एक पुराने नाविक के बारे में एक कविता। सैमुअल कोलरिज "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर"
जहाज जो चलता है मुख्य पात्र, एक हिंसक तूफान में गिर जाता है, जहाज को अंटार्कटिक तट पर उड़ा देता है। एल्बाट्रॉस, जिसे समुद्र में अच्छी खबर माना जाता है, जहाज को आसन्न बर्फ से बचाता है, लेकिन नाविक, अज्ञात कारणों से, यहां तक कि खुद के लिए भी, पक्षी को मार देता है और जहाज एक अभिशाप में डूब जाता है।
जहाज को दक्षिणी तटों पर ले जाया जाता है, जहां यह एक मृत शांत के प्रभाव में पड़ता है, और चालक दल को चिलचिलाती धूप के तहत बहने के लिए मजबूर किया जाता है, जल्द ही कमी से मरने का जोखिम होता है ताजा पानी. नाविकों ने जो कुछ भी हुआ उसके लिए नाविक को दोषी ठहराया और सजा के रूप में, एक मृत अल्बाट्रॉस की लाश को उसके गले में लटका दिया।
इस समय, क्षितिज पर एक भूतिया जहाज दिखाई देता है, जिस पर जीवन और मृत्यु का खेल होता है कार्ड खेलनाविकों की आत्माओं के रूप में एक पुरस्कार के साथ। खेल में जीत मौत को जाती है और अगले दिन जीवित नाविक को छोड़कर पूरे जहाज के चालक दल की मृत्यु हो जाती है।
एक अकेला नाविक जहाज के किनारे के पास तैरते हुए घिनौने जीवों को देखता है और उसके अनुचित कार्य को महसूस करते हुए, उन्हें आशीर्वाद देता है सुखी जीवन. उसी क्षण, मृत पक्षी नाविक की गर्दन को तोड़ देता है, बारिश होने लगती है, नाविक की प्यास बुझ जाती है, और शाप बिना किसी निशान के गायब हो जाता है।
घर लौटकर, नाविक अपने मामले के बारे में बताकर लोगों के गलत कार्यों को बदलने की कोशिश करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने का फैसला करता है।
चित्र या ड्राइंग कोलरिज - द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर
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1994 में पी. सानेव द्वारा बनाई गई कहानी आत्मकथात्मक होने का दावा करती है। बचपन से टुकड़ों का मुख्य सार, दूसरे ग्रेडर साशा सेवलीव द्वारा बताया गया
ओल्ड सेलर शादी की दावत में आमंत्रित तीन युवकों से मिलता है और एक को रखता है।
पुराना नाविक, वह एक है
तीनों में से उसने उसे अपने हाथ से पकड़ रखा था।
"तुम क्या चाहते हो, तुम्हारी आँखों में आग के साथ,
ग्रे दाढ़ी के साथ?
दूल्हे का दरवाजा खुला है
और वह मेरा रिश्तेदार है;
पहले से ही लोग हैं, दावत पहले से ही है,
एक मीरा बजती सुनाई देती है।
लेकिन उसका बूढ़ा आदमी सब कुछ रखता है:
"रुको, जहाज वहाँ था..."
"सफेद दाढ़ी वाले झूठे को जाने दो।"
बूढ़े ने उसे जाने दिया।
वेडिंग गेस्ट पुराने नाविक की आँखों से मोहित हो जाता है और उसकी कहानी सुनने के लिए मजबूर हो जाता है।
उसने अपनी जलती हुई निगाह उस पर टिका दी।
वह एक बच्चे की तरह सुनता है
नाविक ने पदभार संभाला।
एक पत्थर पर बैठे शादी के मेहमान
और सिर झुका लिया;
और मेरी आँखों में आग से शुरू हुआ
बुढ़िया बताओ।
"जहाज चल रहा है, भीड़ चिल्ला रही है,
हम जाने के लिए खुश हैं
और चर्च, और प्रिय घर,
हरी पहाड़ियां।
नाविक बताता है कि कैसे जहाज दक्षिण की ओर अच्छी हवा और शांत मौसम के साथ भूमध्य रेखा के पास पहुंचा।
यहाँ लहर से बाईं ओर सूर्य है
शीर्ष पर चढ़ता है
दाईं ओर रोशनी
लहर में गिरना।
हर दिन उच्चतर, उच्चतर
मस्तूल के ऊपर तैरता है..."
तभी मेहमान ने खुद को सीने से लगा लिया,
उसने बासून सुना।
वेडिंग गेस्ट संगीत सुनता है; लेकिन नाविक अपनी कहानी जारी रखता है।
दुल्हन पहले ही हॉल में प्रवेश कर चुकी है,
और वह गुलाब से भी प्यारी है
और मीरा गाना बजानेवालों के प्रमुख
उसके आगे झुक जाता है।
और ठीक वैसे ही, उसकी आँखों में एक लौ के साथ,
नाविक ने कहा।
जहाज एक तूफान से दक्षिणी ध्रुव की ओर उड़ गया।
लेकिन एक तूफान ने हमें पीछे छोड़ दिया, वह था
प्रमुख और दुष्ट
उन्होंने विपरीत हवाओं को घुमाया
और हमें दक्षिण की ओर ले गए।
बिना मस्तूल के, पानी के नीचे धनुष,
मानो खतरों से बच रहा हो
उसके पीछे एक तेज दुश्मन,
अचानक कूदना
जहाज उड़ गया, और गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट हुई,
और हम दक्षिण की ओर रवाना हुए।
और कोहरा और बर्फ हमसे मिले
और बुरी ठंड
पन्ना की तरह, वे हम पर तैर रहे हैं
चारों ओर बहुत बर्फ।
बर्फ का देश और भयावह गड़गड़ाहट, जहां कुछ भी जीवित दिखाई नहीं दे रहा है।
कभी बर्फ की दरारों के बीच
उदास रोशनी चमकेगी:
न आदमी न जानवर -
हर जगह केवल बर्फ है।
यहां से बर्फ, उधर से बर्फ
उतार व चढ़ाव,
दरारें, टूटना, खड़खड़ाहट।
जैसे भारी सपने में आवाज आती है।
अंत में, एक बड़ा समुद्री पक्षी, जिसे अल्बाट्रॉस कहा जाता है, बर्फ की धुंध से उड़ता है। उसका गर्मजोशी और सत्कारपूर्वक स्वागत किया जाता है।
और अंत में अल्बाट्रॉस
वह अन्धकार से हमारे पास उड़ गया;
मानो वह एक आदमी थे
हम उसके साथ हो गए।
उसने हमारे हाथ से खाना लिया।
उपरि परिक्रमा।
और बर्फ गरज के साथ फट गई, और अब
हेलसमैन ने हमें बाहर निकाला।
और इसलिए अल्बाट्रॉस एक अच्छा शगुन निकला और कोहरे और तैरती बर्फ के माध्यम से उत्तर की ओर लौटने वाले जहाज के साथ गया।
और अच्छी दक्षिण हवा ने हमें दौड़ाया,
अल्बाट्रॉस हमारे साथ था,
वह खेलने, खाने के लिए उड़ गया
जहाज की नाक पर।
मस्तूल पर नम कोहरे में वह
नौ रातें सोईं
और सफेद चाँद हमारे लिए चमक गया
सफेद बादलों से।
पुराना नाविक, आतिथ्य का उल्लंघन करते हुए, एक पक्षी को मारता है जो खुशी लाता है।
- यहोवा तुम्हारे साथ है, भूरे बालों वाला नाविक,
तुम ठंढ की तरह कांप रहे हो!
आप कैसे दिखाई देते है? - "मेरा तीर
अल्बाट्रॉस मारा गया।"
भाग दो
"यहाँ लहर से दाईं ओर सूर्य है
ऊपर की ओर बढ़ रहा है
अंधेरे में, और बाईं ओर
गहराई चली जाती है।
और अच्छी दक्षिण हवा हमें दौड़ाती है,
लेकिन अल्बाट्रॉस की मृत्यु हो गई।
वह खेलने या खाने के लिए नहीं उड़ता
जहाज की नाक पर।
साथियों ने ओल्ड मोरन को खुशी लाने वाले पक्षी को मारने के लिए डांटा।
मैंने बहुत काम किया है
वह बुराई का काम था।
मैंने सुना: "तुमने एक पक्षी को मार डाला,
हवा क्या ले आई;
दुर्भाग्य से, आपने एक पक्षी को मार डाला,
हवा क्या ले आई।
लेकिन जब कोहरा छंट गया, तो वे उसके कृत्य को सही ठहराते हैं और इस तरह उसके अपराध में शामिल हो जाते हैं।
जब धूप
समंदर जगमगा उठा
मैंने सुना: "तुमने एक पक्षी को मार डाला,
भेजा कोहरा।
तुम सही थे, पक्षी को मार रहे हो,
धुंध भेज दिया।"
हवा जारी है। जहाज प्रशांत महासागर में प्रवेश करता है और भूमध्य रेखा तक पहुंचने तक उत्तर की ओर जाता है।
झाग सफेद हो रहा है, हवा चल रही है,
हमारे पीछे लहरें बढ़ती हैं;
हमने पहले अंतरिक्ष में प्रवेश किया,
वो खामोश पानी
हवा थम गई, और हमारी पाल लटक गई,
वो खामोश पानी
जहाज अचानक रुक जाता है।
टिकट संख्या 18 पुराने नाविक एस.टी. कॉलरिज: कथानक, रचना, चित्र और विचार
भूखंड
"पुराने नाविक की कविता" एक लंबी यात्रा के दौरान एक नाविक के साथ हुई अलौकिक घटनाओं के बारे में बताती है। वह इसके बारे में बहुत बाद में एक यादृच्छिक वार्ताकार को बताता है, जिसे उसने शादी की बारात से विचलित कर दिया था। बंदरगाह से नौकायन के बाद, नायक का जहाज एक तूफान में आ गया, जो उसे दक्षिण में अंटार्कटिका तक ले गया। एक अच्छा शगुन माना जाने वाला एक अल्बाट्रॉस प्रकट होता है और जहाज को बर्फ से बाहर निकालता है। हालांकि, नाविक बिना जाने क्यों पक्षी को क्रॉसबो से मार देता है। उसके साथियों ने उसे इसके लिए डांटा, लेकिन जब जहाज पर छाने वाला कोहरा छंटता है, तो वे अपना विचार बदल लेते हैं। लेकिन जल्द ही जहाज एक शांत शांति में गिर जाता है, और नाविक पर सभी पर श्राप लाने का आरोप लगाया जाता है।
अपने अपराध के प्रतीक के रूप में, एक अल्बाट्रॉस की लाश को उसके गले में लटका दिया गया था। शांति जारी है, टीम प्यास से तड़प रही है। आखिरकार एक भूत जहाज दिखाई देता है, जिस पर जहाज के चालक दल की आत्माओं के लिए डेथ लाइफ-इन-डेथ के साथ पासा खेलता है। मृत्यु नायक को छोड़कर सभी को जीत लेती है, जो जीवन-मृत्यु में जाता है। एक के बाद एक, नाविक के सभी दो सौ साथियों की मृत्यु हो जाती है, और नाविक को सात दिनों तक सताया जाता है, उनकी आँखों को अनन्त धिक्कार से भरा हुआ देखकर। अंत में, वह जहाज के चारों ओर पानी में समुद्री जीवों को देखता है, जिसे वह केवल "घिनौना प्राणी" कहता था, और देखना शुरू कर देता है, वह उन सभी और सभी जीवित चीजों को सामान्य रूप से आशीर्वाद देता है। शाप गायब हो जाता है, और एक टोकन के रूप में, अल्बाट्रॉस उसकी गर्दन से गिर जाता है।
आसमान से बारिश बरसती है और नाविक की प्यास बुझाती है, उसका जहाज सीधे घर चला जाता है, हवा की अवज्ञा करता है, जो स्वर्गदूतों के नेतृत्व में मृतकों के शरीर में रहते हैं। नाविक को घर लाने के बाद, जहाज एक भँवर में चालक दल के साथ गायब हो जाता है, लेकिन अभी तक कुछ भी समाप्त नहीं हुआ है, और जीवन-मृत्यु नाविक को अपनी कहानी और उसके पाठ को हर जगह एक संपादन के रूप में बताते हुए, पृथ्वी पर भटकती है।
"द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर" मानव दृश्यमान दुनिया और आध्यात्मिक अदृश्य के बीच संबंध के बारे में बताता है। नाविक की अजीबोगरीब कहानी में, कोई भी व्यक्ति भगवान के साथ मनुष्य के संबंध और मानव जाति की स्थिति के बारे में मसीह के आने से पहले और उसे सूली पर चढ़ाए जाने के बाद के बारे में एक दृष्टांत देख सकता है। कोलरिज बाइबिल के साथ संबंध पर बल देता है जिसमें वर्णन और चमक की एक दृष्टांत शैली है जो पाठ पर टिप्पणी करती है, जैसे कि हाशिये में पवित्र शास्त्र के पाठ के साथ आने वाली टिप्पणियां। बूढ़े आदमी की कहानी एक समुद्री यात्रा की कहानी है, एक अकेली आत्मा के लिए एक रोमांटिक ओडिसी।
संयोजन
कहानी में सात भाग हैं। किंवदंती के कथानक के आधार पर, रचना विभाजन की कल्पना इस प्रकार की जा सकती है: पथ की शुरुआत, पाप करना (एक अल्बाट्रॉस को मारना), पाप की सजा, मोचन। यह काम की संरचना को भी ध्यान में रखने योग्य है - "एक कहानी के भीतर एक कहानी" (एक बूढ़ा नाविक एक शादी के मेहमान से मिलता है और उसे अपनी कहानी बताता है)।
छवियां, विचार
मैरिज गेस्ट एक ऐसा व्यक्ति है जो नाविक की कहानी के आध्यात्मिक सार को समझ सकता है, एक ऐसा व्यक्ति जिसकी आत्मा सत्य के साथ विवाह संघ में प्रवेश कर सकती है, स्वयं भगवान। पुराने नाविक की कहानी को पाठक (शादी के मेहमान) के लिए स्वर्ग के राज्य का द्वार खोलना चाहिए, इस अर्थ में कि उसे सांसारिक ज्ञान का त्याग करना चाहिए और स्वर्गीय ज्ञान की ओर मुड़ना चाहिए, जिसके साथ वह मोक्ष पा सकता है।
नेविगेटर की कहानी दूल्हे के घर से बजने वाले शादी के संगीत की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आती है, जो सीधे सांसारिक शादी को अपने स्वर्गीय समकक्ष की उच्च आध्यात्मिक ध्वनि देता है। नाविक खुद बाद में अनजाने में पानी के सांपों को आशीर्वाद देता है, जो उसे अंधेरे बलों की शक्ति से मुक्त करता है। इस प्रकार, शादी के मेहमान और नाविक दोनों एक दूसरे से भिन्न आध्यात्मिक शक्तियों के प्रभाव में काम करते हैं।
एक बूढ़ा आदमी तीन युवकों को अपने जीवन की दुखद कहानी बताने के लिए गाँव की शादी में जाने से रोकता है, और इसके माध्यम से - उन्हें मानव जीवन की आध्यात्मिक जागरूकता से जोड़ने के लिए।
कोलरिज की कविता में, बुद्धिमान नेविगेटर, अपनी कहानी के साथ, सांसारिक शादी की दावत में श्रोता के आनंद को दिव्य ज्ञान के फल के स्वाद के साथ बदल देता है - अर्थात। स्वर्गीय पिता के घर में शादी की दावत। उसी समय, मेरिनर सीधे अपने चुने हुए श्रोता को विवाह अतिथि कहता है, जिसका कोई अन्य नाम नहीं है। विवाह अतिथि एक अलंकारिक चरित्र है। नाविक सड़क पर तीन युवकों को "ढूंढता है", लेकिन चुनता है, उनमें से केवल एक को रोकता है, "चुना हुआ" ("कई बुलाए जाते हैं, लेकिन कुछ चुने जाते हैं")।
जहाज की यात्रा मानव जाति के विकास में मुख्य आध्यात्मिक युगों को चिह्नित करती है: लोग खुशी-खुशी अपनी यात्रा शुरू करते हैं, लेकिन जल्द ही एक तूफान उनसे आगे निकल जाता है, और वे खुद को ऐसे देश में जमे हुए पाते हैं जहां कुछ भी जीवित नहीं है। तूफान का वर्णन कई व्यक्तित्वों की मदद से किया गया है: वह एक भयानक अत्याचारी है जो अप्रत्याशित रूप से जहाज को पकड़ लेता है और उसे अपने पंखों से चलाता है (एक विशाल भयानक पक्षी की छवि है)। इसलिए, लोग खुद को दुश्मन के हाथों में पाते हैं, जो उन्हें मौत की घाटी में ले जाता है, जहां बर्फ और हवा की गर्जना उन्हें घेर लेती है। दृश्य का प्रतीकवाद भी स्पष्ट है: मानवता, अंधेरे बलों के नियंत्रण में, खुद को गलत रास्ते पर पाती है और एक मृत अंत में आती है।
ठंड, बर्फ, बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ पारंपरिक रूप से एक ठंडे क्रूर दिल, खतरे और मौत का प्रतीक है। यह प्रतीकात्मक पंक्ति लोक कला में निहित है।
यीशु मसीह परमेश्वर और मनुष्य दोनों हैं; अल्बाट्रॉस एक पक्षी की तरह और एक व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है। साथ ही, इस सवाल का जवाब देना कि अल्बाट्रॉस को क्यों मारा गया था, यह समझने से भी ज्यादा मुश्किल है कि क्राइस्ट को क्यों सूली पर चढ़ाया गया था। बाइबिल और कोलरिज की कविता दोनों में, उद्धारकर्ता की मृत्यु रहस्य में डूबी हुई है, इसमें सब कुछ तार्किक समझ के लिए सुलभ नहीं है। नाविक खुद नहीं समझता कि उसने पक्षी को क्यों मारा: वह ऐसा व्यवहार करता है जैसे "कोई उसकी इच्छा का मालिक हो", लेकिन यह "कोई" स्पष्ट रूप से एक बुरी ताकत है जो बर्फ में शासन करती है। मेरिनर और जहाज के चालक दल में, कोई यरूशलेम भीड़ का एक एनालॉग देख सकता है, जिसने पहले यरूशलेम के प्रवेश द्वार पर मसीह का अभिवादन किया था, और फिर, कुछ दिनों बाद, उसी उत्साह के साथ चिल्लाया: “उसे क्रूस पर चढ़ाओ! क्रूस पर चढ़ाओ!"
इसी तरह, टीम, पहले तो अल्बाट्रॉस को बहुत खुशी से स्वीकार करती है, उसे अपने हाथ से खिलाती है, उसके साथ खेलती है। पक्षी की उपस्थिति के साथ, बर्फ अलग हो जाती है और जहाज के उत्तर की ओर जाने का रास्ता खाली कर देती है। दुनिया के दोनों पक्षों का विरोध भी प्रतीकात्मक है: जहाज दक्षिणी ध्रुव के पास बर्फ में फंसा हुआ है, यानी। कार्टोग्राफिक वर्टिकल पर नीचे, जो नीचे, अंडरवर्ल्ड का प्रतीक है आध्यात्मिक दुनिया; दूसरी ओर, अल्बाट्रॉस जहाज को उत्तर की ओर ले जाता है, अर्थात। ऊपर (मानचित्र पर और आध्यात्मिक आयाम दोनों में)।
और फिर, अप्रत्याशित रूप से अपने लिए, नाविक पक्षी-रक्षक को मार डालता है। नायक खुद स्वीकार करता है कि उसने "नारकीय चीज" (नारकीय चीज) की है, उसने जो किया है उससे वह खुद भयभीत है। पक्षी की हत्या पर टीम की प्रतिक्रिया से उद्धारकर्ता के प्रति लोगों के व्यावहारिक रवैये का पता चलता है। सबसे पहले, नाविकों ने अपने किए पर क्रोधित किया, क्योंकि एक पक्षी को मार दिया गया था, जो अपने साथ एक हवा लेकर आया था जो जहाज को बर्फ में कैद से बाहर लाया था। लेकिन जैसे ही कोहरे ने जहाज को ढँक दिया, नाविकों ने नाटकीय रूप से हत्या के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया: अब अल्बाट्रॉस एक पक्षी है जो कोहरा लाया, जिसमें एक भी प्रकाश दिखाई नहीं दे रहा है, जिसका अर्थ है कि उसकी हत्या उचित थी। टीम उतनी ही तेजी से उद्धारकर्ता के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल रही है, जैसा कि मेरिनर ने उनसे पहले किया था, और इससे भी पहले - यरूशलेम के निवासी।
एक पश्चाताप करने वाले चोर की छवि सार्वभौमिक है और किसी भी पश्चाताप करने वाले पापी का प्रतीक है। और चूंकि कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो अपना जीवन व्यतीत करेगा और पाप नहीं, एक पश्चाताप करने वाले पापी की छवि किसी भी व्यक्ति पर लागू की जा सकती है। ओल्ड मेरिनर दुनिया भर में घूमता है, लोगों को अपने अपराध की कहानी बताता है। पक्षी के मारे जाने के बाद, प्रकृति और जहाज की स्थिति में परिवर्तनों की एक पूरी श्रृंखला का पालन किया गया। आसमान में एक खूनी सूरज दिखाई दिया, सब कुछ अचानक जम गया और रुक गया, जैसे कि जीवन ही रुक गया हो, जैसे कि अल्बाट्रॉस की मृत्यु से पूरा ब्रह्मांड मर गया हो।
पर। पेत्रोवा
कविता की शैली परिभाषा की कठिनाई (साथ ही किसी भी अन्य शैली जो विकास की प्रक्रिया में है) को शैली कैनन के निरंतर नवीनीकरण और गतिशीलता द्वारा समझाया गया है। एक ऐतिहासिक मोड़ के युग में, एक नई विश्वदृष्टि का निर्माण, पहले से ही स्थापित शैलियों की नई किस्में उत्पन्न होती हैं; शैली की अपनी सामग्री, इसके विकास की प्रक्रिया में संचित, ऐतिहासिक समय की सामग्री के साथ संवाद संबंधों में प्रवेश करती है। "यही कारण है कि शैली साहित्य की एकता और निरंतरता ... विकास की" सुनिश्चित करने में सक्षम है।
आनुवंशिक रूप से, कविता में एक महाकाव्य प्रकृति है। रोमांटिक विश्वदृष्टि मूल रूप से दुनिया और मनुष्य के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करती है। एक व्यक्ति खुद को केवल परिस्थितियों के प्रभाव की वस्तु महसूस करना बंद कर देता है - भाग्य, मौका, भाग्य - लेकिन खुद को जीवन के एक सक्रिय विषय, इसके निर्माता और ट्रांसफार्मर के रूप में महसूस करता है। एन। फ्राई ने नोट किया कि रोमांटिकतावाद के युग से पहले, जो कुछ भी मौजूद था, वह एक निर्मित भगवान द्वारा दर्शाया गया था, लेकिन अब निर्माता की भूमिका मनुष्य को सौंपी गई थी, और, सृजन के विपरीत, "निर्मित", एक जैविक स्व की अवधारणा -विकासशील दुनिया को विकसित किया जा रहा है, मानव चेतना द्वारा इसकी सभी गतिशील अखंडता में माना जाता है। कवि महत्वपूर्ण गतिविधि का अवतार है ("आदर्श व्यक्ति में" आधुनिक परिस्थितियांकेवल खुद को एक सच्चा कवि, एक सार्वभौमिक कलाकार मान सकते हैं," एफ। श्लेगल ने लिखा)। शास्त्रीय महाकाव्य में, रोमांटिक कविता में, आत्म-विकासशील कथा के पीछे छिपे हुए कवि, अधिकतम रूप से वस्तुनिष्ठ, नायक या "मैं" -कथा के साथ पहचान के माध्यम से आत्म-प्रकटीकरण का प्रयास करता है। कविता गेय प्रकार के साहित्य की विशेषता प्राप्त करती है - केन्द्राभिमुख संरचना, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान केंद्रित करती है। एक नए गेय-महाकाव्य प्रकार की कविता का निर्माण शुरू होता है।
चेतना के जीवन पर ध्यान केंद्रित करने से कविता के कथानक निर्माण में कथानक की भूमिका कमजोर हो जाती है। कथानक और गैर-साजिश कथा साहित्यिक प्रक्रिया के दो एक साथ विकासशील पहलू हैं। मानव जाति की सांस्कृतिक स्मृति में एक घटना को पकड़ने की आवश्यकता और आवश्यकता के लिए काम के साजिश संगठन की आवश्यकता होती है; इस घटना के कारणों और परिणामों की समझ खुद को गैर-शानदार रूपों में महसूस कर सकती है। पुनर्निर्माण और समझ प्रत्येक व्यक्ति में निहित है साहित्यक रचना, लेकिन सामान्य सेटिंग (इस मामले में, रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र द्वारा दी गई) एक या दूसरे पहलू पर जोर देती है। एक रोमांटिक कविता अपने कथा संगठन के साथ एक गाथागीत के प्रभाव के बिना नहीं बनती है और एक ऐसी घटना जिसमें एक घटना केवल भावनात्मक प्रतिक्रिया का अवसर होती है।
एक रोमांटिक कविता में, कथानक अनुपस्थित हो सकता है (ब्लेक), बिंदीदार (बायरन की ओरिएंटल कविताएं), विस्तारित और उलटफेर से भरा (कोलरिज) - किसी भी मामले में, यह माध्यमिक रुचि का है। बाहरी घटनाएं केवल एक रोमांटिक नायक की गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए एक पृष्ठभूमि हैं, उसकी आध्यात्मिक गतिविधि के संकेत। कोलरिज - न केवल एक कवि, बल्कि रूमानियत के सिद्धांतकार भी - इसे पर्याप्त निश्चितता के साथ तैयार करते हैं: "प्रकृति की वस्तुओं को देखते हुए, मैंने बल्कि मांग की ... मेरे अंदर किसी चीज के लिए एक प्रतीकात्मक अर्थ जो हमेशा अस्तित्व में था, कुछ नया देखा ।" शेक्सपियर के नाटकों में, वह रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के करीब के क्षणों को एकल करता है, यह देखते हुए कि उनका कथानक केवल इस हद तक दिलचस्प है कि यह पात्रों को खुद को प्रकट करने की अनुमति देता है। रोमांटिक कविता में संघर्ष और घटना को विषय की चेतना के क्षेत्र में स्थानांतरित किया जाता है, जो एक "सामूहिक व्यक्तित्व" हो सकता है, युग का एक प्रतिनिधि, सार्वभौमिक चेतना की इंजेक्शन अखंडता ("उसे एक सामूहिक द्वारा जाने दें" नाम, एक पूर्ण शीफ के चारों ओर एक पट्टी"), इस मामले में कविता महाकाव्य प्रमुख को बनाए रखेगी (मिश्रित सामान्य प्रकृति के काम में, हम केवल किसी भी सामान्य सिद्धांतों की प्रबलता के बारे में बात कर सकते हैं)।
सबसे अधिक बार, एक महाकाव्य उन्मुख रोमांटिक कविता का कथानक एक यात्रा मूल भाव से जुड़ा होता है, जो आसानी से "आत्मा की यात्रा" के रूप में अलंकारिक पुनर्विचार के लिए उत्तरदायी होता है, जो दांते की कॉमेडी का आयोजन करता है। कोलरिज ने रूपक को परिभाषित किया है "वर्णों और छवियों के एक निश्चित चक्र के उपयोग के रूप में, कुछ नैतिक श्रेणियों या सट्टा विचारों को अप्रत्यक्ष रूप में प्रस्तुत करने के उद्देश्य से संबंधित कार्रवाई और परिस्थितियों में खुद को महसूस करना ... इस तरह से कि आंख या कल्पना लगातार अंतर की विशेषताओं को देखती है, और मन समानताओं का अनुमान लगाता है; और यह सब, अंततः, इतना आपस में जुड़ा होना चाहिए कि सभी भाग एक ही पूरे का निर्माण करें।
कोलरिज की "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर" एक ऐसी रूपक योजना का एक काम है, जिसमें "प्रतीकात्मक प्रणाली और नैतिक निर्देश" के साथ घटनाओं की श्रृंखला का संयोजन होता है। इसे मध्ययुगीन गाथागीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है, लेकिन वास्तव में यह एक गाथागीत नहीं है। शोधकर्ता टेल को एक महाकाव्य कविता के रूप में अधिक मानते हैं, यह इंगित करते हुए कि कोलरिज भी इस दृष्टिकोण के लिए इच्छुक थे, जिन्होंने इसे पहले गीतात्मक गाथागीत के संग्रह में शामिल किया था। के.एक्स. अब्राम्स इस समय के युगों को नोट करते हैं, जिससे कोलरिज अलग नहीं रहे। युग की सांस्कृतिक चेतना की संपूर्ण अखंडता को कवर करते हुए, एक सार्वभौमिक कार्य बनाने की इच्छा से महाकाव्य सेटिंग को समझाया जा सकता है। दांते इस अर्थ में मार्गदर्शक भी हैं। शेलिंग ने दांते को एक मॉडल कहा, "क्योंकि उन्होंने व्यक्त किया कि नए ताज के कवि को अपने समय के इतिहास और शिक्षा की संपूर्णता को एक काव्य में केंद्रित करने के लिए क्या करना चाहिए, यानी एकमात्र पौराणिक सामग्री जो उनके निपटान में थी। ।" दांते की कविता के ट्राइकोटॉमी में, शेलिंग ने "प्रकृति, इतिहास, कला" को एकजुट करते हुए "ब्रह्मांड का एक सामान्य प्रकार का चिंतन" देखा। गाथागीत से, मीटर और छंद को संरक्षित किया जाता है, हमेशा सख्ती से निरंतर नहीं, घटना की रहस्यमय, "भयानक" प्रकृति, पूछताछ वाक्य जो संक्रमण की कहानी को चलाते हैं, कार्रवाई का स्पस्मोडिक विकास, कथाकार की दूरी की कमी से कहानी कहने की घटना, संवाद की शुरूआत और भावनाओं का नाटकीय चित्रण। नाविक की कहानी अपने आप में एक गाथागीत है, लेकिन इसे एक व्यापक संदर्भ में शामिल किया गया है, जो एक अलग शैली के सिद्धांत के अनुसार आयोजित किया गया है - एक महाकाव्य कविता। स्विचिंग इमेजरी की एक जटिल प्रणाली द्वारा की जाती है जो घटना के पूर्ण महत्व को प्रकट करती है ("एक कविता जीवन की एक तस्वीर है जो दर्शाती है कि इसमें क्या शाश्वत सत्य है," शेली), साजिश योजना और कहानी की बार-बार पुनरावृत्ति द्वारा, लेखक और नायक के बीच संबंधों को बदलकर। एक कविता में एक गाथागीत के विकास का पता काम की संरचना में लगाया जा सकता है।
कहानी की साजिश अपराध के इतिहास के आसपास आयोजित की जाती है - सजा - मोचन। यह साजिश योजना स्केलिंग की ट्राइकोटॉमी और महाकाव्य साजिश के विकास के बारे में हेगेल के फैसले से मेल खाती है। एक रोमांटिक कविता में, संघर्ष की व्याख्या दुनिया और मनुष्य की अभिन्न एकता के पतन के रूप में की जाती है, पूरी दुनिया से मानव चेतना का विभाजन, स्वयं चेतना की अखंडता के लिए खतरा, संघर्ष का समाधान मनुष्य की वापसी है दुनिया और खुद के लिए।
कथानक की महाकाव्य योजना को कविता में कई बार दोहराया जाता है, लेकिन संघर्ष की प्रकृति बदल जाती है, यह धीरे-धीरे आध्यात्मिक अस्तित्व के विमान में बदल जाती है। "द टेल" में, संक्षेप में, दो घटनाएं - एक तूफान और अल्बाट्रॉस की हत्या। पहला मनुष्य के कार्यों से उत्तेजित नहीं होता, यहाँ वह प्रकृति के खेल पर निर्भर है। उसके राज्यों का परिवर्तन स्वाभाविक है, खतरे की अचानकता और मोक्ष का रहस्यवाद घटना को एक रहस्यमय रंग देता है, जैसा कि एक गाथागीत की विशेषता है। अल्बाट्रॉस की हत्या भी प्रेरित नहीं है, लेकिन यह प्रतिशोध की मांग करने वाले व्यक्ति की सचेत इच्छा का कार्य है। प्रतिशोध सद्भाव और अंतर्दृष्टि के नुकसान के चक्रीय परिवर्तन में किया जाता है, व्यावहारिक रूप से अधूरा और अधूरा। अधूरापन मौलिक है, यह रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में सद्भाव की समझ से जुड़ा है, विशेष रूप से, कॉलरिज द्वारा।
रोमांटिक कला का वर्णन करते हुए, यह अपनी अंतर्निहित दो दुनियाओं (और यहां तक \u200b\u200bकि "तीन दुनिया" के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है - I.F. Volkov एक रोमांटिक नायक की व्यक्तिपरक दुनिया को बाहर करने का प्रस्ताव करता है), मौजूदा, अस्वीकार्य के लिए उचित, आदर्श दुनिया का विरोध एक। विभाजन का बयान रोमांटिक लोगों की अंतिम स्थिति नहीं है, यह कलह को दूर करने, संश्लेषण करने की इच्छा के साथ है विपरीत सिद्धांत. दो लोक - वास्तविक और पारलौकिक - एक साथ मौजूद हैं, केवल कवि और वे जिन्हें "अलौकिक" प्रकट किया गया है, सामान्य में देखें - निरपेक्ष, विशेष रूप से - संपूर्ण का विचार। कोलरिज के अनुसार "आदर्श कवि" वह है जो "सद्भाव का वातावरण बनाता है जिसमें आत्मा और मन विलीन हो जाते हैं।" इन दुनियाओं को एक साथ लाने का कार्य "गीतात्मक गाथागीत" ("एक दोहरी तरह की कविताओं का एक चक्र" - शानदार, प्रतीत होता है प्रामाणिक, और सामान्य - एक संवेदनशील दिल के लिए खुला) में निर्धारित किया गया था। रोमांटिक लोगों की समझ में सामंजस्य एक बार और सभी के लिए स्थापित कुछ नहीं है, बल्कि हमेशा के लिए बनना है; इसकी स्थिरता विपरीत सिद्धांतों के संतुलन द्वारा सुनिश्चित की जाती है, जिनमें से एंटीनॉमी को संश्लेषण द्वारा नहीं हटाया जाता है, - "पूर्ण प्रतिपक्षों का पूर्ण संश्लेषण" (एफ। श्लेगल)। सद्भाव के अंतिम गठन की असंभवता कथानक की अपूर्णता "" किस्से "की व्याख्या करती है, कविता के किसी भी क्षण में, संक्रमण की गतिशीलता स्वयं प्रकट होती है (" संपूर्ण के सभी भाग मुख्य कार्यात्मक भागों के अनुरूप होना चाहिए। " कोलरिज): एक-दूसरे को संतुलित करने वाले प्रतिपक्षी रूपांतरित हो जाते हैं ”(कोलरिज), हानि और सद्भाव की बहाली आलंकारिक विरोधों की एक प्रणाली में सन्निहित है।
नाविक अपने "पिता के घर" (लाइटहाउस, चर्च, घर) से रवाना होता है और उसके पास लौटता है। "समुद्र" अजीब घटनाओं की दुनिया के रूप में घर का विरोध करता है जो एक व्यक्ति को वास्तविक अंतरिक्ष-समय की निरंतरता से बाहर निकालता है। सटीक स्थलचिह्न (सूर्य की गति, गुजरते दिनों की गिनती), विस्तृत विवरणनायकों की पीड़ा, तूफान, शांत (N.Ya. Berkovsky ने "रोमांटिक प्रकृतिवाद" के बारे में बात की) को इसे विश्वसनीयता देने के लिए कहा जाता है खयाली दुनिया. संक्षिप्तता भ्रामक हो जाती है: जहाज या तो जमे हुए समुद्र के बीच में जम जाता है, या अविश्वसनीय गति से दौड़ता है, दिशा बदलता है, आज्ञा का पालन करता है उच्च शक्तियां, और लौटता है जैसे कि यात्रा वर्षों तक चली थी; जहाज की मृत्यु के बाद नाविक के भटकने का समय भी अनिश्चित है और जाहिर है, अनंत; वह स्वयं समय के प्रभाव के अधीन नहीं है (यात्रा की शुरुआत में उसकी उम्र अज्ञात है, वह हमेशा के लिए बूढ़ा है)। जहाज पहले दक्षिण की ओर, फिर उत्तर की ओर, भूमध्य रेखा (दो ध्रुवों के बीच संतुलन की बचत रेखा) की ओर बढ़ता है। दक्षिणी ध्रुव बर्फ और अंधेरे का क्षेत्र है, जीवन से वंचित करता है, दुर्भाग्य भेजता है। दक्षिणी ध्रुव की आत्मा एक तूफान का कारण बनती है, लेकिन यह अल्बाट्रॉस से बदला लेने की भी मांग करती है, जिसने जहाज को मौत से बचाए रखा। कोलरिज की कविताओं में आलंकारिक विरोध नैतिक रूप से उभयलिंगी हैं। अल्बाट्रॉस अच्छे शगुन का पक्षी है, यह रात में नाविकों को "धुंध और बर्फ" की आत्मा से बचाने के लिए प्रकट होता है, लेकिन उनके द्वारा ध्रुवीय विपरीत स्थितियों से माना जाता है - या तो "हवाओं की मालकिन" के रूप में, या जैसा कि एक "अंधेरे का बुरा पक्षी"। प्रतीकों का विरोध निरपेक्ष नहीं है, कथानक विकास की प्रक्रिया में उनकी नैतिक पूर्णता प्रकट होती है।
सभी प्रतीकात्मक विशेषताओं को आकर्षित करने वाली कविता का मुख्य विरोध आराम और आंदोलन का विरोध है। शांति की अवधारणा स्पष्ट रूप से मृत्यु से जुड़ी है: अल्बाट्रॉस की हत्या के बाद शांत होता है - "मौन" मृत जल", नाविकों की मृत्यु। आंदोलन की अवधारणा जीवन से जुड़ी हुई प्रतीत होती है: हवा - "पुनर्जीवित हवा" - नेविगेटर और जहाज को वापस जीवन में लाती है। उसी समय, तूफान - निरंतर गति - मृत्यु का खतरा; जहाज की उन्मत्त गति, अच्छी आत्माओं द्वारा खींची गई, एक व्यक्ति द्वारा सहन नहीं की जा सकती (नाविक होश खो देता है, जब आंदोलन धीमा हो जाता है तो वह अपने होश में आ जाता है)। समुद्री जीव, "शांति से पैदा हुए", नेविगेटर के लिए अवमानना का कारण बनते हैं, लेकिन अकेलेपन और पीड़ा के बाद, वे "महान शांति" से उत्पन्न होते हैं, उनमें प्रेम जगाते हैं, मोक्ष की ओर ले जाते हैं। चरम समान रूप से अस्वीकार्य हैं, उनमें से प्रत्येक - मृत अराजकता या अजेय आंदोलन - अपने आप में पूर्ण है, सीमित है और इसलिए विनाशकारी है। चंद्रमा और तारे सद्भाव के प्रतीक के रूप में कार्य करते हैं - "आराम पर आराम करना, लेकिन हमेशा गतिमान", "शांत आनंद" लाना।
यदि सद्भाव का नुकसान किसी भी तत्व, क्षमताओं, अवसरों के गायब होने के साथ है, तो उनकी बहाली एक अधिग्रहण है। ये प्रक्रियाएँ चरणों में आगे बढ़ती हैं, जो कविता के कथानक वलय के बंद होने की प्रतिध्वनि है। अल्बाट्रॉस - अच्छा संकेत, मृत्यु का जहाज एक अपशकुन है (दोनों का अर्थ तुरंत स्पष्ट नहीं है); हवा कम हो जाती है, नाविक मर जाते हैं - हवा "जीवन में आती है", "स्वर्गीय आत्माएं" शवों में निवास करती हैं; सूखापन, प्यास, प्रार्थना करने में असमर्थता की जगह बारिश और प्रार्थना ने ले ली है। विपक्ष के प्रत्येक सदस्य को अपना प्रतिसदस्य खोजना होगा। इस दृष्टिकोण से, दक्षिणी ध्रुव की आत्मा और अल्बाट्रॉस के बीच संबंध स्पष्ट हो जाता है। अल्बाट्रॉस की हत्या के साथ, अच्छाई और बुराई के बीच संतुलन टूट जाता है; आत्मा, जैसा कि यह थी, दो में विभाजित हो जाती है, दोनों सिद्धांतों को अपने आप में मिलाने का प्रयास करती है: यह बदला लेने के बारे में सोचती है, लेकिन जहाज को भूमध्य रेखा तक ले जाना जारी रखती है। जब जहाज भूमध्य रेखा पर पहुँचता है, तो आत्मा ध्रुव पर चली जाती है, लेकिन उसके राक्षस अधिनियम और दंड का अर्थ समझाते हैं। टकराव धीरे-धीरे कम हो जाता है; जब नाविक प्यार जानता है, जहाज पर "आकाशीय सेराफिम" दिखाई देता है, टूटी हुई सद्भाव बहाल हो जाती है, नाविक घर लौट सकता है।
विरोधी जोड़े प्यार से एक साथ आते हैं, पूरी दुनिया को गले लगाते हैं (दांते के लिए, प्रेम ब्रह्मांड का प्रमुख प्रेरक भी था):
शक्तिशाली आत्मा ने उस पक्षी को प्यार किया,
जिसका राज्य अन्धकार और हिम है।
और हम जीवन को एक पक्षी की तरह रखते हैं, वह स्वयं,
क्रूर व्यक्ति।
ईश्वर द्वारा दिया गया प्रेम नाविक द्वारा पीड़ा, अकेलेपन, अर्ध-मृत्यु (नींद, बेहोशी) के माध्यम से समझा जाता है, यह उसकी घर वापसी, लोगों को, दुनिया में योगदान देता है, लेकिन आत्मा द्वारा नियुक्त तपस्या समाप्त नहीं होती है वापसी। द्वारा लोक मान्यताएं, पक्षी आत्मा का अवतार है, कोलरिज में प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष (मृत नाविकों की आत्माएं उसी सीटी के साथ उड़ जाती हैं जैसे तीर ने अल्बाट्रॉस को मार डाला) प्रतीक की ऐसी व्याख्या की संभावना के संकेत हैं। जिसने अल्बाट्रॉस को मार डाला, वह अपनी आत्मा खो देता है, दुनिया से अलग हो जाता है, सब कुछ पारलौकिक की दया पर होता है (मृत्यु, जीवन-मृत्यु - मृत्यु की ताकतें भी जोड़ी जाती हैं)। सद्भाव की बहाली एक ही समय में आत्मा की खोज, व्यक्तिपरक अखंडता की बहाली है। इस प्रक्रिया को दांते के नरक, शुद्धिकरण, स्वर्ग के एक संकेत द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसके माध्यम से आत्मा गुजरती है और जिसे वह अपने भीतर ले जाती है। "मृत बर्फ" और ध्रुव की धुंध, "तांबे का आकाश" और खूनी सूरज, "सात दिन" (सात घातक पापों की तरह) मृत नाविकों के बीच, और प्रार्थना और सभी जीवित चीजों के आशीर्वाद के बाद, सो जाओ ("क्या मैं मर गया एक सपना? या एक असंबद्ध आत्मा बन गई और मेरे लिए स्वर्ग खुल गया? ") - "उज्ज्वल आत्माओं का झुंड", "मीठी प्रार्थनाओं की आवाज़", स्वर्गीय सेराफिम और स्वर्गीय क्षेत्रों का संगीत। विषय आध्यात्मिक पुनर्जन्मयह तुलना में फिसलते हुए मौसमों के परिवर्तन से भी प्रबलित होता है (अप्रैल, जून - इसका अनुवाद में अनुवाद नहीं किया गया है)।
नाविक जो अलौकिक के संपर्क में आ गया है और बच गया है (वह मृत्यु से जीवन-मृत्यु द्वारा जीता गया था), दो दुनियाओं में शामिल हो जाता है, वास्तविक और पारलौकिक। वह वास्तविक दुनिया में पारलौकिक का वाहक है (जैसे "रात", वह किनारे से किनारे तक भटकता है)। विश्व सद्भाव का उल्लंघन उसके लिए एक आवर्ती "आत्मा की पीड़ा" है, जिसे केवल एक कहानी, प्रेम, समुदाय, प्रार्थना की आवश्यकता के बारे में एक सबक द्वारा हल किया जा सकता है। कहानी को उन्हीं स्थितियों में कई बार दोहराया जाता है: उनसे मिलने वाले तीन लोगों में से - पायलट (या पायलट, रूसी अनुवादों में: गुमीलेव का पायलट और लेविक का रयबक), उनका बेटा और हर्मिट, - नेविगेटर "पवित्र पिता" चुनता है "; शादी की दावत में जल्दबाजी करने वाले तीन युवकों में से एक मैरिज गेस्ट।
नायक के स्तर पर, कविता एक कथानक के साथ समाप्त होती है - एक वापसी: एक कथानक पूरा होना, कहानी कहने की घटना को एक असीम रूप से सामने आने वाली दुनिया में पेश किया जाता है, एक अस्थायी विशेषता से रहित (दिन और रात के चक्रीय परिवर्तन को छोड़कर, जहां रात एक क्रमिक अंतर्दृष्टि में योगदान करती है - "और फिर भी अन्य - होशियार, उदास - सुबह उठे")। लेखक के स्तर पर, कविता व्यवहारिक रूप से समाप्त होती है और बार-बार वर्णन की प्रक्रिया में भी। कविता का विषय पहले से ही एपिग्राफ में सामने आया है, घटनाओं की श्रृंखला को "में पुन: प्रस्तुत किया गया है" सारांश”, कविता से पहले (और मध्ययुगीन लघु कथाओं के विस्तृत शीर्षक के रूप में शैलीबद्ध), अतिथि के लिए नेविगेटर की कहानी एक टिप्पणी के साथ है (वास्तव में, कविता के हाशिये में एक रीटेलिंग भी)। II.I. बर्कोव्स्की का मानना था कि कोलरिज ने "गीतात्मक रूप से सार्थक" पाठ को छोड़कर, कथानक को हाशिए पर डाल दिया, और इसमें जीवन की मुक्त अभिव्यक्ति को सीमित करने वाले समोच्च से एक रोमांटिक मुक्ति देखी। ऐसा कम ही होता है। एक कथाकार के रूप में नाविक कहानी कहने की घटना से दूर नहीं है, हर बार वह फिर से "आत्मा की पीड़ा" का अनुभव करता है, तथ्यों और भावनात्मक प्रतिक्रिया दोनों को एक इतिहासकार के रूप में ठीक करता है। उनकी कहानी में प्रतिबिंब या समझ के लिए कोई जगह नहीं है, अलौकिक शक्तियों (राक्षसों) द्वारा नैतिक मूल्यांकन पेश किया जाता है; लेकिन दो दुनियाओं में नाविक की भागीदारी उसे कवि के करीब लाती है (आरपी वारेन अल्बाट्रॉस में काव्य शक्ति के अवतार को देखता है, खुद कवि द्वारा बर्बाद कर दिया - नाविक)। अलग-अलग परस्पर संबंधित ग्रंथों के अनुसार कोलरिज की कविता में "आई" -नैरेटर (सीफ़रर) और नैतिक टिप्पणीकार अलग-अलग हैं। भाष्य को लौकिक और मूल्यांकनात्मक स्थिति दोनों द्वारा कथन की घटना से दूर रखा गया है। नाविक केवल अल्बाट्रॉस की हत्या की रिपोर्ट करता है, उस समय उसकी स्थिति को अतिथि के प्रश्न से अवगत कराया जाता है, हाशिए पर यह समझाया जाता है कि अल्बाट्रॉस "एक परोपकारी पक्षी था जो खुशी लाता है।" नाविक हत्या के लिए नाविकों की विभिन्न प्रतिक्रियाओं को बताता है, टिप्पणीकार ने निष्कर्ष निकाला है कि इस तरह वे "उसके अपराध में शामिल हो गए।" नाविकों को मौत की सजा दी जाती है, उनकी मृत्यु नाविक को सौंपे गए प्रतिशोध का हिस्सा है, लेकिन वे कहानी के नायक नहीं बनते हैं, नाविक उनके बीच सचेत इच्छा का एकमात्र वाहक है।
नाविक द्वारा राक्षसों की बातचीत सुनने के बाद, कथाकारों की स्थिति का तालमेल पांचवें भाग के अंत में शुरू होता है; अंतिम नैतिक कहावत नाविक की कहानी के समापन को संदर्भित करती है। जैसे ही कहानी समाप्त होती है, "आत्मा की पीड़ा" हल हो जाती है, कथाकार फिर से अलग हो जाते हैं - इस राज्य के बाहर, नाविक भविष्यवाणी की शक्ति से वंचित है ("और पुराना नाविक भटक गया, - जलती हुई टकटकी निकल गई" ) नाविक के पास श्रोता होते हैं जिन्हें उसका शब्द संबोधित किया जाता है (हर्मिट को - स्वीकारोक्ति, अतिथि को - निर्देश), टिप्पणीकार के श्रोताओं को विषयगत रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है। पूर्ण सत्य के रूप में नैतिक निर्देश (विश्व व्यवस्था की रोमांटिक अवधारणा को दैवीय स्थापना और अनुग्रह तक सीमित करना) के परिणामस्वरूप पाठक को सीधी अपील होती है। कविता के नैतिक परिणाम को अंतिम चमक द्वारा संक्षेपित किया गया है। द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर लिखने के तैंतीस साल बाद, कोलरिज ने टिप्पणी की, "इसका मुख्य और एकमात्र दोष" पाठक पर खुले तौर पर एक नैतिक विचार को वसंत के रूप में या कल्पना पर आधारित कार्य में कार्रवाई के कारण थोप रहा था।
कीवर्ड:सैमुअल टेलर कोलरिज, "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर", एस.टी. कोलरिज, एस.टी. के कार्यों की आलोचना। कोलरिज, डाउनलोड आलोचना, मुफ्त डाउनलोड, 19वीं सदी का अंग्रेजी साहित्य, रूमानियत, झीलवादी, लेक स्कूल
शमूएलटेलरकोलेरिज
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स्रोत: द पोएट्री ऑफ़ इंग्लिश रूमानियतवाद। एम।, 1975।
पुराने नाविक की कहानी
सात भागों में
"फैसिल क्रेडो, प्लूर्स एसे नेचुरस इनविज़िबिल्स क्वामविज़िबिल्स इन रेरम यूनिवर्सिटी। सेड होरम ओम्नीम फैमिलियम क्विस नोबिस एनरबिट? एट ग्रैडस और कॉग्निशन्स एट डिसीसेंट एट सिंगुलोरम मुनेरा? क्विड एजेंट? क्या लोका निवासी है? हारुम रेरम नोटिटियम सेम्पर एंबिविट इंजेनियम ह्यूमनट, ननक्वाम एटिजिट। जुवाट, इंटरिया, नॉन डिफाइटर, क्वांडोक इन एनिमो, टैनक्वम इन टैबुला, मेजिस एट मेलिओरिस मुंडी इमेजिनम कॉन्टेम्पलारी: ने मेन्स एस्स्यूफैक्टा होडिएरने विटे मिनिटिस से कॉन्ट्राहाट निमिस, एट टोटा सब्सिडैट इन पुसिलस कॉजिटेशन। सेड वेरिटाटी एंटेरिया इनविजिलैंडम एस्ट, मोडसक्यू सर्वंडस, यूट सर्ट एब इनसर्टिस, डायम ए नोक्टे, डिस्टिंगुएमस।" - टी. परपेशाब आर्कियोल. फिल., पी, 68.
सारांश
कैसे जहाज, भूमध्य रेखा को पार कर, तूफानों द्वारा दक्षिणी ध्रुव पर अनन्त बर्फ की भूमि पर लाया गया था; और कैसे जहाज महान या प्रशांत महासागर के उष्णकटिबंधीय अक्षांशों के लिए आगे बढ़ा; और जो अजीब बातें हुई हैं; और कैसे ओल्ड मेरिनर अपनी मातृभूमि में लौट आया।
भाग एक |
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ओल्ड मेरिनर शादी की दावत में आमंत्रित तीन युवकों से मिलता है और उनमें से एक को रोकता है। | यहाँ पुराना नाविक है। अंधेरे से रहना! शादी की दावत के बीच में, वह इसे एक दृढ़ हाथ से पकड़ता है। |
मैरिज गेस्ट ओल्ड मेरिनर की आँखों से मुग्ध हो जाता है और उसकी कहानी सुनने के लिए मजबूर हो जाता है। | जलती आँखों से रखता है, और, वश में, वह बैठ जाता है "भीड़ शोर कर रही है, रस्सी चरमरा रही है, |
नाविक का कहना है कि जहाज दक्षिण की ओर रवाना हुआ, और एक अच्छी हवा और एक शांत समुद्र था, और अब वे भूमध्य रेखा पर आए। | और सूर्य बाईं ओर से निकला, सूरज हर दिन ऊंचा हो रहा है |
मैरिज गेस्ट शादी का संगीत सुनता है, लेकिन नाविक अपनी कहानी जारी रखता है। | दुल्हन ने हॉल में प्रवेश किया, ताजा, मैरिज गेस्ट वहां पहुंचे, |
तूफान जहाज को दक्षिणी ध्रुव पर ले जाता है। | और अचानक सर्दियों के बर्फानी तूफान के दायरे से जैसे जंजीरों से, गुलामों के बंधनों से, यहां समुद्र पर पड़ा कोहरा, - |
बर्फ का देश और भयावह गड़गड़ाहट, जहाँ एक भी जीवित प्राणी नहीं है। | सफेदी के बीच अंधा जहाँ दायीं ओर बर्फ और बायीं ओर बर्फ है, |
और अचानक एक बड़ा समुद्री पक्षी, जिसे अल्बाट्रॉस कहा जाता है, बर्फीले कोहरे से उड़ गया। सम्मानित अतिथि के रूप में उनका बहुत हर्षोल्लास के साथ स्वागत किया गया। | और अचानक, हमारे ऊपर एक वृत्त खींचना, वह हमारे पास उड़ गया, हमारे हाथों से |
और सुनो! अल्बाट्रॉस अच्छे शगुन का पक्षी निकला। वह जहाज के साथ जाने लगा, जो कोहरे और तैरती बर्फ के माध्यम से उत्तर की ओर वापस चला गया। | दक्षिण से एक निष्पक्ष हवा उठी है, बस दिन ढल जाएगा, सिर्फ छाया गिरेगी, |
पुराना नाविक, आतिथ्य के नियम का उल्लंघन करते हुए, एक परोपकारी पक्षी को मारता है जो खुशी लाता है। | "तुम कितने अजीब लग रहे हो, नाविक, |
भाग दो |
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और दाईं ओर सूर्य की एक चमकीली डिस्क है हवा हमें दौड़ाती है, लेकिन उड़ती नहीं है |
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मेरिनर के साथियों ने उसे अच्छे शगुन के पक्षी को मारने के लिए डांटा। | जब मैंने मार डाला |
लेकिन कोहरा छंट गया, वे नाविक को सही ठहराने लगे और इस तरह उसके अपराध में शामिल हो गए। | जब दिन की रोशनी बढ़ी है, |
हवा जारी है। जहाज प्रशांत महासागर में प्रवेश करता है और भूमध्य रेखा तक पहुंचने तक उत्तर की ओर जाता है। | और हवा चली, और शाफ्ट उठ गया, |
जहाज अचानक रुक जाता है। | लेकिन हवा थम गई, लेकिन पाल लेट गया, गर्म तांबे का आकाश और जल का मैदान न फूटेगा, |
और अल्बाट्रॉस का बदला शुरू होता है। | पानी के आसपास, लेकिन यह कैसे चटकता है और ऐसा लगता है कि समुद्र सड़ने लगा, - लहराते, घूमते, चारों ओर जगमगाते |
उनका पीछा आत्मा द्वारा किया जाता है, हमारे ग्रह के उन अदृश्य निवासियों में से एक जो न तो मृतकों की आत्मा हैं और न ही स्वर्गदूत। उनके बारे में जानने के लिए, विद्वान यहूदी जोसेफस और कॉन्स्टेंटिनोपल के प्लैटोनिस्ट माइकल पेसेलोस को पढ़ें। ऐसा कोई तत्व नहीं है जिसमें ये जीव निवास न करें। | और वह आत्मा जिसने हमें सताया था और सब मुझे देखते हैं |
नाविक, निराशा में आ रहे हैं, सभी दोष ओल्ड मेरिनर पर डालना चाहते हैं, जिसके संकेत के रूप में वे एक मृत अल्बाट्रॉस को उसके गले में बाँधते हैं। | और हर नज़र मुझे शाप देती है। |
भाग तीन |
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बुरे दिन आ गए हैं। गला |
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ओल्ड मेरिनर ने पानी के ऊपर की दूरी में कुछ अजीब देखा। | लेकिन अचानक मैं भोर में कुछ हूँ पहले तो लगा - दाग है स्थान? कोहरा? क्या यह एक पाल है? - नहीं! |
और जैसे ही रहस्यमय स्थान आता है, वह जहाज को बाहर निकाल देता है। और ऊँचे दाम पर वह अपनी वाणी को प्यास की कैद से मुक्त करता है। | हमारे काले होठों से रोना नहीं, वे देखते हैं, लेकिन उनकी आंखें खाली हैं |
खुशी की किरण; | लेकिन मुझे सुना गया |
और फिर से डरावना, किस जहाज के लिए लहरों और हवा के बिना चल सकता है? | "दोस्तों (मैं चिल्लाया) किसी की छाल! |
वह केवल जहाज की रूपरेखा देखता है। | पश्चिम में सूर्यास्त जल रहा था |
और जहाज की पसलियाँ ढलते सूरज के साम्हने बन्दीगृहों की नाई काली पड़ जाती हैं। | और अचानक (भगवान, भगवान, सुनो!) तैरता है! (पीला पड़ना, मैंने सोचा) और अचानक सलाखों के पीछे क्या है |
केवल घोस्ट वुमन और उसकी सहायक डेथ, और कोई भी घोस्ट शिप पर नहीं है। | केवल एक महिला है। |
क्या जहाज है, ऐसे नाविक हैं! | खूनी मुँह, दृष्टिहीन आँखें, |
डेथ एंड लाइफ-एंड-इन-डेथ पासा खेलते हैं, और वे जहाज के चालक दल पर दांव लगाते हैं, और वह (दूसरा वाला) ओल्ड मेरिनर जीत जाता है। | छाल निकट आ रही थी। मृत्यु और मृत्यु |
सूर्यास्त के बाद शाम नहीं होती है। | सूरज निकल गया - उसी क्षण |
और चंद्रमा उगता है। | और हम देखते हैं, और आंखों में डर है, |
अनुक्रम में | और एक के बाद एक चारों तरफ और मौन तिरस्कार व्यक्त किया |
उसके साथी मर जाते हैं। | उनमें से दो सौ थे। और बिना शब्दों के |
और लाइफ-इन-डेथ ओल्ड मेरिनर को सजा देना शुरू कर देता है। | और दो सौ आत्माओं ने शरीर छोड़ दिया - |
भाग चार |
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मैरिज गेस्ट डर जाता है, यह सोचकर कि वह किसी भूत से बात कर रहा है। | "जाने दो, नाविक! आपका भयानक है मुझे तुम्हारे हड्डी वाले हाथों से डर लगता है |
लेकिन पुराने नाविक ने उसे अपने शारीरिक जीवन के बारे में आश्वस्त करने के बाद, अपना भयानक कबूलनामा जारी रखा। | "डरो मत, मैरिज गेस्ट, अफसोस! अकेला, अकेला, हमेशा अकेला |
वह शांति से पैदा हुए प्राणियों का तिरस्कार करता है, | मौत ने ली दो सौ जिंदगियां, |
और क्रोधित होकर कि वे जीवित हैं, और इतने लोग मर गए। | अगर मैं समुद्र में देखता हूं - मुझे सड़ांध दिखाई देती है मैं आकाश को देखता हूं, लेकिन नहीं मैं सोना चाहता हूं, लेकिन एक भयानक भार |
मृत आँखों में वह अपना शाप पढ़ता है। | नश्वर पसीने के चेहरों पर चमक उठी, अनाथ के श्राप से डरो - |
और अपने अकेलेपन में और अपनी मूर्खता में वह चंद्रमा और सितारों से ईर्ष्या करता है, जो आराम पर हैं, लेकिन हमेशा चलते रहते हैं। हर जगह आकाश उन्हीं का होता है और आकाश में वे वांछित प्रभुओं की तरह आश्रय और आश्रय पाते हैं, जिनकी बेसब्री से प्रतीक्षा की जाती है और जिनके आगमन से शांत आनंद मिलता है। | और चमकीला चाँद इस बीच तैर गया उनकी किरणों में जल चमका, |
चंद्रमा के प्रकाश में, वह महान शांति से पैदा हुए भगवान के जीवों को देखता है। | और वहाँ, जहाज की छाया के पीछे, जहाँ छाया न हो, |
उनकी सुंदरता और खुशी। | ओह, दुनिया को जीने और देखने की खुशी |
वह उन्हें अपने दिल में आशीर्वाद देता है। | मैंने देखा आकाश की दया - |
और मंत्र समाप्त हो जाता है। | और आत्मा ने बोझ उतार दिया, |
भाग पांच |
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हे स्वप्न, हे धन्य स्वप्न! |
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धन्य माँ की कृपा से, ओल्ड मेरिनर बारिश से तरोताजा हो जाता है। | मैंने सपना देखा कि गर्मी कमजोर हो रही है, मेरी जीभ गीली है, मेरा मुँह ताज़ा है, मैं उठता हूं - और शरीर इतना आसान है: |
वह कुछ आवाजें सुनता है और आकाश और तत्वों में एक अजीब गति देखता है। | लेकिन हवा गरज उठी और आकाश में हवा में जान आ गई! और हवा गरज उठी, और पाल बादलों की गहराई गरज की तरह खुल गई, |
जीवन जहाज के चालक दल की लाशों में डाला जाता है, और जहाज आगे बढ़ता है; | साँस लेना, उठना, चलना और हवा थम गई, लेकिन हमारा दल रवाना हो गया, मेरे भाई का बेटा खड़ा है |
लेकिन यह मनुष्यों की आत्मा नहीं है, न कि पृथ्वी के राक्षस या हवा के मध्य क्षेत्र में जो उनमें निवास करते हैं, लेकिन स्वर्ग की आत्माएं, पवित्र आत्माएं जो संतों की हिमायत द्वारा भेजी गई हैं। | "बूढ़े आदमी, मुझे डर लग रहा है!" - "सुनो अतिथि, और वह सब, भोर के साथ काम छोड़कर, और हर आवाज चारों ओर मँडराती है - फिर लार्क ट्रिल हुआ लेकिन सब कुछ खामोश था। केवल पाल और हमारा दल दोपहर तक चला, |
स्वर्ग की शक्तियों के प्रति आज्ञाकारी, दक्षिणी ध्रुव की एकाकी आत्मा जहाज को भूमध्य रेखा तक ले जाती है, लेकिन बदला लेने की मांग करती है। | कील के नीचे, अँधेरी गहराइयों में, सूर्य के आंचल में एक डिस्क लटका हुआ है और सरपट दौड़ते घोड़े की तरह |
राक्षस, दक्षिणी ध्रुव की आत्मा के आज्ञाकारी, तत्वों के अदृश्य निवासी, उसकी तामसिक योजना के बारे में बात करते हैं, और उनमें से एक दूसरे को बताता है कि ध्रुवीय आत्मा, जो अब दक्षिण की ओर लौट रही है, ने कितनी लंबी तपस्या की है। पुराना नाविक। | मुझे नहीं पता कि मैं कब तक लेटा रहा "यहाँ वह है, वह यहाँ है," एक ने कहा, शक्तिशाली आत्मा ने उस पक्षी को प्यार किया, |
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"चुप मत रहो, चुप मत रहो, |
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"देखो - प्रभु के सामने एक सेवक की तरह, |
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नाविक बेहूदा झूठ बोलता है, क्योंकि एक अलौकिक शक्ति जहाज को मानव प्रकृति की तुलना में तेजी से उत्तर की ओर ले जाती है। | "लेकिन क्या, बिना हवा के और बिना लहरों के, "उसके सामने, खोलो, हवा फिर से" |
अलौकिक गति धीमी हो गई। नाविक जाग गया, और उसके लिए नियत तपस्या फिर से शुरू हुई। | मैं जागा। हम पूरे जोश में थे जैसे मैं उनका उपक्रमकर्ता हूँ आँखों में जम गया मरने का डर, |
उन्मत्त दौड़ रुक गई। | लेकिन सजा खत्म हो गई है। शुद्ध तो यात्री, जिसका उजाड़ रास्ता और यहाँ एक खामोश, हल्की हवा है वह मेरे बालों में खेला इतना तेज और आसान, जहाज रवाना हुआ, |
और पुराना नाविक अपनी मातृभूमि देखता है। | क्या मैं सो रहा हूँ? क्या यह हमारा प्रकाशस्तंभ है? मैं, चौंक गया, रोया! सारा तट चांदनी में सजता है, और पहाड़ी और चर्च बहुत उज्ज्वल हैं प्रकाश से सफेद, रेत चमक उठी, |
स्वर्गीय आत्माएं शव छोड़ती हैं | लाल रंग के वस्त्रों में परछाईं |
और अपने स्वयं के दीप्तिमान रूप में प्रकट होते हैं। | जहाज से दूर लाशें थीं, लेकिन मैं कसम खाता हूँ और हर सेराफिम हाथ हाँ, सबने मेरा हाथ हिलाया और मैंने एक बातचीत सुनी मछुआरा और उसका बेटा उसमें बैठे थे। और तीसरा वहाँ का साधु था, |
भाग सात |
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वन हर्मिट | साधु जंगल में रहता है वह दिन में तीन बार प्रार्थना करता है, नाव आ रही थी, और रयबाकी |
विस्मय में जहाज के पास आता है। | "आप सही कह रहे हैं," हर्मिट ने उत्तर दिया, जंगल में मरे हुए पत्तों की तरह "वह डर है! रयबक बुदबुदाया। शटल रवाना हुई, लेकिन मैं नहीं कर सका |
अचानक जहाज डूब जाता है। | रसातल में गड़गड़ाहट, पानी |
ओल्ड मेरिनर को बचाया जाता है, उसे मछुआरे की नाव में उठा लिया जाता है। | दंग रह गए जब हराया मैंने अपना मुँह खोला - मछुआरा गिर गया, मैंने चप्पू ले लिया, लेकिन फिर बच्चा और मैं घर वापस आ गया हूँ |
बूढ़ा नाविक अपने कबूलनामे को सुनने के लिए साधु से विनती करता है। | "सुनो, सुनो, पवित्र पिता!" |
और यहाँ उसका प्रतिशोध आता है। | और यहाँ मैं एक फन्दे में फँसा हूँ, |
और लगातार चिंता उसे किनारे से किनारे तक भटकाती है। | लेकिन तब से नियत समय पर मैं रात की तरह भटकता हूँ, अंत से अंत तक हालाँकि, शोर-शराबे वाली दावत क्या है! हे विवाह अतिथि, मैं समुद्र में रहा हूँ और यह पर्व सुंदर हो, सभी के साथ उज्ज्वल मंदिर में जाओ, |
और अपने स्वयं के उदाहरण से वह लोगों को सर्वशक्तिमान द्वारा बनाए गए और प्यार करने वाले प्रत्येक प्राणी से प्यार और सम्मान करना सिखाता है। | विदाई, विदाई और याद रखना, अतिथि, जब आप उनके लिए प्रार्थना करते हैं और पुराना नाविकभटक गया - वह बेसुध, बहरा चला |
"मैं आसानी से मानता हूं कि ब्रह्मांड में दृश्यमान प्राणियों की तुलना में अधिक अदृश्य हैं। लेकिन उनकी सारी भीड़, चरित्र, आपसी और हमें कौन समझाएगा पारिवारिक संबंध, उनमें से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताएं और गुण? वे क्या कर रहे हैं? वे कहाँ रहते हैं? मानव मन ने इन सवालों के जवाबों पर केवल ध्यान दिया है, लेकिन उन्हें कभी समझ नहीं पाया है। हालांकि, निस्संदेह, कभी-कभी अपने मन की आंखों को आकर्षित करना सुखद होता है, जैसे कि एक तस्वीर में, एक बड़ी और बेहतर दुनिया की छवि: ताकि मन, रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों का आदी हो, खुद को भी बंद न करे संकीर्ण सीमाएँ और पूरी तरह से छोटे विचारों में नहीं डूबता। लेकिन साथ ही, हमें लगातार सत्य को याद रखना चाहिए और उचित उपाय का पालन करना चाहिए, ताकि हम विश्वसनीय को अविश्वसनीय से, दिन से रात में अलग कर सकें। - टी बार्नेट। पुरातनता का दर्शन, पी। 68 (अव्य.)»
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