У день народження білого лотоса – великої олени петрівни блаватської. День пам'яті олени блаватської - день білого лотоса Курт Воннегут - американський письменник

«Немає релігії вище істини».
Є.П.Блаватська.

8 травня 1891 року у Лондоні у віці 60 років у своєму кабінеті тихо померла Є.П.Блаватська.

Цей день на згадку про чудову російську жінку її помічник Г.С. Олькотт запропонував назвати Днем Білого Лотоса, як символ її прагнення Вищому.

Білий лотос у багатьох релігіях є відображенням трьох світів: Його коріння в мулі, стебло у воді та квітка у повітрі Точно як віддзеркалення трьох світів. Ми живемо в Щільному світі (як коріння), наша душа піднімається в Тонкий світ(як стебло), і, нарешті, квітка. Він розквітає у повітрі, як символ духу, Вищого Духовного Світу– Світу Вогню.
Ось як про це пише сама Олена Петрівна:
«… Лотос, або Падма, дуже давній і улюблений символ самого Космосу, так само і людини. Причина полярності полягає, по-перше, у тому факті, що насіння Лотоса містить у собі закінчену мініатюрну майбутню рослину, що є символом того, що духовні прототипи всіх речей існують у світі нематеріальному раніше, ніж ці речі стають матеріальними на землі; по-друге, у тому факті, що рослина Лотоса росте у воді, маючи свій корінь у мулі або бруді, і розпускає свою квітку поверх води у повітрі. Таким чином, Лотос символізує життя людини як і, як і Космосу. Бо Таємна Доктрина вчить, що обидві елементи однакові й обидва розвиваються у тому напрямі. Корінь Лотоса, занурений у мул, виявляє матеріальне життя, стебло, що тягнеться через воду вгору, символізує існування в астральному світіа сама квітка, що носить над водою і відкрита до неба, емблематична для духовного буття». (Таємна Доктрина, т.1, стор. 103-104, переклад Е.І.Реріх)

Олена Петрівна Блаватська – майже легендарна особистість. Вона присвятила все своє життя, всю свою енергію вивченню давніх наук та релігій.

Вона прийшла в земний світ, коли дитяча матеріалістична наука зайшла в глухий кут, вважаючи, що все вже пізнане, і ні більше таємницьприроди.

Але ці нові таємниці (а нове – це часто добре забуте старе) відкрила Олена Петрівна з метою дати поштовх еволюційному розвитку як науки, так і всьому людству.

Олена Петрівна перша принесла в Західний світ вісті про Великих Вчителів, Великих Душів (Махатмах, як їх називають на Сході) – Представників Космічного розуму, які допомагають людству в його еволюційному, такому важкому шляху.

Кожне століття Вчителі Шамбали роблять спробу знайти вісника, через якого можна передати світові частину істинного стародавнього Вченнядля освіти людей.

У 19 столітті вибір ліг на Олену Петрівну Блаватську. "Ми за 100 років на Землі знайшли одну таку", - писали Махатми.

За вказівкою Вчителів нею було створено Теософське суспільство, девізом якого стало: «Немає релігії, крім Істини». У його статуті були три основні пункти:
Перше.
Освіта ядра всесвітнього братства людей, без різниці віросповідання, походження та суспільного становища людей.
Друге.
Ґрунтовне вивчення древніх світових релігій для порівняння та вилучення звідти універсальної етики.
Третє.
Вивчення та розвиток прихованих божественних сил у природі та людині для поступового їх розвитку у людях.

Як відомо, Теософське суспільство існує і зараз, у тому числі й у Росії.

Оленою Петрівною написано понад 20 томів філософськи наукових книг. Нею передбачено багато здобутків сучасної науки. Є навіть книг «Сто пророцтв Олени Блаватської», автор – укладач Дудинський. Більшість цих пророцтв – передбачень зараз уже підтверджені науковими розробками, за іншими наука вже підходить до них.

Але основні праці Олени Петрівни – це «Викрита Ізіда» та «Таємна Доктрина, два томи якої мають майже по тисячі сторінок кожен. Ці томи вийшли до друку ще за життя Олени Петрівни, а третій був зібраний учнями з її нотаток після її виходу із земного плану. Ці книги стали фундаментом для тих, хто вивчає потаємну науку.

Три основні положення розкриває «Таємна доктрина», три «кити», на яких ґрунтується світ.
Перше твердження. Як не великий простор Космосу, але за видимим світомстоїть Абсолютна, невидима і пізнавана реальність, Абсолютне Буття і Не Буття одночасно. І вона включає в себе і наш проявлений Космос наш двоїстий світ, але так само і не виявлене.
Друге твердження. Воно каже, що у світі існує основний закон, закон періодичності. Ми всі бачимо його дію у нашому земному світі. Це ніч і день, Життя і смерть, сон і неспання, приплив та відлив в океані тощо.

І третє положення каже, що все життя і всі сутності у світі відбулися, або, точніше, з однієї Єдиної Душі, і для кожної душі - іскри - обов'язково мандрівка по щаблях еволюції. Для повернення до Єдності.

Ідеї, які відстоювала Олена Петрівна, її час могли вважатися єрессю. І на неї обрушувалися звинувачення ліворуч та праворуч. Навіть стало тоді як би «хорошим» тоном мимохідь, не наводячи доказів, обзивати її авантюристкою, шарлатанкою, шахрайкою. Особливо намагалися досягти успіху в цьому єзуїти.

Але були й голоси на її захист. Ось як оцінював її великий індійський діяч Ганді: «Я був би більш ніж задоволений, якби торкнувся краю одягу мадам Блаватської». А Олена Іванівна Реріх писала: «Е.П.Блаватська була великою мученицею, повному значенніцього слова. Заздрість, наклеп і переслідування невігластва вбили її.
…Я схиляюся перед великим духом і вогненним серцемнашої співвітчизниці і знаю, що в майбутньої Росіїім'я її буде поставлено на належну висоту шанування. Є.П.Блаватська істинно наша національна гордість. Вічна славаїй».
Повторимо за Оленою Іванівною: «Вічна слава їй».

ДОДАТОК.

Книга золотих правил

Оприлюднено Оленою Петрівною Блаватською

Примітка до Світла на шляху

Ця маленька книга, уривок з індуської етичної “Книги Золотих Правил” давнину, продиктована Вчителем Сходу [Адепт, Гуру] для Учнів [Чела.]. Учнем буває лише той, хто твердо вирішив очистити своє серце, знищити свій егоїзм та розвинути свої вищі інтуїтивні здібності для служіння світу, для полегшення його темряви та страждань. Психологія Сходу та релігійного настрою його подвижників настільки чужа європейській свідомості, що ця книга вимагає деяких вказівок та роз'яснень. У оригіналі до тексту додані коментарі. Я постараюся передати в коротких словах суть цих коментарів, які допоможуть незнайомим зі східною філософією та психологією зрозуміти внутрішній зміст високого вчення, наділеного короткими положеннями “Світла на Шляху”. Всі правила засновані на трьох корінних положеннях східної філософії: на Перевтіленні, на Кармі (закон причинності) і на меті світового життя як на поверненні єдиного життя, що здійснила повний цикл еволюції, знову до Єдиного.

Фізичний світ дано як арена досвіду, завдяки якому розвиваються приховані божественні сили людини для того, щоб вона шляхом страждання, радостей і всіляких випробувань досягла мети: стати самосвідомим духовним центром, що діє згідно зі світовим законом, інакше “з Божою волею”.

Мова Учителя вказує шляхи, йдучи якими людина ще тут, на землі, могутнім зусиллям волі може наблизити себе до цієї високої мети.

В еволюції всієї людини, як істоти, що живе, думає, відчуває і прагне, ми спостерігаємо: розвиток її фізичних властивостей, далі - його емоційної природи, ще далі - розвиток розуму, потім - чистого розуму (здатності до абстракції), ще далі - розвиток духу, що проявляється в вищих світах, настільки ж реальних, як і світ фізичний, але недоступних спостереженням наших почуттів.

Як для прояву у фізичному світі людина має знаряддя, яке ми називаємо своїм тілом, для прояву у сфері почуттів та емоцій - іншою зброєю, яка на Сході зветься “Kama - Rupa”, для прояву у сфері мислення - знаряддям думки, так для вираження у вищих, світах людина має знаряддя, якому ми даємо назву духу, а на Сході – назву Buddhi.

Для повного пробудження цієї зброї духу і дано правила у книзі “Світло на Шляху”.
Для непідготовлених читачів слід згадати про непорозуміння, що вкоренилося на Заході. можливих наслідківдля людини, що обрала шлях духовного відродження(Окультизму). Безсумнівно, що з розвитком духовних сил людина набуває влади як над своєю власною природою, так і над навколишньою його темною стихією, яка для неї перестає бути темною через знання і духовне знання, що розширилося. Людина, що у світ, де закінчується його обмеженість, залишається вільним: може використати розширився межа своїх здібностей і сил собі, для служіння своєму егоїзму: це - шлях ліворуч, до роз'єднання і злу. Але якщо він ці ж сили направить на безкорисливе служіння світу, це шлях направо, до єдності, до гармонії, зі світовим законом, до добра.

“Світло на Шляху” звертається до учнів, які обрали правий шлях, і лише до них одним.
Найперші рядки книги залишаються незрозумілими, якщо не висвітлити їх тим високим духовним світорозумінням, яким пройнята вся мова Учителя:

"Перш ніж вухо почує, воно має втратити свою чутливість".
"Перш ніж голос може заговорити в присутності Вчителів, він повинен втратити здатність завдавати біль".
"Перш ніж душа може постати перед. Учителем, стопи її повинні бути обмиті кров'ю серця".

Візьмемо перше становище:
"Перш ніж очі побачать, вони повинні бути недоступні сльозам".
Що це означає? Сльози, ця “волога життя”, викликаються здається диссонансами життя: біль, страждання, несправедливість, самотність, розчарування, раптові радісні емоції, всі ці потрясіння нашого нервової системиі нашої свідомості викликають сльози.
Очі - воістину ті вікна, якими непросвітлене свідомість дивиться на темні стихії світового життя нашої власної природи.

Темрява - найвірніше визначення того відображення, яке світове життя залишає на очах нашої душі. Звідси – сльози. Але настають часи, коли свідомість розширюється, у темних стихіях засяє світло; він росте, темрява зникає і. при світлі, свідомість починає розрізняти справжній сенс явищ, що виступає з темряви: той могутній потік життя, який прагне все живе до Єдності, до Благу, до великої Цілі. Цей потік є саме життя, тобто рух, прагнення, незліченні вібрації життя, взаємний зіткнення різнорідних сил і нескінченного розмаїття форм, яке викликає і радість і страждання, всі ознаки і ступеня свідомості, що розвивається. Але фізичне об'єктивне життя лише арена досвіду, зовнішній покрив того потоку, який дробить, розмиває, диференціює “життя - свідомість”, доки винесе його до кінцевої мети: до Самосвідомості і Єдності.

Так дивиться мудрець життя. І, дивлячись так, він навчається відокремлювати своє істинне Я від стрімкого потоку життя; він починає дивитися на своє особисте існування як на знаряддя глибоко важливих переживань і навчається відокремлювати своє Я від цієї зброї, привчає себе дивитися з боку на всі страждання, радості та випробування як свої, так і довкілля. Потрясіння, образи та страждання перестають мучити його. Вікна його душі світлі та чисті. Очі, що не затьмарюються сльозами, прозрівають для явищ вищих, потойбічних світів.

Але цей стан - чи то настрій байдужості й сухості, що з'єднується у нашому уявленні з образом мудреця.

Згадаймо, що найвищі подвижники християнства, які воістину вміли вмістити в серце свої страждання світу, були непохитними, дивилися зі світлим сподіванням на “шляхи Божий”, і в душі їх, незважаючи на її чуйне співчуття скорботам, зберігалася тиша.
Друге положення: “Перш ніж вухо почує, воно має втратити свою чутливість”.
Що це означає?

Як очі можна порівняти з вікнами людської душі, так само вірним є порівняння вуха з тими дверима, через які бунтівний шум тимчасового життя вривається у внутрішню фортецю людської душі, досягаючи до його істинного Я.

Його справжнє Я – за світорозумінням східної філософії – та вічна сутність, заради розвитку якої до повноти самосвідомості і створено весь об'єктивний світ. Невимовний шум життєвого потоку, його здається розлад, стогін страждання і крики радості, вриваючись у відчинені дверідуші, бентежать дух людини, порушують тишу, необхідну вищого розуміння. Зуміти зачинити двері душі так, щоб дух не бентежився шумом життя, зуміти розрізнити у всіх цих розрізнених і болісних звуках загальну благу гармонію - ось внутрішній зміст другого правила. Не тільки образи, різкі слова і несправедливості, звернені особисто до учня, повинні зробитися нечутливими для його слуху, але й весь розлад земного життя, що здається, не повинен порушувати його рівноваги. Він повинен зрозуміти шум потоку і вміти розбирати в ньому не окремі крики та стогін, а загальний зміст великого слова Життя.

І тоді в тиші, яку учень має набути, засвоївши перше правило, почне лунати тихий голос: спочатку дуже тихий, дуже невловимий, настільки невловимий, що спочатку він здається подихом мрії. Якщо учень зуміє розібрати цей голос і почне розуміти його промову, тоді він вступив на шлях, його вища Я пробуджена.
Ці два ступені шляху - швидше негативні, тобто вони змушують учня виступити з існуючого рівня людського життя; два наступні ступені - активні кроки в інші, потойбічні умови існування.

Коли учень засвоїть перші два правила, коли він усвідомлюватиме своє життя, що вийшла з Єдиного і віддалилася від Нього тимчасово тільки для того, щоб, досягнувши самосвідомості, знову повернутися до Єдиного, коли він набуде тиші та рівноваги, тоді він може “заговорити в присутності Вчителів ”, тобто він отримає силу долучитися до вищого життя та заявити свої духовні права. Але у вищих світах діють інші закони, ніж у нашому земному житті: давати, а не брати, служити, а не панувати, ось основна ознака цього життя. Якщо учень діє згідно із цим законом, він буде почутий. Але якщо в схованках його серця живий ще егоїзм, якщо він мріє про славу, про особисту могутність, про те, щоб стати учителем і пророком, його голос не буде почутий, бо він не звучить у згоді з гармонією вищого життя, і як дисонанс , Не зіллється з нею Свавілля немає в природі: навіть на найвищих щаблях всесвіту все підлягає закону порядку, співзвучності та єдності.
Коли учень може заговорити, він вступає в активну роль: всі сили його пробудженого духу повинні спрямувати на допомогу світу, тому що закон духу-рух, прагнення, самопожертву, а не застій. Тому від учня потрібна невпинна діяльність, сильна напруга, неминуча спрага давати, і це тим важче, що учень не відмовляється від світу, а залишається у світі, щоб жити з ним і допомагати його темряві.
"Тільки той голос буде почутий, який втратив здатність завдавати біль". Звідки виходить здатність завдавати біль? Все, що ми так дорого цінуємо: свої права, свою гідність, самолюбство, силу постояти за себе, навіть чесноти, що піднімають нас над натовпом, все це має бути відкинуте, як “завданий” біль іншому, як піднесення над ним, як ознака роз'єднання . Ця ознака приналежність об'єктивних світів, вона не існує у джерела Світла та Істини, де панує одна Любов.

Учень повинен убити у собі цю ознаку; його думка, серце і воля повинні перейнятися істиною, що він сам і всі інші - частини одного цілого; що всі, і вгорі, і внизу, багаті й бідні, сильні й слабкі, праведники та грішники, царі та раби, однаково проходять урок життя. Усвідомивши це, учень перестане добиватися чогось собі. Він віддасть всі свої права, складе з себе будь-яку зброю самозахисту. Ніколи більше він не подивиться на іншу людину з критикою та зарозумілістю, ніколи голос його не пролунає на захист себе. Він вийде з цього першого посвяти у вище життя Духа оголеним і беззахисним, як новонароджене немовля.

І в міру того, як учень складатиме одне за одним свої особисті права, у ньому все сильніше виростатиме свідомість своїх обов'язків. Вони виникають щокроку, насуваються на учня з усіх боків, бо закон вищого світу: давати і служити.
Чи можливий такий стан людської душі ще в тілі, у тій тілі, яка долає нас щохвилини своєю слабкістю та обмеженістю? Воно можливе, але тільки за однієї умови, і в цій умові - сміливому та сильному серцю дається велика допомога, про яку не мають поняття серця, прикуті пристрастями до землі. Умова це у постійному прагненні внутрішнього погляду Ідеал, у перебування думкою і серцем в атмосфері Вічного.

Для більш ясного урозуміння, як досягається такий стан, наведу кілька рядків з однієї східної книги: “Благоговійне споглядання, помірність у всьому, старанне виконання моральних обов'язків, добрі думки, добрі справи та привітні слова, добра воля щодо всього і повне забуття про себе - ось найреальніші засоби для набуття інтуїтивного пізнання і для підготовки душі до вищої мудрості”.

"Перш ніж душа може постати перед Вчителем, стопи її повинні бути обмиті кров'ю серця".

Душа може стояти у вищих світах тільки, коли вона утвердилася, тобто коли її перестали вражати людські почуттями слабкості, коли вся її людська природа, що коливається, замінилася світом і тишею Божественного життя. Тоді вона зможе винести чистоту, силу і світло того світу без сорому і муки за свою власну нечистоту, слабкість і темряву. Всі схованки її серця розкриються, і якщо це серце звільнилося від особистих бажань – воно витримає.

Але це має передувати принесення себе в жертву. Як "сльози" - в духовному сенсі- означають саму душу емоцій, так “кров” виражає той життєвий початок у природі людини, яке тягне його до випробування людського життя, до переживання її насолод і страждань, її радощів та прикрощів. Коли ця кров, крапля за краплею, вирвана з серця, коли вона вся пролита в жертву Єдиному, тоді учень постане у вищій області Духа без страху та трепету, він

Увійде до своєї рідної стихії і житиме в гармонії не з тимчасовим, а з вічним, підкоряючись єдиному Закону Божественної Любові.

ДЕНЬ БІЛОГО ЛОТОСУ В УКРАЇНІ

День Білого Лотоса, який усі теософи світу відзначають як день пам'яті Олени

Петрівни Блаватської, засновниці Теософського товариства, письменниці, мандрівниці, однієї з найбільш таємничих та загадкових постатей 19 століття, цього року відзначався Теософським товариством в Україні публічно у різних містах. Пропонуємо

До уваги наших читачів огляд подій цього дня.

8 травня 2014 р. у Товаристві «Знання» України відбулися урочисті збори громадськості міста, присвячені пам'яті Є.П.

Блаватській. Вшанувати пам'ять нашої великої співвітчизниці зібралися члени Теософського суспільства в Україні та однодумці, близькі за духом люди, з повагою, повагою, розумінням та любов'ю, які сприймають ідеї, закладені у працях Є.П. Блаватській.

Саме у своїх працях Є.П.

Блаватська дала знання про еволюцію космосу та людини, заклала основи нового космічного мислення. Вона запропонувала цілісний спосіб пізнання навколишнього світу та відкрила нові можливості у збагненні природи. Її наукові передбачення протягом ХХ століття і нині знаходять теоретичні та практичні підтвердження.

Згідно з прийнятим ритуалом, присвяченому пам'ятіЄ.П.

Блаватській, урочисті збори розпочалися з виконання музичних творів для фортепіано та голосу у виконанні Щербини Олени та Шаповала Сергія з подальшим читанням уривків з творів Едвіна Арнольда «Світло Азії», Бхагавад-Гіти та «Голосу безмовності».

Зі словами пам'яті про Олену Ган, матері Є.П. Блаватською, виступила президент Київського відділення Теософського товариства Н.І. Березанська. Свої вірші читали Микола Щербина та Наталія Давидова. Олена Мерліц ознайомила присутніх із результатами волонтерської декади 2013р. по відновленню будинку-музею О.П. Блаватській.

На завершення вечора пам'яті було проведено ритуал запалення свічок із символічним об'єднанням сердець присутніх, за допомогою передачі вогню з рук в руки, з почуттям загальної вдячності нашому дорогому вчителю.

1 Н.Є. Пахомова

ДНІПРОПЕТРОВСЬК

У Дніпропетровську, у місті, де народилася Олена Петрівна Блаватська, День Білого Лотосу – особливий день не тільки для теософів, а й для багатьох людей, які цікавляться теософією та вченням нашої співвітчизниці. Особливість цього дня вже багато років визначає Будинок, в якому жила одна з відомих аристократичних сімей Катеринослава, родина Фадєєвих Долгоруких, яка виховала не одну плеяду видатних людей свого часу. Серед представників славетного сімейства Олена Петрівна Блаватська виконала особливу місію – відкрила світові новий погляд на давню мудрість, яка є основою теософського вчення. У зв'язку з цим, 8 травня - День Білого Лотосу у Дніпропетровську протягом багатьох років збирає теософів, вчених, громадських діячів, представники духовних організацій.

День розпочався з канонічної частини, у якій взяли участь члени дніпропетровського відділення Теософського товариства в Україні, а також кілька людей, які вивчають теософію під проводом дніпропетровських теософів. Дотримуючись рекомендацій Олени Петрівни, цього дня були прочитані уривки з книги Едвіна Арнольда "Світло Азії" та з "Бхагавад Гіти", а також фрагмент з бесід з Рамана Махарші про Бхагавад Гіт. На початку та завершення канонічної частини прозвучала універсальна молитва українською та російською мовами.

О 10.00 двері Музейного центру О.П. Блаватської та її сім'ї були відкриті всім, хто шанує ім'я Олени Петрівни, розуміючи неминуще значення вчення, відкритого нашої співвітчизницею усьому світу. Цього року День Білого Лотосу зібрав представників Дніпропетровська, Нікополя, Кривого Рогу, Запоріжжя. Відкрила день Білого Лотоса завідувачка відділу «Музейний центр Є.П.Блаватської та її сім'ї»

Дніпропетровського історичного музеюім. Д.Яворницького Юлія Вікторівна Ревенко, яка прийняла естафету багаторічної копіткої та подвижницької роботи зі створення музею засновниці музейного центру Олени Валентинівни Аліванцевої. Вона відзначила значущість збереження щорічної традиції, відкривати День Білого Лотоса в Будинку, де народилася Олена Петрівна, а також вшанувала пам'ять одного з перших теософів в Україні – Олександра Сергійовича Пригунова, який пішов із земного плану. Щорічно, 8 травня, Олександр Сергійович присвячував свій виступ історії Дня Білого Лотоса. Цю традицію продовжила його дочка Юлія Шабанова, яка розповіла про заповіти Олени Петрівни Блаватської та Виконавчий Наказ Генрі С. Олькотт, який засновує "День Білого Лотоса". Тетяна Головченко прочитала 16 главу з Бхагавад Гіти та коментарі до неї Анні Безант.

На завершення першої частини Дня Білого Лотоса пролунав концерт класичної музикиу виконанні струнного квартету Дніпропетровської консерваторії імені М. Глінки. Чудове виконання творів І.Баха та В.Моцарта, І.Пахельбеля та А.Вівальді, 2 Д.Вільямса та Г.Міллера супроводжували культурологічні коментарі Юлії Шабанової, що дозволили цілісно відтворити єдину палітру музичного універсуму.

У другій частині Дня Білого Лотоса було проведено традиційну наукову конференцію, організовану на базі кафедри філософії Національного гірничого університету. Матеріали для участі у конференції під назвою «Сучасне світорозуміння: духовні аспекти культури», присвяченій пам'яті Є.П.Блаватської, подали вчені з України, Німеччини, Бельгії, США, Росії. Вони представили свої дослідження про світоглядний, філософський, культурологічний аспекти теософії, звернулися до проблем духовності, теургії, езотерики, песимізму, магії в навчанні Олени Петрівни Блаватської. І хоча безпосередню участь у конференції цього року (через складну політичну ситуацію в Україні) змогли взяти лише вчені з Дніпропетровська, серед яких 3 доктори та 2 кандидати наук, у ході конференції були зачитані доповіді зарубіжних колег. Питання, що виникли у слухачів, були направлені вченим з різних країндля подальшого діалогу, який матиме подальше продовження. Конференція проходила на кшталт творчого діалогу, у тих пошуку методології міждисциплінарного синтезу, максимально наближеного до специфіки досліджень сакральних текстів теософської спадщини Олени Петрівни Блаватської. Дослідницька робота, представлена ​​на конференції вченими різних країн, виконувалася відповідно до основних напрямів Концепції діяльності наукової групи Теософського товариства в Україні. Для презентації основних ідей, представлених на конференції, було видано збірку тез доповідей, яка буде опублікована на сайті Теософського товариства в Україні www.theosophy.in.ua, у розділі «Наукова група».

Гармонічним завершенням офіційної частини Дня Білого Лотоса став концерт вокальної музики у виконанні оперної та камерної співачки лауреат міжнародних конкурсівім. О.Дворжака (Чехія) та С.Прокоф'єва (Україна), завідувачем кафедри сольного співуДніпропетровська консерваторія ім. М. Глінки Оксани Гопки та піаністки Людмили Рибак. Витончена музика композиторів 20 століття на вірші поетів початку минулого століття ввела слухачів у світ загостреного суб'єктивізму та витонченої камерної проникливості, відображаючи складні стани пошуків духовних ідеалів, актуальних для сучасного суспільства. Звернення до фрагментів книги Олени Петрівни Блаватської «З печер і нетрів Індостану», а також музикознавчі коментарі Юлії Шабанової дозволили у символічній формі пов'язати музичне завершення Дня Білого Лотоса з універсальними основами теософії.

Теософи завершили День Білого Лотосу у камерній обстановці. Окрім читання канонічних текстів, зачитувалися витяги із статті Є.П. Блаватської з етичних групових відносин і уривок із книги «Голос Безмовності» про Учнівство. Наприкінці було показано фільм «Жінки у російській історії - Є.П. Блаватська». Учасники ділилися своїми думками, наводили цитати, що запам'яталися, і читали вірші, серед яких особливо варто відзначити «Смолоскип» – Є. Бугрименко, «Доля», «Присвячується пам'яті ЄПБ» – В. Будько.

В. Мішина, Н. Мельник, О. Палладін, Ю. Шабанова ЛЬВІВ

–  –  –

ХАРКІВ

Харківський навчальний центрнаймолодший і нечисленний у Теософському Товаристві України, але й ми, завдяки спільним зусиллям та особливо жіночій половині групи в особі Олени Твердохліб, чудово провели День Білого Лотосу. Усі учасники принесли білі квіти. Урочисті збори, присвячені 123-м роковинам пам'яті Олени Петрівни Блаватській, відкрилися музикою композитора Скрябіна О.М. (У якого, Таємна доктрина, була настільною книгою), потім Олена натхненно зачитала уривки з твору, Світло Азії, або Велике зречення, Едвіна Арнольда, улюбленого твору ЄПБ. Також були прочитані обрані місця з Бхагавадгіти, і Світла на шляху, Вчителі Іларіона. У перервах читання літературних творівзвучала музика Скрябіна О.М. Настрій у присутніх був піднесений. Після читання творів були розіграні та зачитані листівки із зображенням білого лотоса, на яких були уривки текстів ЄПБ Загалом урочисті збори відбулися на дуже хорошому рівні.

Едуард Кусковський

КІРОВОГРАД

Цього світлого весняного дня, 8 травня 2014 року, зібралися разом не лише теософи, а й їхні однодумці, люди Доброї волі, незалежно від того, який Шлях духовного зростання вони обрали, щоб згадати та висловити почуття щирої поваги нашій чудовій співвітчизниці, вшанувати день відходу з земного плану Вісника Світла, надісланого нам Великими Владиками.

На початку зустрічі керівник теософської групи Раїса Михайлівна Калашнікова створила чудовий психологічний настрій присутніх на серцеве сприйняття майбутніх виступів. Потім, після виголошення Універсальної молитви, вона познайомила нас зі змістом некрологу під назвою «Пані Блаватська», опублікованому 10 травня 1891 року в газеті The Herald Tribune, Нью-Йорк, США, в якому коротко, але дуже ємно розкрита значимість місії Олени Петрівни Блаватської та її праць у міжнародному масштабі.

З великою увагою ми слухали Олександра Лівашнікова, який зачитав Виконавчий Наказ Президента Теософського Товариства Генрі Олькотта, виданий незадовго до Першої річниці того Дня, коли світлий дух Олени Петрівни залишив земну оболонку і звільнився від матерії, і в якій були викладені всі її бажання. Ми знаємо, що Олена Блаватська була прикладом благодійності та першим її побажанням було роздавати у такий День трохи їжі бідним рибалкам. І тут ми дізнаємося, що перед початком Урочистих Зборів члени Ініціативної групи ТГС відвідали притулок для самотніх людей похилого віку, залишили їм трохи їжі від імені Олени Петрівни та дещо з побутового приладдя.

З метою виконання її наступного бажання, активним теософом Людмилою Передерій зачитано 1-у та 6-ту главу з Бхагавад Гіти, а психолог Тетяна Орлова дуже проникливо подала уривок з книги Едвіна Арнольда «Світло Азії», в якому йдеться про те, як «Будда вчив милосердя».. Не можу сказати, що я вперше чую ті чи інші розділи з цих творів. Але цього разу вони звучали по-новому, змушували замислитись над тими якостями, які так необхідні на Шляху Учнівства, викликали прагнення ще глибше познайомитися із давніми Ученнями Сходу.

4 Відомо, що кожні 100 років Великі Вчителі посилають людству Вісника, через якого можна передати світові частину справжнього стародавнього Знання для просвітлення людей. У ХІХ столітті вибір ліг саме на Олену Петрівну Блаватську. Чому? Це питання розкривала Валентина Белан, поклавши основою своїх глибоких міркувань аспекти астрологічної науки. Не можна не згадати, що у ХХ столітті такими посланцями були Микола Костянтинович та Олена Іванівна Реріхи. І ми з радістю дізналися, що у 1920 році, у Лондоні вони стали членами Теософського Товариства. Їхні дипломи підписані Анні Безант і зберігаються в музеї Реріхів у Нью-Йорку. Крім того, виявляється, Миколі Костянтиновичу було доручено подбати про збереження офісу ТО саме в Адьярі, про що сказано в записах його щоденника від 21 червня 1922 року.

Цікавими та змістовними були доповнення, висловлені Юліаною Губенко, зокрема про те, що 1991 рік був оголошений ЮНЕСКО роком Олени Блаватської і її визнано «людиною Світу».

Про те, який слід залишила ЄПБ у житті лондонського робітника Герберта Бурроу та графині Констанс Вахтмейстер, ким вона була для них, чудово передали у своїх повідомленнях відповідно Людмила Фесенко та Тетяна Васильєва.

Усі, затамувавши подих, слухали вірш Леоніда Володарського, присвячений Блаватській, який натхненно прочитала Лариса Пустовойтова.

У невеликій медитації, проведеній наприкінці зустрічі, ми висловили нашу повагу, шанування, подяку Великим Вчителям та їхній Посланниці, яка принесла людям Світло, за їхню величезну працю на користь усього Світу Зустріч залишила чудове враження. Вона пройшла жваво, цікаво, красиво, до того ж була пізнавальною і показала, що в цей непростий для всіх час ми можемо співпрацювати і маємо об'єднуватися для роботи заради Спільної Справи.

Насамкінець хочу висловити також подяку і організаторам цієї знаменної зустрічі, яка спонукає учасників до Єднання на Шляху духовного зростання, вдосконалення, подолання Золотих Сходів Сходу, якою учень зможе піднятися до Храму Божественної Мудрості.

Галина Собакіна 5

День білого лотоса

8 травня – «День білого лотоса», день відходу Олени Петрівни Блаватської із земного плану. Це була велика російська жінка (12 серпня 1831 - 8 травня 1891), що дала світові теософське вчення про істину. Вона казала: «Немає релігії вище істини» або «Якщо ви так любите Христа, то чому не дотримуєтеся його заповідей?». Можна навести багато наймудріших слів, які були вимовлені нею.
Якось я спостерігав у книгарні один епізод: до магазину зайшла парочка молодих людей, і дівчина мені відразу якось внутрішньо не сподобалася, та й зовні вона була, м'яко кажучи, не дуже - обличчя в прищах, червоне, і, навіть чимось була схожа на "жабу". Зупинившись біля книг Є.П. Блаватській, вона сказала: "Я не люблю Блаватську". І тоді я зрозумів, чому ця дівчина така потворна.
Багато років тому мої знайомі попросили мене надрукувати в брошурі вірші однієї «поетеси». Я приїхав до неї додому на запрошення. Було гнітюче видовище: жінка-інвалід настільки була спотворена природою, що її тіло було загорнуте в біле простирадло. Таке враження, що там руки та ноги всі були скручені в один вузол. Дуже шкода було її. Ми розмовляли. І відразу ж майже на початку бесіди вона дозволила собі невтішно висловитися про Олену Петрівну Блаватську. Я сказав багато слів на захист мого улюбленого імені. Але у відповідь ця жінка-інвалід не переконалася моїми словами та продовжувала говорити щось неприємне на адресу О.П. Блаватській. Я швидко закінчив розмову і пішов, назавжди порвавши з цією жінкою всі зв'язки. Для мене це був великий урок– я зрозумів, чому ця жінка народилася інвалідом, тому що вона через невігластво своє ганьбить Велике Ім'я.
Отже, книги Є. П. Блаватської – це дуже серйозне знання. Взагалі, все, що походить від Махатм є непорушною істиною. Є.П. Блаватська була найвідданішою ученицею у світі. Через неї було дано багато праць. Основний із них – «Таємна Доктрина». Можливо, Олена Петрівна дала б світові ще більше, але в неї було стільки злісних ворогів, які своїм наклепом, злими думками знищили її здоров'я і вона пішла з життя раніше часу, не закінчивши своїх робіт. Наприклад, третій том «Таємної Доктрини» був дописаний остаточно і вже готувався до видання її учнями.
Є.І. Реріх продовжила справу Є.П. Блаватській. Саме Оленою Іванівною було перекладено два томи «Таємної Доктрини» з англійської мови російською.

Чому "День білого лотоса"?

У заповіті Олени Петрівни від 31 січня 1885 вона просить друзів збиратися щорічно в день її смерті і читати уривки зі "Світла Азії" Е. Арнолда, а також з Бхагавадгіти.
Цей день відзначається тепер теософами у всьому світі як День Білого Лотосу. Назву цю вигадав полковник Г.С.Олкотт: у перші роковини смерті Є.П.Блаватської в Адьярі надзвичайно пишно цвіли лотоси.

Дорога наша Олена Петрівна, ми пам'ятаємо Тебе, шануємо, любимо. Нехай Твій образ світить нам! Істина, принесена Тобою у світ, нехай гуркотить набатом. І так ми увійдемо з Тобою до Нового Світу!
Слава Тобі!

Олена Блаватська – ребус для майбутніх поколінь. Її здібності не знали кордонів. Її пророцтва приголомшували. У 70-ті читали лише у Самвидаві

Олену Блаватську можна назвати однією з самих впливових жіноку світовій історії. Її називали «російським сфінком»; вона відкрила світу Тибет і «спокусила» західну інтелігенцію окультними науками та східною філософією. Дворянка із Рюриковичів. Дівоче прізвище Блаватської – фон Ган. Її батько належав до роду наслідних макленбурзьких принців Ган фон Ротенштерн-Ган. По лінії бабусі родовід Блаватської перегукується з княжого роду Рюриковичів. Мати Блаватської, романістку Олену Андріївну Ган, Віссаріон Бєлінський називав «російською Жорж Санд». Народилася майбутня «сучасна Ізіда» у ніч із 30 на 31 липня 1831 року (за старим стилем) у Катеринославі (Дніпропетровськ). У своїх спогадах про дитинство вона писала скупо: Моє дитинство? У ньому пустощі і прокази з одного боку, покарання та жорстокості з іншого. Нескінченні хвороби до семи-восьми років… Дві гувернантки — француженка мадам Пеньє та міс Августа Софія Джефріс, стара діва з Йоркширу. Декілька няньок... Солдати батька дбали про мене. Мати померла, коли я була дитиною». Блаватська здобула чудову домашню освіту, ще в дитинстві вивчила кілька мов, навчалася музиці в Лондоні та Парижі, була гарною наїзницею, добре малювала. Всі ці вміння пізніше стали в нагоді їй під час мандрівок: вона давала фортепіанні концерти, працювала в цирку, виготовляла фарби та робила штучні квіти.

Блаватська та привиди. Блаватська ще в дитинстві відрізнялася від своїх однолітків. Вона часто говорила домочадцям про те, що бачить різних дивних істот, чує звуки загадкових дзвіночків. Особливе враження на неї справляв величний індус, якого не помічали інші. Він же, за її словами, був їй у снах. Вона називала його Охоронцем і казала, що він рятує її від усіх бід. Як пізніше напише Олена Петрівна, це був Махатма Моріа, один із її духовних вчителів. Вона зустріла його «наживо» 1852 року в лондонському Гайд-парку. Графіня Констанс Вахтмейстер, вдова шведського посла в Лондоні, зі слів Блаватської передала подробиці тієї розмови, в якій Учитель сказав, що йому «потрібна її участь у роботі, яку він збирається розпочати», а також, що «їй доведеться провести три роки в Тибеті , щоб підготуватися до виконання цього важливого завдання». Мандрівниця. Звичка до переїздів у Олени Блаватської була сформована ще роки її дитинства. Через службове становище батька сім'ї доводилося часто міняти місце проживання. Після смерті матері в 1842 році від сухот виховання Олени та її сестер взяли на себе бабуся і дідусь

У віці 18 років Олена Петрівна була заручена з 40-річним віце-губернатором Ериванської губернії Никифором Васильовичем Блаватським, проте через 3 місяці після весілля Блаватська від чоловіка втекла. Дід відправив її до батька з двома супроводжуючими, але Олені вдалося втекти і від них. З Одеси на англійському вітрильнику «Коммодор» Блаватська відпливла до Керчі, а потім до Константинополя. Про свій шлюб Блаватська пізніше написала: «Я побралася, щоб помститися моїй гувернантці, не думаючи про те, що не зможу розірвати заручини, а карма пішла за моєю помилкою». Після втечі від чоловіка розпочалася історія мандрівок Олени Блаватської. Хронологія їх важко відновити, оскільки сама вона щоденників не вела і нікого з близьких із нею поряд не було. Усього за роки свого життя Блаватська двічі здійснила Навколосвітня подорож, була і в Єгипті, і в Європі, і в Тибеті, і в Індії, і в Південній Америці. У 1873 році вона, перша з російських жінок, отримала американське громадянство. Теософське суспільство. 17 листопада 1875 року в Нью-Йорку Оленою Петрівною Блаватською та полковником Генрі Олкоттом було засновано «Теософське суспільство». Блаватська вже повернулася з Тибету, де, як вона стверджувала, отримала від махатм та лам благословення на передачу духовних знань світу. Завдання під час його створення були заявлені такі:

1. Створення ядра Всесвітнього Братства Людства без різниці рас, віросповідання, статі, касти або кольору шкіри.

2. Сприяння вивченню порівняльної релігії, філософії та науки.

3. Дослідження непояснених законів Природи та сил, прихованих у людині. Блаватська того дня у своєму щоденнику записала: «Дитина народилася. Осанна!». Олена Петрівна писала, що «члени Товариства зберігають повну свободу релігійних переконань і, вступаючи у суспільство, обіцяють таку ж терпимість по відношенню до будь-якого іншого переконання та вірування. Зв'язок їх полягає не у загальних віруваннях, а у спільному прагненні до Істини». У вересні 1877 р. у нью-йоркському видавництві J.W. Bouton'a вийшла у світ перша монументальна праця Олени Блаватської «Викрита Ісіда», і перший тираж у тисячу примірників було розпродано протягом двох днів. Думки про книгу Блаватської були полярні. У The Republican робота Блаватської була названа «великою стравою недоїдків», The Sun — «викинутим сміттям», а рецензент New York Tribune писав: «Знання Блаватської грубі й не переварені, її незрозумілий переказ брахманізму і буддизму скоріше заснований на припущеннях, ніж на поінформованості автора.» Проте Теософське суспільство продовжувало розширюватися, 1882 року У 1879 році в Індії вийшов перший номер журналу The Theosophist, у 1887 році в Лондоні почав видаватися журнал Lucifer, через 10 років перейменований в The Theosophical Review. членів Ця організація надавала великий вплив на громадську думку, в ньому полягали видатні люди свого часу, від винахідника Томаса Едісона до поета Вільяма Йейтса. Незважаючи на неоднозначність ідей Блаватської, в 1975 урядом Індії була випущена пам'ятна марка, присвячена 100-річчю заснування Теософського Товариства. На марці зображено друк Товариства та його девіз: «Немає релігії вище істини».

Блаватська та теорія рас. Однією із суперечливих і суперечливих ідей у ​​творчості Блаватської є концепція про еволюційний цикл рас, частина якої викладена у другому томі «Таємної доктрини». Деякі дослідники вважають, що теорія рас від Блаватської була взята за основу ідеологами Третього рейху. Про це писали американські історики Джексон Спейлвогел і Девід Редлс у роботі «Расова ідеологія Гітлера: зміст та окультне коріння». У другому томі «Таємної доктрини» Блаватська писала: «Людство ясно ділиться на Богом-натхненних людей і нижчі істоти. Різниця в розумових здібностях між арійськими та іншими цивілізованими народами та такими дикунами, як наприклад, островитяни Південного Моря, незрозуміла жодними іншими причинами.<…>«Священна Іскра» відсутня в них, і лише вони є зараз єдиними нижчими расами на цій Планеті, і на щастя, завдяки мудрому врівновазі Природи, яка постійно працює в цьому напрямку, вони швидко вимирають». Самі теософи, втім, стверджують, що Блаватська у своїх роботах мала на увазі не антропологічні типи, а щаблі розвитку, якими проходять усі людські душі. Блаватська, шарлатанство та плагіат. Щоб привернути до своєї роботи увагу, Олена Блаватська демонструвала свої надздібності: зі стелі її кімнати падали листи від друзів та вчителя Кута Хумі; предмети, які вона тримала в руці, зникали, а потім опинялися в тих місцях, де вона зовсім не була. Для перевірки її здібностей до неї була направлена ​​комісія. В опублікованому в 1885 році звіті Лондонського товариства психічних досліджень було сказано, що Блаватська - «найосвіченіша, найдотепніша і найцікавіша ошуканка, яку тільки знає історія». Після викриття популярність Блаватської стала йти на спад, багато з теософічних суспільств розпалися. Двоюрідний брат Олени Блаватської, Сергій Вітте, писав про неї у своїх спогадах: «Розповідаючи небувалі речі та неправду, вона, мабуть, сама була впевнена в тому, що те, що вона говорила, справді було, що це правда, тому я не можу не сказати, що в ній було щось демонічне, що було в ній, сказавши просто, що то біса, хоча, по суті, вона була дуже незлобива, добра людина». Романіст Всеволод Соловйов у 1892—1893 роках у журналі «Російський вісник» опублікував серію нарисів про зустрічі з Блаватською під загальною назвою «Сучасна жриця Ізіди». «Щоб володіти людьми, потрібно їх дурити, — радила йому Олена Петрівна. - Я вже давним-давно зрозуміла цих душок людей, і дурість їх приносить мені величезне іноді задоволення ... Чим простіше, дурніший і грубіший феномен, тим він вірніше вдається ». Соловйов назвав цю жінку «ловцем душ».

Люблю Блаватську, ніхто навіть близько не зміг наблизитись до глибини її думки. Данило Андрєєв згадує, що Блаватська була титаном, як і Лермонтов. Ось чому вона так монументально відрізняється від більшості окультистів. Це зовсім інший рівень. Титани дуже рідко втілюються у тілах людей, оскільки давно вже пройшли свій шлях еволюції.

Вчитися віддавати – головне завдання людини і ця тонка духовна думка протікає у всіх творах Блаватської.

Олена Петрівна Блаватська померла 8 травня 1891 року. На її здоров'я негативний впливвиявило постійне куріння - вона викурювала до 200 цигарок на день. Після смерті її спалили, а попіл розділили на три частини: одна його частина залишилася в Лондоні, інша - в Нью-Йорку, а третя в Адьярі.

День поминання Блаватської називається Днем Білого Лотосу.