Каква е вярата на чеченците. Общоруски медиен проект "Руска нация" - всички етноси на Русия като неразделна част от единна руска нация

От незапомнени времена чеченците са били известни като издръжливи, силни, сръчни, изобретателни, сурови и умели воини. Основните черти на представителите на тази нация винаги са били: гордост, безстрашие, способност да се справят с всякакви житейски трудности, както и голямо уважение към кръвното родство. Представители на чеченския народ: Рамзан Кадиров, Джохар Дудаев.

Вземете със себе си:

Произход на чеченците

Има няколко версии за произхода на името на чеченската нация:

• Повечето учени са склонни да смятат, че по този начин хората започват да се наричат ​​около 13 век, по името на село Голям Чечен. По-късно не само жителите на това селище, но и всички съседни села от подобен тип започват да се наричат ​​по този начин.
• Според друго мнение името "чеченци" се появи благодарение на кабардинците, които нарекоха този народ "Шашан". И, както се твърди, представителите на Русия просто са променили малко това име, правейки го по-удобно и хармонично за нашия език, и с течение на времето то се е вкоренило и този народ е започнал да се нарича чеченци не само в Русия, но и в други държави.
• Има и трета версия - според нея други кавказки народи първоначално са наричали жителите на съвременна Чечня чеченци.

Между другото, самата дума „вайнах“, преведена от нахски на руски, звучи като „наши хора“ или „наши хора“.

Ако говорим за произхода на самата нация, тогава е общоприето, че чеченците никога не са били номадски народ и тяхната история е тясно свързана с кавказките земи. Вярно е, че някои учени твърдят, че в древни времена представители на тази нация са заемали по-големи територии в Североизточен Кавказ и едва след това масово са мигрирали на север от Казвказ. Самият факт на такова преместване на хората не предизвиква особени съмнения, но мотивите за преместването не са известни на учените.

Според една версия, която е частично потвърдена от грузински източници, чеченците в определен момент просто са решили да окупират севернокавказкото пространство, където по това време не е живял никой. Освен това има мнение, че самото име на Кавказ също има вайнахски произход. Твърди се, че в древни времена това е името на чеченския владетел и територията е получила името си от името му "Кавказ".

Заселвайки се в Северен Кавказ, чеченците водят уседнал начин на живот и не напускат родните си места без крайна необходимост. Те са живели на тази територия повече от сто години (от около 13 век).

Дори когато през 1944 г. почти всички коренното населениебеше депортиран във връзка с несправедливото обвинение в подкрепа на фашистите - чеченците не останаха на "чужда" земя и се върнаха в родината си.

кавказка война

През зимата на 1781 г. Чечения официално става част от Русия. Съответният документ беше подписан от много уважавани старейшини на най-големите чеченски села, които не само поставиха подписа си на хартия, но и се заклеха в Корана, че ще приемат руско гражданство.

Но в същото време мнозинството от представителите на нацията смятаха този документ за чиста формалност и всъщност щяха да продължат своето автономно съществуване. Един от най-ревностните противници на влизането на Чечня в Русия беше шейх Мансур, който имаше огромно влияние върху своите съплеменници, тъй като беше не само проповедник на исляма, но и първият имам на Северен Кавказ. Много чеченци подкрепиха Мансур, което по-късно му помогна да стане лидер движение за свободаи обединете всички недоволни планинци в една сила.

Така започна Кавказката война, която продължи почти петдесет години. В крайна сметка руските военни сили успяха да потиснат съпротивата на планинците, но за това бяха взети изключително строги мерки, чак до изгарянето на враждебни аули. Също през този период е построена Сунжинската (наречена на река Сунжа) линия от укрепления.

Краят на войната обаче беше много условен. Установеният мир беше изключително нестабилен. Ситуацията се усложнява от факта, че в Чечня са открити находища на петрол, от които чеченците практически не получават никакви доходи. Друга трудност беше местният манталитет, който беше много различен от руския.

чеченци и след това многократно организира различни въстания. Но въпреки всички трудности, Русия високо оцени представителите на тази националност. Факт е, че мъжете от чеченска националност бяха прекрасни воини и се отличаваха не само с физическа сила, но и със смелост, както и с непоколебим боен дух. По време на Първата световна война е създаден елитен полк, състоящ се само от чеченци и наречен "Дивата дивизия".

Чеченците наистина винаги са били смятани за забележителни воини, в които спокойствието е изненадващо съчетано със смелост и воля за победа. Физическите данни на представителите на тази националност също са безупречни. Чеченските мъже се характеризират със: сила, издръжливост, сръчност и др.

От една страна, това се обяснява с факта, че те са живели в доста сурови условия, където е било изключително трудно да съществува физически слаб човек, а от друга страна, с факта, че почти цялата история на този народ е свързани с постоянна борба и необходимост да защитават своите интереси с оръжие в ръка. В края на краищата, ако погледнем събитията, които се случиха в Кавказ, както в древни времена, така и в наше време, ще видим, че чеченският народ винаги е оставал доста автономен и в случай на недоволство от определени обстоятелства лесно е влизал в състояние на война.

В същото време бойната наука на чеченците винаги е била много развита и бащите с ранно детствоте научиха синовете си как да използват оръжия и как да яздят. Древните чеченци успяха да направят почти невъзможното и да създадат своя собствена непобедима планинска конница. Също така те се считат за основатели на такива военни техники като номадски батерии, техниката за блокиране на врага или изтеглянето на "пълзящи" войски в битка. От незапомнени времена военната им тактика се основава на изненадата, последвана от масивна атака срещу врага. Освен това много експерти са съгласни, че именно чеченците, а не казаците са основоположниците на партизанския метод на водене на война.

Национални особености

Чеченският език принадлежи към нахско-дагестанския клон и има повече от девет диалекта, които се използват в речта и писането. Но основният диалект се счита за плосък, който през 20 век формира основата на литературния диалект на този народ.

Относно Религиозни виждания, тогава по-голямата част от чеченците изповядват исляма.

Чеченците също отдават голямо значение на спазването на националния кодекс на честта "Конакхала". Тези етични правила на поведение са разработени в древността. И този морален кодекс, най-просто казано, казва как трябва да се държи човек, за да бъде смятан за достоен за своя народ и предците си.

Между другото, чеченците също се характеризират с много силна връзка. Първоначално културата на този народ се развива по такъв начин, че обществото е разделено на различни teips (видове), принадлежността към които е от голямо значение за Vainakhs. Отношението към този или онзи род винаги се определяше от бащата. Освен това и до днес представители на този народ, опознавайки нов човек, често питат откъде е и от кой teip.

Друг вид асоциация е "тухум". Това беше името на тейп общностите, създадени с една или друга цел: съвместен лов, земеделие, защита на територии, отблъскване на вражески атаки и др.

чеченски. Лезгинка.

Специално внимание трябва да се обърне на националната чеченска кухня, която с право се счита за една от най-древните в Кавказ. От незапомнени времена основните продукти, използвани от чеченците за готвене, са: месо, сирене, извара, както и тиква, див чесън и царевица. Специално значение се отдава и на подправките, които обикновено се използват в големи количества.

Чеченски традиции

Животът в суровите условия на планинския район остави своя отпечатък върху културата на чеченците, техните традиции. Животът тук беше в пъти по-труден, отколкото в равнината.

Например, високопланинците често обработвали земята по склоновете на върховете и за да избегнат инциденти, трябвало да работят на големи групи, обвързвайки се с едно въже. В противен случай някой от тях лесно може да падне в бездната и да умре. Често половината от аула се събираше, за да извърши такава работа. Следователно за истинския чеченец почтените съседски отношения са свещени. И ако скръбта се случи в семейството на хората, живеещи наблизо, тогава тази скръб е скръбта на цялото село. Ако в съседна къща се изгуби носител на хляба, тогава неговата вдовица или майка беше подкрепена от целия аул, споделяйки храна или други необходими неща с нея.

Поради факта, че работата в планината обикновено е много тежка, чеченците винаги са се опитвали да предпазят по-старото поколение от нея. И дори обичайният поздрав тук се основава на факта, че първо поздравяват по-възрастен човек и след това го питат дали има нужда от помощ с нещо. Също така в Чечения се смята за лоша форма, ако млад мъж мине покрай възрастен мъж, който върши тежка работа, и не предложи помощта си.

Гостоприемството също играе огромна роля за чеченците. В древни времена човек лесно можеше да се изгуби в планината и да умре от глад или нападение от вълк или мечка. Ето защо за чеченците винаги е било немислимо да не пуснат непознат в къщата, който моли за помощ. Няма значение как се казва гостът и дали е запознат с домакините, ако е в беда, тогава ще му бъде осигурена храна и нощувка.

Вземете със себе си:

Взаимното уважение също е от особено значение в чеченската култура. В древни времена планинците се движели главно по тънки пътеки, опасващи върхове и клисури. Поради това понякога беше трудно хората да се разпръснат по такива пътеки. И най-малкото неточно движение може да причини падане от планината и смъртта на човек. Ето защо чеченците от ранна детска възраст са били научени да уважават другите хора и особено жените и възрастните хора.

Първите чеченски държави се появяват през Средновековието. През 19 век след дълъг кавказка войнаСтраната става част от Руската империя. Но дори и в бъдеще историята на Чечня беше пълна с противоречиви и трагични страници.

Етногенезис

Чеченският народ се формира за дълъг период от време. Кавказ винаги се е отличавал с етническо разнообразие, поради което дори в научната общност все още няма единна теория за произхода на тази нация. Чеченският език принадлежи към нахския клон на нахско-дагестанското езиково семейство. Нарича се още източнокавказки, според заселването на древните племена, които са станали първите носители на тези диалекти.

Историята на Чечня започва с появата на вайнахите (днес този термин се отнася до предците на ингушите и чеченците). В нейния етногенезис са участвали различни номадски народи: скити, индоиранци, сармати и др. Археолозите приписват на предците на чеченците носители на културите Колхида и Кобан. Следите им са разпръснати из целия Кавказ.

Древна история

Поради факта, че историята на древна Чечня премина в отсъствието на централизирана държава, е изключително трудно да се прецени събитията до Средновековието. Със сигурност се знае само, че през 9 век вайнахите са били покорени от своите съседи, създали Аланското царство, както и планинските авари. Последният през 6-11 век живее в щата Сарире със столица в Тануси. Трябва да се отбележи, че както ислямът, така и християнството са били широко разпространени там. Но историята на Чечня се разви по такъв начин, че чеченците станаха мюсюлмани (за разлика например от техните грузински съседи).

През тринадесети век започва Монголски нашествия. Оттогава чеченците не са напускали планините, страхувайки се от многобройни орди. Според една от хипотезите (има и противници) по същото време е създадена първата раннофеодална държава на вайнахите. Това образувание не просъществува дълго и е разрушено по време на нашествието на Тамерлан в края на XIV век.

тейпове

Дълго време равнините в подножието на Кавказките планини са били контролирани от тюркоезични племена. Следователно историята на Чечня винаги е била свързана с планините. Начинът на живот на жителите му също се формира в съответствие с условията на ландшафта. В изолирани села, където понякога водеше само един проход, се появиха тейпи. Това са териториални единици, създадени според племенната принадлежност.

Възникнали през Средновековието, тейпите все още съществуват и остават важен феномен за цялото чеченско общество. Тези съюзи са създадени за защита срещу агресивни съседи. Историята на Чечня е пълна с войни и конфликти. В тейпите се ражда обичаят на кръвната вражда. Тази традиция внесе свои особености в отношенията между тейпите. Ако възникне конфликт между няколко души, той задължително се превръща в племенна война до пълното унищожаване на врага. Такава е историята на Чечня от древни времена. съществува много дълго време, тъй като системата teip до голяма степен замени държавата в обичайния смисъл на думата.

Религия

Практически няма информация за това каква е била древната история на Чечня до днес. Някои археологически находки предполагат, че вайнахите са били езичници до 11 век. Те се покланяли на местния пантеон от божества. Чеченците имаха култ към природата с всички нейни характерни черти: свещени горички, планини, дървета и др. Магьосничеството, магията и други езотерични практики бяха широко разпространени.

През XI-XII век. в този регион на Кавказ започва разпространението на християнството, което идва от Грузия и Византия. Въпреки това Константинополската империя скоро се разпада. Сунитският ислям замени християнството. Чеченците го възприемат от своите съседи Кумик и Златната орда. Ингушите стават мюсюлмани през 16 век, а жителите на отдалечени планински села - през 17 век. Но дълго време ислямът не можеше да повлияе на социалните обичаи, които се основаваха много повече на националните традиции. И едва в края на 18 век сунизмът в Чечня заема приблизително същите позиции като в арабските страни. Това се дължи на факта, че религията се превърна във важен инструмент в борбата срещу руската православна намеса. Разпалва се омраза към непознатите не само на национална, но и на религиозна основа.

XVI век

През 16 век чеченците започват да заемат пустите равнини в долината на река Терек. В същото време повечето от тези хора остават да живеят в планините, адаптирайки се към техните природни условия. Тези, които отидоха на север, търсеха там по-добър живот. Населението нараства естествено и оскъдните ресурси стават оскъдни. Пренаселеността и гладът принудиха много тейпи да се заселят в нови земи. Колонистите построили малки села, които нарекли с името на рода си. Част от тази топонимия е оцеляла и до днес.

Историята на Чечения от древни времена е свързана с опасност от номади. Но през шестнадесети век те станаха много по-малко мощни. Златна ордакъсам. Многобройни улуси постоянно воюваха помежду си, поради което не можеха да установят контрол над своите съседи. Освен това именно тогава започва експанзията на руското царство. През 1560г Казанското и Астраханското ханства са завладени. Иван Грозни започва да контролира цялото течение на Волга, като по този начин получава достъп до Каспийско море и Кавказ. Русия в планините имаше верни съюзници в лицето на кабардинските князе (Иван Грозни дори се ожени за дъщерята на кабардинския владетел Темрюк).

Първи контакти с Русия

През 1567 г. руснаците основават Терския затвор. Иван Грозни е попитан за това от Темрюк, който се надява на помощта на царя в конфликта с кримския хан, васал на османския султан. Мястото, където е построена крепостта, е устието на река Сунжа, приток на Терек. Това беше първото руско селище, възникнало в непосредствена близост до чеченските земи. Дълго време затворът в Терек беше плацдармът за експанзията на Москва в Кавказ.

Гребенските казаци действаха като колонисти, които не се страхуваха от живота в далечна чужда земя и защитаваха интересите на суверена със своята служба. Именно те установиха пряк контакт с местните жители. Грозни се интересуваше от историята на народа на Чечения и той получи първото чеченско посолство, което беше изпратено от влиятелния принц Ших-Мурза Окотски. Той поиска покровителство от Москва. Съгласието за това вече беше дадено от сина на Иван Грозни.Този съюз обаче не продължи дълго. През 1610 г. Ших-Мурза е убит, наследникът му е свален и княжеството е заловено от съседното племе Кумик.

чеченци и терекски казаци

Още през 1577 г., основата на която се формира от казаците, които се преместиха от Дон, Хопра и Волга, както и православните черкези, осетинци, грузинци и арменци. Последните бягат от персийската и турската експанзия. Много от тях се русифицираха. Нарастването на казашката маса беше значително. Чечня не можеше да не забележи това. Историята на възникването на първите конфликти между планините и казаците не е записана, но с течение на времето схватките стават все по-чести и обичайни.

Чеченци и други местни жители на Кавказ организираха нападения за залавяне на добитък и друга полезна плячка. Доста често цивилни са отвеждани в плен и по-късно връщани срещу откуп или превръщани в роби. В отговор на това казаците също нахлуват в планините и ограбват селата. Въпреки това подобни случаи бяха по-скоро изключение, отколкото правило. Често имаше дълги периоди на мир, когато съседите търгуваха помежду си и придобиваха семейни връзки. С течение на времето чеченците дори възприели някои характеристики на домакинството от казаците, а казаците от своя страна започнали да носят дрехи, много подобни на планинските.

18-ти век

Втората половина на 18 век в Северен Кавказ е белязана от изграждането на нова руска укрепена линия. Състоеше се от няколко крепости, където идваха всички нови колонисти. През 1763 г. е основан Моздок, след това Екатериноград, Павловская, Маринская, Георгиевская.

Тези крепости замениха затвора Терек, който чеченците веднъж дори успяха да ограбят. Междувременно през 80-те години движението на шериата започва да се разпространява в Чечения. Лозунгите за газават - войната за ислямската вяра - станаха популярни.

кавказка война

През 1829 г. е създаден Севернокавказкият имамат - ислямска теократична държава на територията на Чечня. В същото време страната имаше свой национален герой Шамил. През 1834 г. става имам. Дагестан и Чечения му се подчиниха. Историята на възникването и разпространението на неговата власт е свързана с борбата срещу руската експанзия в Северен Кавказ.

Борбата срещу чеченците продължи няколко десетилетия. На определен етап Кавказката война се преплита с войната срещу Персия, както и с Кримската война, когато Русия се противопоставя западни страниЕвропа. На чия помощ може да разчита Чечня? Историята на държавата Нохчи през 19 век нямаше да бъде толкова дълга, ако не беше подкрепата на Османската империя. И все пак, въпреки факта, че султанът помогна на планинците, Чечения най-накрая беше завладяна през 1859 г. Шамил първо е заловен и след това живее в почетно изгнание в Калуга.

След Февруарска революцияЧеченските банди започнаха да атакуват околностите на Грозни и железопътната линия Владикавказ. През есента на 1917 г. т. нар. "родна дивизия" се завръща у дома от фронта на Първата световна война. Състоеше се от чеченци. Дивизията организира истинска битка с терекските казаци.

Скоро болшевиките идват на власт в Петроград. Тяхната Червена гвардия влиза в Грозни още през януари 1918 г. Някои чеченци подкрепиха съветска власт, други отидоха в планината, трети помогнаха на белите. От февруари 1919 г. Грозни е под контрола на войските на Пьотр Врангел и неговите британски съюзници. И едва през март 1920 г. Червената армия най-накрая се установява

Депортиране

През 1936 г. е създадена нова Чечено-Ингушска автономна съветска социалистическа република. Междувременно в планините остават партизани, които се противопоставят на болшевиките. Последните подобни банди са унищожени през 1938 г. Сепаратистките настроения обаче остават сред част от жителите на републиката.

Скоро започна Великата отечествена война, от която пострадаха и Чечения, и Русия. Историята на борбата срещу германското настъпление в Кавказ, както и на всички други фронтове, беше трудна за съветски войски. Тежките загуби бяха утежнени от появата на чеченски формирования, които действаха срещу Червената армия или дори се сговориха с нацистите.

Това дава повод на съветското ръководство да започне репресии срещу целия народ. На 23 февруари 1944 г. всички чеченци и съседни ингуши, независимо от отношението им към СССР, са депортирани в Централна Азия.

Ичкерия

Чеченците успяха да се върнат в родината си едва през 1957 г. След колапса съветски съюзв републиката отново се събудиха сепаратистките настроения. През 1991 г. в Грозни е провъзгласена Чеченската република Ичкерия. За известно време конфликтът му с федералния център беше в замразено състояние. През 1994 г. руският президент Борис Елцин решава да изпрати войски в Чечня, за да възстанови властта на Москва там. Официално операцията се нарича "мерки за поддържане на конституционния ред".

Първата чеченска война приключи на 31 август 1996 г., когато бяха подписани споразуменията в Хасавюрт. Всъщност това споразумение означаваше изтегляне на федералните войски от Ичкерия. Страните се съгласиха да определят статута на Чечня до 31 декември 2001 г. С настъпването на мира Ичкерия става независима, въпреки че това не е юридически признато от Москва.

Модерност

Дори след подписването на споразуменията в Хасавюрт ситуацията на границата с Чечня остава изключително неспокойна. Републиката се превърна в скривалище за екстремисти, ислямисти, наемници и просто престъпници. На 7 август бригада от бойци Шамил Басаев и Хатаб нахлу в съседен Дагестан. Екстремистите искаха да създадат на нейна територия независима ислямистка държава.

Историята на Чечня и Дагестан е много сходна и не само поради географската им близост, но и поради сходството на етническите и изповедни съчинениянаселение. Федералните войски започнаха антитерористична операция. Първо, бойците бяха изхвърлени от територията на Дагестан. Тогава руската армия отново навлезе в Чечения. Активната бойна фаза на кампанията приключи през лятото на 2000 г., когато Грозни беше прочистен. След това режимът на антитерористичната операция беше официално поддържан още 9 години. Днес Чечня е един от пълноправните субекти на Руската федерация.

Чеченците са най-древният народ на Кавказ. Те се появяват на територията на Северен Кавказ през 13 век в резултат на разделянето на няколко древни града и са най-голямата етническа група, живееща на тази територия. Тези хора си проправиха път по Главната кавказка верига през Аргунското дефиле и в крайна сметка се заселиха в планинската част на Република Чечня. Този народ има свои собствени вековни традиции и оригинал антична култура. В допълнение към името чеченци, хората се наричат ​​чеченци, нахче и нохчи.

Къде живеят

Днес повечето чеченци живеят на територията на Руската федерация в Чеченската република и Ингушетия, има чеченци в Дагестан, Ставрополския край, Калмикия, Волгоград, Астрахан, Тюменска, Саратовска област, Москва, Северна Осетия, Киргизстан, Казахстан и Украйна.

население

В резултат на преброяването през 2016 г. броят на чеченците, живеещи в Чеченската република, възлиза на 1 394 833 души. В света живеят около 1 550 000 чеченци.

История

В историята на този народ има няколко заселвания. Около 5000 чеченски семейства след Кавказката война през 1865 г. се преселват на територията на Османската империя. Това движение се нарича мухаджиризъм. Днес по-голямата част от чеченските диаспори в Турция, Йордания и Сирия са представени от потомци на тези заселници.

През 1944 г. половин милион чеченци са депортирани в Централна Азия, през 1957 г. им е разрешено да се върнат в предишните си домове, но някои чеченци остават в Киргизстан и Казахстан.

След двете чеченски войни много чеченци напуснаха родината си и заминаха за арабските страни, Турция и страните от Западна Европа, регионите на Руската федерация и страните от бившия СССР, особено Грузия.

език

Чеченският език принадлежи към нахския клон на нахско-дагестанското езиково семейство, което е включено в хипотетичното севернокавказко суперсемейство. Разпространен е главно на територията на Чеченската република, в Ингушетия, Грузия, някои региони на Дагестан: Хасавюрт, Казбек, Новолак, Бабаюрт, Кизилюрт и други региони на Русия. Частично разпространение на езика попада в Турция, Сирия и Йордания. Преди войната от 1994 г. броят на говорещите чеченски език е бил 1 милион души.

Тъй като групата нахски езици включва ингушки, чеченски и бацбийски езици, игнушите и чеченците се разбират без преводач. Тези две нации са обединени от понятието "Вайнах", което се превежда като "нашият народ". Но тези народи не разбират бацби, тъй като той е бил силно повлиян от грузинския език поради това, че бацби живеят в клисурите на Грузия.

Чеченският език има редица поддиалекти и следните диалекти:

• Шатой
• Чеберлоевски
• планарен
• Акински (Ауховски)
• Шарой
• Итум-Калински
• Мелхински
• Кистиан
• Галанчожян

С помощта на плосък диалект чеченският език се говори от жителите на околностите на Грозни, в него се създава литература, включително художествена литература, вестници, списания, Научно изследванеи учебници. Произведенията на класическата световна музика са преведени на чеченски измислица. Чеченските думи са трудни, но звучат много красиво.

Писането до 1925 г. се основава на арабски. След това до 1938 г. се развива на базата на латиница, а от тази година до днес чеченската писменост се основава на кирилицата. В чеченския език има много заеми, до 700 думи от тюркски езици и до 500 от грузински. Има много заеми от руски, арабски, осетински, персийски и дагестански. Постепенно се появява чеченският език и чужди думи, например: митинг, износ, парламент, кухня, танц, мундщук, авангард, такси и бульон.

Религия

Повечето чеченци изповядват Шафитския мазхаб на сунизма. Сред чеченците суфийският ислям е представен от тарикатите: Накшбандия и Кадирия, които са разделени на религиозни групи, наречени вирдови братства. Общият им брой сред чеченците е 32. Най-многобройното суфийско братство в Чечения са зикристите - последователи на чеченския кадири шейх Кунта-Хаджи Кишиев и малки видове, произлезли от него: Мани-шейх, Баммат-Гирей Хаджи и Чимирза.

имена

Чеченските имена включват три компонента:

1. Имена, заети от други езици, главно чрез руски.
2. Първоначално чеченски имена.
3. Имена, заети от арабски и персийски.

Голям брой стари имена произлизат от имена на птици и животни. Например Борз е вълк, Леха е сокол. Има имена, съдържащи структурата на глаголната форма, имена под формата на независими причастия, образувани от прилагателни и качествени прилагателни. Например Дика се превежда като "добър". В чеченския език има и съставни имена, които са съставени от две думи: солтан и бек. В по-голямата си част женските имена са заимствани от руския език: Раиса, Лариса, Луиза, Роуз.

Важно е да запомните диалекта и неговите различия, когато произнасяте и пишете имена, тъй като име, произнесено по различен начин, може да има различни значения, например Абуязид и Абуязит, Юсуп и Юсап. В чеченските имена ударението винаги пада върху първата сричка.

Храна

Преди това основата на диетата на чеченския народ беше главно царевична каша, кебап, пшенична яхния и домашен хляб. Кухнята на този народ е една от най-простите и древни. Основните продукти за готвене остават агнешкото и птичето месо, основните компоненти на много ястия са лютите подправки, чесънът, лукът, мащерката и чушките. Важен компонент на ястията са зеленчуците. Чеченските ястия са много задоволителни, питателни и здравословни. Много храни се приготвят от сирене, див чесън, извара, царевица, тиква и сушени меса. Чеченците обичат месни бульони, говеждо, варено месо, свинско изобщо не ядат.

Месото се поднася с кнедли от царевично или пшенично брашно и с чеснова подправка. Една от основните позиции в чеченската кухня е заета от брашно с различни пълнежи от картофи, извара, тиква, коприва и див чесън. Чеченците пекат няколко вида хляб:

• ечемик
• пшеница
• царевица

Сискалите се пекат от царевично брашно, което се носело заедно със сушено месо и се носело на път. Такава храна винаги добре засища глада и насища тялото.

живот

Основният поминък на чеченците отдавна е скотовъдството, ловът, пчеларството и земеделието. Жените винаги са били отговорни за домакинската работа, тъкане на платове, правене на килими, наметала, плъсти, шиене на обувки и рокли.

жилище

Чеченците живеят в аули - села. Поради природните дадености на района жилищата се различават. Чеченците, живеещи в планините, имат къщи, построени от камък и се наричат ​​сакли. Такива сакли също са построени от кирпич, те могат да бъдат издигнати за една седмица. За съжаление, мнозина трябваше да направят това, когато селата често бяха атакувани от врагове. В равнините са строели предимно турлучки, спретнати и светли отвътре. За строителството са използвани дърво, глина и слама. Прозорците на къщите са без рамки, но са с капаци, за да предпазват от вятър и студ. На входа има навес, който предпазва от топлина и дъжд. Къщите се отоплявали с камини. Всяка къща има kunatskaya, която се състои от няколко стаи. В тях собственикът прекарва целия ден и вечерта се връща при семейството. Къщата разполага с ограден двор. В двора се изгражда специална пещ, в която се пече хляб.

По време на строителството беше важно да се вземе предвид безопасността и надеждността, способността да се защитава, ако врагът атакува. Освен това наблизо трябваше да бъдат разположени сенокоси, вода, обработваема земя и пасища. Чеченците се погрижиха за земята и избраха места за жилищно строителство дори върху скалите.

Най-разпространени в планинските села са били едноетажните къщи с плоски покриви. Чеченците също строят къщи с 2 етажа, кули с 3 или 5 етажа. Жилищната къща, кулата и стопански постройки се наричаха общо имоти. В зависимост от релефа на планините изграждането на имения е било хоризонтално или вертикално.

Външен вид

В антропологията чеченците са смесен тип. Цветът на очите може да бъде от черно до тъмно кафяво и от синьо до светло зелено. Цвят на косата - от черно до тъмно русо. Носът на чеченците често е вдлъбнат и обърнат нагоре. Чеченците са високи и добре сложени, жените са много красиви.

Ежедневното облекло на чеченския мъж се състои от следните елементи:

• чекмен, ушит от сив или тъмен плат;
• през лятото се носеха бели архалуци или бешмети с различни цветове;
• харем панталони стеснени надолу;
• платнени гамаши и чирики (обувки без подметки).

Елегантните рокли са покрити с дантела, специално внимание се обръща на декорацията на оръжията. При лошо време те носеха качулка или наметало, което чеченските жени шиеха много умело. Обувките се правели предимно от сурова кожа. Мнозина носеха кавказки меки ботуши. Богатите носели чувяци и черни марокански ботуши, към които понякога били пришити подметки от биволска кожа.

Основната шапка на чеченците е конусовидна шапка, която обикновените хора са направили от овча кожа, а богатите - от кожите на бухарско агне. AT летен периодносеше филцова шапка.

Под формата на украса върху мъжките костюми са пришити костни газтри и е поставен колан със сребърни плаки. Образът беше завършен с кама, изработена от местни майстори.

Жените носеха:

• дълги ризи до коленете, сини или червени;
• широки панталони, които бяха вързани на глезените;
• върху ризата обличат дълга рокля с широки и дълги ръкави;
• младите жени и момичета носели рокли, набрани в кръста с колан от плат. Рокли при възрастни жени без гънки и колани, широки;
• главата беше покрита с шал от коприна или вълна. Възрастните жени носеха превръзки под шал, който плътно прилягаше на главата им и се спускаше на гърба им под формата на торба. Беше покрита със сплетена коса. Такава шапка също беше много разпространена в Дагестан;
• жените носели чувяк като обувки. Богатите семейства носеха галоши, обувки и ботуши от местно или градско производство.

Женското облекло от богато семейство се отличаваше с изтънченост и лукс. Те го шият от скъпи тъкани, обвиват го със сребърни или златни галони. Богатите жени много обичаха да носят бижута: сребърни колани, гривни и обеци.

През зимата чеченците носеха бешмет върху вата със скоби от метал или сребро. Ръкавите на дрехите под лакътя се разцепвали и закопчавали с копчета от прости или сребърни нишки. Бешмет понякога се носеше през лятото.

В съветско време чеченците преминаха към градско облекло, но много мъже запазиха традиционната прическа, с която рядко се разделяха. Днес много мъже и старци носят калпаци, черкези и бешметове. В Чечения кавказките ризи със стояща яка се срещат при мъжете.

Женската национална носия е оцеляла до днес много повече. И сега възрастните жени носят чохта, рокли с харем и домашни пичове. Младите жени и момичета предпочитат рокли с градско изрязване, но те са пришити с дълги ръкави и затворена яка. Шаловете и обувките днес са градско производство.

Характер

Чеченците са весели, впечатлителни и остроумни хора, но в същото време се отличават със строгост, измама и подозрение. Тези черти на характера вероятно са били развити сред хората в хода на вековна борба. Дори враговете на чеченците отдавна са признали, че този народ е смел, несломим, сръчен, издръжлив и спокоен в битката.

Важен за чеченците е етичният кодекс на честта на Конахала, който е универсален кодекс на поведение за всеки човек, независимо от неговата религия. Този кодекс отразява всички норми на морала, които вярващият и достоен син на своя народ притежава. Този код е древен и е съществувал сред чеченците в аланската епоха.

Чеченците никога не вдигат ръка на децата си, защото не искат те да пораснат страхливци. Тези хора са много привързани към родината си, на която са посветени различни трогателни песни и стихове.

традиции

Чеченците винаги са били известни със своето гостоприемство. Дори в древни времена те винаги са помагали на пътниците, давали са им храна и подслон. Във всяко семейство е така. Ако някой гост хареса нещо в къщата, домакините трябва да му го дадат. С гостите домакинът заема място по-близо до вратата, като по този начин показва, че гостът е най-важният в къщата. На масата собственикът трябва да остане до последния гост. Неприлично е първо да прекъсвате храненето. Ако в къщата е влязъл роднина, дори и далечен, или съсед, по-младите членове на семейството и младежите трябва да му служат. Жените не трябва да се показват на гости.

Много хора смятат, че правата на жените са нарушени в Чечня, но в действителност това далеч не е така. Жена, която е успяла да отгледа достоен син, заедно с други членове на семейството, има право на глас по време на вземане на решения. Когато жена влезе в стаята, присъстващите мъже трябва да станат. Когато жена идва на гости, в нейна чест се провеждат специални церемонии и обичаи.

Когато мъж и жена вървят един до друг, тя трябва да е една крачка назад, мъжът е длъжен да поеме опасността пръв. Младата съпруга първо трябва да нахрани родителите си, а след това себе си. Ако между момиче и момче има дори най-далечна връзка, бракът между тях е забранен, но това не е грубо нарушение на традициите.

Бащата винаги се счита за глава на семейството, жената се грижи за домакинството. Съпругът и съпругата не се наричат ​​по име, а казват „жена ми“ и „съпругът ми“, „този в къщата“, „майката на децата ми“, „собственикът на тази къща“.

Унизително и обидно е мъжът да се меси в женските работи. Когато син доведе снаха в къщата, основните задължения на домакинството падат върху нея. Тя трябва да стане преди всички, да почисти и да си легне последна. Преди това, ако една жена не искаше да спазва правилата на семейството, тя можеше да бъде наказана или изгонена.

Снахата се отглежда от майката на съпруга, която се нарича нана. Младата съпруга не трябва свободно да говори със свекърва си, да се показва пред нея с непокрита глава и в небрежен вид. Нана може да прехвърли част от отговорностите си на по-голямата си снаха. В допълнение към домакинството, майката на съпруга трябва да спазва всички традиции и семейни ритуали. Най-възрастната жена в семейството винаги се е смятала за пазителка на огнището.

Много е нецивилизовано да прекъсваш по-възрастния и да започваш разговор без негова молба и разрешение. По-младите трябва винаги да пропускат по-възрастния, учтиво и уважително да го поздравяват. Голяма обида е за човека, ако някой му пипне шапката. Това е равносилно на публичен шамар. Ако децата се карат, родителите първо ще се скарат на детето си и едва тогава ще започнат да разберат кой е виновен и кой е прав. Ако синът е започнал да пуши, бащата чрез майката трябва да му внуши, че това е много вредно и недопустимо, и сам да се откаже от този навик.

Този народ има обичай на избягване, който забранява показването на чувства на публични места. Разпространява се за всички членове на семейството. Всеки трябва да се държи сдържано на обществени места. Чеченците все още имат култа към огъня и огнището, традицията да се кълнат и проклинат с огън.

Много обреди и ритуали са свързани с оръжия и война. Смятало се за срам и малодушие да извадиш меч от ножницата пред враг или нарушител и да не го използваш. На 63 години мъжете достигнали възрастта на развързване на коланите, можели да излязат на улицата без оръжие. И до днес чеченците са запазили такъв обичай като кръвна вражда.

Чеченската сватба се състои от много ритуали и традиции. На младоженеца беше забранено да вижда булката преди сватбата и известно време след тържеството. Сватбена рокляе едновременно празнично облекло за момичета и млади жени. Ушита е от ярка или бяла коприна, има непрекъсната цепка отпред на роклята. От двете страни в областта на гърдите е пришит орнамент под формата на сребърни копчета производство Kubachi. Роклята е допълнена от сребрист колан тип кавказки. На главата се поставя бяла кърпа, която изцяло покрива главата и косата на булката. Понякога те носят воал върху шал.

култура

Чеченският фолклор е разнообразен и включва жанрове, които са характерни за устния фолклорно изкуствомного нации:

• битови приказки, приказки, за животни;
• митология;
• героичен епос;
• лирически, трудови, обредни, юнашко-епически, приспивни песни;
• легенди;
• пъзели;
• поговорки и поговорки;
• детски фолклор (гатанки, скороговорки, броилки, песни);
• религиозен фолклор (приказки, песни, назми, хадиси);
• творчеството на тюлиците и жухургите;

Чеченската митология, имената на божествата, които олицетворяват елементите на природата, са запазени доста фрагментарно. Музикалният фолклор на чеченците е ярък и оригинален, те удивително танцуват националния чеченски танц Nokhchi и Lezginka (Lovzar). Музиката е от голямо значение за този народ. С негова помощ те изразяват омраза, гледат в бъдещето и си спомнят миналото. Много от националните музикални инструментичесто срещано днес:

• дечиг-пондар
• адхьокху-пондар
• зурна
• дудка шиедаг
• гайди
• вота барабан
• тамбура

Инструментите са използвани за ансамблово и соло изпълнение. На празниците се играе съвместна игра на различни инструменти.

Известни личности

Сред чеченския народ има много изключителни личности в политиката, спорта, творчеството, науката и журналистиката:

• Мовсар Минцаев, оперен певец;
• Махмуд Есамбаев, народен артист на СССР, майстор на танците;
• Умар Бексултанов, композитор;
• Абузар Айдамиров, поет и писател, класик на чеченската литература;
• Абдул-Хамид Хамидов, драматург, ярък талант на чеченската литература;
• Кати Чокаев, лингвист, професор, доктор на филологическите науки;
• Раиса Ахматова, народна поетеса;
• Шерип Инал, сценарист и режисьор;
• Харчо Шукри, калиграф;
• Салман Яндъров, хирург, ортопед, кандидат на медицинските науки;
• Бувайсар Сайтиев, 3-кратен олимпийски шампион по свободна борба;
• Салман Хасимиков, 4-кратен шампион по свободна борба;
• Заурбек Байсангуров, боксьор, два пъти европейски шампион, световен шампион в лека и полусредна категория;
• Лечи Курбанов, европейски шампион по карате киокушин.

Въпросът за произхода на чеченския народ все още е дискусионен. Според една версия чеченците са автохтонните хора на Кавказ, по-екзотична версия свързва появата на чеченския етнос с хазарите.

Трудности в етимологията

Появата на етнонима "чеченци" има много обяснения. Някои учени предполагат, че тази дума е транслитерация на името на чеченския народ сред кабардинците - "шашан", което може да произлиза от името на село Голям Чечен. Предполага се, че именно там през 17 век руснаците се срещат за първи път с чеченците. Според друга хипотеза думата "чеченски" има ногайски корени и се превежда като "разбойник, дързък, крадлив човек".

Самите чеченци наричат ​​себе си "нохчи". Тази дума има не по-малко сложна етимологична природа. Кавказкият учен от края на XIX - началото на XX век Башир Далгат пише, че името "нохчи" може да се използва като общо племенно име както за ингушите, така и за чеченците. Въпреки това, в съвременните кавказки изследвания е обичайно да се използва терминът „вайнахи“ („наши хора“) при обозначаването на ингушите и чеченците.

Напоследък учените обръщат внимание на друг вариант на етнонима "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Терминът се среща за първи път в „Арменска география“ от 7 век. Според арменския ориенталист Керопе Патканов етнонимът "нахчмати" се сравнява със средновековните предци на чеченците.

етническо разнообразие

Устната традиция на Вайнах разказва, че техните предци са дошли отвъд планините. Много учени са съгласни, че предците на кавказките народи са се образували в Западна Азия около 5 хиляди години пр.н.е. и през следващите няколко хиляди години активно са мигрирали към Кавказкия провлак, установявайки се по бреговете на Черно и Каспийско море. Част от заселниците проникнаха отвъд границите на Кавказкия хребет по Аргунското дефиле и се заселиха в планинската част на съвременна Чечня.

Според повечето съвременни кавказки учени през цялото следващо време е имало сложен процес на етническа консолидация на вайнахския етнос, в който периодично се намесват съседни народи. Докторът по филология Кати Чокаев отбелязва, че аргументите за етническата "чистота" на чеченците и ингушите са погрешни. Според учения в своето развитие и двата народа са изминали дълъг път, в резултат на което са усвоили чертите на други етнически групи и са загубили някои от тях.

В състава на съвременните чеченци и ингуши етнографите откриват значителна част от представители на тюркски, дагестански, осетински, грузински, монголски и руски народи. Това по-специално се доказва от чеченските и ингушските езици, в които има забележим процент заети думи и граматични форми. Но също така можем спокойно да говорим за влиянието на вайнахската етническа група върху съседните народи. Например ориенталистът Николай Мар пише: „Няма да скрия факта, че в горните жители на Грузия, заедно с тях в хевсурите, пшавите, виждам чеченски племена, които са се грузинизирали“.

Древни кавказци

Докторът на историческите науки, професор Георгий Анчабадзе е сигурен, че чеченците са най-старите от коренното население на Кавказ. Той се придържа към грузинската историографска традиция, според която братята Кавказ и Лек са положили основата на два народа: първият е чечено-ингушкият, вторият е дагестанският. Потомците на братята впоследствие заселват изоставените територии на Северен Кавказ от планините до устието на Волга. Това мнение до голяма степен е в съответствие с твърдението на немския учен Фридрих Блубенбах, който пише, че чеченците имат кавказки антропологичен тип, отразяващ появата на първите кавказки кра-маньонци. Археологическите данни също показват, че древни племена са живели в планините на Северен Кавказ още през бронзовата епоха.

Британският историк Чарлз Рехертън в една от своите работи се отклонява от автохтонността на чеченците и прави смело изявление, че произходът на чеченската култура са хуритските и урартските цивилизации. Сродните, макар и далечни, връзки между хуритските и съвременните вайнахски езици са посочени по-специално от руския лингвист Сергей Старостин.

Етнографът Константин Туманов в книгата си "За праисторическия език на Закавказието" предполага, че известните "Вански надписи" - урартски клинописни текстове - са направени от предците на вайнахите. За да докаже древността на чеченския народ, Туманов цитира огромен брой топоними. По-специално, етнографът отбеляза, че на езика на Урарту защитена укрепена зона или крепост се нарича "хой". В същия смисъл тази дума се намира в чечено-ингушската топонимия: хой е село в Чеберлой, което наистина имаше стратегическо значение, блокирайки пътя към басейна на Чеберлоев от Дагестан.

хората на Ной

Да се ​​върнем към самоназванието на чеченците "нохчи". Някои изследователи виждат в него пряко указание за името на старозаветния патриарх Ной (в Корана - Нух, в Библията - Ной). Те разделят думата "nokhchi" на две части: ако първата - "nokh" - означава Ной, тогава втората - "chi" - трябва да се преведе като "хора" или "хора". Това по-специално беше посочено от немския лингвист Адолф Дир, който каза, че елементът "чи" във всяка дума означава "човек". Не е нужно да търсите далеч за примери. За да обозначим жителите на даден град на руски език, в много случаи е достатъчно да добавим окончанието "чи" - московчани, Омск.

Чеченците потомци ли са на хазарите?

Версията, че чеченците са потомци на библейския Ной, има продължение. Редица изследователи твърдят, че евреите от Хазарския каганат, които мнозина наричат ​​13-то племе на Израел, не са изчезнали безследно. Победени от киевския княз Святослав Игоревич през 964 г., те отиват в планините на Кавказ и там полагат основите на чеченския етнос. По-специално, някои от бежанците след победоносната кампания на Святослав бяха посрещнати в Грузия от арабския пътешественик Ибн Хаукал.

AT съветски архивизапазено е копие на любопитна инструкция на НКВД от 1936г. В документа се обяснява, че до 30% от чеченците тайно изповядват религията на своите предци юдаизма и смятат останалите чеченци за чужденци с нисък произход.

Трябва да се отбележи, че Хазария има превод на чеченски език - „Красива страна“. Магомед Музаев, началник на Архивния отдел към президента и правителството на Чеченската република, отбелязва по този повод: „Напълно възможно е столицата на Хазария да е била на наша територия. Трябва да знаем, че Хазария, която съществува на картата от 600 години, е била най-могъщата държава в източната част на Европа.

„Много древни източници показват, че долината на Терек е била обитавана от хазарите. През V-VIв. тази страна се е наричала Барсилия и според византийските хронисти Теофан и Никифор тук се е намирала родината на хазарите “, пише известният ориенталист Лев Гумильов.

Някои чеченци все още са убедени, че са потомци на хазарските евреи. Така очевидци разказват, че по време на чеченска войнаедин от лидерите на бойците Шамил Басаев каза: „Тази война е отмъщение за поражението на хазарите“.

Съвременният руски писател - чеченец по националност - Герман Садулаев също смята, че някои чеченски тейпи са потомци на хазарите.

Друг любопитен факт: на най-древното изображение на чеченски воин, оцеляло до наши дни, ясно се виждат две шестолъчни звезди на израелския цар Давид.

КРАТКА ЕТНИЧЕСКА ИСТОРИЯ НА ВАЙНАХИТЕ

Етническата история на вайнахите (чеченци, ингуши, цоватушини) датира от хиляди години. В Месопотамия (между реките Тигър и Ефрат), в Шумер, в Анатолия, Сирийските и Арменските планини, в Закавказието и по бреговете на Средиземно море, величествени и мистериозни следи от хуритски държави, градове, селища, датиращи от Останали са 4-1 хилядолетие пр.н.е. д. Именно хуритите се посочват от съвременната историческа наука като най-старите прапрародители на нахските народи.

Правото на нахите да наследяват генетичната, културна и историческа памет на своите далечни предци се доказва от множество данни в областта на езика, археологията, антропологията, топонимията, летописната и фолклорни извори, паралели и приемственост в обичаи, ритуали, традиции.

Тук обаче не става дума за еднократен процес на преселване на хуритските племена от Западна Азия в северните подножия на Големия Кавказки хребет, където сега компактно живеят чеченци и ингуши. Многобройни и величествени в миналото хуритски държави и общности: Шумерите, Митани (Нахарина), Алзи, Карахар, Арафа, Урарту (Наири, Биани) и други - в различни исторически времена се разпадат в нови държавни образувания, а основната част от хури, етруски, урарти, е асимилиран от по-многобройни номадски племена семити, асирийци, перси, тюрки и др.

Сензационен доклад за тясната връзка между древните нахи и близкоизточните цивилизации е направен в средата на 60-те години от изключителен кавказки учен, професор, лауреат на Ленинска награда Евгений Иванович Крупнов:

„... Изучаването на миналото на многонационалния Кавказ е свързано и с проблема за етногенезиса на определен кръг от древни и оригинални народи, образуващи специална езикова група (т.нар. иберийско-кавказко езиково семейство). Както знаете, той е рязко различен от всички останали. езикови семействасвета и беше свързан с древните народиМала Азия и Мала Азия още преди появата на историческата арена на индоевропейските, тюркските и фино-угорските народи.

За първи път в съветската историография през 1954 г. полският лингвист Й. Браун и съветският лингвист А. Климов публикуваха материали за тясната връзка на хуритско-урартския език с нахските езици. По-късно това откритие е потвърдено в трудовете на видни учени и краеведи: Ю. Д. Дешериев, И. М. Дяконов, А. С. Чикобава, А. Ю. Милитарев, С. А. Старостин, Х. Чокаева, С.-М. Хасиев, А. Алихаджиев, С. М. Джамирзаев, Р. М. Нашхоев и др.

Сред чуждестранните учени, които обърнаха внимание на етнолингвистичната близост на чеченците с древното население на Западна Азия, беше немският лингвист Джоузеф Карст. През 1937 г. в своя труд „Началото на Средиземноморието. Праисторическите средиземноморски народи, техният произход, заселване и родство. Етнолингвистични изследвания” (Хайделберг) той пише:

„Чеченците всъщност не са кавказци, но етнически и езиково: те са рязко отделени от другите планински народи на Кавказ. Те са издънки на голямото хиперборейско-палеоазиатско (предноазиатско) племе, изселено в Кавказ, което се е простирало от Туран (Турция - Н.С.-Х.) през Северна Месопотамия до Ханаан. Със своя евфологичен вокализъм, със своята структура, която не търпи купища съгласни, чеченският език се характеризира като член на семейство, което някога е било географски и генетично по-близко до протохамитските, отколкото до същинските кавказки езици.

Карст нарича чеченския език „прескоченото северно потомство на праезика“, който някога е заемал много повече южна територияв предарменско-алародийската (т.е. урартска) Западна Азия.

От руските предреволюционни автори Константин Михайлович Туманов пише за произхода на вайнахите с удивителна научна проницателност още през 1913 г. в книгата си „За праисторическия език на Закавказието“, издадена в Тифлис. След като анализира многобройни материали в областта на езика, топонимията, писмените източници и легендите, авторът стига до извода, че още преди появата на историческата арена на сегашните закавказки народи, предците на чеченците и ингушите са били широко разселени тук.

Туманов още тогава предположи, че известните „Вански надписи“ - урартски клинописни текстове - са направени от предците на вайнахите. Впоследствие това предположение беше напълно потвърдено. Учените днес не се съмняват в това известни езицисвят, най-близък до урартско-хуритския език, е езикът на съвременните чеченци и ингуши.

В етногенезиса на съвременните чеченци и ингуши, разбира се, са участвали и местните жители, които са живели от древни времена по северните склонове на Големия Кавказки хребет и степната зона, простираща се до долното течение на Волга на север и до бреговете на Каспийско море на изток.

На територията на съвременна Чечня, в района на езерото Кезеной Ам във Веденския район, са открити следи от хора, живели тук преди 40 хиляди години. По този начин можем да кажем, че съвременните чеченци, ингуши, цоватушини са потомци на основателите на древните близкоазиатски и транскавказки цивилизации, а сегашната им родина е местообитанието древни хоракъдето много материални и духовни култури са били наслоени една върху друга.

Свидетели на драматичната, героична история на новонахите в Северен Кавказ са различни циклопски структури, изградени от огромни камъни, скитски могили, издигащи се в равнинната зона на Нахистан, антични и средновековни кули, които и днес впечатляват с изяществото и умението на своите създатели.

Как далечните предци на вайнахите са прекосили Главния кавказки хребет и са се заселили в северните му подножия и долини? Много източници хвърлят светлина върху този процес. Основният и най-достоверен от тях е "Картлис Цховреба" (Животът на Грузия) - набор от грузински хроники, приписвани на Леонти Мровели.

В тези летописи, навлизайки в праисторическите дълбини, се отбелязва ролята на дзурдзуките, предците на вайнахите, мигрирали от близкоизточното общество Дурдукка (около езерото Урмия) в историческите процеси на Закавказието през 1-во хилядолетие пр.н.е. Очевидно основната от тези хроники възниква в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. , след кампаниите на Александър Велики, въпреки че те разказват за събития, предшестващи кампанията, датиращи от времето на държавата Урарту, и събития много по-късно.

Легендарната форма на разказа, в която, както обикновено, събития от различни епохи са объркани, ясно показва, че далечните предци на вайнахите са играли много активна политическа роля в Закавказието и Северен Кавказ. Хрониките отбелязват, че най-видният и могъщ от всички деца на Кавказ (митичният прародител на всички кавказки народи) е Дзурджук. Първият грузински цар Фарнаваз се обърна към джурджуците в началото на новата ера с молба за помощ, когато искаше да се утвърди на трона в борбата срещу разпокъсаните ериставства (феодални княжества).

Съюзът на джурджуките с иберите и картвелите бил закрепен от брака на Фарнаваз с жена от джурджуките.
Източните хуритски племена от държавата Урарту, които живеели близо до езерото Урмия, се наричали матиени. В "Арменска география" ранно средновековиепредците на чеченците и ингушите са известни като нахчмати.

На брега на езерото Урмия беше град Дурдукка, с този етноним започнаха да се наричат ​​племената нах, които мигрираха оттам в Закавказието. Наричали се джурджуци (дурдуци). Matiens, Nakhchmatians, Dzurdzuks са същите нахски племена, които са останали в полезрението за дълъг исторически период, запазили са своята материална и духовна култура, манталитет, осигурили приемствеността на традициите и начина на живот.

Други сродни племена и общности също са служили като подобен исторически и етнически мост между населението на древния хурито-урартски свят и собствените вайнахи от Централен Кавказ.

Урартите не са били напълно асимилирани от арменците, векове наред те са продължили да живеят самостоятелен живот както в Централно Закавказие, така и на Черноморското крайбрежие. Част от урартските племена се сляха с течение на времето с доминиращите етнически групи. Другата част се е запазила, оставайки реликтови острови, и е успяла да оцелее до днес. Именно тези реликтови етнически групи са днешните чеченци, ингуши, цова-тушини, други народи и националности, които успяха да оцелеят по волята на Бог в дефилето на древен Кавказ.

Малко проучената, но пълна с надеждни данни история на нахите между хуритско-урартските царства в Западна Азия и ново-нахските държавни образувания по време на монголо-татарското нашествие показва, че нахите са практически основата за появата на нови народи и етнически групи в Централен Кавказ, които дотогава изобщо не са съществували в природата. Нахският етнос е в основата на появата на осетинци, хевсури, двали, свани, тушини, удини и други племена и народи.

Историкът Вахущи (1696-1770) също заявява, че кахетинците смятат джурдзуките, гливите и кистите за свои, „и те не знаят за това от времето, когато са изчезнали“.
Нахските племена, обединения на племена и царства, разположени в центъра на Кавказ от двете страни на билото в началото на първата половина на новата ера, са джурдзуки, ери, кахи, ганахи, халиби, мехели, хони, цанари, табали, ди-аухи, мялхи, газирани напитки.

Хурито-нахите и близките до тях племена и общности се озовават в Централна и Източна Задкавказия не само след разпадането на Урарту, последното, най-могъщо царство на хуритите. Академик Г. А. Меликишвили твърди, че „бързото развитие на тези земи (Закавказки), превръщането им в органична част от империята, до голяма степен се дължи на факта, че урартите тук трябваше да се справят с население, което беше етнически близко до населението на централните райони на Урарту“.

И все пак, надеждни, недвусмислени следи от резиденцията на племената хури-нах в Закавказието, с техните имена и конкретни местоположения, откриваме едва след разпадането на Урартското царство. Може би това се дължи на липсата на писмени източници в това далечно време. Но в най-древния писмен източник от Леонтий Мровели откриваме фраза от епохата на Александър Велики (4 век пр. н. е.): заселили се в Картли.

Историкът Хасан Бакаев доказа, че урартските епохи, едно от най-големите племена в държавата, принадлежат на хурито-нахите. Именно с епохите, които са може би най-мощните в Урарту, се свързват имената на Еребуни (жилище на епохите, „бун“ - на чеченски език - жилище); името Ерасх (i) е река Еров. „Хан“ е хурито-нахски специален формант, който образува хидроними“, казва Х. Бакаев.

Река Тигър се наричаше Аранцахи на хуритски, което означава „равнинна река“ на чеченски. Реката, която течеше през територията на черноморските хури (машелони, халиби и други), се наричаше и все още се нарича Чорохи, което на чеченски език означава „вътрешна река“. Терек в древността се е наричал Ломехи, т.е. "планинска река".

Съвременният Лиахви в Южна Осетия се нарича от осетинците Леуахи, т.е. на нахски "ледникова река". Името Yerashi семантично допълва тази поредица и позволява такъв превод - "Еровска река". Леонти Мровели назовава „морето Орети“ като една от границите на „страната на Таргамос“.

В древната арменска версия на работата на Леонти Мровели това име се споменава като "морето на Ерет" (Ерета). От текста става ясно, че това име не означава Черно и Каспийско море, „Еретско море“ в древността е означавало езерото Севан.

В онези райони, където Аракс (Ерахи) течеше през местообитанието на епохите, още в епохата на арменското царство имаше говерк (окръг) Йераз, имаше дефиле Ерасх (Ерасхадзор, където дзор е „клисура“ ) и „върхът на Ерасхадзор“ също се намираше там. Любопитно е, че недалеч от този връх се споменава общността Нахчрадзор, тоест общността на пролома Нахчра. Очевидно е, че „Нахчра“ повтаря самоназванието на чеченците – Нахче, както правилно твърди Бакаев в последното си изследване.

В началото на новата ера най-голямото кахетинско общество беше заобиколено от всички страни от племена и общности, говорещи нахски език. Говорещите нахски цанари се присъединиха към него от юг, говорещите нахски двали от запад, говорещите нахски ери (които също са живели в самата Кахетия) от изток и говорещите нахски дзурдзуки от север. Що се отнася до племето Кахс, което е дало името на Кахетия, това е част от нахско-говорящата Тушетия, която е живяла в равнинната част на историческа Тушетия и се е наричала таверна, а територията им е била Ках-Баца.

Закавказките племена на табалите, туали, тибарени, халди също са говорили нахски.
Разцветът на каменното строителство в планините Нах датира от ранното средновековие. Всички клисури в горното течение на Дариал, Аси, Аргун, Фортанга са застроени със сложни каменни архитектурни структури, като военни и жилищни кули, замъци, крипти, храмове и светилища.

По-късно се появяват цели селища - крепости, които и до днес удивляват с великолепието си, с умението на архитектите. Много бойни кули бяха издигнати на върховете на скалите и бяха практически недостъпни за врага. Такива архитектурни структури, които се считат за произведения на изкуството, могат да се появят само на високо ниво на производство, с високо развит социално-културен живот.

По времето на големите исторически катаклизми, към които принадлежи епопеята с монголо-татарското нашествие, царството Алания се намирало в западната част на Чечения, а чеченското царство Симсир се намирало в източната част на равнината и предпланината. Чечня, в района на сегашните райони Гудермес и Ножай-Юрт. Особеността на това царство (в историята е известно името на най-влиятелния владетел на Симсир - Гаюрхан) беше, че то беше една от ислямските държави и имаше близки отношения със съседните дагестански княжества.

АЛАНИЯ

През ранното средновековие започва да се оформя многоплеменен и многоезичен съюз в равнинните райони на Предкавказие, които започват да се наричат ​​Алания.

Този съюз включваше, както свидетелстват археолози, лингвисти, антрополози и други специалисти, както сарматските номади, така и първоначалните жители на тези места, главно нахски говорещи. Очевидно това са били плоски нахи, известни на гръцкия географ Страбон под името гаргарей, което на езика нах означава „близки“, „роднини“.
Степните номади, които бяха част от племенния съюз на Алания, възприеха уседнал начин на живот от нахите и скоро техните селища и селища (укрепени селища) се размножиха по бреговете на Терек и Сунжа.

Пътуващите от онези години отбелязват, че аланските селища са толкова близо едно до друго, че в едно село чуват пеене на петли и лай на кучета в друго.
Около селищата се извисявали огромни могили, някои от които са оцелели и до днес. Има и следи от селища на аланите, едно от които е селището Алхан-Калински на територията на района на Грозни, на 16 км западно от Грозни, на левия бряг на Сунжа. Най-вероятно, както предполагат кавказките учени, някога е имало столицата на Алания, град Магас (Маас), което на вайнахски език означава „столица“, „ главен град". Например основното селище на чеберлоевското общество - Макажа - се нарича Маа-Макажа.

Ценни находки, получени там през археологически обекти, по едно време получи не само общосъюзна, но и световна слава.

СРЕДНОВЕКОВНИ НАХ ПЛЕМЕНА И ЦАРСТВО

Чеченците и ингушите от първата половина на I хилядолетие от н. е., които са живели по северните склонове на Големия Кавказки хребет, са известни под имената "нахчмати", "кисти", "дурдзуки", "глигваси", "мелхи" , "хамеки", "градини". До днес в планините на Чечня и Ингушетия са запазени племената и фамилните имена на Садой, Хамхоев, Мелхи.
Преди хиляда и половина години населението на Чечня и Ингушетия (Нахистан), което живееше в граничните райони с Грузия и в самата Грузия, изповядваше християнството.

И до днес в планините са запазени руини християнски църквии храмове. Християнският храм Тхаба-Ерда край село Таргим в Асиновското дефиле е почти напълно запазен. Специалисти твърдят, че храмът е издигнат през ранното средновековие.

Същият период включва интензивни връзки между планинците със съседни и далечни развити странии държави. Според изследванията на абхазкия учен Гурам Гумба, царят на миалхите Адермах например е бил женен за дъщерята на босфорския цар от Северното Черноморие. Връзките с Византия и Хазария били интензивни. В битката Киевски князСвятослав с Хазария и княз Игор с половците, чеченците и ингушите, очевидно, бяха на страната на своите славянски съюзници. Това се доказва по-специално от редовете от Приказката за похода на Игор, където на Игор, заловен от половците, се предлага да избяга в планините. Там чеченците, хората от Авлур, ще спасят и защитят руския княз.

През VIII-XI век през територията на Чечня минават големи караванни пътища от хазарския град Семендер, който се предполага, че се намира в Северен Дагестан, до Черно море, до Таманския полуостров и по-нататък до европейските страни.

Вероятно благодарение на този път предмети от бита и произведения на изкуството с рядка красота и отлично майсторство станаха широко разпространени в Чечня.
Друг важен маршрут, свързващ нахите с външен свят, беше Дарялският проход. Този път свързваше чеченците с Грузия и с целия азиатски свят.

НАШЕСТВИЕТО НА ТАТАРО-МОНГОЛИТЕ

През периода Татаро-монголско нашествиекралство Алания, което се намираше в западната част на Чечня, беше напълно унищожено от номадските орди на двама командири на Чингис хан - Джебе и Субедей. Те пробиха от Дербент и равнинното население на Нахистан се оказа уязвимо за степната армия.

Татаро-монголите не пощадиха никого. Цивилното население било избито или отведено в робство. Ограбен е добитък и имущество. Стотици села и селища бяха превърнати в пепелища.

Нов удар в подножието на Кавказ. Причинен е от ордите на Бату през 1238-1240 г. В онези години. номадските орди на татаро-монголите преминаха през страните на Източна Европананасяйки им големи щети. Чечня също не избегна тази съдба. Неговото икономическо, политическо, социално и духовно развитие беше върнато назад с векове.

Населението на равнината на Нахистан отчасти успя да избяга в планините, при своите роднини. Тук, в планините, вайнахите, знаейки много добре, че нашествието на татаро-монголите ги заплашва с пълно унищожение или асимилация, оказаха упорита, наистина героична съпротива на татаро-монголите. Поради факта, че част от нахите отидоха високо в планините, хората успяха не само да запазят своя език, обичаи, култура, но и да се защитят от неизбежните процеси на асимилация от многобройни степни жители. Затова чеченците от поколение на поколение предават традиции и легенди за това как техните предци в неравна борба са запазили свободата и идентичността на своя народ.

ТРЕВОГА

В планините имаше добре обмислена система за предупреждение за появата на противника. По върховете на планините, при ясна видимост един от друг, са построени каменни сигнални кули. Когато номадите се появиха в долината, на върха на кулите бяха запалени огньове, димът от които предупреждаваше целия планински район за опасност. Релейните сигнали се предаваха от кула на кула. Пушещите кули означаваха тревога, подготовка за отбрана.

Навсякъде обявиха: "Ортс даде!" - от думите "Ortsakh dovla" - тоест отидете в планината, в гората, спасете себе си, децата си, добитъка, имуществото. Мъжете моментално се превърнаха във воини. Военната терминология свидетелства за развита отбранителна система: пехота, гвардия, конници, стрелци, копиеносци, санитари, мечоносци, щитоносци; командир на сотня, командир на полк, дивизия, началник на войска и др.

В планините, в района на Нашх, в продължение на много векове е установена система на военна демокрация. Многобройни традиции на хората също свидетелстват за строгите закони на военната дисциплина от онова време.

ВЪЗПИТАНИЕ НА ДИСЦИПЛИНА

Периодично Съветът на старейшините (Mehkan Khel) проверявал военната дисциплина на мъжкото население. Беше направено по този начин. Изведнъж, най-често през нощта, се обявяваше общо събиране. Този, който дойде последен, беше хвърлен от скалата. Естествено, никой не искаше да закъснява...

Чеченците имат такава легенда. Живееха двама приятели. Един от тях беше влюбен. Случило се така, че алармата била обявена онази нощ, когато любовникът отишъл на среща с момиче в далечно село. Като знаел това, чувствайки, че ще закъснее, приятелят се скрил в горичката, за да приближи последен до сборището. За да пропуснете първия закъснял от срещата.

И тогава най-накрая един приятел избяга от среща. Искали да го хвърлят от скалата, но тогава се появил дебнещ. – „Не го докосвайте! Аз съм последният!"
Старейшините разбрали какво се случва и, казаха, оставили и двамата живи. Но това беше изключение от строгите правила.

Започвайки от 15-ти век, селищата на чеченци, слизащи от планините, започват да растат до равнинните нахски общности. Те водеха ожесточена борба с кумикските, ногайските и кабардинските ханове и князе, които в съюз с Ордата експлоатираха чеченските равнинни обработваеми земи и пасища, които чеченците бяха принудени да напуснат в резултат на неравна борба.

S-X. НУНУЕВ
Горд Грозни
Чеченска република

Отзиви

Преди 5000 години Каспийско море излизаше далеч отвъд сегашния Владикавказ.Хората живееха само в планините.Същите тези гиганти,които определено не бяха вайнахи.Каспийско море се отдалечи някъде преди 3,5-4 хиляди години.Те не изглеждат по-дълбоки от 3,5 преди хиляди години.Само ДНК може да изясни нещо.Въпреки че за историческа наука ДНК не играе роля, тъй като народът е териториална, културна, езикова, икономическа общност. ДНК не определя напълно антропологията, така че ДНК не може да бъде оценена точно. Въпреки това ДНК може да каже много за приемствеността и произхода. Така че ДНК на троянци с вайнах Лувийският език, на който троянците са говорили и с който са търгували, също не съвпада със съвременния вайнах.Нашето ДНК присъства значително в Гърция, малко в Турция, Сирия, Ирак, Украйна, Унгария, Австрия, Венеция, Шотландия, Южна Франция, Баския, Белгия, Холандия, Швейцария. Освен това, според европейски данни, някъде преди около 3-4 хиляди години те са първите, които са населили Европа. Германски и вайнахски. В последния период влиянието на рус. се забелязва.Академик Бунак, антрополог, след разкопки стигна до заключението, че костният път на вайнахите до Кавказ започва от Мала Азия.Професор Кр. Ъпнов стигна до извода, че вайнахите някога са живели близо до просветените народи на Мала Азия. Въпреки че по това време не е имало непросветени народи в Мала Азия, един интересен факт: персоналът на Американския университет успя да дешифрира древната топонимия на Европа само от Vainakh. Друг факт: вече е известно със сигурност, че 15 хиляди викинги са се заселили в Северен Кавказ в древността. Akkintsev, те са различни. Разбира се, искам да сложа край на изучаването на историята на Vainakh, но това е все още е твърде рано.Все още има много нерешени въпроси.Гръцките и дори римските източници отговарят на въпроси, ровейки се в архивите, а не използват собствените си източници, които, въпреки че унищожават скупчени по време на изселването, но въпреки това все още съществуват. Известно е, че нито чеченците, нито ингушите имат своя собствена епична колекция от народни истории за доблестните кампании и подвизи на древни герои. Има обаче епосът на Нарт-Орстхоевски, което може да се нарече напълно Vainakh и препратки към които няма да забележите, когато изучавате историята от наши или други изследователи.Много правилни отговори могат да бъдат намерени от устата на старейшините.Стойността на тези истории не намалява по никакъв начин поради фактът, че те никога не са били записвани на хартия. Ако погледнете картата на сегашния Кавказ, става очевидно, че вайнахите са заели както южната, така и Северен Кавкази сега те са притиснати от всички страни от не-вайнахски народи.

Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които обща сумапрегледайте повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.