येशुआ का मुख्य विचार क्या है। उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा निबंध में येशुआ की छवि और विशेषताएं

नैतिक पूर्णता के आदर्श के रूप में यीशु मसीह की छवि की व्याख्या करते हुए, बुल्गाकोव ने चार सुसमाचारों और प्रेरितिक पत्रों पर आधारित पारंपरिक, विहित विचारों से प्रस्थान किया। वी। आई। नेम्त्सेव लिखते हैं: "येशुआ कर्मों में लेखक का अवतार है" सकारात्मक व्यक्तिजिसमें उपन्यास के नायकों की आकांक्षाओं को निर्देशित किया जाता है।

येशुआ के उपन्यास में एक भी शानदार वीरतापूर्ण इशारा नहीं दिया गया है। वह एक साधारण व्यक्ति है: "वह एक तपस्वी नहीं है, एक साधु नहीं है, वह एक साधु नहीं है, वह एक धर्मी व्यक्ति या तपस्वी की आभा से घिरा नहीं है, उपवास और प्रार्थना के साथ खुद को पीड़ा देता है। सभी लोगों की तरह, वह दर्द से पीड़ित है और इससे मुक्त होने पर खुशी मनाता है।

पौराणिक कथानक, जिस पर बुल्गाकोव के काम का अनुमान है, तीन मुख्य तत्वों का एक संश्लेषण है - इंजील, एपोकैलिप्स और फॉस्ट। दो हजार साल पहले, "उद्धार का एक साधन जिसने विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया" पाया गया था। बुल्गाकोव ने उसे देखा आध्यात्मिक उपलब्धिएक व्यक्ति जिसे उपन्यास में येशुआ हा-नोजरी कहा जाता है और जिसके पीछे उसका महान सुसमाचार प्रोटोटाइप दिखाई देता है। येशुआ की आकृति बुल्गाकोव की उत्कृष्ट खोज थी।

इस बात के प्रमाण हैं कि बुल्गाकोव धार्मिक नहीं थे, चर्च नहीं गए और अपनी मृत्यु से पहले काम करने से इनकार कर दिया। लेकिन अश्लील नास्तिकता उनके लिए बहुत अलग थी।
वास्तविक नया युग 20वीं शताब्दी में, यह "व्यक्तित्व" का युग भी है, नए आध्यात्मिक आत्म-मुक्ति और स्व-शासन का समय, जैसा कि एक बार यीशु मसीह में दुनिया के सामने प्रकट हुआ था। एम। बुल्गाकोव के अनुसार, ऐसा कार्य 20 वीं शताब्दी में हमारी पितृभूमि को बचा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति में परमेश्वर का पुनरुत्थान अवश्य होना चाहिए।

बुल्गाकोव के उपन्यास में क्राइस्ट की कहानी को उसी तरह प्रस्तुत नहीं किया गया है जैसा कि पवित्र शास्त्र में प्रस्तुत किया गया है: लेखक सुसमाचार कथा का एक अपोक्रिफल संस्करण प्रस्तुत करता है, जिसमें प्रत्येक

प्रतिभागी विपरीत विशेषताओं को जोड़ते हैं और दोहरी भूमिका निभाते हैं। "पीड़ित और देशद्रोही, मसीहा और उसके शिष्यों और उनके शत्रुतापूर्ण लोगों के बीच सीधे टकराव के बजाय, एक जटिल प्रणाली का गठन किया जाता है, जिसके सभी सदस्यों के बीच आंशिक समानता के रिश्तेदारी के संबंध दिखाई देते हैं।" विहित सुसमाचार कथा पर पुनर्विचार बुल्गाकोव के संस्करण को एक अपोक्रिफा का चरित्र देता है। उपन्यास में विहित न्यू टेस्टामेंट परंपरा की सचेत और तीव्र अस्वीकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि लेवी मैथ्यू के लेखन (यानी, मैथ्यू के सुसमाचार के भविष्य के पाठ) का मूल्यांकन येशुआ द्वारा पूरी तरह से असत्य के रूप में किया जाता है। उपन्यास वास्तविक संस्करण के रूप में प्रकट होता है।
उपन्यास में प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू के बारे में पहला विचार स्वयं येशुआ के आकलन द्वारा दिया गया है: "... वह चलता है, बकरी चर्मपत्र के साथ अकेला चलता है और लगातार लिखता है, लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! इसलिए, येशुआ स्वयं मैथ्यू के सुसमाचार की गवाही की प्रामाणिकता को खारिज करते हैं। इस संबंध में, वह वोलैंड-शैतान के साथ विचारों की एकता को दर्शाता है: "पहले से ही कोई है," वोलैंड बर्लियोज़ की ओर मुड़ता है, "और आपको पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ" । यह कोई संयोग नहीं है कि जिस अध्याय में वोलैंड ने मास्टर के उपन्यास को बताना शुरू किया, उसका शीर्षक था "द गॉस्पेल ऑफ द डेविल" और "द गॉस्पेल ऑफ वोलैंड"। पोंटियस पिलातुस के बारे में मास्टर के उपन्यास में बहुत कुछ सुसमाचार ग्रंथों से बहुत दूर है। विशेष रूप से, येशुआ के पुनरुत्थान का कोई दृश्य नहीं है, वर्जिन मैरी बिल्कुल भी नहीं है; येशुआ के उपदेश तीन साल तक नहीं चलते, जैसा कि सुसमाचार में है, लेकिन सबसे अच्छा - कई महीने।

"प्राचीन" अध्यायों के विवरण के लिए, बुल्गाकोव ने उनमें से कई को इंजील से लिया और विश्वसनीय स्रोतों के खिलाफ उनकी जाँच की। ऐतिहासिक स्रोत. इन अध्यायों पर काम करते हुए, बुल्गाकोव ने, विशेष रूप से, हेनरिक ग्रेट्ज़ द्वारा "यहूदियों का इतिहास", डी। स्ट्रॉस द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस", ए। बारबस द्वारा "यीशु अगेंस्ट क्राइस्ट", "द बुक ऑफ माई बीइंग" का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया। " पी. उसपेन्स्की द्वारा, ए.एम., फेडोरोव द्वारा "हॉफसेमेन", जी. पेत्रोव्स्की द्वारा "पिलेट", ए. फ्रैंस द्वारा "यहूदिया के प्रोक्यूरेटर", फेरारा द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट", और निश्चित रूप से, बाइबिल , सुसमाचार। ई। रेनान की पुस्तक "द लाइफ ऑफ जीसस" द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था, जिसमें से लेखक ने कालानुक्रमिक डेटा और कुछ ऐतिहासिक विवरण प्राप्त किए। रेनन के "एंटीक्रिस्ट" से एफ़्रानियस बुल्गाकोव के उपन्यास में आया।

उपन्यास के ऐतिहासिक भाग के कई विवरण और चित्र बनाने के लिए, कुछ कला का काम करता है. तो, येशुआ एक साइडबोर्ड डॉन क्विक्सोट के कुछ गुणों से संपन्न है। पिलातुस के सवाल पर कि क्या येशुआ वास्तव में सभी लोगों को दयालु मानता है, जिसमें सेंचुरियन मार्क द रैटलेयर भी शामिल है, जिसने उसे हराया था, हा-नोजरी ने सकारात्मक जवाब दिया और कहा कि मार्क, "यह सच है, एक दुखी व्यक्ति ... यदि आप बात कर सकते हैं उसके लिए, यह अचानक स्वप्निल होगा कि कैदी ने कहा, "मुझे यकीन है कि वह नाटकीय रूप से बदल गया होगा।" Cervantes के उपन्यास में: ड्यूक के महल में एक पुजारी द्वारा डॉन क्विक्सोट का अपमान किया जाता है, जो उसे "खाली सिर" कहता है, लेकिन नम्रता से जवाब देता है: "मुझे नहीं देखना चाहिए। और मुझे इस तरह के आदमी के शब्दों में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं दिखता। मुझे केवल एक चीज का अफसोस है कि वह हमारे साथ नहीं रहा - मैं उसे साबित कर दूंगा कि वह गलत था। यह "अच्छे से संक्रमण" का विचार है जो बुल्गाकोव के नायक को शूरवीर से संबंधित बनाता है दुखद छवि. ज्यादातर मामलों में साहित्यिक स्रोतकथा के ताने-बाने में इतने व्यवस्थित रूप से बुने जाते हैं कि कई प्रसंगों के लिए यह स्पष्ट रूप से कहना मुश्किल है कि वे जीवन से लिए गए हैं या किताबों से।

एम। बुल्गाकोव, येशुआ को चित्रित करते हुए, कहीं भी एक भी संकेत नहीं दिखाते हैं कि यह ईश्वर का पुत्र है। येशुआ हर जगह एक आदमी, एक दार्शनिक, एक ऋषि, एक मरहम लगाने वाले, लेकिन एक आदमी द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। येशुआ पर पवित्रता का कोई प्रभामंडल नहीं है, और दर्दनाक मौत के दृश्य में एक लक्ष्य है - यह दिखाना कि यहूदिया में क्या अन्याय हो रहा है।

येशुआ की छवि मानव जाति के नैतिक और दार्शनिक विचारों, नैतिक कानून की केवल एक छवि है, जो कानूनी अधिकार के साथ एक असमान लड़ाई में प्रवेश करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में येशुआ का चित्र लगभग अनुपस्थित है: लेखक उम्र को इंगित करता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, खरोंच और घर्षण का उल्लेख करता है - लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं: "... वे लाए ... लगभग सत्ताईस का आदमी। इस आदमी ने एक पुरानी और फटी हुई नीली चिटोन पहन रखी थी। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस आदमी की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। अंदर लाए हुए व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा।

अपने सम्बन्धियों के बारे में पीलातुस के प्रश्न का वह उत्तर देता है: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।" लेकिन फिर क्या अजीब है: यह अकेलेपन की शिकायत की तरह बिल्कुल नहीं लगता ... येशु करुणा नहीं चाहता, उसमें हीनता या अनाथता की भावना नहीं है। उसके लिए यह कुछ इस तरह लगता है: "मैं अकेला हूं - पूरी दुनिया मेरे सामने है", या - "मैं पूरी दुनिया के सामने अकेला हूं", या - "मैं यह दुनिया हूं"। येशु आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया में ले रहा है। वी.एम. अकीमोव ने ठीक ही जोर दिया कि "येशुआ की अखंडता को समझना मुश्किल है, खुद के लिए उनकी समानता - और पूरी दुनिया के लिए जिसे उन्होंने खुद में समाहित किया है।" वी.एम. अकीमोव से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि बुल्गाकोव के नायक की जटिल सादगी को समझना मुश्किल है, अनूठा रूप से आश्वस्त और सर्वशक्तिमान। इसके अलावा, येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी प्रभावशाली है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहां तक ​​कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी।

हालांकि, येशुआ हा-नोजरी कोई साधारण व्यक्ति नहीं हैं। वोलैंड-शैतान अपने साथ स्वर्गीय पदानुक्रम में एक समान स्तर पर अपने बारे में सोचता है। बुल्गाकोव का येशुआ एक ईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है।

आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास में मजबूत होता है, जिसे न तो सजा का डर और न ही खुले अन्याय का तमाशा, जिसका वह खुद शिकार हो जाता है, उससे दूर ले जा सकता है। सामान्य ज्ञान और निष्पादन के वस्तुगत पाठों के बावजूद उनका अपरिवर्तनीय विश्वास मौजूद है। रोजमर्रा के अभ्यास में, अच्छाई का यह विचार, दुर्भाग्य से, संरक्षित नहीं है। "येशुआ के उपदेश की कमजोरी इसकी आदर्शता में है," वी। या। लक्षिन ठीक ही मानते हैं, "लेकिन येशुआ जिद्दी है, और अच्छाई में उसके विश्वास की पूर्ण अखंडता में ताकत है।" अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है - वह मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि में येशुआ की छवि का प्रतीक है।

एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, और न केवल एक आंधी जो "बाद में शुरू होगी, शाम की ओर:", बल्कि उसके शिक्षण का भाग्य भी, जो पहले से ही लेवी द्वारा गलत तरीके से व्याख्या की गई है .

संकल्पना येशुआ की छविएम। बुल्गाकोव के उपन्यास में "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की व्याख्या और मूल्यांकन शोधकर्ताओं द्वारा चुने गए मानदंडों के आधार पर अलग-अलग तरीकों से किया जाता है:

• कुछ, जैसे आई। विनोग्रादोव, येशुआ की छवि को एक छवि के रूप में समझते हैं सबसे पहले मनुष्य, ईश्वर-मनुष्य, इसमें मानव सांसारिक सिद्धांत को स्वीकार करना और उस पर जोर देना, और यह विचार उचित प्रतीत होता है, उपन्यास के अनुरूप है: "बुल्गाकोव का येशुआ ईसाई धर्म की मुख्य कथा का एक अत्यंत सटीक पठन है, जो इसके सुसमाचार की तुलना में कुछ अधिक गहरा और सत्य है। प्रस्तुतियाँ ... भगवान- पृथ्वी पर आने वाले व्यक्ति को उस पर होना ही था, निश्चित रूप से, केवल एक साधारण सांसारिक व्यक्ति - न केवल एक नश्वर व्यक्ति, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति जो इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं जानता कि वह ईश्वर का पुत्र है" 1 ;
• जीए सहित अन्य Leskis, तर्क तर्क गहरी पारंपरिक धार्मिकता के बारे में"द मास्टर एंड मार्गरीटा" के लेखक: "बुल्गाकोव के बारे में साहित्य में, इस लेखक की नास्तिकता का विचार अभी भी व्यापक है, कि उनके कार्यों में धार्मिक उद्देश्य और विषय केवल कुछ दिखाने के लिए तकनीक और साधन हैं। एक असामान्य दृष्टिकोण ... इस बीच, हम रूसी क्रांति के बारे में न केवल ब्लोक, बुल्गाकोव, पास्टर्नक के कार्यों में कुछ भी नहीं समझने का जोखिम उठाते हैं, अगर हम इन लेखकों को गहरी धार्मिकता से इनकार करते हैं" 2;
• तीसरे के दृष्टिकोण से, एम। बुल्गाकोव का उपन्यास, इसके विपरीत, गहरा धर्म विरोधी. और ओ। ज़ापल्स्काया, उदाहरण के लिए, तर्क देते हैं: "मास्टर की स्थिति ईसाई नहीं है, क्योंकि ईसाई स्थिति यीशु के वास्तविक अस्तित्व की मान्यता से निर्धारित नहीं होती है और न ही इस छवि की नैतिक सुंदरता के लिए सम्मानजनक प्रशंसा से, लेकिन परमेश्वर, उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता के रूप में उस पर विश्वास करके 3"। गुरु ने अनुमान लगाया कि दो हजार साल पहले क्या हुआ था। लेकिन एक आस्तिक की दृष्टि से उसने सब कुछ अनुमान नहीं लगाया। सत्य उनके सामने ऐतिहासिक और नैतिक सत्य के रूप में प्रकट हुआ था, लेकिन एक सच्चे ईसाई के पूर्ण सत्य के रूप में नहीं। उसे विश्वास नहीं था। I. किरिलोवा उसके साथ सहमत हैं, यह विश्वास करते हुए बुल्गाकोव के येशुआअर्नेस्ट रेनन के जीवन के यीशु (1863, प्रकाशन 1906) से मसीह की भावना में दिया गया: "सुंदर, युवा, काव्यात्मक, दयालु, संवेदनशील, 'प्रेम के आकर्षक धर्मशास्त्र' का प्रचार करते हुए ... उनकी मृत्यु दया, उदासी, विस्मय पैदा करती है , लेकिन डरावनी नहीं ... यह एक सुंदर सपने की छवि है, लेकिन ऐसी छवि उपलब्ध है और इसके लिए विश्वास की स्वीकारोक्ति की आवश्यकता नहीं है। क्रूस पर मृत्युक्राइस्ट को अंतिम घटना "4" के रूप में देखा जाता है। और, अंत में, इस विचार को और भी अधिक स्पष्ट रूप से तैयार करता है एम.एम. दुनेव: "हमारे लिए, काम" मास्टर और मार्गरीटा "सबसे बड़ा प्रलोभन है; ठीक है, और अगर हम मानते हैं कि हमारे किसी भी कर्म के धागे एक अलग, आध्यात्मिक दुनिया में फैले हुए हैं, तो हम मान सकते हैं कि अमर आत्मा के लिए मिखाइल अफानासाइविच यह सबसे बड़ी त्रासदी है" 5 "।

साहित्य में यीशु मसीह की छवि की स्वीकार्यता (सिद्धांत) का प्रश्न और ललित कला- कठिन। क्या उनकी छवि सशर्त, रूसी आइकन पेंटिंग की भावना में प्रतीकात्मक होनी चाहिए, या इसे दृश्य को व्यक्त करना चाहिए मानवीय विशेषताएंभगवान-आदमी? जैसा कि ज्ञात है, अपने मानव हाइपोस्टैसिस में क्राइस्ट द गॉड-मैन की छवि पुनर्जागरण में और बाद के समय में विजयी हुई, उस समय तक यीशु की छवियां पारंपरिक रूप से प्रतीकात्मक थीं। पुनर्जागरण का मानवतावाद मानवकेंद्रित है - इसने ब्रह्मांड के केंद्र में एक व्यक्ति को भगवान के बराबर रखा है। और मानवतावादियों के लिए यीशु एक सुंदर, सिद्ध व्यक्ति है, जिसे विशेष रूप से, उसके बाहरी शरीर में व्यक्त किया गया था। उदाहरण के लिए, रूबेन्स की पेंटिंग "डीसेंट फ्रॉम द क्रॉस" देखें, जहां यीशु इतने मानवीय हैं, भौतिक रूप से इतने मूर्त हैं कि जो लोग उन्हें क्रूस से हटाते हैं, उनके लिए यह प्रक्रिया कठिन शारीरिक श्रम है।

यह रेखा - यीशु में मानव पर ध्यान केंद्रित करते हुए - ए। मोंटेनेगी के "डेड क्राइस्ट" (1500, मिलान) और होल्बिन द यंगर के "डेड क्राइस्ट" (1521, बेसल) जैसे चित्रों में अपना तार्किक निष्कर्ष प्राप्त किया। इन कैनवस पर - नाम के अनुसार - क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु को नहीं, जिन्हें पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन उठना चाहिए, बल्कि केवल एक ऐसे व्यक्ति की लाश है जो एक भयानक मौत से मरा। ऐसे मसीह को पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता है। F. M. Dostoevsky द्वारा "द इडियट" में प्रिंस मायस्किन ने टिप्पणी की है कि "इस तस्वीर से, दूसरा अभी भी विश्वास खो सकता है।"

इस संबंध में, यह मान लेना तर्कसंगत है कि एम। बुल्गाकोव, जो एक गहरे धार्मिक परिवार में पैदा हुए थे, सबसे अधिक संभावना है कि वे इसके बारे में सोचने में मदद नहीं कर सकते थे, एक ईसाई के लिए मसीह के मानवीकरण के खतरे को नहीं देख रहे थे, और यह एक कारण है लेखक अपने नायक मास्टर्स को उपन्यास के समापन में "प्रकाश" (यहां - स्वर्ग) में क्यों नहीं लाता है, क्योंकि मास्टर ने दो हजार साल पहले हुई घटनाओं में सब कुछ "अनुमान" नहीं किया था।

एमए के काम पर अन्य लेख भी पढ़ें। बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:

• 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना
• 3.2. ईसाई सिद्धांत की नैतिक समस्याएं और उपन्यास में मसीह की छवि
• 3.3. उपन्यास में येशुआ की छवि जैसा कि आलोचकों द्वारा मूल्यांकन किया गया है

सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस और टिबेरियस के शासनकाल के दौरान, ईसा मसीह रोमन साम्राज्य में रहते थे, जिसके बारे में मिथक ईसाई धर्म का आधार बने।
हम उनके जन्म की अलग-अलग तारीखें मान सकते हैं। एडी 14 सीरिया में क्विरिनियस के शासनकाल और रोमन साम्राज्य में उस वर्ष की जनगणना से मेल खाती है। 8 ईसा पूर्व प्राप्त होगा यदि हम ईसा मसीह के जन्म को 8 ईसा पूर्व में रोमन साम्राज्य में जनगणना और यहूदिया के राजा हेरोदेस के शासनकाल के साथ सहसंबंधित करते हैं, जिनकी मृत्यु 4 ईसा पूर्व में हुई थी।
सुसमाचार का एक दिलचस्प प्रमाण यीशु मसीह के जन्म का आकाश में एक "तारे" की उपस्थिति के साथ संबंध है। उस समय की इस तरह की एक प्रसिद्ध घटना 12 ईसा पूर्व में हैली धूमकेतु की उपस्थिति है। यह धारणा जीसस मैरी की मां के बारे में जानकारी का खंडन नहीं करती है।
मैरी की मान्यता ईसाई परंपरा के अनुसार 44 ईस्वी में 71 वर्ष की आयु में हुई थी, अर्थात उनका जन्म 27 ईसा पूर्व में हुआ था।
जैसा कि किंवदंती कहती है, में बचपनमारिया ने मंदिर में सेवा की, और लड़कियों ने मासिक धर्म की उपस्थिति तक मंदिर में सेवा की। अर्थात्, वह, सिद्धांत रूप में, 13 ई.पू. के आसपास मंदिर छोड़ सकती थी, और में आगामी वर्ष, धूमकेतु के वर्ष ने यीशु को जन्म दिया (रोमन सैनिक पैंथर से, सेलसस और तल्मूड के लेखकों के अनुसार)। मैरी के अन्य बच्चे थे: जेम्स, योशिय्याह, यहूदा और शिमोन, साथ ही साथ कम से कम दो बेटियाँ।
इंजीलवादियों के अनुसार, यीशु का परिवार नासरत में रहता था - "... और जब वह आया, तो वह नासरत नामक शहर में (यूसुफ मैरी और बेबी जीसस के साथ) बस गया, ताकि यह सच हो सके कि इसके माध्यम से बात की गई थी। भविष्यद्वक्ताओं ने कहा कि वह नासरी कहलाएगा।" (मत्ती 2:23)। लेकिन यीशु के समय में ऐसा कोई शहर नहीं था। नाज़रेथ (नाज़रेथ) का गाँव ईसाइयों के एक बस्ती के रूप में दूसरी शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुआ ("नासरी" हिब्रू में ईसाई हैं, येशुआ हा नोट्ज़री के अनुयायी, नासरत के यीशु)।
यीशु नाम - "यीशु" - हिब्रू में इसका अर्थ है "यहोवा बचाएगा।" यह एक आम अरामी नाम है। लेकिन वह नाज़रीन नहीं था, "नाज़रीन" - तपस्वियों - ने शराब से परहेज़ करने और अपने बाल काटने का संकल्प लिया।
"मनुष्य का पुत्र खाता-पीता आया है, और वे कहते हैं, देखो एक मनुष्य को जो खाने-पीने का मन करता है, और चुंगी लेनेवालों और पापियों का मित्र है" (मत्ती 11:19)।
गॉस्पेल के संकलनकर्ता, जो गलील के भूगोल को नहीं जानते थे, ने फैसला किया कि यदि यीशु एक तपस्वी नहीं थे, तो वे नासरत से थे।
लेकिन ऐसा नहीं है।
"... और नासरत को छोड़कर समुद्र के किनारे कफरनहूम में आकर बस गया... (मत्ती 4:13)
कफरनहूम में, यीशु ने कई "चमत्कार" किए ...
अपने पैतृक गाँव में, जहाँ वे एक बार लौटे थे, यीशु ने चमत्कार नहीं किया, क्योंकि उन्हें तैयार रहना था:
"उसने उन से कहा: बेशक, तुम मुझे एक कहावत कहोगे: चिकित्सक! अपने आप को चंगा करो; इसे यहाँ करो, अपनी मातृभूमि में, जो हमने सुना वह कफरनहूम में था। और उसने कहा: मैं तुमसे सच कहता हूं: कोई भी भविष्यद्वक्ता स्वीकार नहीं किया जाता है अपने ही देश में।" (लूका 4.23-24)
कफरनहूम (अरामी में "कफ़र नहूम" - सांत्वना का गाँव) किन्नरेत झील के उत्तरी किनारे पर था - गलील का सागर, यीशु के समय को गेनेसेरेट की झील कहा जाता था, इसके पश्चिमी भाग में उपजाऊ जंगली मैदान के बाद किनारा। Genisaret ग्रीक प्रतिलेखन। हिब्रू (हिब्रू) में "हा (गा, हे, गे)" - निश्चित लेख. नेट्सर एक शूट है, एक युवा शूट है। Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - घने, घने घाटियों की घाटी, जंगल की घाटी या जंगल के घने जंगल, आदि।
अर्थात्, येशुआ हा नोट्ज़री - यीशु नासरत से नहीं है, जो उस समय अस्तित्व में नहीं था, लेकिन जेनिसेरेट (जीई) नेत्ज़र की घाटी से, या इस घाटी के किसी गाँव से, - गेनेसेरेट के यीशु।
यीशु की धार्मिक गतिविधि, जैसा कि सुसमाचारों में वर्णित है, 12 साल की उम्र में शुरू हुई, जब उन्होंने मंदिर में लोगों को "व्यवस्था सिखाना" शुरू किया। उसने शायद बहुत जल्द परिवार छोड़ दिया, शायद उसी समय यूसुफ की मृत्यु हो गई। यदि उस समय यीशु ने परिवार नहीं छोड़ा होता, तो उस समय के यहूदियों की रीति के अनुसार, वह पहले से ही विवाहित होता। सेल्सस और तल्मूड कहते हैं कि यीशु ने मिस्र में एक दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम किया। यह संभव है कि यह मिस्र में था कि उसने विभिन्न "भविष्यद्वक्ताओं" को सुनना शुरू किया या एसेन के संप्रदाय में शामिल हो गया। वर्ष 19 ईस्वी यीशु के 33वें जन्मदिन का वर्ष है और यहूदिया में कट्टरता के विस्फोटों में से एक का वर्ष है। ल्यूक के सुसमाचार के अनुसार - "... यीशु, अपनी सेवकाई शुरू करते हुए, लगभग तीस वर्ष का था..."। इस वर्ष यीशु ने अपनी गतिविधियों को जॉन द बैपटिस्ट के साथ जोड़ा। प्रेरित जॉन ज़ेवेडीव, उस समय से यीशु के साथ जुड़े हुए, अपने सुसमाचार में, काफी प्रामाणिक रूप से यीशु के पास उनके पहले आने और अन्य छोटे बच्चों के शिष्यों के रूप में उनके पास आने का वर्णन करते हैं, जो उनकी चाल से दूर हो गए थे और अपने कठोर शिक्षक जॉन को छोड़ दिया था। बैपटिस्ट, उसके लिए। अन्य इंजीलवादी उसकी अधिक प्रसिद्ध गतिविधि का वर्णन करते हैं, जो टिबेरियस के शासन के पंद्रहवें वर्ष में शुरू हुई थी, अर्थात हमारे युग के 29 वर्ष में रेगिस्तान से बाहर निकलने के बाद, जहां वह हेरोदेस एंटिपास द्वारा जॉन द बैपटिस्ट के वध के बाद गायब हो गया था। . इस गतिविधि में, यीशु पूर्ण विकसित प्रेरितों के साथ है।
सुसमाचार के लेखकों द्वारा यीशु की प्रतिभा के संकेतों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है, ये हैं: परिवार के प्रति नकारात्मक रवैया, महिलाओं के प्रति नकारात्मक रवैया, "शैतान" के दर्शन उसके विश्वास का परीक्षण करते हैं।
शायद अपनी शिक्षाओं को बढ़ावा देने के लिए, यीशु ने खुद अपनी गिरफ्तारी, सूली पर चढ़ाने और काल्पनिक मौत की तैयारी की। मसीह की गतिविधियों की कहानी में, उनकी मृत्यु से बहुत पहले, रहस्यमय वाक्यांश "और जैसे मूसा ने जंगल में सर्प को उठाया, वैसे ही मनुष्य के पुत्र को भी ऊपर उठाया जाना चाहिए"। यीशु ने "पुनरुत्थान के चमत्कार" के लिए लंबे समय तक तैयारी की ताकि यह साबित हो सके कि वह एक सच्चा "भविष्यद्वक्ता," "ईश्वर" का दूत था। रोमन निष्पादन का उपयोग, अर्थात्, क्रूस पर चढ़ाया जाना, और पत्थर नहीं, जिसे यहूदी कानूनों से धर्मत्यागी पर लागू किया जाना था, उसके द्वारा सावधानीपूर्वक आयोजित किया गया था। यह इस तथ्य से भी संकेत दिया जा सकता है कि इससे पहले उन्होंने अपने सहायकों के "पुनरुत्थान" के कई परीक्षण प्रयोग किए: जाइरस की बेटी, एक विधवा के बेटे, लाजर ... यह माना जा सकता है कि उसने अभिनय किया, शायद, कुछ लोगों के जादूगरों के व्यंजनों के अनुसार, जो कि हाईटियन वूडू पंथ में संरक्षित हैं, जो अफ्रीका के नीग्रो पंथों से संबंधित हैं। (लोग ऐसे मामलों को जानते हैं जब, सभी संकेतों से, स्पष्ट रूप से मृत लोग अचानक जीवित हो गए। ऐसे मामलों को विभिन्न पंथों के अभ्यास में, हाईटियन नीग्रो-वूडू के पंथ में और योगियों के अभ्यास में हिंदू पंथ में भी जाना जाता है। कई स्तनधारी काल्पनिक मृत्यु वाले जानवरों की एक ही स्थिति में हो सकते हैं, और इनमें से कुछ जानवरों में, प्रतिकूल परिस्थितियों की प्रतीक्षा करने के लिए हाइबरनेशन एक प्राकृतिक अवस्था है। स्तनधारियों के लिए काल्पनिक मृत्यु की स्थिति में होने की संभावना उन्हीं तंत्रों के कारण होती है जो हैं मछली और उभयचरों की विशेषता, हाइबरनेशन में प्रतिकूल परिस्थितियों की प्रतीक्षा कर रही है।) सुसमाचार "सूली पर चढ़ाए गए यीशु के पुनरुत्थान के चमत्कार" के विवरण की रिपोर्ट करते हैं। क्रूस पर होने के कारण, यीशु ने भाले पर लगाए गए स्पंज में पहरेदार से किसी प्रकार का पेय प्राप्त किया और इस तरह के संज्ञाहरण में गिर गया कि उसने भाले के साथ बगल में एक चुभन पर प्रतिक्रिया नहीं की। और भाला इंजेक्शन का कारण था, मुझे कहना होगा, अजीब ...
तथ्य यह है कि वर्णित मामले में, सभी सूली पर चढ़कर केवल कुछ घंटों के लिए लटका दिया गया था। इस प्रकार के रोमन निष्पादन के लिए यह असामान्य है, निष्पादित दास आमतौर पर बहुत लंबे समय तक, हफ्तों तक क्रूस पर लटकाए जाते हैं। यह भी ज्ञात है कि क्रूस से नीचे उतारे जाने से पहले, दो अन्य अपराधियों के पैर टूट गए थे, और जीसस, जो बेहोशी की हालत में थे, केवल भाले से वार किए गए थे। ताकि सूली पर चढ़ाए जाने के दौरान सैनिक यीशु और उसके कुछ सहयोगियों को ज्ञात परिदृश्य के अनुसार कार्य करें, वे सूली पर चढ़ाए जाने से पहले कुछ उपहार प्राप्त कर सकें, न कि केवल "निष्पादन" के दौरान जैसा कि गोस्पेल में वर्णित है। लेकिन, पुनरुत्थान शायद काफी सफल नहीं हुआ। हालाँकि यीशु तीन दिन बाद प्रेरितों के सामने प्रकट हुए होंगे, फिर भी वे वास्तव में कहीं और कार्य नहीं करते हैं। और इसका मतलब यह है कि भाले द्वारा लगाए गए घाव के संक्रमण से, सबसे अधिक संभावना है, वह उसी समय मर गया ...
यीशु की मृत्यु की तारीख यहूदिया में रोमन अभियोजक पोंटियस पिलातुस के शासनकाल से जुड़ी है। यहूदिया में पोंटियस पिलातुस के शासनकाल की शुरुआत के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन उसकी गतिविधियों का अंत सर्वविदित है ... रोमन इतिहासकार जोसेफस फ्लेवियस ने बताया कि पोंटियस पिलाट ने 36 ईसा पूर्व में एक प्रदर्शन के खूनी फैलाव के लिए , सम्राट टिबेरियस रोमन विरासत विटेलियस के मित्र, सामरी लोगों द्वारा शिकायत दर्ज की गई थी। 37 ईस्वी में, पोंटियस पिलातुस को रोम वापस बुला लिया गया। हालाँकि, एक अधिकारी के रूप में पीलातुस को उसी वर्ष तिबेरियस की मृत्यु के संबंध में भी याद किया जा सकता है।
ईसा मसीह की गतिविधि की अंतिम तिथि 37 ईस्वी हो सकती है, लेकिन परंपरा के अनुसार 33, या 36, पीलातुस द्वारा दबाए गए किसी प्रकार के प्रदर्शन से जुड़ा वर्ष स्वीकार्य है। सूली पर चढ़ाए जाने के समय तक, यीशु की आयु लगभग 50 वर्ष थी, और उसकी माता मरियम की आयु 60 वर्ष से कुछ अधिक थी।

द मास्टर और मार्गरीटा में येशुआ को एक असीम दयालु और क्षमाशील भटकने वाले दार्शनिक के रूप में वर्णित किया गया है। उपन्यास में येशुआ की छवि केवल बुल्गाकोव की व्याख्या में ईसा मसीह की छवि की तरह है।

पाठकों के सामने, येशुआ पुराने और फटे कपड़ों और घिसे-पिटे जूतों में एक आदमी के रूप में प्रकट होता है। उसे मिले दुस्साहस और मार-काट के बावजूद, वह अपनी उज्ज्वल मुस्कान के साथ मुस्कुराता है, और पोंटियस पिलातुस की ओर अपनी आँखें उठाने से नहीं डरता।

यहूदिया के अभियोजक के साथ बातचीत में, यह पता चला कि येशुआ अकेला है, वह अपने माता-पिता को नहीं जानता, उसका कोई परिवार नहीं है और कोई संतान नहीं है। लेकिन वह अपने अकेलेपन की शिकायत नहीं करते, बल्कि शांति से कहते हैं कि "पूरी दुनिया के सामने एक।" येशु, अभियोजक के कार्यालय द्वारा पूछताछ के दौरान भी सच कहता है - वह नहीं जानता कि कैसे झूठ बोलना है। इसके अलावा, वह हिंसा को नहीं समझता है, और इसे "न्याय और भलाई का राज्य, जहां किसी शक्ति की आवश्यकता नहीं है" के रूप में बोलता है।

येशुआ लोगों को ठीक करने में सक्षम है, लेकिन वह डॉक्टर नहीं है। उसके पास कुछ विशेष उपचार शक्तियां हैं। वह घटनाओं का अनुमान लगाने में सक्षम है और बहुत बोधगम्य है। इसके अलावा, येशुआ कई भाषाओं को जानता है और साक्षर है, जो पिलातुस के साथ बातचीत के दौरान प्रकट होता है। येशुआ सभी लोगों को दयालु मानता है और इस बात के लिए किसी को दोष नहीं देता कि वे उसे मार डालने जा रहे हैं। यहां तक ​​कि वह मार्क रैट्सलेयर को एक "अच्छे इंसान" भी मानते हैं। अपनी फांसी से पहले, येशुआ हा-नोजरी उन सभी को अग्रिम रूप से माफ कर देता है जो उस पर सजा सुनाते हैं।

पोंटियस पिलातुस समझता है कि येशुआ को मारने के लिए कुछ भी नहीं है, वह समझ नहीं पा रहा है कि उसे क्या निर्णय लेना चाहिए, और फिर भी उसे अपनी मृत्यु के लिए भेजता है। तब अभियोजक अपने गलत निर्णय के लिए बहुत लंबे समय तक भुगतान करेगा।

येशुआ हा-नोसरी को यहूदा ने धोखा दिया और बदनाम किया, लेकिन उनके पास एक शिष्य मैथ्यू लेवी भी है। जो अपने गुरु के प्रति समर्पित है, वह येशु के पीछे जाता है और जो कुछ उसने कहा है उसे लिखता है। यह मैटवे लेवी है जो वोलैंड से मास्टर और मार्गरीटा को शांति देने का अनुरोध करता है।

गौरतलब है कि उपन्यास में येशुआ और वोलैंड के विरोध को अच्छाई और बुराई की एक अंतहीन कहानी के रूप में दिखाया गया है, जो एक दूसरे को खत्म करने की कोशिश नहीं करते। वोलैंड भी येशुआ के साथ सम्मान से पेश आता है, यह कहते हुए कि: "प्रत्येक विभाग को अपने स्वयं के व्यवसाय पर ध्यान देना चाहिए।"

येशु दुनिया के लिए खुला है और सभी लोगों के लिए दयालु है, लेकिन यह उसे कमजोर नहीं बनाता है, इसके विपरीत, उसका विश्वास और सहनशीलता उसकी ताकत है। उपन्यास में येशुआ प्रकाश, अच्छाई और दया की एक छवि है, वह अंधेरे के राजकुमार वोलैंड के विपरीत है।

येशुआ के बारे में निबंध

समय के बारे में एक और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में बनाया गया है प्राचीन शहरयरशलेम। पोंटियस पिलातुस के बारे में गुरु द्वारा लिखा गया एक उपन्यास। पीलातुस के साथ, येशु गा-नोश्री इस उपन्यास में मुख्य पात्र हैं।

येशुआ का प्रतिनिधित्व यीशु मसीह द्वारा किया जाता है। लेकिन येशु ईश्वर के पुत्र नहीं हैं, वे एक साधारण व्यक्ति हैं, एक भटकते हुए दार्शनिक हैं। एक आम व्यक्तिलोगों के प्रति असामान्य दया के साथ, भय को न जानते हुए; उपन्यास में उनकी छवि आदर्शवादी है।

बेथफगे में कर संग्रहकर्ता लेवी मत्ती से मिलने के बाद, यीशु ने उसके साथ बातचीत शुरू की। सबसे पहले, लेवी ने उसके साथ शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया, यहाँ तक कि उसे कुत्ता कहकर उसका अपमान करने की भी कोशिश की। हालाँकि, येशुआ के लिए, यह अपमान नहीं है, वह अपमान स्वीकार नहीं करता है, क्योंकि वह आत्मनिर्भर और आत्मा में मजबूत है, और ये सभी अपमान कमजोरों के बहुत हैं। इसके अलावा, उसने लेवी को इतना प्रभावित किया कि उसने अपना पैसा छोड़ दिया और येशुआ के साथ यात्रा करने का फैसला किया।

येशुआ प्रकाश की शक्तियों का स्रोत है, यही वजह है कि लोगों पर उसका इतना गहरा प्रभाव है। वह अपनी एक बातचीत से अभियोजक को सिरदर्द से ठीक करने में सक्षम था।

अभियोजक, अप्रत्याशित रूप से अपने लिए, येशुआ से एक गंभीर दार्शनिक प्रश्न पूछता है: "सत्य क्या है", जिसका उसे तुरंत उत्तर मिलता है: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपका सिर दर्द करता है।"

येशुआ के बारे में कुछ भी जटिल नहीं है, उनके सभी शब्द छोटे और सरल हैं, लेकिन एक ही समय में गहरे हैं। उन्होंने घोषणा की कि सत्ता लोगों के खिलाफ हिंसा है, एक समय ऐसा आएगा जब इसकी आवश्यकता नहीं होगी। इन शब्दों ने उन्हें उनकी मृत्यु के लिए प्रेरित किया। लेकिन वह यहूदा से यह कहने से नहीं डरता था, वह इसे खरीददार को दोहराने से नहीं डरता था, "सच बोलना आसान और सुखद है।"

येशु को विश्वास है कि सभी लोग दयालु हैं, लेकिन सभी खुश नहीं हैं। वह अभियोजक को जिसके समक्ष वह परीक्षण पर है, दयालु मानता है, वह रैटस्लेयर को अच्छा मानता है, वह मानता है दयालु लोगजिसने उसके खिलाफ गवाही दी।

येशुआ नकाब नहीं पहनता, झूठ नहीं बोलता, झूठ नहीं बोलता, किसी चीज से नहीं डरता, वह कायरता को सबसे भयानक मानवीय दोषों में से एक मानता है।

येशुआ का मुख्य लाभ उसकी आंतरिक स्वतंत्रता है। वह एक योग्य व्यक्ति है, और इसलिए वह अभियोजक के साथ समान स्तर पर बात करता है, हालांकि वह जानता है कि उसके हाथों में कितनी शक्ति केंद्रित है। वह परिस्थितियों से प्रभावित नहीं होता, यहाँ तक कि यहूदा ने उसे अधिकारियों को बेच दिया, इस तथ्य से भी उसमें क्रोध या घृणा उत्पन्न नहीं हुई।

प्रकाश, खुला, मुक्त, बुद्धिमान - ये वे गुण हैं जो येशुआ ने बुल्गाकोव को दिए, एक नैतिक व्यक्ति के आदर्श का निर्माण किया, जिसके लिए अन्य लोगों को प्रयास करना चाहिए।

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आत्मा की शक्ति क्या है? गहराई से, हर कोई इस सवाल का जवाब जानता है। यही वह है जो आपको संघर्ष करता है, कठिनाइयों पर कदम रखता है, अपना सिर नीचा नहीं करता और आगे बढ़ता है, चाहे कुछ भी हो जाए।

येशुआ के भाग्य और गुरु के कष्टमय जीवन के बीच एक स्पष्ट समानता है। ऐतिहासिक अध्यायों और समकालीन अध्यायों के बीच का संबंध उपन्यास के दार्शनिक और नैतिक विचारों को पुष्ट करता है।
जीवन को चित्रित कथा की वास्तविक योजना में सोवियत लोगबीसवीं सदी के 20-30 के दशक में, मास्को, साहित्यिक वातावरण, विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों को दिखाया। केंद्रीय वर्णयहाँ राज्य की सेवा में मास्टर और मार्गरीटा, साथ ही मास्को लेखक हैं। लेखक को चिंतित करने वाली मुख्य समस्या कलाकार और अधिकारियों, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध है।
मास्टर की छवि में कई आत्मकथात्मक विशेषताएं हैं, लेकिन उनके और बुल्गाकोव के बीच एक समान चिन्ह नहीं लगाया जा सकता है। गुरु के जीवन में कला आकृतिस्वयं लेखक के भाग्य के दुखद क्षणों को दर्शाता है। मास्टर एक पूर्व अज्ञात इतिहासकार है, जिसने अपना उपनाम, "साथ ही सामान्य रूप से जीवन में सब कुछ से" त्याग दिया, "कहीं भी कोई रिश्तेदार नहीं था और मॉस्को में लगभग कोई परिचित नहीं था।" वह अपने उपन्यास के विचारों को समझने में, रचनात्मकता में डूबे रहते हैं। वह, एक लेखक के रूप में, शाश्वत, सार्वभौमिक समस्याओं, जीवन के अर्थ के प्रश्नों, समाज में एक कलाकार की भूमिका से संबंधित है।
"मास्टर" शब्द ही प्राप्त करता है प्रतीकात्मक अर्थ. उसका भाग्य दुखद है। वह गंभीर है, गहरा है, प्रतिभावान व्यक्तिएक अधिनायकवादी शासन के तहत विद्यमान। मास्टर, फॉस्ट आई की तरह, ज्ञान की प्यास और सत्य की खोज से ग्रस्त है। इतिहास के प्राचीन स्तरों को स्वतंत्र रूप से नेविगेट करते हुए, वह उनमें उन शाश्वत नियमों की तलाश करता है जिनके द्वारा मानव समाज का निर्माण होता है। सच्चाई जानने के लिए, फॉस्ट अपनी आत्मा को शैतान को बेच देता है, और बुल्गाकोव के मास्टर वोलैंड से मिलते हैं और इस अपूर्ण दुनिया को उसके साथ छोड़ देते हैं।
गुरु और येशुआ के समान लक्षण और विश्वास हैं। लेखक ने उपन्यास की समग्र संरचना में इन पात्रों को बहुत कम स्थान दिया है, लेकिन उनके अर्थ के संदर्भ में, ये चित्र सबसे महत्वपूर्ण हैं। दोनों विचारकों के सिर पर छत नहीं है, समाज द्वारा खारिज कर दिया गया है, दोनों को धोखा दिया गया है, गिरफ्तार किया गया है और निर्दोष, नष्ट कर दिया गया है। उनका दोष अविनाशीता, आत्म-सम्मान, आदर्शों के प्रति समर्पण, लोगों के प्रति गहरी सहानुभूति है। ये चित्र एक दूसरे के पूरक हैं और एक दूसरे को खिलाते हैं। इसी समय, उनके बीच मतभेद हैं। मास्टर अपने उपन्यास के लिए सिस्टम से लड़ते-लड़ते थक गया था, स्वेच्छा से सेवानिवृत्त हो गया, जबकि येशुआ अपने विश्वासों के लिए निष्पादन के लिए चला गया। येशुआ लोगों के लिए प्यार से भरा है, सभी को माफ कर देता है, इसके विपरीत, मास्टर अपने उत्पीड़कों से नफरत करता है और उन्हें माफ नहीं करता है।
गुरु धार्मिक सत्य को नहीं, बल्कि तथ्य के सत्य को मानता है। येशुआ - दुखांत नायक, गुरु द्वारा बनाया गया, जिसकी मृत्यु को उसके द्वारा अपरिहार्य माना जाता है। कड़वी विडंबना के साथ, लेखक मास्टर का परिचय देता है, जो एक अस्पताल के गाउन में दिखाई देता है और खुद इवान को बताता है कि वह पागल है। एक लेखक के लिए जीना और सृजन नहीं करना मृत्यु के समान है। हताश, मास्टर ने अपने उपन्यास को जला दिया, यही कारण है कि "वह प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति का हकदार था।" नायकों को एक और बनाता है आम लक्षण: उन्हें नहीं लगता कि कौन उन्हें धोखा देगा। येशुआ को इस बात का एहसास नहीं है कि यहूदा ने उसके साथ विश्वासघात किया है, लेकिन वह अनुमान लगाता है कि इस आदमी के साथ दुर्भाग्य होगा।
यह अजीब है कि बंद, अविश्वासी स्वभाव से मास्टर एलोइसी मोगरीच के साथ अभिसरण करता है। इसके अलावा, पहले से ही एक पागलखाने में होने के कारण, मास्टर "अभी भी" एलॉयसियस को "मिस" करता है। एलॉयसियस ने "साहित्य के प्रति अपने जुनून के साथ" उन्हें "जीत" लिया। "वह तब तक शांत नहीं हुआ जब तक कि उसने भीख नहीं मांगी" मास्टर ने उसे "पूरे उपन्यास को कवर से कवर करने के लिए पढ़ा, और उसने उपन्यास के बारे में बहुत चापलूसी से बात की ..."। बाद में, अलॉयसियस ने, "उपन्यास के बारे में लाटुनस्की के लेख को पढ़कर," "मास्टर के खिलाफ शिकायत लिखी कि वह अवैध साहित्य रखता है।" यहूदा के लिए विश्वासघात का उद्देश्य पैसा था, एलॉयसियस के लिए - मास्टर का अपार्टमेंट। यह कोई संयोग नहीं है कि वोलैंड का तर्क है कि लाभ के लिए जुनून लोगों के व्यवहार को निर्धारित करता है।
येशु और गुरु प्रत्येक के एक शिष्य हैं। येशुआ गा-नोसरी - लेवी मैथ्यू, मास्टर - इवान निकोलाइविच पोनीरेव। छात्र पहले अपने शिक्षकों की स्थिति से बहुत दूर थे, लेवी एक कर संग्रहकर्ता थे, पोनीरेव एक खराब प्रतिभाशाली कवि थे। लेवी का मानना ​​​​था कि येशुआ सत्य का अवतार है। पोनीरेव ने सब कुछ भूलने की कोशिश की और एक साधारण कर्मचारी बन गया।
अपने नायकों को बनाने के बाद, बुल्गाकोव ने कई शताब्दियों में लोगों के मनोविज्ञान में बदलाव का पता लगाया। गुरु, यह आधुनिक धर्मी व्यक्ति, येशु की तरह ईमानदार और शुद्ध अब नहीं हो सकता। पोंटियस अपने फैसले के अन्याय को समझता है और दोषी महसूस करता है, और मास्टर के उत्पीड़क आत्मविश्वास से जीतते हैं।