नव बपतिस्मा विश्वासी कलीसिया के जीवन के बारे में कई प्रश्न पूछते हैं। वे विशेष रूप से चिंतित हैं कि बुधवार और शुक्रवार को कैसे उपवास किया जाए। 'क्योंकि अधिकांश के लिए यह बिल्कुल नया है जीवनानुभव. बहुतों को यह समझ में नहीं आता कि भोजन में अतिरिक्त संयम की आवश्यकता क्यों है, क्योंकि वर्ष में पर्याप्त लंबे उपवास होते हैं। लेकिन अगर कोई व्यक्ति दो साप्ताहिक निरीक्षण करने का फैसला करता है, तो इसे सही कैसे करें? इन और कई अन्य सवालों के जवाब आपको लेख में मिलेंगे।

पोस्ट क्या है

चर्च के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की बात करें तो हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पहले कई यहूदी थे। इस धर्म में अच्छी तरह से स्थापित परंपराएं थीं, जो पालन की कठोरता के अनुसार, कानूनी कानूनों के समान थीं। इसलिए, नए शिक्षण के अनुयायियों ने फैसला किया कि यह रीति-रिवाजों को खत्म करने के लायक नहीं है, यह सुनिश्चित करना बेहतर है कि वे आसानी से ईसाई धर्म में विलीन हो जाएं।

लेकिन ऐतिहासिक पहलू में जाने से पहले, आइए जानें कि आम तौर पर हर बुधवार और शुक्रवार को उपवास करना क्यों आवश्यक है। क्या वास्तव में वर्ष में संयम के लिए पर्याप्त दिन नहीं हैं? आखिरकार, रूढ़िवादी में 180 से 212 दिनों की कुल अवधि के साथ 4 बहु-दिवसीय उपवास होते हैं (पीटर के उपवास की अवधि के आधार पर, जो किसी विशेष वर्ष में ईस्टर की तारीख पर निर्भर करता है)।

• अधिकांश पवित्र पिता दृढ़ता से मानते हैं कि आध्यात्मिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए संयम आवश्यक है। आखिरकार, शैतान चालाक है, वह किसी व्यक्ति को लुभाने के लिए, उसे ईश्वर की आज्ञाकारिता के मार्ग से भटकाने के लिए हर अवसर का उपयोग करता है। उपवास एक प्रकार की साधना है, यह आत्मा के लिए एक व्यायाम है।
• बुधवार को सदस्यों ईसाई चर्चमसीह के चेलों में से एक, अर्थात् यहूदा के विश्वासघात को याद कीजिए। शुक्रवार उद्धारकर्ता के सूली पर चढ़ने को समर्पित है।

कई पैरिशियन अत्यधिक ध्यान केंद्रित करते हैं कि क्या खाना चाहिए और क्या नहीं खाना चाहिए।

लेकिन इन दिनों सिर्फ डाइट से ही बाहर नहीं रहना चाहिए कुछ उत्पाद, लेकिन पाप कर्मों से भी बचें:

• ज्यादा खाने से बचें;
• बुरे विचारों से बचना;
• बुरे शब्द मत बोलो;
• बुरे काम मत करो;
• पश्चाताप का संस्कार शुरू करने का समय आ गया है।

यह पहलू कुछ खाद्य पदार्थ खाने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। आखिरकार, एक व्यक्ति न केवल शरीर से बना होता है, उसकी आध्यात्मिक, दिव्य शुरुआत होती है। केवल कई लोगों के लिए, जीवन देह के आदेशों के अधीन है और आनंद की तलाश में गुजरता है। यह साप्ताहिक उपवास है जो आध्यात्मिक विकास के साधनों में से एक है। यह ईसाई को सही पदानुक्रम बहाल करने की अनुमति देता है - आत्मा को शरीर से ऊपर उठना चाहिए।

उपवास की परंपरा

चर्च के इतिहासकार टर्टुलियन (तीसरी शताब्दी में रहते थे) के रिकॉर्ड के अनुसार, बुधवार और शुक्रवार को उपवास को एक शब्द से दर्शाया गया था जिसका अर्थ है "सैन्य रक्षक"। यह अकारण नहीं है - लेखक ने ईसाइयों की तुलना प्रभु के सैनिकों से की। ग्रंथ के अनुसार, भोजन में परहेज 9वें घंटे (आधुनिक समय के अनुसार - 15 घंटे तक) तक रहता था। पूजा के ये दिन विशेष थे।

समय का चुनाव आकस्मिक नहीं है - मैथ्यू के सुसमाचार (अध्याय 27, छंद 45-46) के अनुसार, क्रॉस पर 9 बजे उनकी मृत्यु हो गई। प्राचीन काल में लोग न केवल भोजन से पूरी तरह इनकार करते थे, बल्कि पानी भी नहीं लेते थे। आज नियम कुछ बदल गए हैं, विश्वासी दिन भर उपवास रखते हैं, कुछ उत्पादों से इनकार करते हैं। पहली शताब्दी के ईसाई उन सभी उत्पादों को लाए जो उन्होंने इन दिनों अपने बिशप के पास नहीं खाए थे। याजक ने उन्हें जरूरतमंदों को दिया।

यदि हमारे समय में उपवास के दिनों की परंपरा काफी अच्छी तरह से स्थापित है, तो पहले यह आस्तिक की स्वैच्छिक पसंद थी। लेकिन फिर भी, भोज की स्वीकृति के साथ उपवास समाप्त हो गया। सच है, पवित्र उपहार हर घर में रखे जाते थे। धीरे-धीरे, बुधवार और शुक्रवार मिलन के दिन बन गए, जब विश्वासियों ने एक साथ पवित्र शास्त्र का अध्ययन किया।

पहले से ही चौथी शताब्दी में, सेंट। एपिफेनियस लिखता है कि बुधवार और शुक्रवार चालीस दिनों के साथ अनिवार्य उपवास दिन हैं। जो उनकी उपेक्षा करते हैं वे स्वयं का विरोध करते हैं, क्योंकि उन्होंने हमें एक उदाहरण दिखाते हुए उपवास किया। 5 वीं शताब्दी में, अपोस्टोलिक नियम लिखे गए थे, जिसके अनुसार संयम सभी के लिए अनिवार्य है - पादरी और सामान्य दोनों, गैर-पूर्ति की सजा चर्च से बहिष्कार और पवित्र गरिमा से वंचित है।

बुधवार और शुक्रवार का व्रत कैसे करें

सांसारिक घमंड, भोजन में असंयम, मद्यपान, हानि मानवीय आत्मा. एक ईसाई को संयम के अभ्यास का उपयोग करते हुए, अपने आप में अच्छा करने की इच्छा जगाने की जरूरत है। बुधवार और शुक्रवार को क्या खाया जाता है यह चर्च वर्ष की एक निश्चित अवधि की गंभीरता पर निर्भर करता है। किसी भी समय आपको मांस और डेयरी उत्पादों को बाहर करना होगा:

जब मछली उत्पाद, वनस्पति तेल और उबला हुआ या तला हुआ सभी भोजन भी निषिद्ध हैं, तो संयम की एक सख्त डिग्री है। इस तरह के उपवास को सूखा भोजन कहा जाता है, इस अवधि के दौरान सीमित संख्या में उत्पादों की अनुमति है:

• पागल;
• सूखे मेवे;
• ताजा और साथ ही मसालेदार और मसालेदार सब्जियां;
• रोटी;
• साग।

बुधवार और शुक्रवार का व्रत कैसे करना है, यह जानने के लिए आपको खरीदारी करनी चाहिए चर्च कैलेंडर. तिथियां और संयम की डिग्री वहां इंगित की गई है।

किसे उपवास करने की आवश्यकता नहीं है

यदि आस्तिक को स्वास्थ्य समस्याएं हैं, तो रियायतें संभव हैं। आपको अपने डॉक्टर को अपनी आस्था के बारे में बताने की जरूरत है, वह आपको बताएगा कि किस हद तक उपवास शरीर को नुकसान नहीं पहुंचाएगा। गर्भवती महिलाएं, बूढ़े, श्रमिक उपवास न करें शारीरिक श्रम, सैन्य कर्मी, प्रशिक्षण शिविर के दौरान एथलीट, 7 वर्ष से कम उम्र के बच्चे।

यदि संदेह है, तो आपको अपने विश्वासपात्र से परामर्श करना चाहिए कि आप व्यक्तिगत रूप से साप्ताहिक उपवास कैसे करते हैं। साथ ही, वर्ष में कई बार वे सभी के लिए रद्द कर दिए जाते हैं, उस अवधि के दौरान जब तथाकथित निरंतर सप्ताह गुजरते हैं:

• मसीह के जन्म के बाद (Svyatki);
• ग्रेट लेंट की शुरुआत से पहले (14 दिन पहले, पब्लिकन और फरीसी के सप्ताह में);
• सभी का पसंदीदा मस्लेनित्सा (लेंट से पहले भी, केवल मांस को आहार से बाहर रखा गया है, आप पशु मूल के अन्य भोजन खा सकते हैं);
• उज्ज्वल सप्ताह (ईस्टर के तुरंत बाद);
• ट्रिनिटी वीक (ट्रिनिटी के पर्व के बाद)।

चर्च कैलेंडर में भी इसके संकेत हैं।

दाल रेसिपी

हालाँकि बुधवार और शुक्रवार को आप मांस, सॉसेज नहीं खा सकते हैं, फिर भी आप कई तरह के सलाद और सूप बना सकते हैं। यदि मछली की अनुमति है, तो यह मुख्य व्यंजन के रूप में कार्य करता है। इसे स्टू, तला हुआ, बेक किया जा सकता है। लेकिन अगर तेल और मछली की मनाही है, तो आपको कल्पना दिखानी होगी।

जैसा कि आप देख सकते हैं, सख्त परहेज के दिनों में भी, आप स्वादिष्ट और विविध खा सकते हैं।

उपवास का आध्यात्मिक अर्थ

यह दुख की बात है कि आज कई लोग कुछ खाद्य पदार्थों की अस्वीकृति को अपने आप में एक अंत के रूप में देखते हैं, अपनी सफलताओं के बारे में अपनी बड़ाई करते हैं। सबसे बुरी बात यह है कि जब कोई व्यक्ति असहनीय भूख हड़ताल से थक जाता है, तो वह दूसरों पर टूट पड़ने लगता है। अनेक आध्यात्मिक पिता अत्यधिक जोश के ऐसे परिणामों के बारे में चेतावनी देते हैं। अगर आस्तिक खड़ा नहीं हो सकता सख्त निर्देश, अपने आप को अपने पड़ोसी पर चिल्लाने की अनुमति देने की तुलना में उनसे थोड़ा पीछे हटना बेहतर है।

किसी भी व्रत का उद्देश्य आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करना होता है। एक शुद्ध, हल्का शरीर उच्च विचारों और भावनाओं में बाधा नहीं बनता है। एक भरा पेट अब भगवान की कृपा को महसूस करते हुए प्रार्थना में हस्तक्षेप नहीं करता है। भोजन से परहेज को आध्यात्मिक मामलों में मदद करनी चाहिए, न कि किसी व्यक्ति को जीवन का आनंद लेने की क्षमता से वंचित करना चाहिए।

एक ईसाई के पास दो आध्यात्मिक साधन हैं - प्रार्थना और उपवास, एक के बिना दूसरा पूरा नहीं हो सकता। प्रेरित मत्ती ने इस बारे में अपने सुसमाचार के अध्याय 17 में लिखा है। उसने स्वयं विश्वासियों से इन साधनों की सहायता से राक्षसों से लड़ने का आग्रह किया। इसलिए मांस से इनकार करना, प्रार्थना से इनकार नहीं करना, दया के काम करना, दूसरों पर दया करना। तब उपवास आध्यात्मिक विकास में एक महत्वपूर्ण कदम बन जाएगा।

मनुष्य एक द्वैत प्रकृति का आध्यात्मिक-भौतिक प्राणी है। पवित्र पिताओं ने कहा कि शरीर हाथ पर दस्ताने की तरह आत्मा को फिट करता है।

इसलिए, कोई भी उपवास - एक दिवसीय या बहु-दिन - एक व्यक्ति को आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से भगवान के करीब लाने के साधनों का एक समूह है - मानव स्वभाव की पूर्णता में।

लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, एक व्यक्ति की तुलना घोड़े पर सवार से की जा सकती है। आत्मा सवार है और शरीर घोड़ा है। मान लीजिए कि एक घोड़े को दरियाई घोड़े की दौड़ के लिए प्रशिक्षित किया जा रहा है। उसे कुछ खाना दिया जाता है, प्रशिक्षित किया जाता है, आदि। क्योंकि जॉकी और उसके घोड़े का अंतिम लक्ष्य पहले फिनिश लाइन पर आना है। आत्मा और शरीर के बारे में भी यही कहा जा सकता है। तपस्वी अनुभव परम्परावादी चर्चभगवान की मदद से, उन्होंने आध्यात्मिक, भौतिक और पोषण संबंधी साधनों का एक सार्वभौमिक टूलकिट बनाया ताकि सवार-आत्मा और घोड़े का शरीर अंतिम रेखा तक पहुंच सके - स्वर्ग के राज्य तक।

एक ओर जहां हमें भोजन उपवास की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। आइए याद करें कि पवित्र पूर्वजों आदम और हव्वा ने क्यों पतन किया ... आइए हम एक बहुत ही क्रूड और आदिम प्रस्तुत करते हैं, इससे दूर पूरी व्याख्या: क्योंकि उन्होंने उपवास के उपवास का उल्लंघन किया - भगवान की आज्ञा अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से फल न खाने के लिए। मुझे लगता है कि यह हम सभी के लिए एक सबक है।

वहीं दूसरी ओर, उपवास को अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं लेना चाहिए। यह भोजन में, शराब के उपयोग में, वैवाहिक संबंधों में कुछ परहेजों के माध्यम से हमारे स्थूल भौतिक मांस को पतला करने का एक साधन है ताकि शरीर हल्का, शुद्ध हो और मुख्य आध्यात्मिक गुणों को प्राप्त करने के लिए आत्मा के वफादार साथी के रूप में कार्य करे: प्रार्थना, पश्चाताप, धैर्य, नम्रता, दया, चर्च के संस्कारों में भागीदारी, ईश्वर और पड़ोसी के लिए प्रेम, आदि। यानी भोजन उपवास प्रभु की चढ़ाई का पहला कदम है। अपनी आत्मा के गुणात्मक आध्यात्मिक परिवर्तन-परिवर्तन के बिना, वह एक ऐसे आहार में बदल जाता है जो मानव आत्मा के लिए निष्फल है।

एक बार कीव और ऑल यूक्रेन के हिज बीटिट्यूड मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर ने एक अद्भुत वाक्यांश कहा जिसमें किसी भी उपवास का सार निहित था: "उपवास में मुख्य बात एक दूसरे को खाना नहीं है". अर्थात् इस कथन की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है: "यदि आप कुछ कार्यों और भोजन से परहेज करते हुए, भगवान की मदद से अपने आप में गुणों की खेती नहीं करते हैं, और उनमें से मुख्य प्रेम है, तो आपका उपवास फलहीन और बेकार है।"

लेख के शीर्षक में उठाए गए प्रश्न के संबंध में। मेरी राय में, शाम को दिन की शुरुआत लिटर्जिकल दिन को संदर्भित करती है, अर्थात, सेवाओं का दैनिक चक्र: घंटे, वेस्पर्स, मैटिन्स, लिटुरजी, जो संक्षेप में, एक सेवा है, जिसे सुविधा के लिए भागों में विभाजित किया गया है। विश्वासियों वैसे, पहले ईसाइयों के समय में वे एक सेवा थे। लेकिन भोजन उपवास मेल खाना चाहिए कैलेंडर दिवस- यानी सुबह से सुबह तक (शाम से शाम तक पूजा का दिन)।

सबसे पहले, यह लिटर्जिकल अभ्यास द्वारा पुष्टि की जाती है। आखिरकार, हम पवित्र शनिवार की शाम को मांस, दूध, पनीर और अंडे खाना शुरू नहीं करते हैं (यदि हम शाम को उपवास की अनुमति देने के तर्क का पालन करते हैं)। या क्रिसमस की पूर्व संध्या और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर हम शाम को मसीह और पवित्र थियोफनी (प्रभु का बपतिस्मा) की पूर्व संध्या पर एक ही भोजन नहीं खाते हैं। नहीं। क्योंकि दैवीय लिटुरजी के पूरा होने के अगले दिन उपवास की अनुमति है।

यदि हम पर्यावरण और एड़ी पर टाइपिकॉन के मानदंड पर विचार करते हैं, तो, पवित्र प्रेरितों के 69 वें नियम का जिक्र करते हुए, उन्होंने बुधवार और शुक्रवार को उपवास को ग्रेट लेंट के दिनों के साथ बराबर किया और सूखे भोजन के रूप में भोजन खाने की अनुमति दी। दिन में एक बार 15.00 बजे के बाद। लेकिन सूखा खाना, उपवास से पूर्ण संकल्प नहीं।
बेशक, आधुनिक वास्तविकताओं में, आम लोगों के लिए एक दिन के उपवास (बुधवार और शुक्रवार) की प्रथा को नरम कर दिया गया है। यदि यह चार वार्षिक उपवासों में से एक की अवधि नहीं है, तो आप तेल के साथ मछली और वनस्पति भोजन खा सकते हैं; यदि बुधवार और शुक्रवार व्रत की अवधि के दौरान पड़ते हैं, तो इस दिन मछली नहीं खाई जाती है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, प्यारे भाइयों और बहनों, हमें यह याद रखना चाहिए कि हमें बुधवार और शुक्रवार को दिन की याद में दिल से और दिल से जाना चाहिए। बुधवार - अपने भगवान उद्धारकर्ता के एक आदमी द्वारा विश्वासघात; शुक्रवार हमारे प्रभु यीशु मसीह की मृत्यु का दिन है। और अगर, पवित्र पिताओं की सलाह पर, जीवन की उथल-पुथल के बीच, हम बुधवार और शुक्रवार को पांच, दस मिनट, एक घंटे के लिए प्रार्थना को रोक देते हैं, जब तक हम कर सकते हैं, और सोचते हैं: "रुक जाओ, आज मसीह ने मेरे लिए दुख उठाया और मर गया," तो यह स्मरण, विवेकपूर्ण उपवास के साथ, हम में से प्रत्येक की आत्मा को लाभकारी और सलामत रूप से प्रभावित करेगा।

बुधवार और शुक्रवार को उपवास दो घटनाओं की याद में स्थापित किया जाता है: मसीह की गिरफ्तारी और यातना और क्रूस पर चढ़ाई के माध्यम से उद्धारकर्ता का निष्पादन। रूढ़िवादी चर्च उपवास - महान से, सबसे लंबे और सबसे कठिन, एक दिवसीय तक - सीधे यीशु मसीह के जीवन में यादगार घटनाओं से संबंधित हैं। इसलिए इनका कड़ाई से पालन किया जाना चाहिए?

बुधवार और शुक्रवार को उपवास करना रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं में से एक है

प्रत्येक रूढ़िवादी के लिए ठोस (उदाहरण के लिए, उज्ज्वल) सप्ताह या मामलों के अपवाद के साथ हर सप्ताह दो दिन उपवास करना आवश्यक है, जब विश्वासपात्र ने राहत की अनुमति दी - या तो बीमारी के मामले में या अन्य कारणों से - उदाहरण के लिए, एक लंबी व्यापार यात्रा जिसमें ईसाई सिद्धांतों का कड़ाई से पालन करना असंभव होगा।

दोनों साप्ताहिक उपवास दिवस हमारे प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन की घटनाओं का सम्मान करने के लिए स्थापित किए गए थे।

बुधवार को, विश्वासी गिरफ्तारी और यातना (यातना और निष्पादन की परंपरा) की भयानक घटना को याद करते हैं, और शुक्रवार को वे क्रूस पर चढ़ाकर जुनून (पीड़ा) और यीशु के अपमानजनक निष्पादन का सम्मान करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हालांकि वे यथासंभव कम (एक दिन) हैं, इनमें से प्रत्येक उपवास सख्त निष्पादन के लिए काफी गंभीर और अनिवार्य है, जैसा कि ईसाई धर्म के सभी सदियों के तपस्वियों ने बार-बार याद दिलाया है।

उदाहरण के लिए, सेंट अथानासियस द ग्रेट और सेंट। सरोव के सेराफिम ने दावा किया कि एक व्यक्ति जो खुद को गैर-फास्ट फूड की अनुमति देता है शोकाकुल दिन, बहुत पाप करता है और इन पापों के साथ, जैसा कि यह था, आज मसीह के जल्लादों में शामिल हो जाता है।

बुधवार और शुक्रवार को उपवास करना हमेशा सभी के लिए भाग्यवर्धक माना गया है: अपनाए गए कानून का पालन करना सभी के लिए अपनी आत्मा को बचाने का एक मौका है। इन दिनों उपवास का पालन इतना महत्वपूर्ण माना जाता है कि इसके लिए एक अलग (69 वां) अपोस्टोलिक कैनन भी स्थापित किया गया है, जिसमें लिखा है: या बुधवार को, या एड़ी पर, शरीर की दुर्बलता से बाधा को छोड़कर, इसे दें बाहर किया जाए। और यदि वह एक आम आदमी है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।"

बुधवार और शुक्रवार का व्रत क्यों?

पादरी पूरे दो हज़ार वर्षों से झुंड को याद दिलाते और समझाते रहे हैं कि विश्वासियों के लिए बुधवार और शुक्रवार को उपवास रखना क्यों अत्यंत महत्वपूर्ण है। हाँ, एसएसएमसीएच। अलेक्जेंड्रिया के पीटर, जिन्होंने पश्चाताप के नियम को संकलित किया, अपने 15 वें पैराग्राफ में याद करते हैं: "हमें बुधवार को उपवास करना चाहिए - यहूदियों द्वारा प्रभु के विश्वासघात के बारे में तैयार की गई परिषद के कारण, और शुक्रवार को - क्योंकि इस दिन वह पीड़ित था हमारे लिए।"

सुसमाचार के शब्द इन दिनों उपवास पर चर्च के शासन का पालन करने की आवश्यकता की याद दिलाते हैं। प्रेरित मरकुस (14:1) बताता है: “दो दिन में फसह का पर्व और अखमीरी रोटी का पर्व होना था। और महायाजक और शास्त्री धूर्तता से उसे पकड़कर मार डालने का उपाय ढूंढ़ रहे थे।

पवित्र तपस्वियों ने समझाया कि उपवास उत्पादों के एक सेट में खुद का इतना प्रतिबंध नहीं है और बढ़ गया है प्रार्थना नियम, लेकिन गरीबों को दया बांटना, चारों ओर हर किसी की मदद करना और इस तरह से व्यवहार करने की कोशिश करना कि, पवित्र पिता के शब्दों में, "आप अपने पापों के साथ मसीह को क्रूस पर नहीं चढ़ाते।"

यह याद रखना चाहिए कि चर्च का दिन आधी रात को नहीं, बल्कि पिछले दिन के वेस्पर्स की शुरुआत में शुरू होता है। अलग-अलग चर्चों में, समय अलग हो सकता है (16 से 20 घंटे के बीच), लेकिन यह सेवा की शुरुआत है जो एक नए चर्च दिवस की शुरुआत का प्रतीक है।

तदनुसार, आपके पैरिश चर्च की सेवाओं की अनुसूची के अनुसार, उपवास एक साथ शुरू होना चाहिए।

एक रूढ़िवादी, वेस्पर्स में जा रहा है, सामान्य, फास्ट फूड लेता है, और सेवा के बाद लौटने पर, उसे अगले दिन की शाम की सेवा शुरू होने तक केवल फास्ट फूड खाने का अधिकार है। यानी बुधवार का व्रत मंगलवार शाम 5 बजे से शुरू होकर बुधवार शाम 5 बजे खत्म होता है. जिस क्षण से वेस्पर समाप्त होता है, चर्च की गणना के अनुसार, गुरुवार शुरू होता है, हालांकि कैलेंडर के नए दिन की शुरुआत में कुछ घंटे बाकी हैं।

हेडस्कार्फ़ और लंबी स्कर्ट में एक महिला लंबे समय से कन्फेक्शनरी विभाग की सेल्सवुमन को सता रही है: “कृपया मुझे चॉकलेट का यह डिब्बा दिखाओ। यह अफ़सोस की बात है, और वे फिट नहीं हैं - उनके पास पाउडर दूध भी है। "क्षमा करें, क्या आपके पास इस घटक के प्रति असहिष्णुता है?" - चतुराई से एक स्टोर कर्मचारी से पूछा। "नहीं, मैं अपने जन्मदिन के लिए मिलने जा रहा हूँ, और आज बुधवार एक उपवास का दिन है; आखिरकार, हम, रूढ़िवादी, बुधवार और शुक्रवार को पवित्र रूप से सम्मान करते हैं, "महिला ने गर्व से उत्तर दिया, विश्लेषण में गहराई से लीन" रासायनिक संरचनामीठा...

धर्मशास्त्र के उम्मीदवार पुजारी व्लादिमीर हुलाप,
सेंट के चर्च के मौलवी एपी के बराबर मैरी मैग्डलीन, पावलोव्स्क,
DECR MP . की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा के सहायक

बुधवार और शुक्रवार का उपवास रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं में से एक है, जिसके हम इतने आदी हैं कि अधिकांश विश्वासियों ने कभी नहीं सोचा कि यह कैसे और कब उत्पन्न हुआ।

वास्तव में यह प्रथा बहुत प्राचीन है। इस तथ्य के बावजूद कि नए नियम में इसका उल्लेख नहीं किया गया है, यह पहले से ही प्रारंभिक ईसाई स्मारक "दीदाची", या "द टीचिंग ऑफ द ट्वेल्व एपोस्टल्स" द्वारा प्रमाणित है, जो पहली - दूसरी शताब्दी की शुरुआत के अंत में उत्पन्न हुआ था। सीरिया में। इस पाठ के अध्याय 8 में हम एक दिलचस्प आदेश पढ़ते हैं: "तुम्हारा उपवास कपटी लोगों के साथ न हो, क्योंकि वे सप्ताह के दूसरे और पांचवें दिन उपवास करते हैं। लेकिन आप चौथे और छठे दिन उपवास करते हैं।”

हमारे सामने सप्ताह के दिनों का पारंपरिक पुराने नियम का लेखा-जोखा है, जो उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 1 में सृष्टि के क्रम के अनुरूप है, जहां शनिवार को प्रत्येक सप्ताह समाप्त होता है।

यदि हम पाठ को कैलेंडर वास्तविकताओं की भाषा में अनुवाद करते हैं जो हमें ज्ञात हैं (डिडाचे में सप्ताह का पहला दिन शनिवार के बाद रविवार है), तो हम दो प्रथाओं का स्पष्ट विरोध देखेंगे: सोमवार और गुरुवार को उपवास ("पर" सप्ताह के दूसरे और पांचवें दिन") बनाम बुधवार उपवास और शुक्रवार ("चौथे और छठे दिन")। जाहिर है, उनमें से दूसरा हमारी वर्तमान ईसाई परंपरा है।

लेकिन "पाखंडी" कौन हैं और चर्च के इतिहास की शुरुआत में उनके उपवास का विरोध करना क्यों आवश्यक था?

उपवास पाखंडी

सुसमाचार में हम बार-बार "पाखंडी" शब्द से मिलते हैं, जो मसीह (आदि) के होठों से खतरनाक लगता है। वह उस युग के इजरायली लोगों के धार्मिक नेताओं की बात करते हुए इसका उपयोग करता है - फरीसी और शास्त्री: "हाय तुम पर, शास्त्रियों और फरीसियों, पाखंडियों" ()। इसके अलावा, मसीह सीधे उनके उपवास के अभ्यास की निंदा करते हैं: "जब आप उपवास करते हैं, तो कपटियों की तरह निराश न हों, क्योंकि वे उपवास करने वालों को प्रकट होने के लिए उदास चेहरों को धारण करते हैं" ()।

बदले में, डिडाचे एक प्राचीन जूदेव-ईसाई स्मारक है जो प्रारंभिक ईसाई समुदायों के प्रचलित अभ्यास को दर्शाता है, जिसमें मुख्य रूप से यहूदी शामिल थे जो मसीह में परिवर्तित हो गए थे। यह लोकप्रिय यहूदी "दो रास्तों के सिद्धांत" के साथ खुलता है, पानी के अनुष्ठान गुणों के बारे में यहूदी नुस्खे के साथ विवाद करता है, पारंपरिक यहूदी आशीर्वादों के ईसाई प्रसंस्करण का उपयोग यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं आदि के रूप में करता है।

जाहिर है, निषेधाज्ञा की कोई आवश्यकता नहीं होगी "आपका उपवास पाखंडियों के साथ नहीं होना चाहिए" यदि कोई ईसाई नहीं थे (और, जाहिरा तौर पर, एक महत्वपूर्ण संख्या) जो "पाखंडियों" के उपवास अभ्यास का पालन करते थे - जाहिरा तौर पर बहुत का पालन करना जारी रखते थे परंपरा जिसे उन्होंने मसीह में बदलने से पहले रखा था। यह उस पर है कि ईसाई आलोचना की आग निर्देशित है।

लंबे समय से प्रतीक्षित बारिश

1 सी में यहूदियों के लिए अनिवार्य उपवास दिवस। AD प्रायश्चित का दिन था (योम किप्पुर)। राष्ट्रीय त्रासदियों की याद में इसमें चार एक दिवसीय उपवास जोड़े गए: यरूशलेम की घेराबंदी की शुरुआत (टेवेट 10), यरूशलेम की विजय (तमुज 17), मंदिर का विनाश (एवी 9) और गोडालिया की हत्या (तिश्री 3)। गंभीर आपदाओं की स्थिति में - सूखा, फसल खराब होने का खतरा, घातक बीमारियों की महामारी, टिड्डियों का आक्रमण, सैन्य हमले का खतरा आदि - उपवास की विशेष अवधि घोषित की जा सकती है। साथ ही, स्वैच्छिक उपवास भी थे, जिन्हें व्यक्तिगत धर्मपरायणता का विषय माना जाता था। पिछली दो श्रेणियों के संयोजन के परिणामस्वरूप सोमवार और गुरुवार के साप्ताहिक उपवास का उदय हुआ।

यहूदी उपवासों के बारे में मुख्य जानकारी तल्मूडिक ग्रंथ तनित (उपवास) में मिलती है। अन्य बातों के अलावा, यह फिलिस्तीन के लिए सबसे खराब प्राकृतिक आपदाओं में से एक का वर्णन करता है - सूखा। शरद ऋतु में, मार्चेशवन के महीने में (इज़राइल में बारिश के मौसम की शुरुआत, अक्टूबर-नवंबर हमारे में) सौर कैलेंडर), बारिश देने के बारे में एक विशेष उपवास नियुक्त किया गया था: "अगर बारिश नहीं होती है, तो कुछ लोग उपवास करना शुरू कर देते हैं, और तीन उपवास करते हैं: सोमवार, गुरुवार और अगले सोमवार को।" यदि स्थिति नहीं बदली, तो अगले दो महीनों किसलेव और टेबेट (नवंबर - जनवरी) के लिए बिल्कुल वही उपवास पैटर्न निर्धारित किया गया था, लेकिन अब सभी इजरायलियों को इसका पालन करना था। अंत में, यदि सूखा जारी रहा, तो उपवास की सख्ती बढ़ गई: अगले सात सोमवार और गुरुवार को, "व्यापार, निर्माण और रोपण, विवाह और विवाह की संख्या कम हो गई, और उन्होंने एक-दूसरे को बधाई नहीं दी - जैसे लोग थे सर्वव्यापी से नाराज।"

धर्मपरायणता का एक मॉडल

तल्मूड का कहना है कि इन नुस्खों की शुरुआत में वर्णित "व्यक्ति" रब्बी और शास्त्री ("जिन्हें समुदाय का नेता बनाया जा सकता है"), या विशेष तपस्वी और प्रार्थना पुस्तकें हैं, जिनके जीवन को विशेष रूप से भगवान को प्रसन्न माना जाता था।

कुछ पवित्र रब्बी पूरे साल सोमवार और गुरुवार को उपवास करने की प्रथा का पालन करते रहे, चाहे मौसम कुछ भी हो। इस व्यापक रिवाज का उल्लेख सुसमाचार में भी किया गया है, जहां चुंगी लेने वाले और फरीसी के दृष्टांत में, बाद वाला दो दिन के उपवास को बाकी लोगों से उसकी विशिष्ट विशेषताओं में से एक के रूप में सामने रखता है: "भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों या इस चुंगी की तरह नहीं हूं: मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं ... "()। इस प्रार्थना से यह पता चलता है कि इस तरह का उपवास एक सार्वभौमिक अनिवार्य अभ्यास नहीं था, यही वजह है कि फरीसी भगवान के सामने इसका दावा करते हैं।

हालाँकि सुसमाचार पाठ यह नहीं बताता कि ये दिन क्या हैं, न केवल यहूदी, बल्कि ईसाई लेखक भी गवाही देते हैं कि वे ठीक सोमवार और गुरुवार थे। उदाहरण के लिए, सेंट। साइप्रस के एपिफेनियस (+ 403) का कहना है कि उनके समय में फरीसी "दो दिन तक उपवास करते थे, दूसरे और पांचवें दिन सब्त के दिन।"

सात में से दो

न तो तल्मूडिक और न ही प्रारंभिक ईसाई स्रोत हमें बताते हैं कि उपवास के दो साप्ताहिक दिनों को क्यों चुना गया। यहूदी ग्रंथों में हम बाद के धार्मिक औचित्य के प्रयासों का सामना करते हैं: गुरुवार को मूसा के सिनाई की चढ़ाई और सोमवार को अवतरण का स्मरण; मंदिर के विनाश का कारण बनने वाले पापों की क्षमा के लिए उपवास और भविष्य में इसी तरह के दुर्भाग्य को रोकने के लिए; जो समुद्र में तैरते हैं, रेगिस्तान में यात्रा करते हैं, बच्चों, गर्भवती महिलाओं और नर्सिंग माताओं आदि के स्वास्थ्य के लिए उपवास करते हैं।

यदि हम यहूदी सप्ताह के ढांचे के भीतर इन दिनों के वितरण को देखें तो ऐसी योजना का आंतरिक तर्क स्पष्ट हो जाता है।

यह बिना कहे चला जाता है कि शनिवार को उपवास करना मना था, क्योंकि इसे दुनिया के निर्माण के पूरा होने के बारे में खुशी का दिन माना जाता था। धीरे-धीरे, शनिवार की पवित्रता दो पक्षों (शुक्रवार और रविवार) से सीमित होने लगी: सबसे पहले, ताकि कोई गलती से शब्बत के आनंद के उपवास को उसके प्रारंभ और अंत के सही समय को जाने बिना नहीं तोड़ सके (यह इसके आधार पर भिन्न होता है) भौगोलिक अक्षांशऔर वर्ष का समय) दूसरे, कम से कम एक दिन के लिए उपवास और आनंद की अवधि को एक दूसरे से अलग करना।

तल्मूड स्पष्ट रूप से यह कहता है: "वे सब्त की पूर्व संध्या पर सब्त के कारण सम्मान के कारण उपवास नहीं करते हैं, और वे पहले दिन (अर्थात रविवार को) उपवास नहीं करते हैं, ताकि अचानक से न हटें। आराम और काम करने का आनंद और उपवास।”

उस युग का यहूदी उपवास बहुत सख्त था - यह या तो जागने के क्षण से शाम तक या शाम से शाम तक चलता था, इसलिए इसकी अवधि 24 घंटे तक पहुंच सकती थी। इस दौरान किसी भी तरह के खाने की मनाही थी और कुछ ने पानी पीने से मना कर दिया। स्पष्ट है कि ऐसे लगातार दो उपवास दिन भी होंगे परख, जैसा कि एक अन्य तल्मूडिक पाठ कहता है: "ये उपवास ... हर दिन एक-दूसरे का लगातार पालन न करें, क्योंकि ऐसा निर्देश समाज के बहुमत को पूरा करने में सक्षम नहीं है।" इसलिए, सोमवार और गुरुवार एक दूसरे से समान दूरी पर उपवास के दिन बन गए, जो सब्त के साथ, समय के साप्ताहिक अभिषेक के लिए बुलाए गए थे।

धीरे-धीरे, उन्होंने धार्मिक महत्व भी हासिल कर लिया, शनिवार के साथ, सार्वजनिक पूजा के दिन बन गए: कई पवित्र यहूदी, भले ही उन्होंने उपवास न किया हो, इन दिनों एक विशेष सेवा के लिए आराधनालय में आने की कोशिश की, जिसके दौरान टोरा था पढ़ा और प्रवचन दिया।

"हम" और "वे"

पुराने नियम की विरासत के दायित्व का प्रश्न प्रारंभिक चर्च में बहुत तीव्र था: यह तय करने के लिए कि क्या ईसाई धर्म को स्वीकार करने वाले विधर्मियों का खतना किया जाना चाहिए, यहां तक ​​​​कि एक प्रेरितिक परिषद () के आयोजन की भी आवश्यकता थी। प्रेरित पॉल ने बार-बार यहूदी औपचारिक कानून से स्वतंत्रता पर जोर दिया, झूठे शिक्षकों के खिलाफ चेतावनी दी "भगवान ने जो कुछ भी बनाया है उसे खाने से मना कर दिया" (), साथ ही साथ "दिनों, महीनों, समय और वर्षों का पालन" ()।

साप्ताहिक यहूदी उपवास के साथ टकराव डिडाचे में शुरू नहीं होता है - शायद यह पहले से ही सुसमाचार में उल्लेख किया गया है, जब अन्य यह नहीं समझते हैं कि मसीह के शिष्य उपवास क्यों नहीं करते हैं: "जॉन और फरीसियों के शिष्य उपवास क्यों करते हैं, लेकिन तुम्हारे चेले उपवास नहीं करते?” ()। यह शायद ही माना जा सकता है कि हम यहां अनिवार्य वार्षिक यहूदी उपवासों में से एक के बारे में बात कर रहे हैं - हम देखते हैं कि मसीह कानून को पूरा करता है, बाद के अनुष्ठान रब्बी के नुस्खे, "बुजुर्गों की परंपरा" () का विरोध करता है। इसलिए, हम यहां बात कर रहे हैं, जाहिरा तौर पर, इन साप्ताहिक उपवासों के बारे में, जिनके पालन को एक पवित्र जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक माना जाता था।

उद्धारकर्ता स्पष्ट रूप से इस प्रश्न का उत्तर देता है: "क्या दुल्हन के कक्ष के पुत्र उपवास कर सकते हैं जब दूल्हा उनके साथ होता है? जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं कर सकते, परन्तु वे दिन आएंगे, जब दूल्हा उनसे दूर हो जाएगा, और वे उन दिनों में उपवास करेंगे।

यह संभव है कि कुछ फिलिस्तीनी विश्वासियों ने मसीह के इन शब्दों को इस तरह से समझा कि स्वर्गारोहण के बाद पारंपरिक यहूदी उपवासों का पालन करने का समय आ गया था। चूंकि यह परंपरा कल के यहूदियों के बीच लोकप्रिय थी, इसलिए इसका ईसाई संशोधन लड़ाई का एक अधिक प्रभावी तरीका प्रतीत होता था। इसलिए, धर्मपरायणता के स्तर में हीन न होने के कारण, ईसाई समुदायों ने अपने साप्ताहिक उपवास के दिनों की स्थापना की: बुधवार और शुक्रवार। दीदाचे हमें इस बारे में कुछ नहीं बताता है कि उन्हें क्यों चुना गया था, लेकिन पाठ स्पष्ट रूप से यहूदी-विरोधी घटक पर जोर देता है: "पाखंडी" सप्ताह में दो दिन उपवास करते हैं, ईसाई इस प्रथा को नहीं छोड़ते हैं, जो जाहिर है, अपने आप में बुरा नहीं है, लेकिन अपने स्वयं के दिनों की स्थापना, विशेषता के रूप में माना जाता है और विशिष्ठ विशेषताईसाई धर्म बनाम यहूदी धर्म।

ईसाई धर्म में, रविवार साप्ताहिक सर्कल का उच्चतम बिंदु बन जाता है, इसलिए यह स्वाभाविक रूप से भी बदल जाता है। आंतरिक ढांचा. रविवार को, शनिवार की तरह, प्रारंभिक चर्च ने उपवास नहीं किया। यहूदी उपवास के दिनों को छोड़कर, दो संभावनाएं थीं: "मंगलवार और शुक्रवार" या "बुधवार और शुक्रवार।" संभवतः, "पाखंडियों" से खुद को अलग करने के लिए, ईसाइयों ने न केवल एक दिन में दोनों उपवासों को आगे बढ़ाया, बल्कि उनमें से पहले को दो दिनों के लिए स्थानांतरित कर दिया।

परंपरा का धर्मशास्त्र

किसी भी परंपरा को जल्दी या बाद में एक धार्मिक व्याख्या की आवश्यकता होती है, खासकर अगर इसकी उत्पत्ति को वर्षों से भुला दिया जाता है। डिडाचे में, बुधवार और शुक्रवार का उपवास विशेष रूप से "हमारे" और "उनके" उपवासों के विरोध के ढांचे के भीतर उचित है। हालांकि, यह व्याख्या, पहली शताब्दी के यहूदी वातावरण में रहने वाले ईसाइयों के लिए प्रासंगिक और समझने योग्य, समय के साथ पुनर्विचार की आवश्यकता है। हम नहीं जानते कि चिंतन की यह प्रक्रिया कब शुरू हुई, लेकिन हमारे पास तीसरी शताब्दी की शुरुआत में इसके पूरा होने का पहला सबूत है। सीरियाई डिडास्कलिया प्रेरितों को संबोधित करते हुए, पुनर्जीवित मसीह के मुंह में डालता है, निम्नलिखित शब्द: "इसलिए, पहिली प्रजा की रीति के अनुसार उपवास न करना, परन्तु उस वाचा के अनुसार जो मैं ने तुम्हारे साथ बान्धी थी ... तुम उनके लिए (अर्थात् यहूदियों के लिए) बुधवार का उपवास रखना, क्योंकि वे इसी दिन से उपवास करने लगे थे। उनके प्राणों को नष्ट कर दो और मुझे पकड़ने का निश्चय किया... और फिर उनके लिये शुक्रवार का उपवास रखना, क्योंकि उस दिन उन्होंने मुझे क्रूस पर चढ़ाया था।”

यह स्मारक उसी में उत्पन्न हुआ है भौगोलिक क्षेत्र, डिडाचे के रूप में, लेकिन एक सदी बाद में धार्मिक दृष्टिकोण बदल जाता है: यहूदियों के बगल में रहने वाले ईसाई साप्ताहिक "उनके लिए" उपवास करते हैं (जाहिर है, उपवास के साथ उनके मसीह में परिवर्तन के लिए प्रार्थना)। उपवास के उद्देश्य के रूप में, दो पापों को नाम दिया गया है: विश्वासघात और मसीह का सूली पर चढ़ना। जहां इस तरह का संपर्क इतना करीब नहीं था, केवल यहूदा द्वारा मसीह के विश्वासघात के विषय और क्रॉस डेथ. पारंपरिक व्याख्या, जो आज भगवान के कानून की किसी भी पाठ्यपुस्तक में पाई जा सकती है, हम "प्रेरितों के फरमान" (चौथी शताब्दी) में मिलते हैं: "बुधवार और शुक्रवार को, उन्होंने हमें उपवास करने की आज्ञा दी - उस पर, क्योंकि वह था फिर धोखा दिया, क्योंकि उस ने दुख उठाया।”

चर्च ऑन ड्यूटी

टर्टुलियन († 220 के बाद) ने अपने काम "ऑन फास्टिंग" में बुधवार और शुक्रवार को लैटिन शब्द "स्टैटियो" के साथ नामित किया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सैन्य गार्ड पोस्ट"। इस तरह की शब्दावली इस उत्तरी अफ्रीकी लेखक के पूरे धर्मशास्त्र में समझ में आती है, जो बार-बार ईसाई धर्म का सैन्य शब्दों में वर्णन करता है, विश्वासियों को "मसीह की सेना" (मिलिशिया क्रिस्टी) कहते हैं। उनका कहना है कि यह व्रत विशेष रूप से स्वैच्छिक था, यह दोपहर 9 बजे तक (हमारे समय के अनुसार 15 बजे तक) चलता था, और इन दिनों विशेष सेवाएं होती थीं।

9 बजे का चुनाव धार्मिक दृष्टिकोण से गहराई से उचित है - यह क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु का समय है (), इसलिए, यह वह था जिसे अंत के लिए सबसे उपयुक्त माना जाता था। तेज़। लेकिन अगर अब हमारे उपवास गुणात्मक प्रकृति के हैं, यानी, वे इस या उस प्रकार के भोजन से परहेज करते हैं, तो प्राचीन चर्च का उपवास मात्रात्मक था: विश्वासियों ने भोजन और यहां तक ​​​​कि पानी से पूरी तरह से इनकार कर दिया। स्पैनिश बिशप फ्रुक्टुओसस (तारागोना में † 259) की शहादत के विवरण में, हम निम्नलिखित विवरण पाते हैं: "जब कुछ लोगों ने, भाईचारे के प्यार से, उन्हें शारीरिक राहत के लिए जड़ी-बूटियों के साथ मिश्रित शराब का एक कप लेने की पेशकश की, तो उन्होंने कहा : "उपवास समाप्त करने का समय अभी तक नहीं आया है" ... क्योंकि यह शुक्रवार था, और उसने स्वर्ग में शहीदों और नबियों के साथ प्रतिमा को पूरा करने के लिए खुशी और आत्मविश्वास से प्रयास किया, जिसे भगवान ने उनके लिए तैयार किया था।

वास्तव में, इस परिप्रेक्ष्य में, उपवास करने वाले ईसाइयों की तुलना ड्यूटी पर तैनात सैनिकों से की गई, जिन्होंने अपनी सेवा के प्रदर्शन के लिए अपनी सारी शक्ति और ध्यान समर्पित करते हुए, कुछ भी नहीं खाया। टर्टुलियन पुराने नियम की सैन्य कहानियों () का उपयोग करते हुए कहते हैं कि ये दिन विशेष गहन आध्यात्मिक संघर्ष का समय है, जब सच्चे योद्धा, निश्चित रूप से कुछ भी नहीं खाते हैं। हम उनके साथ प्रार्थना की एक "सैन्य" धारणा से भी मिलते हैं, जो ईसाई परंपरा में हमेशा उपवास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: "प्रार्थना विश्वास का किला है, दुश्मन के खिलाफ हमारा हथियार जो हमें हर तरफ से घेरता है।"

यह महत्वपूर्ण है कि यह उपवास न केवल आस्तिक का व्यक्तिगत मामला था, बल्कि इसमें एक डायकोनल घटक भी शामिल था: वह भोजन (नाश्ता और दोपहर का भोजन) जो विश्वासियों ने उपवास के दिन नहीं खाया था, चर्च की बैठक में प्राइमेट को लाया गया था, और वह इन उत्पादों को जरूरतमंद गरीबों, विधवाओं और अनाथों के बीच वितरित किया।

टर्टुलियन का कहना है कि "स्टैटियो को मसीह के शरीर की स्वीकृति के द्वारा समाप्त किया जाना चाहिए", अर्थात, या तो यूचरिस्ट के उत्सव द्वारा, या उपहारों के भोज द्वारा, जो पुरातनता में विश्वासियों को दैनिक भोज के लिए घर पर रखा जाता है। इसलिए, बुधवार और शुक्रवार धीरे-धीरे विशेष पूजनीय दिन बन जाते हैं, जैसा कि गवाही दी जाती है, उदाहरण के लिए, सेंट। बेसिल द ग्रेट, यह कहते हुए कि कप्पाडोसिया में उनके समय में सप्ताह में चार बार भोज लेने का रिवाज था: रविवार, बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को, यानी स्पष्ट रूप से इन दिनों में यूचरिस्ट मनाने के लिए। हालांकि अन्य क्षेत्रों में गैर-यूचरिस्टिक बैठकों का एक और अभ्यास था, जिसके बारे में कैसरिया के यूसेबियस (+ 339) बोलते हैं: "अलेक्जेंड्रिया में, बुधवार और शुक्रवार को, शास्त्र पढ़े जाते हैं और शिक्षक इसकी व्याख्या करते हैं, और यहां वह सब कुछ जो इससे संबंधित है भेंट गुप्त के अपवाद के साथ बैठक होती है।"

स्वैच्छिक से अनिवार्य तक

डिडाचे में हमें इस बात का कोई संकेत नहीं मिलता है कि उस समय बुधवार और शुक्रवार को उपवास करना सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य था या केवल कुछ ईसाइयों द्वारा मनाया जाने वाला स्वैच्छिक पवित्र रिवाज।

हमने देखा है कि फरीसियों का उपवास व्यक्ति की व्यक्तिगत पसंद थी, और शायद प्रारंभिक चर्च में भी यही रवैया था। हाँ अंदर उत्तरी अफ्रीकाटर्टुलियन का कहना है कि "आप इसे (उपवास) अपने विवेक से देख सकते हैं।" इसके अलावा, मोंटानिस्ट विधर्मियों पर इसे अनिवार्य बनाने का आरोप लगाया गया था।

हालांकि, धीरे-धीरे, मुख्य रूप से पूर्व में, इस प्रथा के दायित्व की डिग्री धीरे-धीरे बढ़ने लगती है। "हिप्पोलीटस के सिद्धांत" (चौथी शताब्दी) में हम उपवास के बारे में निम्नलिखित निषेधाज्ञा पढ़ते हैं: "उपवासों में बुधवार, शुक्रवार और चालीस शामिल हैं। जो कोई दूसरे दिन भी मनाएगा, उसे इनाम मिलेगा। जो, बीमारी या आवश्यकता के अपवाद के साथ, उनसे विचलित हो जाता है, नियम का उल्लंघन करता है और भगवान का विरोध करता है, जिसने हमारे लिए उपवास किया। अंतिम बिंदुइस प्रक्रिया में, उन्होंने "अपोस्टोलिक नियम" (देर से चतुर्थ - प्रारंभिक वी शताब्दी) रखा:

"यदि एक बिशप, या एक प्रेस्बिटर, या एक डेकन, या एक सबडेकन, या एक पाठक, या एक गायक, ईस्टर से पहले, या बुधवार को, या शुक्रवार को, शारीरिक कमजोरी की बाधा को छोड़कर, पवित्र फोर्टेकोस्ट पर उपवास नहीं करता है, उसे अपदस्थ कर दिया जाए, लेकिन यदि कोई आम आदमी: उसे बहिष्कृत किया जाए "।

सेंट के शब्दों से। साइप्रस के एपिफेनियस से पता चलता है कि पेंटेकोस्ट की अवधि के दौरान बुधवार और शुक्रवार को उपवास नहीं देखा गया था, क्योंकि इन दिनों की उत्सव की प्रकृति के विपरीत: "पूरे वर्ष के दौरान, पवित्र कैथोलिक चर्च में उपवास मनाया जाता है, अर्थात् बुधवार और शुक्रवार को जब तक नौवें घंटे, केवल पूरे पिन्तेकुस्त के अपवाद के साथ, जिसके दौरान न तो घुटने टेकना और न ही उपवास करना निर्धारित है। हालांकि, मठवासी अभ्यास ने धीरे-धीरे इस परंपरा को बदल दिया, वर्ष के दौरान केवल कुछ "ठोस" सप्ताह छोड़ दिए।

इसलिए, लंबी प्रक्रियायहूदी प्रथा का स्वागत और एक नई ईसाई परंपरा में इसका परिवर्तन एक धार्मिक प्रतिबिंब के साथ समाप्त हुआ और अंत में, बुधवार और शुक्रवार के विमोचन के साथ।

मतलब या मकसद?

आज के चर्च जीवन में बुधवार और शुक्रवार के उपवास को देखते हुए, सेंट के शब्द। एप्रैम द सीरियन: "एक ईसाई के लिए मन को स्पष्ट करने, भावनाओं को जगाने और विकसित करने के लिए, इच्छा को अच्छी गतिविधि में ले जाने के लिए उपवास करना आवश्यक है। हम किसी व्यक्ति की इन तीन क्षमताओं को सबसे अधिक खाकर, मद्यपान और सांसारिक चिन्ता से दबाते और दबाते हैं, और इसके माध्यम से हम जीवन के स्रोत - भगवान से दूर हो जाते हैं और क्षय और घमंड में गिर जाते हैं, अपने आप में भगवान की छवि को विकृत और अपवित्र करते हैं .

दरअसल, बुधवार और शुक्रवार को आप लेंटेन आलू खा सकते हैं, लीन वोदका पी सकते हैं और एक बार फिर पूरी शाम लेंटेन टीवी के सामने बिता सकते हैं - आखिरकार, हमारा टाइपिकॉन इनमें से किसी को भी प्रतिबंधित नहीं करता है! औपचारिक रूप से, उपवास के नुस्खे पूरे होंगे, लेकिन इसका उद्देश्य पूरा नहीं होगा।

ईसाई धर्म में स्मरण एक विशेष वर्षगांठ के साथ कैलेंडर की एक शीट नहीं है, बल्कि पवित्र इतिहास की घटनाओं में शामिल है जिसे भगवान ने एक बार बनाया था और जिसे हमारे जीवन में अद्यतन किया जाना चाहिए।

हर सात दिनों में हमें रोज़मर्रा के जीवन के अभिषेक के लिए एक गहरी धार्मिक योजना की पेशकश की जाती है, जो हमें पवित्र इतिहास के उच्चतम बिंदु तक ले जाती है - मसीह का क्रूस और पुनरुत्थान।

और अगर वे हमारी आत्मा में, हमारे "छोटे चर्चों" - परिवारों में, दूसरों के साथ हमारे संबंधों में परिलक्षित नहीं होते हैं, तो हमारे बीच कोई मौलिक अंतर नहीं है, जो बुधवार को "गैर-कोशेर" मांस और डेयरी उत्पाद नहीं खाते हैं और शुक्रवार, और जो लोग सदियों पहले बहुत खाते थे, सुदूर फिलिस्तीन में, उन्होंने हर सोमवार और गुरुवार को भोजन से पूरी तरह परहेज किया।

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चर्च पोस्ट

मैं तुम से सच सच सच कहता हूं, कि तुम मुझे ढूंढ़ते हो, इसलिये नहीं कि तुम ने चमत्कार देखे हैं, पर इसलिये कि तुम रोटी खाकर तृप्त हो गए। नाश होने के भोजन के लिए नहीं, बल्कि उस भोजन के लिए प्रयास करें जो अनंत जीवन तक कायम रहता है, जिसे मनुष्य का पुत्र आपको देगा, क्योंकि पिता, परमेश्वर ने उस पर मुहर लगा दी है।

ईव। जॉन 6 से; 26-27.

चर्च उपवास, लिए गए भोजन के भोग से इच्छा का स्वैच्छिक संयम है। यह वास्तव में एक स्वैच्छिक कार्रवाई है, क्योंकि खाद्य प्रतिबंधों के अन्य कारण इस श्रेणी से संबंधित नहीं हैं (बीमारी, गरीबी, वृद्धावस्था, आदि के कारण) शब्द के व्यापक अर्थ में, उपवास के लिए रूढ़िवादी व्यक्ति- यह अच्छे कर्मों, ईमानदारी से प्रार्थना, भोजन सहित हर चीज में संयम का संयोजन है।

चर्च के उपवास सर्वव्यापी हैं (चार बहु-दिवसीय "बड़े उपवास", तीन एक-दिवसीय और "छोटे" उपवास - प्रत्येक सप्ताह बुधवार और शुक्रवार को)। कोई एक सामान्य उपवास भी कर सकता है, जिसे पूरे चर्च द्वारा मनाया जाता है, और एक निजी उपवास, जिसे एक व्यक्ति अपने संबंध में रखता है, जो या तो किसी प्रकार के व्रत से होता है, या आध्यात्मिक पिता की आज्ञाकारिता से होता है। उपवास के दिनों में (उपवास के दिन), चर्च चार्टर फास्ट फूड - मांस और डेयरी उत्पादों को प्रतिबंधित करता है; मछली को केवल कुछ उपवास के दिनों में अनुमति दी जाती है। दिनों में सख्त उपवासन केवल मछली की अनुमति है, बल्कि वनस्पति तेल में पका हुआ कोई भी गर्म भोजन और भोजन, केवल सूखा भोजन - रोटी, पानी, फल, उबली हुई सब्जियां, कॉम्पोट। रूसी रूढ़िवादी चर्च में चार बहु-दिवसीय उपवास, तीन एक-दिवसीय उपवास, और, इसके अलावा, बुधवार और शुक्रवार (विशेष सप्ताहों को छोड़कर) पूरे वर्ष में एक उपवास है। बुधवार और शुक्रवार को एक संकेत के रूप में स्थापित किया गया है कि बुधवार को यहूदा द्वारा मसीह को धोखा दिया गया था, और शुक्रवार को उन्हें सूली पर चढ़ाया गया था।

पांच डिग्री गंभीरता, उपवास हैं:

मछ्ली खा रहे हैं;

तेल (सब्जी) के साथ गर्म भोजन;

बिना तेल के गर्म भोजन;

ज़ेरोफैगी;

भोजन से पूर्ण परहेज।

उपवास तीन घटकों से बना है: समय, मात्रा और गुणवत्ता।

समय के अनुसार, पुराने नियम के अनुसार, उपवास पूरे दिन के उजाले से शाम तक चलता था। नया नियम दिन के समय या उपवास की अवधि के बारे में इतना स्पष्ट नहीं है। इसलिए, प्रत्येक विश्वासी अपने लिए संयम का अपना संस्करण चुनता है। कुछ लोग शाम तक भोजन से परहेज करते हैं, अन्य लोग शाम को भोजन नहीं करते हैं, खासकर पवित्र चालीस दिन के बुधवार और शुक्रवार को। अन्य लोग प्रेरित पौलुस के उदाहरण का अनुकरण करते हैं, जिन्होंने तीन दिनों तक कुछ नहीं खाया, और विशेष रूप से विश्वासियों ने, मसीह के लिए प्रेम के कारण, पीड़ित यीशु मसीह की पांच विपत्तियों को याद करते हुए, सोमवार से शनिवार तक पांच दिनों के लिए भोजन से इंकार कर दिया।

उपवास की दूसरी संबद्धता खपत किए गए भोजन की मात्रा से निर्धारित होती है।
चर्च के विचारों के अनुसार, उपवास करने वाले व्यक्ति को उतना ही भोजन करना चाहिए जितना कि उपवास करने वाले व्यक्ति की शक्ति को मजबूत करने और बनाए रखने के लिए आवश्यक है, लेकिन तृप्ति के लिए नहीं। लेकिन चूंकि एक व्यक्ति काम कर रहा है जबकि दूसरा आराम कर रहा है, इसलिए उन्हें इसके लिए अलग-अलग मात्रा में भोजन की आवश्यकता होती है। इसलिए, चर्च ने उपयोग करते समय सभी के लिए समान उपाय निर्धारित नहीं किया दुबला भोजन.

उपवास का तीसरा गुण भोजन की गुणवत्ता है। उपवास करने वाले को किस तरह का खाना खाना चाहिए: मांस या मछली, क्या उसे केवल सब्जियां या फल खाना चाहिए? जानवरों के भोजन के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, अर्थात। पनीर, गाय का मक्खन, दूध और अंडे? इस मुद्दे पर विश्वासियों के बीच बड़ी असहमति है। यदि कोई व्यक्ति अपने आप को एक गहरा धार्मिक व्यक्ति मानता है, तो उसे निश्चित रूप से उपवास के दौरान या अपने विश्वासपात्र के साथ अपने आहार को स्पष्ट करना चाहिए, या इस क्षेत्र में चर्च प्राधिकरण के कार्यों का उल्लेख करना चाहिए।

यह दिखाने के लिए कि उपवास के निर्देश कितने जटिल और विस्तृत हो सकते हैं, इस विषय पर मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की के काम का एक अंश यहां दिया गया है,महान पद।

"शुरू करना महान पदपवित्र पास्का की दावत से सात सप्ताह पहले और इसमें चालीस दिन (चालीस दिन) और पवित्र सप्ताह (ईस्टर से पहले का सप्ताह) होता है। पहला मसीह के चालीस दिवसीय उपवास के सम्मान में स्थापित किया गया था, और पवित्र सप्ताह - स्मरण में आखरी दिनउसका सांसारिक जीवन। पवित्र सप्ताह के साथ ग्रेट लेंट की कुल निरंतरता 48 दिन है। क्राइस्ट के जन्म से लेकर ग्रेट लेंट (श्रोवेटाइड तक) तक के दिनों को क्रिसमस या सर्दियों का मांस खाने वाला कहा जाता है। इस अवधि में लगातार तीन सप्ताह होते हैं - क्रिसमस का समय, पब्लिकन और फरीसी, श्रोवटाइड। बुधवार और शुक्रवार को यूलटाइड के बाद, मछली की अनुमति है, एक निरंतर सप्ताह तक (जब आप सप्ताह के सभी दिनों में मांस खा सकते हैं), "पब्लिक और फरीसी के सप्ताह" के बाद आने वाले (चर्च स्लावोनिक में "सप्ताह" का अर्थ है "रविवार")। अगले सप्ताह, एक निरंतर सप्ताह के बाद, सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को मछली की अनुमति नहीं है, लेकिन वनस्पति तेल की अभी भी अनुमति है।

इस प्रतिष्ठान का लक्ष्य ग्रेट लेंट की क्रमिक तैयारी का लक्ष्य है। उपवास से पहले आखिरी बार, "मांस वीक" पर मांस की अनुमति है - श्रोवटाइड से पहले का रविवार। अगले सप्ताह - पनीर (श्रोवेटाइड) अंडे, मछली, डेयरी उत्पादों को पूरे सप्ताह अनुमति दी जाती है, लेकिन मांस अब नहीं खाया जाता है। ग्रेट लेंट के लिए शीर्षक ( पिछली बारवे मांस के अपवाद के साथ फास्ट फूड खाते हैं) श्रोवटाइड के अंतिम दिन - क्षमा रविवार। इस दिन को "चीज़फेयर वीक" भी कहा जाता है।

ग्रेट लेंट के पहले और पवित्र सप्ताह का पालन करने के लिए इसे विशेष सख्ती के साथ स्वीकार किया जाता है। लेंट के पहले सप्ताह के सोमवार को ( स्वच्छ सोमवार) स्थापित उच्चतम डिग्रीउपवास - भोजन से पूर्ण परहेज (तपस्वी अनुभव रखने वाले पवित्र लोग मंगलवार को भी भोजन से परहेज करते हैं)। उपवास के शेष सप्ताहों में: सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को - सूखा भोजन (रोटी, पानी, फल, उबली हुई सब्जियां, कॉम्पोट), मंगलवार, गुरुवार - बिना तेल (सब्जी, अनाज, मशरूम) के गर्म भोजन, शनिवार और रविवार को सब्जी तेल और यदि स्वास्थ्य के लिए आवश्यक हो, तो कुछ शुद्ध अंगूर की शराब (लेकिन वोदका कभी नहीं)। यदि किसी महान संत की स्मृति हो जाए तो मंगलवार और गुरुवार के दिन - भोजन सहित वनस्पति तेल, सोमवार, बुधवार, शुक्रवार - बिना तेल के गर्म भोजन। पूरे उपवास के दौरान दो बार मछली की अनुमति है: घोषणा पर भगवान की पवित्र मां(यदि अवकाश पवित्र सप्ताह पर नहीं पड़ता है) और पाम संडे को। लाजर शनिवार (पाम संडे से पहले शनिवार) को कैवियार की अनुमति है। पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को कफन निकाले जाने तक कोई भी भोजन न करने की प्रथा है (हमारे पूर्वजों ने गुड फ्राइडे पर बिल्कुल भी नहीं खाया था)। उज्ज्वल सप्ताह (ईस्टर के बाद का सप्ताह) - सप्ताह के सभी दिनों में ठोस - मामूली की अनुमति है। अगले सप्ताह से लगातार एक के बाद से ट्रिनिटी (वसंत मांस खाने वाले) तक, बुधवार और शुक्रवार को मछली की अनुमति है।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, चर्च के विचार के अनुसार, शारीरिक उपवास, आध्यात्मिक उपवास के बिना, आत्मा के उद्धार के लिए कुछ भी नहीं लाता है, इसके विपरीत, यह आध्यात्मिक रूप से हानिकारक हो सकता है यदि कोई व्यक्ति भोजन से परहेज करता है, अपनी श्रेष्ठता की चेतना से ओतप्रोत है। सच्चा उपवास प्रार्थना, पश्चाताप, वासनाओं और पापों से परहेज, बुरे कर्मों के उन्मूलन, अपराधों की क्षमा, वैवाहिक जीवन में संयम, मनोरंजन के अपवाद के साथ जुड़ा हुआ है। मनोरंजन कार्यक्रमटीवी देखना। चर्च उपवास अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि किसी के शरीर को नम्र करने और अपने आप को पापों से शुद्ध करने का एक साधन है। प्रार्थना और पश्चाताप के बिना उपवास केवल एक आहार बन जाता है।