Главата на православната църква е структура на Руската православна църква. Руска православна църква

- най-голямата от православните автокефални църкви. След приемането на християнството в Русия църквата дълго време е зависима от Константинополския патриарх и едва в средата на 15в. извоюва реална независимост.

История на православната църква

През XIII-XVIв. в позицията на православната църква има значителни промени, свързани с исторически събития. С преместването на центъра от югозапад на североизток, където възникват нови силни княжества - Кострома, Москва, Рязан и други, върхът на руската църква също се ориентира все повече в тази посока. През 1299 г. митрополит на Киев Максимпремества резиденцията си във Владимир, въпреки че митрополията продължава да се нарича Киевска митрополия повече от век и половина след това. След смъртта на Максим през 1305 г. започва борба за митрополитския престол между протежета на различни князе. В резултат на тънка политическа игра московският княз Иван Калитасе стреми да прехвърли отдела в Москва.

По това време Москва ставаше все по-важен потенциал. Създаването през 1326 г. на митрополия в Москва дава на Московското княжество значението на духовен център на Русия и засилва претенциите на нейните князе за господство над цяла Русия. Две години след преместването на митрополитския престол Иван Калита си присвоява титлата велик княз. С укрепването на православната църква се извършва централизация на православната църква, така че върхът на църковната йерархия се интересува от укрепването на страната и допринася за това по всякакъв начин, докато местните епископи, особено тези на Новгород, са в опозиция.

Външнополитическите събития също оказват влияние върху позицията на църквата. През първата половина на XV век. позиция Византийска империя, която беше застрашена от загубата на независимост, беше много трудна. Патриаршията прави компромис с Римската църква и през 1439 г. сключва Флорентински съюзвъз основа на които православна църквавъзприема принципите на католическата вяра (за filioque, чистилището, първенството на папата), но запазва Православни обреди, гръцки езикпо време на богослуженията, венчаването на свещениците и причастяването на всички вярващи с Тялото и Кръвта Христови. Папството се стреми да подчини православните църкви на своето влияние и гръцкото духовенство се надява да получи помощ от Западна Европав борбата срещу турците. И двамата обаче се объркаха. Византия е завладяна от турците през 1453 г. и много православни църкви не приемат унията.

От Русия в сключването на унията участва митрополитът Изидор.Когато се завръща в Москва през 1441 г. и обявява унията, той е затворен в манастир. През 1448 г. на негово място от катедрата на руското духовенство е назначен нов митрополит. И тя, който вече не е одобрен от Константинополския патриарх. Прекратява се зависимостта на Руската църква от Константинополската патриаршия. След окончателното падане на Византия Москва става център на православието. Възниква концепцията Трети Рим.В разширен вид той е формулиран от псковския игумен Филотейв техните съобщения Иван III. Първият Рим, пише той, загина поради ересите, които позволи да се вкоренят в ранната християнска църква, Вторият Рим - Византия - падна, защото влезе в съюз с безбожните латинци, сега щафетата е преминала към московците Държава, която е Трети Рим и последен, защото четвърти няма да има.

Официално новият каноничен статут на Православната църква е признат от Константинопол много по-късно. През 1589 г. по инициатива на цар Фьодор Иванович е свикан поместен събор с участието на източните патриарси, на който митрополитът е избран за патриарх работа.През 1590 г. Константинополският патриарх Йеремиясвика събор в Константинопол, който призна патриаршията на автокефалната Руска православна църква и утвърди петото място в йерархията на предстоятелите на автокефалните православни църкви за патриарха на Москва и цяла Русия.

Независимостта и свободата от Константинопол означаваше в същото време все по-голяма зависимост на Руската православна църква от светската власт. Московските суверени се намесиха във вътрешните работи на църквата, нарушавайки нейните права.

През XVI век. въпросът за отношението между църква и власт става един от централните в полемиката непритежателии Йосифовци.Поддръжници на игумена и игумена на Волоколамския манастир Йосиф Волоцкисмяташе се, че църквата трябва да се подчини на държавната власт, като си затваря очите за необходимите злини на властта в името на реда. Като си сътрудничи със светската държава, църквата може да насочва и използва силата си в борбата срещу еретиците. Участвайки в Публичен животЗанимавайки се с просветна, меценатска, цивилизаторска, благотворителна дейност, църквата трябва да разполага със средства за всичко това, за което се нуждае от поземлена собственост.

Непритежатели – последователи Нил Сорскии старейшините от Транс-Волга - те вярваха, че тъй като задачите на църквата са чисто духовни, досега тя не се нуждае от собственост. Непритежателите също вярвали, че еретиците трябва да бъдат превъзпитавани със слово и прощавани, а не подлагани на преследване и екзекуция. Йосифите спечелиха, укрепвайки политическите позиции на църквата, но в същото време я превърнаха в послушен инструмент на властта на великия херцог. Много изследователи виждат трагедията на православието в Русия именно в това.

Православна църква в Руската империя

Реформите се отразиха и върху положението на православната църква. В тази област той изпълнява две задачи: премахва икономическата мощ на църквата и я подчинява напълно на държавата по организационно-административна линия.

През 1701 г. със специален царски указ училището, ликвидирано през 1677 г., е възстановено. Манастирски орденза управление на всички църковни и манастирски имоти. Това беше направено, за да се приемат от църковните власти, по точен и подробен опис, всичките им имения, отрасли, села, сгради и паричен капитал, за да се управлява по-нататък цялото имущество, предотвратявайки намесата на духовенството.

Държавата стоеше на стража за спазването от вярващите на техните задължения. И така, през 1718 г. е издаден указ за установяване сурови наказанияза липса на изповед, непосещаване на църква в празнични и неделни дни. Всяко от тези нарушения се наказваше с парична глоба. Отказвайки да преследва староверците, Петър I им налага двоен поголовен данък.

Помощник на Петър I по църковните въпроси беше бившият ректор на Киевско-Могипската академия, когото той назначи за епископ на Псков, - Феофан Прокопович.На Теофан е поверено писането на Духа регламенти -указ за премахване на патриаршията. През 1721 г. указът е подписан и изпратен за ръководство и изпълнение. През 1722 г. е публикувано Допълнението към духовния правилник, което окончателно затвърждава подчинението на църквата на държавния апарат. Той беше поставен начело на църквата Светия правителствен синодот няколко висши църковни йерарси, които били подчинени на светски служител, който бил призован главен прокурор.Главният прокурор се назначавал от самия император. Често тази позиция е била заета от военни.

Императорът контролираше дейността на Синода, Синодът му се закле във вярност. Чрез Синода суверенът контролираше църквата, която трябваше да изпълнява редица държавни функции: ръководство начално образование; регистрация на актове за гражданско състояние; наблюдение на политическата надеждност на субектите. Духовниците били длъжни, нарушавайки тайната на изповедта, да докладват за забелязаните от тях действия, застрашаващи държавата.

Указът от 1724 г. е насочен срещу монашеството. Указът провъзгласява безполезността и безполезността на монашеското съсловие. Петър I обаче не посмя да ликвидира монашеството, той се ограничи до заповедта да превърне някои манастири в богаделници за възрастни и пенсионирани войници.

Със смъртта на Петър някои църковни лидери решиха, че е възможно да се възроди патриаршията. При Петър II имаше тенденция да се върнат старите църковни порядки, но скоро царят почина. Възкачил се на трона Анна Йоановнаразчита в политиката си по отношение на православната църква на протежето на Петър I Феофан Прокопович и се връща старият ред. През 1734 г. е приет закон, който е в сила до 1760 г., за намаляване на броя на монашеството. Само пенсионирани войници и овдовели свещеници имаха право да бъдат монаси. Провеждайки преброяване на свещениците, правителствените служители идентифицираха онези, които бяха постригани в противоречие с указа, подрязаха косите им и ги дадоха на войниците.

Катринпродължава политиката на секуларизация спрямо църквата. С Манифеста от 26 февруари 1764 г. по-голямата част от църковните земи са поставени под юрисдикцията на държавен орган - Стопанската колегия на Синодалното настоятелство. За манастири бяха въведени "Състояния на духа"постави монасите под пълен контрол на държавата.

От края на 18 век правителствената политика към църквата се променя. Част от придобивките и имуществото се връщат на Църквата; манастирите са освободени от определени задължения, броят им нараства. С манифеста на Павел I от 5 април 1797 г. императорът е обявен за глава на Руската православна църква. От 1842 г. правителството започва да издава държавни заплати на свещениците като лица на държавна служба. AT през XIXв. правителството предприе редица мерки, които поставиха православието в особено положение в държавата. С подкрепата на светските власти се развива православното мисионерство, укрепва се училищното духовно и богословско образование. Руските мисии, освен християнското учение, донесоха грамотност и нови форми на живот на народите от Сибир и Далечния изток. Православни мисионери са работили в Америка, Китай, Япония и Корея. Развити традиции старейшини.Старейшинското движение е свързано с дейността

Паисий Величковски (1722-1794),Серафим Саровски (1759- 1839),Теофан Затворник (1815-1894),Амвросий Оптински(1812-1891) и други Оптински старци.

След падането на автокрацията църквата предприема редица мерки за укрепване на своята система на управление. За тази цел на 15 август 1917 г. се събира Местният събор, който продължава повече от година. Съборът взе редица важни решения, насочени към въвеждане на църковния живот в канонично русло, но поради мерките на новото правителство, насочени срещу църквата, повечето от решенията на събора не бяха изпълнени. Катедралата възстановява патриаршията и избира московския митрополит за патриарх Тихон (Бедавина).

На 21 януари 1918 г. на заседание на Съвета на народните комисари е прието постановление " За свободата на съвестта, църквата и религиозните общества» . Съгласно новия указ религията е обявена за личен въпрос на гражданите. Религиозната дискриминация беше забранена. Църквата беше отделена от държавата, а училището от църквата. Религиозните организации бяха лишени от права юридическо лицене им е било позволено да притежават имоти. Цялата църковна собственост е обявена за обществена собственост, от която предмети и църковни сгради, необходими за богослужение, могат да бъдат прехвърлени за ползване на религиозни общности.

През лятото патриарх Тихон се обърна към световната религиозна общност с молба за помощ на гладуващите. В отговор Американската благотворителна организация обяви незабавни доставки на храна за Русия. Тихон разреши на църковните енории да даряват църковни ценности, които не се използват пряко в богослужението, за подпомагане на гладуващите, но в същото време предупреди за недопустимостта на изземването на утвар от църквите, чието използване за светски цели е забранено от православните канони. Това обаче не спря властите. По време на изпълнението на указа се стигна до сблъсъци между войските и вярващите.

Патриарх Тихон от май 1921 г. първо е под домашен арест, след това е поставен в затвора. През юни 1923 г. той подава петиция до Върховния съд за своята вярност. съветска власт, след което беше освободен от ареста и отново можеше да застане начело на църквата.

Още през март 1917 г. група свещеници създават в Петроград опозиционен съюз начело с прот. А. Введенски.След октомврийска революцияте се изказаха за подкрепата на църквата на съветското правителство, настояха за подновяването на църквата, за което бяха призовани " ремонтатори". Обновителските лидери създадоха собствена организация, т.нар "Живата църква"и се опита да поеме контрола над православната църква. Въпреки това, скоро започнаха разногласия в движението, което доведе до дискредитиране на самата идея за реформи.

В края на 1920г започва нова вълнаантирелигиозно преследване. През април 1929 г. е приета резолюция „За религиозните сдружения“, която нарежда дейността на религиозните общности да бъде ограничена до извършването на богослужения; на общностите беше забранено да използват услугите на държавни организации при ремонта на храмове. Започват затваряния на църкви. В някои райони на РСФСР не е останала нито една църква. Всички манастири, запазени на територията на СССР, са затворени.

Съгласно договора за ненападение между СССР и Германия, Западна Украйна, Западна Беларус, Молдова и балтийските страни преминаха в сферата на съветско влияние. Благодарение на това броят на енориите на Руската православна църква нарасна значително.

С избухването на войната ръководството на Московската патриаршия заема патриотична позиция. Още на 22 юни 1941 г. митрополит Сергий произнесе послание, призовавайки за изгонване на враговете. През есента на 1941 г. патриаршията е евакуирана в Уляновск, където остава до август 1943 г. Ленинградският митрополит Алексий прекарва целия период на ленинградската блокада в обсадения град, редовно извършвайки богослужения. По време на войната за нуждите на отбраната в църквите са събрани доброволни дарения на стойност над 300 милиона рубли. Православното духовенство предприема мерки за спасяването на еврейското население от нацисткия геноцид. Всичко това доведе до промяна в държавната политика спрямо църквата.

В нощта на 4 срещу 5 септември 1943 г. Сталин се среща с църковни йерарси в Кремъл. В резултат на срещата беше дадено разрешение за отваряне на църкви и манастири, пресъздаване на духовни училища, създаване на фабрики за свещи и работилници за църковна утвар. Някои епископи и свещеници бяха освободени от затворите. Получено е разрешение за избор на патриарх. На 8 септември 1943 г. на Архиерейския събор Московският митрополит Сергий е избран за патриарх ( Страгородски). През май 1944 г. патриарх Сергий умира и на Поместния събор в началото на 1945 г. Ленинградският митрополит е избран за патриарх Алексий I (Симански).Създаден е колегиален орган на църковната администрация - Светия Синод.При Синода са създадени органи на църковното управление: учебен комитет, издателски отдел, икономически отдел, отдел за външни църковни връзки. След войната изданието е възобновено Вестник на Московската патриаршиясвети мощи и икони се връщат в църквите, отварят се манастири.

Благоприятното време за църквата обаче не продължи дълго. В края на 1958 г. Н.С. Хрушчов поставя задачата „да се преодолее религията като реликва в съзнанието на хората“. В резултат на това броят на манастирите намаля значително, а манастирските земи бяха намалени. Увеличава се данъкът върху доходите на епархийските предприятия и фабриките за свещи, като се забранява повишаването на цената на свещите. Тази мярка съсипа много енории. Държавата не отпусна пари за ремонт на храмове. Започна масово затваряне на православни храмове, семинариите преустановиха дейността си.

През 1960г международната дейност на църквата става много интензивна. Руската православна църква влиза в Световния съвет на църквите през 1961-1965 г. участва в три общоправославни срещи на поместните църкви и участва като наблюдател в работата II Ватикански съборРимска католическа църква. Това помогна и за вътрешната дейност на църквата.

През 1971 г. вместо починалия през 1970 г. патриарх Алексий, патриарх Пимен (Извеков).От края на 1970 г общата политическа обстановка в обществото и църковната политика на държавата се променят.

Руската православна църква в съвременните условия

В средата на 1980г. започва процес на промяна в отношенията между църква и държава. Премахват се ограниченията върху дейността на религиозните организации, планира се постоянно увеличаване на броя на духовниците, тяхното подмладяване и повишаване на образователното ниво. Появява се сред енориашите голямо количествои интелектуалци. През 1987 г. започва прехвърлянето на отделни църкви и манастири към църквата.

През 1988 г. на държавно нивоимаше тържество 1000-годишнина.Църквата получава правото на безплатна благотворителна, мисионерска, духовно-просветна, благотворителна и издателска дейност. За да изпълняват религиозни функции, духовници бяха допуснати до медиите и до местата за лишаване от свобода. През октомври 1990 г. Законът „За свободата на съвестта и религиозните организациив съответствие с които религиозните организации получиха права на юридически лица. През 1991 г. кремълските катедрали са прехвърлени на църквата. За невероятно кратко време бяха възстановени катедралата на иконата на Казанската Божия майка на Червения площад и катедралата на Христос Спасителя.

След смъртта на патриарх Пимен през 1990 г. Поместният събор избира Ленинградския и Ладожкия митрополит за нов патриарх Алексия (Алексей Михайлович Редигер).

В момента Руската православна църква е най-голямата и влиятелна религиозна организация в Русия и най-голямата православна църква в света. Най-висшата власт в църквата е Местна катедрала.Той притежава върховенството в областта на православното учение, църковната администрация и църковния съд. Членове на Събора са всички епископи по длъжност, както и делегати от епархии, избрани от епархийски събрания, от манастири и духовни училища. Местният съвет избира Патриарх на Москва и цяла Русияупражняване на изпълнителната власт на църквата. Патриархът свиква Поместния и Архиерейския събор и ги председателства. Той е и епархийски епископ на Московска епархия и архимандрит на ставропигиални манастири. Светият Синод действа като постоянно действащ орган към патриарха, състоящ се от петима постоянни членове, както и петима временни, призовани от епархиите за срок от една година. Под Московската патриаршия има ведомствени органи на църковната администрация.

В началото на 2001 г. Руската православна църква има 128 епархии, повече от 19 000 енории и около 480 манастира. Мрежата от учебни заведения се управлява от обучителна комисия. Има пет духовни академии, 26 духовни семинарии, 29 духовни училища. Открити са два православни университета и Богословски институт, едно женско богословско училище и 28 иконописни училища. В далечната чужбина има около 150 енории под юрисдикцията на Московската патриаршия.

При новите условия обаче Църквата е изправена пред редица предизвикателства.. Оказва негативно влияние върху финансово положениецърковна икономическа криза, която не позволява по-интензивно извършване на възстановителни и възстановителни работи. В новите независими държави църквата е изправена пред опити за разцепление, подкрепяни от някои политици в тези държави. Позициите й в Украйна и Молдова отслабват. Миграционният поток от съседните страни отслаби позициите на Руската православна църква там. Други православни църкви се опитват да организират енории на каноничната територия на църквата. Голямо е влиянието на нетрадиционните религиозни течения върху младите хора. Тези процеси изискват както промяна в законодателната рамка, така и усъвършенстване на формите на дейност на Православната църква. Неофитите от нерелигиозен произход също изискват специално внимание, тъй като липсата на религиозна култураправи ги нетолерантни към представители на други вероизповедания, безкритично се отнасят към наболелите проблеми на църковния живот. Рязко изострената борба в областта на религиозните идеи принуди ръководството да постави въпроса за активизиране на мисионерската дейност на каноничната територия на Руската православна църква.

Руската православна църква (РПЦ) е най-голямата религиозна асоциация в Русия православна традиция, една от 16-те поместни православни църкви. От 10 до 15 век съществува като метрополии(църковна област) на Константинополската патриаршия; всъщност от 1448 г независима(в резултат на отказа да се подкрепи унията на Константинопол с Римокатолическата църква); през 1589 г автокефалияРуската православна църква е официално призната от Източните патриаршии и създадена Московска патриаршия, която заема пето мястов диптиха на поместните православни църкви.

През 1721 г. патриаршията в Руската православна църква е премахната и е създаден държавен орган Руска империяза църковните дела Светия Управителен Синод, чийто формален глава е бил императорът. Патриаршията е възстановена през 1917 г., когато Поместният събор на Руската православна църква избира Тихон (Белавин) патриарх. След смъртта му през 1925 г. властите възпрепятстват свикването на нов Събор за избор на патриарх, позволявайки те да се проведат едва през 1943 г. на Архиерейския събор, който се състои от 19 души. В момента ръководителят на ROC е Патриарх Алексий II, избран на Местния съвет на 10 юни 1990 г. Той е 15-ият патриарх на Москва и цяла Русия. патриархът има три резиденции- официален (в манастира Св. Данилов), работещ (в Чистия уличка в центъра на Москва) и извънградски (в Переделкино). Столове на патриархаразположени в три столични катедрали - Успение Богородично в Кремъл, Богоявление в Елохово и в катедралата Христос Спасител. ROC има 128 епархиив Русия, Украйна, Естония, Латвия, Литва, Беларус, Молдова, Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, Киргизстан, Таджикистан и Туркменистан (тези страни се считат за "канонична територия" на Руската православна църква), както и в диаспората - Австрия, Аржентина, Белгия, Франция, Холандия, Великобритания, Германия, Унгария, САЩ и Канада. Енории, представителства и други канонични подразделения на РПЦ има във Финландия, Швеция, Норвегия, Дания, Испания, Италия, Швейцария, Гърция, Кипър, Израел, Ливан, Сирия, Иран, Тайланд, Австралия, Египет, Тунис, Мароко, Южна Африка, Бразилия и Мексико. ROC номинално включва Японска автономна православна църквакоято се управлява от независим митрополит на цяла Япония, избран от Съвета на тази църква, и Китайска автономна православна църква, която в момента няма собствена йерархия.Висшата доктринална, законодателна, изпълнителна и съдебна власт в РПЦ принадлежи на местна катедрала, която включва всички управляващи (епархийски) архиереи, както и представители от клира и миряните на всяка епархия. Според Устава на Руската православна църква, който беше в сила от 1988 до 2000 г., Поместният събор трябваше да се свиква на всеки пет години, но на практика това предписание не беше изпълнено: от 1990 г. до днес не е имало един местен събор През август 2000 г. Епископският събор прие нова хартаРПЦ, който не урежда честотата на свикване на Поместния събор, чиято изключителна компетентност включва само избора на нов патриарх. Предадена е истинската пълнота на църковната власт епископскикатедрала, която включва постоянни членове на Светия Синод и управляващите архиереи. Според Хартата, в сила от август 2000 г., Архиерейският събор се свиква от Синода поне единна всеки четири години(предишната Харта изискваше свикването му поне веднъж на две години). Списъкът на правомощията на Архиерейския съвет е много широк. Дори по време на работата на Поместния събор, който теоретично може да отмени решенията на епископите, цялата пълнота на църковната власт принадлежи на Архиерейско събраниесъстоящ се от епископи – членове на Събора. В случай, че за това или онова решение е дадено мнозинство от гласовете на членовете на Поместния съвет, но това решение не получи мнозинството от гласовете на членовете на Епископската конференция, то се счита за прието.

В периода между Архиерейските събори патриарсите управляват Църквата. Светия Синод, който се счита за съвещателен орган към патриарха. На практика патриархът взема най-важните административни решения само със съгласието на Синода. В състава на Светия синод освен патриарха влизат седем постоянни членове(Митрополитите на Крутици и Коломна, Санкт Петербург и Ладога, Киев и цяла Украйна, Минск и Слуцк, Кишинев и цяла Молдова, както и управляващият делата на Московската патриаршия и председател на Отдела за външни църковни връзки - ОВЦР МП) и шест временнипризован от самия Синод да участва в заседания само по време на едно синодално заседание. Заседанията на Синода са разделени на две сесии - пролетна и есенна, всяка от които се състои от две или три сесии, обикновено с продължителност два дни. По правило Светият синод изслушва доклади по големи събитияцърковен живот, който се проведе между неговите заседания (такива събития включват посещения на патриарха, посещения в РПЦ на глави на други поместни църкви, участие на официални представители на РПЦ в големи събития от национален или международен мащаб), както и създава нови епархии, назначава и отстранява епископи, одобрява откриването на нови манастири и назначаването на техните заместници и игумении, открива и реорганизира богословски учебни заведения, открива нови канонични структури на Руската православна църква в далечния чужбина и назначава тяхното духовенство. В изключителни случаи Синодът изнася Послания, които отразяват гледната точка на църковната йерархия по определени значими обществени проблеми (последното такова Послание беше посветено на проблема с ИНН и в по-широк план – цифровата идентификация на гражданите).

През последните 10 години броят на епархиите на Руската православна църква се удвои, а енориите почти се утроиха. Според информацията, обявена от патриарх Алексий II на юбилейния Архиерейски събор през август 2000 г., РПЦ включва над 19 000 енориии около 480 манастира.Извършва се пастирско служение в РПЦ повече от 150 епископи,17 500 свещеници, 2300 дякони. Диоцезите на Руската православна църква, ръководени от епархийски епископ, са пряко подчинени на патриарха и Светия синод (патриархът има своя епархия на територията на Москва, която всъщност се контролира от неговия викарий). При управлението на епархиите архиереите се подпомагат от епархийския съвет и декани(свещеници, които ръководят църковни райони, които по правило обединяват църкви на един или няколко съседни района на голям град или регион). Например територията на Москва (повече от 400 църкви) е разделена на 11 декана. Някои големи епархии имат викарии- Помощни епископи, на които управляващият епископ поверява част от задълженията си. Има малка разлика в титлите на епархийските и викарните епископи - епархийският епископ има „двойна“ титла (например: „Митрополит на Санкт Петербург и Ладога“), а викарният има „единична“ (т.е. пример: „архиепископ на Истра“). Най-много - около 10 - има викарии в Московската епархия. Това се дължи на факта, че някои от тях са титулярни епископи, заемащи административни длъжности в централния църковен апарат (например ръководители на синодални отдели).

Йерархията на Православната църква се нарича "тройна", защото се състои от три основни стъпала: дяконство, свещенствои епископии. В зависимост от отношението към брака и начина на живот духовенството се разделя на две категории - "бял"(женен)и "черен" (монашески). Дяконите и свещениците могат да бъдат както женени (но само от първия брак), така и монаси, а епископите могат да бъдат само монаси. Дякониса помощници на епископи и свещеници при извършване на богослужения, но самите те не могат да извършват нито едно от седемте основни църковни тайнства. Свещеницисамо с пълномощията на своите епископи и по техен "наред" те могат да извършват всички тайнства, с изключение на свещенството - тоест ръкополагането в светия сан (извършва се само от епископа). Самият епископ е ръкоположен от няколко архиереи, по решение на Светия Синод. епископипритежават пълнотата на светотайнствената и административно-каноническата власт в Църквата, поради което лицата им са обградени с особена почит, а службите им се извършват по специален, тържествен ред (обичайно е архиереите да се обръщат "господар", но на дякони и свещеници, както и на монаси, които нямат йерархическо достойнство, - "баща"). Представителите на "бялото" и "черното" духовенство имат свои собствени структури от почетни звания, които се присъждат за "прослужено време" или за специални заслуги към Църквата. Тези структури могат да бъдат представени под формата на таблица.

Монашеството има своя вътрешна йерархия, състояща се от три степени (принадлежността към тях обикновено не зависи от принадлежността към една или друга подходяща йерархична степен): монашество(рясофор), монашество(малка схима, малък ангелски образ) и схема(велика схима, голям ангелски образ). Повечето от днешните монаси принадлежат към втората степен – към същинското монашество, или към малката схима. Само тези монаси, които имат точно тази степен, могат да бъдат ръкоположени в епископски сан. Частицата "схима" се добавя към титлата на чина на монасите, приели великата схима (например "схигумен" или "схимитрополит"). Принадлежността към една или друга степен на монашество предполага разлика в степента на строгост на монашеския живот и се изразява в различията в монашеското облекло. По време на монашески постриг се полагат три основни обета - безбрачие, послушание и непритежание и се определя ново име като знак за началото на нов живот.

В съвременната РПЦ манастирите се управляват от вицекралв чин архимандрит (по-рядко в чин игумен или йеромонах; игуменът на един манастир има чин епископ), който "представлява" в него ректор- Епархийски архиерей. Най-големите и известни манастири, както и мъжките манастири на столицата са "ставропигиален"- техен игумен е самият патриарх, представляван в манастира от игумена. Метохи, управлявани от игуменкаимащи почетно звание игуменка(по-рядко игуменката е проста монахиня). В големите манастири работи консултативен орган към управителя - Духовна катедрала. Манастирите може да имат свои собствени чифлици(представителства) в градове или села, както и скитове и п "навесиразположен на известно разстояние от главния манастир. Например Троице-Сергиевата лавра има Гетсимански и Витанийски скитове, дворове в Москва и Санкт Петербург.

В допълнение към духовенството, което принадлежи към едно от трите нива на църковната йерархия, РПЦ също има духовници или по-ниски духовници, - иподякони и четци. Първите служат почти изключително на епископа, докато вторите четат на клироса или изпълняват функции на пономари в олтара.

Към Светия синод на Руската православна църква има редица „индустриални отдели“ – Синодални ведомства, най-важното от които е Депутат от ОВЦР(Председател митрополит Смоленск и Калининград Кирил (Гундяев)). Самият ОВЦС МП определя кръга на своите задачи по следния начин: „Осъществяване на йерархическо, административно, финансово и стопанско управление на епархии, манастири, енории и други институции на нашата Църква в далечната чужбина; приемане от йерархията на решения относно църковно-държавни и църковно-обществени отношения; осъществяване на отношенията на РПЦ с поместни православни църкви, неправославни църкви и религиозни сдружения, нехристиянски религии, религиозни и светски международни организации, държавни, политически, обществени, културни, научни, икономически, финансови и други подобни институции и организации, средства за масово осведомяване“. Митрополит Кирил, председател на ОВЦС МП, се смята за най-влиятелния йерарх на Руската православна църква.

В повечето случаи бъдещите духовници получават "професионално" образование в църковни институции. образователни институции, чиято мрежа се управлява от Проучвателна комисияМосковска патриаршия (председател - Верейският архиепископ Евгений (Решетников)). В момента ROC има 5 духовни академии(до 1917 г. имаше само 4), 26 духовни семинарии, 29 духовни училища, 2 православни университетаи Богословски институт, женско духовно училище, 28 иконописни училища. Общият брой на учениците в духовните училища достига 6000 души. Патриарх Алексий II и епархийските йерарси започнаха да обръщат все повече внимание на нова тревожна тенденция, появила се в системата на богословското образование на Руската православна църква: само малък процент от завършилите богословски учебни заведения продължават своето служение на Църквата в свещени ордени.

Синодален Отдел за религиозно образование и катехизация(Председател - игумен Йоан (Икономцев)) управлява мрежа от образователни институции, предназначени за миряни. Тази мрежа включва неделни училищав храмове, кръжоци за възрастни, групи за подготовка на възрастни за кръщение, православни детски градини, православни групи в държавни детски градини, православни гимназии, училища и лицеи, православни курсове за катехисти.

Под Светия синод на Руската православна църква също има Отдел за църковна благотворителност и социална служба(и.д. председател - Солнечногорски митрополит Сергий (Фомин)), Отдел за взаимодействие с въоръжените сили и правоохранителните органи(и.д. председател - протойерей Димитрий Смирнов), Мисионерски отдел(Председател - архиепископ Белгородски и Староосколски Йоан (Попов)); Младежки отдел(Председател – архиепископ Костромски и Галич Александър (Могилев)); Издателски съвет(Председател - протойерей Владимир Силовиев; той е и главен редактор Издателства на Московската патриаршия, издаване на официалния орган на ROC - "Вестник на Московската патриаршия"), редица временни съвети и комисии. Текущите административни дела се водят от Управление на дела(Ръководител - Солнечногорски митрополит Сергий (Фомин)) и офис(ръководител - протойерей Владимир Диваков) на Московската патриаршия. Патриаршията е пряко под контрола на (и се счита за основен източник на нейните приходи) Художествено-продуцентско предприятие на Руската православна църква "Софрино"и хотелски комплекс "Даниловски".

ТАСС-ДОСИЕ. На 12 февруари 2016 г. Хавана ще бъде домакин на първата среща на главите на Руската православна църква и Римската църква. католически църкви- патриарх Кирил и папа Франциск. Редакцията на ТАСС-ДОСИЕ е подготвила справка, съдържаща основна информация за историята и устройството на Руската православна църква.

Руската православна църква на Московската патриаршия (РПЦ МП) е най-голямата от съществуващите в момента автокефални (независими) поместни православни църкви. В официалния списък на историческото старшинство на местните църкви (диптих) тя се нарежда на пето място от 15.

История

През 988 г. Русия е покръстена. Първоначално главата на руската църква е назначен от гръцкото духовенство на Византия, през 1051 г. Иларион става първият руски митрополит на Киев и цяла Рус. През 1448 г. Поместният събор на Руската църква решава нейната автокефалия (самоуправление) и самостоятелно избира Московския и цяла Руски митрополит Йона. През 1589 г. е избран първият патриарх, който става Йов, след което независимостта на руската църква е призната от Константинополската патриаршия. През 1666 г. Руската църква преживява разцепление в резултат на реформите на патриарх Никон.

При император Петър I православната църква в Русия е подчинена на държавата, патриаршията е ликвидирана. От 1721 до 1917 г. църквата се ръководи от Светия управителен синод. Неговите членове се назначавали от императора, Синодът се ръководел от държавни служители – обер-прокурори.

По време на Поместния събор на православната църква, състоял се през 1917-1918 г., патриаршията е възстановена. Първият патриарх през ХХ век. е Тихон (Белавин; 1865-1925).

След Октомврийската революция от 1917 г. дошлите на власт болшевики започват да се борят срещу религията. На 2 февруари (20 януари стар стил) 1918 г. влиза в сила декретът на Съвета на народните комисари на РСФСР „За отделянето на църквата от държавата и училището от църквата“, според който руският църквата е лишена от права на юридическо лице, земя и собственост. В периода от 1917 до 1939 г. повечето църкви и манастири са насилствено затворени, повечето от духовниците са репресирани. След смъртта на патриарх Тихон изборът на нов глава на църквата е забранен от властите.

През 1914 г. в Руската православна църква има повече от 55 000 църкви, а през 1915 г. в тях са служили 168 епископи и над 66 000 духовници. До 1939 г. е имало четирима епископи, около 300 свещеници и същия брой църкви.

През 1920г е създадена Руската православна задгранична църква (РПЦЗ), обединяваща руските православни емигранти, оказали се в изгнание в резултат на революцията от 1917 г. и гражданска война(1917-1922 г.). По време на Великата отечествена война държавата смекчи своята антирелигиозна политика. През 1943 г. с разрешение на съветското правителство се провежда Архиерейски събор, на който е избран нов патриарх Сергий (Страгородски). В същото време съвременното име беше официално фиксирано - Руската православна църква.

Либерализирането на политиката спрямо Православната църква в СССР започва по време на подготовката за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия през 1988 г. На 30 май 1991 г. въз основа на закона „За свободата на съвестта и религиозните организации “ църквата получава официален статут на религиозна организация и права на юридическо лице. През май 2007 г. ROC се обедини отново с ROCOR.

устройство

РПЦ е регистрирано като юридическо лице в Руска федерациякато централизирана религиозна организация.

Осъществява дейността си въз основа на Свещеното писание и Свещеното Предание, каноните и каноните на светите апостоли, светите вселенски събори и светите отци, постановленията на своите поместни и архиерейски събори, Светия синод и постановления на патриарха. , както и устава на Руската православна църква (последните изменения са направени през 2016 г.).

Най-висшите органи на църковната власт и администрация са местните и епископските събори, Светият синод, ръководен от патриарха на Москва и цяла Русия. От 2009 г. патриарх е Кирил (Гундяев). От 2011 г. под негово председателство действа и Висшият църковен съвет.

Църквата има 22 синодални институции в основните области на дейност, включително Отдел за външни църковни връзки, Синодална комисия за канонизация на светци, Синодален отдел за манастири и монашество и др. РПЦ има и общ църковен съд (там са също съдилища с местна юрисдикция), които имат за цел да поддържат реда на църковния живот и са призвани да насърчават спазването на свещените канони и други църковни институции. По-специално, съдилищата могат да вземат решение за лишаване от сан, отлъчване от църквата.

Руската православна църква на Московската патриаршия включва седем автономни или самоуправляващи се църкви: Естонската православна църква на Московската патриаршия (създадена през 1920 г.), Китайската (1956 г.), Японската (1970 г.), Украинската православна църква (1990 г.; Московска патриаршия) , Латвийска православна църква (1992 г.), Православна църква на Молдова (1992 г.), Руска православна църква извън Русия (стана част от Руската православна църква в резултат на обединението на църквите през 2007 г.).

Освен това РПЦ включва Беларуския екзархат (църковна област, която се намира извън страната, в която се намира патриаршията) и два столични района (в Република Казахстан и Средна Азия), 57 митрополии, 296 епархии.

Към РПЦ има 21 научни и образователни институции, включително Московската духовна академия и семинария, Православният Свети Тихоновски хуманитарен университет, Църковно-научният център „Православна енциклопедия“ и др.

Статистика, манастири и храмове

„1,4 хиляди богослужения и 57 нови митрополии: седем години служба на патриарх Кирил“

Руската православна църква има 34 764 църкви или други помещения за богослужение; клирът включва 354 епископи, 35 хиляди 171 свещеници, 4 хиляди 816 дякони, 455 мъже и 471 манастири, включително 56 - в чужбина. РПЦ не предоставя данни за броя на енориашите и вярващите, официална статистика религиозен съставнаселение в Русия не се провежда.

Духовният и административен център на Руската православна църква е Даниловският манастир в Москва. В него се помещава резиденцията на патриарха, провеждат се заседания на Светия синод.

Богослужебен език и календар

Основният богослужебен език е църковнославянски, в Молдова - молдовски (румънски), в Япония - японски, в Китай - китайски, в редица енории други езици на народите бившия СССР; в диаспората в чужбина също английски, испански, френски и др.

ROC използва юлианския календар.

средства за масова информация

Пряко подчинени на Московската патриаршия са информационната агенция „Православное образование“, телевизионният канал „Православен Спас“ и телевизионната компания „Союз“, редица печатни издания("Журнал на Московската патриаршия", вестник "Църковен бюлетин" и др.).

Награди

Системата от награди на Руската православна църква включва йерархична (повишаване в ранг, литургична) и обща църква. Последните включват различни ордени и медали, патриаршески знаци и писма. Най-високият орден е Орденът на Свети апостол Андрей Първозвани с диамантена звезда, вторият по старшинство е Орденът на Светия равен на апостолите велик княз Владимир.

Руската православна църква има йерархична структура на управление. Висшите органи на църковната власт и управление са Поместният съвет, Архиерейският съвет, Светият синод, ръководен от Патриарха на Москва и цяла Русия.

Поместният събор се състои от епископи, представители на духовенството, монашеството и миряни. Поместният събор тълкува учението на Православната църква, запазвайки доктриналното и каноничното единство с поместните православни църкви, решава вътрешни въпроси на църковния живот, канонизира светци, избира патриарха на Москва и цяла Русия и установява реда за избора му.

Архиерейският съвет се състои от епархийски епископи, както и викарни епископи, които ръководят синодални институции и богословски академии или имат канонична юрисдикция над енориите под тяхна юрисдикция. Компетентността на Архиерейския събор, наред с други неща, включва подготовка за свикването на Поместния събор и наблюдение на изпълнението на неговите решения; приемане и изменение на Устава на Руската православна църква; решаване на основни богословски, канонични, богослужебни и пастирски въпроси; канонизиране на светци и утвърждаване на литургичните обреди; компетентно тълкуване на църковните закони; израз на пастирска загриженост за проблемите на настоящето; определяне на характера на отношенията с държавни органи; поддържа връзки с Поместните православни църкви; създаване, реорганизация и ликвидация на самоуправляващи се църкви, екзархии, епархии, синодални институции; утвърждаване на нови общоцърковни награди и други подобни.

Светият синод, ръководен от патриарха на Москва и цяла Русия, е ръководният орган на Руската православна църква в периода между архиерейските събори.

Негово Светейшество Патриархът на Москва и цяла Русия има първенство по чест сред епископата на Руската православна църква. Той се грижи за вътрешното и външното благоденствие на Руската православна църква и я управлява съвместно със Светия синод, като е негов председател. Патриархът се избира от Поместния събор измежду йерарси на Руската православна църква, които не са по-млади от 40 години, които се ползват с добра репутация и доверие на йерарсите, клира и народа, които имат висше богословско образование и достатъчно опит в епархийското управление, които се отличават с придържане към каноничния правов ред, които имат добро свидетелство от външни хора. Достойнството на патриарха е пожизнено.

Изпълнителни органи на Патриарха и Светия Синод са Синодалните учреждения. Сред синодалните институции са: Отдел за външни църковни връзки, Издателски съвет, Учебен комитет, Отдел за катехизис и религиозно образование, Отдел за благотворителност и социално служение, Мисионерски отдел, Отдел за сътрудничество с въоръжените сили и Правоохранителните органи и отдела за младежта. Московската патриаршия, като синодална институция, включва управлението на делата. Всяка от синодалните институции ръководи кръга от общоцърковни дела, които са в кръга на нейната компетентност.

Отделът за външни църковни връзки на Московската патриаршия представлява Руската православна църква в отношенията й с външен свят. Отделът поддържа връзки между Руската православна църква и Поместните православни църкви, инославни църкви и християнски сдружения, нехристиянски религии, държавни, парламентарни, обществени организации и институции, междуправителствени, религиозни и обществени международни организации, светски медии, културни, икономически, финансови и туристически организации. ОВЦС МП, в рамките на каноничните си правомощия, осъществява йерархическо, административно, финансово и икономическо ръководство на епархии, мисии, манастири, енории, представителства и подвория на Руската православна църква в далечната чужбина, а също така подпомага работата на подвория на Поместните православни църкви на каноничната територия на Московската патриаршия. В рамките на DECR MP има:

* Православната поклонническа служба, извършваща пътувания на епископи, пастири и деца на Руската църква до светините на далечната чужбина;

* Комуникационна служба, която поддържа общоцърковни връзки със светските медии, следи публикациите за Руската православна църква, поддържа официалния уебсайт на Московската патриаршия в Интернет;

* Сектор за публикации, който издава Информационния бюлетин на ОВЦС и църковно-научното списание „Църква и време“.

От 1989 г. Отделът за външни църковни връзки се ръководи от Смоленския и Калининградски митрополит Кирил.

Издателският съвет на Московската патриаршия е колегиален орган, състоящ се от представители на синодални институции, богословски учебни заведения, църковни издателства и други институции на Руската православна църква. Издателският съвет на църковно ниво координира издателската дейност, представя издателските планове за одобрение от Светия Синод и оценява издадените ръкописи. Издателството на Московската патриаршия издава Вестник на Московската патриаршия П. И. Пучков, О. Е. Казмина. Религиите на съвременния свят. Учебник - М., 1997. и вестник "Църковен бюлетин" - официалната печатна медия на Московската патриаршия; издава сборника „Богословски трудове”, официалния църковен календар, поддържа летопис на патриаршеското служение, издава официални църковни документи. Освен това издателството на Московската патриаршия отговаря за издаването на Свещеното писание, богослужебни и други книги. Издателският съвет на Московската патриаршия и Издателството на Московската патриаршия се ръководят от протойерей Владимир Соловьов.

Учебният комитет управлява мрежа от богословски учебни заведения, които обучават бъдещи духовници и духовници. В рамките на Образователния комитет се извършва координацията на образователните програми за духовните учебни заведения, разработването на единен образователен стандарт за духовните училища. Председател на образователната комисия е Верейският архиепископ Евгений.

Отделът за религиозно образование и катехизация координира разпространението на религиозното образование сред миряните, включително в светските образователни институции. Формите на религиозно образование и катехизация на миряните са много разнообразни: неделни училища при църквите, кръгове за възрастни, групи за подготовка на възрастни за кръщение, православни детски градини, православни групи в държавни детски градини, православни гимназии, училища и лицеи, курсове за катехити. Неделните училища са най-често срещаната форма на катехизация. Отделението се ръководи от архимандрит Йоан (Икономцев).

Отделът за благотворителност и социално служение изпълнява редица социално значими църковни програми и координира социалната работа на общоцърковно ниво. Успешно функционират редица медицински програми. Сред тях специално внимание заслужава работата на Централната клинична болница на Московската патриаршия в името на св. Алексий, митрополит Московски. В контекста на прехода на медицинската помощ към търговска основа, тази медицинска институция е една от малкото московски клиники, където прегледите и лечението се извършват безплатно. Освен това отделът многократно е доставял хуманитарна помощ в райони на природни бедствия и конфликти. Председател на катедрата е митрополит Воронеж и Борисоглебск Сергий.

Мисионерският отдел координира мисионерската дейност на Руската православна църква. Днес тази дейност включва предимно вътрешна мисия, тоест работа за връщане в лоното на Църквата на хората, които в резултат на гоненията срещу Църквата през 20 век са били откъснати от бащинската вяра. Друга важна област на мисионерската дейност е противопоставянето на разрушителните култове.

Председател на мисионерския отдел - архиепископ Белгородски и Староосколски Йоан.

Отделът за взаимодействие с въоръжените сили и правоприлагащите органи осъществява пастирска работа с военнослужещи и служители на правоприлагащите органи. Освен това пастирската грижа за лишените от свобода е от компетентността на Отдела. Председател на катедрата е протойерей Димитрий Смирнов.

Отделът по въпросите на младежта на общоцърковно ниво координира пасторската работа с младежта, организира взаимодействието на църковни, обществени и държавни организации по въпросите на духовното и морално възпитание на децата и младежите. Департаментът се ръководи от архиепископа на Кострома и Галич Александър.

Руската православна църква е разделена на епархии - местни църкви, ръководени от епископ и обединяващи епархийски институции, деканати, енории, манастири, чифлици, духовни образователни институции, братства, сестринства и мисии.

Енорията е общност от православни християни, състояща се от духовници и миряни, обединени в църква. Енорията е канонично подразделение на Руската православна църква, под ръководството на нейния епархийски епископ и под ръководството на назначения от него свещеник-настоятел. Енория се образува с доброволно съгласие на вярващи граждани от православната вяра, навършили пълнолетие, с благословението на епархийския архиерей.

Най-висшият орган на управление на енорията е Енорийското събрание, ръководено от настоятеля на енорията, който по длъжност е председател на Енорийското събрание. Изпълнителен и административен орган на Енорийското събрание е Енорийският съвет; той се отчита пред настоятеля и енорийското събрание.

Братства и сестринства могат да се създават от енориаши със съгласието на настоятеля и с благословението на епархийския архиерей. Братствата и сестринствата имат за цел да привлекат енориашите да участват в грижите и работата по поддържане на храмовете в добро състояние, към благотворителност, милосърдие, религиозно и морално образование и възпитание. Братствата и сестринствата при енориите са под ръководството на настоятеля. Те започват своята дейност след благословението на епархийския архиерей.

Манастирът е църковна институция, в която живее и действа мъжка или женска общност, състояща се от православни християни, доброволно избрали монашеския начин на живот за духовно и морално усъвършенстване и съвместна изповед православна вяра. Решението за откриването на манастири принадлежи на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия и Светия синод по предложение на епархийския архиерей. Епархийните манастири са под надзора и каноничната администрация на епархийските епископи. Ставропигиалните манастири са под каноничното управление на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Рус или онези синодални институции, на които патриархът благослови такова управление Радугин А. А. Въведение в религиознание: теория, история и модерни религии: лекционен курс. М.: Център, 2000.

Екзархиите са обединения на епархиите на Руската православна църква, които се основават на национално-регионален принцип. Решенията за създаването или разпускането на екзархии, както и за тяхното наименование и териториални граници се вземат от Архиерейския събор. В момента Руската православна църква има Беларуска екзархия, разположена на територията на Република Беларус. Оглавява се от Минския и Слуцкия митрополит Филарет, патриаршески екзарх на цяла Беларус.

За устройството на Православната църква без измислици - преподавател от Киевската духовна академия Андрей Музолф.

– Андрей, кой е глава на православната църква?

– Глава на Православната църква е Самият наш Господ Иисус Христос, Нейният Основател. Но в същото време всяка местна църква има своя предстоятел (буквално този, който стои отпред), избран измежду най-висшия, епископски, духовенство. В различните църкви това може да бъде или патриарх, или митрополит, или архиепископ. Но в същото време Предстоятелят не притежава никаква висша благодат, той е само първият сред равни и всички основни решения, които се вземат в рамките на Църквата, се одобряват главно на специален Архиерейски събор (събрание на епископите на отделна църква). Предстоятелят може например да инициира, да предлага това или онова действие, но без неговото съборно одобрение то никога няма да бъде валидно. Пример за това е историята на Вселенските и Поместните събори, на които основите на християнското учение се приемат само по съборен разум.

– Каква е йерархията сред духовенството?

– В Православната църква е обичайно разделянето на клира на три категории или степени: архиерейски, свещенически и дяконски. Прототип на такова разделение можем да видим в старозаветната Църква, чието духовенство, като представители изключително на едно племе - Леви, имаше следната градация: първосвещеник (действал като първосвещеник с определени правомощия), свещеници и левити. В Стария Завет такова разделение е установено от самия Бог и проповядвано чрез пророк Моисей, като неоспоримостта на това установяване е доказана от много чудеса (най-поразителното от тях е процъфтяващият жезъл на първосвещеника Аарон, както и смъртта на Корей, Датан и Авирон, които оспориха Божието избрание на левитското свещеничество). Съвременното разделение на свещеничеството на три категории се основава на Новия завет. Светите апостоли, избрани от самия Спасител да служат на Евангелието и изпълняващи функциите на епископи, за по-успешното разпространение на Христовото учение, ръкоположени за основаните от тях църкви (разбира се, не в нашето разбиране - огромното множество милиона Местни църкви, но първоначалните християнски общности) от епископи, свещеници (презвитери) и дякони.

– Кои са дякони, свещеници, епископи? Каква е разликата между тях?

Епископите (епископите) са най-висшата степен на свещеничеството. Представителите на тази степен са приемници на самите апостоли. Епископите, за разлика от свещениците, могат да извършват всички богослужения и всички тайнства. Освен това епископите са тези, които имат благодатта да ръкополагат други хора за тяхното свещеническо служение. Свещениците (презвитери или свещеници) са духовници, които имат благодатта да извършват, както вече беше споменато, всички божествени служби и тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството, следователно те не могат да предадат на другите това, което сами са получили от епископа. Дяконите - най-ниската степен на свещеничеството - нямат право самостоятелно да извършват нито богослужения, нито Тайнства, а само да участват и да помагат на епископа или свещеника в тяхното извършване.

– Какво означава бяло и черно духовенство?

– По-правилно е да се каже: женен клир и монашество. Женените духовници, както вече става ясно от самото име, са онези свещеници и дякони, които преди ръкополагането си в свещеничеството са встъпили в брак (в православната традиция бракът за духовници е разрешен само преди ръкополагането, след ръкополагането е забранено Женя се). Монашеското духовенство са онези духовници, които са били постригани за монаси преди освещаването (понякога след освещаването). В православната традиция само представители на монашеското духовенство могат да бъдат ръкоположени в най-високата свещеническа степен – епископската.

– Промени ли се нещо през 2000-те години на християнството?

– Откакто съществува Църквата, нищо коренно не се е променило в Нея, защото основната Нейна функция – да спасява човека – е една и съща за всички времена. Естествено, с разпространението на християнството, Църквата нараства както географски, така и съответно административно. И така, ако в древността епископът е бил глава на местната Църква, което може да се приравни с днешната енория, с течение на времето епископите започват да ръководят групи от такива енорийски общности, които образуват отделни църковно-административни единици - епархии. Така църковната структура, поради своето развитие, стана по-сложна, но в същото време самата цел на Църквата, която е да доведе човек до Бога, не се промени.

– Как протичат изборите в Църквата? Кой решава въпросите за "кариерното израстване"?

– Ако говорим за избори в най-високата свещеническа степен – епископската, то те, например в Украинската православна църква, стават на специално архиерейско събрание – Светия синод, който след Архиерейския събор е висш орган на църковна администрация (Епископският събор е събрание на всички епископи на дадена църква, докато Синодът е събрание само на отделни епископи, които от името на Събора са упълномощени да решават определени църковни въпроси). По същия начин ръкоположението на бъдещ епископ се извършва не от който и да е епископ, дори и да е Предстоятелят, а от архиерейски събор. Въпросът за „кариерното израстване“ също се решава в Синода, но по-правилно е такова решение да се нарича не „кариерно израстване“, а послушание на гласа на Църквата, тъй като назначаването на определено църковно служение не винаги е свързани с растежа на нашето разбиране. Пример за това е историята на великия учител на Църквата Григорий Богослов, който преди да бъде назначен за митрополитския престол в Константинопол, бил назначен в малкото градче Сасима, което според спомените на самия светец , предизвиква само сълзи и отчаяние в сърцето му. Въпреки това, въпреки личните си възгледи и интереси, богословът изпълнява послушанието си към Църквата и в крайна сметка става епископ на новата столица на Римската империя.

Интервюто взе Наталия Горошкова