Справжнє прізвище стендалю. Стендаль: біографія та творчість

Долею Стендаля була посмертна слава. Його друг і душоприкажчик Ромен Коломб у 1850-і роки зробив повне видання його творів, включаючи журнальні статті та листування. З цього часу Стендаль увійшов у французьку літературу як один із найбільших її представників.

Школа французьких реалістів 50-х визнала його разом із Бальзаком своїм учителем; І.Тен, один із натхненників французького натуралізму, написав про нього захоплену статтю (1864); Е.Золя вважав його представником нового роману, в якому людина вивчена в глибокому зв'язку її з суспільним середовищем. Почалося наукове вивчення Стендаля, переважно його біографії. У 1880-ті роки з'являються у світ його автобіографічні твори, чернові нариси, незакінчені повісті, які Р.Коломб не включив у своє видання Вже в XIX столітті його романи перекладаються багатьма мовами.

У Росії її Стендаля оцінили дуже рано, раніше, ніж його батьківщині. На " Червоне і чорне " звернули увагу А.С.Пушкін та його сучасники. Дуже позитивно відгукнувся про нього Л. Толстой, якого особливо вразили військові сцени "Пармського монастиря". Горький вважав його одним із найбільших майстрів європейського роману. У Радянської Росіїбули перекладені російською мовою всі твори Стендаля, до незакінчених уривків, яке романи і новели перевидувалися десятки раз. Основні його твори перекладені багатьма іншими мовами країн колишнього СРСР. Стендаль у нас, безперечно, є одним із найулюбленіших іноземних письменників.

Анрі Марі Бейль народився Півдні Франції, у місті Греноблі. Батько Стендаля, Шерюбен Бейль, адвокат при місцевому парламенті, і дід, Анрі Ганьйон, лікар і громадський діяч, Як і більшість французької інтелігенції XVIII століття, були захоплені ідеями Просвітництва. Батько мав у своїй бібліотеці "велику енциклопедію наук і мистецтв", складену Дідро і Д-Аламбером, і захоплювався Жан-Жаком Руссо. Дід був шанувальником Вольтера та переконаним вольтер'янцем. Але з початком Французької революції (1789) їхні погляди дуже змінилися. Сім'я мала достаток, і поглиблення революції налякало її. Батьку Стендаля довелося навіть ховатися, і він опинився на боці старого режиму.

Після смерті матері Стендаля сім'я надовго вдяглася в жалобу. Батько і дід впали в побожність, і виховання хлопчика було передано священикові, що ховався під гостинним дахом Бейлей. Цей священик, абат Ральян, про якого Стендаль із обуренням згадував у своїх мемуарах, марно намагався прищепити своєму вихованцю релігійні погляди.

У 1796 році Стендаль вступив у Греноблі, що відкрилася. Центральну школу. Завданням цих шкіл, заснованих у деяких провінційних містах, було запровадити в республіці державне та світське навчання, щоб замінити їм колишнє – приватне та релігійне. Вони повинні були озброїти молоде покоління корисними знаннями та ідеологією, що відповідає інтересам буржуазної держави, що складається. У Центральній школі Стендаль захопився математикою і після закінчення курсу був відправлений до Парижа для вступу до Політехнічної школи, яка готувала військових інженерів та артилерійських офіцерів.

Але до Політехнічної школи він так і не вступив. Він приїхав до Парижа через кілька днів після перевороту 18 брюмерів, коли молодий генерал Бонапарт захопив владу в свої руки і оголосив себе першим консулом. Відразу почалися приготування до походу до Італії, де знову перемогла реакція і встановилося австрійське панування. Стендаль був зарахований сублейтенантом до драгунського полку і вирушив до місця служби до Італії. В армії він прослужив більше двох років, проте йому не довелося брати участь в жодній битві. Потім він подав у відставку і 1802 повернувся до Парижа з таємним наміром стати письменником.

Майже три роки Стендаль прожив у Парижі, наполегливо вивчаючи філософію, літературу та англійська мова. По суті, тільки тут він здобуває свою першу справжню освіту. Він знайомиться із сучасною французькою сенсуалістичною та матеріалістичною філософією і стає переконаним ворогом церкви та всякої містики взагалі. Коли Бонапарт готував собі імператорський престол, Стендаль на все життя зненавидів монархію. В 1799, під час перевороту 18 брюмера, він був задоволений тим, що генерал Бонапарт "став королем Франції"; 1804 року коронація Наполеона, заради якої до Парижа прибув папа римський, здається Стендалю очевидним "союзом усіх обманщиків".

Найкращі дні

Тим часом доводилося думати про заробіток. Безліч початих Стендалем комедій залишилися незакінченими, і він вирішив добувати кошти для існування комерцією. Прослуживши близько року в якомусь торговому підприємстві в Марселі і відчувши назавжди відразу до торгівлі, він вирішив повернутись на військову службу. В 1805 знову почалися безперервні війни з європейською коаліцією, і Стендаль був зарахований в інтендантство. З цього часу він безперервно роз'їжджає по Європі за армією Наполеона. У 1806 році він вступає разом із французькими військами до Берліна, у 1809-му - до Відня. В 1811 він проводить відпустку в Італії, де замислює свою книгу "Історія живопису в Італії". У 1812 році Стендаль за власним бажанням вирушає до армії, що вже вторглася в Росію, вступає до Москви, бачить пожежу давньої російської столиці і біжить разом із залишками війська до Франції, надовго зберігши спогади про героїчний опір російських військ та доблесті російського народу. 1814 він присутній при заняттях російськими військами Парижа і, отримавши відставку, їде в Італію, що знаходилася тоді під австрійським гнітом.

Він поселяється в Мілані, в місті, яке полюбилося ще в 1800 році, і живе тут майже все близько семи років. Як наполеоновський офіцер у відставці, отримує половинну пенсію, яка дозволяє йому якось проіснувати в Мілані, але недостатня для життя в Парижі.

В Італії Стендаль друкує свій перший твір - три біографії: "Життєпис Гайдна, Моцарта та Метастазіо" (1814).

У 1814 році Стендаль вперше знайомиться з романтичним рухом у Німеччині, головним чином за книгою А.В.Шлегеля "Курс драматичної літератури", щойно перекладеної на Французька мова. Приймаючи думку Шлегеля про необхідність рішучої літературної реформи та боротьби з класицизмом заради більш вільного та більше сучасного мистецтва, Він, однак, не співчуває релігійно-містичних тенденцій німецького романтизму і не може погодитися з Шлегелем у його критиці всієї французької літературита освіти. Вже з 1816 Стендаль захоплюється поемами Байрона, в яких бачить вираження сучасних суспільних інтересів і соціального протесту. Італійський романтизм, що виникає приблизно в цей час і тісно пов'язаний з італійським національно-визвольним рухом, викликає його гарячі симпатії. Все це отримало сої відображення в наступній книзіСтендаля - " Історія живопису Італії " (1817), у якій він найповніше виклав свої естетичні погляди.

Одночасно Стендаль друкує книгу "Рим, Неаполь і Флоренція" (1817), в якій намагається характеризувати Італію, її політичне становище, звичаї, культуру та італійський національний характер. Щоб зробити цю картину цілої країни яскравою та переконливою, він накидає живі сценки сучасного побуту та переказує історичні епізоди, виявляючи блискучий талант оповідача.

З 1820 року почалися переслідування італійських карбонаріїв. Деякі італійські знайомі Стендаля були заарештовані та ув'язнені в австрійські в'язниці. У Мілані панував терор. Стендаль вирішив повернутися до Парижа. У червні 1821 року він прибув на батьківщину і відразу занурився в атмосферу бурхливої політичної та літературної боротьби.

У цей час у Франції знову з надзвичайною силою почалася реакція. Віддане королю міністерство Віллеля проводило заходи, що глибоко обурювали лібералів. Користуючись куцими "свободами", які представляє конституція, ліберали вели боротьбу в палатах, у печатках, на сценах театрів. В опозицію переходили діячі та органи друку, ще недавно вірні королеві. У 1827 році після виборів, які дали більшість лібералам, уряд Віллеля пішов у відставку. Але Карл X не хотів поступатися і вирішив здійснити державний переворот, аби повністю відновити абсолютизм. Внаслідок чого в Парижі спалахнула революція, яка скинула за три дні стару монархію.

Стендаль гостро цікавився політичною боротьбою, що відбувалася у Франції. Реставрація Бурбонів викликала його обурення. Приїхавши до Парижа, він відкрито взяв участь у боротьбі лібералів із реакцією.

У Парижі життя було дорожчим, ніж у Мілані, і Стендаль мав заради заробітку займатися поденной літературою: писати дрібні статті для французьких та англійських журналів. Він ледве знаходив час, щоб писати роман.

Першим його твором, надрукованим після повернення до Парижа, була книга "Про кохання" (1822). Книга ця є психологічним трактатом, в якому Стендаль намагався характеризувати. різні видилюбові, поширені у тих чи інших класах нашого суспільства та різні історичні епохи.

Під час реставрації у Франції точилася суперечка між класиками та романтиками. Стендаль брав участь у цих суперечках, надрукувавши дві брошури "Расін і Шекспір" (1823 та 1825). Брошури звернули він увагу літературних кіл і зіграли свою роль боротьбі двох літературних напрямів.

В 1826 Стендаль писав свій перший роман - "Арманс" (1827), де зображує сучасну Францію, її " найвище світло " , праздную, обмежену у сфері, що думає лише про свої вигоди аристократію. Однак і цей твір Стендаля, незважаючи на свої художні достоїнства, не привернув увагу читачів.

То був один із найважчих періодів у житті Стендаля. Політичний стан країни спантеличив, матеріальне становище дуже важке: робота в англійських журналах припинилася, а книги не давали майже ніякого заробітку. Особисті справи приводили його до відчаю. У цей час йому запропонували скласти путівник Римом. Стендаль з радістю погодився і за короткий термін написав книгу "Прогулянки Римом" (1829) - у формі розповіді про подорож до Італії невеликої групи французьких туристів.

Враження від сучасного Риму лягли в основу повісті Стендаля "Ваніна Ваніні, або деякі подробиці щодо останньої венти карбонаріїв, розкритої в Папській області". Повість побачила світ 1829 року.

У тому ж році Стендаль почав писати свій роман "Червоне та чорне", який зробив його ім'я безсмертним. Роман побачив світ у листопаді 1830 року з датою "1831". У цей час Стендаля не було у Франції.

Серед заможної буржуазії панує користь і бажання наслідувати вищим класам, - самобутні і політичні звичаї можна знайти серед народу. Пристрасті можна побачити, лише коли вони прориваються у якомусь вчинку, караемом законом. Ось чому в очах Стендаля "Судова газета" є важливим документом вивчення сучасного суспільства. Його проблему він знайшов у цій газеті. Так виник один із кращих творів Стендаля: "Червоне та чорне". У підзаголовку роману стоїть Хроніка XIX століття. Під цим "століттям" слід розуміти період Реставрації, так як роман був розпочатий і в основному написаний до Липневої революції. Термін "Хроніка" означає тут правдиву розповідь про суспільство епохи Реставрації.

Чудово характеризував цей роман М.Горький: "Стендаль був першим літератором, який на другий день після перемоги буржуазії почав проникливо і яскраво зображати ознаки неминучості внутрішнього соціального розкладання буржуазії та її тупувату короткозорість".

28 липня 1830 року, в день Липневої революції, Стендаль із захопленням побачив на вулицях Парижа триколірний прапор. В історії Франції настала Нова ера: до влади прийшла велика фінансова буржуазія Стендаль швидко розгадав у новому королі Луї-Філіппі обманщика і душителя свободи, а колишніх лібералів, що приєдналися до Липневої монархії, вважав ренегатами. Тим не менш, він став клопотати державну службу і незабаром став консулом Франції в Італії, спочатку в Трієст, а потім в Чивіта-Веккію, морський порт поблизу Риму. На цій посаді Стендаль залишався аж до смерті. Більшу частину року він проводив у Римі і часто їхав до Парижа.

В 1832 він почав свої мемуари про перебування в Парижі з 1821 по 1830 - "Спогад еготиста", в 1835 - 1836 - велику автобіографію, доведену тільки до 1800 - "Життя Анрі Брюлара". У 1834 році Стендаль написав кілька розділів роману "Люсьєн Левен", який також залишився незакінченим. У цей же час він зацікавився випадково знайденими ним старими італійськими хроніками, які вирішив обробити в невеликі повісті. Але й цей задум отримав здійснення лише за кілька років: перша хроніка " Вітторія Аккорамбоні " , з'явилася 1837 року.

Під час тривалої відпустки в Парижі Стендаль надрукував "Записки туриста" - книгу про свої подорожі Францією, а ще через рік побачив світ роман "Пармський монастир", в якому відобразилося його чудове знання Італії (1839). Це був останній надрукований ним твір. Роман, над яким він працював останні роки свого життя, "Ламьєль", залишився незакінченим і був виданий через багато років після його смерті.

Світогляд Стендаля в загальних своїх рисах склалося вже в 1802 -1805 роки, коли він з великим захопленням читав французьких філософів XVIII століття - Гельвеція, Гольбаха, Монтеск'є, а також їх більш-менш послідовних наступників - філософа Дестюта де Трасі, творця науки про походження понять , і Кабаніса, лікаря, який доводив, що психічні процеси залежать від фізіологічних процесів.

Стендаль не вірить у існування бога, у релігійні заборони та у потойбічне життя, відкидає аскетичну мораль і мораль покори. Він прагне кожне поняття, яке зустрічає у житті та книгах, перевіряти даними досвіду, особистим аналізом. На основі сенсуалістичної філософії він будує свою етику, вірніше, він запозичує її у Гальвенція. Якщо існує лише одне джерело пізнання - наші відчуття, то слід відкинути будь-яку мораль, не пов'язану з відчуттям, що не виросла з нього. Бажання слави, заслуженого схвалення інших, на думку Стендаля, - один із найсильніших стимулів поведінки людини.

Згодом погляди Стендаля еволюціонували: деяка байдужість до суспільних питань, характерна для нього в епоху Імперії, змінилася палким інтересом до них. Під впливом політичних подійта ліберальних теорій під час Реставрації Стендаль став думати, що конституційна монархія є неминучим етапом на шляху від деспотизму Імперії до Республіки та ін. Але при всьому тому політичні поглядиСтендаля залишалися незмінними.

Характерна риса сучасного французького суспільства, вважав Стендаль, - лицемірство. У цьому вина уряду. Це примушує французів до лицемірства. Ніхто у Франції вже не вірить у догми католицизму, але кожен має набувати вигляду віруючого. Ніхто не співчуває реакційній політиці Бурбонів, але всі мають вітати її. Зі шкільної лави привчається лицемірити і бачить у цьому єдиний засіб існування та єдину можливість спокійно займатися своєю справою.

Стендаль був пристрасним ненависником релігії та особливо духовенства. Влада церкви над умами йому здавалася найстрашнішою формою деспотизму. У своєму романі "Червоне та чорне" він зобразив духовенство як суспільну силу, що бореться на боці реакції. Він показав, як виховують майбутніх священиків у семінарії, прищеплюючи їм грубо утилітарні та егоїстичні ідеї та всіма засобами залучаючи їх на бік уряду.

Вплив творчості Стендаля на подальший розвитоклітератури було широко та багато образно. Причина цієї світової слави полягає в тому, що Стендаль з надзвичайним проникненням розкрив основні, провідні риси сучасності, що роздирають його протиріччя, сили, що борються в ній, психологію складного і неспокійного XIX століття, всі ті особливості взаємин людини і суспільства, які були характерні не для однієї лише Франції.

З глибокою правдивістю, що робить його одним з найбільших реалістів, він показав рух своєї епохи, що звільняється від зв'язків феодалізму, від панування капіталістичної верхівки, що пробивається до ще невиразних, але неминуче привабливих демократичних ідеалів. З кожним романом зростав розмах його зображень, і суспільні протиріччя поставали у великій складності та непримиренності.

Улюблені герої Стендаля що неспроможні прийняти ті форми життя, що склалися у ХІХ столітті внаслідок революції, що призвела до панування буржуазії. Вони не можуть примиритися з тим суспільством, в якому феодальні традиції потворно порахувалися з восторжество "чистоганом". Проповідь незалежності думки, енергії, що відкидає безглузді заборони та традиції, героїчного початку, яке намагається пробитися до дії в відсталому та грубому середовищі, приховано присутнє в цьому революційному за своєю природою, захоплююче правдивій творчості.

Ось чому й тепер, за стільки років після смерті Стендаля, його твори читають у всіх країнах мільйони людей, яким він допомагає розуміти життя, цінувати правду і боротися за краще майбутнє. Ось чому і нашим читачем він визнаний як один з найбільших художників XIX століття, який зробив неоціненний внесок у світову літературу.

СТЕНДАЛЬ Фредерік (справжнє ім'я – Анрі Бейль, 1783–1842) – французький письменник, один із основоположників французького реалістичного роману XIX ст. Р. в Греноблі в буржуазній сім'ї, майже всі члени якої (за винятком діда - вольтер'янця, який чинив величезний вплив на маленького Анрі) відрізнялися консервативними переконаннями і не приховували своєї ненависті до революції. Значною мірою саме завдяки цьому, бунтуючи проти зненавидженого батька, С., ще хлопчик, демонстративно заявив себе «якобинцем і патріотом». У 1799 він поїхав до Парижа для вступу до політехнічного інституту, якийсь час служив у військовому міністерстві, потім вирушив разом з армією Бонапарта до Італії. З цього часу С. - на військовій службі та в постійних роз'їздах (разом з військами Наполеона він побував і в Росії), що не завадило йому посилено займатися самоосвітою. Після падіння Наполеона С. оселився в Італії (в Мілані), звідки в 1821 його вислав австрійський уряд як запідозреного в карбонаризмі. Між 1814 і 1817 він написав книги з музики та живопису: «Життя Гайдна, Моцарта та Метастазіо», «Історія живопису в Італії» та книгу про свої подорожі Італією «Рим, Неаполь, Флоренція». З 1821 по 1830 С. жив у Парижі та співпрацював в англійських журналах як літературний та художній критик. За цей період у Парижі їм надруковано були книги: «Про кохання» (De l'amour, 1822), «Життя Россіні» (Vie de Rossini, 1824), «Прогулянки Римом» (Promenades dans Rome, 1829) та «Арманс »(Armance, 1827) - перший роман С. Перемога Липневої революції та встановлення буржуазної монархії відкрили С. можливість вступити на державну службу: його призначили французьким консулом у Трієст, а потім у Чивітта-Векк'ю. Останні 12 років життя С. були найбільш плідними в його літій діяльності. Протягом цього періоду вийшли його знаменитий роман "Червоне та чорне" (Le rouge et le noir, 1831), "Італійські хроніки" ((Chroniques italiennes), "Ченчі" (Les Cenci), "Ваніна Ваніні" (Vanina Vanini), «Віторія Аккорамбоні» (Vittoria Accoramboni), «Аббатіса з Кастро» (L'Abbesse de Castro) та ін. »(La Chartreuse de Parme, 1839), - роман, написаний вже у Парижі. Далеко не всі твори С. були опубліковані за його життя: зокрема – автобіографія письменника, «Життя Анрі Брюлара» (Vie de Henri Brulard) і незакінчений, але нічим не поступається «Червоному та чорному» та «Пармському монастирю» роман – «Червоне і біле» - побачили світ лише порівняно недавно.
С. був чудово знайомий з французькою матеріалістичною філософією XVIII і поч. ХІХ ст. Зокрема великий вплив на творчість С. справило вчення Гельвеція про людські пристрасті як основну рушійну силу в «моральному світі», в суспільного життялюдини. Досить визначені були й суспільно-політичні погляди С. В епоху Реставрації він залишався вірним бонапартизму і ненависті до старого порядку. Липневу революцію він захоплено вітав; чиновник монархії Луї-Філіппа, він аж ніяк не заплющував очей на те, що являв собою «липневий режим». Жорстоке викриття Липневої монархії є незавершеним «Люсьєн Левен» (Червоне і біле). Втім, і про бонапартизм С. слід говорити з обережністю: для Стендаля Наполеон був насамперед сином революції, її спадкоємцем, вогнем і мечем, що нав'язував феодальній Європі принципи 1789. У диктатурі Бонапарта він вітав її буржуазно-прогресивну сутність. У «Червоному і чорному», у «Пармському монастирі», в «Люсьєні Левені» С. критикував сучасну йому дійсність з погляду не здійснених буржуазією ідеалів «третього стану»; нормою, критерієм оцінки дійсності йому були ідеали революційної буржуазії.
Епоха, в яку виникає та розвивається літературна діяльність С., була часом запеклої боротьби між «романтиками» та «класиками». З самого початку С. найрішучішим чином став на бік всього того життєвого та прогресивного, що ніс із собою романтизм, і насамперед радикальний романтизм. С. спирається на Шекспіра у своїй боротьбі проти літературних канонів, що віджили, захоплюється пристрастю і волелюбністю поезії Байрона і т. д. Природність, свобода, народність та інші близькі їм гасла демократичного романтизму і виховали С. як художника-реаліста.
Реалізм С., так само як і реалізм Бальзака, має багато рис, умовно кажучи – «романтичних», хоча вони властиві не лише романтикам. Тут і надзвичайно сильні, приголомшливі «пристрасті», бурхливі душевні рухи, складна, часто просто авантюрна фабула, фабула надзвичайних подій і важких положень, в які потрапляють герої, і т. д. і т. п. Не в приклад пізнім реалістам і письменникам натуралістичної школи С. скупий на описи, на деталізацію побутових речей та явищ. Його стриманість пояснюється не зневагою до реалістичного зображення побуту та обстановки, а різкою опозицією пишному та реторичному опису сучасних йому романтиків шатобріанівського типу. Але звичайно реалізм С. - це не той «реалізм деталі», першим справжнім майстромякого був Флобер. Для його реалізму насамперед характерне глибоке розуміння суспільних процесів, які відбувалися в сучасній йому дійсності. Романи С. - політичні та історичні, але політичними та історичними робить їх насамперед те, що у складності сюжетних перипетій, у розстановці та психологічному окресленні персонажів знайшли своє відображення основні протиріччя тієї дійсності, яка оточувала Анрі Бейля. Доля «пристрасного героя», доля Жюльєна, доля Фабриція – трагічні, тому що С. чудово зрозумів те, що було незрозуміло його сучасникам – неминучість конфлікту, згубного для «героїчної одиниці». Саме тому С. є одним із тих небагатьох, хто у своєму художній творчостівипереджав свій час. Герої С. живуть напружено, шалено, «пристрасно», їхні вимоги до життя величезні, їх емоції бурхливі, вони різко та активно реагують на опір «середовища». Його Жюльєн Сорель, Фабрицій дель Донго, Люсьєн Левен повинні розглядатися як представники буржуазного індивідуалізму. Недарма С. захоплювався ренесансними темами у своїх «Італійських хроніках», де розробляється та сама трагічна тематика «сильних пристрастей». Трагічна і кривава історія сімейства Ченчі приваблювала його не так екзотикою жорстоких діянь, злочинів тощо, як «сильними пристрастями» людей італійського Відродження. Тут якобінський і просвітницький гуманізм С. ніби звертається до свого першоджерела - ренесансного гуманізму. І водночас у людях Ренесансу шукає С. мощі та цілісності характерів, яких бракує буржуазній людині XIX ст. Буржуазна дійсність епохи піднесення буржуазії та виникнення капіталістичного суспільства створює характери, індивідуальності, що активно кидаються на свій страх і ризик у боротьбу за самоствердження, за місце під сонцем (тема честолюбства у С.). Але те буржуазне капіталістичне суспільство, та ж дійсність ставить фатальні перешкоди вільному прояву особистості, вільній грі її шляхетних пристрастей. Буржуазна практика або знищує краще буржуазної людини, або перекручує, спотворює це найкраще, і «характер», «пристрасть», «активність» стають злими та шкідливими.
Один із найбільш загальних моментів у конструкції буржуазного реалістичного роману майже на всьому протязі його історії від Сервантеса через Філдінга, через Бальзака та Флобера до Пруста – це протиставлення «героя» та «суспільства», перевірка другого першим, критика суспільства через поведінку героя. У С. цей момент особливо загострений. У «Червоному і чорному», «Пармському монастирі», «Люсьєні Левені» існують ніби дві взаємовідносні та взаємопроникні, але своєрідно відокремлені сфери: «сфера соціальної практики» та «сфера романтичного героя». Перша охоплює все різноманіття та конкретність дійсності, про яку в даному випадку йде мова. У ній, у цій «сфері практики», оперують, як у своєму середовищі, як у себе вдома, усі вороги головного героя, усі негативні персонажі: тут плетуть усі інтриги, тут групується та організується весь «опір середовища», все те, що заважає герою реалізувати свої претензії до життя. Саме тут і виявляється вся глибина стендалівського розуміння речей та стосунків доби. У «Червоному та чорному» - це будинок і все середовище де ля Молей, монархічна змова і все, що з ним пов'язано, характеристики політичних діячів Реставрації та католицького духовенства. У «Пармському монастирі» - це показ придворного середовища, це «вінценосний лиходій», «освічений» монарх, герцог Ернест-Рануцій, це фіскал і кат Рассі, це все мерзоти абсолютизму, що розкладається: нестримне свавілля поліції, продажність суду, нікчема Урядста. У «Люсьєні Левені» викрито аристократів, «уламки розбитого вщент» мертвого феодалізму; потім у романі показаний Париж епохи Липневої монархії. Тут проходить службова кар'єра Люсьєна, перипетії якої показують безсилля, боягузтво та нікчемність міністрів Луї-Філіппа, розкривають усю систему «політичної гри», засновану на шахрайствах, підкупах та провокації. У цьому незавершеному романі характерна виразність, з якою усвідомлена С. і показана читачеві класова сутність Липневої монархії: у ряді сюжетних ситуацій підкреслена залежність прем'єр-міністра від батька Люсьєна (банкір Левен); Ланцюг цих ситуацій гідно вінчає чудова сцена аудієнції, даної королем старому Левену. Те, що може бути названо «сферою романтичного героя» - це центральні персонажі романів (у «Червоному та чорному» - Жюльєн Сорель, у «Пармському монастирі» - Фабрицій дель Донго, у «Люсьєні Левені» - сам Люсьєн) з усією молодістю , чарівністю, пристрасною любов'ю до обраниці, пристрасним честолюбством; близькі їм персонажі, кохані героїв, наприклад герцогиня Сансаверіна, Клелія, які сприяють герою особи, напр. граф Моска у «Пармському монастирі». Для цих персонажів, як й у героїв «практичної сфери», цілком дійсна соціальна характеристика, класові мотивування поведінки; вони роблять те саме, як і негативні персонажі: Моска - міністр самодержавного герцога, банкір Левен - одне із заправив липневого режиму. Все ж вони ніби над «практикою», вищі за неї. Що стосується головного героя, то він виділений із середовища, із суспільства з особливою демонстративністю. Звичайно, Жюльєн Сорель - це «юнак з низів», який пробиває собі дорогу, прагне зробити кар'єру в закритому для нього суспільстві епохи Реставрації; звичайно, Фабрицій - італійський нобілі та кандидат у князі церкви; звичайно, Люсьєн Левен - банкірський син, молодий буржуа, що конквістадором вступає в життя. Але суттєво в них не це. Істотно те, що відрізняє їх від дійсності: винятковий розум, що захоплює всіх чарівність, спритність і головне - здатність до «пристрасного життя». Любовні переживання і авантюри Жюльєна, Фабриція, молодого Левена по-особливому значні: вони більше, ніж будь-що інше, звільняють стендалівського героя від абсолютної обумовленості навколишнім середовищем, перетворюють на ідеальну «природну людину» і цим загострюють критичну установку романів З. : тут «природна людина», «пристрасний характер» особливо різко протиставляється практичній сфері, і авторський суд над нею виявляється особливо нещадним. Ось чому навіть сама участь у цій громадській практиці менше забруднює Жюльєна Сореля, Люсьєна Левена та Фабриція, ніж Моску чи банкіра Левена: Жюльєн Сорель служить монархістам, Люсьєн – лицемір, вдає серед аристократів Нансі та бере участь у політичних махінаціях бюрократів. користуються найнижчими методами самоствердження, але постійно залишаються внутрішньо вільними від «практичної сфери»; вони не копошаться в ній, а використовують її, вони – люди Ренесансу, для них не писані норми, вони самі – норма. І тому ж безкорислива пристрасть любові виявляється сильнішою за такі пристрасті, що їх зводять, як честолюбство і завойовницькі інстинкти (у широкому розумінні слова). Ми не знаємо, яким був знайдений кінець «Люсьєна Левена», і можемо лише констатувати, що образ Люсьєна розвивався за тими самими напрямами, за тими ж лініями, що й образи Жюльєна та Фабриція. Однак не можна не відзначити, що Люсьєн Левен у більшому ступені буржуа, людина XIXсторіччя. Є в його « зовнішньої історії» ряд рис, що ріднять її з біографіями процвітаючих кар'єристів Бальзака: цим Люсьєн різко відрізняється і від Фабриція, аристократа, романтично-абстрактної «пристрасної людини», і від плебея і демократа Жюльєна. Разом з тим, звичайно, з цього не випливає, що С. амністував тут буржуазну дійсність.
Навпаки, ще раз, за прикладом «Пармського монастиря» і «Червоного та чорного», показавши з нещадною правдивістю морокоб'ясність і гниль феодальної реакції (монархісти та аристократи Нансі), Стендаль викрив буржуазну суспільну практику (Париж та провінція Липневої практики).
Ідеологією радикального гуманізму пройняті також і твори С. про мистецтво, гол. обр. "Історія живопису в Італії" (де, зокрема, С. один з перших прагне розкрити соціальну закономірність в історії мистецтва) і "Салон 1824" (де С. виступив на захист романтизму як « нової школи», одухотвореної принципами природності, свободи та народності). Те саме знайдемо ми і в його дорожніх враженнях – записках про Італію: «Рим, Неаполь, Флоренція», де С. вивчає італійський характер, культуру, навіть краєвид як стихію благородної природності; записки С. про Італію пройняті також глибокої симпатією до італійців як нації, пригніченої австро-угорським феодалізмом, що прагне звільнення; книга ця недарма розглядалася австрійською владою як ворожа і крамольна, незважаючи на всю ту обережність у політичних висловлюваннях, до-рую змушений був виявляти її автор. Нарешті так само гуманізму витриманий трактат З. «Про любов». Він являє собою вивчення психології і вдач, загострене на захист свободи і природності почуття проти умов, що перекручують його, і забобонів.
Незважаючи на романтичну винятковість героя, творчість С. поряд з Людською комедією» Бальзака - найбільше досягнення французької реалізму XIXв., найвищий ступінь його, якого воно не досягало згодом ні у Флобера, ні у Золя чи інших представників натуралістичної школи. Більше того, перетворюючи свого героя на норму, на критерій оцінки, С. стає на ту точку зору, з якою йому вдається виявити всю потворність сучасної йому буржуазної дійсності.
Повз творчу спадщину С. не може пройти ні література соціалістичного реалізму, що створюється на радянському грунті, ні революційна література Заходу, що прагне до справді правдивого відображення протиріч сучасного капіталізму і пошуків революційного виходу з цих протиріч. Бібліографія:

I.Більшість творів Стендаля видано у вид-ві Michel Levy в 1853-1855 (18 тт.); Oeuvres completes (edition definitive...), 35 vls, ed H. Champion, з 1912 (видання ще закінчено). Російською: Зібрання творів, під загальною ред. А. А. Смирнова та Б. Г. Реізова, вид. «Час» - Гослітвидав, Л., 1933-1937 (вийшли тт. I-IV, VI-IX).

ІІ. Sainte-Beuve CA, Causeries du lundi, tom IX, Paris, 1857-1862; Його ж, Nouveaux lundis, t. III, Париж, 1867-1872; Taine H., Essais de critique et d'histoire, P., 1858; Barbey d'Aurevilly J. A., Les oeuvres et les hommes, IV, P., 1865; Zola e., Les romanciers naturalistes, Paris, 1881; Lemaitre J., Les contemporains, 4-е serie, Paris, 1889; Taine H., Derniers essais de critique et d'histoire, Paris, 1894; Faguet e., Politiques et moralistes du XIX-e siecle, 3-e serie, P., 1900; Його ж, Propos litteraires, t. III, P., 1905; Barbey d’Aurevilly J. A., Romanciers d’hier et d’avant-hier, P., 1904; Melia J., Les idees de Stendhal, P., 1910; Його ж, Stendhal et ses commentateurs, Paris, 1911; Martineau H., L'itineraire de Stendhal, Paris, 1912; Blum L., Stendhal et le Beylisme, P., 1914; Martino P., Stendhal, P., 1914 (нов. вид., 1934); Paupe A., La vie litteraire de Stendhal, P., 1914; Delacroix H., La psychologie de Stendhal, P., 1918; Arbelet P., La jeunesse de Stendhal, 2 vls, Paris, 1919; France A., Stendhal, Abbeville, 1920; Martino P., Sur les pas de Stendhal en Italie, 1924; Lasserre P., Des romantiques a nous, 5 ed., Paris, 1927; Valery P., Essai sur Stendhal, 1928; Thibaudet A., Stendhal, P., 1931; Le Breton A., Le Rouge та Le Noir de Stendhal, P., 1933; Цвейг Ст., Стендаль, у кн.: Зібр. тв. С. Цвейга, т. VI, 2-ге вид., Л., 1929; Скафтимов А., Про психологізм у творчості Стендаля та Л. Толстого, у сб.: Літературні бесіди, вип. II, Саратов, 1930; Виноградов А. До., Три кольори часу (М.), 1931 (біографічний роман про Стендал); Реїзов Би. Р., Стендаль, в кн.: Французька реалістичний романХІХ століття. Зб. ст. За редакцією В. А. Десницького, вид. ГІХЛ, Л. – М., 1932; Реїзов Би., Робота Стендаля над «Пармським монастирем», «Літературне навчання», 1934 № 2; Його, Як Стендаль писав «Історію живопису Італії», «Зірка», 1935, № 2; Його ж, Стендаль і війна (Батальні сцени «Пармського монастиря»), «Зірка», 1935 № 1; Бальзак О., Анрі Бейль (де Стендаль), Літ. критик», 1936, кн. 1 (про роман «Пармський монастир»; тут же лист у відповідь С. на цю статтю); Лукач Р., Бальзак – критик Стендаля, «Літературний критик», 1936, кн. 1.

ІІІ. Paupe A., Histoire des oeuvres de Stendhal, P., 1904; Cordier H., Bibliographie Stendhalienne, P., 1914; Jourda P., etat present des etudes stendhaliennes, Paris, 1930; Royer L., Catalogue du Musee Stendhal, Grenoble, 1934.

Літературна енциклопедія. - об 11 т.; М.: видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література. За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939 .

Стендаль

(Stendhal) (справжні ім'я Анрі Марі Бейль; 1783, Гренобль - 1842, Париж), французький письменник.

Автор «Життєпису Гайдна, Моцарта і Метастазіо» (1817), трактату «Расін і Шекспір» (1823-25), спогадів, нарисів, новел «Ваніна Ваніні» (1829), «Аббатіса з Кастро» (1839) та романів «Л Левен» (1834-36), «Ламьєль» (1839-42, не закінчено, опубл. в 1889), найкращі з яких «Червоне та чорне» (1831) та «Пармська обитель» (1839). Стендаль брав участь у воєнних кампаніях Наполеона. Взяття Бастилії, страта Людовіка XVI, Бородінська битва і пожежа Москви, переправа через Березину – всі ці події вплинули на його творчість: дія «Червоного і чорного» відбувається в останні роки Реставрації – 1826–30 рр., а роман «Пармська обитель »показує історичні зміни в австрійській Ломбардії після вторгнення армії Бонапарта. Все написане Стендалем до 1830 було підготовкою до створення «Червоного і чорного»: в трактаті «Про кохання» (1822) він дає аналіз цього почуття, виділяючи його різновиди (схильність, тілесне кохання, пристрасть і т. д.); у романі «Арманс» (1827) утворюється герой – обдарований юнак, що бореться з підступами світла, і формується аналітичний стиль. В основу роману ліг запозичений з «Судової газети» опис кримінального злочину, який письменник зробив «історико-філософським дослідженням суспільного устрою буржуазії на початку XIX століття» (О. М. Горький). Створюючи «хроніку XIX століття» (жанровий підзаголовок роману), автор проводить свого героя Жюльєна Сореля за трьома пластами французького суспільства часів Реставрації: провінційне містечко, семінарія, будинок паризького вельможі.

Жюльєн стає новим для французької літератури героєм, він – породження свого часу, у якому «цивілізація» бореться з «природою» (розум із почуттями). «Червоне та чорне» – це пофарбовані кров'ю часи Революції та Імперії та період чорного «безчасності» Реставрації; червоний мундир та чорна сутана; це кольори рулетки, пов'язані з темою успіху, вибору. У «Пармській обителі» Стендаль відкриває новий спосібзображення війни, високо оцінений Л. Н. Толстим, О. де Бальзаком.

Література та мова. Сучасна ілюстрована енциклопедія. - М: Росмен. За редакцією проф. Горкіна О.П. 2006 .

Дивитись що таке "Стендаль" в інших словниках:

Фр. Stendhal Сод … Вікіпедія

- (Анрі Марі Бейль) (1783 1842 рр.) письменник Архітектурний вигляд будівлі, який викликає в нас почуття, яке відповідає його призначенню, це і є стиль. Працюватимемо, бо праця це батько задоволення. У коханні пристрасті досконале щастя. Зведена енциклопедія афоризмів

Стендаль. СТЕНДАЛЬ (Stendhal) (справжнє ім'я Анрі Марі Бейль) (1783-1842), французький письменник. Книга Расін і Шекспір (1823-25) перший маніфест реалістичної школи. Психологічною майстерністю, тверезо-реалістичним зображенням суспільних ... Ілюстрований енциклопедичний словник

Енциклопедичний YouTube

1 / 4

✪ Документальні фільми - Полювання за щастям, чиорька любов Стендаля

✪ Стендаль, Бомбе

✪ Стендаль: "Ніщо літратури є симптом стану цивілізації"

✪ Стендаль "Червоне та чорне". Короткий зміст роману.

Субтитри

Біографія

Ранні роки

Анрі Бейль (псевдонім Стендаль) народився 23 січня в Греноблі в сім'ї адвоката Шерюбена Бейля. Генрієта Бейль, мати письменника, померла, коли хлопцеві виповнилося сім років. Тому його вихованням займалися тітка Серафі та батько. З ними стосунки у маленького Анрі не склалися. Тепло й уважно до хлопчика ставився лише його дід Анрі Ганьйон. Пізніше в автобіографії «Життя Анрі Брюлара» Стендаль згадував: «Я був повністю вихований моїм милим дідом, Анрі Ганьоном. Цей рідкісний чоловік свого часу здійснив паломництво у Ферней, щоб побачити Вольтера, і був ним чудово прийнятий ... »Анрі Ганьйон був шанувальником просвітителів і познайомив Стендаля з творчістю Вольтера, Дідро та Гельвеція. З того часу у Стендаля зароджується огида до клерикалізму. Через те, що Анрі в дитинстві зіткнувся з єзуїтом Райяном, який змушував його читати Біблію, він все життя відчував жах і недовіру до священнослужителів.

Навчаючись у гренобльській центральній школі, Анрі стежив за розвитком революції, хоча навряд чи розумів її важливість. Він провчився в школі всього три роки, освоївши, за його власним визнанням, лише латину. З іншого боку, він захоплювався математикою, логікою, займався філософією, вивчав історію мистецтв.

У 1802 році, поступово розчарувавшись у Наполеоні, він подає у відставку і живе протягом наступних трьох роківу Парижі, займаючись самоосвітою, вивчаючи філософію, літературу та англійську мову. Як випливає із щоденників того часу, майбутній Стендаль мріяв про кар'єру драматурга, «нового Мольєра». Закохавшись в актрису Мелані Луазон, молодик пішов за нею в Марсель. У 1805 році він знову повернувся на службу в армію, але цього разу як інтендант. На посаді офіцера інтендантської служби наполеонівської армії Анрі побував у Італії, Німеччині, Австрії. У походах він знаходив час для роздумів та писав нотатки про живопис та музику. Він списував своїми нотатками товсті зошити. Частина цих зошит загинула при переправі через Березину.

Літературна діяльність

Після падіння Наполеона майбутній письменник, який негативно сприймав Реставрацію та Бурбонів, подає у відставку та їде на сім років до Італії, до Мілана. Саме тут він готує до друку і пише свої перші книги: «Життєпис Гайдна, Моцарта та Метастазіо» (), «Історія живопису в Італії» (), «Рим, Неаполь та Флоренція у 1817 році». Великі шматки тексту цих книг запозичені, з творів інших авторів.

Виклопотавши собі тривала відпустка, Стендаль провів у Парижі плідні три роки з 1836 по 1839. За цей час були написані «Записки туриста» (опубліковані в 1838) та останній роман «Пармська обитель». (Стендаль якщо не вигадав слово «туризм», то першим увів його у широкий оборот). Увага широкої публіки, що читає, до фігури Стендаля в 1840 році привернув один з найпопулярніших французьких романістів, Бальзак, у своєму «Етюді о Бейлі». Незадовго до смерті дипломатичне відомство надало письменнику нову відпустку, яка дозволила йому востаннє повернутися до Парижа.

Останні роки письменник перебував у дуже тяжкому стані: хвороба прогресувала. У своєму щоденнику він писав, що приймає для лікування препарати та йодид калію і що моментами він настільки слабкий, що важко тримає перо, і тому змушений диктувати тексти. Препарати ртуті відомі багатьма побічними ефектами. Припущення, що Стендаль помер від сифілісу, немає достатніх підтверджень. У XIX столітті була відсутня релевантна діагностика цієї недуги (так, наприклад, гонорея вважалася початковим етапомзахворювання, були відсутні мікробіологічні, гістологічні, цитологічні та інші дослідження) - з одного боку. З іншого - цілий ряд діячів європейської культури вважалися померлими від сифілісу - Гейне, Бетховен, Тургенєв та багато інших. У другій половині XX століття ця думка була переглянута. Так, наприклад, Генріх-Гейне зараз розглядається як той, хто страждав однією з рідкісних неврологічних недуг (точніше кажучи, рідкісною формою однієї з недуг).

23 березня 1842 року Стендаль, знепритомнівши, впав прямо на вулиці і через кілька годин помер. Смерть, найімовірніше, настала від повторного інсульту. Двома роками раніше він переніс перший інсульт, що супроводжувався вираженою неврологічною симптоматикою, включаючи афазію.

У заповіті письменник просив написати на могильній плиті (виконали італійською):

Арріго Бейль
Міланець

Писав. Любив. Жив.

Твори

Художня прозаскладає малу дещицю написаного та опублікованого Бейлем. Щоб заробити собі на хліб, на зорі своєї літературної діяльності він у великій поспіху «створював життєписи, трактати, спогади, мемуари, дорожні нариси, статті, навіть своєрідні „путівники“ і написав книжок такого роду значно більше, ніж романів чи новелістичних збірок» ( Д. В. Затонський).

Його дорожні нариси «Rome, Naples et Florence» («Рим, Неаполь і Флоренція»; 3 видавництва) і «Promenades dans Rome» («Прогулянки Римом», 2 т.) протягом усього XIX століття мали успіх у подорожуючих по Італії (хоча основні оцінки з позицій сучасної науки видаються безнадійно застарілими). Стендалю належать також «Історія живопису Італії» (т. 1-2; ), «Записки туриста» (фр. «Mémoires d"un touriste», Т. 1-2, ), Відомий трактат «Про кохання» (опублікований в ).

Романи та повісті

Перший роман - "Арманс" (фр. "Armance", т. 1-3,) - про дівчину з Росії, яка отримує спадок репресованого декабриста, успіху не мав.
"Ваніна Ваніні" (фр. «Vanina Vanini», ) - повість про фатальне кохання аристократки і карбонарія, екранізована в 1961 р. Роберто-Росселліні
«Червоне і чорне» (фр. «Le Rouge et le Noir»; 2 т., ; 6 год., ; російський переклад А. Н. Плещеєва в «Вітчизняних записках», ) - найважливіше твори Стендаля, перший в європейській літературі роман кар'єри; отримав високу оцінку великих літераторів, включаючи Пушкіна і Бальзака, але в широкої публіки успіху спочатку не мав.
В авантюрному романі «Пармська обитель» ( "La Chartreuse de Parme"; 2 т. -) Стендаль дає цікаве опис придворних інтриг при невеликому італійському дворі; до цього твору походить руританська традиція європейської літератури.

Незакінчені художні твори

Роман «Червоне та біле», або «Люсьєн Левен» (фр. «Lucien Leuwen», - , Опубліковано ).
Посмертно опубліковано також автобіографічні повісті «Життя Анрі Брюлара» (фр. «Vie de Henry Brulard», Вид. ) та «Спогади еготиста» (фр. «Souvenirs d"égotisme», Вид. ), незакінчений роман «Ламьєль» (фр. "Lamiel", - , вид. , повністю ) і «Надмірна прихильність згубна» ( , вид. -).

Італійські повісті

Видання

Повні збори творів Бейля в 18 томах (Париж, -), як і два томи його листування () видав Проспер Мерімі.
Зібр. тв. за ред. А. А. Смирнова та Б. Г. Реізова, т. 1-15, Ленінград - Москва, 1933-1950.
Зібр. тв. у 15 тт. Загальна ред. та вступ. ст. Б. Р. Реізова, т. 1-15, Москва, 1959.
Стендаль (Бейль А. М.). Москва в перші два дня вступу в ній французів в 1812 году. (Із-щоденника Стендаля) / Повідомл. В. Горленко, прямуючи. П. І. Бартенєва / / / Російський архів, 1891. - Кн. 2. - Вип. 8. - С. 490-495.

Характеристика творчості

Своє естетичне кредо Стендаль висловив у статтях «Расін і Шекспір» (1822, 1825) та «Вальтер Скотт та „Принцеса Клевська”» (1830). У першій він трактує романтизм не як конкретно-історичне явище, властиве початку XIXстоліття, як бунт новаторів будь-якої епохи проти умовностей попереднього періоду. Еталон романтизму для Стендаля - Шекспір, який «навчає руху, мінливості, непередбачуваної складності світосприйняття». У другій статті він відмовляється від вальтер-скоттівського тяжіння до опису «одягу героїв, пейзажу, серед якого вони знаходяться, чорт їх обличчя». На думку письменника, куди продуктивніше в традиції мадам де Лафайєт «описувати пристрасті та різні почуття, що хвилюють їх душі» .

Як і інші романтики, Стендаль жадав сильних почуттів, але не міг заплющувати очі на торжество міщанства, що послідувало за поваленням Наполеона. На зміну віку наполеонівських маршалів - постатей по-своєму настільки ж яскравих і цілісних, як кондотьєри Відродження, - прийшли «втрата особистості, усихання характеру, розпад індивіда». Подібно до того, як інші французькі письменники XIXстоліття шукали протиотруту від вульгарної повсякденності в романтичній втечі на Схід, в Африку, рідше на Корсику або в Іспанію, Стендаль створив для себе ідеалізований образ Італії як світу, що зберігав, у його уявленні, пряму історичну спадкоємність з дорогою його серцю епохою Відродження.

Значення та вплив

У той час, коли Стендаль сформулював свої естетичні погляди, європейська проза була повністю під чарівністю Вальтера-Скотта. Передові письменники вважали за краще неквапливе розгортання оповідання з ґрунтовною експозицією та розлогими описами, покликаними занурити читача в середу, де відбувається дія. Рухлива, динамічна проза Стендаля випередила свій час. Він сам передбачав, що його зможуть оцінити не раніше 1880 року

Марі-Анрі Бейль (Marie-Henri Beyle) (псевдонім Стендаль) – французький письменник, один із основоположників психологічного роману – народився 23 січня 1783 рокуу Греноблі в сім'ї адвоката Шерюбена Бейля.

Генрієта Бейль, мати письменника, померла, коли хлопцеві виповнилося сім років. Тому його вихованням займалися тітка Серафі та батько. З ними стосунки у маленького Анрі не склалися. Тепло й уважно до хлопчика ставився лише його дід Анрі Ганьйон. Анрі Ганьйон був шанувальником просвітителів і познайомив Стендаля з творчістю Вольтера, Дідро та Гельвеція. З того часу у Стендаля зароджується огида до клерикалізму. Через те, що Анрі в дитинстві зіткнувся з єзуїтом Райяном, який змушував його читати Біблію, він все життя відчував жах та недовіру до священнослужителів.

У 1799Анрі вирушив до Парижа з наміром вступити до Політехнічної школи. Але натомість, натхненний переворотом Наполеона, вступає на службу в діючу армію. Він був зарахований сублейтенантом до драгунського полку. Впливові родичі із сімейства Дарю виклопотали для Бейля призначення на північ Італії, і хлопець назавжди закохався у цю країну.

У 1802поступово розчарувавшись у Наполеоні, він подає у відставку і живе протягом наступних трьох років у Парижі, займаючись самоосвітою, вивчаючи філософію, літературу та англійську мову. Як випливає із щоденників того часу, майбутній Стендаль мріяв про кар'єру драматурга, «нового Мольєра». Закохавшись в актрису Мелані Луазон, молодик пішов за нею в Марсель.

У 1805він знову повернувся на службу в армію, але цього разу як інтендант. На посаді офіцера інтендантської служби наполеонівської армії Анрі побував у Італії, Німеччині, Австрії. У походах він знаходив час для роздумів та писав нотатки про живопис та музику. Він списував своїми нотатками товсті зошити. Частина цих зошит загинула під час переправи через Березину.

У 1812Анрі взяв участь у російській кампанії Наполеона. Побував у Орші, Смоленську, Вязьмі, був свідком Бородінської битви. Бачив, як горіла Москва, хоча власне бойового досвіду він не мав.

Після падіння Наполеона майбутній письменник, який негативно сприймав Реставрацію та Бурбонів, подає у відставку та їде на сім років до Італії, до Мілану. Саме тут він готує до друку і пише свої перші книги: «Життєпис Гайдна, Моцарта та Метастазіо» ( 1815 ), «Історія живопису в Італії» ( 1817 ), «Рим, Неаполь та Флоренція у 1817 році». Великі шматки тексту цих книг запозичені із творів інших авторів.

Претендуючи на лаври нового Вінкельмана, Анрі Бейль приймає як основний псевдонім назву рідного міста цього автора. В Італії Анрі зближується з республіканцями - карбонаріями. Тут же він пережив безнадійну любов до Матільди Вісконтіні, дружини польського генерала Я. Дембовського, яка рано померла, але назавжди залишила слід у його серці.

У 1820в Італії починається переслідування карбонаріїв, у тому числі друзів Стендаля, що змусило його через два роки повернутися на батьківщину. Відразу до реакційного австрійського режиму, що встановив своє панування на півночі Італії, він згодом передасть на сторінках роману «Пармська обитель». Париж зустрів письменника непривітно, оскільки сюди дісталися чутки про його сумнівні італійські знайомства, йому доводиться бути дуже обережним. Він друкується у англійських журналах, не підписуючи свої статті. Лише через сто років було визначено автора цих статей.

У 1822він публікує книгу «Про кохання» у різні історичні епохи. У 1823у Парижі побачив світ маніфест французького романтизму – трактат «Расін і Шекспір».

У 20-ті рокиСтендаль здобував собі в літературних салонах репутацію невтомного та дотепного сперечальника. У ті роки він створює кілька творів, які свідчать про його русі у бік реалізму. Видає свій перший роман "Арманс" ( 1827 ), повість «Ваніна Ваніні» ( 1829 ). У тому ж 1829 йому пропонують створити путівник Римом, він відгукується, і так з'являється книга «Прогулянки Римом», що є розповіддю французьких мандрівників про поїздку до Італії. У 1830виходить у світ роман «Червоне та чорне», заснований на події, про який автор прочитав у газетному розділі кримінальної хроніки. Ці роки були досить важкими у житті письменника, який не має постійного заробітку. Він малював пістолети на полях своїх рукописів та писав численні заповіти.

Після встановлення 28 липня 1830Липневої монархії у Франції, Стендаль надходить на державну службу. Він був призначений французьким консулом у Трієсті, а потім у Чивітавеккію, де як консул він пропрацює до самої смерті. У цьому портовому містечку парижанину було нудно і самотньо, чиновницька рутина залишала мало часу для літературних занять. Щоб розвіятись, він часто їздив до Риму. У 1832почав писати «Спогади еготиста», а ще через 2 роки зайнявся романом «Люсьєн Левен», який пізніше закинув. З 1835 до 1836був захоплений написанням автобіографічного роману "Життя Анрі Брюлара".

Виклопотавши собі тривалу відпустку, Стендаль провів у Парижі плідні три роки. з 1836 до 1839. За цей час було написано «Записки туриста» (опубліковано у 1838) та останній роман «Пармська обитель». Увага широкої публіки, що читає, до фігури Стендаля у 1840залучив один із найпопулярніших французьких романістів Бальзак у своєму «Етюді про Бейл». Незадовго до смерті дипломатичне відомство надало письменнику нову відпустку, яка дозволила йому востаннє повернутися до Парижа.

Останні роки письменник перебував у дуже тяжкому стані: хвороба прогресувала. У своєму щоденнику він писав, що приймає для лікування препарати ртуті та йодид калію і що моментами він настільки слабкий, що важко тримає перо, і тому змушений диктувати тексти. Препарати ртуті відомі багатьма побічними ефектами.

23 березня 1842 рокув Парижі Стендаль, знепритомнівши, впав прямо на вулиці і через кілька годин помер. Смерть, найімовірніше, настала від повторного інсульту. Двома роками раніше він переніс перший інсульт, що супроводжувався вираженою неврологічною симптоматикою, включаючи афазію. Похований Стендаль на цвинтарі Монмартр.

Твори:

Романи та повісті:

Перший роман - "Арманс" ("Armance", т. 1-3, 1827 ) – про дівчину з Росії, яка отримує спадок репресованого декабриста, успіху не мав.

"Ваніна Ваніні" ("Vanina Vanini", 1829 ) - повість про фатальну любов аристократки і карбонарія, екранізована в 1961 р. Роберто Росселліні

«Червоне та чорне» («Le Rouge et le Noir»; 2 т., 1830 ; 6 год., 1831 ) – найважливіший твір Стендаля, перший у європейській літературі роман кар'єри; отримав високу оцінку великих літераторів, включаючи Пушкіна і Бальзака, але в широкої публіки успіху спочатку не мав.

У авантюрному романі «Пармська обитель» («La Chartreuse de Parme»; 2 т. н. 1839-1846 ) Стендаль дає цікаве опис придворних інтриг при невеликому італійському дворі; до цього твору походить пуританська традиція європейської літератури.

Незакінчені художні твори:

Роман «Червоне та біле», або «Люсьєн Левен» («Lucien Leuwen», 1834-1836 , опублікований 1929 ).

Посмертно опубліковано також автобіографічні повісті "Життя Анрі Брюлара" ("Vie de Henry Brulard", 1835, вид. 1890) і «Спогади еготиста» («Souvenirs d'égotisme», 1832, вид. 1892), незакінчений роман «Ламьєль» («Lamiel», 1839-1842, вид. 1889, повністю 1928 ) і «Надмірна прихильність згубна» ( 1839, вид. 1912-1913).

(Справжнє ім'я - Анрі Марі Бейль)

(1783-1842) французький письменник

Анрі Бейль народився у провінційному французькому місті Греноблі у сім'ї нотаріуса. Його батько був роялістом та під час Реставрації став помічником мера міста. Мати письменника померла, коли Анрі був ще дитиною, та її вихованням займалися батько й тітка, які були прихильниками консервативного релігійного виховання. Стендаль рано розійшовся із сім'єю у політичних поглядах.

Обраний батьком як гувернер абат Райан лише посилив огиду хлопчика до релігії та монархії. Великий вплив формування поглядів майбутнього письменника надав його дід - енциклопедист Анрі Ганьон, який виховував свого онука на ідеалах просвітителів XVIII століття.

У 1796 році Стендаль вступив до Центральної школи Гренобля, де виявив великі здібності до математики. У 1799 році він закінчив школу зі спеціальним призом з математики, що давало йому перевагу при вступі до Політехнічної школи в Парижі.

Однак, приїхавши до Парижа, Стендаль зненацька відмовляється вступити до Політехнічної школи. Протягом кількох місяців він перебуває у стані депресії. Йому допомагає його двоюрідний брат П'єр Дарю, службовець у військовому міністерстві. Стендаль вступає на службу у військове міністерство, а травні 1800 року вже разом із армією Наполеона бере участь у італійському поході. Італія справила на нього незабутнє враження. Пізніше він повертався туди кілька разів і називав її своєю «батьківщиною на вибір».

У 1802 році настала перерва у його військовій кар'єрі. Вийшовши у відставку, Стендаль жив у Парижі у важких матеріальних умовах. Протягом кількох років він вивчав філософію, літературу, психологію. У роки Стендаль почав писати свої перші твори: трагедії, комедії, драми. Однак жодна з них не була поставлена в театрі, жодна не була опублікована.

Позбавлений коштів для існування, він знову надходить на військову службу у 1806 році. З армією Наполеона бере участь у війнах проти Пруссії та Австрії. Будучи інтендантом, у справах служби він був у різних країнахЗахідної Європи. Як ад'ютант генерала Мішо брав участь у поході Наполеона на Росію.

Стендаль ставився до армії Наполеона як до революційної, а наполеонівські війни сприймав як продовження революційної боротьби проти монархії та феодального світу. Тому, ставши свідком поразки імператора в 1814 році, він був глибоко вражений крахом Наполеона та реставрацією династії Бурбонів. Після Реставрації Стендаль, якого події 1814 року застали в Італії, відмовився повернутися до Парижа. Він брав участь у русі карбонаріїв - таємної революційної організації, що боролася за визволення країни від австрійського панування. Згодом письменник відобразив ці події у повісті «Ваніна Ваніні» (1829). У ці роки Стендаль познайомився з революційними італійськими романтиками і написав свої перші нариси з історії мистецтва, у тому числі - «Історія живопису Італії» і «Рим, Неаполь і Флоренція» (1817).

В 1821 Стендаль, запідозрений в участі в організації карбонаріїв, був змушений покинути Італію і повернувся до Парижа. Він приїхав до Франції у розпал суперечок між поетами-романтиками та поетами-класицистами. Період з 1822 по 1830 роки – це час активної публіцистичної діяльності Стендаля. Живучи в Парижі, він написав трактат "Про кохання" (1822), свою найважливішу роботу з естетики "Расін і Шекспір" (1823-1825), "Життя Россіні" (1824). Підтримавши романтиків, Стендаль по суті виступив із маніфестом письменника-реаліста. У «Расині та Шекспірі» він проголосив принципи нового мистецтва. Їх можна звести до таких тез: немає вічного мистецтва; мистецтво, як і поняття прекрасного, створюється добою; немає єдиних понять краси всім часів і народів, як стверджували класицисти; мистецтво має стояти на рівні великих історичних проблемсвого часу та відповідати естетичним запитам людей певної історичної епохи. "Нам потрібна не література, створена для двору, а література, створена народом".

Політичні та естетичні погляди письменника найповніше втілилися у його кращому романі «Червоне та чорне» (1831). Роман був написаний у період гострої політичної боротьби напередодні Липневої революції 1830 р., що поклала край епосі Реставрації. Він має підзаголовок "Хроніка XIX століття". «Червоне та чорне» - це картина епохи Реставрації, епохи несправедливості, абсурду, боягузливої злості та підлості. В основі сюжету роману був матеріал судової хроніки, прочитаний Стендалем в газеті в 1827: семінарист Антуан Бертьє був відправлений на гільйотину за те, що стріляв у церкві в свою колишню коханку.

Однак із судової хроніки письменник запозичив просте походження героя, мотив злочину з ревнощів та суть вироку. Приватному випадку письменник надав широкого змісту. У центрі роману - талановитий плебей, син селянина Жюльєн Сорель, занапащений умовами французької дійсності. Основний конфлікт між героєм роману та правлячими класами епохи Реставрації розгортається у широку картину сучасного письменника французького суспільства. Вирок епосі Стендаль вимовляє вустами Сореля в заключній промові на суді, де герой розцінює свій смертний вирок як помста всім простолюдинам, які посміли спробувати завоювати собі місце в суспільстві, гідне їхнього розуму та здібностей.

Липнева революція 1830 принесла Стендалю жорстоке розчарування. У березні 1831 року як французький консул у Трієсті він знову їде до Італії. Бере участь в італійському національно-визвольному русі, сподіваючись на здійснення своїх ідеалів у цій країні та втрачаючи надію на швидкі зміни на батьківщині. В Італії він продовжує працювати над романом «Люсьєн Левен» (не закінчений), романом «Життя Анрі Брюлара» та «Італійськими хроніками».

У 1838 року у період перебування у Парижі Стендаль написав свій останній великий роман - «Пармська обитель» - за 53 дня. Це був своєрідний гімн справжнього кохання, свободі, боротьбі італійців за національне визволення

У 1842 році, знову приїхавши з Італії до Парижа, Стендаль раптово помер.