Ніколи не знімав папаху сканворд 8 букв. "махмуд на місці, можемо починати" або цікаві факти про папасу

Здрастуйте, шановні читачі блогу. На Кавказі давно відомий вислів: «Якщо голова ціла, на ній має бути папаха». Справді, кавказька папахадля самих кавказців – це більше, ніж просто головний убір. Я з дитинства пам'ятаю, як мій дід дуже часто цитував якогось східного мудреця: «Якщо тобі нема з ким порадитися, то попроси поради у папахи».

Зараз досить рідко побачиш молоду людину з кавказькою папахою на голові. Кілька десятиліть тому папаха уособлювала мужність і була своєрідним символом честі та гідності. Якщо хлопець дозволяв собі з'явитися без головного убору, це вважалося, мало не образою всім запрошених.

Кавказька папахабула всіма улюблена та шанована. Пам'ятаю, коли ми жили, у нас був сусід, який щодня носив нову папаху. Нас це дуже дивувало і якось у нього спитали, звідки в нього стільки головних уборів. Виявилося, що йому від батька дісталося 15 добірних пап, які він із задоволенням носить. Найцікавіше те, що щоразу, коли він виходив посидіти з місцевими аксакалами на імпровізованому годекані, одягав нову папаху. Коли його запрошували на весілля - інше, якщо ж він був на похороні, то на його голові красувалася третя.

Кавказька папаха – уособлення традицій та звичаїв

Звичайно ж, кавказькі папахи не завжди були такими, якими ми їх сьогодні собі уявляємо. Найбільш бурхливий розвиток та поширення вони отримали наприкінці 19 та на початку 20 століть. До цього в основному носили шапки з тканини. До речі, слід зазначити, що всі головні убори того часу за виготовленим матеріалом можна поділити на чотири типи:

Тканинні шапки
Шапки, що поєднують у собі тканину та хутро
Хутряні
Повстяні

З часом хутряні папахи практично скрізь витіснили всі інші види головних уборів. Єдине, слід зазначити, що повстяні шапки аж до початку 19 століття були поширені у адыгов. Звичайно ж, сюди ж можна віднести «башлики», турецькі тюрбани, які, до речі, згодом дуже вміло були замінені на невелику білу тканинну смужку, яку намотували на хутряну шапку.

Але всі ці нюанси більше цікаві для дослідників. Не помилюся, якщо припустимо, що вам набагато цікавіше дізнатися, яке місце займала папахав. Як уже зазначив вище, будь-який чоловік, який поважає себе, просто зобов'язаний був носити на голові папаху. Причому найчастіше їх у нього було понад десяток. Також існувала ціла система обслуговування пап. Я знаю, що їх берегли як зіницю ока та зберігали у спеціальних чистих матеріях.

Думаю, подивившись дане відео, ви багато чого дізналися про те, як народні традиції поєднувалися з кавказькою папахою. Наприклад, для мене було великим відкриттям, коли я дізнався, що хлопець закидав свій головний убір у вікно своєї коханої для того, щоб дізнатися, чи взаємне його кохання. Мені відомо, що часто використовувалися для того, щоби висловити свої почуття дівчині.

Слід зазначити, що все було так романтично і красиво. Дуже часто бували випадки, коли справа доходила до кровопролиття лише тому, що у чоловіка з голови збивали головний убір. Це вважалося великою образою. Якщо ж людина сама зняла папаху і залишила її десь, ніхто не мав права чіпати її, розуміючи, що матиме справу з її господарем. Бувало, що у сварці кавказець знімав свою папаху і вдаряв її об землю – це означало, що він готовий стояти на своєму до смерті.

Як уже сказав вище, кавказька молодь останніми роками практично перестала носити папахи. Тільки в гірських селах можна зустріти хлопців, які із задоволенням хизуються у цих головних уборах. Хоча багато великих кавказців (такі як) ніколи не розлучалися зі своєю папахою. Великий танцюрист називав свою папаху «Короною» і не знімав її навіть тоді, коли його приймали у найвищих ешелонах влади. Більше того, Есамбаєв, будучи депутатом Верховної Ради СРСР, на всіх засіданнях найвищого органу влади Радянського Союзу сидів у папасі. Подейкують, що Л.І. Брежнєв перед кожним засіданням оглядав зал і, побачивши знайому папаху, говорив: Махмуд на місці - можна починати.

На завершення хочу ось що сказати: носити чи ні кавказький головний убір – справа кожної людини, але те, що ми просто зобов'язані знати та поважати її значущість у житті наших батьків та дідів, у мене не викликає жодного сумніву. Кавказька папаха– це наша історія, це наші легенди та, можливо, щасливе майбутнє! Так, подивіться ще один відеоролик про папаху:

Друзі, буде дуже цікаво у коментарях обговорити ваші погляди на зазначену тему. Так, і не забудьте. Попереду на вас чекає дуже багато цікавих і корисних статей.

Оригінал взято у ymorno_uaЩо потрібно знати про папаху

І для горця, і для козака папаха – це не просто шапка. Це предмет гордості та честі. Папаху не можна упустити чи втратити, їй козак голосує на колі. Втратити папахи можна тільки разом із головою.

Не просто шапка
Папаха – це не просто шапка. Ні на Кавказі, звідки вона родом, ні у козаків папаха не вважається рядовим головним убором, завдання якого лише зберігати тепло. Якщо подивитися на приказки та прислів'я про папаху, то вже можна багато чого зрозуміти про її значущість. На Кавказі кажуть: "Якщо голова ціла, на ній має бути папаха", "Папаху носять не для тепла, а для честі", "Якщо тобі нема з ким порадитися - порадься з шапкою". У козаків і зовсім ходить приказка, що дві найважливіші для козака речі – це шашка та папаха.

У Дагестані була також традиція робити за допомогою папахи пропозицію. Коли хлопець хотів свататися, але боявся робити це відкрито, то міг закинути папаху у вікно дівчині. Якщо папаха довго не вилітала назад, то молодик міг розраховувати на сприятливий результат.

Цікавий факт: Відомий лезгинський композитор Узеїр Гаджибеков, вирушаючи до театру, купував два квитки: один для себе, другий – для папахи.

Види папах

Папахи бувають різні. Вони різняться як у вигляді хутра, і по довжині ворсу. До першої світової папахи найчастіше шили з хутра ведмедя, барана і вовка, ці види хутра найкраще допомагали пом'якшити шабельний удар.
Також були й парадні папахи. У офіцерів та підхорунжих вони обшивались срібним галуном шириною 1, 2 сантиметри.

З 1915 року було дозволено користуватися папахами сірого кольору. Донське, Астраханське, Оренбурзьке, Семиреченське, Сибірське козачі війська носили папахи схожі на конус із коротким хутром. Можна було носити папахи будь-яких відтінків, окрім білого, а в період бойових дій – чорного кольору. Також було заборонено папахи яскравих кольорів. У вахмістрів, урядників і юнкерів по верху папахи була нашита хрестоподібна тасьма білого кольору, а в офіцерів, крім тасьми, нашивався ще галун по приладі.
Донські папахи – з червоним верхом та вишитым на ньому хрестом, що символізує православну віру. У кубанських козаків верх папахи також червоного кольору. У терських-синього. У Забайкальських, Уссурійських, Уральських, Амурських Красноярських та Іркутських частинах носили папахи чорного кольору з баранячої вовни, але винятково з довгим ворсом.

Кубанка, клобук, трухменка
Саме слово папаха тюркського походження у словнику Фасмера уточнюється, що азербайджанського. Дослівний переклад – шапка. На Русі слово папаха прижилося лише у ХІХ столітті, доти шапки подібного крою називалися клобуками. У період Кавказьких воєн у російську мову перекочувало і слово папаха, але водночас стосовно високої хутряної шапці також використовувалися й інші назви, утворені від етнонімів. Кабардинка (кабардинська папаха) згодом стала кубанкою (її на відміну від папахи насамперед у висоті). У донських військах папаху довгий час називали трухменкою.

Папаха з тумаком
Всі ми знаємо вираз: "Надавати тумаків". Тумаком називався пришитий до пахи клиноподібний ковпак, який був поширений у донських та запорозьких козаків у XVI, XVII століттях. Перед боєм у тумак було прийнято вкладати металеві пластини, котрі захищали козака від шашкових ударів. У запалі сутички, коли справа доходила до рукопашної, папахою з тумаком цілком можна було й відбитися, "надавати тумаків" ворогові.

Каракуль
Найдорожчими та почесними папахами вважаються каракулеві папахи, які також називають "бухарськими". Слово каракуль походить від назви однієї з оаз, розташованих на річці Зерашван, що протікає в Узбекистані. Каракулем було прийнято називати шкірки ягнят каракульської породи, зняті через кілька днів після народження ягняти.
Генеральські папахи робилися виключно із каракуля.

Повернення папахи
Після революції для козаків запровадили обмеження носіння національного одягу. Папахи замінили будьонівки, проте вже 1936 року папахи знову повернулися як елемент одягу. Козакам було дозволено носити низькі папахи чорного кольору. На сукні у вигляді хреста нашивалися дві смуги, у офіцерів золотого кольору, у рядових козаків - чорного. Спереду папах, звісно, нашивалась червона зірка.
Терські, кубанські та донські козаки отримали право служити у Червоній армії, і на параді 1937 року були й козачі війська.
З 1940 року папаха взагалі стала атрибутом військової форми всього вищого командного складу РСЧА, а після смерті Сталіна папахи увійшли в моду у членів Політбюро.

Папаха – це не просто шапка. Ні на Кавказі, звідки вона родом, ні у козаків папаха не вважається рядовим головним убором, завдання якого лише зберігати тепло. Якщо подивитися на приказки та прислів'я про папаху, то вже можна багато чого зрозуміти про її значущість. На Кавказі кажуть: "Якщо голова ціла, на ній має бути папаха", "Папаху носять не для тепла, а для честі", "Якщо тобі нема з ким порадитися - порадься з шапкою". У козаків і зовсім ходить приказка, що дві найважливіші для козака речі – це шашка та папаха.

Знімати папаху можна лише в особливих випадках. На Кавказі – практично ніколи. Не можна знімати папаху, коли когось про щось просять, єдиний виняток - коли просять прощення кровної помсти. Специфіка папахи полягає в тому, що вона не дозволяє ходити з опущеною головою. Вона ніби сама "виховує" людину, змушуючи її "не гнути спини".
У Дагестані була також традиція робити за допомогою папахи пропозицію. Коли хлопець хотів свататися, але боявся робити це відкрито, то міг закинути папаху у вікно дівчині. Якщо папаха довго не вилітала назад, то молодик міг розраховувати на сприятливий результат.

Серйозною образою вважалося збити папаху з голови. Якщо ж у запалі суперечки один із опонентів скидав папаху на землю, то це означало, що він готовий стояти до самої смерті. Втратити папаху можна було лише з головою. Саме тому в папах часто носили цінні речі і навіть коштовності.

Цікавий факт: Відомий азербайджанський композитор Узеїр Гаджибеков, вирушаючи до театру, купував два квитки: один для себе, другий – для папахи.

Махмуд Есамбаєв був єдиним депутатом Верховної ради СРСР, якому дозволялося сидіти на засіданнях у головному уборі. Розповідають, що Леонід Брежнєв, перед виступом оглядаючи зал, бачив папаху Есамбаєва і казав: "Махмуд на місці можемо починати".

Ще відносно недавно папаху прийнято було вважати невід'ємним аксесуаром гордих горян. З цього приводу навіть говорили, ніби цей головний убір має бути на голові, поки вона перебуває на плечах. Кавказці вкладають у це поняття набагато більший зміст, ніж звична шапка, навіть порівнюють її з мудрим порадником. Папаха Кавказька має свою історію.

Хто носить папаху?

Тепер рідко хтось із представників сучасної молоді Кавказу з'являється в суспільстві в папасі. А ще якихось кілька десятків років до цього кавказька папаха асоціювалася з мужністю, гідністю та честю. Прийти з непокритою головою на кавказьке весілля як запрошений - це розцінювалося як образливе ставлення до гостей урочистостей.

Колись кавказьку папаху любили і поважали всі - і старі, і молоді. Нерідко можна було виявити цілий арсенал папах, як кажуть, на всі випадки життя: наприклад, одні – для повсякденного носіння, інші – весільний варіант, треті – на випадок жалоби. У результаті гардероб налічував щонайменше десять різних шапок. Викрійка кавказької папахи була у дружини кожного справжнього горця.

Військовий головний убір

Окрім джигітів, папаху носили також козаки. У військовослужбовців російської армії папаха був одним із атрибутів військової форми деяких родів військ. Вона відрізнялася від тієї, яку носили кавказці - низька хутряна шапка, всередині якої була підкладка з тканини. У 1913 році невисока кавказька папаха стала головним убором у всій царській армії.

У радянській армії папаху, згідно зі статутом, належало носити лише полковникам, генералам та маршалам.

Звичаї кавказького народу

Було б наївним думати, що кавказька папаха в тому вигляді, в якому її всі звикли бачити, не змінювалася протягом століть. Насправді пік її розвитку та найбільшого поширення посідає закінчення 19-го - початок 20-го століть. До цього періоду голови кавказців покривали тканинні шапки. Взагалі, розрізняли кілька видів головних уборів, які виготовляли з таких матеріалів:

повсть;
тканина;
суміщення хутра та тканини.

Маловідомим є той факт, що у 18 столітті деякий час представники обох статей носили майже однакові головні убори. Папаха козача, папаха кавказька – ці головні убори цінувалися та посідали почесне місце у гардеробі чоловіків.

Шапки з хутра поступово починають домінувати, змінюючи інші види цього предмета одягу. Адиги, вони ж черкеси, до початку 19 століття ходили в шапках з повсті. Крім того, поширеними були гострі башлики із сукна. Турецькі тюрбани теж згодом видозмінилися – тепер уже хутряні шапки обмотувалися білими вузькими відрізками тканини.

Аксакали трепетно ставилися до своїх папах, утримували майже в стерильних умовах, кожну з них спеціально загортали чистою тканиною.

Традиції, пов'язані з цим головним убором

Звичай народів кавказького регіону зобов'язували кожного чоловіка знати, як правильно носити папаху, в яких випадках одягати ту чи іншу з них. Можна навести чимало прикладів взаємозв'язку кавказької папахи та народних традицій:

Перевірка того, чи справді дівчина любить хлопця: треба було постаратися закинути папаху їй у вікно. Способом вираження щирих почуттів стосовно представниці прекрасної статі служили також кавказькі танці.
Романтика закінчувалася тоді, коли хтось комусь збивав папаху. Такий вчинок прийнято вважати образливим, він міг спровокувати серйозний інцидент із дуже неприємними для когось наслідками. Папаха кавказька шанувалась, і її не можна було просто так зривати з голови.
Людина могла залишити десь по забудькуватості свою шапку, але не дай Бог хтось її чіпатиме!
Під час суперечки темпераментний кавказець знімав папаху зі своєї голови і розпалено кидав її біля себе на землю. Це могло означати лише те, що чоловік переконаний у своїй правоті та готовий відповісти за свої слова!
Чи не єдиний і дуже дієвий вчинок, який здатний зупинити кровопролитну битву гарячих джигітів - це кинута біля їхніх ніг хустка якоїсь красуні.
Про що б не просив чоловік, ніщо не повинно змусити зняти свою папаху. Винятковий випадок – пробачити кровну помсту.

Кавказька папаха в наші дні

Традиція носити кавказьку папаху з роками відходить у небуття. Тепер доведеться вирушити в якесь гірське село, щоб переконатися, що вона таки остаточно не забута. Може, і пощастить побачити її на голові місцевого хлопця, який вирішив похизуватися.

І в середовищі радянської інтелігенції зустрічалися представники кавказьких народів, які шанували традиції та звичаї своїх батьків та дідів. Яскравим прикладом може бути чеченець Махмуд Есамбаєв - народний артист СРСР, знаменитий балетмейстер, хореограф і актор. Де б він не був, навіть на прийомах у керівників країни гордого кавказця бачили у його папасі-короні. Існує чи то колишня, чи то легенда, нібито Генеральний секретар Л. І. Брежнєв починав засідання Верховної Ради СРСР лише після того, як серед делегатів знаходив очима папаху Махмуда.

Можна по-різному ставитись до носіння кавказької папахи. Але, поза всяким сумнівом, має залишатися непорушною така істина. Цей головний убір народів тісно пов'язаний з історією гордих кавказців, традиціями та звичаями дідів-прадідів, які кожен сучасник має свято шанувати та поважати! Кавказька папаха на Кавказі – більше ніж головний убір!

Для чеченців папаха є чимось більшим, ніж звичайний головний убір. Це своєрідний символ честі, гордості та гідності, який може носити тільки та людина, яка має певні якості та здатна на вчинки. Саме тому носити папаху міг не кожен чеченець, треба обов'язково відповідати цьому головному убору.

Отримати папаху від батька

Молодий чеченець, який тільки-но починав голити бороду, зазвичай отримував у подарунок папаху. Її не могли носити мати, сестри, а також інші жінки в сім'ї, інакше втрачалася її сакральна сила. Якщо з якихось причин глава сімейства гинув, то папаха обов'язково залишалася у ній, носити її мали право лише сини.

Папаху можна отримати в подарунок від чужої людини

Ця шапка з каракуля є знаком високої довіри та визнання – її не дарували кожному зустрічному просто зі жалості чи поблажливості. Якщо чеченець вирішив подарувати свою папаху, то обдарована людина справді заслужила своїми вчинками на цей дорогий подарунок. При цьому матеріал, з якого зроблена папаха, а також її вартість, були зовсім не важливими. Важливим був сам факт дарування папахи, адже цей головний убір мав величезне сакральне значення. Отримати папаху в подарунок від чужої людини – це вкрай рідкісне явище, яке іноді все ж таки траплялося.

Розумна голова та вогняне серце

Папаху міг носити тільки той чеченець, який зможе зберегти її і захистити нарівні зі своїм життям і добрим ім'ям. Якщо з чеченця збивали папаху, то це вважалося приниженням, а відновлення честі могло бути шляхом бою та розгляду з кривавим результатом. Саме тому чеченці боролися до кінця за свою папаху – її втрата означала ганьбу та несерйозність.

Якщо чеченець охороняв якийсь об'єкт і йшов на якийсь час, то він знімав свою папаху і залишав на вході. Зворушити папаху означало кинути виклик її власнику, який вважав за справу своєї честі розшукати і покарати кривдника.

Особливості папахи

Папаху носять не для тепла чи краси – це своєрідний символ, який наголошує на честі та гідності чоловіка. Папаху потрібно обов'язково берегти і акуратно з нею поводитися – не допускається носіння папахи тими чеченцями, які без причини зневажливо кидають головний убір об землю. Якщо чеченець кинув папаху на землю, він повинен бути готовий померти на місці за свою честь.

На Кавказі завжди було почесно носити головний убір. Адже не дарма ж кажуть: «Якщо в тебе є голова, то на ній має бути папаха». Звичайно ж, часи змінюються, а з ними й звичаї. Сьогодні вже не так часто ви зустрінете людину з гарною і прямою поставою, голову якої прикрашає кавказька папаха.

Справді, папаха – це прикраса та уособлення честі для чоловіка. Якихсь років 20-30 тому були поширені цікаві традиції в передмісті Кавказу. Наприклад, ніхто і за жодних обставин не мав права знімати з голови чужу папаху. Це розцінювалося як образу господаря головного убору і дуже часто спричиняло неприємні наслідки.

Але не всі традиції, які стосувалися носіння папахи, були такими жорсткими. За старих часів хлопець, який хотів показати дівчині свої почуття вдавався до двох способів - або він говорив їй особисто про це в танці, тримаючи при цьому в зубах кавказький кинжал, або ж підходив під її вікна і закидав свою папаху. Якщо дівчина залишала її у себе, то вважалося, що вона приймає пропозицію руки та серця, якщо ж головний убір вилітав з вікна назад господареві, то хлопець розумів, що його пропозиція відкинута.

Папаха кавказька - класифікація за видами та якістю матеріалу

Варто зазначити, що не завжди папахи на Кавказі були такими, якими ми звикли їх бачити сьогодні. У 19 столітті найбільшого поширення серед чоловічого населення гірського краю набули такі види папах: тканинні, поєднання тканини і хутра, хутряні, повстяні. Згодом саме хутряні шапки та папахи витіснили всі інші види.

Сьогодні папахи класифікуються на такі види:

1. Каракульова - вважається найціннішим та найбажанішим. Хоча, і тут є багато підводних каменів. Знайти папаху із справжнього каракуля – заняття не з легких. Дуже багато хто продає під виглядом високоякісного каракулю підробки. У статті про каракулевих папах і шапках ви можете прочитати про види і те, як правильно і швидко визначити якість каракуля. Подивіться цікаве відео кавказьких головних уборах:

2. Класична (чабанська) - найпоширеніший вид головного убору на Кавказі, особливо у гірській частині. Часто цей головний убір називають «народна шапка» через те, що не дуже складна у виготовленні. Є багато видів та підвидів таких папах, багато з них представлені у категорії «Чабанські папахи».

3. Козача папаха - ще один вид, який набув широкого поширення на Кавказі, за винятком національних республік. Цей головний убір користується особливою популярністю у Терських та Кубанських козаків, що природно.

Крім видової класифікації, існує і поділ по матеріалу, що виготовляється всередині самого виду. Ті ж каракулеві папахи найчастіше виготовляються з натурального каракулю трьох сортів: Валек, Пулат та Антика. Ми не беремо до уваги штучний каракуль або дешевий молдавський. Кавказькі майстри у своїй роботі використовують лише натуральні сорти каракулю.

Класичні (чабанські) папахи виготовляються з козлячої, овечої та баранячої шкіри. Обивателі класифікують ці папахи за зовнішніми ознаками: колір (білий, чорний, бурий), кудлатість, наявність або відсутність запаху шкіри, довжина вовни і т.д.

Приклад чабанської папахи з натуральної козлячої шкіри білого кольору:

Приклад чабанської папахи з натуральної баранячої шкіри чорного кольору:

Фахівці ж у своїй практиці користуються зовсім іншими критеріями (хоча, всі вищезгадані теж мають значення): наявність або відсутність пролисин, густота вовни, наявність завитків, акуратність пошиття, наявність шнурка для регулювання розміру.

Всі ці нюанси ми намагалися врахувати при виборі майстра для виготовлення пап, представлених у нашому інтернет-магазині. За 2,5 роки через наші руки пройшло вже понад 2000 пап і це дозволяє нам стверджувати, що при виборі папахи головним критерієм відбору має бути - якість використаного матеріалу та акуратність пошиття.

Якщо ви набрали в пошуковій системі щось типу - папаха купити, то будьте впевнені, що потрапили саме туди, де можна вибрати кавказький головний убір на свій смак найвищої якості. Усі представлені у нас папахи виготовляють справжні професіонали – народні майстри Дагестану – Салман Рабаданов та Якуб Ахмедов. Це люди, які протягом десятків років займаються шиттям папах і загалом уже пошили понад 40 000 екземплярів!

Кавказькі папахи

Історія та традиції

Горяни Кавказу з давніх-давен носять хутряні шапки, які за довгі століття вдосконалювалися, перетворившись у результаті на ті самі папахи, про які стало широко відомо з часів Кавказької війни 19 століття. Козаки, та був і регулярні російські війська відразу оцінили незамінність, практичність і універсальні якості папахи, що у гірських умовах служила як головним убором, а й подушкою. Папаха – безперечний атрибут костюма горця та козака. Папаха білого кольору у кавказьких горян вважалася частиною парадного костюма, який одягався в урочистих випадках.

До початку Першої світової такий головний убір, як папаха, шили з хутра ведмедя, барана і вовка, оскільки міцне і жорстке хутро допомагало добре витримувати удари шаблі. Щоб збільшити цей ефект, у клиноподібний ковпак папахи вкладали пластини з металу. У військових були не лише звичайні, а й парадні папахи. Наприклад, офіцерські відрізнялися тим, що були обшиті сантиметровим галуном зі срібла.

Донське, Астраханське, Семиреченське та інші козачі війська носили конусоподібні папахи з коротко стриженим хутром. Починаючи з 1915 року, можна було носити папахи із сірого хутра, але під час бойових дій можна було одягати лише чорні. Папахи з білого хутра були під суворою забороною. У вахмістрів та юнкерів верх папахи був прикрашений білою тасьмою у формі хреста.

Донські папахи відрізнялися від інших тим, що мали верх червоного кольору з хрестом. Верх папах кубанських козаків теж був червоним.

В даний час можна купити кавказьку папаху будь-якого кольору, форми та виду в магазині кавказьких майстрів сувенірів та подарунків «Кавказькі умільці».

Види та різновиди папах

Папахи можуть бути різноманітними, вони виробляються з різних видів хутра, можуть мати різну довжину ворсу, розмір і вишивку. Спочатку в гірських краях папахи шили з тканини, повсті, хутра та комбінацій тканини та хутра. Але великої популярності заслужили саме хутряні папахи, тому сьогодні практично неможливо зустріти папаху з будь-якого іншого матеріалу, крім хутра.

Існуючі на сьогодні види папах:

Каракульова. Є найдорожчою та найкрасивішою, покрита однорідними гладкими, тугими та щільними завитками. Крім того, така папаха дуже практична і здатна прослужити протягом багатьох років.
Класичний. Найбільш поширений вид головного убору в гірській частині Кавказу, такій папасі властива довга і густа вовна, найчастіше бараняча. Часто цей вид називають чабанськими папахами.
Козача. Також популярна на Кавказі, поширена і у терських і кубанських козаків, має власну назву - кубанка. Папаха може мати різну форму, як коротке, так і довге хутро.

Якщо ви хочете купити папаху в Москві, вам варто познайомитися з широким асортиментом, який представлений в магазині «Кавказькі умільці». Є різні види папах, які виконані виключно з якісних матеріалів.

Папахи також різняться між собою по матеріалу, що виготовляється. Наприклад, каракулеві папахи виготовляються з каракулю таких сортів, як Валек, Пулат та Антика.

Завдяки інноваційним технологіям колірна палітра каракуля дуже різноманітна, доступні такі незвичайні кольори, як платиновий, сталевий, золотистий, бурштиновий, бежевий, шоколадний та багато інших. Каракуль чудово тримає форму, тому папахи з нього можуть бути як звичайними, так і дуже високими.

Класичні та козачі папахи можуть бути виконані з:

козлячої шкіри,
овечої шкіри,
баранячої шкіри.

Вони можуть бути білими, чорними і бурими, з різною довжиною вовни. Всі сучасні моделі оснащують спеціальним шнурком, який дозволяє просто та зручно регулювати розмір.

Папахи з баранячої та овечої шкіри хороші тим, що дуже теплі та довговічні. А якщо шкіра була попередньо оброблена, то папаха буде ще й вологостійкою. З козлячих шкір найчастіше виготовляють папахи з довгим ворсом, вони можуть бути таких натуральних кольорів, як сірий, коричневий та молочний, або забарвленими.

Придбати будь-яку папаху завжди можна в магазині кавказьких майстрів сувенірів та подарунків «Кавказькі умільці», зайшовши на сайт та оформивши замовлення, яке кур'єри доставлять у зручний час, або відвідавши магазин, розташований у Москві на Семенівській площі.

У чеченців з давніх-давен існував культ головного убору - як жіночого, так і чоловічого.

Шапка у чеченця – символ честі та гідності – є частиною костюма. «Якщо голова ціла, на ній має бути папаха»; «Якщо тобі нема з ким порадитися, порадься з папахою» - ці та подібні прислів'я та приказки підкреслюють важливість та обов'язковість папахи для чоловіка. За винятком башлика, головні убори не знімали й у приміщенні.

При поїздці до міста та на важливі, відповідальні заходи, як правило, одягали нову, святкову папаху. Оскільки шапка завжди була одним із основних предметів чоловічого одягу, для молодих людей прагнули придбати гарні, святкові папахи. Їх дуже берегли, зберігали, завертаючи до чистої матерії.

Збити з когось папаху вважалося небаченою образою. Людина могла зняти папаху, залишити її десь і ненадовго піти. І навіть у таких випадках ніхто не мав права її чіпати, розуміючи, що матиме справу з її господарем. Якщо чеченець знімав у суперечці чи сварці папаху і вдаряв нею об землю – це означало, що він готовий іти на все, до кінця.

Відомо, що у чеченців жінка, яка зняла і кинула свою хустку до ніг тих, хто б'ється на смерть, могла зупинити бій. Чоловіки, навпаки, не можуть знімати папаху навіть у такій ситуації. Коли чоловік просить когось про щось і знімає при цьому папаху, то це вважається ницістю, гідною раба. У чеченських традиціях є лише один виняток із цього приводу: папаху можна зняти лише тоді, коли просять про прощення кровної помсти. Махмуд Есамбаєв, великий син чеченського народу, геніальний танцівник, добре знав ціну папахи і в найнезвичайніших ситуаціях змушував зважати на чеченські традиції та звичаї. Він, роз'їжджаючи по всьому світу і будучи прийнятий у вищих колах багатьох держав, ні перед ким не знімав свою папаху.

Махмуд ніколи, ні в якому разі не знімав знамениту на весь світ папаху, яку сам він називав короною. Есамбаєв був єдиним депутатом Верховної Ради СРСР, який на всіх сесіях найвищого органу влади Союзу сидів у папасі. Очевидці розповідають, що голова Верховної Ради Л.Брежнєв перед початком роботи цього органу уважно дивився у зал, і побачивши знайому папаху, говорив: «Махмуд на місці можна починати». М. А. Есамбаєв, Герой соціалістичної праці, народний артист СРСР, через усе своє життя, творчість проніс високе ім'я – чеченський к'онах (лицар).

Ділячись із читачами своєї книги «Мій Дагестан» про особливості аварського етикету і про те, як важливо мати всьому і всю власну індивідуальність, неповторність та оригінальність, народний поет Дагестану Расул Гамзатов наголошував: «Є на Північному Кавказі всесвітньо відомий артист Махмуд Есамбаєв. Він танцює танці різних народів. Але він носить і ніколи не знімає з голови свою чеченську папаху. Нехай різноманітні мотиви моїх віршів, але нехай вони ходять у папісі».

За матеріалами http://www.chechnyafree.ru

Отримати папаху від батька

Папаху можна отримати в подарунок від чужої людини

Розумна голова та вогняне серце

Особливості папахи

Анотація:описані генезис, еволюція папахи, її крій, способи та манера носіння, культ та етична культура чеченців та інгушів.

Зазвичай у вайнахів виникають питання, коли таки з'явилася папаха в побуті горян і яким чином. Мій батько Мохьмад-Хаджі із с. Елістанжі розповідав мені почуту ним ще в юності легенду, пов'язану з цим шанованим у народі головним убором та причиною його культу.

Колись, ще у VII столітті, чеченці, які побажали прийняти іслам, пішки вирушили до священного міста Мекку і зустрілися там із пророком Мухаммадом (с.а.в.с.), щоб саме він благословив їх на нову віру – іслам. Пророк Муххамад, (с.а.в.с.) крайній здивований і засмучений виглядом мандрівників, а особливо розбитими, закривавленими від довгої мандрівки ногами, подарував їм каракулеві шкірки, щоб вони обернули ними ноги назад. Прийнявши дар, чеченці вирішили, що негідно обгортати ноги такими красивими шкірками, та ще й прийнятими від такої великої людини як Мухаммад (с.а.в.с.). З них вирішили вони пошити високі шапки, які потрібно носити з гордістю, гідністю. З того часу цей вид почесного красивого головного убору носиться вайнахами з особливим пієтетом.

У народі кажуть: «На горці мають привертати особливу увагу два елементи одягу – головний убір та взуття. Папаха має бути ідеального крою, тому що людина, що тебе поважає, дивиться тобі в обличчя, відповідно бачить головний убір. Людина нещира зазвичай дивиться тобі в ноги, тому взуття має бути якісним і начищеним до блиску».

Найважливішою і найпрестижнішою частиною комплексу чоловічого одягу була шапка у всіх її формах, які існували на Кавказі. Багато чеченських та інгушських жартів, народних ігор, весільних та похоронних звичаїв пов'язано з шапкою. Головний убір у всі часи був найнеобхіднішим і найстійкішим елементом гірського костюма. Він був символом мужності і про гідність горця судили з його головного убору. Про це свідчать притаманні чеченцям та інгушам різні прислів'я та приказки, зафіксовані нами під час польової роботи. «Чоловік повинен берегти дві речі – папаху та ім'я. Папаху збереже той, у кого на плечах розумна голова, а ім'я збереже той, чиє серце горить в грудях вогнем». «Якщо тобі нема з ким порадитися, порадься зі своєю папахою». Але говорили й так: «Не завжди пишна папаха прикрашає розумну голову». "Шапку носять не для тепла, а для честі", - говорили ще старі люди. І тому вона повинна була бути у вайнаха найкращою, на шапку не шкодували грошей, і чоловік, що поважав себе, з'являвся на людях у папасі. Носілася вона всюди. Її не прийнято було знімати навіть у гостях чи в приміщенні - чи холодно там чи спекотно, а також передавати для носіння іншій особі.

Коли вмирав чоловік, речі його належало роздавати близьким родичам, але головні убори покійного не дарували нікому – носили їх у сім'ї, якщо були сини та брати, якщо їх не було – піддавали найшанованішому чоловікові свого тайпу. Наслідуючи того звичаю, папаху свого покійного батька ношу я. До шапки звикали змалку. Хочеться особливо відзначити, що для вайнахів ціннішим не було подарунка, ніж папаха.

Чеченці та інгуші традиційно голили голову, що теж сприяло звичаю постійно носити головний убір. А жінки, згідно з адатом, не мають права носити (одягати) чоловічий головний убір крім повстяного капелюха, що одягається під час сільгоспробіт у полі. У народі також існує прикмета, що сестра не може надіти папаху брата, тому що в цьому випадку брат може втратити своє щастя.

На наш польовий матеріал, ніякий елемент одягу не мав стільки різновидів, як головний убір. Він мав не лише утилітарне, але й сакральне значення. Подібне ставлення до шапки виникло на Кавказі в давнину і зберігається в наш час.

Згідно з польовими етнографічними матеріалами, у вайнахів встановлені головні убори наступних типів: кхакхан, месал куй - хутряна шапка, холхазан, сурам куй - каракулева шапка, жа1уьнан куй - пастушача шапка. Чеченці та кісти називали шапку – куй, інгуші – кий, грузини – куди. На думку Ів. Джавахішвілі, грузинське куди (шапка) і перське худе одне й те саме слово, що означать шолом, тобто залізна шапка. Цей термін означав шапки і в Стародавній Персії, зазначає він.

Існує й інша думка, що чеч. куй запозичено з грузинської мови. Цю думку ми не поділяємо.

Ми згодні з А.Д. Вагаповим, який пише, що куй «шапка», спілкується. (*кау > *кеу- // *коу-: чеч. діал. куй, куди куй. Тому залучаємо до порівняння і.-е. матеріал: *(s)keu- «покривати, покриття», прагерм. *kudhia, іран * xauda «шапка, шолом», перс. (s)neu- «вити», *(s)noud- «вите; з вантажної мови залишається відкритим А щодо назви сурам: сурам-куй «каракульова шапка», його походження неясно.

Можливо, пов'язане з тадж. сур «сорт каракуля коричневого кольору зі світло-золотистими кінцями волосся». І далі як Вагапов пояснює походження терміна холхаз «каракуль» «Власне чеченське. У першій частині – хуол – «сірий» (чам. ххолу-), х'ал – «шкіра», осет. хал - "тонка шкіра". У другій частині – основа – хаз, що відповідає лезам. хаз "хутро", таб., цах. хаз, удин. хез "хутро", лак. хаз. «хорькове хутро». Ці форми Г. Климов виводить з азербайджанського, в якому хоз також означає хутро (СКЯ 149). Однак останнє саме йде з іранських мов, порівн., зокрема, перс. хаз «тхір, хутро тхора», курд. хеz «хутро, шкура». Далі географія поширення цієї основи розширюється з допомогою др.-рус. хъзъ «хутро, шкіра» хозь «саф'ян», русявий. госп «дублена козяча шкіра». Але сур на чеченській мові означає ще військо. Отже, можна припустити, що сурам куй – це шапка воїна.

Як і в інших народів Кавказу, у чеченців та інгушів головні убори типологічно поділялися за двома ознаками – матеріалом та формою. Головні убори різної форми, виготовлені повністю з хутра, відносяться до першого типу, а до другого - шапки з хутряним околишем і головкою з сукна або оксамиту, обидва типи цих шапок називають папахою.

З цього приводу Є.М. Студенецька пише: «Матеріалом для виготовлення папах служили овечі шкіри різної якості, а іноді й шкіри кіз особливої породи. Теплі зимові папахи, а також пастухи робили з овчини з довгим ворсом назовні, часто підбиваючи їх овчиною з підстриженою вовною. Такі папахи були теплішими, краще захищали від дощу та снігу, що стікали з довгого хутра. Для пастуха кудлата папаха часто служила і подушкою.

Довгошерсті папахи робили також зі шкур особливої породи баранів з шовковистою, довгою і кучерявою вовною або козячих шкур ангорської породи. Вони були дорогими та зустрічалися рідко, їх вважали парадними.

Взагалі ж для святкових пап воліли дрібне кучеряве хутро молодих баранчиків (курпей) або привізний каракуль. Каракулеві шапки називали «бухарськими». Цінувалися також папахи з хутра калмицьких овець. «У нього п'ять шапок, усе з калмицького баранця, він зношує їх, кланяючись гостям». Ця хвала не лише гостинності, а й багатству» .

У Чечні шапки робили досить високими, розширеними догори, з виступаючим над оксамитовим або сукняним денцем околишем. В Інгушетії висота папахи трохи нижча за чеченську. Це, певне, пов'язані з впливом крою шапок у сусідній із нею Осетії. На думку авторів О.Г. Булатової, С.Ш.Гаджиевой, Г.А.Сергеевой, в 20-х роках XX століття по всьому Дагестану поширюються папахи з дещо розширеним верхом (висота околиця, наприклад, 19 см, ширина основи - 20, верха - 26 см), шиються вони з мерлушки або каракуля з матер'яним верхом. Папаху цю всі народи Дагестану називають «бухарською» (маючи на увазі те, що каракуль, з якого вона здебільшого шилася, привозиться із Середньої Азії). Головка таких папах робилася із сукна чи оксамиту яскравих тонів. Особливо цінувалася папаха із золотистого бухарського каракуля.

Аварці Салатавії та лезгіни вважали цю папаху чеченською, кумики та даргінці називали її «осетинською», а лакці – «цудахарською» (ймовірно, тому, що майстрами – шапочниками були здебільшого цудахарці). Можливо, до Дагестану вона проникла з Північного Кавказу. Така папаха була парадною формою головного убору, її носили частіше молоді люди, які іноді мали кілька покришок із різнобарвної тканини для денця і часто їх змінювали. Така шапка складалася як би з двох частин: простеганої на ваті матер'яної шапочки, зшитої формою голови, і прикріпленої до неї із зовнішнього боку (у нижній частині) високого (16-18см) і широкого до верху (27 см) хутряного околиша.

Кавказька каракульова папаха зі злегка розширеним догори околишем (з часом висота її потроху збільшувалася) була і залишається найулюбленішим головним убором чеченських та інгушських старих людей. Ними також гасала шапка з овчини, яку росіяни називали папахою. Форма її змінювалася у різні періоди та мала свої відмінності від шапок інших народів.

З давніх-давен у Чечні існував культ головного убору як жіночого, так і чоловічого. Наприклад, чеченець, який охороняв якийсь об'єкт, міг залишити шапку і піти додому пообідати – ніхто її не чіпав, бо розумів, що матиме справу з господарем. Зняти з когось папаху означало смертельну сварку; якщо горець знімав шапку і вдаряв нею об землю - це означало, що він готовий на все. «Зірвати чи збити з чийоїсь голови шапку вважалося великою образою, такою, як відрізати рукав сукні жінки», — казав мій батько Магомед-Хаджі Гарсаєв.

Якщо людина зняла шапку і попросила щось, вважалося непристойним відмовити їй у проханні, але зате звертався таким чином користувався в народі поганою славою. «Кера куй біттіна хілла церан іза» – «Їм це дісталося в руки биттям шапки», – говорили про таких.

Навіть під час вогняного, експресивного, швидкого танцю чеченець не повинен був упускати головний убір. Ще один дивовижний звичай чеченців, пов'язаний із головним убором: папаха її власника могла замінити його під час побачення з дівчиною. Яким чином? Якщо чеченський хлопець за деякими обставинами не міг потрапити на побачення до дівчини, він посилав туди свого близького друга, вручивши йому головний убір. У цьому випадку папаха нагадувала дівчині про коханого, вона відчувала його присутність, розмова друга сприймалася нею як дуже приємна розмова зі своїм нареченим.

Шапка у чеченців була і, правду кажучи, досі залишається символом честі, гідності чи «культу».

Це підтверджують і деякі трагічні випадки з життя вайнахів під час їхнього перебування на засланні Середньої Азії. Підготовлені абсурдною інформацією співробітників НКВС про те, що вислані на території Казахстану та Киргизії чеченці та інгуші – рогаті людожери, представники місцевого населення, бувало, з цікавості намагалися зірвати зі спецпереселенців високі папахи та виявити під ними горезвісні роги. Завершалися такі інциденти чи жорстокою бійкою, чи вбивством, т.к. вайнахи не розуміли дій казахів і вважали це зазіханням на свою честь.

З цього приводу тут можна навести один трагічний для чеченців випадок. Під час святкування чеченцями Курбан-байрам у м. Алга Казахстану, на цей захід з'явився комендант міста, казах за національністю, і почав вести провокаційні промови щодо чеченців: «Святкуєте байрам? Хіба ви мусульмани? Зрадники, убивці. У вас під папахами роги! Ану, покажіть їх мені! - І почав зривати шапки з голів шановних старців. Його спробував оточити елістанжинець Джанаралієв Жалавді, попередивши, що якщо він торкнеться його головного убору, буде принесений в жертву в ім'я Аллаха на честь свята. Проігнорувавши сказане, комендант кинувся до його пахи, але потужним ударом кулака був збитий з ніг. Далі сталося немислиме: доведений до відчаю найпринизливішою для нього дією коменданта Жалавді зарізав його. За це він отримав 25 років ув'язнення.

Скільки чеченців та інгушів було тоді ув'язнено, намагаючись відстояти свою гідність!

Сьогодні ми бачимо, як чеченські керівники всіх рангів носять папахи, не знімаючи, що символізує національну честь і гордість. До останнього дня гордо носив шапку великий танцюрист Махмуд Есамбаєв, та й зараз, проїжджаючи нове третє кільце автодороги в Москві, можна побачити пам'ятник над його могилою, де він увічнений, звичайно ж, у своїй папасі.

ПРИМІТКИ

1. Джавахішвілі І.А. Матеріали для історії матеріальної культури грузинського народу – Тбілісі, 1962. III – IУ. С. 129.

2. Вагапов А.Д. Етимологічний словник чеченської мови // Lingua-universum -Назрань, 2009.С. 32.

3. Студенецька О.М. Одяг // Культура та побут народів Північного Кавказу – М.,1968. С. 113.

4. Булатова А.Г.,Гаджиева С.Ш.,Сергєєва Г.А.Одежда народів Дагестану-Пущино, 2001.С.86

5. Арсаліїв Ш. М-Х. Етнопедагогіка чеченців - М., 2007. С. 243.

... Він мав за плечима лише шість класів середньої школи, але народився танцівником за схильністю та талантом – і став артистом наперекір волі батька, який вважав вибір сина негідним справжнього чоловіка. У 1939-1941 роках Есамбаєв навчався в Грозненському хореографічному училищі, а потім почав танцювати в Чечено-Інгушському державному ансамблі пісні та танцю. У роки Великої Вітчизняної війни він виступав перед бійцями на передовій та у госпіталях з фронтовою концертною бригадою. У 1944-1956 роках Махмуд танцював у оперному театрі міста Фрунзе. Експресія його жесту та орлина зовнішність знадобилися для Злого генія, Гірея, Тараса в «Тарасі Бульбі» та феї Карабос – негативної героїні «Сплячої красуні». Пізніше він створить унікальний монотеатр танцмініатюр та об'їде весь світ із програмою «Танці народів світу». Багато композицій він поставив собі сам, сто п'ятдесят відсотків використовуючи свій феноменальний від природи крок, схильність до гротеску і рідкісного масштабу чоловічу грацію. Виступаючи на самоті, Есамбаєв легко підпорядковував собі будь-який сценічний майданчик, майстерно вмів прикувати до себе увагу і втримати його. Він створив авторський театр танцю, в якому артистові не було і немає конкурентів. Знаючи закони естради, Есамбаєв вивіряв свої ефекти за секундоміром - і при цьому захоплював неймовірну силу екстазом. Усі його номери ставали шлягерами. В 1959 Есамбаєв виступав зі своєю програмою в Москві, потім у складі трупи «Зірки радянського балету» об'їхав з гастролями Францію, Південну Америку. Поруч із всесвітньо відомими балеринами він мав тріумфальний успіх. І де б не проходили гастролі, Есамбаєв, подібно до захопленого колекціонера, збирав танці різних народів. Він їх блискавично розучував і виконував у тій країні, яка йому їх подарувала. Есамбаєв неодноразово обирався депутатом Верховної Ради Чечено-Інгуської АРСР, РРФСР, СРСР. За його активної підтримки будувалися у чеченській столиці Грозному нова будівля драмтеатру, цирку. Він Народний артист СРСР та восьми республік. Помер великий танцівник Махмуд Алісултанович Есамбаєв 7 січня 2000 рокув Москві.

Папаха – це не просто шапка

Ні на Кавказі, звідки вона родом, ні у козаків папаха не вважається рядовим головним убором, завдання якого лише зберігати тепло. Якщо подивитися на приказки та прислів'я про папаху, то вже можна багато чого зрозуміти про її значущість. На Кавказі кажуть: "Якщо голова ціла, на ній має бути папаха", "Папаху носять не для тепла, а для честі", "Якщо тобі нема з ким порадитися - порадься з шапкою".

У козаків і зовсім ходить приказка, що дві найважливіші для козака речі – це шашка та папаха. Знімати папаху можна лише в особливих випадках. На Кавказі – практично ніколи.

Не можна знімати папаху, коли когось про щось просять, єдиний виняток - коли просять прощення кровної помсти. Специфіка папахи полягає в тому, що вона не дозволяє ходити з опущеною головою. Вона ніби сама "виховує" людину, змушуючи її "не гнути спини".

Серйозною образою вважалося збити папаху з голови. Якщо ж у запалі суперечки один із опонентів скидав папаху на землю, то це означало, що він готовий стояти до самої смерті. Втратити папаху можна було тільки з головою, саме тому в папах часто носили цінні речі і навіть коштовності.

Цікавий факт: відомий азербайджанський композитор Узеїр Гаджибеков, вирушаючи до театру, купував два квитки: один для себе, другий – для папахи. Махмуд Есамбаєв був єдиним депутатом Верховної ради СРСР, якому дозволялося сидіти на засіданнях у головному уборі.

Розповідають, що Леонід Брежнєв, перед виступом оглядаючи зал, бачив папаху Есамбаєва і казав: "Махмуд на місці можемо починати".

Види папах

Папахи бувають різні. Вони різняться як у вигляді хутра, і по довжині ворсу. Також у різних полицях різняться види вишивки верху папах. До Першої світової папахи найчастіше шили з хутра ведмедя, барана та вовка, ці види хутра найкраще допомагали пом'якшити шабельний удар. Також були й парадні папахи. У офіцерів та підхорунжих вони обшивались срібним галуном шириною 1, 2 сантиметри.

У вахмістрів, урядників і юнкерів по верху папахи була нашита хрестоподібна тасьма білого кольору, а в офіцерів, крім тасьми, нашивався ще галун по приладі. Донські папахи – з червоним верхом та вишитым на ньому хрестом, що символізує православну віру. У кубанських козаків верх папахи також червоного кольору. У терських-синього. У Забайкальських, Уссурійських, Уральських, Амурських Красноярських та Іркутських частинах носили папахи чорного кольору з баранячої вовни, але винятково з довгим ворсом.