Израснал съм в религиозно семейство и съм запознат с Библията от първа ръка. Аз обаче ще се опитам да отговоря на въпроса ви, като се осланям не само на Свещеното писание. Според евангелията, Исус Христос е роден във Витлеем, в земята на Ханаан, известна още като "Обещана земя» . В древността Финикия се е наричала Ханаан. Сега тази земя е разделена между Израел, Йордания, Ливан и Сирия, а град Витлеем се намира на територията на Палестина.

Град, в който се е родил Христос

Витлеемвсе още носи това име и остава свещено мястоза нас християните. За мнозина, като мен, посещението на това място е голяма мечта. За съжаление градът се намира на територията, която оспорван от Израел и Палестина, обстановката там не е достатъчно спокойна, въпреки че е безопасно за туристите. Екскурзии до Витлеем, като правило, се предлагат заедно с екскурзии до израелската столица Йерусалим.

Пещера Рождество Христово

Ако сте християнин, тогава най-вероятно знаете историята за влъхвите, Витлеемската звезда и раждането на Христос. Не е ясно казано в Новия завет родното място на Христос, но в по-късни източници се споменава, че това се е случило в пещера. Евангелист Матей споменава, че когато влъхвите дошли да видят Христос, семейството му било „в къщата“. Може би са наричали пещера дом, но не знам точно Смята се, че "Пещерата на Рождество Христово" е мястото, където се е родил Христос. Освен това точното място на неговото раждане е отбелязано със сребърна звезда. Над звездата висят 16 лампи. Няма да скрия гордостта си и ще кажа, че 6 от тях са наши – арменци. 6 от останалите лампи са на православните, 4 - на католиците. Освен това в пещерата има олтар, където само арменци и православни могат да извършват църковни служби!

Забележителности на Витлеем, свързани с Христос

Ако искате да знаете родното място на Христосне от чист интерес, но искате да го посетите, може да се интересувате от списъка с атракции, свързани с раждането на Исус.

• Храм Рождество Христово- християнска църква, построена над пещерата на Рождество Христово;
• пещера на раждането- мястото, където е роден Исус;
• Пещерата на Витлеемските бебета- мястото, където са погребани бебета, убити по заповед на цар Ирод;
• Манастир Теодосий Велики, построена над мястото, където са спрели влъхвите на връщане.

Ами Назарет?

Назарет не е родното място на Христос. Исус не се нарича Назарянин, защото е роден тамно тъй като там прекарва по-голямата част от детството и младостта си. Известно е, че след раждането на Христос семейството му е било принудено да избяга в Египет. След завръщането си те живеят в Назарет.

Рождество Христово - един от основните християнски празници, установен в чест на раждането на бебето Исус Христос във Витлеем. Въпреки факта, че католиците го празнуват на 25 декември, а православните на 7 януари, това е един и същ празник, но според различни стилове на календара - стар и нов. Трябва да се отбележи, че за православните християни Коледа е вторият по важност празник след Великден, но католиците го почитат дори по-високо от Великден. Това се дължи на различните значения, които представителите на тези вероизповедания влагат в понятието „Коледа“: Православните християни почитат повече духовното прераждане, тоест възкресението на Христос след смъртта и Неговото възнесение на небето, докато западните религиозни движения поставят над възможността за спасение, дошла на света с раждането на малкия Исус, тоест неговото физическо раждане .

Историята на празника е интересна, но не много ясна. Факт е, че никъде в Библията не се споменава точната дата на раждането на бебето Исус. В нито едно от четирите евангелия не се казва, че Христос е роден точно на 25 декември (или 7 януари по нов стил). Старият завет споменава само това Христос е роден през 5508 г. от сътворението на света.

С Рождество Христово започва нова ера, а празникът започва да се чества още през първите векове. Датата на Рождество Христово - 25 декември е възприета от Църквата от 4 век.

През 4 век Константин, римският император, изоставя езическата вяра, приема християнска доктринатой сам го легализира на територията на страната си. Подчинявайки се на волята на императора, новата църква веднага започва активна борба срещу езическите култове. Но не беше толкова лесно да се унищожат обичайните основи, следователно по някои въпроси свещениците трябваше да направят отстъпки на поклонниците на древните култове. Една от тези отстъпки беше акцентът върху 25 декември. Преди въвеждането на християнството хората са почитали Слънцето, така че периодът на зимното слънцестоене, т.е последните дниДекември беше особено почитан. През този период Слънцето се приближава до Земята, дневните часове стават по-дълги и по-ярки и това се възприема като символ на победата на силите на светлината над силите на тъмнината. Християнските свещеници видяха това като добър знак и се съгласиха да назначат празника Рождество Христово в края на декември, тъй като раждането на Божия син не е нищо друго освен раждането на истинското слънце. С други думи, първите християни мъдро са решили, че е по-лесно да придадат ново значение на традиционните езически вярвания, отколкото да ги изкоренят „с огън и меч“.

През 337 г. папа Юлий I утвърждава датата 25 декември за Рождество Христово. Оттогава целият християнски свят празнува Коледа на 25 декември. Руската православна църква празнува Коледа също на 25 декември, но на 25 декември юлиански календарЦърквата, която не прие реформата на папа Григорий XIII, идва на 7 януари - по новия, григориански стил.

Бог изпрати Своя Син, Исус Христос, в този грешен свят, за да спаси човечеството от греховете и вечната смърт. С Неговото раждане започва нова ера на земята. Дори нашият календар започва с раждането на Исус Христос. Историята за раждането на Исус е невероятна. Помислете само, че Той, Синът на Създателя на света и вселената, трябваше да се роди в конюшня за животни. Но да започнем отначало.

Благовещение за зачатието на Исус

В малкото градче Назарет, в „северната част на Израел, живееше момиче на име Мария. Тя обичаше Господ и го имаше чисто сърце. Един ден ангел Гавриил, изпратен от Господ, й се явил и казал: „Радвай се, Благодатна! Господ е с вас; Благословена си Ти между жените."Мери, като го видя, се смути. Но ангелът й каза: „Не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Господа; и ето, ще заченеш в утробата и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща му Давид; и ще царува над дома на Яков завинаги и неговото царство няма да има край.
Тогава Мария не беше омъжена, но беше сгодена за благочестив вярващ на име Йосиф. Тя попита ангела: "Как ще бъде, когато не познавам съпруга си?"Ангелът й отговорил: „Святият Дух ще дойде върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; Затова Светият, който се ражда, ще се нарече Син Божий. Мария отговори: „Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти."И ангелът я остави.
Научавайки, че Мария очаква дете, Йосиф искаше да я пусне, но ангелът Господен му се яви насън и каза: „Йосиф, сине на Давид! Не се страхувайте да вземете Мария за своя жена; защото това, което се ражда в нея, е от Светия Дух. Тя ще роди Син и ти ще Му наречеш името: Исус; защото той ще спаси народа Си от греховете им.".

Раждането на Исус Христос

Подробна история за раждането на Исус Христос е дадена само от евангелист Лука:

„Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, наречен Витлеем, защото беше от дома и рода на Давид, за да се запише при Мария, сгодената му жена, която беше бременна. И когато бяха там, дойде й времето да ражда; и тя роди първородния си син, пови го и го положи в ясли, защото нямаше място за тях в гостилница.(Лука 2:4-7)

Причината, поради която Мария и Йосиф, които тогава живееха в Назарет, отидоха във Витлеем, беше преброяването. Според указ на император Август всеки жител на Римската империя трябваше да дойде "в своя град", за да улесни преброяването. Тъй като Йосиф беше потомък на Давид, той отиде във Витлеем. Пътят беше дълъг и труден, вървяха по планински терен и когато стигнаха до Витлеем и започнаха да търсят място за спане, се оказа, че всички ханове са пълни.
За тях нямаше място в хотелите. И трябваше да се установят в пещера (вертеп), където овчарите караха добитъка си при лошо време.

Още същата вечер Мария усеща, че е време да ражда. Именно там, в една пещера, Мария родила сина си, повила го и го положила в ясли. Фактът за раждането на святото бебе беше обявен от огън в небетовитлеемска звезда.

След раждането на Исус първите хора, които дойдоха да му се поклонят, бяха пастирите, които бяха информирани за това събитие от появата на ангел.И сияен ангел слезе при тях от небето: „Не бойте се, възвестявам ви голяма радост, която ще бъде за всички хора, защото днес Спасителят, който е Христос Господ, се роди в града на Давид и ето знамение за вас: ще намерите бебе, лежащо повито в яслите". Когато ангелът изчезнал, пастирите решили да влязат в пещерата и сами да видят казаното - и наистина видели бебе, спящо в хранилка за добитък.

Според евангелист Матей на небето се появила чудотворна звезда, която довела трима мъдреци (мъдреци) до бебето Исус: Гаспар, Мелхиор и Валтасар. Според източните пророчества фактът на появата на звезда означаваше времето на идването на света на Божия Син - Месията, когото еврейският народ чакаше. Влъхвите отидоха в Йерусалим, за да попитат къде да търсят Спасителя на света. Като чул за това, цар Ирод, който по това време управлявал Юдея, се развълнувал и извикал влъхвите при себе си. Научавайки от тях времето на появата на звездата, а оттам и възможната възраст на царя на юдеите, от когото се страхуваше като съперник на неговото царуване, Ирод попита влъхвите: „Иди, разузнай внимателно Детето и когато го намериш, уведоми ме, за да мога да отида и да Му се поклоня“(Матей 2:8). Следвайки пътеводната звезда, влъхвите стигнали до Витлеем, където се поклонили на новородения Спасител, носейки Му дарове от съкровищата на Изтока: злато, ливан и смирна. След това, след като получиха откровение от Бога да не се връщат в Йерусалим, те заминаха по друг път за своята страна.

Осем дни по-късно бебето получава името Исус, което означава „Господ е спасение“. Впоследствие той е наречен още "Христос", което означава "помазаник". Този „префикс“ в древен Израел преди е бил използван само по отношение на царе и първосвещеници, тъй като издигането до висок ранг е било извършено чрез помазание. Давайки епитета "Христос" на Божия син, пророците подчертават, че той е истинският Цар на света, но в същото време носи светлината на вярата на хората.

Научавайки за раждането на Христос и откривайки, че влъхвите не му се подчиняват, разгневеният цар Ирод на Юдея заповядва да убият всички мъжки бебета на възраст под 2 години. Евангелието разказва, че Йосиф, след като получил предупреждение за опасност насън, избягал с Божията майка и Младенеца в Египет, където Светото семейство останало до смъртта на цар Ирод.

Разказът за подробностите около раждането на Исус Христос присъства и в два апокрифни източника: Протоевангелието на Яков и Евангелието на Псевдо-Матей. Според тези източници, поради липса на място в хотела, Йосиф и Мария са били принудени да пренощуват в пещера, която е била използвана като обор за подслон на добитъка от времето. Когато Мария усети началото на раждането, Йосиф отиде да потърси акушерката, но когато се върна с нея в пещерата, раждането вече беше станало и в пещерата блестеше такава светлина, че те не можеха да я понесат и малко по-късно светлината изчезна и бебето се появи, излезе и взе гърдите на майка си Мария. Раждането на Христос станало преди Йосиф да доведе акушерката. В същото време Саломе се нарича стара жена и роднина на Мария, тоест тя произлиза от семейството на цар Давид. Акушерката Саломия, спомената в апокрифите, свидетелства за чудото на запазването на девствеността на Богородица.

Бъдни вечер

Коледа завършва 40-дневния адвентен пост (28 ноември - 6 януари). Христос не само съветва да се очисти духът и плътта с помощта на поста, но самият той даде пример за въздържание. Спомнете си поне Неговия 40-дневен пост в пустинята и отговора на дявола-изкусител: „... Не само с хляб ще живее човек, но с едно слово, което излиза от Божиите уста.“Православната църква гледа на поста като на възможност за очистване от светската нечистота: чрез очистване на тялото се постига очистване на духа и мислите.

Бъдни вечер се нарича Бъдни вечер . На Бъдни вечер се спазва навечерието на Коледа строг пост. Традиционно кутя се яде от пшеница или ориз с мед. Но е позволено да започнете хранене не по-рано от появата на първата звезда на небето - това символизира Витлеемската звезда, която обяви раждането на бебето Исус.

На празника Рождество Христово православните се поздравяват с думите: "Христос се роди!" отговаряйки им - "Хвалете Го!" .

Коледен празник - ден раждането на Исус ХристосКатолиците празнуват на 25 декември, православните - на 7 януари, а християните в Армения, Египет и Етиопия - на 6 януари. Въпреки това би било наивно да се смята, че тези дни имат нещо общо с настоящето. рожден ден на Исус.

Когато се роди Исус Христос

В зората на християнството рожден ден на Исус Христоспразнува се на 6 януари, и на 28 март, и на 20 април, и на 20 май, и на 18 ноември. Едва през 354 г. отците на Църквата, поради някои политически и идеологически причини, решават отсега нататък и завинаги да считат рожден ден на Христос 25 декември.

Тази дата от историческа гледна точка изглежда много, много съмнителна. И ето защо. През декември в Палестина нощите са доста студени и целият добитък по правило се кара в бокс. Как тогава може да се свърже това с евангелското свидетелство, че месията е роден в пещера, която пастирите са използвали като обор?

С плевнята, като родното място на Исус, трябва да се каже, има много неразбираеми неща. Тази, да кажем, теория възникна само на базата на една фраза от Евангелието на Лука: „И тя роди своя първороден Син, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в хан." Тогава фолк фантазията се задейства.

Рождение Христово.

Историята за тези забавни малки животни възниква около тринадесети век и се основава на пророчеството на Авакум: „Покажете го между два звяра…“. Но ако се обърнете към латински преводБиблия (Вулгата), виждаме, че в нея тази фраза звучи по различен начин: „Между две епохи го разкрий ...“, т.е. говорим сиче той трябва да се появи в наши дни. Откъде са дошли волът и магарето? И те идват от гръцкия превод на Библията (Септуагинта). Но отдавна е установено, че тази фраза е преведена на гръцки неправилно. Ето как неизвестен преводач се оказва създател на една от най-разпространените и обичани от децата християнски легенди.

Първият, който подреди коледни ясли, беше Свети Франциск от Асизи на Бъдни вечер през 1223 г. В една от пещерите на хълмовете над италианското село Гречио той постави наръч сено върху плосък камък, който между другото туристите могат да видят и днес, Франциск постави бебе отгоре и добави издълбани фигури на вол и магаре.

Но да се върнем към разговора за рождения ден на Спасителя. Проблемът е, че нито едно от каноничните евангелия за рожден ден на Исус Христосняма споменаване. Това се обяснява с факта, че в началото християнството се развива като една от ересите на юдаизма и евреите не празнуват рождени дни, вярвайки, че в раждането "началото и вината на всички скърби и страдания на човека".

Защо 25-ият ден от първия месец на зимата е избран за празнуване на раждането на Исус? Факт е, че на този ден езичниците от Римската империя празнуваха рождения ден на Непобедимото слънце. Анонимен сирийски християнски писател пише: „Беше обичай на езичниците да празнуват на 25 декември рождения ден на Слънцето […]. Християните също участваха в тези тържества и веселби. Когато отците на Църквата забелязаха, че християните харесват тези тържества, те решиха да празнуват Рождество Христово на този ден.

Трябва да се каже, че не само денят на раждането на Христос, но дори и годината не може да се счита за точно установена. Понастоящем най-авторитетните църковни историци и висококвалифицирани теолози, въз основа на задълбочено проучване на новозаветните текстове в съпоставката им с реални исторически данни и природни явления, приписват датата на раждането на Христос между 8 г. пр. н. е. и 3 г. сл. н. е. Повечето църковни историци смятат, че Исус Христос е роден през 4 г. пр.н.е.

Ето защо не е вярно да се каже, че сега идва 2013 година от Рождество Христово, както се прави през цялото време. Това не го казват сега атеистите, но и никой от сериозните църковници и теолози. Още в папската енциклика по случай 2000 г. Йоан Павел II признава несъответствието между нашата хронология и датата на раждането на Исус Христос. Римският понтифик отбеляза тогава, че евангелските свидетелства за датата на раждането на Исус Христос не са исторически документи, а „документи на вярата“.

Строго погледнато, всички старозаветни и новозаветни текстове също са документи на вярата и следователно едва ли е оправдано да се използват като.

Обърнете внимание, че Руската православна църква използва Юлианския календар, докато Григорианският е общоприет. За 2000 години от нашата ера разликата между тях вече е две седмици. Ако всичко продължи в същия дух, то след около 22 000 години Коледа у нас ще се пада в началото на лятото, а Великден – през есента.

Той е роден във Витлеем, в събота, 21 септември, 5 г. пр. н. е., но най-удивителното е, че "официалните" дати (25 декември и 7 януари) също са правилни! Как може да бъде? Оказва се, че може!

ИСТОРИЯ НА ВЪПРОСА ЗА ДАТАТА НА Р.Х.
Нито текстовете на Новия завет, нито апокрифите, нито устната традиция ни предават действителната дата и година на раждането на Исус Христос. Защо? Факт е, че според дълбока традиция, вероятно от времето на Моисей, евреите не празнуваха рождени дни. Разбира се, всички си знаеха годините, но не празнуваха рождени дни, а и да искаха не можеха да го направят заради слънчево-лунния календар, който също беше приет отдавна с плаващо начало на годината. , понякога се определя дори не от пролетното новолуние, а от деня , "когато ечемикът се класи". Празнуването на рожден ден е било за ортодоксалните евреи признак на "езичество" и е можело да се практикува само сред отстъпници от вярата на бащите, в кръгове, близки и приятелски на Рим.
Така беше по времето на тетрарха (и тогава цар) Ирод Велики, който управляваше Юдея тридесет и четири години до смъртта си през пролетта на 4-та година пр. н. е. и по време на чието управление във Витлеем се роди бебето Исус. Ако евреин от онова време искаше да каже нещо за датата на своето раждане, той би могъл да каже нещо като следното: роден в последния ден на Празника Шатри, през 33-та година от царуването на Ирод, или по-скоро (от евреите не харесваха Ирод), ще се каже - в 15-та година от обновлението на храма. Евангелието от Йоан свидетелства, че годината на освещаването на еврейския храм в Ерусалим, възстановен от Ирод (20 г. пр. н. е.), е най-важната отправна точка за евреите в онези дни. На това ще се върнем по-късно, но засега нека си припомним как е възникнала "официалната" дата на Рождество Христово - нощта от 24 срещу 25 декември 1-ва година пр.н.е. (в православието от 1918 г. - 7 януари 1 г. сл. н. е.)

Църква и Коледа. Как е установена датата на AD?

До седемдесетте години на I в. сл. н. е. огромното мнозинство от християните бяха евреи и сред тях въпросът за датата на раждане на Спасителя просто не се повдигаше. Но след Еврейската война, пълното унищожаване на Ерусалим и разпръскването на около шест милиона евреи, сред които вече имаше десетки хиляди християни, в страните от Средиземноморието, - след това значителен и постоянен растеж на християнските общности извън Юдея започва за сметка на новопокръстените "езичници", за които този въпрос е познат и приет при управлението на Юлий Цезар на 1 януари 46 г. пр.н.е. Юлианският календар позволява всеки рожден ден да се празнува на една и съща дата всяка година, подобно на това, което празнуваме днес. През II век сл.н.е. Юдео-християнството, тясно свързано със спазването на законите на Моисей, беше отхвърлено от новото християнско мнозинство, въпреки че за „езичниците“, обърнати към Христос, апостол Петър въведе значителни индулгенции чрез откровение отгоре, а след това и Апостолическият Йерусалимски събор потвърди своите нововъведения - това беше около 50-та година от н.е Първите познати ни опити да се установи датата на Рождество Христово и да се чества като един от основните християнски празници са от II-III век.
Първата дата на Рождество Христово, широко известна и приета от египетската църква в Александрия, се свързва с древноегипетския празник на възраждащото се Слънце, със зимното слънцестоене, което се празнува в Египет по това време на 6 януари (според към Юлианския календар), въпреки че астрономически това вече беше неточно от дълго време - всъщност Всъщност зимното слънцестоене трябваше да се празнува две седмици по-рано. Досега обаче някои християнски общности, водени от древната александрийска традиция, празнуват Рождество Христово на 6 януари - например Арменската автокефална църква. Дата обвързваща R.Kh. Да се слънчев календари зимното слънцестоене се обяснява с факта, че от древни времена всички народи са вярвали, че Духът-Слънце има предимство във Вселената над всичко и че именно от деня на зимното слънцестоене започва да идва дневната светлина - Духът на Вселената се преражда, побеждава мрака в света. Така мотивират решението си отците на Александрийската църква.
Фламарион в своята "История на небето" пише (по друг повод, не във връзка с разглеждания въпрос), че в древноегипетската традиция Слънцето на пролетното равноденствие е изобразявано под формата на млад мъж, лятното Слънце - под формата на мъж с пълна брада, есенното слънце е изобразено от старец, а слънцето зимно слънцестоене е изобразено под формата на дете, бебе. Александрийските отци на Църквата, разбира се, познават древните египетски вярвания и традиции и очевидно изборът им на датата на Рождество Христово е свързан с тях. В Рим празникът на прераждането на Слънцето се чества в нощта на 24 срещу 25 декември, веднага след римските сатурналии, най-радостният римски празник. Празникът на слънцето се свързва в Рим с култа към Митра, слънчевия бог на древните персийски зороастрийци, чийто култ отдавна е възприет от римляните.
През 337 г. сл. н. е Папа Юлий Първи утвърди датата 25 декември за Рождество Христово. Връзката на празника на Слънцето с Рождество Христово в Рим до голяма степен е улеснена от видението на императора на Галите Константин Велики на 27 октомври 312 г. Преди битката за Рим той видял на слънчевия диск кръст с инициалите на Исус Христос и надпис "In hoc signo vinces" ("С тази победа"). Дори бащата на Константин Велики, императорът на Галите Константин Хлор, симпатизирал на християните и впоследствие Константин Велики провъзгласил християнството за държавна религия на Римската империя. Връзката на "езическия" празник на Слънцето с Рождество Христово беше очевидно и чисто прагматично изгодна християнска църква, тъй като този обичан от народа „езически” празник е непобедим иначе от никакви увещания на църковници и папски були. Църквата никога не е крила факта, че действителният рожден ден на Исус Христос не е известен и че датата 25 декември е определена по право на самата Църква.
През лятото на 1996 г. в едно от посланията си папа Йоан Павел II потвърди, че историческата дата на Рождество Христово не е известна и че в действителност Спасителят е роден 5-7 години преди новата ера, "официално „Рождество Христово. Изброяването от Рождество Христово (от „новата ера“) е установено дори по-късно от приемането на датата 25 декември, през шести век според сегашния разчет, а преди това отчитането тръгва от основаването на Рим, от 22 април 754 г. пр.н.е. През 1997 г., на 22 април, Рим отбеляза 2750 години от легендарното основаване на великия град. Друг читател ще попита как е, защото 1997 плюс 754 се оказва 2751? Факт е, че след 1-ва година пр.н.е. това е 1-ва година от н. е. и няма "нулева" година, следователно, например, ако Исус Христос е роден през 5 г. пр. н. е., то в 1 от н. е. Той не беше на шест, а на пет години, а на 33 години.
И през 1278 г., от основаването на Рим, папа Йоан Първи инструктира монаха Дионисий Малкият, изключителен теолог, астроном и математик от онези времена, между другото, скит по произход, да състави великденски таблици. Именно за удобство при съставянето на великденските таблици Дионисий избира 25 декември 753 г. от основаването на Рим като хипотетична дата за раждането на Христос и след това предлага Йоан Първи да въведе ново летоброене, от раждането на Христос, а след това се оказа 525-та година от R. H., или по-скоро от 1 януари 754 г. според старата сметка, от 1 година от новата ера според новата сметка. Но в продължение на стотици години след това мнозина в Европа се придържаха към римското отчитане на годините и едва през 15 век най-накрая беше установена нова хронология почти в цяла християнска Европа ...
Някои изследователи смятат, че Дионисий Малкият, в своите изчисления на сроковете на управление на римските императори, просто е "пропуснал" четири години от управлението на император Август; други смятат, че в работата си той се е ръководил не толкова от историческата точност, колкото от удобството за съставяне на великденски таблици - в крайна сметка това беше задачата, която беше поставена пред него. По един или друг начин, но такава, накратко, е сега приетата история на установяването на датата на Рождество Христово. Остава да се добави, че през 1918 г., след като е приет в Съветска РусияГригорианският календар, Православната църква, за да остане в юлианското броене на дните, премести всички църковни празници с 13 дни напред, следователно от 1919 г. Коледа се празнува православен святв нощта на 6 срещу 7 януари. Но не тези подробности, колкото и да са съществени, са предмет на нашето разглеждане.

КОЯ ГОДИНА Е РОДЕН ИСУС ХРИСТОС?

Горната граница се определя от момента на смъртта на Ирод Велики, а той умира в ранната пролет на 4 г. пр. н. е., малко след лунното затъмнение на 13 март същата година (750-та от основаването на Рим). Почти всички съвременни изследователи са почти единодушни по този въпрос. Долната граница на възможната година от н.е. също доста уверено определени от съвместно изследване на каноничните евангелия. В Евангелието на Лука се казва за началото на Христовото служение, че то е „в петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар, когато Пилат Понтийски управляваше в Юдея...“ (Лука 3:1). Известно е, че Тиберий Клавдий Нерон Цезар - такова е пълното му име - е роден през 712 г. от основаването на Рим (42 г. пр. н. е.), е обявен за съуправител на император Август през 765 г. (12 г. сл. н. е.) и става едноличен владетел през 767 г. (14 г. сл. н. е.). В първия случай началото на служението на Исус пада на 27 г. сл. н. е., във втория - на 29 г. сл. н. е.
По-нататък в Евангелието на Лука се казва, че „Исус, започвайки Своето служение, беше на около тридесет години“ (Лука 3:23). Евангелист Лука вероятно смята началото на царуването на Тиберий за 765 г., тъй като в противен случай се оказва, че Христос е роден след смъртта на Ирод Велики, а това вече противоречи на Евангелието на Матей, цялата втора глава на което е посветена към историята на събитията от Рождество Христово, свързани с Ирод Велики. Освен това от Евангелието на Йоан следва, че първото появяване на Исус с апостолите в Ерусалим е малко преди еврейската Пасха през 27 г. сл. Хр. Наистина, четем Евангелието от Йоан за първите спорове с евреите в храма: „Исус им отговори: разрушете този храм и Аз ще го издигна за три дни. издигнете го?“ (Йоан 2:19,20). Храмът е бил основно възстановен от Ирод Велики и осветен от първосвещениците през 20 г. пр. н. е., а след това непрекъснато завършван и подобряван - следователно 46 години от неговото изграждане са 27 г. сл. Хр. Както можете да видите, свидетелствата на евангелистите се сближават, ако вземем предвид началото на царуването на Тиберий 12 г. сл. Хр. и началото на служението на Исус на 27 г. сл. Хр.
Сега сме почти готови да установим долна граница на възможната година на раждането на Исус Христос, приемайки думите на Лука „беше на около тридесет години“. Очевидно повече от тридесет, защото в противен случай отново отиваме отвъд горната граница, за 4 пр.н.е. Ако през 27 г. сл. Хр. Спасителят е на 31 години, тогава годината на Неговото раждане е 5 пр.н.е. Повечето изследователи смятат, че това е долната граница на възможната година на раждането на Исус Христос. Добавяме, че ако грешката от четири години, открита в изчисленията на Дионисий Малки, е единствената, то петата година преди новата ера се получава като най-вероятна.
Понякога обаче трябва да чуете, позовавайки се на същото Евангелие от Йоан, че през последната година от земното служение Спасителят е бил на около петдесет години. При това те се позовават на следните думиот това Евангелие, отнасящо се до времето на последното, третото посещение на Спасителя в Ерусалим: "Авраам, вашият баща, се зарадва да види Моя ден, и той го видя и се зарадва. На това юдеите Му казаха: Ти нямаш още петдесет години, а видял ли си Авраам? (Йоан 8-57). За да разберем правилно тези редове, трябва да си припомним горния епизод от втора глава на същото Евангелие, когато при първото си посещение в Йерусалим (в 27 г.) евреите казват, че храмът е на четиридесет и шест години. Епизодът от осма глава също е свързан с възрастта на храма, а не с Исус. Случаят отново се разиграва, както следва от Евангелието, в храма, в последния ден на Празника Шатри - сега, ако следваме хронологията на Евангелието, през 29 г., и евреите отново съпоставят поведението и думите на Исус, този път за Авраам, с възрастта на храма. Тоест те отново изтъкват на Назарянина, че Той е по-млад от храма, по-млад от много свои противници, а в същото време се осмелява да ги поучава. Тази „линия на храма“ в Евангелието на Йоан дава възможност, както виждаме, да се възстанови хронологията на евангелските събития през епохата на храма – това е всичко. Въпреки това, не всички. Ще се опитаме да разберем по-късно за какво говори Исус Христос в „Неговия ден“ в последния ден от Празника на Шатрите през 29 година – но повече за това по-късно. Междувременно нека се опитаме да изясним годината на Рождество Христово.

ЗВЕЗДАТА НА ВИТЛЕЕМ.

Друго указание за времето на Рождество Христово е историята на Витлеемска звездав Евангелието на Матей. Стотици изследвания са посветени на тази история, затова я представяме тук:
"И когато Исус се роди във Витлеем Юдейски в дните на цар Ирод, магьосници от изток дойдоха в Ерусалим и казаха: Къде е юдейският цар, който се роди? с Него. И като събраха всички началници свещеници и книжници на народа, той ги попита: къде трябва да се роди Христос? Те му казаха: във Витлеем Юдейски, защото е писано чрез пророка ... Тогава Ирод, като повика тайно влъхвите, разбра от тях време на появата на звездата И като ги изпрати във Витлеем, той каза: "Идете, потърсете внимателно Младенеца и когато го намерите, уведомете ме, за да мога и аз да отида да Му се поклоня. Те, като чуха царя , отиде. И ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях, когато най-накрая тя дойде и застана над мястото, където беше Детето. И когато видяха звездата, те се зарадваха с голяма радост и влязоха в къщата , те видяха Младенеца с Мария, Неговата майка, и паднаха и Му се поклониха, и отвориха съкровищата си, донесоха Му дарове: злато, ливан и смирна." (Матей 2:1-11).

Отците на Църквата от първите векове на християнството са се занимавали с тълкуване на природата на тази звезда. Ориген (през трети век) и Йоан Дамаскин (ок. 700 г.) приемат, че това е „опашата звезда“, тоест комета, и тази хипотеза отново се подкрепя под една или друга форма от време на време, дори в наши години – във връзка с появата през пролетта на 1997г. кометата Хейл-Боп. Що се отнася до тази конкретна комета, Витлеемската звезда не би могла да бъде тя, дори само защото за последен път е минала близо до Земята преди около четири хиляди години, както показват съвременните астрономически изчисления, но следващия път тя наистина ще бъде видима в небето след около 2000 години, неговата орбита се променя силно от гравитацията на Юпитер всеки път. Освен това, и това е основното, трудно е да си представим, че такава характеристика на Витлеемската звезда не е отбелязана от хронистите от онези времена и самия евангелист Матей. Всички летописци винаги са наблягали на явленията на кометите, наричайки ги „опашати звезди“ или „като копия“ – по един или друг начин винаги отбелязвайки тази особеност на кометите. Достатъчно е да прочетете например "Повестта за отминалите години" (Санкт Петербург, 1996 г.) с коментарите на академик Д. С. Лихачов, за да се убедите в това. Няма причина да се смята, че евангелист Матей е бил по-лош от другите хронисти, по-малко внимателен, по-малко запознат с такива прости неща. Но каква беше тази звезда?
Октомври 1604 г. Йоханес Кеплер, наблюдавайки тройния съвпад на Юпитер, Сатурн и Марс близо до Новата звезда, който пламна по едно и също време и в същия район на небето, стигна до заключението, че нещо подобно може да е имало в небето по времето на Рождество Христово. Това предположение беше подкрепено и от факта, че от древни времена Юпитер е наричан „звездата на царете“, а Сатурн е смятан за „еврейската звезда“, планета, свързана с юдаизма, така че съвпадът на Юпитер и Сатурн може да се тълкува от астролозите като знак за бъдещото раждане на царя на евреите, - особено след като според легендите на Изтока, такова съединение на Юпитер и Сатурн предшества раждането на Моисей, от древни времена почитан не само от евреите, но също и от много народи като най-великия пророк.
Съвпадите на Юпитер и Сатурн се случват веднъж на всеки двадесет години и наистина през 7 г. пр.н.е. Юпитер и Сатурн са били обединени три пъти в знака Риби и тъй като образът на рибата (и гръцкият правопис на тази дума) е бил тайният символ на ранните християни, предположението на Йоханес Кеплер е подкрепено от много изследователи. Въпреки това, модерен точни изчисленияпоказват, че през 7 г. пр.н.е. Юпитер и Сатурн се доближиха един до друг не по-близо от диаметъра на Луната, така че връзката им не можеше да се открои в небето със своята яркост, въпреки че, разбира се, астролозите можеха да приемат това като предвестник на бъдещото раждане на краля на евреите. Е, нова или свръхнова звезда блесна ли през онези години в небето?
Астрономите знаят, че ярките нови звезди, които пламват в небето веднъж или два пъти на стотици години, след няколко дни или месеци на тяхното излъчване, или напълно изчезват, оставяйки само постепенно нарастваща мъглявина (такава е мъглявината Рак, която остана в мястото на звезда, която е пламнала веднъж), или след нулиране на изключителната яркост, те стават малки звезди с малък магнитуд. Първите се наричат ​​свръхнови, вторите се наричат ​​нови звезди. От Евангелието на Лука може да се предположи, че магьосниците са видели Новата звезда на изток.
Още преди И. Кеплер друг велик астроном, математик и изобретател, италианецът Джером Кардан, изказва точно такова предположение. И наистина, в крайна сметка, вече по-близо до нашия век, в китайските, а след това и в корейските древни хроники са открити астрономически записи, датиращи от 5 г. пр.н.е. ярко през пролетта на същата година в продължение на седемдесет дни преди изгрев слънце на изток, ниско на хоризонта. Някои изследователи се позовават на тези хроники в началото на нашия век, но едва през 1977 г. английските астрономи Д. Кларк, Дж. Паркинсън и Ф. Стивънсън се заеха със сериозното им изследване. Те трябваше да се сблъскат със значителни трудности, тъй като беше необходимо да се установи и приведе в съответствие с европейската система за разделяне на небето на съзвездия, да се разкрие древната класификация на небесните обекти, за да се разграничат избухванията на нови от наблюдението на комети, да се преведат източните календарни датидо съвременния мащаб.
Всичко това е направено от английски астрономи. Те са до 1977г. анализира тези китайски и корейски астрономически записи от 10 г. пр.н.е. до 13 г. сл. Хр и идентифицираха Витлеемската звезда със 70-дневен изблик на ярка Нова през пролетта на 5 г. пр. н. е. и успяха доста точно да установят нейните небесни координати. По отношение на 1950г. това би бил 3-ти градус на зодиакалния знак Водолей, а през 5 пр.н.е. тази Витлеемска звезда се намираше приблизително в 7-ия градус на зодиакалния знак Козирог. Астрономическите изчисления потвърдиха, че през пролетта на същата година яркото му сияние може да се наблюдава в Персия (откъдето идват магьосниците) и като цяло от Сирия до Китай и Корея на изток, ниско над хоризонта, преди изгрев слънце - всичко точно според Евангелието на Матей. Въпреки това, по време на пристигането на магьосниците в Йерусалим, никой не видя звездата, само магьосниците си спомниха за нея, което означава, че тя беше след седемдесет дни от нейното сияние през пролетните нощи, лятото или есента 5 пр. н. е. ...
Досега казахме това, което изследователите на ранното християнство са добре запознати и широката общественост е повече или по-малко запозната с горното, с изключение може би на изследването на английски астрономи (доклад за това беше публикуван в списанието "Природа", 1978, № 12). Същите тези английски астрономи изчисляват, че Юпитер и Сатурн се приближават през 7 г. пр.н.е. не по-близо от няколко диаметъра на луната, видими от земята (около градус дъга), така че връзката им да не може да се открои в небето.
Сега ще изложа моята версия за това как Витлеемската звезда води магьосниците от Ерусалим към Витлеем: „И ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях, докато накрая дойде и спря над мястото, където беше Младенеца. ..." Има добре известни опити на привържениците на идентифицирането на Витлеемската звезда със съвпада на Юпитер и Сатурн да обяснят тази странна фраза с факта, че Юпитер е преминал точката на изправяне по време на тройния съвпад и влъхвите тълкуват това като пристигане на мястото - че не трябва да се отива по-нататък. Въпреки това, дори и да се пренебрегне годината на съвпада на Юпитер и Сатурн (7 г. пр. н. е.), това обяснение не издържа на критика, тъй като за наблюдател от земята Юпитер стои на небето няколко дни, според понепрез деня движението му в небесата в тази точка на стоене е абсолютно неразличимо с просто око с мощен телескоп, а разстоянието от Йерусалим до Витлеем е около 6/7 км, два часа пеша.
Витлеем (в превод от еврейски „Къщата на хляба“) се намира точно на юг от Йерусалим, на два часа пеша от древния му център. И така, прости астрономически изчисления показват, че същата Витлеемска звезда, която е била целият 5g. в 6-ти градус на знака на Козирога, може да се види в Йерусалим на юг веднага след залез слънце през есента на същата година, в края на септември или октомври. Той изгря след залез слънце, издигна се ниско над хоризонта точно на юг от Йерусалим и около три часа по-късно залезе под хоризонта. През ноември тази звезда изгряваше над хоризонта още през нощта, а не на юг от Ерусалим, а през декември изгряваше над хоризонта само през деня, така че изобщо не можеше да се види в небето на Йерусалим и Витлеем през декември 5 пр.н.е. и през следващите месеци.
Това означава, че ако влъхвите дойдоха в Ерусалим в края на септември или началото на октомври, тогава вечерта, след залез слънце, те можеха да видят в небето точно на юг същата звезда, която проследяваха в продължение на много месеци ( макар и тъмно сега). И така, виждайки звезда на юг пред себе си, влъхвите можеха да тръгнат на юг от Ерусалим, след нея, и тя ги "водеше" до Витлеем и отиде отвъд хоризонта ("спря"), когато бяха във Витлеем и, може би, отиде отвъд хоризонта е точно над онази къща (място), където Мария и детето, Светото семейство бяха онази вечер на септември или октомври ...

И така, Витлеемската звезда, - Нова звезда, - блесна и свети през нощта на изток в продължение на седемдесет дни през пролетта на 5 г. пр.н.е. Повече от година след съвпада на Юпитер и Сатурн в знака Риби, магьосниците в Персия, които възприемат този съвпад като знак за бъдещото раждане на царя на евреите, предричат ​​в своята свещена книга Авеста Спасителя, чакаха нов знак от небето и го дочакаха през пролетта. Пътуването от Персия до Йерусалим отне пет/шест месеца и те пристигнаха в царството на Ирод Велики през есента на 5 г. пр.н.е., най-вероятно в края на септември или октомври.
В Ерусалим никой не знаеше нито за родения „Цар на евреите“, нито за Новата звезда, която блестеше през пролетта на изток. Разтревожен от слухове, Ирод кани магьосниците при себе си. Казват му за съвпада на "звездата на царете" на Юпитер и "звездата на евреите" на Сатурн, което беше преди две години, казват му може би за нов знак, за Новата звезда, която блестеше през пролетта. Магьосниците отиват във Витлеем и не се връщат при Ирод, тръгват за родината си по откровение свише по различен начин. След известно време Ирод заповядва да се убият „всички бебета във Витлеем и във всичките му предели, от две години и надолу, според времето, което научи от влъхвите“ (Матей 2:16). Защо "от две години и надолу"? „Сега разбирам“, казаха му магьосниците за знака, който се случи преди две години! Евангелист Матей е точен - и в историята за Витлеемската звезда няма никаква символика! Всички евангелисти описват реални събития и са точни... Само нашето невежество или нашата липса на вяра понякога ни пречат да разберем пълната сила и истина на Евангелията.

МИСТЕРИЯТА НА МАГОСИТЕ - КОИ БЯХА ТЕ?

"Маги" - синодален превод на гръцкия оригинал "маги". Повечето изследователи смятат, че персийските магове, последователи на Зороастър, са посетили люлката на Младенеца. Това предположение е най-основателно, първо, защото в евангелските времена (и по-рано) персийските свещеници, служители и тълкуватели на свещената книга на Авеста, последователите на пророк Зардешт, когото гърците наричаха Зороастър, бяха наречени магьосници в Римската империя и Изтока, Син на звездата.
Второ, в един от апокрифите от евангелските времена директно се казва, че персийските магьосници дошли да се поклонят на Младенеца. Трето, именно в свещената книга на древните персийски зороастрийци Авеста е предсказано раждането на бъдещия Спасител (в Авеста „Саошянт“) от непорочната Дева и дори до ден днешен продължават дискусии дали този Стар завет преминали в еврейската мистика от Авеста и Стария завет.образ и много други подробности и пророчества за идващия Месия-Спасител на Израел.
Няма нищо изненадващо в подобни хипотези, тъй като още през 19 век е доказано известно влияние на зороастрийските идеи върху еврейския мистицизъм. Започвайки от 5 век пр. н. е., когато „царят на царете“ на Персия, Кир, след превземането на Вавилон, освобождава всички народи, които са били там в робство, включително евреите, и ги изпраща у дома заедно с имоти и религиозни светилища, и след това той и неговите наследници покровителстваха евреите в Палестина и позволиха да се възстанови в Йерусалим главното светилище за синовете на Израел, храма на Соломон - оттогава в продължение на стотици години държавна религияПерсите и тяхната свещена Авеста оказаха силно влияние върху юдаизма, върху еврейския мистицизъм. След това това влияние е прекъснато за сто и петдесет години във връзка със завоеванията на Александър Велики и последвалата елинизация на Юдея, но около втори век пр. н. е. полумонашеският орден на кумранските есеи се изолира и отделя в елинизирана Юдея , възроди еврейския мистицизъм, изпълнен още по-рано от източниците на Авеста.
Случайно открити през 1945-47 г. в пещерите на Уади Кумран на северозападния бряг на Мъртво море, кожени свитъци с документи и пророчески книги на общността на есеите скоро се превърнаха в най-голямото археологическо откритие на 20-ти век. Около тези около деветстотин свитъка от 11 пещери е израснала цяла наука - изследване на Кумран. Понастоящем повечето специалисти по Кумран са съгласни, че в общността на есеите през втори или първи век пр.н.е. се е състоял синтез на Стария завет и зороастризма (религията на Авеста), резултатът от който е Новият завет. Между другото, самият израз "Нов завет" се среща в самите текстове на Кумран. Тук отбелязваме, че астрологични текстове са открити и сред свитъците на Кумран и тяхното изследване показва близостта на астрологичните възгледи на есеите до зороастризма, добра четвърт от които е доктрината за небесното войнство и астрологичното декодиране на звездата послание на Създателя. Есеите са били известни в Юдея и в целия регион като отлични астролози, което също ги отделя от фарисеите, садукеите и като цяло от ортодоксалните евреи, които не признават астрологията за добро занимание. Ирод Велики се отнасяше с голямо уважение към есеите, тъй като есеите предсказаха бъдещото му царуване в младостта си (Йосиф Флавий свидетелства за това в древността на евреите), въпреки че самите есеи се отнасяха към него студено, дори враждебно. IN последните годиниКумранските текстове са публикувани на руски език и е публикувано подробно изследване на тези текстове, както и на историята и идеологията на есеите (I.R. Tantlevsky. "История и идеология на Кумранската общност", Санкт Петербург, 1994 г., Институт по изток Изследвания на Руската академия на науките).
Защо тук говорим за есеите и връзката на техните доктрини със зороастризма, с Авеста? Факт е, че след първите публикации (през петдесетте години) на текстовете на Кумран стана ясно, че много изображения на евангелията и много от тях герои(близки до Исус), свързани с есеите.
Това беше забелязано и в православна църква: Епископът на Смоленск и Дрогобуж Михаил Чуб пише за близостта с есеите на Йоан Кръстител, като се позовава на първите текстове от Кумран, публикувани по това време, в Вестник на Московската патриаршия (1958 г., номер 8). Очевидно той беше първият в църквата, който предположи, че Йоан Кръстител от детството си, след смъртта на възрастните си родители, е възпитан в общността на Кумран, но след това я е напуснал, не е съгласен с крайното им отделяне от света . Между другото, Михаил Чуб също отбеляза, че мястото на проповедите на Йоан Кръстител през 27 г. сл. н. е. беше само на два часа пеша от Кумран! Всичко това по-късно е отбелязано от Александър Мен в неговата История на религията. Той пише, че именно есеите са били началото на ферментацията, подготвяйки Палестина за „изпълнението на времената“ на пророчествата от Стария завет. Тези, които симпатизираха на есеите, но които не бяха пряко част от техния полумонашески орден на бели одежди, се наричаха „търсачи на утеха“.
Евангелист Лука посочва сред тях родителите на Йоан Кръстител и Богородица Мария, полубратята на Исус и по-големия Симеон, който по откровение свише разпознава Исус сред първородните, донесени от родителите му в храма и прочетени над него специален благодарствена молитваесеи. Приближените на есеите също са били наричани праведни в онези дни, а евангелист Матей нарича Йосиф, годеникът на Божията майка, праведен. Сред апостолите Натанаил, чиято история е дадена в 1-ва глава на Евангелието от Йоан, е сред есеите (това следва от епизода със смокинята, споменат в стихове 48-50, свързан с тайните обреди на Есеи), а апостолите Йоан Зеведеев и Андрей Йонин са били преди ученици на Йоан Кръстител и следователно са били добре запознати с доктрините на есеите от първия учител. Самият Исус, както следва от първата глава на Евангелието на Йоан, е знаел тайните ритуали на есеите.
И. Р. Тантлевски, авторът на гореспоменатото основно изследване върху историята и идеологията на есеите, вярва, че думите „дойде при своите си, и своите не го приеха“ (Йоан 1:11) също разкриват, че преди кръщението на Йоан Спасителя дойде при есеите, но те не разпознаха в Него дългоочаквания Месия, жадувания Утешител на Израел. Целият набор от свидетелства на Евангелията ни казва, че героите са близки до Исус Христос евангелска историяили самите те са били есеи, или са им симпатизирали и са познавали добре доктрините им. Следователно, не пряко, но косвено, те също са били близо до знанието на Авеста. И отново: защо говорим за всичко това тук?

АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ
Евангелист Лука с разказа си за ангел Гавриил ни дава зороастрийските ключове към мистериите на Евангелието, или – през кой месец и на коя дата се е родил Исус Христос във Витлеем Юдейски?

Евангелието от Лука в първа глава описва явяването на Ангела Господен на стария свещеник Захария, който търси Утеха, с вест за предстоящото раждане на сина му Йоан, неговата преди безплодна и също възрастна съпруга Елисавета. Шест месеца по-късно същият Ангел се явява пред девойката Мария, сгодена за праведния Йосиф, и й съобщава за предстоящото раждане на нейния син Исус, който ще се роди от Светия Дух и ще бъде наречен Син Божи.
Лука нарича името на Ангела - ГАВРИЕЛ. Това е единственият пример в целия Нов завет, където е дадено името на ангел. Защо евангелист Лука назова ангела? Никой коментатор на Новия завет не е успял да отговори на този въпрос. Вярваме, че до средата на нашия век, преди откриването и публикуването на текстовете от Кумран, на този въпрос не можеше да се отговори.
В ръкописите на Кумран е открита т. нар. трета книга на Енох, датираща от втори век пр.н.е. Енох, един от допотопните патриарси, седмият от Адам, прадядо на Ной, дал на хората, според старозаветните традиции, знанията по математика и астрономия-астрология, през живота си „ходил с Бога“ и бил взет жив на небето на 365-та година от живота си. Това, между другото, отдавна кара много изследователи да се свързват със зороастрийското слънчево божество Митра. И така, в намерената трета книга е описано установяването на Енох на небето и по-специално се разказва за йерархията на божествено-ангелския контрол на нашата Вселена. На Енох се разкриват тайните на миналото и бъдещето, той вижда предстоящото идване на Човешкия син и цялата по-нататъшна история на човечеството до края на дните. Евангелист Лука, с право смятан сред всички новозаветни автори за най-образования в книжната мъдрост от всички народи, а според легендата той също е учил при есеите от Египет (там те са били наричани терапевти), - този евангелист, без съмнение , разчиташе в своята благословена работа на добре известните откровения на есеите от тази книга на Енох. Е, тъй като доктрините на есеите са до голяма степен свързани със зороастрийските вярвания, можем да търсим прототипите на ангел Гавраил в добре развитата и добре известна йерархия на зороастрийските ангели, които в Авеста се наричат ​​Изади.
Има седем основни Изада, като Архангелите в християнската традиция, но в зороастризма са известни редица помощници на Създателя и всеки от тях контролира един от дванадесетте месеца в годината и един от тридесетте дни на всеки месец. Слънчево-лунният древноперсийски календар е добре известен. За разлика от еврейския, при него началото на годината е строго обвързано с пролетното равноденствие, по-точно с първия изгрев в зодия Овен, следователно, ако например се твърди, че през месеца се е случило някакво събитие, на Митра и в деня на Амертат, тогава това ви позволява точно да съпоставите датата на събитието с нашия съвременен календар. Нека сега се опитаме да намерим зороастрийските "колеги" на архангел Гавриил и след това да установим с кой месец и кой ден са свързани ...
В еврейския мистицизъм Ангелът, а след това и в християнската традиция Архангел Гавриил, е „Божията Сила“, пазител на Рая и същевременно вестител на бъдещето, който идва при хората, за да провъзгласи Божията воля. В коментарите на Пехлеви към Авеста (2-ра глава на книгата Bundahishn) подробно е описана авестийската йерархия на ангелите-изади, помощници на Създателя на света Ахура-Мазда. Книгата Bundahishn принадлежи към III-IV век от нашата ера, но е коментар на текстовете на древната Авеста, останали след походите на Александър Велики, от които черпи мъдростта на Изтока и есеите. Тук няма да говорим подробно за зороастрийската йерархия на ангелите-изад и зороастрийския календар - това е обект на изследване от специалисти - веднага ще дадем резултата: Архангел Гавраил, в неговите "сили" и връзки с "Небесното Домакин" (в християнската традиция той се свързва с Луната, символ на зачеването и майчинството), - този Архангел се свързва от зороастрийската традиция с Изад Хаурват (свързан с Луната, зачеването и майчинството) и Тищар (пазителят на небето , идващ преди Създателя, пратеникът на бъдещето и също се свързва с Луната).
И така, Ангелът на Господ Гавриил съответства в зороастрийската традиция на Тищар и Хаурват. Естествено е да се предположи, че Архангелът се е явил с първото благовестие на Захария или през месец Хаурват и в деня на Тищар от зороастрийския календар, или през месец Тищар и в деня Хаурват. В първия случай, както показват прости изчисления, благовещението на Захария се пада на 1 юни, във втория случай - на 24 юни. Ето как! Това е просто Рождество на Йоан Кръстител в западните църкви, какво съвпадение! В зороастрийската традиция противоположните дни в годишния цикъл се считат за свързани помежду си, следователно, шест месеца след благовещението на Захария, същият Архангел обяви благовещението на Мария. Съответно благовещението на Мария може да се състои или на 28 ноември, или на 21 декември. Преброявайки евангелските девет месеца от благовещението до ражданията от тези дати, получаваме следните дати: Йоан Кръстител може да е роден или около 3 март, или около 26 март, а Исус Христос може да се роди или около 30 август, или около 21 септември. Интересно е, че датите на известяване, приети от Църквата сами по себе си, са много близки до датите на раждане: католическото известие на Йоан се празнува на 23 септември, известяването на Исус на 25 март. Обратното е обаче – и в датите, и в имената, и в зачатията, и в ражданията. Но тепърва ще видим, че реално приетите от Църквата дати на Рождество Христово, както 25 декември, така и 7 януари, също са правилни в известен смисъл – по най-мистичен начин! Но повече за това в края.
Сега нека си припомним, че по-рано стигнахме до извода, че истинското Рождество Христово е било, очевидно, през септември 5 пр. н. е. - персийските магьосници дойдоха да се поклонят на Младенеца и Светото семейство в края на септември или през октомври. Следователно датата 21 септември (с някои уточнения се оказва точно 21 септември) напълно се вписва в общата хронология на Евангелието. През петата година пр. н. е. денят на 21 септември беше събота и през тази година беше последният ден от еврейския празник Шатри (в памет на четиридесет години скитане в пустинята, а също и празник на плодовете на земята) . В зороастрийската традиция, тъй като сме говорили толкова много за това, това е първият ден от празника Седе, празникът на "мостовете", свързващи хората и всички светове на Вселената. Според Юлианския календар, приет тогава в Римската империя, това е 23 септември. Оказва се, че Исус Христос е роден под зодиакалния знак на Дева Мария. Между другото, знакът на Богородица е изобразен с уши в ръце и като цяло традиционно се свързва с реколтата и с хляба. А сега да си припомним, че Витлеем, където е роден Спасителят, в превод означава „Дом на хляба“. Остава да добавим, че според древните вярвания на много народи печенето на хляб прогонва демоните. "Когато се пече хляб, демоните се разпръскват с вой" - нещо подобно се казва в Авеста.

И така, Исус Христос е роден в събота, 21 (23 Юлиан) 5 септември пр.н.е., в събота, последния ден от Празника на шатрите през тази година. Както знаете, в юдаизма събота е почивен ден, когато всяка работа е забранена. В зороастризма събота е ден на пълна свобода и лична отговорност на човек за всички дела на този ден, ден на висше творчество. Не е ли затова толкова много евангелски епизоди са свързани със спорове за съботата?
Сега нека си припомним друг епизод от Евангелието на Йоан, който вече споменахме, епизод от спор в храма, при третото идване на Спасителя в Ерусалим, през 29 г. сл. Хр., през есента, на последния ден на Празника на шатрите от същата година - всичко това следва от глави седма (ст.2) и осма (ст.56-58). В края на спора с ортодоксалните евреи Исус Христос казва: „Авраам, вашият баща, се зарадва да види Моя ден, и той видя и се зарадва. Не говореше ли Исус за Своя рожден ден, защото именно в последния ден от Празника Шатри на 29-та година Той навърши тридесет и три години! Ако приемем, че преди това евреите Го попитаха на колко години е, че Той си позволява да говори така със старейшините и Той отговори, че на тридесет и три, а след това говори за Авраам, тогава следващите редове от Евангелието на Йоан стават абсолютно ясни: Евреите: Вие още нямате петдесет години, а виждали ли сте Авраам?Исус им каза: Истина, истина ви казвам, преди Авраам да бъде, Аз съм. Тоест евреите Му казват, че възрастта Му е по-малко от петдесет години от храма, а Спасителят отговаря, че е предвечен и произнася „Аз съм“, тайното име на Създателя, което само веднъж годишно (и в този последен ден от Празника на шатрите!) произнася първосвещеника под гръмотевичните звуци на свещените тръби, така че никой да не чуе това тайно име. „Тогава те взеха камъни, за да Го хвърлят, но Исус се скри и излезе от храма, мина между тях и продължи.“ Както можете да видите, установяването на действителната дата на Рождество Христово помага да се разберат предишните не съвсем ясни редове на Евангелието.

НЕЗАВИСИМО ПОТВЪРЖДАВАНЕ НА ДАТАТА ЗА ОБЯВА ПРЕЗ СЕПТЕМВРИ.
Някои чуждестранни изследователи също стигнаха до извода, че Исус Христос най-вероятно е роден през септември:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(„Кога се роди Исус Христос?“ от Марио Сейли – „Добрите новини“, 1997 януари/февруари – том 2, номер 1). Откъси от превода:
ПРЕБРОЯВАНЕ
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
„В онези дни излезе заповед от кесаря ​​Август да се направи преброяване на цялата земя. Това преброяване е първото в управлението на Квириний над Сирия. 3 И всички отидоха да се запишат, всеки в своя град. Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, наречен Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид, за да се запише при Мария, неговата сгодена жена, която беше бременна. Докато бяха там, дойде време тя да роди; и тя роди първородния си син, пови го и го положи в ясли, защото нямаше място за тях в гостилница.
Римските владетели са знаели, че провеждането на преброяване през зимата би било непрактично и непопулярно сред населението. По правило преброяванията се извършваха след прибиране на реколтата, през септември или октомври, когато вече бяха прибрали реколтата и времето беше все още добро и пътищата бяха доста сухи. .... За едно аграрно общество есента след прибиране на реколтата беше много по-вероятно време за преброяване от декември с неговите дъждове, бури и студ.
"ПОРЪЧКА НА ПТИЧКИ КРЕДИТ"
В същото Евангелие от Лука (1:5-13) се казва:
„В дните на Ирод, цар на Юда, имаше свещеник от рода на Авия, на име Захария, и жена му от семейството на Аарон, името й беше Елисавета. И двамата бяха праведни пред Бога, като постъпваха непорочно според всички Господни заповеди и наредби. Те нямаха деца, защото Елизабет беше безплодна, а и двамата бяха вече в напреднала възраст. Веднъж, когато той, по реда на своя ред, служеше пред Бога чрез жребий, както беше обикновено при свещениците, той трябваше да влезе в храма Господен за кадене и цялото множество хора се молеха отвън по време на кадене, тогава Ангелът Господен му се яви, стоящ от дясната страна на олтарната кадилница. Захария, като го видя, се смути и страх го обзе. Ангелът му каза: Не бой се, Захария, защото молитвата ти е чута и жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш с името Йоан.
Това беше шест месеца преди Мария да забременее с Исус. Какъв е този „орден на птиците“? Още по времето на цар Давид свещеническото служение е било разделено на 24 подразделения или „линии“ (1 Летописи 24:7-19). Поредицата започва през първия месец (1 Летописи 27:2), през март или април от нашия съвременен календар, и според талмудските и кумранските източници се променя всяка седмица, докато стигне до края на шестия месец - след това цикълът се повтаря (от септември-октомври) , до края на годината.
По време на празниците всички свещеници идваха в храма да служат. Лука ни показва, че службата на Захария не е била по време на празниците, тъй като е била по реда на Авия, който отговаря за храма, и Захария е избран да представи приноса на тамян по реда на заповедта на Авия.
Тази серия беше осмата по ред на разделяне, т.е. той трябваше да служи почти три месеца след началото на цикъла през март-април. Това поставя зачеването на Елизабет през юни или, ако това е вторият годишен ред на Захария, през декември. Библията не уточнява в коя от двете му линии е служил Захария. Както и да е, девет месеца след юни или след декември се роди Йоан Кръстител. Това поставя раждането му през март или септември. Исус е роден шест месеца след раждането на Йоан, т.е. Исус е роден през септември или март на следващата година.>>

По този начин месеците на раждане както на Йоан Кръстител (март), така и на Исус Христос (септември), които сме определили, съвпадат точно с изчисляването на месеца на птичия ред на служба.

НО КЪДЕ Е ЧУДОТО?
Но къде е чудото?, ще попита друг читател. Всъщност всичко, което казахме досега, е историческо изследване, възможно най-популярно, изложено по-горе и, надяваме се, от интерес за широкия читател. Но ако установената дата на Рождество Христово е вярна, тогава къде е чудото, някакво чудо - в крайна сметка не може тази дата да не разкрива някакво чудо! Е, има чудо...
Ако, използвайки зороастрийски правила и традиции на есеите, да изградим хороскоп за раждането на Исус Христос на 21 септември 5 г. пр. н. е., тогава се оказва, че двете най-важни, най-важни точки на този хороскоп (наричани от астролозите съответно асценденти на Пласид и Джамаспа) са в градусите на Зодиака, през които Слънцето преминава всяка година:
- Асцендент Плацида около 25 ДЕКЕМВРИ, - Западна Коледа;
- Асцендент на Джамаспа около 7 ЯНУАРИ, - Източна Коледа!
Нека обясним тук, че асцендентната точка характеризира човек в обществото, в света, сред другите хора. Астролозите правят разлика между събитийно-психологическия асц.(Плацида) и духовно-психологическия асц.(Ямасп), те са малко по-различни един от друг във всеки хороскоп. Те показват маска, или маска, или лице – кой какво има – земен човек, човек сред хората. Остава да добавим, че в хороскопа на Йоан Кръстител на 26 март 5 г. пр.н.е. тези точки, Ascend.Placida и Jamaspi, са в градусите на Зодиака, които Слънцето преминава ежегодно съответно на 7 юли и 24 юни - съответно на източната и западната Коледа на Йоан Кръстител! Тук, напротив, Източната църква бележи събитийното, а Западната бележи духовното лице на Йоан!
Така виждаме мистичното оправдание на датите на раждането на Исус и Йоан, приети от Църквата, което не подлежи на никакво логично обяснение. В дните на официални празници Слънцето наистина огрява за нас земните ЛИКОВЕ НА ЧУЖДЕНЦА И СПАСИТЕЛЯ! Освен това това съвпадение според асцендентите на хороскопите се пада само на 20-ти и 21-ви век ...
Това не са единствените чудеса, разкрити в резултат на установяването на истинските, както вярваме, дати на раждането на Йоан Кръстител и Исус Христос, но засега достатъчно. Последният въпрос, който бих искал да подчертая тук, е въпросът кога са се навършили 2000 години от раждането на Христос? Оказва се, че това е 21 септември 1996 г. ... Беше събота и тогава ние в Русия празнувахме осемдесетата годишнина на един забележителен човек, вече починал Зиновий Ефимович Гердт. Тази годишнина беше отбелязана толкова широко и толкова добре, че няколко седмици след нея много вестници си спомниха за нея. След това вестник „Известия“ посвети дълга статия на тази годишнина, която започна с думите: „Отпихме от божествената събота ...“ (думи от песента на Булат Окуджава за героя на деня). Беше невъзможно да се каже точно! Между другото, Зиновий Гердт е роден не само в същия ден със Спасителя, но и в същата година от тридесет и две годишния зороастрийски календар: 1916 г. (година на раждане на Зиновий Гердт) и 5г. пр.н.е., е годината на Даена (Вярата) в зороастрийския цикъл от години. Спомняте ли си най-новите "клипове", видео последователности със Зиновий Гердт на телевизионните екрани през 1995-1996 г.? „Обичаме те ... Обичам те ...“ - тъжно лице, надпис върху стъклото, през което ни гледаше ... Ако Исус Назарянинът беше обикновен човек и щеше да живее до осемдесет години , тогава може би Той ще изглежда като този Зиновий Гердт, когото помним от есента на 1996 г., когато ...
В БОЖЕСТВЕНАТА СЪБОТА ПИЕМ ГЛЪТКА...

И в заключение Рождественският тропар (песен-молитва за църковен празник), който се чете във всички наши църкви в нощта на Коледа:
Рождественски тропар

Твоето рождение, Христе Боже наш,
Освети света със светлината на разума;
Защото в него са слугите на звездите
Научихме се да Те боготворим като звезда, слънцето на истината,
И те научиха за Тебе чрез мъдростта на Изтока;
Господи наш, слава на Тебе.

По всяко време хората се тревожеха за въпроса - кога е роден Исус. Оттогава е изминало повече от едно хилядолетие, а учени, теолози, историци, дори изкуствоведи и писатели все още спорят за датата и мястото на раждането на Исус Христос.

Година на раждане на Исус

Да започнем с това, че Исус е напълно реална личност, в наше време няма спорове по тази тема. И ако е живял, тогава има ден, месец и година, когато се е родил Исус Христос. В Библията се казва, че на рождения ден на неговия сън в небето горяла ярка звезда. Учените са доказали, че такава звезда може да бъде комета, която по това време е била видима от Земята в Юдея (Израел). Този факт е безспорен. Но с датата, когато кометата прелетя над Земята, много учени отново имат разногласия. Ако съберем много от изразените мнения, тогава ще се определи периодът от време, през който е роден Исус. Това е от 12 г. пр. н. е. до 4 г. сл. н. е. Това е времето на царуването на цар Ирод, когато той води своята война с бебета. Този факт също е исторически доказан. Разбира се, 16 години са дълъг период от време, но поради давността на годините и поради огромния контраст на документалните свидетелства под формата на Евангелието, дори такова разпространение може да се счита за пълно попадение в целта. Тези дати ни позволяват да отговорим на въпроса през коя година е роден Исус.

Дата на раждане на Исус

Сега можем да се спрем на числото на раждането на Исус. Празнуваме Коледа през декември-януари поради календарната разлика. 26 декември е католическата Коледа, 7 януари е православната. И какво казват учените за тези дати? Дори в православните религиозни източници може да се прочете, че раждането на Христос е било през пролетта, 25-27 март. Това се доказва от описанията на това събитие във всички източници. Но на 26 декември по това време се празнувал езическият Ден на слънцето. И за да отучат населението от „лошия” празник, древните църковници узаконили Коледа точно на този ден. Това е мнението на съвременната православна църква!

Съвременните астролози също се занимават с изчисляването на датата на раждане на Исус Христос. Герман Ломов написа цяло произведение „И всичко е за него“, посветено специално на датата на рождението на Христос. Той събра проучванията на много астролози, живели в различни градове, страни и векове. Изследователите на човешките съдби построиха хороскопа на Христос по звездите и изчислиха точната му дата на раждане (според тях) - 24 декември.

Родното място на Исус

С мястото, където е роден Исус, няма такова объркване, има само една версия. Баща му Йосиф и майка му Мария живели до зачеването на Месията в Назарет. Но преди раждането ангелът информира Йосиф, че детето трябва да се роди във Витлеем. Следователно Фитлием е градът, в който е роден Исус. Семейството отиде там точно в навечерието на раждането на бебето. Веднага след като Исус се роди и влъхвите предложиха добрата новина и пастирите видяха звездата, всички посетиха плевнята, където почиват Мария и бебето, и им донесоха своите подаръци. След това, поради преследването на Ирод, семейството избяга в Египет. Те живели там за кратко, скоро след това Ирод починал. Исус беше върнат в родината си, в Назарет, от родителите си като бебе.