Вступ. Карнакський храм - давньоєгипетський літопис у камені

Храми Карнака та Луксора
Кармак - сучасна назва одного з найбільших храмових комплексів та релігійних центрів Стародавнього Єгипту. Протягом приблизно двох тисячоліть (аж до рубежу нової ери, коли почався римський період у давньоєгипетській історії) Карнак був по суті осередком державного релігійного культу, що визначав ідеологію та спрямованість духовних пошуків богословів країни на Нілі.

У сприйнятті єгиптян Карнак був особливим місцем серед інших святинь Єгипту. Про це говорить вже сама його назва: давньоєгипетською храмовий комплексіменувався Іпет-Сут, що, на думку відомого російського єгиптолога О. І. Павлової, можна перекласти як «обраний місцями (перебування)». Причина його обраності зрозуміла: хоча в Кармаку шанувалися багато єгипетських богів, починаючи з епохи Середнього царства (точніше, з XII династії) він - головне святилище бога Амона, якого пізніше, в греко-римській античності, не випадково ототожнювали з верховним богом ). Ім'я Амон перекладається як «прихований», «невидимий». Таке визначення в принципі додається до будь-якого божества Стародавнього Єгипту, проте Амон в єгипетському пантеоні мав рідкісні функції: це був бог повітря, або вітру (грецьке слово «пневма», що означає цю стихію, стало в християнстві позначенням Святого Духа, і в той же час Бог-творець.Імовірно Амона особливо шанували в Гермополі, в середній течії Нілу.Коли ж при фараонах XI династії розгорнулася боротьба за об'єднання Єгипту під владою Фів - майбутнього стольного міста у Верхньому Єгипті, почав складатися культ Амона Фіванського, що освячував царську владу .

Вплив релігії Амона помітно посилився у період XII династії (XX-XVIII ст. до н. е.). Тоді-то фараон Сенусерт I і збудував у Карнаці невеликий витончений храм «з каменю білого прекрасного», куди у свята поміщали священну барку Амона, виготовлену зі знаменитого ліванського кедра (який, до речі, використовувався і при будівництві єрусалимського Храму). У Білому храмі, як його називають єгиптологи, проводилося свято хеб-сід, під час якого відбувалося таїнство відродження фізичних сил старіючого фараона, після чого він ніби знову вінчався на царство, символізуючи тим самим і невичерпне благоденство для всього Єгипту. Білий храм ще в давнину розібрали в ході однієї з реконструкцій Карнака, але значна частина блоків, з яких він був побудований, збереглася у складі інших споруд, завдяки чому в XX ст. храм вдалося відтворити.

Розбирати старі споруди та використовувати їх камінь для зведення нових було звичайною справою у Стародавньому Єгипті. Тому історія Карнака не відома у деталях. Однак ясно, що розквіт його відноситься до епохи Нового царства, коли головною святинею Карнака став колосальний (розміром 600 х 550 м) храмовий комплекс, присвячений Амону.
У давнину храмовий ансамбль був обнесений стіною і включав безліч великих приміщень, дворів, залів, алей-переходів, обелісків, пілонів, статуй. Зараз від грандіозного архітектурного шедевра вціліло далеко не все, але навіть те, що збереглося, вражає своєю величчю. Решта храмових споруд, за словами деяких мандрівників, тьмяніють перед вражаючими останками Карнакського храму. Це справді найяскравіший зразок храмового зодчества Стародавнього Єгипту останніх двох тисячоліть його існування.

До наших днів спорудження дійшло приблизно в тому вигляді, яке воно мало в XIV-XI ст. до в. е. Із заходу до нього веде алея сфінксів, що частково вціліла дотепер. Єгипетські сфінкси, як правило, мають тіло лева та голову фараона, але втіх, що знаходяться перед храмом Амона, голова барана (барана) – священної тварини цього бога. Сфінкси символізують царську силу, що заступає добру і безжальну до зла, тому міфічні істоти, розташовані у два ряди перед входом у храм, були покликані багаторазово збільшити його захист від злих сил.

Алея завершується перед гігантськими пілонами, їх композиційне рішенняперегукується з архітектурі ранніх похоронних споруд епохи Стародавнього царства. За пілонами – великий двір, а за ним – знаменитий гіпостиль (закрите приміщення з кількома рядами колон) Карнакського храму. Всі його 134 колони (до 20 м у висоту і близько 3,5 м у діаметрі), розташовані в 16 рядів, колись були увінчані капітелями у формі квіток лотоса та зв'язок папірусу, характерними для Єгипту епохи Нового царства. Та й самі колони відтворювали форму зв'язок із стебел цих священних для єгиптян рослин: лотос з давніх-давен асоціювався з колискою Сонця на зорі творіння - з тим «великим лотосом», що «піднявся з первинних вод». Папірус, символіка якого така ж багатозначна, як і лотоса, у конструкції храмів, мабуть, розвивав його тему і означав проростання, процвітання. Адже сам єгипетський храм (принаймні з часів Нового царства) сприймався як місце щоденного містичного оновлення Всесвіту.
За гіпостилем розташовуються пілони все нових і нових воріт, колись покритих золотом, сріблом, міддю та бронзою. Вони збудовані анфіладою по осі комплексу і ведуть до інших приміщень храму, більш затемнених. Свята святих Карнака - порівняно невелика кімната, занурена в темряву, що символізує покрив таємниці, що оточує божество, або початковий похмурий хаос, в якому сходить променистий зоря творіння.

Таким чином, композиція храму Амона розгорталася горизонталлю, а не вертикаллю; відповідно до даного архітектурного рішення по горизонтальній осі зростала і «ступінь сакральності» храмових приміщень. Майже готична спрямованість до неба єгипетському храмі була властива лише обеліскам біля входу.

Вони співвідносилися тільки з «брамою таїнства», а не з самим місцем його здійснення - в цьому відмінність єгипетського (і взагалі найдавнішого східно-середземноморського) храму від тих форм, що розвинулися пізніше в християнстві та ісламі, індуїзмі та буддизмі. Зрозуміло, глибоко сакральна горизонтальна вісь є і в церквах, і в мечетях (вона вказує відповідно на вівтар і на міхраб), проте вертикальна спрямованість тут постійно наголошується на богословському осмисленні елементів конструкції будівлі. Можна сказати, що єгипетський храм висловлював у своїх зримих формах насамперед не ідею «горіння до неба», а ідею містеріальності – послідовного проходження через браму різних ступенів посвячення в містерії.

Храмовий комплекс у Карнаці неодноразово перебудовувався при XXII і XXV династіях, при Птолемеях. Майже кожен фараон уважав | ^ своїм обов'язком щось привнести до головної культової споруди країни. Поступово було споруджено менші за розмірами храми інших божеств, створено священне озеро Амона розміром 110 х 70 м (священні озера за часів Нового царства стали обов'язковою частиною храмових комплексів), викопано кілька каналів. Будинки оточили священні сади з чітким, регулярним плануванням. При храмі Амона з'явився «Будинок життя» – бібліотека, де зберігали та переписували священні папірусні сувої, вивчали математику та медицину. Перебудови, на щастя, не торкнулися основ планування та архітектурного рішення Карнака, як і його чудові інтер'єри. У храмі Амона на зовнішній стороні стін гіпостилю досі видно деякі рельєфи, що ілюструють військові подвиги Рамсеса II, на внутрішній – рельєфи на релігійні сюжети. Раніше всі вони були розфарбовані, частіше блакитною та жовтою фарбами, і інкрустовані золотом, а стеля храму була небесносиною, усіяною золотими зірками.

Приблизно за 3 км від Карнака в епоху Нового царства спорудили ще один чудовий храмовий комплекс, присвячений Амону - Луксор. Алея сфінксів поєднувала обидва релігійні центри, і щороку нею з Карнака в Луксор вирушала святкова процесія. Так що по суті вони являли собою єдиний комплекс, що входить і до складу грандіозного культового центру, яким були тоді Фіви.

Архітектурне рішення Лекторейського комплексу багато в чому подібне до Карнакського. Його головна частина, створена переважно у XV-XIII ст. до зв. е., також включає в себе могутні пілони воріт, внутрішні двори та гіпостиль. Стіни Луксорського храму вкриті численними рельєфами, у тому числі оповідають про життя фараонів і про історичних подіяхдалекого минулого.

Довгий час Карнак і Луксор залишалися оплотом давньоєгипетських традицій. Однак у період релігійної реформи Ехнатона (1368-1351 рр. е.) фіванські храми Амона сильно постраждали: стверджуючи єдиний культ бога Атона, за наказом фараона знищували насамперед зображення повсюдно шанованого Амона, збивали його в написах. Однак після смерті Ехнатона шанування Амона в Карнаці, Луксорі, та й у всьому Єгипті дуже швидко відновилося: давня фіванська релігія Амона була, мабуть, не менш піднесеною, ніж шанування Атона (сонячного диска, що дарує життя), і глибше проникла у світогляд єгиптян.

У І тисячолітті до зв. е. культ Амона поширився і поза Єгипту, насамперед у царстві Куш (Давня Нубія). Оракул Амона в лівійській оазі Сіва (на захід від Єгипту), за переказами, відвідували
навіть такі царські особи, як Олександр Македонський і Клеопатра. На рубежі нової ери Карнак, осередок культу Амона, був забутий майже на два тисячоліття. І систематично його почали вивчати лише з середини ХІХ століття.

Образи Карнакського храму
Засмучені в Карнааському храмі образи стають цілком зрозумілими лише через знайомство з богословськими осмисленнями стародавніх єгиптян. В епоху Нового царства Амон, древній бог шанується не тільки як бог-творець загальноєгипетського рівня, але також ототожнюється з богом Сонця Ра. Інші боги сприймаються відтепер як різні прояви набутого риси вселенського божества, — у цьому неважко побачити схожість із біблійним розумінням Бога. Про це свідчать і фіванські богословські тексти (крім широко відомої реформи Ехнатона, монотеїзм якої неодноразово зіставлявся з біблійним богослов'ям).
Окремі фрагменти з гімнів Амону, які ймовірно звучали і в Карнакському храмі, говорять про його «безначальність» і неможливість повного розуміння. Подібні образи зустрічаються і в Біблії, і у святоотцівській християнській літературі.

Чи немає тут протиріччя? Навіть боги не знають «справжнього вигляду» Амона, проте зображення його в Стародавньому Єгипті (і, зрозуміло, в храмі Карнак) існували — переважно у вигляді людини з головою барана (барана). Ось як пояснюється ця невідповідність в одному давньоєгипетському тексті про Амона, наведений у книзі І.Г. Франк-Каменецького «Пам'ятники єгипетської релігії у фіванський період»: «Облик його подібний до барана, таємничими образами він приховує себе, щоб ніхто не пізнав його таємниці».

Храм Амона Карнак

«Я шукав те, що було корисно… Це були роботи, подібних до яких не проводилося з часу предків. Те, що мені судилося створити, було велике!
Видатного давньоєгипетського архітектора Інені, перу якого належать ці рядки, не можна не дорікнути в гордості: те, що судилося йому створити, справді виявилося велике, храм пережив тисячоліття, досі сюди приїжджають туристи. Наприкінці XVI ст. до н.е., за царювання фараона Тутмоса I, Інені заклав нині знаменитий храм Амона в Карнаці, на березі Нілу, що став окрасою нової царської столиці - «зворотних» Фів. Так називали це місто греки. У давньоєгипетських текстах він називається «Везе», в Біблії - «Але».

Розквіт Фів - це XVIII династії єгипетських фараонів, час нового яскравого розквіту єгипетської культури. Фараони XVIII династії, що вигнали з країни загарбників-гіксосів, зробили Фіви-своє рідне місто - столицею країни. Грандіозні храми, пишні палаци та будинки швидко змінили вигляд Фів. перетворивши їх на найбагатше і найпрекрасніше з єгипетських міст, слава якого збереглася протягом багатьох століть.
Храми часів XVIII династії були у плані витягнутий прямокутник. Його фасад був звернений до Нілу, з яким храм з'єднував дорогу, обрамлену сфінксами. Вхід мав вигляд пілона, до зовнішньої стіни якого кріпилися високі щогли з прапорами. Перед пілоном зазвичай стояли обеліски і колосальні статуї царя, а за ним розташовуюся відкритий двір з портиками і саму будівлю храму, що містив у собі колонні зали, молитовні, бібліотеки, комори та ін. у зал проникало світло.
До такого типу храмів належить і прославлений храм Амона в Карнаці. Він був головним храмом сонячного божества Амона-Ра та верховним святилищем країни. Кожен цар прагнув розширити і прикрасити Карнак, який став німим свідком історії Єгипту. На його стінах та колонах вирізалися літописи, сцени битв, імена царів. Тут збереглися чудові рельєфи, що зображують фараонів, котрі кидають ворогів перед богом Амоном. У висічених на стінах храму гімнах прославляється міць царя, який здобуває перемоги завдяки допомозі його «небесного батька» - Амона: «Прийшов я і даю тобі вразити межі всіх земель, і весь всесвіт затиснутий у жмені твоїй!»

Храм у Карнаці був справжнім містом богів. Його будівництво тривало два тисячоліття: перші споруди з'явилися на початку Середнього царства, останні - за Птолемеїв, найбільші - за Тутмоса III і Рамсеса II. У його прикрасу внесли свій внесок навіть римські імператори. У цей величезний комплекс входили храми Амона, його дружини Мут та їхнього сина Хонсу, а також храми бога Монта, богині Маат, бога Птаха та інших.
Найкращі зодчі та скульптори працювали над створенням святилища. Одним із перших його будівельників був знаменитий Інені, придворний архітектор фараона Тутмоса I. Другим великим етапом в історії будівництва Карнака стали роботи, зроблені тут при фараоні Аменхотепі III, коли зодчий Аменхотеп, син Хапу, збудував перед храмом новий величезний пілон, від якого до Нілу вела алея сфінксів. Все святилище було обнесене масивним муром. В результаті вийшов новий храм небувалих масштабів. При лівійському фараоні Шешонці і при ефіопському фараоні Тахарці були зроблені останні великі доповнення: збудовано ще одне величезне подвір'я з портиками та гігантським пілоном, що нагадує фортечну стіну. Його висота становить 43,5 м, ширина – 113 м і товщина – 15 м. Вхід прикрасила монументальна колонада з капітелями у формі відкритих квіток папірусу.

Побудований зодчим Інені храм був споруджений у традиціях XVIII династії. Його фасад звернений до Нілу, з яким храм сполучала дорога, обрамлена сфінксами. Вхід мав вигляд пілона, до зовнішньої стіни якого кріпилися високі щогли з прапорами. До нього веде алея з 24 сфінксів з баранячими головами; колись перед пілоном стояли два обеліски кожен заввишки 23 м.
За пілоном знаходився неглибокий, але широкий колонний зал, далі наступний пілон; за ним простягається обнесений портиками двір з храмами Мережі II та Рамсеса III, колонадами, сфінксами та колосальною статуєю Рамсеса II у вигляді Осіріса; і, нарешті, саму будівлю храму, що містила в собі колонні зали, молитовні, бібліотеки, комори та ін. Весь храм був витриманий у характерному для початку XVIIIдинастії строгому стилі. Однак цю стилістичну єдність пізніше порушили численні додавання та перебудови. Згодом численні зали, молитовні обеліски заповнили двір; колонний зал Інені був обтяжений додаванням колон та статуй; зі східного боку прибудували особливий велика залаіз чотирма рядами колон.

Фараони наступної, XIX, династії прагнули надати блиску та пишності своїй столиці, двору та храмам богів, що наклало своєрідний відбиток на архітектуру цього періоду. Головним об'єктом їхньої уваги був храм Амона в Карнаці, розширення якого мало подвійне. політичне значення: вона мала показати торжество Амона і прославити міць нової династії Нові будівлі Карнака відрізняються прагненням до грандіозних масштабів, що стало визначальною рисою храмової архітектури ХІХ династії. Ніколи ще пілони, колони та монолітні колосальні статуї царів не досягали таких розмірів, ніколи ще оздоблення храмів не вирізнялося такою важкою пишністю. Так, споруджений в ці роки новий пілон перевершив усі колишні: довжина його дорівнювала 156 м, а щогли, що стояли перед ним, досягали 40 м у висоту.
За цим пілоном відкривається вид, якому немає рівних у світі - вид на найбільший у світі колонний зал, збудований архітекторами XIX династії Іупа та Хатіаї. Він має 103 м завширшки і 52 м завглибшки. На площі приблизно 5000 кв. м - тут могло б розміститися 900 автомобілів - височів цілий ліс велетенських колон з пісковику, всього 134 колони, що стоять у 16 ​​рядів. Висота центральних дванадцяти колон досягає 23 м, кожна більше Юм в колі, з капітелями у вигляді розкритих кольорів папірусу. Інші 122 колони були висотою 13 і близько 9 м у колі.
Перекриття зали, що спираються на вершини колон, важать від 10 до 20 тонн. Їх ставили туди, втягуючи брили по земляному насипу, після чого земля забиралася. Збережені частково донині колони і перекриття залу вражають своїми масштабами. У напівтемряві, що панував між цими кам'яними гігантами, підданий фараона, ймовірно, з особливою силою відчував велич і незбагнення того божественного початку, на славу якого було зведено Карнакський храмі чиїм промислом у свідомості єгиптянина трималася єгипетська держава.

Колони зверху вниз покриті ієрогліфічними написами, рельєфами, що зображають культові церемонії, царськими картушами. Камінь ще зберігає слабкі сліди колись яскравих барв. Так само прикрашені капітелі, поперечки і плити покрівлі. Коли будівництво залу було тільки-но завершено, його багатобарвна краса засліплювала. Можливо, підлога була вкрита листовим сріблом. У свята тут юрмилося безліч людей, бо зал був зведений, щоб показати всьому світу могутність фараона та його всесильного батька Амона-Ра, сонячного бога. Тим, хто не вмів читати ієрогліфи, ту саму повість розповідали зображення на стінах. Проте єгипетський селянин легко обходився без мистецтва читання. Йому було досить усних тлумачень складної релігії, магії, різних вірувань, спаяних воєдино несамовитих язичницьких забобонів.
Колосальні колони середнього проходу, що стояли, як сторожові велетні, біля таємничої двері святилища, своїми рядами мали спрямовувати око глядача саме в її бік; вони й тепер без нашої волі приводять до неї наш погляд. Вказувати на таємниче, не розкриваючи його, - такою була мета єгипетського релігійного мистецтва. Але, на погляд сучасної людини, це зовсім не зала, це - колосальна маса колон, гнітюче нагромадження архітектурних перешкод, між якими залишається лише вузький простір для вільного проходу.

При фараонах XIX династії змінився образ та інших святилищ Карнака, з яких особливо примітно був новий будинок храму богині Мут, розташований на південь від храму Амона і оточений з трьох боків підковоподібним озером. Однакові зали та озера, наче крила, охоплювали храм з боків. Суворість плану особливо наголошувала на тому, що центральна колонада першого залу тривала вздовж усього двору. Як би визначаючи шлях урочистих процесій, вона зливалася з алеєю сфінксів, що починалася від воріт храму і служила прекрасним втіленням настільки характерної для єгипетського зодчества ідеї нескінченної лінії храмової дороги. У портиках, що обрамляли храм, стояли монументальні статуї богині Мут у вигляді жінки з головою левиці (одна з них зараз в Ермітажі). Загалом, за даними папірусу Гарріса, у священному Карнаку стояло колись 86 ТОВ статуй.
Четверо обрамлених пілонами воріт ведуть від південної, бічної стіни храму Амона-Ра до алеї сфінксів, що йде до храму Мут. Комплекс другорядних святилищ усередині головного храму розташований у точній згоді із загальним прямокутним планом та орієнтований паралельно осі святилища Амона-Ра. Наближаючись до храму із заходу, з боку Нілу, бачиш перед собою по обидва боки входу гігантські пілони заввишки 43,3 м. Всього на території комплексу знаходиться 10 пілонів, збудованих у різні епохи, починаючи від XV ст. до н.е. та кінчаючи I ст. до н.е. Перед кожним і за кожним - святилища з декорованою брамою та колонними залами, алеї сфінксів та рівні ряди статуй, зруйновані та недозволені стіни з ієрогліфічними написами, окремі знаки яких найчастіше більше метра – а таких знаків тут понад 250 ТОВ!

Тут все колосально. Обеліск цариці Хатшепсут, вирубаний із червоного граніту, - найбільший у Єгипті. Надзвичайно гармонійні форми цього гранітного монумента (майже 30 м заввишки, вагою близько 350 тонн) чітко вирізняються на тлі синього неба. Усі чотири його грані вкриті ієрогліфами: «О, фараоне, ти бачиш свого батька Амона-Ра, бога богів! Владико престолів обох Єгиптів, ти бачиш свого батька щоразу, коли він піднімається з Іпет Соута. Промені його складаються разом попереду, як промені краю неба на світанку, осяявши подвійні двері краю неба Володаря Усього Світу ... Люди щасливі, що краса його піднялася, і радіють вони ... »
Іпет Соут - так називався ранній храм у Карнаці, побудований приблизно в 2000 р. до н.е. Тут колись зберігалася золота барка Сонця. Вражаюче, але сам храм Амона, «великий храм Сонця», був зорієнтований Сонце. Більш того - з дня заснування храму і до теперішнього часу промені Сонця ніколи не лягали паралельно його центральній осі. Як же так? Невже вісь храму було обрано випадково? Невже при його закладці перші лінії були проведені абияк?

Виявляється, ні. Центральна вісь храму в Карнаці орієнтована на точку сходу Сонця найкоротший день року. Цей день був особливим для єгиптян. Плутарх розповідає в «Ісіді та Осірісі»: «У день зимового сонцестояння вони (єгиптяни) сім разів обводять корову навколо храму Сонця… шукаючи Осіріса, бо богиня взимку прагне вологи; а сім разів вони ведуть корову тому, що Сонце завершує перехід від зимового сонцестояння до літнього на сьомий місяць... Гір, син Ісіди. приносить жертву Сонцю ... Щодня вони приносять Сонцю потрійну жертву пахощів - жертву запашної смоли на зорі, мирри опівдні і так званого кіфіка - на заході сонця ... Вони вірять, що цим умилостивляют Сонце і служать йому ... »
Ніл біля Фів утворює величезну закрут і тече з південно-південного заходу на північний північний схід - приблизно під прямим кутом до напрямку на точку сходу Сонця в день зимового сонцестояння. Храм Амона орієнтований саме в цьому напрямку - принаймні настільки, наскільки дозволяє визначити точність виміру. Чи було місце для будівництва храму Амона-Ра в Карнаці, в стародавніх Фівах, вибрано через закрут, завдяки якому храм, перпендикулярний Нілу, виявлявся орієнтованим по лінії сонячного сходу? Чи цей напрямок було виявлено вже після того, як розпочалося будівництво храмового комплексу?

Як би там не було, день зимового сонцестояння відігравав особливу роль у житті храму Амона в Карнаці. У цей день Сонце перемагало сили мороку в битві, що розгортається в підземному царстві, і в мить перемоги на зорі народжувався новий бог: «Двері підземного світу відчинені, про Сокар. Сонце у небі! О народжений знову, ти сяєш над краєм небес, і ти повертаєш Єгипту його красу щоразу, коли небеса пронизуються променями, щоразу, коли ти народжуєшся диском у небі».
Амон-Ра був найважливішим богом Єгипту, залишаючись загальнонаціональним божеством протягом багатьох століть. Подання, що стоять за цим культом, сформувалися задовго до епохи XVIIIдинастії і зберігалися до повного занепаду єгипетської цивілізації при Клеопатрі.
Але як говорилося у пророцтвах, кінець цьому храму настав. «Господь Саваот, Бог Ізраїлів, каже: Ось, Я відвідаю Аммона, що в Но, і фараона та Єгипет, і богів його та царів його, фараона та тих, що на нього надіються; і віддам їх у руки тих, що шукають душі їхньої, і в руки Навуходоносора, царя вавилонського, і в руки рабів його; але після того він буде населений, як у давні дні, говорить Господь. (Єремія 46:25,26)
Храм було зруйновано внаслідок землетрусу.

Що стосується архітектурної системи, ми бачимо, що застосовувалися вертикальні та горизонтальні перемички, тобто, як підпори використовувалися вертикальні, поверх яких розташовувалися горизонтальні або висока стеля, яка закривала внутрішні та зовнішні тераси. І знову ми бачимо, який вплив на архітектуру надавав навколишній світ; це виявилося у використанні каменя, що було зумовлено географією місцевості, а й у встановленні співвідношення між навколишнім ландшафтом і архітектурними спорудами. Єгипет – країна з горизонтальним ландшафтом, такою самою є і його архітектура – ​​плоскою, як тераси по обидва береги Нілу.

Отже, Ніл як створив географічні рамки, які визначали життя народу, але визначив також екзистенційний простір. Існує концепція священної вулиці або шляху, що свідчить, що саме тому храм також розташований уздовж поздовжньої осі; його осьова симетрія і дзеркальне відображення об'єктів по обидва боки впадає у вічі, а літургійні процесії повторювали шлях Сонця зі сходу захід. Сонце асоціювалося з правителем усіх світил, що рухається небом, освітлюючи двері храму, пробираючись через пілони, які символізували священні гори.

Крім того, хоча єгиптяни ніколи не виявляли великої цікавості до прикраси внутрішнього інтер'єру (пам'ятаєте, що багато будівель похоронного комплексу Джосера були фіктивними), абсолютно не цікавлячись розташуванням предметів у просторі. Незважаючи на це, ми самі допомагаємо створити внутрішній простір, заснований на зовнішній зовнішності, який все ясніше проявляється в міру того, як ми наближаємося до святилища або камери бога. Таким чином, ми переходимо від простору під просто неба– алеї сфінксів, доступною для людей, які не належать до культу. Увійшовши до храму, бачимо, що опинилися в оточеному портиками дворі. У цій відкритій залі, куди також мав доступ весь народ, ясно простежується взаємодія просторів. Вже в гіпостильному залі, куди допускалися лише високопоставлені постаті, ми бачимо переважання внутрішнього простору над зовнішнім, що додатково підкреслюється недоліком освітлення, оскільки світло проникало лише крізь ґрати у найвищому центральному нефі. У святилище, куди могли входити лише служителі культу, вже був відсутній взаємозв'язок між просторами, а саме приміщення висвітлювалося лише світлом полум'я. Внутрішній простір завойовує перевагу над зовнішнім поступово: у міру просування вглиб храму простір звужується по вертикалі через похило підняття підлоги і по горизонталі через звуження далеких приміщень.

Після смерті царя Соломона фараон Шешонк влаштував похід у Палестину, і, скориставшись розколом у країні та слабкістю царя Ровоама, від якого відокремилася половина країни, захопив увесь регіон.

Було взято багато міст і полонених, а на воротах написано, можна сказати, результати інвентаризації захопленого. Тут написані імена міст та бранців. Написи не дуже добре збереглися, але навіть у такому стані вони безцінні для археологів, фактично, це повний списокстародавніх міст Палестини.

Так Єгипет знову взяв повний контроль за палестинськими землями.

Дивно, але в цих списках немає Єрусалиму, хоча юдейська столиця була точно взята, царська скарбниця дісталася єгиптянам.

Ці ворота дуже важливі, цар Ровоам згадується тільки в Біблії, і більше жодних згадок про нього не знайдено, цар Соломон згадується не тільки в Біблії, а й у деяких інших джерелах, які не є документальними. Саме існування цих правителів могло бути поставлене під сумнів, але саме ці записи дають підтвердження “з єгипетської сторони” тому, що історія, описана в Біблії, справді відбувалася.

На іншому боці зовнішнього двору знаходяться друга брама, яка збереглася вже набагато гірше. Колись вони були головними воротами до храмового комплексу, а алея сфінксів, яку ми бачили перед першими воротами, розташовувалась тут, вона була перенесена.

Саме за першою брамою і знаходиться колонний зал. Ця споруда колись була повноцінним будинком з дахом, який зруйнувався з часом, зараз залишилися лише колони.

Усього тут 134 колони, які формують 16 рядів. Найбільші колони мають обхват 10 метрів, якщо ви поїдете вдвох, то не зможете їх обхопити, доведеться поєднуватися з іншими туристами, щоб вирішити це завдання.

Висота найбільших колон складає 24 метри, це трохи нижче за добре знайому нам 9-поверхівку, яких багато російських містах.

Перше питання, яке мимоволі ставиш собі, коли бачиш ці колони, “як же давні єгиптяни збудували це?”. Каміння, що знаходиться на вершині колон, важить по 70-80 тонн.

Є кілька припущень, для будівництва цього залу створювали спеціальні помости з деревини, або є ще версія, що під час будівництва місце будівництва просто засипали грунтом, а потім зрили цей грунт, оголивши готову споруду.

Автор цієї статті обрав би другу технологію, вона видається більш логічною та правдоподібною. Ви, мабуть, помітили, що на колонах є написи. Сам зал був збудований фараоном Мережі I, але це не відразу вдалося визначити, чи довгий час були різні версіїпро те, хто з правителів Єгипту є справжнім будівельником.

При Мережі I зал було збудовано, але декорація та нанесення написів не було закінчено. Написи наносили наступні фараони Рамзес II та інші. Саме Рамзесу II багато хто раніше приписував будівництво, пам'ятаючи про його довге правління та велич. Деякі нащадки не вважали злочинним стесати написи попередників і замінити своїми. Також написи постраждали в наступні епохи, коли спадщина стародавнього Єгипту зазнала знищення. Зверніть увагу, написи нагорі, де їх було важко дістати, залишилися неушкодженими.

За часів Стародавнього Єгипту на місці нинішнього села Карнак, розташованого на східному березі Нілу неподалік великого адміністративного центру Луксора, знаходилося найбільше місто тієї епохи Фіви. Протягом кількох століть він був столицею всієї держави. Саме тут чотири тисячі років тому розпочалося будівництво найбільшого храмового комплексу, відомого сьогодні як храм у Карнаці.

Найбільший з богів Стародавнього Єгипту

Перш ніж розпочати розповідь про цю унікальну споруду, слід хоча б коротко познайомитися з тим, заради кого тисячі рабів зводили її протягом кількох століть. Серед пантеону численних єгипетських богів Амон займав чільне місце. Він уособлював собою сонце - тобто ту силу, якій було підпорядковане все життя на берегах Нілу.

Теплом своїх променів воно перетворювало зерно на повноцінний колос, але воно могло висушити землю, залишивши на місці квітучої ниви мертву пустелю. Щоранку воно, юне і пекуче, сходило на небеса і, пройшовши свій денний шлях, старіло і в безсиллі падало за обрій, щоб завтра почати все спочатку. Так само було призначено і людям - у вічному кругообігу життя старіти, вмирати і знову відроджуватися у своїх дітях.

Храм у Карнаці

Цьому найбільшому з богів було присвячено і Луксорський. Храм, про який ведеться наша розповідь, спочатку складався з трьох частин. Перша з них була присвячена йому самому, тобто великому і могутньому богу Амону Ра, друга - його дружині Мут, яка опікувалася всім царицям, яким судилося ощасливити землю своєю появою на ній, і, нарешті, третя - їхньому синові Хонсу. Таким чином, план храмового комплексу в Карнаці спочатку демонстрував ряд споруд, розташованих на спільній осі та призначених для поклоніння цій священній тріаді.

Чотири тисячі років тому Фіви, будучи столицею Єгипту, були найгустонаселенішим її містом, в якому проживало майже півмільйона людей. Численні та переможні війни забезпечили його надходженням данини від підкорених народів та незліченними натовпами рабів. Не дивно, що фараони могли собі дозволити витрати на будівництво, колосальне навіть за нинішніми мірками. І грошей, і робочих рук було надміру.

Кам'яний літопис на березі Нілу

Будувався храм бога Амона в Карнаці в період з XVI по XI століття до н. е.., і всі фараони, що правили в ці віки, намагалися увічнити в ньому свої імена, зберігши про себе пам'ять. Тутмос I, наприклад, звів численні обеліски і статуї, що зображували його в образі Не страждав зайвою скромністю і його онук Тутмос III, який побудував так званий зал Анналов, на стінах якого були висічені розповіді про його блискучі військові перемоги. Він також прославив свої завоювання в Азії, звівши в північній частині комплексу храм богині війни Сехмет.

Сценами з життя фараонів покриті й численні колони, які прикрашають храм Амона Ра в Карнаку. Історія, що охоплює багато століть життя Стародавнього Єгипту, збережена у цих кам'яних літописах. Крім повелителів країни в їх сюжетах важливе місце займають жерці, чий вплив і значення суспільного життязростало в міру розширення комплексу.

Про користь освіти

Дуже цікава в цьому плані місцева легенда, Що розповідає про те, як якийсь жрець зухвало боровся за владу з самим фараоном. Він настільки досяг успіху у своїй справі, що у владики з'явилися серйозні побоювання втратити трон. Не бажаючи ризикувати, він наказав воїнам схопити жерця і як зрадника надати смерті.

Але за збігом обставин царська варта з'явилася в храм саме в той день і годину, коли мало наступити сонячне затемнення, Про який жрець, безперечно, знав, оскільки був, як і всі його колеги, чудовим астрономом. Піднявшись у потрібний момент на стіну храму, він звів руки до неба, і на очах у всіх наказав сонцю втекти, щоб у темряві, що настала, згинули всі його вороги. Неважко уявити реакцію присутніх, коли за його словами землю покрив морок. Скінчилося тим, що освічений жрець зайняв місце фараона, вбитого того дня натовпом на його наказ.

Фараони – будівельники храму

Храм бога Амона в Карнак був значно розширений XIII столітті до н. е. Його будівельниками в цей період стали фараон Мережі I та його син Рамсес II, який своїми діяннями заслужив звання Великого. Вони спорудили на території храмового комплексу Гіпостильний зал, здатний вразити своїми розмірами не лише жителів тих давніх часів, а й наших сучасників. На площі п'ять тисяч квадратних метрів шістнадцятьма рядами було встановлено сто тридцять чотири колони, вкриті золотими пластинами.

Праці цариці Хатшепсут

У XV столітті до зв. е. храм бога Амона у Карнаці значно доповнила жінка-фараон на ім'я Хатшепсут. Продовжуючи справу свого батька Тутмоса II, вона звела в ньому низку пілонів - воріт у формі усіченої піраміди, збільшила майже в півтора рази храм богині Мут, і збудувала окреме святилище небесної барки Амона Ра, назване згодом Червоною капелою. На стінах цієї споруди, зведеної з чорного та червоного граніту, стародавніми майстрами були висічені сцени її коронації.

Однак цьому святилищу не судилося дожити до наших днів. Через сторіччя воно було зруйноване іншим королем Єгипту - Аменхотепом III. Гранітні блоки, з яких воно складалося, використовувалися як будівельного матеріалудля зведення інших споруд. І лише значно пізніше, у так званий період еллінізму за Олександра Македонського, святилище було відтворено, але в значно зміненому вигляді.

У роки правління Хатшепсут храм Амона Ра в Карнаці був прикрашений чотирма монолітними кам'яними обелісками - найбільшими з тих, що існували на той час у Єгипті. Один із них зберігся до наших днів. Висічений із червоного граніту, він досягає у висоту тридцяти метрів.

У ті ж роки цариця готувалася вразити світ ще більшою спорудою. За неї почалося виготовлення іншого моноліту, найвищого за історію Стародавнього Єгипту. За задумом творців, він мав піднятися над землею на сорок один метр і важити щонайменше тисячу двісті тонн. Але цю роботу з низки причин так і не було завершено.

Подальше будівництво комплексу

На стику XIV і XIII століть до зв. е.., вже за фараона Хоремхебе, були збудовані ще три пілони і з'явилася знаменита алея сфінксів. Правителі наступної династії також чимало попрацювали. Храм бога Амона в Карнаці вони з'єднали з берегом Нілу дорогою, з обох боків якої були встановлені бараноголові сфінкси. На території комплексу вони звели ще одну колонаду, два нових пілони, і на додачу до всього встановили самі собі монументальні статуї.

Новорічна молитва Амону

Згодом поклоніння Амону набуло характеру загальнодержавної релігії. Щороку в серпні, коли відбувається розлив Нілу, його статую урочисто виносили з храму і алеєю сфінксів у супроводі багатолюдної процесії доставляли в Луксор, де божество оновлювалося разом із землею, відродженою після довгих місяців посухи.

Тут сам фараон у молитві, зверненій до богів, і в першу чергу до великого Амона Ра, просив їх благословення у новому році. Завершивши молитву, він виходив до народу, що заповнив всю прилеглу до храму територію, і, стоячи обличчям до Нілу, вони всі співали хвалебну пісню річці, яка так щедро вилила свої води на висушений сонцем Карнак.

Пам'ятка Єгипту - храм Амона Ра

Але минули сторіччя, і світ змінив своє обличчя. Пішли в минуле але залишилися під палючим африканським сонцем пам'ятники тієї епохи, що дбайливо зберігаються нащадками їх будівельників. 1979 року у списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО з'явився і Карнакський Храм (Амон Ра). Опис, історія та сьогоднішній день цієї унікальної споруди опинилися під пильною увагою світової громадськості, і щороку залучають до неї сотні тисяч туристів. Не дивно, що дохід, який вони приносять державі, є важливою складовою бюджету.

І хоча за довгі століття серед інших старожитностей Єгипту був зруйнований і Храм бога Амона в Карнаці, відгуки відвідавших його свідчать, що навіть у руїнах він справляє незабутнє враження своєю величчю. На сайтах туристичних компаній, що здійснюють тури до Єгипту, де ті, що побували в цій дивовижній країні, діляться своїми враженнями, незмінно з'являються свідчення захоплення викликаної настільки грандіозною спорудою і тією колосальною працею, яка була витрачена на його зведення.

Чи варто дивуватися з того, що цей храмовий комплекс входить до найбільш популярних туристичних маршрутів наших днів. Чи де-небудь на світі можна знайти хоч і на великому, але все ж таки обмеженому просторі така велика кількість історичних пам'яток, віддалених один від одного за часом їх створення на десятки століть. Крім того, в Останніми рокамина його території щодня проводяться грандіозні шоу, що включають світлові та звукові ефекти і розповідають про історію храму. Все це робить його відвідування надзвичайно цікавим і незабутнім.