Гроза дика. Порівняльна мовна характеристика дикого та кабанихи

Савел Прокопович Дикой є одним із головних персонажів твору, представлений письменником в образі підприємливого та владного купця, одного із заможних мешканців повітового містечка.

Характер Дикого відрізняється надмірним безсоромним егоїзмом і відчайдушною жагою грошового багатства, що межує з божевіллям. Моральні та моральні принципи в натурі Дикого повністю відсутні, а дотримання православних церковних обрядів більше відноситься до уявної угоди з Богом по відпущенню гріхів. Поняття совісті та співчуття для Дикого незнайоме, завдавши страждання людям, слабким і нижчим за його становище, він не відчуває жодних моральних докорів і душевних переживань.

Письменник описує купця як неконтролюючого свою поведінку, неадекватного часом людини, схильного до нападів сказу і люті, що маніпулює людьми шляхом використання страху і тиску. За Дикої отримує не лише моральне задоволення, а й матеріальну вигоду, оскільки недоплачуючи забитим селянам грошей за роботу, він гарантує собі постійний додатковий дохід.

Дикої вкрай неосвічений і не освічений, у нього повністю відсутнє бажання просвічуватися і позбутися своєї дрімучої темряви, його не цікавлять ні сучасне суспільне становище, ні історичне минуле. Мова Савела Прокоповича складається з суцільних лайок, жовчі та грубостей, а внутрішній світперсонаж є абсолютно порожнім. При цьому він любить випити чарочку, іншу горілки.

Крім жорстоких рис характеру Дикого йому властива і боягузливість по відношенню до тих, хто здатний вказати купцеві його справжнє місце. Пасуючи перед Кабанихою, ще однією представницею темного царства, Дикою розуміє, що купчиха є розумнішою та хитрішою жінкою порівняно з ним. Тому зганяє всю свою ненависть і злість над ні в чому неповинними домашніми. Грози Дикої теж боїться, але через свою неосвіченість вважає її надприродним явищем і намагається сховатися від неї.

Агресивно розширюючи свій життєвий потенціал, рухаючись на зустріч жадібності, жорстокості, себелюбства, Дикого зупиняє лише влада та сила.

Твір про Дикого

Дикою є одним з героїв п'єси «Гроза» Олександра Миколайовича Островського і носить прізвище, що говорить. У творі герой постає найбагатшим купцем, що користується надзвичайною повагою серед усіх оточуючих. На його прикладі автор показує проблему, яка існувала в Росії не лише на той момент, а й зараз.

Дії твору відбуваються у вигаданому місті під назвою Калинів. Це місто відрізняється своєю дикістю, нікчемністю та жителями з обмеженими потребами та поглядами на життя. Проблеми, які автор розкриває за допомогою міста та його мешканців, актуальні для всієї Росії навіть нині.

Одна із суспільних проблем розкривається і за допомогою персонажа з ім'ям Дикої. Він був одним із найвпливовіших і найбагатших людей у ​​місті, купцем. Про його зовнішність автор жодного разу не згадує, а ось про його характер відомо дуже багато. Це була людина надзвичайно жорстока, груба, безцеремонна, агресивна і вічно озлоблена, а її настрій був нестабільний. Ні його дружина, ні навіть він сам не знали, в якому настрої він буде наступної хвилини. Він очолив себе господарем міста та життя в цілому, дозволяв собі принижувати, ображати та лаяти нецензурною лайкою навіть сторонніх людей, Яких не знає особисто. Для нього це стало нормою та звичайною справою, якоюсь мірою розвагою. Варто зауважити, що така поведінка Дикої дозволяє собі виключно по відношенню до людей, які знаходяться нижче за статусом і не здатні дати відсіч. Це показує його справжнє обличчя, нікчемність та гнилий душу, яка була зіпсована грошима та владою.

Дикою абсолютно точно є негативним персонажем твору Олександра Миколайовича Островського. За весь час розвитку сюжету герой жодного разу не виявив хоч якусь позитивну межусвого характеру. Від нього виходить виключно злість, гнів і жорстокість, що показує його гнилий внутрішній світ. Можливо, віддаючи в зовнішній світбезперервну і безпричинну злість, він приховує свою слабкість, невпевненість і нещасне життя. Такі люди, як Дикій, існують і в сучасному світі. Їхня доброта і відкритість, що колись існувала, псують гроші, перетворюючи людину на бездушну істоту, в пріоритетах якої немає справжніх речей.

Декілька цікавих творів

• Книга в сучасному світі 7 клас

  Що таке книга? Засіб скоротати час? Шлях до досконалості? Джерело пізнання? Приїжджаючи в гості до своїх бабуся та дідусь, мій дід каже

• Немає уз святіше товариства 11 клас

  Дружба – це важливий момент у житті будь-якої людини. І не важливо, якого ця людина характеру. Просто будь-яка особистість мріє придбати собі друга, товариша, приятеля. Тому що, це майже те саме, що почуття любові

Що ж означає це поняття? Екологія – це наука про взаємозв'язок людини та довкілля. Кожна людина ставиться до природи по-різному. Хтось її береже, дбати про неї, інший же тільки й робить

• Аналіз розповіді Зощенка Історія хвороби

  Твір є комедійною розповіддю, основною темою якої стає нагальна проблема людських взаємин, описана на прикладі звичайного лікарняного закладу.

• Твір по повісті Червоні вітрила Грін 6 клас

  Одне з знаменитих творівА.Гріна це, звичайно ж « червоні вітрила». З перших слів складається враження, що твір особливий. Сам автор його називає "феєрією". Початок повісті є показниками основних

П'єса «Гроза» посідає особливе місце у творчості Островського. У цій п'єсі драматург найбільш яскраво описав «світ темного царства», світ купців-самодурів, світ невігластва, свавілля та деспотизму, домашньої тиранії.

Дія у п'єсі розгортається у маленькому містечку на Волзі - Калинові. Життя тут, на перший погляд, є якоюсь патріархальною ідилією. Місто все потопає в зелені, за Волгою відкривається «вигляд незвичайний», на високих берегах її розбитий громадський сад, де часто ходять мешканці містечка. Життя в Калинові тече тихо і неспішно, в ньому немає жодних потрясінь, жодних виняткових подій. Новини з великого світуприносить у містечко мандрівниця Феклуша, яка розповідає калинівцям небилиці про людей з пісними головами.

Однак насправді не все так вже й благополучно в цьому маленькому, занедбаному маленькому світі. Ідилію цю руйнує вже Кулігін у розмові з Борисом Григоровичем, племінником Дикого: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите... А в кого гроші, ... той намагається бідного закабалити, щоб на його праці ще дарові ще більше грошейнаживати». Однак згоди немає і між багатими: вони «ворогують один на одного», «злісні кляузи пишуть», «судяться», «торгівлю підривають». Живуть же всі за дубовими воротами, за міцними запорами. «І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!.. І що, добродію, за цими замками розпусті темного та пияцтва!» — вигукує Кулігін.

Одним із найбагатших, найвпливовіших людей у ​​місті є купець Савел Прокопович Дикой. Основні риси Дикого - грубість, невігластво, запальність і безглуздість характеру. «Вже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще! Нізащо людину обірве», — каже про неї Шапкін. Все життя Дикого засноване на «лайці». Ні грошові розрахунки, ні поїздки на базар - «нічого в нього без лайки не обходиться». Найбільше дістається від Дикого домашнім і племіннику Борису, що приїхав з Москви.

Савел Прокопович скупуватий. «...Тільки заїкнися мені про гроші, у мене всю нутрішню розпалювати стане», — каже він. Борис приїхав до дядечка, сподіваючись отримати спадщину, але потрапив фактично в кабалу до нього. Савел Прокопович не платить йому платні, постійно ображає і лає племінника, дорікаючи його в лінощі і дармоїдство.

Неодноразово свариться Дикою та з Кулігіним, місцевим механіком-самоуком. Кулігін намагається знайти розумну причину грубості Савела Прокоповича: «За що, пане Савел Прокопович, чесної людиниображати дозвольте?» На що Дикій відповідає: «Звіт, чи що, я стану тобі давати! Я й важливіша за тебе нікому звіту не даю. Хочу так думати про тебе, то й думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, — от і все... говорю, що розбійник і кінець. Що ж ти, судитись, чи що, зі мною будеш? То ти знай, що ти черв'як. Захочу – помилую, захочу – роздавлю».

«Яка теоретична міркування може встояти там, де життя ґрунтується на таких засадах! Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цього життя. Це не анархія, але щось набагато гірше...», — писав Добролюбов про самодурство Дикого.

Як і більшість калиновців, Савел Прокопович безпросвітно неосвічений. Коли Кулігін просить у нього грошей на встановлення громовідводу, Дикою заявляє: «Гроза-то нам у покарання посилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнами... оборонятися».

Дикою є « природний тип» Самодур у п'єсі. Його грубість, хамство, знущання з людей засновані, передусім, на безглуздому, неприборканому характері, дурниці та відсутності протидії з боку інших людей. І лише потім уже на багатстві.

Характерно, що практично ніхто не чинить Дикому активного спротиву. Хоча втихомирити його не так уже й складно: на перевезенні його «обругав» незнайомий гусар, не боїться перед ним і Кабаниха. «Немає над тобою старших, ось ти й куражишся», — прямо заявляє йому Марфа Ігнатівна. Характерно, що вона намагається і Дикого підігнати під своє бачення світопорядку. Кабаниха пояснює постійний гнів, запальність Дикого його жадібністю, проте сам Павло Прокопович і не думає заперечувати її висновків. «Кому свого добра не шкода!» — вигукує він.

Набагато складнішим у п'єсі є образ Кабанихи. Це виразниця «ідеології темного царства», яка «створила собі цілий світ особливих правил і забобонних звичаїв».

Марфа Ігнатівна Кабанова - багата купчиха, вдова, що культивує порядки та традиції старовини. Вона буркотлива, постійно незадоволена оточуючими. Дістається від неї, перш за все, домашнім: вона «поїдом їсть» сина Тихона, читає нескінченні вчення невістці, намагається контролювати поведінку дочки.

Кабаниха ревно захищає всі закони та звичаї Домострою. Дружина, на її думку, повинна боятися свого чоловіка, бути безмовною та покірною. Діти повинні почитати своїх батьків, беззаперечно виконувати всі їхні вказівки, дотримуватися їх порад, поважати їх. Жодна з цих вимог, на думку Кабанової, не виконується у її сім'ї. Марфа Ігнатівна незадоволена поведінкою сина та невістки: «Нічого не знають, ніякого порядку», — міркує вона на самоті. Катерину вона дорікає тим, що та не вміє проводити чоловіка «по-старому» — отже, недостатньо любить його. «Інша хороша дружина, проводивши чоловіка, години півтори виє, лежить на ганку...», — повчає вона невістку. Тихін же, на думку Кабанової, занадто м'який у поводженні з дружиною, не шанобливий належним чином по відношенню до матері. «Не дуже тепер старших поважають», — каже Марфа Ігнатівна, читаючи повчання синові.

Кабаниха фанатично релігійна: вона постійно згадує про Бога, про гріх і відплату, в її домі часто бувають мандрівниці. Однак релігійність Марфи Ігнатівни — не що інше, як фарисейство: «Ханжа... Жебраків виділяє, а домашніх зовсім заїла», — зауважує про неї Кулігін. У своїй вірі Марфа Ігнатівна сувора і непохитна, в ній немає місця любові, милосердя, всепрощення. Так, наприкінці п'єси вона навіть не думає про те, щоб пробачити Катерині її гріх. Навпаки, вона радить Тихонові дружину «живу в землю закопати, щоб вона стратила».

Релігія, старовинні обряди, фарисейські скарги на своє життя, гра на синівських почуттях - Кабаниха все використовує для утвердження своєї абсолютної влади в сім'ї. І вона «добивається свого»: у твердій, переважній атмосфері домашньої тиранії уродиться особистість Тихона. «Тихін сам любив дружину і готовий усе для неї зробити; але гніт, під яким він виріс, так його понівечив, що в ньому ніякого сильного почуття, ніякого рішучого прагнення розвинутися не може. У ньому є совість, є бажання добра, але він постійно діє проти себе і служить покірною зброєю матері, навіть у стосунках своїх до дружини», - пише Добролюбов.

Простодушний, незлобивий Тихін втратив цілісність своїх почуттів, можливості виявити найкращі рисисвоєї натури. Сімейне щастяйому закрито спочатку: у ній, де він виріс, це щастя замінено було «китайськими церемоніями». Проявити свою любов до дружини він не може, і не тому, що «дружина повинна боятися чоловіка», а тому що просто «не вміє» виявити свої почуття, які з дитинства жорстоко придушувалися. Все це призвело Тихона до певної емоційної глухоти: часто не розуміє стану Катерини.

Позбавляючи сина будь-якої ініціативи, Кабаниха постійно придушувала його чоловічий початокі одночасно дорікала йому за брак мужності. Підсвідомо він і прагне заповнити цей «брак мужності» на випивці та рідкісних «гулянках» «на волі». Реалізувати себе в якійсь справі Тихін не може - мабуть, матуся не допускає його розпоряджатися справами, вважаючи сина непридатним для цього. Кабанова може лише надіслати сина з дорученням, але решта перебуває під її жорстким контролем. Виходить, що Тихона позбавлено і власної думки, та власних почуттів. Характерно, що й сама Марфа Ігнатівна певною мірою незадоволена інфантилізмом сина. Це прослизає у її інтонаціях. Однак, ймовірно, вона не усвідомлює ступінь своєї причетності до цього.

У родині Кабанових сформувалася та життєва філософіяВарвари. Її правило просто: «роби, що хочеш, аби шито та крито було». Варвара далека від релігійності Катерини, її поетичності, екзальтованості. Вона швидко навчилася брехати та викручуватися. Можна сміливо сказати, як і Варвара по-своєму «засвоїла» «китайські церемонії», сприйнявши саму суть їх. У героїні поки що зберігається безпосередність почуттів, доброта, проте її брехня — це не що інше, як примирення з мораллю Каліновою.

Характерно, що у фіналі п'єси і Тихін, і Варвара, кожен по-своєму, повстають проти влади маменьки. Варвара втікає з дому з Куряшем, Тихін же вперше відкрито висловлює свою думку, дорікаючи матір загибелі дружини.

Добролюбов зауважив, що «деякі критики хотіли навіть в Островському бачити співака широких натур», «свавілля хотіли привласнити російській людині як особливу, природну якість її природи — під назвою «широти натури»; і лукавства". У п'єсі "Гроза" Островський розвінчує і те, і інше явище. Свавілля виходить у нього "важким, потворним, беззаконним", він бачить у ньому не що інше, як самодурство. , зворотним боком самодурства.

П'єса "Гроза" Олександра Островського представляє яскраву картину кріпосного суспільства кінця XVIII століття. Драматург вводить нас у світ російського приволзького міста Калинова, що живе вже який вік одним і тим же патріархальним розміреним життям. Це – світ міщан та купців. Чи такий він добрий? Чи багато світлого у російському патріархальному добуржуазному суспільстві?

На кому тримається темне царство?

Позбавлена ​​позитивного вектора розвитку міська громада часів розкладання кріпосного права соціально хвора настільки, що Микола Добролюбов називає її «темним царством».. Він же, назвавши Островського «знавцем російського життя», фактично підтверджує представлену драматургом типовість образів. Дикій і Кабаниха у п'єсі «Гроза» справді отримують пряму вигоду від страждань оточуючих і всіляко підтримують затишну, антисоціальну атмосферу в суспільстві. Сенс збереженого ними «темного царства» - очевидний: трансформація людських страждань на їх особисте багатство, капітал купців - мироедов. Обидва вищезгадані негативних образау російській літературі вважаються класичними. Вони розкриті автором із величезною художньою силою. Темою нашої статті є типаж купця Савелія Прокоповича Дикого. На жаль, багато критиків підкреслюють його примітивність. На нашу думку, це не так. Зокрема, заслуговує на увагу те, що Савел Прокофіч - одночасно є і володарем, і жертвою повітового «темного царства».

Специфіка образу купця Дикого

Образ Дикого у п'єсі «Гроза» типовий для російського суспільства. Це людина, яка «зробила» величезний стан, піднявшись із самих низів. Автор не дає нам прямого коментаря з цього приводу, проте вдумливий читач виявить це. За психотипом купця. Пояснимо нашу версію. У народі колись існувало прислів'я «Немає гірше пана за свого Івана». Образ Дикого у п'єсі «Гроза» – чітка ілюстрація справедливості цієї думки. Савел Прокопович, навіть ставши головним магнатом міста Калинова, не може зупинитися у своїй інерції такого собі кіборга із заробляння грошей будь-якими шляхами.

Синдром Савела Прокоповича

Наше завдання – зрозуміти образ Дикого у п'єсі «Гроза». Уявіть собі, що ви - актор, що «входить до цієї ролі». Як це зробити найкоротшим шляхом? Що вам порадити? Допустимо, ви хронічно позбавлені милосердя. Уявимо: заподіявши людині страждання і навіть розоривши її, ви не відчуваєте жодних моральних докорів. «Входячи в образ», вдаєте, що вам невідоме почуття відповідальності перед суспільством… Ви відчули це?

Погодьтеся, страшний, руйнівний образ Дикого в п'єсі «Гроза» - типовий і нерідко зустрічається і в нашому суспільстві, тільки в інших іпостасях ... У своєму стрімкому і безперервному збагаченні він має одну дивну перевагу перед іншими людьми - він не мучить совість. Павло Прокопович агресивно розширює свій життєвий простір, зупиняючись лише перед двома факторами: перед Силою та перед Владою. Розглянемо вищенаведену стислу характеристику детальніше…

Немилосердя купця Дикого

Як ми вже згадували, образ Дикого у п'єсі Островського «Гроза» - навіть не типаж людини, яка йде на угоду з совістю (у Савела Прокоф'їча вона просто відсутня). Його моральні принципи- дуже розпливчасті, а дотримання обрядів православної церквишвидше нагадує угоду з Богом щодо відпущення гріхів, ніж щире бажання – гармонізувати себе та свої стосунки з суспільством та з сім'єю.

Щодня його дружина благає відвідувачів: не гнівити його. Адже Дикою люто не контролює себе, навіть домашні від нього ховаються по горищах та комірках.

Рефлекторна лють

Маніпулювати людиною через страх - такий його комфортний стан, про що він соромиться відверто сказати. (Уголос же він каже: «Серце у мене таке!») Образ Дикого з п'єси «Гроза» - небезпечний типаж людини, яка отримує матеріальну вигоду, під час перебування в стані неадекватному, що межує з шизофренією.

Саме в стані зміненої люттю свідомості він творить речі, які часто не може пояснити потім. Згадаймо хоча б його оповідання кумі Марфі Кабанової про нещасного мужиченка-просителя, якого ледь не «пришили до смерті».

Привертає увагу той епізод, коли розповідає про свою неконтрольовану лють Дикої у п'єсі Островського «Гроза». Характеристика, дана їм собі - лукава. Все зрозуміло: напади сказу його - спочатку корисливі, вони приносять йому гроші. Адже коли він недоплачує приниженим криком найнятим людям за роботу, то на його користь працює принцип: «зекономлені гроші – зароблені гроші!» Щоденні напади гарантують щоденний додатковий прибуток.

Небезпека психічного розладу

Турбує ж його інше. Позбавлений будь-якої духовності, образ Дикова у п'єсі «Гроза», потрапляє у своєрідне замкнене коло, що нагадує толкінівське брехливе кільце всевладдя. Він розуміє, що вироблений ним десятиліттями рефлекс «ініціація сказу – отримання зиску» може зіграти з ним злий жарт: остаточно звести з розуму і занапастити Саме про це він висловлює тривогу своїй кумі - купчиці Кабанісі. Савел Прокофіч уже сам не помічає, коли в ньому спрацьовує механізм, що включає божевілля.

Чому образ Дикого представлений епізодично?

Людина, яка тероризує місто… Образ Дикого у п'єсі Островського «Гроза» навмисно розкритий Островським несистемно. По ходу дії він лише тричі постає перед поглядом глядача вистави. І це зрозуміло. Досить ризиковано навіть класику викривати своїх сучасників. сильних світуцього.

Які риси, не розкриті автором, можуть бути притаманні Савелу Прокоф'їчу? Подібну характеристику більшість дорослих читачів легко можуть домислити самі. Надамо лише дві ключові думки до цієї міркування. Чи типовим у сучасних можновладців є наявність психотипу головного купця міста Калинів? Чи має реальні права в суді сучасний середньостатистичний житель?

Висновок

Це, звичайно, сумна правда, але перед нами в мас-медіа щодня миготить сонм сучасних безсовісних купців Диких апологетів неоверсії кріпосного права. Це - сучасні феодали, благоденствующие серед цілих верств суспільства (за влучним висловом Пелевіна, які працюють «за їжу»).

Тож які риси можуть доповнити осучаснений образ Дикого у п'єсі Островського «Гроза»? Таку практику, між іншим, демонструють театри Ізраїлю, де на ура йде осучаснена версія гоголівського «Ревізора». Давайте включимо фантазію. Що може в сучасному суспільствідопомагати типажу Дикого «піднявши каламут у воді», ефективніше заробляти гроші та насаджувати своє «его»?

Відповімо коротко. Талант із розпалювання ненависті між людьми та представниками різних національностей. Відсутність моральних гальм під час санкціонування вбивства (чи вбивств). Бажання загребати жар чужими руками, використовуючи як інструмент свої гроші.

Закінчуючи наші міркування, відзначимо, що подібна соціопатія справді отруює гармонію суспільства, перетворюючи відносини в ньому на « темне царство».

У драмі Островського «Гроза» Дикої та Кабаниха – представники « Темного царства». Складається враження, ніби Калінов відгороджений від решти світу найвищим парканом і живе якимось особливим, замкнутим життям. Островський сконцентрував увагу на найважливішому, показавши убогість, дикість звичаїв російського патріархального побуту, адже все це життя тільки й стоїть на звичних, застарілих законах, які, очевидно, зовсім безглузді. «Темне царство» чіпко тримається за своє старе, усталене. Це стояння одному місці. А таке стояння можливе у тому випадку, якщо воно підтримується людьми, які мають силу та владу.

Більш повне, на мій погляд, уявлення про людину може дати її промову, тобто звичні та специфічні вирази, властиве лише цьому герою. Ми бачимо, як Дикій як ні в чому не бувало, просто так може образити людину. Він ні в що не ставить не лише оточуючих, а й навіть своїх рідних та близьких. Його домашні живуть у постійному страху перед його гнівом. Дикої всіляко знущається з свого племінника. Досить згадати його слова: «Якщо тобі сказав, два тобі сказав»; «Не смій мені зустрічатися»; тобі все найметься! Мало тобі місця? Куди не пади, тут ти й є. Тьху ти, клятий! Що ти як стовп стоїш! Тобі кажуть чи ні?». Дикій відверто показує, що свого племінника не поважає зовсім. Він ставить себе вище за всіх оточуючих. І ніхто не чинить йому жодного опору. Він лає всіх, над ким відчуває свою силу, але якщо хтось лає його самого, він не зможе відповісти, то тоді тримайтеся всі домашні! На них Дикою і зірве всю свою злість.

Дикій - « значна особа» у місті, купець. Ось як говорить про нього Шапкін: «Вже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще. Нізащо людину обірве».

«Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє!» – вигукує Кулігін, але на тлі цього прекрасного пейзажу малюється безрадісна картина життя, яка постає перед нами у «Грозі». Саме Кулігін дає точну та чітку характеристику побуту, звичаїв та звичаїв, що панують у місті Калинові.

Так, як і Дикої, Кабаниха відрізняється егоїстичними нахилами, вона думає лише про себе. Жителі міста Калинова говорять про Дикого та Кабаниха дуже часто, і це дає можливість отримати про них багатий матеріал. У розмовах з Кудряшем Шапкін називає Дикого «лайкарем», Кудряш же називає його «пронизливим мужиком». Кабаниха називає Дикого «воїном». Все це говорить про сварливість та нервозність його характеру. Відгуки про Кабаних теж не надто втішні. Кулігін називає її «ханжею» і каже, що вона «жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Це характеризує купчиху з поганого боку.

Нас вражає їхнє безсердечність по відношенню до залежних від них людей, небажання розлучитися з грошима при розрахунках із робітниками. Згадаймо, що розповідає Дикій: «Про пост якось, про велике, я говорив, а тут нелегка й підсунь мужичонка, за грошима прийшов, дрова возив… Згрішив таки я: вилаяв, так вилаяв… мало не прибив». Всі відносини між людьми, на їхню думку, будуються багатством.

Кабаниха багатша за Дикого, і тому вона є єдиною людиною в місті, у спілкуванні з яким Дикою має бути чемний. «Ну, ти не дуже горло розпускай! Ти знайди дешевше мене! А я тобі дорога!».

Ще одна риса, яка їх поєднує – це релігійність. Але Бога вони сприймають не як когось, хто прощає, а як того, хто може їх карати.

Кабаниха, як ніхто, відбиває всю прихильність цього міста до старих традицій. (Вона вчить Катерину, Тихона, як треба жити взагалі і як поводитись у конкретному випадку.) Кабанова намагається здаватися доброю, щирою, а головне нещасною жінкою, намагається виправдати свої вчинки віком: «Мати стара, дурна; ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, дурнів, і стягувати». Але ці твердження більше схожі на іронію, ніж щире визнання. Кабанова вважає себе центром уваги, вона може уявити, що буде з усім світом після її смерті. Кабаниха до абсурду сліпо віддана своїм старим традиціям, змушуючи всіх домашніх танцювати під свою дудку. Вона змушує Тихона по-старому прощатися зі своєю дружиною, викликаючи сміх і почуття жалю в оточуючих.

З одного боку, здається, що Дикій грубіший, сильніший і, отже, страшніший. Але, придивившись, ми бачимо, що Дикий здатний лише кричати і буйствувати. Вона зуміла підкорити собі всіх, тримає все під контролем, вона навіть намагається керувати взаємини людей, що призводить Катерину до загибелі. Кабаниха хитра та розумна, на відміну від Дикого, і це робить її страшнішою. У промові Кабанихи дуже чітко проявляється святенництво, подвійність мови. Вона дуже зухвало і грубо розмовляє з людьми, але водночас під час спілкування з ним хоче здаватися доброю, чуйною, щирою, а головне нещасною жінкою.

Ми можемо сказати, що Дика абсолютно безграмотна. Він каже Борису: «Провалися ти! Я з тобою й говорити не хочу з єзуїтом». Дикою вживає у своїй промові «з єзуїтом» замість «з єзуїтом». Так він ще й супроводжує свою промову плювками, що остаточно показує його безкультур'я. Взагалі протягом усієї драми ми бачимо його лайкою, що пересипає свою мову. Ти ще що тут! Якого ще тут чорта водяного!», що вказує його людиною вкрай грубою і невихованою.

Дикий грубий і прямолінійний у своїй агресивності, він робить вчинки, що іноді викликають подив і подив у оточуючих. Він здатний образити і побити мужика, не віддаючи тому грошей, а потім на очах у всіх стояти перед ним у бруді, вибачаючись. Він буян, і в буянні своєму здатний метати громи і блискавки на своїх домашніх, в страху ховаються від нього.

Тому можна дійти невтішного висновку у тому, що Дикого і Кабаниху не можна вважати типовими представниками купецького стану. Ці персонажі драми Островського дуже схожі і відрізняються егоїстичними нахилами, вони думають лише про себе. І навіть власні діти якоюсь мірою здаються їм на заваді. Таке ставлення не може прикрасити людей, саме тому Дикої та Кабаниха викликають стійкі негативні емоції у читачів.

Вже такого лайка, як у нас
Савел Прокоф'їч, пошукати ще!
О. М. Островський
Драма Олександра Миколайовича Островського «Гроза» на довгі роки стала хрестоматійним твором, який зобразив «темне царство», що пригнічує найкращі людські почуття та прагнення, намагається всіх змусити жити за своїми грубими законами. Жодного вільнодумства - беззастережне і цілковите підпорядкування старшим. Носіями цієї «ідеології» є Дика та Кабаниха. Внутрішньо вони дуже схожі, але деякі зовнішня відмінністьприсутній у їхніх характерах.
Кабаниха ханжа та лицемірка. Під маскою благочестя вона, як іржа залізо, поїдом їсть своїх домочадців, абсолютно придушуючи в них волю. Кабаниха виростила безвільного сина, хоче контролювати кожен крок. Їй неприємна сама думка, що Тихін може самостійно приймати рішення, не оглядаючись на матір. «Повірила б я тобі, мій друже, - каже вона Тихонові, - якби на власні очі не бачила та своїми вухами не чула, яка тепер стала пошана батькам від дітей! Хоч би пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять».
Кабаниха не тільки сама принижує дітей, вона навчає цього і Тихона, змушуючи мучити дружину. У цієї бабусі все на підозрі. Якби вона не була така люта, не кинулася б Катерина спочатку в обійми Бориса, а потім - у Волгу. Дикою ж просто як «ланцюговий» накидається на всіх. Кудряш, щоправда, впевнений, що «...мало у нас хлопців на мою стати, а то б ми його бешкетувати відучили». Це абсолютно правильно. Дика не зустрічає належного опору, тому й пригнічує всіх. За ним капітал - це основа його безчинств, тому він так і поводиться. Для Дикого є один закон – гроші. Ними він визначає «цінність» людини. Лайка для нього звичайний стан. Про нього кажуть: «Уже такого лайка, як у нас Савел Прокопович, пошукати ще. Нізащо людину обірве».
Кабаниха та Дикої – «стовпи суспільства», духовні наставники у місті Калинові. Вони встановили нестерпні порядки, яких одна кидається у Волгу, інші біжать куди очі дивляться, а треті спиваються.
Кабаниха цілком упевнена у своїй правоті, вона сама знає істину в останній інстанції. Тому й поводиться так безцеремонно. Вона ворог усьому новому, молодому, свіжому. «Так ось старовина й виводиться. В інший будинок і зійти не хочеться. А зійдеш, то плюнеш, та он швидше. Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що не побачу нічого».
У Дикого ж патологічна любов до грошей. Вони він бачить основу своєї безмежної влади з людей. Причому для нього всі кошти хороші у добуванні грошей: він обраховує городян, «жодного шляхом не розрахує», у нього з недоплачених копійок «тисячі складаються», спокійно привласнює собі спадщину племінників. Дикій не педантичний у виборі коштів.
Під гнітом Диких та Кабаних стогнуть не лише їхні домашні, а й усе місто. «Товста потужна» відкриває перед ними необмежену можливість свавілля та самодурства. «Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цього життя»,- пише Добролюбов про побут міста Калинова, а отже, і будь-якого іншого міста царської Росії.
У п'єсі «Гроза» Островський дає правдиву картину затхлої атмосфери губернського міста. Жахливе враження складається у читача та глядача, але чому ж драма актуальна і через 140 років після створення? Мало що змінилося у психології людей. Хто багатий, при владі, той і правий, на жаль, і досі.