Какво красноречиво име получава любимият подраст на София. Характеристиката на София в комедията „Подраст

Творчеството на Фонвизин засяга актуалните проблеми на съвременното общество, сред които можем да откроим проблема за социалните отношения, проблемите на възпитанието и образованието. по-младото поколение. Като опозиция на невежите и мързеливците има ярък, събирателен образ на младо момиче, надарено с най-добри качестваистинска рускиня. Говорим за един от главните герои на романа, около който се завихри водовъртеж от страсти, свързани с нейната зестра. Образът и характеристиката на София в комедията "Подраст" дава на читателя пълна представа за това какви са били момичетата през Просвещението. Тя е положителен герой на произведението и служи като достоен пример за подражание.

Името на героинята е напълно в съответствие с нейния външен вид и характер. В превод от гръцки София означава „мъдра“, „разумна“.

Семейство

сираче. Момичето, още малко дете, загуби баща си. Майката умира няколко месеца преди описаните събития. Чичото стана настойник. По време на отсъствието му семейството Простакови пое грижите за момичето, което не изпитваше топли чувства към роднината.

Образ. Характер

Софийска благородничка.Отвън тя е доста приятен човек.

"Вие съчетавате съвършенството в себе си и от двата пола ...".

„Бог ти е дал всички удоволствия от твоя секс...“

Получила е добро образование и възпитание.Разумна и мъдра отвъд годините си. обича френска литература. Търпелив и нежен по природа. Тя има добро сърце. Едно момиче може да прости дори на онези, които са я обидили. В края на комедията, когато плановете на Простакова се разпаднаха и бракът не се състоя, София не се сърди на леля си, освобождавайки минали оплаквания от сърцето си, а когато синът й отказа на Простакова, момичето беше първото, което се втурна за да я успокоя. Отзивчив. Честен.

„Виждам сърцето ти честен човек…».

Не е способен на предателство. Знае как да бъде верен.

София има годеник.Полицай Милон. Младите хора се обичат и мечтаят да създадат семейство. За тези шест месеца, в които не се виждаха, чувствата им не отслабнаха. През цялото това време Милон търсеше любимата си, която Простаков отне и скри от него, а София остана вярна на него и го чакаше да дойде и да я вземе. Бракът е много важен за нея. За разлика от Простакова, която вярва, че бракът трябва да бъде изчислен, момичето е сигурно, че основното в брака е любовта и взаимното уважение.

Вземете под внимание мнението на старейшините.Той се вслушва в съветите на чичо си, който обича да напътства племенницата си в правия път. Общителен. Обича да говори на сериозни теми. Умее да се шегува и да прави номера на любимите хора. Остър на езика.

София е богата булка.Именно зестрата на момичето послужи като ябълка на раздора между Митрофан и Скотинин, които искаха да забогатеят безплатно за сметка на някой друг.

Характерът на София е замислен от Фонвизин, за да се противопостави на Митрофан. Момиче, което е положително във всички отношения и нейната пълна противоположност е синът на господаря, невежа и посредственост, на когото напълно липсват нормални, човешки качества. Поради факта, че момичето има истински приятели, тя успява да избегне неуспешен брак и да избяга от лапите на Простакова на свобода, забравяйки всичко, което й се случва като лош сън.

София - племенница на Стародум (дъщеря на сестра му); Майката на С. е сватовница на Простаков и свекърва (като С.) вой на Простаков. София - на гръцки означава "мъдрост". Името на героинята обаче получава специална конотация в комедията: мъдростта на С. не е рационална, не мъдрост, така да се каже, на ума, а мъдростта на душата, сърцето, чувствата, мъдростта на добродетелта .

Образът на С. е в центъра на сюжета. От една страна, С. е сирак и Простаковите се възползваха от това в отсъствието на нейния настойник Стародум („Ние, като видяхме, че останахме сами, я взехме в нашето село и надзиравахме нейното имение като свое“ - д. 1, яв. V). Новината за пристигането на Стародум в Москва предизвиква истинска паника в къщата на Простакова, която разбира, че сега ще трябва да се раздели с доходите от имението на С. От друга страна, С. е момиче за женитба и тя има любовник (Милон), на когото е обещала ръката и сърцето си, но Простакова ще прочете брат си Скотинин като свой съпруг. От писмо от Стародум Простаков и Скотинин научават, че С. е наследница на 10 000 рубли на чичо си; и сега Митрофан също я ухажва, насърчен да се ожени от майка й Простакова.

Скотинин и Митрофан не харесват С, а С. не ги харесва, като открито презира и се смее и на двамата. Положителните герои се групират около С. и активно допринасят за нейното освобождаване от дребната и егоистична опека на Простакова. В хода на действието бариерите пред брака на С. с Милон се рушат и имението на Простакова в резултат на цялата тази история попада под грижите на властите.

През цялата комедия характерът на С. остава непроменен: тя е вярна на Милон, изпитва искрено благоговение към Стародум и уважава Правдин. С. е умна, тя веднага забелязва, че Простакова „е станала нежна до дъно“ и че „чете“ нея „и булката на сина си“ (г. 2, явление II), подигравателно (тя се подиграва на ревнивите от нея за Скотинин и Митрофан Милон), чувствителна и мила (с плам тя изразява радостта си, когато Стародум се съгласява да се ожени за Милон; в момента на щастие тя прощава на Простаков за нанесената вреда и съжалява за „злата ярост“). С. произхожда от честни благородници, които са й дали образование (тя чете на френски есето на Фенелон за възпитанието на момичетата). Нейните прости чувства са хуманни: честта и богатството, според нея, трябва да се спечелят с труд (d. 2, yavl. V), кротостта и послушанието към старейшините са достойни за едно момиче, но тя може и трябва да защити любовта си. Когато Стародум, който все още не познава Милон, иска да предаде С. като сигурен млад мъж, С. се „смущава” и смята, че изборът на младоженеца зависи и от нейното сърце. Starodum потвърждава мнението на C и тя веднага се успокоява, заявявайки своето „покорство“.

Фонвизин положи много усилия, за да даде на С. живи черти. За тази цел той използва техниките на западната мелодрама, съчетавайки драматичните моменти с чувствителните. Той обаче се интересуваше повече от отглеждането на честен човек, достоен за титлата благородник. В младостта си неговата героиня се нуждаеше от опитен лидер-наставник. Тя влезе в нова, може би най-отговорната фаза от живота и драматургът не подмина това. Естествената добродетел на С. беше да получи умствено орязване. На прага на сватбата Стародум дава съвет на С., от съдържанието на който става ясно как той (и авторът на „Подрастът“) разбира правилното възпитание на момичетата и жените.
Най-вече Стародум се страхува от влиянието на "светлината", с нейните изкушения, способни да покварят една невинна, чиста и добродетелна душа. Затова в „светлината“, казва Стародум, е важна първата стъпка, способността да се изложиш и да препоръчаш себе си. Общо правилоказва: приятелството трябва да се прави с тези, които го заслужават, т.е. избирайте приятели. С. е неопитен и моли да изясни дали предпочитанието на едни ще предизвика гняв у други. Starodum я учи, че не трябва да очаквате зло от хора, които ви презират, злото идва от тези, които сами са достойни за презрение, но завиждат на добродетелите на ближния си. С. смята такива хора за нещастни, защото такива хора са нещастни. Starodum предупреждава: съжалението не трябва да спира пред злото, а добродетелта трябва да следва собствения си път. Губенето на време за образованието на „злото“, което С. нарича „нещастно“, не трябва да бъде, тъй като всеки човек, ако има съвест, трябва сам да събуди добродетелни чувства в себе си. Научавайки урока, С. заключава, че е необходимо ясно и категорично да се покаже на злия човек низостта на неговата душа. Starodum добавя: умът на такъв човек не е пряк ум, тоест хитър, хитър, нечестен. Истинското щастие идва от добродетелта и директния разум. Подобно на Правдин, С. разбира щастието в духа на обикновените идеи: благородство, богатство. Стародум обаче й обяснява, че благородството и богатството не са просто титли и пари, а „знаци“ за държавно и гражданско състояние на човека, налагащи му морални задължения. Starodum учи С. да прави разлика между реално и въображаемо, външен блясък и вътрешно достойнство; той се противопоставя на егоистичното щастие. И С. си учи уроците. Сигурна е още, че човек не живее сам, че всички са си длъжни. Но ако това е така, тогава защо, мисли С, умът не изяснява толкова проста истина. Starodum в отговор произнася прекрасна фраза: "Пряката цена на ума дава добри маниери." Това е душата, умно сърценаправете честния човек "съвършено честен". Така за С. се изясняват най-важните образователни понятия (ум, чест, служба на отечеството, позицията на честен човек, добри обноски и др.). Семената на Стародум попадат на благодатна почва, защото „вътрешното чувство” на изначално добродетелната С. й казва същото.

от общи понятияза благородника и неговите позиции Стародум обръща разговора към човека, към личната страна на живота му, към семейното огнище. Отклонили се от пътя на добродетелта, съпругът и съпругата престават да се обичат, изпитват взаимна приятелска привързаност и превръщат съвместния живот в ад, забравяйки за къщата и децата. Starodum отново и отново напомня на S: „добродетелта замества всичко и нищо не може да замени добродетелта“; в същото време той не забравя за интимната страна на брака: „Само, може би, нямайте любов към съпруга си, което беше като приятелство b. Имайте приятелство за него, което ще прилича на любов. В крайна сметка съпругът се нуждае от силата на ума („благоразумие“), съпругата се нуждае от добродетел, съпругът се подчинява на разума, жената се подчинява на съпруга си. Старите норми придобиват ново съдържание, а душата и произлизащата от нея „добродетел“ отново стават основа на семейната хармония. Следователно възпитанието на честен човек - мъж или жена - се състои в просветлението на душата.

София е една от основните положителни героив пиесата на Фонвизин „Подраст“. Тя е племенница на Стародум, останала сираче. В негово отсъствие Простаковите управляват имението. Те се грижат за София и в същото време я ограбват. След като научават, че момичето има богато наследство, те започват да се борят за ръката и сърцето си. Момичето обаче има любовник на име Милон, на когото остава вярна.

По природа София е благоразумна и добродетелна. Тя е надарена с остър ум, мъдрост и добро сърце. Освен това тя се характеризира с кротост и уважение към по-възрастните. Момичето произхожда от род на честни благородници, които са й дали добро възпитание и образование. За разлика от Простакова, тя вярва, че богатството трябва да се получава чрез труд. Основната сюжетна линия на пиесата се формира около ухажването на Митрофанушка, Скотинин и Милон за София. Простакова, в преследване на печалба, полага всички усилия, за да накара сина си Митрофан да се ожени за София. Въпреки това момичето смело защитава любовта си към Мило. Други я подкрепят в това. лакомстваиграе. Групирайки се около нея, те помагат на София да се освободи от досадното попечителство на Простакови и да се събере отново с любимия си.

В края на комедията плановете на Простакова да отвлече момичето рухват. Дори след това София не й се сърди и й прощава.

Без заглавие

речи номиналнахарактеристики на героитекомедия

DI. Фонвизин "Подраст"

Наскоро прочетена комедия от Д.И. Фонвизина „Подраст“ ме накара да се замисля върху въпроса: „Възможно ли е да познаете характера на човек, неговите морални принципи само по име и реч; и дали името и изречените от нея думи изобщо са свързани в нейната личност. Нека направим малко проучване по тази тема.

На първо място, отбелязваме, че a вторият доста уместно подбира имената на главните герои. Едва ли даден фактможе да се отдаде единствено на желанието на автора да даде „предизвикателствов закачливи и запомнящи се" имена на героите. По-скоро трябва да се предположи, че Фонвизин се опитва по този начин да засили впечатлението, получено от пиесата.Дълбок познавач човешките души, Фонвизин разбира, че имената на героите са точно това, на което обикновен мирянин най-често обръща внимание. Така, като голям сатирик, авторът първоначално настройва читателя на комично настроение.Сега нека се доближим до самата комедия.

И така, имената на героите:

Митрофан. Според указателя на мъжките имена - име гръцки произход , превод от латинскиозначава „разкрива майката“. Трябва да се приеме, че името може да бъде дешифрирано,как "Сиси",тези. човек, възможно във всичкообучавани от майка, любящ и уважаванповече от баща си. Това име е най-добротопредава цялата природагерой.

Какво става характеристики на речта, след това с думи Митрофан се вижда ясноточно любов към майка ти.Той се опитва по всякакъв начин да изтъкне майка сиобществото, в което се намира, и без значение дали хората са близкитой е заобиколен или от непознати. Несъмнено трябва да се открои и такава характеристика на героя като пълна неспособност за различни видове науки и обучение като цяло. Може би затова след излизането на комедията името Митрофан стана нарицателно, обозначавайки хора, които са ограничени и прости във вътрешния си свят.Да видим от текста:

Митрофан. Това? Прилагателно.

Правдин. Защо?

Митрофан. Защото е привързан към мястото си. Там до килера

седмица вратата все още не е окачена: така че за момента е съществително.

Или ето го:

Митрофан (отпуска се). Така че съжалих.

Г-жа Простакова (с досада). Кой, Митрофанушка?

Митрофан. Ти, майко: толкова си уморена, биейки бащата.

Г-жо Простакова. Прегърни ме, приятелю на сърцето ми! Ето го моят син, един от моите

комфорт.

София. Точно като Митрофан, името има древногръцки корени. Означава "мъдрост". Можем също така да предположим, че авторът дава това име на своята героиня във връзка с кратка формана име Соня. Сред хората такова качество като сънливост се свързва с името Соня. В комедията София е младо момиче, което все още не е показало своята природа, своя характер, който не се е "събудил" напълно след детството. Не знаем какво ще бъде в бъдеще. Дали ще приеме качествата на чичо си Стародум или ще е точно обратното като г-жа Простакова.

Речта на София показва, че героинята е учтива, обича и е много благодарна на чичо си. Тя никога не си позволява да се кара на човек, да се обижда от него или да го мрази. София е доста сладка, речта й пробива нежността, присъща на всяко добре възпитано момиче. Само една фраза:

« Току-що получих добри новини. Чичо, за когото така дълго време не знаехме нищо, когото обичам и почитам като свой баща, днес пристигна в Москва » ,

ни разкрива същността на товаочарователно момиче.

Майлоу. Името идва от западните езици. Означава скъпи, любими. Може да се твърди, че Фонвизин е дал името на героя неслучайно, тъй като София обича Милон, оттук и „любимата“. Също така не трябва да се отхвърля, макар и не голяма, но съществуващата възможност авторът да е имал някои асоциации на Мило с пъпеш (Melon (английски) - пъпеш), тъй като речта му е много сладка.

Въз основа на стила на речта на Майло се забелязва, че героят е мил, симпатичен, смел човек.

„Ще ти разкрия тайната на сърцето си, скъпи приятелю! Влюбена съм и имам щастието да бъда обичана. Повече от половин година съм отделен от тази, която ми е най-скъпа на света, и което е още по-тъжно, не съм чувал нищо за нея през цялото това време ... Може би сега тя е в ръцете на някои алчни хора, които, възползвайки се от осиротяването й, я държат в тирания. От тази една мисъл Извън себе си съм »

О дъното е просто фраза, но какразкрити в него всички чувства на Милон към София.

Г-жа Простакова и г-н Простаков са родители на Митрофан. Фамилията им говори много важно качество- простота. Що се отнася до вида на тази простота, очевидно е, че на първо място трябва да се приеме простотата на душата. От което следва и бедността духовен святгерои. Възможно ли е да се намери потвърждение на тези мисли? Несъмнено, но първо нека кажем няколко думи за майката на Митрофан. Простакова произхожда от семейство на благородници на име Скотинини. Баща й беше невежа, поради което тя и брат й (Скотинин) са невежи. Простакова е много своенравен човек, навсякъде търси печалба за себе си. Цялата й същност е отразена в нейното фамилно име. Може да се предположи, че дворянската титла на нейния баща или дядо в никакъв случай не е била наследена, а по трудов стаж или по друг начин. Валидността на това предположение се потвърждава от пълната липса на маниери, внушени от детството, тя вероятно е била възпитана от хора, които не са свикнали с благородството, които не са могли да й дадат подходящо благородно образование и възпитание.

Речта на Простакова е много своеобразна и интересна. Тя никога не си позволява да се обръща нежно и с уважение към съпруга си, но се отнася към сина си толкова благоговейно и с такава любов, че всеки може само мълчаливо да завижда. Често тя нарича слугите говеда, очевидно защото самата тя някога е била Скотинина.

Г-жа Простакова (Тришке). А ти, говеда, приближи се. Не каза ли

Аз съм за теб, халба крадци, за да си пуснеш кафтана по-широко. Дете, първо

расте, друго, дете и без тесен кафтан от деликатно допълнение.

Кажи ми, идиот, какво е извинението ти?

Простаков е точно обратното на жена си. Простаков угажда на жена си във всичко, няма собствена дума. Много е трудно да го наречем човек, по-скоро индивид.

Простаков. Да, мислех, мамо, че ти мислиш така.

Г-жо Простакова. Ти самият сляп ли си?

Простаков. С твоите очи моите не виждат нищо.

Г-жо Простакова. Това е мъжът, с който Господ ме награди: той не разбира

разберете кое е широко и кое тясно.

Следните герои: Стародум, Правдин, Скотинин, Кутейкин, Цифиркин и Вралман имат съответни "говорещи" фамилни имена, които характеризират героите дори повече, отколкото речта им.

Стародум е чичото на София. Винаги говори с афоризми. Например:

"Редовете започват - искреността престава"

или

"Без душа и най-просветената умна жена е нещастно създание."

Това го характеризира като мъдър човек, познаване на живота, и е видял много през живота си.

Правдин е длъжностно лице. Стар приятел на Starodum, може би затова се опитва да разкрие истината навсякъдеговори само истинатаи в същото време вярва, че всички правят същото в истината.

Правдин. Но тези достойни хора, които служат на държавата в съда ...

Скотинин. Не е ли благородникът свободен да бие слугата, когато си поиска?

Кутейкин, Цифиркин, Вралман - така наречените учители на Митрофан. Да се Утейкин е семинарист.Преподава лексика ност за сина Прости ков . Цифиркин - пенсиониран сержант.Без подходящо образование, Митрофан преподава математика. Вралман – немски, си какво всъщност го вземат за учителМитрофанушка. Всъщност се оказва, че Вралман е прост кочияш, но за това е германец!

Кутейкин. Каква мерзост! На сутринта няма да стигнете до никъде. Тук

всяко утро ще цъфти и ще загине.

Цифиркин. И нашият брат живее така завинаги. Не правете бизнес, не бягайте от бизнеса.

Това е проблемът с нашия брат, колко зле се хранят, като днес за местна вечеря

провизията изчезна...

Въпреки това и трите(Кутейкин, Цифиркин, Вралман) се настаниха доста плътно в къщата на Простакови, въпреки че понякога между тях възникват разногласия и схватки.

Цифиркин. И ние ще ги почитаме. качвам се...

Кутейкин. И аз съм часовник.

Вралман. Ще се заблуждавам по лицето.

Еремеевна - бавачка на Митрофан, проста руска жена, която обичанегов учениккато собствения си син и винаги готова да се застъпи за него.

Митрофан. Мама! защити ме.

Еремеевна (прикривайки Митрофан, обезумяла и вдигнала юмруци). ще умра

на място, но няма да дам детето. Sunsya, сър, само се покажи, ако обичаш. аз

Ще изчеша тези тръни.

Общо 13 героя, 13 различни имена, 13 различни изображения . Но общото между всички тях е това DI. Фонвизин им даде имена, подобни на техните герои, което още веднъж подчертава авторско майсторство. Имената на героите стават връхната точка на творбата.И така стигаме до извода това име и характерперсонажи в творбатапо своята същност свързани помежду си.Колко разумно беше даденото (даването на такива имена на героите)? Мисля, че това е правилната постъпка на автора, тъй като аз лично запомних тези имена, а може би и за цял живот, още преди да съм прочел пиесата.

Работата на Фонвизин "Подраст" е написана по време на управлението на Екатерина II, когато въпросите за социалните отношения, възпитанието и образованието на младите хора са особено актуални. В пиесата авторът не само повдига острите проблеми на съвременното общество, но и илюстрира идеологическата концепция с ярки колективни изображения. Един от тези герои в комедията е София. "Подрастът" на Фонвизин е преди всичко класическа комедия, която осветява образователни идеихуманизъм. В образа на София авторът описва идеален пример за руска жена от Просвещението - образована, умна, ниска, мила и скромна. Момичето уважава родителите си, отнася се с уважение към по-възрастните и по-авторитетни хора, отворено е за получаване на истински морални насоки.

Според сюжета на пиесата София имаше трудна съдба. Още в ранна възраст бащата на момичето почина, а половин година преди събитията, описани в творбата, майка й. Тъй като чичо й Стародум беше на служба в Сибир, София по волята на съдбата попада в грижите на грубата, жестока и глупава Простакова. Земевладелецът ще омъжи момичето без нейно знание за брат й Скотинин. Но новината за наследството на София коренно променя плановете на Простакова - жената решава да ухажва непълнолетния си син Митрофан, за да получи своя дял от наследството. Апогеят на брачната история е отвличането на София по заповед на собственика на земята, докато въпросът за брака на момичето вече е решен - Стародум одобри избора на София да се омъжи за честния и мил Милон. Краят на комедията обаче е щастлив за момичето – тя остава с любимия си.

София и Митрофан

В "Подраст" централни героиизпълняват София и Митрофан. Освен че и двамата са най-младите образи на пиесата, героите се появяват в пиесата и като антиподи. София е сираче, което трябва да се грижи за себе си, а Митрофан е разглезена мацка. Момичето се стреми към знания, гледа сериозно на бъдещето си, развива се като личност с собствено мнение, докато младият мъж е слабохарактерен, глупав, подчиняващ се във всичко на Простаков и инфантилен характер.

В пиесата авторът отделя специално внимание на въпроса за възпитанието на всеки един от героите, като посочва, че доброто, правилното възпитание е в основата на изграждането на силна самостоятелна личност. Това става ясно, когато се анализират образите на София и Митрофан в рамките на сюжетна линия. Момичето е отгледано в просветено благородно семейство, където най-важната ценност е уважението и любовта към родителите, добрите маниери, честността, справедливостта и милостта към нуждаещите се, което е в основата на добродетелната природа на София. Митрофан, от друга страна, е възпитан от деспотичната, жестока, измамна Простакова и слабохарактерния Простаков, възприел всичко от тях. отрицателни черти. В комедията София действа като символ на чистота, скромност, вътрешна красотаи добродетелта. Тя е точно такъв човек, за когото Starodum говори в своите инструкции и на когото самият автор се възхищава.

София и Простакова

Образът на София в "Подраст" също е противопоставен на втория основен женски образпиеси – Простакова. Момичето и собственикът на земята олицетворяват две диаметрално противоположни гледни точки за ролята на жената в семейството и обществото. Простакова не обича и не уважава съпруга си, тя може да му се скара или дори да го удари - самата сватба за нея беше по-скоро възможност да получи голямо домакинство в свое притежание. За София бракът е важна обмислена стъпка, съюзът на двама души, които се обичат и уважават един друг, напълно завършени и близки личности. Момичето отдавна обича Милон, остава му вярно, докато младият мъж служи на родината си, е честен и открит пред него. В брака за София не е важно материалното богатство, а топлите отношения, благополучието и разбирателството.

Простакова действа като носител на ценностите и основите на отдавна остарелия "Домострой", според нормите на който жената не е необходимо да бъде образована, за да разбере възвишени въпросии говори за сериозни неща, вместо това тя трябва да се занимава само с домакинство и деца, затънали в рутината на ежедневието. Образът на София е новаторски за руската литература, тъй като въплъщава нови, просветни възгледи за ролята на жената в обществото. В творбата тя се изявява като носител на истинска мъдрост, доброта, честност, сърдечност и човешка топлота. Читателят е представен не със селянка или готвачка, а с образовано момиче, което има свои възгледи и мнения. Сравнителна характеристикаСофия в „Подраст“ ясно показва, че в нейния образ Фонвизин изобразява собствения си идеал за обновена, просветена, хармонична личност на просветлението.