सैमुअल कोलरिज "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर"। डोरे और विल्सन

पर। पेत्रोवा

कविता की शैली की परिभाषा की कठिनाई (साथ ही किसी भी अन्य शैली जो विकास की प्रक्रिया में है) को शैली कैनन के निरंतर नवीनीकरण और गतिशीलता द्वारा समझाया गया है। एक ऐतिहासिक मोड़ के युग में, एक नई विश्वदृष्टि का निर्माण, पहले से स्थापित शैलियों की नई किस्में उत्पन्न होती हैं; शैली की अपनी सामग्री, इसके विकास की प्रक्रिया में संचित, ऐतिहासिक समय की सामग्री के साथ संवाद संबंधों में प्रवेश करती है। "यही कारण है कि शैली साहित्य के विकास की एकता और निरंतरता ... सुनिश्चित करने में सक्षम है"।

आनुवंशिक रूप से, कविता में एक महाकाव्य प्रकृति है। रोमांटिक विश्वदृष्टि मौलिक रूप से दुनिया और मनुष्य के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करती है। एक व्यक्ति खुद को केवल परिस्थितियों के प्रभाव की एक वस्तु के रूप में महसूस करना बंद कर देता है - भाग्य, मौका, भाग्य - लेकिन खुद को जीवन के एक सक्रिय विषय, इसके निर्माता और ट्रांसफार्मर के रूप में महसूस करता है। एन। फ्राई ने नोट किया कि रूमानियत के युग से पहले, जो कुछ भी मौजूद था, वह एक निर्मित भगवान द्वारा दर्शाया गया था, लेकिन अब निर्माता की भूमिका एक व्यक्ति को सौंपी गई थी, और, सृजन के विपरीत, "बनाया", एक जैविक की अवधारणा स्व-विकासशील दुनिया विकसित हो रही है, मानव चेतना द्वारा इसकी सभी गतिशील अखंडता में माना जाता है। कवि महत्वपूर्ण गतिविधि का अवतार है ("केवल एक सच्चा कवि, एक सार्वभौमिक कलाकार, आधुनिक परिस्थितियों में खुद को एक आदर्श व्यक्ति मान सकता है," एफ। श्लेगल ने लिखा है)। शास्त्रीय महाकाव्य में, स्व-विकासशील आख्यान के पीछे छिपा हुआ कवि, अधिकतम वस्तुनिष्ठ, रोमांटिक कविता में नायक या "मैं" -कथा के साथ पहचान के माध्यम से आत्म-प्रकटीकरण चाहता है। कविता साहित्य के गेय प्रकार की विशेषताओं को प्राप्त करती है - केन्द्रापसारक संरचना, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान केंद्रित करती है। एक नए गेय-महाकाव्य प्रकार की कविता का निर्माण शुरू होता है।

चेतना के जीवन पर ध्यान केंद्रित करने से कविता के कथानक निर्माण में कथानक की भूमिका कमजोर हो जाती है। कथानक और गैर-कथानक कथा साहित्यिक प्रक्रिया के एक साथ विकसित होने वाले दो पहलू हैं। मानव जाति की सांस्कृतिक स्मृति में किसी घटना को पकड़ने की आवश्यकता और आवश्यकता के लिए कार्य के कथानक संगठन की आवश्यकता होती है; इस घटना के कारणों और परिणामों की समझ खुद को गैर-शानदार रूपों में महसूस कर सकती है। पुनर्निर्माण और समझ भी प्रत्येक व्यक्तिगत साहित्यिक कार्य में निहित है, लेकिन सामान्य सेटिंग (इस मामले में, रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र द्वारा निर्धारित) एक या दूसरे पहलू पर जोर देती है। एक रोमांटिक कविता अपने कथा संगठन और एक स्तोत्र के साथ गाथागीत के प्रभाव के बिना नहीं बनती है जिसमें एक घटना केवल एक भावनात्मक प्रतिक्रिया का अवसर होती है।

एक रोमांटिक कविता में, कथानक अनुपस्थित हो सकता है (ब्लेक), बिंदीदार (बायरन की ओरिएंटल पोयम्स), विस्तारित और उलटफेर से भरा (कोलरिज) - किसी भी मामले में, यह माध्यमिक रुचि का है। बाहरी घटनाएँ केवल एक रोमांटिक नायक की गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए एक पृष्ठभूमि हैं, उसकी आध्यात्मिक गतिविधि के संकेत। कोलरिज - न केवल एक कवि, बल्कि रूमानियत का एक सिद्धांतवादी - इसे पर्याप्त निश्चितता के साथ तैयार करता है: "प्रकृति की वस्तुओं को देखते हुए, मैंने इसकी तलाश की ... मेरे अंदर कुछ ऐसा प्रतीकात्मक अर्थ जो हमेशा अस्तित्व में था, कुछ नया देखने की तुलना में " शेक्सपियर के नाटकों में, वह रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के करीब के क्षणों को अलग करता है, यह देखते हुए कि उनका कथानक केवल इस हद तक दिलचस्प है कि यह पात्रों को खुद को प्रकट करने की अनुमति देता है। रोमांटिक कविता में संघर्ष और घटना को विषय की चेतना के क्षेत्र में स्थानांतरित किया जाता है, जो एक "सामूहिक व्यक्तित्व" हो सकता है, युग का एक प्रतिनिधि, सार्वभौमिक चेतना की इंजेक्शन अखंडता को जोड़ता है ("उसे जाने दो" सामूहिक नाम, एक पूर्ण पुली के चारों ओर एक पट्टी"), इस मामले में कविता महाकाव्य के प्रभुत्व को बनाए रखेगी (मिश्रित सामान्य प्रकृति के काम में, हम केवल किसी भी सामान्य सिद्धांत की प्रबलता के बारे में बात कर सकते हैं)।

सबसे अधिक बार, एक महाकाव्य उन्मुख रोमांटिक कविता का कथानक एक यात्रा मूल भाव से जुड़ा होता है, जो आसानी से "आत्मा की यात्रा" के रूप में अलंकारिक पुनर्विचार के लिए उत्तरदायी होता है, जो दांते की कॉमेडी का आयोजन करता है। कोलरिज ने रूपक को "पात्रों और छवियों के एक निश्चित चक्र के उपयोग के रूप में परिभाषित किया है, जो खुद को संबंधित कार्रवाई और परिस्थितियों में महसूस करते हैं, अप्रत्यक्ष रूप में कुछ नैतिक श्रेणियों या सट्टा विचारों को प्रस्तुत करने के उद्देश्य से ... इस तरह से कि आंख या कल्पना लगातार अंतर की विशेषताओं को देखती है, और मन ने समानताओं का अनुमान लगाया; और यह सब, अंततः, इस तरह से आपस में जुड़ा होना चाहिए कि सभी भाग एक पूरे का निर्माण करें।

कोलरिज की "द टेल ऑफ़ द ओल्ड सेलर" इस ​​तरह की एक अलंकारिक योजना का एक काम है, जो "प्रतीकात्मक प्रणाली और नैतिक निर्देश" के साथ घटनाओं की श्रृंखला को जोड़ती है। इसे मध्यकालीन गाथागीत के रूप में शैलीबद्ध किया गया है, लेकिन वास्तव में यह गाथागीत नहीं है। विद्वान टेल को एक महाकाव्य कविता के रूप में अधिक मानते हैं, यह इंगित करते हुए कि कोलरिज भी इस दृष्टिकोण के लिए इच्छुक थे, जिन्होंने पहली बार इसे लिरिकल बैलाड्स के संग्रह में शामिल किया था। के.एक्स. अब्राम्स इस समय के एपोमेनिया को नोट करते हैं, जिससे कोलरिज अलग नहीं रहे। युग की सांस्कृतिक चेतना की संपूर्ण अखंडता को कवर करते हुए, एक सार्वभौमिक कार्य बनाने की इच्छा से महाकाव्य सेटिंग को समझाया जा सकता है। दांते इस अर्थ में एक मार्गदर्शक भी हैं। शेलिंग ने डांटे को एक मॉडल कहा, "क्योंकि उन्होंने व्यक्त किया कि नए मुकुट के कवि को एक काव्य में अपने समय के इतिहास और शिक्षा की संपूर्णता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए क्या करना चाहिए, जो कि एकमात्र पौराणिक सामग्री है जो उनके निपटान में थी। " डांटे की कविता के ट्राइकोटॉमी में, शेलिंग ने "प्रकृति, इतिहास, कला" को एकजुट करते हुए "ब्रह्मांड के एक सामान्य प्रकार के चिंतन" को देखा। गाथागीत से, मीटर और श्लोक को संरक्षित किया जाता है, हमेशा कड़ाई से निरंतर नहीं, घटना की रहस्यमय, "भयानक" प्रकृति, पूछताछ के वाक्य जो संक्रमण की कहानी को आगे बढ़ाते हैं, कार्रवाई का स्पस्मोडिक विकास, कथाकार की दूरी से दूरी की कमी कहानी कहने की घटना, संवाद का परिचय और भावनाओं का नाटकीय चित्रण। नाविक की कहानी अपने आप में एक गाथागीत है, लेकिन इसे एक व्यापक संदर्भ में शामिल किया गया है, जो एक अलग शैली सिद्धांत के अनुसार आयोजित किया गया है - एक महाकाव्य कविता। स्विचिंग इमेजरी की एक जटिल प्रणाली द्वारा की जाती है जो घटना के पूर्ण महत्व को प्रकट करती है ("एक कविता जीवन की एक तस्वीर है जो इसमें शाश्वत रूप से सत्य है," शेली), कथानक योजना और कहानी के बार-बार दोहराए जाने से, लेखक और नायक के बीच के रिश्ते को बदलकर। एक गाथागीत के कविता में विकास को काम की संरचना में देखा जा सकता है।

कहानी का कथानक अपराध - सजा - मोचन के इतिहास के आसपास आयोजित किया गया है। यह प्लॉट स्कीम स्केलिंग के ट्राइकोटॉमी और महाकाव्य कथानक के विकास के बारे में हेगेल के फैसले के साथ मेल खाता है। एक रोमांटिक कविता में, संघर्ष की व्याख्या दुनिया और मनुष्य की अभिन्न एकता के पतन के रूप में की जाती है, पूरी दुनिया से मानव चेतना का विभाजन, स्वयं चेतना की अखंडता को खतरे में डालना, संघर्ष का संकल्प मनुष्य की वापसी है दुनिया और खुद को।

कथानक की महाकाव्य योजना कविता में कई बार दोहराई जाती है, लेकिन संघर्ष की प्रकृति बदल जाती है, यह धीरे-धीरे आध्यात्मिक अस्तित्व के विमान में बदल जाती है। "द टेल" में, संक्षेप में, दो घटनाएँ - एक तूफान और अल्बाट्रॉस की हत्या। पहला मनुष्य के कार्यों से उत्तेजित नहीं होता है, यहाँ वह प्रकृति के खेल पर निर्भर है। उसकी अवस्थाओं का परिवर्तन स्वाभाविक है, खतरे की अचानकता और मोक्ष का रहस्यवाद घटना को एक रहस्यमय रंग देता है, जैसा कि गाथागीत की विशेषता है। अल्बाट्रॉस की हत्या भी प्रेरित नहीं है, लेकिन यह प्रतिशोध की मांग करने वाले व्यक्ति की सचेत इच्छा का कार्य है। प्रतिशोध सद्भाव और अंतर्दृष्टि के नुकसान के चक्रीय परिवर्तन में किया जाता है, व्यावहारिक रूप से अधूरा और अधूरा। अपूर्णता मौलिक है, यह रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में सद्भाव की समझ से जुड़ा है, विशेष रूप से, कोलरिज द्वारा।

रोमांटिक कला का वर्णन करते हुए, इसकी अंतर्निहित दो दुनियाओं (और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "तीन दुनिया" के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है - I.F. वोल्कोव एक रोमांटिक नायक की व्यक्तिपरक दुनिया को बाहर करने का प्रस्ताव करता है), मौजूदा, अस्वीकार्य के लिए उचित, आदर्श दुनिया का विरोध एक। एक विभाजन का बयान रोमांटिकता की अंतिम स्थिति नहीं है, यह विपरीत सिद्धांतों को संश्लेषित करने के लिए कलह को दूर करने की इच्छा के साथ है। दो संसार - वास्तविक और पारलौकिक - एक साथ मौजूद हैं, केवल कवि और जिन्हें "अलौकिक" प्रकट किया गया है, वे साधारण में देखते हैं - निरपेक्ष, विशेष में - संपूर्ण का विचार। "आदर्श कवि", कोलरिज के अनुसार, "वह है जो सद्भाव का वातावरण बनाता है जिसमें आत्मा और मन विलीन हो जाते हैं।" इन दुनियाओं को एक साथ लाने का कार्य "गीतात्मक गाथागीत" ("दो प्रकार की कविताओं का एक चक्र" - शानदार, प्रामाणिक प्रतीत होता है, और साधारण - एक संवेदनशील हृदय के लिए खुला) में निर्धारित किया गया था। प्रेमकथाओं की समझ में सामंजस्य एक बार और सभी के लिए स्थापित नहीं है, बल्कि हमेशा के लिए बन रहा है; इसकी स्थिरता विपरीत सिद्धांतों के संतुलन द्वारा सुनिश्चित की जाती है, जिनमें से एंटीइनोमी को संश्लेषण द्वारा हटाया नहीं जाता है, - "पूर्ण एंटीथेसिस का पूर्ण संश्लेषण" (एफ। श्लेगल)। सद्भाव के अंतिम गठन की असंभवता कथानक की अपूर्णता की व्याख्या करती है "" दास्तां ", कविता के किसी भी क्षण में, संक्रमण की गतिशीलता स्वयं प्रकट होती है (" पूरे के सभी भागों को मुख्य कार्यात्मक भागों के अनुरूप होना चाहिए। " कोलरिज) : एक दूसरे को संतुलित करने वाले विरोध रूपांतरित हो जाते हैं ”(कोलरिज), आलंकारिक विरोधों की प्रणाली में सामंजस्य की हानि और बहाली सन्निहित है।

नाविक अपने "पिता के घर" (लाइटहाउस, चर्च, घर) से रवाना होता है और उसके पास लौट आता है। "समुद्र" अजीब घटनाओं की दुनिया के रूप में घर का विरोध करता है जो किसी व्यक्ति को वास्तविक अंतरिक्ष-समय की निरंतरता से बाहर निकालता है। सटीक स्थलचिह्न (सूर्य की गति, गुजरते दिनों की गिनती), नायकों की पीड़ा का विस्तृत विवरण, एक तूफान, एक शांत (एन.वाई। बेरकोवस्की ने "रोमांटिक प्रकृतिवाद" की बात की) इसे विश्वसनीयता देने के लिए डिज़ाइन किया गया है शानदार दुनिया। संक्षिप्तता भ्रामक हो जाती है: जहाज या तो जमे हुए समुद्र के बीच में जम जाता है, या अविश्वसनीय गति से दौड़ता है, दिशा बदलता है, उच्च शक्तियों का पालन करता है, और लौटता है जैसे यात्रा वर्षों तक चली; जहाज की मृत्यु के बाद नाविक के भटकने का समय भी अनिश्चित है और जाहिर है, अनंत है; वह स्वयं समय के प्रभाव के अधीन नहीं है (यात्रा की शुरुआत में उसकी उम्र अज्ञात है, वह सदा बूढ़ा है)। जहाज पहले दक्षिण की ओर, फिर उत्तर की ओर, भूमध्य रेखा (दो ध्रुवों के बीच संतुलन की बचत रेखा) की ओर बढ़ता है। दक्षिणी ध्रुव बर्फ और अंधेरे का क्षेत्र है, जीवन से वंचित, दुर्भाग्य भेज रहा है। दक्षिणी ध्रुव की भावना तूफान का कारण बनती है, लेकिन यह अल्बाट्रॉस के लिए बदला लेने की भी मांग करती है, जिसने जहाज को मौत से बचाए रखा। कोलरिज की कविताओं में आलंकारिक विरोध नैतिक रूप से उभयभावी हैं। अल्बाट्रॉस अच्छे शगुन का पक्षी है, यह रात में नाविकों को "धुंध और बर्फ" की भावना से बचाने के लिए प्रकट होता है, लेकिन उनके द्वारा ध्रुवीय विपरीत स्थिति से माना जाता है - या तो "हवाओं की मालकिन" के रूप में, या जैसा एक "अंधेरे का बुरा पक्षी"। प्रतीकों का विरोध निरपेक्ष नहीं है, कथानक के विकास की प्रक्रिया में उनकी नैतिक पूर्णता का पता चलता है।

कविता का मुख्य विरोध, जो सभी प्रतीकात्मक विशेषताओं को आकर्षित करता है, विश्राम और गति का विरोध है। शांति की अवधारणा स्पष्ट रूप से मृत्यु से जुड़ी हुई है: अल्बाट्रॉस की हत्या के बाद शांत - "मृत जल की चुप्पी", नाविकों की मृत्यु होती है। आंदोलन की अवधारणा जीवन से जुड़ी हुई प्रतीत होती है: हवा - "पुनर्जीवित हवा" - नेविगेटर और जहाज को वापस जीवन में लाती है। उसी समय, तूफान - निरंतर आंदोलन - मौत की धमकी देता है; अच्छी आत्माओं द्वारा खींची गई जहाज की उन्मत्त गति को एक व्यक्ति द्वारा सहन नहीं किया जा सकता है (नाविक चेतना खो देता है, जब गति धीमी हो जाती है तो वह अपने होश में आ जाता है)। समुद्री जीव, "शांति से पैदा हुए", नेविगेटर के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bका कारण बनते हैं, लेकिन अकेलेपन और पीड़ा के बाद, वे "महान शांति" से उत्पन्न होते हैं, उसमें प्रेम जगाते हैं, मोक्ष की ओर ले जाते हैं। चरम सीमाएं समान रूप से अस्वीकार्य हैं, उनमें से प्रत्येक - मृत अराजकता या अजेय गति - अपने आप में पूर्ण, परिमित और इसलिए विनाशकारी है। चंद्रमा और तारे सद्भाव के प्रतीक के रूप में काम करते हैं - "आराम पर आराम करना, लेकिन हमेशा हिलना", "शांत आनंद" लाना।

यदि सद्भाव की हानि किसी भी तत्व, क्षमताओं, अवसरों के गायब होने के साथ होती है, तो उनकी बहाली एक अधिग्रहण है। ये प्रक्रियाएँ चरणों में आगे बढ़ती हैं, कविता के प्लॉट रिंग के समापन की प्रतिध्वनि करती हैं। अल्बाट्रॉस एक अच्छा संकेत है, मौत का जहाज एक अपशकुन है (दोनों का अर्थ तुरंत स्पष्ट नहीं है); हवा कम हो जाती है, नाविक मृत हो जाते हैं - हवा "जीवन में आती है", "स्वर्गीय आत्माएं" शवों में निवास करती हैं; सूखापन, प्यास, प्रार्थना करने में असमर्थता की जगह बारिश और प्रार्थना ने ले ली है। विपक्ष के प्रत्येक सदस्य को अपना प्रतिपक्ष खोजना चाहिए। इस दृष्टि से, दक्षिणी ध्रुव की आत्मा और अल्बाट्रॉस के बीच संबंध स्पष्ट हो जाता है। एल्बाट्रॉस के मारे जाने से अच्छाई और बुराई के बीच का संतुलन टूट जाता है; आत्मा, जैसा कि यह थी, दो में विभाजित हो जाती है, दोनों सिद्धांतों को अपने आप में मिलाने का प्रयास करती है: यह बदला लेने के बारे में सोचती है, लेकिन जहाज को भूमध्य रेखा तक ले जाना जारी रखती है। जब जहाज भूमध्य रेखा पर पहुँचता है, तो आत्मा ध्रुव की ओर चलती है, लेकिन उसके राक्षस अधिनियम और दंड का अर्थ समझाते हैं। टकराव धीरे-धीरे कम हो जाता है; जब नाविक प्यार को जानता है, जहाज पर "आकाशीय सेराफिम" दिखाई देता है, टूटा हुआ सद्भाव बहाल हो जाता है, नाविक घर लौट सकता है।

विरोधी जोड़े प्यार से एक साथ खींचे जाते हैं, पूरी दुनिया को गले लगाते हैं (दांते के लिए, प्यार भी ब्रह्मांड का प्रमुख प्रेरक था):

शक्तिशाली आत्मा ने उस पक्षी से प्रेम किया,
जिसका राज्य अंधकार और हिम है।
और हम जीवन को एक पक्षी की तरह रखते हैं, वह स्वयं,
क्रूर व्यक्ति।

ईश्वर द्वारा दिया गया प्रेम नाविक द्वारा पीड़ा, अकेलेपन, अर्ध-मृत्यु (नींद, बेहोशी) के माध्यम से समझा जाता है, यह उनके घर लौटने, लोगों को, दुनिया में योगदान देता है, लेकिन आत्मा द्वारा नियुक्त तपस्या समाप्त नहीं होती है वापसी। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, पक्षी आत्मा का अवतार है, कोलरिज के पास प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष है (मृत नाविकों की आत्मा उसी सीटी के साथ उड़ती है, जिस तीर ने अल्बाट्रॉस को मार डाला था) प्रतीक की ऐसी व्याख्या की संभावना के संकेत . जिसने अल्बाट्रॉस को मार डाला, वह अपनी आत्मा खो देता है, दुनिया से अलग हो जाता है, सब कुछ पारलौकिक (मृत्यु, जीवन-मृत्यु - मृत्यु की शक्तियों को भी जोड़ा जाता है) की दया पर है। सद्भाव की बहाली एक ही समय में आत्मा की खोज है, व्यक्तिपरक अखंडता की बहाली। इस प्रक्रिया को दांते के नरक, शुद्धिकरण, स्वर्ग के संकेत द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसके माध्यम से आत्मा गुजरती है और जिसे वह अपने भीतर ले जाती है। "मृत बर्फ" और ध्रुव की धुंध, "तांबे का आकाश" और खूनी सूरज, "सात दिन" (सात घातक पापों की तरह) मृत नाविकों के बीच, और सभी जीवित चीजों की प्रार्थना और आशीर्वाद के बाद, सो जाओ ("क्या मैं मर गया?" एक सपना? या एक असंतुष्ट आत्मा में बन गया और मेरे लिए स्वर्ग खुल गया?") - "उज्ज्वल आत्माओं का झुंड", "मीठी प्रार्थनाओं की आवाज़", स्वर्गीय सेराफिम और स्वर्गीय क्षेत्रों का संगीत। तुलना में फिसलते मौसम के परिवर्तन से आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय भी प्रबलित होता है (अप्रैल, जून - यह अनुवाद में व्यक्त नहीं किया गया है)।

नाविक जो अलौकिक के संपर्क में आया है और बच गया है (वह मृत्यु से जीवन-मृत्यु द्वारा जीता गया था), दो दुनियाओं, वास्तविक और पारलौकिक से जुड़ता है। वह वास्तविक दुनिया में पारलौकिक का वाहक है ("रात" की तरह, वह किनारे से किनारे तक भटकता है)। विश्व सद्भाव का उल्लंघन उसके लिए एक आवर्ती "आत्मा की पीड़ा" बना हुआ है, जिसे केवल एक कहानी, प्रेम, समुदाय, प्रार्थना की आवश्यकता के बारे में एक सबक द्वारा हल किया जा सकता है। कहानी को एक ही स्थिति में कई बार दोहराया जाता है: उन तीन लोगों में से जो उनसे मिले थे - पायलट (या पायलट, रूसी अनुवादों में: गुमिलेव के पायलट और लेविक के रयबाक), उनके बेटे और हर्मिट, - नेविगेटर "पवित्र" चुनता है पिता"; शादी की दावत के लिए जल्दबाजी करने वाले तीन युवकों में से एक मैरिज गेस्ट।

नायक के स्तर पर, कविता एक कथानक के साथ समाप्त होती है - एक वापसी: कथानक का समापन, कहानी की घटना को एक असीम रूप से प्रकट होने वाली दुनिया में पेश किया जाता है, एक लौकिक विशेषता से रहित (दिन और रात के चक्रीय परिवर्तन को छोड़कर, जहां रात एक क्रमिक अंतर्दृष्टि में योगदान करती है - "और फिर भी अन्य - होशियार, उदास - सुबह उठे")। लेखक के स्तर पर, कविता उपदेशात्मक रूप से और बार-बार वर्णन की प्रक्रिया में भी समाप्त होती है। कविता का विषय पहले से ही एपिग्राफ में प्रकट हुआ है, घटनाओं की श्रृंखला को "सारांश" में पुन: प्रस्तुत किया गया है जो कविता से पहले (और मध्यकालीन लघु कथाओं के विस्तृत शीर्षक के रूप में शैलीबद्ध है), अतिथि के लिए नेविगेटर की कहानी साथ में है एक टिप्पणी द्वारा (वास्तव में, कविता के हाशिये में एक पुनर्कथन भी)। II.मैं। बेरकोवस्की का मानना ​​था कि कोलरिज ने पाठ को "गीतात्मक रूप से सार्थक" छोड़ते हुए कथानक को हाशिए पर डाल दिया, और इसे समोच्च से एक रोमांटिक मुक्ति के रूप में देखा जो जीवन की मुक्त अभिव्यक्ति को सीमित करता है। ऐसा कम ही होता है। एक कथाकार के रूप में नाविक कहानी कहने की घटना से दूर नहीं है, हर बार वह फिर से "आत्मा की पीड़ा" का अनुभव करता है, दोनों तथ्यों और भावनात्मक प्रतिक्रिया को क्रॉलर के रूप में ठीक करता है। उनकी कहानी में प्रतिबिंब या समझ के लिए कोई जगह नहीं है, अलौकिक शक्तियों (राक्षसों) द्वारा नैतिक मूल्यांकन पेश किया जाता है; लेकिन नाविक की दो दुनियाओं में भागीदारी कार्यात्मक रूप से उसे कवि के करीब लाती है (आर.पी. वॉरेन अल्बाट्रॉस में काव्य शक्ति के अवतार को देखता है, जिसे स्वयं कवि - नाविक ने बर्बाद कर दिया है)। अलग-अलग परस्पर संबंधित ग्रंथों के अनुसार कोलरिज की कविता में "मैं"-नरेटर (नाविक) और नैतिक टिप्पणीकार को अलग किया गया है। भाष्य लौकिक और मूल्यांकनात्मक स्थिति दोनों के द्वारा कथन की घटना से दूर है। नाविक केवल अल्बाट्रॉस की हत्या की रिपोर्ट करता है, उस समय उसकी स्थिति को अतिथि के प्रश्न से अवगत कराया जाता है, हाशिये में यह समझाया जाता है कि अल्बाट्रॉस "एक परोपकारी पक्षी था जो खुशी लाता है।" नाविक हत्या के लिए नाविकों की विभिन्न प्रतिक्रियाओं से अवगत कराता है, टिप्पणीकार का निष्कर्ष है कि इस तरह वे "उसके अपराध में शामिल हो गए।" नाविकों को मृत्युदंड दिया जाता है, उनकी मृत्यु नाविक को सौंपे गए प्रतिशोध का हिस्सा है, लेकिन वे कहानी के नायक नहीं बनते हैं, नाविक उनमें से एकमात्र सचेत इच्छा का वाहक है।

कथाकारों की स्थिति का तालमेल पांचवें भाग के अंत में शुरू होता है, जब नाविक राक्षसों की बातचीत सुनता है; अंतिम नैतिक सिद्धांत नाविक की कहानी के निष्कर्ष को संदर्भित करता है। जैसे ही कहानी समाप्त होती है, "आत्मा की पीड़ा" हल हो जाती है, कथाकार फिर से अलग हो जाते हैं - इस राज्य के बाहर, नाविक भविष्यवाणिय शक्ति से वंचित हो जाता है ("और पुराना नाविक भटक गया, - जलती हुई टकटकी निकल गई" ). नाविक के पास श्रोता होते हैं जिनसे उसका शब्द संबोधित किया जाता है (हर्मिट - स्वीकारोक्ति, अतिथि को - निर्देश), टिप्पणीकार के श्रोताओं को विषयगत रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है। पूर्ण सत्य के रूप में नैतिक निर्देश (ईश्वरीय स्थापना और अनुग्रह के लिए विश्व व्यवस्था की रोमांटिक अवधारणा को सीमित करना) पाठक को सीधे अपील करता है। कविता के नैतिक परिणाम को अंतिम ग्लोस द्वारा संक्षेपित किया गया है। द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर लिखने के तैंतीस साल बाद, कोलरिज ने टिप्पणी की, "इसका मुख्य और एकमात्र दोष" एक नैतिक विचार के पाठक पर वसंत या कार्रवाई के कारण के आधार पर एक नैतिक विचार के खुले आरोपण पर आधारित था। कल्पना।

कीवर्ड:सैमुअल टेलर कोलरिज, "द टेल ऑफ़ द ओल्ड मेरिनर", एस.टी. के काम की आलोचना। कोलरिज, एस.टी. के कार्यों की आलोचना। कॉलरिज, डाउनलोड आलोचना, मुफ्त डाउनलोड, 19वीं शताब्दी का अंग्रेजी साहित्य, रूमानियत, लेकिस्ट, लेक स्कूल

बूढ़ा नाविक शादी की दावत में आमंत्रित तीन युवकों से मिलता है और एक को रखता है।

पुराना नाविक, वह एक है

तीनों में से उसने उसे अपने हाथ से पकड़ रखा था।

"तुम क्या चाहते हो, तुम्हारी आँखों में आग के साथ,

ग्रे दाढ़ी के साथ?

दूल्हे का द्वार खुला है

और वह मेरा कुटुम्बी है;

लोग पहले से ही हैं, दावत पहले से ही है,

एक सुखद बज सुनाई देता है।

लेकिन उसका बूढ़ा आदमी सब कुछ रखता है:

"रुको, जहाज वहाँ था ..."

"सफेद दाढ़ी वाले झूठे को जाने दो।"

बूढ़े ने उसे जाने दिया।

शादी का मेहमान बूढ़े नाविक की आंखों पर मोहित हो जाता है और उसकी कहानी सुनने को मजबूर हो जाता है।

उसने अपनी जलती हुई निगाहें उस पर टिका दीं।

वह एक बच्चे की तरह सुनता है

मल्लाह ने संभाल लिया।

एक पत्थर विवाह अतिथि पर बैठे

और सिर झुका लिया;

और मेरी आँखों में आग के साथ शुरू हुआ

बूढ़े को बताओ।

"जहाज चल रहा है, भीड़ चिल्ला रही है,

हम जाने से खुश हैं

और चर्च, और प्रिय घर,

हरी पहाड़ियां।

नाविक बताता है कि कैसे भूमध्य रेखा के पास जाने तक जहाज अच्छी हवा और शांत मौसम के साथ दक्षिण की ओर रवाना हुआ।

यहाँ लहर से बाईं ओर सूर्य है

शिखर पर चढ़ जाता है

दाहिनी ओर रोशनी करता है

लहर में गिरना।

उच्चतर, उच्चतर हर दिन

मस्तूल पर तैरता है ..."

फिर मेहमान ने खुद को सीने से लगा लिया,

उसने बेसून सुना।

शादी का मेहमान संगीत सुनता है; लेकिन नाविक अपनी कहानी जारी रखता है।

दुल्हन पहले ही हॉल में प्रवेश कर चुकी है,

और वह गुलाब से भी प्यारी है

और मीरा गाना बजानेवालों के सिर

उसके आगे झुकता है।

और ठीक उसी तरह, उसकी आँखों में एक लौ के साथ,

नाविक ने कहा।

जहाज तूफान से दक्षिणी ध्रुव की ओर उड़ गया।

लेकिन एक तूफान ने हमें पीछे छोड़ दिया, यह था

प्रमुख और दुष्ट

उसने विपरीत हवाओं को मोड़ दिया

और हमें दक्षिण की ओर ले गया।

मस्तूल के बिना, पानी के नीचे धनुष,

मानो धमकियों से बच रहा हो

उसके पीछे एक तेज दुश्मन,

अचानक उछलना

जहाज उड़ गया, और गड़गड़ाहट हुई,

और हम दक्षिण की ओर रवाना हुए।

और कोहरे और बर्फ ने हमसे मुलाकात की

और बुरी ठंड

एक पन्ना की तरह, वे हम पर तैर रहे हैं

चारों ओर बहुत बर्फ।

बर्फ का देश और भयानक गड़गड़ाहट, जहां कुछ भी जीवित दिखाई नहीं दे रहा है।

कभी बर्फ की दरारों के बीच

धुंधली रोशनी चमकेगी:

न आदमी न जानवर -

हर तरफ सिर्फ बर्फ ही बर्फ है।

यहां से बर्फ, वहां से बर्फ

उतार व चढ़ाव,

दरारें, टूटन, खड़खड़ाहट।

जैसे भारी सपने में आवाज़।

अंत में, अल्बाट्रॉस नामक एक बड़ा समुद्री पक्षी बर्फ की धुंध से उड़ता है। उनका गर्मजोशी और सत्कार के साथ स्वागत किया जाता है।

और अंत में अल्बाट्रॉस

वह अंधेरे से हमारे पास उड़ गया;

मानो वह एक आदमी हो

हम उसके साथ हो गए।

उसने हमारे हाथ से खाना ले लिया।

उपरि परिक्रमा की।

और बर्फ गरज के साथ फटा, और अब

कर्णधार ने हमें बाहर निकाला।

और इसलिए अल्बाट्रॉस एक अच्छा शगुन निकला और जहाज के साथ, कोहरे और तैरती बर्फ के माध्यम से उत्तर की ओर लौट आया।

और अच्छी दक्षिण हवा ने हमें दौड़ाया,

अल्बाट्रॉस हमारे साथ था,

वह खेलने, खाने के लिए उड़ गया

जहाज की नाक पर।

मस्तूल पर नम कोहरे में वह

नौ रात सोई

और सफेद चाँद हमारे लिए चमक गया

सफेद बादलों से।

पुराना नाविक, आतिथ्य का उल्लंघन करते हुए, एक पक्षी को मारता है जो खुशी लाता है।

- प्रभु तुम्हारे साथ है, ग्रे बालों वाले नाविक,

तुम पाले की तरह कांप रहे हो!

आप कैसे दिखाई देते है? - "मेरा तीर

अल्बाट्रॉस मारा गया।"

"यहाँ लहर से दाईं ओर सूरज है

ऊपर की ओर उठना

अंधेरे में, और बाईं ओर

गहराई चली जाती है।

और दक्षिण की अच्छी हवा हमें दौड़ाती है,

लेकिन अल्बाट्रॉस मर गया।

वह खेलने या खाने के लिए नहीं उड़ता

जहाज की नाक पर।

खुशी लाने वाले पक्षी को मारने के लिए कॉमरेड पुराने मोरन को डांटते हैं।

मैंने बहुत अच्छा काम किया है

वह बुराई का काम था।

मैंने सुना: "तुमने एक पक्षी को मार डाला,

हवा क्या लाई;

दुर्भाग्य से, तुमने एक पक्षी को मार डाला,

हवा क्या लाई है।

लेकिन जब कोहरा साफ हो गया, तो वे उसके कृत्य को सही ठहराते हैं और इस तरह उसके अपराध में शामिल हो जाते हैं।

जब सूरज की किरण

सागर जगमगा उठा

मैंने सुना: "तुमने एक पक्षी को मार डाला,

कोहरा भेजा।

तुम सही थे, चिड़िया को मार रहे थे,

धुंध भेज दी।"

हवा जारी है। जहाज प्रशांत महासागर में प्रवेश करता है और भूमध्य रेखा तक पहुँचने तक उत्तर की ओर बढ़ता है।

झाग सफेद हो रहा है, हवा चल रही है,

हमारे पीछे लहरें बढ़ती हैं;

हमने सबसे पहले अंतरिक्ष में प्रवेश किया,

वो खामोश पानी

हवा मर गई, और हमारी पाल लटक गई,

वो खामोश पानी

जहाज अचानक रुक जाता है।

भूखंड

वाचेट में पुराने नाविक के लिए स्मारक

"पुराने नाविक की कविता" एक लंबी यात्रा के दौरान एक नाविक के साथ हुई अलौकिक घटनाओं के बारे में बताती है। वह इसके बारे में बहुत बाद में एक यादृच्छिक वार्ताकार को बताता है, जिसे उसने शादी की बारात से विचलित कर दिया था।

... बंदरगाह से नौकायन के बाद, मुख्य पात्र का जहाज एक तूफान में फंस गया, जो उसे अंटार्कटिका तक दक्षिण की ओर ले गया। एक अल्बाट्रॉस, जिसे एक अच्छा शगुन माना जाता है, प्रकट होता है और जहाज को बर्फ से बाहर निकालता है। हालाँकि, नाविक पक्षी को एक क्रॉसबो से मारता है, बिना जाने क्यों। उनके साथी उन्हें इसके लिए डांटते हैं, लेकिन जब जहाज को ढकने वाला कोहरा साफ हो जाता है, तो वे अपना विचार बदल देते हैं। लेकिन जल्द ही जहाज शांत हो जाता है, और नाविक पर सभी पर अभिशाप लाने का आरोप लगाया जाता है। (एन.एस. गुमिलोव द्वारा अनुवादित उद्धरण)।

दिन पर दिन, दिन पर दिन
हम इंतजार कर रहे हैं, हमारा जहाज सो रहा है,
रंगे हुए पानी की तरह
खींचा इसके लायक है।

पानी, पानी, एक पानी।
परन्तु हौद उल्टा है;
पानी, पानी, एक पानी
हम कुछ नहीं पीते।

अपने अपराध के प्रतीक के रूप में, एक अल्बाट्रोस की लाश उसके गले में लटका दी गई थी। शांति जारी है, टीम प्यास से तड़प रही है। आखिरकार एक भूतिया जहाज दिखाई देता है, जिस पर मौत जहाज के चालक दल की आत्माओं के लिए जीवन-मृत्यु के साथ पासा खेलती है। जीवन-मृत्यु में जाने वाले नायक को छोड़कर मृत्यु सभी को जीत लेती है। एक के बाद एक, नाविक के सभी दो सौ साथी मर जाते हैं, और नाविक सात दिनों तक अपनी आँखों को अनन्त लानत से भर कर तड़पता है।

अंत में, वह जहाज के चारों ओर पानी में समुद्री जीवों को देखता है, जिसे वह केवल "घिनौना जीव" कहता था, और देखना शुरू कर देता है, वह उन सभी को और सभी जीवित चीजों को सामान्य रूप से आशीर्वाद देता है। श्राप गायब हो जाता है, और उसी के संकेत के रूप में, उसकी गर्दन से अल्बाट्रॉस टूट जाता है:

उस क्षण मैं प्रार्थना कर सकता था:
और अंत में गर्दन से
तोड़कर, अल्बाट्रॉस डूब गया
सीसे की तरह रसातल में।

बारिश आसमान से बरसती है और नाविक की प्यास बुझाती है, उसका जहाज सीधे घर जाता है, हवा की अवज्ञा करता है, स्वर्गदूतों के नेतृत्व में जो मृतकों के शरीर में रहते हैं। नाविक को घर लाने के बाद, जहाज एक भँवर में चालक दल के साथ गायब हो जाता है, लेकिन अभी तक कुछ भी समाप्त नहीं हुआ है, और लाइफ-इन-डेथ नाविक को अपनी कहानी और उसके पाठ को हर जगह एक संपादन के रूप में बताते हुए पृथ्वी पर भटकता है:

वह प्रार्थना करता है, जो सब कुछ प्यार करता है -
सृजन और सृजन;
फिर वह भगवान जो उन्हें प्यार करता है
इस जीव के ऊपर एक राजा है।

संदर्भ

कविता के आधार पर, इसके उद्धरणों के साथ, अंग्रेजी मेटल बैंड आयरन मेडेन ने 1984 में 13 मिनट का एक गीत "राइम ऑफ़ द एंशिएंट मेरिनर" लिखा, जिसे पॉवरस्लेव एल्बम में रिलीज़ किया गया था। गीत पूरी तरह से कविता के कथानक को फिर से बताता है और छंदों के रूप में इसके दो अंशों को उद्धृत करता है।

लिंक

• 1797 संस्करण
• 1817 संस्करण
• मैक्सिम मोशकोव की लाइब्रेरी में रूसी अनुवाद (रूसी)
• प्रोजेक्ट गुटेनबर्ग पर ऑडियोबुक "एक पुराने नाविक की कविता" (अंग्रेज़ी)
• कविता की साहित्यिक आलोचना (अंग्रेजी)

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

• गतिशील डेटा प्रकार की पहचान
• ओज़ेरकी (मेट्रो स्टेशन)

अन्य शब्दकोशों में देखें "पुराने नाविक की कविता" क्या है:

पुराने नाविक की कहानी- द राइम ऑफ द एनशिएंट सेलर द राइम ऑफ द एंशिएंट ... विकिपीडिया के लिए गुस्ताव डोर द्वारा चित्रण

प्राचीन नाविक की कविता- "पुराने नाविक की कविता" के लिए गुस्ताव डोरे द्वारा चित्रण पुराने नाविक के बारे में कविता (किंवदंती) (संलग्न। द रिम ऑफ द एंशिएंट मेरिनर) अंग्रेजी कवि सैमुअल कॉलरिज की एक कविता है, जिसे 1797 1799 में लिखा गया था और पहली बार प्रकाशित किया गया था। पहले संस्करण में ... विकिपीडिया

मार्गुलिस, मरियम- मिरियम मार्गोलीज़ मरियम मार्गोलीज़ फॉर द गुड ... विकिपीडिया

कोलरिज, शमूएल टेलर- अनुरोध "कोलरिज" यहां पुनर्निर्देशित किया गया है; अन्य अर्थ भी देखें। सैमुअल टेलर कॉलरिज सैमुअल टेलर कॉलरिज ... विकिपीडिया

भारी अड़चन- अल्बाट्रॉस सदर्न रॉयल अल्बाट्रॉस ... विकिपीडिया

रेडग्रेव, माइकल- विकिपीडिया में उस अंतिम नाम वाले अन्य लोगों के बारे में लेख हैं, रेडग्रेव देखें। माइकल रेडग्रेव माइकल रेडग्रेव ... विकिपीडिया

गुमीलोव, निकोलाई स्टेपानोविच- कवि। जाति। क्रोनस्टाट में। उनके पिता एक नौसेना चिकित्सक थे। जी ने अपना सारा बचपन Tsarskoye Selo में बिताया। व्यायामशाला की शिक्षा सेंट पीटर्सबर्ग में शुरू हुई, Tsarskoye Selo में समाप्त हुई [यहाँ के निदेशक आई। एनेन्स्की (देखें)] थे। माध्यमिक से स्नातक करने के बाद ... ... बिग जीवनी विश्वकोश

गुमीलोव- निकोलाई स्टेपानोविच (1886-1921) कवि। क्रोनस्टाट में आर। उनके पिता एक नौसेना चिकित्सक थे। जी ने अपना सारा बचपन Tsarskoye Selo में बिताया। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी व्यायामशाला की शिक्षा शुरू की, Tsarskoye Selo में स्नातक की उपाधि प्राप्त की (यहाँ के निदेशक I. Annensky (देखें) थे)। ... ... साहित्यिक विश्वकोश

समुद्री पक्षी- सूटी टर्न (ओनिकोप्रियन फुस्काटा) 3 10 वर्षों तक हवा में रहने में सक्षम है, केवल कभी-कभार ही पानी पर उतरता है ... विकिपीडिया

शमूएलटेलरकोलेरिज

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स्रोत: अंग्रेजी स्वच्छंदतावाद की कविता। एम।, 1975।

पुराने नाविक की कहानी

सात भागों में

“फिसाइल क्रेडो, प्लर्स एसे नेचुरस इनविजिबल्स क्वैमविजिबल्स इन रेरम यूनिवर्सिटेट। सेड हॉरम ओम्नियाम फैमिली क्विस नोबिस एनराबिट? एट ग्रेडस एट कॉग्निशन्स एंड डिस्क्रिमिनेट एट सिंगुलोरम मुनेरा? क्विड एजेंट? निवास स्थान क्या है? हरम रेरम नोटिटियम सेम्पर एंबिविट इंजेनियम ह्यूमनट, ननक्वाम एटिगिट। Juvat, interea, non diffetor, Quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris Mundi Imaginem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. सेड वेरिटाटी इंविजिलेंडम इस्ट, मोडस्क सर्वंडस, यू सरटा एब इनसर्टिस, डायम ए नॉक्टे, डिस्टिंगुआमस। - टी. परयूनेट। पुरातत्व. फिल., पी, 68.

सारांश

भूमध्य रेखा को पार करने वाले जहाज को तूफानों द्वारा दक्षिणी ध्रुव पर अनन्त बर्फ की भूमि पर कैसे लाया गया; और कैसे जहाज महान या प्रशांत महासागर के उष्णकटिबंधीय अक्षांशों के लिए आगे बढ़ा; और जो अनोखी बातें घटी हैं; और ओल्ड मेरिनर अपने वतन कैसे लौटा।

"मैं आसानी से विश्वास करता हूं कि ब्रह्मांड में दृश्य प्राणियों की तुलना में अधिक अदृश्य हैं। लेकिन हमें उनकी भीड़, चरित्र, आपसी और पारिवारिक संबंधों, उनमें से प्रत्येक की विशिष्ट विशेषताओं और गुणों के बारे में कौन समझाएगा? वे क्या कर रहे हैं? वे कहाँ रहते हैं? मानव मस्तिष्क ने इन सवालों के जवाबों को केवल देखा है, लेकिन उन्हें कभी समझा नहीं है। हालांकि, बिना किसी संदेह के, कभी-कभी अपने मन की आंखों को एक तस्वीर के रूप में आकर्षित करना सुखद होता है, एक बड़ी और बेहतर दुनिया की एक छवि: ताकि मन, रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों का आदी हो, खुद को अंदर बंद न कर ले बहुत संकीर्ण सीमाएँ और छोटे विचारों में पूरी तरह से नहीं डूबतीं। लेकिन साथ ही, हमें लगातार सत्य को याद रखना चाहिए और उचित माप का पालन करना चाहिए, ताकि हम विश्वसनीय को अविश्वसनीय, दिन से रात के बीच अंतर कर सकें। - टी बार्नेट। पुरातनता का दर्शन, पी। 68 (अव्य।)»

XVIII सदी के एक यात्री ने अपनी किताब में एक अजीब आदमी के बारे में बताया। यह कप्तान का साथी था, पहले से ही बूढ़ा और हमेशा विचारशील। वह भूतों में विश्वास करता था। जब रास्ते में तूफान ने उन्हें पछाड़ दिया, तो उन्होंने दावा किया कि यह एक अल्बाट्रॉस की मौत का प्रतिशोध था, जो कि गल्स की नस्ल का एक विशाल सफेद पक्षी था, जिसे उन्होंने मजाक के रूप में शूट किया था। इस कहानी का प्रयोग करते हुए कोलरिज ने अपनी अमर कविता की रचना की।

सैमुअल टेलर कोलरिज का जन्म 1772 में हुआ था, 1834 में उनकी मृत्यु हुई। वह एक गरीब गाँव के पुजारी के बेटे थे, और यहाँ तक कि किशोरावस्था में भी उन्होंने ऐसी शानदार क्षमताएँ दिखाईं कि जिस स्कूल में उन्होंने पढ़ाई की, उसे अपने खर्च पर विश्वविद्यालय भेज दिया, और यह बहुत कम हुआ है.. लेकिन वह विश्वविद्यालय में केवल दो साल - 1791-93 - महान फ्रांसीसी क्रांति के सबसे हिंसक विस्फोट के वर्षों तक रहे। विश्वविद्यालय के अधिकारियों को रिपब्लिकन के विचारों के प्रति सहानुभूति रखने वाले युवक कोलरिज पर संदेह था, उसे विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था और एक ड्रैगून रेजिमेंट में एक सैनिक के रूप में काम पर रखा गया था।

बैरक में रहते हुए, उन्होंने हमारे समकालीन कवि गैवरिल डेरझाविन की तरह, अनपढ़ सैनिकों को पत्र लिखे और इसके लिए उन्होंने अस्तबल में अपना काम किया। चार महीने बाद, उनके दोस्तों ने उन्हें बैरक से रिहा कर दिया, और फिर उन्होंने साहित्यिक कार्यों में संलग्न होना शुरू कर दिया, जो उस समय के सबसे प्रतिभाशाली कवि रॉबर्ट साउथी के साथ उनके परिचित होने से काफी सुगम हो गया था। साउथी और कई अन्य युवकों के साथ, कोलरिज ने वहां एक आदर्श समाजवादी उपनिवेश स्थापित करने के लिए अमेरिका की यात्रा शुरू की, लेकिन कुछ ने उन्हें इस उपक्रम को करने से रोक दिया, और उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया, क्रांतिकारी त्रासदी द फॉल ऑफ़ रोबेस्पिएरे लिखते हैं , जो अंग्रेजी जनता के साथ सफल नहीं हुआ, व्याख्यान देता है, एक समाचार पत्र प्रकाशित करता है।

कोलरिज, साथ ही उस युग के सभी साहित्य, प्रसिद्ध कवि वर्ड्सवर्थ, जिन्होंने अपने समकालीनों को सिखाया कि कविता, चित्रकला और कला के लिए सामान्य रूप से ध्यान देने योग्य कुछ भी नहीं है, और यह कि एक गली का लड़का, एक कीचड़ भरे तालाब पर लुढ़कता हुआ है। एक गंदे गर्त में, सच्चे कवि के लिए फारस में सिकंदर महान के अभियान के रूप में महत्वपूर्ण साजिश है।

कोलरिज उन कवियों के समूह में सबसे प्रतिभाशाली थे, जिन्होंने इंग्लैंड में लेक स्कूल नामक कविता के एक नए स्कूल की स्थापना की। इस स्कूल के तत्काल पूर्ववर्ती विवरणों, तर्कों, कहानियों से संतुष्ट थे, अक्सर शानदार ढंग से प्रस्तुत किए जाते थे, लेकिन हमेशा सतही होते थे। उनकी शायरी कभी पाठक का मनोरंजन करती, कभी सिखाती, लेकिन छूती या झकझोरती नहीं। उनके विषय घटिया थे, उनके शब्दों का विकल्प सीमित था, और यह महसूस किया गया कि वे जीवन के बारे में उनसे अधिक नहीं जानते थे जिन्हें वे संबोधित करते थे।

लेक स्कूल के कवि, कोलरिज और उनके मित्र, वर्ड्सवर्थ और साउथी, दो निकट संबंधी मांगों - काव्य सत्य और काव्यात्मक पूर्णता के बचाव में सामने आए। काव्यात्मक सत्य के नाम पर, उन्होंने सशर्त अभिव्यक्तियों, भाषा की झूठी सुंदरता, बहुत हल्के विषयों को छोड़ दिया, एक शब्द में, वह सब कुछ जो चेतना की सतह पर बिना किसी उत्तेजना के और एक नए की आवश्यकता को पूरा नहीं करता है। उनकी भाषा कई लोक कहावतों और विशुद्ध रूप से बोलचाल के मोड़ से समृद्ध हुई, उनके विषय आत्मा में उस शाश्वत व्यक्ति की चिंता करने लगे जो सभी को और सभी युगों में छूता है। काव्यात्मक पूर्णता के नाम पर वे चाहते थे कि उनकी कविताएँ न केवल कल्पना को, बल्कि भाव को भी संतुष्ट करें, न केवल आँख को, बल्कि कानों को भी। आप इन कविताओं को देखते-सुनते हैं, आप इन पर हैरान और आनंदित होते हैं, जैसे कि ये अब कविताएं नहीं बल्कि जीवित प्राणी हैं जो आपके अकेलेपन को साझा करने आए हैं।

लेक स्कूल के कवियों ने स्वेच्छा से लंदन छोड़ दिया और देश में, केज़िक में, प्रसिद्ध झील के किनारे पर रहने लगे, जिसे वे अक्सर गाते थे और जिससे उन्होंने अपना नाम लिया। उन दिनों में भी, पूरा मध्य इंग्लैंड एक विशाल बगीचा था, जहां पेड़ों और पानी, चरागाहों और मकई के खेतों के बीच में, साफ-सुथरे छोटे-छोटे गाँव बिखरे हुए थे, जिनमें प्राचीन बेल टॉवर हल्के नीले आकाश में उठे हुए थे।

सब कुछ हिंसक, अंग्रेजी जीवन का सब कुछ वीर बंदरगाह शहरों में समुद्र द्वारा केंद्रित था, जहां से जहाज हर हफ्ते दूर की कॉलोनियों के लिए रवाना होते थे, या तो शपथ ग्रहण और कोसते थे, या अभिमानी और ठंडे, मजबूत-गाल और मांसल लोगों को ले जाते थे। ये "झील" के कवियों के लिए अलग-थलग थे, उनके जप के समय-। बायरन के साथ गया। कोलरिज और उनके दोस्तों को शांतिपूर्ण प्रकृति से प्यार हो गया, न कि अपने लिए इतना अधिक, बल्कि इसकी मदद से मनुष्य की आत्मा और ब्रह्मांड के रहस्य को समझने के अवसर के कारण। उन्होंने एक सच्ची झील की खोज की, जिसके लिए केज़िकस्कॉय केवल एक बाहरी अभिव्यक्ति थी, उनकी आत्मा की गहराई में और इसे देखते हुए, सभी जीवित चीजों के बीच संबंध, अदृश्य और दृश्यमान दुनिया की निकटता को समझा। , असीम रूप से हर्षित और पवित्र प्रेम। कुछ ऐसा ही हमारे संप्रदायों के लिए परिचित हुआ करता था, जैसा कि उनके गीतों से देखा जा सकता है। समकालीन रूसी कवियों की रचनाओं में झाँकने जैसा कुछ।

लेक स्कूल की सर्वश्रेष्ठ काव्य रचना को कोलरिज की एक पुराने नाविक की कविता माना जाता है। यह अंग्रेजी लोक गाथागीतों के मीटर में लिखा गया है, लोक भावना में भी दोहराव के साथ। यह, जैसा कि था, इसे पाठक के करीब लाता है, जो इसे गाना चाहता है, क्योंकि इसके मॉडल के रूप में सेवा करने वाली कविताएं एक बार गाई गई थीं। सबसे महत्वपूर्ण स्थानों को रेखांकित करने वाली पुनरावृत्ति हमें सम्मोहित करती है, हमें कथाकार की तीव्र उत्तेजना से संक्रमित करती है। पंक्ति के बीच में कभी-कभी दिखाई देने वाली तुकबंदी, छोटे मीटर में घंटियों की तरह बजती है, कविता के जादुई संगीत को बढ़ाती है।

बूढ़ा आदमी, कविता का नायक, निश्चित रूप से देश की गहराई से आता है। जिस पाप के लिए हर शिकारी दोषी है, वह जीवन भर पश्चाताप से तड़पता रहता है। समुद्रों में जहां बायरन के नायक खुद को लड़ाइयों और सुंदर जंगली जानवरों के प्यार से खुश करते हैं, वह केवल आत्माओं को देखते हैं, अब धमकी दे रहे हैं, अब क्षमा कर रहे हैं। लेकिन यह सब अपनी प्रतीत होने वाली सरलता में कितना बुद्धिमान है, एक खोए हुए बच्चे के रूप में एक व्यक्ति की इस दृष्टि में कितना गहरा विचार है! आखिरकार, हम में से प्रत्येक अपने जीवन में कम से कम एक बार अकेला था, एक पुराने नाविक की तरह, अकेला, शायद,

केवल भगवान है

और हर कोई, इस कविता को पढ़कर, शादी के मेहमान की तरह महसूस करेगा, कि वह भी "अधिक गहरा और समझदार" है

सुबह उठा।

रूसी में इस कविता का पहला अनुवाद एफ। मिलर द्वारा पचास के दशक में किया गया था, दूसरा - नौ सौवें में - कोरिंथ के अपोलो द्वारा।

गाथागीत रॉबर्ट साउथी द्वारा

एक अंग्रेजी साहित्यकार इतिहासकार ने साउथे के बारे में सहजता से कहा: "एक भी कवि ऐसा नहीं था जिसने इतना अच्छा और इतना कुछ लिखा हो और साथ ही जनता के लिए इतना अनजान हो।" यह पश्चिम का सच है। हमारे देश में, ज़ुकोवस्की और पुश्किन के अनुवादों के लिए धन्यवाद, साउथी का नाम उनकी मातृभूमि की तुलना में बहुत अधिक प्रसिद्ध है।

रॉबर्ट साउथी का जन्म 1774 में ब्रिस्टल में एक गरीब कारख़ाना व्यापारी के परिवार में हुआ था।

वह अपने मामा, मिस टायलर के पालन-पोषण का श्रेय देता है, जिसके घर में वह पढ़ने का आदी हो गया और स्थानीय अभिनेताओं के साथ लगातार मुलाकातों के कारण कला से परिचित हो गया। छात्रों द्वारा प्रकाशित एक पत्रिका में शिक्षा की व्यवस्था के बारे में एक तीखे लेख के लिए उन्हें हाई स्कूल से निष्कासित कर दिया गया था। फिर वह दो साल तक रहे? ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में, लेकिन वहाँ से बहुत कम सीखा, मुख्य रूप से रोइंग और तैराकी में लगे हुए थे। अपने जीवन की इसी अवधि के दौरान, उनकी मुलाकात कवि कोलरिज* से हुई, जो उनसे उम्र में दो वर्ष बड़े थे। फ्रांसीसी क्रांति के शौकीन दोनों युवकों ने अमेरिका में एक समाजवादी गणराज्य को संगठित करना शुरू किया, जहां कवियों को पहला स्थान दिया जाएगा, लेकिन धन की कमी ने उन्हें अपने इरादे से आगे बढ़ने से रोक दिया। उसी समय, साउथे ने क्रांतिकारी कविता "वाट थायर" ** लिखी, जो कई वर्षों बाद तक प्रिंट में नहीं दिखाई दी। नेपोलियन की गतिविधियों के प्रभाव में, जिसे साउथी स्वतंत्रता का दुश्मन मानता था, उसने अंग्रेजी आदेश की सराहना करना शुरू कर दिया और जल्द ही चर्च और राज्य का प्रबल समर्थक बन गया, जिससे बायरन की उसके प्रति तीव्र शत्रुता हो गई।

इंग्लैंड में यह एक प्राचीन रिवाज है कि कवियों में से एक कवि पुरस्कार विजेता (प्रसिद्धि के साथ ताज पहनाया गया) चुना जाता है। 1813 में, वाल्टर स्कॉट के आग्रह पर, साउथी को ऐसे कवि के रूप में चुना गया था। तब से वह अपनी पुस्तकों और पांडुलिपियों में डूबे रहे, और 1843 में उनकी मृत्यु हो गई, उनके लेखन के 109 खंड और इंग्लैंड में सबसे बड़े निजी पुस्तकालयों में से एक को पीछे छोड़ दिया।

साउथे को "लेक स्कूल" का सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि कहा जाता है, *** कोलरिज के रूप में - सबसे चमकदार और वर्ड्सवर्थ - सबसे गहरा। इस स्कूल द्वारा फेंके गए कई नारों से, साउथी ने इतिहास और रोजमर्रा की जिंदगी की सच्चाई पर सबसे ज्यादा ध्यान आकर्षित किया। असाधारण रूप से शिक्षित, उन्होंने स्वेच्छा से अपनी कविताओं और कविताओं के विषयों के रूप में दूर के युगों और विदेशों को चुना, और उन्होंने भावनाओं, विचारों और उन सभी को व्यक्त करने का प्रयास किया जो उनकी विशेषता थी। रोज़मर्रा की ज़िंदगी की छोटी-छोटी बातें, खुद अपने नायकों का नज़रिया बनना। ऐसा करने के लिए, उन्होंने लोक कविता के सभी धन का उपयोग किया और साहित्य में इसकी बुद्धिमान सादगी, आकार की विविधता और पुनरावृत्ति के शक्तिशाली काव्य उपकरण का परिचय देने वाले पहले व्यक्ति थे। हालाँकि, यह उनकी गैर-मान्यता का कारण था, क्योंकि उन्नीसवीं शताब्दी मुख्य रूप से कवि के व्यक्तित्व में रुचि रखती थी और यह नहीं जानती थी कि उनके निर्माता की छवियों की भव्यता को कैसे देखा जाए। हमारे लिए, साउथी की कविताएँ रचनात्मक कल्पना की एक पूरी दुनिया हैं, पूर्वाभास, भय, पहेलियों की दुनिया, जिसके बारे में गीतकार बोलते हैं। चिंता के साथ बोलता है और जिसमें महाकाव्य एक तरह का तर्क पाता है, केवल हमारे आस-पास के कुछ हिस्सों में। सामग्री के रूप में लिए गए शायद सबसे भोलेपन को छोड़कर कोई भी नैतिक सत्य इस रचनात्मकता से प्राप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह हमारी संवेदनाओं की दुनिया को असीम रूप से समृद्ध करता है और इस प्रकार हमारी आत्मा को बदल देता है, सच्ची कविता के उद्देश्य को पूरा करता है।

साहित्य का इतिहास दो प्रकार के गाथागीत जानता है - फ्रेंच और जर्मन। एक फ्रांसीसी गाथागीत एक गेय कविता है जिसमें बार-बार तुकबंदी का एक निश्चित विकल्प होता है। जर्मनिक गाथागीत एक छोटी सी महाकाव्य कविता है जो इतिहास से उधार ली गई एक साजिश के साथ, थोड़ा ऊंचा और एक ही समय में सरल स्वर में लिखा गया है, हालांकि उत्तरार्द्ध आवश्यक नहीं है। साउथी के गाथागीत इसी प्रकार के हैं।

* विश्व साहित्य अंक संख्या 19 देखें: कोलरिज, "द ओल्ड सेलर पोम"।

** वाट टायलर - चौदहवीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में क्रांतिकारी आंदोलन के नेता, एक पूर्व लोहार।

*** लेक स्कूल के लिए, विश्व साहित्य का अंक संख्या 19 देखें।