Вівці не раховані. Анекдоти смішні

1. Стародавні греки називали цю дочку Тифона і Єхидни, що мешкає в скелях поблизу Фів беотійських, Душительницею, через те, що вона пожирала мандрівників, які зуміли розгадати її загадки. Назвіть її ім'я.

2. Круглий, але не дурень, з діркою, але не бублик. Що це?

3. Що спочатку наливають, а потім вчетверо складають?

Її не видно, і в руки не взяти,

Панує над усім і пахне нічим,

Встає на весь зріст на небі між зірками,

Все починає та все кінчає.

5. Сидять чорниці в темничці, в'яжуть в'язочку без голки, без ниточки. Хто це?

6. Чим закінчуються день та ніч?

7. По землі ходить, неба не бачить, нічим не хвора, а все стогне. Хто це?

8. З зорею народився, що більше зростав, то менше ставав, до ночі помер, залишивши номер. Що це?

9. У новій стіні, в круглому вікні, вдень скло розбите, а за ніч вставлене. Що це?

10. У дерев'яній сорочці – чорна душа. Що це?

11. Хатинка нова - мешканця немає, мешканець з'явився - хатинка розвалилася. Про що це?

12. Поле не міряне, вівці не раховані, пастух рогат. Що це?

13. Мати, батько є, а нікому не син. Хто це?

14. Поле скляне, а межі дерев'яні. Що це?

15. Весь день діла, його не кликала, у ніч прийшов милою - повалив силою. Що це?

16. Впустила мене мати, підняли люди, зрізали голову, дали пити – наказали говорити. Що це?

17. Довга як дорога, коротка як блоха. Що це?

18. На сучці арканчик тримає валізку, кришка відкрилася - все розкотилося. Що це?

19. Що знаходиться між горою та долиною?

20. За що учнів виганяють із класу?

21. Що дістане зубами потилицю?

22. Коли в порожній кишені щось буває?

23. Чому людина назад озирається?

24. У якому столітті греки п'ятами тому ходили?

25. Біжать бігунчики, за ними – котунчики, несуть рогатеньки колоти волохатеньку. Що це?

26. Що є в озерах, морях, огірках та кавунах, але немає в дині та яблуку?

27. У кімнаті чотири двері: в одну входиш – у три виходиш, а коли думаєш, що на вулиці, опиняєшся всередині. Що це?

28. Весняна російська загадка: оглоблі лишилися, а сани поїхали. Що це?

29. По дерев'яній річці пливе новий кораблик, звивається в кільця димок його сосновий. Вгадайте, що це таке?

30. Загадка В. І. Даля: «Родила Альона дитину – без рук, без ніг, одна головенька. Як звати дитину?

31. Цю загадку загадав Гомерові один жебрак: «Те, що ми побачили і зловили, залишиться не з нами, а те, що не побачили і не зловили, носимо з собою». Що це?

32. Маком по білій землі посіяно, далеко вожено, а куди прийшло, там і зійшло. Що це?

33. Відповідь на цю загадку - голландське слово: "стиснеш - клин, розтиснеш - млинець". Що це?

34. Російська загадка: «На драбинці-драбинці розвішені бублики». Що це?

35. На печі, на дев'ятій цеглині ​​лежить, ніс у стелю вріс, соплі через поріг висять, титьки на гаку намотані, сама зуби точить. Хто це?

36. Мадагаскарська загадка: «Подуєш – помре, подуєш – оживе?» Що це?

37. Загадка Ервіна Бречера: «Коли ви пильно дивитеся, ви не можете бачити мене. Якщо ви бачите мене, ви не можете бачити нічого більше. Я можу змусити вас гуляти, навіть якщо ви не маєте такої можливості. Іноді я говорю правду. Іноді брешу. Але якщо я брешу, то близький до правди. Хто ж я?

38. Сидить качка на плоту, хвалиться козакові: «Ніхто повз мене не пройде: ні цар, ні цариця, ні червона дівчина». Що це, якщо і нам з вами цього не оминути?

39. Хазяйку спіймали, а хата в віконця пішла. Про що йде мовау цій російській загадці.

40. Відгадайте якутську народну загадку: «Менше пальця, сильніше за ведмедя». Що це?

І. А. Седакова. С.М. Товста

Слов'янські давнини. Етнолінгвістичний словник за ред. Н.І.Толстого.
Т. 2. М., 1999, с. 233-237

Загадки - один із найдавніших «малих» жанрів слов'янського фольклору, що зберіг значний пласт загальної праслов'янської (і індоєвропейської) спадщини і водночас зазнав сильного впливу середньовічної слави. книжності та через неї античної, біблійної та східних традицій. Прикладом загадки загальнослав. поширення може бути загадки про зірок і місяць: русявий. "Поле не міряно, вівці не раховані, пастух рогат", укр. «Один чабан тисячі овець пасе», біл. «Поле не зміряне, бидла не злічана, пастух рогати» тощо (спільність наведених загадок проявляється у тотожності семантики та образної структури). Загадування загадок - особливий вид ритуально-ігрової поведінки, вербальний акт, у якому один учасник пропонує зашифроване висловлювання про якийсь предмет або явище, а інший має назвати денотат. Діалогічності мовного акта загадування відповідає двочастинність тексту загадки, що складається з алегорії (власне загадка, питання) та її розшифровки (відгадка, відповідь).

В своєму походженнязагадки виявляють зв'язок з архаїчним ритуалом, що моделює подолання хаосу та впорядкування складу світу шляхом позначення та іменування кожного його елемента; з магією слова та міфопоетичною картиною світу; з явищами мовного табу та таємних мов. Загадки є одночасно і продуктом, і інструментом мовної категоризації та концептуалізації світу, ідентифікації, порівняння та систематизації його елементів; мають пізнавальну, магічну, аксіологічну, дидактичну, ігрову функції.

Книжковий впливслав. загадки випробували насамперед з боку популярного в середньовіччі жанру питання-відповідальних творів типу «Бесіди трьох святителів» (і далі - духовного вірша про Голубину книгу, порівн. «Коя земля всім землям мати, яке море всім морям мати, яке озеро всім озерам мати ...» - Вірші духовні (М., 1991:33), а також символіко-тлумачальних книг (азбуковників, лунників, громовників, «Фізіолога» та ін.) та інших перекладних та оригінальних пам'яток середньовічної літератури, таких як «Бджола», «Тлумачна Палея», «Розумник», повісті про Акір премудрому, про Соломона, про Олександра Македонського та ін.

Найбільш поширені назвизагадок (ст.-слав., пол. * zagadъ ka; болг., макед. гатанка, с.-хорв., словен. *zagonetъ ka; чеш., словац. hadka, hadanka) похідні від дієслів мови - *gadati і *gatati, в семантичному спектрі яких присутнє значення сакральної та магічної мови, ворожіння, ворожби тощо.

Ритуальні витоки загадок простежуються в регламентаціях і заборонах, що зберігаються іноді до наших днів, що стосуються часу та умов загадування загадок. Зазвичай воно відбувалося взимку, після Різдва, в м'ясоїд і особливо - на масляну (за серб. повір'ям, той, хто на масляну не загадає або не відгадає жодної загадки, весь рік не матиме успіху у справах); нерідко також до Різдва, на осінніх посиденьках та вечірках. спільною роботоюабо ж на святкових збіговиськах (у сербів, наприклад, на сімейно-родових святах «слави»); іноді цим займалися жінки, що прийшли за водою до джерела і т. п. Однак суворо заборонялося загадувати загадки в період Великого посту (пор. заборона в цей час на співи, танці та ін. розваги). Серби Левча і Темнича вірили, що того, хто порушив заборону вкусить змія-кулька, у Косові утримувалися від цього заради благополуччя худоби та миру в сім'ї (загадування загадок на пост загрожує сварками). У багатьох місцях юж. Сербії вважалося небезпечним і не допускалося загадування загадок під час появи приплоду біля худоби, бо це нібито загрожувало йому хворобами та кульгавістю; білоруси суворо стежили, щоб ніхто в будинку не загадував загадки, коли вівці починають котитися. Російські Пермські губи. не дозволяли загадувати загадки вдень, влітку, у піст (інакше корови не повертатимуться додому або їх задере в лісі вовк; сам заблукаєш у лісі тощо).

Як правило, старші загадували загадки молодим, які лише поступово долучалися до цього мистецтва; дівчата часто взагалі соромилися самі вимовляти відомі їм загадки і просили це зробити когось із старших (серб.). Знавцеві загадок приписувалися особливі здібності до таємного знання, серби називали його ворож, ворож ар чи заум љ верб. Загадування загадок нерідко мало характер змагання, турніру чи випробування: загадки адресувалися якійсь певній особі, і ніхто інший не наважувався за нього відповідати. За невміння відгадати загадку передбачалися різного роду покарання, в характері яких проступають сліди древніх ініціаційних ритуалів: наприклад, програв під спеціальні «відгінні» вироки виганяли «на купу сміття», «під спідницю до якої-небудь малопривабливої ​​особи» » і т. п., піддавали принизливим діям (напр., брали сковороду і мазали йому сажею бороду і брови), виставляли на осміяння або ж «присуджували» заплатити штраф - поцілувати когось із присутніх, «палаяти на лампу» і т.д. п. (пд.-сх.-серб.). Порівн. мотив нагороди за вірну відповідь та покарання за невірний у самому тексті загадки: «...Хтось сто відгане, тому сто рублів; хто не віджене, тому сто батогів».

Загадування загадок входило до сценарію весільного обряду, будучи однією з форм ритуального спілкування між партіями нареченого та нареченої (при цьому загадує завжди сторона нареченої) або різновидом «таємної» мови. У росіян під час весільного бенкету наречений міг зайняти своє місце поряд з нареченою лише після того, як дружка відгадає запропоновані подругами нареченої загадки; Першої шлюбної ночі молодого не пускали до нареченої, поки він не розгадає загадок. У Пошехонському у. Ярославський губ. під час сва-

235
товства «продавець» нареченої звертався до «покупця» зі словами: «Як ти в мене торгуватимеш ~ на загадки чи золоту скарбницю?» І якщо «покупець» не вмів відгадувати загадок, він мав платити (КС 1889/27:290-291). У болг. весільному обряді роль загадує загадки належить насамперед старшому куму, який у формі алегорій, нерідко користуючись відомими загадками, висловлює свої бажання і розпорядження і таким чином «зазнає» нареченого (якщо наречений не відгадує загадок, його насміхаються); напередодні весілля старші загадували загадки по черзі нареченому та нареченій.

У болг. традиції загадуванням загадок супроводжується також ритуал дівочих ворожінь з кільцем ладувани, що відбувається під Новий рік, напередодні Івана Купали або в ін. ) у цій ситуації означає, що до дівчини посватається вдівець.

Загадування загадок ставилося в один ряд із язичницькими обрядами та відомством (пор. заборона Олексія Михайловича: «В бісівські сонмища сходитися... загадки загадувати...»), вважалося справою «нечистою», до якої вдавалися міфологічні персонажі, наприклад, полудниці та русалки. За укр. віруванням, залучаючи людей, вони загадують їм загадки і тих, хто не відгадав «защекочують», порівн. в пісні «Панночка загадочок не вгадала./ Русалочка панночку залоскотала» (Чуб.ТЕСЕ 3:190).

У деяких жанрах фольклору, насамперед у казках, обрядових піснях (колядках, купальських, весільних та ін.), баладах загадки виступають як форма алегоричної мови у зв'язку з мотивами випробування героїв, вирішення «важких завдань» тощо. старовинної польської купальської («собуткової») пісні співається: «Ой, стривай, почекай, Касенько, / Ой, у мене є загадка, я тобі її загадаю, лелуя! / - Що ж я за червона дівиця. / якщо загадку твою не відгадаю». При цьому загадки завжди пропонуються в наборі, і склад загадок різних пісняхчасто повторюється повністю чи частково; наприклад, в укр., Біл. та підлогу. пісні дуже популярні загадки типу укр. «Ой, що росте без кореня, а ще бiжити без приводу, а ще цвiте без усякого цвiту? - Камінь росте без кореня, вода біжить без приводу, папороті цвітуть без жодного цвіту».

Тематиказагадок відображає практичний досвід людини, її повсякденну побутову та господарську діяльність, її знання про світ. У загадках кодуються видимі та відчутні реалії та явища: зоряне небо, світила, вітер, дощ, сніг, веселка тощо; одиниці часу; рослини, тварини; людина, її тіло, одяг та їжа, сім'я; предмети та знаряддя праці, заняття та ремесла, житло і начиння тощо. буд. загаданого об'єкта: "Без рук, без ніг, а ворота відчиняє"). Значно рідше загадуються дії («День і ніч одну роботу працюю» - «Дихаю») та цілі ситуації («Ідуть дівки лісом, співають кучерем, несуть пиріг з м'ясом» - «Небіжчика несуть»). Тематична систематизація корпусу загадок будується виходячи з об'єктів, що загадуються, і відповідає наївній таксономії речового світу.

Архаїчна картина світузнаходить відображення у способах тлумачення загаданих реалій, у приписуваних їм ознаках, у порівняннях, що залучаються, і асоціаціях. Наприклад, у загадках про небо і землю, про хмари, дощ та ін. присутні такі древні і.-е. космологічні мотиви, як шлюбний союз неба і землі (пор. серб. «Висок тата, племінна мама, буковит зет, маніта дівчинка» [Високий батько, плоска мама, галасливий зять, шалена дівчина] - «Небо, земля, вітер, імла / туман»), як мотив небесної худоби та образ хмари-корови (пор. укр. «Чорна корова небо лиже» - «Хмара»), що отримує підтвердження в інших фольклорних текстах, у віруваннях та обрядах викликання дощу. Тексти загадок містять міфологічні образи світового дерева (пор. «Вартий стовп до небес, на ньому дванадцять гнізд, у кожному гнізді по чотири яйця, у кожному яйці по семи зародків» - «Рік, місяць, тижні, дні»), яйця як прообразу світу та джерела життя («Живе народить мертве, а мертве народить живе») та багато інших; в них постійно проводиться паралель між макро- і мікросвітом (пор. «По всій сковороді оладки, посередині коровай» - «Небо, зірки, місяць»; т. п.).

236
Багато загадок, що особливо мають форму питання, дають уявлення про народну аксіологію та ієрархію цінностей: «Що на світі найдорожче?». - «Здоров'я»; «Хто найсильніше?» - "Сон"; «Що нижче за Бога, а вище від царя?» - «Смерть» тощо.

Структуразагадок визначається семантикою та логікою «запитаної» частини та ставленням відгадки до загадки; для неї характерна несиметричність загадки та відгадки (одна загадка може мати кілька відгадок і навпаки), наявність підтексту, подвійний зміст і т.д.

На рівні мовної прагматики розрізняються загадки-питання і загадки-«повідомлення», проте цей поділ досить умовно, тому що «запитання» ~ невід'ємна риса загадки, і якщо загадка не містить прямого питання, то так чи інакше має на увазі рамку питання (« Що це таке?») і, отже, є непрямим питанням, яке вимагає відповіді словом чи дією. Загадки-повідомлення» можуть мати різноманітні жанрові ознаки: це можуть бути байки, анекдоти, казки, пісні, ігри, каламбури, «пастки», головоломки, завдання та ін. Вони можуть мати форму діалогу, прямого звернення одного денотату до іншого тощо. п.

Логічнаструктура та стратегія відгадування загадок недостатньо вивчена. За оцінками Г. Л. Пермякова, логічних моделей, якими побудовані загадки (аналогія, метафора, метонімія, феномен тощо. буд.), трохи більше сорока, але вони універсальні всім типів культур.

Семантичнаструктура загадки визначається співвідношенням трьох її основних компонентів: денотату (або десигнату), тобто об'єкта, що загадується та підлягає дешифровці; замісного об'єкта, що має якісь спільні із загаданими властивості, і «образу», тобто деякого опису, що застосовується одночасно до обох об'єктів. Наприклад, у загадці «Поле не міряно, вівці не раховані, пастух рогат» з відгадкою «небо, зірки та місяць» до обох об'єктів (ряду об'єктів) застосовні предикати «не міряно» (небо, поле), «не лічені» (зірки , вівці), і лише третій предикат «рогат» застосуємо до загаданого об'єкту (місяцю) і не цілком застосуємо до пастуха (у цьому полягає необхідне для загадки зрушення образу). Створюваний в загадці образ принципово «нереалістичний», він будується на розчленуванні загаданого об'єкта і виділення деяких його властивостей, на поєднанні непоєднуваного (звідси частий прийом негації), на зміні кордонів, на перетворенні ситуації і т. п. Різні фольклорні традиції мають приблизно однаковий набір структурних типів загадки, проте питому вагу кожного їх у різних традиціях не збігається. Порівняльне вивчення слав. загадок щодо їхньої структури практично відсутня.

Головним (але не єдиним) прийомом загадування є метафора, що може ставитися як до конкретного предмета чи явища, і до Цілої ситуації, як у наведеному прикладі. Дуже часто в метафоричному висловлюванні про загаданий предмет опускається згадка замісного об'єкта, наприклад, «Двічі народиться, жодного разу не хреститься, один раз помирає» - «Птах» (суб'єкт не названий) або ж він замінюється займенником (болт. «Без нього не мій ні живі, ні умрелия» [Без нього неспроможна ні живий, ні мертвий] - «Ім'я»), узагальненим найменуванням типу дівчина, молодей, мужик, пан. баба і т. п. («Летів пан, на воду впав. Сам не вбився і води не смутив» - «Дощ»), антропонімом («Вартий Гаврило, замарано рило» - «Овин»). У болг. традиції дуже поширені «я-загадки», що є висловлювання «від імені» загадуваного предмета: «Я кривий і звивистий, і якщо випрямлюся, небо дістану» - «Дорога, шлях»; у сх. та зап. слов'ян вони трапляються рідше.

У семантичному відношенні вибір замісного образу загадці виявляється досить обмеженим. Зокрема, привертає увагу переважання «зоологічних» метафор у загадках, які стосуються як предметів і явищ, і до живих істот. Наприклад, «вол або бик може однаково успішно позначати землю і небо, сонце, що сходить, ніч, мороз, грім, дим, вогонь, трубу, дзвін, сир, сироватку і навіть... обскубаного

237
гусака! Корова буває в загадці місяцем, оскільки має такі ж, як у нього, роги, але буває і вночі, сохою, рушницею, нарешті, посудиною з вином». Особливе місце у всіх слав. традиціях займають загадки з подвійним змістом, один із яких зазвичай - еротичний (при цьому вони припускають цілком «пристойну» розгадку).

Замісний об'єкт та інші компоненти ситуації може бути також позначені паронімами («Кутка та Лайка та Піпупочок» - «Кут, лавка і приступочек») або словотворчо-фонетичними модифікаціями їх звичайних назв, наприклад, «Дваста бодаста, чотириста ходаста, один махтун дві ухтирки» - «Корова»; «У полі го-го-го, а в лісах-то гі-гі-гі» - «Горох і гриби». Для загадок характерна ритмічна організація, звукопис (нерідко служить підказкою), римування із загаданим словом («Що в хаті за фігурки?» - «Печурки»), подвоєння з елементами заумі (укр. чіки-брики, укр. шайда-байда, серб шак љ ец-мак љ ец, болг. г'нда-м'нда і т. п.). Широко застосовується в текстах загадок анаграма, розшифровка якої і дає відгадку: Чорний кінь скаче у вогонь - Кочерга; «Вранці на чотирьох, опівдні на двох, увечері – на трьох» – «Людина» тощо.

Загадки мають багато спільного з іншими фольклорними жанрами, насамперед із прислів'ями (відомо чимало текстуальних збігів між ними); стилістичні постаті та стежки ріднять загадки також із змовами, з текстами дитячого фольклору, лічилками, вироками та ін.

Дослідження в галузі балто-слов'янської духовної культури. Загадка як текст. М., 1994, 1999. Вип. 1, 2; МФФ; Пермяков Г. Л. Основи структурної пареміології. М., 1988: 201-204; Єлізаренкова, Сокир // Пареміологічні дослідження. М., 1984: 14-46; Сокир // Дослідження структурою тексту. М., 1987; Кенгес-Маранда // Пареміологічний збірник. М„ 1978:249-282; Левін // там-таки: 283-314; Левін Ю. І. Семантична структура російської загадки // ТЗС 1973/VI: 166-190; Байбурін // ТезМФФ: 133-136; Гербстман // РФ 1968/11: 185-197; Дикарєв М. А. Про царські загадки // ЕО 1896/31:1-64; Журінський О.М. Семантична структура загадки. М., 1989; Олеонська Є. Н. Роль загадок у казці // Ел.СЗК: 79-89; Колесницька І.М. Загадка у казці // Уч.зап.ЛДУ. Сер. філол. наук, 1941 вип. 12:98-142; Перетц В. М. Студії над загадками // ЄВ 1932/10; Митроф.З; Митрофанова У. У. Російські народні загадки. Л., 1978; Рибнікова М. А. (сост.) Загадки. М.; Л., 1932; Садовніков Д. І. Загадки російського народу. Збірник загадок, питань, притч та завдань. СПб., 1901 (перевид. М., 1959); Загадки; Загадка i.

Йде мужик, бачить пастуха овець, що пасе, підходить до нього і каже:
Чоловік: Привіт пастух, а скільки твої вівці корму з'їдають?
Пастух: Чорні чи білі?
Чоловік: Ну, чорні.
Пастух: Чорні 10 тон на рік.
Чоловік: А білі?
Пастух: А білі – 10 тон.
Чоловік здивований.
Чоловік: Пастух, а скільки твої вівці вовни дають?
Пастух: Чорні чи білі?
Чоловік: Ну, чорні.
Пастух: Чорні 5 тон на рік дають.
Чоловік: А білі?
Пастух: А білі – 5 тон.
Чоловік: Чуєш пастух, а чого це якщо вівці однакові ти їх на чорних та білих ділиш?
Пастух: То чорні це мої!
Чоловік: А білі?
Пастух: А білі також мої.

Приходить пастух до ветеринара: "Мій бик лінивий став, приплоду немає".
Ветеринар радить штучне запліднення. "Добре, - каже пастух, -
а як я дізнаюся, що що корови зачали? - "Ну, якщо вони вранці в купу
збираються, то вагітні, а якщо порізно ходять, то ні”.
зрозумів, так і вчинив. Завантажив корів на причіп, посигнали та відвіз корів у
ліс і цілий день "зароджував". Вранці дивиться, а корови порізно. Наступний
день знову працює, знову корови порізно. На десятий день від утоми
вранці підвестися не може, просить дружину подивитися, корови в купку зібралися
чи порізно. Дружина визирнула у вікно і каже: "Та вони всі на причепі
сидять і одна навіть постійно сигналить!

Прочитала в безодні цитату про загадку (про місяць зірки та небо), пишу колегі:

Я: відгадайте там загадку: поле - не міряно, вівці - не раховані, а господар рогат - що це?

Колега: чи наша фірма?..:D

Raydol: Блін, мені тут дочка загадку загадала:
поле - не міряно,
вівці - не раховані,
а господар рогат?
YuraQ: відгадав?
Raydol: неа
YuraQ: жерсть.
Raydol: але відповідь уже знаю
Raydol: відповідь потрібна?
YuraQ: ти тут усіх підвісив.
YuraQ: давай
YuraQ: Ну?
Raydol: небо, зірки та місяць
YuraQ: 0_0
Raydol: а що я, я сам у шоці))))

Студентські роки. Копаємо картоплю в Бихівському районі і від нічого робити
треплемося на різні теми.
Один з нас висуває таку теорію: якщо здалеку долине якийсь
розмова, то у 90% випадків це буде матюка. Інші не погоджуються та
починають підбирати контрприклади.
У цей час з-за лісочка починає долинати розмова. Ми
прислухаємось. За кілька хвилин на поле виходять середніх років пастух і
пастушка, яка жене стадо корів.
Розмова продовжується крещендо.
Суть приблизно така: пастушка пояснює пастуху, що він неправий, вирішивши
гнати корів через картопляне поле, бо тварини тієї картоплі наїдуться,
і в них буде витріщати животи. Пастух же відповідає пастухові, що від
короткочасного проходу через поле нічого з цими чудовими
тваринами не станеться.
Процесія прямує повз нас. Розмова триває, але вже дімінуендо.
Потім затихає вдалині.
Ми мовчимо, вражені різноманітністю рідної мови.
Теорія блискуче підтвердилася.
http://vadim-i-z.livejournal.com/955993.html

Поле, російське поле... (Слова Інни Гофф)

У пісні закладено приховану ідею про два типи віртуального російського поля:
- правове поле, яке ще належить закласти,
- юридичне поле, яке поки що використовується для політичної боротьби.
Воно, поле, перебуває у руках людей, котрі приватизували закони.

Якийсь пастух пас бурячок неподалік високовольної лінії. Справа ця
нудне і мужик вирішив себе чимось розважити. Але оскільки поблизу
було широке російське поле і нічого більше, він почав думати. Залишки
головного мозку народили ідею Засунувши батіг за пазуху, пастух виліз на
опору високовольтних ліній і почав висікати іскри влучними ударами
хлиста.
Ну що тут ще скажеш... Добивався, мужику. Його тіло наступного дня
зняли електрики.

Піду ебаться рано вранці,
Ебати на пасовищі корів,
Мій хуй вже старий, давній,
Стоїть він лише на биків.

І ось штовхаю я в пизду,
І в ту, і в цю, і в ту,
Скрізь мій хуек побував,
І в кого я тільки не смоктав.

Ебать чи не ебать - це не питання,
Цілу залупу я в засос.

Козел є двоєдиний агрегат,
Той, хто об'єднав слідство з причиною:
Блудливий знизу, зверху він рогатий.
Кожен із нас - козел наполовину.

А жінки, хоч і не зі зла,
Тасують нас на дві різні масті:
Чим менше нижньої частини від козла,
Тим більше зростає верхня частина.

Пастух втратив вівцю. Бігає горами - шукає.
- Гей, люди! вівцю не бачили?
- А яка з себе?
– Ну, біла.
- Тут усі білі.
- Ну, пухнаста сильно.
- Так навколо бігають усі пухнасті!
- Ну, вухата.
- Вони всі вухасті! місцева така порода! що, дуже особливих прикмет
немає? ну хоч одну вказав би?!
Пастух довго мучиться-думає... нарешті народжує:
– А-а! якщо її накурити, очі вогнем горять!

Стоїть пастух, пасе отару. До нього підходить хлопчина в військовій форміз
лампаси.
- Дідусю, а як пройти до найближчого села?
- А ти хто такий будеш?
- Я – суворовець!
Пастух дістає двостволку, стріляє хлопцю в дупу дробом:
- А, сука, злодій овець, отримуй!
Andrewпастух
і питає: "Хлопці, сиджу п'ятий місяць без баби, зовсім замучився. Як
би мені
хоч вівцю трахнути". Відразу ж кілька любителів-зоофілів підійшли до
новачкові.
Один йому пропонує: "Візьми ти вівцю, відведи до урвища і трахати. Вона
буде
задкувати, щоб не впасти в прірву. Тобі нічого робити не доведеться
самому.
Стій і відтягуйся".
Інший каже: "Я знаю кращий спосіб. Злови вівцю, засунь її задні ноги
до себе
в чоботи і трахати її на здоров'я!!"
Третій скривився, слухаючи ці поради, і каже: "Пастух, щоб
насолодитися
овечою любов'ю, тобі потрібно трохи підготовки! Візьми чотири кілочки,
чотири
шматка мотузки. Поклади вівцю на спину, прив'яжи її ноги мотузками до
кілочкам,
а кілочки вбий у землю!! А тепер можеш її трахати, скільки захочеш”.
Наш пастух: "А в чому ж перевага перед іншими способами??"
Досвідчений: "Хе! ТАК ТИ Ж ЇЇ МОЖЕШ ЦІЛУВАТИ ПРИ ЦЬОМУ!!"

Дерево як село. Багато таких. Ось тільки засмагають на березі ставка деякі не по-сільському зовсім. Гошка з Генкою. Розстелили верблюжу ковдру стару, засмагають і на тонконогих дівчат дивляться, а Свєтка з Ольгою їм на містку відсвічують. Це Гошка їм втер, що стоячи біля води засмагати краще виходить, ось вони й стоять. А Гошка з Генкою дивляться, коли дівчата на містку стоять, на них дивитись зручніше, а Гошка у Свєтку вже чотири роки закоханий влітку.
Він би і взимку закоханий був, але взимку вони не бачаться, а навчаються у різних містах. Цієї зими в сьомих класах навчатимуться.

Генці Ольга подобається. Бач, як гарно стоїть, думає Генка, ніби пірнати збирається «рибкою». Зараз стрибне.
- Ні, Гене, не стрибне, - встряє Гошка в Генкині думки, - вона плавати не вміє.
- А твоя Світка, - ображається Генка, - а твоя Світка теж тільки по-собачому плаває.
- Ні, ти краще скажи, навіщо дівки ліфчики носять? - Генка вже не ображається, а філософствує в міру сил, - Ольга чотири роки тому без жодного ліфчика купалася. Зараз він їй навіщо?
- Гене, а ти її й спитай, - Гошка влаштовується зручніше, - раптом розповість?
- Дааа, спитай, - обурено протягнув Генка, - сам питай. Вона хоч і в бюстгальтері, а б'ється як без нього.

Чого робите, мужики? - До ставку підійшов зоотехнік Федька - двадцятитрирічний хлопець, шанований Генкою і Гошкою вже якщо не старим, так цілком солідною і трохи дурною людиною, - я тут у Куркуля рушницю сторгував німецьку, гайда на ферму випробовувати.

Брешеш, Федько, — не повірив Генка, — байдуже Куркуль рушницю не продасть, вона йому від батька дісталася, тому поміщик за хорошу службу подарував.
- А я чув, що Куркуль рушницю в тому розбитому німецькому літаку знайшов, що у війну золото віз. Рушницю взяв, а золото переховав, - заперечив Гошка, - але тобі, Федько, він його все одно не продасть. Жадібний тому що. А в тебе стільки грошей нема.
- Продасть, не продасть, здорові ви міркувати, як я подивлюся, - надувся Федько, - адже я й одну рушницю відстріляти можу. А ви сидите тут, на дівок пиляйтеся. Останній разпитаю: йдете, ні?
- Ходімо, йдемо, - Генка свиснув, а Гошка махнув рукою оберненим дівчатам: чекайте, мовляв, у нас тут чоловічі справи, скоро прийдемо. І вони пішли.

До старої літньої ферми зовсім недалеко – з кілометр. Взимку там порожньо, а на літо телят приганяють із радгоспу. Нині день, телята на випасі, ферма порожня. Голуби одні комбікорми жеруть. Один такий сизий птах світу більше кілограма на день зжерти може, а їх тут сотні. Не люблять їх за це у селі. Конкуренція Комбікорму радгоспним телятам не вистачає, у скотарів своя худоба по дворах їсти просить і голуби ще. Жодного прибутку з голубів – одне руйнування. Отож Федько на ферму і пішов рушницю відстрілювати. Хоч і п'яний, а користь для господарства дотримується.

Ішли мовчки. Генка думав, чи дадуть йому постріляти, і чи влучить він у голуба на льоту. Гошка розмірковував, звідки все-таки взялася рушниця біля Куркуля. І тільки Федько просто йшов і не думав. Думати Федько не міг. Голова розколювалася, в очах пливли райдужні плями, і навіть слини не було, щоб сплюнути.

Щодо рушниці Федько хлопцям не брехав: Василь Федорич, старий, прозваний у селі кулаком за міцне господарство, велику хату й лагідність, справді погодився продати йому рушницю "за недорого".
Щороку, на початку червня, Куркуль йшов у запій. Чи то входила в потрібну фазу місяць, чи ще якась Венера змушувала його тужити за давно померлою в червні дружиною, а може Марс нагадував про два червневі похоронки, отримані ним у різні військові роки на обох синів, але весь рік Куркуль, можна сказати, що й не вживав зовсім, а кожен червень пив безпродихи.

Федько підгадав. Два тижні тому він зайшов до старого за якоюсь, забутою вже справою, та так і залишився.
Наприкінці другого тижня п'янки, Василь Федорич дістав із скрині, загорнутий у чистий холстин, двоствольний Зауер і віддав його Федькові. Бери, користуйся. Я старий уже полювати, а такій рушниці негідно лежати. Рушниця без діла псується, як людина. А сто карбованців ти мені в зарплату віддаси.
Федько, хоч і п'яний, а зрозумів, що йому пощастило. Як віддати сто рублів із зарплати, яку всього дев'яносто він не зрозумів, а що пощастило – зрозумів одразу. Забрав рушницю і пішов, щоб Куркуль передумати не встиг. За патронами додому та на ферму пробувати. Мати намагалася відібрати, бачачи таку п'яну справу, але він вивернувся і втік. Хлопців зустрів дорогою. Голова розколюється просто, а на світі і смерть червона і болить наче менше, тому покликав і навіть умовляв.

Дійшли до ферми, ворота навстіж, голубів прірва. Було спалахнуто, коли Федько з хлопцями у ворота увійшли, потім знову своєю справою захопилися: хто комбікорм клює, хто в гною колупається.

Федько теж з рушницею поколупався, зібрав, патронів пару з кишені дістав. Зарядив.
- Дай стрільнути, га? - Не витримав спокуси Генка, - он голуб на кроквяні сидить. І гадить. Не шанує він тебе, Федю. Ні краплі. Давай я його застрелю?
- Я сам перші два, - Федько прицілився, - раптом чогось із рушницею не так…

Бабах, - сказала рушниця дуплетом, і голуб зник. Разом із голубом зник неабиякий шматок трухлявої крокви, а через метрову дірку в шифері, крізь дим і пил у ферму заглянуло сонце.
- Ну як я його? - Федько опустив рушницю.
- Ніяк, Федь. Полетів голуб. Жодного пір'їнка ж не впало. Казав же, дай я стрільну, чи Гошка геть, - Генка покосився на приятеля, - він займається біатлоном, знаєш, як він з гвинтівки садить? А ти мазло, Федю.
- Ах, я – мазло? Самі ви… – Федько, ніяк не міг знайти множинавід слова "мазло", - Самі ви мазлі косі. І стріляти я вам не дам, у мене все одно патрони скінчилися.
- Ні, Гене, - Гошка друга не підтримав, - потрапив він. Картеччю, мабуть, стріляв. Ось і винесло голуба разом із дахом.
- А у вас випити нічого нема? - Невпопад спитав Федько, поставивши рушницю до стіни і затиснувши голову долонями, - лусне зараз голова.
- Звідки, Федь? - Гошка повернувся до зоотехніку, - ми назад на ставок підемо, і ти теж біжи звідси. А то Лідка з обіду повернеться, вона тебе за дірку в шифері оглоблів до дому проводить. І рушницю відібрати може, і по голові хворий дістанеться.
— Ідіть, йдіть, у зелену білку я все одно потрапив, — сказав Федько услід хлопцям і засміявся, але вони не звернули на нього жодної уваги. А даремно.

Увечері, а за сільськими мірками – вночі Гошка мала побачення. На зупинці. Ця автобусна зупинка на бетонній дорозі з міста в місто повз село, стояла до села «обличчям» і служила всім хлопцям місцем вечірнього збору та своєрідним клубом. Автобуси вдень ходили разів на дві години, останній автобус був о пів на одинадцяту вечора, і, після цього, незграбна залізобетонна конструкція з важкою лавкою, відходила в безроздільне дитяче користування. Дівчата віниками з пижми виметали сміття, залишене рідкісними пасажирами, Гошка притягав батьківський приймач ВЕФ і посиденьки починалися.

Зазвичай сиділи вчотирьох. Але сьогодні до Генки приїхали батьки, Ольга «перезагоряла» на ставку та лежала вдома, намазана сметаною. Користуючись такою вдалою нагодою, до ВЕФу, Гошка захопив букет ромашок і волошок для романтичної обстановки.
Свєтка не запізнилася. Вони посиділи на лавці і побалакали про зірки. Зірок було дофіга і балакати про них було зручно. Як у планетарії.
- А середня зірка в ручці ковша Великої ведмедиці називається Міцар, - Гошка ненароком обійняв Світку лівою рукою, правою показуючи сузір'я, - бачиш? Вона подвійна. Маленька зірочка поряд називається Алькор, за нею раніше зір перевіряли у Спарті. Хто Алькора не бачив, зі скелі скидали. Бачиш?
- Бачу, - Свєтка дивилася зовсім не на Алькор, - Бачу, що ти знову брешеш, як завжди. А в тебе волосся в'ється, я раніше не помічала чомусь.

Після таких слів розглядати всяких Міцарів з Алькорами було верхом дурниці, і Гошка зібрався було Світку поцілувати, але в селі бабахнуло.
- Стріляють десь, - трохи відсторонилася Свєтка, - сталося чого?
— Федько у Куркуля рушницю купив. Пробує по пляшках потрапити.
- Вночі? Ось дурень. Його ж поб'ють, щоби не шумів.
- Дурень, ага, - і п'яний ще. Нехай стріляє, ну його нафіг, - погодився Гошка і нахабно поцілував Свєтку в губи.
Свєтка не заперечувала. У селі знову бабахнуло, і пролунав брязкіт скла.
- Цілуєтесь, так? - закричали поруч, і з кювету на дорогу вибрався захеканий і скуйовджений Генка, - цілуєтеся. А там Федько збожеволів. Взяв рушницю, патронташ повний з картеччю та по вікнах стріляє. Білки, каже, село окупували. Зелений. До нас його мати забігала попередити. Ну я одразу до вас і прибіг. Ходімо божевільного Федько дивитися?
У селі бухнуло двічі поспіль. Кілька разів несміливо гавкнув собака, хтось затявся. Бабахнуло знову, голосніше, ніж раніше, і знову дзвін шибки і жалібний крик кота.

Дуплетом б'є, - з виглядом знавця оцінив Генка, - до тітки Катиного будинку дістався вже. Ходімо, побачимо?
- Сам іди, - Свєтка притулилася до Гошки, - нам і тут добре. Так, Гоше?
- Ага, добре, - якось непереконливо погодився Гошка, - чого там дивитися? Що ми Федько п'яного не бачили? Нема чого там дивитися.
А дивитися там було ось що: Федько йшов широкою сільською вулицею і воював із зеленими білками.

Бач, сволоче, оточують, - репетував він, перезаряджаючи, - брешеш, не візьмеш! Червоні не здаються!
І стріляв. Прокляті і зелені білки були скрізь, але найбільше їх сиділо на вікнах, що світилися. Гримів постріл, гасло вікно, і пропадали зелені білки.

Федька порівнявся з будинком тітки Каті, де за парканом сидів на товстому ланцюгу Джек. Пес мав зовнішність помісі бульдога з носорогом і такий самий характер. У минулому Джек був мисливським собакою, ходив із господарем на ведмедя і нічого не боявся. З мисливських собак Джека звільнили через агресію, та й ланцюг його вдачу не покращив. Джек чекав. Раз стріляють, отже зараз прийде господар, буде погоня та дичина. І краще, якщо цією дичиною буде цей сволочний кіт Пашка, що нахабно тягав із Джекової миски їжу. Від думки про Пашу вовна на загривку стала дибки. Ні, поцупити їжу це одне, а їсти її прямо під носом у собаки - це інше. Прям під носом: там, де кінчається чортовий ланцюг, як його не розтягуй.

Біля хвіртки з'явився чоловік із рушницею.
- Гав? - ввічливо спитав Джек, - Гав-гав.
Хазяїн це ти? Відстібайте мене швидше, підемо на Пашку полювати. Так зрозумів би Джека будь-хто, хто вміє розуміти собачу мову. Федько не вмів. Він і зелений білок розумів з великою працею, не те що собак.
- Білка! - Закричав він, побачивши собаку, - головна білка! Собакою вдає. Я зараз тебе. Федько підняв рушницю і вистрілив.
- Гав? – спантеличив пес, коли картеч просвистела в нього над головою, – зовсім мисливці ліхтаріли. Хто ж по собаках стріляє? Стріляти треба по дичині. У крайньому випадку, – по котах. Ось Пашка ... Джек не встиг закінчити свою думку, як над його головою свиснуло ще раз.

Не, хлопці, таке полювання не для мене. Ну вас нафіг з таким полюванням. Нехай з вами ця худоба Пашка полює. Так подумав, чи хотів подумати Джек, підтиснув хвіст разом з характером, миттю злиняв у свою будку, втиснувся в підстилку і заплющив очі лапою. Бабах! - знову грюкнуло від хвіртки, і по будці стукнула пара картечин.
- Не потрапив, - не встиг зрадіти Джек, як зовні жалібно нявкнуло, і в будку влетіла пухнаста грудка.
- Пашка?! - За запахом визначив пес, - попався сволота. Ось як скінчиться, порву. Як Тузик грілку порву. Пес підім'яв під себе кота і притис його до підстилки. Кіт навіть не нявкнув.

Федько знову перезаряджав. У патронташі залишилося всього кілька патронів, а білок було ще багато. Добре хоч головну білку гримнув. Здорова була, треба потім шкуру зняти - на шубу має вистачити. Патрон підвівся навскіс, Федько нахилився над зламаною рушницею, щоб підправити. Щось важке опустилося йому на потилицю. Білки зникли, і Федько впав, як підкошений.
Куркуль, а то був він, потер правий кулак об долоню лівої руки і гукнув у темряву:
- Лідко, ти тут? Іди швидку йому виклич. Скажеш біла гарячка у хлопця. Міліцію не викликай, я сам із дільничним розберуся.
Лідкою звали голову сільради та власницю єдиного телефону у селі.

Перестав стріляти наче, - на автобусній зупинці Генка піднявся з лави, - патрони мабуть скінчилися. Хочете дивитися? Ні? Ну, я один тоді. Цілуйтеся собі.
Генка подався до села. А в селі, в собачій будці біля тітки Катиного будинку Джек підвівся і обнюхав переляканого кота. Хотів було розірвати і, несподівано для себе, лизнув Пашку в морду. Пашка, шалений від таких собачих ніжностей, виліз із будки, потягнувся і подався по своїх котячих справах. Чи не оглядаючись.

А вранці, прокинувшись Джек, знайшов біля своєї миски товсту мишу. На своєму звичайному місці, там, де кінчається собачий ланцюг, сидів Пашка, вилизувався і, здається, посміхався.

(поле) не міряно-прич.

1. поле (яке?) не міряне

Н.Ф. не міряний (який?)

2. ПОСТ.: Страдат., Рад.В.,

3. поле (яке?) не міряно = оповідь.

(вівці) не раховані-прич.

1. вівці (які?) не раховані

Н.Ф. не лічений (який?)

2. ПОСТ.: Страдат., Рад.В.,

НЕПОСТ.: крат.форма, у мн.ч.

3. вівці (які?) = Оповідь.

(сито) покрито-прич.

1. сито (яке?) покрите

Н.Ф. покритий (який?)

2. ПОСТ.: Страдат., Рад.В.,

НЕПОСТ.: крат.форма, в од.ч., в порівн.

3. сито (яке?) покрито = оповідь.

Відповісти