Цитати. Характеристики и образ на Матрена Тимофеевна в поемата „Кой в Русия трябва да живее добре. Образът на Матрена Тимофеевна Корчагина в поемата

В много от творбите си Некрасов отразява съдбата на руската селска жена: в стихотворението „Слана, червен нос“, стихотворенията „Тройка“, „Селското страдание е в разгара си ...“, „Орина, войнишка майка“ и в много други. В галерията от прекрасни женски образи специално място заема образът на Матрена Тимофеевна Корчагина, героинята на поемата „Кой добре живее в Русия“.

Популярният слух води търсачите на истината в село Клин, където се надяват да срещнат щастлива селянка. Колко тежки страдания сполетяха тази "щастлива" жена! Но такава красота и сила лъха от цялата й външност, че е невъзможно да не й се възхищаваме. Тъй като тя си спомня вида на "величествения славянин", за който Некрасов пише с ентусиазъм в стихотворението "Frost, Red Nose".

В беда - няма да се провали, ще спаси:
Спрете препускащ кон
Ще влезе в горящата колиба!

Матрена започва своя небързащ разказ за собствената си съдба, това е разказ за това защо хората я смятат за щастлива. Матрьона Тимофеевна, според нея, е имала късмет като момиче:

Имах късмет при момичетата:
Имахме добре
Непиещо семейство.

Семейството обгради любимата си дъщеря с грижа и обич. През седмата година дъщерята на селянина започнала да се учи да работи: „самата тя ... изтича до стадото за кнедли, донесе закуска на баща си, пасеше патетата“. И тази работа беше нейната радост. Матрена Тимофеевна, след като е работила на полето, ще се измие в банята и е готова да пее и танцува:

И добър работник
И пейте и танцувайте ловеца
Бях млад.

Но колко малко светли моменти в живота й! Един от тях е годеж с любимата му Филипушка. Матриона не спа цяла нощ, мислейки за предстоящия брак: страхуваше се от „робство“. И все пак любовта се оказа по-силна от страховете от попадане в робство.

Тогава беше щастие
И едва ли някога отново!

И тогава, след брака, тя отиде "от холи на момиче в ада". Изтощителна работа, "смъртни обиди", нещастия с деца, раздяла с незаконно вербувания съпруг и много други трудности - такъв е горчивият житейски път на Матрьона Тимофеевна. С болка тя казва за това, което е в нея:

Без счупена кост
Няма опъната вена.

Изумен съм от твърдостта, смелостта, с която тази прекрасна жена понесе страданието, без да наведе гордата си глава. Сърцето ви кърви, когато прочетете стихотворението за неутешимата мъка на майка, загубила първородния си син Демушка:

Търкалях се с топка
Усуках се като червей
Обади се, събуди Демушка
Да, беше твърде късно да се обадя! ..

Умът е готов да бъде замъглен от ужасно нещастие. Но огромна духовна сила помага на Матрьона Тимофеевна да оцелее. Тя изпраща гневни проклятия към своите врагове, лагера и лекаря, които измъчват „бялото тяло” на сина й: „Злодеи! Палачи! Матрена Тимофеевна иска да намери "тяхната справедливост", но Савелий я разубеждава: "Бог е висок, царят е далеч ... Не можем да намерим истината." — Но защо, дядо? - пита нещастникът. — Ти си крепостна жена! - и това звучи като окончателна присъда.

И все пак, когато се случи нещастие с втория й син, тя става „нахална“: тя решително поваля по-големия Силантий, спасявайки Федотушка от наказание, като поема пръчките му върху себе си. Матрона Тимофеевна е готова да издържи всякакви изпитания, нечовешки мъки, за да защити децата си, съпруга си от ежедневните проблеми. Каква сила на волята трябва да има една жена, за да отиде сама

Един от главните герои на поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ - Савелий - читателят ще разпознае, когато вече е стар човек, живял дълъг и труден живот. Поетът рисува колоритен портрет на този удивителен старец: С огромно сиво ...

В стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ Н. А. Некрасов показва живота на руското селячество в следреформена Русия, тяхното трудно положение. Основният проблем на тази работа е търсенето на отговор на въпроса "кой живее щастливо, свободно в Русия", ...

„Изгарящото безпокойство, изпитано от Николай Алексеевич Некрасов, мислейки за съдбата на една селска жена, беше отразено и в стихотворението „Кой трябва да живее добре в Русия“. Всеки знае, че образът на рускиня е възпят от поета в много творби. За съдбата на Матрьона ...

Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е резултат от мислите на автора за съдбата на страната и народа. На кого в Русия да живее добре? - с този въпрос започва стихотворението. Сюжетът му, подобно на сюжета на народните приказки, е изграден като пътуване на стари селяни в търсене на...

1. Ново!

Следващата глава, написана от Некрасов - "Селянка"- също изглежда ясно отклонение от схемата, очертана в Пролога: скитниците отново се опитват да намерят щастлив сред селяните. Както и в други глави, отварянето играе важна роля. Той, както и в „Последното дете“, се превръща в антитеза на по-нататъшния разказ, позволява ви да откриете всички нови противоречия на „тайнствената Русия“. Главата започва с описание на разрушеното земевладелско имение: след реформата собствениците изоставят имението и дворовете на произвола на съдбата, а дворовете разрушават и разрушават красива къща, някога добре поддържана градина и парк. Смешните и трагичните страни от живота на изоставеното домакинство са тясно преплетени в описанието. Дворовете са особен селски тип. Изтръгнати от познатата си среда, те губят уменията на селския живот, а основното сред тях е „благородният навик за работа“. Забравени от собственика и неспособни да се изхранват с труд, те живеят с грабежи и продажба на вещите на собственика, отопление на къщата, разбиване на беседки и издялани колони на балкони. Но в това описание има и наистина драматични моменти: например историята на певица с рядко красив глас. Хазяите го изведоха от Малорусия, щяха да го изпратят в Италия, но забравиха, заети с проблемите си.

На фона на трагикомичната тълпа от дрипави и гладни дворове, „хленчещи домашни” още по-„красива” изглежда „здравата, пееща тълпа от жътвари и жътвари”, завръщаща се от полето. Но дори сред тези величествени и красиви хора, Матрена Тимофеевна, "прочут" от "губернатора" и "късметлия". Историята на нейния живот, разказана от самата нея, е централна в историята. Посвещавайки тази глава на една селска жена, Некрасов, мисля, не само искаше да отвори душата и сърцето на една рускиня на читателя. Светът на жената е семейство и разказвайки за себе си, Матрена Тимофеевна разказва за онези страни от народния живот, които досега са били косвено засегнати в поемата. Но именно те определят щастието и нещастието на жената: любовта, семейството, живота.

Матрена Тимофеевна не признава себе си за щастлива, както не признава нито една от жените за щастлива. Но тя познаваше краткотрайното щастие в живота си. Щастието на Матрьона Тимофеевна е волята на момичето, родителската любов и грижа. Животът й на момиче не беше безгрижен и лесен: от детството си, от седемгодишна възраст, тя извършваше селска работа:

Имах късмет при момичетата:
Имахме добре
Непиещо семейство.
За баща, за майка,
Като Христос в лоното,
Живях, браво.<...>
И на седмия за бурушка
Аз самият се натъкнах на стадото,
Носех баща си за закуска,
Пасеше патетата.
След това гъби и горски плодове,
След това: „Вземете рейк
Да, сено!
Така свикнах...
И добър работник
И пейте и танцувайте ловеца
Бях млад.

„Щастие“ тя нарича и последните дни от живота на момичето, когато се решава съдбата й, когато тя се „пазарява“ с бъдещия си съпруг - спори с него, „сговаря“ волята си в брачния живот:

- Ставаш, добър приятел,
Право срещу мен<...>
Помислете, осмелете се:
Да живееш с мен - не се покайвай,
И не плача с теб...<...>
Докато търгувахме
Трябва да е това, което мисля
Тогава имаше щастие.
И едва ли някога отново!

Семейният й живот наистина е пълен с трагични събития: смърт на дете, жестоко бичуване, наказание, което тя доброволно приема, за да спаси сина си, заплаха да остане войник. В същото време Некрасов показва, че източникът на нещастията на Матрена Тимофеевна е не само „укрепването“, безправното положение на крепостна жена, но и безправното положение на по-младата снаха в голямо селско семейство. Несправедливостта, която тържествува в големите селски семейства, възприемането на човек преди всичко като работник, непризнаването на неговите желания, неговата "воля" - всички тези проблеми се отварят от историята-изповедта на Матрьона Тимофеевна. Любяща съпруга и майка, тя е обречена на нещастен и безсилен живот: да угоди на семейството на съпруга си и на несправедливи упреци на по-възрастните в семейството. Ето защо, дори освободила се от крепостничеството, станала свободна, тя ще скърби за липсата на „воля“, а оттам и на щастие: „Ключовете за щастието на жената, / От нашата свободна воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог." И в същото време тя говори не само за себе си, но и за всички жени.

Това неверие във възможността за щастие на жената се споделя и от автора. Неслучайно Некрасов изключва от окончателния текст на главата редовете за това колко щастливо се е променило трудното положение на Матрьона Тимофеевна в семейството на съпруга й след завръщането от съпругата на губернатора: в текста също няма история, че тя е станала " голяма жена" в къщата или че е "завладяла" "заядливото, свадливо" семейство на съпруга си. Останаха само редове, че семейството на съпруга, признавайки нейното участие в спасяването на Филип от войниците, й се „покланяше“ и й се „покоряваше“. Но главата на „Женската притча” завършва, утвърждавайки неизбежността на робството-нещастие за жената дори след премахването на крепостничеството: „Но за нашата женска воля / Няма и няма ключове!<...>/ Да, те едва ли ще бъдат намерени ... "

Изследователите отбелязват идеята на Некрасов: създаване образ на Матрена Тимофеевна y, той се стремеше към най-широкото обобщение: нейната съдба се превръща в символ на съдбата на всяка руска жена. Авторът внимателно, обмислено избира епизодите от живота си, „водейки“ своята героиня по пътя, който поема всяка руска жена: кратко безгрижно детство, трудови умения, внушени от детството, воля на момиче и дълго безсилно положение на омъжена жена, работник на полето и в къщата. Матрена Тимофеевна преминава през всички възможни драматични и трагични ситуации, които попадат в участта на една селянка: унижение в семейството на съпруга си, побоища на съпруга си, смърт на дете, тормоз от управител, бичуване и дори - макар и не за дълго - делът на съпругата на войника. „Образът на Матрьона Тимофеевна е създаден по този начин“, пише Н.Н. Скатов, - че тя сякаш е преживяла всичко и е била във всички състояния, в които може да бъде една рускиня. Народните песни и оплаквания, включени в историята на Матрена Тимофеевна, най-често „заменят“ нейните собствени думи, собствената й история, допълнително разширяват повествованието, позволявайки да се разбере както щастието, така и нещастието на една селянка като история за съдбата на крепостна жена.

Като цяло историята на тази жена изобразява живота според Божиите закони, "божествено", както казват героите на Некрасов:

<...>Търпя и не мрънкам!
Цялата власт, дадена от Бога
Вярвам в работата
Всички в децата любов!

И толкова по-страшни и несправедливи са нещастията и униженията, сполетяли я. "<...>В мен / Няма цяла кост, / Няма неразтегната вена, / Няма непокварена кръв<...>“- това не е оплакване, а истинският резултат от преживяното от Матрьона Тимофеевна. Дълбокият смисъл на този живот - любовта към децата - се утвърждава и от Некрасов с помощта на паралели от естествения свят: историята за смъртта на Дьомушка е предшествана от вик за славей, чиито пилета изгорели на дърво, осветено от гръмотевична буря. Главата, която разказва за приетото наказание, за да се спаси друг син - Филип от бичуване, се нарича "Вълчицата". И тук гладната вълчица, готова да пожертва живота си за малките, се появява като паралел на съдбата на селянка, легнала под тоягата, за да освободи сина си от наказание.

Централно място в главата "Селянка" заема разказът на Савелий, светият руски богатир. Защо на Матрьона Тимофеевна е поверен разказът за съдбата на руския селянин, „героя на Света Русия“, неговия живот и смърт? Изглежда, че това е до голяма степен, защото за Некрасов е важно да покаже „героя“ Савелий Корчагин не само в противопоставянето му на Шалашников и управителя Фогел, но и в семейството, в ежедневието. „Дядо” Савелий, чист и свят човек, беше необходим на голямото си семейство, докато имаше пари: „Докато имаше пари, / Те обичаха дядо, поддържан, / Сега плюят в очите!” Вътрешната самота на Савелий в семейството засилва драмата на съдбата му и в същото време, подобно на съдбата на Матрена Тимофеевна, дава възможност на читателя да се запознае с ежедневието на хората.

Но не по-малко важно е, че „разказът в разказа“, свързващ две съдби, показва връзката между двама изключителни личности, които за самия автор са въплъщение на идеален народен тип. Историята на Матрена Тимофеевна за Савелий позволява да се подчертае това, което обединява различни хора като цяло: не само безправното положение в семейство Корчагин, но и общността на героите. Матрена Тимофеевна, чийто живот е изпълнен само с любов, и Савелий Корчагин, когото тежкият живот е направил „каменен“, „свиреп от звяра“, си приличат в основното: тяхното „гневно сърце“, разбирането им за щастието като “воля”, като духовна независимост.

Матрена Тимофеевна не случайно смята Савели за късметлия. Нейните думи за „дядо“: „Той също имаше късмет ...“ не са горчива ирония, защото в живота на Савелий, пълен със страдания и изпитания, имаше нещо, което самата Матрьона Тимофеевна цени най-високо от всички - морално достойнство, духовна свобода. Като „роб” на земевладелеца според закона, Савелий не познаваше духовното робство.

Савелий, според Матрьона Тимофеевна, нарича младостта си „просперитет“, въпреки че е преживял много обиди, унижения и наказания. Защо смята миналото за "хубави времена"? Да, защото, оградени от „блатисти блата“ и „гъсти гори“ от своя земевладелец Шалашников, жителите на Корежина се чувстваха свободни:

Бяхме само загрижени
Мечки ... да с мечки
Разбрахме се лесно.
С нож и с рог
Аз самият съм по-страшен от лоса,
По запазените пътеки
Отивам: "Моята гора!" - крещя.

„Просперитетът“ не беше помрачен от годишното бичуване, което Шалашников организира за своите селяни, избивайки квитри с пръчки. Но селяните - "горди хора", след като изтърпяха бичуването и се преструваха на просяци, те знаеха как да спестят парите си и на свой ред се "забавляваха" над господаря, който не можеше да вземе парите:

Слабите хора се отказаха
И силните за патримониума
Стояха добре.
Аз също издържах
Той се поколеба, мислейки си:
„Каквото и да правиш, кучешки сине,
И няма да нокаутираш цялата си душа,
остави нещо"<...>
Но ние живеехме като търговци ...

„Щастието“, за което говори Савели, е, разбира се, илюзорно, това е една година свободен живот без собственик на земя и способността да „издържите“, да издържите по време на пляскането и да запазите спечелените пари. Но друго "щастие" на селянина не можеше да бъде освободено. И все пак Корьожина скоро загуби дори такова „щастие“: „катожната работа“ започна за селяните, когато Фогел беше назначен за управител: „Разбих го до костите! / И той се би ... като самия Шалашников! /<...>/ Германецът мъртва хватка: / Докато го пусне по света, / Без да тръгва, гадно е!

Савелий прославя нетърпението като такова. Не всичко може и трябва да понесе селянинът. Савелий ясно разграничава способността да "поднася" и "да издържа". Да не издържиш означава да се поддадеш на болката, да не понесеш болката и да се подчиниш морално на собственика на земята. Да издържиш означава да загубиш достойнство и да приемеш унижението и несправедливостта. И това, и другото - прави човека "роб".

Но Савелий Корчагин, както никой друг, разбира цялата трагедия на вечното търпение. При него в повествованието навлиза изключително важна мисъл: за похабената сила на селския герой. Савелий не само прославя руския героизъм, но и скърби за този герой, унижен и осакатен:

И така издържахме
Че сме богати.
В онзи руски героизъм.
Мислиш ли, Матрьонушка,
Човекът да не е герой?
И животът му не е военен,
И смъртта не му е писан
В битка - герой!

Селячеството в неговите размисли се явява като приказен герой, окован и унизен. Този герой е повече от небето и земята. Един наистина космически образ се проявява в думите му:

Ръце, усукани с вериги
Крака изковани с желязо
Обратно ... гъсти гори
Мина го - счупи се.
А гърдите? пророк Илия
На него дрънкалки
На огнена колесница...
Героят търпи всичко!

Героят държи небето, но тази работа му струва големи мъки: „Засега страшен тласък / Нещо вдигна, / Да, той сам влезе в земята до гърдите / С усилие! На лицето му / Не сълзи - кръв тече! Но има ли смисъл от това голямо търпение? Неслучайно Савелий е безпокоен от мисълта за един напразно отминал живот, дар от похабени сили: „Аз лежах на печката; / Лежи, мисли: / Къде си, сила, отиде? / За какво бяхте добър? / - Под пръти, под тояги / За дреболии замина! И тези горчиви думи не са само плод на собствения живот: те са тъга за съсипаната народна сила.

Но задачата на автора е не само да покаже трагедията на руския герой, чиято сила и гордост „изчезнаха заради дреболии“. Неслучайно в края на историята за Савелий се появява името на Сусанин - герой-селянин: паметникът на Сусанин в центъра на Кострома напомняше на Матрьона Тимофеевна за "дядо". Способността на Савелий да запази свободата на духа, духовната независимост дори в робство, да не се подчинява на душата - това също е героизъм. Важно е да се подчертае тази характеристика на сравнението. Както Н.Н. Скатов, паметникът на Сусанин в историята на Матрьона Тимофеевна не изглежда като истински. „Истински паметник, създаден от скулптора В.М. Демут-Малиновски, пише изследователят, се оказва по-скоро паметник на царя, отколкото на Иван Сусанин, който е изобразен коленичил до колона с бюст на царя. Некрасов не само мълчи за факта, че селянинът е на колене. В сравнение с бунтовника Савелий, образът на костромския селянин Сусанин за първи път в руското изкуство получи своеобразна, по същество антимонархическа интерпретация. В същото време сравнението с Иван Сусанин, героят на руската история, постави последния щрих върху монументалната фигура на Корежкия богатир, светия руски селянин Савелий.

Меню на статията:

Стихотворението на Некрасов „Кой в Русия живее добре“ съдържа ключов момент в търсенето от седем селяни на хора, чийто живот би бил щастлив. Един ден те срещат някаква селянка - Матрьона Тимофеевна Корчагина, която им разказва тъжната си житейска история.

Възраст и външен вид

По време на историята Матрьона е на 38 години, но самата жена смята себе си за стара жена. Матриона е доста красива жена: тя е едра и набита, лицето й вече е забележимо избледняло, но все още запазва следи от привлекателност и красота. Имаше големи, ясни и строги очи. Те бяха обрамчени от красиви гъсти мигли.

Косата й вече беше забележимо докосната от сива коса, но все още можете да разпознаете цвета на косата й. Кожата й беше тъмна и груба. Дрехите на Матрьона са подобни на дрехите на всички селяни - те са прости и спретнати. Традиционно нейният гардероб се състои от бяла риза и къс сарафан.

Характеристика на личността

Matryona има значителна сила, "Khokhloma крава" - това е описанието на автора за нея. Тя е трудолюбива жена. Семейството им има голямо домакинство, за което се грижи основно Матрьона. Тя не е лишена както от интелигентност, така и от изобретателност. Една жена може ясно и ясно да изрази мнението си по конкретен въпрос, разумно да оцени ситуацията и да вземе правилното решение. Тя е честна жена - и учи децата си на същото.

През целия си живот след брака Матрена трябваше да изтърпи унижения и различни трудности в работата си, но не загуби основните качества на характера, запазвайки желанието си за свобода, но в същото време възпитаваше наглост и грубост.
Животът на една жена беше много труден. Матрена изразходва много енергия и здраве, работейки за семейството на съпруга си. Тя твърдо понасяше всички скърби и несправедливо отношение към себе си и децата си и не мърмореше, с течение на времето положението й се подобри, но вече не беше възможно да възстанови загубеното си здраве.

Не само физическото здраве пострада от житейските съдебни спорове - през това време Корчагина изплака много сълзи, както самата тя казва, „можете да вкарате три езера“. По ирония на съдбата тя ги нарича немислимото богатство на целия живот.

На нашия уебсайт можете да прочетете в стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“

Религията и истинската вяра в Бог позволиха на Матрьона да не се побърка - според самата жена тя намира утеха в молитвата, колкото повече се отдава на това занимание, толкова по-лесно става за нея.

Един ден съпругата на губернатора помогна на Матрьона да разреши житейските си трудности, така че хората, спомняйки си този случай, Матриона в обикновените хора също започнаха да я наричат ​​​​съпругата на губернатора.

Животът на Матрона преди брака

Матрьона имаше късмет с родителите си - те бяха добри и достойни хора. Баща й не пиеше и беше примерен семеен мъж, майка й винаги се грижеше за комфорта и благополучието на всички членове на семейството. Родителите й я предпазиха от трудностите на съдбата и се опитаха да направят живота на дъщеря си възможно най-прост и по-добър. Самата Матрьона казва, че „живяла като Христос в гърдите си“.

Брак и първи скърби

Времето обаче дойде и като всички възрастни момичета тя трябваше да напусне бащиния си дом. Един ден при нея се приближил гостуващ мъж, печкар по професия. Той изглеждаше на Матрьона мил и добър човек и тя се съгласи да стане негова съпруга. Според традицията след брака момичето се премества да живее в къщата на родителите на съпруга си. Това се случи в ситуацията на Матриона, но тук първите разочарования и скърби очакваха младото момиче - роднините й я приеха много негативно и враждебно. Матриона изпитваше силна носталгия по родителите си и по предишния си живот, но нямаше път назад.

Семейството на съпруга се оказа голямо, но не и приятелско - тъй като не знаеха как да се отнасят един към друг любезно, Матрьона не беше изключение за тях: тя никога не беше похвалена за добре свършена работа, но винаги намираше вина и се караше. Момичето нямаше друг избор, освен да търпи унижение и грубо отношение към себе си.

Матрена беше първият работник в семейството - тя трябваше да става по-рано от всички останали и да си ляга по-късно от всички останали. Никой обаче не изпитваше благодарност към нея и не оценяваше труда й.

Връзка със съпруга

Не е известно как съпругът Филип е възприел настоящата неблагоприятна ситуация в новото си семейство Матренин - вероятно поради факта, че е израснал в такива условия, това състояние на нещата е било нормално за него.

Уважаеми читатели! Предлагаме ви да се запознаете с това, което излезе от перото на талантливия класически поет Николай Алексеевич Некрасов.

Като цяло Матрена го смята за добър съпруг, но в същото време таи злоба към него - веднъж той я удари. Вероятно подобна характеристика на връзката им от Матрьона е била много субективна и тя разглежда значението на съпруга си от позицията - може да бъде дори по-лошо, така че съпругът ми е много добър на фона на такива абсолютно лоши съпрузи.

Деца на Матрьона

Появата на деца с ново семейство не закъсня - на Казан Матриона ражда първото си дете - сина си Демушка. Един ден момчето остава под надзора на дядо си, който се отнася недобросъвестно към поверената му задача - в резултат на това момчето е ухапано от прасета. Това донесе много скръб в живота на Матрена, защото момчето за нея стана лъч светлина в нейния грозен живот. Жената обаче не остана бездетна - тя все пак имаше 5 сина. В стихотворението се споменават имената на старейшините - Федот и Лиодор. Семейството на съпруга също не беше щастливо и не беше приятелски настроено към децата на Матрьона - те често биеха децата и им се караха.

Нови промени

Трудностите в живота на Матрена не свършиха дотук - три години след брака родителите й починаха - жената много болезнено преживя тази загуба. Скоро животът й започна да се подобрява. Свекървата почина и тя стана пълноправна господарка на къщата. За съжаление, Матрьона не успя да намери щастие - по това време децата й бяха достатъчно големи, за да бъдат взети в армията, така че в живота й се появиха нови скърби.

Така Матрена Тимофеевна Корчагина в стихотворението на Некрасов се превърна в колективен символ на типична селска жена, която ще издържи всичко и ще издържи всичко на гърбицата си. Въпреки такова трудолюбие и ярост в работата, Матрьона не стана щастлива - хората около нея, особено най-близките й роднини, са щателни и несправедливи към нея - те не оценяват работата й и не осъзнават нейния подвиг по отношение на тях. Това състояние на нещата не убягва на жената, но нейното търпение и оптимизъм нямат граници.

В образа на Матрьона Тимофеевна Некрасов олицетворява съдбата на всички руски селски жени. Много фолклорни елементи заобикалят този образ, героинята преминава през всички етапи, характерни за омъжена жена, която живее в семейството на съпруга си и е крепостна. Съдбата на Матрьона е пълна с проблеми и нещастия, рядка радост, топло човешко отношение връща жената към живота и тя отново става весела и весела, както в младостта си.

Животът на Матрьона преди брака

Матриона разказва на скитниците за момичешкия си живот, използвайки лексика с умалителна конотация. Баща и майка разглезиха дъщеря си, не я принудиха да работи, тя не чу лоша дума. Само по това време момичето се наспивало и се радвало на ласките и грижите на близките си. По-късно, когато беше изпратена в странно село след сватбата си, тя научи колко тежък може да бъде животът на една жена, дори ако съпругът й я обича и съжалява. Матрьона описва съдбата си по следния начин: „Сега има само едно богатство: три езера плачат с горящи сълзи.“ Героинята на стихотворението е силна жена, не само физически („Холмогорска крава“), но и морално: тя преживя много мъка, но животът не я счупи.

Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ съдържа най-красивите фолклорни традиции, които се въвеждат директно в текста на произведението. Главата, описваща живота на Матрьона, е особено богата на устното народно творчество.

Външен вид на Матрьона Тимофеевна

Фамилията на героинята е Корчагина, тя живее в село Клин. Матриона е на 38 години, тя нарича себе си стара жена, осъзнавайки, че младостта и красотата се губят поради упорит труд. Авторът описва с любов своята героиня от стихотворението: „Красива; сива коса, големи, строги очи, богати мигли, строг и мургав. Тя има бяла риза и къс сарафан и сърп през рамото си ... ”. Думите, които авторът използва, са взети от народни песни: “писана кралечка”, “лято зрънце”, “момини очи”, “руменено лице”, “хубава”, “мила”, “бяло лице”. Красотата на Матрьона е красотата на руска жена, силна, силна, трудолюбива. Описвайки Матриона по време на работа, авторът рисува всеки щрих с удоволствие: героинята предизвиква искрено съчувствие от читателя. Тя е честна, пряма, търпелива, грижовна, умна, проницателна и малко нахална.

Характеристики на Матрьона, нейната житейска философия

Матрьона Тимофеевна има пет деца, тя е готова да даде живота си за всяко от тях. Когато се случила беда - най-малкият син пренебрегнал повереното му стадо овце, тя дошла при господаря вместо сина си, за да спаси детето от бичуване. Първият син, Дьомушка, умира съвсем малък, натоварен е да гледа дядо си Савелий, но след това той заспива. Детето влезе в кошарата, където имаше прасета, изядоха го живо. Властите настояха за аутопсия, обвинявайки Матрьона, че се е сговорила с осъдения си дядо за убийството на детето. Жената трябваше да преживее чудовищно зрелище, което никога няма да забрави. Съпругът Филип обича Матрьона, но понякога все още разтваря ръцете си. Когато той й носи подарък и се вози на шейна, героинята отново се чувства щастлива. Тя знае, че много жени са имали съдба дори по-трудна от нейната: „Не е въпросът да търсиш щастлива жена между жените ...“, „Ключовете към женското щастие, от нашата свободна воля, са изоставени, изгубени от самия Бог !..

". Матриона е откровена с непознати, тя намери щастието на своята жена в децата, в работата. Суровата свекърва, лошото отношение на роднините на съпруга й доведоха до факта, че в душата й се натрупаха много болка, негодувание и копнеж: „В мен няма непукната кост, няма неразтегната вена, има без чиста кръв...”

Матрьона учи децата си да бъдат честни, да не крадат. Тя е вярваща жена: „Колкото повече се молех, толкова по-лесно ставаше…“. Именно вярата помогна на Матрьона да преживее най-трудните моменти в живота си.

Нашата статия съдържа цитати от Матрьона Тимофеевна, които най-ясно характеризират нейния образ. Материалът ще бъде полезен при анализа на стихотворението и писането на творчески работи по темата.

Тест на произведения на изкуството

Той не носеше сърце в гърдите си,
Кой не е проливал сълзи по теб!
НА. Некрасов
В работата на Н.А. Некрасов, много произведения са посветени на проста руска жена. Съдбата на една рускиня винаги е тревожила Некрасов. В много от своите стихове и поеми той говори за нейното тежко положение. Започвайки с ранното стихотворение „По пътя“ и завършвайки със стихотворението „Кой живее добре в Русия“, Некрасов говори за „женския дял“, за всеотдайността на руската селска жена, за нейната духовна красота. В стихотворението „В разгара си селото страда“, написано малко след реформата, е дадено истинско отражение на нечовешкия тежък труд на млада селска майка:
Споделете вие! - Делът на рускинята!
Едва ли е по-трудно да се намери...
Говорейки за тежката съдба на руската селска жена, Некрасов често въплъщава в нейния образ високи идеи за духовната сила на руския народ, за неговата физическа красота:
В руските села има жени
Със спокойна гравитация на лица,
С красива сила в движенията,
С походка, с очи на кралици.
В творбите на Некрасов се появява образът на „величествен славянин“, чист по сърце, светъл ум, силен духом. Това е Дария от поемата „Фрост, червен нос“ и просто момиче от „Тройката“. Това е Матрена Тимофеевна Корчагина от поемата „Кой в Русия трябва да живее добре“.
Образът на Матрена Тимофеевна като че ли допълва и обединява групата от образи на селски жени в творчеството на Некрасов. Стихотворението пресъздава типа на „величествената славянка“, селска жена от централната руска ивица, надарена със сдържана и строга красота:
упорита жена,
Широка и плътна.
Тридесет и осем годишен.
Красив; посивяла коса,
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.
На нея, умна и силна, поетът поверява да разкаже за съдбата си. „Селянка“ е единствената част от стихотворението „Кой живее добре в Русия“, всичко написано от първо лице. Опитвайки се да отговори на въпроса на мъжете, търсещи истината, може ли да се нарече щастлива, Матрена Тимофеевна разказва историята на живота си. Гласът на Матрена Тимофеевна е гласът на самия народ. Затова тя по-често пее, отколкото разказва, пее народни песни. „Селянката” е най-фолклорната част от поемата, тя е почти изцяло изградена върху народни поетични образи и мотиви. Цялата история на живота на Матрена Тимофеевна е верига от непрекъснати нещастия и страдания. Нищо чудно, че тя казва за себе си: „Имам наведена глава, нося гневно сърце!“ Тя е убедена: „Не става дума да търсиш щастлива жена между жените“. Защо? В крайна сметка имаше любов в живота на тази жена, радостта от майчинството, уважението на другите. Но със своята история героинята кара селяните да се замислят върху въпроса дали това е достатъчно за щастие и дали всички онези трудности и трудности, които сполетяват руската селска жена, ще надделеят над тази чаша:
Тиха, невидима за мен
Бурята отмина,
Ще й покажеш ли
За мен обидите са смъртни
Останал неплатен
И камшикът мина през мен!
Бавно и небързащо Матрена Тимофеевна води своя разказ. Тя живееше добре и свободно в дома на родителите си. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа с „моминска воля за ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снаха й... законът трябваше да работи като роб. Със съпруга си тя обаче имаше късмет. Но Филип се връщаше от работа само през зимата, а през останалото време нямаше кой да се застъпи за нея, освен дядо Савелий. Утеха за една селянка е нейната първородна Демушка. Но поради недоглеждането на Савелий детето умира. Матрена Тимофеевна става свидетел на малтретирането на тялото на детето си (за да разберат причината за смъртта, властите извършват аутопсия на трупа на детето). Тя дълго не може да прости "греха" на Савелий, че е пренебрегнал нейната Демушка. Но изпитанията на Матрена Тимофеевна не свършиха дотук. Вторият й син Федот расте и го сполетява нещастие. Осемгодишният й син е изправен пред наказание, защото нахрани гладна вълчица с чужди овце. Федот се смили над нея, видя колко е гладна и нещастна, а вълците в леговището й не бяха нахранени:
Гледайки нагоре, горе главата
В очите ми ... и изведнъж извика!
За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.
Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Набор за вербуване я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред):
...Гладен
Сираците стоят
Пред мен... Нелюбезно
Семейството ги гледа
Те са шумни в къщата
На улицата заядлив,
Чревоугодници на масата...
И започнаха да ги щипят,
Удар по главата...
Мълчи, войнишка майка!
Матрена Тимофеевна решава да помоли губернатора за застъпничество. Тя бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора и когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна:
Как да хвърля
В краката й: „Стани!
Измама, не божествена
Доставчик и родител
Взимат от деца!
Губернаторът се смили над Матрьона Тимофеевна. Героинята се завръща у дома със съпруга си и новородената Лиодорушка. Тази случка затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор".
По-нататъшната съдба на Матрьона Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти“. „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:
Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог!
Историята на живота на Матрьона Тимофеевна показа, че най-трудните, непоносими условия на живот не могат да сломят една селянка. Суровите условия на живот усъвършенстваха специален женски характер, горд и независим, свикнал да разчита на собствените си сили навсякъде и във всичко. Некрасов дарява своята героиня не само с красота, но и с голяма духовна сила. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си:
За мен обидите са смъртни
Остана неплатен...
Гневът се натрупва в душата на една селянка, но вярата остава в застъпничеството на Божията майка, в силата на молитвата. След като се помоли, тя отива в града при управителя, за да търси истината. Спасена от собствената си духовна сила и воля за живот. Некрасов показа в образа на Матрьона Тимофеевна както готовност за саможертва, когато се застъпи за сина си, така и сила на характера, когато не се покланя на страхотни шефове. Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Лиричните и сватбените народни песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня.
Написано за народа и за народа, стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е близко до произведенията на устното народно творчество. Стихът на поемата - художественото откритие на Некрасов - перфектно предава оживената реч на хората, техните песни, поговорки, поговорки, които поглъщат вековна мъдрост, лукав хумор, тъга и радост. Цялата поема е истинско народно произведение и в това е нейното голямо значение.