День білого лотоса блаватський. День пам'яті олени блаватської-день білого лотоса

Для когось Є.П. Блаватська була другом і вчителем, для когось шарлатаном, для когось ворогом і людиною, що зруйнувала релігійні підвалини суспільства. Все це лише відносні істини.

Кожній епосі властиві своя система цінностей, свій світогляд, смаки та прагнення, темперамент та характер. Своє релігійне та філософське сприйняття реальності, своя ідеологія... Як правило, ми вважаємо важливим те, до чого звикли, і дотримуємося тієї системи поглядів, у якій виховані і яка тому здається нам нормальною та природною. Так, у Стародавньому Римі було природним вірити в богів римського пантеону, трохи пізніше ввійшло в норму бути християнином, сьогодні стало нормальним вважати себе або атеїстом, або, у кращому випадку, людиною, яка вірить, що все-таки існує щось, що перевищує нас. Як говорить приказка, у Римі треба поводитися, як належить римлянину; відповідно, прийняття цінностей, властивих нашій епосі, дозволяє нам у ній орієнтуватися та відчувати себе комфортно. Але, з іншого боку, інертність мислення та конформізм чи, краще сказати, консерватизм відштовхують все нове та намагаються його занапастити.

Та ж доля спіткала ідеї та погляди Олени Петрівни Блаватської.

Ще ХІХ столітті Е.П.Б. (Так називали її учні) звертає увагу на взаємозв'язок, що існує між різними пластами культури - наукою, релігією та філософією, на те спільне, що присутнє у всіх релігіях світу та ідеалістичних філософських доктринах. Вона порівнює вчення Сходу і Заходу і знаходить їх спільне коріння, бо питання, які ставить перед нами життя, не можуть бути «східними» чи «західними». Ми повинні погодитися з думкою, що не існує багато істин або багато реальностей, хоча є безліч уявлень про Реальність (що обумовлено суб'єктивними факторами та обмеженнями, притаманними будь-якій культурі).

Наше століття інформатики потребує об'єднання не тільки в економічній та науковій сферах, але також у галузі метафізичних та філософських цінностей. Дослідження релігій, філософсько-релігійних систем та традицій різних народів дає нам можливість дізнатися минуле людства і при цьому глибше зрозуміти та наповнити змістом той час, у якому ми самі живемо. Historia magistra vitae*. І це справедливо не лише стосовно історичних подій, бо справжня історія людства – це історія ідей, цінностей та прагнень, які його надихали та наповнювали змістом його існування.

Досліджуючи психологію, антропологію і філософію XX століття, можна побачити, що багато сучасних вчених і філософів, таких, як Юнг, Маслоу, Шолем, Еліаде, Адо, повертаються до основних ідей і дослідницьких задум Блаватської і продовжують їх. Так, у галузі психології Юнг вказує на те, що внутрішній світ людини набагато глибший, ніж це вважалося раніше, і нам майже не відомий; що людина - істота, яка крім тимчасового, поверхового та особистісного аспекту свідомості має метафізичний центр, самість, яка прагне інтегруватися у свідомість, проявитися. Цей процес зростання, спочатку закладений у людині, Юнг називає процесом індивідуації. Зі свого боку, Маслоу підтверджує, що крім тимчасових потреб людині для відчуття щастя і повноти життя необхідні метапотреби - те, що виходить за межі особистісних інтересів. Самоздійснення можливе лише у тому випадку, якщо метафізичні цінності є опорою та стрижнем нашого життя. Еліаде говорить про те, що людина - це не просто homo sapiens, раціональна істота, що мислить; за своєю суттю людина є також homo religiosus, релігійною істотою, яка, крім розуму, має здатність оперувати образами і символами. В галузі соціології Сорокін, приєднуючись до багатьох інших філософів, говорить про кризу нашого часу, про дроблення західної культури та про її рух до нового середньовіччя, що відбувається через ірраціональні та чуттєві фактори, що терзають нашу цивілізацію, що відмовилася від ідеалів, від священного, від усього, що покращує людину.

Пошук сенсу – це пошук опори

У своїх працях Є.П.Б. пропонує нам відмовитися від обмеженого та егоцентричного підходу, по-новому оцінити вчення як сучасних, так і давніх філософів, прийняти позачасове у сфері релігійного та зрозуміти, що кожна релігія добре виконує свою функцію, поки спрямовує людину до Божественної, не чіпляючись за свої догмати та порожні форми. Розвиток науки в XIX столітті породило позитивізм, який обмежує істину, зводячи її до того, що можна перевірити експериментально, і відкидає метафізику як таку. Відмова від релігії та метафізики перетворює науку на опору матеріалізму, і місце жерців та священних писань займають вчені та їх догмати. Але крім науки і наукової «істини» (яка багато в чому визначена суб'єктивним чинником) людина потребує прекрасного, глибоких почуттів і роздумів про Вічність, про сенс життя і справді цінний, що є в ній.

Розмову про Олену Петрівну Блаватську ми можемо розпочати із фрази відомого філософа Бергсона: «Містики нічого не просять і, однак, отримують. Вони не потребують закликів, вони просто існують; їхнє існування - це поклик». Містичне в людині – це рух до прекрасного та таємного, це вихід за межі відомого. Містичне - це Діоніс у людині, бог ентузіазму, бог, який веде нас у ніч, нашу ніч незнання, бог, що дає нам можливість освоїти і підкорити новий простір, бог, якого супроводжує Аполлон, що символізує здатність принести світло та гармонію в освоєний нами простір.

Містики нічого не просять і не потребують визнання. Їхній спосіб життя та ідеї надихають тих, хто перебуває в пошуку.

Що таке істина про Є.П.Б.?

У чому полягає істина про Є.П.Б.? Коли Ісуса, одного з великих Вчителів, звинуватили в порушенні закону, богохульстві та обмані і засудили до розп'яття, Понтій Пилат, відчуваючи велич цієї людини, поставив йому запитання: «Що таке Істина?» І відповіддю було мовчання, бо Істину неможливо висловити словами.

Можна сказати, що про Олену Петрівну Блаватську існує багато відносних істин. Для когось вона була другом і вчителем, для когось могла бути шарлатаном і обманщиком, для когось - ворогом і людиною, яка посягнула на основні релігійні підвалини, а хтось бачив у ній насамперед людину, яка має парапсихологічні здібності … Все це - відносні істини: кожен, включаючи і друзів Є.П.Б., та її ворогів, дивиться на неї через призму своїх власних уявлень та знайомить нас із різними фактами її біографії, забарвленими своїм власним сприйняттям.

Я думаю, у пошуку істини про Є.П.Б. ми не повинні вважати, що, збираючи факти з її життя, ми зможемо відтворити її портрет. Не слід також думати, що все написане у її творах є остаточною істиною. Ми можемо запитати себе: в чому істина про нас самих? Очевидно, що існує наша власна «істина» про нас - наше уявлення про самих себе, про своє життя, свої переваги та недоліки. Окрім цієї є й інші «істини» – думки наших друзів та людей, які, справедливо чи ні, нас недолюблюють. Але насправді істина про нас – це щось інше. І це інше також існує, якщо ми говоримо про Блаватську, Сократа, Платона, Бетховена, Чайковського - про кожного з великих людей. У великому простіше побачити мале, доступне світському погляду, а незрозуміле пояснити зрозумілим: великодушність – особистою зацікавленістю, вихід за рамки загальноприйнятого – сектантством, бажання глибше зрозуміти світ – дивацтвом. Тут можна згадати притчу про те, як один із слухачів Конфуція сказав його учневі: «Ти розумніший, більший, ніж твій Вчитель». І той відповів: «Мудрість людини можна уподібнити до стіни. Моя стіна не вища за людський зріст, і тому кожен легко розгляне все, що за нею знаходиться. А мій Вчитель подібний до стіни висотою в кілька сажнів. Хто не зможе відшукати в ній браму, ніколи не дізнається, які прекрасні храми та палаци приховані за нею».

Коли ми зустрічаємося з чимось великим, нам важко його зрозуміти та ще важче пояснити. У цьому сенсі важливо не створювати передчасних суджень у тому, хто така Є.П.Б. Необхідно глибоке вивчення її творів, її життя та прагнення неупереджено, не виходячи з якихось упереджень та заздалегідь готових оцінок, зрозуміти її природу. Тільки в цьому випадку наше судження буде більш-менш об'єктивним. І ми зрозуміємо, що окрім біографії, окрім моментів, що належать до мирського життя, про Є.П.Б. Існує деяка інша істина - істина, пов'язана з філософським, метафізичним, істинна історія її подорожі через внутрішній простір душі. Ми побачимо її ідеали та прагнення, радості та страждання, те, що було їй опорою, і те, заради чого вона жила. Саме це внутрішнє у сенсі і є істиною про Е.П.Б.; і це справедливо не лише стосовно неї, а й стосовно кожного з нас.

Мирська історія

Біографія О.П.Б. включає дані про її сім'ю і походження, історію її дитинства, протягом якого її супроводжували феномени і відбувалися дивні речі. Можна згадати її першу зустріч із наставником, заміжжя, втеча з дому, після чого починаються мандри та знайомство з різними світовими культурами та традиціями, неодноразові спроби проникнути до Тибету… Період пошуку закінчується, коли Є.П.Б. засновує Теософське суспільство, після чого вся її увага присвячена розвитку та зростанню цієї організації і, з іншого боку, написанню праць: «Викритої Ізіди», «Таємної Доктрини», «Теософського словника», «Ключа до теософії», «Голосу Безмовності» та інших, і навіть сотень статей - повне зібрання її творів становить п'ятнадцять томів. Про це можна багато сказати, і багато вже сказано.

Вона мала складний характер. Вона могла лаятися як візник; коли вона працювала, навколо неї були розкидані недопалки; можливо, вона не вміла зі смаком одягатися, могла витратити останні гроші на щось несуттєве, втратити акції, в які були вкладені великі суми; вона могла у різкій формі сказати чи написати більше, ніж слід. І, з іншого боку, вона прощала людям помилки, заплющувала очі на недоліки своїх співробітників, звертала увагу насамперед на переваги людини, внаслідок чого вона часто може здаватися нам наївною та надто довірливою.
Останні 15 років свого життя вона проводить за робочим столом по 18 годин на добу, вона постійна і наполеглива у своїх прагненнях… Все це лише деякі риси її характеру. Але, як мені здається, все це не так важливо, як несуттєво і те, що вона мала парапсихологічні здібності, тому що парапсихологія - не духовне, а психічне явище. За час свого перебування у Тибеті Є.П.Б. мала навчитися контролювати ці здібності, навчитися панувати над своєю особистістю, з медіуму перетворитися на Адепта.

Ми не виключаємо можливості існування телепатії та інших здібностей, що дрімають у людині, але в руках невігласа вони можуть виявитися швидше небезпечними, ніж корисними. «Давати більше знання людині, ніж вона може вмістити, - небезпечний експеримент…»*, і, як написано далі, це може стати небезпечним не тільки для неї самої, а й для оточуючих. Кожні ліки є одночасно і отрутою.

Справжня духовність глибоко гуманна, вона метафізична, мудра і неегоїстична і не має нічого спільного з феноменами чи розмовами, в яких оперують поняттями, що живлять марнославство уявних мудреців. «Нам потрібні люди проникливі, із серйозними цілями. Одна така людина може зробити для нас більше, ніж сотні мисливців феноменів».**

Інша історія

Окрім мирської історії, про яку написано багато книг, існує інша історія, можна сказати, метаісторія життя Олени Петрівни Блаватської. Вона була містиком та філософом, учнем та вчителем. І якщо говорити про метаісторію її життя, про подорож через внутрішній, міфічний простір-час, ми повинні сказати, що це історія великих випробувань і великих перемог, що ведуть до освоєння внутрішнього простору душі.

Внутрішнє життя О.П.Б. - це життя Учня, людини обов'язку, відданості та вірності обраному шляху. Хоча вона і не завжди розуміла поради та вимоги своїх Вчителів і в неї завжди була можливість відмовитися їх виконати - просто сказати: «Я не хочу цього робити», - вона незмінно залишалася в їхньому розпорядженні і робила все, що в її силах, бо для її ніщо не мало значення, крім її Боргу перед Вчителями та справою теософії: «Їм належить вся моя кров до останньої краплі, їм буде віддано останнє биття мого серця».

Теософія

Звісно, ​​неможливо говорити про Е.П.Б. і нічого не сказати про теософію та Теософське суспільство, і насамперед про те, чим вони відрізняються один від одного. Перше позначає явище позачасове, друге є назвою організації, заснованої у ХІХ столітті групою людей, серед яких була і Є.П.Б.

Слово «теософія», подібно до слова «філософія», пов'язане з Мудрістю та її пошуком. Воно означає Божественну Мудрість (від «teos» та «sophia») і в якомусь сенсі відповідає тому, що ми розуміємо під метафізикою. Сам термін прийшов з давнини, від неоплатоників - першої еклектичної школи, яка з'явилася в Римській імперії, що увібрала різні культури, як східні, так і західні. Саме неоплатоніки намагалися знайти риси подібності між філософськими та релігійними вченнями Греції, Єгипту, Сирії, Далекого Сходу та об'єднати їх. Їх називали філалетами, які «люблять істину», та аналогетами, тими, хто за допомогою символів та аналогій тлумачить священні писання. Засновником школи неоплатоників вважається Амоній Саккас, який шляхом порівняльного вивчення та аналізу намагався примирити і об'єднати вчення, що відрізняються на перший погляд, відродити початкову доктрину, яка становить метафізичну основу всіх релігійно-філософських навчань, відомих в історії.

Божественна Мудрість, або теософія, є квінтесенція всіх релігій та філософських систем. Діоген Лаертський простежує існування теософії з епохи династії Птолемеїв, що правила Єгиптом після смерті Олександра Македонського, і називає фундатором теософії ієрофанта Пот-Амона, жерця бога Амона. Теософія - це таємне знання, солодке, як мед, і гірке, як полин. Це закрита для більшості книга Природи, в якій записані справжні імена всього існуючого, імена, які неможливо вимовити, імена, що таяться і в польоті птахів, і в шелестінні листя, і в мостах, що з'єднують береги, і в наших спогадах про Небо... І хоча ці імена різні, всі вони - частини єдиного невимовного імені.

Дослідження дозволяє витягти з різних навчань єдину всеосяжну та гармонійну мелодію; її повинен супроводжувати такий же прекрасний танець, що відповідає практичному аспекту вчення - етиці, яка випливає з метафізики, уявлень про Бога, Вічність і сенс існування. Згідно з олександрійськими теософами, гносис, або пізнання Божественного, наближення людини до Істини, здійснюється за допомогою сприйняття, яке веде до переконання, діалектики, що веде до знання, та інтуїції, що веде до осяяння. Цей підхід Є.П.Б. застосовує у Теософському суспільстві і висловлює його через три цілі, так само давні, як і сама теософія.

Теософське суспільство є спробою відродження давньої Мудрості, і слід зазначити, що його розвитку перестав бути ні історією теософії, ні історією життя Е.П.Б. Сама вона сприймає Теософське суспільство як можливість руху до метафізичного, як коридор, який веде до більш глибокої зустрічі з Вченням та з Вчителями. Як стверджує Е.П.Б., її місія полягала у відродженні втраченого: «…В останній чверті кожного століття тими ЧУчітелями“, про які я говорила, робиться спроба допомогти духовному прогресу людства явно і певним чином». І з цією метою одна чи кілька людей приходили у світ як посередники Братства Вчителів, розкриваючи якусь частину таємної доктрини. І якщо спроби Вісників виявлялися невдалими, то причина тому – не їхня недосконалість, а нездатність людей зрозуміти та прийняти вчення, інтегрувати його на практиці у своє життя.
Там, де є Божественна Мудрість, є Божественне Життя. Невідповідність між словом і справою є доказом нерозуміння і зайвої балакучості, бо істинний окультизм, або теософія, є «велике забуття себе, безмежне і абсолютне, і в думках, і в дії. Це альтруїзм, який виводить того, хто його практикує, із лав живих. Як тільки він вирішує присвятити себе цій справі, він живе не для себе, але для світу» (Е.П.Б.).
Є.П.Б. була прикладом великого забуття себе. В одному з листів ми читаємо: «…Нас цікавлять лише добрі справи та гуманність загалом. Для цього ми вдаємося до кращого, що у нас є, – до Вісників. Найголовніший серед них останні тридцять років відомий у світі під ім'ям Є.П.Б.

При всій її недосконалості ... неможливо допустити думку про те, щоб знайти на майбутнє когось краще за неї, і це повинні добре зрозуміти теософи. Вона завжди була вірна нашій Справі, їй довелося багато страждати, і ні я, ні мої Брати ніколи її не покинемо і не залишимо.

Найбільше, що ми можемо зробити для людини, яка присвятила все своє життя служінню нам і Справі, яка живе в нашому серці, це охороняти, коли потрібно, її тіло і здоров'я… Нехай Теософське суспільство краще загине, ніж буде невдячно Є.П.Б .».*

Оскільки «Клуб Чудес», заснований нею із наміром досліджувати спіритичні феномени, виявився помилкою, 1875 року Є.П.Б. за порадою своїх Вчителів розширює сферу своїх інтересів до філософії, релігії та науки і засновує суспільство, якому дає назву, відоме сьогодні кожному. У її починаннях їй надають підтримку Тибетське та Єгипетське відділення Братства Мудреців, про існування яких Захід забув з часів падіння Римської імперії. «В даний час навіть існують три центри Окультного Братства, географічно дуже віддалені один від одного і так само далекі один від одного езотерично, але справжня езотерична доктрина у них однакова, хоча відрізняється в термінах. Усі вони прагнуть тієї ж великої мети, але зовні де вони сходяться у деталях способу действия»**.

Вчителі - це живі люди, народжені так само, як і ми, і приречені померти... «Наші Вчителі не є богами Небесними». Це прості смертні, але вони моральніші, розумніші, духовніші за будь-кого на цьому світі, це святі смертні. Але за їхньої святості вони залишаються людьми, членами Братства і першими підкоряються його законам і порядкам…» (Е.П.Б.). Як кажуть вони самі, «тямливими і слухняними, але ніколи не рабами ми повинні бути, інакше, якщо ми проводитимемо наш час у суперечках, ми ніколи нічому не навчимося».***

Вчителі не спрямовували ні суспільство, ні його засновників - вони лише уважно спостерігали та захищали цей рух, а Є.П.Б. була їх посередником і вісником, теж «звичайним» людиною, який випив чашу своєї долі до дна, хоробро і з гідністю.

Вчення

У всіх своїх творах Є.П.Б. підкреслює думку про те, що Бог, або Першопричина, є Реальністю, яка вища за будь-яке розуміння і будь-які визначення. Є.П.Б. відроджує ідеї, запропоновані платониками, буддистами та багатьма іншими школами давнини, згідно з якими Єдине не може бути особистістю, істотою, якій приписують ті чи інші якості та здібності, властиві людині, або чомусь іншому, що існує в нашому обмеженому та обумовленому всесвіті. Єдине - це не якась надістота, яка когось любить, а когось ненавидить, яка має вибраних і необраних народів, істоту, яка карає і нагороджує, потребує храмів і молитв. Не Богові потрібні смирення та молитви, храми та обряди, а людині. Не Богові потрібні роздуми про сенс життя і смерть; не Йому потрібне прагнення ушляхетнити своє існування, щоб стати кращим і ближчим до Божественного…
Бог – це Присутність, Велика Таємниця, яка є Все і Ніщо, це Суще, яке наповнює, пов'язує, обмежує, містить у собі все і саме міститься у всьому. Згідно з Проклом, Бог присутній у всьому однаковою мірою, але не всі однаковою мірою присутній у Бозі. Він присутній і в нашій душі – Він спить і чекає, щоб Його пустили у світ, щоб відчинили двері Його таємного житла, до якого веде дорога чесноти та Мудрості.

Натурфілософія, від неоплатонічної до сучасної, акропольської, заперечує особистісне божество, яке було б причиною всього і яке створило світ з нічого. Концепція божества, яку звертає увагу у своїх творах Е.П.Б., відповідає ідеї піфагорійської монади, яка занурена у Темряву і сама є Темрява; ідеї Айн-Софа каббалістів, безформної та непізнаної Причини, яка відкривається за допомогою своєї Присутності у світі; ідеї Парабрахмана, того, хто поза Брахми - великого дихання життя; ідеї Невимовного великих гностиків, того, хто без початку і кінця, лоном якого є Безмовність; ідеї стародавніх єгиптян, згідно з якою «Бог початковий і нескінченний, прихований від богів і людей, він - Істина, харчується і спирається на Істину, він живе у всьому і треба всім і має безліч образів» *. Вивчаючи історію філософського та містичного пошуку, ми можемо побачити, що ідея Абсолютної реальності, яка не має визначень, що виходить за межі часу-простору, є у більшості релігійно-філософських систем.

Етимологічно слово "Бог" походить від слова "бхага", що означає "щастя", в грецькій мові поняття "Theos" пов'язане з ідеєю руху, латинське "Deus" - з ідеєю світла. Але жодне з цих понять не означало Першопричину, яка виходить за межі будь-яких визначень. Навіть такі поняття, як Єдиний закон, Єдине життя, Вічне становлення, Першопричина, Корінь без коріння, Найдавніший, дозволяють нам лише інтуїтивно, мовчачи підніматися до Таємниці, яка в людині проявляється як Поклик, як Добре і Справедливе в нашому житті, як здатність схилити коліна, як здатність кожну нашу дію перетворити на молитву...

І хоча Єдине є початковою точкою, альфою і омегою всього, це не виключає існування у всесвіті сутностей, що перевершують людину, яку ми можемо назвати богами, а також тих, хто еволюційно нижчий за нього, - тварин і рослин. Наша проблема полягає в тому, що ми відчуваємо себе центром всесвіту, і нам здається, що все, що існує, існує заради нас; і навіть бог нам потрібен такий, який думав би тільки про нас і про дрібні проблеми. Але це не так. Якщо подивитися на світ у всьому його різноманітті, ми побачимо, що в ньому все прекрасно і досконало і що для Творця все існуюче однаково важливо. Для Нього людина не більш значуща, ніж камінь чи мураха, зірка чи піщинка, бо Він є у всьому однаковою мірою.

Друга важлива ідея, що пронизує вчення Є.П.Б., - це, звичайно, вчення про перевтілення та безсмертя душі. Ця ідея зустрічається на Сході та на Заході, у буддизмі та в індуїзмі, у піфагорійстві та в орфізмі, у платоників, каббалістів та гностиків, у Південній Америці (у ацтеків та інків), у Давньому Єгипті та в Месопотамії. Йдеться не про якусь нову теорію. Просто Є.П.Б. надає їй філософську форму і відроджує це вчення у країнах. Вчення про перетворення дозволяє нам зрозуміти, звідки і куди ми йдемо, які закони спрямовують рух свідомості від потенційно божественного до актуально божественного, від повного незнання і рабства до звільнення від усього інстинктивного і матеріального, а значить, і до володіння самим собою, до відновлення спогадів про Вічність.
Правда, спогади про Небо приходять разом із забуттям себе, з зреченням своїх недоліків і дрібних егоїстичних прагнень. Вони приходять разом із ентузіазмом та внутрішньою дисципліною, які відкривають очам душі найкраще, що є всередині та навколо нас, вузьку дорогу, що веде через терни до зірок…

* Історія – вчитель життя (лат.).

** Там же.
* Листи Махатм. - Самара, 1993.
** Там же.
*** Там же.
* Бадж Е.У. Єгипетська релігія. Єгипетська магія. - М., 1996.

Короткий філософський словник 2004. С.34-35.
Словник підготовлено колективом кафедри філософії гуманітарних факультетів Московського державного університету імені М.В.Ломоносова.

БЛАВАТСЬКА ОЛЕНА ПЕТРІВНА
(1831–1891)
Російський релігійний філософ, вчений, просвітитель, фундатор Теософічного суспільства. У 1848 р. залишає Росію і до 1870 р. подорожує країнами Європи, Азії та Америки. У листопаді 1875 р. створює у Нью-Йорку Теософічне суспільство, яке висунула таку програму:
1) утворити вселюдське братство без різниці статі, національності та релігії;
2) вивчати всі філософські та релігійні вчення, особливо Стародавнього Сходу;
3) вивчати таємничі та незрозумілі явища природи та розвивати надчуттєві здібності людини.

Головна робота – «Таємна Доктрина. Синтез науки, релігії та філософії», написана англійською мовою і перекладена російською продовжувачкою її справи Е.І.Реріх. Вчення Блаватської – теософія – ставило за мету врятувати від збочення архаїчні істини, що є основою всіх релігій, розкрити їх єдину основу, вказати людині його законне місце у Всесвіті. У вченні заперечувалося існування антропоморфного бога-творця і утверджувалася віра в Універсальний Божественний Принцип - Абсолют, віра в те, що Всесвіт розгортається сам, зі своєї власної Сутності, не створеної. Найважливішим для теософії Блаватська вважала очищення душ, полегшення страждань, моральні ідеали, дотримання принципу Братства людства. Блаватська називала себе не творцем системи, а лише провідником Вищих Сил, зберігачем потаємних знань Вчителів, Махатм, від яких вона отримала всі теософські істини.

Цю приголомшливу жінку, 184 річницю від дня народження якої відзначають сьогодні в усьому світі, сучасники називали сфінксом 19-го століття. Людям Заходу, які втратили духовний шлях, вона несла Світло Потаємного Вчення. Незрозуміла більшістю, обдурена, знедолена, Блаватська до останнього дня свого життя-подвигу мужньо несла смолоскип Знання.
Її основна праця, книга "Таємна доктрина" зачіпає вражаючу уяву коло питань.
http://www.klex.ru/1xc.
Тут же викладається маса матеріалів щодо більшості відомих писань, причому Блаватська пояснює, що сенс кожного писання може читатися майже на семи рівнях, і на кожному свій пласт знань, абсолютно недоступний сприйняттю нижнього рівня.
Зокрема, вона описує походження та ключі до Кабалу.
"Немає релігії вище істини" - це кредо ЄПБ.

Проте, більшість людей неспроможна як зрозуміти, а й прийняти можливість існування іншого, невідомого знання, наявності іншого, набагато обогнавшего у розвитку його свідомості.
Незрозуміла, знехтувана сучасниками, багаторазово обдурена... Скільки разів в історії людства вже відбувалося таке?
Сором нам і ганьба! Але зрештою, не так важливо, наскільки розумна кожна людина окремо, набагато важливіший стан колективного розуму. Такі подвижники, як ЄП Блаватська, рухають еволюцію людства. Як писала інша велика Олена – ЄІ Реріх, якби не самопожертва Вчителів людства, не мужність і праця невеликої кількості їхніх відданих учнів, у тому числі ЄП Блаватської, досі людство наше перебувало б у стані троглодитів.
І з кожним роком ця істина стає все ясніше.

Сьогодні, у день народження Олени Петрівни Блаватської, вся планета, зокрема й Ізраїль, відзначає піком метеоритних дощів. Кожен охочий після першої години ночі може вийти подалі від міських вогнів і поглянути на небо!
З Днем Народження, улюблений Білий Лотос! Сам Космос Вам салютує!

Олені Петрівні Блаватській

Від вдячних сучасників
"Чи може кожен день життя бути подвигом!? Виявляється, може. Таким подвигом було життя Є.П.Блаватської.
Напевно, немає більше людини, про яку було б висловлено стільки суперечливих думок. Не згадуватимемо про порочне наклеп ворогів, що не вщухає і донині. Але навіть більшість з друзів так і не змогли до кінця зрозуміти і оцінити цю Велику, дивовижну жінку, справжнього воїна духу, кращого Представника людської цивілізації. І лише одиниці найближчих і відданих побачили безцінний скарб її серця. Перечитаємо їх спогади та вшануємо любов'ю та вдячністю наших сердець Є.П. Блаватську - безкорисливого, самовідданого Трудівника Спільного Блага.

Улюблена тітка, сестра Її матері Н.А.Фадєєва: Моя племінниця Олена дуже особлива істота і її не можна порівняти ні з ким.
Як дитина, як молода дівчина, як жінка, вона завжди була настільки вище навколишнього її середовища, що ніколи не могла бути гідно оцінена."

Графіня Констанція Вахтмейстер, Найближчий друг Олени Петрівни: "Чудово, що вона з кожним була інша:
ніколи я не бачила її однаковою з двома різними людьми. Вона негайно помічала слабкі сторони людини і напрочуд вміла впливати на них... Хто був з нею часто, той поступово набував дару самопізнання..."

Вільям Джажд- Найближчий друг і учень, генеральний секретар Американської секції ТО: " Ми були вчителем і учнем, старшим і молодшим братами, які прагнуть однієї мети. Але вона мала силу лева і знаннями мудреця. Багато хто ставилися до неї з недовірою, нездатна зрозуміти її, незбагненний їм, феномен."

Бертрам Кітлі- англійський теософ, близький соратник Олени Петрівни: " З першої хвилини, коли я глянув у її очі, я відчув до неї безмежну довіру, і ніколи це почуття не покидало мене; навпаки, воно все зростало і ставало все могутнішим у міру того, як я дізнавався її ближче.
Подяка моя до неї за те, що вона зробила для мене, така велика, що знадобилося б кілька життів, сповнених безмежної відданості, щоб заплатити їй мій борг.
... Щогодинним прикладом вона запалювала душу того, кого хотіла підняти до високої свідомості обов'язку та самовідданого служіння істині.
Однією з її вражаючих рис була простота; вона була в повному розумінні слугою кожної людини, яка шукала її допомоги.
Навіть найзапекліші її вороги - зверніся вони до неї в нужді - знайшли б у неї допомогу. Я впевнений, що вона зняла б сукню з себе, відвела б шматок від свого рота, щоб одягнути і нагодувати найлютішого з своїх ворогів.
Їй і прощати не доводилося, бо всяка злість була така далека від неї, як далеко від землі до небесної зірки. А безкорисливо працювати вона вміла так, що цим одним виховувала душу та волю оточуючих.

Г.С.Олькотт, Президент-засновник Теософського Товариства: "Ніхто з тих, хто знав Блаватську, не міг забути її, ніхто - не міг замінити її. Є люди, які мають деякі з її дарів, але всіма її дарами не володіє ніхто. Її життя, яким я впізнав її. протягом 17 років, як друг, товариш і співробітник, була суцільним мучеництвом з любові до людей, вона палала ревнощами до їхнього духовного добра, до їхньої духовної свободи і, далека від будь-якого егоїстичного мотиву, присвячувала життя і сили справі любові. , не чекаючи ні подяки, ні нагороди... За це вона і була переслідувана наклепом ханжів і фарисеїв до самої смерті, яку вони і прискорили своєю злобою.
Прийде день, коли її ім'я буде записане вдячним потомством на найвищій вершині, серед обраних, серед тих, що вміли жертвувати собою з найчистішої любові до людства!
Могутній дух Олени Петрівни спалахував нашу мляву кров, ентузіазм її був невгасимим полум'ям, від якого всі сучасні теософи запалювали свої смолоскипи..."

Є.І. Реріх: "Е.П.Блаватська була вогненною посланницею Білого Братства. Саме вона була носієм довіреного їй знання. Саме... Є.П.Блаватська мала щастя отримати Вчення безпосередньо від Великих Вчителів в одному з Їх Ашрамів у Тибеті.
Саме вона була великим духом, який прийняв на себе тяжке доручення дати зрушення свідомості людства, що заплутався в мертвих тенетах догм і спрямовувався в безвихідь атеїзму.
Є.П.Блаватська була великою мученицею, у сенсі цього слова...
Якби не злість і заздрість, що оточували її, то вона написала б ще два томи потаємного Вчення, до яких увійшли б сторінки життя Великих Вчителів. Але люди вважали за краще вбити її і праця залишилася незакінченою. Так історія повторюється; так складається карма людства...
Так люди позбавляють себе найвищого...
Осміяна, обмовлена, зганьблена і гнана, вона посіла своє місце серед Спасителів Людства.
Я схиляюся перед великим духом і вогненним серцем нашої співвітчизниці і знаю, що в майбутній Росії її ім'я буде поставлене на належну висоту шанування...
Є.П.Блаватська, істинно, наша національна гордість, Велика мучениця за Світло та Істину. Вічна слава Їй! "

А. Котляр

ПАМ'ЯТІ БЛАВАТСЬКОЇ

«Немає релігії вище за Істину»

Висікла з уявної субстанції
Стародавній Мудрості безцінні каміння,
У коментарі Владик одягла Станці,
Відчинивши прийдешнім поколінням
Приховану до часу частину Знань,
Вищої Істини нетлінні крихти,
Таємницю таємниць народження Всесвіту
І століть незліченних сторінок.
Об'явлення всіх часів і всіх народів,
Як букет квітів, зібрала докупи.
І явила Світу "Таємну Доктрину" -
Геніальна праця про природу Космосу.
Віддавши всю себе створенню книги,
У ній розкрила суть Учень Стародавності.
Крізь гоніння йшла і крізь інтриги
З чистим серцем,
у непохитній вірності
ІСТИНІ як найвищої з релігій.

(за матеріалами доповідей Н.Д. Спіріної та Є.П. Писарєвої)

Є люди, які приходять у світ із яскраво вираженою місією. Ця місія служіння Спільному Благу робить їхнє життя мучеництвом і подвигом, але завдяки їм прискорюється еволюція людства.

Такою була місія Олени Петрівни Блаватської. Понад сто років минуло з того часу, коли одного з травневих днів перестало битися серце нашої великої співвітчизниці. І лише тепер ми починаємо осмислювати подвиг її життя.

Є. П. Блаватська народилася в 1831 р., 12 серпня, в Україні, в Катеринославі (нині Дніпропетровськ), в аристократичній сім'ї, поєднавши в собі фізичну спадковість трьох націй Європи (по материнській лінії - потомствені князі Довгорукі та француз-емігрант Бандре). дю-Плессі, за батьківською - вона походила від обрусілої гілки князів Мекленбурзьких).

Мати Блаватської Олена Андріївна Ган була талановитою письменницею, яку Бєлінський назвав "російською Жорж-Занд". Вона пішла з життя рано, не досягнувши 25 років, залишивши двох малолітніх дочок.

Похідне життя отця Олени Петрівни, офіцера-артилериста, позбавляла його можливості самому виховувати дочок, і виховання їх взяла він бабуся по матері, княжна Олена Павлівна Долгорукая, в одруженні Фадєєва. Вона була чудово доброю, глибоко освіченою жінкою, досконало володіла п'ятьма іноземними мовами, поглиблено займалася природничими науками, чудово малювала.

Світле дитинство Олени Петрівни пройшло у колі люблячих та розумних людей: у ранньому дитинстві у спілкуванні з природою України, потім – у середній Росії, а потім на Кавказі.

Олена Петрівна змалку мала Високого Покровителя. Він з'являвся їй у сновидіннях, вона знала і любила ці кудись очі. У дитячі роки в момент небезпеки для життя виникала невидима допомога. Вона відчувала призначення і розуміла, що дізнатися про сутність його зможе під час зустрічі з Учителем. І тому вона залишила рідний будинок, несподівано змінювала місця проживання, що дає можливості простежити внутрішній сенс життя цього періоду: про її життя у роки відомо як про ланцюг подорожей.

Перша зустріч її з Учителем відбулася Лондоні 1851 року. Через все життя Олена Петрівна пронесла відданість своєму Вчителю. Таємниця, що огортає цей бік її життя, зрозуміла тому, хто знайомий з філософією Сходу та Теософією.

Скептичні західні уми насилу сприймають існування в малодоступних областях Гімалаїв Братства Вчителів Мудрості (Махатм), які допомагають людству; на Сході до цього ставлення інше. У 1886 р., підтверджуючи публікації Є. П. Блаватської, сімдесят пандитів (вчених, знавців стародавніх релігійних навчань Індії) підписали заяву, в якій затверджували існування Махатм.

Щоб стати прийнятим учнем Великих Вчителів, потрібна велика праця не одного життя, випробування і любов до людей, що переповнює серце. Тільки ці умови дозволяють отримати тягар знань, крупинками яких, «крихтами зі столу», користуються маги та екстрасенси, які дивують нас своїми феноменами. Цими знаннями творив свої чудеса та зцілення Ісус Христос. Але той, хто може пожвавити, той може і вбити. Тому тільки всеосяжна космічна любов, яка дала сили Ісусові Христу, що вмирає на хресті, просити за тих, хто розіп'яв його: «Господи, вибач їх, вони не знають, що творять», дозволяє оволодіти ними. Ось чому такі перепони стоять на шляху до цих космічних знань.

Переїздом до Америки в 1873 р. розпочався третій період життя Є. П. Блаватської - період творчості (1873-1878 рр. - Америка, 1878-1884 рр. - Індія та 1884-1891 рр. - Європа).

7 вересня 1875 року відбулося відкриття Теософічного Товариства. Це сталося у квартирі Є. П. Блаватської, де зібралося 17 осіб, головою його став полковник Г. Олькотт – відданий співробітник Олени Петрівни, а сама вона обійняла скромну посаду «секретаря зв'язку з кореспондентами». Згодом Суспільство було переведено до Індії, де продовжує функціонувати до теперішнього часу, ставши Всесвітнім Теософічним товариством, яке має філії у всьому світі.

В Америці Олена Петрівна пише, вірніше, записує свій перший капітальний твір «Викрита Ізіда» у 2 частинах, близько півтори тисячі сторінок. Розпочато книгу в 1876 році, видано - в 1877 році. Рівень знань, представлений у творах Олени Петрівни, мав всеосяжний характер, якого вона мала, незважаючи на свою високу освіченість. Очевидці відзначали у її записах, іноді на одній сторінці, чотири різні почерки та стилі викладу. Відомості виходили нею від Вчителів; рідше спілкування мало фізичний характер, частіше зв'язки були письмові, ясновидяче-психічні, астральні. Спілкування Олени Петрівни з Великими Вчителями досягало виразності та безперервності, являло собою щось подібне до бездротового телеграфу.

Сутністю відомостей, що даються людству через Є. П. Блаватську в «Викритій Ізіді», а потім і в «Таємній Доктрині», що її продовжує, є одкровення про Великий Створювальний Початок Космосу, творіння Космосу і Людини (мікрокосму), про вічність і періодич про основні Космічні Закони, якими живе Всесвіт. Ізіда символізує собою Природу, Матерію, Матір Світу. Часткове підняття покриву (викриття Ізіди), який нас відокремлює від її потаємних таємниць, і було над через Е. П. Блаватську для прискорення просування людства шляхом еволюції.

«Таємна Доктрина» - працю у 3 томах, близько тисячі сторінок у кожному; писала його Олена Петрівна з 1884 по 1891 р. Перший том відкриває нам частину загадок про створення Космосу, другий про еволюцію людини, третій про історію релігій; він був відредагований та виданий її учнями.

Озираючись на минуле людства, можна простежити закономірність неприйняття відкриттів та одкровень, що випереджають свій вік. Праці Олени Петрівни зустріли однаковий опір як Церков, священні книги яких сповнені одкровень, розшифрованих у «Таємній Доктрині», і ортодоксальної науки. Першою і найпотужнішою зброєю сил регресу є наклеп, спрямований на автора, що дискредитує його творіння. В Ученні Живої Етики говориться: «...Нехай смолоскипи наклепу висвітлюють шлях неухильного подвигу. Називаючи наших послів шарлатанами, люди видають їм свідчення незвичайності».

«Смолоскипи наклепів» дуже яскраво висвітлювали шлях Є. П. Блаватської - наклепники і невігласи-біографи, фальсифіковані судові процеси, підробка особистих листів, зрада облагодійлених нею людей - все довелося перенести цій «жінці-мучениці», як вона названа .

Після переїзду до Індії Олена Петрівна вела велику роботу, намагаючись порушити у місцевих жителів інтерес до мудрості давньоіндуських вірувань, підняти дух народу спогадом про його колишню славу.

У 1879 р. було засновано журнал "Теософіст", в якому публікувалися видатні роботи Блаватської, написані за допомогою Вчителів.

Вологий клімат Бомбея, та був і Адьяра, де було придбано маєток для Товариства, виявився шкідливим здоров'ю Олени Петрівни, й у 1884 р. їй довелося остаточно переїхати до Європи. Під час кількох кризових станів здоров'я Оленою Петрівною описані випадки чудової допомоги, зцілень, які надходили від Учителя.

Після приїзду до Європи Олена Петрівна обрала місцем проживання тихий Вюрцбург, потім Остенд, а з 1888 до 1891 року вона жила в Лондоні. Життя після від'їзду з Індії повністю було присвячено роботі над «Таємною Доктриною», яку вона вважала справою свого життя.

П'ять років життя, що були за цим, були ланцюгом фізичних страждань, мучеництвом, але незважаючи на це працювала вона по 12 годин на добу, не даючи собі відпочинку серед дня. А вечорами була оточена відвідувачами, серед яких були і літератори, і вчені.

8 травня 1891 року Є.П. Блаватська пішла із земного життя, сидячи за робочим столом – як справжній воїн Духа, яким воно було все життя.

За словами Є.І. Реріх, якби не злість і заздрість оточуючих її, вона написала б ще два томи "Таємної Доктрини", до яких увійшли б сторінки з життя Великих Вчителів людства. Але люди вважали за краще вбити її ... »

Багато вчених і митців виявляли інтерес до «Таємної Доктрини». Так, на робочому столі А. Ейнштейна завжди лежала ця книга. Визначний композитор А. Скрябін стверджував, що ідеї Блаватської допомогли йому у його творчості.

Є.І. Реріх переклала два томи «Таємної Доктрини» з англійської на російську. Вона писала: «...Е.П.Блаватська була вогненною посланницею Білого Братства. Саме вона була носієм довіреного їй знання. Саме з усіх теософів лише Є.П. Блаватська мала щастя здобути вчення безпосередньо від Великих Вчителів в одному з Їх Ашрамів у Тибеті. Саме вона була великим духом, який прийняв на себе тяжке доручення дати зрушення свідомості людства, що заплутався в мертвих тінетах догм і спрямовувався в глухий кут атеїзму. Саме лише через Є.П. Блаватську можна було наблизитись до Білого Братства, бо вона була ланкою в Ієрархічному Ланцюзі». «Стверджую, що Є.П. Блаватська була єдиною посланницею Білого Братства, і вона одна ЗНАЛА». «Я схиляюся перед великим духом і вогненним серцем нашої співвітчизниці і знаю, що в майбутній Росії її ім'я буде поставлене на належну висоту шанування. Є.П. Блаватська, істинно наша національна гордість. Велика мучениця за Світло та Істину. Вічна слава їй!».

У 1924 році Н.К. Реріх написав картину «Вісник». Передаючи її в дар Теософському суспільству в Адьяре (Індія), він сказав: «У цьому домі Світлана дозвольте мені вручити картину, присвячену Є.П. Блаватській. Нехай започаткує вона початок майбутнього музею Блаватської, девізом якого буде: ""Краса - вбрання Істини""». На картині зображено жінку в буддійському храмі, що відчиняє двері Віснику.

З.Г. Фосдик, найближча співробітниця Реріхів в Америці, пояснювала, що жінка на картині символізує людство, а у Віснику, що виник на порозі храму на тлі блискавок блискавки Нової Вогненної Епохи, що наближається, художник втілив образ Є.П. Блаватській. Вчителі людства в Ученні Живої Етики, звертаючись до нас, пишуть: «Можуть запитати, в якому співвідношенні знаходиться Наше Вчення до Нашого ж, даного через Блаватську? Скажіть - кожне століття дається після явища докладного викладу кульмінація заключна, яка фактично рухає світом по лінії людяності. Так Вчення Наше укладає «Таємну Доктрину» Блаватської. Те саме було, коли Християнство кульмінувало світову мудрість класичного світу, і Заповіді Мойсея кульмінували стародавній Єгипет та Вавилон. Тільки треба розуміти значення вузлових Учень («Світ Вогненний» ч. 1, § 79).

Олена Петрівна Блаватська

Кожне світло, що приносить, є ворог темряви. Світло знищує темряву, і тому темрява поспішає знищити ворога, щоб не бути знищеною. Кожне світло, що приносить, тим самим накликає на себе полчища ворогів. Вони ховаються під всілякими обличчями, прикриваються релігією, наукою, чеснотою, моральністю та безліччю інших масок, під якими ховається одна сутність — темрява. Якщо, за особливостями епохи, світлоносія не можна розіп'яти, або побити камінням, або спалити на багатті, то застосовуються витонченіші методи, які не забороняються законом. В арсеналі темряви є наклеп, підробка, спотворення істини, зрада, замовчування — одним словом, все те, що може замучити не менше тортур і завдати справі не меншої шкоди. Фізичне мучеництво триває дні чи години, і навіть хвилини; мучеництво на кшталт — усе свідоме життя світлоносця. І найбільше мук не від особистих нападів, але від спотворення Вчення, що дається.

Потрібна виняткова мужність, щоб говорити людям істину. Потрібна виняткова самовідданість, щоб надсилати повідомлення. Колись прийде визнання, колись зрозуміють і оцінять і піднесуть. Але життєвий шлях великомучеництва залишиться в рекордах простору як доблесть тернового вінця, з одного боку, і ганьба, що не змивається, — з іншого.

Вона приносила Світло. Вона вогненно викривала всі нашарування брехні, що накопичилися на першоджерелах Учень Істини. Вона боролася з невіглаством науки, з забобонами та шкідливими помилками. Вона дала світові книги, повні потаємного знання, крихти якого були раніше доступні лише одиницям. Вона героїчно набувала і самовіддано віддавала дорогоцінне знання. За все це її гнали і ганьбили і переслідували. Але згасити Світло, нею принесене, не змогли.

Ми знаємо, що зерна, закладені нею, не загинули, зрушення свідомості відбулося, нові щаблі закладені і по них сягають, принесеним Світлом скористалися ті, хто міг сприйняти і вмістити. Велика її заслуга та допомога людству. Її героїчне життя – зразок тим, хто хоче допомогти еволюції. Вона не боялася і не думала про себе. Вона любила доручену справу найбільше. Вона билася сміливо та мужньо, приймаючи удари в ім'я великого Світла. Все героїчне буде належно оцінено в нову епоху. І вона займе належне місце у тому прекрасному майбутньому, для якого вона так багато попрацювала.

Б. Н. Абрамов. 6,7 травня 1951 р.
З книги Б. Н. Абрамов "Спрямоване серце"
ІЦ РОСАЗІЯ, Новосибірськ, 2012

День пам'яті Олени Петрівни Блаватської! День Білого Лотосу! Як славно в серцевому приношенні схилити коліна перед тією великою і прекрасною, сильною і потужною, самовідданою та гідною жінкою та служницею Світла!

Саме ця велика жінка прийняла Дар Вищий, щоб витягти хоч би малою мірою з того, що раніше було для людства недоступною Таємницею, що приховується з цілей обережності через можливе зловживання. Саме через Олену Петрівну Блаватську було закладено Камінь-Підставу Нового Вчення для людства, складеного з фрагментів прояву Єдиного Вчення, що дається протягом багатьох тисячоліть у багатьох народах та расах. Але скільки наклепів, ганьб, лайок, лайок та зради ця героїчна Посланниця Сил Світу витримала!

Праці, написані її рукою, воістину безсмертні. Мільйони людей були натхненні цими Працями, що пролили Світло Знання на Істину походження і зародження Всесвіту, Планети і людини, що дали перші правильні уявлення про Невидиму матерію, вказали на мету і сенс людського існування, утвердили поняття людини як духа, що минає у Вічності, і заклали та усвідомлення його безсмертя.

Олена Петрівна Блаватська записала стільки ідей і завдань науки майбутнього, що науці вистачить цього завдання ще багато століть. Але цей подвиг, величний подвиг життя, буде усвідомлений лише людьми Нового Часу, Нового Світу. Для людей же, які стоять на роздоріжжі або стверджують себе в старому світі, вона могла б стати вже навіть у колишні десятиліття письменницею зі світовим ім'ям. Про це говорять написані нею художні книги - захоплюючі, змістовні і пізнаючі до краси пізнання. Багато здійсненого Оленою Петрівною Блаватською з того, що надає її Обличчю сяйва незмерзлої Слави.

Співаємо ми пісню Слави Прекрасній Олені!

Співаємо ми пісню серцевої радості славетному Упасику!

Олег Чеглаков

Олена Петрівна Блаватська!

Ти - Дух, що прожив героїчне, наповнене багатьма поневіряннями і стражданнями життя.

Ти – Дух, чиє тіло було поранено та посічено шаблями у боях за свободу Італії.

Ти – Дух, чия душа була поранена людським нерозумінням і чиє життя було віддано на Служіння людям.

Ти - Дух, один із тих рідкісних кольорів людства, які досягають Братства у фізичному тілі один, багато разів на сторіччя.

Ти – Дух, який показав своїм прикладом як треба прожити життя так, щоб воно було яскравим прикладом Служення Спільному Благу.

Ти - Дух, чий шлях був усіяний злобою, заздрістю та наклепом. Зрада була постійним твоїм супутником, і тим не менше ти йшла вперед, керуючись почуттям обов'язку за виконання дорученої справи, йшла проти Майї очевидності, йшла, щоб вказане Вищою Волею відбулося.

Ти - Дух, який пережив повною мірою людське нерозуміння і злість, будь нам прикладом, будь маяком, за яким і ми будемо порівнювати наше життя, щоб і воно було наповнене героїчним подвигом!

Олено Петрівно, прийми нашу подяку, вдячність та вогонь наших сердець!

• Олег Чеглаков
• Є.П. Блаватська. Зачароване життя. Розповідь гусячого пера
  
  
• Є.П. Блаватська. Самопізнання, Воля та бажання, Очищення бажання
  
  

До ДНЯ ПАМ'ЯТІ ОЛЕНИ ПЕТРОВНИ БЛАВАТСЬКОЇ (8 травня 1891 р/) 16.05.2015 (аудіозапис виступів із програми

Олена Петрівна Блаватська
(1831-1891)

"Жертва мудрості краща за речові жертви, подвижнику;
Мудрість цілком усі справи обіймає".
Бхагавадгіта

Через рік після смерті Є.П. Блаватський Президент Теософського Товариства полковник Генрі С. Олкотт заснував «День Білого Лотосу», який відзначатиметься членами Теософського Товариства та шанувальниками Є.П. Блаватській щороку на день її відходу 8 травня.

Усі члени родини Реріхів шанували нашу велику співвітчизницю Олену Петрівну Блаватську. Завдяки її самовідданій праці та відданості високим ідеалам стали значно більшою мірою доступні для людей приховані до цього в символах, міфах, легендах, переказах та релігійних вченнях стародавні потаємні знання. Вони дають уявлення передусім про духовні аспекти еволюції космосу та людини.
Значною мірою духовні шукання Реріхів, які знайшли своє вираження у філософії, науці, мистецтві та суспільному житті, стали продовженням філософських праць та суспільної діяльності Є.П. Блаватській.

18 січня 1925 р. Микола Костянтинович Реріх подарував Теософському Товариству в Адьярі свою картину «Вісник», написану в 1924 р. у Сиккімі перед лицем Гімалаїв.
«У цьому будинку Свєта дозвольте мені вручити картину, присвячену Олені Петрівні Блаватській. Нехай вона стане зав'яззю майбутнього Музею імені Блаватської, який прийме девіз: Краса є вбрання Істини», – сказав художник на урочистій церемонії.
p align="justify"> Співзвучні прагненням Реріхів були основні завдання Теософського Товариства (ТО), заснованого Є.П. Блаватській 17.11.1875 у Нью-Йорку разом із полковником Генрі С. Олкоттом за сприяння У.К. Джаджа та інших.
Ці цілі проголошували:
1. Загальне Братство: створення ядра загального Братства людства, без різниці національності, віросповідання, статі, касти чи кольору шкіри.
Є.П. Блаватська пояснювала, що шлях для досягнення такого гармонійного та одухотвореного союзу людей повинен починатися з членів самого ТО, керівники якого намагалися боротися з будь-якою своєкорисливістю, розвивали щирі братні відносини співпраці, єднання та взаєморозуміння між членами, а також терпимість та милосердя щодо недоліків інших . Незважаючи на приналежність до різних релігійних поглядів та соціального стану, теософи насамперед повинні прагнути до пошуку Істини, будувати своє життя на основах універсальної загальнолюдської етики. Лише особисті досягнення можуть враховуватися в оцінці діяльності будь-якого члена ТО.
2. Вивчення стародавніх та сучасних релігійних та філософських навчань Сходу, особливо індійських, та поступове ознайомлення громадськості, насамперед шляхом видання відповідної літератури, із потаємними навчаннями.
3. Дослідження невивчених законів природи та психічних сил, прихованих у людині.
Без дотримання першого наріжного принципу ТО, решта було неможливо бути повноцінно реалізовані.

Вислови Є.П. Блаватській

«Нехай душа твоя прислухається до кожного вигуку страждання, подібно до того, як священний лотос оголює серце своє, щоб сприйняти промені ранкового сонця».

«Нехай спаде кожна пекуча сльоза людська в глибину твого серця, і нехай вона буде там: не видаляй її, доки не усунеться смуток, що її породив».

«До тих пір, поки Вчитель не визнає за потрібне, щоб ти прийшов до нього, будь з людством і безкорисливо працюй заради його розвитку та прогресу. Тільки це може принести справжнє досягнення у розвитку духовності».