Характери героїв п'єси. Кулігін, Кабанова, Дика, Варвара

У літературі класичного періодукожен персонаж тієї чи іншої твори виконує особливу функцію, образ введений непросто так. Це стосується як головних, так і другорядних персонажів. У драматичних творахдіють такі самі принципи. Наприклад, через образ Молчаліна в грибоїдівській комедії «Лихо з розуму» показано фальш і дурість дворянського суспільства XIX століття. А ось у Островського образ Кулігіна у п'єсі «Гроза» виконує дещо інші функції. При аналізі персонажів «Нагрози» цьому герою варто приділити особливу увагу. Драматург Кулігіну з «Грози» характеристику дав більш ніж запам'ятовується.

Кулігін зовсім не такий простий персонаж, яким може здатися на перший погляд. Характеристика Кулігіна у «Грозі» трохи нагадує характеристику Майстра з роману Булгакова. Це мрійлива натура, для якої кінцевий результат не буде щастям. Щастя для них – шлях до цього результату.

Кулігін відрізняється від Дикого та Кабанихи, від Бориса та Тихона, навіть від Катерини. Роль Кулігіна у п'єсі «Гроза» дещо інша. З авторського визначення у списку дійових осібчитач дізнається, що Кулігін – механік-самоучка. Тобто всьому навчився сам. Образ та характеристика Кулігіна у «Грозі» доповнюється фразами з реплік інших дійових осіб. Кулігіну 50 років. Крім його захоплення механікою можна з упевненістю говорити і про високому рівнізагальної ерудиції. Він цитує Державіна і Ломоносова, отже, читав їхні праці, крім того, можна говорити і про житейську мудрість: саме Кулігін радить Тихонові жити своїм розумом, позбавившись впливу матері. У Кулігіні безліч позитивних якостей. Він сумлінний, про що свідчить його бажання заробляти чесною працею; його безкорисливість та щирість виявляються у розмовах з Тихоном та Борисом. До речі, його стиль спілкування відрізняється від звичок інших жителів Калинового. Кулігін дає поради, а не наказує. У ньому зовсім немає тієї безпричинної тваринної жорстокості та агресії, які є у Дикого з Кабанихою. І лицемірства, як у Бориса, у Кулігіні також немає. Від Тихона механіка відрізняє бажання щось робити, а від Катерини – відсутність активного протесту.

Ми зустрічаємо Кулігіна на березі Волги, він зачарований неповторністю природи. Кулігін милується як все дихає життям і красою: «чудеса, істинно треба сказати, що чудеса! Кудряш! Ось, братику мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу». У цій фразі прослизає ліризм, яким сповнена душа Кулігіна. Але що далі?

У наступних діях Кулігін розповідає про «жорстокі звичаї» міста Калинова. Наче екскурсовод він каже: «Погляньте наліво, там, за зачиненими дверима, безліч прикладів сімейної тиранії А ось тут, трохи далі, можете побачити, як жадібний купець обманює простих людейі грубить городничому». Адже по суті, якщо абстрагуватися від пишномовних слів і виразів, Кулігін проводить для Бориса щось на кшталт екскурсії про побут і звичаї міста. При цьому сам Кулігін веде себе дещо відсторонено. Чоловік знає про те, як живуть люди, йому не подобається такий спосіб існування, але при цьому він нічого міняти не збирається. Кулігін нездатний на активний протест, який здатна Катерина. Пристосуватись і брехати, як Варвара, Кулігін теж не може. Складається враження, що Кулігіна зовсім не хвилюють хамство та погрози Дикого. Епізод із початком грози явне тому підтвердження. Кулігіну незрозумілий страх перед звичайним природним явищем, тому він пропонує встановити громовідведення:

«Савел Прокофіч, адже від цього, ваше степенство, для всіх взагалі обивателів користь.
Дикої. Іди ти геть! Яка користь! Кому потрібна ця користь?
Кулігін. Та хоч би для вас, ваше степенство, Савеле Прокоповичу».

Кулігін продовжує наполягати на своєму навіть після слів купця про те, що Кулігіна можна роздавити як черв'яка.

Які сторони характеру розкриває цей діалог? По-перше, Кулігін бореться за загальне благо. Громовідвід буде корисним мешканцям міста, але з іншого погляду дозволить реалізувати механіку якісь свої ідеї. По-друге, щоб переконати купця на користь такої споруди, Кулігін лебезить і поводиться так само, як і ті, хто прийшов просити у Дикого грошей.

Ще одна риса важлива для характеристики Кулігін з п'єси «Гроза»: його мрійливість. Після розмови з Кулігіним Борис розуміє, що всім мріям механіка про перпет-мобіль та інші винаходи судилося залишитися лише мріями. Кулігіну потрібно постійно знаходитися в пошуку, фантазувати про химерів і користь, яку механізми зможуть принести суспільству. Цього персонажа складно уявити великим чи визнаним винахідником хоч би тому, що Кулігіну вже 50 років. Тобто весь цей час, все своє життя, він самостійно вивчав механіку, але досі нічого особливого не досяг. Образ Кулігіна в «Грозі» не може існувати поза зв'язком з винаходами та мріями про них. Тобто без усіх цих думок Кулігін просто втратить внутрішню своєрідність.
Вийшло так, що його роботи не потрібні людям, калинівці не бачать у винаходах ніякої практичної користі. На ситуацію з громовідведенням та електрикою можна поглянути інакше. Кулігін хоче принести світло в темне царство», але його мешканці свідомо відмовляються від освіти та прогресу.

Існує думка, що в образі Кулігіна з п'єси «Гроза» Островський хотів показати сумне становище освічених людейХІХ століття, змушені жити і виживати в атмосфері застарілих патріархальних порядків.

Тест з твору

У 1859 році О.М. Островський написав п'єсу «Гроза», в якій він порушив проблему перелому суспільного життя, Проблему зміни соціальних засад, проникнув у саму сутність протиріч свого часу, намалював колоритні образи самодурів, їх побут і звичаї. У протидію самодурству виступають два образи - Катерини та Кулігіна. Цей твір присвячено другому.

Кулігін – це міщанин, механік-самоучка. У першому дію, у розмові з Кудряшем, він постає маємо поетичним поціновувачем природи, Кулігін захоплюється Волгою, називає незвичайний вигляд дивом. Мрійник за вдачею, він, тим не менш, розуміє несправедливість ладу, при якому все вирішує груба влада сили і грошей: «Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі!» - каже він Борису Григоровичу: «А у кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці ще дарові ще більше грошейнаживати». Сам Кулігін зовсім не такий, він чесний і мріє про благополуччя народу: «Тільки б мені, добродію, перпету-мобіль знайти!.., я б усі гроші для суспільства і вжив…»

Наступного разу Борис зустрічає Кулігіна у третій дії на вечірній прогулянці. Кулігін знову захоплюється природою, повітрям, тишею. У той же час він засмучується, що в місті зробили бульвар, а люди не гуляють, він каже, що у всіх давно ворота замкнені і не від злодіїв: «...а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва!» Кулігін начебто й обурений усіма підвалинами «темного царства», але відразу після своєї гнівної мови він вимовляє: «Ну, та Бог із ними!» ніби відступаючись від своїх колишніх слів. Протест його майже німий, і виражається тільки у запереченнях, він не готовий, подібно до Катерини, до відкритого виклику. На пропозицію Бориса писати вірші Кулігін одразу вигукує: «Як можна, добродію! З'їдять, живого проковтнуть. Мені вже й так пан за мою балаканину дістається». Однак варто віддати йому належне, за те, з якою завзятістю і в той же час чемністю він просить у Дикого гроші на матеріали для сонячного годинникана бульварі: «…для загальної користі, ваше степенство. Ну що означає для суспільства якихось карбованців десять! Бог з вами, Савеле Прокоповичу! Ніякої я грубості вам, пане, я не роблю; Сили у вас, ваше степенство, багато; була б тільки воля на добру справу».

На жаль, Кулігін натикається лише на грубість та невігластво з боку Дикого. Тоді він намагається вмовити Савелія Прокоф'їча хоча б на громові відводи, оскільки грози в їхньому місті часто трапляються. Але не досягши жодного успіху, Кулігіну нічого не залишається, крім як піти, махнувши рукою. мрійник протест самодурство суспільство

Кулігін – людина науки, яка з повагою ставиться до природи, тонко відчуває її красу. У четвертій дії він звертається до натовпу з монологом, намагаючись пояснити людям, що не потрібно боятися грози та інших. природних явищ, навпаки треба ними захоплюватися, милуватися: «Не гроза це, а благодать!.. милуватися треба треба та дивуватися премудрості ...» Але люди й не хочуть його слухати, всі вони, за старими звичаями, продовжують вірити, що все це до біди, що це Божа кара.

Кулігін добре знається на людях, здатний до співпереживання і може дати правильні, слушні поради- всі ці якості він чудово виявив у розмові з Тихоном: «Ви б їй пробачили, та не поминали ніколи ... Вона б вам, добродію, була хороша дружина; дивись - краще всякої ... Час би вам, добродію, своїм розумом жити ... Ворогам-то прощати треба, добродію!

Саме Кулігін витяг мертву Катерину з води і приніс її Кабановим: "Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша; вона тепер перед Суддю, який милосердніший за вас!". Після цих слів Кулігін тікає, він переживає це горе по-своєму і не може ділити його з людьми, які є винуватцями самогубства бідної дівчини.

Особисто мені дуже симпатичний образ Кулігіна. Він - як якась біла ворона у місті Калинові, різко відрізняється від решти мешканців образом своїх думок, міркуваннями, цінностями, прагненнями. Кулігін усвідомлює несправедливість засад «темного царства», намагається боротися з ними, мріє покращити життя пересічних людей. Він думає про соціальну перебудову міста. І можливо, знайди Кулігін хоча б кілька однодумців та матеріальну підтримку, йому б вдалося значно змінити Калінов у кращий бік. Саме це подобається мені в Кулігіні найбільше – його прагнення до благополуччя народу.

Кулігін - характеристика персонажа

Кулігін — персонаж, який частково виконує функції виразника авторської точки зору і тому іноді відносяться до типу героя-резонера, що, однак, видається невірним, тому що в цілому цей герой, безумовно, віддалений від автора, зображений досить усунення, як людина незвичайна, навіть дещо дивовижний. У переліку дійових осіб про нього сказано: «міщанин, годинникар-самоучка, який шукає перпетуум-мобіль». Прізвище героя прозоро натякає на реальна особа- І. П. Кулібіна (1755 - 1818), біографія якого була опублікована в журналі історика М. П. Погодіна "Москвитянин", де співпрацював Островський.

Як і Катерина, До. — натура поетична і мрійлива (так, саме він захоплюється красою заволзького пейзажу, нарікає, що калинівці до нього байдужі). З'являється він, співаючи «Серед долини рівні...», народну пісню літературного походження (на слова А. Ф. Мерзлякова). Це відразу підкреслює відмінність К. від інших персонажів, пов'язаних з фольклорною культурою, він же людина книжковий, хоч і досить архаїчної книжки: Борису він каже, що пише вірші «по-старому... Поначитався-таки Ломоносова, Державіна... Мудрець був Ломоносов, випробувач природи...». Навіть і характеристика Ломоносова свідчить про начитаність До. саме в старих книгах: не «науковець», а «мудрець», «випробувач природи». "Ти у нас антик, хімік", - каже йому Кудряш. "Механік-самоучка", - поправляє До. Технічні ідеїтакож явний анахронізм. Сонячний годинник, який він мріє встановити на Калинівському бульварі, прийшов ще з античності. Громовідвід технічне відкриття XVIII»Шв. Якщо пише К. в дусі класиків XVIII»Шв., то його усні оповідання витримані в ще більш ранніх стилістичних традиціях і нагадують старовинні повчальні повісті та апокрифи («і почнеться у них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам. Судяться- судяться тут, та в губернію поїдуть, а там їх і чекають, та від радості руками хлюпають» — картина суддівської тяганини, жваво описана К., нагадує розповіді про муки грішників і радість бісів). Всі ці риси героя, безумовно, надані автором для того, щоб показати його глибинний зв'язок зі світом Калінова: він звичайно ж відрізняється від калиновців, можна сказати, що він «нова» людина, але тільки новизна його склалася тут, усередині цього світу , що породжує як своїх пристрасних і поетичних мрійниць, як Катерина, а й своїх «раціоналістів»-мрійників, своїх особливих, доморощених учених і гуманістів.

Головна справа життя К. — мрія про винахід «перпету-мобіля» та отримання за нього мільйона від англійців. Мільйон цей він має намір витратити на калинівське суспільство — «роботу треба дати міщанству». Слухаючи цю розповідь, Борис, який отримав сучасна освітау Комерційній академії, зауважує: «Шкода його розчаровувати! Який хороша людина! Мріє собі і щасливий». Однак він навряд чи має рацію. До. дійсно людина хороша: добра, безкорислива, делікатна і лагідна. Але навряд чи він щасливий: його мрія постійно змушує його вимолювати гроші на свої винаходи, задумані на користь суспільства, а суспільству й на думку не спадає, що від них може бути якась користь, для них К. — невинний дивак, що. то на кшталт міського юродивого. А головний із можливих «меценатів» — Дикої і зовсім накидається на винахідника з лайкою, зайвий раз підтверджуючи загальну думку, і власне визнанняКабанісі в тому, що не здатний попрощатися з грошима. Кулігінська пристрасть до творчості залишається невгамовною; він шкодує своїх земляків, бачачи в їхніх пороках результат невігластва та бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, порада, яку він дає (вибачити Катерину, але так, щоб ніколи не згадувати про її гріх), свідомо нездійсненний у домі Кабанових, і навряд чи К. не розуміє це. Порада хороша, людяна, оскільки виходить з гуманних міркувань, але ніяк не бере до уваги реальних учасників драми, їх характери та переконання.

При всій своїй працьовитості, творчому початкусвоєї особи К. — натура споглядальна, позбавлена ​​будь-якого натиску. Мабуть, тільки тому калинівці з ним і миряться, незважаючи на те, що він у всьому від них відрізняється. Здається, що з тієї ж причини можна було довірити йому авторську оцінкувчинку Катерини. «Ось вам ваша Катерина. Робіть із нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед Суддю, який милосердніший за вас!

Інші особи в драмі напрочуд сповнені і життєві. Усі вони нові, деякі з них сяють особливою новизною в нашій літературі. Наприклад, Кулігін, механік-самоучка, або пані з двома лакеями. Остання, зрештою, зупиняє нашу увагу не як обличчя, не як характер: вона лише окреслена автором. У ній вражає вас швидше думка вивести таке обличчя на сцену і дати йому відоме значення. Справді, без нього драма була б якось неповна. Вона втратила б деякі фарби, дуже потрібні для загального тону картини.

Кулігінінша справа. Він одна з головних другорядних осіб у п'єсі. Хоча він є нам тільки з одного боку, з боку добряка та мрійника, у нього все-таки належить автором багато життя. Він врізається у пам'яті своєю симпатичності. На сцені зустрічаєш його із задоволенням, прощаєшся з ним із жалем. Це самоучка-механік, поет у душі, мрійник. Він шукає перпетуум-мобілі і марить їм, милується красою природи і декламує вірші Ломоносова, починає філантропічні задуми на кшталт сонячного годинника і громовідводів і його за це женуть, а він за це щасливий. Добрі люди його люблять, а від злих він весь іде у свій перпетуум-мобілі, у свої громовідводи - шукай його там. Характер його споріднений з характером Катерини. І він, ймовірно, не без бур і не без ран серцевих дожив до сивого волосся. І йому гірко жити серед людей, котрі його не розуміють і для яких він "антик, хімік". Але у нього є перпетуум-мобілі, якого не було у Катерини - ось би йому тільки "деньжонками роздобутися на моделі", а перпетуум-мобілі він знайде неодмінно. А коли знайде, то отримає від англійців цілий мільйон рублів і добра наробить. А поки ви з ним краще і не розмовляйте про цей мобіл: він від вас зараз же втекє, чи тому, що йому вже набридли чутки з профанами про це, або просто він боїться зневіри та глузувань. Мабуть, боїться.

Поряд із старою Кабановою, жінкою літньою, черствою та страшною формалісткою, стоїть інший самодур, імените обличчя містечка, багатий купець Дикої, дядько Борис. Особа, схоплена надзвичайно художньо. Він завжди дурить і сердиться, але не тому, щоб був злий від природи. Навпаки, він мокра курка. Тремтять перед ним одні домашні, та й то не всі. Кудряш, один із його прикажчиків, уміє з ним розмовляти; те слово, а цей десять. Дикою його побоюється. Коли в першій сцені своєї появи Борис відповів йому досить різко, він плюнув, та й пішов. Він сердиться тому, що поганий звичай завівся: всім робітникам його потрібні гроші і всі за ними лізуть. Про платню йому і не заїкайся: "У нас ніхто й пікнути не смій про платню, - каже Кудряш, - лає на чому світ стоїть. Ти, каже, чому знаєш, що я на умі тримаю? щось ти мою душу можеш знати! А , може, я прийду в таке розташування, що тобі п'ять тисяч дам”. Тільки в таку прихильність він ще ніколи не приходив. Сердиться він теж не тому, щоб міг безперервно сердитися, щоб жовч у нього разливалася або печінка була зіпсована. Ні, а так, для страху, щоб під гніву руку грошей не просили. Йому навіть нелегко розгніватися; забере він собі в голову підозри, що нині у нього будуть просити грошей, ось він і чіпляється до домашніх, розкип'ятить собі кров і пішов на цілий день: таку зададить страхіття, що всі від нього по кутах ховаються і грошей, можливо, і не попросять. Він любить випити, а якщо російська людина п'є, він не зла людина.

Інша справа стара Кабанова. Ця жінка точна з характером. Ті ж вірування, які в поетичній душі Катерини пробуджують такі світлі образи, цілком засушили від природи сухе серце старої. Життя не має для неї нічого живого: для неї це низка якихось дивних і безглуздих формул, перед якими вона благоговіє і наполегливо хоче, щоб інші благоговіли перед ними. Інакше, на її думку, світло вгору дном стане. Самий незначний акт у житті зрозумілий для неї і дозволений у такому разі, якщо набуває вигляду відомої обрядовості. Попрощатися, наприклад, дружині з чоловіком не можна просто, як всі прощаються. Збережи Бог; у неї про цей випадок є різні церемонії, у яких почуттю не дається жодного місця. Дружині, проводивши чоловіка, просто поплакати і понуритися у себе в світлиці не можна: щоб дотриматися пристойності, потрібно пити, так щоб усі чули, та похвалили. "Аж надто я люблю, мила дівчино, слухати, коли хтось добре виє!", - каже мандрівниця Феклуша (ось ще головна особа в цій драмі).

А тим часом стару Кабанову теж не можна назвати злою жінкою. Вона дуже любить сина, але ревнує його до невістки. Точить вона всіх у хаті: ось уже в неї звичка така точити, а головне, вона переконана, що цим будинок тримається і що трохи перестане дотримуватися порядку, весь будинок розпадеться. На сина з невістким вона дивиться як на дітей, яких не можна випустити з-під опіки. Ніякого порядку тоді не буде, сплутаються вони зовсім "на покір, та на сміх" добрим людям". В одному зі своїх монологів (явище VI, дія II) вона дуже влучно і різко сама себе малює:

"Адже теж дурні на свою волю хочуть: а вийдуть на волю-то, так і плутаються на покір та сміх добрим людям. Звичайно, хто і пошкодує, а більше всі сміються. Та не сміятися-то не можна; гостей покличуть, посадити не вміють, та ще, дивись, забудуть когось із рідних. Сміх та й годі!

Так ось про що піклується вона, ось за що вона їсть сина з невісником. До останньої, щоправда, вона відчуває більш ніж недоброзичливість, але це тому, що на її думку, син любить більше дружину, ніж її мати. Це ревнощі дуже часто у свекрусі. Чиста на свою думку, у своєму житті, яке вона звузила до неодмінного дотримання різних умов і церемоній свого побуту, вона невблаганна до слабкостей інших, а тим більше до слабкості невістки своєї; Дикого вона тільки зневажає та усвідомлює. Катерину ж ненавидить, але, знову ж таки, не від агресії, а від ревнощів. Вона не виявляє ні найменшої жалості побачивши бідної потопельниці, а разом з тим боїться за сина і не відпускає його ні на крок від себе. Кулігін в одному місці називає її ханжею. Він, мабуть, помиляється. Вона навіть і не ханжа, бо щира; по Крайній мірі, з п'єси не видно, щоб вона хитрила чи лицемірила щодо своїх вірувань та звичок.

У контраст до цих двох жінок надзвичайно сміливо та рельєфно поставлено у драмі третю жіночу особу. Варвара, дочка старої Кабанової. Це гарна російська дівчина, часом відверта, часом хитра, завжди весела, завжди готова погуляти та повеселитися. І любить вона, можливо, найзавзятішого хлопця в містечку, Кудряша, прикажчика Дикого. Ця завзята парочка тільки підсміюється з утисків і утисків. Варвара спокушає Катерину, влаштовує їй нічні побачення і веде всю інтригу, але вона винуватця катастрофи. Рано чи пізно, а Катерина і без неї зробила б те саме. Варвара в п'єсі необхідна лише, щоб доля Катерини відбулася драматичним чином (беручи це слово над сенсі трагедії, а сенсі сцени і цікавості). І в цьому відношенні ця особа необхідна у п'єсі. Взагалі в драмі м. Островського всі особи, навіть найдругорядніші, потрібні, тому що всі вони цікаві, своєрідні і характерні в вищого ступеня. Драматична обробка їх - верх досконалості. Викиньте одне з них, найнезначніше, наприклад, хоч Феклушу, і вам здасться, що ви вирізали шматок із найживішої частини драми, і що драма без цього обличчя не уявляє стрункішого цілого. Так умів автор узаконити усі ці образи.

Мало цього, всі обличчя нової драми його анітрохи не схожі, навіть не нагадують раніше виведені ним обличчя. Це абсолютно нові характери та типи. Ця якість ніде не повторюватиметься, виводитиме з кожною новою п'єсою все нові й нові образи, належить, якщо не помиляємось, між сучасними нашими письменниками, лише одному м. Островському. Якщо розглядати його твори лише з боку типів та характерів<…>, то критика повинна буде зізнатися, що вона має справу не з гостинодвірським Коцебу, не з письменником, якому можна не відмовляти в таланті або відгукуватися про нього недбало, а з чудовим нашим сучасним поетом, що має велику творчу силу, якою нині можуть похвалитися дуже небагато європейських письменників.

<…>"Гроза" є, без сумніву, одне з найкращих його [ Островського] творів. У ній поет взяв кілька нових сторін із російського життя, до нього ще не початих. У цій драмі він, на нашу думку, ширше, ніж раніше, глянув на зображуване ним життя і дав нам з нього повні. поетичні образи. Якщо є недоліки в його п'єсі, то вони абсолютно викупаються першокласними красами. У "Грозі" чути нові мотиви, краса яких подвоюється саме тому, що вони нові. Галерея російських жінок Островського прикрасилася новими характерами, та її Катерина, стара Кабанова, Варвара, навіть Феклуша займуть у ній чільне місце. У цій п'єсі ми помітили ще нову межуу таланті її автора, хоча творчі прийоми в нього залишилися ті ж, що раніше. Це спроба аналіз. За одним твором важко судити, добре це чи погано. Ми сумніваємося лише, щоб аналіз міг ужитися з драматичною формою, яка за своєю сутністю вже цурається його. Тому ми й не згадали досі про цю нову особливість у драмі м. Островського. Можливо, ми помиляємося, прийнявши випадкове явище за намір.

Достоєвський М.М. "Гроза". Драма на п'яти діях О.М. Островського»

" за планом

1. Загальна характеристика . Кулігін - механік-самоучка із п'єси "Гроза". Прототипом цього персонажа є російський винахідник І. П. Кулібін, який прославився своїми випереджальними часами відкриттями.

Кулігін різко виділяється і натомість інших жителів провінційного міста. Він добре освічений і не схильний до темних забобонів, що панує серед обивателів.

Головна життєва мета Кулігіна – винайти перпетуум-мобілі. Ідея створення вічного двигуна була дуже популярна у XIX столітті. Однак у роботі над цим відкриттям Кулігін керується не жагою слави чи можливістю розбагатіти.

Грошову премію за винахід вічного двигуна він хоче витратити на підтримку міщанства. Кулігін не належить до категорії строгих і замкнутих у собі вчених, які все життя присвятили науці.

Він цінує красу природи, добре розуміється на поезії, любить російські народні пісні. Механіка цікавить жива людське життя, не скута багатовіковими забобонами.

2. Трагедія Кулігіна. Стосовно талановитого самоучка можна застосувати вислів "Немає пророка у своїй вітчизні". Люди в провінції настільки неосвічені, що вважають його, у кращому разі, диваком. Сміливі ідеї Кулігіна викликають у забобонних обивателів страх перед божественною карою.

Кулігіну для продовження наукової діяльностіта виготовлення дослідних моделей потрібні кошти, проте дістати їх чесною працею практично неможливо. Зіткнення допитливого розуму із закостенілим невіглаством та релігійними забобонами яскраво продемонстровано у сцені розмови Кулігіна з Диким. Самоучка намагається випросити в багатого купця грошову допомогу впровадження у практику корисних винаходів. Він розуміє, наскільки це непросто, тому відкидає будь-яку гордість і принижено звертається до Савла Прокоповича "ваше степенство".

Кулігін терпляче зносить незаслужені образи Дикого, наполегливо продовжуючи переконувати його в величезної користісонячного годинника та громовідводів. Дикій навіть не вникає в суть того, про що йому говорить Кулігін. Через станові забобони він вважає міщанина "черв'яком", з яким не варто й розмовляти. Однак при згадці Кулігіна про громовідведення "благочестивий" купець приходить у справжню лють. Дикий переконаний, що гроза та блискавки є покаранням згори, тому "оборонятися" від них означає йти проти бога. Називаючи Кулігіна "татарином" (тобто мусульманином), купець виявляє своє обмежене, скуте релігійними догматами мислення. За процитований Кулігіним уривок з оди Державіна ("Розумом громам наказую") Дикій готовий вирушити його до городничого для поліцейського розгляду.

3. Масштаб проблеми Кулігіна. У п'єсі геніальний винахідник разом із протистоїть "темному царству" провінційного міста. Однак насправді це протистояння набагато масштабніше. Загальновідома сумна доля прототипу літературного персонажа. Більшість винаходів І. П. Кулібіна виявилися незатребуваними. Людина, яка могла принести собі і всій країні світову славу, помер у злиднях. Головною перешкодою на шляху розвитку науки та техніки з епохи Середньовіччя було релігійне святенництво. Навіть у ХІХ столітті ця проблема була характерна не тільки для Росії, але і для всієї Європи.

Кулігін, швидше за все, розділить долю багатьох талановитих винахідників, так і не досягнувши фінансової підтримки. Його винаходи не потрібні людям, які звикли у всьому покладатися на божественну волю. Найсумніший факт у тому, що винахідник - не атеїст. Він належить до своєї епохи і, природно, вірить у Бога. Однак віра Кулігіна, що допускає свободу думки, разюче відрізняється від сліпого схиляння переважної маси населення.

Антипод Кулігіна – Феклуша, яка у будь-якому технічному винаході бачить наближення царства Антихриста. Найяскравіша сцена, що запам'ятовується, за участю Кулігіна - його мова до смертельно наляканих людей під час грози. Пристрасний монолог механіка можна порівняти з гарячою проповіддю пророка, який намагається наставити народ на справжній шлях. Кулігін вигукує: "У вас усі гроза!". Цю фразу можна розцінювати як справедливий закид усім людям, які відчувають забобонний страх перед тим, що вони не можуть зрозуміти і пояснити.