صد سیاه شورشیان یا وطن پرست روسیه هستند.

"ما به شما التماس می کنیم، مردم روسیه!
تا دیر نشده سرو کنید
صدای سرزمین روسیه!"
اگر به زندگی روسیه در آغاز قرن بنگریم، چیزهای شگفت انگیز و غیرقابل درک زیادی را خواهیم یافت. بیش از دوازده حزب سیاسی در کشور وجود داشت. سوسیال دموکرات های "ممنوعه" به طور قانونی در دومای دولتی نشستند و نمایندگان احزاب نظم و حمایت دولتی نتوانستند وارد دوما شوند. رزمندگان انقلاب اگر در صحنه قتل یک پلیس یا پلیس برخورد نمی کردند با آرامش آزاد می شدند. قاتلان وزرا از کار سخت فرار کردند و چند هفته بعد در سواحل دریاچه ژنو مشغول نوشیدن قهوه بودند. تبعیدیان سیاسی با هزینه شخصی خود به سیبری سفر می کردند و ژاندارم های همراه آنها نقش لاکی را بازی می کردند، می دویدند تا برای نگهبانان غذا بخرند و فقط مگس ها را از شر اشرار خفته دور نمی کردند. براندازان نظام در ارگان های قانونی مطبوعات منتشر شدند و بلافاصله نظام را به استبداد وحشتناک متهم کردند. به تبعیدیان حقوق می دادند، اشراف - افسران و بقیه - سرباز. تبعیدیان افق دید خود را گسترش دادند و رساله های سیاسی نوشتند که چگونه رژیم در ظلم و دروغ گرفتار شده است که از آن نتیجه می شود که خود نویسندگان هیچ کاری به این دو رذیله ندارند.

گزیده ای از کتاب

کشور دارای سیستم گذرنامه بود. اما برای گرفتن پاسپورت، روزنامه نگار و دشمن پلیس V. L. Burtsev که در سال 1906 وارد سن پترزبورگ شد، تنها 15 دقیقه وقت گذاشت. این سند مهیب در ایستگاه از زبان بی گذرنامه ترین دشمن رژیم پر شد. سفر به پاریس، برلین و هر کشوری برای هر شهروند روسیه "استبدادی" معمول بود. خارجی ها خودشان خیلی دوست داشتند به ما سر بزنند و ده ها هزار نفر می آمدند. واحد پول بود، اما تنها یک - روبل. وضعیت مالی روسیه در آغاز قرن پایدارترین وضعیت در جهان بود. محتوای طلای روبل حتی در طول جنگ با ژاپن افزایش یافت. خود جنگ که برای روسیه حدود 2.5 میلیون روبل هزینه داشت زندگی درونیامپراتوری مورد توجه قرار نگرفت مالیات تنها 5 درصد افزایش یافت.

در حالی که مطبوعات، عمدتاً یهودیان لیبرال، از رکود و ارتجاع اظهار تاسف نکردند، درآمد شخصی شهروندان - کارگران، دهقانان، کارمندان کوچک - تقریباً شش برابر در بیست سال افزایش یافت. بودجه دولت برای این زمان -- سه برابر. در سال 1905، راه آهن سیبری ساخته شد که مسکو را به ولادی وستوک متصل می کرد. طول راه آهن برای بیست سال - از 1894 تا 1914 - دو برابر شد. استخراج زغال سنگ، مس، ذوب آهن و فولاد چندین برابر افزایش یافت. کالاهای روسی در شرق دورجابجایی ژاپنی و انگلیسی، هم به دلیل کیفیت بالاتر و هم به دلیل ارزان بودن. پارچه های روسی اصلاً رقابت نمی شناختند، نه در کیفیت، نه در قیمت و نه در زیبایی.

به لطف حمایت دولت در کشور از آغاز قرن، جنبش تعاون به سرعت بالا رفت، به ویژه در روستاها. دانشگاه های امپراتوری روسیه بهترین پرسنل جهان را آماده کردند. اروپایی های غربی پیش بینی های غم انگیزی در مورد آینده کشورهای خود داشتند. ساده ترین محاسبات اقتصادی نشان داد که در دهه 30. روسیه بدون شک بر تمام اروپا تسلط خواهد داشت. در بیست سال، تعداد روس ها به دلیل رشد طبیعی بیش از 50 میلیون نفر افزایش یافت. حتی اگر چیزی جز این رقم نمی دانستیم، حتی می توانستیم بگوییم که زندگی در کشور رایگان بود، کاملاً رضایت بخش بود و فرد فردا با اطمینان به نظر می رسید.

این روستا به لطف اصلاحاتی که به ابتکار شخصی تزار انجام شد، از یوغ مالکیت زمین های اشتراکی رها شد و ابزار جدیدی به دست آورد. برداشت غلات در همان بیست سال دو برابر شده است.

اما... محاکمه های سختی در انتظار دولت رو به رشد روسیه بود. دولت بوروکراتیک مدتهاست به سمت فرهنگ مشترک همه لیبرالها گرایش پیدا کرده بود، به دنبال لذت بود و به هیچ چیز اعتقاد نداشت. این دولت روسیه بود که کشور را زیر گیوتین ویرانی عمومی هدایت کرد. همان مدارس و دانشگاه ها روشنفکران بوروکراتیک و انقلابی را آماده کردند. هر دو یک بت داشتند. هم آن‌ها و هم دیگران از نام‌هایی که خودشان اختراع کرده‌اند می‌ترسیدند - "واکنش"، "تاریک‌نگار"، "یادگار گذشته". با داشتن زبان مشترک با چپ رادیکال، دولت خیلی زود خود را در اسارت آنها یافت. از ترس برچسب‌ها، دولت که بی‌پایان عقب‌نشینی کرد، به دوما رسید، جایی که اجازه داشت با پول دولتی علیه دولت مبارزه کند.

اما وحشتناک ترین چیز این بود که قتل افراد در مقام - پلیس، وزرا، فرمانداران، پلیس ها، حتی سربازان عادی از سر گرفته شد. دولت، به پیروی از نظر یک "جامعه انسانی و هوشمند"، این اعمال راهزنانه را تقریباً به عنوان یک قصاص منصفانه و شایسته برای برخی از گناهان خدمتکاران خود در نظر گرفت: آنها آنها را بیهوده خواهند کشت. ویت، نخست وزیر کشور در سال 1906، قاتلان-انقلابیون را صرفاً قهرمان می‌دانست، و خود قتل‌ها را چیزی شبیه به ورزش می‌دانست (رجوع کنید به S. Yu. Witte. "خاطرات"، جلد 3، ص 43).

ایدئولوژی

صدها سیاه هیچ برنامه عملی را پیشنهاد نکردند، مگر اینکه «یهودیان، انقلابیون، لیبرال ها، روشنفکران را کتک بزنند». بنابراین، دهقانان روسیه، که عملاً با این دسته بندی ها مواجه نشدند، تقریباً تحت تأثیر جنبش صد سیاه قرار نگرفتند.

سهم اصلی صدها سیاه در تحریک نفرت قومی منجر به قتل عام شد. روشنفکران روس از ضربه ای که بر «دشمنان روسیه» وارد شد در امان نماندند و روشنفکران در کوچه و خیابان و گاه همراه با یهودیان مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و کشته شدند.

داستان

• صدها سیاه منشاء خود را به شبه نظامیان تحتانی نیژنی نووگورود در زمان مشکلات، به رهبری کوزما مینین، که "از خانه مریم مقدسو ایمان مسیحی ارتدکس، اسلحه به دست گرفتدر برابر ناوشکن هاسرزمین روسیه به خاطر نجات ایمان پدر و میهن از عذاب».
• جنبش صد سیاه در آغاز قرن بیستم با شعار حمایت از امپراتوری روسیه و آن شکل گرفت. ارزش های سنتیارتدکس، خودکامگی، ملیت.

طبق تعدادی از منابع، صد سیاه 1905-1917 شامل روحانیونی بود که بعداً به عنوان مقدسین ارتدوکس شناخته شدند: کشیش جان کرونشتات، متروپولیتن تیخون بلاوین (پدرسالار آینده)، متروپولیتن ولادیمیر کیف (بوگویاولنسکی)، اسقف اعظم آندرونیک (N) ، اولین سلسله مراتب آینده ROCOR متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) کیف و گالیسیا، کشیش جان وستورگوف، کمتر از 500 شهید جدید و اعتراف کننده روسیه. از افراد غیر روحانی معروف - کاپیتان رزمناو "واریاگ" رودنف ، هنرمند ویکتور واسنتسف ، میچورین ، مندلیف ، همسر و دختر داستایوفسکی ...

دکترای علوم فلسفی، پروفسور سرگئی لبدف: راست‌گرایان مدرن... دوست دارند این فهرست طولانی را با گنجاندن آن دسته از چهره‌های فرهنگ روسیه که رسماً عضو اتحادیه‌های صد سیاه نبودند، اما دیدگاه‌های راست‌گرای خود را پنهان نمی‌کردند، افزایش دهند. اینها به ویژه عبارتند از D. I. مندلیف بزرگ ، هنرمند V. M. Vasnetsov ، فیلسوف V. V. Rozanov ... "

در میان رهبران جنبش صد سیاه ، الکساندر دوبروین ، ولادیمیر پوریشکوویچ ، نیکولای مارکوف ، شاهزاده M.K. Shakhovskoy برجسته بودند. در اکتبر 1906، سازمان‌های مختلف صد سیاه‌پوست کنگره‌ای را در مسکو برگزار کردند که در آن شورای اصلی انتخاب شد و انجمنی زیر سقف سازمان خلق روسیه متحد اعلام شد. این ادغام در واقع اتفاق نیفتاد و یک سال بعد این سازمان از کار افتاد.

پس از انقلاب فوریه 1917، سازمان های صد سیاه ممنوع شدند. در طول جنگ داخلی، بسیاری از رهبران برجسته صدهای سیاه به جنبش سفید پیوستند و در تبعید به شدت از فعالیت های مهاجران انتقاد کردند. برخی از صدها سیاه پوست سرشناس سرانجام از سیاست اتحاد جماهیر شوروی حمایت کردند، در حالی که برخی دیگر به سازمان های مختلف ملی گرایانه پیوستند.

نقش جنبش صد سیاه در قتل عام

برخلاف تصور عمومی، همه قتل عام ها توسط سازمان های صد سیاه تهیه نشده بود، که در سال های 1905-1907 هنوز تعداد آنها بسیار کم بود. با این وجود، سازمان‌های صد سیاه‌پوست در مناطقی با جمعیت مختلط فعال بودند - در اوکراین، بلاروس و در 15 استان «سکونتگاه‌های یهودیان رنگ پریده» که در آن بیش از نیمی از اعضای اتحادیه مردم روسیه و سایر صدها سیاه‌پوست بودند. سازمان ها متمرکز شدند.

فروپاشی جنبش صد سیاه

علیرغم حمایت گسترده در میان طاغوت های شهری و همدردی روحانیون ارتدوکس روسیه و اشراف بانفوذ، سازمان راست افراطی روسیه از همان زمان ظهور خود در صحنه عمومی روسیه، به دلیل شرایط زیر تنها ماند:

• جنبش صد سیاه نتوانست جامعه روسیه را در مورد توانایی خود برای ارائه یک برنامه مثبت متقاعد کند.
• جنبش صد سیاه نتوانست آلترناتیو مؤثری برای ایده‌های چپ رادیکال لیبرال و انقلابی که حلقه‌های وسیع روشنفکران روسیه را به دست آورده بود، ارائه دهد.
• نتوانست برنامه سازنده ای را نه به دهقانان روسیه که به شدت نیازمند تغییرات اجتماعی بودند و نه به بورژوازی ملی روسیه ارائه دهد.
• جنبش صد سیاه نتوانست نیروهای ناسیونالیسم قومی روسی را که در امپراتوری روسیه در حال ظهور بود به دور خود جمع کند.

با وجود موفقیت های سیاسی معین، پس از انقلاب روسیه در سال 1905، جنبش صد سیاه نتوانست به یک نیروی سیاسی یکپارچه تبدیل شود و متحدانی در جامعه چند ملیتی و چندشکل روسیه پیدا کند. از سوی دیگر، صدها سیاه موفق شدند نه تنها محافل با نفوذ چپ رادیکال و میانه رو لیبرال را در مقابل خود قرار دهند، بلکه متحدان بالقوه خود را در میان حامیان ایده های ناسیونالیسم امپریالیستی روسیه نیز بیگانه کردند.

حاکمان حاکم که از لفاظی های رادیکال و خشونت اپیزودیک صدها سیاه وحشت داشتند، در تمام ناسیونالیسم قومی روسیه شاید تهدید اصلی برای دولت روسیه می دیدند. آنها توانستند تزار نیکلاس دوم را متقاعد کنند که با "متفقین" همدردی می کرد و محافل درباری را متقاعد کنند که از جنبش صد سیاهان دور شوند که به ناپدید شدن نهایی صدها سیاه از صحنه سیاسی روسیه در آستانه سال 1917 کمک کرد. انقلاب در انقلاب 1917 روسیه، جنبش صد سیاه عملا نقشی ایفا نکرد و پس از پیروزی بلشویک ها، که ناسیونالیسم قومی روسیه را یکی از تهدیدهای اصلی نظام شوروی می دانستند که بر اساس انترناسیونالیسم پرولتری ایجاد شده بود، بقایای جنبش صد سیاه بی رحمانه نابود شدند.

S. Yu. Witte در مورد صد سیاه به روش زیر صحبت کرد:

صدها سیاه مدرن

• احیای جنبش صد سیاه پس از پرسترویکا مشاهده می شود. بنابراین، شتیلمارک به عنوان عضوی از جبهه ملی-میهنی "حافظه" روزنامه "صد سیاه" را سازماندهی کرد، در همان زمان گروه "صد سیاه" از جامعه "خاطره" جدا شد. ج "آژیر ارتدکس" - نشریه اصلی جنبش صدها سیاه.

صدها سیاه شامل اتحادیه مردم روسیه است که در سال 2005 بازآفرینی شد، روزنامه پراووسلاوانایا روس، سازمان های ارتدکس به رهبری میخائیل نظروف، که توسط کنستانتین کینچف در میان طرفداران گروه صد قرمز آلیسA Red-Black Hundred تأسیس شد، و همچنین بسیاری از سازمان های کوچک.

یادداشت

پیوندها

• Omelyanchuk I.V.ترکیب اجتماعی احزاب صد سیاه در آغاز قرن بیستم
• کوژینوف V.V. "صدهای سیاه" و انقلاب (آرشیو)
• کوژینوف V.V.. حقیقت صدها سیاه
• کوژینوف V.V.
• استپانوف S.A."ترور صد سیاه 1905-1907"
• استپانوف S.A.جامعه مدنی روسیه - سلطنت اوپریشنا
• تاراسوف A. N."صد تاریک"
• گانلین آر.از صدها سیاه تا فاشیسم // Ad hominem. به یاد نیکولای گیرنکو. سن پترزبورگ: MAE RAN، 2005، ص. 243-272
• لبدف S.V.ایدئولوژی رادیکالیسم جناح راست در آغاز قرن بیستم
• کروتوف یا.جی.برنامه BLACK HUNDRED "از دیدگاه مسیحی" از 07/07/2005 در رادیو آزادی
• ویتوخنووسکایا ام.

صدها سیاه روسیه باعث پیدایش هر دو بلشویسم روسیه شدند،
و ناسیونال سوسیالیسم آلمان.
ال.پوزین

فاشیسم نه تنها یک پدیده اجتماعی است، بلکه یک ویژگی منفی روح انسان است - یک ویژگی بیماری زا و ویرانگر. فاشیسم همیشه انتخاب ohlos، گاو، یاهو، زامبی ها، بخش تاریک و نادان مردم است. با ضربه زدن به توده ها به فروپاشی دولت ها و امپراتوری ها می انجامد. تاریخ می آموزد که مردم و کشورهایی که راه فاشیسم را در پیش گرفته اند به سمت فراموشی می روند. امروز ما با یک پدیده اجتماعی منحصر به فرد روبرو هستیم - تبدیل کمونیسم روسی به فاشیسم روسی. اگرچه هر دوی این پدیده ها ماهیت یکسانی دارند، روسیه نمی تواند در برابر «دومین آمدن» فاشیسم که از بسیاری جهات زادگاه آن است، مقاومت کند. این کشور بر سر دوراهی قرار دارد: یا گذار طولانی مدت به یک مسیر عادی و جهانی توسعه تکاملی، یا سقوط به ورطه. اگرچه کتاب ها تأثیر چندانی در انتخاب مسیر تاریخی ندارند، وظیفه فوق العاده نویسنده این بود که هر کاری را که ممکن است از نویسنده انجام دهد تا از خطر و جلوگیری از فاجعه قریب الوقوع - فروپاشی روسیه - جلوگیری کند.

در آغاز قرن بیستم جامعه روسیهبه نیروهای طرفدار سلطنت که شامل چندین سازمان صد سیاهپوست بودند و به یک اپوزیسیون انقلابی متفرقه تبدیل شد. کافی است بگوییم که F.I. Chaliapin سرودهای انقلابی را از روی صحنه تئاتر امپراتوری با تشویق شدید خواند و یکی از محبوب ترین نویسندگان آن سال ها، لئونید آندریف، آپارتمان خود را برای جلسات مخفیانه کمیته مرکزی RSDLP (ب. ). بلوک، بالمونت، گورکی، مرژکوفسکی، ریمسکی-کورساکوف، رپین، اتحادیه تمدن ادبی در کنار احزاب مختلف چپ درگیر مبارزه سیاسی علیه استبداد شدند. نویسندگان از برقراری ارتباط حتی با تروریست ها نیز ابایی نداشتند: مرژکوفسکی - با ساوینکوف، بلی - با والنتینف، گورکی - با لنین.

ما در مورد رشد جنبش انقلابی در روسیه در دهه های آخر سلطنت روسیه چیزهای زیادی می شنویم، اما درباره جناح راست افراطی طیف سیاسی، به ویژه در مورد جنبش صدها سیاه در روسیه، بسیار کمتر می دانیم. اول از همه، می‌خواهم توجه را نه به افزایش دوقطبی شدن نیروهای سیاسی در سال‌های آخر عمر امپراتوری، که به رادیکالیزه شدن جناح چپ و راست طیف سیاسی جلب کنم. با آغاز انقلاب 1905، جنبش راستگرای ناسیونالیستی از یک جنبش دایره-سالن به یک جنبش توده ای و از بسیاری جهات به یک جنبش افراطی تبدیل شده بود. رهبری علنی، تعصب، یهودی ستیزی، تروریسم و ​​افراط گرایی پوگرومیست به بخش جدایی ناپذیر ایدئولوژی دست راستی در روسیه تبدیل شده است. کلمه روسی"قتل عام" پس از همه گیر شدن ضرب و شتم یهودیان در روسیه در پایان قرن نوزدهم، وارد بسیاری از زبان های جهان شد.

در اینجا من بر فعالیت های رادیکال راست "صد سیاه" و رادیکال های ملی تمرکز خواهم کرد، زیرا این سازمان ها هستند که امروز به عنوان پیشینیان مستقیم راست مدرن اعلام می شوند، اگرچه در واقع آنها پروتو فاشیست های واقعی بودند. با تعصب سلطنت طلب

اتحادیه‌های «صد سیاه» (اتحادیه‌ها، نه احزاب، زیرا رادیکال‌های راست‌گرا واژه «حزب» را واژه‌ای غربی می‌دانستند که با روسیه بیگانه است. علاوه بر این، در آغاز جنبش، احزاب همچنان در روسیه ممنوع بودند.) به عنوان مخالفان سرسخت انقلاب اجتماعی و برخلاف سایر احزاب، که ادعا می‌شود تنها منافع بخشی از مردم را نمایندگی می‌کنند، این حق را به خود تفویض کرده‌اند که به نمایندگی از کل مردم صحبت کنند - فناوری که توسط همه افراط‌گرایان اتخاذ شده است. جهان. در واقع، آنها احزاب به معنای امروزی کلمه نبودند، بلکه گروه های کوچک بسیاری بودند که به طور دوره ای برای اقدامات افراطی مشترک متحد می شدند.

نام «صد سیاه» که برای اولین بار توسط مخالفان جناح راست در گردش قرار گرفت، منعکس کننده ترکیب اجتماعی جنبش بود. AT روسیه قبل از پترین"صد سیاه" جمعیت مشمول مالیات سکونتگاه های شهری و همچنین خودگردانی مردم شهر که رئیس سوتسکی را انتخاب می کردند نامیده می شد. علاوه بر این، در زمان مشکلات روسیه (1605-1612)، "صدها سیاه" نماینده شبه نظامیان مردمی نیژنی نووگورود از شهرنشینان و مردم زمستوو بودند. روزنامه نگاران جناح راست تأکید کردند که شبه نظامیان کوزما مینین و دیمیتری پوژارسکی مجموعه ای از نیژنی نووگورود "صدها سیاه" بودند که در آزادسازی مسکو از لهستانی ها شرکت کردند. همانطور که می دانید خود کوزما مینین یک رئیس سوتسک بود. راست مدرن اصطلاح «صدهای سیاه» را نیز به عنوان اصطلاحی برای راهبان جنگجو تعبیر می کند، اما این چیزی بیش از یک فانتزی عاشقانه نیست.

سلطنت طلبان روسی که خود را "ناجیان میهن" در آشوب های انقلابی می دانستند، این نام را با تشبیهات تاریخی دوست داشتند: آنها در خود وارثان کسانی را می دیدند که زمانی "روسیه را نجات دادند". به این ترتیب، افراط گرایان راست نام «صد سیاه» را که مخالفانشان در گردش قرار داده بودند، برگزیدند. بنابراین، آنها منشا واقعی خود را استتار کردند: بله، ما مردمی سیاه و ساده هستیم، نمک سرزمین روسیه، کسانی که امتیازی ندارند، اما به تزار، کلیسا اختصاص داده شده و همیشه آماده دفاع از آنها هستیم. نویسنده کتاب صد سیاه و یکی از رهبران اتحادیه مردم روسیه A.A. Maikov به طرز رقت انگیزی اعلام کرد:

اگرچه این نام مستعار به صدها سیاه به عنوان تحقیرآمیز داده شد، اما پایه و اساس دارد، زیرا اولین کسانی که پرچم "برای ایمان، تزار و میهن" را برافراشتند، اکثراً مردم روسی از درجه ساده، دهقانان، خرده بورژواها و عادی بودند. مردم در زمان‌های گذشته «مردم سیاهپوست» نامیده می‌شدند.

پروتونازی‌های روسی با نام خود می‌خواستند بر ویژگی همه‌جانبه و سراسری جنبش تأکید کنند، و اصطلاحات پیش از پترین بر تمایل آنها برای بازگشت به "روسیه اصلی" و در نهایت کنار گذاشتن وام‌های غربی (پترین) که با زندگی روسی در تضاد بود تأکید می‌کرد. در عین حال، دشمن اصلی که پایه‌های سنتی را تضعیف می‌کرد، همواره نه مقامات، نه دولت تزاری، و نه حتی اروپایی‌ها، بلکه یهودیان روسی بودند که در آن سوی شهرک‌ها زندگی می‌کردند. به گفته یکی از راست های مدرن، این بیانگر "نیازهای مردم روسیه برای عدالت اجتماعی و برای خودگردانی مردم بدون دخالت مقامات بوروکراتیک است."

اولین سازمان ملی گرایان روسی به عنوان جامعه ملی میهنی "مجمع روسیه" در نظر گرفته می شود که در اکتبر 1900 تشکیل شد و به ریاست شاهزاده D.P. Golitsin تشکیل شد. به زودی "مجمع روسیه" به یکی از سه حزب اصلی تمام روسیه تبدیل شد (دو حزب دیگر سوسیالیست-رولوسیونرها و سوسیال دموکرات ها بودند) که زیر پرچم خود جمع شدند، از جمله مخالفان سلطنت منحط روسیه. این هنوز یک سازمان افراطی نبود، بلکه یک باشگاه ادبی و موسیقی بود، اما با جهت گیری آشکار بیگانه هراسی و یهودستیزانه. در سند برنامه این انجمن بر موارد زیر تاکید شده است:

«کلیسای ارتدکس باید موقعیت مسلط خود را در روسیه حفظ کند... مسائل قبیله ای در روسیه باید بر اساس میزان آمادگی یک ملیت خاص برای خدمت به روسیه حل و فصل شود... مسئله یهود باید با قوانین و اقدامات اداری به ویژه حل شود. از دیگر مسائل قبیله ای با توجه به تداوم دشمنی یهودیان با مسیحیت و سایر ملیت ها و آرزوهای یهودیان برای تسلط بر جهان.

پس از شکست کوبنده روسیه در جنگ روسیه و ژاپناین "مجمع روسیه" بود که به مرکز اصلی جذب نیروهای راست و اتحادیه های سلطنتی تبدیل شد که به نام "صد سیاه" در تاریخ ثبت شد.

بی‌ثباتی سیاسی فزاینده مستلزم تصویر دشمنی بود که به تضعیف ارزش‌های سنتی و پایه‌های دولت روسیه متهم است. و چنین دشمنی که قبلاً در آگاهی مردم ریشه دوانده بود، تصویر یهودی بود که معلوم شد وسیله ای مناسب برای مبارزه با جنبش رو به رشد انقلابی است. واسیلی گروسمن در توصیف ماهیت یهودستیزی نوشت:

«یهود ستیزی خود را به طرق مختلف نشان می دهد - این در تمسخر، خیرخواهی زشت و در قتل عام است.
انواع مختلفی از یهودی ستیزی وجود دارد - ایدئولوژیک، درونی، پنهان، تاریخی، روزمره، فیزیولوژیکی. اشکال آن متنوع است - فردی، عمومی، دولتی.
یهودی ستیزی را هم در بازار و هم در جلسه هیئت رئیسه فرهنگستان علوم، در روح یک پیرمرد عمیق و در بازی های کودکانه در حیاط ملاقات خواهید کرد. یهودستیزی، بدون تعصب به خود، از منافذ مشعل کوچ کرد، کشتی های بادبانیو چرخ های چرخان دستی در عصر موتورهای جت، راکتورهای هسته ای و ماشین های الکترونیکی.
یهود ستیزی هرگز یک هدف نیست، یهودستیزی همیشه فقط یک وسیله است، معیاری از تضادهاست که هیچ راهی برای خروج ندارند.
یهودستیزی آینه کاستی های خود افراد، ساختارهای اجتماعی و سیستم های دولتی. به من بگو یهودیان را به چه چیزی متهم می کنی و من به تو می گویم که چه گناهی داری.
یهودستیزی بیان حد وسط است، ناتوانی در پیروزی در یک مبارزه برابر زندگی، در همه جا - در علم، در تجارت، در صنایع دستی، در نقاشی. یهود ستیزی معیاری برای میانه روی انسان است. دولت ها به دنبال توضیح برای شکست خود در دسیسه های یهودیان جهان هستند. اما این یکی از جنبه های یهودی ستیزی است.
یهودستیزی بیان ناآگاهی توده های مردمی است که نمی توانند علل بدبختی ها و رنج های خود را درک کنند. در یهودیان و نه در ساختار دولتی و اجتماعی، افراد ناآگاه علل بلاهای خود را می بینند. اما حتی این تظاهر توده ای از یهودستیزی یکی از جنبه های آن است.
یهود ستیزی معیار تعصب مذهبی است که در پایین جامعه می جوشد. اما این تنها یک جنبه از یهودستیزی است.
در قرن بیستم، روش ملی کهنه و محکوم به فنا از لحاظ فیزیکی عقب مانده و ناموفق، آتش کوره های آشویتس، لوبلین و تربلینکا را روشن کرد. شعله آنها نه تنها یک پیروزی کوتاه فاشیستی را روشن کرد، این شعله به جهان پیش بینی کرد که فاشیسم محکوم به فنا است. قبل از سرنوشت محتوم ادوار تاریخی جهان، و دولت های مرتجع، دولت های ناموفق، و افرادی که تلاش می کنند زندگی ناموفق خود را اصلاح کنند، به یهودستیزی متوسل می شود.
آیا در طول دو هزار سال مواردی وجود داشته است که آزادی، انسانیت، یهودستیزی را وسیله مبارزه خود قرار داده باشد؟ ممکن است وجود داشته باشد، اما من هیچ کدام را نمی دانم.
یهودستیزی روزمره یهودستیزی بی خون است. او شهادت می دهد که در جهان احمق های حسود و بازنده ای وجود دارند.
در کشورهای دموکراتیک، یهود ستیزی عمومی ممکن است به وجود بیاید - این خود را در مطبوعات به نمایندگی از گروه های ارتجاعی خاص، در اقدامات این گروه های مرتجع، به عنوان مثال، در تحریم کار یهودیان یا کالاهای یهودی، در مذهب و ایدئولوژی نشان می دهد. مرتجعین
در کشورهای توتالیتر، که در آن جامعه وجود ندارد، یهودی ستیزی فقط می تواند دولتی باشد.
یهود ستیزی دولتی گواه این است که دولت تلاش می کند به احمق ها، مرتجعین، بازندگان، بر تاریکی خرافات و بدخواهی گرسنگان تکیه کند. چنین یهودی ستیزی در مرحله اول تبعیض آمیز است - دولت یهودیان را در انتخاب محل اقامت، حرفه و حق اشغال محدود می کند. موقعیت های برتر، حق ورود به مؤسسات آموزشی و دریافت عناوین علمی، مدارک تحصیلی و غیره.
سپس یهودی ستیزی دولتی مخرب می شود.
در عصری که ارتجاع جهانی وارد نبردی مرگبار با نیروهای آزادی می شود، یهودی ستیزی برای آن به یک ایده دولتی و حزبی تبدیل می شود. این در قرن بیستم، در عصر فاشیسم [و کمونیسم] اتفاق افتاد.»

پایگاه اجتماعی جنبش صد سیاهان ضد یهود، به ویژه پرشمارترین اتحادیه خلق روسیه (SRN، که در سال 1905 تشکیل شد)، تفاوت چندانی با ناسیونال سوسیالیست های آینده نداشت. از روسیه «خانگی» دور بود: مغازه داران، بازرگانان، («شکارچیان»)، صنایع دستی، خرده بورژواها، مقامات طبقه متوسط ​​(وکلای قسم خورده)، کارآفرینان، هنرمندان شکست خورده، دهقانان ثروتمند، روحانیون. دومی نقش برجسته ای در جنبش صد سیاه بازی کرد. همین بس که از 70 اسقف، 32 نفر از اعضای RNC بودند و جان کرونشتات عضو افتخاری و اعتراف کننده اتحادیه مردم روسیه بود. بانفوذترین بخش RNC، به اصطلاح پوچایف، توسط اسقف اعظم آنتونی وولینسکی اداره می شد، در حالی که کشیش جان وستورگوف رئیس شاخه مسکو اتحادیه سلطنت طلب روسیه (یک سازمان صد سیاه که پس از انشعاب RNC به وجود آمد) بود. ). او عضو اتحادیه مردم روسیه و پدرسالار آینده تیخون بود.

هیرومونک ایلیودور به ویژه خشمگین بود، افراطی ترین صدها سیاه، که قتل عام های متعددی را در ولگا علیه "دولت یهودی" در دهه 10 ترتیب داد: استولیپین، به نظر او، یک مامور یهودی بود. بله، بله، این دقیقا همان ایلیودور است که راسپوتین را برای مردم آورد. سطح اخلاقی این «اعتراف‌کننده» از این واقعیت نشان می‌دهد که ایلیودر، بعداً با شاگردش نزاع کرد، کارت پستال‌های مستهجن درباره راسپوتین و ملکه را در تیراژ وسیعی قرار داد، مکاتبات مستهجن جعلی راسپوتین و الکساندرا را ساخت و تکرار کرد. بعداً این "قدیس روسی" به سمت فرقه گراها و سپس به طور کلی به غیبت گرایان رفت ... چنین است "قدرت معنوی" ، چنین است "قدوسیت" پدری ...

RNC شامل نمایندگان اشراف روسیه با نام های بزرگ - اوروسوف، مشچرسکی، شرمتیف، گاگارین بود. مدافعان صدهای سیاه توسط خانواده سلطنتی حمایت می شدند: در یک مراسم رسمی، تاج گل های RNC بر روی امپراتور و وارث گذاشته شد و مخاطبان نمایندگان صد سیاه با تزار در نهایت به یک پدیده عادی تبدیل شدند. در خانواده سلطنتی، یهودی ستیزی عنصری در تربیت فرزندان بود. نیکلاس دوم معتقد بود که تمام فرنی های انقلابی منحصراً توسط یهودیان دم می شود. در سخنرانی‌های تزار خطاب به NRC، فریادها به طور مداوم شنیده می‌شد: "با مردم روسیه متحد شوید"، "من به شما نیاز دارم"، "من به فداییان رحم خواهم کرد".

اسامی فرمانداران، فرمانداران شهرها، مقامات پلیس که به قتل عام ها کمک کرده یا خواستار قتل عام شده اند، حفظ شده است. اینها فرماندار کل سن پترزبورگ ترپوف، ژنرال های بوگدانوویچ، کورلوف، ساخاروف، فرماندار تومسک آزانچفسکی آزانچف، شهردار اودسا فون در لانیتز، فرماندار تامبوف، و سپس سنت راوخ، «واقعاً روسی» هستند. نازی ها" - پوریشکویچ، مارکوف دوم، کامنسکی، زامیسلوفسکی ... بسیاری از فرمانداران و اسقف ها تابلوهای RNC را نصب می کنند و خود را با رهبران محلی این حزب تطبیق می دهند.

افسوس، اتحادیه های صدهای سیاه شامل بسیاری از چهره های فرهنگ روسیه بودند، که در میان آنها به شاعر B.V. Nikolsky (یکی از رهبران "مجمع روسیه")، دانشگاهیان K.Ya. رئیس آکادمی علوم اشاره می کنم، که پس از او روستایی در ساحل خلیج فنلاند نام دارد)، دکتر S.S. Botkin، هنرمندان V. Vasnetsov، K. Makovsky و N. K. Roerich، شاعران K. Sluchevsky و M. Kuzmin، مورخان D.I. Ilovaisky و N.P. Kondakov، بازیگر M.G. Savina، Michurin ، مندلیف، همسر و دختر داستایوفسکی و بسیاری دیگر. اظهارات یهودی هراسی نمایندگان برجسته فرهنگ روسیه مانند الکساندر بلوک، واسیلی روزانوف، آندری بلی، کوزما پتروف-ودکین، لو کارساوین، ایوانف-رزومنیک به طور گسترده ای شناخته شده است ... حتی لیبرال های مشهور روسی مانند پیتر استرووه، نیکولای گردسکول. ، دیمیتری پروتوپوپوف، کورنی چوکوفسکی، آریادنا تیرکووا، که مخالفان قاطع "وحشی گری ضد یهود" بودند، به بیان ملایم، "ناراحتی" را از فعالیت یهودیان در زندگی سیاسی و فرهنگی کشور تجربه کردند.

صدها سیاه دلایلی داشتند که خود را جانشینان آرمان حامیان پس از اصلاحات بدانند، به خصوص که بسیاری از چهره‌های راستگرای روسیه در اوایل قرن بیستم، مانند M.O. Menshikov، V.A. Gringmut، L.A. Tikhomirov دانشجو بودند و پیروان M. .N.Katkova به معنای واقعی کلمه.

"سازمان های صد سیاه روسیه مانند اتحادیه مردم روسیه، اتحادیه برای مبارزه با فتنه و حزب سلطنت طلب روسیه گرینگموت در ابتدا ماهیت نخبه گرا داشتند و از توده ها جدا بودند. این امر تا حدودی نیز صدق می کند. دیگران - اتحادیه زمین داران (نوامبر 1905 به ریاست A.G. Shcherbatov، S.D. Sheremetyev)، شورای اشراف متحد (مه 1906 به سرپرستی A.A. Egert، M.I. Altukhov)، اتحادیه تمام روسیه صاحبان زمین (V.N.A.Oznobishin، A.Oznobishin، A.A.A.Oznobishin، A. ".

فعال‌ترین گروه در صد سیاه، اتحادیه مردم روسیه (SRN) بود که در نوامبر 1905 توسط دکتر دوبروین ایجاد شد که پزشکی را به خاطر سیاست رها کرد. به لطف شهود و انرژی خود، دوبروین موفق شد به دوک بزرگ نیکولای نیکولایویچ و سپس به حاکم، که اتحادیه را برکت داد، برسد. دومین و بسیار رنگارنگ در NRC، صاحب زمین بسارابی، عضو دومای ایالتی دوم و سوم، V. M. Purishkevich بود. پوریشکویچ که دشمن سرسخت پارلمانتاریسم بود، سعی کرد با ترفندهای رسوا، دوما را بدنام کند و آن را از درون منفجر کند. فضای رسوایی پوریشکویچ تا زمان مرگ او در سال 1920 همراه بود. Rasputin G.E با ضربات خود به پایان رسید. سومین رهبر RNC مارکوف دوم، مالک زمین استان کورسک بود که به شباهت بیرونی خود با پیتر اول افتخار می کرد. او سخنران برجسته دوما و یک ضدیهود رادیکال بود که نابودی کامل یهودیان را پیش بینی می کرد. نفر آخر، در حالی که پوریشکویچ فقط پیشنهاد داد آنها را به کولیما بفرستد. مارکوف دوم پس از انقلاب 1917 به آلمان نقل مکان کرد و متعاقباً در آنجا به نازی ها خدمت کرد.

در نوامبر 1905، بزرگترین انجمن نازی، اتحادیه مردم روسیه (SRN)، به ریاست A.I. Dubrovin، تأسیس شد. شعار اتحادیه شعار اوواروف "ارتدکس، خودکامگی، ملیت" بود. از جمله به این معنی بود امتناع مطلقاز وجود احزاب سیاسی و مجلس، تکیه بر جامعه روستایی و نفی صنعتی شدن کشور. به گفته یکی از ایدئولوژیست های صدهای سیاه ، A.A. Maikov ، این جنبش بر اساس "مثلث طلایی" فوق الذکر استوار بود که بدون اجزای آن وجود روسیه غیرممکن است:

"از کلیسای ارتدکس، مردم روسیه نور روشنگری را دریافت کردند، که روح مردم در طول قرن ها بر روی آن پرورش یافت. در اطراف کلیسای ارتدکس، دولت روسیه نیز تشکیل شد ... به لطف او، مردم روسیه آزادی سیاسی را حفظ کردند ... استبداد تزار توسط خود مردم روسیه ایجاد شد. قدرت تزاری از تسخیر سرچشمه نمی‌گیرد، که تفاوت آن با قدرت پادشاهان مطلقه و مستبدان شرقی است، بلکه توسط مردم روسیه به تزار واگذار شده است، به همین دلیل است که نشان دهنده سلطه نیست، بلکه یک موقعیت رسمی نسبی دارد. به مردم

سخنگوی سازمان روزنامه "بنر روسیه" بود. این اتحادیه 32 کشیش ارتدوکس در صفوف خود داشت. رهبران سازمان A.Dubrovin و N.Markov آشکارا خواستار نابودی فیزیکی یهودیان شدند. «اتحادیه مردم روسیه» به سرعت به یک سازمان توده ای تبدیل شد که در انتخابات دوما، آرای زیادی را به دست آورد، چه مالکان و چه دهقانان. اما به دلیل اختلافات داخلی، به زودی به سه سازمان مستقل تقسیم شد - اتحادیه دوبروین همه روسیه از مردم روسیه (رهبر - دوبروین)، RNC به روز شده (مارکف 2) و اتحادیه خلق روسیه به نام فرشته فرشته مایکل (V.M. پوریشکویچ).

وقایع سال 1905 شکل گیری طیفی از سازمان های ملی گرای روسیه را تسریع کرد که با شعار دفاع از سلطنت و ارتدکس عمل می کردند. متعدد
"جوامع مبارزه با فتنه"، توده روزنامه های سلطنت طلب و ناسیونالیست در حال افزایش است. در اکتبر 1905، اولین حزب سیاسی سلطنت طلب در روسیه، حزب سلطنت طلب روسیه (RMP) ایجاد شد. در اطراف دفتر تحریریه روزنامه Moskovskie Vedomosti به سرپرستی V.A. Gringmuth تشکیل شد. نقش مهمی در ایجاد این سازمان توسط یکی از کشیشان ارتدکس - کشیش جان وستورگوف ایفا کرد.

یکی از ایدئولوژیست های صدها سیاه، V.A. Gringmut، که شعار امپراتور الکساندر سوم "روسیه برای روس ها" را توسعه می دهد، نوشت که حزب سلطنت طلب روسیه به وضوح می داند که اگر در روسیه حقوق به خارجی ها، اقوام و بیگانگان داده شود (بخوانید - یهودیان)، پس نه تنها در روسیه سلطنت خودکامه وجود نخواهد داشت، بلکه خود روسیه نیز وجود نخواهد داشت. نه تزار و نه صدها سیاه متوجه نشدند که وقتی کشوری بر اساس خطوط قومی یا مذهبی تقسیم می شود، این روند ناگزیر به خون ختم می شود، بسیار خون. روسیه اول و آلمان نازی دوم به وضوح بهای گزافی را که مردم برای حمایت از صدها سیاه و نازیسم می پردازند نشان دادند.

اعلام شعارهای «حمایت و تقویت استبداد نامحدود» و «روسیه برای روس‌ها» و همچنین مخالفت با ایجاد هرگونه نهاد نمایندگی از جمله زمسکی سوبور(رویای قدیمی اسلاووفیل ها)، RMP به مانیفست تزاری در مورد اعطای آزادی های سیاسی و تشکیل یک دومای قانونگذاری (مانیفست توسط نیکلاس دوم در 17 اکتبر 1905 امضا شد) با آوردن "صدها سیاه" پاسخ داد. هزاران و هزاران "سیاه پوست" بدنام به خیابان های بسیاری از شهرهای روسیه رفتند. مردم" و کل شهر "پایین". (این سرآغاز سنت غم انگیزی بود که تا به امروز باقی مانده است، زمانی که نیروهای سیاسی مختلف «سیاهان» جدید را با هزینه ای ناچیز و تحقیرآمیز بیرون می آورند). صدها سیاه که به عنوان یک جنبش نخبگان در دفاع از سلطنت شروع شدند، در سیر تکاملی خود، با دربر گرفتن افراد طرد شده، عناصر طبقه بندی نشده، سادیست های آشکار و جنایتکاران همراه شدند. این امر بعدها در آلمان نازی تکرار شد.

در آغاز قرن، ده‌ها روزنامه به آشوب صد سیاه در روسیه پرداختند. از نشریات مرکزی، من به بنر روسی، انجمن، وچه، نووو ورمیا محافظه کار، بولتن رسمی دولت و برخی روزنامه های کلیسا اشاره می کنم. مجله صد سیاه کنوت تهدید کرد که انقلابیون و ژنرال های تزاری، فرمانداران و دیگر مقامات بوروکراتیک را به چپ و راست شلاق خواهد زد.

با در نظر گرفتن تجربه زوباتوف، صدها سیاه از اعلامیه ها استفاده زیادی کردند که بیشتر آنها در چاپخانه مخفی وزارت امور داخله به ریاست ژنرال فون راخ چاپ می شد. پروتو فاشیست ها یک ترفند تحریک آمیز زوباتوف را اتخاذ کردند - قتل مسیح توسط یهودیان. علاوه بر اعلامیه ها، این ایده از منبرهای کلیساها و منبرهای مدارس کلیسا الهام گرفته شده بود، از لطیف ترین سنین به کودکان چکش می خورد. جنبه سیاسی تبلیغات به متهم کردن همه یهودیان به ارتکاب قتل های آیینی، مکیدن خون از دولت روسیه توسط بانکداران یهودی خلاصه شد که به عنوان شاهدی بر وجود یک توطئه یهودی در سراسر جهان ارائه شد.

مقامات پلیس دستور روشنی از بالا برای حمایت از صدها سیاه داشتند، اعزام هایی از وزارت امور داخله مرتباً درخواست چنین حمایتی می کردند. بنابراین، برای جشن سیصدمین سالگرد سلطنت سلسله رومانوف، دولت مدال ویژه ای را ضرب کرد که مقرر شد به ملی گرایان سرسخت ضد یهود اعطا شود. امواج قتل عام‌های متعدد یهودیان که در این سال‌ها کشور را فرا گرفت، هیچ واکنش جدی از سوی مقامات سکولار یا کلیسا ایجاد نکرد.

تبلیغات و سازماندهی اقدامات RNC عمدتاً از منابع دولتی تأمین می شد و قتل عام ها توسط رئیس پلیس مخفی P.I. Rachkovsky نظارت می شد. در مورد بازمانده گزارش محرمانهژنرال ترپوف به نیکلاس دوم در مورد کار کارخانه زیرزمینی اعلامیه ها، ویزا برای نیکلاس دوم وجود دارد: "75 هزار روبل به راچکوفسکی برای استفاده موفق از نیروهای اجتماعی بدهید." روزنامه تایمز نامه دزدیده شده وزیر کشور فون پلهوه به فرماندار کیشینوف فون رابن را منتشر کرد. او را به عنوان آغازگر و سازمان دهنده قتل عام افشا کرد. تبلیغات یهودستیزانه بر پایه «صنعتی» گذاشته شد: اعلامیه ها اساساً مشتی مزخرفات انسان دوستانه بودند، و ظاهر آنها در هر شهری معمولاً یک پوگروم را پیش بینی می کرد.

در مجموع، RNC از منابع دولتی حدود 1.5 میلیون روبل منتقل شد. گزارش در مورد هزینه این پول لازم نبود. پول به طور موثر عمل کرد. کاپیتان ژاندارم کومیساروف، یکی از همکاران پرحرف راچکوفسکی، می‌گفت: «همه به این بستگی دارد که چقدر پول آزاد کنید. سپس من می توانم یک «تور دو گل» [قتل عام] ترتیب دهم، هر چه بخواهید: اگر بخواهید - برای ده نفر و اگر بخواهید - برای ده هزار نفر. "یک پوگرومیست با تاثیرگذاری متوسط" حدود 6-10 هزار روبل هزینه داشت."

چرا تزاریسم صدها سیاه را ایجاد کرد و از آنها حمایت کرد؟ در اینجا دو هدف وجود داشت - اتحاد طبقه متوسطدر مخالفت با جنبش رو به رشد انقلابی و نشان دادن آنتانت و اتحاد سه جانبهکه در روسیه یک نیروی بزرگ روسی از بطن دولت برخاسته است که می تواند کشور را به یک ابرقدرت تبدیل کند. این دولت تزاری بود که لباس نظامی را با روسری به شکل کلاه ایمنی قهرمان احیا کرد.

اکثر تحلیلگران فاشیسم NRC و کل صد سیاه را اولین سازمان های فاشیست اولیه می دانند که "جنبش های تمامیت خواه بعدی را در ایتالیا و آلمان پیش بینی کردند."

قبلاً در سال 1907 در 2208 شهرک هاامپراتوری روسیه دارای 2229 بخش از سازمان های مختلف صد سیاه بود که تعداد آنها حدود 410 هزار نفر بود. تقریبا نیمی از ساختارهای محلی در اوکراین بود، جایی که در آغاز قرن بیستم حدود یک سوم یهودیان جهان زندگی می کردند. فقط در کیف 18 بخش RNC وجود داشت. آنها توسط کنت کونوونیتسین یواشکی رهبری می شدند که بر اساس یهودی ستیزی با فرمانده ناحیه نظامی اودسا ملاقات کرده بود. به هر حال، اعضای اتحادیه مردم روسیه روبان های نارنجی و سیاه پوشیدند و شروع به شکستن مغازه های یهودی کردند. بعداً ، در طول جنگ جهانی دوم ، همان روبان ها به علائم بارز جنگنده های ROA تبدیل شد ، همکاران روسی که در کنار هیتلر می جنگیدند ...

صدها سیاه اصلاحات استولیپین را با خصومت پذیرفتند، اما آنها هنوز ریشه همه مشکلات روسیه را نه در دولت، بلکه در یهودیان جهان و روسیه می دیدند. صدها سیاه پوست فداکارانه و مطلقاً روی مسئله یهود تمرکز کردند.

«مردم واقعاً روسیه باید علیه چه کسی متحد شوند؟ در سردرگمی انقلابی، زمانی که تاج و تخت به مرگ تهدید می‌شد، مسئولان به دنبال شعاری مؤثر بودند که دشمن دولت را نشان دهد. بالاخره یک نفر باید مقصر هرج و مرج و ویرانی ناشی از آن باشد! از آنجایی که فعالیت یهودیان در اقدامات انقلابی نمایان بود، این افتخار را داشتند که دشمن تاج و تخت شوند. شعار انقلابی "مرگ بر استبداد!" با شعار "یهودیان را بزنید!" متعادل می شد. فعالان انقلابی یهودی به راحتی می‌توانستند عواقب اقدامات خود را برای توده هم قبیله‌های خود محاسبه کنند، کسانی که نه خواب و نه روح مشکوک هستند که باید تاوان «شوخی‌های» انقلابی قهرمانان را بپردازند. آنها می توانستند بشمارند، اما نخواستند! وقتی خودت را به خاطر آینده همه بشریت فدا می کنی، نمی خواهی به چیزهای کوچک زندگی و زندگی شخص دیگری فکر کنی! در گرماگرم وقایع 1905-1907، و همچنین در سال 1917، یهودیان روسیه که توسط یک جنون عمومی تسخیر شده بودند، اشکال و نیروهای سازمانی برای جداسازی و محکومیت قابل درک ترور چپ پیدا نکردند. قصاص به شکل ترور راست [بخوانید - فاشیستی] آمد. موجی از قتل عام یهودیان روسیه را فرا گرفت.

بنابراین، یهودستیزی و ترور به اجزای اصلی ایدئولوژی و سیاست صد سیاه تبدیل شد. در سال 1906، تشکیل ابزاری مطابق با این ایدئولوژی و سیاست آغاز شد - به اصطلاح جوخه های رزمی اتحادیه مردم روسیه.

یهودی ستیزی غریزی و بیولوژیکی در روسیه همیشه کار مقامات را برای یافتن دشمنان برای مردم آسان کرده است. چرا یک به یک به دنبال تروریست ها بگردید، چرا انقلابیون و راهزنان را شکار کنید، اگر شهرها، محله ها، خیابان های یهودی همیشه در معرض دید هستند؟ محلول روی سطح بود...

«در قرن بیستم، سیاستمداران افراطی اغلب به متهم کردن اقلیت‌های قومی به فعالیت‌های ضد دولتی متوسل می‌شوند. اتحاد جماهیر شوروی کالمیک ها، چچن ها، تاتارهای کریمه را مقصر خواهد دانست. در آلمان فاشیست، مانند روسیه در 1905-1907، یهودیان به مظهر شر تبدیل خواهند شد. در اینجا خیلی به کیفیت تبلیغات بستگی داشت. تجربه اتحاد جماهیر شوروی و آلمان نشان داد که آگاهی توده ها به راحتی قابل دستکاری است.

اعضای RNC با چشم پوشی از مشارکت گسترده و غالب روس ها در جنبش انقلابی، اعلام کردند که همه یهودیان انقلابی هستند و همه انقلابیون یهودی هستند. علاوه بر این، همه یهودیان سرمایه دار هستند و همه سرمایه داران یا یهودی هستند یا سرسپردگان آنها.

«یک اتحاد پنهانی بین روچیلد و مارکس وجود دارد. انقلابیون یهودی می خواهند سیستم دولتی را نابود کنند تا قدرت سرمایه داران یهودی را تثبیت کنند. این دومی آشکارا در کتابی که تصادفاً کشف شده بود، و قبل از آن راز، «پروتکل‌های بزرگان صهیون» - کتاب مرجع هر ضد یهود و ملی‌گرای محترم، از یک کارگزار معمولی حزب گرفته تا فورر، اعلام شد. تز در مورد اتحاد "مارکس و روچیلد" بعدها به نقطه اصلی ایدئولوژی نازیسم تبدیل شد. آر.

اغراق آمیز است اگر بگوییم که جنبش طرفدار سلطنت 1905 منحصراً به قتل عام یهودیان تقلیل یافت، اما در تئوری شعارهای سلطنت طلبانه وجود داشت، اما در عمل - خون هزاران و هزاران انسان بی گناه. اگرچه گهگاه قتل عام‌ها خودجوش بودند، اما عمدتاً «از بالا» به خوبی سازمان‌دهی می‌شدند، که به ما اجازه می‌دهد نتیجه بگیریم که اقدامات طرفدار نازی‌ها در اوایل قرن بیستم گسترده بود و توسط تزار و دولت روسیه نظارت می‌شد.

بیشتر قتل عام‌ها عمدتاً در داخل شهرک یهودیان رخ داد. در خارج از این خط، تنها 24 قتل عام به ثبت رسیده است. هیچ قتل عام در مسکو و سن پترزبورگ وجود نداشت. از 18 اکتبر تا 29 اکتبر 1905، قتل عام یهودیان در 660 شهر و شهرک و در برخی از آنها دو یا سه بار رخ داد. نتیجه: هزاران کشته، سوخته در آتش، ده ها هزار معلول، بیوه، یتیم. تنها در یک دوره دو هفته ای از 17 اکتبر تا 1 نوامبر 1905، 1622 نفر به دست صدها سیاه روسیه کشته و 3544 نفر زخمی شدند. تنها در کیشینف در 7 آوریل 1903 تا 500 یهودی و به همین تعداد در گومل کشته شدند. در تومسک، در 21 اکتبر 1905، جمعیتی اطراف تئاتری را که در آن تجمع برگزار می شد، محاصره کردند و آتش زدند. بیش از هزار نفر کشته و سوزانده شدند. معافیت کامل از مجازات، الهام بخش اراذل و اوباش شد تا به «استثمارهای» خود ادامه دهند.

وحشی گری حیوانی عیاشی باندهای صد سیاه چشمگیر بود: ضرب و شتم، شکم باز کردن، بیرون انداختن آنها از پنجره، تجاوز به زنان و دختران در جلوی بستگانشان، شکنجه طولانی مدت و کشتن بی رویه همه - افراد مسن، کودکان. ، زنان و مردان. اسناد حفظ شده است - عکس های مردگان و شرح جنایاتی که خواندن آنها بدون آمادگی روانی خاص دشوار است.

این که باکانالیای خونین نازی که توسط مقامات روسی برای نابودی یهودیان برنامه ریزی و سازماندهی شده بود، به هدف خود که نجات سلطنت بود، نرسیدند: عمدتاً فقرای یهودی بودند که به دور از هرگونه سیاست رنج بردند و رنج بردند. قتل عام به هیچ وجه به انقلابیون دست نزد.

از کتاب دو جلدی کوژینوف صفحات اسرارآمیز در تاریخ قرن بیستم. صدها سیاه و انقلاب» (1995) می دانیم که صدها سیاه تقریباً قهرمانان روسی بودند، «نجات دهندگان
از وطن مادری." به نظر می رسد که رهبران صدهای سیاه یهودی بوده اند و اگر صدها سیاه علیه یهودیان ادعایی داشته اند، فقط علیه ویرانگران انقلابی روسیه بوده است و به همین دلیل آنها نه تنها علیه یهودیان، بلکه علیه یهودیان نیز بوده اند. همه کسانی که روسیه را به سوی انقلاب سوق دادند: علیه روشنفکران سخنور، بورژوازی بزرگ، سرمایه مالی و غیره و غیره.

کوژینوف ها، کونیایف ها، پروخانوف ها، در واقع، این واقعیت را پنهان نمی کنند که در آغاز قرن از صدها سیاه پوست حمایت می کردند، اما فقط یک بدبختی: چرا تحت حکومت شوروی، آنها
"ارگان ها" را برای شکوه روسیه - ویسوتسکی، سامویلوف، باگریتسکی "کوبید"؟ چنین است "میهن پرستی" صد سیاه با طعم و رنگ نازی ...

برخلاف حقیقت تاریخی، عملاً همه راست‌گرایان افراطی کنونی، به دنبال کمونیست‌هایی که هولودومور 1933 را انکار می‌کنند، صدها سیاه را در قتل عام یهودیان دخالتی ندارند و منحصراً در مورد اقدامات خودجوش جمعیت می‌نویسند:

«برخلاف دیدگاه ثابت شده، صدها سیاه قتل عام و اعمال لینچ یهودیان را تأیید نکردند... همچنین هیچ مدرکی دال بر رهبری مشترک یا حتی هماهنگی ساده اقدامات بین قتل عام و تظاهرکنندگان از مناطق مختلف، به ویژه وجود ندارد. از آنجایی که اعتصاب عمومی کارگران راه آهن بسیاری از استان ها و ولسوالی ها را از یکدیگر جدا کرده است. به طور کلی، ماهیت خودانگیختگی سخنرانی های تحت شعارهای سلطنت طلبانه و میهن پرستانه، همراه با خشونت علیه انقلابیون، روشنفکران، یهودیان و دیگر «خارجی ها» مورد تردید محققان جدی قرار نمی گیرد.

و اکنون معلوم می شود که در درگیری با صدها سیاه ، یهودیان که در اقلیت مطلق بودند ، رفتاری سرکشانه داشتند ، به احساسات مذهبی روس ها توهین کردند و اشیاء عبادت ارتدکس را به سخره گرفتند. معلوم می شود که این قتل عام توسط "یهودیان" تحریک شده است، که اولین کسانی بودند که به روی جمعیت غیرمسلح تظاهرات میهن پرستانه آتش گشودند. به نظر می رسد که طبق گفته های فعلی صدها سیاه، شعار «یهودیان را بزنید، روسیه را نجات دهید» برای یهودیان صرفه جویی بود: «اجرای به موقع این برنامه حداقل در نهایت تأثیر مثبتی بر وضعیت فعلی مردم یهود خواهد داشت. در خود روسیه ..."

"میهن پرستان" روسی هنوز هم تمایل دارند که معتقد باشند صدها سیاه هیچ ارتباطی با قتل عام یهودیان ندارند: در حالی که تظاهرات سلطنت طلبان در مرکز برگزار می شد، قتل عام های سازمان یافته در حومه ها آغاز شد. همه چیز دقیقاً طبق دستورات رئیس ژاندارم زوباتوف است. بنابراین، در جریان حوادث، روزنامه "کیف پاسخ ها" نوشت:

"تظاهرات میهن پرستانه در 19th در امتداد خرشچاتیک برگزار شد، در همان زمان (؟!) یک قتل عام در شهر رخ داد.

این در حالی است که قتل عام یهودیان گسترده بود، کاملاً سازماندهی شده بود و مناطق وسیعی را پوشش می داد. صدها قتل عام در صدها شهرک - و همه چیز "خود به خودی" بود، "بدون مشارکت صدها سیاه" ... معلوم شد که اینها سازمان های نخبه بودند، و مردمی که هیچ ربطی به سازمان نداشتند، شرکت کردند. در قتل عام ... معلوم می شود که لومپن نقش رهبری را در قتل عام ها ایفا کرده است که اولین کسانی بودند که با توسعه بیشتر انقلاب مخالفت کردند ... طبق روایتی دیگر، قتل عام ها توسط جمعیت بی نام و نشانی که به آن ملحق شدند تعمیر شدند. تظاهرات میهن پرستانه "صدها سیاه": "تعداد زیادی از افراد تصادفی به جمعیت پیوستند، به ویژه بسیاری از هولیگان ها، ولگردها، زنان و نوجوانان." دهقانان نیز افراطی بودند که «با مرتکب قتل عام و بار کردن گاری‌ها با غارت‌شده‌ها، به خانه رفتند، در حالی که قبلاً برای سلامتی پادشاه-امپراطور دعا کرده بودند». معلوم می شود که تنها پنج نفر به دست صدها سیاه مردند - یعنی رهبر کمیته مسکو RSDLP باومن، نمایندگان دومای دولتی گرتسنشتاین، ایولوس و کاراوایف و همچنین F.A. Afanasyev. چرا دقیقا پنج؟ - در اینجا برجسته ترین چهره هایی هستند که قتل آنها توسط صدها سیاه قابل پنهان نیست.

از جعلی‌های مدرن، درمی‌یابیم که «در برخی موارد، در نتیجه درگیری با دفاع از خود یهودیان، جوخه‌های مبارز احزاب انقلابی، بیشتر قتل عام‌ها از قربانیان خود کشته شدند». این قبلاً مانند مطبوعات نازی در سال 1933 است. بعد روزنامه ها هم نوشتند که ما باید از خود در مقابل واحدهای دفاع شخصی یهودی دفاع می کردند و حتی چند نفر از شجاعان آلمانی جان خود را از دست دادند... ماجرا از همین جاست که میله کشش را که می چرخی، این اتفاق افتاد...

در موارد نادری که به پاسخگویی در مورد جنایات وحشیانه ای که در جریان قتل عام مرتکب شده بودند، می رسید، مدافع اصلی جنایتکاران همیشه ... خود تزار بود. متن اصلی که به دست نیکلاس دوم نوشته شده است، حفظ شده است: "من می دانم که دادگاه های روسیه با شرکت کنندگان در قتل عام ها با شدت و تحرک بیش از حد رفتار می کنند. من به شما قول سلطنتی خود را می دهم که همیشه به درخواست اتحادیه عزیز مردم روسیه جملات آنها را اصلاح خواهم کرد. رهبر RNC، دوبروین، به دلیل فعالیت هایش در "بسیج نیروهای اجتماعی" (همانطور که مقامات، پروتون-نازی های روسی پیش نویس اول را نامیدند) تلگراف های مهربان و سایر نشانه های توجه سلطنتی دریافت کرد.

من ایدئولوژی صد سیاه را صرفاً به یهودستیزی تقلیل نمی دهم، اما اکثر محققان غربی معتقدند که شعار "یهودیان را بکشید - روسیه را نجات دهید!" بیشترش خسته شده از آنجایی که واژه‌های «صدهای سیاه» و «یهود ستیز» مترادف شده‌اند و «سهم» نویسندگان سیاه‌پوست به ادبیات یهودستیزی جهان اساسی و تعیین‌کننده است، بسیار جالب است که طرفداران مدرن این ایدئولوژی چگونه آن را توجیه می‌کنند. من می گویم - تقریباً به همان روشی که خود صدها سیاه. و سپس، و اکنون، برای فاشیست های روسی، یهودیت نماد همه چیزهایی بود که هویت روسیه را تضعیف می کرد - جهان وطنی، غرب زدگی، روابط بورژوازی، اصلاحات، سرمایه بدون وطن، یک جنبش انقلابی و بین المللی مرتبط با غرب، روشنفکران لیبرال ... به طور گسترده توسط مطبوعات سیاه صدها، کاریکاتور و نوع شریر یهودی تکرار شد - یک تاجر حریص، بی وجدان، حیله گر، یک خونخوار که خون مردم را به معنای مجازی و تحت اللفظی کلمه می نوشد، اغلب یک جنایتکار، تضعیف کننده اصلی پایه های زندگی روسیه

صدها سیاه یهودیان را به هیچ چیز متهم نکردند... به "تمایلات جنایتکارانه"، عدم تمایل به انجام وظایف مدنی خود، فرار از خدمت سربازی، مخالفت با استبداد، تقاضای مداوم برای "حقوق" بیشتر و بیشتر، فرار مالیاتی، کتمان ثروت واقعی آنها... با دقت تعداد یهودیان را در میان رباخواران، بانکداران، بازرگانان، اسیران جنگی در طول جنگ ژاپن، جنایتکاران دولتی، انقلابیون شمارش کرد. البته معلوم شد که در همه این دسته بندی ها یهودیان غالب بودند. قابل توجه است که ایده های "توطئه جهانی یهودیان" و دسیسه های "ماسون های یهودی" مورد علاقه صدها سیاه دقیقا در روسیه ظاهر شد. این موضوع در واقع موضوع «پروتکل‌های بزرگان صهیون» جعلی صد سیاه است.

به نظر می رسد که هرودهای نژاد بشر برای قرن ها، از زمان روریکویچ ها و ژدمینوویچ ها، به سرعت و با انرژی "جمعیت روسیه را تقریباً از همه نوع فعالیت های شهری خارج کردند و روستا را از نظر اقتصادی تحت سلطه خود درآوردند": "نتایج این بود. دیر تأثیر نمی گذارد. تاریخ دوک نشین بزرگ لیتوانی و سپس (پس از اتحاد آن با لهستان) کشورهای مشترک المنافع تاریخ سقوط سیاسی، انحطاط اقتصادی و فرهنگی، شدیدترین استثمار فئودالی، و همچنین قیام های مردمی متعدد علیه فئودال های پولونیزه شده است. رباخواران یهودی پایان مشترک المنافع منطقی بود که به سادگی توسط همسایگان تقسیم شد.

"یهودیان در واقع قشر متوسط ​​شهری را خفه کردند"; «در عصر انباشت سرمایه اولیه روسیه، با روش‌های خام و گاه جنایتکارانه‌اش، یهودیان مانند ماهی در آب احساس می‌کردند». «توسعه سریع سرمایه‌داری، به‌ویژه در جنوب، برای یهودیان بسیار مساعد بود، یهودیانی که نه از عواقب رعیت رنج می‌بردند و نه محدودیت‌های اخلاقی که در اعماق روح حتی حریص‌ترین افراد مستقر شده است. و کارآفرینان محتاط از میان روس‌های بومی»؛ "کلمه
«ید» خیلی سریع به معنای هر کلاهبردار، تاجر بی‌وجدان مرتبط با عالم اموات و غیره و غیره بی‌پایان شد.

همه اینها در مقایسه با یک تاجر کاملاً صادق روسی که تقلب، تقلب، کلاهبرداری از یک خریدار ساده لوح را یک فضیلت نمی دانست، بلکه از اخلاق ارتدکس و کد عجیب و غریب شرافت تجاری پیروی می کند، به خصوص تند به نظر می رسد. اما این انگیزه‌های بازدارنده در میان کارآفرینان یهودی که به عنوان نیروی منسجمی علیه سرمایه‌داران «بومی» عمل می‌کردند، کاملاً غایب بود».

صدها سیاه «راه حل نهایی مسئله یهود» را چگونه دیدند؟ کمی بهتر از وارثان مستقیم آنها، ناسیونال سوسیالیست ها. در آغاز قرن، حتی سازمان دهندگان قتل عام یهودیان هنوز شهامت صحبت درباره اردوگاه های مرگ را نداشتند، بنابراین درباره تحریم کامل، به رسمیت شناختن همه یهودیان ساکن روسیه به عنوان خارجی و تسهیل مهاجرت صحبت کردند و نوشتند. از همه "یهودیان" روسیه (این دوم قبلاً در زمان های دیگر اتفاق افتاده است و این یک نیروی متفاوت است).

از بدبختی ما، اکنون که "یهودیان" برای "ویران کردن" اقتصاد ملی ایالات متحده آمریکا، کانادا، آلمان و اسرائیل رفته اند، جای آنها را "چاچ ها"، "خاچیک ها"، "افراد قفقازی" نه کمتر مضحک گرفته اند. ملیت، «چشم سیاه»، «چشم دراز» و غیره...

چرا افراط گرایان راست [بخوانید پروتون-نازی ها] به قتل عام نیاز داشتند؟ مغازه داران روسی مغازه داران یهودی را در هم شکستند تا از عدم رقابت پذیری آنها انتقام بگیرند. نازی‌های روسیه با قتل عام، عقده حقارت خود را جبران کردند و مانند نازی‌های بعدی در آلمان، نیروهای خود را برای مبارزه آینده علیه مردم خود تثبیت کردند. در واقع، پس از قتل عام ها (سخنرانی به زبان ما)، روند اتحاد سازمان های پراکنده صد سیاه به سازمان های بزرگتر و متحدتر آغاز شد.

از فوریه 1906، برای نشان دادن وحدت ملی، صدها سیاه شروع به برگزاری کنگره های سلطنت طلب تمام روسیه کردند. کنگره IV سلطنت طلب، که در آوریل 1907 برگزار شد، از صدها سیاهپوست خواست تا به صفوف RNC بپیوندند و بدین وسیله هژمونی RNC در جنبش صدها سیاه را به رسمیت شناخت. افول جنبش انقلابی در روسیه اوج جنبش صد سیاه (1907-1908) است. در پایان سال 1907، صدها سیاهپوست ادعا کردند که اتحادیه های آنها متشکل از 3 میلیون نفر است. حتی اگر این رقم بسیار متورم باشد، تعداد صدها سیاهپوست روسیه در آغاز قرن بسیار بیشتر از تعداد نازی های آلمان در سال 1933 بود. خوشبختانه برای روسیه، در آن زمان هیچ هیتلر یا لنین داخلی (انتخاب خود را انتخاب کنید) وجود نداشت، و برداشتن بودجه دولتی منجر به کاهش شدید جنبش شد. به هر حال، لنین، که به نظر می‌رسید در آن سوی طیف سیاسی بود، در «صدها سیاه» نشانه‌های برادری می‌دید: «در صدها سیاه ما یک ویژگی بسیار بدیع وجود دارد که توجه کافی به آن نشده است. این دموکراسی سیاه موژیک است، خام ترین، اما عمیق ترین.

شباهت چشمگیر بسیاری از شعارهای چپ و راست افراطی در روسیه که در آن سال ها به نظر می رسید در حال مبارزه با یکدیگر بودند، مورد توجه بسیاری از مفسران و محققان قرار گرفته است. به ویژه، یکی از دستیاران P.A. Stolypin نوشت:

جناح راست افراطی این جنبش (اتحادیه های خلق روسیه) تقریباً همان برنامه اجتماعی و تقریباً همان روش های تبلیغاتی را که توسط احزاب انقلابی استفاده می شد، اتخاذ کردند. تنها تفاوت این بود که برخی به توده ها وعده توزیع مجدد خشونت آمیز دارایی را به نام تزار خودکامه به عنوان نماینده منافع مردم و مدافع آن در برابر ظلم ثروتمندان می دادند، در حالی که برخی دیگر به نام تزار به توده ها وعده می دادند. کارگران و دهقانان در یک جمهوری دموکراتیک یا پرولتری متحد شدند.

یک فکر بسیار مهم: ایدئولوژی صد سیاه "سلطنت خلق"، "اتحاد تزار و مردم" در اتوپیایی خود با شعار بلشویکی "تمام قدرت به مردم" - اینجا و آنجا ولع دیرینه - تفاوت چندانی نداشت. روس‌ها برای آرمان‌شهرها و واهی‌ها، زندگی واقعی را پنهان می‌کنند و از پاسخ‌های درست به چالش‌های تاریخی دور می‌کنند.

اساس ایدئولوژی صد سیاه به زبان کشیش آواکوم بود.
"عشق کهن": سنتی گرایی، اتکا به جامعه فئودالی، نو هراسی، ضد غربی و ضد سرمایه داری شدید، اما مهمتر از همه، نفرت از همه کسانی که در درک حق، آن را به تصویر می کشند - روشنفکران لیبرال. و "کیک ها".

انگیزه جدید در این خودفریبی ابدی روسی، جهت گیری ضد بورژوایی است که نمونه همه نازی ها و مدافعان «قدرت قوی» است: جمعیت، مانند سرمایه داران. اتفاق نظر نازی های آلمانی آینده با پیشینیانشان، صدها سیاه روسیه، در نگرش آنها به سرمایه قابل توجه است:

صدها سیاهپوست در حالی که تشخیص می دهند که نه صنعت، نه تجارت، و نه هیچ نوع اقتصاد به طور کلی بدون سرمایه امکان پذیر نیست، معتقدند که لازم است سرمایه باید در جایگاه خدمت به مردم و دولت قرار گیرد، اما یک نیروی مسلط انحصاری در دولت نباشد. صدها سیاه با درک ناهماهنگی کامل مبارزه علیه سرمایه که توسط سوسیالیست ها تبلیغ می شود و به دنبال نابودی همه دارایی ها و قدرت هستند، می پذیرند که تسلط انحصاری بر سرمایه یک شر بزرگ است و معتقدند که تنها قدرت نامحدود تزاری قادر به محافظت از جهان است. مردم از ستم بیش از حد سرمایه داران.

این اتحاد همه راست گرایان در رابطه با «سرکوب سرمایه داران» از کجا می آید؟ صدها سیاه و نازی ها (به هر حال، مانند سوسیالیست ها) از یک قشر اجتماعی، صاحبان کوچک با جهان بینی پدرسالارانه، از رقابت با شرکت های بزرگ. سرمایه بزرگ برای شکارچیان همان دشمن (اگر نه بزرگ) بود که اعتصاب کنندگان زندگی عادی اقتصادی را زیر پرچم سرخ فلج می کردند. اما حتی در حوزه اقتصادی، نازی ها و صدها سیاه دوباره به سراغ یهودیان رفتند: «صدها سیاه به ویژه از قانون اساسی می ترسند به این دلیل که قدرتمندترین سرمایه متعلق به یهودیان است و بنابراین، معرفی قانون اساسی قانون اساسی مساوی با انتقال قدرت بر روسیه به دست یهودیان است.

دیدگاه های هر دو در مورد پارلمانتاریسم، دموکراسی، آزادی، اصلاحات اجتماعی و تأثیرات خارجی کاملاً منطبق است - همه اینها در روسیه در دهه اول قرن بیستم و در آلمان پس از به قدرت رسیدن هیتلر به طور قاطع رد شد ... در اینجا یک پیروزی رخ داد. سنت گرایی ملی و جامعه، وجود دارد - ناسیونال سوسیالیسم و ​​بورگرها. و افراط و تفریط همیشه به هم نزدیک می شود، مخصوصاً وقتی صحبت از «خون و خاک» می شود!

قبلاً در مورد دکترین صد سیاه "وحدت تزار با مردم" نوشته ام، اما چنین است
"وحدت" برابری روس ها با "خارجی ها" را کاملاً حذف کرد:

"این وحدت باید بر اساس اصول کاتولیک باشد، که از زمان های قدیم توسط مردم روسیه در طول هویت خود ایجاد شده است ... ترکیب شورا یا دوما باید فقط شامل نمایندگان مردم ارتدکس به عنوان صاحب روسی باشد. زمین. خارجی هایی که بخشی از روسیه هستند فقط می توانند نمایندگان ویژه خود را در دومای دولتی یا کلیسای جامع داشته باشند.

با کمال تعجب، افرادی که چنین ایدئولوژیکی را ابراز می‌کنند، سال‌ها بعد زمانی که لتونی معلوم شد روس‌هایی را که پس از انعقاد پیمان شرم‌آور مولوتف-ریبنتروپ در این کشور یافتند، به عنوان «شهروند» به رسمیت می‌شناسد، دچار هیستری واقعی شدند... واپسگرایان و عوام فریبی که همیشه از اصول خودخواهانه دفاع می کنند. به نظر می رسد ایده نازی ها از شرکت گرایی نیز از رویه صدها سیاه روسیه وام گرفته شده است. شرکت گرایی به نوعی میراگر تبدیل شد و ندای دیوانه وار صدها سیاه را برای بدنام "وحدت تزار و مردم" ملایم کرد. در عصر دگرگونی‌های لیبرال در اروپا، حتی برای نگهبانان وحشتناک نیز دشوار بود که ایده دموکراسی را در مقابل ایده سلطنت خودکامه قرار دهند، و اینجا بود که ایده نجات‌بخش کورپوراتیسم روسی شکل گرفت. معنای این ایده چه بود؟

صدها سیاه با رای گیری دموکراتیک جهانی مطابق با قاعده "یک نفر - یک رای" با یک بدنه قدرت شرکتی که طبق اصل طبقاتی انتخاب شده بود مخالف بودند و معتقد بودند که این کاملاً با سنت جمعی روسیه مطابقت دارد و از دو مشکل جلوگیری می کند: «سیاسی کردن» به سبک غربی و حضور چنین خطرناک برای کشور «خارجی ها» در قدرت. روسیه برای روس هاست!

در ابتدا، صدها سیاه تلاش کردند تا ایده Zemsky Sobor را با تحولات دموکراتیک کشور، مفهوم نمایندگی مردمی، مخالفت کنند. در 24 نوامبر 1905، سلطنت طلبان مسکو از تزار درخواست کردند تا چنین شورایی را تشکیل دهد. با این حال، پس از شروع انتخابات دومای دولتی اول، صدها سیاه در آن شرکت کردند، اما، بر خلاف فاشیست های آلمان، در این انتخابات شکست سختی را متحمل شدند و تنها 9.2٪ آرا را به دست آوردند. با این حال، این روند با آلمان بعدی تفاوتی نداشت: در انتخابات دومای ایالتی دوم، آنها قبلاً یک چهارم کل آرا را به دست آورده بودند، بنابراین با روند مطلوب رویدادها و در حضور یک پیشور کاریزماتیک، روسیه می توانست به خوبی هیتلر را 15 تا 20 سال پیش گرفت.

اما صدها سیاه به دوما نرفتند تا به فعالیت پارلمانی بپردازند، بلکه برای بی اعتبار کردن آن، برای تضعیف پارلمانتاریسم روسیه از درون به دوما رفتند. در واقع، کمپین شدید ضد دوما در مطبوعات صدها سیاه و جنجال‌های جنجالی معاون پوریشکویچ باعث بی‌اعتبار کردن دوما در چشم افکار عمومی شد. این به نفع نخست وزیر P. A. Stolypin بود که دومای دوم را بدون مشکل زیادی متفرق کرد و قانون انتخابات را تغییر داد. نکته قابل توجه این است که هیچکس از جمله جناح چپ در دفاع از مجلس بیرون نیامد. به نظر می رسد که همه اینها به نفع افراط گرایان و متعصبان "عشق قدیمی باستان" بود، اما دقیقاً به این دلیل که در آن زمان رهبرانی مانند ولادیمیر ایلیچ یا آدولف الویزوویچ نداشتند، در نهایت بلشویک ها زمام امور را به دست گرفتند ...

اگر در قرن نوزدهم ملی گرایان راست نسبتاً کمی وجود داشتند (از آنجایی که در آن زمان مهمترین چیز در "روسی بودن" ایمان ارتدکس و شهروندی روسیه در نظر گرفته می شد) ، زمان های جدید آداب و رسوم جدیدی را به ارمغان آورد. برخلاف واقعیت‌های امپراتوری روسیه با گروه‌های قومی متعدد (وضعیت از بسیاری جهات یادآور ایالات متحده آمریکا مدرن بود، با این تفاوت که مردم از همه ملیت‌ها داوطلبانه به کشور جدیدی آمدند و روسیه انگلیسی بود. به سبک امپراتوری)، جناح راست خطرناک ترین ایدئولوژی ممکن را انتخاب کرد - که بر روی پرچم های ناسیونالیسم ترسناک روسیه نوشته شده بود. امروزه صحبت از نوع خاصی از ناسیونالیسم مد شده است (اما ما همه چیز از نوع خاص خود داریم، حتی مسیر تاریخی!).

مانند، ناسیونالیسم روسی هرگز مفهوم نژادی نداشت، بلکه با "خاک"، "قدرت"، "ایمان" همراه بود. مانند اینکه روس ها هرگز یک ملت ممتاز و مسلط در امپراتوری روسیه نبوده اند. امروز می آموزیم که "مردم بزرگ" (روس ها) به طور کلی تابع "مردم کوچک" (یهودیان) بودند ، از مزایا و امتیازات خود برخوردار نبودند ، که منجر به تسلط "خارجی ها" در دستگاه دولتی و در بیشتر موارد شد. حوزه‌های مهم فعالیت: «مردم بومی خود، روس‌ها، بر اساس نقش مردم به‌عنوان ستون فقرات دولت، استاندارد زندگی، میزان سواد یا دسترسی به اهرم‌های دولتی کمتر از حد انتظار داشتند.

معلوم می شود که اصلاً این روسیه نبود که سرزمین های وسیعی را تصرف کرد، بلکه بسیاری از مردم خوابیدند و خود را زیر آسمان مبارک روسیه دیدند ... اما اگر واقعاً ورود همه مردمان آن به امپراتوری داوطلبانه بود، پس چرا سیاهان بودند. صدها ترس از "تقویت ناسیونالیسم مردمان امپراتوری روسیه"، "احساسات جدایی طلبانه و ستیزه جویانه روس هراسی" خارجی ها، خطرات مربوط به تمامیت ارضی روسیه، ناجی و حامی؟ ما نه از صدها سیاهپوست و نه از طرف معذرت خواهان کنونی آنها که اصلاً از نازیسم با شعارهای صریح خود تعجب نمی کنند، پاسخی برای این سؤالات نخواهیم یافت: "روسیه برای روس ها!" و "روسی سازی خارجی ها!".

به نظر می رسد پس از «آلمان برای آلمانی ها» و بهایی که برای آن پرداخته شد، می توان شور و شوق خود را در دفاع از انسان دوستی تعدیل کرد. اما نه!!! امروز می توانید همه چیز را توجیه کنید! - از جمله باورنامه صد سیاه برنامه NRC، که بند 5 آن به شرح زیر است: «ملیت روسی، گردآورنده سرزمین روسیه، که دولت بزرگ و قدرتمندی را ایجاد کرد، از اهمیت بالایی برخوردار است. ساختمان دولتی". همه چیز را می توان توجیه کرد: حتی قتل عام یهودیان، جایی که، همانطور که اکنون مشخص است، قتل عام ها بیشتر از قربانیان خود به دست آوردند (تقریباً مانند فاشیست های بدبخت در مایدانک و آشویتس، که روح آنها باید توسط نیروهای ویژه محافظت می شد. خدمات درمانی). همه چیز را می توان توجیه کرد: و نفرت آشکار و پنهان روس ها نسبت به فنلاندی ها، لهستانی ها، آلمانی ها، اوکراینی ها، همه بی شمار
«مردم غیردوست» و «تقوای باستانی»، این دغدغه معنوی و صرفاً به آن، و ضد دموکراتیک و ضد لیبرال و حتی نفرت و غیرانسانی در قالب اخلاق مسیحی...

امروز معلوم شده است که در میان خود یهودیان صدها سیاه پوست وجود داشته است، بنابراین نمی توان از شوونیسم یا نژادپرستی صحبت کرد:

«در پس‌زمینه جریان‌های شوونیست مبارز مانند پان ژرمنیسم یا جنگوئیسم آنگلوساکسون که در آغاز قرن در کشورهای غربی شکوفا می‌شد، صدها سیاه مانند صلح‌طلبان میانه‌رو به نظر می‌رسیدند. ما چیزی شبیه ایدئولوژی "مردم-ارباب"، اتحاد اقوام خویشاوند، تسخیر "فضای زندگی"، تحکیم قانونی تبعیض بر اساس قومیت، و بدیهیات مشابه رادیکالیسم راست غربی نخواهیم دید. در "صد سیاه" نخواهم دید.

تقاضای حذف «سلطه بیگانگان» در مدیریت، اقتصاد و فرهنگ به معنای لغو مزایا و امتیازات برای گروه‌های مختلف قومی و مذهبی مردم بود که در واقع مبارزه برای برابری سیاسی و اقتصادی مردم بود. همه مردم روسیه کنجکاو به نظر می رسد، اما دقیقاً خواسته های صدها سیاهپوست است که گامی به سوی دموکراتیک کردن تمام حوزه های زندگی در جامعه روسیه است. این امر اساساً راست‌گرایان روسی را از راست‌گرایان غربی متمایز می‌کند که دقیقاً سعی کردند تبعیض علیه اقلیت‌های ملی را در کشورهای خود افزایش دهند.»

خب، فرشتگان یا سرافیانی که بال‌هایی پشت شانه‌هایشان دارند... تنها به یک سؤال پاسخی وجود ندارد: چرا خود نازی‌ها، از جمله موسولینی و هیتلر، با اکراه، جانشینی خود را از صد فرشته‌ی سیاه مرگ که خیلی زودتر ظاهر شدند، تصدیق کردند؟

صدها سیاه نیز «ژئوپلیتیک» خاص خود را داشتند که گاهی به شدت شبیه هاوشوفر بود. از آنجایی که لهستانی ها (بی دلیل که اسلاو هستند) مستعد هرج و مرج هستند و قادر به ایجاد دولت خود نیستند، آنها فقط می توانند دولت های صاحب لهستان را تضعیف کنند. انتقال لهستان به همسایگان تنها روسیه را تقویت می کند و بر این اساس، همسایگان را تضعیف می کند، که آرام سازی بی پایان شورش های لهستان اکنون به یک درد سر دائمی تبدیل خواهد شد. حتی یک پروژه مبادله لهستان روسوفوبیک با گالیسیا روسوفیل (از اتریش-مجارستان) برای خلاص شدن از "مسأله لهستان" و در عین حال تکمیل مجدد اتحاد همه سرزمین های روسیه (اسلاوی شرقی) در یک ایالت (I) وجود داشت. یادآوری می‌کنیم که «ژئوپلیتیک» هاوشوفر به اتحاد مجدد همه آلمانی‌های قومی در یک قدرت بزرگ فرااروپایی می‌پردازد!). همه این شعارهای صد سیاه به ویژه پس از رونق اقتصادی فعلی لهستان، که در مقایسه با روسیه امروزی، و به ویژه در مقایسه با "برادران کوچکتر" اوکراین و بلاروس، حاکمیت یافته است، تلخ به نظر می رسد ...

نازیسم هار و انزواطلبی "صد سیاه" در یک نگرش غیر دوستانه نسبت به سایر مردم اسلاو، از جمله ارتدکس، "فاسد" توسط قانون اساسی و پارلمانتاریسم منعکس شد. در اینجا تفاوت هایی با هاوشوفر وجود دارد: ایدئولوژیست های صد سیاه بر این باور بودند که الحاق "برادران اسلاو" به روسیه فقط مشکلات را در حفظ مصونیت حکومت استبداد پیچیده می کند. موضوعات مورد علاقه مطبوعات صد سیاه، دسیسه های خونین، توطئه ها و بحران های سیاسی دولت های اسلاو بالکان و همچنین دشمنی متقابل بسیاری از مردم اسلاو و غیره است. شعار "روسیه برای روس ها!" همچنین به این معنی بود که روس ها باید کشور پهناور خود را توسعه دهند، سرزمین های بیابانی داخل روسیه را آباد کنند و به فکر خود باشند، نه به آزادی اسلاوها از دست ترک ها و آلمان ها، ریختن خون و عرق به خاطر تولد مناطق جدید امپراتوری. ، که، همانطور که تجربه تاریخی نشان داده است، به طور بالقوه دشمن روسیه است. به طور ضمنی، این بدان معنی است که روسیه برای توسعه خارجی خسته شده است، وظیفه اصلی آن هنوز همان حفاظت است، نیاز به حفظ اکتشافات قبلی خود. "قسطنطنیه باید مال ما باشد" توسط پروژه داستایوفسکی و تیوتچف روسیه "از نیل تا نوا، از البه تا چین - از ولگا تا فرات، از گنگ تا دانوب" پس از نیم قرن شکست از روسیه. ارتش ها دیگر قلب صدها سیاه پوست را گرم نمی کردند ...

بحران "صد سیاه" که با کاهش شدید پروتون-نازیسم روسی به پایان رسید، دلایل زیادی با سیر استولیپین به سمت مدرنیزاسیون سرمایه داری روسیه و همچنین با چندپارگی، بی نظمی، نفرت انگیزی، فقدان کاریزماتیک، از دست دادن حمایت مالی، با تفاوت‌های ایدئولوژیک متعدد در درون جنبش، بی‌اعتبار کردن ارتدوکس‌ها - ایده سلطنتی به دلیل تنزل سلطنت، همچنین با تقویت بلشویسم و ​​تروریسم چپ، از جمله، علیه صدها سیاهپوست.

با این حال، دلیل اصلی فروپاشی، کاهش بودجه دولت بود
"صدهای سیاه" که بلافاصله منجر به توقف قتل عام و درگیری داخلی شد. نزاع و درگیری در اردوگاه صدهای سیاه آغاز شد که منجر به فروپاشی جنبش شد.

باید اعتراف کرد که در 1906-1908 صدها سیاه متحمل خسارات قابل توجهی شدند: در ماه مه 1906، رهبران محلی NRC Snesarev و Lavrov در تیراندازی با بلشویک ها در کارخانه Semyannikovsky کشته شدند. در ژانویه 1907، L.V. Lavrinovich، عضو شورای بخش Novorossiysk RNC کشته شد. در پولتاوا، خانه رئیس بخش NRC، قزاق اوملیان، سوخت. در تفلیس، کشیش گورودتسوف، رئیس بخش RNC، با شش گلوله زخمی شد. در سیمفروپل، دختر جوان رئیس RNC، گرانکین، زخمی شد. در مسکو، در کارخانه Bogorodsko-Glukhovskaya، یک کارگر سیاهپوست صدها توسط "رفقای" خود در کلاس در یک دیگ رنگرزی زنده زنده جوشانده شد.

آغاز پایان جنبش، اتخاذ مواضع پروتو لیپین توسط برخی از رهبران صد سیاه دومای دولتی بود. این منجر به اولین انشعاب بزرگ در NRC شد. گروهی به سرپرستی V.M. Purishkevich با به رسمیت شناختن نهادهای نمایندگی "اتحادیه میشائیل فرشته" مستقر در مناطق جنوبی روسیه و بسارابیا را سازماندهی کرد. انشعاب ها ادامه یافت تا اینکه در سال های 1909–1911، RNC سرانجام به دوبروین ها و مارکووی ها تقسیم شد که به ترتیب توسط A.I. Dubrovin و N.E. به شدت از "بورژواها" انتقاد می کردند، در حالی که مارکووی ها راه ایجاد یک حزب پارلمانی را در پیش گرفتند که از نظر ایدئولوژیکی به اکتبریست ها نزدیک بود. .

جدی بودند علل اجتماعیتقسیمات ایدئولوژیک داخلی در RNC دهقانان صد سیاه در دومای سوم و چهارم، در حالی که سلطنت طلب باقی می ماندند، همیشه هنگام بحث در مورد مسائل زمین و مشکلات روستاهای روسیه در کنار نمایندگان چپ بودند. تفاوت بین "اربابان" و "مردم" در صدها سیاه همیشه به طور ضمنی وجود داشت، اما با گذشت زمان آشکار و بسیار دردناک شد. "دموکراسی تاریک دهقانی" خود را در فعالیت های نوعی جنبش شورشی تحت رهبری هیرومونک فوق الذکر ایلیودور نشان داد. هیرومونک ها در موعظه های آتشین خود نه تنها "بچه ها"، انقلابیون، تولستویان، بلکه بازرگانان، مقامات، زمینداران و خود استولیپین را نیز در هم شکستند. این به یک رازینشچین واقعی رسید - یک قیام مسلحانه در تزاریتسین که طی آن فرماندار اخراج شد و چیزی شبیه به خودگردانی قزاق شهر ایجاد شد. جای تعجب نیست که سرنوشت ساونارولا در انتظار ایلیودور بود.

در دهه 1910، نخست وزیر آینده، B.V. Shtyurmer، صدها سیاه را به عنوان سخنرانان کیشوتو که از آرمان های یک رژیم پوسیده دفاع می کردند، می دید. این نام مستعار چسبیده بود، اما «شوالیه تصویر غمگین» از آرمان‌های عالی جوانمردی دفاع کرد که به فراموشی سپرده شده بود، و «شوالیه‌های» شنل و خنجر ما بیشتر شبیه پیراهن‌های سیاه مونیخ بودند که به زودی با مشعل‌های فروزان در سراسر اروپا راهپیمایی کردند. در دستانشان...

من می خواهم یک بار دیگر توجه را به "همگرایی افراط ها" جلب کنم - همگرایی افراط گرایی راست و چپ در طیف سیاسی روسیه. مورخانی که تروریسم نارودنایا والیا را تجزیه و تحلیل می کنند، همگرایی منافع مرتجعین و بمب افکن های روسی را که سعی در نابودی اسکندر اصلاح طلب، مومنان قدیمی روسی و بلشویک ها، صدها سیاه و لنینیست ها داشتند، کنار نمی گذارند... این نزدیکی نه تنها در همزمانی علایق و آموزه های ایدئولوژیک، به ویژه یهودی ستیزی سرسخت، بلکه به طور مداوم
جریان از یک اردوگاه به اردوگاه دیگر. به عنوان مثال، با گذشت زمان، بسیاری از صدها سیاهپوست در باندهای ماخنو بودند و رادیکال ترین "نگهبانان" و مبارزان علیه سرمایه داری به سبک غربی به طور غیرمنتظره ای در اردوگاه بلشویک ها قرار گرفتند. همانطور که می نویسد نویسنده معاصردر مورد تاریخچه راست روسیه، "کاملاً طبیعی بود که پایگاه اجتماعی بخش دمکراتیک صدها سیاه که ایمان خود را به تزار خودکامه از دست داده بودند، به سمت V.I.) نقل مکان کرد.

بیشتر از همه، متعصبان روسی که به اردوگاه های افراطی تعلق داشتند، با "راه خود" گرد هم آمدند، مبارزه ای شدید علیه آنچه می توانست نجات روسیه در آغاز قرن باشد - منظورم غربی شدن آن، توسعه شتابان روسیه است. پارلمانتاریسم و ​​سرمایه داری هر دو با آینده کشور جنگیدند و افسوس که پیروز شدند. با این حال، بدترین چیز در مورد آنچه اتفاق افتاد، حتی در این شکست تاریخی روسیه نیست. بدترین چیز این است که وارثان هر دو، بدون نتیجه گیری درست از اتفاقات رخ داده، امروز بار دیگر کشور را در مسیری هدایت می کنند که بار دیگر راه به جایی نمی برد...

I.L. Solonevich شهادت می دهد:

سپس لشکر سواره نظام راهزن معروف بسارابی کوتوفسکی وجود داشت که جیب یهودیان و شکم یهودیان را می زد و همیشه برای کسب اطلاعات در این مورد به مارکس و لنین مراجعه نمی کرد. و در واقع چه کسی می تواند در اوکراین با حداکثر شانس برداشت محصول و با حداقل عذاب وجدان مورد سرقت قرار گیرد؟ البته یهودیان. اولاً البته پول هست و ثانیاً بالاخره یک یهودی. مناطق مالین، فاستوف، بلایا تسرکوف تقریباً به طور کامل قطع شدند.

قتل عام ادامه یافت زمان شوروی: منظورم ابتدا سرقت نپمن یهودی توسط چکیست ها و سپس تخریب فیزیکی دسته جمعی کارگزاران یهودی توسط استالین است و نه تنها ... بودنوسکی و سایر واحدهای ارتش سرخ. قتل عام سرخ تا اوایل دهه 1920 ادامه یافت، بنابراین اسحاق بابل دلایل زیادی داشت تا در سال 1923 با درد دل بپرسد: "آیا این اشتباهی از جانب خدا نبود که یهودیان را در روسیه اسکان داد تا مانند جهنم رنج بکشند؟"

این تصادفی نیست: پس از فروپاشی تزاریسم، هنگامی که صدها سیاه به عنوان یک جنبش توده ای سازماندهی شده توسط مقامات به دلیل ناپدید شدن خزانه تزاری، که سخاوتمندانه گوپنیک-تیتوشکی های آن زمان را تغذیه می کرد، از بین رفت، بسیاری از صدها سیاه پوست آنها را به بلشویک انداختند. حزب، ارتش سرخ، چکا و سازمان‌های مشابه، جایی که می‌توانستند پتانسیل آدم‌خواری خود را به طور کامل شناسایی کنند.

باید در نظر داشت که نه تنها بسیاری از ایدئولوژیست های شوروی مارکسیسم-لنینیسم، مانند کوبا یا کامو، گذشته جنایتکارانه ای داشتند، بلکه ارتش سرخ نه تنها افسران سفیدپوست یا طبقات پایین جامعه، بلکه پسماندهای آن را نیز جذب کرد. اولگ پانفیلوف، در مقاله ای که در 17 مارس 2016 در Novoye Vremya منتشر شد، آنچه گفته شده را با مثال های متعدد به وضوح نشان می دهد. کوتوفسکی، وینیتسا، ماخنو و بسیاری دیگر از "جاده بلند" به ارتش سرخ آمدند، بنابراین دزدی های ارتش سرخ از جمعیت، قتل عام یهودیان، مستی وحشی تعجب آور نیست. O. Panfilov می نویسد: "فرماندهان سرخ مردم را غارت کردند، یکدیگر را کشتند. اقتدار شورویبا دقت از این بخش از تاریخ محافظت کرد و ارزش های عجیب و غریب را در مورد "قهرمانان" ، "مدافعان میهن" ، "سازندگان آینده روشن" تبلیغ کرد. من نیز مانند پانفیلوف، بسیاری از اسناد ممنوعه از دهه 1920 را خواندم. زمانی که با هر برگه اسنادی متوجه جنایتکاری دولت شوروی، تشنه خونی هیولایی کسانی می شوید که آنها را به سوی "آینده ای روشن" هدایت کرده اند، دشوار است ... بنابراین اصلاً تعجب آور نیست که چه نوع گیاه در آغاز جنگ از بذرهای کاشته شده توسط انقلاب رشد کرد.

O. Panfilov شهادت می دهد: "به بخش سیاسی لشکر 6 سواره نظام. کمیسر نظامی به فرمانده هنگ 33 سواره نظام از لشکر 5 سواره نظام. گزارش. 2 اکتبر 1920: "در 28 سپتامبر، به محض تاریک شدن هوا. ، مردان ارتش سرخ اسکادران سوم و بخشی از اولین و افراد باقیمانده اسکادران به صورت گروهی با پای پیاده به محلی که قتل عام یهودیان آغاز شد. کمیسر نظامی اسکادران ، رفیق آلکسیف ، گزارش داد که جمعیت نیمه مست و در حالت هیجانی بود و گشت نتوانست از پس آن بربیاید.بعد از آن فرمانده سابق دسته سوم رفیق GALKA مست است و جمعیت 15-20 نفری نیز در این حالت هستند، همه مسلح هستند، GALKA شروع به فریاد زدن بر سر فرماندهان هنگ می کند و با قنداق به زمین می زند و تهدید می کند که هرکس جرات کند به من حمله کند را خواهم کشت و اضافه کرد: من دیگر سرباز ارتش سرخ نیستم، بلکه یک "راهزن" هستم. فرماندهان سرخ مردم را غارت کردند. ، یکدیگر را کشتند. دولت اتحاد جماهیر شوروی با دقت از این بخش از تاریخ محافظت کرد و ارزش های عجیب و غریبی را در مورد "قهرمانان" ، "مدافعان" منتشر کرد. سرزمین مادری، «سازندگان آینده روشن».

در زمان‌های بعد، بلشویک‌ها اغلب صدها سیاه روسیه را به یاد می‌آوردند، حتی به وضوح در مقیاس آن در روسیه پیش از انقلاب اغراق می‌کردند. چرا آن ها آن کار را انجام دادند؟ شاید برای اینکه با این مترسک جنایات هیولایی خودشان را بپوشانند؟ انگیزه دیگری هم وجود داشت: آنها صدها سیاه (سوسیال فاشیسم روسی) را با این واقعیت توجیه کردند که او روسیه را از فاشیسم ملی که در جهان به نام نازیسم شناخته می شود، نجات داد. اگر چه به نظر نمی رسد تاریخ در حال و هوای فرعی وجود داشته باشد، روسیه در آغاز قرن بیستم با جایگزینی روبرو شد: چه کسی پیروز خواهد شد، چه کسی پیروز خواهد شد؟ سلطنتی که صدها سیاه را پذیرفت، یا به نظر ما سوسیال فاشیسم، یا فاشیسم، به اصطلاح، فاشیسم طبقاتی، که توسط بلشویک ها تجسم یافت؟ همانطور که می دانیم پاسخ را انقلاب اکتبر داد.

احیای جنبش صد سیاه در روسیه 20 سال پیش آغاز شد. در تابستان 1992، A.R. Shtilmark "صد سیاه" نسخه دوم را سازماندهی کرد که به عنوان یک ساختار مستقل از بدنام "حافظه"، به طور دقیق تر، از زیرمجموعه اتحادیه ملی روسیه (A.Vdovin و K. Kasimovsky) متمایز شد. ).

کنفرانس موسس صدها سیاه در 9 آوریل 1993 برگزار شد. سپس این جنبش رسماً ثبت شد (!). 100 شماره از روزنامه صد سیاه منتشر شد که با شعار "برای ایمان، تزار و میهن!" منتشر شد، اما سپس نام خود را به "زنگ ارتدکس" تغییر داد که توسط شتیلمارک نیز ویرایش شد. در "صد سیاه" جدید و سازمان های مشابه، طبق سنت، بسیاری از افسران اطلاعاتی سابق وجود دارند ...

از سال 1992، کشیش الکسی اوستایف، پیشوای کلیسای عروج با. Shchelkovo، اسقف نشین Tver. ویراستاران صد سیاه تأکید کردند که "ما تمام مواد آماده برای چاپ را برای سانسور کلیسا به پدر الکسی اوستایف تحویل می دهیم."

«محتوای روزنامه عمدتاً به مقالات ضدیهودی و انحرافات تاریخی خلاصه می شود. نمونه ای از یهودی ستیزی آشکار روزنامه مقاله است
«قتل تشریفاتی؟» که در یکی از شماره های روزنامه صد سیاه در سال 1994 منتشر شد. این مقاله به پرونده‌ای اشاره می‌کند که گفته می‌شود در منطقه بریانسک رخ می‌دهد، زمانی که "14 نوزاد در یک شب در یکی از زایشگاه‌ها کشته شدند." نویسنده نوشت: "... و بندگان دشمن نسل بشر به فرزندان رسیدند ...". و سپس پرسید: «آیا درست قبل از عید فصح یهودیان، پسران و دختران روسی کشته شدند؟» تفسیر سرمقاله این مقاله با قطعیت کامل بیان می کند که "فرقه های یهودی وجود دارند که با استفاده از خون نوزادان مسیحی به مناسک شیطانی می پردازند." یهودی ستیزی تظاهراتی و پوگرومیستی بخش جدایی ناپذیر ایدئولوژی صدها سیاه کنونی است که از پیشینیان تاریخی آنها به ارث رسیده است.

امروز مشخص شده است که صدها سیاه یک "جنبش میهن پرستانه" بودند که منحصراً علیه بی قانونی و سردرگمی مبارزه می کردند. افسوس، درست است که همراه با عقب مانده ترین و مبهم ترین بخش مردم روسیه، جنبش بیگانه هراسی توسط آکادمیسین A.I. (عضو شورای مجمع روسیه)، شاعر V.L. Velichko (یکی از سازمان دهندگان و عضو انجمن روسیه) حمایت شد. شورای مجمع روسیه)، دانشمندان مشهور: علاوه بر مواردی که قبلا ذکر شد، مورخان پروفسور P.A. و Yu.A. Kulakovskie، N.P. Likhachev، D.I. Ilovaisky، A.S. Vyazigin، متصدی موزه معدن N.P. Pokrovsky. چهره های ادبیات و هنر: شاهزاده D.N. Tsertelev، Count A.A. Golenishchev-Kutuzov، Prince D.P. Golitsyn، E.A. نویسندگان و ناشران: V.A. Gringmut، S.A. Nilus، A.S. Suvorin، F.N. Berg، V.M. Skvortsov، A.A. Bashmakov. صدها سیاه از بسیاری حمایت کردند دولتمردان: وزیر دادگستری و سپس رئیس شورای دولتی I.G. Shcheglovitov، وزیر امور داخلی N.A. Maklakov، رفیق دادستان ارشد شورای مقدس شاهزاده N.D. Zhevakhov، نمایندگان دومای دولتی N.E. Markov، کنت V.F.Dorrer, V. ، اعضای شورای دولتی A.A. Rimsky-Korsakov، شاهزاده A.A. Shirinsky-Shikhmatov، M.Ya. Govoruha-Otrok و بسیاری دیگر. روحانیت ارتدکس به طور فعال در جنبش صد سیاه شرکت کرد: متروپولیتن سرافیم (چیچاگوف)، متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی)، اسقف اعظم آندرونیک (نیکولسکی)، اسقف ماکاریوس (گنووشف)، ارشماندریت (بعدها اسقف اعظم) ویتالی (ماکسیمنکو)، آرک. به گفته فاشیست های فعلی، ستون فقرات صدها سیاه "نمایندگان نخبگان ملی، بهترین مردم روسیه" بودند.

دوباره توجه را به پیشینه فرویدی نوشته های صد سیاه در مورد قتل نوزادان مسیحی، تعصب تلمودیک و همه اینها جلب می کنم. این، به اصطلاح، دفاع از خود ناخودآگاه است: آنها به طور وحشیانه و انبوه کودکان بی گناه را در جریان قتل عام نابود کردند - از این رو "قتل نوزادان مسیحی"، آنها به بهترین شکل ممکن عمل کردند - از این رو "وحشیگری تلمودی" و غیره در لیست قرار گرفتند. ....

صدها سیاه‌پوست مدرن به‌عنوان ناسیونالیست‌های ارتدوکس افراطی راست قرار می‌گیرند که قاطعانه سیستم لیبرال دمکراتیک را رد می‌کنند، از دیکتاتوری ملی و محدودیت‌های حقوق و آزادی‌های مدنی و در درجه اول آزادی وجدان دفاع می‌کنند. چند نکته از برنامه «صد سیاه» مدرن:

احیای استبداد ("به عنوان تنها شکل ممکن دولتی معنوی و اخلاقی"). بازسازی امپراتوری متحد، بزرگ و تجزیه ناپذیر روسیه. از آنجایی که کلیسای ارتدکس اساس سلامت معنوی مردم است، "صد سیاه" اصل جدایی کلیسا از دولت را رد می کند و از وحدت تاریخی کلیسا، قدرت سلطنتی و دیگران دفاع می کند. ساختارهای دولتی. سانسور کلیسا در رسانه ها، در حوزه ادبیات و هنر معرفی شده است. وظایف فوری قدرت دولتی ایجاد "پرده آهنین" برای دوره بازسازی اقتصاد ملی، تقویت استقلال ژئوپلیتیکی و اقتصادی روسیه، ملی شدن شرکت ها در صنایع دفاعی، حمل و نقل و بانک ها است. تلویزیون و رادیو دولتی هستند. بازسازی ارتش روسیه (البته "بر اساس بهترین سنت های ارتش ارتدکس روسیه باستان، ارتش امپراتوری روسیه و ارتش شوروی"). تبلیغ بت پرستی، الحاد و یهودیت ("به عنوان یک دکترین مذهبی که انحصار نژادی و ملی را تبلیغ می کند") مشمول ممنوعیت است. "صد سیاه" تقسیم مردم روسیه به روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها را به رسمیت نمی شناسد و آنها را یک قوم می داند که به طور مصنوعی برای تصرف روسیه توسط نیروهای مخفی بین المللی تقسیم شده است.

صدها سیاه مدرن احساسات ضد اسلامی و ضد چچنی خود را که آشکارا در نشریات مجله نبات ارتدوکس بیان می شود، پنهان نمی کنند. اشتیلمارک با انکار ماهیت یهودستیزانه سازمان خود، معتقد است که تمام قدرت واقعی در روسیه در دست یهودیان است. هنگامی که از اشتیلمارک در مورد چشم انداز توسعه صد سیاه پرسیده شد، صراحتاً گفت: "چشم انداز، به خواست خدا، بسیار زیاد است. تأثیر ایدئولوژیک شرایط اضطراری بر جامعه در حال افزایش است.» در مورد "چشم انداز بزرگ"، من واقعاً شباهت های متعددی بین صدها سیاه و قتل عام روسیه در اوایل قرن بیستم و روسیه مدرن پوتین در اوایل بیست و یکم می بینم.

خود فاشیست های روسی اعتراف می کنند که رقابت شدیدی برای رهبری بین سازمان های مختلف راست افراطی در کشور وجود دارد، اما این احتمالاً یک موضوع موقتی است. ساعت "X" فرا می رسد - آنها به اجرا در می آیند، و سپس اتحاد اجتناب ناپذیر است. انجمن بر اساس چه ایده هایی؟ به احتمال زیاد، رک و پوست کنده فاشیست، مانند کسانی که در روزنامه "رستاخیز روسیه" تبلیغ می شود، که با شعار "یک نفر، یک رایش، یک پیشور" منتشر می شود. در آن بود که "راهنمای یک میهن پرست سیاه پوست" با زیرنویس های زیر "بچه ها" ، "بچه های صاحب قدرت" و "هیتلر مردی با اخلاق بالا است" منتشر شد ...

علاوه بر "صد سیاه" که به طور شفاهی خود را از قتل عام ها فاصله می گیرد، یک سازمان جدید افراطی راست روسی "گشت سفید" توسط Y. Belov ظاهر شد که فعالیت اصلی آن دقیقاً قتل عام اقلیت های ملی است. محبوبیت این سازمان هر روز در حال افزایش است. به نظر می رسد که این ساختار عمدتاً متشکل از مقامات سابق امنیتی است و توسط KGB تأمین مالی می شود. برآورد هر اقدام (کتک زدن چند خارجی) حدود 3000 دلار است.

تروبادور با صدای بلند صدها سیاه پروخانف بود، یک «بلبل ستاد کل» و یک ضدیهودی سرسخت، رک و راست تا حد حماقت. در اینجا یکی از "مرواریدهای" او است: "آنها به تمام منافذ، به تمام شکاف ها صعود کردند. شخص روس جایی برای رفتن ندارد. هر کجا که نگاه کنید، هر جایی که یک یهودی نشسته است. اخیراً به کلیسای Ordynka رفتم، می خواستم برای پدربزرگم شمعی روشن کن، و شماس، سیاه پوست مانند کارل مارکس، یال‌دار، قلاب‌دار، به من خیره شد و زبان یهودی قرمز نشان داد... من از آنها متنفرم! در روسیه، در کنیسه‌هایشان نشسته بود!

زمانی که پروخانف سردبیر مجله ادبیات شوروی شد، به دستور اول همه یهودیان را از تحریریه اخراج کرد و اکنون آشکارا برای تروریست های حماس سرود می خواند. ظاهراً او که از عقده حقارت رنج می‌برد، حتی افسانه‌ای را مطرح کرد که در غرب او را «سپهبد، رئیس یکی از ادارات ستاد کل، که یادداشت‌های تحلیلی می‌نوشت» می‌دانند. بنابراین او با امپریالیسم، لیبرالیسم و ​​ارتجاعی هیولایی که در این زمانه وحشی است، از دولت کنونی لطف می‌کند... و در عین حال مشاورانی می‌خواهد و به مقامات آموزش می‌دهد که چگونه پیچ‌ها را محکم‌تر کنند.

افسوس، در روسیه یک خاک خوب کود برای صدها سیاه وجود دارد. اولاً، به این دلیل که همیشه نوادگان جلادان بیشتر از فرزندان قربانیان هستند. ثانیاً، زیرا همیشه از بالا حمایت داشته است: دوران پوتین از این نظر تفاوت چندانی با دوران نیکلاس اول ندارد. من شک ندارم که میراث صد سیاه آینده بزرگی در روسیه امروزی دارد و نام های جدید اینگونه نیستند. موضوع تبدیل خواهد شد: اخیراً در اوکراین آن را تیتوشکی و ضد میدان نامیدند ... افسوس که به زودی زمانی خواهد رسید که در مورد اردوهای آموزشی ، سازمان های شبه نظامی و آموزش در هنرهای رزمی صحبت کنند ... همچنین - در مورد ارتدکس ها طالبان...

شهادت ویکتور اروفیف: "و اکنون، احتمالاً برای اولین بار پس از سالها، پس از پیروزی "صد سیاه" در آغاز قرن بیستم، ما عباراتی را در چهره تعداد زیادی از هموطنان خود دیدیم که در مورد نژادپرستی، در مورد بیگانه هراسی پرورش یافتند... حال، اگر ما پس از چند نقطه عطف به پیش برویم، ممکن است همین توده سیاه صدری غالب شود و در خط مقدم روسیه قرار گیرد، چیزی که قبلاً هرگز اتفاق نیفتاده است.

نکته پایانی مربوط به نمادهای فاشیستی. کم شناخته شده و بالاترین درجهیک واقعیت نشان دهنده: سواستیکا فاشیستی با هیتلر به اروپا نیامد - برای اولین بار در لباس های تشریفاتی روسی معروف "اسکادران های مرگ" ظاهر شد که وظیفه آنها حمله به عقب دشمن (آلمان) بود. شاید این در ضمیر ناخودآگاه یکی از آلمانی ها که بعداً نشان های نازی ها را ایجاد کرد، حفظ شده بود؟... باید اضافه کرد که در بسیاری از واحدها برای ترساندن دشمن، سربازان در سوراخ دکمه ها و روی کاکل ها تصویری از آن می پوشیدند. -به نام «سیب آدم»، یعنی جمجمه هایی با استخوان های متقاطع. بنابراین نمادهای SS فقط یک کاغذ ردیابی هستند که از ارتش روسیه در دهه 10 قرن بیستم گرفته شده است. همین آقا... ادامه - بیشتر. امپراتور نیکلاس دوم دستور داد تا ماتریسی از روبل های کاغذی جدید روسیه با یک صلیب شکسته زیر یک عقاب دو سر تهیه شود.

«این پول بر اساس یک ماتریس کمی تغییر یافته هم در زمان کرنسکی و هم در زمان بلشویک پیاتاکوف چاپ شد. در واقع، زمانی که کمپین شکست خورده صد سیاه به کمپین صد سرخ تبدیل شد، خود تاریخ نمادی را نشان داد. بله، در واقع، روسیه آبستن فاشیسم بود، اما نه قهوه ای، همانطور که نیکلاس دوم معتقد بود، بلکه قرمز بود، که V.I. Ulyanov ثابت کرد.

من به طور تصادفی شروع به صحبت در مورد نمادهای فاشیستی کردم - این یک موضوع دردناک برای صدها سیاه فعلی است: در یکی از مقالات با بحث در مورد نمادهای دولتی فدراسیون روسیه ، شتیلمارک نوشت: "آیا باید به صهیونیست ها اجازه دهیم نمادهای روسیه را خصوصی کنند. اجازه دهید جوهر شیطانی قدرت با شکل شیطانی آن مطابقت داشته باشد. ابتدا باید قدرت و سپس نمادها را تغییر دهید... البته، برای یهودیان مبارز دشوار است که لذت مسخره کردن چیزی را که برای مردم روسیه عزیز است، از خود سلب کنند. خواسته یا ناخواسته، معلوم می شود که یک فرد روسی به یک ستاره به سبک شوروی اهمیت نمی دهد، بلکه به یک صلیب شکسته به سبک نازی ...

بررسی ها

یک بررسی بنویسید
فاشیسم همیشه انتخاب اُهلو، گاو، بخش تاریک و نادان مردم است.»
- فاشیسم پیروزی سیاسی خرده بورژوازی در دوره توسعه سرمایه داری از فئودالیسم به سرمایه داری دولتی است.

سرگئی بلاشوف 2012/01/16 21:59 ادعای نقض قوانین / حذف
نکاتی را اضافه کنید

با شرم من، تقریباً هیچ چیز در مورد صدها سیاه نمی دانستم.
مطالعه این اثر شما دوست عزیزم ایگور، خلأهای تحصیلی من را پر می کند.
بابت چنین محتوای باکیفیتی بسیار متشکرم.
علاوه بر آنچه شما گفتید، یک حکایت قدیمی و حتی بسیار قدیمی را برایتان تعریف کنم:

فرعون به نحوی بیمار شد و توسط پزشک دربار معاینه شد و برای او معالجه تجویز شد.
- شما، آقای من، باید تنقیه بگذارید!
- تنقیه کیست؟ به من؟ فرعون نعره زد. - سر گستاخ را ببرید!
دکتر دوم آمد. سر دوم به سبد اضافه شد.
داستان سوم هم همینطور.
وزرا به شورا. "به هر حال او باید بمیرد، اما اگر همه پزشکان را اعدام کند چه کسی ما را معالجه می کند؟"
و سپس به یاد آوردند که پیر یهودی از فقرا در حومه شهر سوء استفاده می کند. وزیران تصمیم گرفتند که او هنوز جمعه آینده می میرد و پیرمرد را به فرعون معرفی کردند.
بیمار را معاینه کرد و گفت:
- مولای من، فقط تنقیه می تواند شما را درمان کند!
- تنقیه کیست؟ به من؟ فرعون ناله کرد.
- چطور تونستی اینطور فکر کنی؟ - دکتر پیر به زانو افتاد - البته به من!
شلوار پیرمرد را پایین کشیدند و تنقیه کردند.
و فرعون ناگهان حالش بهتر شد.
و از آن زمان، هنگامی که فرعون بیمار می شود، به یهودیان تنقیه داده می شود.

چرا یاد این جوک افتادم؟
نازیسم افسارگسیخته در روسیه مدرنکه شاهد آن هستیم نشانه ای از بحران عمیق در رژیم پوتین است.

یوری پلوسکی 17.03.2012 19:04 ادعای نقض قوانین / حذف

بله، همه این آشغال ها درباره بحران «رژیم پوتین» است. نازی ها حتی در دوران پرسترویکا ضروری و مفید شدند. آنها مانند یک داستان ترسناک هستند که به موقع از آستین خارج می شوند. یا مثل سگ جنگنده - باید از زنجیر رها شوند، گفتند صورت. بدون نیاز - در پوزه و در یک غرفه ...
و همچنین "تنقیه" در یهودیان وارد می شود تا نشان دهد که فرعون چگونه به مردم اهمیت می دهد - اگر کسی ناسزا بگوید و آنها او را تنقیه کنند ...

Victor Vinchel 23.04.2012 13:31 ادعای نقض قوانین / حذف

البته شما جناب گارین، روس هراس باهوش، تحصیل کرده، حرفه ای و بیمارگونه، به خوبی می دانید که کهن ترین «فاشیسم» روی زمین، «بسته، بسته» صهیونیسم میهنی یهودی با صهیونیسم بین المللی است. مگه نه؟ منتظر تکذیب علمی شما هستم. در غیر این صورت، در غیر این صورت، من شما را یک افراطی بدوی می دانم - یک تحریک کننده، یک فاشیست واقعی، یک نشت خارجی، که علناً نفرت نژادی بین مردم را تحریک می کند.

اوگنی پتروویچ گانین 10/22/2012 08:33

شهروند گانین که از نظر ذهنی در منطقه 1937 اقامت دارد و وظایف دادستان ویشینسکی را بر عهده گرفته است، من را با محکوم کردن و اتهاماتی تهدید می کند که کاملاً مطابق با زمانه ای است که در آن زندگی می کند (تهدید محکومیت ها و جریان نفرین در پاسخ به آنها با احتیاط پاک شده است). به گانین توجه می کنم که:
1. 1937، بیایید امیدوار باشیم که دیگر تکرار نشود.
2. گانین ها با تمام همت خود ، همانطور که می گویند ، به دلیل حماقت و کوچک بودن ، به دادستان ویشینسکی "نمی کشند".
3. گانین ها با پاک کردن پاسخ های من، یعنی پیروی از روحیه متهمان 1937 و بستن دهان متهم، بعید است که بتوانند تاریخ را پاک کنند.
4. گانین ها با در نظر گرفتن نقش میهن پرستان حرفه ای و در نظر گرفتن مخالفان «روسوفوب های آسیب شناس، افراط گرایان بدوی، تحریک کنندگان، فاشیست های واقعی یک نشت خارجی»، می خواهند نه تنها گارین ها، بلکه فرهنگ جهانی و روسی را پاک کنند.
منظورم این است که بزرگ‌ترین نویسندگان و شاعران با احساس خطر تعالی انسان و تحریک غرایز ویرانگر جمعیت، با کار خود بیشتر مردم خود را شوکه کرده‌اند تا ستایش کنند، شوکه کنند، رژه بروند و با خشونت رذیلت‌های ملت را افشا کنند. کشور خود، انسان به عنوان چنین است. شکسپیر کالیبان را نوشت، مولیر - تارتوف، تاکری - اسنوب، الیوت - ایلیج و پروفراک، لبون، نیچه و اورتگا فیلیپیکی‌های خشمگین و متهم‌کننده را علیه انسان توده‌ای پرتاب کردند.

مارتین لوتر نوشت: "ما آلمانی‌ها در بیشتر موارد چنین خوک‌هایی هستیم که نه عقل داریم و نه اخلاق." و دوباره: "اگر کسی می خواست آلمان امروزی را به تصویر بکشد، باید ویژگی های یک خوک بزرگ را به او می داد." در ارائه فریدریش نیچه، همین ایده چنین بود: "آلمانی ها خوک هایی هستند که نمی توانند فکر کنند." فیلیپیان خشمگین در هر زمان به دست بهترین مردم در برابر مردم خود پرتاب می شدند و از درد زخم روحی رنج می بردند. نمونه های بی شماری وجود دارد: شکسپیر، دان، میلتون، سویفت، گوته، بودلر، ایبسن، هامسون، جویس، الیوت، کافکا، تولستوی، داستایوفسکی، سولوویف…

«آتش پاک‌کننده ایبسن» شاید دقیق‌ترین توصیفی است که اوسیپ ماندلشتام برای سوزاندن می‌کند، که با کمک آن اروپا به دلیل زخم‌های حماقت، افراط‌گرایی، بیگانه‌هراسی، شوونیسم، مگالومانیا، تئوماکیسم، به بردگی خود توسط این ایده درمان شد. در اینجا مناسب است جملات ایبسن را در مورد مردمش نقل کنیم: "در مقابل من جسدی عظیم است که به شدت متعفن از طاعون در سراسر کشور است." آیا به این دلیل نیست که کشور یخی اکنون در حال شکوفایی است که شاعر آن روزگاری چنین اشعاری را برای مردم خود پرتاب کرده است؟

"مرد روسی بدون خدا زباله است." فئودور میخائیلوویچ داستایوسکی نوشت: «زشت‌تر، مقدس‌تر». ولادیمیر سولوویوف در پاسخ گفت: «مردم روسیه در وضعیت بسیار غمگینی هستند: آنها بیمار هستند، ویران شده‌اند، روحیه‌شان تضعیف شده است. به طور رسمی دیوانه تلقی می شود، با این حال، ایده های نادرستی است، که مرزی با ماگالومانیا و شیدایی دشمنی با او از همه و همه دارد. او که نسبت به سود واقعی و ضرر واقعی خود بی تفاوت است، خطرات ناموجودی را تصور می کند و پوچ ترین پیش فرض ها را بر آن مبنا قرار می دهد. به نظر او همه همسایه ها او را آزرده می کنند، به اندازه کافی در برابر عظمت او تعظیم نمی کنند و به هر طریق ممکن علیه او نقشه می کشند. او هر یک از اهل بیت خود را متهم می کند که برای آسیب رساندن به او، جدا شدن از او و رفتن به دست دشمنان تلاش می کنند و همه همسایگان را دشمن خود می داند ... "و باز هم:" اگر خدمت نکنم نمی توانم به درستی به وطن خود خدمت کنم. حقیقت و عدالت، اگر بی قید و شرط هم خود و هم مردمم را به بالاترین قانون اخلاقی تسلیم نکنم. "خودآگاهی ملی - خودراضی ملی - خودپرستی ملی - خودباختگی ملی".

و در اینجا صحبت مستقیم سایر نابغه های روسی است که توسط گانینا از وب سایت من پاک شد - سخنرانی مستقیم ، مانند متن های من ، با درد شدید برای سرزمین مادری:

A. پوشکین:
ما تنبل و کنجکاو هستیم.
شیطان حدس زد من با روح و استعداد در روسیه به دنیا آمده ام!
... او به پاریس فرار کرد و هرگز به روسیه نفرین شده برنخواهد گشت - اوه بله دختر باهوش.
از آنجایی که همه چیز در روسیه فسادپذیر است، امتحان به شاخه جدیدی از صنعت برای اساتید تبدیل شده است.
مردمی که نسبت به کمترین وظیفه، به کمترین عدالت، به کمترین حقیقت بی اعتنا هستند، مردمی که کرامت انسانی را به رسمیت نمی شناسند، نه انسان آزاد و نه آزاداندیشی را کاملاً به رسمیت نمی شناسند.
و زندگی در کمد، بی اختیار عادت می کنی<говну>و بوی تعفن آن برای شما منزجر کننده نخواهد بود، بیهوده آن آقا. وای، اگر فقط می توانستم به هوای پاک فرار کنم.

افسوس! به هر کجا که نگاه میکنم
همه جا آفت، غدد همه جا،
قوانین شرم فاجعه بار،
بندگی اشک ضعیف;
همه جا قدرت ناعادلانه
در مه غلیظ تعصب
بنشین - برده داری نابغه مهیب
و شهرت یک علاقه مهلک است.
***
مشکل کشوری است که در آن برده و چاپلوس است.
برخی به تاج و تخت نزدیک هستند،
و خواننده برگزیده بهشت،
ساکت است و چشمانش را پایین می اندازد.
***
اما یک فکر وحشتناک روح را در اینجا تاریک می کند:
در میان مزارع گل و کوه
یکی از دوستان بشر با تأسف اظهار نظر می کند
همه جا نادانی مایه شرمساری است.
ندیدن اشک ها، توجه نکردن به ناله ها،
انتخاب شده توسط سرنوشت برای نابودی مردم،
اینجا اشراف وحشی است، بدون احساس، بدون قانون،
تصاحب یک درخت انگور خشن
و کار و اموال و زمان کشاورز.
تکیه بر گاوآهن بیگانه، تسلیم شدن در برابر شلاق،
اینجا برده داری لاغر در امتداد افسار می کشد
مالک بی رحم
اینجا یوغی سنگین همه را به گور می کشاند.
امیدها و تمایلات در روح که جرأت تغذیه ندارند،
در اینجا دوشیزگان جوان شکوفا می شوند
به هوس یک شرور بی احساس...
***
یک برده اخیراً ظالم شد:
خودش با تلخی شروع به زدن کرد.
***
بچرخید، مردمان صلح جو!
فریاد عزت بیدارت نمی کند.
چرا گله ها به هدایای آزادی نیاز دارند؟
آنها باید بریده یا بریده شوند.
میراث آنها از نسلی به نسل دیگر
یوغی با جغجغه و تازیانه.
***
خفه شو مردم احمق
کارگر، غلام نیاز، نگرانی!
طاقت زمزمه های گستاخانه ات را ندارم
تو کرم زمین هستی نه پسر آسمان.
همه چیز برای شما خوب خواهد بود - از نظر وزن
بت شما قدر Belvedere.

M. Lermontov:

یک سال خواهد آمد، یک سال سیاه برای روسیه،
زمانی که تاج پادشاهان سقوط خواهد کرد.
اوباش عشق سابق خود را به آنها فراموش خواهند کرد،
و غذای بسیاری مرگ و خون خواهد بود.
چه زمانی کودک، چه زمانی همسران بی گناه
سرنگون شدگان از قانون دفاع نمی کنند...
***
متأسفانه من به نسل خودمان نگاه می کنم!
آینده او یا خالی است یا تاریک.
در این میان، زیر بار علم و تردید،
در بی عملی پیر خواهد شد.

I. نیکیتین:

هیچ خیر و آرامشی در تو نیست
پادشاهی غم و زنجیر
پادشاهی رشوه و لباس،
پادشاهی چوب و شلاق.

F.I. Tyutchev:

با چه شجاعت بزرگواری
رعد و برق با گفتار شما آزادید
همه کسانی که دهانشان بسته است!
***
یک رویای وحشتناک بر ما سنگینی کرد،
رویای وحشتناک و زشت:
در خون تا انگشتان پا با مرده ها می جنگیم
برای تشییع جنازه جدید زنده شد.
ماه هشتم این نبردها ادامه دارد
شور قهرمانانه، خیانت و دروغ،
لانه دزد در نمازخانه،
در یک دست صلیب و چاقو است.
***
تا کی پشت مه خواهی ماند
پنهان، ستاره روسی،
یا یک توهم نوری
آیا برای همیشه در معرض دید قرار می گیرید؟
از قبل به چشمان حریص،
آرزوی تو در شب
شهاب خالی و کاذب
آیا پرتوهای شما پراکنده خواهند شد؟
تاریکی غلیظ تر می شود، اندوه غلیظ تر می شود،
همه مشکلات اجتناب ناپذیر -
ببین پرچم چه کسی در دریا می‌میرد
بیدار شو - حالا یا هرگز...

P. Vyazemsky:
عشق به وطن نفرت از موقعیت کنونی آن است. نفرت و درد.

P. Chaadaev:
P. Chaadaev یکی از اولین کسانی بود که در مورد میهن پرستی لجام گسیخته صحبت کرد که کشور را به آستانه مرگ رساند و همچنین سعی کرد با چشم دوختن به غرب نجات پیدا کند.
نمی دانم چگونه با چشمان بسته، با ابروهای افتاده، با دهانی بسته، وطنم را دوست داشته باشم... فکر می کنم زمان دلبستگی های کور به پایان رسیده است.
تا زمانی که اعتراف به تمام اشتباهات گذشته مان بر خلاف میلمان از لبانمان بیرون بریزد تا فریاد درد و توبه از اعماق ما کنده شود... رستگاری نخواهیم دید...

ن. گوگول
آه، چقدر ما به کلیک های مداوم، و این لحن توهین آمیز، و این تمسخرهای سوزاننده و نافذ نیاز داریم! در ته جان ما آنقدر خودخواهی کوچک، بی‌اهمیت، جاه‌طلبی غلغلک‌آمیز و زننده وجود دارد، که هر دقیقه باید با همه سلاح‌های ممکن چاقو بخوریم، ضربه بخوریم، و از دستی که هر دقیقه به ما می‌زند تشکر کنیم.

ف. داستایوفسکی:
مردم روسیه بدون خدا آشغال هستند.
روسیه بازی طبیعت است نه ذهن.
زشت تر، مقدس تر.
مردم روسیه را نه با اعمال زشتی که اغلب انجام می دهند، بلکه بر اساس آن چیزهای بزرگ و مقدسی که حتی در همان زشتکاری های خود دائماً برای آنها آه می کشند، قضاوت کنید.
مردمی که در اروپا سرگردان هستند و به دنبال چیزی برای نابود کردن، برای نابود کردن فقط برای سرگرمی هستند.

ال تولستوی:
حتی مخفی نمی‌کنم، با صدای بلند اعلام می‌کنم که املاک را می‌فروشم تا روسیه را ترک کنم، جایی که نمی‌توانی یک دقیقه جلوتر بدانی که من و خواهرم و همسرم را مقید نمی‌کنند. و مادرم، من می روم.
خب، این واقعیت که ما یک زندگی دیوانه‌وار، کاملاً دیوانه‌وار و دیوانه‌وار زندگی می‌کنیم، حرف نیست، مقایسه نیست، اغراق نیست، بلکه ساده‌ترین بیانیه است.
میهن‌پرستی در ساده‌ترین، روشن‌ترین و بی‌تردیدترین معنایش برای حاکمان، ابزاری برای دستیابی به اهداف قدرت طلب و خودخواهانه، و برای حاکمان - چشم پوشی از کرامت انسانی، عقل، وجدان و تسلیم بردگی خود در برابر آن، چیزی نیست. کسانی که در قدرت هستند. هر جا که میهن پرستی تبلیغ شود اینگونه تبلیغ می شود.
وضعیت در روسیه وحشتناک است. اما بدترین چیز این نیست موقعیت مالینه رکود صنعت، نه بی نظمی زمین، نه پرولتاریا، نه بی نظمی مالی. وحشتناک است اختلال روحی و روانی که زیربنای همه این بلایا است. نکته وحشتناک این است که اکثریت مردم روسیه بدون هیچ گونه قانون اخلاقی یا مذهبی زندگی می کنند، برای همه یکسان و مشترک برای همه... اکثریت مردمی که اکنون در روسیه به بهانه متناقض ترین ملاحظات در مورد آنچه خیر جامعه را تشکیل می دهد که در اصل تنها با انگیزه های خودخواهانه خود هدایت می شود.
میزبانان قدیمی در میدان جمع شدند و چمباتمه زدند و وضعیت خود را مطرح کردند. هیچ کس در مورد نفرت از روس ها صحبت نکرد. احساسی که همه چچنی ها، از پیر و جوان تجربه کردند، قوی تر از نفرت بود. نفرت نبود، بلکه عدم شناسایی این سگ های روسی توسط مردم و آنچنان انزجار، انزجار و سرگردانی از ظلم مضحک این موجودات بود که میل به نابودی آنها، مانند میل به نابودی موش ها، عنکبوت های سمی و گرگ ها بود. همان احساس طبیعی احساس حفظ خود.

آ. چخوف:
ما که در روزنامه ها می گویند ما میهن بزرگ خود را دوست داریم، اما این عشق چگونه ابراز می شود؟ به جای دانش - گستاخی و غرور، به جای کار - تنبلی و نفرت انگیز است، اما عدالت وجود ندارد.

Igor Garin 23.10.2012 10:04 ادعای نقض قوانین / حذف

و "پاسخ" گانین یهودی هراس چیست؟ نازی، شایسته هیتلر - مجموعه زباله از اظهارات ضد یهود در روح "من کمپف" - "گزیده ای از نظرات شخصیت های تاریخی". دانش آموزان خوب...

Igor Garin 3.12.2012 10:04 ادعای نقض قوانین / حذف

بررسی ها

البته من در مورد "صد سیاه" شنیدم، اما تصور نمی کردم که مقیاس فعالیت های آن اینقدر زیاد باشد. علاوه بر این، من حتی نمی دانستم که این فعالیت در زمان ما با موفقیت ادامه دارد. من کاملاً با شما موافقم، این همه هیاهو صرفاً برای منحرف کردن توجه توده ها از مشکلات واقعی رخ می دهد. اما به نظر من مشکل اینجاست که با موفقیت تمام می شود. مانند گذشته، اکنون نیز چنین است عدد بزرگآرزوی "سواری" روی این موج.

من می دانم که ممکن است سوال من ساده به نظر برسد، اما هنوز - و در مورد آن چه باید کرد؟ تا آنجا که من متوجه شدم، ساختارهای قدرت از این وضعیت کاملا راضی هستند. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت قادر به تغییر چیزی نیستند، آنها فقط زنده می مانند. خب بازم یه بار دیگه باید با همون چنگک همون جا بزنیم؟

P.S. شاید در برخی از کارهای خود پاسخی آماده داشته باشید. در این صورت، اگر مشکلی ندارید، فقط یک لینک به من بدهید.

اوسترتسف V صد سیاه و صد سرخ

به اوسترتسف

وی. اوسترتسوف

BLACK HUNDRED و RED HUNDRED

"ما به شما التماس می کنیم، مردم روسیه!

«یهودوماسون ها چنان سر و صدا به راه انداختند که دولت نه

حمایت اخلاقی از مردم روسیه، شروع به نوسان کرد و

می تواند تسلیم خواسته های وقیحانه دشمنان شود"

از پیام منطقه "اتحادیه مردم روسیه به روس ها

مردم از اکتبر 1915

«... اتحادیه مردم روسیه تنها حزب سیاسی است

در روسیه، با توده واقعی تماس دارد

آدم های ساده و خاکستری اینجاست که قدرت واقعی نهفته است.

اتحاد، و سرزندگی آن ... شوخی با دین و ایمان به سلطنت

از اسناد اداره پلیس در سال 1909

اگر به زندگی روسیه در آغاز قرن بنگریم، چیزهای شگفت انگیز و غیرقابل درک زیادی را خواهیم یافت. بیش از دوازده حزب سیاسی در کشور وجود داشت. سوسیال دموکرات های "ممنوعه" به طور قانونی در دومای دولتی نشستند و نمایندگان احزاب نظم و حمایت دولتی نتوانستند وارد دوما شوند. رزمندگان انقلاب اگر در صحنه قتل یک پلیس یا پلیس برخورد نمی کردند با آرامش آزاد می شدند. قاتلان وزرا از کار سخت فرار کردند و چند هفته بعد در سواحل دریاچه ژنو مشغول نوشیدن قهوه بودند. تبعیدیان سیاسی با هزینه شخصی خود به سیبری سفر می کردند و ژاندارم های همراه آنها نقش لاکی را بازی می کردند، می دویدند تا برای نگهبانان غذا بخرند و فقط مگس ها را از شر اشرار خفته دور نمی کردند. براندازان نظام در ارگان های قانونی مطبوعات منتشر شدند و بلافاصله نظام را به استبداد وحشتناک متهم کردند. به تبعیدیان حقوق می دادند، اشراف - افسران و بقیه - سرباز. تبعیدیان افق دید خود را گسترش دادند و رساله های سیاسی نوشتند که چگونه رژیم در ظلم و دروغ گرفتار شده است که از آن نتیجه می شود که خود نویسندگان هیچ کاری به این دو رذیله ندارند.

سخنرانان دوما خواستار لغو مجازات اعدام برای قتل پلیس ها، فرمانداران و پلیس ها و همچنین وزرا شدند و به گرمی از گزارش های قتل های جدید استقبال کردند. نخست وزیر خواستار رضایت برای توهین شد ، یعنی مجرم را در تصویر یوجین اونگین و لنسکی به مانع فراخواند. در آغاز سال 1905، سوسیالیست‌ها روزانه بین 10 تا 18 نفر را می‌کشتند که به طور قطعی بی‌گناه، اغلب فقط رهگذرانی بودند، و روشنفکران لیبرال دولت را به دلیل مجازات قاتلان به ظلم متهم می‌کردند.

نمایندگان برای درخواست هایشان برای سرنگونی دولت از همان دولت روزانه 10 روبل دریافت می کردند، یعنی به نرخ سال 1985 حداقل 400 روبل. روزنامه ها و مجلات آن زمان عمدتاً شبیه روزنامه های امروزی هستند. بنابراین به نظر می رسد که ویراستاران و نویسندگان مقالات آنها دوره "علوم" مارکسیستی-لنینیستی را گذرانده اند. واژه‌های «تزاریسم» و «خودکامگی» با واژه‌های «عقب‌مانده» و «ارتجاعی» ترکیب می‌شدند، «زمین‌دار» چیزی بیش از «فئودال» نبود. در موزه پلی تکنیک مسکو سخنرانی هایی درباره اقتصاد سیاسی مارکسیستی ارائه شد. هیچ سانسوری در مورد دکترین های اقتصادی در روسیه وجود نداشت، زیرا آنها به دلیل ساده لوحی یا بی فکری آن سال ها صرفاً در مورد آنها اعمال می شدند. اقتصاد ملیعلوم

کشور دارای سیستم گذرنامه بود. اما برای گرفتن پاسپورت، روزنامه نگار و دشمن پلیس V. L. Burtsev که در سال 1906 وارد سن پترزبورگ شد، تنها 15 دقیقه وقت گذاشت. این سند مهیب در ایستگاه از زبان بی گذرنامه ترین دشمن رژیم پر شد. سفر به پاریس، برلین و هر کشوری برای هر شهروند روسیه "استبدادی" معمول بود. خارجی ها خودشان خیلی دوست داشتند به ما سر بزنند و ده ها هزار نفر می آمدند. واحد پول بود، اما تنها یک - روبل. وضعیت مالی روسیه در آغاز قرن پایدارترین وضعیت در جهان بود. محتوای طلای روبل حتی در طول جنگ با ژاپن افزایش یافت. خود جنگ که برای روسیه حدود 2.5 میلیون روبل هزینه داشت، زندگی داخلی امپراتوری مورد توجه قرار نگرفت. مالیات تنها 5 درصد افزایش یافت.

در حالی که مطبوعات، عمدتاً یهودیان لیبرال، از رکود و ارتجاع اظهار تاسف نکردند، درآمد شخصی شهروندان - کارگران، دهقانان، کارمندان کوچک - تقریباً شش برابر در بیست سال افزایش یافت. بودجه دولت برای این زمان -- سه برابر. در سال 1905، راه آهن سیبری ساخته شد که مسکو را به ولادی وستوک متصل می کرد. طول راه آهن برای بیست سال - از 1894 تا 1914 - دو برابر شد. استخراج زغال سنگ، مس، ذوب آهن و فولاد چندین برابر افزایش یافت. کالاهای روسی در خاور دور، هم به دلیل کیفیت بالاتر و هم به دلیل ارزان بودن، کالاهای ژاپنی و انگلیسی را از بین می برد. پارچه های روسی اصلاً رقابت نمی شناختند، نه در کیفیت، نه در قیمت و نه در زیبایی.

به لطف حمایت دولت در کشور از آغاز قرن، جنبش تعاون به سرعت بالا رفت، به ویژه در روستاها. دانشگاه های امپراتوری روسیه بهترین پرسنل جهان را آماده کردند. اروپایی های غربی پیش بینی های غم انگیزی در مورد آینده کشورهای خود داشتند. ساده ترین محاسبات اقتصادی نشان داد که در دهه 30. روسیه بدون شک بر تمام اروپا تسلط خواهد داشت. در بیست سال، تعداد روس ها به دلیل رشد طبیعی بیش از 50 میلیون نفر افزایش یافت. حتی اگر چیزی جز این رقم نمی دانستیم، حتی می توانستیم بگوییم که زندگی در کشور رایگان بود، کاملاً رضایت بخش بود و فرد فردا با اطمینان به نظر می رسید.

این روستا به لطف اصلاحاتی که به ابتکار شخصی تزار انجام شد، از یوغ مالکیت زمین های اشتراکی رها شد و ابزار جدیدی به دست آورد. برداشت غلات در همان بیست سال دو برابر شده است.

اما... محاکمه های سختی در انتظار دولت رو به رشد روسیه بود. دولت بوروکراتیک مدتهاست به سمت فرهنگ مشترک همه لیبرالها گرایش پیدا کرده بود، به دنبال لذت بود و به هیچ چیز اعتقاد نداشت. این دولت روسیه بود که کشور را زیر گیوتین ویرانی عمومی هدایت کرد. همان مدارس و دانشگاه ها روشنفکران بوروکراتیک و انقلابی را آماده کردند. هر دو یک بت داشتند. هم آن‌ها و هم دیگران از نام‌هایی که خودشان اختراع کرده‌اند می‌ترسیدند - "واکنش"، "تاریک‌نگار"، "یادگار گذشته". با داشتن زبان مشترک با چپ رادیکال، دولت خیلی زود خود را در اسارت آنها یافت. از ترس برچسب‌ها، دولت که بی‌پایان عقب‌نشینی کرد، به دوما رسید، جایی که اجازه داشت با پول دولتی علیه دولت مبارزه کند.

اما وحشتناک ترین چیز این بود که قتل افراد در مقام - پلیس، وزرا، فرمانداران، پلیس ها، حتی سربازان عادی از سر گرفته شد. دولت، به پیروی از نظر یک "جامعه انسانی و هوشمند"، این اعمال راهزنانه را تقریباً به عنوان یک قصاص منصفانه و شایسته برای برخی از گناهان خدمتکاران خود در نظر گرفت: آنها آنها را بیهوده خواهند کشت. ویت، نخست وزیر کشور در سال 1906، قاتلان-انقلابیون را صرفاً قهرمان می‌دانست، و خود قتل‌ها را چیزی شبیه به ورزش می‌دانست (رجوع کنید به S. Yu. Witte. "خاطرات"، جلد 3، ص 43).

با آغاز قرن، آن سردرگمی مفاهیم آغاز شد که همه سال‌های بعد با ما همراه بود. اصطلاحات توهین آمیز به وجود آمد: "صدها سیاه"، "قتل عام"، "ناسیونالیست". به نظر می رسد کسانی را که مردم، آداب و رسوم و فرهنگ آنها را در هم شکستند، باید قتل عام نامید. اما رادیکال‌های چپ، که با تاکتیک‌های شیفتر مشخص می‌شوند، تمام بدی‌های خود را به دیگران نسبت دادند.

زندگی روسی را نمی توان بدون در نظر گرفتن این واقعیت درک کرد که یهودیان و نژادهای دورگه - روسی-یهودی، لهستانی-یهودی - لحن را در میان روشنفکران ایجاد می کنند. از میان آنها، رد ویژه ای از اصول بومی مردم روسیه صورت گرفت. یهودیان با کمک پول به راحتی اشراف را دریافت کردند و به جامعه عالی پیوستند. این محیط، با صدای بلند، با اعتماد به نفس، به راحتی چیزها را به طور رسمی درک می کند و قادر به نفوذ به اعماق موضوع نیست، تمایل به ساختن طرح های ایدئولوژیک - شبه تاریخ با ساده سازی شدید (بردیایف، میلیوکوف، و غیره)، برای ساختن طرح ها داشت. برای آینده ای بهتر که در آن خود را به عنوان سرنوشت داور می دیدند. مردم روسیه در کل آرایش خود با این مردم بیگانه بودند. از این رو چنین ظلمی حتی در تئوری ها. از این رو، سهم شورش و وحشت بر جوانان نوپا، بی‌سواد، اما از قبل خشمگین از تئوری‌های مبارزه طبقاتی است.

در سال 1905، به دنبال مانیفست «بولیگین» در 18 فوریه، و سپس مانیفست 17 اکتبر، تزار یک دولت پارلمانی در کشور ایجاد کرد. قدرت به تدریج به دست ویرانگران دولت ملی روسیه می رود.

در سال 1905 توده های مردم به خیابان ها ریختند. از یک سو، رادیکال های چپ، از سوی دیگر، مردم خشمگین روسیه. در اکتبر 1905، تقریباً در تمام شهرهای روسیه درگیری رخ داد. مبارزان بوند، از میان سوسیال دموکرات ها و سوسیال انقلابیون شکست خوردند و بلافاصله مقصران را پیدا کردند. فریادها شنیده شد: "سنتری، صدها سیاه! پلیس، جایی که پلیس به دنبال آن است!" از آن زمان فریادهای قتل عام یهودیان شنیده می شود. چنین ارتباطی از کجا آمده است؟ انقلاب روسیه و قتل عام یهودیان؟ حتی در شهرهایی که توده های جمع و جور جمعیت یهودی هرگز در آنها زندگی نکرده بودند (یاروسلاول، کوستروما، ولوگدا و غیره) درباره کشتارها فریاد می زدند.

در ابتدا، مقامات متضرر شدند، پلیس از خیابان ها ناپدید شد و خود فرمانداران در بسیاری از نقاط از سوسیالیست ها استقبال کردند (مسکو، اوفا، کازان، ایرکوتسک). در جنوب، این به اصطلاح انقلاب شکل یک قتل عام علیه وجدان و شرافت روسیه را به خود گرفت. و پس از آن، دقیقاً به دلیل از دست رفتن قدرت، مردم توانستند موضوع نجات وطن را به دست خود بگیرند. این یک اقدام خودجوش دفاع از خود بود. همانطور که سه قرن پیش، در روزگاری ناگوار، مردم به نام نجات ملت قیام کردند.

اولین سازمان ملی دست راستی مجمع روسیه بود که در پایان سال 1900 به وجود آمد. اساسنامه آن در 26 ژانویه 1901 تصویب شد. وظایف آن توسط منشور به شرح زیر تعریف شده بود: "آشنایی جامعه با همه چیز مهم و منحصر به فرد روسی. مردم در همه زمینه های خلاقیت علمی و هنری انجام داده اند.»

در ابتدا، رهبران مجمع روسیه توجه خود را بر برگزاری شب هایی با موضوع تاریخ فرهنگ روسیه متمرکز کردند. اولین بنیانگذاران آن 120 نفر بودند. در میان آنها کسانی را می بینیم که بعدها...

امروزه هر چه هواپیما کاملتر باشد، مواد غیرفلزی بیشتری در آن وجود دارد. "بال سیاه" منحصر به فرد یک قطعه هواپیمای با استحکام بالا و مهمتر از همه سبک وزن است. در داخل - لانه زنبوری آلومینیومی، بالا و پایین - حدود صد لایه فیبر کربن که به دلیل رنگ مشخصی که بال آن "سیاه" نامیده می شود.

تقریباً همه هواپیماها به بال نیاز دارند، به جز اینکه بالن ها و کشتی های هوایی می توانند بدون آنها کار کنند. حتی تیغه های یک هلیکوپتر چیزی جز بال های چرخان نیستند. از این گذشته ، دقیقاً زمانی است که هوا در اطراف بال جریان می یابد که بالابر ایجاد می شود - شرط لازم برای پرواز.

اولین هواپیماها بالهایی از چوب داشتند و با پارچه پوشانده شده بودند. برای استحکام پارچه و به منظور محافظت از ساختار هواپیما در برابر بارش جوی، پارچه را با لاک مخصوص هوانوردی آغشته کردند. برای انجام چرخش یا چرخش در طول پرواز، خلبان چنین بال هایی را با استفاده از میله های سیم خم می کرد.

البته هواپیماهایی با چنین بال های "پارچه ای" نمی توانستند بارهای سرعت و دمای قابل توجهی را تحمل کنند. نیاز به مواد دیگر، در درجه اول فلز وجود داشت.

بال های تمام فلزی در بسیاری از مدل های هواپیما از دهه 30 قرن گذشته نصب شده است. خم کردن چنین بال در هنگام پرواز از توان خلبان خارج است. بنابراین، طراحان راهی برای خروج پیدا کردند - در لبه عقب بال، آنها شروع به نصب هواپیماهای متحرک - هواپیما کردند، که با تغییر زاویه ای که خلبان می تواند هواپیما را به چپ و راست بچرخاند، یا برعکس، غلتیدن غیر ارادی را حذف کند.

در نتیجه تکامل آلیاژهای هوانوردی، فلز با کامپوزیت ها جایگزین شده است. امروزه هر چه هواپیما کاملتر باشد، مواد غیرفلزی بیشتری در آن وجود دارد. در حال حاضر بیش از نیمی از هواپیما طراحی شده است که از کامپوزیت ها تشکیل شده است. به عنوان مثال، در بوئینگ 787 دریم لاینر، سهم مواد کامپوزیت حدود 50 درصد است.

مواد کامپوزیتی در حال حاضر بیشترین کاربرد را در بال ها دارند. از این گذشته ، به پیکربندی ، اندازه و سطح آنها بستگی دارد که صرفه جویی در کل هواپیما و ویژگی های پرواز آن تا حد زیادی بستگی دارد. علاوه بر کاهش وزن، ویژگی های مواد کامپوزیتی امکان نسبت ابعاد بیشتر بال را فراهم می کند. این هواپیما به طور قابل توجهی عملکرد آیرودینامیکی را بهبود می بخشد که بر مصرف سوخت تأثیر می گذارد. به گفته کارشناسان، تنها این عامل می تواند تا 8 درصد در مصرف سوخت صرفه جویی کند. در عین حال، تفاوت وزن می تواند تا 300 کیلوگرم باشد، وزن "بال سیاه" هواپیما کمتر است.

بنابراین، با وجود این واقعیت که کامپوزیت ها شش برابر گرانتر از فلز هستند و ساخت آنها دشوار است، تولید انبوه آنها همچنان سودآور است.

علاوه بر این، به عنوان مثال، بال های جنگنده، با در نظر گرفتن بارهای فوق العاده، نمی توانند از فلز ساخته شوند، بلکه فقط از فیبر کربن ساخته شده اند. در شرکت Obninsk Tekhnologiya، که بخشی از هلدینگ RT-Chemcomposite است، کامپوزیت ها در حال حاضر برای برخی از جنگنده های روسی ساخته می شوند. هوانوردی غیرنظامی نیز بدون کامپوزیت نمی تواند کار کند. هواپیمای جدید مسافت طولانی روسیه MS-21 بیش از 30 درصد از آنها را در اختیار خواهد داشت.

دو روش اصلی برای تولید عناصر کامپوزیت وجود دارد. راه اول سنتی، اتوکلاو است. این فناوری است که بوئینگ و ایرباس تمام اجزای خود را تولید می کنند. به همین ترتیب، بال جنگنده آینده دار روسیه T-50 ساخته می شود. داخل - لانه زنبوری آلومینیومی، بالا و پایین - حدود صد لایه فیبر کربن. در همان زمان، لایه ها با استفاده از پروژکتور لیزری لایه به لایه در زوایای مناسب بریده و روی هم قرار می گیرند. پس از چیدمان، این "ساندویچ" (پیش آغشته) به مدت 8 ساعت به اتوکلاو فرستاده می شود و در آنجا به یک بخش هوایی با مقاومت بالا و مهمتر از همه سبک وزن تبدیل می شود.

از همان تکنولوژی کلاسیک اتوکلاو برای تولید عناصر بالابر بال مرکب برای هواپیمای جدید سوپرجت 100 روسیه استفاده می شود. تولید در یکی از شرکت ها در کازان ایجاد شده است.

روش دوم برای تولید عناصر کامپوزیت تکنولوژی تزریق است. مزیت آن این است که امکان تولید ساختارهای بسیار پیچیده، به عنوان مثال، پانل بال را در یک توزیع مجدد فنی فراهم می کند. هنگام استفاده از پیش آماده سازی، این غیرممکن است: کل بلوک باید از قطعات جداگانه مونتاژ شود، یعنی با استفاده از اتصال دهنده هایی که وزن را افزایش می دهند و با هزینه کار مناسبی قرار می گیرند.

علاوه بر این، فناوری تزریق نیازی به اتوکلاو ندارد، که برای بخش بزرگی گران است. این مزایا امکان صرفه جویی قابل توجهی در تولید "بال سیاه" و دستیابی به آن را فراهم می کند مزیت رقابتیاز نظر اقتصادی

تنها کارخانه در روسیه برای تولید قطعات هواپیما از مواد کامپوزیت ایجاد شده با استفاده از فناوری تزریق در اولیانوفسک واقع شده است. این شرکت یکی از پنج تولید بزرگ دنیا با مشخصات مشابه است. اینجاست که کل بال "سیاه" MS-21 تولید می شود.

به لطف توسعه فناوری برای تولید کامپوزیت برای هواپیماهای جدید و امیدوارکننده، صنعت هوانوردی روسیه امروز به توسعه مداوم خود ادامه می دهد و می تواند برتری تکنولوژیکی را در بین رهبران جهانی در این صنعت کسب کند.