Руският пътник търговец вървеше по маршрута. География и други науки за земята

- тверски търговец от петнадесети век, пътеписец. Датата на раждане на Никитин не е известна точно. Никитин е първият руски изследовател, чиято пътна информация е оцеляла до наши дни.

През 1466 г., когато посланикът на владетеля на Шемаха Ширван шах Форус-Есар, на име Асан-бег, който беше при великия княз Йоан Трети, се готви да се върне в Шемаха след руския посланик Василий Папин, Никитин, който откри за московското посолство в Шемаха, реших да отида там с него, за да разпространяваме руски стоки. Той и неговите другари оборудваха два кораба, получиха писмо за преминаване от тверския княз Михаил Борисович и кмета Борис Захарич и с благословението на епископ Генадий, след молитва в катедралата на Златокуполния Спасител, той отплава по реката.

В Кострома Никитин получава от великия херцог Александър Василиевич великокняжеско пътно писмо за чужбина и с него отива там, където смята да се срещне с московския посланик Папен, но няма време да го залови. След като изчака пристигането на посланика на Шамахи Асан-бег, той отплава по Волга с него, безопасно се спусна до клона Бузан, но близо до Астрахан беше ограбен от татарите.

Татарите пуснаха само два кораба от устието на Волга, но единият от тях се разби на брега по време на буря и руските хора на него бяха заловени от планинците - кайтаните. Никитин обаче успява да стигне до Дербент, където намира московския посланик Василий Папин, когото започва да моли да се погрижи за освобождаването на руснаците, заловени от кайтаните. Руснаците бяха освободени и заедно с Никитин бяха представени на Ширван Шах в Кайтун, който ги прие много любезно, но отказа молбата им за помощ при завръщането им в родината, позовавайки се на факта, че има твърде много от тях.

Руският народ трябваше да се разпръсне в различни посоки и Никитин, според него по мои собствени думи, „отиде в Дербент, от Дербент в Бака, където гори неугасим огън, и след това в чужбина“. По-късно Никитин нарече пътуването си „пътешествие през три морета“ - , индийски и. „Ходенето“ на Никитин може да бъде разделено на четири части:

• Пътуване от Твер до южните брегове на Каспийско море;
• Първо пътуване до Персия;
• Пътуване из Индия;
• Обратно пътуване през Персия до Русия.

Пътуването му през Индия продължава почти три години: от пролетта на 1469 г. до януари или февруари 1472 г. Описанието на това пътуване заема по-голямата част от дневника на Никитин. Той тръгва от Ормуз през седмицата на Свети Тома на 9 или 10 април 1469 г. и на двадесети април се приближава до брега при Диу, след което спира в Камбой по пътя за Чувил, където пристига шест седмици по-късно.

Продължавайки пътуването си през планините Гат до Пали, Умри и по-нататък до Чунейр, Никитин не забрави търговския си бизнес и очевидно знаеше как да се възползва от него в чужда земя. От Чунейр, където почти губи свободата си заради отказа си да промени вярата си, Никитин преминава през Кулонгер и Колберг до Велики Бедер, където остава няколко месеца. През следващата година Никитин очевидно продължава да пътува из Индия, както се вижда от подробните, уличаващи описания на градовете Биджнагура и Рачура.

С настъпването на 1471 г. Никитин решава да се върне в родината си, което не е лесно да се осъществи поради войните, които се водят по това време. Месец преди Байрам той напусна Бедер и през Келберг, Кулури, град, известен със скъпоценни камъни, особено карнеол, Алянд, където вероятно пристигна през втората половина на октомври 1471 г., Камендрия, Кънаряс, Сур, в началото на 1472 г. стигна до Дабиля. Така по време на пътуването си из Индия Никитин обиколи значителна част от западния полуостров, между реките Кистная и Годавери, тоест районите Аурунгабад, Бедер, Хайдерабад и Беджапур.

Наред с описанията на местата, които посещава, той включва в бележките си и коментари за природата на страната и нейните дела, за народа, неговия морал, вярвания и обичаи, за народното управление и армията. Бележките му за народното управление, въпреки объркването им, са любопитни, защото не са включени в разказите на други съвременници. От животните той обърна внимание на слоновете, биволите, камилите, маймуните, които според него живеят в планините, по скалите и по тях. Подробно описано от Никитин, в специални бележки на кея на Индийско море. Това описание е особено интересно, тъй като дава доста подробна информация за търговията и навигацията от онова време. Пътешественикът посочва с какво е богат всеки кей.

Спомняйки си заминаването си, той отбеляза, че Дабил е много голям град, че цялото индийско и етиопско крайбрежие е там. Там Никитин се качи на кораб, който плаваше към Ормуз. Корабът обаче бил отнесен настрани и след едномесечно пътуване той акостирал на брега пред Етиопските планини, където бил нападнат от местните жители. Пет дни по-късно корабът продължи да плава, а дванадесет дни по-късно Никитин кацна в Мошкат. Тук той отпразнува шестия Великден по време на своите скитания и след деветдневно пътуване пристигна в Ормуз, откъдето през познати места стигна до лагера на известния западен завоевател Асан-бег, разположен близо до Тебриз, където прекара десет дни, за да разбере кой път може да стигне на север.

През септември 1472 г. той преминава през Арзингам в Трапезунд. Тук Никитин беше подложен на обиск и „всичко, което беше добро, те откраднаха всичко от него“. СЪС с голяма трудност, поради честите бури, навигаторът успява да стигне до, а оттам и до Кафе, където възкликва с облекчение: „с Божията милост прекосих три морета“. Не е известно по какъв начин Никитин се е върнал в Русия, но може да се мисли, че се е върнал през и.

Афанасий Никитич умира, преди да стигне до Твер - в Смоленск. Най-добра функцияАфанасий Никитин и неговият дневник, въведени изцяло в „Софийски временник“ под заглавие „Писание на Офонас Тверитин, търговец, който беше в Индия четири години и отиде, казват, с Василий Папин“, дадено от академик И. И. Срезневски . „Колкото и кратки да са бележките, оставени от Никитин“, казва той, „все пак по тях може да се съди за него като за забележителен руски човек от петнадесети век. И в тях той е изобразен като Православен християнин, като патриот, като човек не само опитен, но и начетен, и в същото време като любознателен наблюдател, като пътешественик-писател, много забележителен във времето, не по-лош от своите колеги чуждестранни търговци от петнадесети век . От гледна точка на времето, в което са написани, записките му са сред най-достоверните паметници от този род: само разказите и докладите на ди Конти могат да бъдат поставени наравно с „Ходенето“ на Никитин. Като наблюдател Никитин трябва да бъде поставен не по-ниско, ако не и по-високо от своите чуждестранни съвременници.

Афанасий Никитин - пътешественик и пионер от Твер Афанасий Никитин - руски пътешественик, търговец и писател, е роден през 1442 г. (датата не е документирана) и умира през 1474 или 1475 г. близо до Смоленск. Той е роден в семейството на селянина Никита, така че Никитин, строго погледнато, не е фамилното име на пътника, а бащиното му име: по това време повечето селяни нямаха фамилни имена.

През 1468 г. той предприема експедиция в страните от Изтока и посещава Персия, Индия и Африка. Пътешествието си описва в книгата „Пътуване през три морета“.

Афанасий Никитин - Биография. Афанасий Никитин, чиято биография е само частично известна на историците, е роден в град Твер. Няма достоверна информация за детството и младостта му. Известно е, че в доста млада възраст той става търговец и посещава Византия, Крим, Литва и други страни по търговски въпроси. Неговите търговски предприятия бяха доста успешни: той се върна благополучно в родината си с отвъдморски стоки.

Той получава писмо от великия княз на Твер Михаил Борисович, което му позволява да развие широка търговия в района на днешен Астрахан. Този факт позволява на някои историци да смятат тверския търговец за таен дипломат и шпионин на великия княз, но няма документални доказателства за това предположение.

Афанасий Никитин започва пътуването си през пролетта на 1468 г., пътувайки по вода покрай руските градове Клязма, Углич и Кострома. Според плана, при достигане на Нижни Новгород, керванът на пионера трябваше да се присъедини към друг керван, воден от Василий Папин, московският посланик, от съображения за безопасност. Но керваните се разминаха - Папен вече беше тръгнал на юг, когато Афанасий пристигна в Нижни Новгород.

След това той изчака татарския посланик Хасанбек да пристигне от Москва и заедно с него и други търговци отиде в Астрахан 2 седмици по-късно от планираното. Афанасий Никитин смяташе, че е опасно да се плава с един керван - по това време татарски банди управляваха по бреговете на Волга. Караваните от кораби безопасно преминаха през Казан и няколко други татарски селища.

Но точно преди да пристигне в Астрахан, керванът беше ограбен от местни разбойници - това бяха астрахански татари, водени от хан Касим, който не се смути дори от присъствието на своя сънародник Хасанбек. Разбойниците отнеха всички стоки от търговците, които между другото бяха закупени на кредит. Търговската експедиция беше прекъсната, Афанасий Никитин загуби два от четирите кораба. Тогава също всичко не се получи по възможно най-добрия начин. Двата останали кораба бяха хванати от буря в Каспийско море и изхвърлени на брега. Завръщането в родината без пари и стоки заплашваше търговците с дългове и срам.

Тогава търговецът реши да подобри делата си, възнамерявайки да се занимава с посредническа търговия. Ето как започна известно пътуванеАфанасий Никитин, описан от него в неговия литературна творба„Разходка отвъд трите морета“.

Информация за пътуването на Афанасий Никитин.

Персия и Индия. Никитин преминал през Баку в Персия, в област, наречена Мазандеран, след това прекосил планините и се преместил още на юг. Пътувал без да бърза, спирал за дълго време в селата и се занимавал не само с търговия, но и с изучаване на местните езици. През пролетта на 1469 г. той пристига в Ормуз, голям пристанищен град на пресечната точка на търговските пътища от Египет, Мала Азия (Турция), Китай и Индия.

Стоките от Ормуз вече бяха известни в Русия, перлите от Ормуз бяха особено известни. Научавайки, че от Ормуз в градовете на Индия се изнасят коне, които не се отглеждат там, Афанасий Никитин се решава на рисковано търговско начинание. Той изпушил арабски жребец и с надеждата да го препродаде добре в Индия, се качил на кораб за индийския град Чаул.

Пътуването продължи 6 седмици. Индия направи силно впечатление на търговеца. Без да забравя за търговските дела, за които всъщност е пристигнал тук, пътешественикът се интересува от етнографски изследвания, записвайки подробно видяното в дневниците си. Индия се появява в бележките му като прекрасна страна, където всичко не е като в Русия, „и хората ходят черни и голи“. Атанасий бил удивен от факта, че почти всички жители на Индия, дори и бедните, носят златни бижута. Между другото, самият Никитин също изуми индианците - местните жители рядко бяха виждали бели хора тук преди.

Въпреки това не беше възможно да се продаде изгодно жребецът в Чаул и той отиде във вътрешността на страната. Той посети малък град в горното течение на река Сина и след това отиде в Джунар.

В своите пътни бележки Афанасий Никитин не пропуска ежедневни подробности, а също така описва местните обичаи и забележителности. Това едва ли е първото вярно описание на живота на страната не само за Русия, но дори и за цяла Европа. Пътешественикът остави бележки за това каква храна се приготвя тук, с какво хранят домашните животни, как се обличат и какви стоки продават. Описан е дори процесът на приготвяне на местни опияняващи напитки и обичаят на индийските домакини да спят с гости в едно легло.

Трябваше да остана в крепостта Джунар против собствената си воля. „Джунарският хан“ му отне жребеца, когато научи, че търговецът не е неверник, а пришълец от далечна Рус, и постави условие на неверника: или той се обръща към ислямската вяра, или не само няма да получи коня, но също ще бъде продаден в робство. Хан му даде 4 дни за размисъл. Руският пътешественик бил спасен случайно - срещнал стар познат Мохамед, който гарантирал за непознатия на хана.

През 2 месеца, прекарани от тверския търговец в Джунар, Никитин изучава селскостопанската дейност на местните жители. Той видял, че в Индия орат и сеят жито, ориз и грах през дъждовния сезон. Той също така описва местното винопроизводство, което използва кокосови орехи като суровина.

След Джунар той посети град Аланд, където имаше голям панаир. Търговецът възнамеряваше да продаде арабския си кон тук, но отново не се получи. На панаира и без неговия жребец имаше много добри коне за продан.

Едва през 1471 г. Афанасий Никитин успя да продаде коня си и дори тогава без голяма полза за себе си или дори на загуба. Това се случи в град Бидар, където пътешественикът пристигна, след като изчака дъждовния сезон в други населени места. Той остана в Бидар дълго време, като стана приятел с местните жители.

Руският пътешественик им разказал за своята вяра и своята земя, индусите също му разказали много за своите обичаи, молитви и семеен живот. Много записи в дневниците на Никитин засягат въпроси на индийската религия.

През 1472 г. той пристига в град Парват, свещено мястона брега на река Кришна, където вярващи от цяла Индия отиваха на ежегодните фестивали, посветени на бог Шива. Афанасий Никитин отбелязва в дневниците си, че това място има същото значение за индийските брамини, както Йерусалим за християните.

Тверският търговец пътува из Индия още година и половина, изучавайки местните обичаи и опитвайки се да води търговски бизнес. Търговските усилия на пътешественика обаче се провалиха: той така и не намери стоки, подходящи за износ от Индия в Русия.

Африка, Иран, Турция и Крим. На връщане от Индия Афанасий Никитин реши да посети Източен брягАфрика. Според записите в дневниците му, в етиопските земи той едва успява да избегне грабеж, като се отплаща на разбойниците с ориз и хляб.

След това се завръща в град Ормуз и се премества на север през разкъсвания от войната Иран. Той премина през градовете Шираз, Кашан, Ерзинджан и пристигна в Трабзон (Требезунд), турски град на Южен брягЧерно море Изглеждаше, че връщането е близо, но късметът на пътника отново се обърна: той беше задържан от турските власти като ирански шпионин и лишен от цялото си останало имущество.

Според самия пътешественик, който е достигнал до нас под формата на бележки, всичко, което е останало с него по това време, е самият дневник и желанието да се върне в родината си.

Той трябваше да вземе пари назаем с честна дума за пътуването до Феодосия, където възнамеряваше да се срещне с колеги търговци и с тяхна помощ да изплати дълговете си. Той успя да стигне до Феодосия (Кафа) едва през есента на 1474 г. Никитин прекара зимата в този град, завършвайки бележки за пътуването си, а през пролетта се върна по Днепър обратно в Русия, в родния си град Твер.

Въпреки това не му е било съдено да се върне там - той почина в град Смоленск при неизвестни обстоятелства. Най-вероятно годините на скитане и трудностите, претърпени от пътника, подкопаха здравето му. Спътниците на Афанасий Никитин, московски търговци, донесоха ръкописите му в Москва и ги предадоха на писаря Мамирев, съветник на цар Иван III. По-късно записите са включени в хрониките от 1480 г.

През 19 век тези записи са открити от руския историк Карамзин, който ги публикува през 1817 г. под заглавието на автора. Трите морета, посочени в заглавието на произведението, са Каспийско море, Индийски океан и Черно море.

Откритията на Афанасий Никитин. Търговец от Твер се озова в Индия много преди да пристигнат представители на европейски държави. Морският път до тази страна е открит от португалския търговец Васко да Гама няколко десетилетия по-късно от пристигането на руския търговски гост Афанасий Никитин. Какво е открил в далечни земи и защо неговите записи са толкова ценни за потомството?

Въпреки че търговската цел, която подтикна пионера да предприеме такова опасно пътуване, не беше постигната, резултатът от скитанията на този наблюдателен, талантлив и енергичен човексе появи първото истинско описание на непозната далечна страна. Преди това в Древна Рус Страната на сънищатаИндия е била известна само от легенди и литературни източницитова време.

Човек от 15-ти век видял легендарната страна със собствените си очи и успял талантливо да разкаже на своите сънародници за нея. В бележките си пътешественикът пише за държавното устройство на Индия, религиите на местното население (по-специално за „вярата в нотата“ - така Афанасий Никитин чува и записва името на Буда, свещено за мнозинството от жителите на Индия по това време).

Той описва търговията на Индия, въоръжението на армията на тази страна, говори за екзотични животни (маймуни, змии, слонове), местните обичаи и индийските идеи за морала. Той също така записва някои индийски легенди.

Руският пътешественик описва и градове и области, които самият той не е посещавал, но за които е чувал от индианците. Така той споменава Калкута, остров Цейлон и Индокитай, места, които по това време все още са били напълно непознати за руския народ. Информацията, внимателно събрана от пионера, ни позволява днес да преценим военните и геополитическите стремежи на индийските владетели от онова време, състоянието на техните армии (до броя на бойните слонове и броя на колесниците).

Неговото „Ходене през три морета“ е първият текст от този вид в руската литература. Фактът, че той не описва само свети места, както са правили поклонниците преди него, придава на произведението уникално звучене. В полето на внимателното му зрение не попадат предмети християнска вяра, и хора с различна религия и различен начин на живот. Бележките му са лишени от всякаква официалност и вътрешна цензура и затова са особено ценни. Историята за Афанасий Никитин и неговите открития - видео Карта на пътуванията на Афанасий Никитин

Пътуването на Афанасий Никитин започва в Твер, оттам маршрутът минава по река Волга през Нижни Новгород и Казан до Астрахан. След това пионерът посети Дербент, Баку, Сари и след това се премести по суша през Персия. След като стигна до град Ормуз, той отново се качи на кораба и пристигна на него в индийското пристанище Чаул.

В Индия той посети много градове пеша, включително Бидар, Джунар и Парват. По-нататък по Индийския океан той плава до Африка, където прекарва няколко дни, а след това отново по вода се връща в Ормуз. След това пеша през Иран той стигна до Трапезунд, оттам стигна до Крим (Феодосия).

Световната слава на изключителния представител на нашата страна Афанасий Никитин с право принадлежи на този велик пътешественик и изследовател на руските територии, въпреки че много, много малко информация за него е достигнала до нашето време. Съвременниците познават Афанасий Никитин като известен мореплавател, който е първият европеец, посетил Индия, откривайки я 25 години по-рано, отколкото португалският мореплавател Васко да Гама пристига там.

Няма останала информация за мястото и датата на неговото раждане, не е известно какво е правил преди да започне изследването. Историци ранна биографиячастично известен. Някои учени, въз основа на откъслечна информация, смятат, че Атанасий е роден около 1440 г селско семейство. Името на бащата на Афанасий беше Никита, оттам и фамилното му име. Не е известно какво е накарало Афанасий да напусне селската работа, но в доста млада възраст той постъпва на служба при търговец в търговски керван и отначало изпълнява различни малки задачи, като постепенно натрупва опит. Скоро той успява не само да натрупа опит, но и да спечели голям авторитет сред търговците и търговците. И скоро Никитин започва сам да води търговски кервани. По търговски въпроси той трябваше да посети различни държави - Литва, Византия, Крим. Търговските кампании на Афанасий винаги са били придружени от успех и той се завръща в родината си с кораби, пълни с отвъдморски стоки.

Началото на индийската кампания

През 1446 г., в най-подходящото време за пътуване, в началото на лятото, търговци от град Твер се събраха за „отвъдморските страни“, опасно и далечно пътуване. За продажба беше подготвен скъп продукт - кожа, която беше високо ценена на пазарите по бреговете на Волга и Северен Кавказ. Търговците отнеха много време, за да решат кого да поставят начело на кервана. В крайна сметка изборът падна върху Афанасий Никитин, отговорен и честен човекс репутация на опитен пътешественик, с богат опит и видял много през живота си.

Още в онези далечни времена река Волга се превърна в център на международен търговски път. Корабите под ръководството на Никитин трябваше да плават по реката до „Хвалинско море“ (това е остаряло име за Каспийско море).

Тъй като този път вече не е нов за Никитин и е минаван повече от веднъж, пътните бележки на пътешественика до Нижни Новгород са много оскъдни и кратки. В града керванът се присъединява към ширванските кораби, водени от Хасанбек, които се връщат от Москва.

Керванът успешно премина през град Казан и други татарски селища. В делтата на река Волга търговците въздъхнаха с облекчение. Но тук се случи неочаквано нападение на астраханските татари под водачеството на хан Касим. Бележките на Никитин описват накратко битката с татарите. Няколко души бяха убити и от двете страни. За съжаление единият кораб засяда, а другият се закача за риболовно оборудване. Тези кораби бяха напълно разграбени и четирима души бяха пленени.

Останалите кораби продължиха. Недалеч от Тарха (района на съвременна Махачкала) корабите се оказаха в епицентъра на буря и се оказаха изхвърлени на брега, хората бяха заловени, а останалите стоки бяха разграбени от местното население. Афанасий случайно плава на кораба на посланика, така че успя безопасно да стигне до следващия град - Дербент. Веднага той и останалите му другари започнаха да искат освобождаването на затворниците. Техните петиции бяха успешни и година по-късно хората бяха свободни. Но стоките бяха безвъзвратно изгубени и никой нямаше да ги върне.

След като натрупа огромен дълг, Никитин дори не можеше да мисли за завръщане в родината си. Там го чакаха срам и дълг. Има само един изход - да станете неохотен пътник и да отидете в чужда земя, надявайки се само на успеха на ново начинание. Затова той продължи пътуването си, като се насочи към Баку, оттам пътникът отива в крепостта Мазандеран и остава там дълго време. През цялото това време той води своите бележки, разказвайки за природата, градовете и живота на населението на Закавказието.

Афанасий Никитин в Индия

В началото на 1469 г. Атанасий отива в приказния град Ормуз, известен със своите скъпоценни камъни, с население от повече от четиридесет хиляди души. Като чул за приказната Индия и нейното богатство, той, искайки да забогатее и да изплати дълговете си, отива там. Тук той се решава на опасна стъпка - купува арабски жребец, надявайки се да намери изгоден дом за индианците.

Още на 23 април 1471 г. той успява да стигне до индийски град, наречен Чаул. Тук той не може да продаде изгодно коня и пътникът тръгва по-навътре в страната. Постепенно преминава през цяла Индия, като спира за дълго на места, които харесва. Така той живя няколко седмици в Джунар, след това в Бидар и Аланд. Афанасий обича да изучава бита, обичаите, архитектурата и легендите на местното население. Той прилежно си води бележки, увлечен от етнографските изследвания, и внимателно записва своите наблюдения. В разказите на Никитин за Индия тази страна е представена като приказна, всичко тук не е същото като на руска земя. Беше много изненадващо, че всички носеха злато, дори и най-бедните. Струва си да се каже, че самият Никитин също изненада индийците - те никога преди не са срещали хора с бяла кожа с руса коса. Сред местното население той е известен като „Хосе Исуф Хоросани“, който често живее дълго време в къщите на обикновени индианци, без претенции за лукс.

През 1472 г. изследователят достига до място, свещено за всеки индиец – град Парвата, където с интерес изучава религията на индийските брамини, тяхната религия, празници и ритуали. Година по-късно Афанасий ще посети Райчул, „диамантения регион“ на Индия. Като цяло пътешественикът прекарва малко повече от три години в чужда земя. Той прекара това време с голяма полза, изследвайки непозната страна и нейните особености. Той внимателно записва обичаите, законите и живота на местното население и е свидетел на няколко междуособици. Скоро Афанасий Никитин решава да се върне в родината си.

Пътят към дома

След като реши да се върне у дома, Никитин внимателно се подготвя за заминаване. С парите, които има, си купува стоки – местни скъпоценни камънии декорации. В началото на 1473 г. той отива в Дабул, до морето, където се качва на кораб, който му отнема почти три месеца, за да стигне до Ормуз. Разменяйки подправки по пътя, той стига до Трабзон, посещавайки номадските туркмени по пътя. Властите в Трабзон объркали изследователя с туркмен и иззели всички стоки, които имал със себе си, включително индийски скъпоценни камъни. Дневникът и бележките не ги интересуваха. Стигайки до Феодосия, пътникът намери руски търговци, с които напусна чуждата земя. Но той така и не успя да се прибере. Оставяйки бележките си на спътниците си, той умира тихо близо до Смоленск, някъде на територията на Великото литовско княжество. Това се случи през пролетта на 1475 г. Безценни дневници бяха доставени от търговци на великия херцог.

Значението на пътуването на Афанасий Никитин

Така завършва „разходката през три морета” на Афанасий Никитин, първият руски пътешественик. Пътните бележки, предадени на великия княз, бяха оценени много високо, тъй като преди Никитин нито един европеец не беше в Индия. Тетрадката с наблюденията на пътешественика е включена в историческите хроники на страната. През следващите векове записките на Никитин са пренаписвани и допълвани повече от веднъж.

Научният подвиг на това изследване не може да бъде надценен. Тази работа се счита за първото описание на непознати страни. Той съдържа наблюдения върху политическата, икономическата и културната структура на „отвъдморските“ страни, включително Индия.

Търговското пътуване се оказа страхотно проучване. Икономически пътуването до Индия се оказа нерентабилно, тъй като нямаше стоки, подходящи за руснаците, а скъпоценните камъни и бижутата бяха обложени с огромно мито.

Най-важният резултат от пътуването е, че Афанасий Никитин стана първият руски пътешественик, посетил средновековна Индия и дал истинска представа за нея. Само тридесет години по-късно португалските колонизатори ще дойдат в Индия.

Афанасий Никитин(неизвестна година на раждане - починал 1472), руски пътешественик, писател. През 1466 г. той тръгва с търговски цели от Твер (сега град Калинин) надолу по Волга, достига до Дербент по море, достига до Баку, след което плава покрай Каспийско море до Персия, където живее около година; през пролетта на 1469 г. той пристига в град Ормуз и достига Индия по Арабско море, където живее около 3 години, пътувайки много. На връщане през Персия Никитин достига до Трапезунд, прекосява Черно море и през 1472 г. пристига в Кафа (Феодосия). През есента на 1472 г., на път за дома, той умира близо до Смоленск. По време на пътуването той внимателно изучава населението на Индия, социалната система, публичната администрация, икономика, религия и живот, отчасти неговата природа. Той описа пътуването си в „Разходка през трите морета“, която се появи изключителна работа, свидетелстващи за широчината на кръгозора на Н. и неговите напредничави за времето си възгледи; принадлежи към значимите паметници древноруска литература(преведено на много езици по света). Изобилието и точността на фактическия материал в тези записи беше ценен източник на информация за Индия. В град Калинин (сега Твер), на брега на Волга, му е издигнат паметник (бронз, гранит, 1955 г., скулптори С. М. Орлов, А. П. Завалов, архитект Г. А. Захаров).

Афанасий Никитин(починал през 1475 г.) - тверски търговец, пътешественик, първият европеец, посетил Индия (четвърт век преди откриването на маршрута до тази страна от Васко да Гама), автор на "Ходене през трите морета".

Годината на раждане на А. Никитин е неизвестна. Изключително оскъдни са и сведенията какво е принудило този търговец да предприеме рисковано и дълго пътуване на изток, към три морета: Каспийско, Арабско и Черно в края на 1460-те години. Той го описва в бележките си, озаглавени „Разходка през три морета“.

Точната начална дата на пътуването също не е известна. През 19 век И. И. Срезневски го датира 1466–1472 г., съвременните руски историци (В. Б. Перхавко, Л. С. Семенов) смятат, че точната дата е 1468–1474 г. Според техните данни керван от няколко кораба, обединяващ руски търговци, тръгва от Твер по Волга през лятото на 1468 г. Опитният търговец Никитин преди това неведнъж е посещавал далечни страни - Византия, Молдова, Литва, Крим - и се завърна благополучно у дома с задгранични стоки. Това пътуване също започна гладко: Афанасий получи писмо от великия херцог на Твер Михаил Борисович, възнамеряващ да разшири широка търговия в района на съвременен Астрахан (това съобщение даде на някои историци причина да гледат на тверския търговец като на тайна дипломат, шпионин на тверския княз, но няма документални доказателства за това).

IN Нижни НовгородОт съображения за безопасност Никитин трябваше да се присъедини към руското посолство на Василий Папин, но той вече беше отишъл на юг и търговският керван не го намери. След като изчака татарския посланик Ширван Хасан-бек да се върне от Москва, Никитин тръгна с него и други търговци две седмици по-късно от планираното. Близо до самия Астрахан керван от посолски и търговски кораби беше ограбен от местни разбойници - астраханските татари, без да се вземе предвид, че един от корабите плаваше „един от тях“ и освен това посланик. Те отнеха от търговците всички стоки, закупени на кредит: връщането в Русия без стоки и без пари заплашваше дългова дупка. Другарите на Афанасий и самият той, по думите му, „погребани и разпръснати: всеки, който имаше нещо в Рус, отиде в Русия; и кой както трябва, но отиде накъдето му отведат очите.”

Желанието да се подобрят нещата чрез посредническа търговия тласка Никитин по-на юг. През Дербент и Баку той влиза в Персия, прекосява я от Чапакур на южния бряг на Каспийско море до Ормуз на брега на Персийския залив и до 1471 г. плава по Индийския океан до Индия. Там той прекарва цели три години, посещавайки Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол и други градове. Той не спечели пари, но беше обогатен с незаличими впечатления.

На връщане през 1474 г. Никитин има шанс да посети бреговете на Източна Африка, „земята на Етиопия“, да стигне до Трапезунд и след това да се озове в Арабия. През Иран и Турция стига до Черно море. Пристигайки в Кафа (Феодосия, Крим) през ноември, Никитин не посмя да отиде по-далеч в родния си Твер, решавайки да изчака пролетния търговски керван. Здравето му беше подкопано от дългото пътуване. Може би е получил някаква хронична болест в Индия. В Кафа Афанасий Никитин очевидно се среща и става близък приятел с богатите московски „гости“ (търговци) Степан Василиев и Григорий Жук. Когато съвместният им керван тръгва (най-вероятно през март 1475 г.), в Крим е топло, но когато се придвижват на север, времето става по-студено. Лошото здраве на А. Никитин се почувства и той неочаквано почина. Смоленск условно се счита за мястото на погребението му.

В желанието си да разкаже на другите какво е видял сам, А. Никитин води пътни бележки, на които придава литературна форма и дава заглавие „Ходене през три морета“. Съдейки по тях, той внимателно изучава живота, бита и занятията на народите на Персия и Индия, обръща внимание на политическа система, управление, религия (описва поклонението на Буда в свещения град Парвата), говори за диамантени мини, търговия, оръжия, споменава екзотични животни - змии и маймуни, мистериозната птица "гукук", която уж предвещава смъртта и др. Бележките свидетелстват за широчината на кръгозора на автора, приятелското отношение към чуждите народи и обичаите на страните, където е посетил. Деловият, енергичен търговец и пътешественик не само търсеше стоки, необходими на руската земя, но внимателно наблюдаваше и точно описваше живота и обичаите.

Той също така живо и интересно описва природата на екзотична Индия. Въпреки това, като търговец, Никитин беше разочарован от резултатите от пътуването: „Бях измамен от неверните кучета: говореха за много стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя... Пипер и боя бяха евтини. Някои транспортират стоки по море, други не плащат мита за тях, но няма да ни позволят да транспортираме [нищо] без мита. Но митото е високо, а в морето има много разбойници. Пропуснато родна земя, който се чувстваше неудобно в чужди земи, А. Никитин искрено призова за възхищение от „руската земя“: „Нека Бог спаси руската земя! Няма такава държава на този свят. И макар благородниците на руската земя да не са справедливи, да бъде уредена руската земя и да има [достатъчно] правда в нея!“ За разлика от редица европейски пътешественици от онова време (Никола де Конти и други), които приеха мохамеданството на Изток, Никитин беше верен докрай на християнството („не остави вярата си в Русия“) и даде всички морални оценки на морала и обичаите, основани на категории православен морал, като същевременно остават религиозно толерантни.

„Ходенето“ на Афанасий Никитин свидетелства за начетеността на автора, владеенето на делова руска реч и в същото време много възприемчив към чужди езици. Той цитира в своите бележки много местни - персийски, арабски и тюркски - думи и изрази и им дава руска интерпретация.

„Ходенето“, предадено от някого през 1478 г. в Москва на писаря на великия княз Василий Мамирев след смъртта на техния автор, скоро е включено в хрониката от 1488 г., която от своя страна е включена във Втората софийска и лововска хроника. "Walking" е преведен на много езици по света. През 1955 г. паметник на неговия автор е издигнат в Твер на брега на Волга, на мястото, откъдето той е тръгнал „през трите морета“. Паметникът е монтиран на кръгла платформа във формата на топ, чийто лък е украсен с глава на кон

През 2003 г. паметникът е открит в Западна Индия. Седемметрова стела, облицована с черен гранит, от четирите страни на която има надписи на руски, хинди, маратхи и английски езици, проектирана от младия индийски архитект Судип Матра и построена с местни дарения с финансово участие на администрациите на Тверска област и град Твер.

„И тук е индианската страна и прости хорате ходят голи, и главите им са непокрити, и гърдите им са голи, и косите им са сплетени в една плитка, всеки ходи с коремите си и всяка година се раждат деца и имат много деца. От обикновените хора мъжете и жените са голи и изцяло черни. Където и да отида, има много хора след мен - учудени са на белия човек“ (Афанасий Никитин. Ходене през три морета).

Втората половина на 15 век. стана решаващ момент за обединението на руските земи в централизирана държава, което се случи на фона на окончателното освобождение от монголско владичество и под постоянен натиск от Запада. Значително укрепналата Москва, която постепенно разпростира властта си върху околните княжества, главно северни и източни, не възнамерява да спре дотук. И основният съперник на Москва в борбата за първенство не беше държава, простираща се от Балтийско море до Урал Новгородска република, който мислеше само за независимост, а наблизо се намираше малкото, но своенравно Тверско княжество. От време на време тверските князе сключваха мир с московските князе и помагаха на последните да победят някого - например новгородците, но след това отново скъсваха с Москва и в търсене на съюзник срещу нея флиртуваха първо с Ордата и по-късно с Литва.

Тази борба обаче нямаше характер на постоянна конфронтация - с редовни военни действия, настъпления и масови унищожения. Ако е имало ефект върху икономическия живот на княжествата, по-специално върху търговията, то е било в малка степен. Развитието на градовете, търговията и растежът на търговската класа са подкопани Монголско нашествиеи подновен още в началото на 14 век, води до появата на търговски братства - богати и влиятелни групи от "гости" (както в Русия са наричани търговците, които търгуват с други градове и страни) в Новгород, Москва, Твер, Нижни Новгород и Вологда.

През лятото на 1466 г. два търговски кораба тръгват от Твер на дълго пътуване по Волга: пътят им лежи до Каспийско море или, както се наричаше в старите времена, Дербентско море. Главата на кервана беше Афанасий Никитин (точно казано, синът на Никитин, т.е. Никитич) - очевидно опитен човек, който беше ходил и плувал много. От първите дни на пътуването Афанасий започва да води дневник. От тях става ясно, че Волжкият път му е бил добре познат. Керванът премина през Калязин, Углич, Кострома, Плес и спря за дълго време в Нижни Новгород. Тук търговците чакаха караваната на посланик Ширван (исторически район на югозападния бряг на Каспийско море): той се връщаше от Москва в родината си. Жителите на Твер решиха да се присъединят към него: не беше безопасно да се плава по Волга заради татарите, но с посолството изглеждаше някак по-безопасно.

Без никакви проблеми търговците и посолството преминаха Казан, преминаха почти всички татарски земи, но в един от клоновете на делтата на Волга бяха нападнати от отряд астрахански татари. Търговците по това време знаеха как да направят много, включително да защитават собствеността си. Последва бой. Щяха да преминат, но за съжаление единият кораб беше заседнал, а другият на рибарска лодка. Татарите ги ограбили и пленили няколко души. Два кораба, включително голям посолски кораб, на който бяха Атанасий и десет други търговци, успяха да излязат в морето. Тук ги чакаше друго нещастие: избухна буря и по-малкият кораб заседна близо до Тарка (сега Махачкала). Местни жители, кайтаки и търговци са заловени и стоките им са ограбени. Афанасий стигна до Дербент и веднага започна да работи за освобождаването на затворниците и връщането на стоките. Година по-късно хората са освободени, но стоката не е върната.

Търговците се върнаха в родината си. Само малцина - онези, които са вземали стоки назаем за търговия - са отишли ​​навсякъде в търсене на възможен доход: връщането у дома без средства би означавало срам и капан за дългове. А какво да кажем за Афанасий? Той отиде на юг към Баку. Според една от версиите той също е взел стока на заем и не е искал да падне в дупка. Според друга Афанасий не бил длъжен на никого, но все пак решил да не се връща с празни ръце. От Баку през септември 1468 г. той отплава за персийския Мазандаран и прекарва там около осем месеца. След това, прекосявайки хребета Елбурз, Афанасий продължи пътуването си на юг. Постепенно, от град на град, понякога оставайки в тях за дълго време (общо търговецът остана в Персия две години), той стигна до Ормуз, пристанище на брега на Персийския залив, където оживените търговски пътища от Египет, Мала Азия, Индия и Китай се сближиха.

Тук Афанасий чул, че конете са много ценени в Индия. Той купи добър кон, качи се на кораба и месец и половина по-късно пристигна в индийския Чаул (южно от съвременния Бомбай). Очевидно Индия изненада доста пътешественика. Тази страна не приличаше на никоя земя, която бе виждал преди. Всичко изглеждаше невероятно - и огромни змии, пълзейки по улиците на градовете и скачайки по стените и главите на обитателите на ордите от маймуни, към които населението се отнасяше с уважение, както и към гастрономическите предпочитания на това население и невероятния брой религиозни вярвания, широко разпространени тук. .. Но най-вече търговецът беше поразен от самите местни жители - тъмнокожи и напълно голи, с изключение на тези, които бяха по-богати, които покриваха главите и бедрата си с плат. Но всички, включително и най-бедните, носели златни бижута: обеци, гривни, огърлици. Но Афанасий бързо свикнал с голотата на околните, но изобилието от злато не му давало мира.

Търговецът не можа да продаде коня, закупен в Ормуз - нито в Чаул, нито в Джунар, вече във вътрешността на страната. Освен това губернаторът на Джунар отне насила жребеца от Атанасий. И след като разбра, че непознатият не е мюсюлманин, управителят го постави пред труден избор: или той приема исляма и получава обратно коня си и дори пари в допълнение, или остава без жребец и самият той става Роб. За щастие на Афанасий, в Джунар той срещна стария си познат Мохамед, който, след като научи за нещастието на руснака, помоли губернатора да се смили. Владетелят се оказа сговорчив: не се обърна, не пороби и върна коня.

След като изчака дъждовния сезон, Атанасий поведе коня до далечния Бидар, столицата на огромната държава Бахмани, а след това до панаира в Аланд. И всичко беше напразно: беше невъзможно да се продаде жребецът. Връщайки се в Бидар, той най-накрая се отървава от него през декември 1471 г. - почти година след покупката. От Бидар Атанасий отиде в свещения град Парват, където стана свидетел на величествения нощен фестивал, посветен на бог Шива.

От Парват той се върна отново в Бидар и година по-късно отиде в Калур, град в провинцията, носеща диаманти, където живя около шест месеца.

През трите години, които Афанасий прекара в Индия, той стана очевидец на много събития, включително кървави войни, Религиозни празниции още много. Празничното заминаване на султана му направи голямо впечатление: „...с него дойдоха двадесет велики везири и триста слона... Да, хиляда ездитни коне в златна сбруя, и сто камили с барабани, и триста тръбачи, и триста танцьорки, и триста наложници...”. Той също така събира ценна информация за места, където самият той не е посещавал: за столицата на щата Виджаянагар и пристанището Кожикоде, за остров Шри Ланка, за голямото пристанище Пегу в устието на Иравади, където будистите живеели монаси, които търгували със скъпоценни камъни.

Трудно е за човек в чужда земя, особено сред хора с различна вяра. Освен мистериозния Мохамед, Афанасий не намери близки хора през всичките тези години. В крайна сметка случайните познати, търговците и жените не се броят. Накрая изтощен, той решава да се върне в родината си. Търговските резултати от пътуването, според самия пътешественик, се оказаха разочароващи: „Бях измамен от неверните кучета: те говореха за много стоки, но се оказа, че няма нищо за нашата земя.“ В Дабул, разположен на Западен брягИндия, търговец се качи на кораб за Ормуз.

От Ормуз той тръгна по вече познатия път към Каспийско море. След като премина през владенията на Узун-Хасан и се задържа в лагера му, пътникът се премести в черноморското пристанище Трапезунд, което принадлежеше на османския владетел Мохамед II, който по това време беше във война с Узун-Хасан. Афанасий беше заподозрян в шпионаж в полза на последния. Той беше щателно претърсен и освободен, но „всички откраднаха имуществото“. Едва през късната есен на 1474 г. (според други източници - 1472 г.), с големи приключения, той прекосява Черно море и достига генуезката Кафа (дн. Феодосия). Почти е у дома, тук се чува руска реч... Тук бележките на пътешественика свършват. Може да се предположи, че е прекарал зимата в Кафе, а през пролетта е заминал на север. Той премина през земите на Великото литовско княжество, приятелски настроени към Твер, но враждебни към Москва. По пътя, преди да стигне до Смоленск, Афанасий умира.

Тетрадките, покрити с неговия почерк, се озовават в Москва при писаря на Великия княз Василий Мамирев, който нарежда включването им в хрониката. Впоследствие бележките на пътешественика, наречени „Разходка през трите морета“, са пренаписани няколко пъти. Това е ценен географски и исторически документ, съдържащ информация за населението, икономиката, обичаите и природата на Индия и други страни.

В „Walking“, както и в самото пътуване, има много мистерия. За самия Афанасий не се знае почти нищо, дори възрастта му. Удивително е, че след като загуби стоките си, той успя да обиколи цяла Персия, да купи скъп кон и след това, неспособен да го продаде веднага, да го поддържа цяла година. Кой е Мохамед, който винаги е бил там по време на нужда за Атанасий и който е имал дарбата на джин в бутилка, за да отнеме всички проблеми от пътника? В „Ходенето“ наред с християнските молитви са разпръснати също толкова много мюсюлмански молитви. Може би, намирайки се в неправославна страна, Афанасий е бил принуден да пази тайна и да следва местните правила, но е известно, че той е подредил бележките си още в кафенето. Още една мистерия. Мистериозна изглежда и смъртта на пътника.

В търсене на морски път до Индия Христофор Колумб открива Америка през 1492 г., а пет години по-късно Васко да Гама започва завладяването на Индустан. Синът на Афанасий Никитин посетил Индия 30 години преди португалците и оставил най-доброто описание на тази невероятна страна за времето си.

ЦИФРИ И ФАКТИ

Главен герой: Афанасий Никитин (Никитич), тверски търговец
други герои: посланик на Ширван; Мохамед, покровител на Атанасий; Василий Мамирев, чиновник
Период от време: 1466-1474. (според други източници, 1466-1472)
Маршрут: От Твер по Волга до Каспийско море, от Дербент до Индия
Цел: Търговия и евентуално някаква тайна мисия
Значение: Най-доброто описаниеИндия през 15 век.