НА. Некрасов „Кой живее добре в Русия“: описание, герои, анализ на поемата

Пред теб - резюме Стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия". Поемата е замислена като „народна книга“, епос, описващ цяла епоха от живота на народа. Самият поет говори за творчеството си така:

„Реших да представя в един последователен разказ всичко, което знам за хората, всичко, което случайно чух от техните устни, и започнах „Кой живее добре в Русия“. Това ще бъде епос на съвременния селски живот.

Както знаете, поетът не е завършил стихотворението. Завършена е само първата от 4 части.

Не съкратихме основните точки, на които трябва да обърнете внимание. Останалото е дадено в кратко резюме.

Резюме на „Кой живее добре в Русия“ по глави

Щракнете върху желаната глава или част от работата, за да отидете на нейното резюме

ЧАСТ ПЪРВА

ЧАСТ ДВЕ

ЧАСТ ТРЕТА

Селянка

ЧАСТ ЧЕТВЪРТА

Празник за целия свят

ЧАСТ ПЪРВА

ПРОЛОГ - резюме

През коя година - изчислете

В каква земя - познайте

На тротоара

Събраха се седем мъже:

Седем временно задължени,

Стегната провинция,

Окръг Терпигорева,

празна енория,

От съседните села:

Заплатова, Дирявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова -

Има и лоша реколта,

Те се събраха и се скараха:

Кой се забавлява?

Безплатно в Русия?

Роман каза: на собственика на земята,

„Демян каза: на длъжностното лице,

Лука каза: задник.

На дебелия шкембе търговец! -

Братята Губин казаха,

Иван и Метродор.

Старецът Пахом бутна

И той каза, гледайки в земята:

На благородния болярин,

До суверенния министър.

И Пров каза: на царя...

Човекът е бик: ще има проблеми

Каква прищявка в главата -

Заложете я оттам

Не можете да ги нокаутирате: те се съпротивляват,

Всеки стои на своето!

Мъжете се карат и не забелязват как идва вечерта. Те запалиха огън, отидоха за водка, хапнаха и отново започнаха да спорят кой живее „забавно, свободно в Русия“. Спорът прераснал в бой. В това време една мацка долетя до огъня. Хванах го със слабините си. Появява се птица коприварче и моли да пусне пиленцето. В замяна тя ви казва как да намерите самостоятелно сглобена покривка. Пахом пуска мацката, мъжете следват посочения път и намират самостоятелно сглобена покривка. Мъжете решават да не се връщат у дома, докато не разберат „със сигурност“, „Кой живее щастливо, // Свободно в Русия“.

Глава 1. Поп - резюме

Мъжете тръгват по пътя. Те срещат селяни, занаятчии, кочияши, войници и пътниците разбират, че животът на тези хора не може да се нарече щастлив. Накрая срещат свещеник. Той доказва на селяните, че попът няма спокойствие, няма богатство, няма щастие - диплома трудно се взема от попския син, а свещеничеството е още по-скъпо. Свещеникът може да бъде извикан по всяко време на деня и нощта, при всяко време. Свещеникът трябва да види сълзите на сираците и предсмъртния трясък на умиращ човек. Но няма чест за свещеника - те измислят "шеговити приказки // И нецензурни песни, // И всякакви богохулства" за него. Свещеникът също няма богатство - богати земевладелци вече почти не живеят в Рус. Мъжете са съгласни със свещеника. Продължават напред.

Глава 2. Селски панаир - резюме

Мъжете виждат мизерен живот навсякъде. Човек къпе коня си в реката. От него скитниците научават, че всички хора са отишли ​​на панаира. Мъжете отиват там. На панаира се пазари, весели се, разхожда се и се пие. Един мъж плаче пред хората - изпи всичките му пари, а внучката му чака почерпка вкъщи. Павлуша Веретенников, по прякор „господинът“, купи ботуши на внучката си. Старецът е много щастлив. Скитници гледат представление в сепаре.

Глава 3. Пиянска нощ - резюме

Хората се връщат пияни след панаира.

Хората ходят и падат

Сякаш заради ролките

Врагове с картечница

Те стрелят по мъжете.

Някакъв човек погребва момиченце, като в същото време твърди, че погребва майка си. Жените се карат в канавката: кой има по-лош дом? Яким Нагой казва, че „няма мярка за руското пиянство“, но също така е невъзможно да се измери скръбта на хората.

Това, което следва, е история за Якиме Нагомкойто преди това живееше в Санкт Петербург, след което влезе в затвора поради съдебно дело с търговец. След това дойде да живее родно село. Той купи снимки, с които облепи хижата и които много обичаше. Имаше пожар. Яким се втурна да спаси не натрупаните пари, а снимки, които по-късно окачи в новата колиба. Хората, връщайки се, пеят песни. Скитниците са тъжни за собствения си дом, за жените си.

Глава 4. Happy - резюме

Скитници се разхождат сред празничната тълпа с кофа водка. Обещават го на този, който го убеди, че е истински щастлив. Първи пристига клисарят, който казва, че е щастлив, защото вярва в небесното царство. Водка не му дават. Една възрастна жена идва и казва, че има много голяма ряпа в градината си. Те й се смееха и също не й дадоха нищо. Идва войник с медали и казва, че се радва, че е жив. Донесоха му го.

Един каменоделец се приближава и говори за щастието си - за огромната си сила. Противникът му е слаб човек. Казва, че по едно време господ го наказал да се хвали по същия начин. Изпълнителят го похвали на строителната площадка и той се зарадва - взе четиринадесеткилограмовото бреме и го пренесе на втория етаж. Оттогава той изсъхна. Прибира се да умре, във вагона започва епидемия, разтоварват мъртвите по гарите, но той остава жив.

Идва слуга, който се хвали, че е бил любимият роб на принца, че е облизвал чинии с остатъци от гурме храна, пие чужди напитки от чаши и страда от благородната болест на подаграта. Той е прогонен. Беларус идва и казва, че щастието му е в хляба, на който просто не може да се насити. У дома, в Беларус, той яде хляб с плява и кора. Дойде един убит от мечка и каза, че другарите му загинали на лов, но той останал жив. Човекът получил водка от скитниците. Просяците се хвалят, че са щастливи, защото често получават храна. Скитниците разбират, че са похабили водка за „ селско щастие" Съветват ги да попитат Ермил Гирин, който е собственик на мелницата, за щастието. С решение на съда мелницата се продава на търг. Ермил спечели сделката с търговеца Алтинников; чиновниците поискаха незабавно една трета от цената, противно на правилата. Ермил нямаше пари със себе си, които трябваше да бъдат депозирани до час, а пътят до дома беше дълъг.

Той излезе на площада и помоли хората да заемат колкото могат. Събраха повече пари от необходимото. Ермил даде парите, мелницата стана негова и следващия петък той изплати дълговете. Скитниците се чудят защо хората са повярвали на Гирин и са му дали пари. Отговарят му, че е постигнал това с истината. Гирин служи като чиновник в имението на княз Юрлов. Служи пет години и не взе нищо от никого, беше внимателен към всички. Но го изгониха, а на негово място дойде нов чиновник – негодник и грабител. След смъртта на стария княз новият собственик изгони всички стари поддръжници и нареди на селяните да изберат нов кмет. Всички единодушно избраха Ермил. Той служи честно, но един ден все пак извърши престъпление - по-малкият му брат Митри " ограден“, а вместо него войник стана синът на Ненила Власевна.

Оттогава Ермил е тъжен - не яде, не пие, казва, че е престъпник. Каза, че трябва да бъде съден по съвест. Синът на Ненила Власвна е върнат, но Митри е отведен, а на Ермила е наложена глоба. Още една година след това не беше на себе си, после се отказа от поста си, колкото и да го молеха да остане.

Разказвачът съветва да отидете в Гирин, но друг селянин казва, че Ермил е в затвора. Избухна бунт и бяха необходими правителствени войски. За да избегнат кръвопролитие, те помолиха Гирин да се обърне към хората.

Историята е прекъсната от писъците на пиян лакей, болен от подагра - сега той страда от побоища за кражба. Скитниците си отиват.

Глава 5. Земевладелец - резюме

Земевладелецът Оболт-Оболдуев беше

... "румен,

Величествен, засаден,

Шестдесет години;

Мустаците са сиви, дълги,

Добре направени щрихи.

Той объркал мъжете за обирджии и дори извадил пистолет. Но те му казаха какво има. Оболт-Оболдуев се смее, излиза от количката и говори за живота на собствениците на земя.

Първо той говори за древността на рода си, после си припомня стари времена, когато

Не само руски хора,

Самата природа е руска

Тя ни се подчини.

Тогава собствениците на земя живееха добре - луксозни пиршества, цял полк слуги, собствени актьории т.н. Собственикът на земята си спомня лова на кучета, неограничената власт, как той направи Христос с цялото си имение „на Великден“.

Сега навсякъде има разпад - “ Благородническата класа // Сякаш всичко се скри, // Измря!„Собственикът не може да разбере защо „безделните драскачи“ го насърчават да учи и работи, все пак той е благородник. Той казва, че живее в селото от четиридесет години, но не може да различи ечемичен от ръжен клас. Селяните си мислят:

Голямата верига се скъса,

Разкъса се и се разцепи:

Един начин за господаря,

На другите не им пука!..

ЧАСТ ДВЕ

Последното - резюме

Скитниците вървят и виждат сенокоси. Вземат плитките на жените и започват да ги косят. От реката се чува музика - това е собственик на земя, който се вози в лодка. Сивокосият мъж Влас подканя жените - да не разстройват собственика на земята. Три лодки акостират на брега, съдържащи земевладелец със семейството си и слугите.

Старият собственик на земя обикаля сеното, оплаква се, че сеното е влажно и настоява да бъде изсушено. Тръгва със свитата си за закуска. Скитниците питат Влас (той се оказа бургомистър) защо собственикът на земя дава заповеди, ако крепостничествоотменен. Влас отговаря, че имат специален земевладелец: когато научил за премахването на крепостничеството, получил инсулт - лявата половина на тялото му била парализирана, той лежал неподвижен.

Наследниците пристигнаха, но старецът се съвзе. Синовете му му казаха за премахването на крепостничеството, но той ги нарече предатели, страхливци и т.н. От страх да не бъдат обезнаследени, синовете му решават да му се отдадат във всичко.

Ето защо те убеждават селяните да се шегуват, сякаш селяните са върнати на собствениците на земя. Но някои селяни нямаше нужда да бъдат убеждавани. Ипат например казва: „ И аз съм роб на князете Утятин - и това е цялата история!„Той си спомня как принцът го впрегна в каруца, как го изкъпа в ледена дупка - потопи го в една ледена дупка, извади го от друга - и веднага му даде водка.

Принцът постави Ипат на кутията да свири на цигулка. Конят се спъна, Ипат падна и шейната го прегази, но принцът потегли. Но след известно време той се върна. Ипат е благодарен на принца, че не го е оставил да замръзне. Всички са съгласни да се преструват, че крепостничеството не е премахнато.

Влас не е съгласен да бъде бургомистър. Клим Лавин се съгласява да бъде това.

Клим има съвест от глина,

И брадата на Минин,

Ако погледнете, ще си помислите така

Защо не можете да намерите селянин?

По-зрял и трезвен .

Старият княз обикаля и заповядва, а селяните му се смеят хитро. Човекът Агап Петров не искаше да се подчинява на заповедите на стария земевладелец и когато го хвана да сече гората, той каза направо на Утятин за всичко, наричайки го глупак. Дъки получи втория удар. Но противно на очакванията на наследниците си, старият княз отново се съвзел и започнал да настоява за публично бичуване на Агап.

Последното се убеждава от цял ​​свят. Отведоха го в конюшнята, сложиха пред него чаша вино и му казаха да вика по-силно. Той извика толкова силно, че дори Утятин се смили. Пияният Агап бил отнесен вкъщи. Скоро той почина: " Безскрупулният Клим го съсипа, анатема, вина!»

По това време на масата седи Утятин. Селяни стоят на верандата. Всички правят комедия, както обикновено, с изключение на един човек - той се смее. Човекът е новодошъл, местните обичаи са му смешни. Утятин отново изисква наказание за бунтовника. Но скитниците не искат да обвиняват. Кръстникът на бюргера спасява положението - тя казва, че синът й се е засмял - глупаво момче. Утятин се успокоява, забавлява се и се перчи на вечеря. След обяда той умира. Всички въздъхнаха с облекчение. Но радостта на селяните беше преждевременна: „ Със смъртта на Последния изчезна и господарската ласка».

СЕЛЯНКА (ОТ ЧАСТ ТРЕТА)

Пролог – резюме

Скитниците решават да търсят весел човексред жените. Съветват ги да отидат в село Клин и да попитат Матрьона Тимофеевна, наречена „жената на губернатора“. Пристигайки в селото, мъжете виждат „бедни къщи“. Лакеят, който срещнал, обяснява, че „Собственикът на земя е в чужбина, //А стюардът умира.“ Скитниците срещат Матриона Тимофеевна.

Матрена Тимофеевна

достойна жена,

Широка и плътна

На около тридесет и осем години.

Красив; сива коса на ивици,

Очите са големи, строги,

Най-богатите мигли,

Тежка и мрачна.

Скитниците говорят за целта си. Селянката отговаря, че сега няма време да говори за живота - трябва да отиде да жъне ръж. Мъжете предлагат помощ. Матрьона Тимофеевна разказва за живота си.

Глава 1 – Преди брака. Резюме

Матрена Тимофеевна е родена в приятелско, непиещо семейство и живее „като Христос в пазвата“. Беше много работа, но и много забавно. Тогава Матрьона Тимофеевна се срещна с годеника си;

В планината има непознат!

Филип Корчагин - жител на Санкт Петербург,

Пекар по умение.

Глава 2 – Песни. Резюме

Матриона Тимофеевна попада в чужда къща.

Семейството беше огромно

Сърдито... в беда съм

Честит момински празник по дяволите!

Съпругът ми отиде на работа

Посъветвах да мълчим и да имаме търпение...

Както е поръчано, така е направено:

Вървях с гняв в сърцето си.

И не казах твърде много

Дума на никого.

През зимата дойде Филип,

Донесе копринена носна кърпа

Да, повозих се с шейна

В деня на Екатерина,

И сякаш нямаше мъка!..

Тя казва, че съпругът й я е бил само веднъж, когато сестрата на съпруга й пристигнала и той поискал да й даде обувки, но Матрьона се поколебала. Филип се върна на работа, а синът на Матрьона Демушка се роди на Казанская. Животът в къщата на свекърва й стана още по-труден, но тя издържа:

Каквото ми кажат, работя,

Колкото и да ми се карат, мълча.

От цялото семейство само дядо Савелий съжаляваше за съпруга на Матрьона Тимофеевна.

Глава 3. Савелий, светият руски герой. Резюме.

Матриона Тимофеевна говори за Савелия.

С огромна сива грива,

Чай, двадесет години ненарязан,

С огромна брада

Дядо приличаше на мечка...<…>

... Той вече е ударил гвоздея на главата,

Според приказките сто години.

Дядо живееше в специална стая,

Не харесваше семейства

Той не ме пусна в своя ъгъл;

И тя беше ядосана, лаеше,

Неговият "маркиран, затворник"

Собственият ми син почиташе.

Савели няма да се сърди,

Той ще отиде в малката си стая,

Чете свещения календар, кръщава се

И изведнъж той ще каже весело;

„Жигосан, но не и роб!“...

Савелий казва на Матрьона защо го наричат ​​„заклеймен“. По време на младостта му крепостните селяни от неговото село не плащаха наем, не ходеха на баринерка, защото живееха в отдалечени места и беше трудно да се стигне до там. Земевладелецът Шалашников се опита да събере рента, но не успя много в това.

Шалашников разкъса отлично,

И не толкова страхотно

получавах доходи.

Скоро Шалашников (той беше военен) е убит край Варна. Наследникът му изпраща немски губернатор.

Той принуждава селяните да работят. Самите те не забелязват как изрязват сечище, т.е. вече стана лесно да се стигне до тях.

И тогава дойде тежкият труд

На корежкия селянин -

Съсипана до кости!<…>

Германецът има смъртоносна хватка:

Докато не те пусне да обиколиш света,

Без да се отдалечава, той е гаден!

Това продължи осемнадесет години. Германецът построил фабрика и наредил да се изкопае кладенец. Германецът започна да се кара на тези, които копаеха кладенеца за безделие (Савелий беше сред тях). Селяните бутнали германеца в една дупка и заровили дупката. Следва тежък труд, Савелиг! опитал да избяга, но бил заловен. Двадесет години прекарва в каторга, още двадесет в селище.

Глава 4. Демушка. Резюме

Матрьона Тимофеевна роди син, но свекърва й не й позволява да бъде с детето, тъй като снаха й започна да работи по-малко.

Свекървата настоява Матрьона Тимофеевна да остави сина си при дядо му. Савели пренебрегва да гледа детето: „Старецът заспа на слънце, // Нахрани Демидушка на прасетата // Глупав дядо!..“Матрьона обвинява дядо си и плаче. Но не свърши дотук:

Господ се разгневи

Той изпрати неканени гости,

Нечестни съдии!

Лекар, полицай и полицията се появяват в селото и обвиняват Матрьона в умишлено убийство на дете. Лекарят извършва аутопсия, въпреки исканията на Матрьона. без оскверняване // До честно погребение // Да предадем бебето". Наричат ​​я луда. Дядо Савелий казва, че нейната лудост се състои в това, че е отишла при властите, без да вземе със себе си „ нито рубла, нито нещо ново“.Демушка е погребана в затворен ковчег. Матрона Тимофеевна не може да дойде на себе си, Савелий, опитвайки се да я утеши, казва, че синът й вече е на небето.

Глава 5. Вълчицата - Резюме

След смъртта на Демушка Матрьона „не беше на себе си“ и не можеше да работи. Свекърът решил да й даде урок с юздите. Селянката се наведе в краката му и попита: „Убий! Свекърът се отдръпна. Ден и нощ Матриона Тимофеевна е на гроба на сина си. По-близо до зимата съпругът ми пристигна. Савелий след смъртта на Демушка

Шест дни лежа безнадеждно,

След това отиде в гората.

Така пееше дядо, така плачеше,

Че гората стенеше! И през есента

Отиде на покаяние

До пясъчния манастир.

Всяка година Матрьона ражда дете. Три години по-късно родителите на Матрьона Тимофеевна умират. Отива на гроба на сина си да плаче. Там среща дядо Савелий. Той дойде от манастира, за да се помоли за „Дема на бедните, за всички страдащи руски селяни“. Савелий не живя дълго - „през есента старецът получи някаква дълбока рана на врата си, умря трудно ...“. Савелий говори за дела на селяните:

Има три пътя за мъжете:

Механа, затвор и каторга,

И жените в Русия

Три бримки: бяла коприна,

Втората е червена коприна,

И третата - черна коприна,

Изберете който и да е! .

Минаха четири години. Матриона се примири с всичко. Един ден в селото идва поклонник, който говори за спасението на душата и изисква от майките да не хранят бебетата си с мляко в дните на пост. Матрьона Тимофеевна не го послуша. „Да, явно Господ е ядосан“, казва селянката. Когато синът й Федот беше на осем години, той беше изпратен да пасе овце. Един ден доведоха Федот и казаха, че е нахранил овца на вълчица. Федот казва, че се появила огромна, изтощена вълчица, грабнала овцете и започнала да бяга. Федот я настигна и отведе овцата, която вече беше мъртва. Вълчицата го погледна жално в очите и извика. По кървящите зърна на гърдите й личеше, че има вълчета в леговището си. Федот се смили над вълчицата и й даде овцата. Матриона Тимофеевна, опитвайки се да спаси сина си от бичуване, моли за милост собственика на земята, който заповядва да бъде наказан не помощник-овчарят, а „наглата жена“.

Глава 6. Трудна година. Резюме.

Матрьона Тимофеевна казва, че вълчицата не се е появила напразно - имало недостиг на хляб. Свекървата разказала на съседите, че Матрьона е причинила глада, като е облякла чиста риза на Коледа.

За моя съпруг, за моя защитник,

излязох евтино;

И една жена

Не за едно и също нещо

Убит до смърт с колове.

Не се шегувай с гладния!..

След липсата на хляб дойде и вербувката. Най-големият съпруг на брат ми беше призован в армията, така че семейството не очакваше проблеми. Но съпругът на Матрьона Тимофеевна е взет като войник извън ред. Животът става още по-труден. Децата трябваше да бъдат изпратени по света. Свекървата стана още по-заядлива.

Добре, не се обличай,

Не се мийте с бяло

Съседите имат остри очи,

Изплезени езици!

Разходете се по по-тихите улици

Носете главата си по-ниско

Ако се забавлявате, не се смейте

Не плачи от мъка!..

Глава 7. Съпругата на губернатора. Резюме

Матрона Тимофеевна отива при губернатора. Трудно стига до града, защото е бременна. Дава рубла на портиера да го пусне. Казва да дойде след два часа. Пристига Матрьона Тимофеевна, портиерът взема още една рубла от нея. Съпругата на губернатора пристига и Матриона Тимофеевна се втурва към нея с молба за застъпничество. Селянката се разболява. Когато идва на себе си, й казват, че е родила дете. Съпругата на губернатора Елена Александровна много обичаше Матрьона Тимофеевна и се грижеше за сина си като за свой (самата тя нямаше деца). Пратеник е изпратен в селото, за да уреди всичко. Съпругът ми беше върнат.

Глава 8. Притчата за жената. Резюме

Мъжете питат дали Матрьона Тимофеевна им е разказала всичко. Тя разказва, че всички, освен че са оцелели два пъти в пожара, три пъти са боледували от антракс, че вместо кон е трябвало да ходи „в браната“. Матриона Тимофеевна си спомня думите на светия поклонник, който отиде при „височините на Атина»:

Ключовете към женското щастие,

От свободната ни воля

Изоставен, изгубен за самия Бог!<…>

Да, едва ли ще се намерят...

Каква риба е погълнала

Тези ключове са запазени,

В кои морета е тази риба

Ходене - Бог забравил!

ЧАСТ ЧЕТВЪРТА.

Празник за целия свят

Въведение – резюме

В селото има празник. Празникът беше организиран от Клим. Изпратиха да повикат енорийския клисар Трифон. Той дойде със синовете си семинаристи Савушка и Гриша.

... Беше най-големият

Вече на деветнадесет години;

Сега съм архидякон

Погледнах и Грегъри

Лицето е слабо, бледо

И косата е тънка, къдрава,

С нюанс на червено.

Прости момчета, мили,

Окосени, пожънати, посяти

И пиеше водка по празниците

Наравно със селячеството.

Чиновникът и семинаристите започнаха да пеят.

I. Горчиви времена - горчиви песни - резюме

ВЕСЕЛ

„Изяж затвора, Яша! Няма мляко!"

- „Къде е нашата крава?“

Махни се, моя светлина!

Майстор за потомство

Заведох я вкъщи."

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

"Къде са нашите пилета?" -

Момичетата крещят.

„Не викайте, глупаци!

Земският съд ги изяде;

Взех друга количка

Да, той обеща да чака..."

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

Счупи ми гърба

Но киселото зеле не чака!

Баба Катерина

Спомних си - реве:

В двора повече от година

Дъще... не скъпа!

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

Някои от децата

Ето, няма деца:

Царят ще вземе момчетата,

Майстор - дъщери!

На един изрод

Живейте вечно със семейството си.

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

Тогава вахлаците запяха:

Corvée

Калинушка е бедна и небрежна,

Той няма с какво да се похвали,

Само гърба е боядисан,

Не знаеш зад ризата си.

От лапти обувки до порта

Кожата е раздрана

Коремът се надува от плява.

Усукана, усукана,

Бичуван, измъчван,

Калина едва ходи.

Ще почука на краката на ханджията,

Скръбта ще се удави във вино,

Ще се върне да ви преследва само в събота

От конюшнята на господаря до жена му...

Мъжете помнят стария ред. Един от мъжете си спомня как един ден тяхната дама решила да набие безмилостно този, „който би казал силна дума“. Мъжете престанаха да се карат, но щом завещанието беше обявено, те загубиха душата си толкова много, че „поп Иван се обиди“. Друг човек говори за примерния роб Яков Верни. Алчният земевладелец Поливанов имаше верен слуга Яков. Той беше предан на господаря без граници.

Яков изглеждаше така от младостта си,

Яков имаше само радост:

Да се ​​грижиш, защитаваш, моля господаря

Да, разтърси малкия ми племенник.

Племенникът на Яков Гриша израснал и помолил господаря за разрешение да се ожени за момичето Арина.

Самият господар обаче я хареса. Той даде Гриша за войник, въпреки молбите на Яков. Робът започна да пие и изчезна. Поливанов се чувства зле без Яков. Две седмици по-късно робът се върна. Поливанов отива да посети сестра си, Яков го води. Карат през гората, Яков завива в отдалечено място - Дяволското дере. Поливанов е уплашен и моли за милост. Но Яков казва, че няма да си цапа ръцете с убийство, и се обесва на дърво. Поливанов остава сам. Прекарва цяла нощ в дерето, крещи, вика хора, но никой не реагира. На сутринта го намира ловец. Земевладелецът се връща у дома, оплаквайки се: „Аз съм грешник, грешник! екзекутирайте ме!

След разказа мъжете започват спор кой е по-грешен - кръчмарите, земевладелците, селяните или разбойниците. Клим Лавин се бие с търговец. Джонушка, „скромната богомолка“, говори за силата на вярата. Неговата история е за юродивия Фомушка, който призовава хората да избягат в горите, но той е арестуван и отведен в затвора. От каруцата Фомушка извика: „Бият ви с пръчки, пръти, камшици, ще бъдете бити с железни пръти!“ На сутринта пристигна военен екип и започна умиротворяването и разпитите, т.е. пророчеството на Фомушка „почти се сбъдна“. Йона говори за Ефросин, Божият пратеник, който през годините на холера „погребва, лекува и се грижи за болните“. Йона Ляпушкин - богомолка и скитник. Селяните го обичаха и се караха кой пръв ще го приюти. Когато се появи, всички изнесоха икони да го посрещнат, а Йона последва тези, чиито икони му харесаха най-много. Йона разказва притча за двама големи грешници.

ЗА ДВАМА ГОЛЕМИ ГРЕШНИЦИ

Историята е разказана на Йона в Соловки от отец Питирим. Имаше дванадесет разбойници, чийто вожд беше Кудеяр. Те живееха в гъста гора, ограбиха много богатства и убиха много невинни души. От близо до Киев Кудеяр си взе красиво момиче. Неочаквано „Господ събуди съвестта” на разбойника. Кудеяр" Отнесе главата на господарката си // И забеляза Есаул" Прибра се у дома с тартор в монашески дрехи y”, ден и нощ се моли на Бога за прошка. Господният светец се появи пред Кудеяр. Той посочи огромно дъбово дърво и каза: „ Със същия нож, който го ограби, // Режи го със същата ръка!..<…>Дървото просто ще падне, // Веригите на греха ще паднат" Кудеяр започва да прави това, което му е казано. Времето минава и пан Глуховски минава. Той пита какво прави Кудеяр.

Много жестоко, страшно

Старецът чул за майстора

И като урок на грешника

Той каза своята тайна.

Пан се ухили: „Спасение

Отдавна не съм пил чай,

В света почитам само жена,

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!“

Отшелникът побеснява, напада господаря и забива нож в сърцето му. В същия миг дървото се срути и товарът на греховете падна от стареца.

III. И стари, и нови - резюме

СЕЛЯНСКИ ГРЯХ

Един адмирал за военна служба, за битката с турците при Очаков, императрицата дарява осем хиляди души селяни. Умирайки, той дава ковчега на Глеб-старши. Ковчегът е нареден да се погрижи, тъй като съдържа завещание, според което всички осем хиляди души ще получат свободата си. След смъртта на адмирала в имението се появява далечен роднина, обещава на главатаря много пари и завещанието е изгорено. Всички са съгласни с Игнат, че това е голям грях. Гриша Добросклонов говори за свободата на селяните, че „няма да има нов Глеб в Русия“. Влас пожелава на Гриша богатство и умна и здрава съпруга. Гриша в отговор:

Нямам нужда от сребро

Не злато, но ако Бог пожелае,

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Животът беше свободен и забавен

В цяла свята Рус!

Приближава каруца със сено. Войникът Овсянников седи на каруцата с племенницата си Устинюшка. Войникът си изкарвал прехраната с помощта на райк – преносима панорама, която показвала предмети през лупа. Но инструментът се счупи. След това войникът измисли нови песни и започна да свири на лъжици. Пее песен.

Войнишка тошенска светлина,

Няма истина

Животът е отвратителен

Болката е силна.

немски куршуми

турски куршуми,

Френски куршуми

Руски тояги!

Клим забелязва, че в двора му има дънер, на който той цепи дърва от младостта си. Тя „не е толкова ранена“, колкото Овсянников. Войникът обаче не получи пълен пансион, тъй като помощникът на лекаря, когато прегледа раните, каза, че те са второстепенни. Войникът отново подава петиция.

IV. Добро време - хубави песни - резюме.

Гриша и Сава водят баща си у дома и пеят:

Дел на народа

Неговото щастие.

Светлина и свобода

Преди всичко!

Ние сме малко

Питаме Бог:

Честна сделка

Направи го умело

Дай ни сили!

Трудов живот -

Директно към приятел

Път към сърцето

Далеч от прага

Страхливец и мързелив!

Не е ли рай?

Дел на народа

Неговото щастие.

Светлина и свобода

Преди всичко!

Татко заспа, Савушка взе книгата си и Гриша отиде в полето. Гришата е с мършаво лице - недохранени са от икономката в семинарията. Гриша си спомня майка си Домна, чийто любим син беше. Пее песен:

В средата на света долу

За свободно сърце

Има два начина.

Претеглете гордата сила,

Претеглете силната си воля, -

По кой път да тръгнем?

Един просторен

Пътят е груб,

Страстите на роба,

Огромен е,

Алчни за изкушения

Идва тълпа.

За искрения живот,

За високата цел

Идеята там е смешна.

Там вечно кипи,

Нечовешки

Вражда-война.

За смъртни благословии...

Там има пленени души

Пълен с грях.<…>

Другият е стегнат

Пътят е честен

Вървят по него

Само силни души

любов,

Да се ​​бият, да работят.

За заобиколените

За потиснатите -

По техните стъпки

Отидете при потъпканите

Отидете при обидените -

Бъдете първи там.

Колкото и да е тъмна вахлачината,

Колкото и да е натъпкан с корвей

И робството - и тя,

След като бях благословен, поставих

В Григорий Добросклонов

Такъв пратеник.

Съдбата го беше подготвила

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Консумация и Сибир.

Гриша пее песен за светлото бъдеще на своята родина: „ Ти още много страдаш, //Но няма да умреш, знам" Гриша вижда шлеповджия, който, свършил работата си, с дрънкащи бакъри в джоба, отива в кръчмата. Гришата пее друга песен.

РУС

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Ти си могъщ

Вие също сте безсилни

Майка Рус!

Спасени в робство

Свободно сърце -

Злато, злато

Народно сърце!

Народна власт

Могъща сила -

Съвестта е спокойна,

Истината е жива!

Сила с неистина

Те не се разбират

Жертва чрез неистина

Не се нарича -

Рус не мърда,

Рус е като мъртва!

И тя се запали

Скрита искра -

Те се изправиха - неранени,

Излязоха - неканени,

Живейте на зърно

Планините са повредени!

Армията се надига -

Безброен!

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим!

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Ти си потиснат

Ти си всемогъщ

Майка Рус!..

Гриша е доволен от песента си:

Той чу огромната сила в гърдите си,

Звуците на благодатта радваха ушите му,

Лъчезарните звуци на благородния химн -

Той изпя олицетворение на народното щастие!..

Надявам се, че това резюме на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ ви помогна да се подготвите за урока по руска литература.

Съдържание:

Поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ разказва за пътуването на седем селяни през Русия в търсене на щастлив човек. Творбата е написана в края на 60-те до средата на 70-те години. XIX век, след реформите на Александър II и премахването на крепостничеството. Разказва за следреформирано общество, в което не само много стари пороци не са изчезнали, но са се появили много нови. Според плана на Николай Алексеевич Некрасов скитниците трябваше да стигнат до Санкт Петербург в края на пътуването, но поради болестта и предстоящата смърт на автора поемата остана недовършена.
Творбата „Кой живее добре в Русия“ е написана в празен стих и стилизирана като руски народни приказки.

Основните герои

Роман, Демян, Лука, братята Губин Иван и Митродор, Пахом, Пров - седем селяни, които отидоха да търсят щастлив човек.

Други герои

Ермил Гирин е първият "кандидат" за титлата късметлия, честен кмет, много уважаван от селяните.

Матрьона Корчагина е селска жена, известна в селото си като „щастливка“.

Савелий е дядо на съпруга на Матриона Корчагина. Стогодишен мъж.

Княз Утятин е стар земевладелец, тиранин, на когото семейството му, в съгласие със селяните, не говори за премахване на крепостничеството.

Влас е селянин, кмет на село, което някога е принадлежало на Утятин.

Гриша Добросклонов е семинарист, син на чиновник, който мечтае за освобождението на руския народ; прототипът е революционният демократ Н. Добролюбов.

Част 1

Пролог

Седем мъже се събират на „стълбовата пътека“: Роман, Демян, Лука, братята Губин, старецът Пахом и пров. Областта, от която идват, се нарича от автора Терпигорев, а „съседните села“, от които идват мъжете, се наричат ​​Заплатово, Дъряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Неурожайко, така използвани в поемата художествена техника"говорещи" имена.

Мъжете се събраха и се скараха:
Кой се забавлява?
Безплатно в Русия?

Всеки от тях настоява на своето. Един вика, че животът е най-свободен за земевладелеца, друг – за чиновника, трети – за свещеника, „търговеца с дебел корем“, „благородния болярин, министъра на суверена“ или царя.
Отстрани изглежда, че мъжете са намерили съкровище на пътя и сега си го разделят. Мъжете вече са забравили по каква работа са излезли от къщи и отиват бог знае къде, докато падне нощта. Едва тук мъжете спират и, „прехвърляйки вината за бедата на дявола“, сядат да си починат и продължават спора. Скоро се стига до бой.

Роман бута Пахомушка,
Демян блъска Лука.

Борбата разтревожи цялата гора, ехо се събуди, животни и птици се разтревожиха, крава измуча, кукувица изкряка, чавки изскърцаха, лисицата, която подслушваше мъжете, реши да избяга.

И тогава има копривар
Малка мацка с уплаха
Падна от гнездото.

Когато битката приключи, мъжете обръщат внимание на тази мацка и я хващат. По-лесно е за птица, отколкото за човек, казва Пахом. Ако имаше крила, щеше да прелети цяла Рус, за да разбере кой живее най-добре в нея. „Нямаше да ни трябват дори крилца“, добавят другите, щяха да имат само хляб и „кофа водка“, както и краставици, квас и чай. Тогава щяха да измерят цялата „Майка Рус“ с краката си.

Докато мъжете разтълкуват това, едно коприварче долита до тях и ги моли да пуснат малкото й на свобода. За него тя ще даде кралски откуп: всичко, което мъжете искат.

Мъжете се съгласяват и коприварката им показва място в гората, където е заровена кутия със собственоръчно сглобена покривка. Тогава тя омагьосва дрехите им, за да не се износват, за да не се счупят обувките им, да не изгният обвивката на краката им и да не се размножават въшки по телата им и отлита „с рожденото си пиленце“. На раздяла чифликът предупреждава селянина: те могат да искат толкова храна от сглобената покривка, колкото искат, но не можете да поискате повече от кофа водка на ден:

И веднъж и два пъти – ще се сбъдне
По ваше желание,
И третият път ще има проблеми!

Селяните се втурват в гората, където всъщност намират самостоятелно сглобена покривка. Възхитени, те устройват празник и дават обет: да не се връщат у дома, докато не разберат със сигурност „кой живее щастливо и спокойно в Русия?“

Така започва тяхното пътуване.

Глава 1. Поп

Широка пътека, обградена с брезови дървета, се простира далеч. На него мъжете попадат предимно на „малки хора” – селяни, занаятчии, просяци, войници. Пътниците дори не ги питат нищо: какъв вид щастие има? Към вечерта мъжете се срещат със свещеника. Мъжете блокират пътя му и се покланят ниско. В отговор на мълчаливия въпрос на свещеника: какво искат?, Лука говори за започналия спор и пита: „Сладък ли е животът на свещеника?“

Свещеникът дълго мисли и след това отговаря, че тъй като е грях да роптаеш против Бога, той просто ще опише живота си на хората и те сами ще разберат дали е добър.

Щастието, според свещеника, се крие в три неща: „мир, богатство, чест“. Свещеникът не знае мир: рангът му отива при него тежка работа, а след това започва една също толкова трудна служба, плачът на сираците, плачът на вдовиците и стенанията на умиращите малко допринасят за душевния мир.

Положението не е по-добро с чест: свещеникът служи като обект за остроумия на простолюдието, за него се пишат неприлични приказки, анекдоти и басни, които не щадят не само него, но и жена му и децата му.

Последното нещо, което остава, е богатството, но дори и тук всичко се е променило отдавна. Да, имаше времена, когато благородниците почитаха свещеника, играеха пищни сватби и идваха в имотите си, за да умрат - това беше работата на свещениците, но сега „земевладелците са се разпръснали из далечни чужди земи“. Така се оказва, че свещеникът се задоволява с редки медни никели:

Самият селянин се нуждае
И с удоволствие бих го дал, но няма нищо...

След като приключи речта си, свещеникът си тръгва, а спорещите се нахвърлят с укори върху Лука. Те единодушно го обвиняват в глупост, в това, че само на пръв поглед жилището на свещеника му се е сторило удобно, но не е могъл да го разбере по-дълбоко.

Какво взе? упорита глава!

Мъжете сигурно щяха да победят Лука, но тогава, за негово щастие, на завоя на пътя отново се появява „суровото лице на свещеника“...

Глава 2. Селски панаир

Мъжете продължават пътя си, а пътят им минава през празни села. Накрая срещат ездача и го питат къде са отишли ​​селяните.

Отидохме в село Кузминское,
Днес има събор...

Тогава скитниците решават да отидат и на панаира - ами ако там се крие този, „който живее щастливо“?

Кузминское е богато, макар и мръсно село. Има две църкви, училище, мръсен хотел и дори фелдшер. Ето защо панаирът е богат и най-вече има таверни, "единадесет таверни", и те нямат време да налеят питие на всички:

О православна жажда,
Колко сте страхотни!

Наоколо има много пияни хора. Човек се кара на счупена брадва, а дядото на Вавил, който обеща да донесе обувки за внучката си, но изпи всичките пари, е тъжен до него. Народът го съжалява, но никой не може да му помогне - самите те нямат пари. За щастие се появява „майстор“ Павлуша Веретенников и той купува обувки за внучката на Вавила.

На панаира се продават и офени, но се търсят най-некачествените книги, както и по-дебели портрети на генерали. И никой не знае дали ще дойде време, когато човек:

Белински и Гогол
Ще дойде ли от пазара?

До вечерта всички се напиват толкова много, че дори църквата с камбанарията сякаш се тресе и мъжете напускат селото.

Глава 3. Пиянска нощ

Това е тиха нощ. Мъжете вървят по пътя на „стоте гласа“ и чуват откъслечни разговори на други хора. Те говорят за длъжностни лица, за подкупи: „И ние даваме петдесет долара на чиновника: направихме молба“, чуват се женски песни, които ги молят „любов“. Един пиян заравя дрехите си в земята, уверявайки всички, че „погребва майка си“. На пътния знак скитниците отново срещат Павел Веретенников. Разговаря със селяни, записва техните песни и поговорки. След като е написал достатъчно, Веретенников обвинява селяните, че пият много - „срамно е да се види!“ Те му възразяват: селянинът пие главно от мъка и е грях да го осъждаш или да му завиждаш.

Възразителят се казва Яким Голи. Павлуша също записва историята си в книга. Дори в младостта си Яким купува популярни щампи за сина си и обича да ги гледа точно толкова, колкото и детето. Когато в хижата избухна пожар, първото нещо, което направи, беше да се втурне да къса картини от стените и така всичките му спестявания, тридесет и пет рубли, изгоряха. Сега той получава 11 рубли за разтопена бучка.

След като са чули достатъчно истории, скитниците сядат да се освежат, след което един от тях, Роман, остава при кофата с водка на пазача, а останалите отново се смесват с тълпата в търсене на щастливия.

Глава 4. Щастлив

Скитници вървят в тълпата и призовават щастливия да се появи. Ако се появи такъв и им разкаже за щастието си, тогава ще бъде почерпен с водка.

Трезвите хора се смеят на подобни изказвания, но се образува значителна опашка от пияни. Клисарят е на първо място. Щастието му, по думите му, е „в самодоволството“ и в „косушечката“, която изливат мъжете. Клисарят е прогонен и се появява възрастна жена, която на малък хребет „се родиха до хиляда ряпа“. Следващият, който опитва късмета си, е войник с медали, „едва е жив, но иска да пие“. Щастието му е, че колкото и да го мъчиха в службата, той остана жив. Идват и каменоделец с огромен чук, селянин, пренапрегнал се в службата, но все пак се прибрал едва жив, дворник с „благородна“ болест - подагра. Последният се хвали, че четиридесет години е стоял на масата на Негово светло височество, облизвайки чинии и допивайки чаши чуждо вино. Мъжете го прогонват и него, защото имат просто вино, "не за вашите устни!"

Опашката за пътуващите не намалява. Беларуският селянин е щастлив, че тук яде до насита ръжен хляб, тъй като в родината им пекли хляб само с плява и това предизвиквало ужасни спазми в стомаха. Мъж със сгъната скула, ловец, се радва, че е оцелял в битката с мечката, докато останалите му другари са убити от мечките. Идват дори просяци: радват се, че има милостиня, която да ги нахрани.

Накрая кофата е празна и скитниците разбират, че няма да намерят щастието по този начин.

Хей, човешко щастие!
Спучен, с лепенки,
Гърбав с мазоли,
Прибирай се!

Тук един от хората, които се обърнаха към тях, ги съветва да „питат Ермила Гирин“, защото ако той не се окаже доволен, тогава няма какво да търсят. Ермила е прост човек, спечелил голямата любов на хората. На скитниците се разказва следната история: имало едно време Ермила мелница, но за дългове...
решили да го продадат. Наддаването започна; търговецът Алтинников наистина искаше да купи мелницата. Ермила успя да победи цената му, но проблемът беше, че той нямаше парите със себе си, за да направи депозит. Тогава той поиска час забавяне и изтича до пазарния площад, за да иска пари от хората.

И се случи чудо: Ермил получи парите. Много скоро той имаше хилядата, които му бяха необходими, за да откупи мелницата. А седмица по-късно на площада имаше още по-прекрасна гледка: Ермил „изчисляваше хората“, раздаваше парите на всички и честно. Остана само една допълнителна рубла и Ермил питаше до залез слънце чия е.

Скитниците са объркани: с какво магьосничество Ермил спечели такова доверие от хората. Казват им, че това не е магьосничество, а истината. Гирин служеше като чиновник в една кантора и не вземаше нито стотинка от никого, но помагаше със съвети. Старият княз скоро умря, а новият нареди на селяните да изберат бургомистър. Единодушно, "шест хиляди души, цялото имение", извика Ермила - макар и млад, той обича истината!

Само веднъж Ермил „предаде душата си“, когато не привлече по-малкия си брат Митри, заменяйки го със сина на Ненила Власевна. Но след този акт съвестта на Ермил го измъчваше толкова много, че той скоро се опита да се обеси. Митри е предаден като новобранец, а синът на Ненила й е върнат. Ермил дълго време не беше на себе си, „подаде оставка от поста си“, но вместо това нае мелница и стана „по-обичан от хората от преди“.

Но тук свещеникът се намесва в разговора: всичко това е вярно, но отиването при Ермил Гирин е безполезно. Той седи в затвора. Свещеникът започва да разказва как се е случило - село Столбняки се разбунтува и властите решават да извикат Ермил - хората му ще слушат.

Разказът се прекъсва от викове: хванаха крадеца и го бичуваха. Крадецът се оказва същият лакей с „благородната болест“ и след бичуването бяга, сякаш напълно е забравил за болестта си.
Междувременно свещеникът се сбогува, обещавайки да довърши разказа на историята следващия път, когато се срещнат.

Глава 5. Земевладелец

По време на по-нататъшното си пътуване мъжете срещат земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Собственикът на земя отначало се уплаши, подозирайки, че са крадци, но след като разбра какво е, той се смее и започва да разказва историята си. Моята благородно семействоидва от татарина Оболдуй, който бил одран от мечка за забавление на императрицата. Тя даде татарската кърпа за това. Такива са били благородните предци на земевладелеца...

Законът е моето желание!
Юмрукът е моята полиция!

Но не цялата строгост; собственикът на земята признава, че „привличаше сърцата повече с обич“! Всички слуги го обичаха, даряваха го и той им беше като баща. Но всичко се промени: селяните и земята бяха отнети от собственика. От горите се чува звън на брадва, всички се унищожават, вместо имения никнат питейни къщи, защото вече никой няма нужда от писмо. И викат на собствениците на земя:

Събуди се, сънен земевладелец!
Ставай! - учи! работа!..

Но как може да работи един собственик на земя, който от детството си е свикнал с нещо съвсем различно? Те не научиха нищо и „си мислеха, че ще живеят така завинаги“, но се оказа друго.
Земевладелецът започна да плаче и добродушните селяни почти заплакаха с него, мислейки си:

Голямата верига се скъса,
Разкъсан и нацепен:
Един начин за господаря,
На другите не им пука!..

Част 2

Последен

На следващия ден мъжете отиват на брега на Волга, на огромна сенокосна поляна. Едва бяха започнали да говорят с местните, когато започна музика и три лодки закотвиха на брега. Те са благородническо семейство: двама джентълмени със своите жени, малък барчат, слуги и един побелял стар джентълмен. Старецът оглежда коситбата, а всички му се кланят почти до земята. На едно място той спира и заповядва да изметат сухата купа сено: сеното е още влажно. Абсурдната поръчка веднага се изпълнява.

Скитниците се чудят:
дядо!
Какъв прекрасен старец?

Оказва се, че старецът - княз Утятин - след като научи за премахването на крепостничеството, „измамен“ и почина с инсулт. На синовете му е обявено, че са предали земевладелските идеали, не са успели да ги защитят и ако е така, ще останат без наследство. Синовете се изплашили и убедили селяните да заблудят малко собственика на земя с идеята, че след смъртта му ще дадат на селото заливни ливади. Казали на стареца, че царят наредил крепостните да бъдат върнати на собствениците на земя, принцът се зарадвал и се изправил. Така че тази комедия продължава и до днес. Някои селяни дори са щастливи от това, например дворът Ипат:

Ипат каза: „Забавлявайте се!
А аз съм князете Утятин
Крепост – и това е цялата история!“

Но Агап Петров не може да се примири, че и на свобода някой ще го бута. Един ден той каза всичко директно на майстора и той получи инсулт. Като се събуди, заповяда да бичуват Агап, а селяните, за да не разкрият измамата, го заведоха в обора, където поставиха пред него бутилка вино: пийте и викайте по-силно! Агап умря същата нощ: трудно му беше да се поклони...
Скитниците присъстват на празника на Последния, където той произнася реч за ползите от крепостничеството, а след това ляга в лодка и заспива вечен сън, слушайки песни. Село Вахлаки въздъхва с искрено облекчение, но никой не им дава ливадите - делото продължава и до днес.

Част 3

Селянка

„Не всичко е между мъжете
Намерете щастливия
Да усетим жените!“
С тези думи е странно

Ики отивам при Корчагина Матрьона Тимофеевна, губернатор, красива жена 38-годишна, която обаче вече се нарича старица. Тя говори за живота си. Тогава бях само щастлив, тъй като растях в къщата на родителите си. Но момичетата бързо отлетяха и сега Матрьона вече е ухажвана. Нейният годеник е Филип, красив, румен и силен. Той обича жена си, но скоро отива на работа и я оставя с голямото си, но чуждо на Матрьона семейство.

Матрьона работи за по-голямата си снаха, строгата си свекърва и свекъра си. Нямаше радост в живота си, докато не се роди големият й син Демушка.

В цялото семейство само старият дядо Савелий, „героят на Светата Русия“, който изживява живота си след двадесет години тежък труд, съжалява за Матриона. Той завърши като тежък труд за убийството на немски мениджър, който не даде на мъжете нито една свободна минута. Савелий разказа на Матрьона много за живота си, за „руския героизъм“.

Свекървата забранява на Матрьона да вземе Демушка на полето: тя не работи много с него. Дядото гледа детето, но един ден то заспива и детето е изядено от прасета. След известно време Матрьона среща Савелий на гроба на Демушка, който отиде да се покае в пясъчния манастир. Тя му прощава и го отвежда у дома, където старецът скоро умира.

Матрьона имаше други деца, но не можеше да забрави Демушка. Една от тях, овчарката Федот, веднъж искала да бъде бичувана за овца, отнесена от вълк, но Матриона поела наказанието върху себе си. Когато беше бременна с Льодорушка, тя трябваше да отиде в града и да поиска връщането на съпруга си, който беше взет в армията. Матрьона роди точно в чакалнята, а съпругата на губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли, й помогна. Оттогава Матрьона „е прославена като щастлива жена и е наречена жената на губернатора“. Но що за щастие е това?

Ето какво казва Матрьонушка на скитниците и добавя: те никога няма да намерят щастлива жена сред жените, ключовете към женското щастие са изгубени и дори Бог не знае къде да ги намери.

част 4

Празник за целия свят

Празник има в село Въхлачина. Тук се събраха всички: скитниците, Клим Яковлич и Влас-старши. Сред пируващите са двама семинаристи, Савушка и Гриша, любезни прости момчета. Те, по желание на хората, пеят „весела“ песен, след което е техен ред различни истории. Има една история за „примерния роб - верния Яков“, който следвал господаря през целия си живот, изпълнявал всичките му капризи и се радвал дори на побоите на господаря. Едва когато господарят даде племенника си за войник, Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И все пак Яков не му прости и успя да отмъсти на Поливанов: отведе го с подути крака в гората и там се обеси на бор над господаря.

Започва спор кой е по-грешен. Божият скитник Йона разказва историята на „двама грешници” за разбойника Кудеяр. Господ събуди съвестта му и му наложи покаяние: отсечете огромен дъб в гората, тогава греховете му ще бъдат простени. Но дъбът падна едва когато Кудеяр го поръси с кръвта на жестокия пан Глуховски. Игнатий Прохоров възразява на Йона: грехът на селянина е още по-голям и разказва история за главатаря. Той скрил последната воля на господаря си, който решил да освободи селяните си преди смъртта му. Но главатарят, съблазнен от парите, разкъса свободата му.

Тълпата е потисната. Пеят се песни: “Гладна”, “Войнишка”. Но ще дойде време в Русия за хубави песни. Това се потвърждава от двама братя семинаристи, Сава и Гриша. Семинаристът Гриша, син на клисар, още от петнадесетгодишна възраст знае със сигурност, че иска да посвети живота си на народното щастие. Любовта към майка му се слива в сърцето му с любовта към целия Вахлачин. Гриша върви по земята си и пее песен за Русия:

Ти също си нещастен
Вие също сте в изобилие
Ти си могъщ
Вие също сте безсилни
Майка Рус!

И плановете му няма да бъдат загубени: съдбата готви за Гриша „славен път, велико име народен защитник, консумация и Сибир." Междувременно Гриша пее и е жалко, че скитниците не могат да го чуят, защото тогава ще разберат, че вече са намерили щастлив човек и могат да се върнат у дома.

Заключение

Това завършва недовършените глави на поемата на Некрасов. Въпреки това, дори и от оцелелите части, на читателя се представя мащабна картина на следреформената Русия, която с болка се учи да живее по нов начин. Обхватът на проблемите, повдигнати от автора в поемата, е много широк: проблемите на широко разпространеното пиянство, проблемите на жените, които погубват руския мъж, неизкоренимата робска психология и основен проблемщастието на хората. Повечето от тези проблеми, за съжаление, в една или друга степен остават актуални и днес, поради което произведението е много популярно и редица цитати от него са навлезли в ежедневната реч. Композиционният метод на пътуването на главните герои доближава стихотворението до приключенски роман, което го прави лесен за четене и с голям интерес.

Кратък преразказ на „Кой живее добре в Русия“ предава само най-основното съдържание на поемата; за по-точна представа за творбата ви препоръчваме да прочетете пълна версия"Който живее добре в Русия."

Прологът разказва за събитията, които се случват в самата поема. Тези. за това как седем селяни от селата Заплатово, Неурожайко, Дирявино, Знобишино, Разутово, Неелово, Горелово започват спор на тема „Кой може да живее свободно в Русия?“ Не напразно Николай Алексеевич подлага този остър социален въпрос на неграмотната и невежа класа, за която се смятаха селяните. края на XIXвек, това е много смела стъпка – да повериш търсенето на справедливост, а по човешки и на щастие, на обикновените хора. В крайна сметка всеки от тях преценява по свой начин „кой е по-спокоен“ със земевладелеца, чиновника, свещеника, търговеца, благородния болярин, министъра на суверена или царя. Поетът включва в творбата следното: конвенции на приказките, като пророческа птица, покривка, сглобена от себе си. И мъжете, изоставили делата си, тръгнаха по трудния път на търсене на справедливост и щастие.

Глава I Поп.

По пътя селяните срещат различни скитници: занаятчии, просяци, селски работник като тях, кочияши и войници. Но мъжете не им задават въпроси за щастието: "Войниците се бръснат с шило, Войниците се топлят с дим, Какво щастие има?" " Към вечерта мъжете се срещнаха със свещеника. От неговите тъжни речи се оказва, че „земевладелците са фалирали“, намеквайки за премахването на крепостничеството от Александър II Освободителя през 1861 г. Идеалът за щастие на свещеника е „мир, богатство, чест“. Но в Истински животТова вече не беше възможно за него, поради обедняването на земевладелците и селяните и богатият, добре охранен начин на живот на свещеника приключи.

Глава II Държавен панаир.

В тази глава мъжете отиват в търговското село Кузминское, за да попитат хората там за щастието. Чуват различни неща: някой купува нещо, продава нещо, а някой, след като е пропилял всичките си спестявания, не може да купи подаръци за близките си. Руснаците знаят как да се отпуснат и затова ходят широко, сякаш живеят последния си ден. След като са видели достатъчно, мъжете тръгват на път.

Глава III. Пиянска нощ.

На панаира мъжете срещнаха нов герой в поемата - Павлуша Веретенников. Именно той разказва на нашите „герои“ за ужасната черта на руския човек - пиянството. Яким Нагой от своя страна контрира с твърдението, че мъката трябва да се удави във вино. Поетът като цяло създава Яким Нагого като въплъщение на орач-работник, способен на размисъл.

Глава IV. Щастлив.

В тази глава образът на героя Ермила Гирин е боядисан с нови цветове. Основният акцент е върху сцената с търговеца Алтинников, относно закупуването на мелницата. За да „победи“ над търговеца, Гирин се нуждае от 1000 рубли възможно най-бързо. Ермила решава да помоли хората за помощ, за да му дадат тази сума. И в пазарен ден, на пазарния площад, той осъществява своите планове. Селяните, пропити от положението на Гирин, „дават каквото са богати“. Тази история е свързана именно с търсенето на човешкото щастие. Пътуващите, след като слушаха внимателно историята, искаха да се срещнат с него, но това не беше предопределено да се сбъдне, защото... Ермила седи в затвора. И хората говорят за него добра славазащитници на селските интереси.

Глава V. Земевладелец.

Петата глава на поемата е посветена на разказа на земевладелеца Оболт-Оболдуев за живота му. Ключови думиописания минал животса: „Гърдите на собственика на земя дишаха свободно и леко”: „Когото искам, ще го помилвам, Когото искам, ще екзекутирам. Законът е моето желание! Юмрукът е моята полиция! " Сега всичко се промени, селяните предпочитат кражбата като по-проста и лесна задача от работата. По време на разказа земевладелецът осъзнава колко безполезен е животът му: „...Какво съм учил? Какво видях наоколо? Пушех божието небе, носех кралската ливрея, разхвърлях народната съкровищница и мислех да живея така завинаги. Главата завършва със сълзите на собственика на земя и чувството му, че е дълбоко нещастен човек.

ЧАСТ II. ПОСЛЕДНО

Посветен на историята на княз Утятин. Той все още не може да повярва, че реформата за освобождаване на селяните завинаги го е лишила от земевладелските привилегии. Княжеските синове молят селския народ поне външно да запази предишните форми на отношенията „земевладелец-селянин“. Това е отразено в текста с думите: „Мълчи, кланяй се и не противоречи на болния, ще те възнаградим“. Селяните сякаш изразяват съгласие: „шегувахме се, лудувахме...“. В края на втората част става ясен фактът за слабото самосъзнание на селяните.

ЧАСТ III. СЕЛЯНКА.

Авторът съставя третата част на поемата от пролог и осем глави. Разказът идва от гледната точка на Матрьона Тимофеевна, която всички наоколо смятат за късметлийка, въпреки че самата Матрьона не мисли така. Тя разказва на мъжете за живота си. Нейната изповед включва истории Светият руски геройСавелия, която разказва сам. Животът на Матрьона Тимофеевна е изпълнен с трагедия. Историята му започва в далечното минало, във времена, когато хората само смееха да мечтаят за премахване на крепостничеството. Признавайки ситуациите, в които се намираше Матрьона Тимофеевна, е трудно да се повярва на човешката дивотия, през която трябваше да премине. Матриона остави първородния си дядо Савелий. Той не гледал бебето и детето било изядено от прасета.

Полицията, пренебрегвайки скръбта й, без да смята това за извинение, я обвини в заговор с осъден. Лекарят прави аутопсия на малкото тяло пред очите на Матрьона, скръбта на майката няма граници и тя прекарва цялото си време на гроба на сина си. Дядо Савелий, чувствайки се виновен, отива в гората и след това в „Пясъчната обител“, за да се покае. Проблемите й не свършиха дотук: скоро тя погреба родителите си. Матрьона ражда всяка година. Родителите на мъжа й – свекърът и свекървата – не я обичат и се опитват да я прогонят от света. Съпругът ми беше избиран за новобранец за 25 години. Матрьона работи сама за всички. Неспособна да устои на атаката, тя моли съпругата на губернатора за помощ. Докато чака, тя губи съзнание, а когато идва на себе си, разбира, че е родила син.

Съпругата на губернатора прави всичко възможно за Матрьона. Съпругът е върнат у дома. В резултат на признанието си Матрьона казва на мъжете: „Не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените!“ Една възрастна жена в същото село даде много точно описание женски дял: „Ключовете към женското щастие, От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени от самия Бог! »

ЧАСТ IV. ПРАЗНИК ЗА ЦЕЛИЯ СВЯТ

В последната част на поемата Некрасов включва въведение и пет глави. Според сюжета, четвъртата част продължава втората: смъртта на княз Утятин доведе до празника на селския народ, обсъждане на въпроси за ливадите, които бяха обещани на синовете на принца. Това е отразено в текста с думите: „В деня на смъртта на стария княз селяните не предвидиха, че няма да има наети ливади, а съдебни спорове.“ „Нашите“ мъже от седем села присъстват на празника като гости: те слушат песни и истории за Кудеяр, за Яков, за по-възрастния Глеб. Но рано или късно всичко свършва и „Като заспаха, нашите скитници останаха под върбата“. Песните на Гриша Добросклонов отразяват мислите на самия Николай Алексеевич Некрасов за хората. Състои се от въведение и пет глави.

Сюжетно четвъртата част продължава втората част: княз Утятин умира и селяните устройват празник за целия свят, обсъждайки въпроса за ливадите, обещани от синовете на принца („В деня на смъртта на стария княз / / Селяните не са предвидили, // Че не са наети ливади, // И ще влязат в съдебен спор"). Скитниците присъстват като гости: слушат песни, истории за Яков, за Кудеяр, за по-възрастния Глеб. Но сега големият празник свърши. „След като заспаха, нашите скитници останаха под върбата.“ Междувременно авторът говори за Гриша Добросклонов. Гриша Добросклонов пее песни, които отразяват собствените мисли на Некрасов за хората: „Ти си беден, Ти си изобилен, Ти си могъщ, Ти си безсилен, Майко Русе! ..” произведението завършва с редове, които изразяват общия дълбок смисъл на цялото стихотворение: „Нашите скитници щяха да бъдат под собствения си покрив, ако можеха да знаят какво се случва с Гриша.” С тези редове авторът отговаря на въпроса, с който е озаглавил творбата си. Добре на Рус живеедемократичен интелектуалец Гриша Добросклонов. Кой е демократичен революционер, който е готов да се бори за народното щастие. Чувството, което подтикна Некрасов да напише стихотворението, не е нищо повече от чувство на истинска, искрена любов към руския народ. Този факт обуславя незавършеността на поемата.

Фьодор Михайлович Достоевски говори за Некрасов в своите есета: „... Любовта на Некрасов към хората беше като че ли резултат от собствената му скръб сама по себе си. Служейки на своя народ със сърцето и таланта си, той намери своето пречистване пред себе си. Хората бяха негова истинска вътрешна нужда, не само от поезия. Намери оправдание в любовта си към него. С чувството си към народа той издигна духа му.< .. >Той се преклони пред истината на народа...” .Тези думи изразяват нуждата на Некрасов от любовта на хората, която служи като източник на вдъхновение за неговата поезия.

Кратък преразказ на „Кой живее добре в Русия“ в съкращения е подготвен от Олег Ников за читателския дневник.

„Кой живее добре в Русия“ е произведение, което е апогеят на творчеството на Некрасов. Работата по поемата е реализирана 3 години след такова значимо събитие като премахването на крепостничеството. Именно това определя проблематиката на книгата, чрез която авторът изразява целия живот на хората, потресени от дадената им свобода. По-долу предоставяме резюме на въпросния текст, глава по глава и него, за да можете вие, скъпи читатели, да се ориентирате по-лесно в тази сложна, философска, но невероятно интересна и удивителна работа.

Пролог

Историята започва със срещата на седем мъже от село с смислени имена(например Дирявина, Горелова, Разутова и др.), които се чудят кой живее щастливо в руската земя. Всеки от тях излага своя собствена версия, като по този начин започва спор. Междувременно вечерта вече идва, мъжете решават да отидат да вземат водка, да запалят огън и да продължат да търсят кой от тях е прав.

Скоро въпросът отвежда мъжете в задънена улица, те започват битка и по това време Пакхом хваща малко пиленце, тогава майката на мацката долита и моли да бъде освободен, обещавайки в замяна да разкаже за това къде можете да получите себе си -сглобена покривка. Селяните направили всичко, както им казал коприварът, и пред тях се разстилала покривка с всички ястия. Те решили на празника, че докато не намерят отговор на въпроса, няма да си починат. И тръгнали по пътя да търсят късметлията в окаяната си родина.

Глава I. Поп

Селяните започват да търсят щастлив човек. Те вървят през степите, полетата, покрай езера и реки, срещайки различни хора: от бедни до богати.

Те срещат войници, задават им въпроса си и в отговор получават, че „войниците се бръснат с шило, Войниците се топлят с дим - Какво щастие има? " Минават покрай свещеника и му задават същия въпрос. Той твърди, че щастието не се крие в лукса, мира и благополучието. Той казва, че няма тези предимства, че синът му не може да овладее четенето и писането, че постоянно вижда да плаче в ковчезите - какъв просперитет е това? Поп обяснява, че е ходил на богати сватби и е изкарвал пари от това, но сега това е изчезнало. Накрая казах, че може да е толкова трудно да дойдеш в селско семейство да погребеш храненика, но няма какво да вземеш от тях. Свещеникът завърши речта си, поклони се и продължи, а мъжете бяха объркани.

Глава II. Държавен панаир

Горещ ден. Мъжете вървят и говорят помежду си, отбелязвайки, че всичко наоколо е празно. Те срещат поклонник, който мие кон на реката и разбират къде са отишли ​​хората от селото, а той отговаря, че всички са на панаира в село Кузминская. Селяните отиват там и виждат хора, които вървят.

Забелязват старец да иска от хората две гривни. Внучката ми няма достатъчно за подарък. Виждат и майстора да купува ботуши за внучката на един просяк. На този панаир може да се намери всичко: храна, книги, бижута.

Глава III. пиянска нощ

Седем мъже продължават пътуването си, тъй като отговорът на въпроса все още не е намерен. Чуват разсъжденията на разни пияни селяни.

Вниманието на седемте селяни е привлечено от Павлуша Веретенников, който записва в тетрадка всички истории, поговорки и песни, които е чул от селяните. След като завърши работата, човекът започна да обвинява хората за пиянство и нахално поведение, в отговор чу, че ще дойде тъга и че честните хора ще бъдат тъжни, ако спрат да пият.

Глава IV. Щастлив

Мъжете не се успокояват и издирването продължава. И така, те примамват хората, викайки: „Излезте щастливи! Ще налеем водка! " Събраха се честни хора и започнаха да разберат кой е щастлив. В крайна сметка те разбират, че щастието за простия човек е, че поне от време на време е напълно пълен, а Бог помага в трудни моменти, другото ще се нареди.

След това мъжете са посъветвани да намерят Ермила Гирин, преди да им разкажат историята за това как всички хора от Ермила са събрали пари за мелницата, как по-късно той е върнал всяко пени, колко честен е бил с тях. Пътниците решават да отидат при Гирин, но разбират, че той е в затвора. Освен това историята за този човек е прекъсната.

Глава V. Земевладелец

По пътя си пътешествениците срещат земевладелеца Оболт Оболдуев, който първо ги смята за крадци и ги заплашва с пистолет, но след това започва да разказва история за семейството си.

Той започна да си спомня богати пиршества, да мечтае за слуги и властта си, но сега такъв живот е невъзможен. Земевладелецът се оплаква от настъпилите досадни години, че не може да живее по такъв начин на живот, а междувременно хората съчувстват.

Част две

Последният. Глава (I; II; III)

Мъжете се лутат, без да се отказват от желанието си да намерят някой щастлив. Излизат на брега на Волга и виждат пред себе си сенокосна поляна. Те забелязват три лодки, в които е седнало семейството на господаря. Гледат ги и се учудват: крепостничеството вече е премахнато, но при тях всичко е така, сякаш не е имало реформа.

Сивокосият старец Утятин, след като научи за волята на селяните, обеща да лиши синовете си от парите им и за да предотвратят това, те измислиха прост план: помолиха селяните да се представят за крепостни, а в замяна след смъртта на господаря им дават най-добрите ливади. След като научи, че хората остават във властта на Утятин, той веднага стана по-добър и се оживи. Всеки приел ролята си, но Агап Петров не успял да скрие недоволството си и се оплакал на собственика, за което бил осъден на бичуване. Селяните изиграха сцена с него, но след такова унижение Агап се напи и умря.

Така господарят устроил празник, на който възхвалявал крепостничеството, след което героят легнал в лодката и издъхнал. Хората се радват, че князът умря, селяните започнаха да чакат изпълнението на обещанията си, но никой не даде ливадите.

Част трета

Селянка: Пролог и глави 1-8

Продължавайки да търсят човек, който познава човешкото щастие, 7 мъже решават да потърсят такъв сред жените. Те са изпратени до жена на име Корчагина Матрьона Тимофеевна. От нея селяните научават много тъжната и трудна съдба на героинята. От историята мъжете разбират, че само в къщата на баща си тя успя да познае щастието и когато се омъжи, тя се обрече на труден живот, защото новите й роднини не я харесваха. истински любовни чувстваТе не царуваха дълго между Матриона и нейния любовник: той напусна да работи и остави жена си да се грижи за домакинството. Матрьона не познава умората, работи ден и нощ, за да издържа семейството и сина си Демушка - лъч надежда и радост в трудния й живот. женски дял. Дел Савелий бди над него - единственият човек, който ново семействоя подкрепи. Съдбата му не е по-лека: веднъж той и другарите му убиха управителя, защото той съсипа селото им. Заради убийството мъжът отиде на тежък труд, откъдето излезе болен и слаб. Близките му го упрекнаха за това.

Един ден го сполетява нещастие: момчето е изядено от прасета. Дядо пренебрегна да го гледа. Истински удар за една жена! Тя не може да забрави сина си, въпреки че вече са се появили други деца. Един ден тя дори приема удари, помагайки на сина си. От милост предаде овцете на гладен вълк и искаха публично да го бичуват, осемгодишно момче.

И ето нов проблем! Съпругът е вербуван и няма кой да се намеси. Тогава Матрьона отива при чиновника да поиска съпруга си, защото той е единственият хранител на семейството. Тя намира жена му, а дамата помага на селянката - семейството остава само. За този инцидент героинята беше наречена късметлия.

Сега Матрьона Тимофеевна, както в миналото, се жертва в името на растящите си деца. Животът не е лесен за „късметлия“. Постоянната борба за нейното семейство, съпруг и деца „разби” Матрьона Корчагина. В резултат на това тя възкликва: „Не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените!“

Празник за целия свят

Действието се развива на брега на Волга, близо до село Вахлачина. Тук се организира голямо пиршество, на което се спират 7 мъже, които търсят щастлив мъж.

Тук има голямо разнообразие от герои, които разказват съдбите си. Всеки има зад гърба си тежък товар от житейски събития, който като незараснал белег се усеща. Те са дадени на разсъждения за това какво е животът, какъв е пътят на обикновения селянин и как живеят хората.

Епилог. Гриша Добросклонов

Важен герой на този фрагмент е Гриша Добросклонов. Читателят ще научи и неговата богата история от главата „Пир за целия свят“. Писателят завършва разглежданата глава с разсъжденията на героя за съдбата на хората, за това какво ще се случи с тях по-нататък. И всички тези мисли започнаха да се изливат в песни за народа и Русия, чиято подкрепа той видя в единството на хората, защото съдържа голяма сила, която не се страхува от най-големите несгоди.

Това е щастлив човек, защото живее в името на една висока и чиста цел - да облекчи тежката участ на своите сънародници. Въпреки че съдбата му готви изгнание, изгнание, потребление, той все още е готов да приеме това бреме в името на осъществяването на мечтата си - просперитета на родината.

Интересно? Запазете го на стената си!
Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има своя уникална черта. Всички имена на селата и имената на героите ясно отразяват същността на случващото се. В първа глава читателят може да се срещне със седем мъже от селата „Заплатово”, „Дъряево”, „Разутово”, „Знобишино”, „Горелово”, „Неелово”, „Неурожайко”, които спорят кой живее добре. в Русия и по никакъв начин не могат да се споразумеят. Никой дори няма да отстъпи на друг... Така започва произведението по необичаен начин, който Николай Некрасов е замислил, за да, както той пише, „да представи в един последователен разказ всичко, което знае за народа, всичко, което се случи, се чу от техните устни...”

Историята на поемата

Николай Некрасов започва да работи върху работата си в началото на 60-те години на XIX век и завършва първата част пет години по-късно. Прологът е публикуван в януарския брой на списание „Съвременник“ за 1866 г. След това започва усърдна работа по втората част, която се нарича „Последният“ и е публикувана през 1972 г. Третата част, озаглавена „Селянка“, е публикувана през 1973 г., а четвъртата, „Пир за целия свят“, е публикувана през есента на 1976 г., тоест три години по-късно. Жалко, че авторът на легендарния епос така и не успя да изпълни напълно плановете си - писането на поемата беше прекъснато от преждевременната му смърт през 1877 г. Въпреки това, дори след 140 години, това произведение остава важно за хората, чете се и се изучава както от деца, така и от възрастни. Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е включено в задължителните училищна програма.

Част 1. Пролог: кой е най-щастливият в Русия

И така, прологът разказва как седем мъже се срещат на магистрала и след това тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек. Кой живее свободно, щастливо и весело в Рус - тук основен въпрослюбопитни пътници. Всеки, като спори с друг, вярва, че той е прав. Роман крещи това най-много добър животпри земевладелеца Демян твърди, че чиновникът има прекрасен живот, Лука доказва, че все още е свещеникът, останалите също изразяват мнението си: „на благородния болярин“, „на дебелия корем търговец“, „на суверена министър” или на царя.

Подобно несъгласие води до абсурдна битка, която се наблюдава от птици и животни. Интересно е да се прочете как авторът отразява изненадата им от случващото се. Дори кравата „дойде при огъня, впери очите си в мъжете, изслуша луди речи и започна, сърце, да му, му, му!..“

Накрая, като омесиха страните си, мъжете дойдоха на себе си. Те видяха малко пиле на коприварче да лети до огъня и Пахом го взе в ръцете си. Пътниците започнаха да завиждат на малката птичка, която можеше да лети, където си поиска. Говореха за това, което всички искаха, когато изведнъж... птицата проговори с човешки глас, като поиска да пусне пиленцето и обеща голям откуп за него.

Птицата показала на мъжете пътя до мястото, където била заровена истинската самостоятелно сглобена покривка. Еха! Сега определено можете да живеете без да се притеснявате. Но умните скитници също поискаха дрехите им да не се износват. - И това ще стане от покривка, която сам си сглоби - каза коприварчето. И тя спази обещанието си.

Мъжете започнаха да живеят добре охранен и весел живот. Но те все още не са решили основния въпрос: кой все пак живее добре в Русия? И приятелите решиха да не се връщат при семействата си, докато не намерят отговора на него.

Глава 1. Поп

По пътя мъжете срещнаха свещеник и, като се поклониха ниско, го помолиха да отговори „с чиста съвест, без смях и без лукавство“, дали наистина животът му е добър в Русия. Казаното от свещеника разсея представите на седем любопитни за него. щастлив живот. Колкото и тежки да са обстоятелствата - мъртва есенна нощ, или силен мраз, или пролетно наводнение - свещеникът трябва да отиде там, където го повикат, без да спори и да противоречи. Работата не е лесна, а освен това стенанията на заминаващите за друг свят хора, виковете на сираците и риданията на вдовиците напълно разстройват мира на душата на свещеника. И само външно изглежда, че свещеникът е на голяма почит. Всъщност той често е обект на подигравки сред обикновените хора.

Глава 2. Селски панаир

По-нататък пътят води целенасочени скитници към други села, които по някаква причина се оказват празни. Причината е, че всички хора са на събора в село Кузминское. И беше решено да отиде там, за да попита хората за щастието.

Животът на селото доставяше на мъжете не много приятни чувства: имаше много пияни наоколо, всичко беше мръсно, скучно и неудобно. На панаира също продават книги, но те са с ниско качество, Белински и Гогол не могат да бъдат намерени тук.

До вечерта всички стават толкова пияни, че дори църквата с нейната камбанария сякаш се тресе.

Глава 3. Пиянска нощ

През нощта мъжете отново са на път. Чуват пияни хора да говорят. Внезапно вниманието е привлечено от Павлуша Веретенников, който си прави бележки в тетрадка. Събира селски песни и поговорки, както и разкази за тях. След като всичко казано е запечатано на хартия, Веретенников започва да упреква събралите се хора за пиянство, на което чува възражения: „селянинът пие главно защото е в скръб и затова е невъзможно, дори грях, да се укорява него за това.

Глава 4. Щастлив

Мъжете не се отклоняват от целта си - да намерят щастлив човек на всяка цена. Обещават да наградят с кофа водка този, който каже, че той живее свободно и весело в Рус. Пиещите се хващат на такова „примамливо“ предложение. Но колкото и да се опитват да опишат колоритно мрачното ежедневие на желаещите да се напият за нищо, нищо не излиза. Историите за старица, която имала до хиляда ряпи, клисар, който се радва, когато някой му налее питие; парализираният бивш слуга, който четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, изобщо не впечатлява упоритите търсачи на щастие на руска земя.

Глава 5. Земевладелец.

Може би късметът ще им се усмихне тук - предположиха търсачите на щастливия руснак, когато срещнаха по пътя земевладелеца Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отначало той се уплаши, мислейки, че е видял разбойници, но като научи за необичайното желание на седемте мъже, които му препречиха пътя, се успокои, засмя се и разказа историята си.

Може би преди собственикът на земята се е смятал за щастлив, но не и сега. Всъщност в старите времена Габриел Афанасиевич беше собственик на целия район, цял полк от слуги и организира празници с театрални представленияи танци. Той дори не се поколеба да покани селяни в къщата на имението да се молят по празниците. Сега всичко се промени: семейното имение на Оболта-Оболдуев беше продадено за дългове, защото, останал без селяни, които знаеха как да обработват земята, собственикът на земята, който не беше свикнал да работи, претърпя тежки загуби, което доведе до катастрофален изход .

Част 2. Последният

На следващия ден пътниците отидоха до бреговете на Волга, където видяха голяма сенокосна поляна. Преди да имат време да поговорят с местните, забелязват три лодки на кея. Оказва се, че това е благородно семейство: двама джентълмени с техните жени, техните деца, слуги и побелял стар джентълмен на име Утятин. Всичко в това семейство, за изненада на пътниците, се случва по такъв сценарий, сякаш премахването на крепостничеството никога не се е случвало. Оказва се, че Утятин много се ядосал, когато научил, че селяните са получили воля и се разболял от удар, заплашвайки да лиши синовете му от наследството им. За да предотвратят това, те измислиха хитър план: убедиха селяните да играят заедно със земевладелеца, представяйки се за крепостни селяни. Те обещаха най-добрите ливади като награда след смъртта на господаря.

Утятин, като чу, че селяните са отседнали при него, се оживи и комедията започна. Някои дори харесаха ролята на крепостни селяни, но Агап Петров не можа да се примири със срамната си съдба и изрази всичко в лицето на собственика. За това князът го осъдил на бичуване. Селяните също изиграха роля тук: те заведоха „непокорния“ в конюшнята, сложиха вино пред него и го помолиха да крещи по-силно, за видимост. Уви, Агап не можа да понесе такова унижение, напи се много и същата нощ умря.

След това Последният (княз Утятин) организира празник, където, едва движейки езика си, произнася реч за предимствата и ползите от крепостничеството. След това той ляга в лодката и издава духа си. Всички се радват, че най-накрая са се отървали от стария тиранин, но наследниците дори няма да изпълнят обещанието си, дадено на тезикоито играеха ролята на крепостни селяни. Надеждите на селяните не се оправдаха: никой не им даде никакви ливади.

Част 3. Селянка.

Без да се надяват вече да намерят щастлив човек сред мъжете, скитниците решили да попитат жените. И от устните на една селянка на име Матриона Тимофеевна Корчагина чуват много тъжно и, може да се каже, страшна история. Само в родителски домтя беше щастлива, а след това, когато се омъжи за Филип, румен и силен човек, започна тежък живот. Любовта не продължи дълго, защото съпругът напусна да работи, оставяйки младата си съпруга със семейството си. Матриона работи неуморно и не вижда подкрепа от никого, освен от стареца Савелий, който живее век след тежък труд, продължил двадесет години. В нея се появява само една радост трудна съдба- син на Демушка. Но внезапно ужасно нещастие сполетя жената: невъзможно е дори да си представим какво се случи с детето поради факта, че свекървата не позволи на снаха си да го вземе със себе си на полето. Поради недоглеждане на дядо си момчето е изядено от прасета. Каква майчина мъка! Тя тъгува за Демушка през цялото време, въпреки че в семейството са родени и други деца. Заради тях една жена се жертва, например, тя понася наказание, когато искат да бият сина й Федот за овца, отнесена от вълци. Когато Матрьона беше бременна с друг син, Лидор, съпругът й беше несправедливо взет в армията и жена му трябваше да отиде в града, за да търси истината. Добре, че съпругата на губернатора Елена Александровна й помогна тогава. Между другото, Матрьона роди син в чакалнята.

Да, животът не беше лесен за тази, която беше наречена „късметлийка“ в селото: тя постоянно трябваше да се бори за себе си, за децата си и за съпруга си.

Част 4. Празник за целия свят.

В края на село Валахчина имаше празник, на който се събраха всички: скитниците, Влас-старши и Клим Яковлевич. Сред празнуващите са двама семинаристи, прости, мили момчета - Савушка и Гриша Добросклонов. Те пеят забавни песни и разказват различни истории. Те правят това, защото обикновените хора го искат. От петнадесетгодишна възраст Гриша твърдо знае, че ще посвети живота си на щастието на руския народ. Той пее песен за велика и могъща държава, наречена Рус. Не е ли това късметлията, когото пътниците толкова упорито търсеха? В крайна сметка той ясно вижда целта на живота си - да служи на хората в неравностойно положение. За съжаление, Николай Алексеевич Некрасов почина преждевременно, без да има време да завърши поемата (според плана на автора мъжете трябваше да отидат в Санкт Петербург). Но мислите на седемте скитници съвпадат с мислите на Добросклонов, който смята, че всеки селянин трябва да живее свободно и весело в Русия. Това беше основното намерение на автора.

Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов стана легендарно, символ на борбата за щастливо ежедневие обикновените хора, както и резултат от мислите на автора за съдбата на селячеството.

„Кой живее добре в Русия“ - резюме на стихотворението на Н.А. Некрасова

4 (80%) 5 гласа