रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन - एक निबंध। एफ.एम. डोस्टोव्स्की (साहित्य में उपयोग) के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित "रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के पतन का कारण क्या है" रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन लघु निबंध

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत और उसका पतन

नमूना निबंध पाठ

"अपराध और सजा" एक वैचारिक उपन्यास है जिसमें गैर-मानव सिद्धांत मानवीय भावनाओं से टकराता है। दोस्तोवस्की, लोगों के मनोविज्ञान के एक महान पारखी, एक संवेदनशील और चौकस कलाकार, ने आधुनिक वास्तविकता को समझने की कोशिश की, जीवन के क्रांतिकारी पुनर्गठन और व्यक्तिवादी सिद्धांतों के तत्कालीन लोकप्रिय विचारों के व्यक्ति पर प्रभाव की डिग्री निर्धारित करने के लिए। लोकतंत्रवादियों और समाजवादियों के साथ विवाद में प्रवेश करते हुए, लेखक ने अपने उपन्यास में यह दिखाने की कोशिश की कि कैसे नाजुक दिमाग का भ्रम हत्या, खून बहाने, युवा जीवन को अपंग और तोड़ने की ओर ले जाता है।

उपन्यास का मुख्य विचार रोडियन रस्कोलनिकोव, एक गरीब छात्र, एक बुद्धिमान और प्रतिभाशाली व्यक्ति की छवि में प्रकट होता है, जो विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा जारी रखने में असमर्थ है, एक भिखारी, अयोग्य अस्तित्व को खींच रहा है। सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों की दयनीय और दयनीय दुनिया को चित्रित करते हुए, लेखक कदम दर कदम पता लगाता है कि कैसे नायक के दिमाग में एक भयानक सिद्धांत पैदा होता है, कैसे यह उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, उसे हत्या के लिए प्रेरित करता है।

इसका अर्थ यह है कि रस्कोलनिकोव के विचार जीवन की असामान्य, अपमानजनक स्थितियों से उत्पन्न होते हैं। इसके अलावा, सुधार के बाद के टूटने ने समाज की सदियों पुरानी नींव को नष्ट कर दिया, मानव व्यक्तित्व को समाज की पुरानी सांस्कृतिक परंपराओं के संबंध से वंचित कर दिया, ऐतिहासिक स्मृति. इस प्रकार, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व किसी भी नैतिक सिद्धांतों और निषेधों से मुक्त हो गया था, खासकर जब से रस्कोलनिकोव हर कदम पर सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों का उल्लंघन देखता है। ईमानदार श्रम के साथ एक परिवार को खिलाना असंभव है, इसलिए क्षुद्र अधिकारी मारमेलादोव अंततः एक शराबी बन जाता है, और उसकी बेटी सोनेचका पैनल में जाती है, क्योंकि अन्यथा उसका परिवार भूख से मर जाएगा। यदि असहनीय जीवन स्थितियां किसी व्यक्ति को नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन करने के लिए प्रेरित करती हैं, तो ये सिद्धांत बकवास हैं, अर्थात उन्हें अनदेखा किया जा सकता है। रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर तब पहुंचता है जब उसके सूजे हुए मस्तिष्क में एक सिद्धांत का जन्म होता है, जिसके अनुसार वह पूरी मानवता को दो असमान भागों में विभाजित करता है। एक ओर, ये मजबूत व्यक्तित्व हैं, "सुपर-इंसान" जैसे मोहम्मद और नेपोलियन, और दूसरी ओर, एक ग्रे, फेसलेस और विनम्र भीड़, जिसे नायक एक तिरस्कारपूर्ण नाम से पुरस्कृत करता है - "कांपता हुआ प्राणी" और " एंथिल"।

एक परिष्कृत विश्लेषणात्मक दिमाग और दर्दनाक गर्व के साथ। रस्कोलनिकोव काफी स्वाभाविक रूप से सोचता है कि वह खुद किस आधे हिस्से का है। बेशक, वह यह सोचना पसंद करता है कि वह एक मजबूत व्यक्तित्व है, जिसे अपने सिद्धांत के अनुसार, मानवीय लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपराध करने का नैतिक अधिकार है। यह लक्ष्य क्या है? शोषकों का शारीरिक विनाश, जिसके लिए रॉडियन दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी औरत-हित-धारक को रैंक करता है, जिसने मानवीय पीड़ा से लाभ उठाया। इसलिए, एक बेकार बूढ़ी औरत को मारने और उसके धन का उपयोग गरीब, जरूरतमंद लोगों की मदद करने में कुछ भी गलत नहीं है। रस्कोलनिकोव के ये विचार 60 के दशक में लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों से मेल खाते हैं, लेकिन नायक के सिद्धांत में वे व्यक्तिवाद के दर्शन के साथ विचित्र रूप से जुड़े हुए हैं, जो "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है, नैतिक मानदंडों का उल्लंघन स्वीकार किया जाता है ज्यादातर लोगों द्वारा। नायक के अनुसार बलिदान, पीड़ा, रक्त और के बिना ऐतिहासिक प्रगति असंभव है दुनिया की ताकतवरबहुत अच्छा ऐतिहासिक आंकड़े. इसका मतलब है कि रस्कोलनिकोव शासक की भूमिका और उद्धारकर्ता के मिशन दोनों का सपना देखता है। लेकिन ईसाई, लोगों के लिए आत्म-बलिदान प्रेम उनके लिए हिंसा और अवमानना ​​के साथ असंगत है।

किसी भी सिद्धांत की सत्यता की पुष्टि अभ्यास द्वारा की जानी चाहिए। और रॉडियन रस्कोलनिकोव खुद से नैतिक निषेध को हटाते हुए, हत्या की कल्पना करता है और उसे अंजाम देता है। परीक्षण क्या दिखाता है? यह नायक और पाठक को किस निष्कर्ष पर ले जाता है? पहले से ही हत्या के समय, गणितीय सटीकता के साथ सत्यापित योजना का काफी उल्लंघन किया गया है। रस्कोलनिकोव ने योजना के अनुसार न केवल साहूकार अलीना इवानोव्ना को, बल्कि उसकी बहन लिजावेता को भी मार डाला। क्यों? आखिरकार, बूढ़ी औरत की बहन एक नम्र, हानिरहित महिला, एक दलित और अपमानित प्राणी थी जिसे खुद मदद और सुरक्षा की जरूरत थी। इसका उत्तर सरल है: रॉडियन अब लिजावेता को वैचारिक कारणों से नहीं, बल्कि उसके अपराध के अवांछित गवाह के रूप में मारता है। इसके अलावा, इस प्रकरण के विवरण में एक बहुत है महत्वपूर्ण विवरण: जब अलीना इवानोव्ना के आगंतुक, जिन्हें संदेह था कि कुछ गड़बड़ है, बंद दरवाजे को खोलने की कोशिश करते हैं। रस्कोलनिकोव एक उठी हुई कुल्हाड़ी के साथ खड़ा है, जाहिरा तौर पर उन सभी को कुचलने के लिए जो कमरे में घुसते हैं। सामान्य तौर पर, अपने अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव हत्या को लड़ने या रक्षा करने का एकमात्र तरीका देखना शुरू कर देता है। हत्या के बाद उसका जीवन एक वास्तविक नरक में बदल जाता है।

दोस्तोवस्की नायक के विचारों, भावनाओं, अनुभवों की विस्तार से पड़ताल करता है। रस्कोलनिकोव डर की भावना, जोखिम के खतरे की चपेट में है। वह खुद पर नियंत्रण खो देता है, पुलिस स्टेशन में गिर जाता है, एक नर्वस फीवर का अनुबंध करता है। रॉडियन में एक दर्दनाक संदेह विकसित होता है, जो धीरे-धीरे अकेलेपन की भावना में बदल जाता है, सभी से अस्वीकृति। लेखक को आश्चर्यजनक रूप से सटीक अभिव्यक्ति मिलती है जो रस्कोलनिकोव की आंतरिक स्थिति को दर्शाती है: वह "जैसे कि हर किसी और हर चीज से खुद को कैंची से काट देता है।" ऐसा लगता है कि उसके खिलाफ कोई सबूत नहीं है, अपराधी ने दिखाया। बूढ़ी औरत से चुराए गए पैसों का इस्तेमाल आप लोगों की मदद के लिए कर सकते हैं। लेकिन वे अभी भी एकांत जगह पर बने हुए हैं। कुछ रस्कोलनिकोव को उनका फायदा उठाने, शांति से रहने से रोकता है। यह, निश्चित रूप से, उसने जो किया उसके लिए पछतावा नहीं है, लिजावेता के लिए दया नहीं है, जो उसके द्वारा मारा गया था। नहीं। उसने अपने स्वभाव पर कदम रखने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका सामान्य आदमीरक्तपात और हत्या विदेशी हैं। अपराध ने उसे लोगों से दूर कर दिया, और एक व्यक्ति, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रस्कोलनिकोव जैसा गुप्त और अभिमानी, संचार के बिना नहीं रह सकता। लेकिन, पीड़ा और पीड़ा के बावजूद, वह अपने क्रूर, अमानवीय सिद्धांत से कभी निराश नहीं होता है। इसके विपरीत, यह उसके दिमाग पर हावी रहता है। वह केवल अपने आप में निराश है, यह मानते हुए कि उसने शासक की भूमिका के लिए परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की, जिसका अर्थ है, अफसोस, वह "कांपता हुआ प्राणी" है।

जब रस्कोलनिकोव की पीड़ा अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है, तो वह सोन्या मारमेलडोवा के सामने खुल जाता है, और उसे अपना अपराध स्वीकार कर लेता है। क्यों वह, एक अपरिचित, वर्णनातीत, प्रतिभाशाली लड़की नहीं, जो लोगों की सबसे दयनीय और तिरस्कृत श्रेणी से भी संबंधित है? शायद इसलिए कि रॉडियन ने उसे अपराध में सहयोगी के रूप में देखा। आखिरकार, वह भी एक व्यक्ति के रूप में खुद को मारती है, लेकिन वह अपने दुर्भाग्यपूर्ण, भूखे परिवार के लिए खुद को आत्महत्या तक नकारने के लिए ऐसा करती है। इसका मतलब यह है कि सोन्या रस्कोलनिकोव से ज्यादा मजबूत है, लोगों के लिए उसके ईसाई प्रेम, आत्म-बलिदान के लिए उसकी तत्परता से ज्यादा मजबूत है। इसके अलावा, वह अपने जीवन का प्रबंधन करती है, किसी और की नहीं। यह सोन्या ही हैं जो अंततः रस्कोलनिकोव के सैद्धांतिक दृष्टिकोण का खंडन करती हैं दुनिया. आखिरकार, सोन्या किसी भी तरह से परिस्थितियों का शिकार नहीं है और न ही "कांपने वाला प्राणी" है। भयानक, प्रतीत होने वाली निराशाजनक परिस्थितियों में, वह लोगों का भला करने का प्रयास करते हुए एक शुद्ध और उच्च नैतिक व्यक्ति बने रहने में सफल रही। इस प्रकार, दोस्तोवस्की के अनुसार, केवल ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान ही समाज को बदलने का एकमात्र तरीका है।

ग्रन्थसूची

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एक से अधिक बार जीवन की कठिनाइयों ने हताश लोगों को जल्दबाजी में कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। क्या वे अक्सर जीवन की बेहतर गुणवत्ता की ओर ले जाते हैं? बल्कि, पतन की प्राप्ति के लिए आध्यात्मिक के रूप में इतना भौतिक नहीं है।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के उपन्यास में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक आंतरिक विद्रोह के आधार पर उत्पन्न हुआ। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करते हुए, एक युवा छात्र एक हताश कदम उठाने का फैसला करता है, यह मानते हुए कि वह बुरी तरह से अस्तित्व में हो सकता है। लेखक ने अपने नायक को एक सुंदर, दुबले-पतले युवक के रूप में बनाया। यह कई लोगों की समानता है जो उन दिनों में नहीं रहते थे, लेकिन जो अस्तित्व में थे, मुश्किल से अपना गुजारा करते थे। लेकिन रॉडियन रस्कोलनिकोव के अनुसार, वे उनमें से एक हैं, जो कुछ कम थे। जैसा कि वह खुद उठाता है - "कांपने वाले जीव" जो नम्रता और शांति से रहते हैं। उसने इतनी नीची स्थिति के साथ जीने से दृढ़ता से इनकार कर दिया, जो मजबूत हैं, यानी "उनके पास अधिकार है" के लिए खुद को प्रशंसा करते हैं। पैसे की कमी उसे अपनी पढ़ाई छोड़ने के लिए मजबूर करती है, "पिंजरे" में रहती है, लत्ता पहनती है ... उसके अंदर, "ऐसा नहीं होना चाहिए!" वह और भी कर सकता है, क्योंकि वह खुद को इस दुनिया का पराक्रमी मानता है और भिक्षा और समृद्धि के बीच की इस रेखा को पार करने के लिए तैयार है। कम से कम अपनों के नाम पर।

कार्रवाई उन्नीसवीं सदी के पीटर्सबर्ग में होती है। लेखक ने घटनाओं के कारण शहर को निराशा, गंदगी और जीवंत रंगों की कमी से संपन्न किया। गरीबी से बाहर निकलने के लिए उसे एक योजना, एक विचार की जरूरत होती है। अपने दुर्भाग्य के लिए, शहर के एक सराय में, रॉडियन गलती से एक छात्र और एक अधिकारी के बीच एक निश्चित पुराने साहूकार, एक लालची और गंदा दादी, लेकिन बहुत अमीर के बारे में बातचीत देखता है। "वही एक।" बूढ़ी औरत पित्ती और क्षुद्र है, और यह उसके लिए अफ़सोस की बात नहीं होगी, मृत, मारे जाने के लिए, या उच्च लक्ष्य के साथ रहने वाले लोगों के लाभ के लिए उसने जो धन अर्जित किया है उसका उपयोग करने के लिए उसे लूटा जा सकता है .. लेकिन अजनबी खुद ऐसा करने की हिम्मत नहीं करेगा।

आगे कुछ नहीं चाहिए। रस्कोलनिकोव ने पहले ही उस विचार को समझ लिया है, जो उनकी राय में, उनकी तड़पती चेतना द्वारा बनाए गए सिद्धांत को लागू करना संभव बनाने में सक्षम है। यदि वह छात्र नहीं कर सकता है, तो वह मजबूत होने के कारण मारने का फैसला करेगा। और योजना शानदार है, और सिद्धांत आगे बढ़ता है। लेकिन एक छोटी सी गलत गणना से उत्पन्न होने वाली बुरी किस्मत "दुनिया को सुधारने" के पूरे काम को शुरू में ही पार कर जाती है। एक निर्दोष महिला हत्या की चश्मदीद गवाह बन जाती है - साहूकार की बहन, नम्र लिजावेता, जिसे अनजाने में भी नष्ट करना पड़ता है।

दोस्तोवस्की एक ऐसे व्यक्ति के आध्यात्मिक दुःस्वप्न को दर्शाता है जो अपने सिद्धांत की बेरुखी का एहसास करता है, जिसके कारण कथित तौर पर उच्च मूल्यों के लाभ के लिए एक अमानवीय कार्य हुआ। उसकी पीड़ा, दुनिया के लिए घृणा, उसके रिश्तेदारों के लिए, उस पैसे के लिए जो उसने इस तरह से "कमाया", और ... अपने लिए। और मुझे पश्चाताप करने और धर्मी जीवन जीने में खुशी होगी, लेकिन इसमें और कोई समझदारी नहीं है। उनके सिद्ध सिद्धांत ने उनकी आत्मा के अस्तित्व को बर्बाद कर दिया। और वह त्याग देता है। वह सब कुछ त्याग देता है और खुद का विरोधऔर सिद्धांतों, और वित्तीय कल्याण से, धर्मी का मार्ग चुनना, नम्रता का मार्ग। आशाओं और योजनाओं का दुखद पतन इस समझ की ओर ले जाता है कि ऐसा निर्णय उसकी भयानक योजना से आगे निकलने का था, जो अंततः भाग्यवादी बन गया।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के पतन का कारण क्या है? रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव मुख्य पात्रउपन्यास अपराध और सजा। दोस्तोवस्की ने कटकोम को लिखे अपने पत्र में लिखा है कि रस्कोलनिकोव "एक युवक था, जिसे छात्रों से निकाल दिया गया था, जन्म से एक व्यापारी, अत्यधिक गरीबी में जी रहा था।" रस्कोलनिक का सिद्धांत है कि एक व्यक्ति को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है: साधारण ("कांपता हुआ प्राणी", "जूँ") और उत्कृष्ट, "एक नया शब्द कहने" में सक्षम। यदि लक्ष्य की आवश्यकता हो तो उत्तरार्द्ध को "विवेक में रक्त" बहाने की अनुमति है। रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के पतन के कारण विभिन्न हैं। उनमें से एक सिद्धांत की ही अनैतिकता है। लोगों को "कांपते हुए प्राणियों" और "अधिकार रखने वाले" में विभाजित करना संकीर्ण है: प्रत्येक व्यक्ति समान है और उसे जीवन का अधिकार है। इसके अलावा, लोगों को "असाधारण" को एक उदात्त विचार के नाम पर खून बहाने की अनुमति देना, अगर वे रास्ते में एक बाधा को पूरा करते हैं, तो यह अमानवीय है।

रजुमीखिन इस बारे में रस्कोलनिकोव को बताता है: "अंतरात्मा के अनुसार खून की अनुमति"<...>खून बहाने की आधिकारिक अनुमति से ज्यादा भयानक, कानूनी। दूसरी बात यह है कि रस्कोलनिकोव ने गलती से खुद को "होने का अधिकार" के रूप में वर्गीकृत कर दिया: वह सिर्फ अपनी नजर में "नेपोलियन बनना" चाहता था। प्रतीकात्मक मनोवैज्ञानिक तौर परएक बूढ़ी औरत की बार-बार हत्या से जुड़ा एक सपना: यह किए गए अपराध से पहले नायक की शक्तिहीनता को व्यक्त करता है। हत्या खुद रस्कोलनिकोव के खिलाफ एक मजाक में बदल जाती है: "बूढ़ी औरत बैठी और हँसी।" तीसरा यह है कि हत्या दुनिया को बचाने का तरीका नहीं है। साधन उनके साध्य के योग्य होने चाहिए, चाहे वह लक्ष्य कितना भी ऊँचा और ऊँचा क्यों न हो। क्या एक लक्ष्य जिसमें हत्या शामिल है, वह मानवीय रह सकता है? दुर्भाग्य से, रस्कोलनिकोव को इस बात का एहसास उसके मारे जाने के बाद ही हुआ।

एक "छोटा अपराध" का प्रायश्चित "हजारों अच्छे कर्मों" से नहीं किया जा सकता है, क्योंकि प्रत्येक "अच्छे काम" की गई हत्या की याद दिलाएगा। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत अस्थिर है: आप अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दूसरे का जीवन नहीं ले सकते। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या "अधिकार" सैकड़ों जरूरतमंदों की मदद कर सकता है: लोग याद रखेंगे कि उन्होंने कहां से शुरुआत की थी। केवल अच्छे इरादे ही अपने और दूसरों के लिए खुशी ला सकते हैं।

अपडेट किया गया: 2018-05-24

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उपन्यास "अपराध और सजा" को दार्शनिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कहा जा सकता है। 1866 में लिखा गया, यह दूसरे के रूसी जीवन को दर्शाता है XIX का आधासदियों, उस समय जब राज्य ने सामाजिक दृष्टि से शक्तिशाली बदलाव और उथल-पुथल का अनुभव किया।

दोस्तोवस्की ने अपनी पुस्तक में बुर्जुआ समाज की निंदा की, जो सभी प्रकार की बुराई को जन्म देता है - न केवल वे जो तुरंत आंख को पकड़ लेते हैं, बल्कि उन दोषों को भी जो मानव अवचेतन की गहराई में दुबक जाते हैं।

पुस्तक के नायक रॉडियन रस्कोलनिकोव हैं, एक बार पूर्व छात्रऔर अब जी रहे हैं

घोर गरीबी में। उसकी स्थिति निराशाजनक है, उसे अपने जीवन में सुधार की कोई उम्मीद नहीं है। लेकिन, फिर भी, क्रूर बुर्जुआ दुनिया के पीड़ितों में से एक होने के बावजूद, रॉडियन एक आदमी बना हुआ है; बुद्धि, अपने कार्यों का लगातार विश्लेषण करने की प्रवृत्ति, अपने पड़ोसियों के लिए प्यार, उत्कृष्ट क्षमताएं उन्हें "छोटे लोगों" के वातावरण से अलग करती हैं।

हालाँकि, शाश्वत गरीबी जिसे दूर नहीं किया जा सकता है, जिस वातावरण में उसे रहना है, उदास, दमनकारी शहर, उसके आसपास के लोगों की पीड़ा और बुराई - यह सब रस्कोलनिकोव को किसी तरह का सिद्धांत बनाने के लिए प्रेरित करता है।

एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में

रॉडियन समझता है कि अपना भाग्य बदलना, उसकी बहन और मां का भाग्य तभी संभव है जब दुनिया, उसका पूरा सामाजिक ढांचा बदल जाए। बेशक, उस समय इस तरह के परिवर्तन असंभव थे, और इसलिए रस्कोलनिकोव, अन्यायपूर्ण ब्रह्मांड के खिलाफ विद्रोह करते हुए, अपने द्वारा विकसित सिद्धांत के अनुसार, अकेले कुछ हासिल करने की कोशिश कर रहा है।

एक अन्यायपूर्ण समाज की नींव पर लंबे विचार उन्हें इस निष्कर्ष पर ले जाते हैं: सभी मानवता को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है - सामान्य व्यक्ति जो केवल अपनी तरह का उत्पादन करने के लिए उपयुक्त हैं, और नेपोलियन या महोमेट जैसे प्रतिभाएं, जो, के आधार पर उनकी प्रतिभा, चुने हुए लोगों को मानव जाति के भाग्य का फैसला करने का अधिकार है, सैकड़ों "साधारण" जीवन बलिदान करते हुए, अपराधों से पहले भी नहीं रुकते।

रस्कोलनिकोव दुनिया के विचार, सामान्य अच्छे से ग्रस्त है। दुनिया में कम अन्याय होने के लिए, खुद को साबित करने के लिए कि वह "कांपने वाला प्राणी" नहीं है, रॉडियन खुद एक अपराधी बन जाता है, हत्या करता है। अपने कर्मों से उसने दुनिया को एक बेहतर जगह नहीं बनाया - यह क्रूर सबक उसे जीवन सिखाता है। एक बूढ़ी औरत की हत्या के बाद नैतिक पीड़ा, एक उत्तेजित चेतना के बुरे सपने उसके साथ होते हैं। लेखक कुशलता से नायक की स्थिति का वर्णन करता है - रस्कोलनिकोव के सपनों और दर्शन के विवरण के आधार पर, हम देखते हैं कि मुख्य पात्र समझता है कि किसी व्यक्ति को मारकर, वह सबसे पहले अपनी अमर आत्मा को मारता है।

रस्कोलनिकोव निराशा में पड़ जाता है। वह देखता है कि अपराध के रूप में बुराई से किसी का भला नहीं होता। उनका सिद्धांत, जिसे उन्होंने परीक्षण करने की कोशिश की, परिणाम नहीं लाए, इसकी समीचीनता और औचित्य अचानक ढह गया, और रॉडियन नैतिक और शारीरिक रूप से टूट गया। उस समय, जब बीमारी कभी-कभी उसे बेहोशी में फेंक देती है, वह खुद को हर चीज में सोनचका मारमेलडोवा के सामने प्रकट करने का फैसला करता है। इस लड़की ने नैतिक कानून का भी उल्लंघन किया, उसकी आत्मा को भी बर्बाद कर दिया। यह सोनेचका है जो अंततः रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को अपनी दया, बलिदान, भाग्य के प्रति विनम्रता के साथ खारिज कर देगी। सिद्धांत का अर्थ अब खुद रॉडियन से नहीं मिलता है - क्या दूसरों के दर्द और पीड़ा पर कदम रखते हुए सुपरमैन बनना संभव है?

अपने विचारों को व्यवहार में लाने की कोशिश करने के बाद, रॉडियन को विश्वास हो गया कि उनका सिद्धांत अस्थिर था - एक ही समय में मसीहा-उद्धारकर्ता और नेपोलियन होना असंभव है, एक व्यक्ति में दुनिया के एक अत्याचारी और एक परोपकारी को जोड़ना असंभव है। . यह साबित करने का प्रयास विफल रहा कि वह "ग्रे मास" से ऊपर होने में सक्षम है। अब रॉडियन देखता है कि उसके फैसले गलत थे, और अपराध के लिए सजा को कर्तव्यपूर्वक स्वीकार करता है, जो सजा उसके लिए मानसिक पीड़ा से लंबे समय से प्रतीक्षित राहत बन गई है।

यह इस समय था कि रॉडियन रस्कोलनिकोव ने अपने अमानवीय, अमानवीय सिद्धांत को खारिज कर दिया, एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म हुआ।

हम देखते हैं कि उपन्यास में यह विचार कि एक अपराध, भले ही एक महान या मानवीय उद्देश्य से किया गया हो, मानव समाज में अस्वीकार्य है, लाल धागे की तरह चलता है। अनेकों के सुख के लिए केवल एक व्यक्ति के विनाश पर आधारित सिद्धांत नहीं होना चाहिए। यह मत भूलो कि यह "एक व्यक्ति" कोई भी हो सकता है।

राज्य बजट उच्च व्यावसायिक शिक्षा संस्थान

मॉस्को क्षेत्र

"तकनीकी विश्वविद्यालय"

प्रौद्योगिकी और डिजाइन कॉलेज

विषय पर: "रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन"

प्रदर्शन किया:

किश्किना ओल्गा सर्गेवना

कोरोलेव, 2015

परिचय

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार

"साधारण" और "असाधारण" के सिद्धांत का पतन

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ.एम. 1866 में दोस्तोवस्की, अर्थात्, भूदास प्रथा के उन्मूलन और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव की शुरुआत के तुरंत बाद। सामाजिक और आर्थिक नींव के इस तरह के टूटने के लिए एक अनिवार्य आर्थिक स्तरीकरण की आवश्यकता होती है, अर्थात्, दूसरों की दरिद्रता की कीमत पर कुछ का संवर्धन, मानव व्यक्तित्व की मुक्ति। सांस्कृतिक परम्पराएँ, किंवदंतियों और अधिकारियों। और परिणामस्वरूप, अपराध।

दोस्तोवस्की ने अपनी पुस्तक में बुर्जुआ समाज की निंदा की, जो सभी प्रकार की बुराई को जन्म देता है - न केवल वे जो तुरंत आंख को पकड़ लेते हैं, बल्कि उन दोषों को भी जो मानव अवचेतन की गहराई में दुबक जाते हैं।

उपन्यास का नायक रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव है, हाल के दिनों में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक छात्र ने खुद को गरीबी और सामाजिक गिरावट के कगार पर पाया। उसके पास रहने के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं है, अलमारी इतनी खराब हो गई है कि एक सभ्य व्यक्ति के लिए इसमें गली में जाना शर्म की बात है। आपको अक्सर भूखे रहना पड़ता है। फिर वह हत्या करने का फैसला करता है और "साधारण" और "असाधारण" लोगों के सिद्धांत के साथ खुद को सही ठहराता है, जिसका उन्होंने खुद आविष्कार किया था।

सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों की दयनीय और दयनीय दुनिया को चित्रित करते हुए, लेखक कदम दर कदम पता लगाता है कि कैसे नायक के दिमाग में एक भयानक सिद्धांत पैदा होता है, कैसे यह उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, उसे हत्या के लिए प्रेरित करता है।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक आकस्मिक घटना से बहुत दूर है। 19वीं शताब्दी के दौरान, इतिहास में एक मजबूत व्यक्तित्व की भूमिका के बारे में विवाद, इसकी नैतिक चरित्र. नेपोलियन की पराजय के बाद यह समस्या समाज में सबसे अधिक चर्चा में रही। एक मजबूत व्यक्तित्व की समस्या नेपोलियन के विचार से अविभाज्य है। "नेपोलियन," रस्कोलनिकोव कहते हैं, "उसे इस सवाल से पीड़ा नहीं होती कि क्या एक बूढ़ी औरत को मारना संभव है, वह बिना किसी विचार के वध कर देता।"

एक परिष्कृत विश्लेषणात्मक दिमाग और दर्दनाक गर्व के साथ। रस्कोलनिकोव काफी स्वाभाविक रूप से सोचता है कि वह खुद किस आधे हिस्से का है। बेशक, वह यह सोचना पसंद करता है कि वह एक मजबूत व्यक्तित्व है, जिसे अपने सिद्धांत के अनुसार, मानवीय लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपराध करने का नैतिक अधिकार है।

यह लक्ष्य क्या है? शोषकों का शारीरिक विनाश, जिसके लिए रॉडियन दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी औरत-हित-धारक को रैंक करता है, जिसने मानवीय पीड़ा से लाभ उठाया। इसलिए, एक बूढ़ी औरत को मारने और उसके धन का उपयोग गरीब, जरूरतमंद लोगों की मदद करने में कुछ भी गलत नहीं है।

रस्कोलनिकोव के ये विचार 60 के दशक में लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों से मेल खाते हैं, लेकिन नायक के सिद्धांत में वे व्यक्तिवाद के दर्शन के साथ विचित्र रूप से जुड़े हुए हैं, जो "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है, नैतिक मानदंडों का उल्लंघन स्वीकार किया जाता है ज्यादातर लोगों द्वारा। नायक के अनुसार ऐतिहासिक प्रगतिबलिदान, पीड़ा, रक्त के बिना असंभव है, और इस दुनिया के पराक्रमी, महान ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा किया जाता है। इसका मतलब है कि रस्कोलनिकोव शासक की भूमिका और उद्धारकर्ता के मिशन दोनों का सपना देखता है। लेकिन ईसाई, लोगों के लिए आत्म-बलिदान प्रेम उनके लिए हिंसा और अवमानना ​​के साथ असंगत है।

नायक का मानना ​​​​है कि जन्म से सभी लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: "साधारण" और "असाधारण"। साधारण को आज्ञाकारिता में रहना चाहिए और उसे कानून का उल्लंघन करने का कोई अधिकार नहीं है। और असाधारण लोगों को अपराध करने और कानून का उल्लंघन करने का अधिकार है। यह सिद्धांतसब कुछ के बारे में बहुत निंदक नैतिक सिद्धांतों, जो समाज के विकास के साथ कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं, लेकिन रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के लिए उदाहरण ढूंढते हैं। उदाहरण के लिए, यह फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट है, जिसे रस्कोलनिकोव "असाधारण" मानता है, क्योंकि नेपोलियन ने अपने जीवन में कई लोगों को मार डाला, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा नहीं दी, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है। रस्कोलनिकोव ने खुद पोर्फिरी पेट्रोविच को अपने लेख को फिर से बताते हुए कहा कि "एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है ... मानव जाति) को इसकी आवश्यकता है ”।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, पहली श्रेणी में रूढ़िवादी, व्यवस्थित लोग शामिल हैं, वे आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी होना पसंद करते हैं। रस्कोलनिकोव का दावा है कि "उन्हें आज्ञाकारी होना चाहिए, क्योंकि यही उनका उद्देश्य है, और उनके लिए अपमानजनक कुछ भी नहीं है।" दूसरी श्रेणी कानून तोड़ रही है। इन लोगों के अपराध सापेक्ष और विविध हैं, वे अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए "खून के माध्यम से एक लाश पर भी कदम रख सकते हैं"।

निष्कर्ष: अपने सिद्धांत को बनाने के बाद, रस्कोलनिकोव ने आशा व्यक्त की कि उसका विवेक किसी व्यक्ति को मारने के अपने इरादे के साथ आएगा, कि एक भयानक अपराध करने के बाद वह अपनी आत्मा को पीड़ा नहीं देगा, परेशान नहीं करेगा, लेकिन जैसा कि यह निकला, रस्कोलनिकोव ने खुद को बर्बाद कर दिया पीड़ा देने के लिए, अपनी तरह का सामना करने में असमर्थ।

"साधारण" और "असाधारण" के सिद्धांत का पतन

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत<#"justify">जब रस्कोलनिकोव की पीड़ा अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है, तो वह सोन्या मारमेलडोवा के सामने खुल जाता है, और उसे अपना अपराध स्वीकार कर लेता है। क्यों वह, एक अपरिचित, वर्णनातीत, प्रतिभाशाली लड़की नहीं, जो लोगों की सबसे दयनीय और तिरस्कृत श्रेणी से भी संबंधित है? शायद इसलिए कि रॉडियन ने उसे अपराध में सहयोगी के रूप में देखा। आखिरकार, वह भी एक व्यक्ति के रूप में खुद को मारती है, लेकिन वह अपने दुर्भाग्यपूर्ण, भूखे परिवार के लिए खुद को आत्महत्या तक नकारने के लिए ऐसा करती है। इसका मतलब यह है कि सोन्या रस्कोलनिकोव से ज्यादा मजबूत है, लोगों के लिए उसके ईसाई प्रेम, आत्म-बलिदान के लिए उसकी तत्परता से ज्यादा मजबूत है। इसके अलावा, वह अपने जीवन का प्रबंधन करती है, किसी और की नहीं। सोन्या ही अंततः रस्कोलनिकोव के अपने आसपास की दुनिया के सैद्धांतिक दृष्टिकोण का खंडन करती है। आखिरकार, सोन्या किसी भी तरह से परिस्थितियों का शिकार नहीं है और न ही "कांपने वाला प्राणी" है। भयानक, प्रतीत होने वाली निराशाजनक परिस्थितियों में, वह लोगों का भला करने का प्रयास करते हुए एक शुद्ध और उच्च नैतिक व्यक्ति बने रहने में सफल रही।

निष्कर्ष: दोस्तोवस्की अपने नायक के अंतिम नैतिक पुनरुत्थान को नहीं दिखाता है, क्योंकि उसका उपन्यास<#"justify">निष्कर्ष

दोस्तोवस्की अपराध दंड विद्वतावाद

इस प्रकार, रस्कोलनिकोव का सिद्धांत समाज को उसके परिवर्तन का मार्ग देने में अक्षम साबित हुआ। लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करते हुए, रस्कोलनिकोव ने, इसके विपरीत, अपने पुनर्गठन को पीछे धकेल दिया। आखिर "साधारण" भी समाज के जीवन को "असाधारण" की तरह सुधारना चाहता है, लेकिन फिर भी एक तरह से। रस्कोलनिकोव ने खुद को माना मजबूत व्यक्तित्वसमाज की भलाई के लिए अपराध करने में सक्षम और अपनी अंतरात्मा की पीड़ा के अधीन नहीं। « उन्होंने अतुलनीय रूप से झूठ बोला, लेकिन उन्होंने प्रकृति पर गणना करने का प्रबंधन नहीं किया ”- पोर्फिरी पेत्रोविच का यह वाक्यांश पाठक को पूरी तरह से आश्वस्त करता है कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत मौलिक रूप से गलत निकला, उसने अपने सिद्धांत का परीक्षण करते हुए भी इसे नष्ट कर दिया, साथ में उसकी बहन लिजावेता की हत्या कर दी। वह बूढ़ी औरत जिसे वह खुद खुश करना चाहता था। वास्तव में, रस्कोलनिकोव ने माना कि वह अपने आप से सामना करेगा और हत्या के लिए अपने जीवन के अंत तक पीड़ित नहीं होगा।

दोस्तोवस्की का तर्क है कि समाज को बदलने का एकमात्र तरीका केवल ईसाई प्रेम और आत्म-बलिदान है।