Презентація л н товстий святогір богатир узагальнення. Презентація з історії "богатирі землі російської"

Андрій Мазін

«Святогір»

Святогір має небачену силу і силу. Хороший був Святогір, та не

потрібний йому був ніхто. Не захищав

він Землі Руської від загарбників-степовиків, тільки й знав, що силою своєю пишався та хвалився: «Я без істини ситий, без правди сильний, я могутній, я великий, я багатий і щасливий!»

С.Реріх

«Святогір»

Георгій Юдін

Святогор та Микула

К.Васильєв

«Святогір передає Іллі силу»

Ілля Муромець та Святогор біля труни

Історія про Святогора стала відома і в Греції: чи її туди приніс арійський народ дорійців, чи балканські слов'яни. Тільки Святогора греки стали звати на свій лад Атлантом (або Атласом). Його дружину Плівку вважали океанідою Плейоною.

Дочок їх назвали Плеядами. Дівчата ці стали зірками, а Персей, показавши їхньому батькові голову Медузи Горгони, перетворив Атланта на скелю. Ці гори в Африці й донині називаються Атласькими.

К. Васильєв «Вольга»

Богатир, персонаж російських билин. Основними відмінними рисами Вольги є хитрість, здатність до перевертання різними звірами і вміння розуміти мову птахів і тварин. Завдяки цьому він завойовує індійське царство.

Георгій Юдін

«Волх Всеславич»

Обернувся гнідим туром-

золоті роги,

побіг він до царства Індійського,

він перший стрибок за цілу версту скочив,

а інший скок не могли знайти,

він обернувся ясним соколом,

полетів він до царства

Індіанському…

Билинний богатир, чудовий орач, що несе "тягу земну", уособлення російського селянства; битися з ним не можна, тому що "весь рід Мікулов любить Матінка Сира Земля". Головне в житті Микули Селяниновича, згідно з билинами, праця, оранка. У його образі уособлюється сам народ, бо тільки Мікула може підняти ті "сумочки переметні", в яких знаходить "тяга землі".

Микула Селянинович

Художник П. П. Соколов-Скеля

К.Васильєв Вольга та Мікула

І.Білібін

Вольга

Микула

Дружина Вольги

у сошки .

П. Соколов-Скеля

Г.Юдін Мікула та Вольга

А я пива наварю та мужичків напою,

- А тут стануть мужички мене похвалювати:

Молодий Микуло Селянович!

У билині прославляється богатирський характер вільної селянської праці, краса простого селянського життя, гідність робителя, трудівника, перевага його у сенсі над князем та її слугами.

Тут оратай – оратаюшко

На своїй кобили соловенькій

Приїхав до сошки кленової.

Адже він брав сошку однією рукою,

Сошку з землі він посмикнув,

З омішків земельку витрусив,

Кинув сошку за кущ.

Презентацію на тему Богатир можна скачати безкоштовно на нашому сайті. Предмет презентації: Література. Барвисті слайди та ілюстрації допоможуть вам зацікавити своїх однокласників чи аудиторію. Для перегляду вмісту презентації скористайтеся плеєром, або якщо ви хочете завантажити презентацію - натисніть відповідний текст під плеєром. Презентація містить 27 слайдів.

Слайди презентації

Слайд 1

Богатир

Презентацію підготував Учень 6А класу МБОУСОШ №28 Станиці Тамань Попов Кирило

Слайд 2

Богатир ( загальне значення) – слайд№4,5 Військові доблесті Богатирів – слайд№6,7,8 Походження слова Богатир – слайд№9 Богатирі у билинах – слайд№10

Слайд 3

«Старші» Богатирі – слайд №11 «Молодші» Богатирі – слайд №12,13 Святогор – слайд №14,15 Микула Селянович – слайд №16,17 Ілля Муромець – слайд №18,19 Альоша Попович – слайд№2 22 Добриня Микитович – слайд № 23,24 Синоніми – слайд № 25 Джерела – слайд № 26 Дякую за увагу! - Слайд № 27

Слайд 4

Богатирі (загальне значення)

Богатирі - билинні образи героїв давніх слов'янських племен. Богатирі стояли на варті Русі, на заставі. Образи російських богатирів знайшли широке відображення у творчості відомих діячівмистецтва, наприклад, Михайла Олександровича Врубеля – декоративне панно «Богатир», або Віктора Михайловича Васнєцова – «Богатирі» (картина, яку він писав майже двадцять років).

Слайд 5

Богатирі володіють більш менш спільними для них властивостями: силою і молодістю. Хоча в билинах часто йдеться про «старого козака» Іллю Муромця, проте тут слово старий не означає «обтяжений літами», а лише змужнілий, досвідчений у військовій справі.

Слайд 6

Військові доблесті Богатирей

Сукупність військових доблестей становить одну з найголовніших рисросійського богатиря, але недостатньо одних фізичних доблестей, треба ще щоб вся діяльність богатиря мала релігійно-патріотичний характер.

Слайд 7

Взагалі народ ідеалізує своїх богатирів, і якщо він гіперболічно репрезентує їх фізичні якості: силу, спритність, важку ходу, оглушливий голос, тривалий сон, то все-таки в них немає тієї звірячої ненажерливості інших жахливих велетнів, що є в билинах, не належать до розряду богатирів.

Слайд 8

Елемент чудового відіграє велику роль у долях богатирів: вони часто зустрічаються з благотворними та ворожими надприродними силамиАле загалом все-таки в билинах помічається прагнення згладжувати чудовий елемент, який не грає в них такої ролі, як, наприклад, у казках, і має своїм призначенням, на думку Майкова, надати богатирям більш ідеальний характер.

Слайд 9

Походження слова Богатир

Вже давно була висловлена думка, що вона запозичена з алтайської мови мовної сім'ї, де є в різних формах: багатур, бахадір, багадур, батур, батир, батор, баатар. Але з'явилися противники (Орест Міллер та інших.) цієї думки: вони виходили з того становища, як і багадур слово не тюрко-монгольське, а запозичене з санскритського bhagadhara (що має щастям, вдалий), і що внаслідок цього російське «богатир» теж піднімається до праарійського початку. Інші прямо виводили «богатир» з «Бог» за посередництвом «багатий» (Щепкін, Буслаєв).

Слайд 10

Богатирі у билинах

Буліни вивчалися спочатку за двома методами: порівняльним та історичним. Перший привів до двох поглядів: 1) що богатирі суть міфологічні істоти(Орест Міллер, Марті та інших.) і 2) що є відбитком типів чужоземних літератур (Стасов); Другий метод привів до висновку, що богатирі служать відображенням осіб, що дійсно жили, або персоніфікацією побутових та історичних явищ у житті російського народу (Бесонов).

Слайд 11

«Старші» Богатирі

До старших богатирів Міллер зараховує лише Святогора, Ольгу Святославича та Микулу Селяниновича; Безсонов додає ще Самсона, Сухана і далі Полкана, Павла Прохоркіна, Коливана Івановича, Івана Коливановича, Самсона Івановича, Самсона Самойловича та Молофера чи Малафея; деякі приєднують також Дона Івановича та Дунаю Івановича.

Слайд 12

Молодші Богатирі

Молодші богатирі своєю чергою поділяються на тубільних і заїжджих; до останніх належить: Соловей Будимирович (із чим не згоден Халанський та частково Веселовський), Чурило Пленкович, Дюк Степанович та ін.

Слайд 13

Із зазначеним розподілом, як ми вже говорили, зовсім не згоден Халанський, який ділить богатирів на типи, що належать до епохи дотатарської, татарської та післятатарської, або московської: до першої групи він зараховує Добриню Микитовича, Івана Даниловича та Альошу Поповича; до другої: богатирів на заставі, Ідолищі, Іллю Муромця, Василя Ігнатовича та богатирів, які «перевелися»; до третьої: Микулу Селяниновича, Хотена Блудовича, Чурилу Пленковича, Дюка Степановича, Данила Ловченіна, сорок калік з калікою, Солов'я Будимировича.

Слайд 14

Святогір

Святогор жахливий велетень, якого навіть земля не тримає, лежить на горі бездіяльно, коли до нього приходить Ілля. Інші билини розповідають про його одруження, про зустріч із тягою земною та смерть у чарівній могилі. У деяких билинах Святогір змінюється Самсоном, який названий по батькові Коливановичем, Самойловичем чи Васильовичем.

Слайд 15

На Святогора перенесено багато рис особистості та життя біблійного богатиря Самсона, але взагалі билини про Святогор мало ще розроблені. Всі, не виключаючи навіть Міллера, визнають, що у створенні його образу сильно позначився біблійний вплив, але не вміють пояснити походження інших небіблейських рис характеру.

Слайд 16

Микула Селянинович

Микула Селянинович зустрічається у 2-х билинах: про Святогора та про Ольгу Святославича. На нього дивляться теж по-різному: Міллер у своєму «Досвіді» каже, що він своєю вмілістю виступає з низки старших богатирів; він представник землеробського побуту, що має не кількісну, як Святогір, а якісну силу, яку можна назвати витривалістю.

Слайд 17

Микула Селянович

Він віщує появу молодших богатирів, хоча залишається землеробським божеством. В іншому місці («Ілля Муромець») Міллер називає Мікулу орачом, спочатку уособленням небесного грому, тоді як чарівна його кобилка, яку нагнати не можна, є громовою хмарою.

Слайд 18

Ілля Муромець

Ряд молодших богатирів починає головний їх представник, оберігач російської землі, Ілля Муромець. Йому присвячена порівняно з іншими богатирями величезна література, але, незважаючи на те, питання про нього теж залишається далеко не з'ясованим. Саме його назва Муромець викликає незгоду щодо того, спочатку вона чи ні.

Слайд 19

Ми обмежимося тут вказівкою більш оригінальні погляди вчених дослідників, що стосуються цього богатиря, погляди вкрай різноманітні й суперечать одне одному, оскільки одні вбачають в Іллі міфічне істота, інші бачать у ньому представника російського селянського стану, треті вважають його типом запозиченим і, нарешті, 4-те дивляться нею як змішання різнорідних елементів: міфічних, історичних, побутових і іноземних.

Слайд 20

Альоша Попович

Альоша Попович тісно пов'язаний з Іллею Муромцем і з Добринею Микитичем: він перебуває у постійних стосунках із ними. Крім того, між Альошею та Добринею існує вражаюча подібність не в характерах, а в пригодах та деяких інших обставин їхнього життя; саме, билини про змієборство Добрині та Альоші майже зовсім подібні один до одного.

Слайд 21

Виходячи з цього, О. Міллер порівнює Альошу та Добриню з індійським Індрою, вважає їх загальноарійським надбанням, що перейшло до нас шляхом традиції, і бачить у них первісне уособлення сонця. Таким чином, і його боротьба з Тугаріном приймає природно міфологічне висвітлення.

Слайд 22

Самого Тугаріна Орест Міллер вважає міфічною істотою, Веселовський схильний визнати в ньому половецького хана Тугархана, Халанський ж доводить, що він стоїть у найближчому зв'язку з південнослов'янськими народними віруваннями в жахливих зміїв; він теж визнає в Тугаріні міфічну основу, затемнену запозиченими з книжкових оповідейрисами; Зближення його імені з ім'ям Тугархана він вважає хитким і приймає тут просто випадкове співзвуччя.

Слайд 23

Добриня Микитович

Добриню Микитовича давно багато хто зіставляли з літописним Добринею, дядьком Володимира, і вважали його представником вищого російського суспільства, типом князя-дружинника. Халанський бачить у ньому відбиток як дядька Володимира, а й іншого літописного обличчя, саме рязанського богатиря Добрині чи Тимона Золотий-пояс; таким чином в особі Добрині билинного злилися дві літописні особи, одна південно-російська, інша північно-російська. Характерні риси, що приписуються Добрині в билині, що оспівує його молодість, за Волльнером, перенесені на нього від Вольги.

Слайд 24

Стасов вважає Добриню відображенням Крішни, втілення Вішну, оспівуваного в Харивансі, проти чого протестує О. Міллер, вказуючи на Добриню і Альошу як на міфічні, успадковані російськими за традицією, давньоарійські типи, що відповідають не Крішні, а Індре, і зображують собою; він зіставляє також Добриню з Одином. Волльнер, вказуючи на ім'я матері Добрині (Амельфа або Мамельфа), зближує його з ім'ям Μεμφις, дружини Пентефрія; цей вчений розглядає Добриню у трьох епізодах його життя: як борця зі змієм, як воюючого з Мариною і як довго відсутнього чоловіка.

Слайд 25

Синоніми

Атлет витязь силач Геркулес герой Самсон велетень здоровань АНТОНІМИ Хіляк Замориш слабак

Слайд 26

Джерела

Інтернет - Вікіпедія

Слайд 27

Спасибі за увагу!!!

«Народна творчість» - Цілі дослідження: Учні нашого класу відповідали на такі питання: Завдання дослідження: Занурення у проект.1урок. Що із елементів народної творчості зацікавило учнів більше? Таким чином, зріс інтерес до російської народної творчості. Андріянова Катя та Горіна Ліза провели анкетування.

«Російські билини» - Садко та цар морський. Добриня Микитович, Ілля Муромець та Альоша Попович. Добриня особливо чекає на Забаву від змія. Народження Дунаю. Святогір. Вольга Всеславович. Ілля Муромець та Соловей Розбійник. Святогір передає меч Іллі Муромцю. Авдотья-рязаночка. Альоша Попович та красна дівчина. Вольга та Микула Селянинович. Святогір і коваль долі.

«Російські народні пісні» - Музи до мого народу. Гармонь. Як у народі створювалася музика? Туди європейська культура проникала набагато раніше і глибше, ніж у село. Особливого розвитку юсту творчість отримує в областях, заборонених цензурою. Багато народні пісніскладалися ще в той далекий від нас час. Музика мого народу.

«Портрети письменників» – Олександр Сергійович Пушкін. Заболотський П.Є. Портрет поета М.Ю.Лермонтова, 1837. Опанас Опанасович Фет. Михайло Євграфович Салтиков. Перов В.Г. Портрет письменника Ф.М.Достоєвського, 1872. Федір Михайлович Достоєвський. Крамський І.М. Портрет поета М.Е.Салтикова-Щедріна, 1879. Рєпін І.Є. Портрет поета А.А.Фета, 1882.

«Російські письменники» – Сергій Олександрович Єсенін. Самуїл Якович Маршак. Михайло Юрійович Лермонтов. Антон Павлович Чехов. Олександр Сергійович Пушкін. Павло Петрович Бажов. Корній Іванович Чуковський. Микола Олексійович Некрасов. Володимир Володимирович Маяковський. Лев Миколайович Толстой. Іван Андрійович Крилов. Агнія Львівна Барто.

«Усна народна творчість» - Усна Народна творчість. Фольклор – Народна мудрість. Міфи та міфологія Що таке фольклор? Поетична автобіографія народу. Зміст. Фольклор народів Росії. Усна розповідь, яка містить відомості про історичних осіб, подіях. Відмінні рисифольклору: Вигадка, вигадка, щось фантастичне, нереальне, неправдоподібне.

Всього у темі 10 презентацій

Cлайд 1

Богатир Презентацію підготував Учень 6А класу МБОУСОШ №28 Станиці Тамань Попов Кирило

Cлайд 2

Зміст Богатир (загальне значення) – слайд №4,5 Військові доблесті Богатир – слайд №6,7,8 Походження слова Богатир – слайд №9 Богатирі в билинах – слайд №10

Cлайд 3

Зміст «Старші» Богатирі – слайд №11 «Молодші» Богатирі – слайд №12,13 Святогор – слайд №14,15 Микула Селянович – слайд №16,17 Ілля Муромець – слайд №18,19 Альоша Попович – слайд ,22 Добриня Микитович – слайд № 23,24 Синоніми – слайд № 25 Джерела – слайд № 26 Дякую за увагу! - Слайд № 27

Cлайд 4

Богатирі (загальне значення) Богатирі - билинні образи героїв давніх слов'янських племен. Богатирі стояли на варті Русі, на заставі. Образи російських богатирів знайшли широке відображення у творчості відомих митців, наприклад, Михайла Олександровича Врубеля – декоративне панно «Богатир», або Віктора Михайловича Васнєцова – «Богатирі» (картина, яку він писав майже двадцять років).

Cлайд 5

Богатирі (загальне значення) Богатирі володіють більш менш спільними для них властивостями: силою і молодістю. Хоча в билинах часто йдеться про «старого козака» Іллю Муромця, проте тут слово старий не означає «обтяжений літами», а лише змужнілий, досвідчений у військовій справі.

Cлайд 6

Військові доблесті Богатир Сукупність військових доблестей становить одну з найголовніших рис російського богатиря, але недостатньо одних фізичних доблестей, треба ще, щоб вся діяльність богатиря мала релігійно-патріотичний характер.

Cлайд 7

Військові доблесті Богатир Взагалі народ ідеалізує своїх богатирів, і якщо він гіперболічно представляє їх фізичні якості: силу, спритність, важку ходу, оглушливий голос, тривалий сон, то все-таки в них немає тієї звірячої ненажерливості інших жахливих велетнів, які не належать. до розряду богатирів.

Cлайд 8

Військові доблесті Богатирей Елемент чудового відіграє велику роль у долях богатирів: вони часто зустрічаються з благотворними і ворожими надприродними силами, але все-таки в билинах помічається прагнення згладжувати чудовий елемент, який не відіграє в них такої ролі, як, наприклад, у казках , і має своє призначення, на думку Майкова, надати богатирям більш ідеальний характер.

Cлайд 9

Походження слова Богатир Вже давно було висловлено думку, що вона запозичена з мов алтайської мовної сім'ї, де є у різних формах: багатур, бахадір, багадур, батур, батир, батор, баатар. Але з'явилися противники (Орест Міллер та інших.) цієї думки: вони виходили з того становища, як і багадур слово не тюрко-монгольське, а запозичене з санскритського bhagadhara (що має щастям, вдалий), і що внаслідок цього російське «богатир» теж піднімається до праарійського початку. Інші прямо виводили «богатир» з «Бог» за посередництвом «багатий» (Щепкін, Буслаєв).

Cлайд 10

Богатирі в билинах Билини вивчалися спочатку за двома методами: порівняльним та історичним. Перший привів до двох поглядів: 1) що богатирі суть міфологічні істоти (Орест Міллер, Марте та ін.) та 2) що вони є відображенням типів чужоземних літератур (Стасов); Другий метод привів до висновку, що богатирі служать відображенням осіб, що дійсно жили, або персоніфікацією побутових та історичних явищ у житті російського народу (Бесонов).

Cлайд 11

«Старші» Богатирі До старших богатирів Міллер зараховує лише Святогора, Ольгу Святославича та Микулу Селяниновича; Безсонов додає ще Самсона, Сухана і далі Полкана, Павла Прохоркіна, Коливана Івановича, Івана Коливановича, Самсона Івановича, Самсона Самойловича та Молофера чи Малафея; деякі приєднують також Дона Івановича та Дунаю Івановича.

Cлайд 12

Молодші богатирі у свою чергу діляться на тубільних і заїжджих; до останніх належить: Соловей Будимирович (із чим не згоден Халанський та частково Веселовський), Чурило Пленкович, Дюк Степанович та ін.

Cлайд 13

«Молодші» Богатирі З зазначеним поділом, як ми вже казали, зовсім не згоден Халанський, який ділить богатирів на типи, що відносяться до епохи дотатарської, татарської та післятатарської, чи московської: до першої групи він зараховує Добриню Микитовича, Івана Даниловича та Альошу Поповича; до другої: богатирів на заставі, Ідолищі, Іллю Муромця, Василя Ігнатовича та богатирів, які «перевелися»; до третьої: Микулу Селяниновича, Хотена Блудовича, Чурилу Пленковича, Дюка Степановича, Данила Ловченіна, сорок калік з калікою, Солов'я Будимировича.

Cлайд 14

Святогор Святогор жахливий велетень, якого навіть земля не тримає, лежить на горі у бездіяльності, коли до нього приходить Ілля. Інші билини розповідають про його одруження, про зустріч із тягою земною та смерть у чарівній могилі. У деяких билинах Святогір змінюється Самсоном, який названий по батькові Коливановичем, Самойловичем чи Васильовичем.

Cлайд 15

Святогор На Святогора перенесено багато рис особистості та життя біблійного богатиря Самсона, але взагалі билини про Святогор мало ще розроблені. Всі, не виключаючи навіть Міллера, визнають, що у створенні його образу сильно позначився біблійний вплив, але не вміють пояснити походження інших небіблейських рис характеру.

Cлайд 16

Микула Селянинович Микула Селянинович зустрічається у 2-х билинах: про Святогора та про Ольгу Святославича. На нього дивляться теж по-різному: Міллер у своєму «Досвіді» каже, що він своєю вмілістю виступає з низки старших богатирів; він представник землеробського побуту, що має не кількісну, як Святогір, а якісну силу, яку можна назвати витривалістю.

Cлайд 17

Микула Селянович Він віщує появу молодших богатирів, хоча залишається землеробським божеством. В іншому місці («Ілля Муромець») Міллер називає Мікулу орачом, спочатку уособленням небесного грому, тоді як чарівна його кобилка, яку нагнати не можна, є громовою хмарою.

Cлайд 18

Ілля Муромець Ряд молодших богатирів починає головний їх представник, оберігач російської землі, Ілля Муромець. Йому присвячена порівняно з іншими богатирями величезна література, але, незважаючи на те, питання про нього теж залишається далеко не з'ясованим. Саме його назва Муромець викликає незгоду щодо того, спочатку вона чи ні.

Cлайд 19

Ілля Муромець Ми обмежимося тут вказівкою на більш оригінальні погляди вчених дослідників, що стосуються цього богатиря, погляди вкрай різноманітні та суперечать один одному, оскільки одні вбачають в Іллі міфічну істоту, інші бачать у ньому представника російського селянського стану, треті вважають його типом запозиченим і, нарешті, 4-те дивляться нею як змішання різнорідних елементів: міфічних, історичних, побутових і іноземних.

Cлайд 20

Альоша Попович Альоша Попович тісно пов'язаний з Іллею Муромцем і з Добринею Микитичем: він перебуває у постійних стосунках із ними. Крім того, між Альошею та Добринею існує вражаюча подібність не в характерах, а в пригодах та деяких інших обставин їхнього життя; саме, билини про змієборство Добрині та Альоші майже зовсім подібні один до одного.

Cлайд 21

Альоша Попович Виходячи з цього, О. Міллер порівнює Альошу та Добриню з індійським Індрою, вважає їх загальноарійським надбанням, що перейшло до нас шляхом традиції, і бачить у них первісне уособлення сонця. Таким чином, і його боротьба з Тугаріном приймає природно міфологічне висвітлення.