होमेरिक महाकाव्य - शैली और उसके गठन की विशेषताएं। होमरिक महाकाव्य की कलात्मक विशेषताएं

महाकाव्य शैली एक ऐसी कलात्मक शैली है जो हमारे लिए इस या उस मानव समूह के जीवन को दर्शाती है, जो हर व्यक्तिगत जीवन को उसके कानूनों के अधीन करती है। व्यक्ति पर सामान्य की प्रधानता। महाकाव्य का वास्तविक स्थान उदीयमान पितृसत्ता है, जब कोई व्यक्ति प्रकृति की शक्तियों पर इतना अधिकार कर लेता है कि वह वीरतापूर्वक उनसे लड़ सकता है और वीरतापूर्वक उन्हें अपने वश में कर सकता है। इस युग में, आदिवासी समुदाय गतिहीन हो गया, अपने आप को एक पूरे के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है, अपने इतिहास और इसे बनाने वाले महान नायकों को याद करना शुरू कर देता है।

यदि सामान्य व्यक्ति का स्थान लेता है, तो यह स्पष्ट है कि व्यक्तिगत अविकसित और आदिम रूप में प्रकट होता है।

1. महाकाव्य की निष्पक्षता (महाकाव्य कलाकार, जैसा कि वह था, अपनी कल्पना का उपयोग नहीं करता है। न केवल वास्तविक चीजें, बल्कि सब कुछ शानदार, पौराणिक, वह कुछ उद्देश्य और गैर-काल्पनिक के रूप में कल्पना करता है)

2. महाकाव्य की विस्तृत दक्षता ("जहाजों की सूची" में 300 लाइनें, अकिलीज़ शील्ड - 132 लाइनें) हैं।

3. छवियों की सुरम्यता और प्लास्टिसिटी (चीजों को देखना, कालानुक्रमिक असंगति या एक तलीय छवि का नियम, दुनिया को तीन आयामों में देखने की क्षमता नहीं है, हमारे सामने राहत नहीं है, बल्कि दुनिया की एक योजना है। , ज्यामितीय शैली, प्लास्टिसिटी - न केवल चोटें दी जाती हैं, बल्कि उनके परिणाम भी दिए जाते हैं, क्योंकि पेट्रोक्लस एक भाले के साथ ट्रोजन को खींच रहा था)

4. Antipsychologism और किसी भी आंतरिक अनुभव की विशुद्ध रूप से भौतिक छवि (किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों के विश्लेषण की कमी, उसकी घटनाओं के लिए आंतरिक प्रेरणा की कमी। उदाहरण: पेरिस ऐलेना से प्यार करता है, लेकिन इसके बारे में कुछ भी ठीक से ज्ञात नहीं है; ओडीसियस और पेनेलोप) जब उसे "मैं" जाग गया, वह अपने आदिवासी समूह के अधीन थी। सब कुछ महान और महत्वपूर्ण। महाकाव्य के मुख्य सिद्धांतों में शामिल होना चाहिए

5. परंपरा (महाकाव्य में जो दर्शाया गया है वह सभी के लिए महत्वपूर्ण है। सभी को यकीन है कि यह हमेशा से ऐसा ही रहा है और रहेगा। सब कुछ धीरे-धीरे और आराम से बताया जाता है, जैसे कि यह शाश्वत सत्य के बारे में था। दोहराव या निरंतर प्रसंग)

6. स्मारकीयता (एक महाकाव्य कार्य हमेशा उच्च, महान भावनाओं को जागृत करता है, एक वीर इच्छा को शिक्षित करता है, कुछ भी कम बर्दाश्त नहीं करता है)) 8. संतुलित - चिंतनशील शांत मुक्त - वीर भावना।

महाकाव्य की कलात्मक शैली के ये सभी सिद्धांत एक में केंद्रित हैं, जो समान रूप से शैली से संबंधित है, महाकाव्य व्यक्ति के जीवन के तरीके से। यह महाकाव्य वीरता का सिद्धांत है। महाकाव्य शैली की इन सभी विशेषताओं का वास्तविक वाहक नायक है, जिसे पितृसत्तात्मक काल के सांप्रदायिक-आदिवासी गठन के उत्पाद के रूप में समझा जाता है, अर्थात पितृसत्तात्मक समुदाय के एक व्यक्तिगत अवतार के रूप में।

होमर की मुक्त महाकाव्य शैली कलात्मक रचनात्मकता का एक ऐसा डिज़ाइन है जो संपूर्ण सांप्रदायिक-कबीले के गठन पर विचार करता है, अक्सर एक छवि में अपने युगों के सबसे विविध मिश्रण और एक अच्छे स्वभाव वाले विडंबनापूर्ण-विनोदी और कृपालु में इन युगों की एक छवि देता है, लेकिन एक ही समय में एक भोले तरीके से। - एक गंभीर और अक्सर दुखद तरीके से। यहां चित्रित नायक, प्रकृति जो दृढ़ता से प्यार करना और दृढ़ता से नफरत करना जानते हैं, स्वतंत्र और स्वतंत्र महसूस करते हैं, अपने सभी अभिव्यक्तियों में जीवन को प्यार करते हैं और कभी नहीं हारते हैं दिल, निरंतर पीड़ा और आपदाओं के बावजूद। होमेरिक शैली में विवाद सिर्फ एक युग के संक्रमण या एक युग के आंदोलन और गठन, इसके तीव्र विकास की बात करता है

6) देवताओं की छवियां और उनके चरित्र के तरीके। इलियड में

ओलंपिक और पूर्व-ओलंपिक देवता प्राचीन ग्रीक के लिए एक मिथक थे। प्रत्येक प्राणी की अपनी पवित्र जीवनी थी, उसका अपना विस्तृत विवरण जादू का नाम, जिसकी शक्ति से उसने आज्ञा दी और चमत्कार किए। मिथक एक चमत्कार और विश्वास की वास्तविक वस्तु निकला। ऐसे थे ज़ीउस और हेरा, डेमेटर और पोसीडॉन, एथेना और हेफेस्टस, अपोलो और आर्टेमिस।

ग्रीक मिथक बताते हैं कि पृथ्वी, एक अतिवृद्धि आबादी द्वारा तौला गया, ज़ीउस को उसे छोड़ने और उस पर रहने वाले लोगों की संख्या को कम करने के लिए कहा। पृथ्वी के अनुरोध के लिए, ज़ीउस के कहने पर, ट्रोजन युद्ध शुरू होता है। इस युद्ध का सांसारिक कारण ट्रोजन राजकुमार पेरिस द्वारा रानी हेलेन का अपहरण था। हालाँकि, इस अपहरण को विशुद्ध रूप से पौराणिक रूप से उचित ठहराया गया था। ग्रीक राजाओं में से एक, पेलेस ने समुद्र के राजा नेरियस की बेटी, समुद्री राजकुमारी थेटिस से शादी की। विवाह में कलह की देवी एरिस को छोड़कर सभी देवता मौजूद थे, जिन्होंने इसलिए देवताओं से बदला लेने की योजना बनाई और देवी-देवताओं पर शिलालेख "सबसे सुंदर" के साथ एक सुनहरा सेब फेंक दिया। मिथक ने बताया कि हेरा (ज़ीउस की पत्नी), एथेना (ज़ीउस की बेटी और युद्ध और शिल्प की देवी) और एफ़्रोडाइट (ज़ीउस की बेटी, प्रेम और सौंदर्य की देवी) इस सेब के कब्जे के दावेदार थे। और जब विवाद देवी-देवता ज़ीउस के पास पहुँचे, उसने ट्रोजन राजा प्रियम के पुत्र पेरिस को हल करने का आदेश दिया। ये पौराणिक रूपांकन बहुत देर से मूल के हैं। तीनों देवी-देवताओं का एक लंबा पौराणिक इतिहास था और प्राचीन काल में कठोर प्राणियों के रूप में उनका प्रतिनिधित्व किया गया था। एक व्यक्ति पहले से ही खुद को इतना मजबूत और बुद्धिमान मानता है कि वह देवताओं का न्याय भी कर सकता है। इस मिथक का और विकास केवल देवताओं और राक्षसों के सामने मनुष्य की सापेक्ष निडरता के इस मकसद को बढ़ाता है: पेरिस सेब को एफ़्रोडाइट को पुरस्कार देता है, और वह उसे स्पार्टन रानी हेलेन का अपहरण करने में मदद करती है।

मैं ए.एफ. की राय देना चाहता हूं। इलियड और ओडिसी में पौराणिक कथाओं के बारे में लोसेव: "यह कहा जा सकता है कि होमर की कोई पौराणिक कथा नहीं है। सच है, यहां देवताओं और राक्षसों में विश्वास से इनकार नहीं किया गया है, लेकिन उन्हें एक ऐसे रूप में दिया गया है जिसमें आदिम लोक धर्म के साथ बहुत कम समानता है। हेरा , किर्क और कैलीप्सो आलीशान कपड़ों में महिलाएं हैं, सुख में डूबती हैं, .... देवताओं की छवियों को आकर्षित करना अन्य सभी संसाधनों का उपयोग करने से अलग नहीं है। ये उनकी कला के काम में बिल्कुल वही पात्र हैं, जैसे सबसे साधारण नायक और लोग।"

होमर में दो प्रकार के पौराणिक कथाओं पर ध्यान देने योग्य है, अर्थात्, chthonicism और वीरता। चैथोनिज़्म को पौराणिक कथाओं के रूप में समझा जाता है जो कि सहज और अराजक प्राकृतिक घटनाओं के प्रकार के अनुसार बनाया गया है, सिद्धांतहीन और अराजक, कभी-कभी बस बेस्टियल, और अक्सर डिसमॉनिक (केरस, हार्पीज़, एरिनीस, पूर्व-ओलंपिक देवता)। वीर पौराणिक कथाओं, इसके विपरीत, पहले से ही विशुद्ध रूप से मानव छवियों के साथ संचालित होती है, कम या ज्यादा संतुलित या सामंजस्यपूर्ण, जिसमें कुछ सिद्धांतों और नैतिकता के प्रति उन्मुखीकरण होता है। ओलंपियन देवता बल्कि वीर हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश में धार्मिक सिद्धांत मजबूत है।

इलियड की कार्रवाई दो योजनाओं में होती है - मानव - ट्रॉय के तहत - और दिव्य - ओलिंप पर। देवताओं को दो शत्रुतापूर्ण शिविरों में विभाजित किया गया है। हालांकि, एच्लीस की मां थेटिस को ज़ीउस से एक वादा प्राप्त होता है कि अचियंस को तब तक हार का सामना करना पड़ेगा जब तक वे अपने बेटे पर किए गए अपराध के लिए संशोधन करें इस वादे को पूरा करते हुए, ज़ीउस ट्रॉय के आसन्न पतन का पूर्वाभास करते हुए, अगामेमोन को एक भ्रामक सपना भेजता है, और अगामेमोन ट्रोजन को लड़ाई देने का फैसला करता है। इसके अलावा, देवता लगातार नायकों के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं . जब मेनेलॉस लगभग विजेता बन जाता है, लेकिन एफ़्रोडाइट, जो पेरिस का संरक्षण करता है, उसे युद्ध के मैदान से अपहरण कर लेता है, एथेना ट्रोजन सहयोगी पंडारा को मेनेलॉस पर एक तीर चलाने का निर्देश देता है। पांचवीं पुस्तक में, डायोमेडिस एरेस और एफ़्रोडाइट को घायल करता है, इसलिए, कभी-कभी लोगों और देवताओं को समान रूप से लड़ते हुए दिखाया गया है। "इलियड" से दूसरी होमेरिक कविता साहसिक और शानदार, शानदार उद्देश्यों की प्रचुरता में भिन्न है।

दोनों कविताओं में कई धार्मिक और पौराणिक विरोधाभास हैं। ज़ीउस सर्वोच्च देवता है, लेकिन वह अपने राज्य में क्या हो रहा है, इसके बारे में ज्यादा नहीं जानता, उसे धोखा देना आसान है; निर्णायक क्षणों में वह नहीं जानता कि क्या करना है; और अंत में यह समझना असंभव है कि वह किसकी रक्षा कर रहा है, ग्रीक या ट्रोजन। उसके चारों ओर निरंतर साज़िश है, और अक्सर एक मौलिक प्रकृति के बिल्कुल भी नहीं, किसी प्रकार के घरेलू और पारिवारिक झगड़े। ज़ीउस दुनिया का एक बहुत ही संकोची शासक है, कभी-कभी मूर्ख भी। इलियड में, ज़ीउस एक सीधे भाषण में अपोलो को हेक्टर को चेतना में लाने के लिए भेजता है, एक बेहोश अवस्था में युद्ध के मैदान पर लेटा हुआ है, और फिर कवि खुद कहता है कि हेक्टर ने उसे जगाया ज़ीउस का दिमाग। हेक्टर के अनुसार, ज़ीउस ट्रोजन को जहाजों पर कब्जा करने में मदद करने जा रहा है; हालाँकि, यह स्वयं कवि द्वारा यहाँ खींचे गए चित्र से स्पष्ट नहीं है। ज़ीउस देवताओं को अपनी पसंद से लड़ने के लिए आमंत्रित करता है, क्योंकि अन्यथा अकिलीज़ तुरंत सभी ट्रोजन को हरा देगा, लेकिन ज़ैंथोस नदी अकिलीज़ को ट्रोजन से लड़ने के लिए इस धारणा पर भेजती है कि ज़ीउस ने पहले ही एच्लीस द्वारा ट्रोजन की हार का फैसला कर लिया है।

देवता आपस में झगड़ते रहते हैं, एक दूसरे को हानि पहुँचाते हैं, एक दूसरे को धोखा देते हैं; उनमें से कुछ किसी कारण से ट्रोजन के लिए खड़े हैं, अन्य यूनानियों के लिए। ऐसा नहीं देखा जाता है कि ज़ीउस के पास कोई नैतिक अधिकार था। देवताओं के बाहरी स्वरूप को भी असंगत रूप से दर्शाया गया है। इलियड के पांचवें गीत में एथेना इतना विशाल है कि डायोमेडिस का रथ, जिस पर उसने कदम रखा था, उससे टूट जाता है, और ओडिसी में वह ओडीसियस के लिए किसी तरह की देखभाल करने वाली चाची है, जिसे वह खुद बहुत सम्मान के बिना मानता है।

कार्रवाई के सामान्य पाठ्यक्रम को चित्रित करने में, एपिसोड और व्यक्तिगत दृश्यों को जोड़ने में, "ईश्वरीय हस्तक्षेप" एक बड़ी भूमिका निभाता है। कथानक आंदोलन एक आवश्यकता से निर्धारित होता है जो देवताओं की इच्छा, "भाग्य" द्वारा चित्रित पात्रों की प्रकृति के बाहर है। पौराणिक क्षण दुनिया की तस्वीर में उस एकता को बनाता है जिसे महाकाव्य तर्कसंगत रूप से समझने में सक्षम नहीं है। दो परिस्थितियां देवताओं की होमेरिक व्याख्या की विशेषता हैं: होमर के देवता वास्तविक ग्रीक की तुलना में बहुत अधिक मानवीय हैं। धर्म, जहाँ बुतपरस्ती, जानवरों की वंदना आदि का पंथ अभी भी संरक्षित था। आदि; न केवल मानव उपस्थिति, बल्कि मानवीय जुनून भी पूरी तरह से उनके लिए जिम्मेदार हैं, और महाकाव्य दैवीय पात्रों को मानव के रूप में स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। फिर, देवताओं को संपन्न किया जाता है - विशेष रूप से इलियड में - कई के साथ नकारात्मक लक्षण: वे क्षुद्र, शालीन, क्रूर, अनुचित हैं। एक-दूसरे के साथ व्यवहार करने में, देवता अक्सर असभ्य भी होते हैं: ओलंपस पर लगातार झगड़ा होता है, और ज़ीउस अक्सर हेरा और अन्य जिद्दी देवताओं को मारने की धमकी देता है। इलियड दुनिया के दैवीय नियंत्रण की "अच्छाई" का कोई भ्रम पैदा नहीं करता है। अन्यथा, "ओडिसी" में: इलियड के देवताओं की याद ताजा सुविधाओं के साथ, न्याय और नैतिकता के संरक्षक के रूप में देवताओं की अवधारणा भी है।

7) इलियड में अकिलीज़ की छवि

अकिलीज़ सभी प्राचीन साहित्य में सबसे जटिल शख्सियतों में से एक है। अपनी त्रासदी के पहले चरण में, जब वह अगामेमोन के साथ झगड़े में होता है, तो वह निष्क्रिय व्यवहार करता है। यहाँ उसकी कार्रवाई मुख्य रूप से उसके अपराधी के खिलाफ "क्रोध" है। अकिलीज़ में, सबसे पहले शुरू से ही - एक विशाल विनाशकारी शक्ति, पशु प्रतिशोध, रक्तपात और क्रूरता। लेकिन, दूसरी ओर, इस खून का पूरा बिंदु, यह अत्याचार पेट्रोक्लस के साथ दोस्ती में निहित है, जिसके कारण वह यह सारा नरसंहार शुरू करता है एक प्यारे दोस्त की छवि जानवर क्रोध और अमानवीयता के साथ रहती है। एच्लीस के लिए, यह बहुत ही विशेषता है, उदाहरण के लिए, एक जंगली और क्रूर रूप में एक खाई की उपस्थिति के बाद और उसके बीच उसके भयानक रोने के कारण घबराहट के बाद दुश्मन, वह अपने वफादार साथी की लाश पर "गर्म आँसू" बहाता है। इसके अलावा, होमर में एच्लीस को आम तौर पर नरम और कोमल विशेषताओं की विशेषता होती है जिसे उसे चित्रित करते समय नहीं भूलना चाहिए। वह पवित्र है और अक्सर देवताओं की ओर मुड़ता है (युद्ध में प्रवेश करने वाले पेट्रोक्लस के लिए ज़ीउस के लिए परिवाद और प्रार्थना), वह संयमित है, उदाहरण के लिए, जब वह अगामेमोन के दूतों के साथ व्यवहार करता है, तो उन्हें पूरी तरह से निर्दोष मानते हुए, वह आग से मारा जाता है कि ग्रीक जहाजों पर शुरू हुआ, वह एक ऐसे बेटे से प्यार कर रहा है जो अक्सर अपनी मां की ओर मुड़ता है और उसके चारों ओर रोता है, उदाहरण के लिए, अगामेमोन से प्राप्त अपमान के बाद या पेट्रोक्लस की मृत्यु की घोषणा के बाद। यह विरोधाभास सबसे विशिष्ट विशेषता है अकिलीज़ का। एक ओर, वह क्रोधित, तेज-तर्रार, प्रतिशोधी, युद्ध में निर्दयी है, वह एक जानवर है, आदमी नहीं, इसलिए पेट्रोक्लस काफी सही है जब वह उसे बताता है

आप दिल से क्रूर हैं। तेरा पिता पेलेस घुड़सवार नहीं था,

माँ थेटिस देवी नहीं है। आप जगमगाते समुद्र पर पैदा हुए थे।

एक ठोस चट्टान - उनसे आपका क्रूर हृदय है।

हालाँकि, यहाँ बताया गया है कि वह अपने मित्र की मृत्यु पर कैसी प्रतिक्रिया देता है:

पीलीव के पुत्र पर दुख के काले बादल छा गए।

एक मुट्ठी में दोनों हाथों से, धुएँ के रंग की राख लेकर,

उसने अपना सिर उनके साथ छिड़का, जिससे उसका सुंदर रूप खराब हो गया।

उसने अपने पूरे सुगंधित अंगरखा को काली राख से रंग दिया,

खुद, बड़ा, एक बड़ी जगह में फैला हुआ, वह लेटा था

धूसर धूल में और उसके बालों को तड़पाया, उन्हें विकृत कर दिया।

एक कठोर सेनानी और कोमल हृदय का यह विरोध मुख्य चीज है जो हम अकिलीज़ में पाते हैं। अकिलीज़ का अनुभव भाग्य के हुक्म और उसके अपने उग्र जीवन के साथ मेल खाता है। वह जानता है कि वह ट्रॉय के नीचे से नहीं लौटेगा, और फिर भी, वह एक कठिन और खतरनाक अभियान चलाता है। एक निर्णायक लड़ाई से पहले, घोड़े उसकी आसन्न मौत की भविष्यवाणी करते हैं, भाग्य द्वारा नियुक्त, लेकिन यह उसे बिल्कुल भी नहीं रोकता है:

तुम क्या हो, ज़ांथ, मेरे लिए मृत्यु की भविष्यवाणी कर रहे हो? आपकी चिंता नहीं!

मैं खुद अच्छी तरह जानता हूं कि मेरी किस्मत में मरना तय है

यहाँ, पिता और माँ से दूर। लेकिन मैं नहीं जाऊंगा

लड़ाई से, जब तक ट्रोजन अपने युद्ध का स्वाद नहीं चख लेते!

अकिलीज़ के पास एक गुप्त ज्ञान है, उसके भाग्य की एक गुप्त दृष्टि है।

8) हेक्टर की छवि और इलियड में उसका स्थान

हेक्टर का चरित्र अपनी गहरी अखंडता में प्रहार कर रहा है, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात मातृभूमि और अपने लोगों के लिए लड़ना है। अपनी सभी धार्मिकता के लिए, जिस पर होमर एक से अधिक बार जोर देता है, वह सैन्य कारनामों को प्राथमिकता देता है। वह युद्ध के खराब आचरण के लिए ट्रोजन और ट्रोजन के बीच की शर्म को सहन नहीं कर सकता। वह अपनी सैन्य गलतियों को स्वीकार करने से नहीं डरता और उन्हें अपनी वीरता से ढक देता है। सैन्य कारनामों के जुनून से जलते हुए, उसने अपने बड़ों की सलाह के विपरीत, अपने सैनिकों को अकिलीज़ के खिलाफ रखा और उन्हें ट्रॉय में नहीं ले गया, हालाँकि उनकी खुद की मृत्यु और कई ट्रोजन की मृत्यु स्पष्ट थी। अपने कर्तव्य के प्रति सजगता, विश्वासघात की स्थिति में अपने हमवतन के सामने शर्म, सबसे आगे लड़ने की आदत - एंड्रोमाचे से विदा होने पर भी उसके पास ये विचार आते हैं। शानदार हथियारों से लैस अजाक्स की उपस्थिति में, हेक्टर का दिल कांपता है। लेकिन खुलेआम और नेक तरीके से हमला किए बिना, किसी बेईमान तरीके से लड़ाई या लड़ाई से बचने के बारे में उसके पास विचार नहीं है। गर्दन और घुटनों में एक घाव न केवल उसे रोकता है, बल्कि उसे और भी उत्तेजित करता है। हालांकि, उनकी सभी वीरता और उनके सभी सिद्धांतों के लिए, हेक्टर को होमर में सभी मनोवैज्ञानिक कमजोरियों, झिझक और अनिश्चितता के साथ चित्रित किया गया है। हेक्टर सोचता है कि नेस्टर की सुनहरी ढाल और हेफेस्टस द्वारा बनाए गए डायोमेड्स के रंगीन खोल को पकड़ने के लिए कुछ भी खर्च नहीं होता है। वह स्वयं। लेकिन, ज़ाहिर है, इससे कुछ नहीं आता। वह आचेन्स पर अपनी जीत में इतना आश्वस्त है कि वह अपोलो और पलास एथेना के साथ अपनी तुलना करने के लिए तैयार है, हालांकि वह खुद अच्छी तरह से जानता है कि अचेन्स नहीं, बल्कि ट्रॉय को मरना चाहिए। यह अजीब है कि जब उसने अकिलीज़ को देखा, तो वह अचानक भागने लगा कि वह तीन बार ट्रॉय के चारों ओर दौड़ा (आंतरिक कंपन)। हेक्टर की त्रासदी भयानक है।

पीछा करने के बाद अकिलीज़ से मिलने के बाद, वह बिल्कुल भी नहीं खोया और साहसपूर्वक एक द्वंद्व में प्रवेश करता है। हालांकि, वह बहुत जल्दी आश्वस्त हो जाता है कि पलास एथेना ने उसे धोखा दिया था और उसे एक डेफियोब ने धोखा दिया था, जिसकी छवि में देवी प्रकट हुई थी। हालांकि, पहले भी, होमर ने घोषणा की: "ठीक है, घातक चट्टान ने हेक्टर को पकड़ लिया, और वह वहां अकेला रह गया, स्कीस्की गेट के पास, मजबूत शहर की दीवार के सामने।" वह, जिसने हमेशा देवताओं में इतनी आशा की है, अब उनके छल और विश्वासघात से आश्वस्त है और एक ही समय में साहस और निराशा से भरे शब्दों का उच्चारण करता है:

धिक्कार है मैं! मृत्यु के लिए, जैसा कि मैं देख रहा हूँ, देवता मुझे बुला रहे हैं!

मुझे विश्वास था कि नायक डीफोबस मेरे पास था,

वह अंदर है, दीवार के पीछे, और एथेना ने मुझे धोखा दिया!

अब अशुभ मृत्यु मेरे निकट है, दूर नहीं!

लेकिन अगर हेक्टर का भाग्य छू रहा है, तो उसका अंत दया और करुणा से भरा है। क्रूर दुश्मन को संबोधित एक अनुरोध है कि वह, हेक्टर, कुत्तों को खाने के लिए मौत के बाद नहीं दिया जाएगा, लेकिन पुरातनता के रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया जाएगा, और फिर हेक्टर की लाश पर एच्लीस का नौ दिन का अपमान।

तो, होमर में हेक्टर: निस्वार्थ रूप से अपने लोगों के लिए अपने नेता, एक उग्र देशभक्त और एक निडर सैनिक, एक भोला, अविवेकी और हमेशा सफल कमांडर नहीं, एक अत्यधिक अभिमानी, घमंडी व्यक्ति, एक सभ्य परिवार का व्यक्ति, एक नायक जो अपने घातक भाग्य को जानता है और फिर भी खुले तौर पर लड़ाई में जाता है, दृढ़-इच्छाशक्ति और बर्बाद, देवताओं द्वारा धोखा दिया गया, दुश्मन के अत्याचारों का एक दयनीय और शोकाकुल शिकार और एक ऐसा व्यक्ति जिसने पूरी तरह से सब कुछ खो दिया है: उसकी मातृभूमि और उसका परिवार, और उसका अपना जीवन दोनों

9) "इलियड" और "ओडिसी" की साजिश और रचना

होमर की कविताओं को पहली बार केवल छठी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में लिखा गया था, इसलिए, वे ग्रीक या शायद पूर्व-ग्रीक इतिहास के और भी प्राचीन काल को दर्शाते हैं।

होमरिक कविताओं की साजिश ट्रोजन युद्ध के विभिन्न एपिसोड हैं। ट्रॉय और वह क्षेत्र जहाँ यह शहर राजधानी था, ट्रोड, एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी कोने में स्थित थे और फ़्रीज़ियन जनजाति द्वारा बसे हुए थे। यूनानी जो बसे हुए थे बाल्कन प्रायद्वीप, कई वर्षों तक एशिया माइनर में युद्ध किए। ऐसा ही एक युद्ध, अर्थात् ट्रॉय के साथ, विशेष रूप से प्राचीन यूनानियों की स्मृति में अंकित किया गया था, और कई अलग-अलग साहित्यिक कार्यऔर, विशेष रूप से, कई विशेष कविताएँ। उन्होंने ट्रोजन युद्ध के बारे में बात की, इसके कारणों के बारे में, ट्रॉय पर कब्जा करने और विजेताओं की वापसी के बारे में - यूनानियों को उनकी मातृभूमि के बारे में। युद्ध का तात्कालिक कारण यह था कि ट्रोजन प्रियम के पुत्र पेरिस ने स्पार्टन राजा मेनेलॉस की पत्नी हेलेन का अपहरण कर लिया था। इस अपहरण का बदला लेने और ऐलेना को वापस लाने के लिए, मेनेलॉस के भाई और अर्गोलिस के राजा, पड़ोसी स्पार्टा, अगामेमोन, मेनेलॉस को सलाह देते हैं कि वे सभी यूनानी राजाओं को अपने दस्तों के साथ इकट्ठा करें और ट्रॉय के साथ युद्ध शुरू करें। इथाका द्वीप। सभी ग्रीक जनजातियां अपने सैनिकों और उनके नेताओं को औलिस भेजती हैं, जहां से सामान्य ग्रीक सेना एजियन सागर और ट्रॉय के पास भूमि के माध्यम से चलती है, जो तट से कई किलोमीटर दूर है। Agamemnon पूरी ग्रीक सेना का सर्वोच्च नेता चुना गया है। युद्ध 10 वर्षों से अलग-अलग सफलता के साथ लड़ा गया है। और केवल 10 वर्षों के बाद ही यूनानियों ने शहर में प्रवेश किया, इसे जला दिया, पुरुषों को मार डाला और महिलाओं को बंदी बना लिया।

इलियड और ओडिसी में, पूरे युद्ध के केवल संकेत बिखरे हुए हैं। लेकिन कविताओं में या तो युद्ध के कारणों के बारे में, या इसके पहले 9 वर्षों के बारे में, या ट्रॉय के कब्जे के बारे में कोई विशेष कथा नहीं है। दोनों कविताएँ एक विशेष कथानक के लिए समर्पित हैं, जिसका नाम है, "इलियड" - युद्ध के उनके दसवें वर्ष का एक एपिसोड, और "ओडिसी" - युद्ध के बाद ओडीसियस की अपनी मातृभूमि की वापसी के बारे में किंवदंतियाँ। "इलियड" की कार्रवाई ट्रोजन युद्ध के 10 वें वर्ष के लिए जिम्मेदार है, लेकिन न तो कारण और न ही इसके पाठ्यक्रम को कविता में निर्धारित किया गया है। कविता की सामग्री केवल एक एपिसोड है, जिसके भीतर एक विशाल ऐतिहासिक और पौराणिक कथा है सामग्री केंद्रित है और बड़ी संख्या में ट्रोजन और ग्रीक नायकों का अनुमान लगाया गया है कविता का विषय पहले ही कविता में घोषित किया गया है: "क्रोध, देवी, पेलेस के पुत्र एच्लीस को गाओ।" सामान्य रूप से होमर द्वारा चित्रित संस्कृति है तथाकथित। माइसीनियन संस्कृति (एक आकारहीन चमड़े की ढाल, एक हमले के दौरान एक कांस्य हथियार; एक बैल और एक शेर के रूपांकनों, जो संभवतः मायसीनियन ललित कला से होमेरिक तुलना में बदल गए; विभिन्न प्रकार के कला उद्योग, जैसे नेस्टर का कप, पेनेलोप के झुमके, हरक्यूलिस ' पट्टी, आदि)। लेकिन होमर बाद की संस्कृति को भी जानता है: वह न केवल कांस्य, बल्कि लोहे को भी संसाधित करता है। उनके महल न केवल शानदार माइसीनियन हैं, बल्कि काफी सरल भी हैं।

लघु क्रिया के भीतर व्यापक सामग्री को केंद्रित करने की वही इच्छा दूसरी "होमरिक" कविता - "ओडिसी" में भी देखी गई है, लेकिन यह सामग्री इतनी वीर नहीं है जितनी रोज़ और शानदार है। "ओडिसी" का विषय भटकना है और "चालाक" ओडीसियस इथाका का रोमांच, ट्रोजन अभियान से लौट रहा है; इस समय, कई प्रेमी अपनी पत्नी पेनेलोप को लुभाते हैं, और ओडीसियस के बेटे टेलीमेकस अपने पिता की तलाश में जाते हैं। सेनानियों का सुलह ओडीसियस के बारे में ग्रीक किंवदंतियों में, कविता पिता और पुत्र को युद्ध में लाए बिना, साजिश का केवल एक हिस्सा देती है।

ओडिसी, कुछ हद तक, इलियड की निरंतरता है; कविता की कार्रवाई को ट्रॉय के पतन के 10 वें वर्ष के लिए पहले से ही जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन पात्रों की कहानियों में उन प्रकरणों का उल्लेख है जिनका समय इलियड की कार्रवाई और ओडिसी की कार्रवाई के बीच की अवधि के साथ मेल खाना था। इलियड के ग्रीक शिविर के सबसे महत्वपूर्ण नायक, जीवित और मृत, ओडिसी में प्रदर्शित।

होमर में पोलिस को सबसे ऊपर रखा गया है। नीति के बाहर एक व्यक्ति, अतिरिक्त-राज्य, अतिरिक्त-नागरिक, केवल खेद और अवमानना ​​​​का कारण बनता है (साइक्लोप्स को एक सचेत कैरिकेचर के रूप में दर्शाया गया है)। ओडिसी में, एक अजनबी से हमेशा यह सवाल पूछा जाता है: "तुम्हारा शहर कहाँ है और तुम्हारे माता-पिता कहाँ हैं?" इसमें हमें मातृभूमि की गहरी भावना भी जोड़नी चाहिए, जो दोनों कविताओं में व्याप्त है।

होमर में स्पष्ट, विस्तृत विवरण भी हैं। उदाहरण के लिए, ओडिसी से हम सबसे छोटे विवरण के बारे में सीखते हैं कि जहाज कैसे सुसज्जित है:

आइए हम उस काले जहाज को लॉन्च करें, जिसे पहली बार पवित्र समुद्र में भेजा गया था। हम सब लोगों में से दो और पचास और जवानों को चुनेंगे। सभी में सबसे विश्वसनीय कौन है। उन सभी को अपने ओलों को अपनी ओरों से बांधने दो, वे खुद बाहर जाएंगे और हमारे घर आकर, वे जल्दी से रात का खाना मनाएंगे, और मैं सब कुछ बहुतायत में पकाऊंगा ...

इपोस - ग्रीक। "शब्द", "कथा", "कहानी"।

अरस्तू द्वारा पहचाने गए तीन प्रकार के साहित्य में से एक। अन्य प्रजातियों की तुलना में पहले उत्पन्न हुआ। यह उद्देश्य कथाकार की परवाह किए बिना, अंतरिक्ष और समय में होने वाली घटनाओं के बारे में एक कहानी है। महाकाव्य अतीत के बारे में बताता है समग्र रूप से. लोगों के जीवन की एक समग्र तस्वीर से युक्त।

तीन भाग: कहानी, विवरण, तर्क।

होमर का कड़ाई से उद्देश्यपूर्ण कथा है।

सांप्रदायिक-आदिवासी गठन में पैदा हुआ था वीर रसमहाकाव्य - परिवार के लिए एक महत्वपूर्ण घटना के बारे में एक वीर कथा, जो लोगों और नायकों-नायकों की सामंजस्यपूर्ण एकता को दर्शाती है।

इलियड एक सैन्य-वीर महाकाव्य है, ओडिसी एक शानदार हर रोज है।

होमरिक प्रश्न।

होमर आठवीं शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व, कविताएँ छठी शताब्दी में लिखी गई थीं। ईसा पूर्व, तीसरी शताब्दी में। ई.पू. अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय में संसाधित।

देखने के 2 बिंदु:

विश्लेषणात्मक: एक व्यक्ति के लिए इस तरह के कार्यों को बनाना असंभव है, होमर एक राप्सोडिस्ट था - एक कवि-पाठक जो पहले बनाए गए ग्रंथों को जोड़ता था;

एकात्मक: होमर एक एड - एक कामचलाऊ कवि, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व थे, किसी आधार पर उन्होंने एक स्पष्ट योजना के अनुसार कविताएँ बनाईं।

आधुनिक दृष्टिकोण: माइसीन काल के मिथक आधार हैं, एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना - ट्रोजन युद्ध (XIII-XII सदियों ईसा पूर्व), मिथकों को ऐतिहासिक घटनाओं पर आरोपित किया गया था, एक पौराणिक संस्करण में इतिहास होमर तक पहुंच गया। लोककथाओं की मौजूदा परंपरा और शैलीगत उपकरणों के आधार पर, उन्होंने विशाल महाकाव्य प्रदर्शनों की सूची से चयन किया और एक महान कविता बनाने के लिए सामग्री को एक पूरे में मिला दिया।

होमरिक शैली की विशेषताएं।

1. वस्तुनिष्ठता।

2. मनोविकार नाशक।

3. स्मारक।

4. वीरता।

5. सेवानिवृत्त तकनीक।

6. कालानुक्रमिक असंगति (समानांतर में होने वाली क्रियाओं को क्रमिक रूप से दर्शाया गया है)।

7. मानवतावाद।

8. कलात्मक शैली की एकता के साथ कविताओं में गीतात्मक, दुखद और हास्य शुरुआत।

9. लगातार सूत्र (उदाहरण के लिए, विशेषण की तरह)।

10. हेक्सामीटर।

4. "इलियड"

इलियड की कार्रवाई (यानी इलियन के बारे में कविता) ट्रोजन युद्ध के 10 वें वर्ष की है, लेकिन कविता में न तो युद्ध का कारण और न ही इसके पाठ्यक्रम का वर्णन किया गया है। यह माना जाता है कि पूरी कहानी और मुख्य अभिनय के आंकड़े श्रोता को पहले से ही ज्ञात हैं; कविता की सामग्री केवल एक प्रकरण है, जिसके भीतर किंवदंतियों की एक विशाल सामग्री केंद्रित है और बड़ी संख्या में ग्रीक और ट्रोजन नायकों का परिचय दिया गया है। इलियड में 15,700 छंद हैं, जिन्हें बाद में प्राचीन विद्वानों ने अक्षरों की संख्या के अनुसार 24 गीतों में विभाजित किया था। ग्रीक वर्णमाला. कविता के विषय की घोषणा पहले ही पद्य में की गई है, जहाँ गायक गीत की देवी सरस्वती को संबोधित करता है: "क्रोध, देवी, पेलेस के पुत्र अकिलीज़ को गाओ।"
थेसलियन राजा पेलेस के पुत्र अकिलीज़ (अकिलीज़), और समुद्री देवी थेटिस, जो अचियन शूरवीरों में सबसे बहादुर हैं, इलियड की केंद्रीय आकृति हैं। वह "अल्पकालिक" है, वह महान महिमा और एक त्वरित मृत्यु के लिए नियत है। अकिलीज़ को इतने शक्तिशाली नायक के रूप में चित्रित किया गया है कि ट्रोजन युद्ध में भाग लेने के दौरान शहर की दीवारों को छोड़ने की हिम्मत नहीं करते हैं; जैसे ही वह प्रकट होता है, अन्य सभी नायक अनावश्यक हो जाते हैं। अकिलीज़ का "क्रोध", शत्रुता में भाग लेने से इनकार, इस प्रकार कविता के पूरे पाठ्यक्रम के लिए एक आयोजन क्षण के रूप में कार्य करता है, क्योंकि केवल अकिलीज़ की निष्क्रियता हमें लड़ाई की तस्वीर को प्रकट करने और ग्रीक की पूर्ण महिमा दिखाने की अनुमति देती है। और ट्रोजन शूरवीरों।
इलियड, एक सैन्य-वीर कविता, युद्ध की घटनाओं के बारे में बताती है, जो अकिलीज़ के अभियान में भाग लेने वालों में से सबसे बहादुर लोगों के बीच झगड़े के कारण हुई थी, जिसमें अगामेमोन सैनिकों के नेता थे, जिन्होंने अकिलीज़ से अपने बंदी ब्रिसिस को छीन लिया था। अपमानित, अकिलीज़ ने लड़ाई में भाग लेने से इनकार कर दिया और उसकी मृत्यु के बाद ही सेना में लौट आया। सबसे अच्छा दोस्तपेट्रोक्लस। एक दोस्त की मौत का बदला लेने के लिए, उसने ट्रोजन सेना के नेता हेक्टर के साथ एक द्वंद्वयुद्ध में प्रवेश किया, जो पेट्रोक्लस की मौत के लिए जिम्मेदार था, और उसे मार डाला।

इलियड में, पृथ्वी पर लोगों के कार्यों के बारे में कहानियां ओलिंप पर दृश्यों के चित्रण के साथ वैकल्पिक होती हैं, जहां देवता, दो पक्षों में विभाजित होते हैं, व्यक्तिगत लड़ाई के भाग्य का फैसला करते हैं। इस मामले में, एक साथ होने वाली घटनाओं को क्रमिक रूप से घटित होने के रूप में वर्णित किया जाता है, एक के बाद एक (तथाकथित कालानुक्रमिक असंगति का नियम)।

इलियड की साजिश अगेमेमोन के साथ झगड़े के दौरान अकिलीज़ का गुस्सा है; कविता में वर्णित घटनाएं इस क्रोध के कारण होती हैं, और पूरी साजिश, जैसे कि, एच्लीस के क्रोध के चरणों की अनुक्रमिक प्रस्तुति है, हालांकि मुख्य कहानी से विचलन हैं, एपिसोड डालें। कथानक का चरमोत्कर्ष अकिलीज़ और हेक्टर के बीच का द्वंद्व है; डिनोउमेंट अकिलिस द्वारा अपने बेटे के शरीर के प्रियम की वापसी है।

इलियड में एपिसोड की एक श्रृंखला होती है जो क्रमिक रूप से समय में प्रकट होती है और अक्सर एक पूरी तरह से स्वतंत्र चरित्र (रैखिक रचना) होती है। कहानी की तेज गति धीमी "महाकाव्य विस्तार" के साथ बदलती है, वर्णन - कुशलता से व्यवस्थित भाषणों और संवादों के साथ। भाग की राहत सजावट से पहले पूरे में कथानक की रुचि पृष्ठभूमि में घट जाती है - इसलिए व्यक्तिगत दृश्यों की नाटकीय तीव्रता और इन दृश्यों को प्रेरित करने में लापरवाही। भाषण विशेषण, रूपकों और "होमरिक" तुलनाओं के साथ समृद्ध रूप से रंगीन है, जिनमें से कई पारंपरिक हैं।

इलियड का नायक, अकिलीज़, अपने क्रोध में गर्व, भयानक है: व्यक्तिगत आक्रोश ने उसे अपने कर्तव्य की उपेक्षा की और लड़ाई में भाग लेने से इनकार कर दिया; फिर भी, नैतिक अवधारणाएँ उसमें निहित हैं, जो अंत में उसे सेना के सामने अपने अपराध का प्रायश्चित करने के लिए मजबूर करती हैं; उसका क्रोध, जो इलियड की साजिश का मूल है, उदारता से हल किया जाता है।

कविता सैन्य कौशल का महिमामंडन करती है, लेकिन लेखक किसी भी तरह से युद्ध को स्वीकार नहीं करता है, जिससे सबसे बुरी बुराइयाँ होती हैं - मृत्यु। यह लेखक और उनके नायकों की व्यक्तिगत प्रतिकृतियों और हेक्टर और ट्रॉय के अन्य रक्षकों के लिए स्पष्ट सहानुभूति द्वारा प्रमाणित है, जो इस युद्ध में पीड़ित पक्ष हैं। लेखक की सहानुभूति दोनों युद्धरत देशों के सैनिकों की है, लेकिन यूनानियों की आक्रामकता और शिकारी आकांक्षाओं के कारण उनकी निंदा की जाती है।

5. होमर का "ओडिसी" एक शानदार वीर महाकाव्य के रूप में।

ओडिसी एक ग्रीक महाकाव्य कविता है, इलियड के साथ, होमर को जिम्मेदार ठहराया। ओडिसी का विषय इथाका के राजा चालाक ओडीसियस का भटकना है, जो ट्रोजन अभियान से लौट रहा था; अलग-अलग संदर्भों में गाथा के एपिसोड हैं, जिसका समय इलियड की कार्रवाई और ओडिसी की कार्रवाई के बीच की अवधि के साथ मेल खाना था।

ओडिसी बहुत पुरातन सामग्री पर बनाया गया है। लंबे समय तक भटकने और अपनी पत्नी की शादी में समाप्त होने के बाद घर लौटने वाले पति की साजिश सबसे व्यापक लोककथाओं में से एक है, साथ ही साथ "एक बेटा अपने पिता की तलाश में जा रहा है" की साजिश है। ओडीसियस के भटकने के लगभग सभी एपिसोड में कई परी-कथा समानताएं हैं। ओडीसियस के भटकने के आख्यानों के लिए उपयोग किए जाने वाले पहले व्यक्ति में कहानी का बहुत ही रूप इस शैली में पारंपरिक है और दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के मिस्र के साहित्य से जाना जाता है। ओडिसी में कहानी कहने की तकनीक आम तौर पर इलियड के करीब है, लेकिन युवा महाकाव्य विविध सामग्री के संयोजन में अधिक कला द्वारा प्रतिष्ठित है। अलग-अलग एपिसोड कम अलग-थलग होते हैं और अभिन्न समूह बनाते हैं। रचना (अंगूठी और दर्पण) के अनुसार, ओडिसी इलियड की तुलना में अधिक जटिल है। इलियड के कथानक को एक रेखीय अनुक्रम में प्रस्तुत किया गया है, ओडिसी में इस क्रम को स्थानांतरित कर दिया गया है: कथा कार्रवाई के बीच से शुरू होती है, और श्रोता पिछली घटनाओं के बारे में बाद में ही सीखता है, ओडीसियस की कहानी से खुद अपने भटकने के बारे में। , यानी में से एक कलात्मक साधनएक फ्लैशबैक है।

घटनाओं को इलियड की तरह बिखरा हुआ नहीं दिखाया गया है। ओडीसियस की भटकन पिछले 10 वर्षों से है। नौकायन के पहले 3 साल - गाने 9-12। उन्हें राजा एल्किनस की दावत में ओडीसियस की कहानी के रूप में दिया गया है। ओडिसी की शुरुआत केलिप्सो के साथ ओडीसियस के प्रवास का अंत है। ओडीसियस को उसकी मातृभूमि में वापस करने का देवताओं का निर्णय। 1-4 गाने - टेलीमेकस द्वारा ओडीसियस की खोज। 5-8 गाने: कैलिप्सो से नौकायन और एक भयानक तूफान के बाद, राजा अलकिनस के साथ फीक के लोगों के बीच रहना। 9 गीत - साइक्लोप्स पॉलीफेमस की कहानी। 10 - ओडीसियस किर्क के पास जाता है, और वह उसे पाताल लोक में ले जाता है। 11 - पाताल लोक में घटनाएँ। (कविता का केंद्र) 12 - ओडीसियस अप्सरा केलिप्सो को मिलता है और वहां 7 साल तक रखा जाता है। 13 वें गीत से शुरू - घटनाओं की एक सुसंगत छवि। सबसे पहले, फीक ओडीसियस को इथाका पहुंचाते हैं, जहां वह अपने स्वाइनहार्ड यूमियस के साथ बसता है, क्योंकि। अपने ही घर में पेनेलोप के प्रेमी। पेनेलोप ने शादी में देरी की। 17-20 गीतों में, ओडीसियस, एक भिखारी की आड़ में, यूमियस की झोपड़ी से टोह लेने के लिए अपने घर में प्रवेश करता है, और 21-24 गीतों में वह नौकरों की मदद से सभी सूटर्स को मारता है, पेनेलोप लौटता है, और विद्रोह को शांत करता है इथाका में।

ओडीसियस सिर्फ एक राजनयिक और अभ्यासी नहीं है, और निश्चित रूप से सिर्फ एक चालाक, पाखंडी नहीं है। उसकी प्रकृति का व्यावहारिक और व्यवसायिक झुकाव उसका वास्तविक महत्व केवल अपने मूल चूल्हे और उसकी पत्नी के लिए उसके निस्वार्थ प्रेम के संबंध में प्राप्त करता है, साथ ही साथ उसका लगातार कठिन भाग्य, उसे लगातार पीड़ित होने और अपनी मातृभूमि से आंसू बहाने के लिए मजबूर करता है। . ओडीसियस सर्वोत्कृष्ट एक पीड़ित है। ओडिसी में उनका निरंतर विशेषण "दीर्घकालिक" है। एथेना ज़ीउस को उसकी निरंतर पीड़ा के बारे में बड़ी भावना के साथ बताती है। पोसीडॉन लगातार उससे नाराज है, और वह यह अच्छी तरह जानता है। यदि पोसीडॉन नहीं, तो ज़ीउस और हेलिओस उसके जहाज को तोड़ देते हैं और उसे समुद्र में अकेला छोड़ देते हैं। उसकी नानी को आश्चर्य होता है कि उसकी निरंतर धर्मपरायणता और देवताओं की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता से देवता उस पर लगातार क्रोधित क्यों हैं।

ओडीसियस अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, लेकिन जीवन के सुखों को कभी मना नहीं करता है।

महाकाव्य की तरह साहित्यिक शैली लोक महाकाव्य गीत पर वापस जाता है (पृष्ठ 55 देखें)। ट्रोजन युद्ध के किस्से, जो जाहिर तौर पर XIII-XII सदियों में हुए थे। ईसा पूर्व ई।, कई शताब्दियों में आकार लिया और एक कलात्मक रूप में एड पहने हुए थे; ऐतिहासिक तथ्यों ने एक सामान्यीकृत और अतिशयोक्तिपूर्ण चरित्र प्राप्त कर लिया है; पौराणिक कथाओं के तत्व उनके साथ मिश्रित थे। इस प्रकार, दो महान महाकाव्य कविताएँ बनाई गईं: सैन्य-वीर "इलियड" (इलियन - ट्रॉय के बारे में एक गीत) और फ़बबुली रोज़ "ओडिसी", जो युद्ध के नायकों में से एक, ओडीसियस की वापसी के बारे में बताता है। मातृभूमि। उनका अंतिम संस्करण एड में से एक के लिए जिम्मेदार है, जिसे परंपरा होमर कहती है। एक भटकते हुए गायक की ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट छवि प्राचीन लेखकों द्वारा सभी प्रकार के शानदार निर्माणों के साथ हमारे लिए संरक्षित परंपरा में अंतर्निहित है। यह प्राचीन काल में पहले से ही होमर के बारे में किसी भी विश्वसनीय जानकारी की अनुपस्थिति को इंगित करता है। पूर्वजों की गवाही के अनुसार, सात शहरों ने होमर का जन्मस्थान कहे जाने के सम्मान के लिए तर्क दिया: स्मिर्ना, चियोस, कोलोफ़ोन, सलामिस, रोड्स, आर्गोस और एथेंस। कभी-कभी अन्य शहरों का नाम दिया जाता था, क्योंकि जिस दोहे में उन्हें सूचीबद्ध किया गया था, उसके कई रूप थे। सूत्र केवल इस बात से सहमत हैं कि कवि की मृत्यु आईओएस द्वीप पर हुई थी। होमर नाम की व्याख्या ने पहले से ही पूर्वजों पर कब्जा कर लिया है। उन्हें एक घरेलू शब्द माना जाता था, जिसका अर्थ है "अंधा"। बाद के शोधकर्ताओं ने इस नाम की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की: उन्होंने इसमें गायकों के एक घनिष्ठ वर्ग का संकेत, और एक प्राचीन थ्रेसियन गायक का नाम, और बस कवि का अपना नाम दोनों देखा। होमरिक प्रश्न। होमर के व्यक्तित्व के बारे में किसी भी जानकारी के अभाव के साथ-साथ कविताओं में विरोधाभासों की उपस्थिति, शैलीगत विसंगतियों और कथानक की विसंगतियों ने "होमरिक प्रश्न" को जन्म दिया, जो कि इलियड के अध्ययन से जुड़ी समस्याओं का एक समूह है। ओडिसी, और मुख्य रूप से इन कविताओं के लेखकत्व के साथ। पहले से ही 1664 में, फ्रांसीसी मठाधीश डी ऑबिग्नैक ने सुझाव दिया था कि इलियड ट्रॉय की घेराबंदी के बारे में अलग-अलग महाकाव्य गीतों से बना था और एक लेखक का एक भी काम नहीं था। 18वीं शताब्दी में, जब शास्त्रीयता को साहित्य में रोमांटिक प्रवृत्ति से बदल दिया गया था, लोक कविता में जागृति ने अतीत को प्रेरित किया कि इलियड और ओडिसी में वे प्राचीन काल में लोगों द्वारा बनाए गए कार्यों को देखने लगे, और होमर के नाम पर - ग्रीक महाकाव्य रचनात्मकता के लेखक का सामूहिक, सामान्य नाम। XVIII सदी के अंत में। इस विचार का समर्थन जर्मन वैज्ञानिक एफ.ए. वुल्फ ने किया था; 1795 में प्रकाशित उनकी पुस्तक "इंट्रोडक्शन टू होमर" में, हम इस प्रश्न का वास्तव में वैज्ञानिक सूत्रीकरण पाते हैं, जिसने होमरिक महाकाव्य के एक व्यवस्थित अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित किया। वुल्फ ने इलियड को में रचित विभिन्न गीतों का संकलन माना अलग - अलग समय अनेक कवि, जिनमें होमर सर्वाधिक प्रसिद्ध थे। उन्होंने मुख्य रूप से होमेरिक काल में लेखन की अनुपस्थिति और कविताओं के पाठ में कई विरोधाभासों द्वारा अपनी राय का तर्क दिया। पहला तर्क 8वीं शताब्दी के बाद से पूरी तरह से आश्वस्त करने वाला नहीं है। ईसा पूर्व इ। लेखन धीरे-धीरे प्रयोग में आ रहा है, दूसरा वर्तमान तक लागू रहता है। दरअसल, कविताओं में विरोधाभास और रचना संबंधी विसंगतियां हैं। तो, इलियड की वी पुस्तक में, डायोमेडिस एफ़्रोडाइट और एरेस को घायल करता है, और छठी पुस्तक में वह कहता है: मैंने कभी भी ओलिंप के देवताओं के साथ लड़ने की हिम्मत नहीं की। ओडिसी की पुस्तक III बताती है कि कैसे टेलीमेकस और एथेना, जो उसके साथ मेंटर की आड़ में थे, पाइलोस में आते हैं और देखते हैं कि बहुत सारे लोग बलिदान के लिए एकत्र हुए हैं। जल्द ही, हालांकि, यह पता चला कि वे केवल नेस्टर का परिवार हैं। रचना संबंधी विसंगतियों के उदाहरण निम्नलिखित हैं। इलियड की तीसरी किताब में, हेलेन, युद्ध के अपराधी, ट्रोजन राजा प्रियम के साथ शहर की दीवार पर उगता है और उसे प्रसिद्ध अचियान (ग्रीक) नायकों को दिखाता है जो लंबे समय से ट्रॉय के पास लड़ रहे हैं और निस्संदेह प्रियम से जाने जाते हैं युद्ध की शुरुआत। इलियड की तीसरी पुस्तक में गाया गया पेरिस और मेनेलॉस के बीच द्वंद्व, स्पष्ट रूप से युद्ध की शुरुआत में होना चाहिए था, न कि इसके अंत में। पुस्तक VII आचेन्स द्वारा एक दीवार के निर्माण के बारे में बताती है, जिसे उनके जहाजों को हमले से बचाने के लिए माना जाता था। जाहिर है, यूनानियों को इस दीवार का निर्माण करना था, अगर ट्रॉय की दीवारों के नीचे आने पर तुरंत नहीं, तो, किसी भी मामले में, युद्ध के दसवें वर्ष में नहीं। इस प्रकार, हालांकि इलियड युद्ध के 10 वें वर्ष की घटनाओं के बारे में बताता है, इसमें वर्णित कई एपिसोड, चीजों के तर्क के अनुसार, पहले होना चाहिए था। इलियड का एक्स गीत ओडीसियस और डायोमेडिस की रात की छँटाई के बारे में बताता है, जो दुश्मन के शिविर में घुस गए थे। यह दृश्य पूरी तरह से समग्र कथानक से असंबंधित है; कविता की एकता को न केवल नुकसान होगा, बल्कि शायद इस प्रकरण को पाठ से हटा दिए जाने से लाभ होगा। इस तरह की कालानुक्रमिक विसंगतियों, रूपांकनों की शुरूआत से दूर किया जा सकता है, जिससे यह सोचना संभव हो गया कि इलियड न केवल एक या दो कवियों का काम है, बल्कि सामान्य रूप से व्यक्तिगत रचनात्मकता का भी है। होमेरिक प्रश्न पर भड़की चर्चा में, दो मुख्य परिकल्पनाएँ उभरीं: विश्लेषणात्मक, अर्थात् महाकाव्य को अलग-अलग स्वतंत्र कार्यों में विभाजित करना, और एकात्मक, कविताओं की एकता की रक्षा करना। एफ ए वुल्फ ने विश्लेषणात्मक सिद्धांत का पालन किया। यूनिटेरियन एकता और कलात्मक अखंडता के क्षणों को उजागर करते हैं, और कविताओं के विशेष विरोधाभासों की घोषणा करते हैं, एक तरफ, बाद में सम्मिलन, विकृतियां, और दूसरी तरफ, कवि के काम की मौखिक प्रकृति के रूप में: के गीतों का प्रदर्शन इलियड और ओडिसी कई बार, विज्ञापन, स्वाभाविक रूप से, जोड़ सकते हैं, उनकी कहानी बदल सकते हैं। उदाहरण के लिए, एगेमेमोन द्वारा अकिलीज़ को भेजे गए प्रतिनिधिमंडल के साथ प्रकरण में, बहुवचन नहीं, बल्कि दोहरे का उपयोग किया जाता है। यह इंगित करता है कि पाठ के मूल संस्करण में दो दूत थे, और तीसरा व्यक्ति - बूढ़ा फीनिक्स - बाद में दिखाई दिया: कवि को प्रतिनिधिमंडल के भाषण में संपादन के एक तत्व को पेश करने के लिए बूढ़े व्यक्ति की आवश्यकता थी - वह अकिलीज़ को ऐसी ही एक घटना बताता है जो उसके साथ युवावस्था के दिनों में घटी थी और बुरी तरह समाप्त हो गई थी। फीनिक्स के भाषण को पाठ में पेश करने का विचार कवि के पास इलियड के अगले प्रदर्शन के दौरान आ सकता है। एकतावादी कवि के कलात्मक लक्ष्यों के साथ कुछ कालानुक्रमिक विसंगतियों की व्याख्या करते हैं। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि ऐलेना प्रियम को अचेन्स के नायकों को दिखाती है, कवि की अपने दर्शकों को उनके साथ परिचित करने की इच्छा के कारण होती है: आखिरकार, कविता में युद्ध की शुरुआत के बारे में कोई कहानी नहीं है, और लेखक को मजबूर होना पड़ता है युद्ध के 10वें वर्ष की घटनाओं का वर्णन करते हुए नायकों के बारे में बात करें, यानी एक ऐसा समय जब प्रियम* निस्संदेह उन्हें जानता था। विश्लेषणात्मक और एकात्मक के अलावा, विभिन्न समझौता सिद्धांत थे। उदाहरण के लिए, "मुख्य कोर" के सिद्धांत के समर्थकों ने माना कि मूल पाठ धीरे-धीरे विभिन्न कवियों द्वारा किए गए परिवर्धन, सम्मिलन के साथ ऊंचा हो गया था; एक नहीं, बल्कि तीन या चार कवियों ने महाकाव्य के संकलन में भाग लिया, इसलिए पहले, दूसरे, तीसरे संस्करण आदि। एक अन्य सिद्धांत के प्रतिनिधियों ने होमर की कविताओं में कई "छोटे महाकाव्यों" का संयोजन देखा। उदाहरण के लिए, एडॉल्फ किरचॉफ का मानना ​​था कि ओडिसी में चार स्वतंत्र आख्यान थे: कैलिप्सो पहुंचने से पहले ओडीसियस की यात्रा; कैलिप्सो द्वीप से इथाका तक की यात्रा; टेलीमेकस की यात्रा; ओडीसियस की अपनी मातृभूमि में वापसी (भिखारी के रूप में आगमन और आत्महत्या करने वालों के खिलाफ प्रतिशोध)। इलियड और ओडिसी की उत्पत्ति के बारे में अन्य दृष्टिकोण हैं, लेकिन ये सभी किसी न किसी तरह होमेरिक महाकाव्य के लेखकों की व्यक्तिगत और सामूहिक रचनात्मकता के बीच संबंधों के सवाल पर आते हैं। अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता, और विशेष रूप से सोवियत वैज्ञानिक आई.एम. ट्रोन्स्की, प्राचीन साहित्य के इतिहास पर एक मौलिक कार्य के लेखक, एकात्मक सिद्धांत का पालन करते हैं। फिर भी, होमरिक महाकाव्य के गठन का विशिष्ट इतिहास एक ऐसा मुद्दा है जिसे अभी तक हल नहीं किया गया है। चाहे दोनों कविताओं का अंतिम प्रसंस्करण एक ही लेखक का हो या अलग-अलग लोगों का - दोनों ही मामलों में यह माना जाना चाहिए कि इलियड की रचना ओडिसी से पहले की गई थी, जैसा कि भौतिक संस्कृति की तस्वीर से पता चलता है और जनसंपर्क इन कार्यों में दर्शाया गया है; ओडिसी की बाद की उत्पत्ति इस कविता की अधिक जटिल रचना के साथ-साथ इस कविता में दिमाग की संसाधनशीलता की महिमा और विदेशों में दिखाई गई रुचि, एक ऐसे समाज की विशेषता है जो व्यापार के चरण में प्रवेश कर चुकी है। संबंधों। इलियड और ओडिसी के निर्माण का समय और स्थान। सिसेरो, पॉसानियास और अन्य प्राचीन लेखकों ने हमें एथेनियन तानाशाह पेसिस्ट्राटस द्वारा बनाए गए वैज्ञानिक आयोग के बारे में जानकारी दी, जिन्होंने होमर के काम पर काम किया और इलियड और ओडिसी के अलग-अलग हिस्सों को सही क्रम में व्यवस्थित किया। यह छठी शताब्दी में होमरिक कविताओं के रिकॉर्ड के अस्तित्व को इंगित करता है। ईसा पूर्व इ। और इसका मतलब है कि कविताओं का पूरा होना आठवीं-सातवीं शताब्दी को दर्शाता है। ईसा पूर्व इ। कविताओं में परिलक्षित सामाजिक संबंधों और भौतिक संस्कृति का विश्लेषण वैज्ञानिकों को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि यह संभावना नहीं है कि यह पहले हुआ था। होमरिक समाज एक पूर्व-वर्गीय समाज है, लोग आदिवासी संघों में रहते हैं। जनजातियों का नेतृत्व "राजाओं" द्वारा किया जाता है - आदिवासी बुजुर्ग जो कमांडर, पुजारी और न्यायाधीश थे, लेकिन उनकी शक्ति सीमित थी: पहले से ही इलियड की पहली पुस्तक में कहा गया है कि क्रिसिस को उसके पिता को प्रत्यर्पित करने का मुद्दा तय किया गया है लोगों की सभा। और यद्यपि अगामेमोन अपने निर्णय से असंतुष्ट है, फिर भी उसे उसकी आज्ञा का पालन करना है। राजाओं के जीवन का तरीका काफी लोकतांत्रिक होता है, वे आम लोगों की तरह व्यवहार करते हैं, वे उनकी आलोचना करने से नहीं डरते। इलियड की 19 वीं पुस्तक में, ओडीसियस कहते हैं: आप, शक्तिशाली अगामेमोन, आगे बढ़ो और एक और आचेन के लिए खुद अधिक न्यायपूर्ण बनो: शासक के लिए कोई अपमान नहीं है। अगामेमोन के शब्द स्वयं राजाओं की सोच के लोकतांत्रिक तरीके की गवाही देते हैं : नहीं, लोगों को मत देखो, भले ही वे सबसे शक्तिशाली थे। एक गुलाम-मालिक प्रणाली के लिए क्षय और संक्रमण के कगार पर है: पहले से ही संपत्ति और सामाजिक असमानता है, "सर्वश्रेष्ठ" और "बुरा" में एक विभाजन "; दासता पहले से मौजूद है, जो, हालांकि, पितृसत्तात्मक चरित्र को बरकरार रखती है: दास मुख्य रूप से चरवाहे और घरेलू नौकर होते हैं, जिनमें विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं: जैसे यूरीक्लिया, ओडीसियस की नर्स; ऐसा चरवाहा यूमियस है, जो काफी स्वतंत्र रूप से कार्य करता है, बल्कि ओडीसियस के मित्र के रूप में उसके दास के रूप में इस समाज में व्यापार पहले से मौजूद है, हालांकि यह लेखक के विचारों में बहुत छोटा स्थान रखता है। कविताओं के कवि - आठवीं-सातवीं शताब्दी के ग्रीक समाज के प्रतिनिधि। ईसा पूर्व ई।, दास प्रणाली में संक्रमण के कगार पर। इलियड और ओडिसी में वर्णित भौतिक संस्कृति हमें एक ही बात का विश्वास दिलाती है: लेखक लोहे के उपयोग से अच्छी तरह परिचित है, हालांकि, पुरातनता के लिए प्रयास करते हुए (विशेषकर इलियड में), वह योद्धाओं के कांस्य हथियारों की ओर इशारा करता है। कविताएँ मुख्य रूप से आयोनियन बोली में लिखी जाती हैं, जिसमें ऐओलियन रूपों का मिश्रण होता है। इसका मतलब है कि उनके निर्माण का स्थान इओनिया था - एजियन सागर या एशिया माइनर के द्वीप। एशिया माइनर के शहरों के बारे में कविताओं में उल्लेखों की अनुपस्थिति कवि की पुरातन आकांक्षाओं की गवाही देती है, जो प्राचीन ट्रॉय गाते हैं। इलियड और ओडिसी की संरचना। इलियड और ओडिसी की सामग्री ट्रोजन युद्ध के बारे में मिथकों के चक्र से किंवदंतियों पर आधारित थी, जो वास्तव में 13 वीं -12 वीं शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व इ। (देखें पीपी. 51-53)। इलियड, एक सैन्य-वीर कविता, युद्ध के 10 वें वर्ष की घटनाओं के बारे में बताती है, जो कि अकिलीज़ के अभियान में भाग लेने वालों में से सबसे बहादुर, राजा फ़त्या, सेना के नेता, अगामेमोन के साथ झगड़े के कारण हुई थी, जो अपने बंदी ब्रिसिस को अकिलीज़ से छीन लिया। अपमानित, अकिलीज़ ने लड़ाई में भाग लेने से इनकार कर दिया और अपने सबसे अच्छे दोस्त पेट्रोक्लस की मृत्यु के बाद ही सेना में लौट आया। अपने दोस्त की मौत का बदला लेने के लिए, उसने ट्रोजन सेना के नेता, हेक्टर के साथ एक द्वंद्वयुद्ध में प्रवेश किया, जो पेट्रोक्लस की मौत के लिए जिम्मेदार था, और उसे मार डाला। "ओडिसी" एक शानदार दैनिक कविता है। यह युद्ध की समाप्ति के बाद हुई घटनाओं के बारे में बताता है, ग्रीक सैन्य नेताओं में से एक ओडीसियस, इथाका के राजा की अपनी मातृभूमि में वापसी और उसके कई दुस्साहस के बारे में। इलियड में, पृथ्वी पर लोगों के कार्यों के बारे में कहानियां ओलंपस पर दृश्यों के चित्रण के साथ वैकल्पिक होती हैं, जहां देवता, दो पक्षों में विभाजित होते हैं, व्यक्तिगत लड़ाई के भाग्य का फैसला करते हैं (चूंकि युद्ध का अंतिम परिणाम लंबे समय से पूर्व निर्धारित है)। इस मामले में, एक साथ होने वाली घटनाओं को क्रमिक रूप से घटित होने के रूप में वर्णित किया जाता है, एक के बाद एक (तथाकथित कालानुक्रमिक असंगति का नियम)। इलियड की साजिश अकिलीज़ का क्रोध है; कविता में वर्णित घटनाएं इस क्रोध के कारण होती हैं, और पूरी साजिश, जैसे कि, एच्लीस के क्रोध के चरणों की अनुक्रमिक प्रस्तुति है, हालांकि मुख्य कहानी से विचलन हैं, एपिसोड डालें। कथानक का चरमोत्कर्ष अकिलीज़ और हेक्टर के बीच का द्वंद्व है; डिनोउमेंट एच्लीस द्वारा उसके द्वारा मारे गए हेक्टर के शरीर के प्रियम की वापसी है। इलियड की रचना कवि के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कुछ हद तक सममित है। कार्रवाई की शुरुआत में, बूढ़ा क्रिस अपनी बंदी बेटी को वापस करने के अनुरोध के साथ अगामेमोन की ओर मुड़ता है और एक अभिमानी इनकार प्राप्त करता है, जिसकी लेखक द्वारा स्पष्ट रूप से निंदा की जाती है। इस इनकार ने अकिलीज़ के क्रोध और ट्रॉय की दीवारों पर हुई कई खूनी घटनाओं को जन्म दिया। कविता के अंत में, एक और बूढ़ा, प्रियम, एच्लीस के पास हेक्टर के शरीर को वापस करने के अनुरोध के साथ आता है और उसे मना नहीं किया जाता है - यह एक मानवीय कवि के नायक के योग्य कार्य है। ओडिसी इलियड की तुलना में रचना में अधिक जटिल है: ओडिसी की 24 पुस्तकों को सममित रूप से चार भागों में विभाजित किया गया है: पहला - ओडीसियस कैलीप्सो द्वीप को छोड़ देता है, समुद्र में घूमता है और फीक के देश में पहुंचता है; दूसरा फेक के देश में ओडीसियस है; तीसरा, ओडीसियस अपनी मातृभूमि में; चौथा - ओडीसियस अपने घर में। लेकिन ओडिसी की संरचना में सबसे उल्लेखनीय बात विश्व साहित्य में पहली स्थानांतरण तकनीक है - ओडीसियस द्वारा कहानी के रूप में पिछली घटनाओं की प्रस्तुति। उल्लेखनीय तथ्य यह है कि राक्षसों और शानदार घटनाओं की कहानियां खुद ओडीसियस की कहानी में केंद्रित हैं; लेखक, मिथक को युक्तिसंगत बनाने का प्रयास करते हुए, वास्तविकता के इस विरूपण में भाग नहीं लेता है। (होमर का मानवतावाद। होमरिक महाकाव्य की अमरता के कारणों में से एक मानवतावाद है, जो अपने उच्च नैतिक गुणों के साथ जीवन और मनुष्य के महिमामंडन में प्रकट होता है। सबसे पहले, होमर ने एक व्यक्ति के साहस, वीरता, प्रेम की महिमा की। मातृभूमि, मित्रता में निष्ठा, सलाह में ज्ञान, वृद्धावस्था का सम्मान आदि। हालांकि इन सभी गुणों को अलग-अलग समय पर अलग-अलग सामाजिक परिस्थितियों में अलग-अलग समझा जाता है, लेकिन एक सामान्यीकृत रूप में दिया जाता है, वे सभी युगों के अनुरूप हो जाते हैं और सभी लोग। इलियड का नायक, अकिलीज़, अपने क्रोध में गर्व, भयानक है; व्यक्तिगत आक्रोश ने उसे अपने कर्तव्य की उपेक्षा की और लड़ाई में भाग लेने से इनकार कर दिया; फिर भी, उसके पास नैतिक अवधारणाएं हैं जो अंततः उसे अपने अपराध के लिए प्रायश्चित करने से पहले प्रायश्चित करती हैं। सेना; उसका क्रोध, जो इलियड की साजिश का मूल है, उदारता से हल किया जाता है। अचियन सेना, अगामेमोन द्वारा अन्यायपूर्ण रूप से नाराज। लेकिन अब अचियन एक मुश्किल स्थिति में हैं, उन्हें अकिलीज़ की मदद की ज़रूरत है, और अगामेमन ने अपने x लोग, लौटने के अनुरोध के साथ और उस पर किए गए अपराध के लिए प्रायश्चित करने का वादा करते हैं। अकिलीज़ ने लौटने से इंकार कर दिया - यह मनोवैज्ञानिक रूप से प्रतिध्वनित है: अकिलीज़ में निहित अभिमान उसे ऐसा करने से रोकता है। लेकिन कर्तव्य की भावना, देशभक्ति की भावना उसे आचेन्स की हार के साथ आने की अनुमति नहीं देती है, और वह अपने दोस्त पेट्रोक्लस को कवच देता है ताकि वह ट्रोजन सेना को ग्रीक जहाजों से दूर भगाए। जब पैट्रोक्लस की मृत्यु हो जाती है, तो अकिलीज़ अपने गुस्से के बारे में भूल जाता है: एक दोस्त के लिए उसका प्यार उसके गर्व से अधिक मजबूत हो जाता है। वह खुद के लिए दोहरा अपराध महसूस करता है: सेना के लिए अपने कर्तव्य का उल्लंघन और पेट्रोक्लस की मौत के लिए अपराध। अब वह लौट नहीं सकता, क्योंकि पहले वह वापस नहीं आ सकता था। वह दस गुना ताकत के साथ युद्ध में भागता है, ट्रोजन को उड़ान में डालता है, ट्रोजन कमांडर हेक्टर को मारता है और उसके शरीर को अपवित्र करता है, एक दोस्त की मौत का बदला लेता है: उसकी क्रूरता क्रोध और दुःख की भावना से उचित है। लेकिन जब बूढ़ा प्रियम उसके पास आता है - दुर्भाग्यपूर्ण पिता जिसने अपने बेटे को खो दिया, और उसे दफनाने के लिए हेक्टर का शरीर देने के लिए कहा, तो अकिलीज़ का दिल नरम हो गया। वह बड़े की स्थिति, उसके साहस (आखिरकार, प्रियम दुश्मन के शिविर में निहत्थे आया) से प्रभावित होता है, और उसका क्रोध उदारता से हल होता है। Agamemnon के उपहार और पश्चाताप उसे नरम नहीं करते हैं, लेकिन बूढ़े व्यक्ति के आँसू नरम हो जाते हैं; नायक की मानवता का यह महिमामंडन होमेरिक मानवतावाद की अभिव्यक्तियों में से एक है। जीवन की संक्षिप्तता के बारे में शोकपूर्ण विचारों से कभी-कभी कविताओं की जीवन-पुष्टि करने वाली मनोदशा की निगरानी की जाती है। मृत्यु की अनिवार्यता के बारे में सोचते हुए, होमरिक नायक अपनी एक शानदार स्मृति छोड़ने का प्रयास करते हैं। अकिलीस कहता है: इसी प्रकार, यदि मुझे मेरे बराबर भाग दिया गया है, तो मैं लेट जाऊंगा, जहां उसका भाग्य होगा; लेकिन मुझे पहले चमकती हुई महिमा मिलेगी! (Il।, पुस्तक XVIII, पीपी। 120-121)। कविता सैन्य कौशल का महिमामंडन करती है, लेकिन लेखक किसी भी तरह से युद्ध को स्वीकार नहीं करता है, जिससे सबसे बुरी बुराइयाँ होती हैं - मृत्यु। यह लेखक और उनके नायकों की व्यक्तिगत प्रतिकृतियों और हेक्टर और ट्रॉय के अन्य रक्षकों के लिए स्पष्ट सहानुभूति द्वारा प्रमाणित है, जो इस युद्ध में पीड़ित पक्ष हैं। यहाँ ज़ीउस अपने बेटे एरेस से कहता है: तुम, आकाश में रहने वाले देवताओं में से सबसे अधिक मुझसे घृणा करते हो! एक भी झगडा, गाली-गलौज और हत्या ही आपके लिए सुखद है! (इल।, बुक वी, सेंट 890-891)। इलियड की एक्स किताब में, नेस्टर डायोमेडिस को सिखाता है: वह अधर्मी, जड़हीन, दुनिया में एक बेघर पथिक है, जो आंतरिक संघर्ष से प्यार करता है, लोगों के लिए भयानक है! (इल।, बुक एक्स, कला। 63, 64)। ओडीसियस, योद्धाओं को घर के बारे में भूलने और युद्ध जारी रखने के लिए राजी करना, इस तरह के व्यवहार की मजबूरी की बात करता है, एक दर्दनाक मिशन के रूप में युद्ध की आवश्यकता: लड़ाई दर्दनाक है, और घर में लौटने के लिए सुस्त के लिए खुशी है . (Il।, पुस्तक II, कला। 291)। लेखक की सहानुभूति दोनों युद्धरत देशों की लहरों से संबंधित है, लेकिन यूनानियों की आक्रामकता और शिकारी आकांक्षाओं की वजह से उनकी निंदा की जाती है। इलियड की पुस्तक II में, कवि सैन्य नेताओं के लालच को कलंकित करते हुए योद्धा थेरसाइट्स के भाषणों को मुंह में डालता है। यद्यपि थेर्सिट्स की उपस्थिति का विवरण लेखक की अपने भाषणों की निंदा व्यक्त करने की इच्छा को इंगित करता है, हालांकि, ये भाषण आश्वस्त हैं और अनिवार्य रूप से किसी के द्वारा अस्वीकार नहीं किया गया है, ताकि हम यह मान सकें कि वे कवि के विचारों के अनुरूप हैं। यह नहीं भूलना चाहिए कि एड को अभिजात वर्ग के हितों के साथ तालमेल बिठाने के लिए मजबूर किया गया था, जो थेर्सिट्स के भाषणों को स्वीकार नहीं कर सकते थे, क्योंकि "वह हमेशा राजाओं को अपमानित करने, शालीनता को तिरस्कृत करने की तलाश में थे।" लेकिन युद्ध की निंदा न केवल इस कथित नकारात्मक चरित्र के मुंह में लगती है। पैट्रोक्लस का बदला लेने के लिए सेना में लौटने का इरादा रखते हुए खुद बहादुर अकिलीज़ कहते हैं: ओह, देवताओं और मनुष्यों से शत्रुता को नष्ट होने दो, और इसके साथ घृणास्पद क्रोध, जो बुद्धिमानों को भी उन्माद में ले जाता है! (Il।, पुस्तक XVIII, आइटम 107, 108)। जाहिर है, अगर कवि का लक्ष्य युद्ध और प्रतिशोध का महिमामंडन होता, तो एच्लीस का गुस्सा हेक्टर की हत्या से हल हो जाता, और इससे कार्रवाई समाप्त हो जाती, जैसा कि चक्रीय कविताओं में से एक में हुआ था (देखें पी। । 67)। लेकिन होमर के लिए, यह अकिलीज़ की जीत की जीत महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि उसके क्रोध का नैतिक समाधान है। होमरिक नायकों के लिए जीवन इतना आकर्षक है कि अकिलीस, ओडीसियस से मृतकों के दायरे में मिले, कहते हैं कि वह इसके बजाय कठिन जिंदगी अंडरवर्ल्ड में मृतकों की आत्माओं पर राज करने के लिए दिहाड़ी मजदूर। उसी समय, जब मातृभूमि की महिमा के नाम पर या प्रियजनों की खातिर कार्य करना आवश्यक हो, होमर के नायक मृत्यु से घृणा करते हैं। अकिलीस, यह महसूस करते हुए कि लड़ने से बचने में वह गलत था, कहता है: मैं बेकार हूं, मैं अदालतों के सामने बैठता हूं, पृथ्वी एक बेकार बोझ है। (Il।, पुस्तक XVIII, आइटम 104)। होमर का मानवतावाद, मानवीय दुःख के लिए करुणा, किसी व्यक्ति की आंतरिक सुंदरता के लिए प्रशंसा, उसका साहस, देशभक्ति कर्तव्य के प्रति निष्ठा और आपसी स्नेह एंड्रोमाचे को हेक्टर की विदाई के दृश्य में अपनी स्पष्ट अभिव्यक्ति तक पहुँचता है (द इलियड, बुक VI, सेंट। 390- 496)। होमरिक महाकाव्य की कलात्मक विशेषताएं। होमर के नायकों की छवियां स्थिर होती हैं, अर्थात्, उनके पात्र कुछ हद तक एकतरफा प्रकाशित होते हैं और कविता की शुरुआत से अंत तक अपरिवर्तित रहते हैं, हालांकि प्रत्येक चरित्र का अपना चेहरा होता है, दूसरों से अलग: ओडिसी में, दिमाग की संसाधनशीलता पर जोर दिया जाता है, अगामेमोन में - अहंकार और सत्ता की वासना, पेरिस में - कोमलता, ऐलेना में - सौंदर्य, पेनेलोप में - अपनी पत्नी की बुद्धि और दृढ़ता, हेक्टर में - अपने शहर के रक्षक का साहस और कयामत की मनोदशा, क्योंकि उसे अपने पिता और उसके बेटे और ट्रॉय की तरह ही मरना होगा। नायकों के चित्रण में एकतरफाता इस तथ्य के कारण है कि उनमें से अधिकांश हमारे सामने केवल एक ही सेटिंग में दिखाई देते हैं - युद्ध में, जहां उनके पात्रों के सभी लक्षण स्वयं प्रकट नहीं हो सकते। अकिलीज़ एक अपवाद है, जैसा कि उसे एक दोस्त के साथ रिश्ते में, और एक दुश्मन के साथ लड़ाई में, और एग्मेमोन के साथ झगड़े में, और बड़े प्रियम के साथ बातचीत में, और अन्य स्थितियों में दिखाया गया है। चरित्र के विकास के लिए, यह अभी तक होमर और पूर्व-शास्त्रीय काल के साहित्य के लिए उपलब्ध नहीं है; हम ऐसी छवि पर प्रयास केवल 5वीं शताब्दी के अंत में पाते हैं। ईसा पूर्व ई।, यूरिपिड्स की त्रासदियों में। कवि अपने पात्रों के मनोविज्ञान, उनकी आंतरिक दुनिया को चित्रित करने में उतना ही अनुभवहीन है। हम इन लोगों के सभी आंतरिक आवेगों के बारे में उनके व्यवहार से, उनके शब्दों से सीखते हैं; इसके अलावा, आत्मा की गतिविधियों को चित्रित करने के लिए, कवि एक बहुत ही अजीब तकनीक का उपयोग करता है: देवताओं का हस्तक्षेप। उदाहरण के लिए, इलियड की पहली पुस्तक में, जब अकिलिस, अपमान को सहन करने में असमर्थ, अपनी तलवार खींचकर अगामेमोन पर हमला करता है, तो कोई अचानक उसे पीछे से बालों से पकड़ लेता है। पीछे मुड़कर देखने पर, वह यूनानियों के संरक्षक एथेना को देखता है, जो हत्या की अनुमति नहीं देता है। एक और उदाहरण। एफ़्रोडाइट पेरिस को युद्ध के मैदान से दूर ले गया और ऐलेना को घर लौटने का आदेश दिया, जो शहर की दीवार पर चढ़ गई थी। ऐलेना अपने पति से नाराज है, यह मानते हुए कि वह युद्ध के मैदान से भाग गया और कायर के पास लौटने से इंकार कर दिया। लेकिन प्रेम की देवी ने उसे धमकी दी, और ऐलेना ने आत्मसमर्पण कर दिया। आमतौर पर, देवताओं का हस्तक्षेप एक सचेत निर्णय के लिए प्रेरणा प्रदान करता है जो एक तात्कालिक आवेग को बदल देता है। अनुपस्थिति मनोवैज्ञानिक विशेषताएंनायकों को आंशिक रूप से शैली के कार्यों द्वारा समझाया गया है: महाकाव्य, जो लोक कला पर आधारित है, आमतौर पर घटनाओं के बारे में बताता है, एक समूह के मामलों के बारे में, और किसी व्यक्ति के लिए बहुत कम रुचि रखता है। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण व्यक्ति के चरित्र के विश्लेषण से जुड़ी एक घटना है। होमर के देवता एंथ्रोपोमोर्फिक हैं: उनके पास सभी मानवीय कमजोरियां हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि ऐसे दोष भी हैं जो इलियड के नायकों की विशेषता नहीं हैं, केवल अमरता और शक्ति में लोगों से भिन्न होते हैं (और फिर भी रिश्तेदार, क्योंकि नायक कभी-कभी लड़ाई में देवताओं को घायल करते हैं), - मूल रूप से, होमरिक ओलंपस अनुकरणीय पर बनाया गया है मनुष्य समाजआदिवासी काल। कवि द्वारा उपयोग किए गए शैलीगत साधन होमरिक महाकाव्य के लोककथाओं की उत्पत्ति के साथ जैविक संबंध की गवाही देते हैं; विशेषणों की प्रचुरता के संदर्भ में, होमर की कविताओं की तुलना केवल कार्यों से की जा सकती है लोक कला, जहां अधिकांश संज्ञाएं परिभाषाओं के साथ हैं। इलियड में केवल अकिलीज़ में 46 विशेषण हैं। इलियड और ओडिसी के विशेषणों में हैं बड़ी संख्या"स्थायी", अर्थात, किसी एक नायक या वस्तु के लिए अभिप्रेत है। यह भी लोककथाओं की विशेषता है। रूसी महाकाव्यों में, उदाहरण के लिए, समुद्र हमेशा नीला होता है, हाथ सफेद होते हैं, अच्छी तरह से किया जाता है, लड़की लाल होती है। होमर में, समुद्र शोर है, ज़ीउस एक क्लाउड-ब्रेकर है, पोसीडॉन पृथ्वी का एक शेकर है, अपोलो चांदी-सशस्त्र है, कुंवारी पतली-पैर वाली हैं, एच्लीस अक्सर तेज-तर्रार है, ओडीसियस चालाक है, हेक्टर हेलमेट है -चमकदार, आदि II। होमरिक महाकाव्य की विशेषताओं का विवरण और विवरण विशेष रूप से इस तरह के अक्सर उपयोग किए जाने वाले काव्य उपकरण में तुलना के रूप में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: होमरिक तुलनाएं इतनी विस्तृत होती हैं कि वे कभी-कभी स्वतंत्र कहानियों में बदल जाती हैं, जैसे कि मुख्य कथा से कट जाती हैं। इस मामले में, तुलना के लिए सामग्री अक्सर प्राकृतिक घटनाएं होती हैं: पशु और सब्जी की दुनिया , हवा, बारिश, बर्फ, आदि। वह एक शहरवासी शेर की तरह दौड़ा, मांस और खून के लिए लंबे समय से भूखा, जो एक बहादुर आत्मा के साथ प्रयास कर रहा है, भेड़ की मौत में अपने बाड़े में तोड़ना चाहता है; और, यद्यपि वह बाड़ के सामने ग्रामीण चरवाहों को पाता है, अपने झुंड की रक्षा करने वाले जोरदार कुत्तों और भाले के साथ, वह पहले से नहीं जानता, बाड़ से बचने के बारे में नहीं सोचता; यार्ड में दौड़ते हुए, वह एक भेड़ चुराता है, या वह खुद, एक झटके के तहत, पहले गिरता है, एक शक्तिशाली हाथ से भाले से छेदा जाता है। इस तरह से सरपीडन की आत्मा, एक देवता की तरह, कामना करती है। (Il।, पुस्तक XII, सेंट 299-307)। होमरिक महाकाव्य अतिशयोक्ति लोककथाओं से संबंधित है: इलियड की बारहवीं पुस्तक में, हेक्टर, फाटकों पर हमला करते हुए, उन पर एक पत्थर फेंकता है जिसे दो सबसे मजबूत पुरुष भी लीवर के साथ शायद ही उठाएंगे। पैट्रोक्लस के शरीर को बचाने के लिए दौड़ते हुए अकिलीज़ की आवाज़, तांबे के पाइप की तरह लगती है, आदि। तथाकथित महाकाव्य दोहराव भी कविताओं के लोक-गीत की उत्पत्ति की गवाही देते हैं: व्यक्तिगत छंद पूरी तरह से या थोड़े विचलन के साथ दोहराए जाते हैं, और इलियड और ओडिसी में ऐसे छंद 9253 हैं; इस प्रकार, वे पूरे महाकाव्य का एक तिहाई हिस्सा बनते हैं। मौखिक लोक कला में दोहराव का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है क्योंकि वे गायक के लिए सुधार करना आसान बनाते हैं। साथ ही, दोहराव श्रोताओं के लिए विश्राम और विश्राम के क्षण हैं। दोहराव से सुनी गई बातों को समझने में आसानी होती है। उदाहरण के लिए, ओडिसी से एक कविता: बैंगनी उंगलियों वाली एक युवा महिला ईओस अंधेरे से उठी (वी। ए। ज़ुकोवस्की द्वारा अनुवादित) ने कवि के दर्शकों का ध्यान अगले दिन की घटनाओं पर लगाया, क्योंकि इसका मतलब था कि सुबह आ गई थी। उपरोक्त उद्धरण भी हेक्सामीटर की ध्वनि का एक विचार दे सकते हैं - महाकाव्य का काव्यात्मक आकार, जो कथा को कुछ हद तक उत्साहित, गंभीर शैली देता है। रूस में, होमर में रुचि बीजान्टिन संस्कृति को आत्मसात करने के साथ ही प्रकट होने लगी और विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी में रूसी क्लासिकवाद के युग में बढ़ गई। होमर का रूसी में पहला अनुवाद कैथरीन II के समय में हुआ: वे या तो गद्य अनुवाद या काव्यात्मक थे, लेकिन हेक्सामेट्रिक नहीं। 1811 में, इलियड की पहली छह पुस्तकें प्रकाशित हुईं, जिसका अनुवाद ई. कोस्त्रोव ने अलेक्जेंड्रिया पद्य में किया था, जिसे उस समय रूसी साहित्य पर हावी होने वाले फ्रांसीसी क्लासिकवाद की कविताओं में महाकाव्य का एक अनिवार्य रूप माना जाता था। मूल के आकार में इलियड का एक पूर्ण अनुवाद एन.आई. गेडिच (1829), ओडिसी - वी.ए. ज़ुकोवस्की (1849) द्वारा किया गया था। गेनेडिच होमर की कथा और उनके हास्य दोनों की वीरता को व्यक्त करने में कामयाब रहे, लेकिन गेडिच का अनुवाद स्लाववाद से भरा हुआ है, ताकि 19 वीं शताब्दी के अंत तक। यह *बहुत पुरातन लगने लगा। इसलिए, इलियड का अनुवाद करने का प्रयास फिर से शुरू हुआ; 1896 में, इस कविता का एक नया अनुवाद प्रकाशित किया गया था, जिसे समकालीन रूसी भाषा के आधार पर एन.आई. ओडिसी के अनुवाद में ज़ुकोवस्की द्वारा की गई अशुद्धियों ने पी। ए। शुइस्की और वी। वी। वेरेसेव को इस कविता के नए अनुवाद करने के लिए प्रेरित किया, पहला 1948 में छपा, दूसरा 1953 में। हालांकि, ओडिसी के ज़ुकोवस्की के अनुवाद को अभी भी सबसे अच्छा माना जाता है। कलात्मक दृष्टि से। होमर को रूसी में अनुवाद करने के प्रयासों के इतिहास और उनके विश्लेषण का एक विस्तृत विवरण ए.एन. एगुनोव की पुस्तक "18 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी अनुवादों में होमर" में दिया गया है। (एल।, 1964)।

कविताएँ लोक महाकाव्य के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। प्राचीन ग्रीक में, शब्द "एपोस" का अर्थ "कविता" है; पुरातनता में, बड़े, बड़े पैमाने पर काम मुख्य रूप से बनाए गए थे। वो क्या है कला आकृतिकिस होमर ने इस सबसे समृद्ध सामग्री को शामिल किया? आखिरकार, हम उन कविताओं के बारे में बात कर रहे हैं जो अभी भी पाठक पर किसी प्रकार के चुंबकीय, सौंदर्य प्रभाव को बरकरार रखती हैं। इसे समझने के लिए, होमर को एक महाकाव्य कवि के रूप में देखना चाहिए जो ग्रीक सांस्कृतिक, लोककथाओं और गीत परंपरा से विकसित हुआ है।

इस विशेषता की व्याख्या करते हुए, ए.एफ. लोसेव लिखते हैं: "होमर को एक सांसारिक और भौतिक व्यक्ति, उसके शरीर और मुख्य भूमि के लिए एक मूर्तिपूजक प्रेम था), एक भौतिक नायक के लिए जो शारीरिक रूप से अपने लोगों की रक्षा करता है और शारीरिक रूप से प्रकृति की मौलिक शक्तियों को हरा देता है। इसने ग्रीक बुतपरस्त विश्वदृष्टि की भौतिकता पर जोर दिया, आमतौर पर प्राचीन प्रतिभा की एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त संपत्ति को निर्धारित किया, अर्थात्: इसकी प्लास्टिसिटी ... "।

कविताओं ने हेलेनिक कलात्मक प्रतिभा की उल्लेखनीय विशेषताओं को प्रकट किया। उन्होंने मार्क्स को ग्रीक कला में एक "अप्राप्य पैटर्न", एक दुर्लभ "अखंडता" देखने की अनुमति दी।

होमर पत्र नहीं जानता था, वह एक मौखिक कथाकार था। लेकिन, जैसा कि इन कविताओं से आंका जा सकता है, वह उच्च काव्य तकनीक, निर्विवाद कौशल से प्रतिष्ठित थे। भाषाशास्त्रियों की पीढ़ियाँ जिन्होंने होमरिक महाकाव्य की हर पंक्ति का शाब्दिक रूप से विश्लेषण किया। स्पष्ट निष्कर्ष पर पहुंचे: हमारे पास एक विशिष्ट कलात्मक एकता है। विवरण, पात्रों की विशेषताओं, उनकी उपस्थिति, व्यवहार के मनोविज्ञान में निश्चित तकनीकों की प्रणाली; वही कुछ स्पष्ट शैलीगत और भाषाई उपकरणों पर लागू होता है।

आइए हम होमरिक सौंदर्यशास्त्र की कुछ विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करें। इलियड और ओडिसी की कलात्मक संरचना में, कुछ विशिष्ट विशेषताएं सामने आती हैं।

महाकाव्य शैली। कविताएँ महाकाव्य शैली की हैं। इसकी परिभाषित विशेषताएं हैं: एक सख्ती से निरंतर कथा स्वर; भूखंड के विकास में जल्दबाजी; घटनाओं और व्यक्तियों को चित्रित करने में निष्पक्षता। ऐसा वस्तुपरक ढंग, निष्पक्षता, लगभग व्यक्तिपरकता को छोड़कर, लगातार इतना कायम है कि ऐसा लगता है कि लेखक कहीं भी खुद को धोखा नहीं देता है, अपनी भावनाओं को नहीं दिखाता है।

रचना की कला। होमर जानता है कि सामग्री को कैसे व्यवस्थित करना है, एक कथा का निर्माण करना है। प्रत्येक गीत को रचनात्मक रूप से समाप्त कर दिया गया है, और नया उस बिंदु से शुरू होता है जिस पर पिछला एक समाप्त हुआ था; ऐसा लगता है कि वह उससे ले रही है। इलियड अपेक्षाकृत कम समय को कवर करता है, दस साल के युद्ध से केवल 50 दिन। लेकिन यह खंड चरमोत्कर्ष पर है, ट्रॉय के लिए घातक है। पाठक को तुरंत घटनाओं की साजिश से परिचित कराया जाता है: यह "अकिलीज़ का क्रोध" है, जो अंततः कविता के निर्णायक एपिसोड को निर्धारित करता है, विशेष रूप से XVII गीत से शुरू होता है: यह पेट्रोक्लस की मृत्यु है, हेक्टर के साथ एच्लीस का द्वंद्व .

गणना के माध्यम से कथा। होमर लक्षण वर्णन के एक विशेष सिद्धांत का उपयोग करता है, जिसे कहा जा सकता है: गणन के माध्यम से कथन। इलियड में, उदाहरण के लिए, बोरोडिनो की लड़ाई के पैनोरमा में, टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" में, युद्ध के "द्रव्यमान" दृश्य, जैसे कि, कहते हैं, लड़ाई का कोई पैनोरमा नहीं है। होमर, एक अलग युग के कलाकार, लड़ाई करना, लोककथाओं की परंपरा की भावना में, अलग-अलग योद्धाओं के बीच लड़ाई की एक श्रृंखला के रूप में पंक्तिबद्ध। इस तरह के ट्रोजन हेक्टर की मार्शल आर्ट डायोमेड्स के साथ, मेनेलॉस के साथ पेरिस, हेक्टर के साथ अजाक्स, हेक्टर के साथ पेट्रोक्लस, हेक्टर के साथ एच्लीस हैं। संपूर्ण पाँचवाँ गीत डायोमेडिस के कारनामों का वर्णन है। लेकिन पाठक, निश्चित रूप से, यह नहीं भूलता कि अन्य नायक किसी भी तरह से निष्क्रिय नहीं हैं।

आधुनिक समय का लेखक, इस या उस चरित्र की विशेषता, अक्सर एक अभिव्यंजक, विशिष्ट विवरण पर जोर देता है। आइए, उदाहरण के लिए, चेखव में विस्तार की भूमिका को याद करें: वे बेलिकोव की गैलोज़, "द मैन इन द केस" को कितनी उपयुक्त रूप से चित्रित करते हैं। केवल तीन अन्य अभिव्यंजक विवरणों को नाम देने के लिए: बायरन के चाइल्ड हेरोल्ड का रोमांटिक लबादा, पुश्किन में पुगाचेव की काली जीवंत आँखें कप्तान की बेटी"," मंदी "गोगोल के सोबकेविच की उपस्थिति।

होमर की कविताओं में विस्तृत दक्षता का सिद्धांत हावी है। हेलेनेस के भोले रवैये की भावना में, वर्णित व्यक्ति या वस्तु से संबंधित सभी विवरणों का उल्लेख किया गया है, "सूचीबद्ध"। यह महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए, ट्रॉय के सामने बंदरगाह में आचेन्स के सभी जहाजों की गणना करने के लिए: आधुनिक पाठक के दृष्टिकोण से यह लंबा, कुछ हद तक सरल मार्ग, लगभग 300 पंक्तियों को गले लगाता है और आमतौर पर इसे कहा जाता है "जहाजों की सूची"। निश्चित रूप से एक इतना गम्भीर लेखक नहीं होता, उसने अपनी संख्या को इंगित करने के लिए खुद को सीमित कर लिया होता।

एक और प्रभावशाली उदाहरण अकिलीज़ शील्ड का विस्तृत विवरण है। हमारे सामने हेफेस्टस द्वारा ढाल पर दर्शाए गए कुछ पृष्ठों को सूचीबद्ध करने वाले कई पृष्ठ हैं:

... उसने नश्वर लोगों के दो शहर बनाए, फिर वह ढाल पर है,

दोनों अद्भुत हैं। पहले दावतें और शादियाँ होती थीं।

वहाँ के टावरों से, दुल्हनों को शहर की रोशनी में ले जाया जाता था

चारों ओर उज्ज्वल और मधुर भजनों की मशालें गाई गईं।

युवकों ने गोल-गोल नृत्य किया, और उनके बीच जोर-जोर से ठहाके लगाए

अजीब बांसुरी और गठन की आवाज। और नृत्यों में अचंभित

महिलाएं, दोनों अपने घर में दहलीज पर खड़ी हैं।

कई नागरिकों ने शहर के चौक पर भीड़ लगा दी। अभियोग

वहीं, दोनों के बीच हत्यारे पति को हुई सजा की वजह...

उपरोक्त उद्धरण 120 से अधिक छंदों के विवरण का केवल एक छोटा सा हिस्सा है, जो इतना महत्वपूर्ण है कि वैज्ञानिक विशेष रूप से इसका अध्ययन करते हैं, क्योंकि वे इसे होमरिक ग्रीस में जीवन, रीति-रिवाजों और भौतिक संस्कृति का दर्पण देखते हैं।

कविताएँ नायकों के कवच, उनके कपड़े, दावतों में भोजन आदि का विस्तार से वर्णन करती हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि होमर इन विवरणों और विवरणों, नायकों की उपस्थिति, उनके व्यवहार, कार्यों, इशारों की प्रशंसा करता है। परंतु भीतर की दुनिया, मनोवैज्ञानिक अनुभव अपेक्षाकृत खराब दिखाए जाते हैं। उन्हें अभी तक साहित्य में पूर्ण प्रकटीकरण नहीं मिला है।

महाकाव्य विस्तार। कविताओं की एक विशेषता महाकाव्य विस्तार है। हम इस सरल बातूनीपन से प्रभावित हैं, नायकों की वाचालता जो कभी भी "कटे हुए" वाक्यांशों में एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं, कभी-कभी यहां तक ​​​​कि अंतःक्षेपण, संकेत, जैसा कि वर्ण करते हैं समकालीन लेखक. वे भाषण के माध्यम से संवाद करते हैं। कभी-कभी ये भाषण खींचे हुए लगते हैं, लेकिन बाद में हमें लगता है कि यह मौखिक दावत महाकाव्य शैली की गहरी सहानुभूतिपूर्ण विशेषताओं में से एक है।

इस तरह के उदाहरण यादृच्छिक रूप से लिए गए किसी भी टुकड़े में आसानी से मिल जाते हैं। पेनेलोप, ओडिसी के XXIII सर्ग में, अंत में अपने पति को पहचानने के बाद, खुद को उसकी गर्दन पर फेंकता है, कहता है:

ओह, मुझसे नाराज़ मत हो, ओडीसियस! आप हमेशा लोगों के बीच रहे हैं

सबसे बुद्धिमान और दयालु। देवताओं ने हमें दुःख की निंदा की;

देवताओं को यह अच्छा नहीं लगा कि हमारी प्यारी जवानी

एक साथ चखने के बाद, हम शांति से खुशी की दहलीज पर पहुंच गए

बुढ़ापा। दोस्त, मुझ पर गुस्सा मत करो और मुझे बदनाम मत करो ...

कुल मिलाकर, पेनेलोप का एकालाप 21 पंक्तियों में व्याप्त है।

भाषण एक निश्चित निर्माण सूत्र द्वारा विशेषता है। एक अनिवार्य तत्व शुरुआत है, जिसमें पिछली स्थिति को याद किया जाएगा। यदि एक पात्र किसी और चीज के बारे में "प्रश्न" करता है, तो वह प्रश्न को दोहराता है, और फिर उत्तर देता है। ओडीसियस, जो अकिलिस में आया था, अगामेमोन के सुलह प्रस्तावों को उन्हीं शब्दों में दोहराता है, जो उन्हें आचेन सेना के कमांडर-इन-चीफ द्वारा व्यक्त किए गए थे।

पर्यावरण के साथ विलय। आलंकारिक प्रणाली इतिहास के प्रारंभिक चरण को दर्शाती है जब किसी व्यक्ति ने अपने आस-पास की प्रकृति में अपने विघटन को महसूस किया, जिसके चित्र सचमुच कविताओं में डाले जाते हैं। होमर उसकी प्रशंसा करते नहीं थकते। वनस्पतियों और जीवों, पौधों और जानवरों की दुनिया - लेखक की निगाह से कुछ भी नहीं बचता है। प्रकृति की छवियां न केवल तुलना में, बल्कि तुलना में, अक्सर विस्तृत, जटिल होती हैं, जिसके साथ कविताएं "संतृप्त" होती हैं। तो, होमर पेलिड, यानी अकिलीज़ की तुलना शेर से करता है और इसके लिए एक पूरी कलात्मक तस्वीर खींचता है:

अपनी बारी में, पेलिड शेर के कातिलों की तरह दौड़ता है।

यदि सारी दुनिया एक साथ आ गई है, तो गांववाले उसे मारने को आतुर हैं;

अपने शत्रुओं की धमकियों को तुच्छ समझते हुए, पहले तो वह गर्व से कदम बढ़ाता है;

एक बहादुर युवक ने उसे तीर से मारने के बाद,

वह जमीन पर गिर जाता है, अपना खून का प्यासा मुंह खोलता है ...

कविताओं की इस विशेषता को वी.ए. ज़ुकोवस्की, जिन्होंने ओडिसी की शैली में एक अनुवादक के रूप में प्रवेश किया। उन्होंने लिखा है कि होमर "एक बच्चा है जिसने एक सपने में सब कुछ देखा जो पृथ्वी पर और स्वर्ग में अद्भुत है, और प्रकृति की अपनी नर्स की छाती पर एक सुरीली बचकानी आवाज में इसके बारे में बड़बड़ाता है। यह एक शांत, चौड़ी, चमकीली नदी है जिसमें लहरें नहीं हैं, जो आकाश और तट दोनों को साफ और ईमानदारी से दर्शाती है, और वह सब कुछ जो किनारों पर रहता है और चलता है; आप एक सच्चा प्रतिबिंब देखते हैं, और ऐसा लगता है कि चमकदार क्रिस्टल मौजूद नहीं है ... "

पेंटिंग और प्लास्टिसिटी। कविताओं की शैली सुरम्य और प्लास्टिक है। होमर के पास दुनिया का एक अनूठा दृश्य है, जो अपने सभी वैभव और चमक में, एक विशेष धूप में हमारे लिए खुलता है। होमर के लिए सूर्य और प्रकाश के उद्देश्य बहुत महत्वपूर्ण हैं: वे साधारण पेंट से कुछ अधिक हैं। ट्रोजन की मदद करने का फैसला करने वाले ज़ीउस ने युद्ध के मैदान में अंधेरे को कम किया। दूसरी ओर, अजाक्स, दिन की बर्फ में नश्वर खतरे को पूरा करने के लिए, अंधेरे को दूर करने के अनुरोध के साथ ज़ीउस की ओर मुड़ता है। वस्तुओं को रंगों में देखा जाता है। इसके विभिन्न रूपों में सुनहरा रंग विशेष रूप से सक्रिय रूप से मौजूद है। इसके साथ जुड़े विशेषण ओलंपस के निवासियों को चिह्नित करने में विशेष रूप से सक्रिय हैं: आर्टेमिस - "गोल्डन-एरो", इरिडा - "गोल्डन-विंग्ड", अपोलो - "गोल्ड-थ्रोटेड", हेरा - "गोल्डन-थ्रोन", आदि। हम कविताओं में लगभग कभी भी सामान्य, अनुभवहीन वस्तुएँ नहीं मिलती हैं। इसके विपरीत, लगभग हर चीज या तो "अद्भुत" या "सुंदर" होती है। यहां तक ​​​​कि जिस रस्सी से ईओएल बैग को हवाओं से बांधता है वह "शानदार", "चांदी" है।

स्थायी उपमाएँ। होमरिक नाम की एक अनिवार्य विशेषता निरंतर विशेषण है। उत्तरार्द्ध, सामान्य तौर पर, लोककथाओं, मौखिक लोक कला से संबंधित हैं। आइए याद करें, उदाहरण के लिए, हमारे रूसी महाकाव्य, जब कुछ अवधारणाओं को अपरिवर्तनीय विशेषणों को सौंपा जाता है। उदाहरण के लिए, एक सुंदर लड़की, एक अच्छा साथी, एक विस्तृत क्षेत्र, एक लाल सूरज, आदि। इलियड और ओडिसी में, लोक कविता के साथ एक जैविक संबंध स्पष्ट है। आइए कविताओं में कुछ निरंतर प्रसंगों को नाम दें: अकिलीज़ - स्विफ्ट-फुटेड, हेक्टर - हेल्मेट-शाइनिंग, एगेमेमोन - वाइड-पावर्ड; एथेना - उल्लू की आंखों वाला; हेरा - बालों वाली; ओडीसियस - चालाक, लंबे समय से पीड़ित; ज़ीउस - क्लाउड चेज़र, लाइटनिंग कलेक्टर, लाइटनिंग बोल्ट; पोसीडॉन - काले बालों वाली (समुद्र के रंग के अनुसार); अपोलो - चांदी का धनुष, बजता हुआ धनुष; एरेस एक हत्यारा है; आत्महत्या करने वाले - दंगाई, आदि। बहुत बार, विभिन्न प्रकार के नायकों के संबंध में, विशेषण का उपयोग किया जाता है: देवताओं द्वारा चुना गया ईश्वर-समान। यह अब हमेशा समझ में नहीं आता है, इसमें संकेत दिया गया है, लेकिन बस एक सम्मानजनक रवैया व्यक्त करता है; यहां तक ​​​​कि सूअर के झुंड एवमी को "दिव्य" कहा जाता है।

कविताओं की एक विशिष्ट विशेषता दो-भाग या जटिल प्रसंगों की एक बड़ी संख्या है। कविताओं में ऐसे व्यक्ति को खोजना मुश्किल है, एक अवधारणा जिसे एक विशेषण से भी सम्मानित नहीं किया जाएगा। आइए हम, उदाहरण के लिए, ओडिसी की शुरुआत में, पहले गीत की ओर मुड़ें। यहाँ, "एक उच्च अनुभवी पति", "संत इलियन", "ज़ेव्स की बेटी, धन्य संग्रहालय", "प्यारी पत्नी", "गहरी कुटी", "उज्ज्वल अप्सरा" केलिप्सो, "देवी की देवी", "मनमाना शक्ति", "सच्चे दोस्त", "ईश्वरीय पति", आदि।

कविताओं में भी निरंतर वाक्यांश हैं। तो, प्रत्येक अगले दिन की शुरुआत इस तरह की "पाठ्यपुस्तक" कविता द्वारा चिह्नित की जाती है:

बैंगनी उंगलियों वाली एक युवा लड़की, ईओस, अंधेरे से उठी।

कलात्मक स्थान की विशिष्टता। महाकाव्य कथा की सबसे प्रभावशाली विशेषताओं में कविताओं के कलात्मक स्थान की अंतिम संक्षिप्तता है। जिस तरह शोधकर्ताओं ने "नरक" डांगो के प्रत्येक मंडल के अनुमानित मापदंडों की गणना की, होमर के विशेषज्ञों ने, उदाहरण के लिए, "इलियड" के प्रत्येक दिन पर लड़ाई की एक सटीक योजना तैयार की, ट्रोजन की स्थिति और यूनानियों; तुलनात्मक चित्र "अनफिनिश्ड बैटल" (7 वें -8 वें गाने), "द सेडक्शन ऑफ ज़ीउस" (13 वें -16 वें गाने) (ए.एफ. लोसेव द्वारा); आई.वी. स्टाल संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के अनुसार पत्थर के नामों के वितरण, विशेषणों द्वारा नायकों की विशेषताओं आदि से संबंधित दिलचस्प तालिकाएँ प्रस्तुत करता है।

कथा की लय। हेक्सामीटर। अंत में, महाकाव्य में कहानी की महिमा, अविरल प्रवाह पुरातनता में सबसे आम आकार, तथाकथित द्वारा जोर दिया गया था। हेक्सामीटर यह एक आकार है जिसमें छह त्रिअक्षीय पैर होते हैं। रूसी अनुवाद में, पैर डैक्टिलिक है, यानी पहला अक्षर तनावग्रस्त है, दूसरा और तीसरा अस्थिर है। मूल में, एक तनावग्रस्त शब्दांश एक लंबे से मेल खाता है, और एक अस्थिर शब्दांश एक छोटे से मेल खाता है। लंबा वाला लंबाई में दो छोटे वाले के बराबर है। पहले चार चरणों में, dactyl को एक स्पोंडी द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, अर्थात, दो-अक्षर वाला पैर जिसमें लंबे शब्दांश होते हैं:। हेक्सामीटर में अंतिम छठे पैर को छोटा किया जा सकता है, यानी दो शब्दांशों से मिलकर: तनावग्रस्त और अस्थिर (रूसी अनुवाद में), लंबा और छोटा - मूल में।

वीर EPOS। लोक कलाकार। महाकाव्य की कई किस्में थीं: वीर, उपदेशात्मक, पैरोडिक। विभिन्न ऐतिहासिक चरणों में, इसने विभिन्न रूप धारण किए। वीर महाकाव्य के मूल में होमर की कविताएँ हैं। महाकाव्य का सबसे पुराना रूप एड के गीत थे, लोक गायक जो आमतौर पर बेसिली, राजाओं के दरबार में रहते थे और पौराणिक नायकों के कार्यों का महिमामंडन करते थे। इसका एक उदाहरण एड डेमोडोक है, जो अलसीनस में एक दावत में एक गायक है। ओडिसी में, एड फेमियस अभिनय करता है, "हमेशा गायन के साथ दावतों में सूट करने वालों का मनोरंजन करता है।" ओडीसियस, दुश्मनों पर नकेल कसते हुए, फिर भी "मंत्र" को बख्शा। एड के गीत हम तक नहीं पहुंचे हैं, लेकिन उनके अस्तित्व का तथ्य निर्विवाद है। यूनानी आशुरचनाकार-कथाकार महान, धनी लोगों के घरों में स्मृति से पढ़ते हैं। 19वीं सदी में वापस सर्बियाई सुधारकों के बीच, उदाहरण के लिए, कोई उनसे मिल सकता है। जो दिल से 80,000 श्लोकों का पाठ कर सकते थे।

भाषा

1. महाकाव्य (होमरिक) - पूरे महाकाव्य की शाब्दिक भाषा प्राचीन साहित्य

2. ऐतिहासिक दृष्टि से - विभिन्न ग्रीक का मिश्र धातु। बोलियाँ (व्यक्तिगत जनजातियाँ)

3. मीट्रिक आकार - हेक्सामीटर:

» 6 डैक्टिलिक स्टॉप (-यूयू), आखिरी वाला आमतौर पर छोटा (डिसिलेबिक)

» प्रत्येक पैर में, 5 को छोड़कर, 2 छोटे अक्षरों को एक लंबे → स्पोंडी (--) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है

» पद्य के बीच में, आमतौर पर सेंसरशिप होती है, जो पद्य को 2 आधी पंक्तियों में विभाजित करती है

» सेंसरशिप की गतिशीलता छंद की मीट्रिक विविधता को बढ़ाती है, आमतौर पर तीसरे चरण के दूसरे शब्दांश के बाद, कम अक्सर पहले दूसरे या चौथे के बाद

4. 1/5 छंद सूत्रीय छंद (दोहराव) हैं। दोहराव की स्थितियों में (दावत, बलिदान, लड़ाई, सीधे भाषण की शुरुआत)

5. टाइप करने का प्रयास:

» गोरा बाल - महिलाएं और लड़के (अकिलीज़, अपोलो, मेनेलॉस)

» काले बाल - परिपक्व पुरुष (ज़ीउस, एगामेमोन। ओडीसियस)

» स्थायी विशेषण (तेज जहाज, तेज-तर्रार अकिलीज़, तारों वाली रात)

शैली

1. कथा में निरंतर और जानबूझकर संग्रह

2. अतीत आदर्श है

3. आकस्मिक कुछ भी नहीं है (लड़ाई में सबसे मजबूत जीत, क्योंकि उसके पास बेहतर हथियार हैं)

4. प्रकृति का वर्णन नहीं, यह सिर्फ एक दृश्य है

5. कथा की निष्पक्षता - गायक विश्लेषण नहीं करता है, लेकिन केवल रिपोर्ट करता है। कभी-कभी लेखक के रवैये का पता लगाया जा सकता है: ऐलेना युद्ध की अपराधी है।

6. नायकों के भाषण पारंपरिक हैं, लेकिन वक्ता की उपस्थिति के साथ जुड़े हुए हैं, अक्सर व्यक्तिगत भी (अकिलीज़ के 3 दूतों के भाषण)

7. विस्तृत तुलना, जिसका उद्देश्य अतीत को उजागर करना है। उनमें कवि वास्तविक दुनिया की तुलना वीरता से करता है।

8. विस्तृत तुलना - स्वतंत्र कलात्मक रेखाचित्र (एक नदी के साथ डायोमेड्स की तुलना → एक शरद ऋतु की बाढ़ की तस्वीर)। लेकिन प्रकृति की तस्वीरें अभी तक किसी व्यक्ति के मूड से जुड़ी नहीं हैं। यह एक शांतिपूर्ण प्रकृति नहीं है, बल्कि एक तूफान, प्राकृतिक आपदा है। "ओ" में तुलनाएं अधिक संक्षिप्त और मुक्त हैं, लेकिन व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं (लड़की = पतला ताड़ का पेड़)।

9. कहानी की गति स्थिर नहीं है। धीमा करना - "महाकाव्य विस्तार" - श्रोता का ध्यान आकर्षित करने के लिए

10. पद्य की ज्यामिति - कला में सजावटी शैली के समान

11. कालानुक्रमिक असंगति - मेनेलॉस और पेरिस की लड़ाई के बाद

12. स्मारकीय पवित्रता (हर कोई विश्वास करता था)। प्रोमियस - कविताओं की शुरुआत - सच्चाई का गारंटर - म्यूज़ियम, ज़ीउस और मेनेमोसिन की बेटी

इमेजिस:

1. कई अभिनेता (लोग, नायक, देवता)

2. देवता मानवकृत हैं - गुणों और दोषों से संपन्न, लेकिन बड़े पैमाने पर

3. देवता अमर हैं और अपनी इच्छा (सपने, संकेत) निर्धारित करते हैं

4. भाग्य देवताओं से अधिक मजबूत है (बहुत)

5. "ओ" में देवता "आई" में देवताओं से बहुत अलग हैं - वे अपना जीवन जीते हैं (बहिष्कृत - एथेना, ओडीसियस की संरक्षक)। लोग मजबूत, आत्मविश्वासी और ऊर्जावान होते हैं।

हेसिओड

1 प्रसिद्ध व्यक्तिआदि जीआर। बोईओटिया में रहते थे (एशिया माइनर से आए थे) - बैठ गए। ग्रीक दुनिया के बाकी हिस्सों से लगभग अलग जगह → लोकगीत कविता में, कविता जीवन में।

अभिजात वर्ग की शक्ति ↓→ Gd, Gd से अधिक लोकतांत्रिक है → न केवल अभिजात वर्ग के लिए लिखता है

सामाजिक अन्याय महसूस होता है, समाज का स्तरीकरण → जीडी उन लोगों के मूड को दर्शाता है जो इसे पसंद नहीं करते हैं।

भाषा और कलात्मकता - श्रीमान से, लेकिन विषय अलग है

« थियोगोनी»

वंशावली महाकाव्य। लक्ष्य हर चीज की उत्पत्ति को समझना है → देवताओं और पंथों की पूजा के बारे में कुछ भी नहीं है।

देवताओं का रक्तदान करने का पहला प्रयास + ओलंपियन देवता ही नहीं (कुश्ती, झूठ)

ज़ीउस - आदेश का अवतार

+ 2 खोई हुई कविताएँ - उन महिलाओं और पुरुषों की सूची, जिनके देवताओं से बच्चे थे → हेरोगनी

अंडरवर्ल्ड पर बहुत ध्यान देता है

श्रीमान से अधिक पुरातन (-तर्कसंगत)

अतिशयोक्ति करने से नहीं डरते

« काम और दिन»

उपदेशात्मक महाकाव्य (शिक्षाप्रद)

लिखने का कारण - वंशानुक्रम पर पारिवारिक मुकदमा (भाई फारसी ने अधिक लिया और अधिक चाहता था) → 2 विषय:

आप काम करके ही अमीर बन सकते हैं → काम के प्रति सम्मान से ओतप्रोत

एक व्यक्ति के लिए न्याय और उसका अर्थ

औसत आय वाले किसान (बहुमत) के बारे में

ज़ीउस की महिमा → 2 एरिस (1-श्रम में प्रतिस्पर्धा (+), 2-शत्रुता और संघर्ष (-) के बारे में एक कहानी।

वह लोगों और देवताओं के बीच प्रतिद्वंद्विता द्वारा जीवन की कठिनाइयों की व्याख्या करता है। लोग बेहतर जीना चाहते हैं, लेकिन देवता उनके लिए जीवन कठिन बना देते हैं

कोष्टक:

1. प्रोमेथियस (टाइटन) और पेंडोरा (सब कुछ के साथ उपहार में) के बारे में, निराशाजनक रूप से चित्रित किया गया है - उसने देवताओं को धोखा दिया → उन्होंने पेंडोरा भेजा। "आशा" लोगों के लिए वह इच्छा लाई, जिसे साकार नहीं किया जा सकता।

2. पांच पीढ़ियों का मिथक - लोगों और देवताओं का एक समुदाय

1. सोना - श्रम, आवश्यकता और बुढ़ापा नहीं जानता था

2. चांदी - लोग गर्व करते हैं और देवताओं का सम्मान नहीं करते → ज़ीउस ने उन्हें नष्ट कर दिया

3. ताँबा - वे योद्धा जिन्होंने बहुत अधिक बल से स्वयं को नष्ट कर लिया

4. थेब्स और ट्रॉय की दीवारों के नीचे मौत से मुलाकात की

5. लोहा-श्रम और दु:ख, स्वयं जी.डी. यदि हिंसा न्याय पर विजय प्राप्त करती है तो यह नष्ट हो जाएगी।

अन्याय → जीडी - बलवानों का विरोध करने की निरर्थकता

अंत - "दिन" - खुश और अशुभ दिनों का "कैलेंडर"।

शैली:

जी-रोवस्की के करीब, लेकिन अलग लक्ष्य → कोई चमक नहीं (रूपक, आदि)

123 लोकप्रिय, कुछ समय के लिए G-R से ठंडा माना जाता था