دستورات رهبانی دستورات رهبانی قرون وسطی

مناصب مهمی را اشغال می کند که در جماعت ها و برادری ها سازماندهی شده اند. در حال حاضر حدود 140 صومعه وجود دارد سفارشاتتوسط جماعت واتیکان برای زندگی مقدس و جوامع زندگی حواری اداره می شود. تأثیرگذارترین فرقه های رهبانی، فرقه های دومینیکن، فرانسیسکن و یسوعی است. هر یک از آنها ویژگی های خاص خود و تاریخ توسعه خود را دارند.

بندیکتین ها

بنیانگذار یک صومعه بندیکتین - بندیکت نورسیا(480-547) بنیانگذار اولین منشور رهبانی شد. او در سال 530 صومعه ای را در مونت سازماندهی کرد کازینو، که در آن دستورات سختگیرانه ای برقرار کرد. این منشور اساس، نمونه ای برای راهبان سایر صومعه ها شد. قانون اصلی زندگی اجتماعی به دور از هیاهوهای دنیوی بود. صومعه ها در نقاط دورافتاده و به دور از نفوذ دنیا ساخته می شدند. در ابتدا سازمان مرکزی وجود نداشت، هر صومعه استقلال داشت. صومعه ها به مراکز آموزش و پرورش تبدیل شدند. بندیکتین ها در سرزمین های اسلاو و در کشورهای بالتیک به فعالیت های تبلیغی می پرداختند. در حال حاضر، فرمان بندیکتین بیش از 10 هزار راهب و 20 هزار راهبه را متحد می کند.

دستورات رهبانی در سال 910، پس از ابوت ظاهر شد اوبواز صومعه کلونیاصلاحی در سازمان رهبانی انجام داد. او پیشنهاد داد که بسیاری از صومعه‌ها که وظایف مشترکی را انجام می‌دهند در دستوراتی که باید تابع مقام مرکزی باشند، متحد شوند. هدف از چنین انجمنی بازگشت به رعایت دقیق قوانین، محروم کردن صومعه ها از خودمختاری و تبعیت از پاپ، دور زدن اسقف ها، استقلال کلیسا از قدرت سکولار بود.

کارملیت ها

موسس - برتولد کالابریا، رئیس صلیبیون. این نظم در سال 1155 پس از جنگ صلیبی پیروزمندانه تأسیس شد. نام خود را از محل خود - در دامنه کوه - گرفته است کارملدر فلسطین پس از شکست صلیبیون، در قرن سیزدهم. سفارش به اروپای غربی. در قرن شانزدهم. دستور کارملیت به چندین شاخه تقسیم شد. در اسپانیا دستور زنان وجود داشت کارملیت های پابرهنهو سپس مردانه از ویژگی های دستور می توان به سبک زندگی منزوی، وجود بر صدقه اشاره کرد. راهبان کارملیت عمدتاً به فعالیت های تبلیغی، تربیت و آموزش کودکان و جوانان مشغول هستند.

کارتوزیان

یک صومعه در سال 1084 در این استان بوجود آمد چارتروز(لات. - کارتوزیا). این صومعه رسماً در سال 1176 تصویب شد. شعبه ای زنانه از این راسته وجود دارد که در سال 1234 تشکیل شد. از ویژگی های صومعه وجود املاک بزرگ زمینی است. منبع اصلی ثروت تولید و فروش لیکور Chartreuse است.

سیسترسیان ها

اولین بار در سال 1098 در یک منطقه بیابانی ظاهر شد الک (سیتو). از قرن 14 صومعه هایی برای زنان وجود دارد. در سال 1115 این نظم اصلاح شد برنارد از کلرووو برناردین نامیده شد. راهبان نظم به طور فعال در آن شرکت کردند و از پاپ در مبارزه با مقامات سکولار حمایت کردند.

فرانسیسکن ها

صومعه سازماندهی شد فرانسیس آسیزیدر 1207-1209 در ایتالیا نزدیک آسیزی فرانسیس آسیزی علیه اکتساب سلسله مراتب پاپ، علیه توزیع مناصب توسط پاپ به بستگانش، علیه سیمونی (خرید و فروش مناصب کلیسا) سخن گفت. او خیرخواهی فقر، رد همه دارایی ها، همدردی با فقرا، نگرش شاعرانه شاد نسبت به طبیعت را موعظه کرد. عرفان او سرشار از عشق به مردم بود. این ایده ها بسیار محبوب شد و در مدت کوتاهی در سایر کشورهای اروپایی به رسمیت شناخته شد. فرانسیس آسیزی ایجاد کرد "دستور برادران کوچکتر" -جامعه دینی و اخلاقی اقلیت ها- "کوچکترین مردم" - آنها در صومعه ها زندگی نمی کردند، بلکه در دنیا سرگردان بودند، به زبان مردم عادی موعظه می کردند و کارهای خیریه انجام می دادند.

چشم پوشی از اموال، سوء ظن پاپ را برانگیخت. ابتدا فرانسیس آسیزی از موعظه منع شد، سپس در سال 1210 به او اجازه داده شد، اما خواستار ترک دعوت به فقر شد. فرانسیس اطاعت نکرد. پس از مرگ او، این دستور تقسیم شد. پیروان افراطی فرانسیس فراتینلی(برادران) بدعت گذار اعلام شدند، بسیاری سوزانده شدند. پیروان میانه رو باقی مانده به تکیه گاه پاپ تبدیل شدند. در سال 1525، فرانسیسکن ها برجسته شدند کاپوچین ها(هودهای نوک تیز) برای مقابله . از سال 1619، کاپوچین ها به یک نظم مستقل تبدیل شدند.

دومینیکن ها

این راسته در سال 1216 توسط یک اسپانیایی تأسیس شد دومینیک دو گوزمن.هدف از این دستور مبارزه با بدعت بود آلبیژنی هادر فرانسه، آلمان و ایتالیا گسترش یافت. آلبیژن ها مخالفت کردند کلیسای کاتولیکمانع توسعه شهری جنگ صلیبی علیه آلبیژنی ها اعلام شد که با شکست بدعت گذاران به پایان رسید. دومینیکن ها همچنین با بدعت کاتارها و سایر جنبش های مخالف کلیسای کاتولیک مبارزه کردند، در حالی که نشان دادند ظلم خاصو سازش ناپذیر

دومینیکن ها نذر فقر، پرهیز و اطاعت می کنند، آنها از خوردن منع می شوند. شرط فقر فقط شامل افراد می شود نه جماعت. نشان این دستور سگی است که مشعل روشن در دهان دارد. آنها خود را "سگ های خداوند" می نامند (لات. - دومینیعصا). در سال 1232 رهبری تفتیش عقاید به آنها واگذار شد. آنها سانسور کننده ارتدکس کاتولیک می شوند. دومینیکن ها در فعالیت های خود از شکنجه، اعدام و زندان استفاده می کردند. آنها کار بدنی را به نفع تدریس و تحقیق کنار گذاشتند. متکلمان برجسته کاتولیک از صفوف این نظم بیرون آمدند، از جمله توماس آکویناس, و همچنین چندین پاپ.

برادری شوالیه

در سرزمین فلسطین که در اولین جنگ صلیبی برای محافظت از سرزمین های فتح شده فتح شد، دستورات روحانی و شوالیه ای شروع به ظهور کردند. شوالیه ها سه عهد رهبانی گرفتند: عفت، فقر و اطاعت. برخلاف راهبان معمولی، اعضای فرقه ها مجبور بودند با سلاح در دست برای ایمان بجنگند. آنها فقط تابع پاپ و مقامات دستور - فصل و استادان بزرگ بودند.

بیمارستان داران

در حدود سال 1070 یک آسایشگاه در اورشلیم ساخته شد. بیمارستان ها) برای زائران مجروح و بیمار. این خانه به نام سنت. جان مهربان، پدرسالار اسکندریه. به زودی راهبانی که از مجروحان مراقبت می کردند شروع به شرکت در جنگ کردند. در سال 1113، پاپ منشور نظمیه را تصویب کرد که بر اساس آن از Hospitallers یا Johnites برای مبارزه با کفار فراخوانده می شد. پس از فتح فلسطین توسط مسلمانان در سال 1309، جوآنی ها جزیره رودس را به تصرف خود درآوردند و پس از آن که عثمانی ها آن را در سال 1522 تصرف کردند، به جزیره مالت نقل مکان کردند و پس از آن این دستور نام گرفت. مالتی.وجه تمایز این راسته یک شنل قرمز با صلیب سفید بود.

تمپلارها یا تمپلارها

نظم تمپلارها یا تمپلارها در آغاز قرن XII بوجود آمد. این نام به دلیل محل سکونت او در نزدیکی معبد پادشاه سلیمان گرفته شده است. وجه تمایز این راسته یک شنل سفید با صلیب قرمز بود. سفارش وجوه قابل توجهی جمع آوری کرده است. پس از سقوط اورشلیم، این دستور به قبرس و سپس به فرانسه منتقل شد. پادشاه فیلیپ چهارم زیبا، در پی تصرف ثروت این نظمیه، تمپلارها را به آیین مانوی (ترکیبی از دین زرتشتی و مسیحیت) متهم کرد. در سال 1310 شوالیه ها سوزانده شدند، اموال به پادشاه رسید و فرمان لغو شد.

واربند

در قرن XII. در سال 1190، صلیبی های آلمانی یک نظام رهبانی نظامی در فلسطین بر اساس بیمارستان مریم مقدس - راسته توتونی - پس از نام قبیله ژرمنی ایجاد کردند. AT اوایل سیزدهمکه در. او به کشورهای بالتیک منتقل شد و در آنجا فعالیت های نظامی را در پروس آغاز کرد. این نظم سیاست گسترش فئودالی-کاتولیک را در کشورهای بالتیک و شاهزادگان شمال غربی روسیه دنبال می کرد. تفاوت بین توتون ها یک شنل سفید با صلیب سیاه بود.

یسوعی ها

نام از لات گرفته شده است. SocietasJesu- جامعه عیسی این نظم در سال 1534 تشکیل شد و در سال 1540 توسط پاپ تأیید شد. بنیانگذار یک باسک اسپانیایی، اشراف زاده، سابق است. افسر شجاع، در نبردها فلج شده اند، ایگناتیوس لویولا(1491-1556). هدف از این دستور مبارزه با اصلاحات، گسترش کاتولیک، اطاعت بی چون و چرا از پاپ است. مشخصه یسوعیان یک ساختار کاملاً سلسله مراتبی است که توسط یک زیردستان عمومی از پاپ رهبری می شود. این نظم در فعالیت های تبلیغی در سراسر جهان مشغول است.

در دستورات رهبانی که در فرانسه اوایل قرون وسطی به وجود آمد، جهت زاهدانه به شدت توسعه یافت. شور و شوق جنگ‌های صلیبی در فرانسه ریشه داشت و عمیق‌تر از سایر کشورها در آنجا ریشه دوانید. یکی دیگر از مظاهر همین شور و شوق، دستورات جدید رهبانی بود که در میان فرانسویان به وجود آمد تا جایگزین جماعت کلونیاک شود، که زهد آنها سرد شده بود. قوانین آنها شدیدتر از Cluniac بود که از نظر شدت از قانون بندیکتین پیشی گرفت. تعداد صومعه ها در فرانسه افزایش یافت. بسیاری از آنها توسط افرادی تأسیس شده اند که درخواست پیروی دقیق از قوانین خشن کلونیاک را ناکافی می دانستند، کسانی که می خواستند گوشت را با شکنجه های شدیدتر بکشند، مانند گوشه نشینان صومعه های کامالدول و والومبروس که در کوه های آپنین ساخته شده بودند.

دستور کارتوسیان

برونو، اهل کلن، که رئیس مدرسه کلیسای جامع ریمز بود، به دلیل عصبانیت از زندگی شریرانه اسقف اعظم، از ریمز بازنشسته شد. به توصیه اسقف گرنوبل، او صومعه ای را در نزدیکی گرنوبل در تنگه ای وحشی بین کوه های مرتفع تأسیس کرد. این تنگه Chartreuse (به لاتین - Cartusia) نامیده می شد. نام تنگه به ​​نام صومعه تبدیل شد. صومعه هایی که منشور برونو به صومعه Chartreuse را پذیرفتند شروع به نام Chartreuse یا به شکل لاتین کلمه Carthusian (Carthusian) کردند. نظم Carthusian و Chartreuse در سال 1084 تأسیس شدند. برونو در آن زمان سیزده گوشه نشین داشت. شش سال پس از آن که با یک تماس به رم رفت اورباناIIکه شاگرد او بود، اما ماندن در میان هیاهوی دنیا برایش سخت بود. او پیشنهاد اسقف رجیو را نپذیرفت، به منطقه بیابانی کوه های کالابریا، نزدیک اسکیلاس بازنشسته شد، صومعه ای در آنجا با منشور دستور کارتوزیان تأسیس کرد و در آنجا درگذشت (در سال 1101).

صومعه Chartreuse - محل تأسیس سفارش Carthusians

سی و سه سال پس از مرگ او، قوانینی که او در Chartreuse معرفی کرد، نوشته و تکمیل شد. طبق منشور دستور کارتوس، راهبان در کلبه های گوشه نشین تنها نبودند، بلکه در یک صومعه زندگی می کردند، اما قوانین گوشه نشینی را رعایت می کردند. راهب کارتوسی وقت خود را در خلوت ساکت سلولش سپری کرد. غذای کارتوزیان ناچیز بود و نوشیدن شراب برای آنها کاملاً ممنوع بود. اعضای این گروه رهبانی قرون وسطایی یک گونی در زیر پیراهن خود می پوشیدند. نمازشان بسیار طولانی بود. آنها ملزم به انجام آن بودند کار فیزیکی. اما به کارهای علمی هم مشغول بودند; صومعه های آنها دارای کتابخانه بودند.

دستور گرامون

ماهیت نظم گرامون که بنیانگذار آن استفان تیگورنسکی بود چنین بود، که برای خود و پیروانش صومعه ای در منطقه ای بیابانی نزدیک لیموژ (در سال 1073) ساخت. رابرت آربریسل در سال 1096 یک صومعه در دره متروک Fontevra در نزدیکی کران (Craon) ساخت که در آن قرار داشت. صومعهدر نظر گرفته شده برای گناهکارانی که به توبه روی آورده اند.

دستور سیسترسین

در آن بسیار اهمیت یافته است اوایل قرون وسطیدستور سیسترسین. بنیانگذار آن رابرت، اهل شامپاین، یک راهب بندیکتین بود. او که از تجملاتی که بنیدکتین‌های ثروتمند با آن زندگی می‌کردند خشمگین بود، در سال 1098 با چندین پیروان، صومعه‌ای در نزدیکی دیژون، در میان جنگلی انبوه، در دره‌ای به نام سیتو ساخت. از شکل لاتین این نام، Cistercium، نام دستوری گرفته شد که منشور صومعه ای را که رابرت تأسیس کرد، تصویب کرد. در سال 1215 پاپ سیسترسیان را تحت حمایت ویژه خود پذیرفت.

راهبان سیسترسین نقاشی دیواری قرن 18

منشور این دستور بازسازی کلونیاک در روحیه زهد شدیدتر بود. سیسترسیان ها ردای سیاه بندیکتین ها را به ترتیب خود با لباس سفید جایگزین کردند. آنها با زندگی سخت خود در فقر داوطلبانه، چنان احترامی از مردم به دست آوردند که به زودی صومعه های مربوط به آنها در همه جا سر برآوردند. او تأثیرگذارتر از جماعت کلونیاک شد. قدرت او به ویژه توسط برنارد، رهبر صومعه Clairvaux (Claraval, Clairvaux, clara valus) تعالی یافت. به عنوان یک قدیس در نظر گرفته می شود، تأثیر زیادی در این دوره داشت رویداد های تاریخی. او الهام بخش اصلی جنگ صلیبی دوم شد.

برنارد از کلروو، مشهورترین عضو راسته سیسترسین. نقاشی G. A. Wasshuber، 1700

کلونیاک‌ها نمی‌توانستند با سیسترسیان‌ها که چنین مرتاض معروفی داشتند رقابت کنند؛ در آن زمان آنها زندگی مجلل و شرورانه‌ای داشتند. پونتیوس (پونس) که از سال 1109 رهبر کلونی بود، مانند شوالیه هایی که از بازرگانان رهگذر دزدی می کردند، فسق می کرد و بی قرار می دوید.

دستور پیش از مونستراتنز

شدت زهد و قدرت با دستور سیسترسین پرمونستراتنسین رقابت می کرد. اولین صومعه این راسته در دره جنگلی کوسی در نزدیکی لائون بنا شد. بین جنگل ها یک چمنزار وجود داشت که در زمان تأسیس صومعه نام پره مونتر را به خود گرفت، "چمنزارهای نشان داده شده" (از طرف خدا). صومعه نیز به این نام خوانده می شد. بنیانگذار نظم پرمونستراتنس نوربرت، اهل لورن، مردی اصیل و اصیل، از بستگان امپراتورها، و یکی از اعضای کانون در کلن بود. کلیسای جامعو نمازخانه هنریV، که از این مناصب درآمدهای غنی و چشم انداز مطمئنی برای رسیدن به رتبه کلیسایی بسیار بالایی داشت. او که با رؤیایی معجزه آسا به رستگاری روحانی خود تبدیل شد، ثروت و افتخارات را کنار گذاشت، (1118) خود را در معرض فقر داوطلبانه قرار داد و برای موعظه توبه به مردم رفت. روحانیون به توصیه های او توجهی نکردند. خطبه خود را خطاب به مردم عادی کرد; آنها او را به عنوان یک قدیس در نظر گرفتند. هنگامی که نوربرت (1120) برای یافتن صومعه ای در چمنزاری که خدا به او نشان داده بود رفت، تنها هفت راهب با او رفتند. سی سال بعد تقریباً صد صومعه در فرانسه و آلمان وجود داشت که راهبان آنها ردای سفید پیروان استراتنس را می پوشیدند. رهبران آنها هر سال برای تصمیم گیری در مورد امور نظمیه در صومعه پره مونتر گرد هم می آمدند. نوربرت اسقف اعظم ماگدبورگ شد و سعی کرد قوانین زهد رهبانی را در شمال آلمان گسترش دهد. این امر باعث سردرگمی روحانیون و مردم شد. یک بار مردم می خواستند نوربرت را بکشند و او به سختی فرار کرد. اما هنگامی که او درگذشت (6 ژوئن 1134)، ماگدبرگرهای پارسا جسد او را به راهبان صومعه پره مونتر ندادند.

دستور کارملیت ها

در حدود سال 1156، یکی دیگر از رهبانی قرون وسطایی، شبیه به Carthusian، در فلسطین به وجود آمد. زائر بارتولدو، اهل کالابریا، با چند زائر دیگر در غاری در کوه کارمیلا (کارملا) ساکن شد. پس از نام کوه، این گوشه نشینان خود را Carmelites می نامیدند. الیاس نبی در کوه کرمل زندگی می کرد. بنابراین، افسانه‌ها تأسیس نظام کارملیت را به خود ایلیا نسبت می‌دهند.

جنگ های صلیبی به تغییر اساسی در زندگی در اروپا کمک کرد. علاوه بر این واقعیت که مسیحیان شروع به آشنایی با فرهنگ کردند کشورهای شرقیو مردم، به ویژه اعراب، هنوز فرصتی برای ثروتمند شدن سریع وجود داشت. هزاران زائر به سرزمین مقدس سرازیر شدند. چه کسی می خواست از مقبره مقدس محافظت کند و چه کسی می خواست با آن یک زمین دار ثروتمند شود مقدار زیادخدمتکاران. برای محافظت از چنین مسافرانی، ابتدا دستورات رهبانی ایجاد شد.

منشاء سفارشات

بعدها، پس از استقرار اروپایی‌ها در وسعت فلسطین، شوالیه‌های فرقه‌های روحانی، بر اساس اهدافشان، شروع به تقسیم‌بندی به مدیون، بندیکتین، روحانیون معمولی و کانون‌ها کردند.

عده ای گرفتار شهوت سود و قدرت شدند. آنها نه تنها توانستند به طرز شگفت انگیزی ثروتمند شوند، بلکه دولت های خود را نیز ایجاد کردند. برای مثال، راسته توتونی متعلق به دومی است، اما بعداً در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

آگوستینیان

نام برخی برگرفته از نام قدیس شد که گفتار و کردار وی مورد احترام خاص بانیان قرار گرفت و در منشور املا شد.

چندین دستور و جماعت تحت عنوان "اگوستینیان" قرار می گیرند. اما به طور کلی، همه آنها به دو شاخه تقسیم می شوند - قوانین و برادران. دومی بیشتر به پابرهنه و خاطره تقسیم می شود.

این راسته در اواسط قرن سیزدهم و در اواسط قرن شانزدهم ایجاد شد - در میان سه راسته ماندیکانت دیگر (کارملیت ها، فرانسیسکن ها، دومینیکن ها) قرار گرفت.

منشور کاملاً ساده بود و شامل هیچ گونه ظلم و شکنجه نمی شد. هدف اصلی راهبان نجات بود روح انسان. در قرن شانزدهم حدود دو و نیم هزار صومعه در ردیف این راسته وجود داشت.

بحثی از قدرت و انباشت ثروت وجود نداشت، به همین دلیل آنها را در ردیف گدایان قرار دادند.

آگوستینیان پابرهنه در قرن هفدهم از جریان اصلی جدا شدند و در سراسر ژاپن و سراسر آسیای شرقی گسترش یافتند.

یکی از ویژگی های متمایز آگوستینیان ها یک روسری سیاه و یک روسری سفید با کمربند چرمی است. امروزه حدود پنج هزار نفر از آنها وجود دارد.

بندیکتین ها

تاریخ دستورات رهبانی دقیقاً با این گروه از کلیساها آغاز شد. در قرن ششم در یک کمون ایتالیایی شکل گرفت.

اگر به مسیر توسعه این راسته نگاه کنیم، خواهیم دید که تنها دو وظیفه را انجام داده است. اولین مورد این است که تا حدی منشور خود را به اکثر سازمان های دیگر گسترش دهد. دوم این است که به عنوان مبنایی برای تشکیل دستورات و جماعت های جدید باشد.

با قضاوت بر اساس سوابق، بندیکتین ها در ابتدا تعداد کمی داشتند. اولین صومعه در پایان قرن ششم توسط لومباردها ویران شد و راهبان در سراسر اروپا ساکن شدند. پس از سکولاریزاسیون در قرون وسطی و جنبش اصلاحات، نظم شروع به افول کرد.

با این حال، در قرن نوزدهم، ظهور ناگهانی آن آغاز می شود. برادران ایمانی تازه جایگاه خود را پیدا کردند. در حال حاضر رهبانی که بخشی از این انجمن هستند به رشد و توسعه فرهنگ و همچنین فعالیت های تبلیغی در کشورهای آفریقایی و آسیایی مشغول هستند.

در پایان قرن نوزدهم، کنفدراسیون آنها با حمایت پاپ ایجاد شد، علاوه بر این، یک دانشگاه افتتاح شد. معماري و تجارت، ادبيات و موسيقي، نقاشي و پزشكي تنها بخش كوچكي از مناطقي هستند كه به لطف بنيدكتين ها در اروپا توسعه يافتند. این فرقه‌های کاتولیک رهبانی در عصر نزول کامل سطح زندگی و فرهنگ بودند که توانستند بقایای «تمدن» را در قالب سنت‌ها، هنجارها و مبانی حفظ کنند.

بیمارستان داران

نام دوم دستور روح القدس است. این یک سازمان رهبانی است که تنها شش قرن دوام آورد - از قرن دوازدهم تا هجدهم.

اساس فعالیت های بیمارستانی ها مداوای بیماران و مجروحان و نیز رسیدگی به سالمندان و یتیمان، ناتوانان و مستمندان بود. به همین دلیل چنین نامی به خود گرفتند.

از نسل آگوستینیان است. و بیمارستان های خود را ابتدا در فرانسه و سپس در کشورهای دیگر تشکیل دادند.

هر یک از اعضای صومعه موظف به انجام امور خیریه بود. این مفهوم شامل مراقبت از بیماران، رهایی مسیحیان از بردگی، محافظت از زائران، آموزش فقرا و بسیاری از اعمال خیر دیگر بود.

در قرن هفدهم، پادشاه فرانسه سعی کرد از سرمایه آنها برای پرداخت حقوق سربازان کهنه سرباز استفاده کند. اما روم با این چرخش وقایع مخالفت کرد. از آن زمان، افول آغاز می شود، و در سال 1783 پایان یافت، زمانی که این نظم بخشی از Hospitallers of Saint Lazarus اورشلیم شد.

دومینیکن ها

ویژگی جالب این سازمان این است که یکی از اعضای یک راهبان می تواند مرد یا زن باشد. یعنی دومینیکن ها و دومینیکن ها هستند اما در صومعه های مختلف زندگی می کنند.

این نظم در قرن سیزدهم تأسیس شد و هنوز هم وجود دارد. امروزه جمعیت آن تقریباً شش هزار نفر است. رئیس انگدومینیکن ها همیشه روسری سفید داشته اند. نشان، سگی است که مشعل را در دندان هایش حمل می کند. هدف راهبان روشنگری و حفاظت از ایمان واقعی است.

دومینیکن ها در دو زمینه معروف هستند - علم و تبلیغ. علیرغم رویارویی خونین، آنها اولین کسانی بودند که برای تسلط بر آسیای شرقی و آمریکای لاتین، اسقف نشینی در ایران ایجاد کردند.

در زمان پاپ، این راهب این راسته است که همیشه مسئول سؤالات مربوط به الهیات است.

در اوج خود، دومینیکن ها بیش از صد و پنجاه هزار نفر بودند، اما پس از اصلاحات، انقلاب ها و جنگ های داخلیکه در کشورهای مختلفتعداد آنها به میزان قابل توجهی کاهش یافته است.

یسوعی ها

احتمالا بحث برانگیزترین دستور در تاریخ کاتولیک. در خط مقدم اطاعت بی چون و چرای «مثل جسد» است که در منشور آمده است. دستورات رهبانی نظامی، البته، نقش بسیار زیادی در شکل گیری بسیاری از حاکمان داشتند اروپای قرون وسطی، اما یسوعی ها همیشه به دلیل توانایی خود در رسیدن به نتیجه به هر قیمتی مشهور بوده اند.

این نظم در سال 1491 در لویولا تأسیس شد و از آن زمان همه کشورهای متمدن جهان را با ارتباطات خود درگیر کرده است. دسیسه و باج خواهی، رشوه و قتل - از یک سو، حفاظت از منافع کلیسا و کاتولیک - از سوی دیگر. این وجوه متضاد بود که منجر به این شد که در قرن هجدهم پاپ این نظم را منحل کرد و رسماً چهل سال (در اروپا) وجود نداشت. در روسیه و در برخی کشور های آسیاییمحله ها فعالیت کردند. تا به امروز، تعداد یسوعیان حدود هفده هزار نفر است.

واربند

یکی از تأثیرگذارترین سازمان ها در اروپای قرون وسطی. اگرچه دستورات رهبانی نظامی برای حداکثر نفوذ تلاش کردند، اما همه موفق نشدند. توتون ها مسیر انحرافی را در پیش گرفتند. آنها نه تنها قدرت خود را افزایش دادند، بلکه به سادگی زمین هایی را خریداری کردند که در آن قلعه هایی ساختند.

این نظم بر اساس بیمارستانی در عکا در پایان قرن دوازدهم تأسیس شد. در ابتدا، توتون ها ثروت و قدرت جمع کردند و در طول مسیر از مجروحان و زائران مراقبت می کردند. اما در آغاز قرن سیزدهم زیر پرچم مبارزه با مشرکان شروع به حرکت به سمت شرق کردند. تسلط بر ترانسیلوانیا، راندن پولوتسیان به دنیپر. بعداً سرزمین‌های پروس تسخیر می‌شوند و ایالت توتونیک با پایتخت آن در مارینبورگ تشکیل می‌شود.

همه چیز به نفع شوالیه ها پیش می رفت تا اینکه نبرد گرونوالد در سال 1410، زمانی که نیروهای لهستانی-لیتوانیایی آنها را شکست دادند. از این زمان کاهش سفارش آغاز می شود. یاد او فقط توسط نازی های آلمان در طول جنگ جهانی دوم بازسازی شد و خود را جانشین سنت اعلام کردند.

فرانسیسکن ها

دستورات رهبانی در کاتولیک، همانطور که در بالا ذکر شد، به چهار گروه تقسیم می شوند. بنابراین، که در آغاز قرن سیزدهم تأسیس شد، او اولین فرد فکری شد. هدف اصلی اعضای آن تبلیغ فضیلت، زهد و اصول انجیل است.

"برادران خاکستری"، "کوردلیرز"، "پابرهنه" - نام مستعار فرانسیسکن ها در موارد مختلف کشورهای اروپایی. آنها رقبای دومینیکن ها بودند و پیش از یسوعی ها، تفتیش عقاید را رهبری می کردند. علاوه بر این، اعضای این راسته سمت های تدریس بسیاری در دانشگاه ها داشتند.

به لطف این برادری، بسیاری از جهت گیری های رهبانی مانند کاپوچین ها، رده های سوم و غیره ظاهر شد.

سیسترسیان ها

نام دوم "برناردین" است. این شاخه ای از بندیکتین ها است که در قرن یازدهم از هم جدا شدند. این نظم در پایان قرن فوق الذکر توسط سنت رابرت تأسیس شد، که تصمیم گرفت زندگی کند که کاملاً مطابق با قوانین صومعه بندیکتین باشد. اما از آنجایی که در واقعیت موفق به کسب زهد کافی نشد، به صحرای سیتو می رود و در آنجا صومعه جدیدی را می گذارد. در آغاز قرن دوازدهم، منشور آن تصویب شد و سنت برنارد نیز به آن ملحق شد. پس از این اتفاقات، تعداد سیسترسیان ها شروع به افزایش چشمگیری می کند.

در قرون وسطی، آنها در ثروت و نفوذ از سایر رهبانیان پیشی گرفتند. هیچ اقدام نظامی، فقط تجارت، تولید، آموزش و علم. بزرگترین قدرت به صورت مسالمت آمیز به دست آمد.

امروزه تعداد کل برناردین ها در حدود دو هزار نفر در نوسان است.

1. نیایش مهم ترین خدمت است. محل برگزاری مراسم عبادت معبدی است که معمولاً به شکل بازیلیکا یا صلیب لاتین ساخته می شود. شبستان های استخوانی اغلب به نمازخانه هایی با محراب های جداگانه تبدیل می شوند. بر خلاف کلیساهای ارتدکس، کاتولیک ها لزوماً به سمت شرق نیستند.

تخت بر روی شالوده ای ساخته شده است که در پایه آن آثار برخی از قدیس ها قرار گرفته است. در بالای محراب تصویر معبد اصلی قرار داده شده است. روی محراب یک خیمه (ذخیره میزبانان - کلوچه های فطیر برای عشای ربانی)، یک صلیب، یک کاسه عشاء، یک پتن - یک نعلبکی برای مهمانان، یک سرجوخه - یک دستمال است که روی آن کاسه و پتن می گذارند.

این توده شامل مراسم عبادت کلمه است (مشابهی از آیین باستانی کاتچومن ها (در ارتدکس - نیز وجود دارد) ، یعنی اعضای جامعه که غسل ​​تعمید نمی گرفتند نیز مجاز به ورود بودند) که در طی آن کتاب مقدس خوانده می شود. ، خطبه ایراد می شود، یکشنبه ها و تعطیلات مرام خوانده می شود; و مراسم عشای ربانی (مشابه مراسم عشای ربانی، یعنی فقط برای غسل تعمیدشدگان)، که در آن دعاهای عشای ربانی خوانده می شود و به اشتراک می گذارند. خواندن دعا و مناجات معمولاً همراه با ارگ است.

قبل از شورای دوم واتیکان، عبادت فقط به زبان لاتین انجام می شد. اما کلیسای جامع اجازه عبادت برای زبانهای ملیو استفاده از آلات موسیقی ملی.

مؤمنان در هنگام عشای ربانی می نشینند، در حالی که انجیل را می خوانند و هدایای مقدس را می آورند، برمی خیزند.

اعتراف در غرفه‌های مخصوصی انجام می‌شود که پنجره‌های آن‌ها با میله‌ها و پرده‌ها برای گمنامی بسته می‌شود.

2. لباس کاهنان.

هر روز - یک روسری - یک لباس بلند با یقه ایستاده. کشیش ها رنگ مشکی دارند، اسقف ها رنگ بنفش دارند. کاردینال ها رنگ قرمز دارند، پاپ رنگ سفید دارد.

در زمان انبوه، یک آلبا روی شنل پوشیده می شود - یک پیراهن سفید، بلند و گاهی توری. کمربند به شکل توری (برای چوپانی طناب هایی که عیسی را با آن بسته بودند). Stola - یک روبان در اطراف گردن (در ارتدکس - سرقت) - نماد قدرت کشیش است. در بالا - تزئینات - یک شنل بدون آستین مخملی یا پارچه ابریشمی (نماد بار آموزش انجیل). برای ساخت موکب ها، می توان یک کومزه - یک پیراهن تا زانو، و یک پلوویال - یک کت بارانی پوشید. بیرتا - کلاهک 4 گوشه. اسقف‌ها (و پاپ‌ها پس از پل ششم (1963-1978) لباس سر مخصوص می‌پوشند - یک میتر)

3. فرقه اولیا.

مقدسین افرادی هستند که به دلیل ایمان خود، توانایی معجزه کردن را داشتند. در آغاز - عبادت بقایای شهدایی بود که در جریان آزار و اذیت مسیحیان رنج بردند. در قرن 4 و 5 این ایده مطرح شد که زندگی انکار از خود مساوی با شهادت است. (این قدیسان را اقرارگر می نامند)

یک روش دو مرحله ای برای تشرف به چهره مقدسین وجود دارد. 1 - سعادت، يعنى مبارك دانستن (مصوب جماعت پاپ). 2 - تقدیس، یعنی به رسمیت شناختن قدیس (مصوب پاپ)

زیارت و تکریم بقاع با تکریم اولیای الهی همراه است.

در کلیساهای اولیه، قدیسان با فرقه های بت پرستی محلی مرتبط بودند. از اینجا احترام قدیسان به عنوان یاور در برخی امور یا حامیان برخی از صنایع دستی بود. سنت جوزف - قدیس حامی نجاران، سنت. اکاترینا - استادان چرخ. شفا دهنده ها مورد احترام بودند (سنت سباستین - از طاعون، سنت آنتونی - از قانقاریا). حامیان کشورها و شهرها بودند. (سنت جورج - انگلستان، سنت ونسلاس - جمهوری چک). در کل بیش از 3000 قدیس وجود دارد، اما تنها 58 نفر از کلیساهای عمومی هستند.

4. سال عبادی - چرخه سالانه اعیاد به افتخار عیسی، مادر خدا و مقدسین. شروع مشروط دارد - اولین یکشنبه پس از ظهور (30 نوامبر - روز سنت آدرئوس). هر تعطیلات شامل مراسم عبادت خاصی است.

رهبانیت که در قرن سوم در مصر پدید آمد، پیروان زیادی در غرب پیدا کرد که مشهورترین آنها سنت سنت است. مارتین تورسکی. در قرن پنجم، صومعه های جداگانه در فرانسه و ایتالیا ظاهر شد، اما هنوز رهبانیت به عنوان یک سیستم وجود نداشت (در شرق بود).

در قرن ششم ، قدیمی ترین رهبانی غرب ، بندیکتین ها ایجاد شد که فعالیت های آن با نام St. بندیکت نورسیا. اساسنامه‌های نظام بندیکتین مبنایی برای قوانین و جماعت‌های رهبانی بعدی، مانند کامالدول‌ها یا سیسترسیان‌ها بود. شعار ora et labora - دعا و کار است. اما بعد متوجه شدند که فعالیت دانشگاهی هم کار است. صومعه های بندیکتین سهم عمده ای در فرهنگ و اقتصاد قرون وسطی داشتند، آنها کتابخانه ها، اسکریپتوریا، کارگاه های هنری ایجاد کردند.

سپس دستور آگوستینی آمد که در آن کشیشان نذرهای رهبانی می گرفتند.

یعنی از همان ابتدا 2 دستور با منشورهای مختلف وجود داشت ، بنابراین امکان ایجاد دستورات جدید فراهم شد (در ارتدکس فقط یک منشور وجود دارد).

یک صومعه بندیکتین در کلونی شناخته شده است که در آن آنها سعی کردند "منشور اصلی" را در شدت آن بازگردانند + کلیسا را ​​اصلاح کنند (در برابر سیمونی، کشیش های متاهل، به طوری که پاپ توسط افراد کلیسا انتخاب شد ...)

در طول اولین جنگ های صلیبی، دستورات روحانی و شوالیه ای ظاهر شد که برای کمک به زائران و محافظت از مکان های مقدس طراحی شده بود. مهم ترین دستورات: یونانیت ها (بیمارستان داران، اواسط قرن یازدهم در سال 1259، پاپ الکساندر چهارم رسماً یونیفورم ایوانی ها را تأیید کرد - یک روسری سیاه و یک لباس کلاهدار سیاه با یک صلیب سفید پنجه پهن ("مالتی") به تصویر کشیده شده است. روی آنها.). تمپلارها (1118)، توتونیک (12 در حفاظت از شوالیه های آلمانی، درمان بیماران، مبارزه با دشمنان کلیسای کاتولیک. فرمان تابع پاپ و امپراتور امپراتوری مقدس روم بود.).

شوالیه ها مانند راهبان نذر پاکدامنی و اطاعت می کردند.

همه آنها پس از تصرف عکا در سال 1221 مجبور به بازگشت به اروپا شدند. تمپلارها نابود شدند (متهم به بدعت و غیره و زیر شکنجه اعتراف کردند). Goapitallers به ​​رودس، و سپس به مالت عقب نشینی کردند. توتون ها در آلمان و کشورهای بالتیک ساکن شدند.

در قرن سیزدهم تعداد زیادی از رهبانی جدید در کلیسای کاتولیک تأسیس شد که به آنها مندیکانت می گفتند. آنها با تشدید منشور از دستورات قدیمی متمایز می شوند. بندیکتین ها با کار خود زندگی می کردند. آگوستینیان - با هزینه کلیسا. و گدایان از هر ملکی چشم پوشی کردند و به آبیاری و موعظه پرداختند. فرانسیسکن‌ها و دومینیکن‌ها به جهان موعظه می‌کردند، بدون اینکه آرزوی زندگی گوشه‌نشینی از دستورات قبلی را داشته باشند. برای اولین بار، تحت این دستورات، جوامع ثالث غیر روحانی ایجاد شدند.

فرانسیسکن ها - از St. Farnaciscus که از اموال خود دست کشید و شروع به موعظه کرد. او در سال 1228 قدیس شد. این دستور با یک جامعه 12 نفره (به عنوان رسول) آغاز شد.

دومینیکن ها نقش بزرگی در مبارزه کلیسای کاتولیک با جنبش های بدعت آمیز جدید - کاتارها - که توسط بنیانگذار سنت دومینیک آغاز شد، ایفا کردند. آنها تفتیش عقاید و معلمان بودند.

فرقه رهبانی یسوعی ها در سال 1534 در پاریس توسط نجیب زاده اسپانیایی ایگناتیوس لویولا تأسیس شد و در سال 1540 توسط پل سوم تأیید شد. اعضای این فرقه که به «یسوعیت ها» معروف بودند، از زمان اصلاحات پروتستان، «پیاده سربازان ارتش» نامیده می شدند. پاپ» تا حدی به این دلیل که بنیانگذار نظم، ایگناتیوس لویولا، قبل از راهب شدن یک سرباز و در نهایت یک کشیش بود. یسوعیان فعالانه در علم، آموزش، پرورش جوانان و فعالیت های تبلیغی گسترده ای مشغول بودند.

دستورات راهب - in-sti-tu-you mo-na-she-st-vou-shchi در کلیسای رومی-ca-to-personal.

دستورات رهبانی ob-e-di-nya-yut mo-na-hov، که افراد ابدی را به ارمغان آورد، یا "Tor-Same-St-Vein-Nye"، mo-na-she-her دو-شما (کل-خرد، در -گوش دادن و فقر)، بر خلاف سایر اشکال کا-به-شخصی mo-on-she-st-va (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye، se-ku-lyar-). ny institutes-tu-tu-you، general-st-va apo-stol-sky life)، pre-du-smat-ri-vayu-shchih at-not-se-ing of temporal، یا «ساده» هر دو. برای دستورات رهبانی ها-رک-تر-نا، یک ساختار ویژه-تو-را، که به نمایندگی از جوامع او-دی-نون-نیا (mo-na-sta-rey، pri-ora-tov، bo- ha-de-len، و غیره)، اعضای یک نفر با یک دهان مشترک متصل می شوند، ut-ver-was-pa - از طریق سر خود آواز رومی-اسکیم، زیر-chi-nya-yut-sya می خوانند (su-per- io-ditch)، اسقف های dio-caesal-nyh، نه با متوسط-st-ven-بلکه به مقدس Pre-sto-lu. دستورات رهبانان از-چه-اوت-شیا به ویژه-بن-نو-ستیا-می در خدمت الهی و سنت معنوی هستند. اعضای گروه‌های رهبانی دارای یک لباس مخصوص از لی چی تل نی هابیت هستند.

در کلیسای کاتولیک مدرن، به نظر من، دستورات رهبانان به معنای محدود، بر اساس مو-نا-ش-سبیل باستانی -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy and you- عمل می کنند. de-liv-shie-sya of them or-de-na، و همچنین uni-at-sky (نگاه کنید به Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an، wa-si- li-an و mkhi-ta-ri-stov]، در درک دستورات رهبانیان به معنای وسیع (هو -تی و نه دقیقاً از دیدگاه کاتولیک ka-but-no-thing-th-). سمت راست) می تواند همان or-de-na re -gu-lyar-nyh ka-no-ni-kov (av-gu-stin-tsy، pre-mon-st-ran-you و دیگران را روشن کند؛ همچنین ببینید Ka-no-nick)، ni-shchen-st -vu-schi or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy، fran-qi-scan-tsy، av-gu-stin-tsy-ere- mi-you، kar-me-li-you و غیره) و or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (یعنی-زوی-یو و غیره). در قرون وسطی، su-sche-st-vo-va-li و دیگر انواع مختلف از دستورات رهبانی، به عنوان مثال، spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na (io -an-ni-you، وجود انبردست، Tev-ton-sky or-den، و غیره)، اعضای کسی-ریه، به نظر من، وقتی-نه-سه-نیا معمولی nyh mo-na-she-sky نذر کردند، آنها موظف بودند با سلاحی در دست از مسیح-ستی-آن-ست-وو دفاع کنند. Ti-po-lo-gi-che-ski this monastic Orders from-no-syat-sya تا re-gu-lyar-nym ka-no-ni-kam (Tev-ton order-den) or-bo to ni- shchen-st-vuyu-shchim or-de-nam (مثلاً io-an-ni-you).

اولین تلاش برای ایجاد یک نبرد ویژه از mo-on-the-sh-or-ga-ni-za-tion، دربرگیرنده mo-on-stay-ri جداگانه، از-no-sit-sya تا آغاز قرن نهم - دوباره شکل ما به-نه-دیک-تا آنی-آن-سکو-گو، تلاش برای ایجاد شبکه ای از مو-نا- صد پرتو، یکپارچه-نیون-نیه ایده-تعداد او -تو سبیل-تا-وا-نیم-نیای راهب به-نه-دیک-تا نور-سی-گو. مرکز این mo-on-she-or-ga-ni-za-tion تبدیل به ab-bat-st-vo in-den (نزدیک آخن، os-no-va-no در سال 814 یا 817) شد. امپراتور Liu-do-vi-kom Bla-go-ches-ti-vym برای Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go، و سر خود Be-ne -دیکت است. در سال 817، او شورایی از آب‌باتوف را در آخ‌نه تشکیل داد، در برخی رام‌ها، بدون مشارکت مستقیم، مجدداً سو-گو-بو مو-آن-استایر-اسکی سؤالات-طرفدار-سی را مطرح کردند. epi-sko-pa-ta. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go هنوز ساب را-زو-م-وا-لا ایز-ای-تیه مو-نا-ستا-ری از حوزه قضایی محلی نیست. اسقف ها، و اصلی ترین چیز بی-نه-دیک-تا با-زی-رو-و-الک بر شخصی او-تو-ری-ته-ته و حمایت-که آنها-په-را-تو-را و کرد. پایه های yuri-di-che-ski for-cre-p-lyon-ny ندارم. ما در قرن 10 در Lo-ta-ring-gii توسط Ger-Khar-dom Bronsky و Io-an-nom از Gor-tse دوباره فرم های مشابهی ساختیم، همچنین ایجاد-give-shi-mi ob-e-di- را ایجاد کردیم. غیرنیا ری-فور-می-رو-وان-نیه توسط آنها مو-رو-بمانی-ری. این حرکات توسعه بیشتری نداشتند و با مرگ نفس اما-وی-ته لی خود فروکش کردند. Os-no-howl be-not-dik-tin-sko-go-or-de-na-sta-la re-for-ma bur-gund-sko-go ab-bat-st-va-klu-ni، در -lu -chiv-she-go (در 909 یا 910) e-zemp-tion پاپ (مستقیم زیر چی-non-nie من به ری-مو). همه پیوستند-دی-نیاو-شی-سیا به کلیو-نی-آسمان دوباره برای من مو-آن-ستا-ری بنابراین شما-دی-لیس از حوزه قضایی اسقف های من-ستنیه و آنها در -ایستاده-چه زیر-چی-نیا-لیس آب-با-تو کلو-نی و از طریق نو-گو - پا-په. آب بات کلو نی سر کل لایه- زنده-ش-گو-سیا در اطراف کلونی اوب دی-نون نیا مونا-ستا ری بود. یک-به-یک-به-دی-نیاو-شی-سیا-به-کلو-نو-به-ماندن-ری، اگر-چه-ست-در-چیزی-نه-UK-lon-اما رشد کرد - با نژادهای طرفدار کشور-نه-نی-ام دوباره شکل می‌گیریم- ما برای پیش از لا فرانسه و بورگون دیا، آداب و رسوم خودمان را داشتیم (consuetu-di-nes)، متفاوت از سنت. از Klu-ni. شکنجه های پاپ های رومی در قرن های سیزدهم تا چهاردهم برای ایجاد یک مرکز-ترا-لی-زو-وان-نی یا-دن به-نوت-دیک-تین-تسو فک-تی-چه-اسکی نمی آید. حمل ما-په-ها و بیاور-و-چه به راس-پا-دو بی-نه-دیک-تین-تسو ( قرن XV-XVII) به تعدادی از داخلی sub-raz-de-le-niy - con-gre-ga-tsy، از-خواه-چای-shchi-sya دستگاه-Swarm-st-vom (در زندگی-nen-naya یا زمان- men -امین موقعیت ab-ba-ta) و spiritual-noy on-right-len-no-stu (ak-cent on mo-lit-vu or scientists for-nya-tia).

یک بار-اما-مرد-اما-نا-چی-نایا از قرن یازدهم از be-not-dik-tin-tsev تعدادی از فرقه های رهبانی را آغاز کردند، اعضای برخی از خیابان ها -ما به درد-او- رفتیم. مو آس-که-تیز-مو و اکیدا-گو-مو با-من-نه-نییو بی-نوت-دیک-تین-سکو-گو-اوس-تا-وا. بنابراین، در نیمه اول قرن یازدهم در ایتالیا، در چارچوب be-not-dik-tin-tra-di-tion، or-den ka-mal-du-lov (ka-mal-du- lena-sky ere-mi-tov)، ty-go-tev-shih به گوشه نشین و شیوه زندگی خلاقانه، - در طرفدار-تی-و-وزن klyu-nii-sky general-living-tel-nym be -نه-دیک-تین-تسام با ایده آل خود از جنرال-ست-ون-نوی مو-لیت-تو. Or-den ka-mal-du-lov توسط مقدس Ro-mu-al-dom (متوفی در 1027) و in-lu-chil raz-vi-tie b-go-da-rya پت اوس نو وان بود. - رو Da-mia-ni. مرکز آن به ab-bat-st-vo Font-the-Avel-la-na در نزدیکی Ra-ven-na تبدیل شد. ایده های مشابهی استفاده می شود-on-ve-do-va-li و اعضای or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, folded-live-she-go-sya در پایان XI - اولین. نیمه اول قرن دوازدهم.

در نیمه دوم قرن یازدهم، از be-not-dik-tin-tsev from-de-lil-sya or-den cis-ter-tsi-an-tsev، پس از آب-بات-ست-و-سی-تو. [لات. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] در شام پا نی، تبدیل شدن به اولین اقامتگاه آنها. نژادهای مبارزه ویژه-طرفدار کشور-non-nie or-den po-lu-chil در اواسط قرن دوازدهم. Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li برای voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va، کسی- من آنها را در کار بدنی مو-نا-هوو و خدمات مشترک آنها و mis-sio-ner-st-ve ببینید. این دستور بر اساس ساختار سختگیرانه مدیریت داخلی بود. در عصر جدید، از cis-ter-ci-an-tsev from-de-li-lis or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577، تا پایان قرن 18 تقسیم شد) و تله -pi-stov (1664)، متمایز شده توسط tre-bo-va-ni-em سختگیرانه تر as-ke-tiz-ma.

به قرن هجدهماساساً همان or-ga-ni-za-tion شرقی-ka-to-personal (uni-at-sky) mo-na-hov: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia-you) تا خورده است. ، وا-سی-لی-آن (یونیا-تو از یونانی ob-rya-da) و an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Pain-shin-st-vo Orders of the Monastics نیز دارای یک خط زنانه است، یک auto-nom-ny، اما on-ho-dya-schau-sya در دیکال قانونی op-re-de-leon-noy. for-vi-si-mo-sti از نر.

به دستورات رهبانان به معنای محدود، نزدیک به، و-کا-یوت ری-گو-لیار-کا-نو-نی-کی، اساس زندگی جدید برای برخی خدمات - زندگی می کند دهان مبارک آو. -گو-ستی-نا. سنت cli-ri-kov، که شیوه زندگی mo-na-she-sky را پیش می برد، به قرن چهارم باز می گردد. در سال 816، این خواهد بود-la-la-na-to-torture-ka ob-e-di-thread in-to-biya mo-on-styr-sky اجتماعات ka-pi-tu-ly so-bor- کلیساهای نیه این ini-tsia-ti-va اولین میوه ها را در پایان قرن یازدهم به ارمغان آورد. در این زمان-من-نه از-نه-سیت-سیا افزایش-نیک-اما-و-و-یا-دی-آن re-gu-lyar-nyh ka-no-no-kov-av-gu-stin -tsev. پیش از این در قرن دوازدهم، در میان آو-گو-ستین-تسف، کن-گرگ-گا-یون های مختلفی ظاهر شد (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor in Pa-ri-same; Saint-Victor-School-la) و ka-pi-tu-ly محلی را ببینید. Av-gu-stin-tsy مدیریت واحدی نداشت و فقط در سطح محلی os-sche-st-in-la-elk -ra-ni-eat ka-pitu-lov را انجام داد. در طرفدار ti-in-in-falsity im pre-mon-st-ran-you (or-den os-no-van توسط قدیس Nor-ber-t Xan-ten-sky در نیمه اول قرن XII در شمال فرانسه) برای-im-st-in-wa-آیا cis-ter-ci-an-tsev دارای یک مرکز دقیق sys-te-mu مرکز-tra-li-call است. مدیریت count-le-gi-al-no-go.

به قرن سیزدهماز-اما-سیا-سیا بی رنگ از poor-st-vuyu-shchy or-de-new (آنها از-ka-zy-va-li هستند از همه خود-st-ven-no-sti و su - sche-st-in-va- آیا فقط به دلیل mi-lo-stay-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os-no-van در ربع اول قرن سیزدهم)، فرانسوی qi-skan -tsev (ut-verzh-den در 1209)، ser-vi-tov (1233)، av-gu-stin-tsev-ere-mi-tov (برآورد شده در 1244، ut-verzh-den در 1256)، سه- ni-ta-ri-ev (1198) و دیگران (مرد و زن) و غیر مذهبی، که یک زندگی as-ke-tic، به اصطلاح ter-tsia-ri-ev ("رده سوم") می گذرانند. واضح‌تر از همه، این ساختار توسط do-mi-no-kan-tsev دنبال می‌شود. The French-Ci-Scans would-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (ویندوز-چا-تل-اما برای-cre-p-le-no در 1517) در con-ven -tua- lov, to-pus-kav-shih softened-th-ne-thre-bo-va-niy or-den-go-us-ta-va و ob-ser-van-tov، on-flock- wav-shih. در مورد سختگیرانه خود آبی-de-nii. Or-den kar-me-li-tov در قرن دوازدهم در Pa-le-sti-ne به عنوان or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (از-shel-ni-kov) بوجود آمد. بعدها یک re-for-mi-ro-van به عنوان poor-st-vuu-ing or-den (1247)، هو-تیا و با اکس-سن-توم بر روی یک خیابان سخت وجود داشت. -nii از دنیا و زندگی متفکرانه، در طرفدار وزن به سایر گداها-st-vuu-schi or-de-us، برخی فعال- اما برای-no-ma-lis pro-ve-due hri- sti-an-st-va و pas-tyr-sky activity-tel-no-stu. اعضای or-de-na tri-ni-ta-ri-ev در وهله اول در وهله اول در وهله اول بیش از کریستیا-نا-می، on-ho-dya-schi-mi-sya در اسارت از خارجی ها هدف مشابهی پیش سله تو و لی و اعضای برادر-ست-وا مر-سه-دا-ری-او است.

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-چه voz-no-kat در epo-hu Counter-re-for-ma-tion (اولین آنها or-den است. thea-tin-tsev، 1524؛ بهترین بو لیا از بهترین ها - ie-zui-you). اعضای آنها که متصل نیستند، بر خلاف مو-آن-هو، موظفند در-فرا-تو-ری باشند و حدود -شچی-نی-تور-گیای ساعت ها، در مقدس-تی-با- بسازند. پس تیر-آسمان فعالیت-تل-نو-ستی، درباره-را-زو-وا-نیا و دیلم می -لو-سر-دیا.

Du-hov-no-ry-royal or-de-na که در قرن های XI-XIII در شبه جزیره Pa-le-sti-ne، Pri-bal-ti-ke و Pi-re-her -sky برخاسته است، نقش یک نقش مهمی در co-be-ty-yah از cross-walks و Re-con-ki-sta. یک به یک، توسط New-time-me-not، همه آنها-خواه آنها تقسیم شده-نه-ما (آنجا-انبر-ری)، یا-be-bo-vra-ti-lied Cor-on-ra-tion از سکولار ari-sto-kra-tia (اسپانیایی و پرتغالی or-de-na)، or-bo دوباره کلید-چی-دروغ به یک فعالیت خیریه (io-an-ni) -شما، Tev-ton-sky or-den).

با توسعه Re-for-ma-tion، فعالیت گروه های رهبانی در شمال اروپا به طور مشترک ایجاد شد، یک به یک blah-go-da-we -چه-kim-geo-gra-fi- che-skim from-open-ti-holes of the Order رهبانی نژادهای طرفدار کشورها در سایر مناطق جهان، اول از همه در Ama-ri-ke، جایی که آنها به نیروی اصلی مأموریت مسیحی-آسمان تبدیل شدند. . نقش برای ملاقات هم در فعالیت Mis-Sio-ner-sky-tel-no-sti، و هم در طرفدار ti-in-standing Re-for-ma-tion بازی-ra-lie- zui -you، و همچنین گدا-st-vuyu-shchie or-de-na-do-mi-ni-kan-tsev و franc-qi-skan-tsev. در قرن هجدهم، چنین فعالیت‌هایی باعث شد تا رهبانی با حاکمان بسیاری از ایالت‌ها درگیری داشته باشند، در نتیجه ردیف تا ته‌نفس او رازد-نیون بود. - در قرن 19 دروغ گفت). در عصر روشنگری و در قرن نوزدهم، اعضای گروه های رهبانی شروع به توجه بیشتر و بیشتر به دانشمندان برای-nya-ti-yam و انتشارات مسیح باستانی-sti-an- کردند. sky pa-myat-nik-kov (مثلاً mav-ri-sta)، so-chi-al-noy ra-bo-te، ایجاد نعمت های مختلف -go-creative school-re-g-de-ny. Re-form-ma of ka-no-nicheskogo pra-va (1983)، اینکه آیا-to-vi-di-ro-vav تعدادی از ویژگی های غیرمعمول-بن-عدم ماندن، مشخصه برای دستورات رهبانی، آنها را با دیگر انواع مؤسسات مذهبی کلیسای شخصی رومی گرد هم می آورد.

ادبیات اضافی:

Kar-sa-vin L.P. Mo-on-she-st-در اواسط قرن. SPb., 1912. M., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / Ed. G. Pellicia، G. Rocca. روما، 1974-2003. جلد 1-10;

Leyser H. Hermits ورهبانیت جدید: مطالعه جوامع مذهبی در اروپای غربی 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. ص، 1990;

جوردان عمان O.R. مسیح-ستی-آن-آسمان روح-نیست در برخی-لی-چه-ترا-دیشن. رم؛ لوبلین، 1994;

لارنس سی.اچ. رهیبان: تأثیر نهضت مرموز اولیه بر جامعه غربی. L.، 1994.