Основні заняття кривичів. Кривичі (Давні Слов'яни)

Це не окреме плем'я, як прийнято вважати, а величезна група племен, яка поділяється на дві великі підгрупи – смоленсько-полоцькі та новгородські кривичі. Їхнє походження спірне, але історики виділяють два основні шляхи – предки цього племені прийшли або з Карпат, або з Польщі. Завдяки їм було засновано велику кількість російських міст, що існують досі, і відіграють важливі ролі в житті сучасної Росії. З тих часів, коли ще існувала їх назви не змінилися, це Полоцьк, Смоленськ, Новгород, Ізборськ і т.д. Кривичі завжди відрізнялося дуже розвиненою культурою, ремеслами та грошовим обігом, про що свідчать численні скарби, знайдені археологами.

Етимологія слова «Кривичі»

Найпоширеніша версія походження цієї назви від першого ватажка племені - деякого легендарно-міфічного Крива, який був неодноразово згаданий у візантійських текстах. Їх вплив був настільки значним, що балти у своїх літописах часто згадували як «Кревія», тобто земля кривичів. Так як кривичі – слов'янське плем'я, є й цікавіша версія походження назви – від слова «кривий», що раніше означало горбисту, гористу місцевість. Це може бути доказом того, що плем'я прийшло з Карпатських гір.

Земля кривичів

Територію займану кривичами, можна простежити за сучасними географічним назвам. На заході вони займали майже всю територію сучасної Білорусі, Поділяючи її з радимичами. Інші племена , древляни, галявини, ільменські слов'янивели активну торгівлю із кривичами. Також вони торгували практично з усією Європою та племенами, що населяли територію сучасної Прибалтики. На півночі їх володіння повністю покривали сучасну Псковську та Новгородську області, заходячи далеко на північ. Рюрік , так і не зміг підкорити це плем'я, однак, його наступник все-таки поєднав кривичів з . Злиття пройшло успішно також і тому, що кривичі та інші слов'яни поклонялися однаковим. Як згадують про це злиття земель у літописах, особливих конфліктів не відбувалося, навпаки, кривичі шукали протекторату в особі київських князів.

Князі кривичів

Князі призначалися або у спадок, або за призначенням. Вищими князямибули племінні, яким титул переходив за особливі заслуги, або у спадок. Інші князі називалися волосними, та його вплив залежало лише від розмірів волості. Кількість князів була величезною, і змінювалися вони дуже часто. Варто згадати лише Рогволода (останнього племінного князя), який був убитий в 978 році, після чого кривичі увійшли до складу князів, і князі стали призначуваними.

Асиміляція слов'янського племені кривичів

Кривичі, найбільш осілі слов'яни, тому асиміляція відбувалася не стільки завдяки їх переселенню, скільки завдяки тому, що на їхні землі переселялися інші племена. Тому вважається, що саме ці племена дали початок білоруській мові у тому вигляді, в якому ми чуємо її зараз. Асиміляція відбувалася переважно з балтами, угро-фінами та радимичами, але культура та звичаї кривичів були настільки сильні, що в них розчинялися будь-які прибульці.

Ким стали кривичі

Відомий радянський антрополог В.В. Буйнак у 1932 році провів дослідження на базі зібраних зовнішніх даних кістяків кривичів, і дійшов висновку, що більшість людей з таким типом особи проживають у Валдаї. Загалом ці племена були виселені, вони просто розчинилися у століттях, які нащадки досі населяють споконвічні території. На кшталт будови особи вони ставляться до нордичним народам, і навіть до балканським народам. Тому можливе підтвердження версії про те, що кривичі лише за місцем проживання. Жителів Новгородської області називали кривичами навіть за часів Івана IV. Так не залишається сумнівів, що вони поступово трансформувалися навіть у жителів сучасної

Кривичі, спілка східнослов'янських племен у VI-X ст. у верхів'ях Західної Двіни, Дніпра, Волги. Займалися землеробством, скотарством, ремеслом. Головні міста: Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ. З ІХ ст. - у Київської Русі, увійшли до складу давньоруської народності У ХІ-ХІІ ст. територія Кривичів – у Смоленському та Полоцькому князівствах, північно-західна частина – у Новгородських володіннях.

Походження

Щодо походження слов'янських предків кривичів існують дві основні точки зору. Перша пов'язує їх батьківщину з територією північної Польщі (причому стверджується, що спочатку кривичі прийшли на Псковщину (VI століття: Культура псковських довгих курганів) (через Середнє Понемань), а потім рушили на південь і заселили Смоленщину та Білорусь), інша – з карпатським регіоном.

Літописи говорять про походження кривичів (полочан), поряд із древлянами, полянами (дніпровськими), та дреговичами, від осілих на території Білорусі племен білих хорватів, сербів та хорутан, що прийшли у VI-VII століттях.

Реконструкція зовнішності кривичів

Кривичів поділяють на дві великі групи: псковську та полоцько-смоленську. У культурі полоцько-смоленських кривичів поряд зі слов'янськими елементами прикрас присутні елементи балтського типу. Балтські елементи присутні й у похоронному обряді.

Полочани

Полочани - частина кривичів, яка заселяла в ІХ столітті територію сучасної Вітебської та північ Мінської області.

Північні кривичі стояли біля витоків створення Новгородської Русі, причому давньопсковський діалект ототожнюється з північнокривицьким. Західні кривичі створили Полоцьк, а південні – Смоленськ (Гнєздово), включені до складу Давньоруської державивже за наступника Рюрика князя Олега. У латиській мові і до цього дня російських називають кривичами (латиш. krievi, латг. krīvi), Росію Кревією (латиш. Krievija), а Білорусь - Балткревією (латиш. Baltkrievija).

У всіх регіонах кривичі тісно взаємодіяли з варягами. Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода.

Вважається, що останній племінний князь кривичів Рогволод разом із синами був убитий у 980 році новгородським князем Володимиром Святославичем. В Іпатіївському списку кривичі згадані у останній разпід 1128, а полоцькі князі названі кривичськими під 1140 та 1162 роками. Після цього кривичі більше не згадуються у східнослов'янських літописах. Однак племінне ім'я кривичі досить довго вживалося в іноземних джерелах (аж до кінця XVII століття).

Після утворення Київської Русі кривичі (поряд із в'ятичами) взяли активну участь у колонізації східних земель (сучасні Тверська, Володимирська, Костромська, Рязанська, Ярославська та Нижегородська області, північ Московської, а також Вологодчина), де асимілювали місцеві фінські племена дяківської культури.

Південно-західна, полоцька гілка кривичів також називається полочанами. Разом із дреговичами, радимичами та деякими балтійськими племенами ця гілка кривичів склала основу білоруського етносу.

Культура

Відмінною рисою поховань кривичів є довгі кургани – валоподібні земляні насипи. Усі довгі кургани містять поховання за обрядом трупоспалення. Кривицька курганна культура відрізняється від синхронних слов'янських культурПодніпров'я. Наземний устрій житлових і господарських будівель кривичів (як і словен новгородських) нагадує слов'янські археологічні пам'ятки лісової смуги Польщі. Іншими кривичськими артефактами є бронзові серпоподібні скроневі кільця, скляні намисто, ножі, наконечники копій, серпи, кераміка (пряслиця та виготовлені на гончарному колі горщики).

Антропологія

Для кривичів був характерний високий ріст, доліхоцефалія, вузьке обличчя, хвилястий ніс, що виступає, окреслене підборіддя - тип характерний для валдайського типу (див. антропологія російського народу)

Примітки

Слов'яни північної зони Російської рівнини

Формування полоцьких кривичів

Білоруси - стаття з Енциклопедичного словника Брокгауза та Єфрона

Соловйов С. М., Історія Росії з найдавніших часів.

ЛІТОПИС ЗА ЛАВРЕНТІВСЬКОГО СПИСКУ

Манаков А. Г. Геокультурний простір північного заходу Російської рівнини: динаміка, структура, ієрархія 2.2. Етнічні процеси та ЕКЗ на північному заході Російської рівнини до XIII ст.

Східні слов'яни: які вони?

Гончарова Н. Н. Нові антропологічні дані до питання колонізації Російської Півночі

Верас В. Біля витоків історичної правди. Слов'яни

Перші москвичі

Література

Сєдов, В. В. Довгі кургани кривичів / В. В. Сєдов. - Москва, 1974.

Штихав, Г. В. Кривічі: па матеріалах розкопок курганів у північній Білорусі / Г. В. Штихав. – Мінськ. 1992.

Штихов, Г. В. Формування Полоцьких Кривичів/Г. В. Штихов// Iš baltų kultūros istorijos. - Vilnius: Diemedis, 2000. - С. 209-218.

Білоруси // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). – СПб., 1890-1907.

Кривичі - один із великих і мало вивчених племінних спілок північно-східних слов'ян. Сформувався у VIII-X століттях і вплинув освіту у майбутньому значних князівств. У тому числі Тверське, Новгородське, Московське, Смоленське, Полоцьке…

Проте відомо про них досить мало: стародавні документи загинули під час Російського Середньовіччя. Можливо, щось є у міфічній бібліотеці.

Походження

З родоводу кривичів не все ясно. Достеменно відомо лише те, що на своїй майбутній землі були народом прийшлим. І поглинули балтів і фінів, що жили там. Немає сумніву лише у тому, що вони – слов'яни. Латиші і тоді, і навіть зараз називають слов'ян “krievs”. Навіть археологи у скруті.

Карпатська версія Південні племена древлян, придніпровських полян, дреговичів, що мігрували в VI-VII століттях. Припущення ґрунтується на матеріалах літописів (зокрема, Повість временних літ). Але давні літописи не збереглися, а наступні нещадно листувалися за вказівками князів. І з чого б раптом землероби рушили на північ? Витіснили?

Польська версія Якось більш обґрунтована лінгвістичними дослідженнями. Діалект відноситься до північно-західної слов'янської групи, що дійсно підтверджується оригіналами грамот, що збереглися. У Новгороді народ був торговий, грамотний, комерційні договори цінував. Непрямі документи - найнадійніше джерело. Історик П.Й.Шафарик (Чехія) - прихильник близької спорідненості із лютичами (великами) зі Східної Пруссії. Так, їх і бадьориків активно тіснили германці. Але неспростовних доказів немає.

Де жили

Займали територію Валдайської височини, верхів'я Волги, Дніпра, Західної Двіни. Поділялися на групи з різними діалектами, але схожою культурою та релігією.

• Північні (Псковські) кривичі займали землі на південь від Чудського озера з центром у місті Ізборськ. Псков і заснували, коли – достеменно не відомо. Разом з ільменськими словенами стримували західний тиск балтів та естів.
• Смоленські (Південно-Східні) займали території нинішньої Смоленської, захід Московської та Тверських областей.
• Полоцькі (Західні) мешкали на узбережжях Західної Двіни та контролювали частину шляху «З варяг у греки». За деякими даними, платили вікінгам данину. Один із предків (разом із кривичами та радимичами) білоруського народу.

Міста та столиця

• Столиця північних кривичів – Ізборськ.
• Столиця Південно-Східних – Смоленськ.
• Столиця Західних – Полоцьк. Основні міста – Вітебськ (X століття), Мінськ, Орша (XI століття).

Хто і коли підкорив

Захід союзу збігся з насадженням нової релігії - християнства. До смерті останнього князя Рогволода 980 року приклав руку тодішній новгородський князь Володимир Сятославич. Ухвалення останнім православ'я викликало насильницьке хрещення сусідніх кривичів, розгром Новгорода. Остаточно були підкорені у XI столітті київськими військами Володимира Хрестителя. Остання згадка в російських літописах про кривич відноситься до XII століття.

Чим жили та займалися

Основна господарська діяльність – землеробство. Найменшою мірою – скотарство. Розвинені ремесла: ковальство, гончарне виробництво з використанням кола. Жіночі прикраси і зброя, що дійшли до нас, свідчать про досить високий рівень розвитку металургії. Основним нам археологічним джерелом інформації є характерні подовжені кургани. Тіла спалювали, що не характерно для основної частини слов'ян.

Жили, головним чином, у подобах сіл. Будинки ставилися на стовпах, з втопленим у землю осередком. Вірування також відрізнялися від традиційно слов'янських. Вклонялися Змію-Велесу, а не Громовержцю-Перуну, прообразу святого Георгія. Проте, на початок хрещення Русі слов'яни схилилися до визнання саме Велеса головним богом. Не без впливу кривичів, очевидно.

Підсумки

• Заснування Псковської та оборона Новгородської республік.
• Заснування Смоленська – майбутнього західного форпосту Москви.
• Участь у формуванні білоруського народу.
• Велику роль становленні російської держави зіграла східна експансія кривичів і в'ятичів. Підкорені були землі за течією Волги до Нижнього Новгорода. Фіно-угорські племена витіснені або асимільовані.

КРИВИЧІ. ХТО ВОНИ?

У нашому житті існує безліч слів і понять, прикмет і приказок, які сягають корінням у минуле. Ми їх усі приймаємо як належне: криві доріжки,кийок стоєросовий, голь перекатна.

А колись вони мали для людей зовсім інше і часом дуже важливе значення. Зараз словесники це називають спадщиною минулого, вважаючи атавізмом, який сам по собі неминуче помре. Але час іде, а от приказки не зникають.

Все частіше зустрічаю думку, що не варто нам у минуле і заглядати. Причому аргументи справді вагомі: ну, що з тих далеких часів можна отримати потрібного та корисного? І яка нам різниця, звідки до нас що прийшло, і хто це нам приніс? А головне: історія нашого народу вже давно написана і починається вона від часу створення Російської державності, тобто з 862 року. А що було раніше це ніби й не російське зовсім, а так – невідомо що…
Може тому історичні довідки про давні етноси, які жили на нашій землі тисячоліттями, починаються саме з приходу Рюрика. І люди, котрі колись називали себе полянами, в'ятичами, кривичами вже давно нікого не цікавлять.
Адже це наші предки, від яких ми отримали свою зовнішність, характер та менталітет. Щоб не бути голослівним, можна навести як приклад племена кривичів, що залишили великий слід в історії Русі, який з різних причин залишився недооціненим.

Отже, загадкові кривичі…

Ось що про них пишеться в енциклопедії Брокгауза та Єфрона:

„Кривичі- Чисельне слов'янське плем'я, що займало верхів'я Волги, Дніпра та Зап. Двіни, південну частину Озерної області та частину басейну Німану.< … >На заході кривичі разом із дреговичами склали основу племені білоруського. Оселяючись на великому водному шляху зі Скандинавії до Візантії, кривичі брали участь у торгівлі з Грецією; Костянтин Порфірородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода. Брали участь у походах Олега та Ігоря на греків, як плем'я, підпорядковане київському князеві; у договорі Олега згадується їхнє місто Полоцьк. Вже в епоху утворення російської держави у кривичів існують політичні центри: Ізборськ, Полоцьк та Смоленськ.

У Великій Радянській Енциклопедії приблизно те саме:

„Кривичі, східнослов'янське племінне об'єднання 6-10 ст., що займало великі області у верхній течії Дніпра, Волги та Західної Двіни, а також південну частину басейну Чудського озера.< … >Головні центри – пп. Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ і, можливо, Псков. До складу кривичів входили численні балтійські етнічні групи.

З цих довідкових даних найцікавіші дві фрази: „до складу кривичів входили численні балтійські етнічні групи“ і у кривичів „існують політичні центри“ . Щоб розібратися з цим довелося зазирнути в історію цих племен набагато глибше, де знайшлися дивовижні факти існування цього політичного, а й релігійно союзу.

Історія кривичів розпочалася значно раніше. У ІІ-ІІІ століттях у регіоні Балтійського моря було відзначено тривале похолодання, що спричинило погіршення життя у ряду слов'янських і балтських племен, що проживали на прибережних територіях Німеччини та Польщі. У пошуках більш придатних життя місць частина сербів і ругів пішли на Балкани, гутени (готи) рушили у північне Причорномор'я, вандани (вандали) на південь Франції та Іспанії. Ті, хто не зважився на переселення, мали жалюгідне напівголодне існування. Це викликало повсюдне невдоволення і бунти проти правителів. Одночасно похитнулися пантеони кельтських і скандинавських богів балтійського регіону: голод списали на недбайливих правителів, холод на поганих богів.

Цей унікальний для світової історії процес одночасної зміни правителів і богів описаний у переказах: «…з прусських земель було вигнано двох князів (рейксів) – брати-близнюки Видівуті Брутено. Зі своїми нечисленними прихильниками вони влаштувалися в замку Нойтто, який знаходився на піщаній косі, що відділяла Гданську бухту від затоки в гирлі Вісли».

На вказаному місці до сьогодні зберігся лише фундамент замку. І те, що відбувалося за його товстими стінами та завішаними вікнами, ми ніколи не дізнаємося. Все можна тільки припустити за результатом тих таємних зборів, де брати та їхні сподвижники виробили нову систему державності!

Виборність вождів була відразу відкинута через повсюдне невдоволення. Вже тоді спрацював відомий з подальшої історії принцип: час смут і революцій завжди змінює диктат і була потрібна тверда рука. Для побудови владної вертикалі брати вирішили поєднати в одне ціле силу і владу вождя, і поклоніння богам від імені головного жерця і в такий спосіб проголошувався постулат: голос царя – голос бога. Таку систему влади полководець і священик пізніше невдало спробували запровадити дніпровські слов'яни – князі Аскольд і Дір.

Управління новим поєднанням племен і народів формувалася за принципом піраміди. Усі як один мали підкорятися жерцю-правителю. Накази йшли від головного жерця до верховних, а від них до середніх та нижніх служителів. Кожен входить у певну комірку своєму рівні, виконуючи свою функцію (принцип мережного маркетингу). Паралельно це був тотальний контроль за ненадійними та інакодумними родичами – будь-який збій легко визначається і слабка ланка змінюється. Усі в цій піраміді мали бути рівними як цегла і чимось міцно пов'язані. Такий сполучний «розчин» було знайдено. Люди жерця були мати єдині і пов'язані головним - життям, яким їх позбавляли у разі порушення клятви-присяги. Найстрашнішою клятвою була клятва кров'ю і ті, хто змішав свою кров, ставали кровними братами , А це означало, що за свого одноплемінника треба було мститись як за близького родича кревною помстою.

Не дивно, що головного жреця так і назвали – Криве. Ім'я жерця було зрозумілим для всіх. Давньо-прусське krawian, праслов'янське kry (у родовому відмінку kr've), литовське krau;jas означало одне й те саме – кров. Неважко здогадатися, що самоназва кривичі спочатку означала – кровні брати. Воно мало говорити і про нещадність до ворогів. Назва кривичів була зрозуміла навіть грізним римлянам, адже латинське сruоr у дослівному перекладі означало густу кров, що тече з рани.

Ім'я головного жерця Криве має глибоке санскритське коріння. Цікаво, що вожді-жерці, яких іменували так само, існували ще в III тисячолітті до нашої ери в північній Індії. Серед арійських племен криви, що досягли Непалу, виділялися дисципліною і жорстокістю, а вождь був не тільки жерцем, а й богом. Воїни криви приносили йому людські жертви – полонених ворогів. Страти влаштовувалися як оргій, що було в давніх людей улюбленим видовищем. Пізніше такі збудливі видовища перетворилися на громадські страти єретиків – ворогів за вірою. Назва племені, швидше за все, була пов'язана саме з цим жорстоким обрядом, оскільки криве (давньоіндійське – kravi; s) означало „сире м'ясо“ .

Князем-жерцем кривичів було обрано Брутено , хоча спочатку правили обоє брата. Такого висновку можна дійти виходячи з того, що спочатку офіційним ім'ям верховного жерця було Криве-Крівайтіс (ait - прийняте позначення молодшого). Відомо й те, що самих братів-жерців після їхньої смерті стали обожнювати, встановлюючи стовпи з їхнім зображенням поряд із головним богом.

Три головних бога кривичів - це стародавній варіант східних релігій. Наприклад, індійське трімурті: Брахма-творець, Вішну-охоронець та Шива-руйнівник. Але тут була використана найпоширеніша тріада по вертикалі: бог на небі, бог землі і бог під землею. Це вже був крок до монотеїзму (єдинобожжя), тому що всі язичницькі релігії богів обчислювали десятками.

Головним богом у кривичів став Перкунас – громовержець, що випілює всіх неугодних (від санскритського кореня peru – зола). Фактично це був прототип грецького Зевса та римського Юпітера.

Пророцтва Гриві

Другим був Потримс - Бог річок, джерел, благополуччя, врожаю та удачі, що символізував життєві цінності. То був світлий бог.

Третім був темний бог Потолс - Бог пекла, нічних привидів, біди, гніву та жаху.

До нас дійшов опис пантеону кривичів у містечку Ромові. Три ідоли були встановлені всередині тисячолітнього дуба, який має понад 12 метрів в обхваті. Біля ніг статуї Перкунаса постійно горіло багаття, що було символом віри та вічної пам'яті предків. Вогонь небесного Перуна був дуже значним і у разі згасання вогнища з недогляду наглядача вогню вбивали. Біля ніг земного бога Потримса завжди лежали колоски, віск і ладан, але під час війни йому могли приноситись і страшні жертви. Підземного Потолса вшановували лише в дні зборів і свят, приносячи йому в жертву овець і козлів, кров'ю яких поливали коріння дуба.

Найперші прихильники братів склали найвищу касту. Принісши таємну клятву, брати по крові понесли своє вчення у маси. Їм вдалося долучити до нього племена ульмаругіїв та галіндів, які проживали у північно-східних частинах Польщі. Їх переконали в тому, що всі лиха, що нагрянули, відбуваються через погане шанування стародавніх богів і нестачі жертв. Переконання це завжди було добровільним – часто противників нових порядків самих приносили у жертву. Прийняли віру кривичів та південні племена Пруссії дододошані та мазури.

Цікавою є версія письменника-історика А.Б. Снісаренко про первісне сприйняття влади кривичів слов'янами. Священною твариною слов'ян був кінь. Жерців вищої касти слов'яни називали трохи інакше – гриві , маючи на увазі, що грива - це шия, яка поєднувала голову (бога) з тілом (народом). Така грива – від молодших служителів до старших стала посередницькою структурою. Через великі території та бездоріжжя все сприймалося прагматично: «Мені до Бога далеко – тобі ближче. Я не маю часу – ти йому служиш. Так передай Богові, що я його шаную, люблю і ось мої дари для Нього».

Гриві жили у священних гаях і показувалися народу лише кілька разів на рік, що надавало ореолу таємничості. А ще добре працював і ефект очікування. який пізніше з успіхом використовували царі, імператори та вожді народів. Збір громади відбувався так: гриві віддавав свою криву палицю рабині-прислужниці і відправляв її з звісткою до найближчого поселення. Надалі палиця ходила від одного селища до іншого і, зрештою, поверталася до власника. Це означало: вся громада сповіщена. У деяких районах Німеччини такий спосіб передачі звісток із будь-яким предметом проіснував до XIX століття.

Важливу роль пропаганді нового вчення зіграло принесення себе на жертву однією з вищих жерців. Високий сан зазвичай передавався у спадок, і тільки якщо гриві не мав дітей, то місце міг зайняти хтось із нижчої касти. На виборах сягало особистих поєдинків. Можливо, це стало прообразом дуелей, які виникли в Європі у середні віки. За переказом, що зберігся, один старий гриві не чекаючи смерті, провів такі вибори, потім прочитав проповідь, взявши всі гріхи народу на себе, і повелів себе спалити на очах присутніх, що й було зроблено.

Не варто виключати, що це було лише майстерне інсценування, використане для піару жерців вищої касти. На зборах у верховного Крива завжди все йшло за сценарієм з використанням фокусів та елементів психічного впливу. Наприклад, в ритуальні багаття підкидали підсушені коноплі, а в жертовну чашу, що пускалася по колу, додавали дурманні відвари. Ще влаштовувалися ритмічні ритуальні танці під бубон, які виконували жерці кобени. Від їхнього імені в російській мові залишилося визначення кобенитися і викобенюватися.

Все це було попереднім дійством, що розігріває натовп. І ось, нарешті, з'являвся сам Криве, у світлому одязі з червоною облямівкою з кривими палицею та палицею в руках. Біля священного дуба розлучалося велике багаття, Криве пророкувало, робило вказівки щодо сівби чи збирання врожаю, давало поради. Місячний календар жерцям був відомий і вони ним з успіхом користувалися.

Після пророцтв проводилося посвячення кандидатів у вищі касти служителів. Вони були завжди церемоніальні та урочисті з ходою навколо багаття. Старші жерці отримували криві палиці та налобні пов'язки з вишитим орнаментом – зашифрованим посівним календарем. Кандидати додавали в жертовну чашу свою кров і ось, нарешті, під рев натовпу краплю крові туди додавав і сам Криве. З цієї чаші окропляли віруючих, мазали їм обличчя. Залишки крові, присвячені жрецькому сану, випивали. Так усі ставали кревними братами головного жерця, і це надавало всім почуття причетності до бога.

Завершувалося все жертвопринесенням. Це була демонстрація того, що чекає на кожного за віровідступництво, зраду і боягузтво. У жертву приносили полонених ворогів-іновірців та віровідступників. Не варто забувати, що в перших століттях нашої ери страти іновірців були рядовим явищем і мученицьку смерть на той час прийняли тисячі християн. Однак згодом принесення людських жертв відійшло в минуле, і їх замінили тваринами.

Як жертовна тварина у кривичів був обраний козел. Можливо, цей вибір був зроблений суто з прагматичних міркувань – козел один із найменш значущих у господарстві тварин. Але не виключено, що цей персонаж був запозичений зі Старого Завіту. Після того як вбивали козла грішникам, що каються, відпускалися гріхи і брати приступали до загальної трапези.

Клятва воїна

Ще одним ритуалом кривичів було посвята у воїни. Цей обряд відбувався у дні весняного та осіннього рівнодення. Юнак показував уміння володіння мечем двома руками – знамените мистецтво скіфів. Потім священним кинджалом наносили на його груди хрестоподібну рану у формі літери Х. Майбутній воїн мав перенести біль. Кров отрока «діставалася богу підземного царства, щоб він її більше не вимагав.

Цей древній скіфський обряд у перших століттях нашої ери застосовували херуски, перевезені етрусками з Приазов'я на північ Німеччини, на пік ненависним римлянам. Херуски справді поплескали римлян. У 9 році нашої ери під проводом етруска Вірменія вони в Тевтебурзькому лісі розгромили 3 римські легіони. Потім херуски через незручність зі світової історії було виведено. У Німеччині залишилися їхні нащадки тевтонці, а Польщі з'явилися схожі на них войовничі пруси.

У давнину клятва на крові була поширеним ритуалом на сході. Геродот розповідає про такий спосіб укладання договорів у скіфів. Пізніше у Скандинавії та Німеччині цей спосіб братання служив знаком примирення воїнів. Така клятва ще довго залишалася магічним ритуалом таємних товариств. До цього дійства додавалися повний місяць, священний вогонь, магічні кристали та інша атрибутика. Посвята в таємницю підносила людину у своїх очах, її обраність. Таємниця та магічна обрядовість залишаються основними атрибутами і в сучасного сектантства.

Найбільшого поширення культу Криве було на теренах Литви та Білорусії. Жили кривичі й у центральних областях Росії, куди в I-III століттях прийшли племена галиндов чи його називали російські літописці – голяди. У творі історика VI століття Йордану „Тетика“, у перерахуванні племен обкладених даниною готським королем Германарихом, чітко читаються міря, мордва, весь, чудь і голядь. Археологи визначили ареал проживання голяди: території Тверської, Смоленської та Московської областей. Кілька століть це були найрозбійніші місця давньої Русі.

До VIII століття центр кривичів уже перемістився з території Пруссії у містечко під назвою Ромова під Вільнюсом. На той час, амбітні жерці кривичів вже вважали себе гідними суперниками Риму. Тому вони назвали своє культове місце своїм Римом, а засновників вчення Відевута і Брутено стали порівнювати з Ромулом і Ремом.

Проте невдовзі поширення культу припинилося. Крім литовських племен і голяді його прийняли тільки неври в західній Білорусії і частина слов'ян Ільменських поклоняються тому ж Перуну. У новгородських волхвів не було якогось спільного керівництва як у кривичів, і тому слов'яни, які живуть на кордоні з Литвою та Естонією, ще до хрещення прийняли їхні обряди.

Племена фінно-угрів були далекі від прусів і за мовою і за способом життя. Курші, земгали, і латгали, що жили на території Латвії, теж не стали зраджувати своєму богу Курко, від імені якого Латвія ще довго називалася Курляндією.

Однак, до приходу в Новгород Рюрика територія заселена "братами по крові" була дуже великою.

Рюрік, хоч і був хрещений у юнацькому віці, але після початку війни з датськими вікінгами та німецькими маркграфами він став затятим ворогом християнства. Тому кривичі стали союзниками варягів і на рівних правах із новгородцями торгували з Хазарією. Вони брали участь у походах Олега та Ігоря на Візантію. Проте з прийняттям Новгородом християнства (951 року була утворена Новгородська Єпархія) у північній Русі почалося тривале релігійне протистояння слов'ян і кривичів.

Особливо це загострилося за часів правління Володимира Красно Сонечка, коли племена голяді перекрили торговий шлях із Києва на Булгар. Вождь голяді богатир Могута став прототипом билинного Солов'я-розбійника. Східні риси він знайшов уже пізніше у ілюстраторів билинного епосу. Могута, від якої в нашій мові з'явилося визначення могутній, за переказом метал сокиру на 100 верст і вбивав бика. Він дійсно був спійманий і приведений до князя Володимира та київського митрополита у 1006 році.

Голядь

Голядь втратила свого князя, але розбійницький посвист у тих місцях ще довго чути. Свист завжди був деморалізованою зброєю розбійників. А ще вони нападали на сутінки і для більшого залякування свої кожухи одягали хутром назовні.

Голядь жила окремо і досить бідно. Слова голод, голийі голота пов'язані саме з ними. Говорили вони своєю мовою, одягалася у темний одяг.

Найбільш прибутковим промислом у голяді була ковальська справа. Їхнє місто майстрів так і називалося Ковно (Каунас) – тобто Кузнецк.

Можливо, через свою нелюдимість і неохайність вони могли стати прообразом чортів. Багато місць поселень голяді досі називаються Чортовими містечками або Чортковим. Зв'язок ковалів з чортами дуже проглядається - кочерга, фартух, піч. Один із варіантів етимології імені цього міфічного персонажа давньої Русі – чорний, брудний як свиня. Мабуть звідси до козлино-ковальського вигляду чорта додався нос-п'ятачок.

Відомо, що католицтво та православ'я мали різний підхід до місіонерської діяльності. Риму хотілося все завершити швидко – хрестоносці в Європі та Азії, конкістадори в Америці запроваджували християнство вогнем та мечем. Після вдалого хрестового походу на Єрусалим у 1097 році папа Римський направив рицарів хрестоносців, що повернулися, до Прибалтики, прирівнявши православних християн з язичниками і мусульманами. Так на теренах заселених естами з'явилися Тевтонський орден, а за ним і Лівонський. Естонців хрестили насильно.

Візантія пам'ятала, що самі християни перемогли завдяки ареалу мучеництва за свою віру і тому всі суперечки намагалися вирішувати мирно. Відомий лише один випадок офіційної страти язичницьких проповідників, що згадується в російських літописах. Православні обмежувалися руйнуванням язичницьких капищ, але в їхньому місці чи поруч будували свої храми. Серед перших зруйнованих святилищ згадані капища в Новгороді та його передмістях, і навіть на островах Валаам і Коневець.

По офіційній історії останній племінний князь кривичів Рогволд та його сини були вбиті новгородським князем Володимиром Святославичем у 980 році. Володимир тоді повертався з Коливани – міста Клева (Таллін), де набирав у свою дружину вікінгів та варягів. Забравши доньку князя кривичів Рогніду і зробивши її дружиною, Володимир прийшов до Києва, де вигнав зведеного брата, сів на Київський трон і прийняв православ'я. Але й втративши князя, кривичі залишилися кривичами, а літописці лише видавали бажане за дійсне. В Іпатіївському списку кривичі згадані востаннє 1128 року, а полоцькі князі названі кривичними 1162 року.

В іноземних джерелах кривичі були відомі до кінця XVIII ст. Наприклад, латиші довгий час називали Білорусь Балтокривією. Можливо, це пов'язано з історичними подіями середніх віків, що рідко згадуються. Усі офіційні історики, у тому числі й зарубіжні, старанно замовчують існування в центрі Європи вогнища опору християнству на землях смолян, прусів, литовців та білорусів. Там цей процес затягнувся на три століття, і останній оплот язичництва здався лише наприкінці XIVстоліття. Контраргументи християнства кривичі були своєрідні. Ось як у 997 році відреагували пруси на проповіді єпископа чеського Адальберта:
«Будь задоволений, що ти дістався безкарно до цього місця. І тільки швидке повернення дасть тобі надію залишитися в живих. Найменше ваше просування вглиб країни принесе вам смерть. Через подібних людей наша земля не приносить урожаю, дерева не плодоносять, діти не народжуються, а старі вмирають»...
Незабаром поблизу нинішнього Калінінграда Адальберта було вбито, оскільки не прислухався до попередження. Католицькі проповідники вважали землі кривичів «клятим місцем».

Литовські та Білоруські землі на той час були постійним предметом суперечки між Польщею та Києвом. Але якщо слов'яни на той момент не робили замах на чужу віру, оскільки самі в більшості були язичники, то поляки йшли на схід з хрестом, заганяючи у свою віру насильно. Кривичі чинили жорстокий опір. У Кведлінбурзьких анналах повідомляється про трагічну загибель архієпископа Боніфація у землях ятвягів у 1009 році.

Після походів на Литву київського князя Ярослава у 1038 та 1040 роках вони майже на півтора століття потрапили у залежність від Київської Русі. У самому Полоцьку було збудовано Софійський собор (між 1030-1060 роками), один із найраніших храмів Стародавньої Русі. Однак і православним священикам охрестити поган не вдалося. Щоправда і конфліктів кривичів та слов'ян на той час не зафіксовано. До того ж часу належать поява на територіях литовської жмуді слов'янської фортеці Ковно (Каунас).

Новий період взаємин настав у 1183-1184 pp. Вийшовши з-під контролю полоцьких князів, литовці здійснили свій перший військовий похід землі слов'ян. Дійшовши до Пскова, вони завдали значної шкоди Новгородському князівству. Повернувшись із гарною здобиччю, литва (так називали завойовників у літописах) «увійшла до смаку». Ходили литовці на псковщину і навіть у Лівонію (Естонію). Понад півстоліття їхні набіги були постійними. Кожні 5-7 років вони турбували слов'ян, естів та латишів і через знищення сіл та посівів залишили про себе недобру пам'ять.

Можна припустити, що в період набігів на псковські землі мешканці перестали будувати добротні та міцні будинки – навіщо будувати, якщо прийдуть і знову спалять? Після того, як набіги литовців припинилися, їх ще дуже довго чекали. Будинки косилися і розвалювалися, а литовці не йшли. Тоді й придумали псковичі підпирати свої будинки упорами та скріплювати кути скобами. Скоби стали ходовим товаром, їх робили у великій кількості та високої якості. От і стали псковичі на Русі називати скобарями, досі це прізвисько на слуху.

У першій половині XIII століття до складу Литовського князівства, створеного Міндовгом, увійшли Гродно, Новгородок, Слонім і Волковиськ, що належали до так званої Чорної Русі. У 1251 Міндовг все ж приймає католицтво і проголошується Папою Римським королем Литви. Але жерці чинили опір і Криві, став закликати народ до непокори. Саме тоді під Пінськ та Брест переїжджали десятки тисяч прусів, рятуючись від навали німецьких та польських хрестоносців.

У 1261 році, злякавшись народних заворушень, Міндовг зрікся католицтва. Він укладає військовий союз із Олександром Невським проти Тевтонського Ордену. Взаємини між литовцями та слов'янами швидко налагоджуються, зокрема й князівськими шлюбами. Так у Псков приходить литовський князь Девмонт – він наводить туди 300 почесних сімей. Через рік, охрестившись, він стає псковським князем і приносить славу стародавньому місту, перемогами над лицарями Тевтонського та Лівонського Ордену. Символічний меч Девмонта і зараз висить біля входу до Псковського кремля.

Наприкінці XIII століття до складу литовських володінь входить полоцьке князівство, яке у Польщі відвойовує Вітень – воєвода, виходець із ковенської жмуді. Слов'яни Полоцька приймають нового князя і знову повертаються до язичництва. Головними противниками Вітеня стають тевтонські лицарі-хрестоносці, перемоги над якими прославили його серед православних християн.

Лицарі-хрестоносці були дворянами. Це були дрібні землевласники, які йшли на службу до королів з надією збільшити свої наділи або зробити кар'єру при дворі. Такий стан на Русі був відсутній, але він був затребуваний. Князів оточували лише слуги – постільничі, сокольничі. І тому переможець лицарів-дворян князь Вітень став синонімом слов'янського воїна-богатиря благородної крові. По суті в билинах було створено образ витязя, що став предтечею служивого дворянства. Відома картина В. Васнєцова «Витязь на роздоріжжі», могла бути названа і «Лицар на роздоріжжі».

В 1316 після смерті Вітеня до влади приходить його син Гедемін, який і стає першим збирачем західних російських земель. Зближенню Литви та Русі сприяв слов'янин Давид – відомий воєвода, який мав гродненські землі. Ще в 1314 він розбив тевтонських лицарів під Новгородком, а в 1318 очолив литовсько-російський загін, що вторгся в Пруссію. Давид стає головним радником Гедемін і закликає його до об'єднання з Руссю. У 1322-1323 pp. Давид допоміг псковичам у їхній боротьбі з Лівонським Орденом і пройшов зі своїм загоном аж до Таллінна. У 1324 році Давид Гродненський дуже вчасно наспів до обложеного німцями Пскова і розбив лицарські загони.

Так вийшло, що Литва спочатку не потрапила до числа данників Золотої Орди, опинилася осторонь великих завоювань. Завдяки цьому вона швидко набирала сили. Понад те, Литовське князівство почало поступово підбирати під себе її колишніх данників. Давньоруські князівства вливалися в нього добровільно, воліючи Литву, хоч матеріальної вигоди від цього не мали – сплачуючи Литві ту саму десятину. Мабуть, у цьому відіграло важливу роль те, що Гедемін ніколи не втручався у внутрішні справи приєднаних князівств, не чіпаючи ні релігію, ні владу. І ось уже мінські, турівські та пінські князі відмовилися платити данину Орді, що на ті часи це було великою сміливістю.

А незабаром великий князь литви та жмуді Гедимін став носити титул і великого князя руського, бо підпорядковані йому руські землі і за площею та населенням уже вдвічі перевищували литовські. Саме з правління Гедеміну бере початок визначення Русь литовська.

Швидке розширення Великого князівства з приєднанням можна віднести до збігу обставин і до розумної політики одночасно. Свого сина Ольгерда Гедемін одружив з Марією Ярославною – єдиною донькою вітебського князя і той у 1320 році успадкував Вітебську долю. Другого сина, Любарта, він одружив з дочкою волинського князя Лева Юрійовича, після смерті якого (1325 р.) Волинь також дісталася його синові. Дочку Айгусту він видав за Симеона – сина московського князя Івана Калити. Сам Гедемін мав двох православних дружин Ольгу та Єву. У цей час князь віддавав перевагу всьому російському. До того ж його дружина складалася здебільшого з російських воїнів.

Розширенню литовських володінь сприяло і те, що Гедемін та його син Ольгерд були вправними дипломатами. Вони не палили селища і не руйнували міста без нагальної потреби. Хоча Гедемін все життя залишався язичником на підлеглих землях, він не руйнував стародавніх святилищ, не перешкоджав будівництву католицьких чи православних храмів.

Головним радником у нього був Кривий Ліздейко (засновник роду Радзивіллів). Саме він розшифрував сон Великого князя, після цього було засновано нову столицю Литви – вільне місто Вільно, нині Вільнюс. Цілком природно столиця була побудована поряд із головним язичницьким святилищем у Ромові. Досі старе місто литовської столиці називається Кривим містом.

1341 року Гедемін загинув у сутичці з тевтонськими лицарями, сини відвезли його тіло до Вільни. Там у Кривій долині за давньо-литовським звичаєм його спалили на величезному багатті в парадному одязі, у озброєнні, разом із улюбленим конем і слугою, з частиною ворожого видобутку та трьома полоненими німцями.

Що цікаво, обряд трупоспалення вийшов із тропічних країн, де теплий та вологий клімат сприяв швидкому розкладанню тіл та виникненню епідемій. Найбільшого поширення він мав в Індії і це опосередковано підтверджує версію, що взірцем для литовських жерців був давньоіндійський вождь з тим самим ім'ям.

1345 року влада перейшла до Ольгерда. Воювати з Псковом і Новгородом він не збирався, сподіваючись, що їхнє приєднання до Литви – справа часу. У 1346 він з великим військом підійшов до Новгорода і як вважають історики, міг його взяти. Але зупинився річці Лузі і зажадав розправи над ратуючим за приєднання Новгорода до Москви посадником Остафієм Дворянинцем. Прибічники Ольгерда переконали новгородців позбутися малої кров'ю, і посадник (глава міста) був роздертий натовпом. Справді, пролитівські чи як їх ще називали німецькі партії у Новгороді та Пскові були сильними, вони тривалий час протистояли промосковським настроям. Москвичі знищили своїх політичних супротивників лише через сто років разом із їхнім останнім лідером Марфою Борецькою (Марфа Посадниця).

1355 року до Литви приєдналися Брянськ, Чернігів, Новгород-Сіверський. Під захист Ольгерда встав і Смоленськ у чому, цілком можливо, зіграла роль і давня релігія братів по крові. Усе це спричинило з'ясування відносин Русі литовської з трьома татарськими князями, які керували Подільською землею. У 1362 р. Ольгерд розбив їх на берегах річки Сині Води і розвіяв міф про непереможність татар. Після поразки князі втекли до Криму, де заснували Кримське ханство. Це була перша велика перемога російської зброї над татарами, оскільки основу литовського війська складали російські полки. Після цієї перемоги в руках Ольгерда опинилася вся Південна Русь, включаючи Київ. Останній чинив недовгий опір, за це Ольгерд змістив ставленика Орди князя Федора, що сидів там, і віддав Київ в управління своєму синові Володимиру.

Ольгерд біля стін Москви

Незабаром до протекторату Литви увійшла і Твер. Ще в 1350 році Ольгерд одружився другим шлюбом з тверською княжною Уляною Михайлівною, і тесть наполегливо просив його допомогти в розборках з Москвою. Тричі в 1368, 1370 і 1372 рр., їх об'єднані війська підходили до Москви і навіть брали в облогу її, але взяти місто їм так і не вдалося. Ольгерд, як і раніше, дорожив людьми і уникав безрозсудних штурмів. Але швидше за все, будучи розумним політиком, литовський князь розумів, що у разі перемоги над Москвою він залишився б віч-на-віч з Ордою. А ще він не залишав надії на приєднання Москви мирним шляхом і навіть прийняв православ'я.

Ольгерд помер 1377 року. Після нього залишилося сім спадкоємців, між якими відразу ж почалися чвари. Престол зайняв син від другого шлюбу Ягайло, а старший син Андрюс пішов за підтримкою до Москви. Ця подія набула несподіваного продовження.

У Оксамитовій книзі XVII століття багато московських бояр замовляли собі родовід із західним корінням. Так серед підручних сина Ольгерда Андрюса з'явився Гланда-Камбіла Дивонович, який отримав після хрещення ім'я Іван, а прізвисько Кобила (мабуть від подібності цього слова з Камбілою). З нього і почався боярський рід Романових. Трохи пізніше з'явилася нова версія родоводу династії Романових, у якій нащадок Відевута Іван Кобила був хрещений у Новгороді за Олександра Невського. Але й цього виявилося замало. Романови дуже хотіли мати більш давнє коріння, ніж Рюриковичі і тоді з'явилася версія, що рід Романових йде від братів-жерців кривичів і майже на два століття давніші за род Рюрика.

Через десять років після царювання Ягайло (1387 р.) Литва остаточно прийняла католицтво. І це була остання держава Європи, яка прийняла християнство на тисячу років пізніше за Вірменію, що стала першою християнською країною в 304 р.

У цьому Русь Литовська закінчилася. Від неї відразу ж відокремилися Тверське та Смоленське князівства, а пізніше й інші території, які сповідують православ'я.

Що ж у нас лишилося від кривичів?

Дуже багато.

Свою самобутність кривичі зберігали майже тисячоліття. У середні віки існувала кривічна мова, яка довгий час була сполучною ланкою Польщі та Московії. І хоча їхня мова не збереглася, але її сліди залишилися в назвах, іменах та прізвиськах. А ще залишилися приказки та казки з їхньою безпосередньою участю. Кривичі не пішли у небуття… У Полоцьку завдяки місцевим краєзнавцям встановлено пам'ятник кривичам.

Пам'ятник кривичам

Пам'ять про кривичі збереглася в назвах багатьох населених пунктів і досі. Наприклад, у Гродненській області існує стародавнє село Крево – один із релігійних та адміністративних центрів кривичів.

У Псковській, Новгородській та Ленінградській областях є кілька однакових топонімів Кривець, раніше, мабуть, Кривич. А ще є населені пункти Кривськ, Гривине, Гриви. Однак, чим ближче до Москви таких назв стає менше. Вони зникли або перейменували. А ось назви річок у Москві та Підмосков'ї, залишені нам племенем голядь, можна знайти у великій кількості. Тільки на території столиці їх понад десяток: Бубна, Голяденка, Ічка, Рачка, Філька, Хімка, Чечера, Яуза та ін.

До спадщини від кривичів можна віднести більшість топонімів пов'язаних із священним деревом кривичів дубом. На території проживання кривичів їхня величезна кількість: Дубове, Діброви, Піддубки, Стародубове, Дубна. У Псковській області таких назв близько 30, що майже в 3 рази перевищує згадку інших дерев (береза, липа, в'яз). Дуже цікавою є і фразеологія, пов'язана з дубом. Поряд із шанобливою та ліричною згадкою у казках та наспівах могутніх дубів та дібрів, у нашій мові є й висловлювання негативного змісту, які були створені в період ідеологічної боротьби з кривичами-язичниками: „дуб – дубом“ , „дубина стоєросова“ , „дати дуба“ і т.д.

Дуже цікава статистика топонімів із згадкою ще одного символу релігії кривичів – цапа-відбувайла . У тій же Псковській області є шість населених пунктів Козлово, кілька сіл Козли та Козловичі, а всього на карті можна знайти близько 15 подібних назв. Думаю раніше у цих місцях „козлиних“ топонімів було значно більше. Відомо, що в Росії і в царський час і в радянські часи неодноразово проводилося чищення неблагозвучних назв. Але навіть сьогодні, ця кількість виглядає переконливо на тлі всього лише п'яти згадок більших і гідних тварин бугаїв, волів, оленів. Якщо не знати історію боротьби з язичництвом, то можна зробити помилковий висновок, що козел був найбільш шанованою твариною великого регіону.

Вираз "козел відпущення" і сьогодні одне з найвідоміших і найуживаніших. Цікаво, що цей фразеологізм є єдиною згадкою тварини з відтінком співчуття. В цілому ж слово козел стало загальним, маючи лише негативні відтінки. Найчастіше їм характеризують неотесану і нахабну людину: "Запустити козла в город". Однак є й серйозніші звинувачення у гріхах, з використанням кореня з імені тварини, наприклад: „Диявольські підступи“ . Зв'язок бісів, чортів і самого диявола, з образом ні в чому не винного козла безсумнівна - роги, копита, борода. Самі литовці мали цього екзотичного персонажа у своєму епосі, там його звали велнясом і навіть тримали у своїх будинках його статуетки. Не дивно, що єдиний музей чортів знаходиться у Литві у місті Каунасі (Ковно).

Не менш цікавою спадщиною від кривичів є наші прикмети та забобони. Стародавні жерці кривичів досить точно передбачали погоду, затемнення сонця та місяця. Пояснюється це тим, що знали календар. Археологи виявили в курганах кривичів кілька предметів, на яких були різи, насічки та знаки, що відповідають календарним термінам. Так жерці прищеплювали у людей віру в чудеса. Ця віра відбилася у нашому фольклорі, особливо у казках.

А ще від кривичів дісталася нам віра у долю. Люди завжди хочуть знати своє майбутнє, але у канонізованих релігіях його пророкувати було заборонено. Тому всі наші гадання цілком прийшли з язичництва і здебільшого саме від кривичів. Їх провісники долі використовували різні явища природи: силу вітру та рух хмар, рух водних струменів та піну у вирі. Провісників у кривичів було достатньо.

За поведінкою тварин і птахів передбачали майбутній урожай лекутони (літачі) та жверутеї (Звірята). Існували і побутові провісники – думони (Демони), вони це робили по вогню або диму. А ще були потрохи - ворожі по нутрощах тварин. Особисту долю найчастіше передбачали по свинцю або воску, що ллється у воду.

Найцікавішими та найзрозумілішими були жеребути . Вони кидали на стіл чи землю кістки, дубові дощечки чи камінці. Причому всі ці предмети розфарбовували у два кольори – чорний та білий та наносили на білу сторону рунічні знаки. Це в принципі нагадувало картковий розклад і з того, якою стороною розташовувалися кинуті предмети, і які знаки були відкриті, жерці робили пророкування. Головні жеребники називали себе вайдулоти , і в їхньому імені явно проглядається всім нам знайомі слова - лот і лото. А камінці та дощечки зі знаками моряки та мандрівники згодом перетворили на ігри у кубриках – кістки та доміно.

Властивість наших людей покладатися на випадок, потяг до розіграшів лотерей, віра в те, що їм скажуть карти, – все це було наповнене нашими предками кривичами в ті далекі язичницькі часи.

Дуже активно велася боротьба з кривичами за допомогою глузувань і знущань. Судячи з берестяних грамот, новгородці були дуже гострі на мову. За історичними свідченнями головними символами Криве були вигнуті палиця і палиця. Можна згадати стародавній вислів: у нас – правда, а у вас кривда, – так завершували свої докази новгородці, у суперечках із псковичами. У запалі розбірок кривичі обзивали новгородців дурнями, а ті їм відповідали: козли ваші брати і самі ви козли ! Це лайливе слово відтоді на Русі стало найобразливішим і словесні суперечки часто переходили в кулачні бої.

А ще новгородці вміло використовували ім'я їхнього головного жерця. Так у російській мові з'явилося слово кривої, яке несе негативний зміст. Можливо, вже тоді з'явилися вирази ходити кривими доріжками і кривити душею . Навіть однооких людей почали називати кривими, хоча у слов'ян до убогих завжди було прийняте співчуття. І це ще не все. Наприклад, нижча каста жерців у кривичів іменувалася лігушени , і спочатку християни їх називали просто брехунами і порівнювали зі слизькими болотяними мешканцями. Проте все було негаразд однозначно. Наприклад, для закоханих релігійні розбіжності були перешкодою. Про це говорить приказка, що пережила століття. "Любов зла полюбиш і козла" та історія кохання у казці „Царівна жаба“. Героїня мала чарівництво, яке завжди приписувалося жерцям і волхвам, проте за допомогою любові, зрештою жаба перетворювалася на царівну, що передбачало вигнання бісів і чаклунів і перехід її в істинну християнську віру.

В історії кривичів ще багато білих плям. Можливо, це невелике дослідження підштовхне когось до продовження пошуків наших коренів та нових знахідок.

Хто ж вони такі псковські кривичі?

Ось ми, шановний читач, всі говоримо "Псков", "Псковська республіка!", росіяни або "русичі", варяги, незрозумілі досі більшості звичайних громадян РФ якісь там етнічні фіно - угри, на додачу з кривичами і половцями, не говорячи вже про древлян, галявин і в'ятичів.

І всі вони, в офіційній російській історії, якимось чином співвідносяться до теми нашого історичного розслідування.

І прошу врахувати найважливіший факт! Що вже Перший Рим упав і дні Другого (Візантії) були вважалися останніми роками, а про Третій Рим Москву і мови не було, а от "Псковська республіка" вже існувала!

Але, з цього конгломерату стародавніх народів, ми маємо відразу, чітко і однозначно для себе, виділити плем'я "Кривичів".

Адже саме "псковські кривичі" і заснували "Псковське князівство", що стало потім першою Псковською республікою!

І якщо так, то давайте образно кажучи, викинемо у смітник, усі шкільні підручники з історії і спробуємо самі, просто ознайомиться з кількома історичними джерелами та думками вчених про те, хто ж вони ці "КРИВИЧІ", нівельовані московсько-татарською пропагандисткою машиною, запущеною в Росії з часів Катерини II підкорила собі молоду російську історичну науку і докорінно, її сфальсифікувавши за допомогою іноземних і доморощених істориків, для правлячої династії тоді в Росії царської династії Романових II.

Ось перша порція інформації:

"Кривичі (сх.-слав. племінне об'єднання)

"Кривичі, східнослов'янське племінне об'єднання 6-10 ст., що займало великі області у верхній течії Дніпра, Волги та Західної Двіни, а також південну частину басейну Чудського озера.

Археологічні пам'ятки – кургани (з труп спаленнями) у вигляді довгих валоподібних насипів, залишки землеробських поселень та городища, де виявлено сліди залізоробного, ковальського, ювелірного та ін ремесел.

Головні центри – пп. Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ і, можливо, Псков.

(Тобто якщо ми і викликаємо з небуття плем'я кривичів, то, очевидно, це дуже не сподобається путінським борцям проти фальсифікації російської історії.

Адже цим самим ми замахуємося не тільки на Псков, а ще захоплюємо "споконвічно російські міста (Смоленськ, Полоцьк та Ізборськ!)".

До складу До. входили численні балтійські етнічні групи.

Наприкінці 9-10 ст. з'явилися багаті поховання дружинників із озброєнням; особливо багато їх у Гніздівських курганах.

За літописом, К. до включення їх до складу Київської держави (у 2-й половині 9 ст) мали своє князювання.

Останній раз ім'я К. згадується в літописі під 1162 р., коли на землі К. вже склалися Смоленське та Полоцьке князівства, а північно-західна її частина увійшла до складу Новгородських володінь. До. зіграли велику роль у колонізації Волго-Клязьмінського міжріччя.

Література (Довнар-Запольський М., Нарис історії Кривицької та Дреговичської земель до кінця XII ст., К., 1891; Третьяков П. Н., Східнослов'янські племена, 2 видавництва, М., 1953; Сєдов Ст Ст, Кривичі , "Радянська археологія", 1960, N1)

Наступна інформація про кривичів:

"Кривичі- група східнослов'янських племен, що мешкали у VI-XII століттях на теренах нинішніх Вітебської, Могилівської, Псковської, Брянської та Смоленської областей, а також східної Латвії.

Сформувалися на основі прийдешнього слов'янського та місцевого балтського населення (Тушемлінська культура).

Щодо походження слов'янських предків кривичів існують дві основні точки зору.

Перша пов'язує їхню батьківщину з територією північної Польщі (причому стверджується, що спочатку кривичі прийшли на Псковщину (VI століття: Культура псковських довгих курганів) (через Середнє Понемання), а потім рушили на південь і заселили Смоленщину та Білорусь), інша – з карпатським регіоном .

Літописи говорять про походження кривичів (полочан), поряд із древлянами, полянами (дніпровськими), та дреговичами, від осілих на території Білорусі племен білих хорватів, сербів та хорутан, що прийшли у VI-VII століттях.

Кривичів поділяють на великі групи:

Псковську та полоцько-смоленську.

У культурі полоцько-смоленських кривичів поряд зі слов'янськими елементами прикрас присутні елементи балтського типу!!!

Балтські елементи присутні й у похоронному обряді.

Північні кривичі стояли біля витоків створення Новгородської Русі, причому давньопсковський діалект ототожнюється з північнокривицьким.

Західні кривичі створили Полоцьк, північні – Ізборськ, а південні – Смоленськ (Гнєздово), включені до складу Давньоруської держави вже за наступника Рюрика князя Олега.

У латиській мові і донині росіян називають кривичами (латиш. krievi), Росію Крієвією (латиш. Krievija), а Білорусь – Балткрієвією (латиш. Baltkrievija).

У всіх регіонах кривичі тісно взаємодіяли з варягами. Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода.

Вважається, що останній племінний князь кривичів Рогволод разом із синами був убитий у 980 році новгородським князем Володимиром Святославичем.

В Іпатіївському списку кривичі згадані востаннє під 1128 р., а полоцькі князі названі кривичськими під 1140 та 1162 роками.

Після цього кривичі більше не згадуються у східнослов'янських літописах.

(А куди вони поділися?

Правильно нікуди, просто князівські трони і з ними владу над кривичами здобули варяги, члени їхніх родин та дружини!

А кривичам було відведено роль холопів чи пересічних громадян тієї ж Псковської республіки (князівства).

"Однак племінне ім'я кривичі ще досить довго вживалося в іноземних джерелах (аж до кінця XVII ст.).

(Тобто ми бачимо шановні псковитяни та місцеві селяни, що геноцид по відстрілу кривичів та їх еліти, був почав задовго до появи на карті міста Москви та Московського князівства!!!)

Після утворення Київської Русі, кривичі (поруч із в'ятичами) взяли активну участь у колонізації східних земель, тобто. використовувалися як "гарматне м'ясо, для зміцнення нової варязької князівської династії Рюриковичів, які обрали своїм центром м.Київ!!!) Вони проникли під прапорами варягів у сучасні нам Тверську, Володимирську, Костромську, Рязанську та Ярославську області, на північ Московської, а також на Вологодчину) де асимілювали місцеві фінські племена дяківської культури та розчинилися в них, внаслідок чисельної переважання останньої.

" Південно-західна, полоцька гілка кривичів також називається полочанами.

Разом із дреговичами, радимичами та деякими балтійськими племенами ця гілка кривичів склала основу білоруського етносу.

Для кривичів був характерний високий зріст, доліхоцефалія, вузьке обличчя, хвилястий ніс, що виступає, окреслене підборіддя – тип характерний для валдайського типу (див. антропологія російського народу) і цей тип сильно відрізняється від московського типу населення!

Тепер ще одна інформація про кривичів:

"Кривичі- плем'я східних слов'ян, що у склад великоросійської народності. Звістки про нього йдуть від Костянтина Багрянородного та з Літопису, де кривичі виступають у групі північних слов'янських та фінських племен, що платять данину варягам.

Територія кривичів визначається Літописом, як верхів'я Волги, Двіни та Дніпра, із центром у Смоленську.

А ось і типовий зразок московсько-татарської пропаганди щодо народу кривичів.

Як боротися за Рюриковичів так кривичі в перших рядах, а як щодо культури і всього іншого вибачте мовляв, дикуни...

"З погляду киянина-літописця це – народ, що стоїть на низькому рівні культури, дикий, який, як і в'ятичі, "не веде закону Божого, але творить сам собі закон".

Разом з ільменськими словенами, чуддю та всею, кривичі беруть участь у покликанні князів.

Вони виступають і в поході Олега на Смоленськ, Київ та "на Греки", в поході Володимира на Рогволода Полоцького.

У 982 р. Володимир, будуючи міста на південному кордоні князівства, по річках Стугні та Сулі, населяє їх найкращими чоловіками з кривичів, в'ятичів, новгородців та чуді.

У XI та XII століттях Полоцьке князівство вважається землею кривичів.

Протягом двох останніх десятиліть у науці дуже спірним стало питання ролі кривичів у колонізації північно-східної Русі.

На противагу В.О. Ключевському, прихильнику теорії заселення цього краю з півдня, Шахматов, Будді, Спіцин значну роль у цьому процесі відводять племені кривичів, вносячи до вивчення питання дані мови та археології.

Лінгвістика і археологія загалом дають це питання подібні відповіді. Археологічний матеріал дає можливість розділити кривицькі поховання за обрядами поховання та курганним інвентарем на три групи:

Смоленську – з центром поблизу величезного Гніздавського могильника, місця первісного Смоленська;

Двінську – з центром у Полоцьку, та псковську – із центром в Ізборську, на що є непряма вказівка ​​в Літописі: туди після покликання князів сідає Трувор.

У питанні про колонізацію Північно-Східної Русі захисники кривицького заселення розходяться з поглядом графа Уварова, котрий розкопав до 7500 курганів у Ростово-Суздальській обл. і огульно відніс їх до фінського племені мірян.

З останньою точкою зору сучасний археолог не може погодитись з двох причин:

1) фіни цієї епохи (X – XII століттях) не знають поховань у курганах, і 2) аналіз курганних знахідок з розкопок графа Уварова виявляє лише слабку домішку фінського елемента.

З іншого боку, як обряд, і інвентар близькі смоленським кривицьким похованням; частку племені, що залишив їх, доводиться віднести головну частину колонізаційної хвилі.

Імовірно намічаються і вихідні пункти колонізаційного руху: через Зубцов на Волгу та Волок-Ламський на північні притоки Оки.

Лінгвісти дещо ускладнюють питання про колонізацію внесенням до нього ще одного руху інших племен з Півдня на Північ; академік Шахматов говорить про землі, втрачені кривичами та зайняті вятичами та дреговичами (час цих втрат точно не визначається).

Загалом кривицький рух визнається і лінгвістами настільки ж значним. Професор Будде знаходить групу кривіцьких прибульців у Касимівському повіті, Рязанській губернії, де вони зіткнулися з сіверянами. Матеріалом археологічним вдається намітити і межі кривицького розселення до XII ст.

Воно захоплює північні повіти нинішніх губерній Московської та Володимирської, Касимівський повіт, Ярославську губернію, західну частину Костромської, Тверську без північно-західної частини.

Кургани з похованнями цього типу доходять до Білозерського краю, де відомі досі. Суді".

Але і знову в цьому питанні немає єдності.

І якщо так, то я хочу запропонувати читачеві та альтернативну версію походження плем'я кривичів.

"Кривичі – не слов'яни!

Михайло Голденков, 03.04.2007 klgd.ru

"Кривичі – наші предки.Принаймні найбільша частина наших предків, крім готових, кельтів і балтів. Але мало хто знає, що кривичі – також не слов'яни. Цей єдиний висновок можна зробити, читаючи "Житіє Святого Адальберта", про християнську місію слов'ян чехів та поляків у язичницьку Пруссію (батьківщину кривичів) у квітні 997 року.

Латиші називають Білорусь Балтокривією. Справді, кривичі були найбільшим народом, який став предками білорусів і частково росіян.

Кривія (пізніше Порус'я – прикордоння Полабської Русі – пізніше Пруссія) – це країна західних балтів криві з їхнім головним жерцем Криве у місті Ромові, названим так на честь Риму, звідки до Кривія постійно приїжджали готи.

Головним релігійним культом балтів, окрім поклоніння Перкунасу (Перуну – від латинського Перкусіос – Громовержець) був культ змії.

Цей культ у Білорусі зберігався до 16 століття як традиції поклоніння змію Василиску (вужу, чи живойту).

Про це детально описав у книзі "Записки про Московію", виданій у Відні в 1549 Сигізмунд Герберштейн - посол Австро-Угорщини в Московію в 1517 - 1526 роках. Він також побував у багатьох містах та селах ВКЛ.

За словами Герберштейна, литвини тримали в хатах невідомих нині науці чорних змій із жирною блискучою шкірою та короткими лапами (можливо саламандр), які з шипінням виповзали до поставленої на підлогу миски молока. Таку змію, правда, знали греки. Вони її називали Базилєв (російською Василиск), що означає Царський, через червоний гребінець на голові, схожий на корону. Ця змія була раніше в Сирії.

За описом Герберштейна, литвини побачивши змії, що виповзає, тихо сиділи на лавках, благоговійно спостерігаючи. Відомий випадок, коли католицький священик переконав одного литвина вбити змію та хреститися. Коли священик повернувся до села, то на свій подив побачив селянина з дивною мутацією рота – рота розтягло, як у жаби. Селянин у всьому звинувачував себе і священика, що змусив убити живоїта, і збирався знову повернутися до паганської віри та порвати із християнством.

Також аналогічний культ домашнього білого змія існував подекуди й у Швеції. Ймовірно, це був найдавніший язичницький культ готовий, поширений у балтійських землях, де готи довго і компактно проживали, а гудами (готами), як відомо, прибалти за старих часів і називали білорусів.

У кривичів також був поширений культ поклоніння змії, з чого випливає, що криві були саме балтським народом. Але яким? Адже відомо, що між східними балтами та західними була велика різниця, що стосується їхньої мови.

Те, що пруси – не німці, як прийнято вважати, добре видно з тексту "Житіє Святого Адальберта", де прямо сказано, що християнські місіонери з Чехії спілкувалися в Пруссії з місцевими жителями польсько-чеською мовою. У 10 столітті чеська та польська – це майже єдина мова з незначними відмінностями, як власне мало відрізнялася від польської чи чеської та русинська мова того часу. Всі слов'яни використовують практично єдину мову з легкими діалектичними відхиленнями, якими зараз є діалекти англійської мови Австралії, США та Великобританії.

Пруси 10 століття мову слов'ян розуміли, як розуміли прусів і самі слов'янські місіонери, незважаючи на те, що їхні переговори відбувалися без перекладачів, на відкритому повітрі, і язичницькі пруси явно не виявляли гостинності.

У першому випадку, на одному прусському острові, одна людина, побачивши християнських проповідників, вдарила Адальберта веслом і сказала: "Забирайтеся! А то ми вас вб'ємо". Священик і його супутники зрозуміли, сіли в човен і попливли з острова.

Вони прийшли в нове місце, де на базарній площі місіонерів оточили озброєні палицями люди у вовчих масках (місцеві берсеркери чи лютичі) і після того, як Адальберт коротко пояснив, що приїхав хрестити людей, сказали буквально таке: "Будь задоволений, що ти добрався безкарно" і тільки швидке повернення дасть тобі надію залишитися в живих.

Найменше ваше просування вглиб країни принесе вам смерть. Через подібних людей наша земля не приносить урожаю, дерева не плодоносять, діти не народжуються, а старі вмирають"...

Так записав супутник Адальберта Брунон, не будучи перекладачем, проте тим, що засвоїв усе, що йому сказали пруси. Канапаріус його доповнює: "Якщо ви не заберете цієї ж ночі, то вам відрубають голови". І всі ці слова чехи розуміють без перекладача!

Сучасний коментатор "Житія" пояснює, мовляв, пруси тому розуміли чесько-польську, що межували на південному заході з Польщею. Ну і що? Білоруси і сьогодні на півночі межують із Литвою та Латвією.

Чи розуміють вони балтську мову цих народів? Ніколи не розуміли та не розуміють його зараз!

Також не розуміють китайську мову росіяни, які мають дуже тривалий кордон із Китаєм, як і не розуміють німецького поляки.

Язичницькі прусські лютичі-дружинники, прості рибалки, що живуть далеко від Польщі на балтійських островах – усі розмовляють зі слов'янськими християнами, і всі легко розуміють слов'ян. Це доводить лише одне – мова західних прусів, мова кривичів – дуже схожа на слов'янську.

Вчений М. Б. Щукін небезпідставно вважав, що слов'яни виділилися досить пізно (5 – 6 століття) із західно-балтської спільності. Його теорія підтверджується історичними фактами.

(І ось що дуже важливо для нас!

"Всупереч утвердженню офіційної історичної науки, корінні кривичі-пруси зовсім не зникли".

Якось ми з дослідником та головним редактором "Секретних досліджень" Вадимом Деружинським писали статтю про Пруссію.

Після цього нам зателефонувала читачка, яка повідомила цікаву новину про те, що пруси як народ зовсім не зникли, а прусську мову досі можна почути в районі Пінська та Бресту.

І ось зателефонував ще один читач родом із села Куп'ятичі з-під Пінська.

Він підтвердив, що в його рідному селі досі розмовляють дивною мовою, а його мати та бабуся, звичайні білоруські сільські жінки, які завжди розмовляють білоруською трасянкою, під час суперечок і сварок переходять своєю незрозумілою мовою – мовою їхніх предків.

Читач навів такі приклади цієї мови: дочка – дохна, золовка – ятробка, поля – дологи, кухоль – кварта, канава – прищ. Все домашнє начиння в цій мові іменувалося інакше, ніж у білоруській, польській, російській, українській або прибалтійських мовах. Цікаво – бабуся читача навіть не знала, що то за мова.

(а ось ще один по московсько - татарській пропаганді про слов'янське коріння кривичів!)

Адже це і є прусська мова, а точніше кривічна мова, рідна мова російських кривичів.

"Адже саме під Пінськ та Брест у 13 столітті переїжджали десятки тисяч прусів, рятуючись від навали німецьких та польських хрестоносців.

Втім, більша частина прусських кривичів так і залишилася у рідній Замковій землі (Замланд).

Прізвища перших прусських лицарських сімей: фон Дікофф, фон Белофф, фон Гютцофф, фон Стеклофф - явно російські прізвища Діков, Бєлов, Гютцов, Стеклов.

Ці роди асимілювалися у німецькому середовищі і вже стали новими прусами – германцями. Саме, як німці асоціюються пруси зараз. Як і інші німецькі області слов'янського походження, зокрема Помирання – колишнє вендське Помор'я.

Читач, що зателефонував, також розповів, що в 1958 році в його село вже приїжджали дві етнографічні експедиції, які намагалися визначити, прусська або ятв'язька мова збереглася в Куп'ятичах.

Але нічого певного ці експедиції так і не встановили, оскільки письмових джерел цієї мови не збереглося, а ті, хто нею говорив, самі не знали її походження.

Також важко не помітити, що слова, які читач навів у своєму листі, скоріше слов'янські, ніж литовські.

У російській мові і зараз зберігся поетичний термін дол, що позначає поля, простори, а пруське прірва (канава) схоже на російське слово прірва.

Західні балти (дадошане, мазури, криві та ін.) мали мову дуже схожу на слов'янську, тому, що це була праслов'янська мова, що заклала основу слов'янським мовам. Ось чому християнські місіонери 10 століття із Чехії та Польщі спілкувалися з прусами без перекладачів.

Ще одна читачка Лілія Юхимівна з Пінська також повідомила, що є представницею "прусської складової" білоруського народу, і зазначила, що досі на південному заході Білорусі живуть пруси, які зберегли свою пруську самосвідомість – зокрема в селах Одрижин та Акдемер (назви явно пруські, як і сама назва міста Пружани – від прусіанів – Брестської області).

Ці села розташовані поблизу міста Іваново (оригінальне прусське Яново) та Дрогочин у Брестській області.

Анатолій Іванович Житкевич із Барановичів продовжує тему забутих мов Білорусі. Він також навів деякі приклади загадкового прусської мови: корова – гемітка, кінь – волот, молоко – гальмо, сало – пацюк, дівчина – біячка, юнак – біяк, мужик – меть, бити – копсати, красти – яперити, розуміти – кидати, йти – гнати, додому – на похази, хотіти – волити, жінка – кебіте.

У цій криві-прусській мові є слова, одночасно схожі і на слов'янські, і на латинські, зокрема глемо (молоко), і на англійські (не треба забувати, що англи є вихідцями з Полаб'я, південної Скандинавії).

Пнати – це штовхати, йти, звідси назви річки Піна (прохідний до Дніпра шлях) та міста Пінська. Волот (кінь) - віл, хто тягне, а біяк - це майже англійський "бій", кебіте - жінка, польське "кабета". Тут швидше за все поляки запозичили слово у кривичів, як і самі поляки – це великою мірою слов'янофіковані західні балти та кривичі в тому числі.

Попадалися у прусів і зовсім однакові зі слов'янськими слова. Наприклад, "ружовини" (білоруське ружовини - рожевий) або "ниць ніде" - ніщо, ніде, як це звучить і польською. Є в прусській мові і тенденції властиві всім близьким родинним мовам – коли одне і те ж слово має полярно протилежні значення.

Наприклад, у польській мові слово "виродок" означає гарний, а російською – наоборт. Ось і прусське слово "благо" означало "погано".

Ось вони, зайві підтвердження фактів із "Житія Святого Адальберта". Мова прусів ще жива, і вона дуже схожа на слов'янські мови!

Схожість пруссько-кривичної мови з латиною, англійською та слов'янською мовами також є зайвим аргументом і на користь тих дослідників, які вважають мову балтів, як і сам цей народ, початком усіх індоєвропейських культур.

Мова слов'ян російських колоністів, тому й набула такого поширення по всій південній Балтиці, по берегах Вісли, Одера, Німану і в готсько-кривичній Пруссії, тому що була мовою близькою всім, насамперед західним балтам, ставши мовою міжнаціонального спілкування балтійських жителів. Його розуміли західні та східні балти, а також місцеві готи.

Навіть імена прусів 10 століття схожі на слов'янські.

Так, не прийнявши попереджень прусів їхати і не гнівити місцевих богів, Адальберт, повертаючись із Помезанія назад до Пруссії, був 23 квітня 997 року схоплений і вбитий прусським вождем з ім'ям Сікко (Січко), брат якого до цього загинув у бою з поляками.

Сікко стратив лише Адальберта, як помста за брата і як ворожого місцевого священика Перкунасу (Перуну). Супутників Святого Адальберта прусський жерець і вождь (типове явище Скандинавії язичницької епохи, коли ватажок дружини є водночас і жерцем) відпустив.

Враховуючи неодноразові попередження прусів місії Адальберта, можна сказати, що вони виявили достатню толерантність до прибульців-християнів. Якби християнських місіонерів зустріли берсеркери Норвегії чи Швеції, то висіти таким християнам на деревах як жертвам Одину, Тору і Фрейру.

Пруси ж, хоч і виявляють агресивність, проте відпускають християн, а Сікко, помстячи за брата, вбиває лише одного Адальберта, відпускаючи його супутників. Споконвічна толерантність білорусів? Мабуть.

Ну, і якщо викладена інформація вас не приділила в тому, що кривичі-псковитяни не слов'яни, то ось ще одна, остання інформація з іншого джерела:

"Кривічі. ВСТУП"

"Населення Білорусі, як відомо, сформувалося в результаті етнічного розвитку та зближення кількох східнослов'янських племен і більш давніх мешканців цієї землі - балтів.

Саме їхнє поєднання виявило найхарактерніші особливості нашого народу – у мові, культурі, характері, – які відрізняють білорусів від сусідів, роблять його самобутнім, неповторним етносом.

У 8-9 століттях слов'яни Східної Європи ділилися на 13-15 етнічних спільнот.

На території Білорусі було кілька таких етнічних об'єднань східних слов'ян. Це були досить

Стійкі етнографічні об'єднання – кривичів, дреговичів, радимичів, створених стихійно.

ТЕРИТОРІЯ ПРОЖИВАННЯ КРИВИЧІВ

Західний кордон кривичів на території Білорусії проходив уздовж Освейського озера, потім опускався на південь, перетинав Західну Двіну біля гирла Дрісси. Звідси вона йшла до басейну Десни (лівої притоки Західної Двіни). Найзахіднішим кривичським поселенням у цьому районі був Браслав. На півночі та сході кордон кривичів проходив за межами території Білорусі, але сусідні райони Подвинья та Подніпров'я (Псковщину та Смоленщину).

У "Повісті временних літ" вказується, що "кривичі що сидять на верх Волги, і на верх Двіни, і на верх Дніпра".

БАЛТСЬКЕ І СЛОВ'ЯНСЬКЕ У КУЛЬТУРІ КРИВИЧІВ

Археологічними пам'ятками кривичів є круглі (напівсферичні) кургани. Культура кривичів мала регіональні відмінності. Їх поділяють на дві великі групи: полоцько-смоленську та псковську. На території Білорусі (а також Смоленщині) проживала полоцкосмоленська група. Вона відрізнялася від псковської своєрідними прикрасами: браслетообразные скроневі кільця із зав'язаними кінцями. Псковська група кривичів таких прикрас не мала. У етнічному образі кривичів, зокрема, звісно, ​​і полоцкосмоленських, переважали слов'янські риси.

Мова їхня була слов'янською. Слов'янським є і основний тип прикрас полоцько-смоленських кривичів – браслетообразные скроневі кільця із зав'язаними кінцями. До слов'янських елементів культури належать також більшість видів перснів (дротяні, гладкі, кручені, пластинчасті, рубчасті, щиткові).

Виразно слов'янські риси має кераміка круглих кривичських курганів. Основну її частину складають горщики з конічним туловищем, округлими, слабо вираженими плічками і злегка відігнутим віночком.

Колір їх жовто-сірий і червонувато-жовтий. Більшість горщиків не орнаментовано. Слов'янські елементи простежуються й у похоронному обряді кривичів. Для значної частини поховання характерна слов'янська орієнтування померлих (головою на захід). Водночас у культурі полоцько-смоленських кривичів дуже помітні й балтські елементи.

Чимало їх серед кривичських прикрас. До балтських елементів в прикрасах кривичів відносяться, зокрема, браслет зі зміїними головами, спіральні персні, шийні гривні балтського типу, головний вінок, що складається з декількох рядів спіралек, нанизаних на лико і пластинчастими бляхами, що перемежуються пластинчастими, променеві кільцеподібні пряжки, багатогранними, загорнутими кінцями. Балтські елементи зафіксовано й у похоронному обряді кривичів. Балтською традицією є наявність у похованні ритуальних вогнищ, що зустрічається в деяких похованнях орієнтування померлих головою на схід.

ПОХОДЖЕННЯ НАЗВИ "КРИВИЧІ"

Змішане слов'яно-балтське походження кривичів, мабуть, відбито у назві даної етнічної спільності. Ряд дослідників вказує на близькість цього найменування до балтської лексики і вважає, що воно походить від балтських термінів.

Так, на думку радянського археолога П. М. Третьякова, назва "кривичі" має балтське походження (походить від слова "Криве", яке нібито означає ім'я одного з персонажів литовської язичницької міфології).

Історик Б. А. Рибаков також вважає, що у назві кривичів збереглося ім'я литовського бога Криве-Кривейте.

Як і П. М. Третьяков, він стверджує, що кривичі утворилися в результаті змішування слов'ян з балтами, асиміляції останніх і називає кривичів "напівлитовцями".

(Ось, воно як!!! Виявляється громадяни псковичі та місцеві селяни! У вас, виявляється, є своя особлива історія!)

Такі вчені, як Г. Міллер, Н. Карамзін, Т. Нарбут, А. Кіркор, вели походження назви кривичі від імені верховного жерця балтів Криве-Кривете.

Білоруський археолог Г. В. Штихов вважає, що назва "кривичі", можливо, походить від імені старійшини роду Криве.

Він не виключає також етимологію терміна "кривичі" від слів, що позначають близьких по крові.

Відомий історик С. М. Соловйов стверджував, що назва "кривичі" пов'язана з характером місцевості, яку вони займали, та вів найменування кривичів від балтського (литовського) слова kirba (палець, трясовина).

Прагнучи виявити зв'язок кривичів з балтами в назві кривичської етнічної спільності, автори цих гіпотез допускають низку неточностей, на які необхідно звернути увагу, щоб знайти аргументовану відповідь на це питання.

Не знаходить обгрунтування фактичним матеріалом гіпотеза у тому, що назва кривичів походить від імені одного з персонажів литовської міфології Криве, литовського верховного бога Криве-Кривейті.

Більш ґрунтовне вивчення балтської міфології показує, що такі образи не

Характерні пантеону балтських богів. Більше того, правильніше вводити назви міфічних образів із найменування реальних явищ, ніж робити навпаки.

Не підтверджується фактичними даними також гіпотеза у тому, що це назва походить від імені верховного жерця балтів Криве-Кривейті.

Реальна історична особистість, священик на ім'я Криве, вплив якого поширився на землі Пруссії, Литви, жив у 14 столітті, коли кривичів як етнічної спільності вже не було.

Не можна визнавати також гіпотезу про походження кривичів від імені старійшини роду Криве.

По-перше, про нього немає свідчень у письмових джерелах. Його можна розглядати як плід уяви тих, хто про це писав. По-друге, помилково вести походження етнічної спільності від однієї людини, а її назва від імені однієї людини.

Цей погляд можна розглядати як некритичне ставлення до широко поширеної в минулому біблійної традиції, яка знайшла відображення у поглядах літописців, істориків того часу.

Дуже сумнівно також виводити назву "кривичі" від слів, що позначають кровну спорідненість.

Кровноспоріднені відносини характерні для порівняно невеликих груп людей, названих пологами.

Їх найчастіше називали іменами тварин чи птахів. Неможливо, щоб уявлення про кревну спорідненість поширилися на таку велику спільність, як кривичі, територія яких у широтному напрямку сягала майже тисячі кілометрів.

Заслуговує на пильну увагу думка видного російського історика С.М.Соловйова про те, що ряд назв етнічних спільностей, зокрема дреговичів, кривичів пов'язаний з характером місцевості, яку вони займали.

Термін "кривичі" він надав такі ж риси, як і назві "дреговичі".

Згідно з його гіпотезою, термін "кривичі" походить від балтського слова kirba, що означає болото. Це викликає низку серйозних заперечень. По-перше болотиста місцевість становила лише частину території кривичів.

Значна більшість їхньої етнічної території являла собою горбисту місцевість. Холмистою була етнічна територія кривичів на Мінщині, Смоленщині. По-друге, малоймовірне походження терміна "кривичі" від балтського слова kirba.

З лінгвістичної погляду таке пояснення є штучним, необгрунтованим. Г.А.Хабургаев висловив припущення, що назва кривичів відбиває характер кордону, що йде кривою лінії.

Він вказує, що на території майбутньої Псковщини слов'янські колоністи мали зіткнутися зі своєрідним населенням балто-фінського прикордоння (з кривою?), звідки походять літописні кривичі.

Найімовірніше, назва "кривичі" справді відображає своєрідність тієї значної частини їхньої території на Мінщині та Смоленщині, де багато пагорбів, а місцевість ніби крива: піднесені місця чергуються з нижчими.

Такий характер місцевості особливо типовий для півдня та сходу їхньої етнічної території. Оскільки спочатку на території слов'янської етнічної спільності кривичів жили не слов'яни, а балти, можна припустити, що терміном первісною основою крив (kreiv) тут називалося балтське населення, Г.А.Хабургаєв реконструює первісну назву балтського населення цієї місцевості у формі "kreiuva", " krieva"

Після змішування цього населення зі слов'янським та формування слов'янської етнічної спільності воно дещо змінилося, зберігши колишню основу, до якої було додано слов'янське – "ічі". Так виникло найменування нової етнічної спільності "кривичі".

Слід зазначити, що у балтських мовах після цього, як і раніше, збереглася дещо змінена балтська форма найменування слов'янських.

Сусіди на сході krievs, krievai.

Вона досі збереглася в латиській мові для позначення росіян (krievs – російська, Krievija – Росія).

Таким чином, аналіз назви "кривичі" дає підставу стверджувати, що, найімовірніше, воно позначало велику групу людей, які займали спочатку горбисту місцевість.

Назви багатьох етнічних спільностей раннього середньовіччя за особливостями місцевості, де вони проживали, – одне із закономірностей у формуванні етнонімів на той час.

Крім найменування "кривичі", "дреговичі" до цієї групи відносяться назви "древляни", "поляни", що позначали етнічні спільноти, розташовані на південь та південний схід від дреговичів.

Такими є також назви основних балтських етнічних спільностей ("аукштайти" – верхні та "жамойти" – нижні). Це проглядається й у назвах етнічних спільнот цього періоду, що у західноєвропейському регіоні.

МОВА І ЗОВНІШНІЙ ОБЛИЧЬ КРИВИЧІВ!

Теж дуже важливе питання!

Особливості мови кривичів не відображено у письмових джерелах. Їх неможливо реконструювати також за матеріалами діалектів білоруської мови.

Останні виникли досить пізно, одночасно з формуванням білоруської мови. Основою діалектів білоруської мови були

Попередні їм діалекти загально-східнослов'янської давньої російської мови, які з'явилися в результаті трансформації мов дреговичів, радимичів, кривичів та інших ранньосередньовічних східнослов'янських етнічних спільнот.

Діалекти давньоруської мови відбивали не своєрідність мови кривичів і споріднених їм етнічних спільнот, а нові територіальні відмінності, лінгвістичні зони, що виникли раніше епохи формування давньоруської мови.

Вони відбивали нову лінгвістичну та етнічну реальність. Таким чином, характер джерел не дозволяє визначити особливості мови кожної окремої ранньосередньовічної східнослов'янської етнічної спільності, зокрема кривичів.

p align="justify"> Методом лінгвістичної реконструкції можна тільки встановити наявність деяких рис, елементів, що з'явилися в мові кривичів під впливом мови асимільованого слов'янами балтського населення. Ці нові елементи, ймовірно, існували в лексиці кривичів.

До них можна віднести багато географічних назв, особливо гідроніми, що перейшли в мови всіх трьох спільностей з лексики балтського населення. Це – назви річок Ясельда, Ореса, Лосвіда, Брожа, Реста, Полота та інші.

Під впливом балтів, певне, сформувалася така риса промови, як повноголосність. Г.А.Хабургаев вважає, що це новоутворення з'явилося в результаті взаємодії слов'янської та балтської мови, синтезу неповногласних поєднань балтських та слов'янських слів з одним і тим самим значенням.

Так, взаємодія слов'янського (польськ.) glowa та балтського (літ.) galva, ймовірно, зумовила появу нової форми з повноголосством (голова), синтез слов'янського (польськ.) wrona та балтського (літ.) varna мало своїм результатом нову форму цього слова (Гава).

Згодом, в епоху формування загальносхіднослов'янського стародавнього російського етносу, це новоутворення поширилося по всій території східнослов'янського населення і стало характерною рисою давньоруської розмовної мови. Повногласність не субстрат, а видозміна слов'янської мови під впливом балтської.

Вплив балтів позначився і зовнішньому вигляді полоцьких кривичів.

Їхній антропологічний тип сформувався в результаті змішування слов'ян з балтами.

Для нього характерна довгоголовість, яка була властива раніше балтському населенню, яке проживало на території Білорусії до розселення слов'ян.

Для костюма кривичів характерна численність прикрас – це підковоподібні пряжки (фабули), зооморфні браслети, позолочені скляні намисто, пластинчасті підвіски-коніки. Характерною рисою жіночого костюма кривичів були моністи, в яких намисто поєднувалися з металевими підвісками.

Таким чином, дані археології, мовознавства, антропології свідчать, що кривичі сформувалися внаслідок синтезу слов'янських і балтських груп населення. У культурі та мові кривичів переплелися слов'янські та балтські елементи.

Їхні культури представляли нові цілісності, якісні новоутворення, в яких переважали слов'янські риси.

Тому нові етнічні спільноти були слов'янськими, займаючи серед слов'янських етносів своєрідне становище.

Вони увійшли до своєї культури ряд балтських елементів, але відрізнялися специфічними рисами слов'янської культури, що виникли під впливом балтів.

(І це є ще одна вагома причина задуматися про створення автономної Псковської республіки)

РІВЕНЬ РОЗВИТКУ КРИВИЧІВ

Для характеристики кривичів важливе значення має визначення типу цієї етнічної спільності. Він обумовлений рівнем їхнього розвитку.

Вони порівняно високо розвинена економіка. Основне господарське заняття даних етнічних спільнот – землеробство.

Їм уже відоме польове рілле землеробство.

У землеробському господарстві почали використовувати досконаліші знаряддя праці, зокрема із залізним наконечником.

На території кривичів залізні частини орної зброї датуються часом пізніше 10 століття.

Два залізні наконечники, а також залізне чересло для підрізання верхнього шару землі під час оранки знайдені на селищі біля села Хотомель (Столинський район). Широкі лопаті наральників, їхні плічка сприяли руйнуванню дерна, що підрізається лопатою, і в деякій мірі обороту самого пласта.

Підошовне рало з череслом вертикально відрізало шар землі від неораного поля.

Він має широкий робочий край, до кінця заокруглений. Подібної форми наконечники знайдені далеко на півночі, в районі Старої Ладоги.

Їх прикріплювали до нижньої дерев'яної частини орної зброї або в горизонтальному положенні до землі, або під невеликим ухилом. Можливо орне знаряддя з таким наконечником було безпосереднім попередником широкого поширення в лісовій зоні сохи, що отримала згодом. Значно вдосконалені були знаряддя для збирання зернових.

У 8 – 9 ст. у лісовій зоні з'являються серпи нового типу, що походять від аналогічних римських знарядь.

Клинок серпа близький формою до параболи або частини еліптичної кривої. Живець його відігнутий назовні. Його вбивали у коротку дерев'яну ручку.

Ніс серпа злегка загинали всередину. Ці нові знаряддя замінили колишні слабовигнуті серпи з клинком, що безпосередньо переходить у черешок, а також серпоподібні ножі. У 8 – 9 століттях для переробки зерна на борошно замість зернотерок почали застосовувати ручні жорна.

Важливим прогресивним явищем у землеробському господарстві було вирощування нової зернової культури – озимого жита. Серед зернових культур того часу (м'якої пшениці, ячменю, вівса та ін.) вона найменш вибаглива, добре протистоїть бур'янам, а головне – найбільш морозостійка.

Озиме жито було краще за інші зернові культури, пристосоване до місцевих умов, давало стійкі врожаї. Початок вирощування озимого жита на території

Білорусії належить до 9 століття. Ця зернова культура була відома кривичам. Численні зерна, що добре збереглися, її були виявлені на городищі біля д. Свила на Вітебщині.

Ця важлива знахідка датована 9 століттям. Однією з умов прогресивних змін у землеробстві, зокрема удосконалення землеробських знарядь праці, стало стабільне розвиток залізоробного виробництва, ковальського ремесла.

На території Білорусії була багата сировинна база для цього виду господарської діяльності, накопичені великі запаси болотної руди, які широко використовувалися для отримання заліза. У період формування кривичів та на ранніх стадіях їх розвитку з'являються напівземлянки з розташованими в них глиняними шахтними сиродутними печами.

Поліпшення цих печей особливо помітно у 9 – 10 ст. Значно збільшується їх діаметр, його довжина досягає 1м, стає більшим їх обсяг, він становить 0,3 – 0,45 м3.

Сиродутні печі – міцні стаціонарні споруди, розраховані тривале використання.

Їхня конструкція дозволяла виробляти потужне штучне дуття. Значне вдосконалення цих печей викликане потребами, що постійно зростали, в металі, необхідному для виготовлення землеробських знарядь.

Удосконалюється і технологія металургійного виробництва та ковальського ремесла. Металурги могли отримувати як залізо, а й сталь.

При виготовленні серпів ковалі широко застосовували пакетування сировини, а при виготовленні ножів прагнули використовувати деякі елементи технології звареного складного візерункового дамаску. У цей період почали наварювати сталеві леза на залізну основу виробів, частіше практикувати термообробку сталевих виробів. Збільшувалися розміри знарядь праці.

Металеві вироби всіх видів виробляють значно більше.

Подальший розвиток набуло і гончарне виробництво. У 10 столітті на території Білорусі з'являються гончарне коло та необхідні у зв'язку з цим

Спеціальні печі для випалу. Застосування у гончарному виробництві гончарного кола та використання спеціальних печей для випалу глиняних виробів означало швидке зростання продуктивності праці у цьому виді господарської діяльності.

Наслідком цих змін було значне збільшення чисельності гончарних виробів. Удосконалення гончарного ремесла пов'язане з прогресом у землеробстві, підвищення ефективності землеробського господарства. Розвиток ремесла, зокрема ковальського, гончарного, потребував певної спеціалізації. Обробка заліза та глини поступово стає професійними видами діяльності, особливими професіями. Ці ремісничі заняття починають відокремлюватися від землеробства. Прогрес у землеробстві уможливлює таке відділення.

Відокремлення ремісничого виробництва, що почалося, від землеробського створює сприятливі умови для виникнення постійної торгівлі. У 1Х-Х ст. біля Білорусії виникає стійке грошове звернення.

Про це свідчать знахідки численних скарбів монет, що належать до цього періоду. Тут виявлено 40 скарбів (що включали до свого складу 16 тисяч монет) та 54 знахідки окремих монет. Особливо багатий скарб (понад 7500 монет) знайдено на території кривичів біля села Козянки під Полоцьком.

ПРОТОГОРОДА

В результаті важливих змін у 9-10 століттях на території Білорусі з'являються протогорода (міста, що зароджуються). В ареалі кривичів у 9 столітті

виникає Полоцьк, а 10 столітті – Вітебськ.

Перша згадка про Полоцьку в писемних джерелах ("Повість временних літ") датується 862 р. Він виник на правому березі річки Полоти. Від найменування цієї річки він і отримав свою назву. Спочатку Полоцьк був городищем.

Його площа становила близько 1 га. Поселення було укріплено. У 10 столітті на місці древнього городища було збудовано дитинець, а невеликі поселення навколо нього, де мешкало ремісничо-землеробське населення, поступово перетворилися на посади. Дитинець був резиденцією князя.

Поселення розросталося. Новий укріплений центр Полоцька значно перевершував за розмірами колишній. Його площа становила близько 10 га. Вітебськ виник на горбистій місцевості, захищеній річкою Вітьбою (від найменування цієї річки отримало свою назву та поселення).

Початковим Вітебським було городище, що знаходилося на найвищому місці (горі). Потім у його окрузі з'явилися інші поселення, а городище перетворилося на укріплений центр усієї округи.

У 10 столітті на місці древнього городища збудований дитинець, а манівці перетворилися згодом на посади. Мешканці Вітебська займалися ремеслом, торгівлею, землеробством. На території стародавнього Вітебська виявлено глиняні судини, виготовлені за допомогою гончарного.

Кола, уламки тиглів для плавки кольорових металів, кам'яна ливарна форма для виготовлення жіночих прикрас, залізний серп. Знайдено також монети 9-10 століття.

СУСПІЛЬНО-ПОЛІТИЧНИЙ БУД КРИВИЧІВ

Розселення східних слов'ян біля Білорусі практично збіглося за часом з розкладанням первісного нашого суспільства та розвитком на

Білоруські землі феодальних відносин пов'язані безпосередньо з раннім середньовіччям.

Письмові джерела свідчать, що кривичів-полочан уже у 7-8 століттях були свої "князювання", що склалися на основі етнічних спільнот. На думку Г. В. Штихова, вони являли собою не племена, як у ранньому залізному столітті, а союзи племен, що склалися в протонародності ("народці") і одночасно державні утворення або просто протодержави.

"Княження" складалися з волостей-князівств, колишніх родових громад. У кожній волості-княжі були свої віче та князі з дружинами. Законодавча влада у волості належала віче – народним зборам.

Воно збиралося у головному місті волості. Віче вбирало князя і відмовляло йому у довірі, якщо він порушував поставлені умови, оголошували війну та укладали мир із сусідами. На вічі приймалися постанови, що регулюють господарські та суспільно-правові відносини у межах волості.

Волосні князі, зазвичай, рекрутувалися з колишніх родових старійшин.

Вони здійснювали виконавчу владу у волості. Разом із дружиною вони охороняли територію волості від зовнішніх ворогів, охороняли торгові шляхи, що проходили через територію волості, здійснювали військові походи до сусідніх земель, проводили суд над своїми одноплемінниками.

Племінні князі вибиралися з-поміж волосних по праву старшинства, за моральними якостями, військовими здібностями. Першим, із відомих за літописом кривичських князів, був Рогволод, який княжив в останній чверті 10 століття.

Таким чином, відомості археології, мовознавства, антропології свідчать про те, що етнічні спільноти кривичів сформувалися внаслідок змішування, синтезу слов'янських та балтських груп населення.

У їхній культурі та мові переплелися слов'янські та балтські елементи з перевагою слов'янських чорт. Саме кривичі, разом із дреговичами та радимичами, а не наступні етнічні спільноти утримували у собі балтський субстрат.

Відомості з археології, письмових джерел свідчать про те, що кривичі увійшли до початкового етапу ранньокласового суспільства. Це підтверджує рівень розвитку їхньої економіки, яка характеризується початком суспільного розподілу праці.

Кривичі були територіальною культурно-етнічною спільнотою і не сформувалися у народність.

Вони являли собою протонародність і водночас початкову державну освіту чи протодержаву”.

І ось тут я беру на себе сміливість не погодиться з думкою цитованого автора вищевикладеного тексту і заявити, що кривичі вже відомі в російській історії, як псковитяни, все ж таки зуміли, вирвавшись з-під політичного впливу Великого Новгорода, зі своєї "протодержави", починаючи з 1210 створили "Псковську феодальну республіку", що проіснувала до 1510 року.

І загиблу внаслідок захоплення її московитами...

(Кінець ч. 1)