да ви кажа със сигурност дали са имали грешни пари или какви безмитни сделки са извършили, но само е било необходимо да се разкрие това на властите и тогава е била предвидена мощна награда. Ето госпожата изпраща да повикат нашия Пимен и казва: „Пимен Иванович, ето двайсет рубли за свещи и масло; кажете на вашите хора да се молят колкото се може по-усилено, за да изпратят съпруга ми в тази командировка“. Е, каква мъка! Той вече е изгубил желанието си да събира тази благодатна данък и отговаря: „Добре, императрица, аз ще заповядам“. „Да, за да се молят добре“, казва той, „защото наистина имам нужда от това!“ „Смеят ли, госпожо, моля се лошо, когато поръчвам“, успокои я Пимен, „ще ги уморя от глад, докато изпросят“, взе парите и беше така, а майсторът същата вечер на желаната от него среща жена е създадена. Е, вече тук тази благодат толкова я удари в челото, че тя стана недоволна от нашата молитва и тя сама поиска да благослови нашата светиня. Тя разказва за това на Пимен, но той се разсърди, защото знаеше, че нашите няма да я допуснат до светилището си; но дамата не остава по-назад. "Аз", казва той, "както искаш, тази вечер ще взема лодка и ще дойда при теб със сина си." Пимен я убеди, че ще бъде по-добре, казва, ние сами ще се молим; имаме такъв ангел-пазител, вие му дарете за масло и ние ще му поверим да пази съпругата ви. "О, чудесно", отговаря той, "чудесно; много се радвам, че има такъв ангел; ето малко масло за него и непременно запалете три лампи пред него и аз ще дойда да погледна." Пимен беше жестоко бит, той дойде и добре, ние сме виновни, че така и така, аз, казва той, не й противоречах, мръсната Елинка, когато искаше, защото мъжът й е човек, от който имаме нужда, и казах ни от три кутия, но всичко, което направи, все още не изрече. Е, колкото и да ни беше неприятно, нямаше какво да правим; ние бързо свалихме иконите си от стените и ги скрихме в кутии, а от кутиите някои резервни глави (* 29), които съдържаха страх в името на бюрократичното нашествие, бяха поставени на маси и чакаме госта. Тя пристигна; толкова прекалено облечен, че страхът; Със своите широки и дълги замахи, той помита и разглежда всички тези наши резервни изображения в лорнет и пита: "Кажете ми, моля, кой чудотворен ангел е тук?" Вече не знаем как да я разубедим от такъв разговор. Ние, казваме ние, нямаме такъв ангел. И колкото и да се опитваше и укоряваше Пимен, ние не й показахме ангела, а по-скоро я заведоха да пие чай и какви закуски трябваше да почерпим. Не я харесвахме ужасно и Бог знае защо: изглеждаше някак отблъскващо, въпреки че изглеждаше, че се смяташе за красива. Висок, знаете, нещо като пъпка (*30), слаб, като сойга (*31), и с вежди. - Не харесвате тази красота? палтото на мечката прекъсна разказвача. - Извинете, но какво може да ви хареса в това, че сте змия? той отговори. - Какво, почитат ли ви като красота, така че една жена да изглежда като хълм? -- Кочку! повтори разказвачът, усмихнат и не обиден. - Защо мислиш така? В сегашната ни руска концепция за женска конституция се наблюдава нашият собствен тип, който според нас е много по-подходящ от сегашната лекомислие и изобщо не е като бум. Ние със сигурност не уважаваме дългите циби, но обичаме една жена да не стои на дълги крака, а на силни, за да не се обърка, но като шамок се търкаля и поддържа темпото навсякъде, а цибастенката тича и се спъва . Змийската финост също не е на почит при нас, но се изисква жената да е по-небрежна и със синус, следователно, макар и да не е толкова фигурна, но за сметка на това майчинството е посочено в нея, челата в нашата реална чисто руската женска порода е поне пуловер, по-месест, но има повече веселие и поздрави в тази мека добочка. Същото нещо за носа: нашите носове не са плочи, но всичко е като пип, но нещо като пип, тя, както искате, е много по-симпатична в семейния живот, отколкото сух, горд нос. И особено веждата, веждата в лицето отваря гледката и затова е необходимо веждите на жената да не се цупят, а да са по-отворени, с дъга, защото с такава жена е по-приятно да се говори, а тя има напълно различно впечатление за всеки, за къщата има впечатление. Но днешният вкус, разбира се, е изостанал от този добър тип и одобрява ефирна ефимерност в женското поле, но само това е напълно напразно. Но нека да видя, вече не говорим за това. По-добре да продължа. Нашият Пимен, като придирчив човек, вижда, че ние, като изпратихме госта, започнахме да я критикуваме и казва: "Какво говориш? Тя е мила." И ние отговаряме: колко мила, казват те, тя е мила, когато няма добро на вид, но Бог е там с нея: каква е тя, бъди такава, ние вече се зарадвахме, че я изпратиха, и бързо започнахме да кади тамян, за да не мирише тя и ние на дух. След това изчистихме гостинката от гостюшкините следи; заместващите образи отново бяха поставени в кутии на мястото им зад преградата и оттам извадиха истинските си икони; сложиха ги на маси, както беше по стария начин, поръсиха ги със светена вода; те започнаха и всеки отиде, където трябва, за нощна почивка, но само Господ знае защо и защо всички не можаха да спят тази нощ и беше като че ли страшно и неспокойно.

- Сутринта всички отидохме на работа и си вършим работата, но Лука Кирилов го няма. Това, съдейки по спретнатостта му, беше изненадващо, но още по-изненадващо ми се стори, че дойде в един часа в осем, целият блед и разстроен. Знаейки, че той е обладател и не обича да се поддава на празни тъги, обърнах внимание на това и попитах: „Какво ти става, Лука Кирилов?“ И той казва: "Ще ти кажа по-късно." Но тогава, в младостта си, бях страстно любопитен, а освен това изведнъж отнякъде предчувствах, че това е нещо лошо от вяра; но аз почитах вярата и никога не съм бил неверен. Затова не можах да издържа това дълго време и под всякакъв предлог напуснах работа и избягах вкъщи; Мисля си: докато няма никой в къщи, ще опитам нещо у Михайлица. Лука Кирилов не й се отвори, но тя с цялата си простотия някак си проникна в него и няма да се скрие от мен, защото бях сирак от дете и те израснаха вместо син и тя каза бях като втори родител. Така че се блъскам в нея и гледам, тя седи на верандата в една стара колиба, широко отворена, а самата тя е цялата болна, тъжна и някак зеленикава. „Какво си ти“, казвам аз, „втори родител, който седи на такова място?“ А тя отговаря: "Къде мога, Марочка, да седна?" Казвам се Марк Александров; но тя, в майчинските си чувства към мен, ме нарече Марочка. "Какво е това, мисля си, тя ми говори за такива дреболии, че няма къде да се скрие?" „Но защо“, казвам аз, „не си легнеш в гардероба си?“ — Не може — казва, — Марочка, там в голямата стая се моли дяда Мара. "Аха! ето - мисля си, - така е, че нещо е станало на вяра", а леля Михайлица започва: "Ти, Марочка, май не знаеш какво е станало тук през нощта?" "Не, казват те, вторият родител, не знам." — Ах, страсти! — Кажи ми бързо, втора майко. "О, не знам как, мога ли да го кажа?" "Защо тогава", казвам, "не кажете: чужд ли съм за вас, а не вместо син?" „Знам, скъпа моя“, отговаря той, „че ти си вместо сина ми, но не разчитам на себе си, за да мога да ти го обясня правилно, защото съм глупав и бездарен, но почакай малко минута - чичо след събота Той ще дойде и ще ви разкаже всичко." Но нямах търпение да чакам и се придържах към нея: кажи ми, да, кажи ми сега каква е цялата случка. И гледам, тя все мига, мига с очи, и всичките й очи са пълни със сълзи, и тя изведнъж ги раздухва с кърпа на гърдите и тихо ми шепне: „Нашият ангел пазител слезе тази нощ, дете.“ Цялото откритие ме накара да потреперя. „Кажете ми, моля ви, бързо: как се появи това чудо и кои бяха неговите наблюдатели?“ А тя отговаря: „Дивеса, дете, бяха неразбираеми и нямаше никой освен мен, защото всичко това се случи в най-мъртвия полунощен час и само аз не спях.“ И тя ми разказа, милостиви господа, следната история: „След като заспах, казва тя, след молитва, не помня колко време спах, но изведнъж видях огън насън, голям огън: сякаш всичко е изгорено с нас, а реката носи пепел и да в обвивки около бикове се извива и поглъща дълбоко, засмуква. А за себе си, на Михайлица й се струва, че като е изскочила в една опърпана срачка, цялата в дупки, и застава до самата вода, а срещу нея от другата страна се втурва висок червен стълб, а върху този стълб малък бял петел и всички крила махат. Михайлица сякаш казва: "Кой си ти?" - защото по чувствата тя успя да разбере, че тази птица предвещава нещо. И този малък домашен любимец изведнъж, сякаш с човешки глас, възкликна: "Амин" и той увяхна и вече го нямаше, но около Михайлица настана тишина и такава рядкост във въздуха, че на Михайлица стана ужасно и нямаше какво да диша, и тя се събуди и легна, и самата тя чува, че агне блееше под вратите им. И по гласа й се чува, че това е най-младото агне, от което още не е пипнато родното руно. Извика с чисто сребристо гласче „бя-я-я“ и изведнъж Михайлица вече усети, че той обикаля молитвената стая, с копитата си така по дъските на пода, чок-чок-чок често минава и всичко изглежда търси някого. Михайлица и спори: "Господи Иисусе Христе! какво е това: в цялото ни ново селище нямаме овце и няма какво да агнем, но откъде ни е тази коластра?" И по това време тя започна да трепери: "Да, и как, казват те, влезе в колибата? В края на краищата това означава, че във вчерашната суматоха забравихме да заключим вратите от двора: слава Богу", мисли тя , „все пак агне е скочило, а не кучето се е изкачило от двора до светилището“. Да, и добре, събуди Лука с това: „Кирилич“, вика той, „Кирилич! Обърни се, скъпа, по-скоро нашата врата е отворена и някаква коластра скочи в колибата“, и Лука Кирилов, как на този грях, мъртъв сън прегърнал съня. Както и да го събуди Михайлица, той никога няма да се събуди: мърмори, но нищо не издава. Онази Михайлица се тресе и мърда още по-силно, само мърмори по-силно. Неговата Михайлица започна да пита, че „вие, казват, помните името на Исус“, но щом самата тя произнесе това име, някой изпищя в горната стая и Лука в същия момент се счупи от леглото и се втурна напред, но изведнъж в средата на стаята сякаш медна стена го отблъсна. "Духай, бабо, огън! Духни още огън!" — вика той на Михайлицата, но той не мърда. Тя запали свещ и изтича, а той беше пребледнял, като осъден на смърт затворник, и трепереше така, че не само хапликът (*32) се разхождаше около врата му, но дори остегнията (*33) трепереше на неговия крака. Баба пак пред него: Хлебник, казва, какво ти е? И само й показва с пръст, че там, където е бил ангелът, има празно място, а самият ангел в краката на Лука е отворен на пода. Лука Кирилов е сега при дядо Марой и казва: така и така, това видя моята жена и какво ни стана, иди да видиш. Марой дойде и коленичи пред ангела, който лежеше на пода, и дълго време стоеше неподвижен над него, като надгробен камък, а след това, вдигайки ръка, почеса изрязаното гуменцо по короната и тихо каза: „Донесете тук дванадесет чисти цокли от нова изпечена тухла." Лука Кирилов го донесе сега, а Марой прегледа цоклите и видя, че всички са чисти, направо от огнената ковачница, и нареди на Лука да ги постави един върху друг и издигнаха стълб по този начин, покриха го с чиста муха, издигна върху нея икона и тогава Марой, като се поклони до земята, възкликна: "Ангеле Господен, да се пролеят краката ти, ако обичаш!" И тъкмо когато изрече тези думи, изведнъж на вратата се чу-чук-чук-чук и непознат глас се обади: „Хей, разколници: кой е тук по-велик от вас?“ Лука Кирилов отваря вратата и вижда войник с медал да стои. Лука пита: какво повече му трябва? А той отговаря: „Същият, казва той, че е ходил при господарката, която се казва Пимен.“ Е, Лука току-що изпрати жена за Пимен и самият той пита: каква работа е това? Защо беше изпратен с Пимен през нощта? Войникът казва: „Не знам със сигурност, но чувам, че евреите са уредили нещо неудобно с господаря.“ А какво точно е, той не може да каже. „Чувал съм – казва, – като че ли господарят ги е запечатал, и те са го запечатали“. Но как са се запечатали, той не може да каже нищо разбираемо. Междувременно дойде и Пимен и като евреин върти очи тук-там: ясно е, че той самият не знае какво да каже. И Лука казва: "Какъв си, шпилман (* 34), ти стана, върви сега, сложи край на шпилманството си!" Заедно с войника те се качиха в лодката и потеглиха. Час по-късно нашият Пимен се мята и ботвит (* 35) изглежда весел, но си личи, че е жестоко неспокоен. Лука го разпитва: "Говори - казва, - говори по-добре, вятърна мелница, все в откровеност, какво направи там?" И той казва: "Нищо." Е, сякаш нищо не беше останало, ама нямаше нищо.

- С майстора, за когото се молеше нашият Пимен, се случи удивително нещо. Той, както ви съобщих, отиде в един еврейски град и пристигна там късно през нощта, когато никой не мислеше за него, и запечата всичко до един магазин и уведоми полицията, че утре сутринта ще отиде с ревизия . Евреите, разбира се, сега разбраха за това и веднага през нощта се обърнаха към него, като го помолиха да сключи сделка, за да знаят, че имат бездна от тези незаконни стоки. Те дойдоха и бутнаха наведнъж десет хиляди рубли на този господин. Той казва: „Не мога, аз съм голям чиновник, имам доверие и не вземам подкупи“, а евреите гюр-гюр-гюр помежду си, а той на петнадесет години. Той отново: "Не мога!" те са двадесет. Той: "Ами", казва, "не разбираш ли, или нещо такова, че _не мога_, вече съобщих на полицията, за да отидем утре заедно да преразгледаме." И те пак гир-гир, и казват: „Ази-язи, ваше превъзходителство, тогава зи не е нищо, че уведомявате полицията, ние ви даваме зи двайсет и пет хиляди, а вие просто ни дайте своя печат до сутринта и хванете се да пикаете спокойно: нищо друго не ни трябва. Господарят помислил, помислил: въпреки че се смяташе за голямо лице и, както изглежда, сърцето на големите лица не е камък, той взе двадесет и пет хиляди и им даде своя печат, който отпечата, и сам си легна . Течност, разбира се, през нощта те измъкнаха всичко необходимо от техните крипти и отново ги запечатаха със същия печат, а господарят все още спеше и те вече бяха огорчени в коридора му. Е, той ги пусна вътре; те благодарят и казват: "Ах зи сега зи, вие високо благородство, моля с ревизия." Е, но той като че ли не чува това, а казва: „Дайте ми печата възможно най-скоро“. И евреите казват: „Дайте ни нашите пари“. Барин: "Какво? как?" И си стояха сами. „Ние зи“, казват те, „оставихме парите под гаранция“. Той отново: "Как гаранция?" „И като зи“, казват те, „ние сме под гаранция“. — Лъжете — казва, — негодници, христопродавци, вие ми дадохте точно тези пари. И се блъскат и се смеят. „Герш-ту“, казват те, „слушай, ние май напълно се раздадохме... Хм, хм! Ай-уай: как може да сме толкова глупави и просто като селяни без политика, да даваме размах на такъв голям лице?" ("Хабар" на техния език подкуп). Е, каква по-добра история можете да си представите? Господинът, разбира се, щеше да върне парите и това щеше да приключи, но той все още беше капризен, защото беше жалко да се разделим. Утрото дойде; всяка търговия в града е затворена; хора вървят, дивят се; полицията иска печат, а евреите викат: „Ай-вай, що за държавно управление е това! Тези върховни власти искат да ни съсипят." Страшен глъч! Господинът седи мълчалив и до вечерята почти реши да не му пречи, а вечерта се обажда на онези хитри жиди и казва: "Ами вземете си проклетите пари, само ми давайте моят печат!" И вече не искат, казват: „Ама как е възможно! Не сме търгували целия град за цял ден: сега имаме нужда от петдесет хиляди от вашето благородство.“ Вижте какво изчезна! че взе от тях, той ги върна и написа сметка за още двайсет и пет хиляди и мина някак си с ревизия; нищо, разбира се, но не го намери, но побърза обратно и при жена си , а пред нея и сълзи, и бърза: откъде да взема двадесет и пет хиляди, за да мога да изкупя сметка от евреите? : „За нищо на света: привързан съм към нея.“ Той казва: „ Ти си виновен, ти ме молеше за този пакет с едни разколници и ме уверяваше, че техният ангел ще ми помогне, а междувременно той ми помогна славно. А тя отговаря: „Какво си, казва тя, сама си си виновна, защо бяха глупави и не арестуваха тези евреи и не обявиха, че са ви откраднали печата, но между другото м, - казва той, - това не е нищо: просто ми се подчинявате и аз ще оправя въпроса, а другите ще платят за вашето безмислие. И изведнъж, на когото се случи, тя извика, излая: „Сега бързо, казва тя, отидете през Днепър и ми донесете схизматичния глава.“ Е, посланикът, разбира се, отиде и доведе нашия Пимен, а дамата директно му каза: „Слушай - казва тя, - знам, че си умен човек и ще разбереш от какво имам нужда: случи се малка неприятност съпругът ми, неговите негодници са ограбили... евреи... нали разбирате, и сега със сигурност трябва да имаме двадесет и пет хиляди точно тези дни и нямаше да има откъде да ги взема толкова скоро; но аз ви поканих и Аз съм спокоен, защото староверците са умни и богати хора и, както съм убеден, сам Бог ви помага във всичко, тогава моля, дайте ми двадесет и пет хиляди, а аз от своя страна ще говоря с всички дами за вашите чудотворни икони, и ще видите колко ще получите за восък и масло. Без затруднения, чай, можете ли, милостиви господа, да си представите, че нашият шпилман се е почувствал при такъв обрат? Не знам с какви думи, но само, вярвам му, той започна пламенно да се обръща (* 36) и да ругае, уверявайки нашата мизерия срещу такава сума, но тя, тази обновена Иродиада (* 37), дори не искам да знам това. „Не, да – казва той, – добре ми е известно, че разколниците са богати, а за вас двайсет и пет хиляди са глупости, хилядите са нищо. Пимен, разбира се, дори тук се опита да й обясни, че, казват те, московските старообрядци, столични хора, а ние сме прости nIvari работници, къде можем да бъдем мощни срещу московчани. Но тя вероятно имаше добро московско учение в себе си и внезапно го обсади: „Какво си, какво си“, казва тя, „кажи ми това! Не знам ли колко чудотворни икони имаш, а ти сам ми кажи казаха ли ви колко ви пращат от цяла Русия за восък и масло? Не, дори не искам да чуя; за да имам пари сега, иначе мъжът ми днес ще отиде при губернатора и ще разкаже всичко за това как ти се молиш и съблазняваш, и лошо ще ти бъде“. Бедният Пимен сякаш не падна от верандата; той се прибра, както ви докладвах, и само една дума повтаря: "нищо, - но самият той е целият червен, като от баня, и носът му си духа в ъглите. Е, Лука Кирилов, най-накрая , разпитва го малко за един малък въпрос, само че, разбира се, той не му разкри всичко, но разкри само незначителността на същността, той някак си казва: „тази дама изисква от мен да взема назаем пет хиляди от вас .“ Е, Лука, разбира се, и за това той не се съгласи: „О, ти, един вид шпилман“, казва той, „шпилман; трябваше да ги познаваш и дори да ги доведеш тук! Какви сме ние, богатите, какво ли, че да имаме такива пари в колекцията? И защо да ги даваме? Да, и къде са?.. Щом го затвориш, свърши го, а ние няма откъде да вземем пет хиляди.“ С това Лука Кирилов отиде на своя страна на работа и дойде, както ви докладвах. , блед, като осъден енориаш, защото той, изкушен от нощните събития, той предусещаше, че това ще ни засегне в беда, но Пимен отиде в другата посока. тя ми разказа по ред как се е сгушил около пет хиляди (* 38 ), и аз така се изказах, че, вярно, той удари онази любовница, за да умилостиви. Не е ли необходимо да се вземат мерки срещу това зло, което може да се случи, когато изведнъж виждам, че всичко това начинание е вече твърде късно, т.к. голяма лодка се е навила до брега и зад самите си рамене чух шума на много гласове и като се обърнах, видях няколко мъже от различни длъжностни лица, съблечени x във всякакво подобие, а с тях и значителен брой жандармеристи и войници. И преди ние с Михайлица, милостиви господа, да успеем да мигнем окото, всички се втурнаха покрай нас право в стаята на Лука и поставиха на вратата двама часови с извадени саби. Михайлица взе да се втурва към ония часови, не толкова да я пропусне, колкото да страда; те, разбира се, започнаха да я отблъскват, но тя се втурна още по-яростно и битката между тях стигна дотам, че един жандарм накрая я нарани болезнено, така че тя се претърколи до уши от верандата. И аз щях да ударя моста след Лука, но виждам, че самият Лука вече тичаше към мен, а зад него целият ни артел, всички бяха подстрекавани и кой с какво работи, кой с лост, кой с мотика, всеки тичаше да защити светилището си ... Които не всички се качиха в лодката и няма какво да стигнат до брега, облечени, както стояха на работа, те се хвърлиха директно от моста в водата и плуват един след друг в студена вълна ... Дори няма да повярвате, стана ужасно как ще свърши. Двадесет души дойдоха да пазят тази стража и въпреки че всички са в различно смело облекло, ние сме повече от петдесет и всички те са оживени от висока пламенна вяра и всички плуват по водата като тюлени, и поне ги удари с чук по главите, и те отиват на брега, за да стигнат до светилището и изведнъж, както всички бяха мокри, тръгнаха напред, че камъкът ти е жив и неразрушим.

„А сега, ако обичате, спомнете си, че когато ние с Михайлица си говорихме на чардака, дяда Мара беше в горната стая на молитва и там го намериха господа чиновници с неговата колекция. По-късно той ми каза, че щом влезли, вратата вече била хлопната и те се втурнали право към иконите. Едни гасят кандила, а други късат икони от стените и ги слагат на пода и му викат: „Ти поп ли си?“ Той казва: "Не, не поп." Те: "Кой е вашият поп?" А той отговаря: "Нямаме поп!" А те: "Как няма поп! Как смеете да казвате, че няма поп!" Тогава Марой започна да им обяснява, че нямаме свещеник, но като говореше нещо лошо, мърмореше, така че те, без да разбират какво става, но го „връзваха“, казват, „арестуван!“ Марой се предаде да бъде вързан: нищо не му струваше, че десетият войник го уви с парче от ръката си, но той стои и, приемайки всичко това на вяра, гледа какво ще се случи по-нататък. Междувременно чиновниците запалиха свещи и започнаха да печатат икони: едни ги запечатват, други записват в описа, а трети пробиват дупки със свредла и нанизват икони като паници (* 39) на железен прът. Марой гледа всичко на това богохулно безобразие и не се отърсва от пръски, защото той твърди, че вероятно Бог е благоволил да позволи такава дивотия. Но в този момент чичо Марой чу, един жандарм изпищя, а зад него друг: вратата се пръсна и нашите печати, щом излязоха от водата, бяха мокри и прътът в горната стая. Да, за тяхно щастие Лука Кирилов ги изпревари. Веднага изкрещя: „Спрете се, хора Христови, не дръзвайте! – а самият той към чиновниците и като посочи тези пробити с пръчка икони, казва: – Защо, господа, властите, повреждате светинята. така?Ако имате право да ни го отнемате, значи не сме противници на властта - вземете го, но защо да увреждате рядкото бащино изкуство? А тая приятелка мъжът на Пименова, той беше най-важният тук, като вика на чичо Лука: „Чат, гад, смееш да спориш!“ И въпреки че Лука беше горд човек, той се смири и тихо отговори: „Извинете, ваша чест, ние знаем тази поръчка, имаме сто и петдесет икони тук в горната стая, ако обичате, три рубли от иконата, и ги вземете, само изкуството на предците не вреди." Майсторът блесна с очи и извика високо: „Махайте се!“ - и прошепна шепнешком: - Дайте ми по сто рубли парчето, иначе всичко ще изпека. Лука не можеше да даде и разбере такава сила на парите и казва: "Бог с вас, ако е така: разваляйте всичко както искате, но ние нямаме такива пари." И майсторът ще изкрещи в повече: „О, козел брадат, как смееш да говориш за пари пред нас? "- и тогава той внезапно се втурна наоколо и събра всичко, което видя от божествените образи, в скибове, а гайките бяха завинтени в краищата на прътите и запечатани, така че следователно беше невъзможно да се премахне или размени. И всичко това вече беше сглобено и готово, те започнаха да излизат напълно: войниците взеха на раменете си скибовете с икони, напечатани на болтове, и ги занесоха в лодките, а Михайлица, която също влезе в горната стая след хората, в същото време тихо скри ангелската икона от аналогията и я влачи под шал в килера, но като ръце Тя трепереше и я изпусна Бащите ми, като джентълмен, той се разпръсна и ни нарече и двамата крадци и измамници и каза: „Аха! вие, измамници, искахте да го откраднете, за да не удари резето; добре, тя няма да го удари, но аз ще го направя така! ”- да, като натрупах восъчна пръчка, точно като набиване на вряща смола с огън в самото ангелско лице! Уважаеми господа, не се оплаквате от аз, че дори няма да се опитам, мога да ви опиша какво се случи тук, когато майсторът изля вряща струя смола върху лицето на ангел, а също така, жесток човек, вдигна иконата, за да се похвали как намери помня само, че това божествено светло лице беше червено и отпечатано и под печата от олио, което под огнената смола се разтопи съвсем малко отгоре, се стичаше надолу в две струи, като кръв, разтворена в сълза ... Всички ахнахме и, затваряйки очи с ръце, паднахме по лицата си и стенехме, сякаш в мъчение., че дори тъмната нощ ни завари да вием и да ридаем за нашия запечатан ангел, и тогава, в този мрак и тишина , на разрушеното светилище на нашия баща ни дойде мисълта: да проследим къде ще бъде поставен нашият пазач и се заклехме да го откраднем, поне с опасност за живота, и да го отпечатаме, но за екзекуцията на това и решителността избра мен и младото момче Левонтий. Този Левонтий беше още истински младеж от години, не повече от седемнадесет години, но силен, добродушен, богопочитател от детството си и послушен и възпитан, че вашият ревностен бял кон е сребърен. Беше невъзможно да желаем по-добър спътник и сътрудник за такова опасно начинание да проследим и хванем запечатания ангел, чието заслепено зрение беше непоносимо за нас до слабост.

- Няма да ви занимавам с подробности как аз и моят спътник и сътрудник през игли и игли се ровихме във всичко, но директно ще разкажа за мъката, която ни обзе, когато разбрахме, че нашите икони , дупчени от чиновници, как били скиби нанизани на болтове, та ги зарязали в консисторията в мазето, това вече е загубено нещо и заровено като ковчег, нямаше какво да ги мислим. Приятно беше обаче, че казаха, че самият епископ не одобрява такова дивашко примирение, а напротив, казва: "За какво е това?" - и дори се застъпи за старото изкуство и каза: "Това е древно, трябва да се пази!" Но лошото беше, че нещастието не изчезна от неуважение, тъй като от този почитател израсна нов, още по-голям: самият този епископ, предполага се, с добро, а именно с любезно внимание, взе нашия запечатан ангел и го прегледа за дълго време, а след това погледна настрани и каза: "Объркан поглед! Колко ужасно са го измъчвали! Така служителите на епископите изпълниха неговите заповеди и трябва да ви кажа, че такова внимание от страна на църковния йерарх беше, от една страна, много приятно за нас, но от друга видяхме, че всяко намерение да откраднем нашия ангел стана невъзможен. Оставаше друго средство: да се подкупят слугите на епископите и с тяхна помощ да се замени иконата с друга, в съответствие с това хитро изписано подобие. И в това нашите старообрядци неведнъж успяваха, но за това, на първо място, се нуждаем от умел и опитен ръчен изограф, който би могъл да направи точна замяна на икона, а ние не предвидихме такъв изограф в тези места. И оттогава нататък един силен копнеж ни нападна всички и ни премина като воден труд (* 40) по кожата: в горната стая, където се чуваха само хвалби, започнаха да се чуват само викове, а в за кратко време всички избухнахме в сълзи, дори не можем да видим до слабост и земята под нас от очи, пълни със сълзи, но през това или не през това, само една болест на очите си отиде в нас и започна да подрежда всичко хората. Просто това, което никога не се е случвало, сега се е случило: няма мярка за болните! Във всички работещи хора имаше усещането, че всичко това не е без причина, а за староверския ангел. „Той беше ослепен“, казват те, „чрез отпечатване и сега всички ослепяваме“ и с такова тълкуване не само ние, но всички църковни хора сме подстрекавали и както и английските домакини са довели лекари , никой не отива при тях и Той не взема лекарства, но те викат едно нещо: „Донесете ни тук запечатания ангел, искаме да му се помолим и само той ще ни излекува.“ Англичанинът Яков Яковлевич, след като се задълбочи в този въпрос, отиде при самия епископ и каза: „Така и така, Ваше Високопреосвещенство, вярата е велико нещо и който вярва, тя му се дава според вярата: пуснете запечатания ангел към нас от другата страна." Но господарят не послуша това и каза: „Това не трябва да се угажда“. Тогава тази дума ни се стори жестока и ние осъдихме архипастиря за много тщеславие, но по-късно ни се разкри, че всичко това не е извършено от жестокост, а от Божието наблюдение. Междувременно знаменията сякаш не спираха и наказващият пръст търсеше от другата страна главния виновник за цялата тази работа, самият Пимен, който след това нещастие избяга от нас и се църква. Срещам го там веднъж в града, той ми се покланя, добре, аз му се поклоних. И той казва: „Съгреших, брате Марко, като дойдох с теб в загуба на разнородност“. И аз отговарям: „Кой в каква вяра да бъдеш е Божия работа и че си продал бедните за ботуши, това, разбира се, не е добре и ми прости, но ще ти кажа как пророкът Амос (* 41 ) нарежда, братски изобличавам“. Той трепереше при името на пророка. „Не ми говорете – казва той – за пророците: аз самият помня Писанието и чувствам, че „пророците мъчат онези, които живеят на земята“, и дори имам знак в това“, и той се оплаква на аз, че онзи ден се изкъпа в реката и след това пеготата мина по цялото му тяло и разкопча гърдите му и се показа, и върху него и със сигурност петна от пежин, като на шарен кон, се изкачват от неговия гърдите до врата му. Грешен човек, хрумна ми да му кажа, че „Бог белязва мошеника“, но само стиснах тази дума в устата си и казах: „Е, молете се – казвам аз – и се радвайте, че все още е така тази земя ottlovan, може би при следващо идване ще бъдете чисти. Той започна да ми плаче за това колко нещастно е това и какво губи, ако пеготът на лицето му изчезне, защото самият управител, като видя Пимен, когато беше причислен към църквата, сякаш много се зарадва на красотата му и каза на кмета, че когато важни личности минават през града, Пимен непременно ще бъде поставен пред всички със сребърно блюдо. Е, къде да поставим шарения? Но, обаче, за какво ми беше да слушам тази белианска суета и пустош, обърнах се и си тръгнах. И с това се разделихме. На него заглавията му бяха все по-ясно посочени, но други знаци не спряха в нашата страна, в края на която през есента току-що беше станал лед, когато изведнъж започна размразяване, целият този лед беше пометен и нашите сгради отидоха да се изкривят, а преди това имаше зло след зло, че внезапно един гранитен бик беше отнесен и бездната погълна цялата конструкция от много години, която струваше много хиляди. .. Това порази самите нашите английски домакини и имаше дума от някой до техния старейшина Яков Яковлевич, че за да се отървем от всичко това, ние, старообрядците, трябва да бъдем прогонени, но тъй като той беше човек на властта добра душа, той каза тази дума не слушаше, а напротив, извика мен и Лука Кирилов и каза: "Дайте ми, момчета, съвет сами: мога ли да ви помогна с нещо и да ви утеша?" Но ние отговорихме, че докато лицето на свещения за нас ангел, който е пред нас навсякъде, е в огнен катран печат, ние не можем да се утешим от нищо и да се топим от съжаление. — Какво мислиш да правиш — казва той? „Мислим, казват те, да го заменим с времето и да отпечатаме чистото му лице, изгорено от безбожната бюрократична ръка.“ „Но защо – казва той – той ти е толкова скъп и наистина ли е невъзможно да имаш друг като него?“ „Той е скъп“, отговаряме ние, „защото ни запази, а друг не можем да получим, защото той е написан в трудни времена с благочестива ръка и е осветен от древен свещеник според пълния бревиар на Петър Могила (* 42), а сега нямаме свещеници, нито бревиарий." „И как, казва той, ще го разпечатате, когато цялото му лице е изгорено с восък?“ „Е, по този въпрос“, отговаряме ние, „ваша милост, не се притеснявайте: ние просто трябва да го постигнем в собствените си ръце, в противен случай той, нашият пазител, ще се застъпи за себе си: той не е търговец, но истински случай на Строганов, но този Строганов, това изсушаващо масло в Кострома са толкова сварени, че не се страхуват от марката на огъня и смолите няма да бъдат допуснати да омекнат (* 43). "Сигурен ли си в това?" — Сигурни сме, господине: това олио е силно, като самата стара руска вяра. След това той се скара на някой, когото познаваше, че не знаят как да се грижат за такова изкуство, подаде ни ръцете си и каза отново: „Е, не тъгувайте, аз ще ви помогна и ние ще ви вземем ангел. Колко време ти трябва?“ „Не – казваме ние – за кратко време“. „Е, ще кажа, че искам да направя богата златна риза върху вашия отпечатан ангел и веднага щом ми го дадат, ще го заменим тук. Ще го взема утре.“ Ние ви благодарим, но казваме: „Само нито утре, нито вдругиден, господине, не го приемайте“. Той казва: "Защо е така?" А ние отговаряме: „Защото, казват, господине, първо трябва да имаме икона за подмяна, така че да изглежда като две капки вода като истинската, а такива майстори тук няма и няма наблизо. .” „Няма нищо, казва той, аз самият ще доведа художника от града; той не само копира, но и пише великолепни портрети. „Не, господине“, отговаряме ние, „не благоволявате да направите това, защото, първо, през този светски художник могат да минат неуместни слухове, и второ, един художник не може да изпълни такова нещо.“ Англичанинът не вярва, но аз се изказах и му обясних цялата разлика: че не, казват те, светските художници нямат същото изкуство: те имат маслени бои, а там парите върху яйцето са разтворени и нежни, в рисуването на буквата е размазано, така че естествено да се вижда в далечината, а тук буквата е топима и много близо; и светски художник, казвам, не може да бъде доволен дори от превода на самата рисунка, защото те са изследвани да представят това, което се съдържа в тялото на земен, животолюбив човек, а свещената руска иконопис изобразява небесен тип лице, за което един материален човек не може дори да има благочестиво въображение може би. Той се заинтересува от това и попита: "Къде, - казва, - има такива майстори, какво друго разбират от този особен тип?" „Много“, съобщавам, „сега те са рядкост (и по това време те живееха напълно в строго укривателство). Има“, казвам, „в селището Мстера (* 44) един майстор Хохлов, но той вече е много древни години, невъзможно е да го вземете на дълъг път; но в Палихов има двама души, така че е малко вероятно те също да отидат, а освен това, казвам, нито Мстера, нито майсторите на Палихов са подходящи за нас. — Пак затова? -- изтезания. „Затова – отговарям аз – имат грешния: рисунките на Мстера имат челна стена и буквата е мътна, а тези на Палихов имат тюркоазен тон, всичко издава гълъб. „И как да бъдем“, казва той? „Аз самият“, казвам, „не знам. Чувал съм, че все още има в Москва добър майсторСилачев: и той е известен в цяла Русия между нашите, но той се отдава повече на новгородските и царските московски писма и нашата икона на рисунката на Строганов, най-ярката и най-ярката вап, така че един майстор Севастиян от долните течения може да ни угоди, но той е страстен скитник: ходи из цяла Русия, поправя староверците и не се знае къде да го търси. , казва той, вие сте хора и как ще ви слушат, даже е приятно направено, като знаете всичко, което се отнася до вас, и можете дори да разберете изкуството. има такива аматьори от най-простите селяни, които не само всички школи, в които, например, се различават една от друга по букви: Устюг или Новгород, Москва или Вологда, Сибир или Строганов, но дори в една и съща школа на известни стари м майсторите на руските занаяти се отличават един от друг без грешка. „Възможно ли е, казва той, възможно ли е?“ „Няма значение“, отговарям аз, „както вие разпознавате писмения почерк на писалка на един човек, така и те: сега ще погледнат и ще видят кой е изобразил: Кузма, Андрей или Прокофи.“ — С какви знаци? „Но има“, казвам аз, „разлика в метода на превод на рисунка и в топенето, в пропуските, лицевите плъзгачи и анимацията.“ Той слуша всичко; и аз му казвам, че съм знаел за писането на Ушаков (* 45), и за това на Рубльов, и за най-древния руски художник Парамшин (* 46), чиито занаятчийски икони нашите благочестиви царе и князе даряваха като благословение на децата и ги наказваха в техните духовни онези икони бдят над зеницата на окото ти. Англичанинът вече е изтеглил своето тетрадкаи пита: повторете, как се казва художникът и къде може да се види работата му? А аз отговарям: „Напразно, господине, вие ще започнете да ги търсите: никъде не е останал спомен за тях“. — Къде са изчезнали? „Ама аз не знам – казвам – дали са го обърнали за чибуци, или са го разменили за тютюн на немците“. "Това - казва той - не може да бъде." „Напротив“, отговарям аз, „това е напълно достатъчно и има примери за това: в Рим папата има капаци във Ватикана, които нашите руски иконографи Андрей, Сергей и Никита са написали през тринадесети век (* 47 Тази многостранна миниатюра, казват те, толкова невероятна, че дори, казват те, най-големите чуждестранни художници, гледайки я, бяха възхитени от прекрасното нещо. — И как е стигнала до Рим? „Петър Велики я дал на чужд монах, но той я продал. Англичанинът се усмихна и се замисли, а след това тихо каза, че в Англия изглежда имат всяка снимка от поколение на поколение и по това само по себе си е ясно кой от каква генеалогия идва. „Е, ние имаме, - казвам, - вярно, различно образование и връзката с традициите на предците е разпръсната, така че всичко изглежда обновено, сякаш цялата руска раса беше изведена вчера от кокошка под коприва. " „И ако такова е вашето образовано невежество, казва той, защо тогава, в когото е съхранена любовта към родното, не се грижите да поддържате естественото си изкуство?“ „Няма кой – отговарям аз – за нас, драги господине, да го подкрепим, защото в новите школи на изкуството се развива широко разпространената поквара на чувствата и умът се подчинява на суетата. най-новите изпълнители те започнаха с факта, че архангелът (* 48) Михаил от принц Потьомкин от Таврида (* 49) започна да се изобразява, а сега вече постигат точката, че пишат Христос Спасителя като евреин. Какво друго да очакваш от такива хора? Техните необрязани сърца, може би, все пак ще изобразят нещо друго и ще им наредят да бъдат почитани като божество: в Египет и бик, и лък с червени пера са били почитани от бог; но само ние няма да се поклоним на чужди богове и няма да приемем лицето на евреин за лицето на Спасителя и дори тези изображения, колкото и изкусни да са те, се почитат като учено (* 50) невежество и ние отвърнете се от него, тъй като има бащинска традиция, че забавлението на очите съсипва чистотата на ума, както повредено водно оръдие унищожава водата." Свърших това и замълчах, а англичанинът каза: "Продължете: Харесвам начинът, по който спорите. "Аз отговарям:" Вече съм завършил всичко ", а той казва:" Не, кажете ми повече, какво разбирате под вашата концепция за вдъхновен образ? "Въпросът, скъпи господа, е доста труден за прост човек, но аз, като нямах какво да правя, започнах и разказах как е написано звездното небе в Новгород, а след това започнах да разяснявам за киевския образ в храма Света София, където от двете страни на бог Саваот има седем крилати архангели, за разлика от Потьомкин, разбира се, не са подобни; и на праговете на балдахина са пророците и праотците; под стъпалото Мойсей с плочата (* 51); още по-ниско е Аарон в митра (* 52 ) и с прът хладно; на други стъпала цар Давид (*53) в корона, пророк Исая с грамота, Езекил със затворени порти, Данаил (*54) с камък, а около тези примати, сочещи пътя към небето, са изобразени дарове, с който този славен път човек постига може би по някакъв начин: книга със седем печата е дар на мъдростта, седемсветен свещник е дар на разума; седем очи - дарът на съвета; седем тромпетни рога - дарът на крепостта; дясната ръка всред седемте звезди е дарът на зрението; седем кадилници - дар на благочестие; седем мълнии - дарът на страха от Бога. „Ето, казвам, такъв образ е жалък!“ А англичанинът отговаря: „Прости ми, скъпа моя: не те разбирам, защо смяташ това за жалко?“ „Защото, казват те, такъв образ ясно казва на душата, че християнинът трябва да се моли и да жадува, за да се възнесе от земята към неизразимата слава на Бога.“ „Но това – казва той – всеки може да разбере от Писанията и от молитвите. „Е, съвсем не - отговарям аз. - Писанието не е дадено на всеки да разбере, но на тези, които не разбират и в молитвата има затъмнение: друг чува съобщението за „голямата и богата милост“ и сега вярва, че става въпрос за пари и се прекланя с алчност. И когато вижда пред себе си изобразената небесна слава, той съзерцава високата алея на жизнеността и разбира как трябва да се постигне тази цел, защото тук всичко е просто и разбираемо: първо човек измоли за душата си дара на страха на Бога и сега тя ще върви облекчена стъпка по стъпка, като всяка стъпка ще асимилира към себе си излишък от небесни дарове и по това време човек, парите и цялата слава на земята, когато се моли, изглеждат нищо друго освен мерзост пред Господа." Тогава англичанинът става и весело казва: "Чудаци, за какво се молите за себе си?" "Ние", отговарям аз, "ние се молим за християнската смърт на стомаха и добър отговор на последния Съд." Той се усмихна и изведнъж дръпна зелената завеса за златната връв, а зад тази завеса жена му седеше в кресло. Тя е англичанка и плете пред свещ на дълги игли. Тя беше прекрасна дама, симпатична и въпреки че тя не говореше много нашия език, разбираше всичко и несъмнено искаше да чуе разговора ни със съпруга й за религията. И какво мислите тези? Как се отдръпна тази завеса, която я криеше, тя сега става, сякаш трепереща, и отива, скъпа, при мен и Лука, протяга и двете си ръце към нас, селяните, и сълзи искрят в очите й и се ръкува с нас , а самата тя казва : "Добри хора, добри руснаци!" За тази нейна добра дума ние с Лука й целунахме двете ръце, а тя долепи устни до нашите мъжки глави. Разказвачът спря и като закри очите си с ръкава си, тихо ги избърса и каза шепнешком: „Трогваща жена!“ - и след това, като се съвзе, продължи отново: - С такива нежни действия тя, тази англичанка, започна да говори нещо такова на мъжа си на техния език, не ни е ясен, а само се чува в гласа й. , което със сигурност е за нас.пита. А англичанинът - знаете ли, тази доброта в жена му му е приятна - гледа я, целият блести от гордост и през цялото време гали жена си по главата, но така, като гълъб, мърмори в неговата собствен начин: "черво, черво", или както там се казва, но е ясно само, че той я хвали и потвърждава нещо, а след това се качи в бюрото, извади две стодоларови банкноти и каза: "Ето пари за ти, Лука: иди да видиш къде знаеш какъв ти трябва умел изограф от твоя страна, нека направи това, което ти трябва, и пиши на жена ми във вашето семейство - тя иска да даде такава икона на сина си, но за всички проблеми и разходи, това е, което жена ми ви дава пари. И тя се усмихва през сълзи и казва: „Не, не, не: това е той и аз съм специална“ - и с тази дума изпърха през вратата и носи трета стотачка в ръцете си. „Съпругът ми“, казва той, „ми даде рокля, но аз не искам рокля, но дарявам на вас.“ Разбира се, започнахме да отказваме, но тя не искаше и да чуе за това и сама избяга, а той каза: „Не, казва тя, не смей да й откажеш и да вземеш това, което дава“, и той се обърна и каза : -- и тръгвайте, чудаци, излезте! Но ние, разбира се, ни най-малко не се обидихме от това изгонване, защото въпреки че той, този англичанин, се обърна от нас, ние видяхме, че той направи това, за да скрие факта, че самият той е трогнат. И така, милостиви господа, нашите местни (*55) хора ни се скараха, а английската националност ни утеши и даде ревност на душата, сякаш сме възприели банята на повторното битие (*56)! Сега, по-далеч оттук, милостиви господа, започва полувремето на моя разказ и аз ще ви опиша накратко: как аз, като взех своя среброкоремен Левонтий, минах по изографа и на какви места отидохме, какви хора видях какви нови дяволи ни се появиха и че най-накрая намерихме, какво загубихме и с какво се върнахме.

- В пътя на ходещия човек първото нещо е спътникът; с умен и мил другар и студът, и гладът са по-лесни и тази благословия ми беше дадена в онази прекрасна младост Левонтия. Тръгнахме с него пеша, като имахме в себе си раници и достатъчно количество, а за защита на това и живота си имахме със себе си една стара къса сабя с широк приклад, която винаги пазихме за опасен случай. Пробивахме си път като търговци, измисляйки произволно нуждите, които уж следваме, като всеки, разбира се, си гледаше работата. От самото начало посетихме Клинци и Злинка, след това посетихме някои от нашите в Орел (* 57), но не получихме никакъв полезен резултат за себе си: никъде не намерихме добри иконографи и така стигнахме до Москва. Но какво да кажа: оле (*58) на теб, Москва! Оле за теб, славна кралица на древноруското общество! ние, староверците, също не се утешихме от вас. Не би било желателно да говорим, но е невъзможно да мълчим, не срещнахме духа в Москва, за който копнеехме. Открихме, че тукашните стари хора вече не стоят на благоволение и благочестие, а на едно-единствено упорство, и всеки ден все повече и повече убеждавайки се в това, започнахме да се срамуваме един от друг с Левонтий, защото и двамата видяхме какво мирно последовател на вярата видя обидно: но, обаче, срамувайки се от себе си, ние мълчахме за всичко това един на друг. Иконографи, разбира се, се намериха в Москва, и то много изкусни, но каква е ползата от това, когато всички тези хора не са от духа, за който разказват отеческите предания? Благочестивите художници от древността, като се занимаваха със свещено изкуство, постеха и се молеха, и произвеждаха еднакво както за големи пари, така и за малки, както изисква честта на едно високо дело. И тези всеки пише на единия с reft, а на другия с масло (* 59), на кратко време , а не в дължината на дните; почвите са варовити, слаби, а не лабастър, и топенето веднага се предизвиква, за разлика от старите времена, до четири или дори до пет стопявания на течност, като вода, с боя, което поражда тази чудна нежност , сега недостижимо. И освен небрежността в изкуството, всички те, като се отпуснаха, всички се възвеличават един пред друг и за да унижат другия, нищо не приписват; или още по-лошо, съвкупляват се на банди, заедно правят най-хитри измами, събират се в кръчмите и тук пият вилица и хвалят изкуството си с високомерно високомерие, докато друг занаят се нарича богохулно "адски", а около тях винаги има, като врабчета зад сови, боклуци, които различни стари иконописи се предават от ръка на ръка, сменят се, подменят се, ковани дъски, пушат се в лули, правят дупка в тях; различни профили са отлети от мед според стария изсечен модел; amal в старозаветния вид предполагат; шрифтове са изковани от легени и върху тях са поставени древни оскубани орли, които са били времената на Грозния, и са продадени на неопитни вярващи за истински шрифт Грознов, въпреки че има безброй от тези шрифтове, които обикалят Русия, и всичко това е измама и безсрамна лъжа. С една дума, всички тези хора, като черни цигани, се мамят един друг с коне, така че те са свещени, и всичко това с такова отношение, че човек се срамува от тях и вижда във всичко това един грях, и изкушение, и укор към вярата. Който е усвоил навика на това безсрамие, няма нищо общо с това и много от московските ловци дори се интересуват от тази нечестна размяна и се хвалят с нея: някой е измамил някого с Деисуса, а този победи Николай така или в по някакъв подъл начин той също подхлъзна фалшива Дама: и всичко това е обрасло с тях, и един срещу друг е по-добре да гърми (* 60), сякаш с Божия благословия да заблуди неопитни вярващи, но Лева и На мен, тъй като бяхме обикновени селски богомолци, всичко това е непоносимо дотолкова, че сякаш и двамата се отегчихме и страх ни нападна. „Наистина ли“, мислим си, „такава ли е станала до този момент нашата нещастна стара вяра?“ Но аз също мисля това и виждам, че той съдържа същото нещо в своето скръбно сърце, но ние не го отваряме един на друг, но забелязвам само, че моето момче все още търси уединено място. И така, гледам го веднъж и самият аз си мисля: "Как може той в срам да не измисли нещо неподходящо?" - Да, и аз казвам: "Какво си, Левонтий, като усукан с нещо?" А той отговаря: „Не, казва той, чичо, нищо: това съм аз“. „Да отидем, казват те, на улица Боженинова в кръчмата Ериван, за да убедим изографите. Нона там две обещаха да дойдат и да донесат старинни икони. Вече размених един, но искам друг да взема.“ И Левонтий отговаря: „Не, ти върви, чичо, сам, но аз няма да отида.“ „Защо, казвам, няма да отидеш ?" , - отговаря, - нещо не ми идва. "Ами веднъж не ми трябва и два пъти не ми трябва, но на третия пак викам: „Хайде, Левонтюшка, хайде върви, добър приятел. ”И той се покланя нежно и пита: „Не, чичо, бяла скъпа: нека си остана вкъщи.” „Е, казват, Льова, ти отиде при моите колеги и всички седите на у дома и у дома. По този начин, скъпи мой, помощта от вас не е голяма.“ А той: „Е, скъпи, добре, отче, добре, Марк Александрич, суверен, не ме викай там, където ядат и пият и говорят несвързани речи за светинята , иначе изкушението може да ме задържи. Това беше първата му съзнателна дума за чувствата му и тя ме порази до сърцето, но не спорих с него, а отидох сам и същата вечер имах голям разговор с двама художници и получих ужасна мъка от тях. Страшно е да кажа какво ми направиха! Единият размени иконата за четиридесет рубли и си отиде, а другият казва: „Виж, човече, не се покланяй на тази икона.“ Казвам: „Защо?” А той отговаря: „Защото е адски” и с това заряза с нокът и от ъгъла просто отскочи слоят на буквата, а под него на земята беше нарисувано дяволче с опашка ! Извиках, „ама какво е това?“ „И тогава – казва – ти ми нареждаш не за него, а за мен.“ да постъпя безчестие и като им остави иконата, ги остави със сълзи на очи. , хвалейки Бога, че моят Левонтий, чиято вяра беше в борба, не го видя. Наехме, няма светлина, но междувременно оттам се излива тънко, нежно пеене. Току-що разбрах, че това пее приятен глас на Левонтиев, и пее с такова чувство, че всяка дума сякаш се къпе в сълзи.Влязох тихо, за да не чуе, застанах на вратата и слушах как той изнася оплакването на Йосиф: На кого ще изпеем моята скръб, На кого Ще призова плача. Този стих, ако го знаете, вече е толкова жалък, че не може да се слуша спокойно, но Левонтий го пее и сам плаче, и той плаче, че братята ми са ме продали! И той плаче, и той плаче, пеейки, като гледа ковчега на майка си, и призовава земята да вика за братския грях Тези думи винаги могат да развълнуват човек и особено мен тогава, тъй като тъкмо бягах от братоухапците, те ме трогнаха толкова много, че самият аз започнах да ридая, а Левонтий, като чу това, млъкна и ме вика: „Чичо! и чичо!" „Какво, - казвам, - добър човек?" „Знаеш ли, - казва, - коя е нашата майка, за която се пее тук?" , - казва той, - Рахил в древността беше пъти, но сега трябва да се разбере мистериозно. "" Как, - питам, - мистериозно? "Ти", казвам, "виж, дете: опасно ли мислиш?" "Не", отговаря той, "чувствам го в сърцето ми, че Бог кръщава. ние не търсим с една уста и с едно сърце. "Още повече се уплаших от това, към което се стреми, и казах:" Знаеш ли какво, Левонтюшко: да вървим оттук като възможно най-скоро от Москва до земите на Нижни Новгород, ще търсим иконографа Севастиян, той е никой, чух „Е, да вървим“, отговаря той, „тук, в Москва, някакъв необходим дух болезнено ме дразни, а там горите, вятърът е по-чист и там - казва той, - чух, че има старейшина Памва, отшелник напълно независтлив и без гняв, бих искал да го видя. ва, - отговарям аз със строгост, - служител на управляващата църква, защо трябва да го гледаме?" благодат". Усетих го, „каква благодат, казвам аз“, но аз самият чувствам, че той е по-прав от мен, защото копнее да изпитва и това, което не знам, отхвърлям, но упорствам в опозицията си и кажи му най-много дреболии. „Църква“, казвам аз, „и те гледат към небето не с вяра, а към Аристотеловите порти (* 61) те гледат и пътя към морето според звездата езически бог Remphan определя; И ти искаше да погледнеш на една и съща точка с тях?" А Левонтий отговори: "Ти, чичо, разказваш басня: не е имало и няма бог Ремфан, но всичко е създадено от една мъдрост." Аз сякаш станах още повече глупав поради това и казвам: „Църковно кафе пият!“ „Какъв е проблемът“, отговаря Левонтий, „зърно кафе, той беше донесен на цар Давид като подарък.“ „Къде“, казвам, „направете знаеш ли всичко това?" той казва, той го е прочел." "Е, тогава знай, че не всичко е написано в книгите." какво не е написано?" - И аз самият изобщо не знам какво да кажа, но му избухнах: "Църковните - казвам, - те ядат зайци, но заекът е мръсен." ", казва той, "сътворено от Бога, това е грях." "Как, - казвам, - да не оцапаш заека, когато е мръсен, когато има склад за задници и мъжка природа и ражда дебели и меланхолична кръв в човека?“ Но Левонтий се засмя и каза: „Спи, чичо, ти говориш на не-Vigles!“ Признавам ви, все още не разбрах ясно какво става в душата на този благословен младеж, но аз самият много се зарадвах, че той не искаше да говори повече, защото самият аз разбрах, че съм в сърцата на Бог знае какво казвам, и млъкнах, лежа и само си мислех: „Не; стана такова съмнение в него от мъка, но утре ще станем и ще отидем, така че всичко ще се разсее в него "; но за всеки случай реших наум, че ще вървя с него мълчаливо известно време в за да му покажа, че аз изглежда съм много ядосан на него, но само в моя умишлен характер изобщо няма тази крепост да се преструвам, че съм ядосан, и скоро започнахме отново да говорим с Левонтий, но не за божеството, тъй като той беше категорично против да чета, но за околностите, за което всеки час се даваше претекст от гледките на необятните тъмни гори, през които минаваше нашият път.Опитах се да забравя за целия този московски разговор с Левонтий и реших да наблюдавам само едно предупреждение, за да не попаднем по някакъв начин на този старец Памва анахорета (* 62), с когото беше прелъстен Левонтий и за когото аз самият чух непонятни чудеса от църковни хора за светския му живот. няма да намеря!" И документ за самоличност отново ядем мирно и безопасно и накрая, след като достигнахме определени граници, получихме слух, че изографът Севастиян сякаш ходи по тези места и тръгнахме да го търсим от град на град, от село на село, и почти напълно в неговата прясна Следваме следата, достигаме я напълно, но никога не я достигаме. Точно като товарни кучета, ние бягаме, двайсет, трийсет мили, правим преходи без почивка и когато пристигнем, те казват: „Тук беше, беше, но преди около час си отиде!“ Бързаме след, не изпреварваме! И изведнъж, на едно такова пресичане, аз и Левонтий спорихме: аз казвам: „трябва да отидем надясно“, а той спори: „наляво“ и накрая почти спори с мен, но Настоях да си вървя. Но ние само вървяхме, вървяхме и накрая, виждам, не знам къде сме отишли, а по-нататъшна пътека няма, няма следа. Казвам на момчето: "Да вървим, Лева, назад!" А той отговаря: „Н-не, не мога, чичо, повече – нямам сили“. Станах и казах: "Какво искаш, дете?" А той отговаря: „Не виждаш ли – казва, – не ме виждаш да ме бият с шейкър?“ И виждам със сигурност, че целият трепери и очите му блуждаят. И как всичко това, милостиви господа, се случи изведнъж! Той не се оплакваше от нищо, вървеше бързо и изведнъж седна на въдица на тревата, сложи главата си на пън (* 63) и каза: „О, главата ми, главата ми! гори с огнен пламък! Не мога да отида, не мога да направя повече крачка!" - и той самият, горкият, дори се покланя до земята, пада. И това е вечерта. Страшно се уплаших и докато чакахме тук, дали болестта ще облекчи болестта му, стана нощ; есенно време, тъмно, непознато място, наоколо има само борове и могъщи смърчове, като аркефови гори, а момчето просто умира. Какво да правя тук! Казах му със сълзи: "Левушка, татко, не смей, може би ще стигнем до квартирата." И той навежда главичката си като скосено цвете и като насън бълнува: „Не ме пипай, бате Марко, не ме пипай и ти не бой се“. Казвам: "Смили се, Лева, как да не се страхуваш в такава дълбока пустиня." А той казва: „Не спи и пази“. Мисля си: "Боже, какво му е?" Но самият той, уплашен, все пак започна да се ослушва и аз чух в гората в далечината нещо сякаш изпука... И вече не се обаждам на Левонти, защото виждам, че той сякаш е излетял някъде от себе си и се рее, но само се моля: „Ангел Христов, бди над нас в този страшен час!“ И пращенето се чува все по-близо и по-близо и току-що идва... Тук трябва да ви призная, господа, голямата си низост: бях толкова плах, че оставих болния Левонтий на мястото, където лежеше, да, самата катерица скочи по-бързо на дървото, извади сабята си и седна на клона и гледа какво ще стане, а аз със зъби, като подплашен вълк, галех ... И изведнъж забелязвам в тъмнината, към която окото ми надникна, че от гората отначало излиза нещо съвсем безформено - не мога да разбера звяр ли е или разбойник, но започнах да се вглеждам и да разбера, че не е звяр или разбойник, а много дребен старец с шапка и дори виждам, че има брадва, забита в пояса му, а на гърба му голям сноп дърва за огрев, и той излезе на поляната; дишаше, дишаше често въздуха, като че ли събираше отвсякъде мръсотия, и изведнъж хвърли вързопа на земята и, сякаш усети човек, отиде право при моя другар. Той се приближи, наведе се, погледна го в лицето и го хвана за ръката и каза: "Стани, братко!" И какво бихте искали да мислите? Виждам, той вдигна Левонтий и го отведе право до неговия вързоп, и го тури на раменете му, и казва: "Носете ме!" И Левонтий го носеше.

- Можете да си представите, милостиви владетели, как трябваше да се уплаша от такава самодива! Откъде се взе този властен, тих старец и как стана така, че моят Льова сега беше предаден на смърт и не можеше да вдигне глава, а сега вече носи вързоп дърва! По-скоро скочих от дървото, хвърлих сабя на връв зад гърба си и за всеки случай счупих здрав летен израстък по-надежден, но зад тях и скоро ги изпреварих и виждам: старецът идва напред и той е точно същият, какъвто изглеждах на пръв поглед: малък и гърбав; и брадата отстрани е на кичури, като бяла сапунена пяна, и моят Левонти го следва, след него весело пада в отпечатъка на крака му и не ме поглежда. Колкото и да му говорех и да го докосвах с ръката си, той не ми обръщаше внимание, но всичко изглеждаше като сън. Тогава изтичах до стареца и казах: "Добър човек!" А той отговаря: "Какво искаш?" — Къде ни водиш? "Аз - казва той - не водя никого никъде, Господ води всички!" И с тази дума той изведнъж спря: и виждам, че пред нас има ниска стена и порта, и в портата е направена малка врата, и старецът започна да чука на тази врата и вика: „Брат Мирон! и брат Мирон!" А оттам дързък глас грубо отговаря: „Пак се влачих през нощта. Нощувай в гората! Няма да те пусна!” Но старецът пак да помоли, да се помоли нежно: „Пусни ме, братко!“ Този нагъл мъж внезапно отвори вратата и виждам - това е човек също със същата шапка като стареца, но само груб, груб груб мъж, а старецът нямаше време да премести краката си през прага , като го блъсна така, че едва не рухна и казва: „Бог да те пази, братко, за твоята служба“. "Господи! - мисля си - докъде сме стигнали" - и изведнъж като светкавица светна и ме удари. „Спаси ме, милостиви!“ — помислих си аз, „не е ли Памва, който не се сърди! По-добре би било, струва ми се, да умра в дивата природа на гората, или да отида при звяра, или да отида при разбойника. бърлога, отколкото при него под покрива." И щом той ни въведе в някаква малка барака и запали свещ от жълт восък, сега се досетих, че наистина сме в горския манастир и, другарю, да останеш тук, къде ни доведе?" А той отговаря: "Цяла земя Господня и блажени всички живи - легни, спи!" „Не, позволете ми – казвам – да ви се появя, защото ние сме според старата вяра“. "Всичко", казва той, "става едно тяло на Христос! Той ще събере всички!" И с това ни заведе до един ъгъл, където на пода имаше оскъдна постелка от опашка, а на главата дървена обла греда, покрита със слама, и пак каза на двама ни: „Спете! "И какво? Моят Левонтий, като послушен момък, сега падна и аз, наблюдавайки страха си, казвам: "Прости ми, Божи човече, още един въпрос ..." Той отговаря: "Какво да питам: Бог знае всичко ." „Не, кажи ми", казвам, „на мен: как твоето име „А той, като че ли това изобщо не му отговаряше, казва с женско подсвирване: „Наричат ме по име, но ме наричат патка“ – и с тези празни думи той пълзя със свещ в някакъв вид. от малък килер, тесен, като дървен ковчег, но иззад стената онзи нагълец изведнъж пак му изкрещя: „Не смей да палиш огъня: ще изгориш килията, ще се молиш по книгата. денем, а сега се моли на тъмно!” „Не ща – отговаря той, – брате Мироне, не ща. Бог да те пази!" И той духна свещта. Аз прошепвам: "Татко! кой те заплашва така грубо?" А той отговаря: "Това е моят слуга Мирон... добър човек, той ме пази." "Ами събота! - Мисля - това е отшелникът Памва! Никой друг не е като него, едновременно ревнив и без гняв. Точно тогава е проблемът! той ни направи и сега ще ни изгни като гагренова мазнина; единственото, което оставаше, беше да изведа Левонтий оттук рано сутринта утре и да избягаме оттук, за да не разбере къде сме. момче и бягай. И за да не заспя и да не заспя, лягам и повтарям „вярвам“, както трябва да бъде по стар начин, и както го повтарям веднъж, сега оплаквам: „тази вяра е апостолска“ , тази вяра е съборна (* 64), тази вяра потвърждава вселената” и пак започвам Не знам колко пъти съм чел това „вярвам”, за да не заспя, но само много; и старецът все още се моли в ковчега си и ми се струва, че оттам през жлебовете на цепнатините изглежда като светлина и можете да видите как се покланя, а след това изведнъж започна да се чува разговор и какво... .. най-необяснимото: сякаш Левонтий влезе при стареца и те говорят за вярата, но без думи и така, гледат се и разбират, но аз слушам, сякаш старецът казва на младежа: „Иди и бъди пречистен”, а той отговаря: „Ще бъда пречистен.” И сега няма да ви кажа, всичко беше насън или не насън, но чак тогава спах дълго време и накрая се събуждам и виждам: сутрин е, съвсем е светло и този старец, нашият домакин, отшелник, седи с купчина (* 65) от ликова ликова обувка на коленете си кирки. Започнах да го гледам. Ах, колко добре! о, колко духовно! Сякаш ангел седи пред мен и тъче лапти, за просто появяване в света на външния вид. Поглеждам го и виждам, че той също ме гледа и се усмихва и казва: „Стига, Марк, заспивай, време е да свършим работата.“ Отговарям: "Какво, съпруг bogotisky, е моята работа? Или знаете всичко?" "Знам - казва, - зная. Кога човек работи дълго без работа? Всеки, братко, всеки търси пътищата Господни. Бог да ти е на помощ със смирението ти, на помощ!" „Какво е свят човек, мое смирение? ти си смирен, а какво смирение е моето в суета!" А той отговаря: „О, не, братко, не, не съм смирен: аз съм голям наглец, желая си участие в небесното царство." И внезапно, осъзнавайки това престъпление, той скръсти ръце и заплака като малко дете: “Господи! - моли се - не ми се сърди за това своеволие: прати ме в преизподнята и кажи на демоните да ме измъчват, както заслужавам!Разсъждавах така, защото кой с здрав ум от небесното царство може да отрече и да се моли че Господ го праща да бъде измъчван от демони?“ През целия си живот не съм чувал такова желание от никого и, считайки го за безумие, отвърнах от плача на стареца, смятайки го за демонска скръб (*66) .Но накрая разсъждавам: защо лежа, време е да ставам, но изведнъж гледам, вратата се отваря и влиза моят Левонтий, за когото съм сигурен, че напълно съм забравил. И как той влезе, сега в нозете на стареца и казва: „Аз, отче, направих всичко: сега благословете!“ И старецът го погледна и отговори: „Мир: почивай!“ отново се поклоних до земята и излезе, а отшелникът пак започна да плете обувките си.Тогава веднага скочих и си помислих: „Не; Ще отида да взема Льова възможно най-скоро и ще изтечем оттук, без да се обръщаме назад! ”- и с това излизам в малките сенички и виждам, че моето момче лежи тук на дъсчена пейка без глава на гърба и скръстени ръце на гърдите си.Аз, за да не го гледам разтревожено, питам публично: „Знаете ли откъде мога да си взема вода, за да си измия лицето? - и шепнешком му прошепвам: - Заклинах те с живия Бог, да се махаме по-скоро!“ Но аз го гледам и виждам, че Льова не диша... Той си отиде!.. Той умря! .. Извиках с не мой глас: „Памва! Отец Памва, ти уби момчето ми!“ И Памва излезе бавно на прага и каза с радост: „Отлетя нашият Лева!“ Даже зло ме взе. „Да – отговарям през сълзи, – той отлетя. Ти освободи душата му от него, като гълъб от клетка!" - и като се хвърлих в нозете на покойника, аз стенех и планувах над него дори до вечерта, когато монасите дойдоха от манастира, скриха мощите му, сложиха го в ковчег и го занесоха, както се присъедини към църквата тази сутрин, докато спях, не тежко, не казах нито дума на отец Памва, а какво да му кажа: бъди груб с него - ще го благослови, ще го забие - ще се поклони до земята, този човек с такова смирение е неустоим! От какво се страхува, когато дори иска да отиде по дяволите? страхуваше се, че ни навива като мазнина от гагрена. Той ще разпръсне всички демони със своето смирение от ада или ще ги обърне към Бога! Ще го измъчват, а той ще моли: „Мъчи повече, защото го заслужавам“. Не не! Това смирение и Сатана не могат да го понасят! той ще изреже всичките си ръце върху него, ще откъсне всичките му нокти и той сам ще разбере безсилието си пред Содетела, който създаде такава любов, и ще се срамува от него. Така реших за себе си, че този старец с ликова обувка е създаден да загине в ада! и цяла нощ се скитам из гората, не знам защо не отивам далеч, но все си мисля: „Как се моли, на какви образи и според какви книги?“ И си спомням, че не видях нито едно негово изображение, освен кръст, направен от пръчки, вързан с лико, и не видях дебели книги също ... "Господи! - Смея да споря, - ако има само двама такива хора в църквата, тогава сме загубени, защото този е целият оживен от любов." И през цялото време мислех и мислех за него и изведнъж, преди сутринта, започнах да жадувам за него, дори за минута, преди видението да напусне тук. И щом си помислих това, изведнъж пак чувам, пак такъв рев, и отец Памва пак излиза с брадва и вързоп дърва и казва: „Защо се колебахте дълго? Побързайте да построите Вавилон? " (* 67) Тази дума ми се стори много горчива и аз казах: „Защо ме укоряваш с такава дума, старейшина: аз не строя никакъв Вавилон и ще се отделя от вавилонската мерзост.“ И той отговаря: "Какво е Вавилон? Стълб на високомерието; не се хвалете с истината, иначе ангелът ще се оттегли." Казвам: "Отче, знаеш ли защо ходя?" И му разказахме цялата си мъка. А той слуша, слуша и отговаря: "Ангелът е тих, кроткият ангел, каквото Господ му заповяда да носи, това ще облече; каквото покаже, това ще направи. Ето един ангел! Той живее в човешка душа, отпечатана със суеверие, но любовта смазва печата ... "И с това, виждам, той се отдалечава от мен, но не мога да отвърна очите си от него и, като не можах да надвия себе си, паднах и след него се поклоних до земята, и аз повдигнах лицето си и го видях вече не, или отиде зад дървото, или ... Бог знае къде отиде. Тогава започнах да прехвърлям в ума си думите му какво е това: „ангел живее в душата, но се отпечатва и любовта ще го освободи“ и изведнъж си мисля: „Ами ако той самият е ангел, и Бог му заповядва да се яви в друга форма на мен: ще умра като Левонтий! След като познах това, аз, не помня себе си, преплувах малка рекичка на някакъв пън и започнах да бягам: изминах шестдесет мили без спиране, всички бяха в страх, мислейки си дали виждам това като ангел и изведнъж отидете в едно село и намерете тук изограф Севастиян. Веднага обсъдихме всичко с него и се разбрахме да отидем утре, но се разбрахме студено и карахме още по-студено. И защо? Някога, защото иконописецът Севастиян беше човек умислен, а още повече, че аз самият не станах такъв: отшелникът Памва витаеше в душата ми и устните ми нашепваха думите на пророк Исая, че „духът Божий е в ноздрите на този човек."

- Обратното пътуване скоро беше завършено от изографа Севастиян и след като пристигнахме в нашата сграда през нощта, намерихме всичко тук безопасно. След като видяхме нашите хора, веднага се появихме на англичанина Яков Яковлевич. Този любопитен веднага помоли изографа да го види и продължи да гледа ръцете му и да ги разтърсва с плесници, защото ръцете на Севастиян бяха огромни, като гребла, и черни, тъй като самият той приличаше на черен циганин. Яков Яковлевич и каза: "Изненадан съм, братко, как можеш да рисуваш с такива ръце?" И Севастян отговаря: "Защо е така? Защо ръцете ми са непостоянни?" „Да“, казва той, „няма да можете да извлечете нищо малко от тях“. Той пита: "Защо?" "Но тъй като гъвкавостта на състава на пръстите няма да го позволи." И Себастиан казва: "Това не е нищо! Може ли пръстите ми да ми позволят да направя нещо или не? Аз съм техен господар, а те са мои слуги и ми се подчиняват." Англичанинът се усмихва. „Значи вие“, казва той, „ще ни оставите ли запечатания ангел?“ "Защо, - отговаря той, - аз не съм от тези господари, които се страхуват от бизнеса, но бизнесът се страхува от мен; ще ви разочаровам, така че да не можете да го различите от истинския." „Е – каза Яков Яковлевич, – ние веднага ще започнем да се опитваме да получим истинска икона, а вие, за да ме уверите, докажете ми умението си: напишете на жена ми икона в староруски стил и една че тя харесва” . — Какво, по дяволите? „А аз това не знам, казва той, каквото знаеш, тогава го напиши, за нея е все едно, само да се хареса“. Севастиян се замисли и попита: „А жена ти за какво още се моли на Бога?“ „Не знам“, казва той, „приятелю; не знам какво, но мисля, че най-вероятно за децата, така че от децата честни хора излезе." Себастиан се замисли отново и отговори: „Много добре, господине, ще ви угодя за този вкус." прозореца на тавана над печката на Лука Кирилов и започна действието си. И какво, господа, направи, което не можехме да си представим. деца, мислехме, че ще изобрази Роман Чудотворец, на когото се молят за безплодие или клането на бебета (* 68) в Йерусалим, което винаги е приятно за майките, които са загубили децата си, защото там Рахил плаче с тях за децата и не иска да се утеши, но този мъдър художник, разбирайки, че англичанката има деца и тя излива молитва не за техния дар, а за оправдаването на техния морал, взе и написа нещо съвсем различно, дори по-подходящо за целите й. (* 69), тоест в едно ръководство пет d величина и започна да танцува върху него. Първо, разбира се, той добре го левказира (* 70) със силен казански алабастър, така че този гесо да стане гладък и здрав, като слонова кост, а след това той счупи четири равни места върху него и на всяко място посочи специална малка икона , и дори техните той се смути от факта, че между тях постави златни граници върху олио и започна да пише: на първо място той написа раждането на Йоан Кръстител (* 71), осем фигури и новородено дете, и камери; във втория - Рождество на Пресвета Богородица, шест фигури и новородено дете, и камери; в третия - Пречистото Рождество на Спасителя, и плевнята, и яслите, и предстоящата Госпожа и Йосиф, и фалшивите влъхви, които паднаха, и Соломия Баба (* 72), и добитък във всякакво подобие: волове, овце, кози и магарета и сухи лапи птица, забранена за евреите, което е написано в смисъл, че това идва не от евреите, а от божеството, което е създало всичко. И в четвъртата част, раждането на Николай Приятния, и отново тук е светият светец в ранна детска възраст, и стаите, и много предстоящи. И какъв беше смисълът да виждаш възпитателите на такива мили деца пред себе си и какъв вид изкуство, всички фигури са с размер на карфица и цялата им анимация е видима и движение. В „Рождество Богородично“ например Света Анна, както е посочено в гръцкия оригинал, лежи на легло, пред нея стоят момите на тимпана и едни държат дарове, други държат слънчогледи, трети свещи. Една жена държи Света Анна под пръските; Йоахим вижда в горните стаи; жена измива Света Богородица в купел до кръста: отстрани девойка налива вода от съд в купела. Всички камери са разделени в компас, горната е зелена, а долната е чаша (* 73), и в тази долна камера Йоаким и Анна седят на трона, а Анна държи света богородица, а наоколо между камерите има каменни стълбове, алени презрамки, а оградата е бяла и оръфана ... (* 74) Прекрасният, прекрасен Севастиян изобрази всичко това и във всяко най-малко лице той изрази цялото съзерцание на Бога, и надписва изображението "Добра воля" и го донася на британците. Погледнаха, започнаха да разглобяват и ръцете им бяха разтворени: те казват, че никога не са очаквали такава фантазия и никога не са чували такава изтънченост на дребното писане, дори гледат през малък обхват и след това не намират грешка и те дадоха на Севастян двеста рубли за иконата и казаха: "Можете ли да го изразите още повече?" Севастян отговаря: „Мога“. „Така че копирайте ми – казва той, – портрет на Женя в пръстен“. Но Севастян казва: "Не, не мога да направя това." "И защо?" "Затова", казва той, "защото, първо, не съм опитвал това изкуство и отново не мога да унижа изкуството си за него, за да не попадна под бащинско осъждане." — Що за глупости! „Няма начин“, отговаря той, „това не са глупости, но имаме отечески указ от добри времена и патриаршеското писмо потвърждава:„ не рисувайте нищо, освен свети икони!“ Яков Яковлевич казва: „И ако ви дам петстотин рубли за това?“ Как ви харесва, че той смята да напише лицето ви за унижение за себе си?“ И той й добавя на английски: „О, казват, Gut carakhter.“ Но накрая каза само: „Вижте , братя, сега вземаме всичко, това е въпрос на ковен, а вие, виждам, имате всички свои правила, така че нищо да не бъде пропуснато или забравено, което може да попречи на всичко.“ Ние отговаряме, че не предвиждаме нищо подобно , "Е, вижте, - казва , - започвам, "- и той отиде при господаря с молба, че иска да бъде ревностен, на запечатан англ. едва позлатете ризата и украсете короната. Владика не прави нищо за него: нито отказва, нито нарежда; но Яков Яковлевич не изостава и тормози; и вече чакаме огнен барут.

„В същото време, позволете ми да ви напомня, господа, че мина много време от началото на този бизнес и Коледа на Спасителя беше на двора. Но там Коледа не се брои наравно с местната: там времето се случва с капризен и един път празнуват този празник по зимен начин, а друг път не знае как: вали, намокря се; един ден ще бъде леко мразовит, а на следващия отново ще се разтвори; реката или ще бъде осолена с лед, или ще набъбне и ще носи криги, сякаш в пролетно наводнение ... С една дума, най-нестабилното време и тъй като времето вече не се нарича, а просто халепа (* 75 ), така че пасна на нейната халепа. През онази година, към която клони разказът ми, това непостоянство беше най-досадното. Докато се върна с изографа, дори не мога да ви изброя колко пъти нашите се предаваха или през зимата, или през лятото. И времето беше, според работата, най-горещото, защото вече при нас всичките седем бика бяха готови и вериги бяха прехвърлени от една банка на друга. Собствениците, разбира се, искаха да свържат тези вериги възможно най-скоро, така че поне някакъв временен мост да може да бъде окачен на тях преди наводнението, за да достави материала, но това не проработи: само веригите бяха затегнати, беше толкова мразовит, че беше невъзможно да се асфалтира. И така си остана; само вериги висят, но няма мост. Но Бог създаде друг мост: реката спря и нашият англичанин отиде през леда през Днепър, за да се суети около нашата икона, а оттам се връща и казва на Лука и мен: „Утре - казва той, - момчета, чакайте, Ще ти донеса твоето съкровище." Господи, какво изпитахме тогава! Отначало искаха да направят мистерия и да кажат на един изограф, но може ли да издържи човешкото сърце! Вместо да спазваме тайна, тичахме насам-натам, чукахме на всички прозорци и си шепнехме, но не знаем защо тичаме от хижа на хижа, след като нощта е светла, страхотна, скрежът лее сняг като полускъпоценен камък, а в ясно небе Звездата Esper (*76) е включена. След като прекарахме нощта в такова радостно тичане, ние посрещнахме деня в същото възхитено очакване и от сутринта не сме напуснали нашия изограф и не знаем къде да му носим ботушите, защото дойде часът, когато всичко зависи от неговото изкуство. Щом каже дай-донеси, десетимата хвърчим на всяка следа и сме толкова ревностни, че се събаряме. Даже дядо Марой бяга дотогава, като го хванат, той му откъсна петата. Само самият зограф е спокоен, защото не му е за първи път да прави тези неща и затова той си приготви всичко: намаза яйцето с квас, прегледа олиото, приготви платно с гесо, стари дъски, които бяха подобни на размера на иконите, разположени, постави остра пила, като струна, в извивка от здрав ръб и седи под прозореца, но това, което предвижда с необходимите вапи, смила с пръсти в дланта на ръката му. И всички се измихме в пещта, облякохме чисти ризи и застанахме на брега, погледнахме града на убежището, откъдето трябва да дойде при нас светлият гост; и сърцата така треперят, ту падат... Ах, какви бяха миговете, и те продължиха от ранни зори до вечерта, и изведнъж виждаме, че английската шейна се втурва по леда от града и право към нас.. .. трепетът премина, всички хвърлиха шапките си под краката си и се молим: "Боже, баща на духа и ангела: смили се над слугите си!" И с тази молитва паднахме ничком на снега и нетърпеливо протегнахме ръце напред и изведнъж чухме гласа на англичаните над нас: „Хей, вие! Староверци! Ето ви доведох!“ - и дава вързоп в бяла кърпа. Лука прие вързопа и замръзна: усети, че е нещо малко и леко! Той отвори ъгъла на кърпичката и видя: това е една басма (* 77) от нашия ангел, откъсната, но самата икона я няма. Ние се втурнахме към англичанина и му казахме с вик: - "Ваша милост се излъга, тук няма икона, а само една сребърна басма е изпратена от нея." Но англичанинът вече не е същият, какъвто беше с нас досега: вярно е, че тази дълга работа го дразнеше и той ни извика: „Защо се бъркате! Помоли се; а вие, нали, просто не знай какво ти трябва!“ Като видяхме, че той вика, ние предпазливо започнахме да обясняваме, че имаме нужда от икона, за да правим фалшификати, но той вече не ни слушаше, изгони ни и показа една милост, че нареди да му изпратят изографа. Художникът Севастиян отиде при него и той, точно по същия начин, го избълбука. „Вашите хора“, казва той, „не знаят какво искат: поискаха риза, казаха, че трябва само да свалите размерите и очертанията, а сега реват, че не им трябват за нищо; но не ми трябва нищо повече за теб, не мога да го направя, защото епископът не дава изображение. Изковайте изображението възможно най-скоро, ние ще го покрием с дреха и ще го върнем, а старият секретар ще го открадне за мен. ”Но художникът Себастиан, като разумен човек, го очарова с мека реч и отговори:“ Не, - казва той, - ваша милост; нашите селяни си знаят работата и ние наистина се нуждаем от истинска икона предварително. Това, казва той, е измислено само за да ни обиди, че ние сякаш пишем по преводи точно по шаблони. Но у нас законът е постановен в оригинал, но неговото изпълнение е предоставено на свободното изкуство. Според оригинала, например, е обичайно да се пише св. Зосима или Герасим с лъв, а въображението на изографа не е ограничено, как да се изобрази този лъв с тях? Св. Неофит е посочен да пише с птица-гълъб; Конон Градар с цвете, Тимотей с ковчег (* 78), Георги и Савва Стратилат с копия, Фотий с корона (* 79) и Кондрат с облаци, защото той издигна облаци, но всеки художник е свободен да изобрази това като неговата фантазия за неговото изкуство му позволява и затова отново не мога да знам как е написан онзи ангел, който трябва да бъде заменен."Англичанинът изслуша всичко това и изгони Севастиян, като нас, и няма повече решение от него и ние, милостивите суверени седят над реката, сякаш не знаем дали да се отчайваме или какво друго да очакваме, но вече не смеем да отидем при англичанина, а освен това времето отново стана същото за нас: ужасно размразяване се спусна и пося дъжд, небето в средата на деня все още е като дим, а нощите потъмняват, дори звездата Йеспер, която през декември не напуска небесния свод, изчезна и никога няма да погледне... Затвор на душата и нищо повече! ) гръм удари, изля проливен дъжд и вали, и вали без чартър два дни и три дни: целият сняг беше отмит и издухан в реката, а на реката ледът започна да става син и набъбва и изведнъж в предпоследния ден на годината се разпадна и отнесе ... Втурва се отгоре и хвърля крига върху крига по калната вълна, нашите сгради имат цялата река, тя е износена: леден къс се спуска като планина върху леден къс, и те се въртят и звънят, Бог да ме прости, като демони .. Как сградите стоят и издържат на такъв непоносим натиск, дори е невероятно. Ужасни милиони биха могли да унищожат, но ние не можем да го направим; защото при нас художникът Севастиян, като видя, че няма нищо общо с това, помоли - той прибира вещите си и иска да отиде в други страни и ние не можем да го задържим по никакъв начин. Да, англичанинът също не беше до това, защото нещо му се случи по време на това лошо време, че той не се побърка малко: всички, казват, отидоха и попитаха всички: „Къде да отида? Къде да отида? "И тогава той внезапно се преодолява някак си, призовава Лука и казва:" Знаеш ли какво, човече: да отидем да откраднем твоя ангел? " Лука отговаря:" Съгласен съм. така че утре ще отиде в манастира, за да види епископа, вземете със себе си един изограф под прикритието на златар и го помолете да му покаже иконата на ангел, за да вземе от нея подробен превод като за ризница; но междувременно я разгледайте възможно най-добре и напишете у дома с Тогава, когато истинската златарска дреха е готова, те ще ни я донесат през реката и Яков Яковлевич ще се върне в манастира и ще каже, че иска да види празничната служба на епископа, и ще влезе в олтара, и ще стои в палтото си в тъмния олтар на олтара, където е защитена нашата икона на прозореца, и ще я открадне под пода и, като даде на човека палто, уж от топлината, му нарежда да го извади. тази страна, а тук изограф d през времето, докато тече вечернята, той трябва да извади старата икона от старата дъска и да постави фалшификатите, да ги облече с ризница и да ги изпрати обратно, така че Яков Яковлевич да може да я постави отново на прозореца, сякаш нищо не се е случило. "Е, господине? Ние - казват те - сме съгласни за всичко!" "Само вижте", казва той, "помнете, че ще заема мястото на крадец и искам да ви повярвам, че няма да ме екстрадирате." Лука Кирилов отговаря: „Ние, Яков Яковлевич, не сме хора, които да мамят благодетели. Ще взема иконата и ще ви върна и двете, и истинската, и фалшивата“. — Ами ако нещо те притеснява? - "Какво може да ми пречи?" — Ами ако умреш или се удавиш. Лука си мисли защо, изглежда, трябва да има такова препятствие, но между другото той осъзнава, че понякога наистина прекосява и копае съкровище, за да намери съкровище, и отивайки на пазара, за да срещне куче, е обладано, и отговаря : „В такъв случай аз, господине, с вас такъв ще оставя човек, който в случай на моето наказание ще поеме цялата вина върху себе си и ще претърпи смърт, и няма да ви предаде. – А кой е този човек, на когото толкова разчитате? „Ковач Марой“, отговаря Лука. — Това старец ли е? — Да, не е млад. — Но той изглежда глупав? "Ние, казват те, не се нуждаем от неговия ум, но този човек има достоен дух." „Какъв дух, казва той, може да има глупав човек?“ "Духът, господине - отговаря Лука - не е според разума: духът диша, където си иска, и е все едно косата на един да расте дълга и пищна, а на другия - оскъдна." Англичанинът се замисли за момент и каза: „Добре, добре: това са все интересни усещания. Е, как ще ми помогне, ако ме хванат?“ „И ето как – отговаря Лука, – ти ще стоиш на прозореца в църквата, а Мара ще стои под прозореца отвън и ако не се появя с иконите до края на службата, той ще се счупи стъклото и цялата вина ще се изкачи през прозореца и ще поеме." Англичанинът много го хареса. "Любопитно", казва той, "любопитно! И защо да вярвам на този твой глупав човек с дух, че самият той няма да избяга?" — Ами това, казват, е въпрос на взаимно доверие. „Взаимно доверие“, повтаря той. Изпратиха да повикат Марой и му обясниха какво става, а той каза: "Е, какво тогава?" — Няма ли да избягаш? казва англичанинът. А Марой отговаря: "Защо?" — И за да не ви бият с камшици и да не ви заточат в Сибир. И Марой казва: "Екося!" - и не проговори повече. Англичанинът е толкова щастлив: той е жив. "Прекрасно", казва той, "колко интересно."

„След тези преговори започна действие. Сутринта окачихме голяма господарска лодка и транспортирахме англичанина до брега на града: там той се качи в една карета с изографа Севастиян и замина за манастира и след около час, гледаме, нашият изограф работи и в ръцете му е лист с превод на иконата. Питаме: „Виждали ли сте, скъпи, и можете ли да угодите на фалшификатите сега?“ „Видях го“, отговаря той, „и ще го зарадвам, само ако не го направих малко по-жив, но няма значение, когато иконата дойде тук, след една минута ще покоря яркостта на цвета." "Отче, - молим му се, - моля те!" "Нищо, - отговаря, - ще се нараня!" И както го донесохме, сега седна да работи и на здрач на платното му узря ангел, две капки вода като нашите уловени, само с цветове като че ли малко по-свежи. До вечерта Злотар изпрати нова заплата, защото вече беше поръчан от Басма преди това. Наближаваше най-опасният час от нашата кражба. Разбира се, ние се подготвихме за всичко и се помолихме преди вечерта и чакаме подходящия момент и точно от другата страна на манастира удари първата камбана за бдението, седнахме трима души в малка лодка: аз, дядо Марой и чичо Лука. Дядо Марой взел със себе си брадва, длето, лост и въже, за да прилича повече на крадец, и отплавали точно под оградата на манастира. И здрачът по това време, разбира се, е ранен и нощта, въпреки пълнолунието, беше тъмна, истинска крадска нощ. След като се преместиха, Марой и Лука ме оставиха под брега в лодка, докато самите те се промъкнаха в манастира. Взех греблата в лодката, хванах се с края на въжето и нетърпеливо чакам Лука да стъпи малко в лодката, сега да плувам. Времето ми се стори ужасно дълго от умора: как ще излезе всичко това и ще имаме ли време да покрием цялата си кражба, преди да свърши вечернята и бдението? И ми се струва, че вече време и Бог знае колко е минало; и тъмнината беше ужасна, вятърът разкъсваше и вместо дъжд падна суграшица и лодката се разтърси от вятъра, а аз, хитър роб, постепенно се затоплях в суичър, започнах да дремя. Едва изведнъж имаше смисъл в лодката и се напомпа. Тръгнах и видях чичо Лука да стои в него и да казва с чужд глас, надвито: "Гребете!" Вземам греблата, но не мога да вляза в греблата от страх. Справих се с мъка и се търкулнах от брега и питам: "Взе ли, чичо, ангел?" „Той е с мен, гребете по-мощно!“ „Кажи ми“, мъча се аз, „как го взе?“ — Взеха го неприкосновено, както се каза. — Ще имаме ли време да се върнем? „Трябва да имаме време: само великият прокимен извика. Гребни! Къде гребеш?" Огледах се: о, Боже мой! и със сигурност греба в грешната посока: всичко, изглежда, както трябва, държа през течението, но няма нашето селище - това защото снегът и вятърът са такива, че страх, и вае в очите, и наоколо бучи и се тресе, а отгоре реката все едно диша лед. Е, обаче, с Божията милост стигнахме до там, и двамата скочиха слезе от лодката и хукна да бяга. , и когато хората паднаха и се поклониха пред нея, той остави всички да се подпишат с отпечатаното лице, а самият той погледна нея и фалшивата си и каза: „Добре! просто трябва да я укротите малко мръсна с шафран (* 81)!" И тогава той взе иконата от ребрата в менгеме и дръпна пилата си, която подправи в стръмен обръч, и ... тази пила се развя .. Всички стоим и го гледаме. Каква вреда! Страст, господине! Представяте ли си, че той го отряза с тези огромни свои ръце от дъска, не по-дебела от лист най-тънка хартия за писане ... и ще го скъса но изографът Севастиян извърши цялото това действие с такава студенина и умение, че като го гледаше, всяка минута ставаше все по-спокойно в душата му. той го изряза от краищата и отново залепи краищата върху същата дъска, а той сам взе своята фалшива, мачка я, мачка я в юмрука си и я разрошва по ръба на масата и я търка в дланите, сякаш я къса и иска да я унищожи, и накрая погледна през платно към светлината и целият този нов списък, като сито, се напука ах ... Тук Севастиян просто го взе и го залепи на една стара дъска в средата на ръбовете, а отдолу взе каквото знаеше от тъмна цветна мръсотия, омеси я с пръсти със старо олио и шафран като замазка, и добре, всичко това в дъното на онзи опърпан списък здраво, здраво триене... Всичко това направи бързо и новонарисуваната икона стана доста стара и съвсем като истинската. Тук този фалшификат беше смазан за минута и другите ни хора започнаха да го обличат като заплата, а изографът постави истинска напитка в подготвената дъска и по-скоро изисква за себе си оръфана стара пояркова шапка. Това беше началото на най-трудния акт на печатането. Дадоха на изографа шапка и той сега я счупи наполовина на коляното си и, като покри с нея отпечатаната икона, извика: "Дайте ми нажежено желязо!" В пещта, по негова заповед, тежко шивашко желязо лежеше нажежено до червено в жегата. Михайлица го хвана и го подаде, а Севастиян уви парцал около дръжката, плю на желязото и как ще го дръпне на парче шапка! .. От веднъж зла воня падна от този филц и пак изографът, та дори го трие и веднага го хваща. Ръката му просто лети като светкавица, а димът от осветяването вече се излива като стълб, а Севастиян знае как да пече: с едната ръка малко по малко върти осветяването, а с другата работи с желязото, и всеки път той се навежда все по-бавно и по-силно и изведнъж изхвърли желязото и ярко и вдигна иконата към светлината, но печатът беше като че ли не се е случило: силният строгановски олио издържа, а восъкът беше всички намалени, само малко червено-огнена роса остана на лицето, но от друга страна, светло-божественото лице е всичко видимо ... Тук кой се моли, кой плаче, кого ръцете на художника се изкачват да целунат , но Лука Кирилов не забравя работата си и, ценейки момента, дава на зографа своята фалшива икона и казва: „Е, свърши я скоро!“ А той отговаря: „Действието ми приключи, направих всичко, което предприех“. — И сложи печат върху него. "Където?" „И ето този нов ангел на лицето, както беше.“ А Севастиян поклати глава и отговори: „Ами не, аз не съм длъжностно лице, за да се осмеля да направя такова нещо“. „И как да бъдем сега?“ „Но аз вече“, казва той, „не знам това. Трябваше да спасиш чиновник или германец за това, но си пропуснал да вземеш тези лидери, така че сега го направи сам.“ Лука казва: "Какво правиш! Да, няма да посмеем за нищо!" А изографът отговаря: „И няма да посмея“. И в тези кратки минути ние сме в такъв смут, когато изведнъж съпругата на Яков Яковлевич влита в колибата, цялата бледа като смърт, и казва: „Наистина ли още не сте готови?“ Ние казваме: и готови, и неготови: ние сме направили най-важното, но не можем да направим незначителното. А тя мълчи по своему: "Какво чакаш? Не чуваш ли какво има на двора?" Ние слушахме и се обръщахме още по-зле от нея: в притесненията си не обърнахме внимание на времето, а сега чуваме тътен: ледът идва! Изскочих и гледам, той вече се втурва по цялата река, като бесен звяр, скача на банда, скача един на друг така - и те се въртят, и вдигат шум, и се чупят. Аз, без да си спомням себе си, се втурнах към лодките, нямаше нито една: всичко беше издухано ... Езикът ми стана камък в устата ми, така че не се съмнявам, и ръб след ръб падна, като ако тръгвах към земята ... Стоя и не мърдам, и глас не давам. Междувременно ние тук в тъмнината бързаме, англичанката, останала там сама с Михайлица и като разбра какво е закъснението, грабна иконата и ... изскочи с нея след минута на верандата с фенер и вика: "Нате, готово е!" Погледнахме: новият ангел има печат на лицето си! Лука вече е хем икони в пазвата си, хем вика: "Лодката!" Отварям, че няма лодки, издухано е. А ледът, казвам ви, чука като стадо, разбива се в ледорезите и клати моста, та се чува индо как са дебели тия вериги, като хубава дъска, та и тогава дрънкат. Англичанката, като разбра това, стисна ръце и как изпищя с нечовешки глас: "Джеймс!" - и падна мъртъв. А ние стоим и усещаме едно: "Къде ни е думата? Какво ще стане сега с англичанина? Какво ще стане с дядо Марой?" И по това време в манастира на камбанарията бие третата камбана. Чичо Лука внезапно се вдигна и възкликна на англичанката: „Събудете се, мадам, съпругът ви ще бъде в безопасност и освен ако палачът не измъчва опърпаната кожа на стария ни дядо Марой и не опозори честното му лице с клеймо, но само след моята смърт !“ - и с тази дума той се прекръсти, излезе и отиде. Викам: "Чичо Лука, къде си? Левонтий е мъртъв и ти ще умреш!" - Да, и се втурна след него, за да го задържи, но той вдигна греблото изпод краката му, което аз, като пристигнах, хвърлих на земята и като ми махна, извика: „Махни се! или ще нараня до смърт!" Господа, в разказа си открито ви признах, че съм бил страхливец, както тогава, когато хвърлих на земята починалия момък Левонтий, а самият аз скочих на дърво, но с нейно право ви казвам, че нямаше да се страхува от весло тук и от чичо Люк нямаше да се оттегли, но ... ако ви харесва - вярвайте, ако не искате - не, но точно в този момент нямах време да запомня името на Левонтий, тъй като между него и мен в тъмнината се появи младежът Левонтий и му стисна ръката. Не издържах на този страх и се втурнах назад, а Лука вече стоеше в края на веригата и изведнъж, като се закрепи върху нея с крак, каза през бурята: "Започнете бъркотия!" (* 82) Старшината (* 83) нашият Ареф веднага се изправи и веднага го послуша и удари: „Ще отворя устата си“ - и други го вдигнаха и ние викаме бунт, устоявайки на бурния вой, и Лука не се страхува от смъртен страх дори по веригата на тротоара върви. За една минута той прекоси един първи рейс и се спусна към друг ... И тогава? по-нататък мрак го обгърна и не се знае дали върви или вече е паднал и проклетите кисели млека са се завихрили в бездната и не знаем дали да се молим за неговото спасение или да плачем за упокоението на неговия твърд и благочестив душа?

„А сега какво се случи от другата страна?“ Негово Преосвещенство епископът, по правилото си в главната църква, отслужи бдението, без да знае нищо, че те крадат от него по това време в пътеката; нашият англичанин Яков Яковлевич, с негово разрешение, застана в следващия параклис в олтара и, като скри нашия ангел, го изпрати, както възнамеряваше, от църквата в палтото си, а Лука се втурна с него; а дядо Марой, като спази думата си, остана под същия прозорец на двора и чака в последната минута така че щом Лука не се върне, англичанинът ще се оттегли, а Марой ще счупи прозореца и ще се качи в църквата с лост и длето, като истински злодей. Англичанинът не откъсва очи от него и вижда, че дядо Марой стои вярно в послушанието си и само забелязва, че англичанинът е близо до прозореца, за да го види, кима, че тук, казват, аз съм завърнал се крадец, тук! И двамата по този начин показват благородството си един към друг и не позволяват един на друг да се превъзнасят във взаимна вяра, а трета, още по-силна, се движи към тези две вери, но те просто не знаят какво прави тази трета вяра . Но точно когато удариха последния звън на всенощното бдение, англичанинът тихо отвори прозореца, така че Марой се покатери и той вече беше готов да отстъпи, но изведнъж видя, че дядо Марой се обърна от него и не гледа, но се взираше напрегнато през реката и повтаряше: „Прехвърли Боже, търпи Боже, търпи Боже! – и изведнъж скача и сам затанцува като пиян, а самият той вика: „Търпял Господ, изтърпял Господ! !“ Яков Яковлевич стигна до най-голямо отчаяние, мислейки си: „Е, краят: глупавият старец полудя и аз умрях“, но той изглежда, Мара и Лука вече се прегръщат. Дядо Марой заеква: "Гледах те, как вървеше по веригата с фенери." И чичо Лука казва: "Нямаше фенери при мен." — Откъде идва светлината? Лука отговаря: „Не знам, не видях светлината, просто бягах и не знам как бягах и не паднах ... сякаш някой ме носеше под двете мишници.“ Марой казва: „Това са ангели – видях ги и сега няма да съм половин ден и днес ще умра.“ А Лука, тъй като нямаше време да говори много, не отговаря на дядо си, а дава и двете икони на англичанина през прозореца. Но той го взе и ги показва обратно. — Ами — казва той — няма ли печат? Лука казва: "Как не?" "Ами не". Е, тук Лука се прекръсти и каза: "Е, свърши! Сега няма време да го коригираме. Църковен ангел направи това чудо и знам за какво е." И Лука веднага се втурна към църквата, проби се в олтара, където епископът беше изложен, и като падна в краката му, каза: „Така и така, аз съм богохулник и ето какво направих току-що: заповядайте ми да бъде окован във вериги и хвърлен в затвора. И господарят, доколкото му беше чест, изслуша всичко и отговори: „Сега би трябвало да е впечатляващо за вас, където вярата е по-действена: вие, казва той, счупихте печата от своя ангел, а нашият го взе от себе си и те доведе тук ". Чичото казва: „Виждам, господи, и треперя. А епископът отговаря с разрешително слово: „На властта, дадена ми от Бога, прощавам и ти позволявам, чедо. Пригответе се сутринта да приемете пречистото тяло Христово.“ Е, тогава, господа, мисля, че няма какво да ви кажа: Лука Кирилов и дядо Марой се мятат сутринта и казват: „Бащи и братя, ние видяха славата на ангела на управляващата църква и цялото божествено наблюдение над нея в благоволението на нейните йерарси, те самите се прилепиха към него с осветен миро и телата и кръвта на Спасителя бяха причастени днес на литургия. Чичо Лука!“ – да, всички в едно стадо, под един пастир, като агнета, и се промъкнаха, и щом разбраха какво и накъде ни води нашият запечатан ангел, всички ни проливаше краката, а след това разпечатваше за любовта. от хора за хора, проявени в тази ужасна нощ.

Разказвачът е готов. Слушателите все още мълчаха, но накрая един от тях прочисти гърлото си и забеляза, че всичко в тази история е обяснимо, и сънищата на Михайлица, и видението, което тя сънува в полусън, и падането на ангел, когото избягала котка или куче, бутнати на пода, и смъртта на Левонтий, който беше болен още преди срещата с Памва, всички случайни съвпадения на думите на Памва, говорещи в някакви гатанки, са обясними. „Също така е ясно“, добави слушателят, „че Лука е пресякъл веригата с гребло: зидарите са известни майстори на ходене и катерене навсякъде, а греблото е същият балансьор; може би също така е разбираемо, че Марой можеше да види сияние близо до Лука, което той погрешно прие за ангели. От голямо напрежение, човек, който е станал много студен, не се знае какво може да зареди в очите? Ще го намеря разбираемо, дори ако например Марой, според неговото предсказание, умре след половин ден... - Да, умря, сър - отговори Марк. -- Чудесен! И тук няма нищо учудващо след такова безпокойство и настинка да умре осемдесетгодишен старец; но ето какво наистина е напълно необяснимо за мен: как е могъл да изчезне печатът от новия ангел, който е запечатала англичанката? - Е, това е най-простото нещо, господине - весело отговори Марк и каза, че след това скоро са намерили този печат между изображението и ризата. - Как може да се случи това? - И така: англичанката също не посмя да развали ангелското лице, но направи печат върху лист хартия и го донесе под ръбовете на заплатата ... Беше много умно и умело подредено от нея, но Лука, като носеше иконите, те се движеха в пазвата му и затова падна печатът. „Е, тогава всичко е просто и естествено. - Да, и мнозина смятат, че всичко това се е случило по най-обикновен начин и дори не само образовани господа, които знаят за това, но и нашите братя, които остават в раздор, ни се смеят, сякаш сме англичанка на лист хартия под църквата го плъзна. Но ние не спорим срещу подобни аргументи: всеки както вярва, така нека си прецени, но за нас е все едно по какви начини Господ ще търси човека и от какъв съд ще му даде да пие, стига тъй като търси и утолява жаждата си за единомислие с отечеството. А там селяните wahlach вече изпълзяват изпод снега. Те си починаха, очевидно, сърдечно и сега ще отидат. Може би ще ме вземат и мен. Нощта на Василий свърши. Безпокоих те и те водех със себе си много тук и там. Честита Нова година, но аз имам честта да поздравя, и прости, за бога, мен, невежата! 1873

Бележки

По време на създаването на историята Лесков публикува статии по проблемите на иконописта. Неговата статия „За адските икони“, която се появява през юли 1873 г. във вестник „Русский мир“, предизвиква цяла дискусия в пресата. На същото място през септември 1873 г. е публикувана статия „За руската иконопис“. Лесков се интересуваше от древноруското изкуство и религия, по-специално от староверството, от детството си. Това беше улеснено от близкото му запознанство с археолога, преподавател в Академията на изкуствата В. А. Прохоров (1818-1882). В самото начало на литературната си дейност, през 60-те години, Лесков публикува поредица от статии в „Биржевые ведомости“ – „Руските епископи и руските манастири в старите времена“, „Търсенето на училища от староверците“ и др. Лесков засяга и по църковни теми в статии за литературна критика от 70-те години: "Карикатурен идеал. Утопия от църквата и ежедневието (Критичен етюд)" - за книгата "Животът на селския свещеник" от треторазрядния официален писател Ф. В. Ливанов ; статия за разказите и разказите на А. Ф. Погоски и др., Н. С. Лесков защитава "един от най-изоставените клонове на руското изкуство" - иконопис, който според него служи на каузата за просвещение на хората. Той посочи световното значение на такива шедьоври като „Светиите на Филарет в Москва“, „каноничните раздели на руската писменост, които се намират във Ватикана при папата“. Лесков не възприема литографираните икони като изкуство. „Иконите трябва да се рисуват от ръцете на иконописци“, казва той. Той дава най-висока оценка на руската иконописна школа. От изключителните руски майстори-художници на своето време Лесков назовава имената на Пешехонов, Силачев, Савватиев. Така създаването на "Запечатания ангел" е предшествано от голяма работа на Лесков върху изучаването на иконописта като изкуство. Лесков разкрива и цялостно и дълбоко познаване на апокрифната литература. По искане на М. Н. Катков, издателят на Руски вестник, Лесков беше принуден да придаде на края на историята поучителен характер: разколниците признават превъзходството на „господстващата църква“, уж убедени в нейните чудеса. Тази "чудотворна" трансформация обаче изглежда неправдоподобна - за това говори самият Лесков в последната глава на "Пещерни антики". Подобно на много от произведенията на Лесков, "Запечатаният ангел" не намери веднага издател. Лесков работи върху тази история дълго време, "... да смила" Ангели "в продължение на шест месеца и да ги продава за 500 рубли - няма достатъчно сили и знаете условията на пазара, както и условията на живот", оплака се писателят на един от кореспондентите (т. 10, стр.360). Близостта на "Запечатания ангел" до коледната история предизвиква благосклонното внимание на цар Александър II. Лесков използва "най-висшия" отговор, за да защити историята от посегателствата на цензурата. 1. Коледа - периодът от Коледа (25 декември) до кръщението. 2. Васильовден – 1 януари. 3. Т.е. не три, а два пръста, като староверец. 4. Скиния (гръцки) - преносима църква. 5. Новгородската иконописна школа (XIV-XV век) и Строгановската школа, които продължават традициите си, се характеризират с фини букви върху злато. 6. Деисус - трилична икона - Богородица, Спасител и Йоан Кръстител. 7. Индикт - църковно изчисление на времето, в което се отчита петнадесетгодишен период. Началната точка беше 1 септември. Ето една многолика икона, посветена на този ден. 8. Светци - календар със списък на светците; има дванадесет икони, изобразяващи светци, почитани през всеки месец. Катедрала - икона, изобразяваща архангелите Михаил или Гавриил, държащи иконата на младенеца - Христос (Емануил). Отечество - икона, изобразяваща бог Саваот с бебето Христос на ръце, заобиколен от архангели. 9. Шестоднев - икона с шест сюжетни изображения, за всеки ден от седмицата. Лечители - икони, изобразяващи светци, избавили от болести. 10. Сюжетът на иконата, която изобразява трима светци, посещаващи Авраам. 11. Олинти - маслинови дървета. 12. Toroczi (toroks) - потокът на божествения или ангелски слух, изобразен на икони под формата на струя или лъчи. 13. Ясно - колие или висулки. 14. Пернат (пернач) - боздуган с пернато копче. 15. Безселиел - според Библията, основателят на храма, построен от евреите в пустинята след напускането им от Египет. 16. Табло - киот, рафт, етаж на иконостаса. 17. Стълба - стълба. 18. Аналой (кафедра) - висока църковна маса за четене от изправено положение. 19. Начал - молитвата на разколниците. 20. Старият начин за маркиране на ноти, без линийки. 21. Рогът на Амалфеев е рог на изобилието. 22. Мраволев е фантастично животно, смесица от мравка и лъв (по "Физиолог"). 23. Гуменцо (гуменце) - короната, отрязвана при освещаване на духовници. 24. Schapovaty (scrappy) - умен, умен. 25. Белиал (библейски) – тъмна, мрачна сила. 26. Ocet (полски) - оцет. 27. Колоника - катран, втвърден по осите на каруцата. 28. Жвир (полски) - едър пясък. 29. Скрийнсейвъри - тук: фиктивни икони. 30. Цибастая - тънкокрака. 31. Сойга (сайга) - степна коза. 32. Гаплик - закопчалка. 33. Ostegna - цветя. 34. Шпилман (нем.) - пътуващ музикант; тук в ироничен смисъл. 35. Botwit - ободрява, перчи, хвали се. 36. Ротит - да се закълнеш. 37. Иродиада - според Евангелието, съпругата на чичо си, еврейския цар Филип, който постигна смъртното наказание на Йоан Кръстител, който разкри престъпната й връзка с брата на Филип Ирод Антипа. 38. Претъпкан - изпросен. 39. Bowlers - понички. 40. Водният труд е воднянка. 41. Пророкът Амос -- библейски пророккоито се противопоставиха на израелските владетели. 42. Петър Могила (1596-1647) – Киевски митрополит, издал през 1646 г. ръководство за църковната служба (бревиарий). 43. Вапа - боя. 44. Мстера (Мстера) - село във Владимирска област, най-старият център на руската миниатюрна живопис и иконопис. 45. Ушаков Симон (Пимен) Федорович (1626-1686) - изключителен руски художник и теоретик на изкуството, който призова за "истинско показване на земната красота". 46. Парамшин - руски иконописец от XIV век. 47. По-късно се установява, че тези т. нар. "капонични секции" (на името на италианския колекционер Капони) са рисувани през втората половина на 17 век. Също така не е потвърдено, че "напречните сечения" са били подарени на италианеца от самия Петър I, въпреки че няма съмнение, че са направени от руски майстори. 48. Архангел - военачалник, главен управител. 49. Принц Потемкин Таврида -- Потемкин Г.А. (1739-1791) - политически и държавник при двора на Екатерина II. През 1783 г. получава титлата "Таврида" за присъединяването на Крим към Русия. 50. Studodeyny - неприлично. 51. Плоча - дъска със свещени писания. 52. Митра - архимандритска и архиерейска шапка - в пълно облачение. 53. Давид - царят на Израел (X в. пр. н. е.). 54. Данаил – библейски пророк, предсказал падането на Вавилон, идването на Месията – освободителят на еврейския народ от плен, възстановяването на Йерусалим и смъртта на Христос. 55. Укротен (диалект.) – роднина, близък. 56. Възстановяването е духовно прераждане. 57. Клинци, Злинка, Орел са центровете на старообрядците. 58. Оле - уви. 59. Reft - боя, смес от синьо и черно. Маслото е бяла боя, обикновено смесена със злато. 60. Да се перчиш - да се хвалиш. 61. Аристотелови (Аристотелови) врати - колекция от неканонични текстове, забранени в Русия през 1551 г. като еретични. 62. Отшелник (отшелник) - отшелник. 63. Изтощен - гнил. 64. Източен (гръцки православен) клон християнска религия, за разлика от западната (римокатолическа), която е под контрола на папата. 65. Пилото е извит метален прът (обикновено върху дървена дръжка), използван за тъкане на въжета, лико и други продукти. 66. Демонопоклонническа скръб - тоест идолопоклонническа. 67. Според Библията след потопа древните вавилонци се опитаха да построят кула до небето, но Бог смеси езиците им и те, след като престанаха да се разбират помежду си („вавилонски хаос“), се разпръснаха по цялата земя. Тук е животът на света. 68. Според Евангелието на Матей еврейският цар Ирод, за да се отърве от новородения Христос, заповядал да бъдат унищожени всички мъжки бебета. 69. Пядница (педя) - разстоянието между палеца и показалеца, разтворени по равнината. Ето една дъска с подходяща мярка. 70. Левкас - шпакловка от зографи, смес от лепило и тебешир. 71. Йоан Кръстител (Кръстител) - според Стария завет последният от пророците, предсказал идването на Христос. 72. Соломия - според Евангелието майка на апостолите Яков и Йоан Богослов. 73. Бокан (бакан) - пурпурна боя. 74. Вохра (вохра) - жълта боя. 75. Халепа - зимно време, суграшица. 76. Esper-звезда - планетата Венера. 77. Басма -- тънка оформена заплата, релефно сребро или кожа. 78. Кивот (от ковчег) - сребърно ковчеже за съхранение на църковни накити и писма. 79. Корнавка - яке. 80. Бъдни вечер - навечерието на Рождество Христово. 81. Шафранът е яркочервена боя, приготвена от растение със същото име. 82. Катавасия – уводният стих на църковна песен. 83. Директор - управител на един от клиросите в църквата.

При лошо време много пътници намират убежище в хана. Къщата е задушна, гореща, сънят е лош. Един от гостите забелязва, че мъжът е воден от ангел, точно като него някога. Пътуващите са помолени да разкажат тази история.

Името на разказвача е Марк, възпитан е в старата вяра. По професия Марк е зидар и прекарва дълго време сред староверците в артеля на Лука Кирилов. Веднъж артел строеше мост в района на Днепър под контрола на англичанина Яков Яковлевич. Работниците имат много икони, най-почитаната от тях е тази, която изобразява ангел.

Един от работниците в артела, Марей, се научи да чупи здрави английски болтове и славата му се разпространи из целия окръг. Те проявяват интерес към староверците и един от тях, Пимен, става член на къщата на един чиновник. Жената моли Пимен за награда да се помоли от нейно име на ангел, за да има дъщеря. Пимен се моли и желанието на жената скоро се изпълнява. Чиновникът все по-често започва да се обръща към артеля с различни молби.

Един ден една жена моли съпруга си да сключи добра сделка с евреите. Но търговците измамиха длъжностното лице, което искаше да спечели лесни пари, и сега той им дължи голяма сума. Съпругата на чиновника смята, че парите трябва да бъдат дадени от Пимен, чиито молитви са били напразни. В артела няма такава сума и жандармите идват при староверците и отнемат всички икони, а върху образа на ангел служителят поставя восъчен печат от гняв.

Староверците решават да откраднат иконата с ангела и да я заменят. Марк и младият мъж Левонтий тръгват да търсят художник, който може да направи копие. Целта им е да намерят известния художник Севастиян, тъй като други майстори, включително московски, не могат да се справят с тази работа.

Пътниците се озовават в скита на стареца Памва Гневни. Левонтий умира, а Марк, изплашен, бяга. Той намира изографа Севастиян и го води в артеля. За да провери, художникът рисува икона за съпругата на англичанин, след което създава копие на ангелската икона, върху което англичанката поставя печат.

По време на вечернята староверците открадват своята икона от църквата. Става трудно да го замените с копие: ледоходът започва. Лука Кирилов, под пеенето на молитви от староверците, пресича реката по недовършената верига на моста. Но по някаква причина върху копието няма печат: оказва се, че съпругата на англичанина съжалявала за лицето на ангела и направила печат от хартия, която паднала. Архимандритът разбира за опита за измама, но връща истинската икона в артел, на което всички са много щастливи, и кани староверците да се съберат отново с истинската църква.

Изображението на ангелското лице, върху което е положен восъчният печат, е дълбоко символично. Така всичко добро в човешката душа е "запечатано" от суета, егоизъм и пороци. „Разпечатването” на душата е възможно чрез любовта към ближния, за която говори Христос.

Картина или рисунка Гравиран ангел

Други преразкази за читателския дневник

Резюме Сватба Кречински Сухово-Кобилин
Богатият земевладелец Муромски Петър Константинович, оставяйки имението в Ярославска област на грижите на управителя, живее в московски апартамент с дъщеря си Лидочка и нейната застаряваща леля Анна Антоновна.
Резюме на Efremov Razor Blade
В живота няма нищо мистериозно, просто не винаги знаем някаква информация. Но все пак има моменти, когато животът обръща съдбата ни така, че е просто невъзможно да разберем нещо, колко мистериозно и неразбираемо е от първия път.
Резюме на Робъртс Шантарам
Този роман разказва историята на живота - новия живот на главния герой. Линдзи беше престъпник, той преживя много както от своите „колеги“, така и от полицията. Животът му минава в бягство и в опасност.
Резюме Солженицин Един ден на Иван Денисович
Разказът "Един ден от живота на Иван Денисович" Александър Исаевич Солженицин пише през 1959 г. Той стана първата творба за съветските концентрационни лагери, която му донесе световна слава.

Марк Александров е разказвачът, от чието име се разказва. Бивш староверец, който се присъедини към църквата "Нов обред".
Лука Кирилов е ръководител на артела на зидарите и общността на староверците, собственик на лагерната църква и главната светиня на общността - иконата на ангела пазител. Пресича Днепър по веригите на недовършен мост.
Пимен Иванов - отрицателен герой, пратеник на старообрядческата общност с малки стопански задачи "по света"; Самохвалството на Пимен пред "светското" води до разоряване на общността от властите и отнемане на почитаната икона.
„Дамата“ е съпруга на местен високопоставен служител, от любопитство и суеверие се интересува от староверците. Нейната намеса причини унищожаването на общността от властите.
Левонти е седемнадесетгодишен староверец, партньор на Марк в търсене на иконописец. След като се среща със старейшината, Памва се присъединява към църквата "Нов обред" и умира.
Памва е монах отшелник от „владетелската” църква, идеалът на смирението, завистта и негневението. Смята се, че прототипът на Памва може да бъде Серафим Саровски.
Севастиян е иконописец, повикан от староверците да напише копие на арестуваната икона. Пише по строгановски с „дребно писмо“. От морални и религиозни принципи, според решенията на "Стоглав", той отказва да нарисува портрет на жив човек. В същото време очевидно е запознат с методите за фалшифициране на икони. Прототипът на Севастиян е Никита Севастянович Рачейсков (починал 1886 г.), когото Лесков смята за един от най-добрите иконописци в Русия. След смъртта на Рачеисков Лесков написва статия, посветена на него („За артистичния съпруг Никита и неговите събратя“, 1886 г.).
Яков Яковлевич - английски инженер, ръководител на мостовата конструкция. Той се отнася към староверците с интерес и участие и, ако е възможно, помага да се осъществят плановете им за „спасяване“ на иконата. Прототипът на героя е Виньол Чарлз Блекър, който всъщност ръководи изграждането на мост през Днепър в Киев.
Марой е възрастен, неграмотен, умствено изостанал ковач. В случай на неуспешна замяна на иконата с копие, той трябваше да изобрази разбойник, умишлено да отиде на наказание.

Прочетете накратко "Запечатаният ангел".

В хана няколко пътници се укриват от времето. Един гласи, че „всеки спасен човек... ангелводачи ”, и ангелът го поведе. Той произнася следната история на колене, защото всичко, което се случи, е „много свещено и ужасно нещо“.

Маркуша, „незначителен човек“, роден в „старата руска вяра“, служи като зидар в артеля на Лука Кирилов, в който образът на ангел се смята за най-прекрасната икона. На Днепър артелът изгражда каменен мост заедно с британците и три години живее в „мирен“ дух и усеща „благодатта на създадената от Бога природа“. Но след като невежият и напомнящ на "камила" Марой изобретява специален начин да счупи най-здравите болтове, славата отива при староверците. Пимен Иванов, който, за разлика от „истинските улегнали староверци“, не се свени да общува с официални лица, се среща със съпругата на „важен човек“, който моли староверците да измолят дъщеря й. Пимен не казва нищо на староверците за това или за последващи заповеди, но всички те са изпълнени. След като плати на Пимен с пари „за свещи и масло“, дамата изразява желанието си да погледне ангела пазител и Пимен трябва да разкаже на староверците за всичко. На следващата сутрин след пристигането на стопанката, съпругата на Лука Кирилов, леля Михайлица, разказва, че през нощта ангелът слязъл от иконата. В това време съпругът на дамата, за когото Пимен се "моли", получава подкуп от "Децата", но те го мамят и искат още повече обратно. Дамата иска тези пари от староверците. Староверците нямат такива пари и жандармеристите нападат домовете им, „запечатват“ иконите, включително лицето на ангел, с восък, отнасят ги и ги изхвърлят в мазето. Иконата с ангел гледа към епископа и е поставена в олтара. Староверците решават да заменят пазача - "крадат и печатат", и "за да изпълнят това определение" избират разказвача на тази история и добре възпитания младеж Левонтий.

Междувременно, според Пимен, внезапно „пегота си отиде“ и староверците бяха нападнати от „чиста меланхолия“, а с нея и очна болест, която само иконата пазител можеше да излекува. Такова благочестие трогва Яков Яковлевич, най-възрастният сред англичаните, на когото Маркуша обяснява, че художник от града няма да може да точно копиеда изпълнява, да представя "типа на небесния човек". А иконата е рисунка на Строганов и е много различна от другите писания. И днес „видът на високото вдъхновение е изгубен“ и „в новите школи на изкуството се развива широкоразпространената поквара на чувствата и умът се подчинява на суетата“. „Писанието не е дадено на всеки за разбиране и изобразената небесна слава много ни помага да мислим за парите и цялата слава на земята като за нищо повече от мерзост пред Господа.“ Самите староверци се молят за „християнска смърт на стомаха и добър отговор на ужасен съд“. Англичанинът и съпругата му са толкова трогнати от подобни речи, че дават пари на Маркуша и той и „сребърният” Левонтий тръгват да търсят изограф.

Те стигат до Москва, „древното руско общество на славната царица“, но не се утешават с това, вярвайки, че старините в Москва не се основават на „филокалия и благочестие, а на един единствен инат“. А майсторите в изкуството са небрежни, всички се величаят един пред друг или, „събирайки се на шайки“, пият вино в таверните и възхваляват изкуството си „с надменно високомерие“. Скуката атакува Маркуша и Левонтий се страхува, че „изкушението може да му попречи“ и изразява желание да види непримиримия старец Памва и да разбере каква е „благодатта“ на господстващата църква. На всички протести на Маркуши, че църковните хора пият "кафе" и ядат зайци, Левонти отговаря с образованието си. От Москва пътниците отиват в Суздал, за да търсят изографа Севастиян, и по пътя, избран от Маркуш, се губят. Левонти изглежда болен и отказва да отиде. Но един дребен старец, появил се от гората, го вика да стане и отвежда пътниците до жилището си. Маркуша разбира, че това е Памва Сърдити.

Памва освобождава душата от Левонтий, „като гълъб от клетка“ и момчето умира. Маркуша не може да бъде винен на стареца: „този човек с такова смирение е непобедим“, но той решава, че „ако има само двама такива хора в църквата, тогава сме загубени, защото този е целият оживен с любов“. Когато Маркуша върви през гората, Памва му се явява отново и казва: "Ангелът живее в душата, но се отпечатва и любовта ще го освободи." Маркуша бяга от стареца и среща художника Севастиян, с когото се връща в артеля. За да изпробва уменията на изографа, Яков Яковлевич го моли да нарисува икона за съпругата му, Севастян научава, че англичанката се моли за деца, и рисува иконата с такава финес на „малка уста“ писане, каквато британците никога не са чували на. Но той отказва да копира портрета на англичанка в пръстен, за да не „унижи” изкуството си.

Яков Яковлевич моли Владика да върне ангела в артел за известно време, за да позлати мантията на отпечатания ангел и да украси короната. Но епископът дава само расото. Себастиан обяснява на англичанина, че е необходима истинска икона. Отначало той изгонва иконографа, но след това доброволно извършва кражба и урежда, докато тече бдението при епископа, да напишат копие, да премахнат старата икона от старата дъска, да вмъкнат фалшификати и Яков Яковлевич можеше да го постави отново на прозореца, сякаш нищо не се е случило. Англичанинът взема със себе си волевия ковач Марой, за да поеме цялата вина и да „претърпи смърт“, ако староверците бъдат измамени. Договорът се основава на "взаимно доверие".

„Акцията” е успешна, но Севастиян отказва да подпечата копието и се налага англичанката да го направи. По това време ледът се счупва и за да премине навреме от другата страна, Лука, под пеенето на староверците, пресича реката по веригата на моста. Марой вижда сияние над себе си и пазено от ангели. Печатният восък изчезва върху копието на иконата и Лука се втурва да се изповяда на епископа, който отговаря, че староверците „хитро свалиха печата от своя ангел, а другият го свали от себе си и те доведе тук“. Староверците, помолени от епископа, „причастяват тялото и кръвта на Спасителя на литургия“. И заедно с тях Маркуш, който след срещата си със старейшина Памва „има склонност да се оживи с цяла Русия“.

За изненада на пътниците за изчезналия печат, Маркуш казва, че печатът на англичанката е бил хартия и е изпаднал. Срещу факта, че всичко се е случило по обичайния начин, староверците не спорят: „няма значение по какви начини Господ ще изисква човек, само ако той ще го изисква“. Маркуша поздравява всички за Нова година и моли за прошка Христос заради себе си, невеже.

Изтеглете книгата "Запечатаният ангел" накратко

Книга Заловен ангел накраткопредлага се в 17 формата Док, docx, RTF, текст, ODT, PDF, DjVu, FB2, HTML, JAVA, ePub, ЛИТ, LRF, Р.Б., TCR, Моби, PDB(за телефон, таблет, компютър и четец на електронни книги)

Изтеглете резюме на Inprinted angelкъм Doc, Docx, RTF, TXT, ODT, PDF, DjVu, FB2, HTML, JAVA, ePub, LIT, LRF, RB, TCR, Mobi, PDB

формат	Връзка	Размерът
	Изтеглете Резюме на Captured Angel в Doc	38 kB
	Изтеглете резюме на Captured Angel в Docx	20 kB
	Изтеглете резюме на заснетия ангел в RTF	77 kB
	Изтеглете резюмето на The Imprinted Angel в TXT	6 kb
	Изтеглете Captured Angel в ODT резюме	10 kB
	Изтеглете резюме на Captured Angel в PDF	137 kB