НА. Некрасов „Кой живее добре в Русия“: описание, герои, анализ на поемата

Кой може да живее добре в Русия?

Част първа

ПРОЛОГ

„Седем мъже се събраха на стълбова пътека“ и започнаха да спорят „кой да живее добре в Рус“. Мъжете прекараха целия ден в пори. След като пили водка, те дори се сбили. Един от мъжете, Пахом, прегръща птица копривар, която е долетяла до огъня. В замяна на свободата тя казва на мъжете как да намерят сглобена от самите себе си покривка. След като го намериха, спорещите решават, без да отговарят на въпроса: „Кой живее щастливо и свободно в Русия?“ - не се връщай у дома.

ГЛАВА ПЪРВА ПОП

По пътя мъжете срещат селяни, кочияши и войници. Те дори не им задават този въпрос. Накрая се срещат със свещеника. На въпроса им той отговаря, че няма щастие в живота. Всички средства отиват при сина на свещеника. Самият той може да бъде призован при умиращия по всяко време на деня и нощта, той трябва да изпита скърбите на семействата, в които умират роднини или хора, близки до семейството. Няма никакво уважение към свещеника, наричат ​​го „жребче“ и съчиняват закачливи и неприлични песни за свещениците. След като разговарят със свещеника, мъжете продължават напред.

ГЛАВА ВТОРА СЕЛСКИ ПАНАИР

На панаира се весели, пие се, пазари се, разхожда се. Всички се радват на постъпката на „майстора” Павлуша Веретенников. Той купи обувки за внучката на човек, който изпи всички пари, без да купи подаръци за семейството си.

В сепарето има представление - комедия с Петрушка. След представлението хората пият с актьорите и им дават пари.

Селяните носят и печатни материали от панаира - това са глупави книжки и портрети на генерали с много ордени. На това са посветени известните редове, изразяващи надежда за културно израстване на народа:

Кога човек ще изнесе от пазара не Блюхер и не моя глупав господар - Белински и Гогол?

ГЛАВА ТРЕТА ПИЯНСКА НОЩ

След панаира всички се прибират пияни. Мъжете забелязват жени, които се карат в канавката. Всяка доказва, че нейният дом е най-лошият. Тогава се срещат с Веретенников. Той казва, че всички проблеми се дължат на факта, че руските селяни пият до излишък. Мъжете започват да му доказват, че ако нямаше тъга, хората нямаше да пият.

Всеки селянин има Душа като черен облак - Гневна, заплашителна - но трябваше оттам гръм да загърми, Кървави дъждове да завалят, И всичко да свърши с вино.

Срещат една жена. Тя им разказва за ревнивия си съпруг, който я пази дори насън. На мъжете им липсват жените им и искат да се върнат у дома възможно най-скоро.

ГЛАВА ЧЕТВЪРТА ЩАСТЛИВ

С помощта на собственоръчно сглобена покривка мъжете изваждат кофа с водка. Те се разхождат сред празничната тълпа и обещават да почерпят с водка онези, които докажат, че са щастливи. Измършавелият клисар доказва, че е щастлив с вярата си в Бога и Царството небесно; Възрастната жена казва, че се радва, че ряпата й е лоша - водка не й дават. Следващият войник идва, показва медалите си и казва, че е щастлив, защото не е бил убит в нито една от битките, в които е участвал. Войникът се гощава с водка. Зидарят се прибра жив след тежко боледуване - и това го направи щастлив.

Дворният човек смята себе си за късметлия, защото докато ближеше чиниите на господаря, той получи „благородна болест“ - подагра. Поставя се над мъжете, те го прогонват. Беларус вижда щастието си в хляба. Скитници предлагат водка на мъж, оцелял след лов на мечки.

Хората разказват на скитниците за Ермила Гирин. Той молеше хората да вземат пари назаем, след което връщаше всичко до последната рубла, въпреки че можеше да ги измами. Хората му вярваха, защото той служеше честно като чиновник и се отнасяше внимателно към всички, не вземаше чужда собственост и не защитаваше виновните. Но един ден на Ермила беше наложена глоба за това, че изпрати сина на селянката Ненила Власевна като новобранец вместо брат си. Той се разкаял и синът на селянката бил върнат. Но Ермила все още се чувства виновна за постъпката си. Хората съветват пътниците да отидат при Ермила и да го попитат. Разказът за Гирин е прекъснат от писъците на пиян лакей, хванат да краде.

ПЕТА ГЛАВА ПЕЙЗАЖЪТ

На сутринта скитниците срещат земевладелеца Оболт-Оболдуев. Той бърка непознатите с крадци. Разбирайки, че не са разбойници, собственикът на земята скрива пистолета и разказва на скитниците за живота си. Родът му е много древен; той си спомня луксозните празници, които са се провеждали преди. Земевладелецът беше много любезен: на празниците допускаше селяни в къщата си, за да се молят. Селяните доброволно му носели подаръци. Сега градините на собствениците на земя се ограбват, къщите се разглобяват, селяните работят лошо и неохотно. Земевладелецът е призован да учи и работи, когато не може дори да различи ечемичен клас от ръжен. В края на разговора собственикът на земята ридае.

Последен

(От втора част)

Виждайки сенокоса, мъжете, носталгиращи за работа, взимат косите на жените и започват да косят. Тук стар побелял земевладелец със своите слуги, господа и дами пристига на лодки. Заповядва да изсушат една купчина - струва му се, че е мокра. Всеки се опитва да се излъже с господаря. Влас разказва историята на майстора.

Кога беше отменен? крепостничество, той беше поразен, тъй като беше изключително бесен. Страхувайки се, че господарят ще ги лиши от наследството им, синовете убедиха селяните да се преструват, че крепостното право все още съществува. Влас отказа кметския пост. Клим Лавин, който няма съвест, заема неговото място.

Доволен от себе си, принцът обикаля имението и дава глупави заповеди. Опитвайки се да направи добро дело, принцът ремонтира рушащата се къща на седемдесетгодишна вдовица и нарежда да я омъжат за млад съсед. Не искайки да се подчини на принц Утятин, човекът Аран му разказва всичко. Поради това принцът претърпя втори удар. Но той отново оцеля, не отговаряйки на очакванията на наследниците, и поиска наказанието на Агап. Наследниците склонили Петров да викат по-силно в конюшнята, като изпият чаша вино. След това го прибрали пиян. Но скоро той почина, отровен от вино.

На масата всички се подчиняват на капризите на Утятин. „Богат жител на Санкт Петербург“, който внезапно пристигна за известно време, не издържа и се засмя.

Утятин настоява виновникът да бъде наказан. Кумата на кмета се хвърля в краката на майстора и казва, че синът й се засмял. След като се успокои, принцът пие шампанско, прави парти и след известно време заспива. Отвеждат го. Патицата получава третия удар - умира. Със смъртта на майстора очакваното щастие не дойде. Започва съдебен процес между селяните и наследниците.

Селянка

(От трета част)

ПРОЛОГ

Скитниците идват в село Клин, за да попитат Матрьона Тимофеевна Корчагина за щастието. Някои риболовци се оплакват на скитниците, че преди имало повече риба. Матриона Тимофеевна няма време да говори за живота си, защото е заета с жътвата. Когато скитниците обещават да й помогнат, тя се съгласява да говори с тях.

ПЪРВА ГЛАВА ПРЕДИ БРАКА

Когато Матрьона беше момиче, тя живееше „като Христос в пазвата му“. След като пие със сватовниците, бащата решава да омъжи дъщеря си за Филип Корчагин. След убеждаване Матрьона се съгласява на брак.

ГЛАВА ВТОРА ПЕСЕН

Матрьона Тимофеевна сравнява живота си в семейството на съпруга си с ада. „Семейството беше огромно, сърдито ...“ Вярно е, съпругът беше добър - съпругът я победи само веднъж. И дори ме „повози с шейна“ и „ми даде копринена носна кърпа“. Матрьона кръсти сина си Демушка.

За да не се кара с роднините на съпруга си, Матрьона изпълнява цялата работа, която й е възложена, и не реагира на насилието на свекърва и свекърва си. И тук стар дядоСвекърът Савелий се смили над младата жена и я заговори мило.

ГЛАВА ТРЕТА САВЕЛИЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСКИ

Матрьона Тимофеевна започва разказ за дядо Савелий. Сравнява го с мечка. Дядо Савелий не допускал близките си в стаята си, за което те му били ядосани.

По време на младостта на Савелий селяните плащат наем само три пъти в годината. Земевладелецът Шалашников не можел сам да стигне до отдалеченото село, затова наредил на селяните да дойдат при него. Те не са дошли. Два пъти селяните плащаха почит на полицията: понякога с мед и риба, понякога с кожи. След третото пристигане на полицията селяните решили да отидат при Шалашников и да кажат, че няма данък. Но след бичуването те все пак дадоха част от парите. Банкнотите от сто рубли, зашити под подплатата, така и не стигнаха до собственика на земята.

Германецът, изпратен от сина на Шалашников, който загина в битката, първо поиска от селяните да платят колкото могат. Тъй като селяните не можеха да плащат, те трябваше да отработят данъка си. Едва по-късно разбират, че правят път до селото. А това означава, че сега не могат да се скрият от бирниците!

Селяните започнаха тежък живот и продължиха осемнадесет години. Ядосани, селяните погребали германеца жив. Всички бяха изпратени на тежък труд. Савелий не успя да избяга и прекара двадесет години в каторга. Оттогава той е наричан "осъден".

ГЛАВА ЧЕТВЪРТА МОМИЧЕ

Заради сина си Матрьона започна да работи по-малко. Свекървата настояла Демушка да бъде дадена на дядо му. След като заспал, дядото не гледал детето, изяли го прасета. Пристигналата полиция обвинява Матрьона в умишлено убийство на детето. Обявяват я за луда. Демушка е погребана в затворен ковчег.

ПЕТА ГЛАВА ВЪЛКЪТ

След смъртта на сина си Матрьона прекарва цялото си време на гроба му и не може да работи. Савелий приема тежко трагедията и отива в пясъчния манастир, за да се покае. Всяка година Матрьона ражда деца. Три години по-късно родителите на Матрьона умират. На гроба на сина си Матрьона среща дядо Савелий, който дойде да се моли за детето.

Осемгодишният син на Матрьона Федот е изпратен да пази овцете. Една овца е открадната от гладен вълк. Федот, след дълго преследване, настига вълчицата и отнема овцете от нея, но като вижда, че добитъкът вече е мъртъв, той го връща на вълчицата - тя е станала ужасно слаба, ясно е, че е хранене на децата. Майката на Федотушка е наказана за действията си. Матрьона вярва, че всичко е виновно за нейното неподчинение; тя нахрани Федот с мляко в бърз ден.

ГЛАВА ШЕСТА

ТРУДНА ГОДИНА

Когато пристигна безхлебната жена, свекървата обвини Матрьона. Тя щеше да бъде убита за това, ако не беше съпругът й ходатай. Съпругът на Матрьона е вербуван. Животът й в къщата на свекъра и свекърва й стана още по-тежък.

ГЛАВА СЕДМА

ГУБЕРНАТОР

Бременната Матрьона отива при губернатора. След като даде на лакея две рубли, Матрьона се среща със съпругата на губернатора и я моли за защита. Матрьона Тимофеевна ражда дете в къщата на губернатора.

Елена Александровна няма свои деца; тя се грижи за детето на Матрьона като за свое. Пратеникът разбра всичко в селото, съпругът на Матрьона беше върнат.

ГЛАВА ОСМА

ПРИТЧАТА ЗА ПОБЕДИТЕЛЯ

Матриона разказва на скитниците за сегашния си живот, като казва, че няма да намерят щастлив сред жените. На въпроса на скитниците дали Матрьона им е разказала всичко, жената отговаря, че няма достатъчно време да изброи всичките си проблеми. Той казва, че жените вече са робини от самото си раждане.

Ключовете за женско щастие, От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени от самия Бог!

Празник за целия свят

ВЪВЕДЕНИЕ

Клим Яковлич започна празник в селото. Енорийският клисар Трифон дойде със синовете си Савушка и Гриша. Това бяха трудолюбиви, мили момчета. Селяните спореха как да се разпореждат с ливадите след смъртта на княза; гадаеха и пееха песни: “Весел”, “Курви”.

Селяните помнят стария ред: работеха през деня, пиеха и се биеха през нощта.

Те разказват историята на верния слуга Яков. Племенникът на Яков Гриша помоли момичето Ариша да се омъжи за него. Самият собственик на земя харесва Ариша, така че господарят изпраща Гриша да стане войник. След дълго отсъствие Яков се връща при господаря си. По-късно Яков се обесва в гъста гора пред очите на господаря си. Останал сам, господарят не може да излезе от гората. Сутринта го намери ловец. Майсторът признава вината си и моли да бъде екзекутиран.

Клим Лавин побеждава търговеца в битка. Богомолец Йонушка говори за силата на вярата; как турците удавиха атонски монаси в морето.

ЗА ДВАМА ГОЛЕМИ ГРЕШНИЦИ

Тази древна история беше разказана на Йонушка от отец Питирим. Дванадесет разбойници с атаман Кудеяр живеели в гората и ограбвали хората. Но скоро разбойникът започнал да си представя хората, които е убил, и започнал да моли Господ да прости греховете му. За да изкупи греховете си, Кудеяр трябваше да отсече дъб със същата ръка и същия нож, с който убиваше хората. Като започнал да вижда, минал пан Глуховски, който почитал само жените, виното и златото, но без жал измъчвал, измъчвал и бесил мъжете. Ядосан, Кудеяр заби нож в сърцето на грешника. Тежестта на греховете веднага падна.

СТАРИ И НОВИ

Йона изплува. Селяните пак спорят за грехове. Игнат Прохоров разказва историята на завещание, според което осем хиляди крепостни щяха да бъдат освободени, ако началникът не го беше продал.

На каруцата пристигат войникът Овсянников и племенницата му Устинюшка. Овсянников пее песен за това как няма истина. Те не искат да дадат пенсия на войника, но той многократно е раняван в много битки.

ХУБАВО ВРЕМЕ - ХУБАВИ ПЕСНИ

Сава и Гриша водят баща си у дома и пеят песен за това как свободата е на първо място. Гриша отива на нивата и си спомня за майка си. Пее песен за бъдещето на страната. Григорий вижда влекач и пее песента „Рус“, наричайки майка си.

Николай Алексеевич Некрасов е известен със своите народни, необичайни произведенияна целия свят. Неговата отдаденост на обикновените хора, селският живот, периодът на краткото детство и постоянните трудности в зрелия живот предизвикват не само литературен, но и исторически интерес.

Произведения като „Кой живее добре в Русия“ са истинска екскурзия в 60-те години години XIXвек. Поемата буквално потапя читателя в събитията след крепостничеството. Пътешествие в търсене на щастлив човек в Руска империя, разкрива множество проблеми на обществото, рисува неподправена картина на реалността и ви кара да се замислите за бъдещето на една страна, която се осмелява да живее по нов начин.

Историята на създаването на поемата на Некрасов

Точната дата, когато е започнала работата по поемата, не е известна. Но изследователите на творчеството на Некрасов обърнаха внимание на факта, че още в първата си част той споменава поляците, които са били заточени. Това позволява да се предположи, че идеята на поета за стихотворението възниква около 1860-1863 г., а Николай Алексеевич започва да го пише около 1863 г. Въпреки че скиците на поета можеха да бъдат направени по-рано.

Не е тайна, че Николай Некрасов прекара много дълго време в събиране на материал за новата си поетична творба. Датата на ръкописа след първата глава е 1865 г. Но тази дата означава, че работата по главата „Собственикът на земя“ е завършена тази година.

Известно е, че от 1866 г. първата част от работата на Некрасов се опитва да види бял свят. В продължение на четири години авторът се опитва да публикува творбата си и постоянно попада под недоволството и суровото осъждане на цензурата. Въпреки това работата по поемата продължи.

Поетът трябваше да го публикува постепенно в същото списание „Съвременник“. Така излизаше четири години и през всичките тези години цензурата беше недоволна. Самият поет постоянно е бил обект на критика и преследване. Поради това той спря работата си за известно време и успя да я започне отново едва през 1870 г. В този нов период на своя възход литературно творчествотой създава още три части към това стихотворение, които са написани в различно време:

✪ “The Last One” - 1872г.
✪ “Селянка” -1873г.
✪ “Празник за целия свят” - 1876г.

Поетът искаше да напише още няколко глави, но работеше върху поемата си в момент, когато започна да се разболява, така че болестта му попречи да осъществи тези поетични планове. Но все пак, осъзнавайки, че скоро ще умре, Николай Алексеевич се опита в последната си част да го завърши, така че цялата поема да има логическа завършеност.

Сюжетът на поемата „Кой живее добре в Русия“

В една от волостите, на широк път, има седем мъже, които живеят в съседни села. И мислят за един въпрос: на кого му пука за тях? родна земяЖивотът е добър. И разговорът им стана толкова лош, че скоро прерасна в спор. Беше късно вечерта, но те не можеха да разрешат този спор. И изведнъж мъжете забелязаха, че вече са отминали голямо разстояние, увлечен от разговора. Затова решили да не се връщат у дома, а да пренощуват на поляната. Спорът обаче продължи и се стигна до бой.

Заради такъв шум изпада пиле от коприварче, което Пахом спасява и за това примерната майка е готова да изпълни всяко желание на мъжете. Получили вълшебната покривка, мъжете решават да пътуват, за да намерят отговора на въпроса, който толкова ги интересува. Скоро те срещат свещеник, който променя мнението на мъжете, че има добър и щастлив живот. Юнаците попадат и на селски събор.

Те се опитват да намерят щастливи хорасред пияните и скоро става ясно, че селянинът не се нуждае от много, за да бъде щастлив: той има достатъчно храна и се предпазва от неприятности. И за да разберат за щастието, съветвам героите да намерят Ермила Гирин, която всички познават. И тогава мъжете научават историята му и тогава се появява господарят. Но той също се оплаква от живота си.

В края на поемата героите се опитват да търсят щастливи хора сред жените. Те срещат една селянка, Матрьона. Те помагат на Корчагина на полето, а в замяна тя им разказва историята си, където казва, че една жена не може да има щастие. Само жените страдат.

И сега селяните вече са на брега на Волга. След това чуха история за принц, който не можеше да се примири с премахването на крепостничеството, а след това и история за двама грешници. Интересна е и историята на сина на клисаря Гришка Добросклонов.

Ти си и бедна, Ти си и изобилна, Ти си и мощна, Ти си и безсилна, Майко Русе! В робство спасено, сърцето е свободно - Злато, злато, сърце народно! Народна власт, могъща сила - спокойна съвест, жилава истина!

Жанр и необичаен състав на стихотворението „Кой живее добре в Русия“

Все още има дебат между писатели и критици относно композицията на стихотворението на Некрасов. Повечето изследователи на литературното творчество на Николай Некрасов са стигнали до извода, че материалът трябва да бъде подреден по следния начин: пролог и първа част, след това трябва да се постави главата „Селянка“, съдържанието да бъде последвано от главата „Последната Едно” и в заключение – „Пир за цял свят”.

Доказателство за това подреждане на главите в сюжета на поемата е, че например в първата част и в следващата глава светът е изобразен, когато селяните все още не са били свободни, тоест това е светът, който е бил малко по-рано: старо и остаряло. Следващата част на Некрасов вече показва как това стария святе напълно унищожен и умира.

Но още в последната глава на Некрасов поетът показва всички признаци на това, което започва нов живот. Тонът на историята се променя драматично и сега е по-лек, по-ясен и по-радостен. Читателят усеща, че поетът, както и неговите герои, вярват в бъдещето. Този стремеж към ясно и светло бъдеще се усеща особено в онези моменти, когато в поемата се появява главният герой Гришка Добросклонов.

В тази част поетът завършва поемата, така че тук се случва развръзката на цялото сюжетно действие. И тук е отговорът на въпроса, поставен в самото начало на творбата, кой все пак живее добре и свободно, безгрижно и весело в Рус. Оказва се, че най-безгрижните, щастливи и весел човеке Гришка, който е защитник на своя народ. В техните красиви и лирически песнитой предсказал щастие на своя народ.

Но ако внимателно прочетете как стихотворението завършва в последната му част, можете да обърнете внимание на странността на разказа. Читателят не вижда селяните да се връщат по домовете си, те не спират да пътуват и като цяло дори не опознават Гриша. Следователно тук може би е планирано продължение.

Поетичната композиция също има свои собствени характеристики. На първо място, струва си да се обърне внимание на конструкцията, която се основава на класическия епос. Поемата се състои от отделни глави, в които има самостоятелен сюжет, но в поемата няма главен герой, тъй като тя разказва за народа, сякаш е епос от живота на целия народ. Всички части са свързани в едно благодарение на онези мотиви, които преминават през целия сюжет. Например мотив дълго пътешествие, по която селяните вървят, за да намерят щастлив човек.

В творбата лесно се забелязва приказността на композицията. Текстът съдържа много елементи, които лесно могат да бъдат отнесени към фолклора. През цялото пътуване авторът вмъква своите лирически отклоненияи елементи, които са напълно без значение за сюжета.

Анализ на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“

От историята на Русия е известно, че през 1861 г. е премахнато най-срамното явление - крепостничеството. Но такава реформа предизвика безпокойство в обществото и скоро възникнаха нови проблеми. Най-напред възникна въпросът, че дори свободният селянин, беден и лишен, не може да бъде щастлив. Този проблем интересуваше Николай Некрасов и той реши да напише стихотворение, в което да се разгледа въпросът за щастието на селяните.

Въпреки факта, че произведението е написано на прост език и се отнася до фолклора, обикновено изглежда сложно за читателя, тъй като засяга най-сериозните философски проблеми и въпроси. На повечето въпроси самият автор цял живот търси отговор. Вероятно затова написването на стихотворението е било толкова трудно за него и той го създава в продължение на четиринадесет години. Но за съжаление работата така и не беше завършена.

Поетът възнамеряваше да напише поемата си в осем глави, но поради заболяване успя да напише само четири и те изобщо не следват, както се очакваше, една след друга. Сега поемата е представена във формата и в последователността, предложена от К. Чуковски, който дълго време внимателно изучава архивите на Некрасов.

Николай Некрасов избра героите на поемата обикновените хора, затова използвах и разговорна лексика. Дълго време имаше дебати за това кой все още може да се счита за главните герои на поемата. Така че имаше предположения, че това са герои - мъже, които обикалят страната, опитвайки се да намерят щастлив човек. Но други изследователи все още смятат, че това е Гришка Добросклонов. Този въпрос остава открит и днес. Но можете да разгледате това стихотворение така, сякаш главният герой в него са всички обикновени хора.

В сюжета няма точни и подробни описания на тези мъже, героите им също са неразбираеми, авторът просто не ги разкрива и не ги показва. Но тези мъже са обединени от една цел, за която пътуват. Интересно е също, че епизодичните лица в поемата на Некрасов са нарисувани от автора по-ясно, точно, подробно и ярко. Поетът повдига много проблеми, възникнали сред селяните след премахването на крепостничеството.

Николай Алексеевич показва, че всеки герой в неговата поема има своя собствена концепция за щастие. Например, богатият човек вижда щастието във финансовото благополучие. И човекът мечтае, че в живота му няма да има скръб и неприятности, които обикновено очакват селянина на всяка крачка. Има и герои, които са щастливи, защото вярват в щастието на другите. Езикът на стихотворението на Некрасов е близък до народния, така че съдържа огромно количество народен език.

Въпреки факта, че работата остава недовършена, тя отразява цялата реалност на случилото се. Това е истински литературен подарък за всички любители на поезията, историята и литературата.

Кой може да живее добре в Русия? Този въпрос все още тревожи много хора и този факт обяснява повишеното внимание към легендарната поема на Некрасов. Авторът успя да повдигне тема, която е станала вечна в Русия - темата за аскетизма, доброволното себеотрицание в името на спасяването на отечеството. Служенето на висока цел прави руския човек щастлив, както писателят доказа с примера на Гриша Добросклонов.

„Кой живее добре в Русия“ е един от най-новите произведенияНекрасова. Когато я пише, той вече е тежко болен: поразен е от рак. Затова не е завършен. Тя е събирана част по частица от близки приятели на поета и подрежда фрагментите в произволен ред, едва улавяйки обърканата логика на твореца, разбит от фатална болест и безкрайна болка. Той умираше в агония и все пак успя да отговори на въпроса, поставен в самото начало: Кой живее добре в Русия? Самият той се оказа късметлия в широк смисъл, защото вярно и безкористно служи на интересите на народа. Тази служба го подкрепи в борбата с фаталната му болест. Така историята на поемата започва през първата половина на 60-те години на 19 век, около 1863 г. (крепостното право е премахнато през 1861 г.), а първата част е готова през 1865 г.

Книгата е публикувана на фрагменти. Прологът е публикуван в януарския брой на „Съвременник“ през 1866 г. По-късно бяха публикувани и други глави. През цялото това време работата привлича вниманието на цензурата и е безмилостно критикувана. През 70-те години авторът написва основните части на поемата: „Последният“, „Селянката“, „Пир за целия свят“. Той планираше да напише много повече, но поради бързо развитиеНе успях да се справя с болестта и се спрях на „Пирът...“, където той изрази основната си идея за бъдещето на Русия. Той вярваше, че такива свети хора като Добросклонов ще могат да помогнат на родината си, затънала в бедност и несправедливост. Въпреки яростните атаки на рецензенти, той намери сили да отстоява справедливата кауза докрай.

Жанр, вид, посока

НА. Некрасов нарича творението си „епопея на съвременния селски живот“ и е точен във формулировката си: жанрът на произведението е „Кой може да живее добре в Русия?“ - епическа поема. Тоест в основата на книгата съжителства не един тип литература, а два: лирика и епос:

1. Епичен компонент. Имаше повратна точка в историята на развитието на руското общество през 60-те години на XIX век, когато хората се научиха да живеят в нови условия след премахването на крепостничеството и други фундаментални трансформации на техния обичаен начин на живот. Този е тежък исторически периоди писателят го описва, отразявайки реалностите от онова време без разкрасяване и фалш. В допълнение, поемата има ясен линеен сюжет и много оригинални герои, което показва мащаба на произведението, сравнимо само с роман ( епически жанр). В книгата са включени и фолклорни елементи от юнашки песни, разказващи за бойните походи на героите срещу вражеските лагери. Всичко това са родови признаци на епоса.
2. Лиричен компонент. Произведението е написано в стихове – това е основното свойство на лириката като жанр. В книгата има място и за авторови отклонения и типично поетични символи, средства артистичен израз, особености на изповедта на героите.

Посоката, в която е написана поемата „Кой живее добре в Русия“, е реализъм. Авторът обаче значително разширява границите му, добавяйки фантастични и фолклорни елементи (пролог, начало, символика на числата, фрагменти и герои от народни легенди). Поетът избира формата на пътуването за своя план, като метафора за търсенето на истината и щастието, което всеки от нас осъществява. Структура на сюжетаМного изследователи сравняват творчеството на Некрасов със структурата на народния епос.

Състав

Законите на жанра определят композицията и сюжета на поемата. Некрасов завърши писането на книгата в ужасна агония, но все още нямаше време да я завърши. Това обяснява хаотичната композиция и многото разклонения от сюжета, защото творбите са оформени и реставрирани по чернови от негови приятели. През последните месеци от живота си самият той не успя ясно да се придържа към първоначалната концепция за сътворението. По този начин композицията „Кой живее добре в Русия?“, Сравнима само с народния епос, е уникална. Тя е разработена в резултат на творческото развитие на световната литература, а не директно заемане на някакъв добре известен пример.

1. Експозиция (Пролог). Срещата на седем мъже - героите на поемата: „На стълбова пътека / Седем мъже се събраха“.
2. Сюжетът е клетва на героите да не се връщат у дома, докато не намерят отговора на въпроса си.
3. Основната част се състои от много автономни части: читателят се запознава с войник, щастлив, че не е убит, роб, горд с привилегията си да яде от паниците на господаря, баба, чиято градина е родила ряпа за нейна радост. Докато търсенето на щастие стои неподвижно, изобразява бавното, но стабилно нарастване на националното самосъзнание, което авторът искаше да покаже дори повече от декларираното щастие в Русия. От произволни епизоди се очертава обща картина на Рус: бедна, пияна, но не безнадеждна, стремяща се към по-добър живот. Освен това поемата има няколко големи и самостоятелни вмъкнати епизода, някои от които дори са включени в автономни глави („Последният“, „Селянката“).
4. Кулминация. Щастлив човек в Русия писателят нарича Гриша Добросклонов, борец за народно щастие.
5. Развръзка. Тежко заболяване попречи на автора да завърши своя велик план. Дори онези глави, които той успя да напише, бяха сортирани и обозначени от неговите пълномощници след смъртта му. Трябва да разберете, че стихотворението не е завършено, написано е от много болен човек, следователно тази работа е най-сложната и объркваща от всички литературно наследствоНекрасова.
6. Последната глава се нарича „Пир за целия свят“. Цяла нощ селяните пеят за старото и новото време. Гриша Добросклонов пее мили и изпълнени с надежда песни.

За какво е стихотворението?

Седем мъже се срещнаха на пътя и спориха кой ще живее добре в Рус? Същността на стихотворението е, че те са търсили отговора на този въпрос по пътя, разговаряйки с представители на различни класове. Откровението на всеки от тях е отделна история. И така, героите излязоха на разходка, за да разрешат спора, но само се скараха и започнаха битка. В нощната гора, по време на битка, птиче пиле падна от гнездото си и един от мъжете го вдигна. Събеседниците седнаха до огъня и започнаха да мечтаят да се сдобият с крила и всичко необходимо за пътуването си в търсене на истината. Коприварката се оказва вълшебна и като откуп за пиленцето си казва на хората как да намерят самостоятелно сглобена покривка, която ще им осигури храна и дрехи. Намират я и се угощават, като по време на угощението се заричат ​​заедно да намерят отговора на въпроса си, но дотогава да не виждат никого от близките си и да не се връщат у дома.

По пътя те срещат свещеник, селянка, фарсовата Петрушка, просяци, преуморен работник и парализиран бивш слуга, честен човекЕрмила Гирин, земевладелецът Гаврило Оболт-Оболдуев, починалият Ласт-Дутятин и семейството му, верният слуга Яков, Божият скитник Йона Ляпушкин, но никой от тях не беше щастлив човек. Всеки от тях е свързан с история на страдание и злополуки, изпълнени с истински трагизъм. Целта на пътуването е постигната едва когато скитниците се натъкват на семинариста Гриша Добросклонов, който е доволен от безкористната си служба на родината. С хубави песни той вдъхва надежда на хората и тук завършва стихотворението „Кой в Русь живет добре“. Некрасов искаше да продължи историята, но нямаше време, но даде шанс на героите си да спечелят вяра в бъдещето на Русия.

Главните герои и техните характеристики

За героите на „Кой живее добре в Русия“ можем да кажем с увереност, че те представляват цялостна система от образи, които организират и структурират текста. Например, работата подчертава единството на седемте скитници. Те не показват индивидуалност или характер, те изразяват общи черти на националното самосъзнание за всички. Тези герои- едно цяло, техните диалози всъщност са колективна реч, която произлиза от устната Народно изкуство. Тази особеност прави стихотворението на Некрасов подобно на руската фолклорна традиция.

1. Седем скитниципредставляват бивши крепостни „от съседните села - Заплатова, Дирявина, Разутов, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка и също“. Всички те представят своите версии за това кой трябва да живее добре в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, суверенен министър или цар. Техният характер се характеризира с постоянство: всички те демонстрират нежелание да заемат чужда страна. Силата, смелостта и желанието за истина са това, което ги обединява. Те са страстни и лесно се ядосват, но непринуденият им характер компенсира тези недостатъци. Добротата и отзивчивостта ги правят приятни събеседници, въпреки известна педантичност. Техният характер е суров и суров, но животът не ги разглези с лукс: бившите крепостни винаги превиваха гърба си, работейки за господаря, а след реформата никой не си направи труда да им осигури подходящ дом. Така те се скитаха из Рус в търсене на истината и справедливостта. Самото търсене ги характеризира като сериозни, замислени и задълбочени хора. Символичното число „7“ означава намек за късмет, който ги очаква в края на пътуването.
2. Главен герой– Гриша Добросклонов, семинарист, син на клисар. По природа той е мечтател, романтик, обича да композира песни и да радва хората. В тях той говори за съдбата на Русия, за нейните нещастия и в същото време за нейната могъща сила, която един ден ще излезе и ще смаже неправдата. Въпреки че е идеалист, характерът му е силен, както и убежденията му да посвети живота си в служба на истината. Героят изпитва призвание да бъде народен вожд и певец на Рус. Щастлив е да се жертва за една висока идея и да помогне на родината си. Авторът обаче намеква, че го очаква тежка съдба: затвор, изгнание, каторга. Властта не иска да чуе гласа на хората, ще се опита да ги накара да млъкнат и тогава Гришата ще бъде обречен на мъки. Но Некрасов изяснява с всички сили, че щастието е състояние на духовна еуфория и можете да го познаете само като сте вдъхновени от възвишена идея.
3. Матрена Тимофеевна Корчагина- главният герой, селска жена, която съседите й наричат ​​късметлийка, защото тя измоли съпруга си от съпругата на военния лидер (той, единственият хранител на семейството, трябваше да бъде нает за 25 години). Житейската история на жената обаче разкрива не късмет или богатство, а скръб и унижение. Преживя загубата на единственото си дете, гнева на свекърва си и ежедневието, изтощителна работа. Нейната съдба е описана подробно в есе на нашия уебсайт, не забравяйте да го проверите.
4. Савелий Корчагин- дядо на съпруга на Матрьона, истински руски герой. По едно време той уби германски управител, който безмилостно се подиграваше с поверените му селяни. За това един силен и горд мъж плати с десетилетия тежък труд. След завръщането си вече не ставаше за нищо, годините затвор потъпкаха тялото му, но не сломиха волята му, защото, както и преди, той отстояваше справедливостта. Героят винаги е казвал за руския селянин: „И той се огъва, но не се чупи“. Без да знае обаче, дядото се оказва палач на собствения си правнук. Не гледал детето и прасетата го изяли.
5. Ермил Гирин- човек с изключителна честност, кмет в имението на княз Юрлов. Когато трябваше да купи мелницата, той застана на площада и помоли хората да дадат пари, за да му помогнат. След като героят се изправи на крака, той върна всички взети назаем пари на хората. За това той спечели уважение и почит. Но той е нещастен, защото плати за властта си със свобода: след селски бунт върху него падна подозрение за организацията му и той беше хвърлен в затвора.
6. Земевладелци в поемата„Кой живее добре в Русия” са представени в изобилие. Авторът ги изобразява обективно и дори дава някои образи положителен характер. Например губернаторът Елена Александровна, която помогна на Матрьона, се явява като народен благодетел. Също така, с нотка на състрадание, писателят описва Гаврила Оболт-Оболдуев, който също се отнасяше сносно към селяните, дори организираше празници за тях, а с премахването на крепостничеството той загуби почва под краката си: той беше твърде свикнал със старото поръчка. За разлика от тези герои е създаден образът на Последното пате и неговото коварно, пресметливо семейство. Роднините на стария жесток крепостен собственик решили да го измамят и го убедили бивши робиучастват в представянето в замяна на печеливши територии. Когато обаче старецът починал, богатите наследници нагло измамили простолюдието и го прогонили без нищо. Апогеят на благородната незначителност е земевладелецът Поливанов, който бие своя верен слуга и дава сина си като набор за опит да се ожени за любимото му момиче. Така писателят далеч не очерня благородството навсякъде, той се опитва да покаже и двете страни на монетата.
7. Крепост Яков- показателна фигура на крепостен селянин, антагонист на героя Савелий. Яков погълна цялата робска същност на потиснатата класа, обзета от беззаконие и невежество. Когато господарят го бие и дори изпраща сина му на сигурна смърт, слугата смирено и примирено понася обидата. Неговото отмъщение беше в съответствие с това смирение: той се обеси в гората точно пред очите на господаря, който беше осакатен и не можеше да се прибере без негова помощ.
8. Йона Ляпушкин- Божият скитник, който разказа на мъжете няколко истории за живота на хората в Русия. Разказва се за богоявлението на атаман Кудеяра, решил да изкупи греховете си, като убие за добро, и за хитростта на Глеб-старши, който наруши волята на покойния господар и не освободи крепостните по негова заповед.
9. Поп- представител на духовенството, който се оплаква от трудния живот на един свещеник. Постоянната среща с мъката и бедността натъжава сърцето, да не говорим за популярните вицове по адрес на неговия ранг.

Героите в поемата „Кой живее добре в Рус“ са разнообразни и ни позволяват да нарисуваме картина на морала и живота на онова време.

Предмет

• Основната тема на творбата е Свобода- се основава на проблема, че руският селянин не знае какво да прави с него и как да се адаптира към новите реалности. Национален характерсъщо е „проблематичен”: хората-мислители, хора-търсачи на истината все още пият, живеят в забвение и празни приказки. Те не са в състояние да изтръгнат робите от себе си, докато бедността им не придобие поне скромното достойнство на бедност, докато не спрат да живеят в пиянски илюзии, докато не осъзнаят силата и гордостта си, потъпкани от векове на унизително състояние на нещата, които бяха продадени , загубени и купени.
• Тема за щастието. Поетът вярва, че човек може да получи най-голямо удовлетворение от живота само като помага на другите хора. Истинската стойност на съществуването е да се чувстваш необходим на обществото, да носиш доброта, любов и справедливост в света. Самоотверженото и безкористно служене на добра кауза изпълва всеки миг с възвишен смисъл, идея, без която времето губи цвета си, притъпява от бездействие или егоизъм. Гриша Добросклонов е щастлив не заради богатството си или положението си в света, а защото води Русия и народа си към светло бъдеще.
• Родна тема. Въпреки че Русия изглежда в очите на читателите като бедна и измъчена, но все пак красива страна с велико бъдеще и героично минало. Некрасов съжалява за родината си, посвещавайки се изцяло на нейното коригиране и подобряване. За него родината е народът, народът е неговата муза. Всички тези понятия са тясно преплетени в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Патриотизмът на автора е особено ясно изразен в края на книгата, когато скитниците намират щастлив човек, който живее в интерес на обществото. В силната и търпелива рускиня, в правдата и честта на героичния селянин, в искреното добродушие на народния певец творецът вижда истинския образ на своята държава, изпълнен с достойнство и духовност.
• Тема на труда.Полезната дейност издига бедните герои на Некрасов над суетата и покварата на благородството. Безделието погубва руския господар, превръщайки го в самодоволно и арогантно нищожество. Но обикновените хора имат умения и истинска добродетел, които са наистина важни за обществото, без тях няма да има Русия, но страната ще се справи без благородни тирани, веселяци и алчни търсачи на богатство. Така писателят стига до извода, че стойността на всеки гражданин се определя само от неговия принос към общата кауза - просперитета на родината.
• Мистичен мотив. Фантастичните елементи се появяват още в Пролога и потапят читателя в приказната атмосфера на епоса, където трябва да се следва развитието на идеята, а не реализма на обстоятелствата. Седем бухала на седем дървета - магическото число 7, което обещава късмет. Гарван, който се моли на дявола, е друга маска на дявола, защото гарванът символизира смъртта, гроба и адските сили. Срещу него стои добра сила под формата на птица коприварче, която екипира мъжете за пътуване. Самостоятелно сглобената покривка е поетичен символ на щастие и удовлетворение. "Широк път" - симв открит финалстихотворения и основата на сюжета, защото от двете страни на пътя на пътешествениците се представя многостранна и автентична панорама на руския живот. Символичен е образът на непозната риба в непознати морета, погълнала „ключовете към женското щастие“. Плачещата вълчица с кървави зърна също ясно показва трудната съдба на руската селянка. Един от най-ярките образи на реформата е „голямата верига“, която, след като се скъса, „разцепи единия край върху господаря, другия върху селянина!“ Седемте скитници са символ на целия народ на Русия, неспокоен, чакащ промяна и търсещ щастие.

Проблеми

• В епичната поема Некрасов засегна голям брой належащи и актуални въпроси на времето. Основният проблем в "Кой може да живее добре в Русия?" - проблемът за щастието, както социално, така и философски. Той е свързан със социалната тема за премахването на крепостничеството, което значително промени (и не към по-добро) традиционния начин на живот на всички слоеве от населението. Изглежда, че това е свобода, какво друго им трябва на хората? Не е ли това щастие? Но в действителност се оказа, че хората, които поради дълго робство не знаят как да живеят самостоятелно, се оказват хвърлени на произвола на съдбата. Свещеник, земевладелец, селянка, Гриша Добросклонов и седем мъже са истински руски герои и съдби. Авторът ги описва въз основа на богатия си опит в общуването с хора от простолюдието. Проблемите на произведението също са взети от живота: безредиците и объркването след реформата за премахване на крепостничеството наистина засегнаха всички класи. Никой не организира работни места или поне парцели за вчерашните роби, никой не предостави на собственика на земята компетентни инструкции и закони, регулиращи новите му отношения с работниците.
• Проблемът с алкохолизма. Скитниците стигат до неприятно заключение: животът в Русия е толкова труден, че без пиянство селянинът напълно ще умре. Той се нуждае от забрава и мъгла, за да издърпа някак бремето на безнадеждно съществуване и тежък труд.
• Проблемът за социалното неравенство. Собствениците на земя са измъчвали селяните безнаказано от години, а Савелия е съсипала целия си живот заради убийството на такъв потисник. За измама нищо няма да се случи на роднините на Последния и техните слуги отново ще останат без нищо.
• Философският проблем за търсене на истината, с който се сблъсква всеки от нас, е алегорично изразен в пътуването на седем скитници, които разбират, че без това откритие животът им става безполезен.

Идеята на произведението

Пътният бой между мъжете не е ежедневна кавга, а вечен, голям спор, в който в една или друга степен участват всички слоеве на руското общество от онова време. Всички негови основни представители (свещеник, земевладелец, търговец, чиновник, цар) са призовани в селския съд. За първи път мъжете могат и имат право да съдят. За всичките години на робство и бедност те не търсят възмездие, а отговор: как да живеят? Това изразява смисъла на стихотворението на Некрасов "Кой може да живее добре в Русия?" - израстване на националното самосъзнание върху руините на старата система. Гледната точка на автора е изразена от Гриша Добросклонов в неговите песни: „И съдбата, спътница на славянските дни, облекчи бремето ти! Все още си робиня в семейството, но майка на свободен син!..” Въпреки негативните последици от реформата от 1861 г., творецът вярва, че зад нея се крие щастливо бъдеще за отечеството. В началото на промяната винаги е трудно, но тази работа ще бъде възнаградена стократно.

Най-важното условие за по-нататъшен просперитет е преодоляването на вътрешното робство:

Достатъчно! Завършено с минало селище,
Уреждането с капитана приключи!
Руският народ събира сили
И се учи да бъде гражданин

Въпреки че стихотворението не е завършено, основната идеяОзвучен от Некрасов. Още първата от песните в “Пир за цял свят” дава отговор на поставения в заглавието въпрос: “Дялът на хората, тяхното щастие, светлина и свобода, преди всичко!”

Край

Във финала авторът изразява своята гледна точка за промените, настъпили в Русия във връзка с премахването на крепостничеството и накрая обобщава резултатите от търсенето: Гриша Добросклонов е признат за късметлия. Именно той е носител на мнението на Некрасов и в неговите песни е скрито истинското отношение на Николай Алексеевич към описаното от него. Поемата „Кой живее добре в Рус” завършва с празник за целия свят в буквалния смисъл на думата: това е името на последната глава, където героите празнуват и се радват на щастливото завършване на търсенето.

Заключение

В Русия е добре за героя на Некрасов Гриша Добросклонов, тъй като той служи на хората и следователно живее със смисъл. Гришата е борец за истината, прототип на революционер. Изводът, който може да се направи въз основа на работата, е прост: късметлията е намерен, Русия тръгва по пътя на реформите, хората достигат през тръни до титлата гражданин. В тази светла поличба се крие големият смисъл на стихотворението. От векове учи хората на алтруизъм и способност да служат на високи идеали, а не на вулгарни и мимолетни култове. От гледна точка литературно съвършенство, книгата също е от голямо значение: тя наистина е народен епос, отразяващ една противоречива, сложна и в същото време най-важна историческа епоха.

Разбира се, стихотворението не би било толкова ценно, ако учеше само уроци по история и литература. Тя дава житейски уроци и това е най-важното й свойство. Моралът на произведението „Кой живее добре в Русия“ е, че трябва да работите за доброто на родината си, не да я ругаете, а да й помагате с дела, защото е по-лесно да се натискате с дума, но не всеки може и наистина иска да промени нещо. Това е щастието – да си на твоето място, да си нужен не само на себе си, но и на хората. Само заедно можем да постигнем значими резултати, само заедно можем да преодолеем проблемите и трудностите на това преодоляване. Гриша Добросклонов се опита да обедини и обедини хората с песните си, за да се изправят рамо до рамо срещу промяната. Това е неговата свята цел и всеки го има; важно е да не бъдете мързеливи да излезете на пътя и да го потърсите, както направиха седемте скитници.

Критика

Рецензентите бяха внимателни към работата на Некрасов, защото самият той беше важен човек в литературните среди и имаше огромен авторитет. На феноменалната му гражданска лирика са посветени цели монографии с подробен анализ на творческата методология и идейно-тематичното своеобразие на поезията му. Ето как например говори за стила си писателят С.А. Андреевски:

Той извади анапеста, изоставен на Олимп, от забравата и в продължение на много години направи този тежък, но гъвкав метър толкова обичаен, колкото ефирният и мелодичен ямб, останал от времето на Пушкин до Некрасов. Този ритъм, предпочитан от поета, напомнящ въртеливото движение на орган, му позволява да остане на границата на поезията и прозата, да се шегува с тълпата, да говори гладко и вулгарно, да вмъква смешни и жестока шега, изразяват горчиви истини и неусетно, забавяйки ритъма, с по-тържествени думи преминават в пищност.

Корней Чуковски говори с вдъхновение за щателната подготовка на Николай Алексеевич за работа, цитирайки този пример за писане като стандарт:

Самият Некрасов постоянно „посещаваше руските колиби“, благодарение на което и войнишката, и селската реч му станаха добре познати от детството: не само от книгите, но и на практика той изучаваше обикновения език и от ранна възраст стана голям познавач на народнопоетически образи и народни форми на мислене, народна естетика.

Смъртта на поета е изненада и удар за много негови приятели и колеги. Както знаете, F.M. говори на погребението му. Достоевски с прочувствена реч, вдъхновена от впечатления от наскоро прочетено стихотворение. По-специално, наред с други неща, той каза:

Той наистина беше вътре най-висока степеноригинален и наистина дойде с „нова дума“.

На първо място, стихотворението му „Кой живее добре в Русия“ стана „нова дума“. Никой преди него не беше разбирал толкова дълбоко селската, проста, битова скръб. Неговият колега в речта си отбеляза, че Некрасов му е скъп именно защото се прекланя „с цялото си същество пред народната истина, която той свидетелства в своето най-добрите създания" Фьодор Михайлович обаче не подкрепяше радикалните си възгледи за реорганизацията на Русия, както много мислители от онова време. Затова критиката реагира на публикацията бурно, а в някои случаи и агресивно. В тази ситуация честта на своя приятел беше защитена от известния рецензент, майстор на думите Висарион Белински:

Н. Некрасов в последната си работа остава верен на идеята си: да събуди съчувствието на висшите класове на обществото към обикновените хора, техните нужди и изисквания.

Доста язвително, припомняйки очевидно професионални разногласия, И. С. Тургенев говори за работата:

Стиховете на Некрасов, събрани в един фокус, са изгорени.

Либералният писател не беше привърженик на бившия си редактор и открито изрази съмненията си относно таланта му на художник:

В белия конец, зашит, подправен с всякакви абсурди, болезнено излюпени измислици на скръбната муза на г-н Некрасов - няма дори стотинка, поезия.”

Той наистина беше човек с много високо благородство на душата и човек с голяма интелигентност. И като поет той, разбира се, превъзхожда всички поети.

Интересно? Запазете го на стената си!

Скитниците вървят и виждат сенокоси. Отдавна не сме косили, исках да свърша малко работа. Взеха плитките на жените и започнаха да ги косят. Изведнъж от реката се чува музика. Сивокос мъж на име Влас обяснява, че това е собственик на земя, който се вози в лодка. Той подтиква жените и казва, че най-важното е да не се разстройва собственикът на земята. Три лодки акостират на брега, в тях стар побелял земевладелец, закачалки, слуги, трима млади барони, две красиви дами, двама мустакати джентълмени. Старият земевладелец обикаля сенокоса, укорява един куп, че сеното е влажно, и настоява да го изсушат. Всички му се лъжат и се опитват да му угодят. Когато земевладелецът и свитата му тръгват за закуска, скитниците досаждат на Влас, който се оказва кметът, с въпроси, питайки защо собственикът на земя заповядва, въпреки че крепостното право е премахнато, което означава, че сеното и ливадата, които са се косят не са негови. Влас казва, че собственикът им е „особен“ - „цял живот беше странен, лудуваше и изведнъж се разрази гръмотевична буря“. Собственикът на земята не повярва. Самият управител дойде при него, спориха дълго време, а вечерта господарят получи инсулт - лявата половина на тялото му беше парализирана, той лежеше неподвижен. Пристигнаха наследниците - синове, "гвардейци с черни мустаци", с жените си. Но старецът се възстанови и когато чу от синовете си за премахването на крепостничеството, той ги нарече предатели, страхливци и т.н. Синовете, страхувайки се, че ще ги лиши от наследството им, решават да. всеки трябва да му се отдаде. Една от „дамите“ каза на стареца, че на собствениците на земя е наредено да върнат мъжете отново. Старецът се зарадвал и наредил да отслужат молебен и да бият камбаните. Наследниците убеждават селяните да направят шоу. Но имаше и такива, които не трябваше да бъдат убеждавани. Единият, Ипат, каза: „Забавлявайте се! И аз съм роб на князете Утятин - и това е цялата история! Ипат с вълнение си спомня как принцът го впрегнал в каруца, как го изкъпал в ледена дупка - потопил го в една дупка, измъкнал го в друга и веднага му дал водка, как го качил на кутия да играе цигулка. Конят се спъна, Ипат падна, шейната го прегази и принцът потегли. Но след известно време се върна - Ипат беше благодарен на принца до сълзи, че не го остави да замръзне. Постепенно всички се съгласяват на измама - да се правят, че крепостничеството не е отменено, само Влас отказва да бъде кмет. Тогава Клим Лавин е призован за кмет:

Посетих Москва и Санкт Петербург, отидох в Сибир с търговците, жалко, че не останах там! Умен е, но не може да задържи стотинка, Хитър е, но се забърква в беда! Хвалете се човече! Чух много специални думи: Отечество, Майка Москва, Велика руска душа. "Аз съм руски селянин!" - изрева той с див глас И като удари челото си с чиниите, Изпи половин чаша на един дъх!

Клим има съвест от глина, И брадата на Минин, Ако погледнете, ще си помислите, че няма да намерите по-достоен и трезвен селянин.

Старият ред си отиде. Старият принц обикаля имението, дава заповеди, селяните се смеят зад гърба му. Князът дава глупави заповеди: след като научи, че къщата на една вдовица се е разпаднала и тя си проправя път чрез милостиня, той заповядва къщата да бъде поправена и да я омъжат за Гаврил на съседа; по-късно се оказва, че вдовицата е близо седемдесет, а „младоженецът“ е на шест години. Само селянинът Агап Петров не искаше да се подчини на стария ред и когато собственикът на земя го хвана да краде дървен материал, той каза всичко на Утятин директно, нарече го глупак и т.н. Утятин получи втори удар. Но този път надеждите на наследниците не се оправдаха: старецът се събуди и започна да иска наказание за бунтовника - публично бичуване. Наследниците започват да убеждават Агап, убеждават целия свят, Клим пи с него за един ден, след което, след като го убеди, го заведе в двора на господаря. Старият принц не може да ходи - седи на верандата. Заведоха Агап в конюшнята, поставиха пред него чаша вино и го помолиха да вика по-силно. Той изкрещя толкова много, че дори Утятин се смили. Пияният Агап бил отнесен вкъщи. Но скоро той почина: „Безкрупулният Клим го съсипа, анатема, вина!“

По това време Утятин седи на масата - наоколо има раболепни слуги, лакеи прогонват мухи, всички са съгласни с всичко. На верандата стоят селяни. Всички правят шоу, изведнъж един човек не издържа и се смее. Утятин скача и иска наказание за бунтовника. Но смеещият се човек е „богат жител на Санкт Петербург“, той дойде за известно време, местните разпоредби не важат за него. Селяните убеждават един от скитниците да се подчини. Те се отварят. Кметът на кмета спасява всички - той се хвърля в краката на господаря, казвайки, че синът й се смял - глупавото момче. Утятин се успокоява. Той пие шампанско, шегува се, „щипе красиви снахи“, нарежда на музиканти да свирят, кара снахите и синовете да танцуват, осмива ги. Принуждава една от „дамите“ да пее и заспива. Отвеждат го. Клим казва, че никога не би поел такъв случай, ако не знаеше, че „последното дете“ се перчи според волята му. Влас възразява, че доскоро всичко това е било сериозно, но „не на шега и за пари“. Идва новината, че Утятин е починал - нов инсулт поразен точно след хранене. Селяните въздъхнаха с облекчение. Но радостта им беше преждевременна:

Със смъртта на Последния изчезна и господарската ласка:

Гвардейците не позволиха на вахлъците да се съвземат от махмурлука! А за земите ливади наследниците и селяните се състезават и до днес. Влас е ходатай за селяните, живее в Москва... беше в Петербург... Но няма смисъл!

Трябва да изтеглите есе?Щракнете и запазете - » Резюме: “Кой живее добре в Рус” - Част 2 Последният. И готовото есе се появи в моите отметки.

Резюме

През коя година - изчислете

Познайте каква земя?

На тротоара

Седем мъже се изложиха:

Седем временно задължени,

Стегната провинция,

Окръг Терпигорева,

празна енория,

От съседните села:

Заплатова, Дирявина,

Разутова, Знобишина,

Горелова, Неелова -

Има и лоша реколта,

Те се събраха и се скараха:

Кой се забавлява?

Безплатно в Русия?

Според Роман, собственикът на земята, Демян е сигурен, че Лука е казал на длъжностното лице, че свещеникът. Братята Губини, Иван и Митродор, настояват, че най-добрият живот е за „търговецът с дебел корем“. „Старият Пахом се напрегна и каза, гледайки в земята: на благородния болярин, на министъра на суверена. И Пров е убеден, че това е животът на краля.

Всеки от тях напусна къщата по своя работа и беше време да се върне обратно, но започнаха спор. Идва вечерта, а мъжете не спират да се карат. Дурандиха пита къде отиват за през нощта. Пахом отбелязва, че те са „на около тридесет мили от къщата“. „Под гората по пътеката“ те наклали огън, пили, яли и, продължавайки спора „кой може да живее щастливо и свободно в Русия?“, Те се биеха. Гората се събуди от шума: заек изскочи, чавките „нададоха гадно, остро писукане“, „малкото пиленце падна от страх“ на коприварчето от гнездото, коприварчето го търси, старата кукувица „се събуди нагоре и решил да закука някого”, долитат седем кукумявки, „Гарванът пристигна, крава дойде до огъня със звънец и мучеше, бухал лети над селяните, лисица „пропълзя до мъжете”. Никой не може да разбере защо мъжете вдигат толкова шум. При огъня Пахом намира пиле коприварче. Той се оплаква, че ако имаха крила, биха летели около „цялото царство“; Пров отбелязва, че ако имаше хляб, те щяха да обикалят „Майка Рус” с краката си; останалите добавиха, че хлябът би бил хубав с водка, краставици и „студен квас“. Птицата копривар моли мъжете да освободят пиленцето. В замяна тя обещава да им каже как могат да намерят „самостоятелно сглобена покривка“, която да „поправят, изперат, изсушат“. Мъжете пускат мацката. Коприварката ги предупреждава:

„Вижте, имайте предвид, едно нещо!

Колко храна може да понесе?

Утроба - тогава попитай,

И можете да поискате водка

Точно кофа на ден.

Ако питаш повече,

И веднъж и два пъти – ще се сбъдне

По ваше желание,

И третият път ще има проблеми!

ЧАСТ ПЪРВА

Скитниците виждат стари и нови села.

И аз не харесвам старите,

Още по-болезнено е за новите

Те трябва да гледат селата.

О, колиби, нови колиби!

Ти си умен, остави го да те изгради

Нито излишна стотинка,

И кръвни проблеми!..

По пътя селяните срещат селяни, „занаятчии, просяци, войници, кочияши“. Животът им е нещастен. Вечерта скитниците се срещат със свещеника. Лука го успокоява: „Ние не сме разбойници.“

(Лука е клекнал човек

С широка брада,

Упорит, гласовит и глупав.

Люк изглежда като мелница:

Едната не е мелница за птици,

Че колкото и да маха с криле,

Вероятно няма да лети.)

Мъжете питат: „Сладък ли е животът на свещеника?“ Поп отговаря:

„Какво мислиш, че е щастие?

Мир, богатство, чест..."

Той няма мир, тъй като е трудно за попския син да вземе диплома, а свещенството на свещеника е още по-скъпо. Той трябва да отиде при умиращия по всяко време на деня, при всяко време, във всяка пустиня, да види сълзите на роднините си и да слуша предсмъртните стенания и хрипове на умиращия. След това свещеникът казва как „каква чест заслужава един свещеник“. Хората наричат ​​свещениците „жребчета“, страхуват се от среща с тях и съчиняват за тях „шеговити приказки и неприлични песни и всякакви богохулства“. „Укротената майка на свещеника“ и „невинната дъщеря на свещеника“ страдат от човешки езици.

Междувременно небето е покрито с облаци, „ще има силен дъжд“.

Свещеникът кани селяните да чуят „откъде идва богатството на свещеника“. В старите времена са живели земевладелци, които са се „умножавали и умножавали“ и „оставяли свещениците да живеят“. всичко семейни празницине може без духовенство. Сега „земевладелците ги няма“ и няма какво да се вземе от бедните.

Нашите села са бедни,

И селяните в тях са болни

Да, жените са тъжни,

Медицински сестри, пиячи,

Роби, поклонници

И вечни работници,

Господи, дай им сила!

Съвет към починалия...

..И тук идва С

таруха, майка на починалия,

Виж, той протяга ръка с костеливия,

Мазолиста ръка.

Душата ще се преобърне,

Как дрънчат в тази малка ръка

Две медни монети!..

Свещеникът си тръгва, а мъжете нападат Лука с укори:

Е, ето какво похвали,

Живот на свещеник!

Селски панаир

Скитниците се оплакват от „мократа, студена пролет“. Запасите са на привършване, добитъкът на полето няма какво да яде. „Само на Никулден” добитъкът се наяждаше с трева. Минавайки покрай селото, скитниците забелязват, че в него няма никой. Скитниците питат човека, който къпе коня си в реката, къде са хората от селото и чуват, че всички са „на панаира“ в село Кузминское. На панаира се пазарят, пият и се разхождат. В Кузминское има две църкви, „едната старообрядческа, другата православна“, училище - къща, „опакована плътно“, колиба „с изображение на кървящ фелдшер“, хотел, магазини. Скитници идват на площада, където се извършва търговия. Кой не е тук? „Упойващо, шумно, празнично, цветно, червено наоколо!“ Скитниците се възхищават на стоките. Виждат мъж, който си е изпил парите и плаче, защото е обещал да носи подаръци на внучката си. Събралите се го съжаляват, но никой не му помага: ако дадеш пари, „без нищо ще останеш“. Павлуша Веретенников, наричан „джентълменът“, купи ботуши за внучката на мъжа. Дори не му благодари. Селяните "са толкова щастливи, сякаш той даде на всеки по рубла!"

Освен всичко друго, на панаира има магазин за продажба на второкласни материали за четиво, както и портрети на генерали. Авторът се чуди дали ще дойде време, когато селяните ще разберат, „че портретът не е портрет, че книгата е книга“, когато хората „ще носят Белински и Гогол от пазара“.

Ето няколко техни портрета за вас

Дръж се горенките си,

В сепарето върви шоу: „Комедията не е мъдра, но не е и глупава, тя удря минувача, полицая, не в очите, а право в очите!“ Речта на Петрушка, героят на комедията, е прекъсната от „добре насочена дума“ от хората. След представлението някои от зрителите се побратимяват с актьорите, носят им алкохол, пият с тях и им дават пари. До вечерта скитниците напускат „размирното село“.

пиянска нощ

След панаира всички се прибират, „хората ходят и падат“. Трезви скитници виждат пиян мъж да заравя долната си риза, като в същото време казва, че погребва майка си. Двама селяни се уреждат, като се целят в брадите. Псувайки, жените в канавката се опитват да определят на кого е по-лошата къща. Веретенников отбелязва, че селяните са „умни“, но „пият, докато не замаят“. На което мъжът, чието име е Яким, възразява, че селяните са заети с работа, само от време на време позволяват на „бедната селска душа“ да се забавлява, че „има непиещо семейство за пиещо семейство“, че когато работата свършва, „виж, трима акционери стоят: Бог, Цар и Господ!

Виното събаря селянина,

Не го ли обзема мъката?

Работата не върви добре?

Човек се справя с всякакви несгоди; когато работи, не мисли, че ще се пренапрегне.

Всеки селянин

Душата е като черен облак -

Ядосан, заплашителен и трябва да бъде

От там ще гърми гръм,

Кървави дъждове,

И всичко завършва с вино.

Веретенников научава от мъжете историята на орача Яким Нагого, който „работи до смърт и пие до смърт“. Докато беше в Санкт Петербург, той реши да се състезава с търговец и „завърши в затвора“, след което се върна у дома. Той купи снимки за сина си и като ги окачи по стените, „самият той обичаше да ги гледа точно толкова, колкото и момчето“. През живота си Яким събра „тридесет и пет рубли“. Но в селото имаше пожар. Яким започна да съхранява снимките и парите се стопиха на буца, а купувачите предложиха единадесет рубли за тях. Яким окачи спасените и нови снимки на стените на новата хижа.

Господарят погледна орача:

Гърдите са хлътнали; като притиснат

стомаха; в очите, в устата

Огъва се като пукнатини

На суха земя;

И на самата Майка Земя

Той изглежда като: кафяв врат,

Като пласт, отсечен от плуг.

Тухлено лице

Ръчна кора от дърво,

И косата е пясък.

Според Яким, щом хората пият, това означава, че чувстват сила.

Скъпите мъже пеят песен, на която „самата млада жена“ избухва в сълзи, признавайки, че съпругът й ревнува: той се напива и хърка на каруцата, пазейки я. Тя иска да скочи от количката, но не успява: съпругът й „се изправи и хвана жената за плитката“. Мъжете са тъжни за жените си и след това развиват „самосглобената покривка“. След като се освежи, Роман остава при кофата с водка, а останалите отиват „в тълпата да търсят щастливия“.

Щастлив

След като получиха кофа с водка с помощта на собственоръчно сглобена покривка, скитниците издават вик към празничната тълпа, за да видят дали има хора, които се смятат за щастливи. Който си признае, му е обещана водка.

Кльощавият уволнен клисар бърза да разкаже за щастието си, което се крие в „състраданието” и вярата в Царството небесно. Водка не му дават.

Появява се стара жена и се хвали, че има богата реколта в градината си: „до хиляда ряпа“. Но те само й се изсмяха.

Пристига „войник с медали“. Щастлив е, че е бил в двадесет битки и е останал жив; бил е бит с пръчки, но е оцелял; бил е гладен, но не е умрял. Скитниците му дават водка.

„Олончанският каменоделец” разказва за щастието си: той чука натрошени камъни „по пет сребърника” на ден, което сочи голяма силакоято притежава.

„Човек със задух, отпуснат, слаб“ говори за това как той също е бил масон и също се хвалел със силата си, „Бог го наказа“. Изпълнителят го похвали, но той беше глупаво доволен, работеше за четирима. След като зидарят вдигна товара „от четиринадесет фунта“ на втория етаж, той изсъхна и вече не можеше да работи. Той се прибра да умре. По пътя във вагона избухна епидемия, хората умряха, а труповете им бяха разтоварени на гарите. Зидарят, обезумял, видял, че реже петли, помислил, че ще умре, но се прибрал. Според него това е щастието.

Дворният човек казва: „Княз Переметиев ме имаше като любим роб“, жена му беше „любима робиня“, дъщеря му учи френски и други езици с младата дама и седеше в присъствието на господарката си. Той получи „благородна болест, която се среща само сред висшите служители в империята“ - подагра, която може да се получи, ако пиете различни алкохолни напитки в продължение на тридесет години. Самият той облиза чиниите и допи напитки от чаши. Мъжете го прогонват.

Идва „белоруски селянин“ и казва, че щастието му е в хляба, че е „дъвкал ечемичен хляб с плява, с кокал“, от който „ще ти прилошее“. Сега той яде хляб „до насита от Губонин“.

Мъж с навита скула казва, че той и другарите му са ловували мечки. Мечките убили трима от другарите му, но той успял да остане жив. Дадоха му водка.

За бедните щастието се крие в големите дарения.

Хей, човешко щастие!

Теч с лепенки,

Гърбав с мазоли,

Прибирай се!

Селянинът Федосей съветва мъжете да разпитат Ермила Гирин. „Мелницата за сираци беше държана от Ермило на Унжа.“ Съдът решава мелницата да бъде продадена. Ермило се пазари с търговеца Алтинников („търговецът му дава стотинка, а той му дава своята рубла!“) и печели сделката. Чиновниците поискаха да се плати наведнъж една трета от цената на мелницата - около хиляда рубли. Гирин нямаше толкова много пари, но трябваше да бъдат депозирани до час. В търговската зона той разказал всичко на хората и ги помолил да му дадат пари на заем, като обещал, че ще върне всичко следващия петък. Имаше повече от необходимото. Така мелницата стана негова. Той, както обеща, върна парите на всеки, който се обърна към него. Никой не питаше твърде много. Остана му една рубла, която, като не намери собственика, даде на слепия. Скитниците се чудят защо хората са повярвали на Ермила и чуват в отговор, че той е спечелил доверие чрез истината. Ермило служи като чиновник в имението на княз Юрлов. Отличаваше се с коректност и беше внимателен към всички. За пет години много хора научиха за него. Изгониха го. Новият чиновник беше грабител и негодник. Когато старият принц починал, младият принц пристигнал и наредил на селяните да изберат кмет. Те избраха Ермила, която реши всичко справедливо.

След седем години световното пени

Не го стисках под нокътя си,

На седем години не докоснах правилния,

Не допусна виновните

Не изкривих сърцето си...

„Сивият свещеник“ прекъсна разказвача и той трябваше да си спомни случката, когато Ермило „защити по-малкия си брат Митри от новобранците“, като изпрати вместо това сина на селянката Ненила Власиевна, а след това се разкая пред хората и помоли да бъде съден. И той падна на колене пред селянката. Синът на Ненила Власевна е върнат, Митри е взет като новобранец, а самият Ермила е глобен. След това Ермило „подаде оставка от поста си“ и нае мелница, където „поддържаше строг ред“.

„Севокосият свещеник“ казва, че Ермило сега е в затвора. Избухна бунт в имението на „земевладелец Обрубков, Уплашена провинция, окръг Недиханев, село Столбняки“, което наложи правителствените войски да бъдат потушени. За да избегнат кръвопролитие, те решили да се обърнат към Ермила, вярвайки, че хората ще го послушат. В този момент разказвачът е прекъснат от писъците на пиян лакей, собственик на „благородна болест“, който е хванат да краде и затова бичуван. Скитниците се опитват да разберат за Ермил, но човекът, който започна да говори за бунта, оставих, обещава, че ще разкаже друг път.

Скитниците срещат собственика на земята.

Някакъв кръгъл джентълмен,

Мустакат, коремен,

С пура в уста.

Земевладелецът Оболт-Оболдуев се вози в карета.

Собственикът на земята беше розовобуз,

Величествен, засаден,

Шестдесет години;

Мустаците са сиви, дълги,

Добре направени щрихи,

Унгарски с Brandenburs,

Широки панталони.

Той бърка скитниците с разбойници и грабва пистолет. След като научи с каква цел пътуват, той се смее от сърце.

Кажи ни по божествен начин,

Сладък ли е животът на земевладелец?

Как си - спокоен, щастлив,

Земевладелец, жив ли си?

След като напусна каретата, Оболт-Оболдуев нарежда на лакея да му донесе възглавница, килим и чаша шери. Той сяда и разказва историята на семейството си. Повечето древен прародителбаща му „забавлявал императрицата с вълци и лисици“, а на именния ден на императрицата мечката „го откъснала“. Скитниците казват, че „и сега има много негодници, които се мотаят с мечките“. Земевладелец: „Мълчи!“ Най-древният му предшественик по майчина линия е княз Шчепин, който заедно с Васка Гусев „се опитаха да подпалят Москва, мислеха да ограбят хазната, но бяха екзекутирани със смърт“. Земевладелецът си спомня старите времена, когато са живели „като Христос в пазвата“, „познавали... чест“, природата „покорявала“. Той говори за луксозни празници, богати празници, собствени актьори. С особено чувство говори за лова. Той се оплаква, че силата му е свършила:

Ще се смиля над когото си поискам,

Ще екзекутирам когото си поискам.

Законът е моето желание!

Юмрукът е моята полиция!

Собственикът на земята прекъсва речта му, извиква слугата, като отбелязва, че „това е невъзможно без строгост“, но че той „наказа с любов“. Той уверява скитниците, че е бил мил и че по празниците селяните са били допускани в къщата му за молитва. Гаврило Афанасиевич, след като чу „смъртния звън“, отбелязва, че „те не звънят за селянина! Те призовават живота на собственика на земята!“ Сега къщите на земевладелците се разглобяват за тухли, градините се изсичат за дърва за огрев, селяните крадат гори, а вместо имоти се строят "домове за пиене".

Дават вода на разпуснатия народ,

Те призовават земските служби,

Затварят те, учат те да четеш и пишеш, -

Той има нужда от нея!

Земевладелецът казва, че „не е лапотник селянин“, а „по Божия милост руски дворянин“.

Благородни класи

Ние не се учим как да работим.

Имаме лош служител

И той няма да мете подовете,

Печката не пали...

Той се оплаква на скитници, че го викат на работа, но той, живял в селото четиридесет години, не може да различи ечемичен клас от ръж.

След като изслушаха земевладелеца, селяните му съчувстваха.

СЕЛЯНКА

(От трета част)

Скитниците решават какво да питат

за щастието не само на мъжете, но и на жените. Отиват в село Клин, където живее Матрьона Тимофеевна Корчагина, която всички наричат ​​„губернатора“.

„О, нивата е пълна с жито!

Сега дори няма да мислите

Колко божии хора

Набиха те

Докато си облечен

Тежко, равномерно ухо

И застана пред орача,

Като армия пред крал!

Не толкова топла роса,

Като потта от лицето на селянин

Овлажниха те!..”

Скитниците не се радват да гледат полетата с пшеница, която храни „по избор“, те обичат да гледат ръжта, която „храни всички“. В село Клин животът е мизерен. Скитниците стигат до къщата на имението и лакеят обяснява, че „земевладелецът е в чужбина, а управителят умира“. „Гладни слуги“ се скитат из имението, които господарят е оставил „на милостта на съдбата“. Местни мъже ловят риба в реката, оплаквайки се, че преди е имало много повече риба. Бременна жена ги чака да хванат поне „токчета“ на ушите си.

Прислугата и селяните носят каквото могат. Един от слугите е ядосан на скитниците, които отказват да купуват чужди книги от него.

Скитниците чуват „Цевец от Ново-Архангелска“ да пее песен с красив басов глас. Песента съдържаше „неруски думи“, „и мъката в тях беше същата като в руската песен, чута, без бряг, без дъно“. Има стадо крави, както и „тълпа от жътвари и жътвари“. Те срещат Матрьона Тимофеевна, жена на „около тридесет години“, и им казват защо са я намерили. Но жената казва, че трябва да жъне ръж. Скитниците обещават да й помогнат. Те изваждат „самосглобена покривка“. „Месецът стана високосен“, когато Матрьона започна да „отваря цялата си душа за скитниците“.

Преди брака

Родена е в добро и непиещо семейство.

За баща, за майка

Като Христос в пазвата си,

Живях...

Животът беше забавен, въпреки че имаше много работа. След известно време „годеният беше намерен“:

В планината има непознат!

Филип Корчагин - жител на Санкт Петербург,

Пекар по умение.

Бащата обеща да омъжи дъщеря си. Корчагин убеждава Матрьона да се омъжи за него, обещавайки, че няма да я обиди. Тя се съгласява.

Матриона пее песен за момиче, което се озовава в къщата на съпруга си, където живеят зли роднини. Скитниците пеят в хор.

Матрьона живее в къщата на свекърва и свекъра си. Семейството им е „голямо, сърдито“, в което „няма кого да обичаш и гълъбиш, но има на кого да се караш!“ Филип отиде на работа и я посъветва да не се меси в нищо и да търпи.

Както е поръчано, така е направено:

Вървях с гняв в сърцето си,

И не казах твърде много

Дума на никого.

През зимата дойде Филип,

Донесе копринена носна кърпа

Да, повозих се с шейна

В деня на Екатерина,

И сякаш нямаше мъка!..

Винаги е имало „хармония“ между младите хора. Скитниците питат Матрьона Тимофеевна дали съпругът й я бие. Тя им казва това само веднъж, когато съпругът й поиска да даде обувки на гостуващата му сестра, но тя се поколеба.

На Благовещение съпругът на Матрьона Тимофеевна отиде на работа, а на Казанска тя роди син Демушка.

Управителят Абрам Гордеич Ситников „започна да я безпокои много“ и тя трябваше да се обърне към дядо си за съвет.

От цялото семейство на съпруга

Един Савелий, дядо,

Родителят на тъста - баща,

Стана му жал за мен...

Матрона Тимофеевна пита скитниците дали искат да чуят историята на живота на Савелий. Те се съгласяват.

Савелий, свещен руски герой

Дядо Савелий „приличаше на мечка“, не беше подстригвал косата си от около двадесет години, имаше брада, казаха, че е на сто години. Той живееше "в специална горна стая", където не допускаше никого от семейството на сина си, което го наричаше "жигосен, каторжник". На това той отговори: „Женгосан, но не и роб“.

Матрьона попита Савелий защо е такъв роден синобаждания. В младостта си селяните също са били крепостни. Селото им се намираше в отдалечени места. „Не сме управлявали corvée, не сме плащали данъци, но когато се стигне до това, ще го изпращаме веднъж на три години.“ Земевладелецът Шалашников се опита да стигне до тях по животински пътеки, „но обърна ските си“. След това той нарежда на селяните да дойдат при него, но те не идват. Полицаите идват два пъти и си тръгват с почит, а когато дойдоха третия път, си тръгнаха без нищо. Тогава селските жени отидоха при Шалашников в провинциалния град, където той беше разположен с полка. Когато земевладелецът разбра, че няма рента, той нареди селяните да бъдат бичувани. Толкова силно ги бичуваха, че селяните трябваше да ги „разпорят“, където са скрити парите, и да поднесат половин шапка „чукове“. След това земевладелецът дори пиеше със селяните. Те се прибраха и по пътя двамата старци се радваха, че носят банкноти от сто рубли, зашити в подплатата им.

Шалашников разкъса отлично,

И не толкова страхотно

получавах доходи.

Скоро Шалашников е убит край Варна. Неговият наследник изпраща при тях германец, Кристиан Кристиан Фогел, който успява да спечели доверието на селяните. Той им каза, че ако не могат да платят, нека работят. Селяните, както ги моли германецът, копаят в блатото с канавки и изсичат дървета на определените места. Оказа се просека, път.

И тогава дойде тежкият труд

На корежкия селянин -

/ Съсипана до костите!

И се разкъса... като самия Шалашников!

Да, той беше прост: той ще атакува

С цялата си военна сила,

Помислете само: той ще убие!

И сложете парите, те ще паднат,

Нито давам, нито вземам надут

В ухото на кучето има кърлеж.

Германецът е с мъртва хватка:

Докато не те пусне да обиколиш света,

Без да се отдалечава, той е гаден!

Осемнадесет години търпяха селяните. Построиха фабрика. Германецът наредил на селяните да изкопаят кладенец. Савелий беше сред тях. Когато селяните, работили до обяд, решили да си починат, Фогел дошъл и започнал да ги реже „по свой начин, бавно“. После го бутнаха в една дупка. Савелий извика: „Предай го!“ След това германецът е погребан жив. Така Савелий се озова на тежък труд, избяга и беше заловен.

Двадесет години строг труд.

Двадесет години заселване.

Спестих малко пари

Според манифеста на царя

Върнах се отново в родината си,

Създадох тази горелка...

Свекървата е недоволна, че заради сина си Матрьона не работи много и настоява тя да го остави при дядо му. Матрьона жъне ръж с всички останали. Дядото се появява и моли за прошка за това, че „старецът заспа на слънце, глупавият дядо нахрани Демидушка на прасетата!“ Матрьона плаче.

Господ се разгневи

Той изпрати неканени гости,

Нечестни съдии!

Полицаят, лекарят и полицията пристигат, за да обвинят Матрьона и Савелий в умишленото убийство на дете. Лекарят прави аутопсия и Матрьона моли да не прави това.

От тънка пелена

Изтърколиха Демушка

И тялото стана бяло

Да измъчвам и вълнувам.

Матрьона изпраща проклятия. Обявяват я за луда. Когато членовете на семейството са попитани дали са забелязали нейната „лудост“, те отговарят, че „не са забелязали“. Савели отбелязва, че когато е била извикана при властите, тя не е взела със себе си „нито рубла, нито ново нещо (домашно тъкано платно)“.

Виждайки дядо си в ковчега на сина си, Матрьона го прогонва, наричайки го „заклеймен, каторжник“. Старецът разказва, че след затвора бил вкаменен, а Демушка разтопила сърцето му. Дядо Савелий я утешава и казва, че синът й е на небето. Матрьона възкликва: „Няма ли да се намеси нито Бог, нито царят?..“ Савелий отговаря: „Бог е високо, царят е далеч“ и затова трябва да търпят, тъй като тя е „крепостна жена“.

Изминаха двадесет години, след като Матрьона погреба сина си. Тя не се „възстанови“ веднага. Тя не можеше да работи, за което свекър й реши да я „учи“ на юздите. Покланяйки се в краката му, тя го помоли да я убие. После се успокои.

Дни и нощи Матрьона плаче на гроба на Демушка. През зимата Филип се връща от приходите си. Дядо Савелий отишъл в горите, където оплакал смъртта на момчето. „И през есента той отиде да се покае в пясъчния манастир.“ Всяка година Матрьона ражда дете. Тя няма време „нито да мисли, нито да се натъжава, дай Боже, тя може да се справи с работата си и да кръстоса челото си“. Три години по-късно родителите й умират. На гроба на сина си тя среща дядо Савелий, който дойде да се помоли за „Дема на бедните, за всички страдащи руски селяни“. Дядото скоро умира и преди смъртта си казва:

Има три пътя за мъжете:

Механа, затвор и каторга,

И жените в Русия

Три бримки: бяла коприна,

Втората - червена коприна,

И третата - черна коприна,

Изберете всеки!

Погребаха го до Демушка. По това време той беше на сто и седем години.

Четири години по-късно в селото се появява богомолка-поклонник. Тя произнася речи за спасението на душата, на празници събужда селяните за утреня и се грижи в дните на пост майките да не хранят бебетата си. Ронят сълзи, когато чуят децата си да плачат. Матриона не послуша богомолката. Синът й Федот беше на осем години, когато го изпратиха да пази овцете. Момчето е обвинено, че не гледа овцете. От думите на Федот става известно, че когато той седеше на един хълм, огромна, изтощена вълчица „зароди: циците й се влачеха, с следи от кръв“. Тя успя да грабне овцете и да избяга. Но Федот я преследва и измъква мъртвата овца. На момчето му стана жал за вълчицата и той й даде овцата. За това Федот ще бъде бичуван.

Матрьона моли собственика на земя за милост и той решава „да прости на овчаря на детето поради неговата младост и глупост... и грубо да накаже наглата жена“. Матрьона идва при спящата Федотушка, която, макар и „родена слаба“, тъй като по време на бременността много й липсваше Демушка, беше умно момче.

Седях над него цяла нощ,

Аз съм любезната овчарка

Издигнат до слънцето

Тя обу обувките си сама,

Кръстосан; шапка с козирка,

Тя ми даде рог и камшик.

На тихо място на реката Матриона плаче за съдбата си, спомняйки си родителите си.

Нощ - роня сълзи,

Ден - легнах като трева...

Навела съм главата си

Нося гневно сърце!..

Трудна година

Според Матрьона вълчицата дойде с причина, тъй като скоро в селото дойде безхлебна жена. Свекървата на Матрьона Тимофеевна признава на съседите си, че за всичко е виновна снаха й, която „облече чиста риза на Коледа“. Ако Матрьона беше самотна жена, тогава гладните селяни щяха да я убият с колове. Но „за своя съпруг, за своя защитник“ тя „излезе евтино“.

След едно нещастие дойде друго: вербовка. Семейството беше спокойно, тъй като по-големият брат на съпруга беше сред новобранците. Матрьона беше бременна с Лиодорушка. Тъстът отива на срещата и се връща с новината: „А сега ми дай по-малкото!“

Вече не съм изполицай

Селски парцел,

сграда на имение,

Дрехи и добитък.

Сега едно богатство:

Три езера са изплакани

Изгорени сълзи, посяти

Три ивици проблеми!

Матрьона не знае как тя и децата й могат да живеят без съпруга си, който не е взет на свой ред като новобранец. Когато всички спят, тя се облича и излиза от колибата.

Съпругата на губернатора

По пътя Матрьона се моли на Богородица и я пита: „С какво разгневих Бога?“

Молете се в мразовита нощ

Под звездно небена Бога

Оттогава го обичам.

С трудности бременната Матрьона Тимофеевна стига до града, за да се види с губернатора. Тя дава на портиера „белег за съкровище“, но той не я пуска да мине, а я изпраща да се върне след два часа. Матрьона вижда как драконът избяга от ръцете на готвача и той се втурна след него.

И как ще крещи!

Беше такъв вик, каква душа

Стига - почти паднах,

Така пищят под ножа!

Когато драконът е хванат, Матриона, бягайки, си мисли: „Сивият дракон ще се уталожи под ножа на главния готвач!“ Тя отново се появява пред къщата на губернатора, където портиерът отново я взема „девица“, а след това в своя „килер“ й дава чай. Матрьона се хвърля в краката на губернатора. Тя се чувства зле. Когато идва на себе си, тя разбира, че е родила син. Съпругата на губернатора Елена Александровна, която нямала деца, изслушала родилката, погрижила се за детето, кръстила го и избрала името му, а след това изпратила пратеник в селото, за да уреди всичко. Съпругът ми беше спасен. Песен за възхвала на губернатора.

Притчата на старицата

Скитниците пият за здравето на губернатора. Оттогава Матрьона е наречена „съпругата на губернатора“. Тя има петима синове. „Селският ред е безкраен – вече са взели един!“ „... Бяхме изгорени два пъти... Бог ни посети с антракс три пъти.“

Не планините са се преместили,

Падна на главата ти

Не Бог с гръмотевична стрела

В гняв той прониза гърдите,

За мен - тихо, невидимо -

Духовната буря отмина,

Ще го покажеш ли

За майка смъмрена,

Като стъпкана змия,

Кръвта на първородния премина,

За мен оплакванията са смъртни

Останал неплатен

И камшикът мина през мен!

Матрьона Тимофеевна казва, че е безполезно скитниците да „търсят щастлива жена сред жените“.

Матрьона Тимофеевна си спомня думите на светата богомолка:

Ключовете към женското щастие,

От нашата свободна воля Изоставени, изгубени от самия Бог!

Тези ключове са постоянно търсени от „бащите на пустинята, и непорочните съпруги, и книжниците, които четат“.

Да, едва ли ще се намерят...

ПОСЛЕДНО

(От втора част)

По пътя скитниците виждат сенокос. Скитниците дойдоха до Волга, където по ливадите имаше купи сено и се заселиха селски семейства. Пропуснаха работа.

Вземат седемте женски плитки и ги косят. Музиката идва от реката. Мъж на име Влас съобщава, че в лодката има собственик на земя. Акостират три лодки, в които седят стар земевладелец, закачалки, слуги, трима млади господа, две млади дами, двама мустакати господа.

Старият собственик на земя намира грешка в един куп и изисква сеното да бъде изсушено. Угаждат му по всякакъв начин. Земевладелецът и свитата му отиват на закуска. Скитниците питат Влас, който се оказва кмет, за земевладелеца, недоумявайки, че той е този, който взема такива решения във време, когато крепостното право вече е премахнато. Скитниците изваждат „самосглобена покривка“, а Влас започва да разказва историята.

Влас казва, че техният земевладелец княз Утятин е „специален“. След кавга с губернатора той получава инсулт - лявата половина на тялото му е парализирана.

Загубен за стотинка!

Известно е, че не е личен интерес,

И арогантността го прекъсна,

Изгубил е прашицата.

Пахом си спомня, че докато е бил в затвора по подозрение, е видял мъж.

За кражба на коне, изглежда

Той беше съден, името му беше Сидор,

И така от затвора до господаря

Той изпрати квитанция!

Влас продължава разказа. Появиха се синовете и жените им. Когато господарят се възстанови, синовете му го съобщиха, че крепостното право е отменено. Той ги нарича предатели. Те, страхувайки се да не останат без наследство, решават, че ще му се поглезят. Синовете убеждават селяните да се преструват, че крепостничеството не е отменено. Един от селяните, Ипат, заявява: „Ти се заблуждаваш! И аз съм роб на князете Утятин - и това е цялата история! С нежност Ипат се отдава на спомени за това как принцът го е впрегнал в каруца, как го е изкъпал в ледена дупка и му е дал водка, как го е качил на кутия да свири на цигулка, как е паднал и е бил прегазен от шейна, и принцът си тръгна, как принцът се върна за него и той му беше благодарен. Синовете са готови да дадат добри „обещания“ за мълчание. Всички са съгласни да разиграят комедия.

Да отидем при посредника:

смее се! „Това е добро дело,

И ливадите са добри,

Глупак, Бог ще прости!

Не в Русия, нали знаеш

Мълчи и се поклони

Никой не е позволен!“

Влас не искаше да бъде кмет: „Да, не исках да бъда клоун.“ Клим Лавин предложи да бъде негов, „и пияница, и нечестен. Да работиш не става“, казва той, че „колкото и да страдаш от работа, няма да си богат, но ще си гърбав!“ Влас е оставен като бургомистър, а на стария господар се казва, че Клим, който има „съвест от глина“, е станал бургомистър. Старият ред се връща. Виждайки как старият княз управлява имението си, селяните му се присмиват.

Клим чете заповеди на селяните; от едното следва, че къщата на вдовицата Терентьева се е разпаднала и тя е принудена да проси милостиня, поради което трябва да се омъжи за Гаврила Жохов и къщата трябва да бъде ремонтирана. Вдовицата вече наближава седемдесетте, а Гаврила е шестгодишно дете. Друга заповед гласи, че овчарите трябва да „успокоят кравите“, за да не събудят господаря. От следващата заповед стана ясно, че „кучето на пазача е неуважително“ и лае на господаря, поради което пазачът трябва да бъде изгонен и Еремка да бъде назначен. А той беше глух и ням по рождение.

Агап Петров отказва да се подчини на стария ред. Старият майстор го хваща да краде дървен материал и нарича собственика на земята глупак. Притежанието на селските души свърши. Ти си последният!

Ти си последният! По благодат

Нашата селска глупост

Днес вие сте начело

И утре ще последваме

Удар - и топката свърши!

Тогава Утятин претърпя втори удар. От новата заповед следва, че Агап трябва да бъде наказан „за несравнимо безочие“. Те започват да убеждават Агап с целия свят. Клим пие с него за един ден и след това го води в двора на господаря. Старият принц седи на верандата. Чаша вино се поставя пред Агап в конюшнята и той е помолен да крещи по-силно. Мъжът крещи толкова силно, че собственикът на земята се смили над него. Пияният Агап бил отнесен вкъщи. Не му беше съдено да живее дълго, тъй като скоро „безскрупулният Клим го съсипа, анатема, вина!“

Господата седят на масата: старият принц, от двете страни са две млади дами, три момчета, тяхната бавачка, „Последните синове“, раболепни слуги: учители, бедни благороднички; лакеите се грижат мухите да не му пречат, отвсякъде му се съгласяват. Кметът на господаря, попитан от господаря дали скоро ще приключи сенокосът, говори за „срока на господаря“. Утятин се смее: „Срокът на господаря е целият живот на роб!“ Кметът казва: „Всичко е твое, всичко е на господаря!“

Предначертано е за вас

Пазете се от тъпото селячество

И ние трябва да работим, да се подчиняваме,

Молете се за господата!

Един мъж се смее. Утятин иска наказание. Кметът се обръща към скитниците, моли един от тях да си признае, но те само си кимат. Синовете на Последния казват, че „един богат човек... петербургец“ се засмял. „Нашата прекрасна поръчка все още е чудо за него.“ Утятин се успокоява едва след като кръстникът на кмета го моли да прости на сина й, който се засмя, тъй като той е неинтелигентно момче.

Утятин не си отказва нищо: пие шампанско без мярка, „щипе красивите си снахи“; чува се музика и пеене, момичета играят; осмива синовете си и техните жени, които танцуват пред очите му. Под песента на „русата дама” Последният заспива и го отнасят в лодката. Клим казва:

Не знам за новото завещание,

Умри, както си живял, земевладелец,

На нашите робски песни,

На музиката на крепостните -

Само побързайте!

Дайте почивка на селянина!

Всички научават, че след хранене майсторът е получил нов инсулт, в резултат на който е починал. Селяните се радват, но напразно, тъй като „със смъртта на Последния, любовта на господаря изчезна“.

Синовете на собственика на земя „се бият със селяните и до днес“. Влас беше в Санкт Петербург, сега живее в Москва, опитва се да се застъпи за селяните, но не успява.

Празник ЗА ЦЯЛ СВЯТ

(От втора част)

Посвещава се на Сергей Петрович Боткин

Въведение

Клим Яковлич организира празник в селото. „Влас-старши” изпраща сина си за енорийския клисар Трифон, с когото идват синовете му семинаристи Савушка и Гриша.

Прости момчета, мили,

Окосени, пожънати, посяти

И пиеше водка по празниците

Наравно със селячеството.

Когато принцът умря, селяните не подозираха, че ще трябва да решат какво да правят с наводнените ливади.

И след като изпи чаша,

Първото нещо, за което спореха, беше:

Какво да правят с ливадите?

Те решават „да предадат ожънатите ливади на началника - за данъци: всичко е претеглено, изчислено, само рента и данъци, с излишък“.

След това „шумът продължи и песните започнаха“. Питат Влас дали е съгласен с това решение. Влас „страда за цяла Вахлачина“, той честно изпълняваше службата си, но сега мислеше как да живее „без корви... без данъци... без тояга... вярно ли е, Господи?“

1. Горчиви времена - горчиви песни

- Изяж затвора, Яша!

Няма мляко!

„Къде е нашата крава?“

- Отведи ме, светлина моя!

Господарят я заведе у дома за потомството.

Славно е да живееш в свята Рус!

"Къде са нашите пилета?" —

Момичетата крещят.

- Не викайте, глупаци!

Земският съд ги изяде;

Взех друга количка

Да, той обеща да чака...

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

Счупи ми гърба

Но киселото зеле не чака!

Баба Катерина

Спомням си - реве:

В двора повече от година

Дъще... не скъпа!

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

Някои от децата

Ето, няма деца:

Царят ще вземе момчетата,

Майстор - дъщери!

На един изрод

Живейте вечно със семейството си.

Хубаво е да живееш за хората

Светец в Русия!

Corvee

Калинушка е бедна и небрежна,

Той няма с какво да се похвали,

Само гърба е боядисан,

Не знаеш зад ризата си.

От лапти обувки до порта

Кожата е раздрана

Стомахът ви ще бъде пълен с плява.

Усукана, усукана,

Бичуван, измъчван,

Калина едва ходи.

Ще почука на краката на ханджията,

Скръбта ще се удави във вино,

Ще се върне да ви преследва само в събота

От конюшнята на господаря до жена ми~.

Селяните помнят стария ред.

Денят е тежък труд, а нощта?

-Те се напиха мълчаливо,

Целуна мълчаливо

Битката продължи в тишина.

Един от мъжете разказва, че младата им дама Гертруда Александровна заповядала да накажат този, „който каже силна дума... и човек да не лае - единственото нещо е да мълчи“. Когато селяните „празнуваха свободата“, те ругаеха толкова много, че свещеникът се обиди.

Викентий Александрович, по прякор „Вездной“, разказва за „възможността“, която им се е случила.

За примерния роб - Яков Верни

Земевладелецът Поливанов, който „купи село с подкупи“ и се отличаваше с жестокост, даде дъщеря си за жена, скара се със зет си и затова заповяда да го бичуват, а след това го изгони с дъщеря си, без да му даде нищо.

В зъбите на примерен роб,

Яков верният

Като вървеше, духаше с пета.

Яков беше по-верен от куче, угаждаше на господаря си и колкото по-строго го наказваше господарят му, толкова по-мил беше с него. Майстора го болят краката. Постоянно вика слугата си да му служи.

Племенникът на Яков решава да се ожени за момичето Ариша и се обръща към господаря за разрешение. Въпреки факта, че Яков иска племенника си, той дава Гриша като войник, тъй като има свои намерения по отношение на момичето. Яков започна да пие и изчезна. Земевладелецът не е спокоен, той е свикнал с верния си слуга. Две седмици по-късно се появява Яков. Слугата отвежда Поливанов при сестра му през гората и завива на отдалечено място, където хвърля юздите върху клон и се обесва, като казва на господаря, че няма да изцапа ръцете си с убийство. Майсторът вика хора на помощ и прекарва цялата нощ в Дяволското дере. Ловец го намира. Вкъщи Поливанов се оплаква: „Аз съм грешник, грешник! екзекутирайте ме!

Мъжете решават кой е по-грешен - „кръчмари“, „земевладелци“ или, както каза Игнатий Прохоров, „мъже“. „Трябва да го слушате“, но мъжете не му позволиха да каже нито дума. „Еремин, братът търговец, който купи каквото може от селяните“, казва, че „разбойниците“ са най-големите грешници. Клим Лавин се бие с него и побеждава. Изведнъж в разговора се включва Йонушка.

2. Скитници и поклонници

Джонушка казва, че поклонниците и поклонниците са различни.

съвестта на хората:

Решението беше втренчено

Какво по-голямо нещастие има тук?

Вместо лъжи, те се сервират.

Случва се „скитникът да се окаже крадец“, „има големи майстори да се подиграват с дамите“.

Никой не прави добро

И не се вижда зло зад него,

Иначе няма да разбереш. ^

Йонушка разказва история за юродивия Фомушка, който „живее като бог“. Той призова хората да бягат в горите, арестуван е и откаран в затвора, но от каруцата извика на селяните: „... бият ви с тояги, пръти, камшици, ще ви бият с железни пръти!“ На следващата сутрин военен екип дойде да направи оглед. Тя проведе разпити и потискане, така че думите на Фомушка почти се сбъднаха.

След това Йонушка разказва друга история за Божия пратеник Ефросин. Тя се появява през годините на холера и „погребва, лекува и се грижи за болните“.

Ако в семейството има скитник, тогава собствениците го държат под око, „не биха откраднали нищо“, а жените в дълги зимни вечери слушат истории, от които „бедните и плахите“ имат много: как турците удавил монасите от Света гора в морето.

Който е видял как слуша

Вашите гостуващи скитници

Селско семейство

Той ще разбере, че без значение каква работа,

Нито вечна грижа,

Не игото на робството за дълго време,

Не самите таверни

Повече за руския народ

Няма зададени ограничения:

Пред него има широк път!

Такава почва е добра -

Душата на руския народ...

О, сеяч! идвам!..

Йона Ляпушкин беше поклонник и скитник. Селяните спореха кой пръв ще го приюти, изнасяха икони, за да го посрещнат. Йона отиде с тези, чиято икона му хареса най-много, често следвайки най-бедната. Йона разказва притча за двама големи грешници.

За двама големи грешници

Тази история е много древна. Йона научил за това от отец Питирим в Соловки. Вождът на дванадесетте разбойници беше Кудеяр. Те ловуваха в гората, грабяха и проливаха човешка кръв. Кудеяр взе красиво момиче от близо до Киев.

Изведнъж водачът на разбойниците започна да си представя хората, които е убил. Той „свали главата на любовницата си и притисна капитана“, а след това „старец в монашески одежди“ се върна в родния си край, където неуморно се моли на Господ да му прости греховете. Появява се ангел, който, сочейки огромен дъб, казва на Кудеяр, че Господ ще прости греховете му, ако използва същия нож, който уби хората, за да отсече дървото.

Кудеяр започна да изпълнява Божията заповед. Пан Глуховски минава с колата и го пита какво прави. Кудеяр беше чувал много ужасни неща за самия господин Кудеяр и затова му разказа за себе си.

Пан се ухили: „Спасение

Отдавна не съм пил чай,

В света почитам само жена,

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!“

Кудеяр напада Глуховски и забива нож в сърцето му. Веднага след това дъбът пада. Така отшелникът „превъртя... бремето на греховете“.

3. Стари и нови

Джона тръгва с ферибота. Селяните отново започват да говорят за грехове. Влас казва, че „грехът на благородниците е голям“. Игнат Прохоров говори за селския грях.

Селски грях

Императрицата дарява на един адмирал осем хиляди души селяни за службата му в битката с турците при Очаков. Близо до смъртта, адмиралът дава ковчега на началника, чието име беше Глеб. Този ковчег съдържа завещание, според което всички негови селяни получават свободата си.

Далечен роднина на адмирала дойде в имението, научи за завещанието от главатаря и му обеща „планини от злато“. И тогава завещанието беше изгорено.

Селяните са съгласни с Игнат, че това е голям грях. Скитниците пеят песен.

Гладен

Човекът стои -

Люлее се

Идва мъж -

Не мога да дишам!

От кората му

Разплетено е

Меланхолия-неприятности

Изтощен.

По-тъмен от лицето

Стъклена чаша

Невидян

пиян.

Той отива - той пуфти,

Той ходи и спи,

Пристигнах там

Където шуми ръжта.

Как стана идолът

Към лентата

"Порасни, порасни,

Майка ръж!

Аз съм твоят орач

Панкратушка!

Ще ям Коврига

Планина до планина,

Ще ям чийзкейк

С голяма маса!

Ще го изям всичко сам

Мога да се справя сам.

Било майка или син

Искайте, няма да дам!"

Синът на клисаря Григорий се приближава към сънародниците си, които гледат тъжно. Гриша Добросклонов говори за свободата на селяните и че „няма да има нов Глеб в Русия“. Клисарят, бащата, „плака над Гриша: „Господ ще създаде малка глава!“ Нищо чудно, че бърза за Москва, за новия град!“ Влас му пожелава злато, сребро, умна и здрава жена. Той отговаря, че не му трябва всичко това, защото иска нещо друго:

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Животът беше свободен и забавен

В цяла свята Рус!

Когато се съмнало, сред просяците селяните видели „бит човек“, когото нападнали с викове „Бий го!“, „Егорка Шутов – бий го!“ Четиринадесет села „го прекараха през ръкавицата!“

Кара кола със сено, на която седи войник Овсянников с племенницата си Устинюшка. Хранили го от районното, но инструментът се счупил. Овсянников купи „три малки жълти лъжици“, „с времето измисли нови думи и лъжиците бяха използвани“. Главата го моли да пее. Войникът пее песен.

Солдатская

Светлината е отвратителна

Няма истина

Животът е отвратителен

Болката е силна.

немски куршуми

турски куршуми,

френски куршуми

Руски клечки!..

Клим сравнява Овсянников с блока, на който сече дърва от младостта си, като казва, че „не е толкова ранен“. Войникът не получи пълна пенсия, тъй като асистентът на лекаря призна раните му за второстепенни. Овсянников трябваше да подаде петиция отново. „Те измерваха раните точка по точка и оценяваха всяка една от медните стотинки.“

4. Добро време - хубави песни

Празникът приключи до сутринта. Хората се прибират. Замахвайки, Сава и Гриша водят баща си вкъщи. Те пеят песен.

Дел на народа

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко!

Ние сме малко

Питаме Бог:

Честна сделка

Направи го умело

Дай ни сили!

Трудов живот -

Директно към приятел

Път към сърцето

Далеч от прага

Страхливец и мързелив!

Не е ли рай?

Дел на народа

Неговото щастие

Светлина и свобода

Преди всичко!

Трифон живееше много бедно. Децата сложиха баща си да спи. Сава започва да чете книга. Гриша отива в нивите, в ливадите. Той има слабо лице, защото в семинарията семинаристите бяха недохранени поради „грабеца-иконом“. Той беше любимият син на вече починалата му майка Домна, която „целия си живот мислеше за солта“. Селянките пеят песен, наречена „Солено“. Там се казва, че майка дава на сина си парче хляб, а той го моли да го поръси със сол. Майката ръси брашно, но синът „извива устата си“. Сълзи капят върху парче хляб.

Майка грабна -

Спаси сина ми.-

Знайте, солено

Имаше сълза!..

Гриша често си спомняше тази песен, тъжен за майка си, любовта към която се сля в душата му с любовта към всички селяни, за които беше готов да умре.

В средата на света

За свободно сърце

Има два начина.

Претеглете гордата сила,

Претеглете силната си воля, -

По кой път да тръгнем?

Един просторен

Пътят е груб,

Страстите на роба,

Огромен е,

Алчни за изкушения

Идва тълпа.

За искрения живот,

За високата цел

Идеята там е смешна.

Там ври вечно

Нечовешки

Вражда-война

За смъртни благословии...

Там има пленени души

Пълен с грях.

Изглежда лъскаво

Животът там замира

Доброто е глухо.

Другият е тясен

Пътят е честен

Вървят по него

Само силни души

любов,

Да се ​​бият, да работят.

За заобиколените

За потиснатите -

Присъединете се към техните редици.

Отидете при потъпканите

Отидете при обидените -

Имат нужда от теб там.

Колкото и да е тъмна вахлачината,

Колкото и да е натъпкан с корвей

И робството - и тя,

След като бях благословен, поставих

В Григорий Добросклонов.

Такъв пратеник.

Съдбата го беше подготвила

Пътят е славен, името е гръмко

народен защитник,

Консумация и Сибир.

В друга своя песен Григорий вярва, че въпреки факта, че страната му е страдала много, тя няма да загине, тъй като „руският народ събира сили и се учи да бъде гражданин“.

Виждайки превозвач на шлепове, който след работа, дрънкайки медта в джоба си, отива в кръчмата, Грегъри пее следната песен:

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Ти си могъщ

Вие също сте безсилни

Майка Рус!

Спасени в робство

Свободно сърце -

Злато, злато

Народно сърце!

Народна власт

Могъща сила -

Съвестта е спокойна,

Истината е жива!

Сила с неистина

Те не се разбират

Жертва чрез неистина

Не се нарича -

Рус не мърда,

Рус е като мъртва!

И тя се запали

Скрита искра -

Те се изправиха - неранени,

Излязоха - неканени,

Живейте на зърно

Планини от нанохиени!

Армията се надига -

Безброен!

Силата в нея ще повлияе

Неразрушим!

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Ти си потиснат

Ти си всемогъщ

Майка Рус!

Гриша се гордее с песните си, защото "той пееше като въплъщение на щастието на хората!"