Изказвания на известни личности за чеченците по различно време. Статуси за чеченци

Брат без брат е като сокол без крило, сестра без брат е като голи клонки.

Смелостта у дома е страхливост сред мъжете.

Който се биеше срещу селото - остана без дом, който се биеше срещу царя - остана без глава.

Ако тръгнат червеи в месото - осолява се, а ако тръгнат червеи в солта - какво да правим

Синът се ожени - майката се преви, дъщерята се ожени - тя се изправи.

Това, което ви харесва, е страхотно.

Магарето сам влачи товара и сам го изяжда.

Истинският крадец говори със смях, хитрият и кокетен - със сълзи.

От кози рог не може да се направи дръжка, синът на сестра не може да замести собствения си син.

Който изгуби един ден през лятото, губи десет през зимата.

Собственикът знае възможностите на своята арба.

Майката няма лоша дъщеря, свекървата няма добра снаха.

Неприятелското семейство е неравна война.

„Гостът иска вода, значи не е гладен, не иска, значи пости“, каза скъперничката домакиня.

Слушането на клюки е болест, а не слушането е лек.

Да се ​​оттеглиш пред лицето на неизбежното поражение не е страхливост.

Не можете да си купите интелигентност с богатство.

Който даде прасенце, свиреше на зурна.

По-добре е да умреш, отколкото да живееш без човек.

Не бъди сладък като плод - който се появи ще го изяде.

Когато горната част на главата се разкри, гръмът изтътна.

Не е трудно да се преживее бедността, трудно е да се преживее богатството.

За първи път богаташът запали свещ през деня.

Ако разочароваш друг, самият ти ще страдаш.

Камъкът остава - водата я няма.

В което село ще те завари нощта - там пренощувай.

Където слънце грее - посей семе, където посееш семе - там ще има сянка.

Горещата каша също не се яде лесно.

Само защото крупата е гладка, не означава, че конят е добър.

Ако остарееш, няма да станеш по-млад, ако умреш, няма да възкръснеш.

Този, който е дал бика на клане, не е молил дроб за печено.

Една година и зайците оцеляха.

Те не стоят на пръсти извън времето.

Не хвърляйте пръчка в безплодно дърво.

Лудият даде път на пияния.

Не знам - една дума, знам, видях - хиляди думи.

Когато умре главата, умира и тялото.

Пред техните порти и петелът е смел.

Един летен ден храни зимния месец.

Добрият баща има лош син, лошият баща има добър син.

Този, който хвана опашката на майката, се удави, този, който хвана опашката на коня, оцеля.

Понякога се качва количка на лодка, понякога се качва лодка на количка.

Ако горната напречна греда е счупена, отидете на долната.

Майката храни детето, както земята храни човека.

Който стана набожен от малък, дяволът го подмами.

Небето е светло - гробът е тъмен.

Не приемайте тези, които идват за дълго време; не бъдете неприятелски настроени към тези, които идват за кратко време.

Който живее край реката, познава брода.

Приятел от далечна страна е като построена крепост.

Пуснаха магарето на тревата - то се качи в репея.

Моллата, преследвайки две милостини, остана без нищо.

Движението е щастието на младия мъж, спокойствието е щастието на момичето.

Петелът, отгледан през есента, не стана петел.

Умен целият свят е родината.

Глупав мъж, след като е станал богат, получава втора жена.

Ковачът работи с щипци, за да не изгори ръката си.

Добра дума премести планина от мястото й.

Стигнеш ли там, където работят - работи, стигнеш ли там, където ядат - яж.

Да говориш много е сребро, а да мълчиш е злато.

Добрият син е сърцето на бащата, лошият син е мъката на бащата.

Кой знае какво ще се случи утре, той успява.

Вълк без зъби не бива, а зима - без студ.

Потокът не намалява водата.

Лесно е да си лош, трудно е да си добър.

Когато сте гладни, изглежда, че никога няма да се наситите; когато сте сити, изглежда, че никога няма да огладнеете.

Застоялото лято премина през зимата.

С вой дебнещият вълк не улови елена.

Който го мързеше да ожъне своето жито, той трябваше да вземе камък за другите.

Изчислението е правилно не преди тръгване, а след завръщане.

Магарето, като повика друго магаре, падна в бездната.

Който е бил на мелницата, е спорил с онзи, който е бил на война.

Ако знаех, че майка ми ще умре, щях да я продам за един чувал сол.

Само крадецът ще помогне на крадеца.

Слепец ще забележи трън в чуждото око.

Този, който се биеше безразсъдно без късмет, умря.

Гневът на майката е като сняг - много ще падне, но бързо се топи.

Почерпете с нещо богато - щедрост, ударете с каквото и да е - смелост.

Храната, приготвена за трима, беше достатъчна за четирима.

Достоен човек не се случва без приятели.

Кавгата не е каша с мътеница.

Няма нищо по-сладко, няма нищо по-бързо от окото.

Работете така, сякаш никога няма да умрете, бъдете добри с хората, сякаш ще умрете утре.

Без да смееш да удариш коня, удари седлото.

Дебело магаре падна от скала.

Това, което ти е на ум, изскача на езика ти.

Лъжата е по-добра за известно време, но истината е завинаги.

Който яде сол, пие и вода.

Добрият син радва сърцето на бащата.

Раната на карето зарасна, раната на езика не.

При ранобудния овчар една овца родила близнаци.

Където иглата, там и конецът.

Бягайки от водата, паднал под воденицата.

Ако няма чест у дома, няма да има чест и извън стените на къщата.

По-добре съсед наблизо, отколкото далечни роднини.

Бързата вода не стига до морето.

След кражба на крава резето не е затворено.

Похвалете коня и се качвайте на коня.

Казаното на ралото се намерило на жътвата.

Добрият мъж има лоша жена, лошият човек има добра жена.

Зъбът, който щръкна на снахата, ухапа сина.

По-добре пъдпъдък в ръцете, отколкото елен през есента.

Добитъкът, застанал до магарето, цвилеше като магаре.

Който искал преди мелница, той я смлял.

Изяден - сила, натрупан на гърба - товар.

Учтивостта направи принц от роба, лошият нрав направи роб от принца.

Лято постави моп.

Смелият пие водка, а гъската - вода.

Здравият не познава състоянието на болния.

Хубаво момиче и в стара рокля е добре.

Момичето, хвалено от майка си, не поскъпна.

Думите нямат ефект върху непоправимите.

Една нежна дума измами змията от дупката й.

Днес открадна кокошка - утре иска да открадне кон.

Не можете да построите град с лъжа, но ще създадете проблеми.

Двама врагове под един покрив не се разбират.

Мокасина и се пере дълго време.

Този, който има хиляда приятели, е спасен; който има хиляда глави добитък, е изгубен.

Трънът израства остър от самото начало.

Речта на страхливеца е красива, но душата му е мръсна.

Грънчарят прикрепя дръжката на каната, където иска.

Нещастието отвъд прага не е нещастие.

Който казва излишно, нека живее, за да каже и това, което не е излишно.

Несериозно направеното не свършва лесно.

Който не уважава хората, хората не го уважават.

Изпънете краката си по протежение на килима.

Смъртта на съпруга е промяна на леглото.

Който е устоял на изкушението, няма да му се наложи да се изчервява.

Неуважението към хората е неуважение към себе си.

Не се доверявайте на тихото, не се страхувайте от бързото.

Щастие. Торе, лош късмет. Нещастие

Гостът не обича госта, но домакинът не обича и двамата.

Умът на жената е в очите й, но не и в сърцето й.

Ако ядеш много - и медът горчи.

Ако не претендирате за този бряг, няма да получите този.

Миграцията е разруха.

Ако няма син, няма да има подслон.

Ако по време на падането на чинара не е имало треска, няма да се чуе след това.

Не можете да си купите интелигентност с богатство.

Когато партньорът е добър, и конят изпреварва коня.

Лошата врана е лоша и грачи.

Само войната отблъсква войната.

Лошата дума, като добрия кон, има походка.

Ако има склонност да спи - не избирате възглавници, ако се влюбвате - не избирате красота.

Кучето, което лаеше напразно, беше завлечено от вълка.

Където гостът не гледа, там и доброто няма да търси.

Спънеш ли се веднъж, спъваш се седем пъти.

Ако казаното е сребро, то неказаното е злато.

Когато моллата раздаваше милостиня, дяволът свиреше на зурната.

Дойде ли те беда - вдигни глава, дойде ли до хора - сведи я.

Не вземайте бърборка за риболов.

Предпазливият глиган не изяде царевицата.

Където козата, там скочи ярето.

Това, което не е спечелено със собствен труд, изглежда леко.

Умът на глупавия човек е мълчание.

Красотата - до вечерта, добротата - до смъртта.

Никой няма да изобличи хитра жена.

Огън и вода не се разбират.

Когато главата е празна, краката страдат.

Ако центърът на небето се изясни - пригответе пелерина (ще има лошо време), ако кръгът се изясни - пригответе хляб (пригответе се за работа, времето ще е хубаво).

Храната е храната на тялото, сънят е храната на жизнерадостта.

Белите ръце обичат чуждата работа.

От кремъка се ражда искра, от достоен се ражда достоен син.

Без да изгорите шишчето, няма да изпържите кебапа.

Ако волът не е слаб, семейството няма да е тлъсто.

Ако искате да опознаете един човек, вижте приятелите му.

Нетърпението взе душата, търпението взе планината.

Който е играл с дърва, той е играл с пепел.

Всеки, който не брои стотинка, сам не струва нито стотинка.

На пътя и пръчка другарю.

Който искаше да победи света, беше победен от света.

Не се знае кой хвърли камъка, кой хвърли крушата.

Кажете на дъщеря си да чуе снахата.

Всеки си чеше плешивото петно.

Не се страхувайте от зимата, последвана от пролетта - страхувайте се от есента, последвана от зимата.

Където слънцето не грее, земята няма да се стопли.

И един поведе армията към поражение, а един доведе към победа.

Който има две жени, няма нужда от куче.

Бягайки от дъжда, падна под водопад.

Котката изяде дела на закъснелия.

Няма нищо по-ценно от доверието.

Полученото от баща и майка се яде без благодарност.

Ако лош човек дойде на гости, нахранете го добре и го почерпете достатъчно, за да го почерпите с каквото можете.

Защото щом трябва да се биеш, не бъди вечно ядосан.

Не хващай брадата на баща си, но ако го направиш, не го пускай.

Вълкът, остарял, ловува скакалци.

Тази с елегантна рокля не се жени за мен, но тази с проста рокля не вземам.

Който е ял чужда коза, гори му главата.

Ако не направите това, което трябва да направите за един ден, ще се мотаете цяла година.

Който мисли за последствията, не може да бъде смел.

Счупи се арбата - дърва, падне волът - месо.

Там, където е имало блато, остава влага.

Дъждовен ден ще бъде заменен от ясен, но лош човек няма да стане добър.

Жените изпраха вълната, а лисицата изми опашката си.

Дори да ме заведете в Мека, остротата на чесъна няма да изчезне.

Разяреният кон се спъна в кол.

Оценявайте това, което имате - и богатството се умножава.

И хранилка за кучета се дава за медна по време на сватовство.

Ще паднеш в дупката, изкопана за другите.

Ако не ви харесва, оставете го, ако е възможно.

Тези, които не знаят как да живеят, винаги говорят за миналото.

Непоправими за своите - мъка, за чужди - смях.

От яйца, сложени на езика, не можете да изпържите яйце.

От лош син, по-добре добър зет.

Кашата е по-добра от бърборене.

На въпроса какво е добро, заекът отговорил: „Да видиш кучето, преди то да види теб“.

Ако е обречена беда в къщата, нека умре снахата, ако е обречена беда извън къщата, нека умре зетят.

Непознат бизнес води по грешен път.

Нямах време да изрека палас, както го наричаха парцал.

Не завързвайте приятелство с неопитен човек.

Няма добро без последващо лошо, няма лошо без последващо добро.

Не можете да нахраните гостите си с приказки.

Стара каруца съсипа пътя, лоша жена съсипа къщата.

Без да гледаш напред - не прави крачка, без да гледаш назад - не казвай нито дума.

„Искай“ – роб, „дай“ – принц.

Не се опитвай винаги за себе си като мотика, не се опитвай винаги за другите като сатър, бъди с хората така и така като трион.

Ранната смърт е по-добра от срамен живот.

Конят, похвален от собственика, няма да изпревари.

Два пъти казано и чуто на мелницата.

Тогава магарето разбра, че е магаре, едва когато го дръпнаха за ухото.

Крадецът познава крадеца.

Кучето започва да плува, когато водата попадне под опашката.

Златото е по-скъпо там, където се добива.

Приятелските котки победиха недружелюбните вълци.

За храна вземете ябълка, за вкус - круша, а слива - отхапете и я изхвърлете.

Който не се страхува от чуждото зло, той не се радва на своето добро.

Бездънна вана няма да се напълни с вода.

Ако главата е безмислена, очите плачат.

- Нека мечката и вълкът се бият, а аз ще изям каната с масло - каза лисицата.

Тези, които отидоха да продават див чесън, се върнаха с лук.

Докато думата излети - тя е ваш роб, излети - вие сте неин роб.

Без облак в небето дъждът няма да вали, без мъка в сърцето очите няма да плачат.

Няма река без извор.

Който има безплодно сърце, има плодовит език.

Умен и водата не отнесе, и огънят не изгори.

Окото е страшно, ръката е смела.

Това, от което се нуждаете утре, трябва да знаете днес.

Откъснатата ябълка не пораства.

Умът на жената е по-къс от опашката на жаба.

Ако си въглища на улицата, бъди въглища у дома.

Съперник идва при победения и от бащиния дом.

Добрият син е крепост, лошият син е скръб.

Ако не удържиш на думата си, няма да удържиш и на клетвата си.

Силен глиган изтръгна с опашката си корен от репей.

Ако главата не ви боли, не я превързвайте.

Реката не винаги тече в една и съща посока.

Който не обичаше крава, винаги мечтаеше за мляко.

Съпругът на добра жена няма да бъде зле облечен.

Който не се подчини на старейшината, падаше в голяма дупка.

Бащата е добър и е от дърво, майката е добра и е от филц.

Звуците на далечна зурна са по-приятни.

Не е мъж, ако няма три тайни дори от собствения си брат.

Състоянието на човек, който си е счупил крака, ще разбере този, чийто крак е счупен.

Овчарят, който се страхуваше от вълка, не увеличи стадото.

Котката, като не стигна до мазнините, каза, че е на пост.

Ако искаш да развалиш приятелството, поискай дръжката на седлото.

Мързел през лятото - брашно през зимата.

Езерото няма да замръзне, ако дъното не е студено.

Лошото наследство на добрите предци възхвалява.

Мъртвецът не оставаше без плащаница, булката не оставаше без откуп.

Старият приятел е по-добър, а новото палто е по-добро.

И за себе си хубав мъжказаха, че имал дълъг врат.

Ти ми се кикотиш и носиш яйца на съседите си.

Какво има на дъното на котела - решетената лъжица знае.

Няма доброта в неприятелско семейство.

Колкото повече слушате, толкова повече шум.

Когато бикът пиеше вода, бикът беше доволен, че ледът ближеше.

Който дойде неканен си отиде недоволен.

Водата е бистра при извора.

Където не духа вятър, там не поставяйте веялка.

Шейхът обича млякото, а мюридът обича шейха.

Търпението е лагерът на победата.

Висок чинар - винаги вятър, браво - винаги укори.

Понеже бащата яде, синът не е доволен.

Отнасяйте се нежно към съпруга си, но тайно пригответе плащеницата.

Загорял на супата, духал на водата.

Магарето не е богатство, сламата не е храна, суроватката не е милостиня.

Няма да преодолееш планината, няма да се закрепиш на равно място.

Единството на народа е непобедима крепост.

Отмъщението остарява, но не се забравя.

На Мула беше даден подкуп - и овчарското куче беше позволено да бъде погребано в гробището.

Крадецът беше ограбен - и Бог се засмя.

Ако кървиш - вълкът ще те завлече, ако не блееш - овчарят ще те убие.

Пистолетът, насочен към хората, стреля в отговор.

Няма да работиш през лятото, котелът няма да кипи през зимата.

От колкото да питаш, по-почтено е да станеш овчар.

Това, че бухалът не вижда през деня, слънцето не е виновно.

Прокрадващата се лисица победи лъжливия вълк (обичащ да лежи, мързелив).

В лошо семейство умното получава много грижи.

Пистолетът уби един, но езикът уби хиляда.

Когато порасне красива дъщеря, става известно името на бащата.

И когато се наситите, не тръгвайте на път без храна, а в ясен ден - без наметало.

От преобърнат съд ще се излее само това, което е в него.

Ниският човек винаги е горд.

Достойнството на хората е техният брой.

Крушата не пада далече от крушата.

Жената изглежда по-добре чужда, конят - свой.

С добър приятел можеш да отидеш дори до края на света.

Защото голяма глава, умът не става много.

Бездомно куче няма да остане без удар с пръчка.

Ако даваш не от съжаление, за хвалба, не трябва да даваш.

Искаш много - получаваш малко.

Мръсни - не щадете водата.

Една искра изгори цялото село.

Който не иска да пасе добитък, няма да иска и с лопата да работи.

Ябълковото дърво ще роди само ябълка.

Мръсното не се отмива с вода, чистото не се изгаря с огън.

Хрътката не е хванала заек от чужди места.

Когато й предложили да донесе най-красивото нещо, враната помъкнала новороденото си.

Ако няма възможности и се оставя трупа на бащата.

Не можете да огънете джанта от стълб, не можете да отгледате кон от жребче.

Ако ти си лисица, значи аз съм лисича опашка.

Старецът се опита да бъде детински, но умря от напрежение.

Виждайки змия през лятото, той се страхуваше от въже през зимата.

Кама, извадена от глупак, е по-опасна от кама, извадена от смел човек.

Ще станеш горда овца, а вълците са точно там.

Не се забърквайте с огъня, не вярвайте на водата.

Един добър кон, щом го биеш с камшик, ще издържи една година.

Добрата дума се смяташе за благотворителност, лошата дума се смяташе за грях.

Чистокръвно пиленце в гнездото започва да пее.

Този с коня остана - този със седлото си отиде.

Нещастникът дори бил с разкъсан ръб на матрака.

Думата "не знам" е по-ценна от златото.

Хълмът, на който стоите, изглежда висок.

Леопард сменя петната си.

Една добра жаба живее в своето блато.

Орелът се ражда само в планината.

Храна без следа - храната не е достатъчна.

Кокошката, която се опита да кукари като петел, се спука.

Разбиращият приятел се смята за брат.

Който търси злото, няма да се отърве от лошото.

Стомната придоби навика да ходи по водата и остана до реката.

За котка - забавление, за мишка - смърт.

Добитъкът, който не се върна у дома, изчезна, без да остави кожа.

Не търсете добитък - търсете трева.

Не гледай в устата подарен кон.

Обръч, който не е огънат от клонка, не може да бъде огънат от прът.

Злото ще напусне къщата, доброто няма да дойде отвън.

Където има съгласие, има благодат, където няма съгласие, има зло.

Който отложи нещата за утре, той живееше с жажда за желаното.

Който знае как да ходи - до онзи надолу по склона, който не знае как - до онзи нагоре.

Безполезно е да си в списъка, ако нямаш къща на поляната.

Лошият кон е пречка за добрия ездач.

Без да мислиш - не говори, а ако вече си казал - не отстъпвай.

Огън може да се запали само с огън.

Когато няма настроение, краката не танцуват.

Когато смъртта заплашва - и мишката хапе.

ИЗКАЗВАНИЯ ЗА ЧЕЧЕН

Ермолов:
„Те, чеченците, бунтуват целия Кавказ. Проклето племе!
Обществото им не е толкова многолюдно, но се е увеличило неимоверно през последните няколко години, тъй като приема приятелски настроени злодеи от всички други народи, които напускат земята си, след като са извършили някакви престъпления. И не само.
Дори нашите войници бягат в Чечня. Там те са привлечени от пълното равенство и равенство на чеченците, които не признават никаква власт в средата си.
Тези бандити посрещат нашите войници с отворени обятия! Така че Чечня може да се нарече гнездото на всички разбойници и леговището на нашите избягали войници.
Поставих на тези измамници ултиматум: предайте бегълците войници или отмъщението ще бъде ужасно. Не, нито един войник не е предаден! Трябваше да унищожа техните аули.
Този народ, разбира се, не е нито по-зъл, нито по-коварен под слънцето. Те дори нямат чума! Няма да се успокоя, докато не видя със собствените си очи скелета на последния чеченец ... "

„Надолу по течението на Терек живеят чеченците, най-лошите от разбойниците, които атакуват линията.
Обществото им е много рядко населено, но се е увеличило неимоверно през последните няколко години, тъй като злодеите на всички други народи, които напускат земята си за някакъв вид престъпления, са посрещнати приятелски.
Тук те намериха съучастници, веднага готови или да им отмъстят, или да участват в грабежи, и им служеха като верни водачи в земи, които самите те не познаваха. Чечня с право може да се нарече гнездото на всички разбойници"

Записки от 1816-1826 г., когато Ермолов е командир на Кавказкия корпус и главнокомандващ в Грузия по време на Кавказката война.
„Виждал съм много нации, но такива непокорни и непокорни хора като чеченците не съществуват на земята, а пътят към завладяването на Кавказ лежи чрез завладяването на чеченците или по-скоро чрез пълното им унищожение.

„Господине!.. Планинските народи, чрез примера на своята независимост, в повечето поданици на Ваше императорско величество пораждат бунтарски дух и любов към независимостта.“
(от доклада на А. Ермолов до император Александър I на 12 февруари 1819 г.)

"Чеченците са най-силният народ и най-опасният ..." Ермолов.
„Покоряването на чеченците е също толкова невъзможно, колкото и изглаждането на Кавказ. Кой освен нас може да се похвали, че е видял Вечната война?
(Генерал Михаил Орлов, 1826 г.).

Изправен пред много кавказки народи, Н.С. Семенов, по време на създаването на колекцията си от статии, ясно открои чеченците с вниманието си:
„племе, което съм изучавал повече от други племена и което, в своята цялост и жизненост, заслужава повече интерес“
„Чеченците, както мъжете, така и жените, са изключително красиви хора.
Те са високи, много стройни, физиономията им, особено очите, са изразителни.

В движенията си чеченците са ловки, сръчни, по природа всички те са много впечатлителни, весели и остроумни, за което ги наричат ​​французите на Кавказ.
Но в същото време са подозрителни, сприхави, коварни, коварни, отмъстителни.
Когато се стремят към цел, всички средства са добри за тях. В същото време чеченците са неукротими. необичайно издръжлив, смел в нападение, сръчен в защита” Бергер.
„... Чеченците не са палили къщи, не са тъпкали умишлено ниви, не са разбивали лозя. „Защо да унищожаваме Божия дар и човешкото дело“, казаха...
И това правило на планинския "разбойник" е доблест, с която биха могли да се гордеят и най-образованите народи, ако я имаха ... "

А.А. Бестужев-Марлински в "Писмо до д-р Ерман"

„Опитахме се да унищожим чеченците като наши врагове с всички средства и дори да превърнем техните достойнства в недостатъци.
Смятахме ги за крайно непостоянен, лековерен, коварен и коварен народ, защото не искаха да изпълнят нашите искания, които бяха несъвместими с техните представи, нрави, нрави и бит.
Ние ги оклеветихме така само защото не искаха да танцуват на нашата мелодия, чиито звуци бяха твърде груби и оглушителни за тях ... "

Генерал М. Я. Олшевски.

„Някой правилно отбеляза, че в вида на чеченеца, в неговия морален характер има нещо, което напомня на Вълк.
Лъвът и орелът изобразяват сила, те отиват при слабите, а Вълкът отива при по-силните от себе си, заменяйки всичко в последния случай с безгранична дързост, смелост и сръчност.

И след като изпадне в безнадеждна беда, той умира мълчаливо, без да изрази нито страх, нито болка, нито стон.

(В. Пото, XIX век).

„Маниакалната омраза към чеченците се обяснява с подсъзнателната завист на хора, лишени от гените на смелостта, морала, интелигентността“

("Общ вестник", 17-23.04.1997)

- Един нюанс. Скинхедите бият "черните" - но ги е страх от чеченци. Защо?
- И вие сте чели Солженицин. Чеченците в зоните не бяха докоснати дори от нашите урки и администрацията на ГУЛАГ.

Чеченците са хора с удивителна лична смелост.
Във филма "Моят приятел Иван Лапшин" участва бивш затворник, съден за убийство.
Той изигра мъжа, който според сюжета намушка героя Андрей Миронов. Андрей дори беше извън кадър, страхуваше се от него в живота. След 11 години затвор престъпният свят го освободи ...
Този затворник ми разказа история от живота на зоната.

Веднъж един от крадците намушка чеченец. И около блатото, няма да си тръгнеш.
И така, чеченците, които са излежали присъда и вече живеят в селището, са направили устройство и са скочили в зоната през бодливата тел. И те отрязаха много - и, както разбирате, те останаха в зоната много дълго време.
С цялата любов към нашия народ, нашите нямаше да скочат ...
Скинхедите знаят: ако ударите чеченец, те ще убият всички.
И дори ги подтикват към други чужденци, като куче на каишка ...

Елена 26.01.2008 г., 00:11 ч

„Трудно е да си чеченец.
Ако си чеченец, трябва да храниш и подслоняваш врага си, който ти е почукал на вратата като гост.

Не трябва да се колебаеш да умреш за честта на момичето. Трябва да убиете кървавото петно, като забиете кама в гърдите му, защото никога не можете да стреляте в гърба.
Трябва да дадеш последното си парче хляб на приятел. Трябва да станете, да излезете от колата, за да поздравите минаващия старец.
Никога не трябва да бягате, дори враговете ви да са хиляди и да нямате шанс за победа, все пак трябва да се биете.

И не можеш да плачеш, каквото и да се случи. Нека любимите ви жени да си тръгнат, нека бедността съсипе къщата ви, нека другарите ви кървят по ръцете, не можете да плачете, ако сте чеченец, ако сте мъж.
Само веднъж, само веднъж в живота си можеш да плачеш: когато майка умре.
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Чеченци - колко много в тази дума! Как няма да се хареса на враговете! Но нямам нищо против другите националности!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Салам алейкум. Първо, нека ви разкажа само една история от моя живот.
Говорих с един човек. Той е казах, казва се Арман. Живее в град Степногорск, Казахстан.

Там има златна мина от съветско време, която спря с разпадането на Съветския съюз. Но местните жители започнаха да се катерят там на свой собствен риск и риск (това далеч не е безопасно).

Това е цял подземен лабиринт. За да си представя по-добре, мога да кажа, че има формата на коледна елха, обърната с главата надолу.
По време на работа беше електрифициран и всички захранващи системи работеха, след което след спирането всичко спря от само себе си и придоби формата на тъмна бездна.

Но нямайки друг начин за препитание през 90-те, хората се катерят там с надеждата да хванат късмета си. Много наистина намериха смъртта там, изгубени в тунелите и разклоненията на мината.
Арман също ловуваше това дълго време. Той разказа как няколко дни хората живеели в тунели, виждали само светлината на фенерче и търсели златна руда.
Той каза, че с течение на времето хората са били в състояние на депресия във вечна тъмнина и опитни хора са казали: „Значи е време да се качим“.

В тези трудни условия всички условности бяха изтрити и всички приличия бяха забравени. Мрачността, липсата на чист въздух, страхът оказват натиск върху човешката психика. Но имаше изключение.

Той каза, че дори в тези условия местните чеченци, които също са слезли в мината, са спазвали всички правила на национално поведение и етика. Дори дребни неща.
Той наблюдаваше с голяма изненада как по-младите не сядаха да ядат пред по-големите.
Сякаш земята започна да се разпада отгоре (все пак работеха без оборудване, на ръка), тогава всеки, воден от инстинкта за самосъхранение, се опита да бъде първият, който скочи от лицето в тунела.

И само вайнахите се опитаха да се изтласкат преди всичко (по-младите бяха по-старите и тези от тях).

Какво да кажа, много се зарадвах да чуя, че моите братя, дори и в най-екстремните и животозастрашаващи условия, останаха ЧЕЧЕНЦИ, които според Ях на първо място мислят за приятел и брат, а след това само за себе си .

момиче Е
Случи се така, че в хода на живота си срещнах много чеченци.
1) Красив.
2) Умен.
3) Те знаят как да се принудят да уважават както думите, така и действията.
4) Невероятно чувство за хумор.
5) Когато вървите с чеченец по тъмна улица, можете да бъдете спокойни за себе си, няма да се обидите.

Също така във фирмата, в която работя, има няколко двама чеченци и ако не са обичани, тогава всички ги уважават (екип от повече от 100 души).
Един от тях, между другото, прави много за персонала и всички винаги отиват при него за помощ, а той прави всичко, за да им помогне, без да иска нищо в замяна.
Накратко, много ги харесвам, жалко, че създават такива ареоли. Ясно е, че слабата държава има нужда от образа на враг.
Накратко, надявам се страната ни да стане по-силна и чеченците да могат да покажат на света какви са всъщност.

26/12/01, майор Пейн

Според мен чеченците са най-смелите хора на света! Ще цитирам само старата чеченска песен, която ичкеристите направиха химн на Ичкерия!
Ние сме родени в нощта, когато вълчицата раждаше
На сутринта под рев на лъв ни дадоха имена.
В орлови гнезда нашите майки са ни кърмили,
На облаците нашите бащи ни научиха как да опитомяваме коне.
Родиха ни майки за народ и отечество,
И на техния призив сме се изправихме смело.
С планински орли израснахме свободно,
Гордо преодоляни трудности и препятствия.
По-скоро гранитните скали, като оловото, ще се стопят,
След това орди от врагове ще ни накарат да се поклоним!
По-скоро земята ще пламне в пламъци,
Как ще се представим до гроба, продали честта си!
Никога няма да се подчиним на никого
Смърт или свобода – едно от двете, които ще постигнем.

23/05/02, СВЕТА

Обичам чеченците за всичко!
1. Те ​​са честни, свободолюбиви, имат самочувствие.
2. Тъй като общувам много тясно с чеченците, мога да кажа, че те са: весели, весели, темпераментни и най-важното - смели!
Вярват в идеалите си и спазват традициите си!

27/01/03, Елина 2002г

Знаете ли, знаех много малко за чеченските обичаи и нрави, но се влюбих в един чеченец и сега ще се женим.
Уважавам чеченците за това, че те твърдо държат на корените си и се подкрепят.
Това е много горд народ, който почита своите обичаи и традиции.
А за това, че всички са бандити, не е вярно. Всеки народ има добри хораи лошите.

28/01/03, Артур

Този народ е достоен за уважение, първо защото:
1. Чеченец никога няма да остави свой сънародник в беда.
2. Чеченците са много смели хора.
Аз самият съм арменец по националност и който казва, че чеченците и арменците не могат да бъдат приятели, нагло лъже.

06/05/03, ЛЕНА

Как да не обичаш чеченците, те никога няма да отминат, когато сънародникът им е в беда. А ние, ако видим, че нашите бият, ще бягаме оттам.
21.05.03

Чеченците са същите хора като руснаците, украинците, дагестанците, евреите, американците.
Баба ми често посещаваше Чечения и разказваше само хубави неща за Чечня. Баба плака, когато започна войната.
Чичо ми е работил в Чечения преди 20 години, той също говори добре за Чечения и чеченците ..

31/05/0, Гълча

Обичам един единствен чеченец! Уважавам останалото. За тяхното търпение, приятелство, отговорност към народа и семейството си.
Ако обичат, тогава за цял живот!
Никога не бъркайте чеченците и понятието терористи. Тези понятия са несъвместими.

17/07/03, ЛИЛЯНА

Радиооператор Кейт! Наистина те разбирам!
Все пак и аз съм живял в Кавказ в чеченското село и се влюбих в тази част на планетата, както може би не съм обичал дори родната си Либия, където съм роден и прекарах най-ранното си детство!
И дори тук, в Санкт Петербург, имам много приятели - чеченци и много ги обичам! Наричат ​​ме "сестро" и много ме уважават.
Често се срещат и тези, които са от една и съща вяра с мен - зороастрийците. Вечер се събираме с тях и четем Авеста.
И никога през живота си не съм виждал лоши неща от чеченци, но от други - колкото щеш!

03/06/04, Аниме

Просто обичам, може би един от малкото мюсюлмански народи, които уважавам!!!
Чеченците са най-старият народ, те също са урартци, освен това имам много чеченски приятели и приятелки.
Момичетата им са нереално красиви, но като цяло хората са весели!!!
Евреите се наричат ​​хората на книгата, те несъмнено са най-образованите хора на земята.
Но чеченците са хора от книгата!
Валерия Новодворская.
грузински
Нямате представа колко аз и моето семейство уважаваме Нохчи.
Няма да повтарям, че това е един много смел, морален, горд, истински вярващ народ. С тях съм от дете. И не съжалявам ни най-малко.
И кой ги мрази .... имайте смелостта да се приближите до един чеченец и да му кажете това в очите ..
Общувайки с чеченци, стигнах до извода, че е трудно да станеш приятел на чеченец, но ако станеш такъв, тогава чеченецът ще е готов да умре за теб, но ако предадеш чеченеца, тогава няма да бъдеш добре.
Ще изложа една хипотеза.

Вече четох от някой, че Чечня е куп енергия и е много важно къде ще бъде насочена.
Те забелязаха, доближиха се: „Енергиен съсирек“.
Но това вероятно не е достатъчно. Очевидно имаме работа със съсирек, флуктуация на генофонда. Тема, достойна за сериозно научно изследване!
Флуктуацията (кондензацията), нека ви напомня, е спонтанен, ниско вероятен, антиентропичен процес. Флуктуацията на материята ни осигури чудото на живота.
А флуктуацията на генофонда трябва да се пази, дори да е станала в чужда нация! В крайна сметка всички ще бъдат по-добре от това.
Докато съществуват народи като чеченския, човечеството има надежда.

Александър Минкин написа в Новая газета (25.19.08 г.)

След пътуване с Лебед до Хасавюрт:
„Първото нещо, което хваща окото ви:
При нас е бъркотия, чеченците имат ред.
Имаме витрини, нямат нито едно допълнително движение.
За федералите графикът се измества с часове, за чеченците никъде не трябваше да чакат нито минута ...
Бойците са енергични, уверени, всички са абсолютно трезви.
Ужасна подробност:
Нашите - от войник до министър-председател - говорят руски с абсолютна трудност, рядко успяват да довършат започнатата фраза, преминават към жестикулация и безкрайно "уъ";
Чеченците, от друга страна, на чужд, руски език, се обясняват ясно, формират мисли без затруднения.

Изказвания за чеченци в различни времена- част 3

Чеченци: кои са те? 13:46 ч. 12.02.2005 г

Колумнистът на РИА Новости Татяна Синицина.

Чеченците са сигурни, че техните най-дълбоки корени исторически се простират до Шумерското царство (30 век пр.н.е.).

Те също се смятат за потомци на древните урарти (9-6 век пр.н.е.).

Във всеки случай дешифрираната клинописна писменост на тези две цивилизации показва, че в чеченския език са запазени много автентични думи. (всъщност казано модерен език, това бяха така наречените чеченски диаспори. прибл. автор.)

"Чеченците несъмнено са най-смелите хора в Източните планини. Преходът в тяхната земя винаги ни е струвал кървави жертви. Но това племе никога не е било напълно пропито с мюридизма.

От всички източнопланински жители чеченците най-много запазиха своята лична и социална независимост и принудиха Шамил, който управляваше деспотично в Дагестан, да им направи хиляди отстъпки във формата на управление, в националните задължения, в ритуалната строгост на вярата.

Газават (войната срещу неверниците) беше само претекст за тях да защитят своята племенна независимост"

(Р. А. Фадеев, "Шестдесет години от Кавказката война", Тифлис, 1860 г.).

""... Способността на това племе е извън съмнение. От кавказките интелектуалци в училищата и гимназиите вече има много чеченци. Където учат - няма да ги похвалят.

Тези, които арогантно унижават неразбираем планинец, трябва да се съгласят, че когато говорите с обикновен чеченец, чувствате, че имате работа с човек, който е чувствителен към подобни явления. Публичен животкоито са почти недостъпни за нашия селянин в средните провинции ""

Немирович-Данченко. Покрай Чечня.

"" Чеченците, великолепните ездачи могат да преодолеят 120, 130 или дори 150 мили за една нощ. Техните коне, които никога не забавят галопа, щурмуват такива склонове, където изглежда, че дори пешаците не могат да минат...

Ако има цепнатина отпред, която конят му не смее да преодолее веднага, чеченецът увива главата на коня с наметало и, доверявайки се на Всемогъщия, кара пейсера да прескочи бездната до 20 фута дълбочина " "

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859 г.)

Призив на Политическото управление на Донския фронт към войниците на Съветската армия, издаден в навечерието на битката при Сталинград (1943 г.)

Въз основа на материалите на книгата на Х. Д. Ошаев "Приказката за чечено-ингушския полк". Налчик. "Елфа" 2004 г.

Според свидетелствата на оцелелите участници в героичната отбрана на Брестката крепост, според оскъдните документални данни на архивите на щаба, според материалите на Музея за отбрана на крепостта герой, е известно, че над две хиляди Съветски войници и офицери загинаха през всички дни на боевете в цитаделата и трите укрепени района до нея.

И сред тях - повече от 300 войници от Чечено-Ингушетия

От книгата на секретаря на Чечено-Ингушския областен комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките през годините на войната В. И. Филкин „Партийната организация на Чечено-Ингушката република по време на Великата отечествена война на Съветския съюз“.

„През март 1942 г., по настояване на Берия, наборът на чеченци и ингуши за военна служба в Червената армия беше спрян.

Това беше сериозна грешка, тъй като дезертьорите и техните съучастници изобщо не отразяваха истинското настроение на чеченско-ингушския народ.

През август 1942 г., когато нацистки немски войскинахлуха в Северен Кавказ, Регионалният комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките и Съветът на народните комисари на Чеченската република Ингушетия се обърнаха към правителството на СССР и Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките с молба за разрешение за провеждане на доброволна мобилизация на чеченци и ингуши в Червената армия.

Искането беше удовлетворено."

След това три пъти се провеждат доброволни мобилизации, които дават хиляди доброволци.

През пролетта на 1942 г. 114-та чечено-ингушска кавалерийска дивизия, мобилизирана на доброволна основа, напълно осигурена с кавалерия, добре оборудвана, оборудвана с опитен боен командир и политически персонал, която вече е получила армейски номер, е разформирована по настояване на Берия.

По настойчивото искане на Чечено-Ингушския областен комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките и Съвета на народните комисари на ЧИАССР от дивизията бяха запазени само незначителни части - 255-ти отделен Чечено-Ингушски полк и Чеченско-Ингушският полк. Ингушска отделна дивизия.

До края на 1942 г. 255-ти полк се бие добре на южните подходи към Сталинград. В боевете при Котелниково, Чилеково, Садовая, край езерото Цаца и на редица други места той понася големи загуби.

През май 1943 г. Областният комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките обобщава резултатите от доброволната мобилизация. Решението гласи следното: „Проведено с разрешение на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките в периода февруари – март 1943 г., третото повикване на чеченски и ингушски доброволци в Червената армия е съпроводено с манифестация. истински съветски патриотизъм.

„Според непълни данни по време на войната повече от 18 500 най-добри синове на чечено-ингушския народ са били призовани и мобилизирани в армията. (Филкин V.I.).

Две трети от тях са били доброволци.

Според последните данни на изследователите (по-специално тези, които са работили по създаването на "Книгата на паметта"), броят на чеченските и ингушските войници от Червената армия, които се бият срещу нацистите на фронтовете на Великата отечествена война, е бил повече над 40 хиляди души.

Според машинациите на Берия през февруари 1944 г Чечено-Ингушска АССРе премахнат и хората са преселени в Централна Азия и Казахстан.

Мотив: за слабо участие във войната срещу нацистите...

Това беше явна лъжа. Депортирането на чеченци и ингуши (а може би и на други народи) очевидно е било подготвяно много преди да започне изпълнението му.

В съответствие с тези планове трябва да се има предвид и тайната заповед от началото на 1942 г. за награждаване на чеченците и ингушите (възможно и други впоследствие „наказани“ народи), на първо място, награди на висшите и военни ръководители, и относно непредставителството на чеченци и ингуши в титлата Герой на Съветския съюз.

Vainakh трябваше да направи нещо необичайно, за да получи титлата Герой.

В битката при село Захаровка X. Нурадилов сам спря напредването на германските вериги, унищожи 120 нацисти и взе още седем пленници. И не получи никаква награда.

И едва след като Нурадилов беше смъртно ранен в последната си битка, довеждайки до този момент загубите на нацистите до 932 души (920 убити, 12 пленени и още 7 заловени вражески картечници), той беше посмъртно удостоен със званието Герой

Днес медиите и печатните издания споменават много десетки чеченци и ингуши, представени на титлата Герой на Съветския съюз и не одобрени в тази титла.

През 1996 г. измежду чеченците, номинирани за това звание, президентът на Русия Б. Елцин одобри четирима участници в Отечествената война като герои на Русия.

Съдбата на Мавлид Висаитов Първият съветски офицер, който се ръкува с командира на напредналите американски части генерал Болинг по време на историческа среща на Елба, е подполковник Мавлид Висаитов, чеченец по националност.

За съдбата му разказва "Парламентарен вестник" в следващия си брой. Тази съдба е като приказка.

Като командир на кавалерийски полк, в първите месеци на войната той не отстъпва, а напредва.

С бързи атаки, под огъня на картечници и танкове, той повали патрули, разби напредналите части на противника в кампанията.

За това още през юли 1941 г. той е представен на Ордена на Червения флаг.

В онези времена и в тази ситуация такова високо отличие не беше просто рядкост - това е уникален случай.

Тогава М. Висайтов получи като подарък кон.

Най-добрият кон, който тогава можеше да се намери в Русия. Михаил Шолохов го купи за своя сметка и го изпрати на фронта с прощални думи - да го даде на най-добрия кавалерист на Съветската армия. Оказа се чеченецът М. Висаитов.

След това идва депортацията през февруари 1944 г. Беше дадена команда бавно да се „изтеглят“ всички чеченски офицери от бойните части, да се докарат в Москва и вече тук им беше съобщено, че те заедно с всички хора трябва да бъдат депортирани в Казахстан и Киргизстан.

Тогава сто бойни офицери-орденоносци дойдоха рано сутринта на заснежения Червен площад и застанаха в строй с надеждата, че някой от висшето ръководство ще се заинтересува от този необичаен парад и ще ги изслуша.

Те стояха цял ден, бяха заобиколени от рота на НКВД и, вече отведени, се натъкнаха на маршал К. Рокосовски, който излизаше от Кремъл.

Благодарение на неговата намеса тези чеченци бяха върнати в части със запазване на всички награди и титли. И тогава имаше Елба.

На генерал Болинг, в чест на срещата, М. Висайтов подарява най-ценното, което притежава – своя кон. Генералът даде джипа.

В същите дни президентът на САЩ Труман подписва представянето на ордена "Почетен легион" за М. Висаитов - изключително рядко отличие.

Достатъчно е да се каже, че в Съединените щати, ако кавалер от този орден влезе в стаята, всички мъже се изправят, включително президентът на страната.

1944 чеченци са наградени само на думи - техните наградни документи са оставени на рафтове и никога не са излезли.

Преди своя Ден на възстановяване на справедливостта, героят на Елба не е живял само няколко месеца.

По материали от www.chechen.org, от изследване на Х.Д. Ошаева В Брестката крепост са погребани останките на 850 души, от които са известни имената на 222 герои, които са поставени върху плочите на мемориала.

Сред тях са трима жители на Чечено-Ингушетия

Лалаев А.А.,
Узуев М.Я.,
Абдрахманов С.И.

Научно-методически съвет мемориален комплекс„Брестката крепост-герой“ признава и одобрява войниците като участници в отбраната и битките в района на Брест само ако имат определени документи: информация от службите за военна регистрация и набор или военна книжка (книга на Червената армия) на самия войник или две свидетелства на участници в отбраната на крепостта и др.

От посочения от чеченския писател, ангажиран с издирването на защитниците на крепостта, Х.Д. Ошаев, броят на хората в музея има материал за следните другари, които са признати за участници в отбраната на крепостта Брест и битките в района на Брест:

Абдрахманов С.И. Байбеков А.С. Бейтемиров С-А.М. Бетризов Х.Г.
Гайтукаев А.Д. Лалаев А.А. Малаев А. Масаев (Заинди Асхабов)
Тихомиров Н.И. Узуев М.Я. Хасиев А. Хуцуруев А. Цечоев Х.Д.
Шабуев А.К. Еделханов Д. Едисултанов А.Е. Елмурзаев А.А.
Елмурзаев Е.А. Есбулатов М. Юсаев М.

Много военновременни архиви са изчезнали, а личните документи на малкото оцелели войници от Червената армия от чеченска националност, които са били изгонени от родината си, не са запазени, тъй като на нови места те са заменени с „удостоверения за специални заселници“.

Списък на участниците в отбраната на Брестката крепост и прилежащия й район, повикани от Чечено-Ингушетия

Абаев Сайпудди, чеченец от село Новые Атаги, Шалински район. Работил като учител. Призван е в армията през октомври 1939 г. Служи в Брестката крепост.

Абдулкадиров Али, чеченец от село Старие Атаги, област Грозни. Той беше член на финландската кампания. След това служи в Брест.

Абдулмуслиев Аюб, чеченец от село Бено-Юрт, Надтереченски район. Призван е в армията през февруари 1940 г. Служи в 125-и пехотен полк като редник.

Абдурахманов Косум, чеченец от село Знаменское, Надтереченски район. Призван е в армията през февруари 1939 г. Полкът е в неизвестност.

Абдурахманов Шамсу, чеченец от село Алерой, Ножай-Юртски район. Призван е в армията през 1939 г. Служи в 125-и пехотен полк като редник.

Абдулхаджиев Джунайг, чеченец от село Дачу-Барзой, Грознинска област. Призван е в армията през есента на 1940 г. Служи в 44-ти пехотен полк като редник.

Аблушев Хуманд, чеченец от село Надтеречное, Надтеречное. Служил в крепостта Брест. Полкът не е известен.

Адуев Елдархан, чеченец от село Гухой, Съветски окръг. Призван е в армията през февруари 1940 г. Служи в 333-ти стрелкови полк като редник.

Азамов Халид, чеченец от село Надтеречное, Надтеречное. Призван е в армията през февруари 1940 г.

Алероев Салман Тимаевич, чеченец от село Пседах, Малгобекска област. Призван е в армията през февруари 1940 г.

Алибулатов Шахабутдин, чеченец от село Кенхи, Съветски окръг. Служи като редник в 333-ти пехотен полк.

Алиев Махмуд, чеченец от село Чишки, Грознинска област.

Алисултанов Саламбек, чеченец от село Старие Атаги, област Грозни. Служи в 125-ти пехотен полк като редник.

Ампукаев Ахмад, чеченец от село Дуба-Юрт, област Шали. Служи в 125-ти пехотен полк като редник.

Анзоров Заина, чеченка от село Старие Атаги, област Грозни. Служи в 125-ти пехотен полк като редник.

Арбиев Израил, чеченец от село Знаменское, Надтереченски район. Той е призован в армията през октомври 1940 г. Първоначално служи в 222-ри пехотен полк, разположен на гара Черемха в района на Брест. Според някои сведения той е служил в 125-ти пехотен полк.

Арсагиреев Хожахмет, чеченец от село Новые Атаги, Шалински район. Служил в 131-ви артилерийски полк.

Арсемиков (Ибрагимов) Абдул-Муталиб, чеченец от село Старие Атаги, област Грозни. Служил в 131-ви артилерийски полк.

Въртене, въртене, удряне на картечница,
Върти се и се върти, песен пее.
Нурадилов легна с "максима",
Германците са безмилостно покосени от "Максим".

Колко смелост и колко огън
Чечня вдъхна в сърцето на героя!
Ние се борим за Терек на синия Дон,
Ние ще браним нашата мила държава!

Шахин бей, 1877-1920 Истинското му име беше Мохамед Саид.
Шахин бей, турски национален герой.

Той е роден през 1877 г. в град Антеп, в чеченско семейство.
Днес градът се нарича Гази-Антеп. Това означава: Град-герой.

Градът получи тази почетна титла в чест на Мохамед Саид, чеченец.

Всички в Турция познават Мохамед Саид като човека, защитил Антеп до последната капка кръв.

Днес в турските училища на учениците се разказва за героичните дела на чеченеца Мохамед Саид, като защитник на град Антеп.

Носи прякора Шахин, което на турски означава „сокол“.

Мохамед за първи път се записва в армията през 1899 г., той служи в Йемен. Заради образцовото му поведение и героичните му дела в Йемен му е даден чин бригадир.

Мохамед Саид участва във военни операции в Траблус. Заради смелостта си в тази война е награден и произведен в лейтенант.

Мохамед Саид участва и във войната на Балканите. Изпратен е във войната "Галич" на 15-та османска армия, през 1917 г. поема командването на фронта "Сина".

През 1918 г. след ожесточени боеве Мохамед Саид остава без тил и боеприпаси. Мохамед Саид е пленен от британците. До декември 1919 г. той остава в плен на британците.

След примирието е освободен и се връща в Турция.

На 13 декември 1919 г. Мохамед Саид, освободен от плен, се завръща в Истанбул и веднага заема нов пост на военен комендант в град Урфа.

Мохамед Саид вижда окупацията на град Антеп и изисква от командването да бъде изпратен в този град. След това му е възложено да контролира стратегическия път между градовете Килис и Антеп.

Служил десетилетия в османската армия и бил пленник на британците, Мохамед Саид най-накрая се завръща в родния си, но вече окупиран от врага град Антеп.

Но Мохамед Саид, който не е виждал роднините и семейството си от толкова години, остава у дома само за един ден и веднага се връща на работа.

През 1920 г. Мохамед Саид посещава много села в близост до град Антеп и прави таблиг1, т.е. обяснява, че трябва да отидете на джихад.

Обяснява на хората какво е джихад и значението му в исляма и събира 200 доброволци, които са готови да дадат душите си в името на Всемогъщия, защитавайки града си от френските нашественици.

Мохамед Саид мисли как да освободи града от нашествениците. Той сам съставя план за освобождението на града. Жителите на града вярват на Мохамед Саид и се подчиняват на всяка негова дума.

Французите, които овладяха града, не вярват, че мюсюлманите ще успеят да направят нещо отново.

Мохамед Саид подготвя хората за битката, осъзнавайки, че ако французите не получат подкрепления от град Килис, те няма да могат да защитят града от тях. И битката започва.

Французите, както предполагаше Мохамед Саид, са победени и искат помощ от Килис, но нашият герой, който сам избра най-смелите муджахидини, застана на пътя на френската армия.

Нито един французин не успя да се притече на помощ на обсадените в града.
Мохамед Саид се биеше като лъв по стратегическия път.

Мохамед Саид изпрати пратеник със съобщение до град Антеп, това съобщение гласеше: „Бъдете спокойни, братя мои, докато сърцето ми бие, нито един французин няма да премине моста.“

Французите не успяват да овладеят града. И те не получиха дългоочакваната помощ.
Мохамед Саид с шепа муджахидини не позволи на французите да пробият единствения мост, водещ към града.

На 18 февруари 1920 г. Мохамед Саид и неговите бойци отблъскват многохилядната френска армия. В тази битка те унищожиха около хиляда французи.

Когато град Антеп е превзет от мюсюлманите, Мохамед Саид изпраща призив към французите: „Всеки сантиметър от тази земя, която тъпчете с мръсните си крака, е напоен с кръвта на мъчениците. По-сладко ни е да умрем за вярата, за честта, за родината си, за свободата, отколкото да пием студена вода от поток в горещите августовски дни. Напуснете нашите земи. Или ще ви унищожим."

Французите не искаха да признаят поражението и подготвяха нов план и нови войски за превземането на Антеп. Те бяха шокирани от Мохамед Саид, който защитаваше града с няколко муджахидини.

Французите прехвърлят 8000 пехота, 200 кавалеристи, 4 танка, 16 оръдия, за да превземат Антеп. Мохамед Саид изпрати 100 муджахидини срещу французите, които бяха готови да дадат душите си по този път.

25 март, рано сутринта, французите започват атаката си. До късно Мохамед Саид не позволява на врага да премине през моста. Воините на Аллах1а унищожават хиляди французи.

На 28 март, след 3 дни непрекъснати битки, силите на Мохамед Саид приключват и някои предлагат той да се оттегли.

Мохамед Саид им отговаря: „Ако врагът премине моста, с какво лице ще се върна в Антеп? Врагът може да премине само по моста над мъртвото ми тяло."

Битката продължи четвъртия ден и само 18 души останаха с Мохамед Саид, останалите станаха мъченици.

Следобед Мохамед Саид остава сам срещу французите.

Той се бори до последния куршум. Когато куршумите свършиха, той стана и се втурна с кама към французите. Мохамед Саид станал мъченик, цялото му тяло било надупчено с куршуми.

Тогава французите чакаха дълго време, страхувайки се да се доближат до тялото му. Когато минало достатъчно време, те се приближили и с щиковете си разкъсали тялото на мъртвия герой.

Днес турците си спомнят за Шахин. Поетите пишат стихове за него. Майките кръщават децата си на него.

Чеченец, дал живота си в джихад и за свобода, турският народ винаги ще помни. Поетът в стиховете си говори за него така:

Попитайте Шахин, той беше сам
На моста го разкъсаха с щикове,
На това място са се събрали бандитите.
Събуди се Шахин, виж...

Антеп, пълен с френски,
Чакат те, Шахин, ела пак...

Мохамед Саид със своя героизъм влага свободолюбието в сърцата на турците, изпълва ги с храброст и скоро освободителната борба се разгоря в цяла Турция.

Неговият 11-годишен син също се присъединява към армията и участва във всички битки в освободителна борбатурски народ.

Чеченците винаги са били страхотен противник. Те се биеха с нас не на живот, а на смърт.

В.А. Пото.

К.М. Туманов през 1913 г. в своя забележителен труд „За праисторическия език на Закавказието“:
„Предците на съвременните чеченци са потомци на арийските мидийци, матианци, които между другото са живели в една сатрапия с урартите. Преживявайки последното, те окончателно изчезнаха от границите на Закавказието до началото на 8 век сл. Хр.

"По време на своята независимост чеченците са живели в отделни общности, управлявани "чрез народното събрание. Днес те живеят като народ, който не познава класово разграничение.

Вижда се, че те значително се различават от черкезите, сред които благородниците са заемали толкова високо място. Това е съществената разлика между аристократичната форма на черкезката република и напълно демократичната конституция на чеченците и племената на Дагестан.

Това определя особения характер на тяхната борба... Жителите на Източен Кавказ са доминирани от изсечено равенство и всички имат еднакви права и еднакъв социален статус.

Властта, която те поверяват на племенните старшини на избрания съвет, беше ограничена във времето и обхвата ... Чеченците са весели и остроумни. Руските офицери ги наричат ​​французите от Кавказ. (бел. на автора - Вярно, самите чеченци - ако ги нарекоха французи - биха го сметнали за обида)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, не Sanders A. Kaukasien

Куначеството и гостоприемството сред този народ се спазват по-строго, отколкото сред другите планинци. Кунак няма да позволи приятелят му да бъде обиждан през цялото време, докато е под негова защита, а ако живее с него, го предпазва от надвиснала опасност, дори и с цената на собствения си живот.

Чеченците са добри стрелци и имат добри оръжия. Бият се пеша. Смелостта им стига до лудост.

Никога не се предават, дори ако един от тях остане срещу двайсет, а изненаданият по случайност или недоглеждане е покрит с позор, както и семейството му.

Никое чеченско момиче няма да се омъжи за млад мъж, който не е участвал в нападенията или който се е показал страхливец в някоя битка.

Възпитанието, начинът на живот и вътрешното управление на чеченците са такива, каквито трябва да бъдат сред отчаяните хора.

Но кавказките народи, с цялото многообразие на техните исторически съдби и произход, имат още един обща черта, особено изразен сред чеченците: дълбоко вътрешно осъзнаване на моментния характер на случващото се.

Живеейки сред въплъщението на вечността – планините, те усещат времето не като мимолетни мигове, а като безкрая на битието. Може би това е тайната на невероятната смелост да се изправиш срещу малката Чечня.

"Трябваше да водим най-тежката война в Чечня, покрита с вековни гори. Чеченците избраха Герменчук като сборен пункт, имамът лично доведе 6000 лезгини на тяхна помощ.

Чеченците бяха помолени да се предадат.

Те отговориха: "Ние не искаме милост, ние молим руснаците за една услуга - нека уведомят нашите семейства, че сме умрели, както сме живели - без да се подчиняваме на чужда власт."

След това беше заповядано да се атакува селото от всички страни. Откри се бясна стрелба, най-крайните колиби избухнаха в пламъци. Първите запалителни снаряди избухнаха, след което спряха да се взривяват. По-късно нашите хора научиха, че чеченците, легнали върху тях, гасят тръби, преди огънят да се свърже с барут.
Малко по малко огънят обхвана всички къщи. Чеченците изпяха предсмъртна песен.
Изведнъж от умиращия изскочи сакли човешка фигураи един чеченец с кама се втурна към нашите. Моздокският казак Атарщиков го намушка в гърдите. Този модел се повтаря няколко пъти.

6 лезгини изпълзяха от горящите руини, като по чудо оцеляха. Веднага са отведени за превръзка. Нито един чеченец не се предаде жив"

(Чичакова, "Шамил в Русия и Кавказ").

Ханкала... Това име е прикрепено към дефилето от древни времена. На езика на чеченците това означава охранителна крепост. С него са свързани много страници от историята.
Тук се намираше голямо селище Чечен-Аул, което даде името си на най-големия от планинските народи на Северен Кавказ.
През 17 век, в устието на дефилето Ханкала, вайнахите бяха посрещнати от ордите на кримския хан, който възнамеряваше да подложи на огън и меч мирните планински села. Те срещнаха и победиха напълно 80 000-ната войска През хребетите на вековете.

По време на битката при река Сунжа на 4 юли 1785 г. грузинският княз П. Багратион, който се бие в състава на руските войски, е ранен и пленен.

По време на битката той показа смелост и не се отказа, когато всички войници наблизо хвърлиха оръжията си и вдигнаха ръце. Прехвърлянето на руския десант през Сунжа затъна и завърши с поражението на руските войски.

Сабята беше избита от ръцете на ранения Багратион, съборена и вързана. След битката традиционно се извършва равностоен обмен на пленници или откуп, ако една от страните няма кого да промени.

След размяната руското командване предлага голяма сума пари за Багратион. Лодка с планинци отплава от противоположния чеченски бряг на Сунжа.

Когато лодката акостира на брега, където бяха те кралски батальониЧеченците внимателно изнесоха Багратион от лодката и го поставиха на земята, вече превързан от чеченските лекари. И без да кажат нито дума, без да погледнат никого, те се качиха обратно в лодката и започнаха да се отблъскват от брега.

— А пари? - изненадани руски офицери се втурнаха към тях, протягайки една чанта. Никой от мюридите не се обърна. Само един чеченец ги погледна безстрастно, каза нещо на чеченски и се обърна.

Планинците тихо прекосиха реката и се скриха в гъсталаците на гората.

„Какво каза той“ - обърнаха ли се офицерите към преводача на Кумик?

Преводачът отговори: „Ние не продаваме смели мъже и не купуваме“

"История на войната и господството на руснаците в Кавказ" Н. Ф. Дубровин. 1888 г

Сладката страна на чеченците е отразена в техните епоси и песни. Беден по отношение на броя на думите, но изключително фигуративен език на това племе, сякаш създаден, според знаещи изследователи на Андската верига, за легенда и приказка, наивна и поучителна в същото време.

Унижени самохвалци, наказани завистници и хищници, триумфът на великодушното, макар и слабо уважение към жена, която е изключителен помощник на съпруга и другарите си - това са корените на народното изкуство в Чечня.

Добавете към това остроумието на високопланинец, способността му да се шегува и разбира шегата, веселието, което дори трудната ситуация на това племе не можеше да овладее, и вие, разбира се, с цялото си уважение към униформените моралисти, ще се съгласите с мен че чеченците са народ като народ, не по-лош, а може би по-добър от всеки друг, който изтъква такива добродетелни и безмилостни съдии от своята среда.

Василий Немирович-Данченко

„Що се отнася до чеченците, според мен в по-голямата си част те имат повишен потенциал за смелост, енергия и свободолюбие.

В края на първата чеченска война писах в тогавашната "Независимая газета", че чеченците по отношение на своите качества, включително интелектуални данни, представляват известно колебание на положителни свойства.

Познавам много чеченци от различен статус и възраст и винаги се изумявам от тяхната интелигентност, мъдрост, спокойствие, постоянство.

Един от компонентите на споменатите по-горе колебания ми се струва фактът, че чеченците, единствените народи сред народите на Руската империя, не са имали аристокрация, никога не са познавали крепостничеството и са живели без феодални князе от около триста години.

(Вадим Белоцерковски, 22 февруари 2008 г.)

След разгрома на Франция през 1812-1814г. след като побеждава също мощната Османска империя през 1829 г., Русия се захваща с кавказците.

Сред тях най-яростна съпротива оказват чеченците. Те бяха готови да умрат, но не и да се разделят със свободата. Това свещено чувство е в основата на чеченския етнически характер и до днес.

Сега знаем, че техните предци са участвали във формирането на човешката цивилизация с основния й фокус в Близкия изток. Хурити, Митани и Урарту - ето кой е изброен в източниците на чеченската култура.

Древните народи от евразийските степи очевидно също са включвали своите предци, защото има следи от родството на тези езици. Например при етруските, както и при славяните.

Традиционният мироглед на чеченците разкрива първичния монотеизъм, идеята за един Бог.

Системата от обединени самоуправляващи се тейпи преди векове е разработила единен орган Съвет на страната. Той изпълняваше функциите на формирано единно военно командване връзки с обществеността, изпълняваше държавни функции.

Единственото нещо, което му липсваше за ранга на държавата, беше пенитенциарна система, включително затвори.

И така, чеченският народ е живял от векове със собствена държава. По времето, когато Русия се появява в Кавказ, чеченците са завършили своето антифеодално движение. Но те оставиха функциите на държавата като начин за съжителство и самоотбрана на хората.

Именно тази нация успя в миналото да проведе уникален световен експеримент за постигане на демократично общество.

Чарлз Уилям Рекертън

Официалната руска историография старателно крие реалния мащаб на понесените загуби по време на агресивните завоевателни войни.

Разбира се, ако руският народ знае какво му струва това, нямаше да се забърква във всякакви авантюри.

Например, какво струва кампанията на княз Воронцов срещу чеченците през 19 век. От 10 хиляди руснаци 7 бяха унищожени.

На връщане към Русия офицерите внимават Воронцов да не се застреля. В противен случай един от тях щеше да отговаря пред краля.

Воронцов няма какво да губи и той пише на царя в доклада си за колосалната победа на руснаците и съкрушителното поражение на чеченците, за което получава повишение.

Най-вероятно кралят и неговите служители не са били толкова глупави, че да повярват на абсурдния доклад. Но като въздух бяха необходими победи и основа за по-нататъшно разширяване в Кавказ.

След наказанието на Воронцов за царя ще бъде по-трудно да изпрати новобранци в кланицата.

Те умеят да ценят високо достойнството в човека, но във вълнение и най-великият човек може да умре с тях за нищо.

От дневника на руски войник, държан в плен от чеченци в продължение на десет месеца по време на Кавказката война от 19 век.

Когато гледате едновременно чеченския и нашия брат Вахлак, нашият създава впечатлението за тромаво тревопасно животно до величествен и смел хищник.

Чеченката има пъстрото облекло на някаква пантера или леопард, грацията и гъвкавостта на движенията й, нейната ужасна сила, въплътена в елегантни стоманени форми ...

Това наистина е звяр, съвършено оборудван с всички видове военни оръжия, остри нокти, мощни зъби, скачащ като гума, уклончив като гума, бързащ със светкавична скорост, изпреварващ и разбиващ със светкавична скорост, мигновено възпламеняващ такава злоба и гняв, с които тревопасното животно никога не може да бъде анимирано. вол"

(Е. М. Марков, "Очерци за Кавказ", Санкт Петербург, 1875 г.).

Равнината или по-точно полегатите северни склонове на Кавказкия хребет, покрити с гори и плодородни долини и населени в източната част от чеченското племе, най-войнственото от планинските племена, винаги е било сърцето, житницата и най-мощният наем на коалицията от враждебни към нас планини.

Шамил, знаейки добре цената на тези подножия и избирайки своята резиденция първоначално Дарго, а след това Ведено, очевидно се е опитал да остане по-близо до Чечня, отколкото до всички останали свои владения.

Значението на тези предпланини беше разбрано и от главнокомандващия княз Барятински, който съсредоточи всички наши атаки върху чеченските земи, с падането на които през април 1859 г. гъсто населеният Дагестан не можа да устои дори половин година, въпреки че починахме от нашите настъпателни действия, които бяха спрени от Дагестан от 1849 г.

(Е. Селдерецки. Разговори за Кавказ. Част 1, Берлин, 1870 г.)

Междувременно генерал-майор Греков, възползвайки се от временното затишие, предприема няколко експедиции в Чечня през зимата (1825 г.), за да накаже селата, които са приели бегълци кабардинци.

Не можеше да се желае по-катастрофално време за чеченците.
От деня на заминаването му от Грозни и до завръщането му студът продължи доста силен. В допълнение към дълбокия сняг в Чечня, студовете постоянно се поддържаха от 8 до 12 градуса, накрая суграшица, която продължи 4 дни, покри дърветата и всички растения с лед, лиши добитъка от последните средства за храна, докато сеното остана или в селата или в степта.

Тези две крайности са достатъчно силни, за да поробят всяка друга нация, но едва успяха да повлияят на няколко чеченци. Упоритостта им е невероятна. Тоест не екстрадираха кабардинците.

(Дубровин Н. Ф. "История на войната и господството", том VI, книга 1, Санкт Петербург, 1888, стр. 527) 1919 г.

Турският офицер Хюсейн Ефенди, който по волята на съдбата се озова сред чеченците, не скри учудването и възхищението си.

„Горци, воюващи с руснаците, стоят непрестанно в битки“, пише той. - Не получава нито пари, нито храна, нищо в буквалния смисъл.

Страхувам се от Аллах да не кажа истината, че планинците, особено Шатоевци, струват много.

Те не се страхуват нито от врага, нито от слана, нито от бедност, при първото ми кликване те тръгват на кампания. Ако ние не им благодарим, Аллах ще им благодари.

Аз съм турчин, но те са чеченци и отстояват вярата. Ще бъда честен, никога не съм виждал нещо подобно. Никога няма да се откъсна от планинарите.

Според легендата Шамил бил попитан кой в ​​имамата се бие по-добре от всички народи? Той каза "чеченци".

„И кой беше най-лошият от всички“ и той отговори „чеченци“, а когато събеседникът му беше изумен, имамът обясни: „най-добрите от чеченците бяха най-добрите от всички останали, а най-лошите от тях бяха най-лошите от всички останали"

1918 г Руснаците, които бяха изгонили чеченците от Грозни, бяха обсадени от планините там и стреляха с оръдия по близките села.

Скоро чеченците успяха, след като разоръжиха Веденския гарнизон на руснаците, да им отнемат 19 оръдия. След като транспортираха тези оръдия до обсаждащите Грозни, чеченците ги използваха единствено, за да принудят руснаците да не унищожават селата им.

С. М. Киров пише: „Ако чеченците решат да премахнат Грозни, те могат да го направят за няколко минути. Трябва само да изстрелят няколко снаряда по резервоарите с нефт и бензин и от Грозни ще остане само пепелта""

„Общественият живот на чеченците се отличава по своята структура с патриархалността и простотата, които откриваме в примитивни обществадо които модерността все още не е докоснала нито един от различните си аспекти на гражданския живот.

Чеченците нямат онези класови разделения, които съставляват характера на европейските организирани общества.

Чеченците в своя порочен кръг образуват класа - свободни хора и не намираме никакви феодални привилегии между тях "

(А. П. Берже, "Чечня и чеченци", Тифлис, 1859 г.).

Във времето на агнатичните съюзи образът на мъжки воин, войн, защитник на съюза се издига до нивото на всеобхватен народен идеал, който оставя отпечатък върху целия живот във всичките му проявления.
Как е трябвало да бъде нарисуван този образ пред умствения поглед на древния кавказки планинец - това можем да съдим от възгледите на чеченците - народ, който е много слабо повлиян от времето и обстоятелствата.

Според тези възгледи истинският воин трябва преди всичко да притежава всички свойства и качества на воин от героичната епоха на човечеството;

Той трябва да е много безразличен към живота,
обичам не мира и спокойствието, а всички видове опасности и ругатни,
трябва да е смел
непоклатимо твърд, търпелив и издръжлив"

(Н. Семенов, "Местните жители на Северо-Източен Кавказ", Санкт Петербург, 1895 г.).

И така, в една чеченска песен се пее:

Колан на тънък лагер
Сменяш го с пояс - царската власт ти казва.
Фино скроено черкезко платно
Пременете се на парцали - царската власт ви казва.

Вашият папаха от астрахан
Сменете с калпак - царската власт ви казва.
Древно стоманено оръжие
Заменете с клонка - царската сила ви казва.

Слез от коня си, който израсна с теб,
Стойте пеша - царската власт ви казва.
На убийците на вашите братя, които не признават Бога,
Стани роб и мълчи - царската власт ти казва.

Отидете да спите до тях на общ паркинг,
Яжте от купа с един - кралската власт ви казва ...

"Чеченската жена е по-свободна от всички жени и следователно по-честна от всички."

Ако нямаше причини за вражди между тях, чеченците щяха да станат много опасни съседи и не е без основание да се приложи към тях казаното от Тукидид за древните скити:

„Няма народ нито в Европа, нито в Азия, който да им устои, ако последните обединят силите си“

(Йохан Бларамберг, "Кавказки ръкопис")

Индустриите на чеченците. Според Маргграф (O. V. Marggraf.

Есе за занаяти Сев. Кавказ, 1882 г.), терекските казаци купуват от чеченците в Моздок, Грозни, Кизляр (Бухна, основана от Шаройци) и Хасав-Юрт (Хасе Евла, основана от чеченци) около 1700 „черкези“ (руско име) годишно и същият брой капачки общо за сумата от 10 000 рубли.

Чеченското зърно захранва не само съседните региони, но се изнася за Турция и Иран.

„Според официалните данни населението на Чечня от 1847 до 1850 г. е намаляло повече от два пъти, а от 1860 г. до времето на революцията (т.е. 1917 г.) - почти четири пъти“, се казва в Енциклопедичния речник „Гранат“.

(т. 58, изд. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, стр. 183).

Фактът, че предвоенният брой на чеченците е един и половина милиона души, казва А. Рогов

(списание "Революция и Highlander", № 6-7, стр. 94).

До края на войната през 1861 г. остават само 140 хиляди души, а до 1867 г. - 116 хиляди.

(Волкова Н. Г. "Етническият състав на населението на Северен Кавказ през XIX век." Москва, 1973 г., стр. 120 - 121.)

Мащабът на военните действия се определя и от броя на царските войски, концентрирани в Кавказ: от 250 000 в средата на 40-те години до 300 000 в края на 50-те години

(Покровски М.Н. „Дипломация и войни царска Русияпрез 19 век. М., 1923, стр. 217 - 218).

Тези войски в Кавказ, както отбеляза фелдмаршал Барятински в доклада си до Александър II, бяха „без съмнение най-добрата половина на руските сили“

(Доклад на фелдмаршал А. И. Барятински за 1857 - 1859 г. Актове, събрани от Кавказката археологическа експедиция, т. XII, Тифлис, 1904 г.).

Дмитрий Панин, потомък на древен дворянски род, е руски учен и религиозен философ, прекарал 16 години в сталинските лагери.

През 70-те години на Запад е публикувана книгата му "Лубянка - Екибастуз", която литературни критицинаречен "феномен на руската литература, равностоен на "Записките от мъртвия дом" на Ф. М. Достоевски".

Ето какво пише той в тази книга за чеченците:

„Най-успешното и остроумно беше бягството (от специалния лагер в Казахстан - В.М.) на двама затворници по време на силна снежна буря.
През деня се натрупаха ролки пресован сняг, бодливата тел се оказа покрита и затворниците преминаха по нея като по мост. Вятърът духаше в гърба им: те разкопчаваха якетата си и ги издърпваха с ръце като платна.

Мокрият сняг образува солиден път: по време на снежната буря успяха да изминат повече от двеста километра и да стигнат до селото. Там подреждаха парцали с номера и се смесваха с местното население.

Имаха късмет: бяха чеченци; те им оказаха гостоприемство. Чеченците и ингушите са тясно свързани кавказки народи на мюсюлманската религия.

Техните представители в по-голямата си част са решителни и смели хора.

Когато германците бяха прогонени от Кавказ, Сталин изгони тези и други малцинства в Казахстан и Централна Азия. Деца, възрастни и слаби хора загинаха, но голямата издръжливост и жизненост позволиха на чеченците да устоят по време на варварското преселване.

Силата на чеченците беше лоялността към тяхната религия. Те се опитаха да се заселят на групи и във всяко село най-образованият от тях пое задължението на молла.
Те се опитаха да разрешат спорове и кавги помежду си, без да ги довеждат до съветския съд; момичетата нямаха право да ходят на училище, момчетата го посещаваха година-две, за да се научат само да пишат и четат и след това никакви глоби не помагаха.

Най-простият бизнес протест помогна на чеченците да спечелят битката за своя народ. Децата бяха възпитавани в религиозни идеи, макар и крайно опростени, в уважение към родителите, към своя народ, към неговите обичаи и в омраза към безбожния съветски котел, в който не искаха да се варят за никаква стръв.

В същото време неизменно възникваха престрелки, изразяваха се протести. Дребни съветски сатрапи вършеха мръсна работа и много чеченци паднаха зад бодлива тел.
Имахме и надеждни, смели, решителни чеченци с нас. Сред тях нямаше доносници, а ако се появиха такива, те се оказаха краткотрайни.

Неведнъж съм имал възможността да проверя лоялността на вайнахите - мюсюлмани. Когато бях бригадир, избрах Идрис за помощник на ингуша и винаги бях спокоен, знаейки, че тилът е надеждно защитен и всяка заповед ще бъде изпълнена от бригадата.
В изгнание бях в Казахстан в разгара на развитието на девствените земи, когато, след като получиха петстотин рубли за повдигане, представители на подземния свят се изсипаха в него.

Партийният организатор на совхоза, страхувайки се за живота си, нае трима чеченци за бодигардове срещу много пари. За всички тамошни чеченци той беше отвратителен с действията си, но след като обещаха, удържаха на думата си и благодарение на тяхната защита организаторът на партито остана жив и здрав.

По-късно, когато бях свободен, много пъти съм давал чеченците за пример на моите познати и съм предлагал да се науча от тях на изкуството да защитават децата си, да ги защитават от развращаващото влияние на безбожното, безпринципно правителство.

Това, което беше толкова просто и естествено за неграмотните мюсюлмански вайнахи, беше разбито от желанието на образованите и полуобразовани съветски руснаци непременно да дадат висше образование на своето, като правило, единствено дете.
Беше невъзможно за обикновените хора, в лицето на оспорения атеизъм и безкръвната, победена, почти навсякъде затворена Църква, да защитават децата си сами.

Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон, публикуван през 1903 г., казва за чеченците:

„Чеченците са високи и добре сложени. Жените са красиви. ... Неукротимостта, смелостта, сръчността, издръжливостта, спокойствието в битката са черти на чеченците, отдавна признати от всички, дори и от враговете им.

(Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон. 1903 г.)

Говорейки за чеченците, Брокхаус също казва, че чеченците мислят да крадат:

„Най-голямата обида, която едно момиче може да нанесе на мъж, е да каже: „Не можеш дори да откраднеш овца.

Трябва да се подчертае, че Брокхаус не благоволи да обясни или не разбра конкретния корен на тази кражба и по този начин просто окачи етикет на чеченците, обвинявайки ги в кражба.

Междувременно кражбата, за която говори Брокхаус, се отнася изключително и само за врага, който воюва с тях.

Смисълът на въпросната обида е, че чеченското момиче обижда чеченския момък, който не може да направи зло на врага на чеченския народ, дори и да открадне овен, докато чеченецът трябва по всякакъв начин да навреди на омразните си врагове - тези, които са във война с чеченците, дори и грабеж.

Ето какво означава "кражба". Всъщност това, което той нарича кражба, беше грабежът на изключително военни и военни укрепления.

Е, ако говорим за кражба сред чеченците като цяло, тогава чеченците, които са били осъдени за кражба от незапомнени времена, са били изгонени от тяхната среда и виновният може да се установи само там, където не го познават, тъй като срамът от това се прехвърля на роднините му.

В подкрепа на казаното цитираме думите на капитана на царската армия от 19 век И. И. Норденщам, който в никакъв случай не може да бъде заподозрян в симпатии към чеченците:

„Кражбата от врага, особено от неверния, се смята за дръзка, сред собствените кражби почти не се срещат и се смятат за срамни ...“

(I.I. Nordenshtamm. „Описание на Чечня с информация от етнографски и икономически характер“. Материали по историята на Дагестан и Чечня. 1940 г., стр. 322.).

Руската интелигенция обръща голямо внимание на народите от Северен Кавказ в своето творчество - М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой и др.

Най-добрите произведения, написани от тях за Кавказ, са посветени на чеченците. Те описват живота и обичаите на чеченците с дълбока симпатия и уважение. Те описаха любовта към свободата, смелостта, предаността и приятелството на чеченците.

Те не трябваше да измислят или украсяват нищо, те просто изложиха фактите и те надариха героите на своите произведения с такива качества.
Благородството, което отличава чеченците дори в трудни моменти от живота им, е ясно изразено в "Тазит" на Пушкин, когато Тазит, възпитан сред чеченците, напуска, оставяйки братоубиеца си жив, поради факта, че е невъоръжен и ранен.

„Убиецът е бил сам, ранен, невъоръжен“

(А.С. Пушкин. Пълно. Събрани съчинения. М., 1948. Т.5. С.69. "Тазит".)

Обичаят на гостоприемството е особено почитан от чеченците. Гост (хаша) сред чеченците се счита не само за специално поканен гост, но и за всеки познат или напълно непознат, който поиска да дойде в къщата за почивка, за нощувка, с молба за защита или помощ в нещо.

На чеченско гостоприемство може да се наслади човек от всяка раса и религия. Колкото по-напреднала е връзката с госта, толкова по-голяма е отговорността на домакина във връзка с гарантирането на защитата на госта.
И в руско-чеченската война от 1994-96 г. самите бойци на чеченската съпротива се свързаха с родителите на пленените от тях руски войници, които дойдоха да убият чеченците, и им дадоха синовете си живи.

Родителите на руски войници, които дойдоха да търсят пленени и изчезнали синове, бяха приети от чеченците в домовете им, дадоха им квартира за нощувка, храна и на никого не му хрумна да вземе някакво заплащане за това.

Правото да притежаваш къща, според обичая на чеченците, се счита за свещено и неприкосновено. За обида към собственика в собствената му къща нарушителят носи по-голяма отговорност, отколкото за подобна обида, нанесена другаде.

Ако влезете в чужда къща, трябва да поискате разрешение от собственика. Разрешението следва веднага.

За чеченците се смята за голям срам за къщата, ако непознат, познат или непознат напусне прага на къщата, без да срещне топло посрещане. Само хора, които имат кръвни точки с някого, внимават да поканят непознат гост в къщата, защото се страхуват, че той може да се окаже техен кръвен враг.

Човек, който е посетил поне веднъж в къщата на чеченец, според обичая, се счита за приятел и доброжелател на тази къща.

Ако според обичая всеки посетител или гост се приема до известна степен като истински приятел, кунак, свой човек и дори като роднина, тогава обичаят изисква от посетителя неговата собствена обич и лоялност към собственика, когото той посетил поне веднъж и „хляб-сол“, който опитал.

„... докосването на гост в къщата би било най-голямото престъпление, затова гостът, в знак на пълномощното си към собственика, слизайки от коня си, винаги се отказва от оръжието си, което получава при заминаването си“

Пише I.I. Норденщам, който през 1832 г. по време на военна кампания в източен районЧечня, събра някои етнографски сведения за чеченците.

„Чеченците са леко учтиви домакини и гости. ... Чеченците се отличават с най-сърдечното гостоприемство. Всеки се опитва да обгради госта с онази материална помощ, която самият той няма нито на годишни празници, нито в тържествени моменти за семейството си.

(Дубровин. "История на войната и господството на руснаците в Кавказ." 1871 г. T

Ако някой обиди госта, той обижда домакина и такава обида се възприема от чеченците по-силно от личната обида.

W. Miller, A.P. Бергер и други изследователи отбелязват, че нарушаването на обичая на гостоприемството се счита за голямо престъпление сред чеченците. Цялото общество се отвърна от насилника, той беше презиран, прокълнат и при особено трудни обстоятелства напълно изгонен от средата си.

„Чувството на гостоприемство е попило в кръвта и плътта на всеки чеченец. Всичко за госта, който и да е той. За последните спестявания чеченецът купува половин килограм захар и една осма чай и изобщо не ги използва, а ги пази специално за госта.

Чеченецът, когато няма с какво да почерпи гост, се чувства изключително неудобно и почти опозорен. По време на престоя на госта домакинът се отказва от личните удобства и го настанява на личното му легло.

Той придружава госта и ако някой бъде убит по пътя (от него), тогава заедно с роднините на убития обявява отмъщение на убиеца.

(Д. Шерипов. Очерк за Чечня. (Кратки етнографски сведения). Грозни. 1926. С. 28.)

Има множество материали, които могат да бъдат намерени, по-специално в актовете, събрани от Кавказката археографска комисия, доказващи например как руските войници са избягали в Чечения по време на дългия период на Кавказката война.

Войниците бегълци, въпреки факта, че са дошли в земята си с войната, са били приети от чеченците с уважение, според обичая на чеченското гостоприемство, и фактът, че са били приети по този начин, е ясно видим, както беше много трудно за царските власти да принудят чеченците да екстрадират бегълците за репресии.

Те предложиха много пари за тях и в противен случай заплашиха да унищожат цялото чеченско село, което понякога се изпълняваше.

Подробности за кунайските връзки по време на Кавказката война могат да бъдат намерени и в докладите на съвременници.

Така например Н. Семенов дава ярки примери за това как руски крепостни селяни, войници, казаци бягат в планините. Те винаги „намираха подслон и гостоприемство“ сред чеченците и живееха „доста добре“ в селата на Чечения.

(Н. Семенов. Местните жители на Северо-Източен Кавказ. СПб., 1895 г., стр. 120.)

„Всяка къща има специална част за гости, която се нарича Кунацки, състои се от една или повече стаи, в зависимост от състоянието на собственика, която се поддържа много чиста“,

Същият Норденщам пише (Материали по историята на Дагестан и Чечня. 1940. С. 317.).

„Славният Бейбулат, гръмотевичната буря на Кавказ, дойде в Арзрум с двама старшини на черкезките села, които бяха възмутени по време на последните войни. …

Пристигането му в Арзрум много ме зарадва: той вече беше моята гаранция за безопасно преминаване през планините до Кабарда.

(A.S. Пушкин. Соч. том 5. М., 1960. С. 457.).

Тези думи на Пушкин показват, че поетът е бил запознат с обичаите на чеченците. Той знаеше, че той, дори и като случаен спътник на чеченския Тайми-Биболт (Бейбулат Таймиев), има гарантирана безопасност по такъв опасен път от Арзрум по грузинския военен път, което показва радостта от срещата на поета с Бейбулат.

Л.Н. Докато е в Чечения, Толстой се сприятелява с чеченците Балта Исаев и Садо Мисирбиев от Стари-Юрт, по-късно преименуван на Толстой-Юрт. Писателят говори за приятелството си със Садо по следния начин:

„Многократно ми доказа предаността си, излагайки живота си на опасност заради мен, но това не означава нищо за него, това е обичай и удоволствие за него“

(Колекция. "Кавказът и Толстой" под редакцията на Semenov.L.P.).

Както знаете, именно запознаването с чеченския начин на живот подтикна великия писател да приеме исляма. И Лев Николаевич срещна края на живота си по пътя към Чечения, където отиваше и където щеше да изживее последните си дни.

Много чеченци ги смятат за хуманисти, а някои дори ги смятат за първите чеченски правозащитници. Причината за това е описанието от руските писатели в техните произведения на националните качества на чеченците - смелост, смелост, храброст, благородство.

Но факт е, че тези автори не са измислили нищо, а просто са написали истината.

Един от факторите, определящи чертите на националния характер на чеченците, е чеченската народна социално-битова лирика. Социалните текстове включват традиционни чеченски песни, които служеха в общественото съзнание за изразяване на вътрешния свят на чеченците.

Чеченската песен изразява богатството на чувствата на народната душа с нейните скърби и радости, причинени от някои исторически събития, трудният живот на хората, любовта на чеченците към свободата и омразата към царските колонизатори, които донесоха робство и потисничество на чеченците.

Чеченците нямат и не са имали разделение на класи или такова социални групи: „Чеченците нямат и никога не са имали свои князе, бекове или други владетели; всички са равни..."

(Материали по историята на Дагестан и Чечня. 1940 г., стр. 323.)

Известният кавказки учен А.П. Бергер, публикувана през 1859 г. в книгата си "Чечня и чеченци", пише:

„Няма почти никаква разлика в начина на живот между проспериращите и бедните чеченци: предимството на едните над другите се изразява отчасти в облеклото, но най-вече в оръжията и конете .... Чеченците в техния омагьосан кръг образуват една класа с тях - свободни хора, и между тях не намираме никакви феодални привилегии.

(A.P. Berge. "Чечня и чеченци". Тифлис. 1859. С. 98-99.).

Робството, в каквото и да е проявление, и чеченската психология са несъвместими. За разлика от другите, чеченецът без колебание ще отиде на сигурна смърт, отколкото да се съгласи да бъде роб, без значение колко силен и безброен е врагът.

Робите, както и страхливците, се третират от чеченците като презрени същества. В чеченския лексикон роб - лай - е най-голямата обида.

Това се демонстрира и в произведенията на М.Ю. Лермонтов, когато в „Беглецът“ майката изоставя сина си, който „не можа да умре със слава“:

„С твоя срам, беглец от свободата,
Няма да помрача старите години,
Ти си роб и страхливец - а не мой син! ... "

(М. Ю. Лермонтов. Събрани съчинения в 4 тома, том 2. М., "Художествена литература". 1964 г., стр. 49.).

В статията си Фридрих Боденстед (Франкфурт, 1855 г.) пише:

„От век на век мощен руска държаваподлага на физическо унищожение чеченския народ, неговата историческа и културно наследство- Русия е водила война срещу чеченците в продължение на много векове, но никога не е успяла окончателно да ги победи.

Бенкендорф разказва един удивителен епизод:
„Веднъж, в един пазарен ден, възникна кавга между чеченците и апшеронците (войници от Апшеронския полк. - Я.Г.), Курините (войници от Куринския полк. - Я.Г.) не пропуснаха да вземете сериозно участие в него.

Но на кого помогнаха? Разбира се, не на хората от Абшерон!

"Как да не защитим чеченците", казаха войниците от Кура, "те са наши братя, воюваме с тях от 20 години!"

По време на завладяването на Северен Кавказ чеченците с право са смятани за най-активните и най-силните противници на царската власт.

Настъплението на царските войски срещу планинците ги накара да се обединят, за да се борят за своята независимост и в тази борба на планинците чеченците изиграха изключителна роля, доставяйки основните бойни сили и храна за газавата (свещената война) "Чечения беше житницата на газавата“.

(ТСБ, Москва, 1934 г., стр. 531)

Правителствената комисия, след като проучи въпроса за набирането им за служба в руската армия, през 1875 г. съобщи:

"" Чеченците, най-войнствените и опасни планинци на Севера. Кавказ, те са готови воини .... Чеченците буквално от детството свикват да общуват с оръжия. Стрелбата през нощта от ръка, на звука, на светлината показва ясното предимство на планините в това пред обучените казаци и особено войниците ""

Резюмета на докладите .... Махачкала, 1989 г., стр. 23

„Чеченците са много бедни, но никога не търсят милостиня, не обичат да искат и това е тяхното морално превъзходство над планинците. Чеченците по отношение на своите никога не дават заповеди, а казват

„Ще ми трябва, бих искал да ям, ще го направя, ще отида, ще разбера, ако Бог пожелае.“

В местния език почти няма псувни...""

С. Беляев, дневник на руски войник, който е бил пленник на чеченците в продължение на десет месеца.

"" По време на своята независимост чеченците, за разлика от черкезите, не познават феодалната система и класовите разделения. В техните независими общности, управлявани от народни събрания, всички са били абсолютно равни. Всички сме юзди (т.е. свободни, равни), казват сега чеченците.

(Енциклопедичен речник на Ф. А. Брокхауз, И. А. Ефрон. Том XXXVIII A, Санкт Петербург, 1903 г.)

Описвайки ситуацията в областта на образованието, противно на имперските митове за "тъмните горци", известният кавказки учен - царският генерал П. К. Услар пише:

"Ако образованието се съди по пропорционалността на броя на училищата с масата на населението, тогава кавказките планинци в това отношение изпреварват много европейски нации."

Чеченците несъмнено са най-смелите хора в Източните планини. Туризмът в техните земи винаги ни е струвал огромни кървави жертви.

(N.F. Дубровин, "История на войната и господството на руснаците в Кавказ")

В своята апология за руската колонизация на Кавказ Александър Каспари описва чеченците по следния начин:

„Възпитанието на чеченците се основава на подчинение, на умение да сдържа чувствата си в правилните граници, от друга страна, на него му се дава пълна свобода да развива индивидуалните способности, както пожелае.

Последицата от това беше, че чеченците са много умни, сръчни и находчиви.

Въпреки почитта към своите титулувани лица и старейшини, чеченците никога не достигат нивото на раболепие и раболепие и ако някои автори ги обвиняват в това, това показва слабото им познаване на чеченския характер.

Това не е повторение на горното твърдение. Горното твърдение на Бергер и това твърдение на Каспари, въпреки че са наполовина подобни.

„Чеченците, както мъжете, така и жените, са изключително красиви хора на външен вид. Те са високи, много стройни, физиономиите им, особено очите им, са изразителни; чеченците са пъргави и сръчни в движенията си; по природа всички те са много впечатлителни, весели и много остроумни, за които ги наричат ​​"френците" на Кавказ, но в същото време подозрителни и отмъстителни. В същото време чеченците са неукротими, необичайно издръжливи, смели в атака, защита и преследване "

(Каспари А.А. „Покореният Кавказ”, кн-1, стр. 100-101.120, приложение към списание „Родина”, М. 1904 г.).

За съжаление, въпросите за етногенезата на вайнахите не са били обект на специално изследване на историците. Историци, лингвисти, археолози само случайно засягат произхода на вайнахите като етническа група в своите писания и може би им е било забранено да пишат Правда за чеченците, тъй като това би внушило любовта на експлоатираните народи към свободата и равенството.

Оригиналните черти, присъщи на чеченците, техният начин на живот, култура само в малка степен послужиха като предмет на публичност.

Невъзможно е да се заобиколят благочестието и смелостта на чеченските жени, без да се спомене това от множество примери.

През 1944 г., на 23 февруари, по време на изселването на чеченците, в този трагичен ден, когато всички от малки до големи бяха обявени за врагове на родината, натоварени на Studebakers, те бяха отведени от родните им села, без дори да им позволят вземете храна и дрехи.

Хората бяха разстрелвани не само за най-малкото неподчинение, но дори и за гневен поглед към продължаващия геноцид. В този ужасен ден изглежда невъзможно да се мисли за нещо друго.

Една чеченка, чийто стомах беше разпорен от червеноармеец с щик, опитвайки се да я удържи с ръцете си от падащите вътрешности, извика на зет си, който искаше да й помогне: „Не влизай в къща, виждам срамни места!”.

Ето как е той морален характерчеченски жени.

Известният историк лингвист Джоузеф Карст твърди, че чеченците, рязко отделени от другите планински народи на Кавказ по своя произход и език, са остатък от някои велики древни хора, чиито следи са уловени в много райони на Близкия изток, чак до границите на Египет.

И. Карст в другата си работа нарече чеченския език северното потомство на праезика, като смята езика на чеченците, както и самите чеченци, за остатък от най-древния първичен народ.

Чеченското село Дади-Юрт, разположено на десния бряг на Терек, е заличено от лицето на земята през 1818 г. по заповед на вицекраля на царя в Кавказ генерал Ермолов.

Преди началото на битката парламентаристите се обърнаха към командването на царските войски да освободят жените, децата и старците от селото. Но царските офицери казаха, че проконсулът Ермолов заповядал цялото село да бъде наказано.

„Тогава вижте как чеченците могат да умрат в битка“, получиха отговор от чеченските парламентаристи.

Цялото село се биеше – жени, деца и старци помагаха на мъжете. Някой помогна с каквото може, някой зареди оръжията, някой превърза раните и някой застана до мъжете.

Когато чеченците свършиха барута и куршумите и царските войски, след като изравниха селото със земята с предварителна бомбардировка, влязоха в него, чеченците, които излязоха изпод заслоните, извадиха кинжалите си, се втурнаха в яростна ръка - ръкопашна атака.

Руските войници - старожили от Кавказката война, свидетелстват, че никога не са виждали толкова ожесточена битка.

След края на битката повече от десет чеченски жени бяха заловени. Когато бяха транспортирани до левия бряг на Терек, чеченските жени, като казаха на приятел на приятел „няма да позволим на тези гяури да потъпчат честта на нашите мъже“ и взеха по един казашки ескорт, се втурнаха в бурната река .

Чувал съм от старите хора, че били свидетели като казаци, минавайки през пустош, където някога се е намирало село Дади-Юрт, слизали от конете и сваляли шапки.

"Но имаше една нация, която изобщо не се поддаде на психологията на смирението - не самотници, не бунтовници, а цялата нация като цяло. Това са чеченците.

А. Солженицин.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

"" Чеченците, великолепни ездачи, могат да преодолеят 120, 130 или дори 150 мили за една нощ. Техните коне, без да забавят скоростта, винаги в галоп, щурмуват такива склонове, където изглежда, че дори пешеходецът не може да мине .... Ако има пукнатина напред, която конят му не смее да преодолее веднага, чеченецът се увива главата на коня с наметало и, поверявайки се на Всемогъщия, кара пейсера да прескочи пропаст с дълбочина до 20 фута""
А. Дюма Кавказ (Париж, 1859 г.)

Чеченците винаги са били страхотен противник. Те се биеха с нас не на живот, а на смърт.
В.А. Пото. Исторически очерк на кавказките войни.. (Тифлис, 1899)

""... Способността на това племе е извън съмнение. От кавказките интелектуалци в училищата и гимназиите вече има много чеченци. Където учат - няма да ги похвалят. Тези, които арогантно унижават неразбираемия планинец, трябва да се съгласят, че когато говорите с обикновен чеченец, чувствате, че имате работа с човек, който е чувствителен към такива явления от обществения живот, които са почти недостъпни за нашия селянин от средните провинции ""
Немирович-Данченко. Покрай Чечня.

Но имаше един народ, който изобщо не се поддаде на психологията на смирението - не самотниците, не бунтовниците, а целият народ като цяло. Това са чеченци.
Вече видяхме как се отнасяха към бегълците от лагера. Като един те се опитаха да подкрепят Кенгирското въстание от цялото Джезказганско изгнание.
Бих казал, че от всички специални заселници, единствените чеченци се оказаха каторжници по дух. След като веднъж бяха коварно издърпани от мястото си, те вече не вярваха в нищо. Построиха си сакли – ниски, тъмни, мизерни, такива, че и с ритник на крака сякаш се разпадат.
Такава беше и цялата им изгнаническа икономика - за този един ден, този месец, тази година, без никаква скопа, резервираност, далечно намерение. Яли, пили, младите също се облекли.
Минаха години - и те нямаха нищо, както в началото. Чеченците никъде не се опитаха да угодят или угодят на властите - но те винаги се гордеят с него и дори открито враждебни. Презирайки законите на всеобщото образование и онези училищни държавни науки, те не пускаха момичетата си на училище, за да не ги развалят там, а и не всички момчета. Не пращаха жените си в колхоза. И самите те не са гърбави на колективните полета. Най-вече се опитваха да си намерят работа като шофьори: грижата за двигателя не е унизителна, в постоянното движение на колата те намираха насищане на джигитската си страст, в шофьорските възможности - на крадската си страст. Но и тази последна страст те задоволиха пряко. Те донесоха в мирния, честен задрямал Казахстан понятието „откраднат“, „прочистен“. Те можеха да откраднат добитък, да ограбят къща и понякога просто да я отнемат насила. Местните жители и онези изгнаници, които толкова лесно се подчиняваха на властите, те смятаха почти за една и съща порода. Уважаваха само бунтовниците.
И какво чудо - всички се страхуваха от тях. Никой не можеше да ги спре да живеят така. И правителството, което притежаваше тази страна в продължение на тридесет години, не можеше да ги принуди да го направят
уважавайте вашите закони.
ИИ Солженицин "Архепилаг ГУЛАГ"

„Чеченците са най-дръзките и непокорни племена в Кавказ. Те са дори по-войнствени от лезгините; нашите войски никога не биха могли да покорят този народ, въпреки многобройните експедиции, предприети срещу тях и опустошението, на което многократно са били подлагани техните земи.“ Ген. . Ермолов.

„Такъв човек още не се е родил,
Да облицовам планините с ковчези,
Да преместиш Казбек със смела ръка,
Да направят ЧЕЧЕНЦИТЕ роби!" М. Ю. Лермонтов

„... Ако нямаше причини за вражди между тях, чеченците щяха да станат много опасни съседи и не е без основание да се приложи към тях казаното от Тукидид за древните скити: „Няма народ в Европа или в Азия кой би могъл да им устои, ако последните обединят сили"
Йохан Бларамберг, "Кавказки ръкопис".

Но има възпитание: уважение към по-възрастните, уважение към приятел, уважение към жена, подчинение на закона. Уважение към религията, и то не мнимо, не пресилено, а истинско. Много обичам и уважавам вайнахите. И те ми показват най-добро отношение към мен, дори само поради простата причина, че през целия си дълъг живот никога, нито с дума, нито с дело, не съм предал този народ. Чеченците са смел, непобедим, морално чист народ. А бандитите? Така че те са сред руснаците, бандитите и евреите имат достатъчно ...
... И когато синът или дъщеря ми започнат да спорят с мен, казвам: „Трябваше да те изпратят в Чечня за образование, щеше да се научиш да уважаваш родителите си ... Харесвам тази култура.
Йосиф Кобзон

„Виждал съм много народи, но такива непокорни и непоколебими хора като чеченците не съществуват на земята и пътят към завладяването на Кавказ лежи чрез завладяването на чеченците или по-скоро чрез пълното им унищожение.

„Господине!.. Планинските народи, чрез примера на своята независимост, в повечето поданици на Ваше императорско величество пораждат бунтарски дух и любов към независимостта.“
Из доклада на А. Ермолов до император Александър I от 12 февруари 1819 г

„Покоряването на чеченците е също толкова невъзможно, колкото и изглаждането на Кавказ. Кой освен нас може да се похвали, че е видял Вечната война?
Генерал Михаил Орлов, 1826 г.

„Чеченците, освен руснаците и евреите, са най-образованите хора в Руската федерация. Поради национални особености, поради близост и консерватизъм, чеченците успяха да превърнат казахстанското изгнание във възможност за новаторски пробив. Докато много народи от Кавказ и Кавказ, паднали в изгнание, практически загинаха, минимално русифицираните чеченци успяха да интензифицират живота си и драстично, рязко, многократно да повишат нивото на образование. Чеченците стигнаха до ситуацията от 90-те години, органично принадлежащи към високотехнологичната част на съветския елит. Нека ви напомня, че много министри на суровините, петрола и газа и газовата промишленост бяха чеченци и ингуши.
Максим Шевченко.

„Някой правилно отбеляза, че в вида на чеченеца, в неговия морален характер има нещо, което напомня на вълк. Лъвът и орелът изобразяват сила, те отиват при слабите, а Вълкът отива при по-силните от себе си, заменяйки всичко в последния случай с безгранична дързост, смелост и сръчност. И след като изпадне в безнадеждна беда, той умира мълчаливо, без да изрази нито страх, нито болка, нито стон.
(В. Пото, XIX век).

"Що се отнася до чеченците, според мен в по-голямата си част те имат повишен потенциал за смелост, енергия и любов към свободата. В края на първата чеченска война, писах в тогавашните данни на Независимая газета, известно колебание на положителни свойства.Запознат съм с много чеченци с различен статус и възраст и винаги се изумявам от тяхната интелигентност,мъдрост,хладнокръвие,постоянство.Един от компонентите на гореспоменатото колебание ми се струва фактът,че чеченците , единствените имали аристокрации, никога не са познавали крепостничеството и от около триста години живеят без феодални князе.
(Вадим Белоцерковски, 22.02.08)

"Опитахме се да унищожим чеченците, като наши врагове, с всички средства и дори да превърнем достойнствата им в недостатъци. Смятахме ги за изключително непостоянен, лековерен, коварен и коварен народ, защото не искаха да изпълнят нашите изисквания, които бяха несъвместими с техните концепции, морал, обичаи и начин на живот. Ние ги очерняхме така само защото не искаха да танцуват на нашата мелодия, чиито звуци бяха твърде груби и оглушителни за тях ... "
Генерал М.Я. Олшевски

Руската правителствена комисия, след като проучи въпроса за набирането им да служат в руската армия, докладва през 1875 г.: в смисъл на бърза езда и способност за боравене с оръжие ... Чеченците буквално от детството свикват да общуват с оръжия. .. Снимането през нощта с един поглед: по звука, по светлината показва ясно предимство на планинците в това пред обучените казаци и особено войниците.
Резюмета на доклади и доклади на Всесъюзната научна конференция 20-22 юни 1989 г. Махачкала, 1989, с. 23.

„Чеченците, както мъжете, така и жените, са изключително красиви на външен вид. Те са високи, много стройни, физиономиите им, особено очите им, са изразителни; Чеченците са подвижни и сръчни в движенията си; по природа всички те са много впечатлителни, весели и остроумни, за което ги наричат ​​"кавказките французи", но в същото време подозрителни, сприхави, коварни, коварни, отмъстителни. Когато се стремят към целта си, всички средства са добри за тях. В същото време чеченците са неукротими, необичайно издръжливи, смели в атака, защита и преследване. Това са хищници, от които има малко сред гордите рицари на Кавказ; и самите те не крият това, избирайки сред животинското царство своя идеал за вълка.
„Покорен Кавказ. Очерци за историческото минало и съвременния Кавказ Санкт Петербург. 1904 Каспари.)

„Чеченците са много бедни, но никога не търсят милостиня, не обичат да искат и това е тяхното морално превъзходство над планинците. Чеченците по отношение на своите никога не дават заповеди, а казват: „Ще ми трябва това, бих искал да ям, ще го направя, ще отида, ще разбера дали Бог иска“. В местния език почти няма псувни ... "
С. Беляев, дневник на руски войник, който е бил пленник на чеченците в продължение на десет месеца.

„... Чеченците не са палили къщи, не са тъпкали умишлено ниви, не са разбивали лозя. „Защо да унищожаваме Божия дар и делото на човека“, казаха те ... И това правило на планинския „разбойник“ е доблест, с която най-образованите хора биха могли да се гордеят, ако го имаха ... "
А.А. Бестужев-Марлински в "Писмо до д-р Ерман".

„Чеченци! Ти си кремък! Ти си стомана, ти си диамант! Неведнъж са се опитвали да те затрият на прах. Вие сте стабилно племе от добро семе и Кавказ се гордее с вас от векове!“

"" Чеченците, великолепни ездачи, могат да преодолеят 120, 130 или дори 150 мили за една нощ. Техните коне, без да забавят скоростта, винаги в галоп, щурмуват такива склонове, където изглежда, че дори пешеходецът не може да мине .... Ако има пукнатина напред, която конят му не смее да преодолее веднага, чеченецът се увива главата на коня с наметало и, поверявайки се на Всемогъщия, кара пейсера да прескочи пропаст с дълбочина до 20 фута""
А. Дюма Кавказ (Париж, 1859 г.)

Чеченците винаги са били страхотен противник. Те се биеха с нас не на живот, а на смърт.
В.А. Пото. Исторически очерк на кавказките войни.. (Тифлис, 1899)

""... Способността на това племе е извън съмнение. От кавказките интелектуалци в училищата и гимназиите вече има много чеченци. Където учат - няма да ги похвалят. Тези, които арогантно унижават неразбираемия планинец, трябва да се съгласят, че когато говорите с обикновен чеченец, чувствате, че имате работа с човек, който е чувствителен към такива явления от обществения живот, които са почти недостъпни за нашия селянин от средните провинции ""
Немирович-Данченко. Покрай Чечня.

Но имаше един народ, който изобщо не се поддаде на психологията на смирението - не самотниците, не бунтовниците, а целият народ като цяло. Това са чеченци.
Вече видяхме как се отнасяха към бегълците от лагера. Като един те се опитаха да подкрепят Кенгирското въстание от цялото Джезказганско изгнание.
Бих казал, че от всички специални заселници, единствените чеченци се оказаха каторжници по дух. След като веднъж бяха коварно издърпани от мястото си, те вече не вярваха в нищо. Построиха си сакли – ниски, тъмни, мизерни, такива, че и с ритник на крака сякаш се разпадат.
Такава беше и цялата им изгнаническа икономика - за този един ден, този месец, тази година, без никаква скопа, резервираност, далечно намерение. Яли, пили, младите също се облекли.
Минаха години - и те нямаха нищо, както в началото. Чеченците никъде не се опитаха да угодят или угодят на властите - но те винаги се гордеят с него и дори открито враждебни. Презирайки законите на всеобщото образование и онези училищни държавни науки, те не пускаха момичетата си на училище, за да не ги развалят там, а и не всички момчета. Не пращаха жените си в колхоза. И самите те не са гърбави на колективните полета. Най-вече се опитваха да си намерят работа като шофьори: грижата за двигателя не е унизителна, в постоянното движение на колата те намираха насищане на джигитската си страст, в шофьорските възможности - на крадската си страст. Но и тази последна страст те задоволиха пряко. Те донесоха в мирния, честен задрямал Казахстан понятието „откраднат“, „прочистен“. Те можеха да откраднат добитък, да ограбят къща и понякога просто да я отнемат насила. Местните жители и онези изгнаници, които толкова лесно се подчиняваха на властите, те смятаха почти за една и съща порода. Уважаваха само бунтовниците.
И какво чудо - всички се страхуваха от тях. Никой не можеше да ги спре да живеят така. И правителството, което притежаваше тази страна в продължение на тридесет години, не можеше да ги принуди да го направят
уважавайте вашите закони.
ИИ Солженицин "Архепилаг ГУЛАГ"

„Чеченците са най-дръзките и непокорни племена в Кавказ. Те са дори по-войнствени от лезгините; нашите войски никога не биха могли да покорят този народ, въпреки многобройните експедиции, предприети срещу тях и опустошението, на което многократно са били подлагани техните земи.“ Ген. . Ермолов.

„Такъв човек още не се е родил,
Да облицовам планините с ковчези,
Да преместиш Казбек със смела ръка,
Да направят ЧЕЧЕНЦИТЕ роби!" М. Ю. Лермонтов

„... Ако нямаше причини за вражди между тях, чеченците щяха да станат много опасни съседи и не е без основание да се приложи към тях казаното от Тукидид за древните скити: „Няма народ в Европа или в Азия кой би могъл да им устои, ако последните обединят сили"
Йохан Бларамберг, "Кавказки ръкопис".

Но има възпитание: уважение към по-възрастните, уважение към приятел, уважение към жена, подчинение на закона. Уважение към религията, и то не мнимо, не пресилено, а истинско. Много обичам и уважавам вайнахите. И те ми показват най-добро отношение към мен, дори само поради простата причина, че през целия си дълъг живот никога, нито с дума, нито с дело, не съм предал този народ. Чеченците са смел, непобедим, морално чист народ. А бандитите? Така че те са сред руснаците, бандитите и евреите имат достатъчно ...
... И когато синът или дъщеря ми започнат да спорят с мен, казвам: „Трябваше да те изпратят в Чечня за образование, щеше да се научиш да уважаваш родителите си ... Харесвам тази култура.
Йосиф Кобзон

„Виждал съм много народи, но такива непокорни и непоколебими хора като чеченците не съществуват на земята и пътят към завладяването на Кавказ лежи чрез завладяването на чеченците или по-скоро чрез пълното им унищожение.

„Господине!.. Планинските народи, чрез примера на своята независимост, в повечето поданици на Ваше императорско величество пораждат бунтарски дух и любов към независимостта.“
Из доклада на А. Ермолов до император Александър I от 12 февруари 1819 г

„Покоряването на чеченците е също толкова невъзможно, колкото и изглаждането на Кавказ. Кой освен нас може да се похвали, че е видял Вечната война?
Генерал Михаил Орлов, 1826 г.

„Чеченците, освен руснаците и евреите, са най-образованите хора в Руската федерация. Поради национални особености, поради близост и консерватизъм, чеченците успяха да превърнат казахстанското изгнание във възможност за новаторски пробив. Докато много народи от Кавказ и Кавказ, паднали в изгнание, практически загинаха, минимално русифицираните чеченци успяха да интензифицират живота си и драстично, рязко, многократно да повишат нивото на образование. Чеченците стигнаха до ситуацията от 90-те години, органично принадлежащи към високотехнологичната част на съветския елит. Нека ви напомня, че много министри на суровините, петрола и газа и газовата промишленост бяха чеченци и ингуши.
Максим Шевченко.

„Някой правилно отбеляза, че в вида на чеченеца, в неговия морален характер има нещо, което напомня на вълк. Лъвът и орелът изобразяват сила, те отиват при слабите, а Вълкът отива при по-силните от себе си, заменяйки всичко в последния случай с безгранична дързост, смелост и сръчност. И след като изпадне в безнадеждна беда, той умира мълчаливо, без да изрази нито страх, нито болка, нито стон.
(В. Пото, XIX век).

"Що се отнася до чеченците, според мен в по-голямата си част те имат повишен потенциал за смелост, енергия и любов към свободата. В края на първата чеченска война, писах в тогавашните данни на Независимая газета, известно колебание на положителни свойства.Запознат съм с много чеченци с различен статус и възраст и винаги се изумявам от тяхната интелигентност,мъдрост,хладнокръвие,постоянство.Един от компонентите на гореспоменатото колебание ми се струва фактът,че чеченците , единствените имали аристокрации, никога не са познавали крепостничеството и от около триста години живеят без феодални князе.
(Вадим Белоцерковски, 22.02.08)

"Опитахме се да унищожим чеченците, като наши врагове, с всички средства и дори да превърнем достойнствата им в недостатъци. Смятахме ги за изключително непостоянен, лековерен, коварен и коварен народ, защото не искаха да изпълнят нашите изисквания, които бяха несъвместими с техните концепции, морал, обичаи и начин на живот. Ние ги очерняхме така само защото не искаха да танцуват на нашата мелодия, чиито звуци бяха твърде груби и оглушителни за тях ... "
Генерал М.Я. Олшевски

Руската правителствена комисия, след като проучи въпроса за набирането им да служат в руската армия, докладва през 1875 г.: в смисъл на бърза езда и способност за боравене с оръжие ... Чеченците буквално от детството свикват да общуват с оръжия. .. Снимането през нощта с един поглед: по звука, по светлината показва ясно предимство на планинците в това пред обучените казаци и особено войниците.
Резюмета на доклади и доклади на Всесъюзната научна конференция 20-22 юни 1989 г. Махачкала, 1989, с. 23.

„Чеченците, както мъжете, така и жените, са изключително красиви на външен вид. Те са високи, много стройни, физиономиите им, особено очите им, са изразителни; Чеченците са подвижни и сръчни в движенията си; по природа всички те са много впечатлителни, весели и остроумни, за което ги наричат ​​"кавказките французи", но в същото време подозрителни, сприхави, коварни, коварни, отмъстителни. Когато се стремят към целта си, всички средства са добри за тях. В същото време чеченците са неукротими, необичайно издръжливи, смели в атака, защита и преследване. Това са хищници, от които има малко сред гордите рицари на Кавказ; и самите те не крият това, избирайки сред животинското царство своя идеал за вълка.
„Покорен Кавказ. Очерци за историческото минало и съвременния Кавказ Санкт Петербург. 1904 Каспари.)

„Чеченците са много бедни, но никога не търсят милостиня, не обичат да искат и това е тяхното морално превъзходство над планинците. Чеченците по отношение на своите никога не дават заповеди, а казват: „Ще ми трябва това, бих искал да ям, ще го направя, ще отида, ще разбера дали Бог иска“. В местния език почти няма псувни ... "
С. Беляев, дневник на руски войник, който е бил пленник на чеченците в продължение на десет месеца.

„... Чеченците не са палили къщи, не са тъпкали умишлено ниви, не са разбивали лозя. „Защо да унищожаваме Божия дар и делото на човека“, казаха те ... И това правило на планинския „разбойник“ е доблест, с която най-образованите хора биха могли да се гордеят, ако го имаха ... "
А.А. Бестужев-Марлински в "Писмо до д-р Ерман".

„Чеченци! Ти си кремък! Ти си стомана, ти си диамант! Неведнъж са се опитвали да те затрият на прах. Вие сте стабилно племе от добро семе и Кавказ се гордее с вас от векове!“

Подготовка за 200-годишнината от рождението на М.Ю. Лермонтов, сега съм стремглаво навлязъл в „Лермонтовската среда“. Чета самия класик, неговите мемоари, изучавам фактите от живота му.

И така, както се оказа, ние, господа и дами, не знаехме много за един от най-големите поети на Русия. Например, знаете ли, че Лермонтов е с три години по-възрастен, отколкото винаги сме смятали? Не? И фактът, че баща му не е Юрий Петрович Лермонтов, погребан до сина си в Пензенското имение Тархани, а ... крепостен кочияш на бабата на поета. Също така не? Тогава не е изненадващо, че вероятно не знаете, че Михаил Юриевич Лермонтов е наполовина ... чеченец по националност!

Изобщо ... за това колко прекрасни открития ни готви духът на просветлението! :) Интересно? След това погледнете под кат. Там публикувах интересна статия на Владимир Бондаренко за Лермонтов, за откритията на нови факти от живота му и за ... измамниците, които са открили тези факти. Не бъдете мързеливи, прочетете - много информативно.

Владимир БОНДАРЕНКО "Измамниците".

Според официалните данни Михаил Юриевич Лермонтов е роден в Москва в нощта на 3 октомври 1814 г. Семейният живот на родителите му скоро се разпада и момчето е отведено в имението Тархани, където е отгледано под надзора на баба си от майка си Елизавета Алексеевна Арсеньева (родена Столипина). Майката на Лермонтов, Мария Михайловна, почина, когато момчето беше само на три години, а баща му, пенсиониран капитан, беден и скромен човек, живееше в село Кропотово, което му принадлежеше, и само от време на време посещаваше сина си. Така момчето израства всъщност сирак, с жив баща ...

В нашето време на евтини сензации, в навечерието на 200-годишнината на великия руски поет, който се нуждае от тези скучни официални данни. Как да привлечем вниманието на пресата?

Завърши книга за поредицата на ЖЗЛ за Михаил Лермонтов. Дори приживе той беше заобиколен от гъста мистична мъгла. А блестящите му стихове са пълни с демонизъм и мистика. Но сега бих искал да кажа на читателите нещо друго.

За онези измамници от 20-ти век, доста солидни, уважавани академици, доктори на науките, заслужили лермонтовисти, които една по една отхвърлят всички класически версии на 19-ти век, мнения и спомени на приятели и познати на великия руски поет, и фантазира весело, привличайки вниманието на жълтата преса и любителите на сензациите, съчинява все по-необосновани истории за раждането му.

Лермонтов в детството (1817-1818)

Мислите ли, че Михаил Юриевич Лермонтов е роден в нощта на 2 срещу 3 октомври 1814 г. в Москва, в къщата на Толя на Червената порта? Оказва се, че не.

Оказва се, че той е с три години по-голям и е роден в нощта на 2 срещу 3 октомври, но едва през 1811 г. Къде е бил скрит толкова години? Защо нито роднините на Арсниеви и Столипини, нито многото им крепостни, които със сигурност биха запазили спомена за такова мистериозно раждане, не знаеха за него. Тази първа сензация направи чеченската изследователка Марям Вахидова. Тя пише: „Арсеньева (бабата на поета - V.B.) реши да прекара зимата на 1817 г. в Пенза. Предполага се, че Майкъл е само на три години. Но на портрета, който баба ми поръча на местен самоук художник (Виж: В бебешка рокля и с тебешир в пръстите на дясната си ръка...), момчето изглежда като момче. Художникът, според нас, беше обективен, той рисува това, което вижда. Пред него наистина седеше, ако не момче, то със сигурност не бебе, а 7-годишно момче ... "

Да, в детството Михаил Лермонтов е страдал от скрофулоза и други детски заболявания, късно е прохождал, но не вижда ли читателят, че този портрет в никакъв случай не е седемгодишно момче? Погледнете внимателно портрета, покажете го на детски лекари или учители в детска градина, не е нужно да сте учен, за да разпознаете ранна възраст на детето. Да, а едно седемгодишно палавник би ли ходило в рокля на момиче? Те ще се смеят. Позор.

Но Мариам Вахидова настоява: „Момчето страдаше много от скрофула, която понякога го покриваше с тъмни струпеи, така че ризата се залепи за тялото му ... Беше в четвъртата си година и все още пълзеше по пода и не ходеше сам “, пише Толстая. Но кой каза, че това се случва от скрофула? По-скоро това са последствията от оцета, който Мария Михайловна пие, за да се отърве от бебето, което тя носи под сърцето си през 1811 г., а след женитбата си урежда сметките с живота си с оцет, както баща й, само че чрез незабавно приемане на смъртоносна доза отрова!..."

Тоест, издава се версия, че дъщерята Мария Михайловна Лермонтова, подобно на баща си, също е самоубийца. Не са представени доказателства.

Защо чеченският изследовател реши да „състари” Михаил Лермонтов с три години? За да убеди читателите си, че петнадесетгодишната дворянка Машенка Арсениева, била с майка си през 1811 г., след театралното, пред всички, самоубийство на баща си, почивала в имението на собствената си леля в Кавказ. И тогава тя страстно се влюби и веднага се отдаде (като че ли беше момиче от нашия двадесет и първи век?!) на отчаян чеченски разбойник, абрек Бейбулат Таймиев.

И сякаш петнадесетгодишната бременна Маша беше спешно отведена от майка си някъде в Русия (само не е ясно къде, няма следи от престоя на Мария нито в Москва, нито в Тархани с детето). В противен случай щяха да я отведат в харема на Бейбулат и дори да я принудят да приеме исляма.

Тогава, вече на третата година от живота на Мишенка, баба Елизавета Алексеевна намери близо до имението Арсениев във Василиевски красив, беден пенсиониран офицер Юрий Петрович Лермонтов, който живее в имението си Кропотово в провинция Тула.

Бързо, за много пари и надежда за наследство, тя спешно убеди Юрий Петрович да се ожени за дъщеря й Маша и дори с детето, което отново за много пари, сякаш беше нашето време на корупция, беше спешно се подмладява, като издава новото си раждане в Москва през октомври 1814 г. Така че всичките му московски документи за раждане са фалшиви. И никой не знаеше за това двеста години, нито в царското, нито в революционното, нито в съветското, нито в постсъветското време.

Машенка, уж по принуда, спасявайки честта на семейството и след като се омъжи за Юрий Петрович Лермонтов, през целия си живот до смъртта си обичаше своя смел Бейбулат, копнееше за него, пишеше за него в дневниците си. Михаил Лермонтов е чел тези дневници в ранна детска възраст и да, оказва се, че дори в детството му самата му баба му е признала тайната на раждането му, назовавайки истинския чеченски баща.

Мариам Вахидова публикува тази своя екстравагантна версия не само на официално ниво в Чечня, това „изследване“, не знам защо, беше публикувано и от руското списание „Сибирски светлини“. Вече излезе филм в четири части „Тайната на раждането на поета“, опасявам се, че под натиска на президента на Чечения нашият Путин ще поздрави чеченците за 200-годишнината на техния национален гений Михаил Лермонтов?! И всички четат и мълчат. Без спорове в руската преса, без опровержения във филологически сборници. Някакво руско мълчание?

За убедителност Мариам Вахидова се позова на Иракли Андроников. Като, той беше почти първият, който научи за чеченския баща на поета.

„Есента на 1959 г. в живота на младия декан на Историко-филологическия факултет Ибрагим Алироев е знаменателна, но, за съжаление, не става епохална. Тази есен в Грозни отново пристигна известният съветски лермонтовист Ираклий Андроников, когото Ибрагим посрещна на летището заедно с учения приятел на госта, доцент Борис Виноградов.
Този път московският гост дойде да посети местата на Лермонтов в Чечня: Лермонтово, Валерик, Ичкерия, Сулак ... Ираклий Лаурсабович, който предпочиташе кахетинското вино пред всички вина, очевидно го прекали вечерта и младият, но вече уважаван учен Ибрагим е инструктиран да го достави до хотел "Кавказ". Андроников беше среден на ръст, с тежко телосложение и голям грузински нос. Не беше трудно за висок, силен чеченец да завлече госта в хотелската си стая, но, помагайки му да легне в леглото, Ибрахим чу доста странно и безпристрастно:

Ако знаеше как мразя хората ти! Вие не само ме лишихте от баща ми, но ми отнехте и Лермонтов!

Какво означава, че Лермонтов е бил отведен? Ибрахим се засмя. Почти всички образовани чеченци знаеха, че хората на Зелимхан Харачоевски през 1910 г. убиха Л. Андроников, който преследваше известния абрек в планината на служба. Но какво да кажем за Лермонтов, който загина не по вина на чеченците?

Той беше наполовина чеченец! - болезнено изцеди Иракли.

Ибрахим реагира на чутото с ирония и хумор:

Лермонтов - чеченец?

Само това е тя – бабата на поета! - извика Иракли - разбра, че дъщеря й чака бебе, и я отведе от Чечня! Как ви мразя чеченци! От двегодишна възраст израснах без баща по вина на вашия народ, а сега вие отнехте и моя Лермонтов! .. ”Но на въпросите на този филолог Андроников каза само:„ Знам тайната на Лермонтов раждане, но никога няма да пиша за това!... »

В същото време Мариам Вахидова не предоставя никакви доказателства. Няма свидетели на срещите на Бейбулат Таймиев с Маша Арсеньева, няма изявления за детето му. Вместо Бейбулат тя спокойно би могла да постави някой друг Хасбулат, Ибрахим или някой друг. Повярвайте ми на думата. Фактът, че това обиди както родителите на Михаил Лермонтов, така и честта на цялото руско дворянство, целия Лермонтов древно семейство, за един чеченец не струват нищо.

Чеченски абрек Бейбулат Таймиев .

Оказва се, че този чеченски баща е бил известен както в Москва, когато дълго са търсили потвърждение на благородството му, за да постъпят в Благородния пансион, когато Михаил Лермонтов е бил изключен от Московския университет, така и в Санкт Петербург, когато не е приет в университета, отново поради съмнителността на неговото благородство. Оказва се, че император Николай Първи цял живот е мразил Михаил Лермонтов, знаейки, че баща му е чеченски разбойник и враг на Русия. Сякаш ние в Русия не сме имали извънбрачни, а осиновени деца сред най-знатните дворяни, сякаш самото императорско семейство не е имало съмнителни връзки. Сякаш много от най-родените ни благороднически фамилии не са дошли от Кавказ.

Да, и с бащата на Андроников излезе гаф. Той живя до 1939 г. или в Санкт Петербург, или в Тбилиси и почина от старост, без никакви чеченци.

По същата причина предполагаемият офицер от руската армия Лермонтов не можеше да получи държавни награди дори за военни отличия и колкото и подавания да бяха изпратени от армията до императора от армията, било за орден, било за златна сабя, бащата на чеченския разбойник по произход не му позволи да получи тези награди. По някаква причина самият Бейбулат Таймиев, когато влезе в съюз с Русия, веднага беше удостоен с чин капитан и щеше да получи заповеди, ако не беше предателски предал руснаците. И той не е бил убит от чеченските си кръвни линии през 1831 г.

Нещо повече, в битките с чеченците, където Михаил Лермонтов се оказа отчаян боец ​​и отряза главата на повече от един абрек, се оказва, че те не са го докоснали, защото са знаели, че е син на „нашия“. Бейбулат”. Той безмилостно реже всички, но никой не го докосва деликатно, уж баща му е чеченец.

Това би била Мариам Вахидова, ако прочете също толкова неприемливите описания на жестокостта на Лермонтов, нещо като полковник Буданов от деветнадесети век, в статия на Мая Каганская: (лейтенант от Тенгинския казашки полк) Лермонтов доброволно, заедно с обикновени казаци, отиде на разузнаване в чеченските села. Само „езикът“ не беше взет в тази интелигентност - той беше изрязан заедно с носителя. Масово. Голям мащаб. Поетът се отличаваше с хладнокръвна смелост и прекомерна жестокост.

Днес, според цялото международно право, той щеше да бъде съден за военни престъпления. Те обаче не дочакаха Хагския трибунал и без да поглеждат назад към събраните произведения на Михаил Юриевич, офицерското събрание на неговия полк изрази презрително отвращение към поета и поиска от началниците си той да бъде отстранен от тях ... "

Само тя знае къде Каганская е намерила протокола от срещата на офицерите. Лермонтов винаги е бил уважаван в армията, а неговият предшественик в "стоте ловци" Руфин Дорохов оценява поета до смъртта си, вярвайки, че поетът е бил подло убит.

Във всеки случай неговият „зъл чеченец пълзи на брега, изостря камата си ...“ едва ли може да се отдаде на възхищението на чеченските абреки. И едва ли тези "зли чеченци" така са го предпазили от смърт. Глупостите са невероятни. Цял фентъзи роман. По-скоро от детството, в продължение на цял век и половина, първото възприятие на всяко руско дете за чеченец се свързва с тези редове „зъл чеченец пълзи на брега ...“

Тази зашеметяваща версия на чеченския изследовател завършва с твърдението, че стиховете за смъртта на баща й през 1831 г. са написани в памет на Бейбулат Таймиев, починал, подобно на бащата на Лермонтов Юрий Петрович, през същата 1831 г.

Но ти ми прости! Виновен ли съм
Това, което хората искаха да угасят в душата ми
Огън божествен, от самата люлка
Изгаряне в него, оправдано от твореца?
Желанията им обаче бяха напразни:
Не намерихме вражда един в друг,
Въпреки че и двамата са станали жертви на страдание!
("Ужасната съдба на баща и син...", 1831)

Във всички стихотворения на Лермонтов за баща му се пише за техните срещи, да, те са живели отделно, но са се срещали. Къде и кога Михаил Лермонтов може да види чеченския Бейбулат Таймиев в младостта си?

Ако внимателно прочетете изследването на Вахидова, стигате до извода, че основната му цел дори не е да убеди читателя в новооткрития баща на Лермонтов, а да убеди читателя в неговия таен ислямизъм. Лермонтов има доста демонични стихове, трудно е да го наречем прилежен енориаш, но да декларира предполагаемия му ислям вече е твърде много.

Не че е лошо да си мюсюлманин или чеченец. Лошо е да се изкривява творчеството на великия православен руски поет.

Марям Вахидова обаче не е сама сред измамниците. Не знам защо, но именно Михаил Юриевич Лермонтов беше избран за провокации от различни псевдофилолози от различни страни.

Не харесвате чеченския "истински" баща на поета, добре, нека намерим друг.

И сега, в статия на израелския учен Моше Надир, четем още една зашеметяваща версия: „Ако поставим пред нас портретите на двадесет и шест годишния Юрий Петрович Лермантов и неговата осемнадесетгодишна съпруга Мария Михайловна, а след това да ги сравним с портрета на двадесет и четири годишния Михаил Юриевич Лермонтов, тогава с цялото си желание не намираме ни най-малка прилика между тях, нито в общия вид, нито в индивидуалните черти, нито в цвета. на косата и кожата. Освен това неизбежно ще стигнем до извода, че последният портрет изобразява човек от друга националност. По-конкретно може да е испанец, италианец, французин и накрая евреин, но не руснак и не представител на северните страни...

Най-мистериозният обаче е фактът, че за разлика от испанската тема, поетът през следващите години многократно се връща към еврейската тема. И това е още по-изненадващо, като се има предвид, че през целия си живот поетът не е имал контакт с хора от еврейска националност. И така, до четиринадесетгодишна възраст той живее в Тархани под бдителния поглед на баба си. Там нямаше местни евреи и ако веднъж дребен еврейски търговец се скиташе в имението, тогава, разбира се, не го допускаха в имението.

Сред съседите и университетските приятели също нямаше нито един евреин и не може да има съмнение, че те не бяха сред юнкерите и гвардейските офицери. Въпреки това Лермонтов многократно се връща към еврейската тематика, което само по себе си е уникално явление в руската поезия и говори много.

Неволно възниква въпросът: какви са корените на това вътрешно влечение на поета към еврейските мотиви? „Какво е той за Хекуба, какво му е тя?!“ В основата на „тайната на Лермонтов“ и произтичащата от нея склонност на поета към еврейската тематика лежи семейната тайна на неговите родители. След като изтече наяве, тази тайна би наложила клеймо не само на семейството на поета, но и на семейство Столипинови, много влиятелно в царска Русия, свързано с нея чрез роднински връзки. Това семейство включваше много генерали и висши служители, които успяха да убедят царския КГБ в необходимостта да спре разпространението на тази тайна.

След революцията всички архиви на царското КГБ са „наследени“ от съветското КГБ и много от това, което преди е било тайно, става ясно и се публикува. Но по отношение на Лермонтов се случи по-скоро обратното ... Истината е, че през века от деня на смъртта на Лермонтов неговата популярност и слава нараства непрекъснато и с необуздания великоруски шовинизъм, който съществува в Съветския съюз , невъзможно е да се допусне дори мисълта, че най-добрият поет в Русия не е "чистокръвен" руснак. Затова беше наложено строго „вето“ върху цялата тази тема....“ .

Не разбирам тези измамници, но защо древната шотландска фамилия Лермонтови е била по-близка до „великоруските шовинисти“, отколкото чеченската или еврейската? Шотландският произход на бащата на Лермонтов никога не е бил отричан по времето на Сталин.

И сега, за разлика от чеченския произход, сега ни се предлага, упорито наложен еврейският произход на поета. И отново, не става дума за националност като такава, независимо дали е чеченска или еврейска. Хайне, Пастернак, Бродски са евреи, което не им пречи да са големи поети. Но защо само въз основа на тъмнината на лицето на Лермонтов да се извеждат зашеметяващи хипотези? Не е ли достатъчно, че семейството му произхожда от шотландските планинци Лермонтов?

Каня читателите да разгледат портретите на двама Лермонтови, Михаил Николаевич Лермонтов, адмирал на флота, и Михаил Юриевич Лермонтов, живели по същото време в Санкт Петербург. Един на друг беше втори братовчед от страна на баща му. Сравнете техните портрети. Рисувано по различно време и от различни художници. Трети братовчеди. Не е ли очевидна приликата? Какви други абреци, лечители или крепостни кочияши ви трябват?

Флотилен адмирал Михаил Николаевич Лермонтов .

Поетът Михаил Юриевич Лермонтов .

След Моше Надир неговият колега, доста известен израелски учен Савелий Дудаков, вече посочва конкретния баща на поета. Дори според редица израелски учени, същият Арон Черняк, в този ентусиазъм от еврейското търсене на корени във всички велики поети и учени има известна фобия, близка до антисемитската. Обобщаваща оценка на книгата на С. Дудаков даде водещият френски историк Л. Поляков. „Това е зашеметяващ източник“, пише той, защото опровергава всички представи за ролята на еврейството както в държавния, така и в културния живот на Русия.

Савелий Дудаков, изненадващо, подобно на Мариам Вахидова, също се позовава на Ираклий Андроников. Нещо славният ни лермонтов учен се е объркал в бащите на поета. Тук Дудаков пише: „... уникална информация за произхода на поета беше съобщена на автора на тези редове през 1964 г. от пушкиниста Виктор Азариевич Гросман (автор на сензационния роман „Арион“). В същото време той посочи Иракли Андроников като човек, който знае тази тайна. Бащата на Михаил Юриевич беше френският евреин Анселм Леви (Левис), личен лекар на бабата на поета Арсеньева. Косвено потвърждение за „неблагосъстоянието“ по този въпрос е повторното погребване на праха на Юрий Лермонтов в Тархани.

Какво общо има с това препогребването на бащата на поета Юрий Петрович, чийто прах беше пренесен от имението му в Тула в Тархани още в съветско време? По-скоро е потвърждение на истината.

А ето какво пише Мариам Вахидова: „И И. Андроников знаеше това! Самият той каза на младия чеченски филолог Лермонтов, прикрепен към него като асистент, когато дойде в Чечня, за да посети местата на Лермонтов там. "...В края на краищата той беше наполовина чеченец."
Може би трябва да се съберат: Вахидов и Дудакова, нека се разберат помежду си какво е казал Андроников и на кого.

Този рояк от чужденци, чеченци и евреи, разбира се, трябваше да получи съпротива от нашите изконно руски измамници - "патриоти".

И те, разбира се, се появиха, решиха да отърват Лермонтов от древното му шотландство и да дадат най-популярните селски корени.

Удивително е, че често тези клюки се разпространяват от повече или по-малко известни лермонтовисти. Това всъщност са хора, които ядат трупове. Изглежда, че мразите трудния му характер, не го харесвате, така че изберете друга тема, заемете се с писател, който ви е по-удобен. Някаква некрофилия.

Защо съпредседателят на Лермонтовския комитет и между другото председателят на Лермонтовския комитет на Съюза на писателите на Русия В.А. Захаров публикува в нашето време на перестройката статия на друг виден лермонтов учен V.A. Мануйлов „Лермонтов Лермонтов ли е?“, написана от него през 1973 г.? В името на свалянето на руския гений от пиедестала? За скандална, зловонна слава?

Няма да оправдавам и Мануилов, който уж криеше тази статия в бюрото си до смъртта си през 1987 г. Написах го, така че исках да се подиграя с моя идол, поне тайно. Шега, измама? Има ли просто изследователски инстинкт, има ли интуиция на истинския учен? Още през септември 1936 г. Мануилов уж трябваше да анализира неграмотно есе на ученик от Тархан, някой си А. Абакумов, който събра всички приказки на стари жени, за мистериозната любов на седемнадесетгодишната аристократка Маша Арсеньева и нейната крепостен кочияш на майката. Тук младата дама „страда“ от кочияша, а бабата, за да прикрие греха на дъщеря си, намери бедния благородник Юрий Петрович Лермонтов и срещу значителна сума го убеди да се ожени за разпуснатата й дъщеря. Може би през 1936 г. някой от местните служители трябваше да измисли фолклорен произходвелик руски поет, отървавайки се от някои шотландски корени, но висшите власти очевидно не подкрепиха тази версия. Покварата на младите момичета по времето на Сталин не беше особено приветствана. Всичко останало са пълни глупости.

Сред крепостните селяни на Арсениеви историците не намериха кочияша, който търсеха, не намериха никакви следи от придружители, които уж са запазили тази история. И възможно ли е в началото на суровия, патриархален осемнадесети век благородно младо момиче да се оплете с някой крепостен кочияш? Именно земевладелците са „използвали“ своите крепостни момичета. Дори омъжените дами по време на дълги отсъствия на техните аристократични съпрузи на военна служба или в столиците можеха да се окажат прилични крепостни служители от слугите за известно време. Но младата девойка щеше да бъде опозорена завинаги. Това е първо.

И хората нямаше да мълчат за това почти 200 години. Излишно е да казвам, че в самото смутни временареволюции и бунтове, по време на освобождението от крепостничеството, по времето на нихилистите и обикновените хора, когато се предполага, че са написани стихотворенията на Лермонтов „Сбогом, немита Русия“, никой от тарханските бунтовници не искаше да разказва истории за крепостния баща на поета.

Второ, ако това наистина се случи, тогава бедният благородник, който получава солидни пари, след смъртта на наложената му жена ще избяга както от екстравагантната баба, така и от сина на някой друг. Защо му трябваше да общува с него, да пише завещанието си, защо му трябваше да обича непозната, с която по волята на баба си не се виждаше често след смъртта на жена си? Защо трябваше да предаде половината от имението си в Кропотов на чужд син?

Тази клевета беше справедливо осъдена известни личностикултура във вестник "Култура", а Лермонтов Д. Алексеев в " Литературна Русия". Но Захаров го сърби. Ето го вече в "Спийд-инфо" наскоро очерта такава скандална версия. Той дори не се смущава, че самото публикуване на подобна клюка в такъв таблоиден вестник като "Спийд-Инфо" издава един псевдоучен с главата му. Подхващат неговата версия и всякакви любители на сензациите в регионалните вестници. Например в Ярославъл, на Лермонтовските четения, Захаров казва на репортери:

„- В книгата имате раздел със странно заглавие „Лермонтов Лермонтов ли е?“ Не се отегчавайте.

Така нарече своя ръкопис моят учител, съставителят на Лермонтовата енциклопедия академик Виктор Мануилов. Той написа статията още в началото на 70-те години, но не посмя да я публикува. Тъкмо работех върху една енциклопедия и внимавах да не изпадна в немилост на личиновниците. Той ми предаде ръкописа още през следващото десетилетие със заръката „да стигна до дъното на истината“. Той категорично постави въпроса: кой всъщност е бащата на поета?

Наистина ли пенсионираният майор Юрий Петрович Лермонтов, както ни учеха в училище, Мишел нежно наричаше „татко“?

На четенията в Ярославъл се надявам да изясним поне отчасти въпроса. Същността му е, че според легендата на старите жители на Пензенския тархан, където детството на поета е преминало в имението на баба Елизавета Алексеевна Арсеньева, баща му е бил крепостен кочияш. За да скрие греха на дъщеря си и да запази дворянските привилегии за внука си, господарката на имението успява да я омъжи за пенсионирания майор Лермонтов. Платих му допълнително за това, тези ипотечни документи бяха запазени ... (Между другото, откъде идва пенсионираният майор? Изглежда, че е объркал бащата на поета с Мартинов, Юрий Петрович Лермонтов е пенсиониран от 7 ноември 1811 г. като капитан "поради болест с униформа. И той получи парите, както е известно, за зестрата на дъщеря си, която в продължение на три години бабата не му предаде по никакъв начин. - V.B.)

Как тогава да разбираме учебникарската младежка линия на поета „В планините на моята Шотландия“? Пише "мое".

В младостта си, под влиянието, най-вероятно, на историите на Юрий Петрович за шотландските корени на семейството, за предшественика на поета Томас Римър, Мишел беше изцяло в испанци и шотландци. Когато той навърши шестнадесет, баба ми, предполагам, разкри на внука си тайната на неговото раждане. Шотландските мотиви в поезията на Лермонтов изчезнаха. Но той написа стихотворение със следните начални редове: „Ужасната съдба на баща и син, да живеят разделени и да умрат разделени“ ... "

Не мисля, че Елизавета Алексеевна, която е лудо влюбена във внука си, би му разказала на шестнадесет години за баща си от дворните селяни. Тя не би дала воля на такъв кочияш, щеше да го унищожи. И къде отиде тогава този свободен татко? И тогава всъщност баща и син, по волята на бабата, живееха отделно и умряха в раздяла. Но както знаете, Михаил Лермонтов беше на погребението на баща си и написа епитафията. Как да го съпоставим с чеченец или евреин и дори с крепостен кочияш?

Няма да се изненадам, ако намерят бащата на Лермонтов - татарин, киргиз, поляк ...

Михаил Лермонтов пише за баща си:

Ти си осъден от светлината. Но какво е светлината?
Тълпа от хора, понякога зли, понякога подкрепящи,
Колекция от незаслужени похвали
И толкова подигравателни клевети.
…
Наистина ли не ме обичаш сега?
О, ако е така, тогава няма да се равня на небето
Аз съм с тази земя, където влача живота си;
Нека блаженства не знам
Поне аз обичам!

Каква благородна „светлина“ би могла да осъди чеченски разбойник или провинциален еврейски лекар и още повече крепостен кочияш? Благородното общество не се спуска до толкова низки личности. Но обеднелият благородник, воюващ с благородната си тъща от семейство Столипин, наистина беше осъден от тази "светлина".

И откъде един руски поет може да знае дали някой чеченски разбойник го обича или не?

А с доктора Леви Мишел изобщо не е имал връзка, опитвал се е да не общува с него.

Откъде и защо се появиха всички тези клюки? Само защото Юрий Петрович Лермонтов след смъртта си живееше отделно от Тархан и рядко разговаряше със сина си, оставяйки го да бъде отгледан от баба си. Но, както знаем, той не можеше да направи друго. Бащата не можел да си позволи да лиши сина си от богатството на баба му.

Всички автори на версията нямат абсолютно никакви доказателства. И неслучайно тази кампания на клевети и измами се разгръща в навечерието на 200-годишнината на поета. Десетки публикации в пресата и всичко академичните средистрахливо мълчи. Всички академици не смеят да дадат отпор на измамниците. А ние говорим за наглото унижение на великия руски поет.

не ми пука общо взетоне е толкова важно каква кръв е бил руският гений. Пушкин имаше негърска кръв и нищо, стана велик руски поет. Фет имаше еврейска кръв, сред големите руски писатели имаше достатъчно хора с немска кръв, с полска, с татарска кръв. Нищо, всички станаха руснаци.

Не става въпрос за националност, а за мръсна клевета и обида на цялото семейство Лермонтови. Защо Асоциацията на Лермонтов мълчи?

От друга страна дори ми харесва, че има три пълноценни версии. Нека има още повече. Това е като Михаил Шолохов. Когато броят на кандидатите надхвърли половин сто, стойността им рязко намаля, вярата в тях се изпари. (Така че вездесъщият Дмитрий Биков добави своята фантастична фалшива версия).

Нека любителите на чеченските, еврейските и руските кочияши версии на пресиления баща да спорят помежду си, но по-добре да се запознаем с биографията на собствения му баща Юрий Петрович Лермонтов, наследник на най-старото шотландско семейство. Нещо повече, от Шотландия ми изпратиха "Книгата на пророчествата и романсите" от неговия далечен велик прародител, шотландския поет от 12 век Томас Лирмонт. Ще се опитам да го преведа и да го издам за 200-годишнината на нашия гений.

В заключение ще дам още един убедителен аргумент. Ако наистина момичето Мария забременее от чеченски абрек, гостуващ лекар или крепостен кочияш, или от тримата наведнъж (водеше ли това благородно момиче весел живот в този случай?), тогава, криейки срама си, благородната дворянка Елизавета Алексеевна Арсеньева (Столипина) до края на дните си тя щеше да се грижи за зет си, щеше да се грижи и да го цени. В края на краищата, ако той напусне, изостави осиновения си син и цялото й семейство ще бъде срам, Мишел - наистина, нещастният живот на незаконен син би бил предопределен. И Юрий Петрович Лермонтов щеше да има до края на дните си не живот в Тархани, а малини. Виждаме, уви, типичните отношения на тъща и зет, нежеланието им да общуват помежду си.

Бабата на Мишел не би могла да си позволи такава вражда със зет си, ако имаше нещо нередно в тази история. И Юрий Петрович нямаше да завещае имението си на осиновения си син. Не бих се втурнал да го видя в Москва по време на следването си.

Мистификаторите, колкото и да са високоучени, от Андроников до Мануилов, от Захаров до Моше Надир, от Дудаков до Вахидова, ще останат в историята на великия руски поет Михаил Юриевич Лермонтов като мистификатори, любители на зашеметяващите усещания.

Надявам се тези измами да свършат с факта, че рано или късно ще проведат елементарно научно генетично изследване на най-модерно ниво, има носими неща на бащата, има носими неща на самия Лермонтов, няма нужда да се рови дълбоко към шотландските древни корени, сега има Кострома Лермонтови.

И всички измамници ще пълзят под масата.

Оригиналът взет