"معجزه" ارتدکس: ROC خدا و دین را در روسیه خصوصی کرد. کلیسای ارتدکس روسیه

در یک مطلب ویژه در مورد وضعیت فعلی کلیسا، BG جنبه های مختلف زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را مورد مطالعه قرار داد - از اقتصاد کلیساها و هنر ارتدکس گرفته تا زندگی کشیش ها و مخالفت های درون کلیسا. و علاوه بر این، پس از مصاحبه با کارشناسان، من یک بلوک دیاگرام مختصر از ساختار ROC - با شخصیت های اصلی، موسسات، گروه ها و حامیان جمع آوری کردم.

پدرسالار

رئیس روسی کلیسای ارتدکسعنوان "حضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه" را یدک می کشد (اما از دیدگاه الهیات مسیحی، رئیس کلیسا مسیح است و پدرسالار نخست وزیر است). نام او در جریان اصلی به یادگار مانده است عبادت ارتدکسعبادت، در تمام کلیساهای کلیسای ارتدکس روسیه. پدرسالار به طور رسمی در برابر شوراهای محلی و اسقف ها پاسخگو است: او "نخستین در میان برابران" اسقف ها است و فقط اسقف مسکو را اداره می کند. در واقع، قدرت کلیسا بسیار متمرکز است.

کلیسای روسیه همیشه توسط یک پدرسالار اداره نمی شد: او از غسل تعمید روسیه در سال 988 تا 1589 (که توسط کلانشهرهای کیف و مسکو اداره می شد) از سال 1721 تا 1917 (که توسط "دپارتمان اعتراف ارتدکس" اداره می شد - غایب بود - اتحادیه به ریاست رئیس دادستان) و از 1925 تا 1943.

شورای مقدس به مسائل پرسنلی، از جمله انتخاب اسقف های جدید و انتقال آنها از اسقف به اسقف، و همچنین تصویب ترکیب کمیسیون های به اصطلاح ایلخانی مربوط به قدیس کردن مقدسین، امور رهبانی و غیره می پردازد. . از طرف شورای کلیسا است که اصلاحات اصلی کلیسای پاتریارک کریل انجام می شود - تفکیک اسقف ها: اسقف ها به اسقف های کوچکتر تقسیم می شوند - اعتقاد بر این است که به این ترتیب مدیریت آنها آسان تر است و اسقف ها نزدیک تر می شوند. به مردم و روحانیون.

سینود چندین بار در سال تشکیل جلسه می دهد و از ده ها و نیم متروپل و اسقف تشکیل می شود. دو نفر از آنها - متروپولیتن وارسونوفی سارانسک و موردویا، که امور پاتریارک مسکو را مدیریت می کند، و متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک، رئیس اداره روابط خارجی کلیسا - تأثیرگذارترین افراد در ایلخانی محسوب می شوند. رئیس اتحادیه پدرسالار است.

هیئت عالی اداره کل کلیسا. این نماینده همه بخش‌های مردم کلیسا است - نمایندگان اسقف، روحانیون سفیدپوست، راهبان از هر دو جنس و غیر روحانی. یک شورای محلی فراخوانده شده است تا آن را از شورای جهانی متمایز کند، که در آن نمایندگانی از تمام شانزده کلیسای ارتدکس جهان باید برای حل مسائل کلی ارتدکس گرد هم آیند (اما از قرن چهاردهم، یک شورای کلیسایی برگزار نشده است). اعتقاد بر این بود (و در منشور کلیسا ذکر شده است) که این شوراهای محلی بودند که بالاترین قدرت را در ROC داشتند ، در واقع ، در طول قرن گذشته ، این شورا فقط برای انتخاب یک پدرسالار جدید تشکیل شد. این عمل در نهایت قانونی شد ویرایش جدیدمنشور کلیسای ارتدکس روسیه در فوریه 2013 به تصویب رسید.

این تفاوت فقط رسمی نیست: ایده شورای محلی این است که افراد در رده های مختلف وارد کلیسا شوند. اگرچه آنها با یکدیگر برابر نیستند، اما فقط با هم تبدیل به کلیسا می شوند. این ایده معمولاً کاتولیک نامیده می شود و تأکید می کند که این ماهیت کلیسای ارتدکس است، برخلاف کلیسای کاتولیک با سلسله مراتب سفت و سخت آن. امروزه این ایده کمتر و کمتر مورد توجه قرار گرفته است.

کنگره تمام اسقف های کلیسای روسیه که حداقل هر چهار سال یک بار برگزار می شود. این شورای اسقف است که در مورد تمام مسائل اصلی کلیسا تصمیم می گیرد. در طول سه سال پدرسالاری کریل، تعداد اسقف ها حدود یک سوم افزایش یافت - امروز حدود 300 نفر از آنها وجود دارد. کار شورا با گزارش پدرسالار آغاز می شود - این همیشه کامل ترین (از جمله آماری) است. اطلاعات در مورد وضعیت امور در کلیسا. در جلسات، به جز اسقف ها و حلقه باریکی از کارکنان ایلخانی، هیچ کس حضور ندارد.

یک هیئت مشورتی جدید که ایجاد آن به یکی از نمادهای اصلاحات پاتریارک کریل تبدیل شده است. همانطور که برنامه ریزی شده است، بسیار دموکراتیک است: شامل کارشناسانی از مناطق مختلفزندگی کلیسا - اسقف ها، کشیشان و غیر مذهبی ها. حتی چند زن هم هستند. از یک هیئت رئیسه و 13 کمیسیون موضوعی تشکیل شده است. در حضور بین شورا، پیش نویس اسناد آماده می شود، که سپس در حوزه عمومی (از جمله در یک جامعه خاص در LiveJournal) مورد بحث قرار می گیرد.

در طول چهار سال کار، بلندترین بحث ها پیرامون اسناد مربوط به زبان های عبادت کلیسای اسلاوونی و روسی و مقررات مربوط به رهبانیت، که به سازمان زندگی جوامع رهبانی تجاوز می کرد، شعله ور شد.

بدنه جدید و نسبتاً مرموز اداره کلیسا در سال 2011 در جریان اصلاحات پاتریارک کریل ایجاد شد. این یک نوع کابینه وزرای کلیسا است: شامل همه روسای ادارات، کمیته ها و کمیسیون های کلیسایی است و پدرسالار ریاست شورای مرکزی همه روسیه را بر عهده دارد. تنها نهاد مدیریت عالی کلیسا (به جز شورای محلی) که در آن افراد غیر روحانی شرکت می کنند. هیچکس اجازه حضور در جلسات ACC را ندارد، به جز اعضای شورا، تصمیمات آن هرگز منتشر نمی شود و کاملاً طبقه بندی شده است، شما می توانید حداقل چیزی در مورد ACC فقط از اخبار رسمی در وب سایت ایلخانی بدانید. . تنها تصمیم علنی ACC بیانیه ای پس از اعلام حکم توسط Pussy Riot بود که در آن کلیسا از تصمیم دادگاه فاصله گرفت.

کلیسا سیستم قضایی خاص خود را دارد، از دادگاه های سه دادگاه تشکیل شده است: دادگاه اسقف، دادگاه کلیسای عمومی و دادگاه شورای اسقف. به مسائلی می پردازد که در صلاحیت عدالت سکولار نیست، یعنی تعیین می کند که آیا رفتار نادرست کشیش عواقب شرعی دارد یا خیر. بنابراین، یک کشیش، حتی با سهل انگاری، که مرتکب قتل شده است (مثلاً در یک تصادف)، می تواند توسط دادگاه سکولار تبرئه شود، اما باید درجه خود را حذف کند. با این حال، در بیشتر موارد، پرونده به دادگاه نمی رسد: اسقف حاکم منع (مجازات) را برای روحانیون اعمال می کند. اما اگر کشیش با مجازات موافق نباشد، می تواند به دادگاه کلیسای عمومی مراجعه کند. نحوه انجام این دادگاه ها ناشناخته است: جلسات همیشه غیرعلنی است، رسیدگی ها و استدلال های طرفین، به عنوان یک قاعده، علنی نمی شود، اگرچه تصمیمات همیشه منتشر می شود. غالباً در دعوای بین یک اسقف و یک کشیش، دادگاه طرف کشیش را می گیرد.

تحت الکسی دوم، او ریاست اداره امور اسقف مسکو را بر عهده داشت و رقیب اصلی متروپولیتن کریل در انتخاب پدرسالار بود. شایعاتی وجود دارد مبنی بر اینکه دولت ریاست جمهوری روی کلیمنت شرط بندی کرده است و ارتباطات وی در محافل نزدیک به پوتین همچنان باقی است. پس از شکست، مدیریت شورای انتشارات ایلخانی را به عهده گرفت. تحت نظر او، تمبر اجباری شورای انتشارات برای کتاب هایی که در مغازه های کلیسا و از طریق شبکه های توزیع کلیسا به فروش می رسید معرفی شد. یعنی عملاً سانسور وارد شد، علاوه بر این، پرداخت شد، زیرا ناشران برای بررسی کتاب‌هایشان به شورا پول می‌دهند.

وزارت دارایی کلیسا به رهبری اسقف تیخون (زایتسف) پودولسکی؛ موسسه کاملا غیر شفاف تیخون به دلیل ایجاد سیستمی از برنامه‌های هزینه‌ای که کلیساها بسته به وضعیتشان به ایلخانی می‌پردازند، مشهور است. اما ایده اصلی اسقف برنامه به اصطلاح "200 کلیسا" برای ساخت شوک دویست کلیسا در مسکو است. هشت مورد از آنها قبلا ساخته شده است و 15 مورد دیگر در برنامه های فوری است.بر اساس این برنامه، معاون اول سابق شهردار مسکو، ولادیمیر رزین، به عنوان مشاور پدرسالار مسکو و تمام روسیه در امور ساخت و ساز منصوب شد.

در واقع - وزارت آموزش و پرورش ویژه حوزوی: متولی حوزه ها و آموزشگاه های علمیه است. کمیته آموزشی توسط اسقف اعظم یوجین وریا (رستنیکوف)، رئیس آکادمی الهیات مسکو رهبری می شود. کمیته در تلاش است تا با دولت در مورد اعتباربخشی مدارس الهیات به عنوان دانشگاه و انتقال به سیستم بولونیا مذاکره کند - این روند آسان نیست. یک بازرسی داخلی اخیر کلیسا نشان داد که از 36 حوزه علمیه، تنها 6 مدرسه می توانند به دانشگاه های کامل تبدیل شوند. در همان زمان ، پدرسالار کریل با به قدرت رسیدن ، دستور دادن نامزدهایی را که از حوزه علمیه فارغ التحصیل نشده بودند را ممنوع کرد. همچنین در ROC چندین دانشگاه برای افراد غیر روحانی وجود دارد. مشهورترین آنها سنت تیخونوفسکی است دانشگاه بشردوستانه، جایی که آنها تحصیل می کنند تا فیلولوژیست، مورخ، الهیات، جامعه شناس، مورخ هنر، معلم و غیره شوند.

او به مدت 19 سال در بخش متروپولیتن کریل و قبل از آن - با متروپولیتن پیتیریم در بخش انتشارات کار کرد. او عمدتاً به روابط بین مسیحی و جهان گرایی مشغول بود، مرتباً به سفرهای کاری به خارج از کشور می رفت و عضوی از متنوع ترین محافل کلیسایی و سیاسی جهان بود. در سال 2009، پس از شرکت مشتاقانه در مبارزات انتخاباتی پاتریارک کریل، او یک بخش جدید سینودال را در اختیار خود دریافت کرد - برای روابط بین کلیسا و جامعه. بسیاری انتظار داشتند که چاپلین بلافاصله اسقف شود، اما حتی پس از 4 سال این اتفاق نیفتاد. چاپلین از گروه های مختلف عمومی و کلیسا-عمومی، از اتحادیه زنان ارتدوکس گرفته تا دوچرخه سواران، حمایت می کند. مرتباً در رسانه ها اظهارات جنجالی می کند.

مدیر بازرگانی یکی از موقعیت های شغلی در کلیسای ارتدکس روسیه است. دو پدرسالار - پیمن و الکسی دوم - و یک رئیس کلیسای خودمختار - متروپولیتن کیف ولادیمیر (سابودان) - قبل از انتخابات مدیریت امور را بر عهده داشتند. با این حال، این موقعیت به مدیر قبلی، متروپولیتن کلیمنت، کمکی نکرد تا کرسی ایلخانی را به دست گیرد. امروز اداره امور توسط متروپولیتن وارسونوفی سارانسک و موردویا اداره می شود و ارشماندریت ساوا (توتونوف) که روزنامه نگاران او را بازپرس می نامند معاون و رئیس خدمات کنترل و تحلیلی او شده است. در بخش پدر ساوا است که نکوهش ها و سیگنال های مربوط به مشکلات در محله ها سرازیر می شود. خبر آمدن هیئتی به سرپرستی ارشماندریت به حوزه اسقف باعث هیبت محلات می شود. ارشماندریت ساوا در پاریس بزرگ شد، ریاضیات را در دانشگاه پاریس-ساوث خواند و راهب شد. سپس برای تحصیل در آکادمی الهیات به روسیه آمد، مورد توجه قرار گرفت و در سن 34 سالگی به سرعت در کلیسا فعالیت کرد. در نزدیک ترین حلقه دستیاران پدرسالار در مدیریت اسقف نشین ها و تهیه اسناد تنظیم کننده مدیریت کلیسا گنجانده شده است.

رئیس کلیسای ارتدکس روسیه برای امور خیریه. در دهه 1990، او کار اجتماعی را در اسقف نشین مسکو رهبری کرد، یک خواهرخواندگی، مدرسه ای از خواهران رحمت ایجاد کرد. او رئیس کلیسای مقدس تزارویچ دیمیتری در بیمارستان اول شهر بود. در زمان سیریل، او اسقف شد و ریاست بخش انجمن خیریه و خدمات اجتماعی را بر عهده داشت. این مرکز بیمارستان های کلیسا، خانه های صدقه، برنامه های کمک به دارو و بسیاری موارد دیگر را مدیریت می کند. بخش او در جریان آتش‌سوزی‌های سال 2010، زمانی که مقر مسکو برای جمع‌آوری کمک به قربانیان آتش‌سوزی و داوطلبانی که در اطفای حریق کار می‌کردند، در پایگاه آن مستقر شد، به شهرت رسید.

او ریاست دپارتمان اطلاعات سینودال (SINFO) را بر عهده دارد، که تقابلی بین سرویس مطبوعاتی کلیسا (پدرسالار یک سرویس مطبوعاتی شخصی دارد) و اداره ریاست جمهوری. لگویدا تنها "جلیقه" در شورای عالی کلیسا و در میان رهبران بخش‌های سینودال است (اینگونه در کلیسا به افراد غیر روحانی که راه خود را به سمت مناصب عالی کلیسا کشیده‌اند نامیده می‌شوند). قبل از ریاست SINFO، او به عنوان رئیس بخش روزنامه نگاری بین المللی در MGIMO کار می کرد و بیش از 10 سال مجله براق ارتدکس فوما را منتشر می کرد. SINFO در روابط عمومی کلیسا مشغول است و نظارت بر رسانه ها و وبلاگ ها را به ویژه برای پدرسالار آماده می کند. علاوه بر این، دپارتمان لگویدا آموزش هایی را در مناطق برای روزنامه نگاران کلیسا و کارکنان خدمات مطبوعاتی حوزوی برگزار می کند.

متروپولیتن هیلاریون یکی از نزدیکترین افراد به پاتریارک کریل و اسقف های با نفوذ در نظر گرفته می شود. او از خانواده ای باهوش مسکو است، در کنسرواتوار مسکو، آکادمی الهیات تحصیل کرد و در آکسفورد آموزش دید. الهیات، مجری تلویزیون، رئیس کلیسای عمومی تحصیلات تکمیلی و دکترا، آهنگساز: گروه کر Synodal که توسط او تأسیس شده است (رئیس یکی از دوستان مدرسه متروپولیتن است) آثار او را در سراسر جهان اجرا می کند. به ریاست هیلاریون، DECR «وزارت امور خارجه کلیسا» است که به تماس با سایر کلیساهای ارتدکس و مسیحی و همچنین روابط بین مذهبی می پردازد. همیشه توسط جاه طلب ترین و مشهورترین اسقف ها رهبری می شد. پدرسالار آینده کریل به مدت 20 سال - از 1989 تا 2009 - ریاست DECR را بر عهده داشت.

AT شهرهای بزرگنقش مهمی در زندگی کلیسا ایفا می کند. بخشی از این روشنفکران اعضای یا فرزندان اعضای جوامع غیرقانونی کلیسایی هستند که در زمان شوروی وجود داشتند. از بسیاری جهات، این آنها هستند که تداوم اشکال سنتی زندگی کلیسا را ​​تضمین می کنند. دانشگاه سنت تیخون ارتدکس، یکی از بزرگترین موسسات آموزشی ارتدکس در جهان، در اوایل دهه 1990 توسط یکی از این محافل روشنفکر ایجاد شد. اما امروز روشنفکران به طور مداوم از ایدئولوژی رسمی بالفعل انتقاد می کنند که می توان آن را ارتدوکس-میهنی نامید. روشنفکران کلیسا احساس طرد شده و بی ادعا می کنند، اگرچه برخی از نمایندگان آن در حضور بین شوراها کار می کنند.

رئیس کلیسای سوفیا حکمت خدا در خاکریز Sofiyskaya، روبروی کرملین. هنگامی که او به عنوان یک پسر محراب با الکساندر من شروع کرد، سپس او فرزند روحانی پیر معروف جان کرستیانکین شد. او چندین سال رئیس کلیسایی روستایی در منطقه کورسک بود، جایی که روشنفکران مسکو به دیدن او رفتند. او به عنوان اعتراف کننده سوتلانا مدودوا، که مدت ها قبل از اینکه بانوی اول شود، شروع به رفتن به کلیسای سنت سوفیا کرد، به شهرت رسید. بازیگر Ekaterina Vasilyeva به عنوان سرپرست در کلیسای پدر ولادیمیر کار می کند و دیمیتری واسیلیوا و پسر میخائیل روشچین نمایشنامه نویس به عنوان کشیش در کلیسایی دیگر خدمت می کنند که ولگین نیز در آنجا به عنوان پیشوا در فهرست ذکر شده است. یکی از غیورترین اهل محله، همسر ایوان اوخلوبیستین اوکسانا با فرزندان است. علیرغم ترکیب نامتعارف کلیسا، کشیش ولادیمیر ولگین تقریباً سختگیرترین پدر روحانی در مسکو است. محله او پر از خانواده های پرجمعیت است.

یکی از تأثیرگذارترین کشیشان سفید پوست (نه راهبان) در کلیسای روسیه. بسیار محبوب در میان گله: مجموعه هایی از خطبه های او در قالب کتاب، ضبط صوتی و تصویری در میلیون ها نسخه از دهه 1990 توزیع شده است. یکی از محبوب ترین مفسران ارتدکس در رسانه ها. او وبلاگ ویدئویی خود را دارد و در کانال تلویزیونی ارتدکس اسپاس پخش می شود. یکی از نمایندگان اصلی ایدئولوژی ارتدوکس-میهنی. در زمان پاتریارک الکسی، کشیش دمتریوس به شوخی "رکتور کل مسکو" خوانده می شد، زیرا او همزمان رئیس هشت کلیسا بود. او همچنین در مراسم تشییع جنازه پاتریارک الکسی سخنرانی خداحافظی کرد. در زمان سیریل، یکی از کلیساهای بزرگ - سنت نیکلاس در زاییتسکی - از او گرفته شد و در مارس 2013 از سمت خود به عنوان رئیس بخش روابط با نیروهای مسلح که از همان ابتدا رهبری آن را بر عهده داشت، برکنار شد. این بنیاد در سال 2000 مسئول معرفی نهاد روحانیون به ارتش شد. مبارزه اصلی با سقط جنین و پیشگیری از بارداری؛ او مفتخر است که محله اش «مثل بنگلادش» نرخ زاد و ولد دارد.

اهل محله کلیسای سنت نیکلاس در برسنفکا، که در مقابل کلیسای جامع مسیح منجی، بین خانه روی خاکریز و اکتبر سرخ قرار دارد، یک سبک نظامی ارتدکس جدید ایجاد کردند. مردان قوی با برت و تی شرت "ارتدکس یا مرگ". محافظه کاران افراطی مخالف TIN ها، پاسپورت های بیومتریک، عدالت نوجوانان و هنر معاصر هستند. مقدسین غیرقانونی، از جمله یوگنی رودیونوف، سربازی که در چچن درگذشت، مورد احترام قرار می گیرند.

بودجه کلیسا در تمام سطوح با کمک های خیرین حمایت می شود. این بسته ترین جنبه زندگی کلیسا است.

حامیان اصلی (و عمومی) کلیسا

مالک شرکت "امین مالی شما" و هلدینگ کشاورزی "شیر روسیه". او از ساخت کلیساها، نمایشگاه‌های نقاشی شمایل و غیره حمایت می‌کند. او کارمندان را مجبور می‌کند در دوره‌های فرهنگ ارتدکس شرکت کنند، به همه کارگران متاهل و متاهل دستور داد تا ازدواج کنند. وی به افتخار ایوان مخوف ، که در کلیسای روسیه مقدس نبود و قرار نیست ، کلیسایی را در قلمرو شرکت خود تقدیم کرد.

رئیس راه‌آهن روسیه رئیس هیئت امنای بنیاد سنت اندرو اول نامیده شده (FAP) است که تأمین مالی انتقال یادگارهای قدیس به روسیه را بر عهده داشت. دوشس بزرگالیزابت فئودورونا، دست راست یحیی باپتیست، یادگارهای لوقا رسول و کمربند مقدس الهیاتوس. FAP همچنین هزینه سفرهای VIP به اورشلیم برای آتش مقدس، برنامه احیای صومعه Marfo-Mariinsky در مسکو را پرداخت می کند و چندین کلیسا به نام سنت الکساندر نوسکی در مرزهای روسیه با بودجه آن ساخته شده است.

بنیانگذار صندوق سرمایه گذاری Marshall Capital و سهامدار اقلیت اصلی Rostelecom. بنیاد سنت باسیل کبیر که توسط او ایجاد شده است، کلیساهای مسکو و منطقه مسکو، بازسازی صومعه ها، و هزینه تعمیر ساختمان DECR را تأمین مالی می کند. زاده فکر اصلی این بنیاد، ورزشگاه واسیلی بزرگ است، یک موسسه آموزشی نخبگان در روستای زایتسوو در نزدیکی مسکو، هزینه تحصیل در آن 450 هزار روبل در سال است.

رئیس هیئت مدیره شرکت داروسازی «پروتک» و یکی از اعضای هیئت مدیره این OJSC بنیاد سنت گرگوری الهی را تأسیس کرد. این بنیاد دارای یک گروه کر سینودال، یک مدرسه فارغ التحصیل در سراسر کلیسا است، برخی از پروژه های DECR (عمدتاً سفرهای متروپولیتن هیلاریون به خارج از کشور) را تأمین مالی می کند، نمایشگاه هایی از نمادها را در کشورهای مختلف. در موجودی صندوق - یک سالن ورزشی ارتدکس در موروم و برنامه ای برای احیای زیارتگاه های روستوف بزرگ.

قبلاً برای جامعه کلیسا ناشناخته بود، جوانانی که از اشکال رادیکال تظاهرات عمومی (نمایش ها، اقدامات) برای "دفاع از ارتدکس" استفاده می کردند. برخی از کشیش ها، از جمله کشیش وسوولود چاپلین، از فعالیت های تهاجمی بسیار حمایت می کنند. و حتی یورش به دفتر حزب یابلوکو و موزه داروین محکومیت بی چون و چرای مقامات رسمی کلیسا را ​​برانگیخت. رهبر این فعالان دیمیتری "انتئو" تسوریونوف است.

در دهه 1990 - اوایل دهه 2000، او باهوش ترین و موفق ترین مبلغ کلیسا بود، با سخنرانی در مورد ارتدکس در سراسر کشور سفر کرد، اختلافات را سازمان داد و در برنامه های گفتگوی تلویزیونی شرکت کرد. او چندین اثر الهیاتی نوشت، به ویژه - در مورد افشای آموزه های Roerichs. او بیش از 15 سال است که در دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی مسکو تدریس می کند و معمولاً جایی برای نشستن در سخنرانی های او وجود ندارد. در زمستان 2008-2009، او به طور فعال برای انتخاب متروپولیتن کریل به عنوان پدرسالار برانگیخت و مقالات افشاگرانه ای درباره رقیب اصلی خود در انتخابات، متروپولیتن کلمنت نوشت. به همین دلیل، پس از انتخاب، پدرسالار به او درجه افتخاری پروتودیک اعطا کرد و به او دستور داد کتاب درسی "مبانی فرهنگ ارتدکس" را برای کلاس های 4-5 مدارس بنویسد. این کتاب درسی Kuraev است که توسط وزارت آموزش و پرورش به عنوان کتاب درسی اصلی برای دوره OPK توصیه می شود. با این حال، در سال 2012، پیشکسوت به طور فزاینده ای با موضع مقامات کلیسا مخالفت کرد. به ویژه، بلافاصله پس از اجرای پوسی ریوت در کلیسای جامع مسیح ناجی، او از آنها خواست که به آنها پنکیک بدهند و اجازه دهند با آرامش بروند. در طول دادگاه او بارها رحمت را یادآوری کرد. پس از آن، آنها شروع به صحبت در مورد این واقعیت کردند که کورایف از دست داده است. حضور او در رسانه ها به میزان قابل توجهی کاهش یافته است، اما وبلاگ LiveJournal همچنان محبوب ترین وبلاگ روحانیون باقی مانده است.

رئیس کلیسای تثلیث جانبخش در خوخلی. او را یکی از رهبران لیبرال های کلیسا می دانند (با وجود دیدگاه های سنتی و حتی محافظه کار الهیات). این تا حدودی به دلیل ترکیب محله است: روشنفکران، هنرمندان، موسیقیدانان. اما از بسیاری جهات - با سخنرانی های پدر الکسی در رسانه ها. وی در سال 2011 در وب سایت «ارتدوکس و جهان» متن «کلیسای خاموش» را درباره اولویت اصل اخلاقی در رابطه کلیسا با مردم و دولت منتشر کرد و مشکلاتی را که کلیسا در ادامه با آن مواجه بود پیش بینی کرد. سال ها. این مقاله با بحث در مورد جایگاه روشنفکران در کلیسا دنبال شد. مخالف اصلی پدر الکسی کشیش وسوولود چاپلین بود که ادعا می کند روشنفکران فریسیان انجیلی هستند.

درباره ساختار کلیسای ارتدکس بدون داستان - معلم آکادمی الهیات کیف آندری موزولف.

- آندری، رئیس کلیسای ارتدکس کیست؟

- رئیس کلیسای ارتدکس، خداوند ما عیسی مسیح، بنیانگذار او است. با این حال، در همان زمان، هر کلیسای محلی رئیس خود را دارد (به معنای واقعی کلمه، کسی که در مقابل می ایستد)، که از میان بالاترین، اسقف ها، روحانیون انتخاب می شود. در کلیساهای مختلف، این ممکن است یک پاتریارک یا یک متروپولیتن یا یک اسقف اعظم باشد. اما در عین حال، نخست‌وزیر از فیض بالاتری برخوردار نیست، او تنها اولین نفر در میان برابر است، و تمام تصمیمات اصلی که در کلیسا گرفته می‌شود عمدتاً در شورای اسقف‌های ویژه (جلسه اسقف‌های یک کلیسای خاص). به عنوان مثال، نخستی می تواند این یا آن عمل را آغاز کند، پیشنهاد دهد، اما بدون تایید آشتی آن، هرگز معتبر نخواهد بود. نمونه‌ای از آن تاریخ شوراهای جهانی و محلی است که در آن اصول آموزه‌های مسیحی تنها با دلیل اقامه‌ای پذیرفته شد.

- سلسله مراتب در بین روحانیون چگونه است؟

- در کلیسای ارتدکس، تقسیم روحانیون به سه دسته یا درجه مرسوم است: سلسله مراتب، کشیشی و شماس. نمونه اولیه چنین تقسیمی را می توانیم در کلیسای عهد عتیق ببینیم که روحانیون آن که منحصراً نمایندگان یک قبیله - لاوی بودند، دارای درجه بندی زیر بودند: کاهن اعظم (به عنوان کاهن اعظم با اختیارات خاصی عمل می کرد)، کاهنان و لاویان. در عهد عتیق، چنین تقسیمی توسط خود خداوند ایجاد شد و از طریق موسی نبی تعلیم داده شد و غیرقابل انکار بودن این استقرار با معجزات بسیاری ثابت شد (که چشمگیرترین آنها عصای شکوفایی هارون کاهن اعظم است و همچنین مرگ قورح، داتان و آویرون، که برگزیدگی خدا برای کاهن لاوی اختلاف داشتند). تقسیم بندی امروزی کشیش به سه دسته اساس آن در عهد جدید است. رسولان مقدس که توسط خود منجی برای خدمت به انجیل و انجام وظایف اسقف انتخاب شده اند، اسقف ها، کشیشان (پیشترها) و شماس ها را منصوب کردند.

- شماس ها، کشیشان، اسقف ها چه کسانی هستند؟ چه تفاوتی بین آنها وجود دارد؟

اسقف (اسقف) هستند بالاترین درجهکشیشی نمایندگان این درجه جانشینان خود رسولان هستند. اسقف ها، بر خلاف کشیشان، می توانند تمام خدمات الهی و تمام مقدسات را انجام دهند. علاوه بر این، این اسقف ها هستند که این فیض را دارند که افراد دیگری را برای خدمت کشیشی خود منصوب کنند. کاهنان (پرسبیترها یا کاهنان) روحانیونی هستند که همانطور که قبلاً ذکر شد از فیض انجام کلیه خدمات الهی و عبادات الهی برخوردارند، به جز آیین کهانت، بنابراین نمی توانند آنچه را که خود از اسقف دریافت کرده اند به دیگران منتقل کنند. شماسها که پایین ترین درجه کشیشی هستند، حق ندارند به طور مستقل خدمات الهی و مقدسات را انجام دهند، بلکه فقط می توانند در انجام آنها شرکت کنند و به اسقف یا کشیش کمک کنند.

- روحانیت سفید و سیاه یعنی چه؟

- صحیح تر است که بگوییم: روحانیون و رهبانان متاهل. روحانیون متاهل، همانطور که از نام خود مشخص است، کشیشان و شماسانی هستند که قبل از انتصاب به کشیشی، ازدواج کرده اند. سنت ارتدکسازدواج برای روحانیون فقط قبل از انتصاب مجاز است و بعد از انتصاب ازدواج ممنوع است). روحانیون خانقاهی به آن دسته از روحانیون گفته می شود که قبل از تشریف (گاهی پس از تقدیس) راهبان تونسور شده بودند. در سنت ارتدکس، فقط نمایندگان روحانیت رهبانی می توانند به بالاترین درجه کشیشی - اسقفی منصوب شوند.

- آیا چیزی در 2000 سال مسیحیت تغییر کرده است؟

- از زمان وجود کلیسا، هیچ چیز اساساً در او تغییر نکرده است، زیرا وظیفه اصلی او - نجات یک شخص - برای همیشه یکسان است. طبیعتاً با گسترش مسیحیت، کلیسا هم از نظر جغرافیایی و هم از نظر اداری رشد کرد. بنابراین، اگر در زمان های قدیم اسقف رئیس کلیسای محلی بود، که می توان آن را با کلیسای امروزی یکسان دانست، با گذشت زمان، اسقف ها شروع به رهبری گروه هایی از چنین کلیساها - جوامعی کردند که واحدهای اداری کلیسا - اسقف ها را تشکیل می دادند. بنابراین، ساختار کلیسا، به دلیل توسعه آن، پیچیده تر شده است، اما در عین حال، هدف کلیسا، یعنی آوردن شخص به خدا، تغییر نکرده است.

- انتخابات در کلیسا چگونه برگزار می شود؟ چه کسی در مورد مسائل "رشد شغلی" تصمیم می گیرد؟

- اگر ما در مورد انتخابات به بالاترین درجه کشیش - اسقفی - صحبت می کنیم، به عنوان مثال، در کلیسای ارتدکس اوکراین، این انتخابات در یک جلسه ویژه اسقف ها برگزار می شود - شورای مقدس، که پس از شورای اسقف ها، شورای اسقف است. بالاترین ارگان حکومت کلیسا (شورای اسقف ها جلسه ای از همه اسقف های یک کلیسا است، در حالی که سینود مجمعی از اسقف های فردی است که به نمایندگی از شورا مجاز به حل و فصل مسائل کلیسا هستند). به همین ترتیب، تقدیس یک اسقف آینده توسط هیچ اسقفی، حتی اگر نخست‌وزیر باشد، انجام نمی‌شود، بلکه توسط شورایی از اسقف‌ها انجام می‌شود. موضوع "رشد شغلی" نیز در سینود تصمیم گیری می شود، با این حال، صحیح تر است که چنین تصمیمی را نه "رشد شغلی"، بلکه اطاعت از صدای کلیسا نامید، زیرا انتصاب در یک وزارتخانه خاص کلیسا همیشه نیست. با رشد درک ما مرتبط است. نمونه ای از آن داستان معلم بزرگ کلیسا، گریگوری متکلم است که قبل از انتصابش به سمت کلیسای متروپولیتن قسطنطنیه، به شهر کوچک ساسیما منصوب شد، که بر اساس خاطرات خود قدیس. ، فقط باعث اشک و ناامیدی در دل او می شود. با این وجود، علیرغم دیدگاه ها و علایق شخصی، متکلم اطاعت خود را از کلیسا انجام داد و سرانجام اسقف پایتخت جدید امپراتوری روم شد.

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا

- بزرگترین کلیساهای خودمختار ارتدکس. پس از پذیرش مسیحیت در روسیه، کلیسا برای مدت طولانی به پدرسالار قسطنطنیه وابسته بود و تنها در اواسط قرن پانزدهم. استقلال واقعی به دست آورد.

تاریخ کلیسای ارتدکس

در طول قرون XIII-XVI. در موقعیت کلیسای ارتدکس رخ می دهد تغییرات قابل توجهمرتبط با وقایع تاریخی همانطور که مرکز از جنوب غربی به شمال شرقی حرکت کرد، جایی که شاهزادگان قوی جدیدی به وجود آمد - کوستروما، مسکو، ریازان و دیگران، بالای کلیسای روسی نیز بیشتر و بیشتر در این جهت جهت گیری می کرد. در سال 1299 متروپولیتن کیف ماکسیممحل سکونت خود را به ولادیمیر منتقل کرد، اگرچه این کلانشهر بیش از یک قرن و نیم پس از آن به عنوان کلان شهر کیف ادامه یافت. پس از مرگ ماکسیم در سال 1305، کشمکشی برای تصاحب کلان شهر بین زیر دستان شاهزادگان مختلف آغاز شد. در نتیجه یک بازی ظریف سیاسی، شاهزاده مسکو ایوان کالیتابه دنبال انتقال این بخش به مسکو است.

در این زمان، مسکو به طور فزاینده ای به پتانسیل مهم تبدیل می شد. تأسیس یک مرکز شهری در مسکو در سال 1326 به شاهزاده مسکو اهمیت مرکز معنوی روسیه داد و ادعاهای شاهزادگان آن را برای برتری بر تمام روسیه تقویت کرد. دو سال پس از انتقال کلان شهر، ایوان کالیتا عنوان دوک بزرگ را به خود اختصاص داد. با قوی‌تر شدن کلیسای ارتدکس، تمرکز کلیسای ارتدکس صورت گرفت، بنابراین بالاترین سلسله مراتب کلیسا به تقویت کشور علاقه‌مند بودند و به هر طریق ممکن در این امر سهیم بودند، در حالی که اسقف‌های محلی، به‌ویژه اسقف‌های نووگورود در این کشور بودند. مخالفت

رویدادهای سیاست خارجی نیز بر موقعیت کلیسا تأثیر گذاشت. در نیمه اول قرن پانزدهم. موقعیت امپراتوری بیزانسکه با تهدید از دست دادن استقلال مواجه شد، بسیار سخت بود. ایلخانی با کلیسای روم سازش کرد و در سال 1439 به این نتیجه رسید اتحادیه فلورانسبر اساس آن کلیسای ارتدکس عقاید آموزه کاتولیک (درباره filioque، برزخ، اولویت پاپ) را پذیرفت، اما آن را حفظ کرد. مناسک ارتدکس, زبان یونانیدر طول خدمات الهی، ازدواج کشیشان و ارتباط همه مؤمنان با بدن و خون مسیح. پاپ به دنبال این بود که کلیساهای ارتدکس را تابع نفوذ خود کند و روحانیون یونان امیدوار بودند که از اروپای غربی در مبارزه با ترک ها کمک بگیرند. با این حال، هر دوی آنها اشتباه محاسبه کردند. بیزانس در سال 1453 توسط ترکها فتح شد و بسیاری از کلیساهای ارتدکس این اتحادیه را نپذیرفتند.

از روسیه، متروپولیتن در انعقاد اتحادیه شرکت کرد ایزیدورهنگامی که در سال 1441 به مسکو بازگشت و اتحادیه را اعلام کرد، در صومعه ای زندانی شد. در سال 1448، یک کلانشهر جدید توسط کلیسای جامع روحانیون روسیه به جای او منصوب شد. و او، که دیگر مورد تایید پاتریارک قسطنطنیه نبود. وابستگی کلیسای روسیه به پاتریارک قسطنطنیه پایان یافت. پس از سقوط نهایی بیزانس، مسکو به مرکز ارتدکس تبدیل می شود. مفهوم به وجود می آید رم سوم.به شکل گسترده، توسط ابات پسکوف فرموله شد فیلوتئوسدر نامه های خود به ایوان سوم. روم اول، او نوشت، به دلیل بدعت هایی که اجازه داد در کلیسای اولیه مسیحیت ریشه دوانده، نابود شد، روم دوم - بیزانس - سقوط کرد زیرا با لاتین های بی خدا وارد اتحاد شد، اکنون باتوم به مسکوئی ها رسیده است. دولت، که روم سوم و آخرین است، زیرا چهارمی وجود نخواهد داشت.

به طور رسمی، وضعیت جدید متعارف کلیسای ارتدکس بسیار دیرتر توسط قسطنطنیه به رسمیت شناخته شد. در سال 1589، به ابتکار تزار فئودور ایوانوویچ، یک شورای محلی با مشارکت ایلخانان شرقی تشکیل شد که در آن متروپولیتن به عنوان پدرسالار انتخاب شد. کار.در سال 1590 پاتریارک قسطنطنیه ارمیاشورایی را در قسطنطنیه تشکیل داد که ایلخانی کلیسای ارتدوکس روسیه را به رسمیت شناخت و مقام پنجم را در سلسله مراتب اولیای کلیساهای ارتدکس خودمختار برای پاتریارک مسکو و تمام روسیه تصویب کرد.

استقلال و آزادی از قسطنطنیه در عین حال به معنای وابستگی روزافزون کلیسای ارتدکس روسیه به قدرت سکولار بود. حاکمان مسکو در امور داخلی کلیسا دخالت کردند و حقوق کلیسا را ​​زیر پا گذاشتند.

در قرن شانزدهم. مسئله رابطه بین کلیسا و قدرت به یکی از موضوعات اصلی در مناقشه تبدیل می شود غیر مالکانو جوزفیت هاحامیان راهب و راهب صومعه ولوکولامسک جوزف ولوتسکیاعتقاد بر این بود که کلیسا باید تسلیم قدرت دولتی شود و به نام نظم چشم خود را بر شرهای ضروری قدرت ببندد. کلیسا با همکاری با دولت سکولار می تواند قدرت خود را در مبارزه با بدعت گذاران هدایت و استفاده کند. با مشارکت در زندگی عمومی، درگیر شدن در فعالیت های آموزشی، حمایتی، تمدنی، خیریه، کلیسا باید ابزاری برای همه اینها داشته باشد، که برای آن نیاز به مالکیت زمین دارد.

غیر صاحبان - پیروان نیل سورسکیو بزرگان Trans-Volga - آنها معتقد بودند که از آنجایی که وظایف کلیسا کاملاً معنوی است ، تا کنون نیازی به ملک ندارد. غیر مالکان نیز معتقد بودند که بدعت گذاران را باید با یک کلمه دوباره تربیت کرد و بخشید و مورد آزار و اذیت و اعدام قرار نگرفت. جوزفیت ها پیروز شدند و مواضع سیاسی کلیسا را ​​تقویت کردند، اما در عین حال آن را به ابزاری مطیع قدرت دوک بزرگ تبدیل کردند. بسیاری از محققان تراژدی ارتدکس در روسیه را دقیقاً در این می بینند.

کلیسای ارتدکس در امپراتوری روسیه

این اصلاحات بر موقعیت کلیسای ارتدکس نیز تأثیر گذاشت. او در این زمینه دو کار را انجام داد: قدرت اقتصادی کلیسا را ​​از بین برد و آن را در خطوط تشکیلاتی و اداری کاملاً تابع دولت کرد.

در سال 1701، با فرمان ویژه تزار، مدرسه که در سال 1677 منحل شده بود، بازسازی شد. راسته صومعهبرای مدیریت تمام اموال کلیسا و صومعه. این کار به منظور پذیرفتن کلیه املاک، صنایع، روستاها، ساختمان ها و سرمایه نقدی از سوی مقامات کلیسا، طبق فهرست دقیق و دقیق، انجام شد تا از مداخله روحانیون جلوگیری شود.

دولت مراقب رعایت وظایف مؤمنان بود. بنابراین، در سال 1718، فرمانی برای تأسیس صادر شد مجازات های سختبرای عدم اعتراف، عدم حضور در کلیسا در تعطیلات و یکشنبه ها. هر یک از این تخلفات با جریمه نقدی محکوم می شد. پیتر اول با امتناع از آزار و شکنجه مؤمنان قدیمی، مالیات دو برابری را بر آنها وضع کرد.

دستیار پیتر اول در امور کلیسا، رئیس سابق آکادمی کیف-موگیپیان بود که او را اسقف پسکوف منصوب کرد. فیوفان پروکوپویچ.نوشتن روح به تئوفان سپرده شد آئین نامه -فرمان لغو ایلخانی. در سال 1721 این فرمان امضا شد و برای راهنمایی و اجرا فرستاده شد. در سال 1722، الحاقی به مقررات معنوی منتشر شد که در نهایت انقیاد کلیسا به دستگاه دولتی را تثبیت کرد. او را در رأس کلیسا قرار دادند شورای حکومت مقدساز چندین سلسله مراتب عالی کلیسا که تابع یک مقام سکولار بودند که به نام خوانده می شد دادستان کلدادستان اصلی توسط خود امپراتور منصوب شد. اغلب این موقعیت توسط ارتش اشغال شده بود.

امپراطور فعالیت های سینود را کنترل می کرد، مجمع با او بیعت کرد. از طریق سینود، حاکم کلیسا را ​​کنترل می کرد که قرار بود تعدادی از وظایف دولتی را انجام دهد: رهبری. آموزش ابتدایی; ثبت اسناد وضعیت مدنی؛ نظارت بر اعتبار سیاسی سوژه ها روحانیون موظف بودند، با نقض محرمانه بودن اعتراف، از اقداماتی که متوجه شده بودند و دولت را تهدید می کرد، گزارش دهند.

فرمان 1724 علیه رهبانیت بود. این فرمان بی فایده بودن و بی فایده بودن طبقه رهبانی را اعلام می کرد. با این حال ، پیتر اول جرأت نداشت رهبانیت را منحل کند ، او خود را به دستور تبدیل برخی صومعه ها به صدقه خانه های سالمندان و سربازان بازنشسته محدود کرد.

با مرگ پیتر، برخی از رهبران کلیسا تصمیم گرفتند که امکان احیای ایلخانی وجود داشته باشد. در زمان پیتر دوم، تمایل به بازگرداندن دستورات قدیمی کلیسا وجود داشت، اما به زودی تزار درگذشت. به تاج و تخت عروج کرد آنا یوآنونادر سیاست خود در مورد کلیسای ارتدکس به سرپرستی پیتر اول فئوفان پروکوپویچ تکیه کرد و نظم قدیمی بازگردانده شد. در سال 1734 قانونی تصویب شد که تا سال 1760 برای کاهش تعداد رهبانان لازم الاجرا بود. فقط سربازان بازنشسته و کشیش های بیوه مجاز به راهب شدن بودند. مقامات دولتی با انجام سرشماری از کشیشان، افرادی را که بر خلاف این فرمان تونسور شده بودند شناسایی کردند، موهایشان را کوتاه کردند و به سربازان دادند.

کاترینسیاست سکولاریزاسیون در قبال کلیسا را ​​ادامه داد. با مانیفست 26 فوریه 1764، بیشتر زمین های کلیسا تحت صلاحیت یک نهاد دولتی - کالج اقتصاد هیئت سینودال قرار گرفتند. برای صومعه ها معرفی شدند "حالت های روحی"راهبان را تحت کنترل کامل دولت قرار دهید.

از اواخر قرن 18، سیاست دولت در قبال کلیسا تغییر کرده است. بخشی از منافع و اموال به کلیسا بازگردانده می شود. صومعه ها از برخی وظایف معاف هستند، تعداد آنها در حال افزایش است. با بیانیه پل اول در 5 آوریل 1797، امپراتور به عنوان رئیس کلیسای ارتدکس روسیه اعلام شد. از سال 1842، دولت شروع به صدور حقوق دولتی برای کشیش ها به عنوان افراد در خدمات عمومی کرد. AT در طول XIXکه در. دولت اقداماتی انجام داد که ارتدکس را در موقعیت ویژه ای در ایالت قرار داد. با حمایت مقامات سکولار، کار تبلیغی ارتدکس در حال توسعه است، آموزش معنوی و الهیات مدرسه تقویت می شود. مأموریت های روسیه، علاوه بر دکترین مسیحی، سواد و اشکال جدیدی از زندگی را برای مردم سیبری به ارمغان آورد. شرق دور. مبلغان ارتدکس در آمریکا، چین، ژاپن و کره کار می کردند. سنت ها توسعه یافت بزرگانجنبش بزرگان با فعالیت مرتبط است

پایسی ولیچکوفسکی (1722-1794),سرافیم ساروف (1759- 1839),تئوفان منزوی (1815-1894),آمبروز اپتینا(1812-1891) و دیگر بزرگان اپتینا.

پس از سقوط حکومت خودکامه، کلیسا اقداماتی را برای تقویت نظام حکومتی خود انجام می دهد. به همین منظور در 15 اوت 1917 شورای محلی تشکیل جلسه داد که بیش از یک سال به طول انجامید. این شورا تصمیمات مهمی با هدف وارد کردن زندگی کلیسا به یک دوره متعارف گرفت، اما به دلیل اقدامات دولت جدید علیه کلیسا، اکثر تصمیمات شورا اجرا نشد. کلیسای جامع ایلخانی را بازسازی کرد و کلانشهر مسکو را به عنوان ایلخانی انتخاب کرد تیخون (بداوینا).

در 21 ژانویه 1918، در جلسه شورای کمیسرهای خلق، فرمانی به تصویب رسید. درباره آزادی وجدان، کلیسا و جوامع مذهبی» . بر اساس فرمان جدید، مذهب امری خصوصی شهروندان اعلام شد. تبعیض مذهبی ممنوع بود. کلیسا از دولت جدا شد و مدرسه از کلیسا. تشکل های مذهبی از حقوق یک شخص حقوقی محروم شدند، آنها از داشتن اموال منع شدند. تمام اموال کلیسا به عنوان اموال عمومی اعلام شد که از آن اشیاء و ساختمان های کلیسا که برای عبادت لازم بود به استفاده جوامع مذهبی منتقل می شد.

در تابستان، پاتریارک تیخون با درخواست کمک به گرسنگان به جامعه مذهبی جهانی مراجعه کرد. در پاسخ، سازمان خیریه آمریکا از تحویل فوری غذا به روسیه خبر داد. تیخون به کلیساهای کلیسا اجازه داد تا اشیای با ارزش کلیسا را ​​که مستقیماً در عبادت استفاده نمی شد برای کمک به گرسنگان اهدا کنند ، اما در عین حال نسبت به غیرقابل قبولی گرفتن ظروف از کلیساها که استفاده از آنها برای مقاصد سکولار توسط قوانین ارتدکس ممنوع است هشدار داد. با این حال، این امر باعث توقف مقامات نشد. در حین اجرای این فرمان، درگیری بین نیروها و مؤمنان رخ داد.

پاتریارک تیخون از می 1921 ابتدا در حبس خانگی بود، سپس در زندان قرار گرفت. در ژوئن 1923 او از دادگاه عالی برای وفاداری خود درخواست داد. قدرت شوروی، پس از آن از بازداشت آزاد شد و دوباره توانست در رأس کلیسا بایستد.

در مارس 1917، گروهی از کشیشان اتحادیه مخالفان را در پتروگراد به رهبری آرکپیست تشکیل دادند. A. Vvedensky.بعد از انقلاب اکتبرآنها برای حمایت از کلیسای دولت شوروی صحبت کردند، بر تجدید کلیسا اصرار داشتند، که به همین دلیل آنها نامیده می شدند. تعمیرکاران". رهبران نوسازی سازمان خود را به نام ایجاد کردند "کلیسای زنده"و سعی کرد کنترل کلیسای ارتدکس را به دست گیرد. با این حال، به زودی اختلافات در درون جنبش آغاز شد که منجر به بی اعتبار شدن ایده اصلاحات شد.

در اواخر دهه 1920 موج جدیدی از آزار و اذیت ضد مذهبی آغاز می شود. در آوریل 1929، قطعنامه‌ای «درباره انجمن‌های مذهبی» به تصویب رسید که دستور می‌داد فعالیت‌های جوامع مذهبی به انجام خدمات الهی محدود شود. جوامع از استفاده از خدمات سازمان های دولتی در تعمیر معابد منع شدند. تعطیلی کلیساها آغاز شد. در برخی از مناطق RSFSR، حتی یک کلیسا باقی نمانده بود. تمام صومعه های حفظ شده در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی بسته شد.

بر اساس پیمان عدم تجاوز بین اتحاد جماهیر شوروی و آلمان، اوکراین غربی، بلاروس غربی، مولداوی و کشورهای بالتیک وارد حوزه نفوذ شوروی شدند. به لطف این، تعداد کلیسای ارتدکس روسیه به طور قابل توجهی رشد کرده است.

با شروع جنگ، رهبری پدرسالار مسکو موضعی میهن پرستانه گرفت. پیش از این در 22 ژوئن 1941، متروپولیتن سرگیوس پیامی را ارائه کرد و خواستار اخراج دشمنان شد. در پاییز 1941، ایلخانی به اولیانوفسک تخلیه شد و تا اوت 1943 در آنجا ماند. متروپولیتن الکسی لنینگراد تمام دوره محاصره لنینگراد را در شهر محاصره شده گذراند و به طور منظم خدمات انجام داد. در طول جنگ، کمک های داوطلبانه به ارزش بیش از 300 میلیون روبل در کلیساها برای نیازهای دفاعی جمع آوری شد. روحانیت ارتدکس اقداماتی را برای نجات جمعیت یهودی از نسل کشی نازی ها انجام داد. همه اینها منجر به تغییر سیاست دولت در قبال کلیسا شد.

در شب 4-5 سپتامبر 1943، استالین با سلسله مراتب کلیسا در کرملین ملاقات کرد. در نتیجه این جلسه، مجوز افتتاح کلیساها و صومعه ها، بازسازی مدارس علمیه، ایجاد کارخانه های شمع سازی و کارگاه های ظروف کلیسا صادر شد. برخی از اسقف ها و کشیشان از زندان آزاد شدند. اجازه انتخاب پدرسالار گرفته شد. در 8 سپتامبر 1943، در شورای اسقف ها، متروپولیتن سرگیوس مسکو به عنوان پدرسالار انتخاب شد. استراگورودسکی). در می 1944، پاتریارک سرگیوس درگذشت و در شورای محلی در اوایل سال 1945، متروپولیتن لنینگراد به عنوان پاتریارک انتخاب شد. الکسی اول (سیمانسکی).یک بدنه دانشگاهی اداره کلیسا تشکیل شد - شورای مقدس.تحت سینود، نهادهای اداره کلیسا ایجاد شد: یک کمیته آموزشی، یک بخش انتشارات، یک بخش اقتصادی، یک بخش برای روابط خارجی کلیسا. پس از جنگ، انتشار دوباره از سر گرفته می شود مجله پدرسالار مسکوآثار مقدس و نمادها به کلیساها باز می گردند، صومعه ها باز می شوند.

با این حال، زمان مساعد برای کلیسا زیاد طول نکشید. در پایان سال 1958، N.S. خروشچف وظیفه «غلبه بر دین را به عنوان یادگاری در ذهن مردم» قرار داد. در نتیجه تعداد صومعه ها به میزان قابل توجهی کاهش یافت و زمین های خانقاهی کاهش یافت. مالیات بر درآمد بنگاه های حوزوی و کارخانه های شمع سازی افزایش یافت در حالی که افزایش قیمت شمع ممنوع بود. این اقدام بسیاری از محله ها را ویران کرد. دولت برای تعمیر اماکن مذهبی پولی اختصاص نداد. تعطیلی گسترده کلیساهای ارتدکس آغاز شد، حوزه های علمیه فعالیت خود را متوقف کردند.

در دهه 1960 فعالیت بین المللی کلیسا بسیار فشرده می شود. کلیسای ارتدکس روسیه در سالهای 1961-1965 وارد شورای جهانی کلیساها شد. در سه جلسه پان ارتدوکس شرکت می کند کلیساهای محلیو به عنوان ناظر در کار شرکت می کند شورای واتیکان دومکلیسای کاتولیک رومی. این به فعالیت های داخلی کلیسا نیز کمک کرد.

در سال 1971، به جای پاتریارک الکسی، که در سال 1970 درگذشت، پدرسالار پیمن (ایزوکوف).از اواخر دهه 1970 وضعیت سیاسی عمومی در جامعه و سیاست کلیسایی دولت تغییر کرده است.

کلیسای ارتدکس روسیه در شرایط مدرن

در اواسط دهه 1980. روند تغییر در روابط بین کلیسا و دولت آغاز شد. محدودیت‌های فعالیت تشکل‌های مذهبی لغو می‌شود، افزایش مداوم تعداد روحانیون، تجدید قوا و افزایش سطح آموزشی برنامه‌ریزی شده است. در میان اهل محله ظاهر می شود مقدار زیادو روشنفکران در سال 1987، انتقال کلیساها و صومعه ها به کلیسا آغاز شد.

در سال 1988 در سطح ایالتیجشنی بود هزارمین سالگرد.کلیسا حق فعالیت های خیریه، تبلیغی، معنوی و آموزشی، خیریه و انتشاراتی را دریافت کرد. برای انجام اعمال مذهبی، روحانیون در رسانه ها و محل های بازداشت پذیرفته می شدند. در اکتبر 1990، قانون «در مورد آزادی وجدان و سازمان های مذهبیبر اساس آن سازمان های مذهبی حقوقی را دریافت کردند اشخاص حقوقی. در سال 1991، کلیساهای کرملین به کلیسا منتقل شد. در مدت زمان بسیار کوتاهی، کلیسای جامع نماد مادر خدا کازان در میدان سرخ و کلیسای جامع مسیح ناجی بازسازی شدند.

پس از مرگ پاتریارک پیمن در سال 1990، شورای محلی متروپولیتن لنینگراد و لادوگا را به عنوان پاتریارک جدید انتخاب کرد. الکسیا (الکسی میخائیلوویچ ردیگر).

در حال حاضر کلیسای ارتدکس روسیه بزرگترین و تأثیرگذارترین سازمان مذهبی روسیه و بزرگترین کلیسای ارتدکس در جهان است. بالاترین مقام در کلیسا است کلیسای جامع محلیاو دارای برتری در زمینه دکترین ارتدکس، اداره کلیسا و دادگاه کلیسا است. اعضای شورا همگی اسقف ها به صورت رسمی و همچنین نمایندگانی از اسقف ها هستند که توسط مجامع اسقفی، صومعه ها و مدارس الهیات انتخاب می شوند. شورای محلی انتخاب می کند پاتریارک مسکو و تمام روسیهاعمال قدرت اجرایی کلیسا پاتریارک شوراهای محلی و اسقف ها را تشکیل می دهد و بر آنها ریاست می کند. او همچنین اسقف اسقفی اسقف نشین مسکو و ارشماندریت صومعه های استاوروپژیک است. شورای مقدس متشکل از پنج عضو دائمی و همچنین پنج عضو موقت که برای یک سال از اسقف‌ها فراخوانده می‌شوند، به عنوان یک نهاد دائمی زیر نظر پدرسالار عمل می‌کند. تحت پدرسالاری مسکو، ادارات اداره کلیسا وجود دارد.

در آغاز سال 2001، کلیسای ارتدکس روسیه دارای 128 اسقف نشین، بیش از 19000 کلیسای و حدود 480 صومعه بود. شبکه موسسات آموزشی توسط یک کمیته آموزشی اداره می شود. پنج مدرسه علمیه، 26 حوزه علمیه، 29 مدرسه علمیه وجود دارد. دو دانشگاه ارتدکس و مؤسسه الهیات، یک مدرسه الهیات زنان و 28 مدرسه نقاشی شمایل افتتاح شد. حدود 150 محله در خارج از کشور تحت صلاحیت پاتریارسالاری مسکو وجود دارد.

با این حال، در شرایط جدید کلیسا با چالش های متعددی مواجه است.. بحران اقتصادی بر وضعیت مالی کلیسا تأثیر منفی می گذارد، که اجازه نمی دهد کار مرمت و بازسازی با شدت بیشتری انجام شود. در ایالت های تازه استقلال یافته، کلیسا با تلاش های انشعاب که توسط برخی از سیاستمداران در آن ایالت ها حمایت می شود، مواجه است. موقعیت آن در اوکراین و مولداوی در حال تضعیف است. جریان مهاجرت از کشورهای همسایه موقعیت کلیسای ارتدکس روسیه را در آنجا تضعیف کرد. سایر کلیساهای ارتدکس در تلاشند تا محله های کلیسا را ​​در قلمرو متعارف کلیسا سازمان دهند. تأثیر جنبش های مذهبی غیر سنتی بر جوانان بسیار است. این فرآیندها هم نیازمند تغییر در چارچوب قانونی و هم بهبود اشکال فعالیت کلیسای ارتدکس است. نئوفیت ها از یک محیط غیر مذهبی نیز نیاز به توجه ویژه دارند، زیرا فقدان فرهنگ دینی آنها را نسبت به نمایندگان سایر ادیان تحمل نمی کند، آنها به طور غیرقابل انتقادی با مشکلات مبرم زندگی کلیسا مرتبط هستند. مبارزه شدید در حوزه عقاید مذهبی رهبری را مجبور کرد که موضوع تشدید فعالیت تبلیغی در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه را مطرح کند.

کلیسای ارتدکس روسیه ساختار حکومتی سلسله مراتبی دارد. بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیسا عبارتند از: شورای محلی، شورای اسقف ها، شورای مقدس به ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه.

شورای محلی متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر روحانیون است. شورای محلی آموزه های کلیسای ارتدکس را تفسیر می کند، وحدت اعتقادی و متعارف را با کلیساهای ارتدکس محلی حفظ می کند، مسائل داخلی زندگی کلیسا را ​​حل می کند، مقدسین را مقدس می کند، پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و رویه چنین انتخابی را تعیین می کند.

شورای اسقف‌ها متشکل از اسقف‌های اسقفی و همچنین اسقف‌های نیابتی است که ریاست مؤسسات و آکادمی‌های الهیاتی را بر عهده دارند یا بر کلیساهای تحت صلاحیت خود صلاحیت قانونی قانونی دارند. صلاحیت شورای اسقف از جمله شامل آماده سازی برای تشکیل شورای محلی و نظارت بر اجرای تصمیمات آن است. تصویب و اصلاح منشور کلیسای ارتدکس روسیه؛ حل مسائل اساسی کلامی، شرعی، مذهبی و شبانی؛ تقدیس قدیسان و تأیید مناسک دینی؛ تفسیر شایسته قوانین کلیسا؛ بیان نگرانی شبانی برای مشکلات کنونی؛ تعیین ماهیت روابط با ارگانهای دولتی؛ حفظ روابط با کلیساهای ارتدکس محلی؛ ایجاد، سازماندهی مجدد و انحلال کلیساهای خودگردان، اگزراسیات، اسقف‌ها، مؤسسات سینودال. تایید جوایز جدید کلیسا و موارد مشابه.

شورای مقدس، به ریاست پدرسالار مسکو و تمام روسیه، هیئت حاکمه کلیسای ارتدکس روسیه در دوره بین شوراهای اسقف است.

اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه در میان اسقف نشین کلیسای ارتدکس روسیه اولویت افتخار را دارد. او از رفاه داخلی و خارجی کلیسای ارتدکس روسیه مراقبت می کند و آن را به طور مشترک با شورای مقدس که رئیس آن است اداره می کند. پدرسالار توسط شورای محلی از میان سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه که حداقل 40 سال سن دارند و از شهرت خوب و اعتماد سلسله مراتب، روحانیون و مردم که دارای تحصیلات الهیات عالی و تجربه کافی هستند انتخاب می شود. در مدیریت اسقفی، که با پایبندی به نظم قانونی متعارف متمایز می شوند، که شهادت خوبی از افراد خارجی دارند. شأن پدرسالار مادام العمر است.

نهادهای اجرایی پدرسالار و شورای مقدس، مؤسسات سندیایی هستند. مؤسسات انجمنی عبارتند از: اداره روابط خارجی کلیسا، شورای انتشارات، کمیته آموزشی، اداره تعلیم و تربیت دینی، اداره امور خیریه و خدمات اجتماعی، بخش مبلغان، اداره همکاری با نیروهای مسلح و سازمان های مجری قانون، و اداره امور جوانان. . پدرسالار مسکو، به عنوان یک نهاد سندیایی، شامل اداره امور است. هر یک از مؤسسات سینودال متولی دایره امور کلی کلیسا است که در حیطه صلاحیت آن است.

دپارتمان روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو نماینده کلیسای ارتدکس روسیه در روابطش با دنیای بیرون. این وزارتخانه روابط کلیسای ارتدکس روسیه را با کلیساهای ارتدکس محلی، کلیساهای غیر ارتدوکس و انجمن های مسیحی، ادیان غیر مسیحی، دولت، پارلمان، سازمان ها و نهادهای عمومی، سازمان های بین دولتی، مذهبی و عمومی بین المللی، رسانه های سکولار، فرهنگی، سازمان های اقتصادی، مالی و گردشگری. نماینده پارلمان DECR در محدوده اختیارات متعارف خود، مدیریت سلسله مراتبی، اداری، مالی و اقتصادی اسقف‌ها، هیئت‌ها، صومعه‌ها، کلیساها، دفاتر نمایندگی و متوکی‌های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور را انجام می‌دهد و همچنین کار را تسهیل می‌کند. متوکیون های کلیساهای ارتدکس محلی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو. در چارچوب DECR MP وجود دارد:

* خدمات زیارتی ارتدکس، انجام سفرهای اسقف، کشیشان و فرزندان کلیسای روسیه به زیارتگاه های خارج از کشور.

* سرویس ارتباطات، که روابط کلیسا را ​​با رسانه های سکولار حفظ می کند، نشریات مربوط به کلیسای ارتدکس روسیه را نظارت می کند، وب سایت رسمی پاتریارک مسکو را در اینترنت نگهداری می کند.

* بخش انتشارات، که بولتن اطلاعاتی DECR و مجله علمی کلیسا "کلیسا و زمان" را منتشر می کند.

از سال 1989، اداره روابط خارجی کلیسا توسط متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد اداره می شود.

شورای انتشارات پدرسالار مسکو یک نهاد دانشگاهی متشکل از نمایندگان مؤسسات سینودی، مؤسسات آموزشی الهیات، مؤسسات انتشاراتی کلیسا و سایر مؤسسات کلیسای ارتدکس روسیه است. شورای انتشارات در سطح کلیسا فعالیت‌های انتشاراتی را هماهنگ می‌کند، طرح‌های انتشاراتی را برای تأیید شورای مقدس ارائه می‌کند و نسخه‌های خطی منتشر شده را ارزیابی می‌کند. انتشارات پاتریارسالی مسکو مجله پدرسالاری مسکو P.I. Puchkov, O.E. Kazmina را منتشر می کند. ادیان دنیای مدرن. کتاب درسی - M.، 1997. و روزنامه "بولتن کلیسا" - رسانه چاپی رسمی پدرسالار مسکو. مجموعه "آثار الهیات"، تقویم رسمی کلیسا را ​​منتشر می کند، وقایع نامه ای از وزارت ایلخانی را حفظ می کند، اسناد رسمی کلیسا را ​​منتشر می کند. علاوه بر این، انتشارات پدرسالار مسکو مسئولیت انتشار کتاب مقدس، عبادت و سایر کتب را بر عهده دارد. شورای انتشارات پدرسالار مسکو و خانه انتشارات پاتریارسالاری مسکو توسط کشیش ولادیمیر سولوویف اداره می شود.

کمیته آموزشی شبکه ای از مؤسسات آموزشی حوزوی را مدیریت می کند که روحانیون و روحانیون آینده را تربیت می کنند. در چارچوب کمیته آموزشی، هماهنگی برنامه های آموزشی برای مؤسسات آموزشی حوزوی، تدوین استاندارد آموزشی واحد برای مدارس علمیه در حال انجام است. رئیس کمیته آموزشی اسقف اعظم یوجین Vereisky است.

اداره تعلیم و تربیت دینی و تعلیمات دینی، اشاعه آموزش دینی را در بین افراد غیر مذهبی، از جمله در مؤسسات آموزشی سکولار، هماهنگ می کند. اشکال آموزش مذهبی و تعلیمات مذهبی برای افراد غیر روحانی بسیار متنوع است: مدارس یکشنبه در کلیساها، محافل برای بزرگسالان، گروه هایی برای آماده سازی بزرگسالان برای غسل تعمید، مهدکودک های ارتدکس، گروه های ارتدکس در مهدکودک های دولتی، سالن های ورزشی ارتدکس، مدارس و دبیرستان ها، دوره هایی برای تعلیم آموزگاران. یکشنبه‌ها رایج‌ترین شکل تعلیم و تربیت هستند. این بخش توسط ارشماندریت جان (اکونومتسف) اداره می شود.

اداره امور خیریه و وزارت اجتماعی تعدادی از برنامه های کلیسا از نظر اجتماعی مهم را انجام می دهد و کارهای اجتماعی را در سطح کلی کلیسا هماهنگ می کند. تعدادی از برنامه های پزشکی با موفقیت کار می کنند. در میان آنها، کار بیمارستان بالینی مرکزی پاتریارک مسکو به نام سنت الکسیس، متروپولیتن مسکو سزاوار توجه ویژه است. در زمینه انتقال مراقبت های پزشکی به پایه تجاری، این موسسه پزشکی یکی از معدود کلینیک های مسکو است که در آن معاینات و درمان رایگان انجام می شود. علاوه بر این، این وزارتخانه بارها کمک های بشردوستانه را به مناطق بلایای طبیعی و درگیری ارسال کرده است. رئیس این دپارتمان متروپولیتن سرگی ورونژ و بوریسوگلبسک است.

دپارتمان میسیونر فعالیت های تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه را هماهنگ می کند. امروزه، این فعالیت عمدتاً شامل یک مأموریت داخلی است، یعنی کار برای بازگشت به آغوش مردم کلیسا که در نتیجه آزار و اذیت کلیسا در قرن بیستم، از ایمان پدری بریده شده بودند. یکی دیگر از زمینه های مهم فعالیت تبلیغی، مخالفت با فرقه های مخرب است.

رئیس بخش مبلغان - اسقف اعظم بلگورود و استاروسکلسکی جان.

اداره همکاری با نیروهای مسلح و نهادهای انتظامی کار شبانی را با پرسنل نظامی و کارمندان سازمان های مجری قانون انجام می دهد. علاوه بر این، مراقبت از زندانیان در صلاحیت این اداره است. رئیس این بخش کشیش دیمیتری اسمیرنوف است.

اداره امور جوانان در سطح کلیسا کار شبانی را با جوانان هماهنگ می کند، تعامل کلیسا، سازمان های دولتی و دولتی را در زمینه آموزش معنوی و اخلاقی کودکان و جوانان سازماندهی می کند. ریاست این دپارتمان را اسقف اعظم کوستروما و گالیچ الکساندر بر عهده دارد.

کلیسای ارتدکس روسیه به اسقف‌ها تقسیم می‌شود - کلیساهای محلی که توسط اسقف رهبری می‌شوند و مؤسسات اسقفی، دین‌ها، کلیساها، صومعه‌ها، مزرعه‌ها، روحانیون را متحد می‌کنند. موسسات آموزشی، برادری، خواهری و رسالت.

کلیسا جامعه ای از مسیحیان ارتدکس است که متشکل از روحانیون و غیر روحانیون متحد در یک کلیسا است. این محله زیرمجموعه ای متعارف از کلیسای ارتدکس روسیه است که تحت نظارت اسقف اسقف نشین آن و تحت هدایت کشیش-رئیس منصوب شده توسط وی است. یک محله با رضایت داوطلبانه شهروندان مؤمن مذهب ارتدکس که به سن بلوغ رسیده اند، با برکت اسقف اسقف تشکیل می شود.

بالاترین ارگان مدیریتی محله، مجمع کلیسایی است که ریاست آن را رئیس محله برعهده دارد که به صورت رسمی رئیس مجلس محله است. دستگاه اجرایی و اداری مجلس محله، شورای محله است. او در برابر رئیس و مجلس محله پاسخگو است.

برادری و خواهری می تواند توسط اهل محله با رضایت رئیس و با برکت اسقف اسقف ایجاد شود. هدف برادری ها و خواهری ها، مشارکت دادن اعضای محله در مراقبت و کار نگهداری کلیساها در شرایط مناسب، در امور خیریه، رحمت، آموزش و پرورش دینی و اخلاقی است. انجمن های برادری و خواهری در محله ها زیر نظر رئیس است. آنها پس از برکت اسقف حوزوی فعالیت خود را آغاز می کنند.

صومعه یک مؤسسه کلیسا است که در آن یک جامعه زن یا مرد زندگی و فعالیت می کند، متشکل از مسیحیان ارتدکس که به طور داوطلبانه روش زندگی رهبانی را برای کمال معنوی و اخلاقی و اعتراف مشترک انتخاب کردند. ایمان ارتدکس. تصمیم در مورد گشایش صومعه ها به پیشنهاد اسقف اسقف به اعلیحضرت اسقف مسکو و کل روسیه و شورای مقدس تعلق دارد. صومعه های حوزوی تحت نظارت و اداره متعارف اسقف های حوزوی است. صومعه‌های استوروپژیال تحت مدیریت متعارف اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه یا آن مؤسسات سندیایی هستند که پاتریارک چنین مدیریتی را به آنها برکت می‌دهد رادوگین A. A. مقدمه‌ای بر مطالعات دینی: نظریه، تاریخ و ادیان مدرن: دوره سخنرانی. م.: مرکز، 2000..

اگزارشات انجمن های اسقف نشین های کلیسای ارتدکس روسیه هستند که بر اساس اصل ملی-منطقه ای بنا شده اند. تصمیمات در مورد ایجاد یا انحلال اگزراسیات و همچنین در مورد نام و مرزهای سرزمینی آنها توسط شورای اسقف ها اتخاذ می شود. در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه دارای یک اگزارش بلاروس است که در قلمرو جمهوری بلاروس واقع شده است. ریاست آن را فیلارت متروپولیتن مینسک و اسلوتسک، اگزارش پدرسالار کل بلاروس بر عهده دارد.