Гръмотевична буря дива. Сравнителна речева характеристика на дивата и дивата свиня

Савел Прокофиевич Уайлд е един от главните герои на произведението, представен от писателя под формата на предприемчив и мощен търговец, един от богатите жители на окръжен град.

Характерът на Дивия се отличава с прекомерен безсрамен егоизъм и отчаяна жажда за парично богатство, граничеща с лудост. Моралните и етични принципи в природата на Уайлд напълно отсъстват, а спазването на православните църковни обреди е по-скоро свързано с въображаема сделка с Всевишния за опрощение на греховете. Концепцията за съвест и състрадание не е позната на Уайлд, след като е причинил страдание на хора, които са слаби и под него по позиция, той не изпитва никакви морални угризения и емоционален стрес.

Писателят описва търговеца като неконтролируем, понякога неадекватен човек, склонен към пристъпи на ярост и ярост, манипулиращ хората чрез използване на страх и натиск. При Дикой той получава не само морално удовлетворение, но и материални ползи, тъй като като плаща на потиснатите селяни пари за работа, той си гарантира постоянен допълнителен доход.

Уайлд е изключително невеж и необразован, напълно му липсва желанието да се просвети и да се отърве от гъстата си тъмнина, не се интересува нито от актуалната социална ситуация, нито от историческото минало. Речта на Савел Прокофиевич се състои от непрекъснати ругатни, жлъч и грубост, и вътрешен святсимволът е напълно празен. В същото време обича да изпие чаша, друга водка.

В допълнение към жестоките черти на характера на Дики, той се характеризира и със страхливост по отношение на онези, които са в състояние да покажат на търговеца истинското му място. Минавайки пред Кабаниха, друг представител на тъмното кралство, Дикой разбира, че съпругата на търговеца е по-умна и по-хитра жена в сравнение с него. Затова той излива цялата си омраза и гняв върху невинни домакинства. Той също се страхува от Дивата гръмотевична буря, но поради невежеството си я смята за свръхестествено явление и се опитва да се скрие от нея.

Агресивно разширявайки жизнения си потенциал, вървейки към среща на алчност, жестокост, егоизъм, само властта и силата спират Дивия.

Есе за Дивото

Уайлд е един от героите на пиесата "Гръмотевична буря" на Александър Николаевич Островски и носи говорещо фамилно име. В творбата се появява героят най-богатият търговецкойто се ползва с изключително уважение сред всички около себе си. На неговия пример авторът показва проблема, който съществува в Русия не само по това време, но и сега.

Действието на творбата се развива в измислен град Калинов. Този град се отличава със своята дивотия, незначителност и жители с ограничени нужди и възгледи за живота. Проблемите, които авторът разкрива с помощта на града и неговите жители, са актуални за цяла Русия дори и в наши дни.

Един от социалните проблеми също е разкрит с помощта на герой на име Wild. Той беше един от най-влиятелните и богати хора в града, търговец. Авторът никога не споменава външния му вид, но за характера му се знае много. Той беше човек изключително жесток, груб, кавалерски, агресивен и винаги озлобен, а настроението му беше нестабилно. Нито жена му, нито дори той самият знаеха в какво настроение ще бъде в следващата минута. Той се оглавяваше като господар на града и живота като цяло, позволяваше си да унижава, обижда и кара дори непознатикогото не познава лично. За него това се е превърнало в норма и обичайност, до известна степен забавление. Струва си да се отбележи, че подобно поведение на Дивата природа си позволява само по отношение на хора, които са под него по статус и не могат да отвърнат на удара. Това показва истинското му лице, незначителност и гнила душа, покварена от пари и власт.

Дивият абсолютно определено е отрицателен герой в творчеството на Александър Николаевич Островски. По време на развитието на сюжета героят никога не е показвал поне някои положителна чертаот неговия характер. От него идва изключително гняв, гняв и жестокост, показвайки гнилия му вътрешен свят. Евентуално с даване външен святнепрестанен и безпричинен гняв, той прикрива своята слабост, несигурност и нещастен живот. Хора като Dikoi съществуват в модерен свят. Тяхната някогашна доброта и откритост развалят парите, превръщайки човек в бездушно същество, в чиито приоритети няма наистина ценни неща.

Няколко интересни есета

• Композиция в съвременния свят 7 клас

  Какво е книга? Начин да прекарате времето? Пътят към съвършенството? Източник на знания? Идва на гости при баба си и дядо си, казва дядо ми

• Композиция Никакви връзки не са по-святи от приятелството 11 клас

  Приятелството е важен момент в живота на всеки човек. Няма значение какъв характер е този човек. Просто всеки човек мечтае да придобие приятел, другар, приятел. Защото е почти същото като да чувстваш любов

Какво означава това понятие? Екологията е наука за връзката между човека и околен свят. Всеки човек се отнася към природата по различен начин. Някой се грижи за нея, грижи се за нея, а други само

• Анализ на историята на Zoshchenko История на случая

  Творбата е комедийна история, чиято основна тема е належащият проблем на човешките взаимоотношения, описан на примера на обикновена болница.

• Съчинение по разказа Алените платна на Грийн 6 клас

  Един от известни произведенияА. Грийн е, разбира се, " Алени платна". От първите думи се създава впечатление, че работата е специална. Самият автор го нарича "феерия". Началото на разказа представя характеристиките на осн

Пиесата "Гръмотевична буря" заема специално място в творчеството на Островски. В тази пиеса драматургът най-ярко описва "света на тъмното царство", света на търговците-тирани, света на невежеството, произвола и деспотизма, домашната тирания.

Действието в пиесата се развива в малко градче на Волга - Калинов. Животът тук на пръв поглед е някаква патриархална идилия. Целият град е потънал в зеленина, отвъд Волга има „необичайна гледка“, на високите му брегове има обществена градина, където жителите на града често се разхождат. Животът в Калиново тече тихо и незабързано, няма сътресения, няма изключителни събития. Новини от голям святскитникът Феклуша довежда в града, разказвайки приказки на калиновци за хора с кучешки глави.

В действителност обаче не всичко е толкова безопасно в този малък, изоставен свят. Тази идилия вече е разрушена от Кулигин в разговор с Борис Григориевич, племенник на Дикий: „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! Във филистерството, господине, няма да видите нищо друго освен грубост и оголена бедност... повече париправя пари." Между богатите обаче също няма съгласие: те „враждуват помежду си“, „драскат злобни клевети“, „съдят се“, „подкопават търговията“. Всички живеят зад дъбови порти, зад здрави ключалки. „И те не се затварят от крадци, а за да не виждат хората как изяждат собствения си дом и тиранизират семейството си. И какви сълзи текат зад тия ключалки, невидими и нечути!.. И какъв, господине, зад тия ключалки е развратът на мрака и пиянството!“ — възкликва Кулигин.

Един от най-богатите и влиятелни хора в града е търговецът Савел Прокофиевич Уайлд. Основните черти на дивата са грубост, невежество, избухливост и абсурдност на характера. „Търсете такова и такова мъмрене, като Савел Прокофич при нас, да търсите повече! Без причина човек няма да бъде отрязан ”, казва Шапкин за него. Целият живот на Уайлд се основава на "проклятието". Нито едното парични разплащания, нито пътуване до пазара - "той не прави нищо, без да се кара." Най-вече той получава от Дивия за семейството си и племенника си Борис, който дойде от Москва.

Савел Прокофиевич е скъперник. „...Само ми намекни за парите, ще започнат да разпалват целия ми интериор“, казва той на Кабанова. Борис дойде при чичо си с надеждата да получи наследство, но всъщност падна в робство при него. Савел Прокофиевич не му плаща заплата, постоянно обижда и се кара на племенника си, упреквайки го в мързел и паразитизъм.

Многократно се кара с Дика и с Кулигин, местен самоук механик. Кулигин се опитва да намери разумна причина за грубостта на Савел Прокофиевич: „Защо, господин Савел Прокофиевич, честен човекобиди ли те?" На което Дикой отговаря: „Доклад или нещо такова, ще ти дам! Не се отчитам на никой по-важен от теб. Искам да мисля за теб така, така мисля! За другите ти си честен човек, но аз си мисля, че си разбойник, това е всичко... Аз казвам, че си разбойник и това е краят. Е, ще се съдиш ли, какво ли, ще си с мен? Значи знаеш, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа.

„Какви теоретични разсъждения могат да издържат там, където животът се основава на такива принципи! Липсата на какъвто и да е закон, на всякаква логика е законът и логиката на този живот. Това не е анархия, а нещо още по-лошо ... ”, пише Добролюбов за тиранията на Уайлд.

Като повечето калиновци, Савел Прокофиевич е безнадеждно невеж. Когато Кулигин го моли за пари, за да монтира гръмоотвод, Дикой заявява: „Бурята ни е изпратена като наказание, за да се почувстваме, а вие искате да се защитите със стълбове и рога.“

Wild представлява " естествен типтиранин в пиесата. Неговата грубост, грубост, подигравка с хората се основават преди всичко на абсурден, необуздан характер, глупост и липса на опозиция от други хора. И едва тогава вече върху богатството.

Характерно е, че практически никой не предлага активна съпротива на Wild. Въпреки че не е толкова трудно да го успокоите: непознат хусар го „прокълна“ на ферибота, а Кабаниха също не се срамува пред него. „Няма старейшини над теб, затова се фукаш“, направо му заявява Марфа Игнатиевна. Характерно е, че тук тя се опитва да напасне Уайлд към своята визия за световния ред. Кабаниха обяснява постоянния гняв, избухливостта на Уайлд с неговата алчност, но самият Савел Прокофиевич не мисли да отрича нейните заключения. "Който не жали за собственото си добро!" — възкликва той.

Много по-сложен в пиесата е образът на Кабаниха. Това е изразител на „идеологията на тъмното кралство“, което „създаде за себе си цял свят от специални правила и суеверни обичаи“.

Марфа Игнатиевна Кабанова е съпруга на богат търговец, вдовица, която култивира обичаите и традициите на древността. Тя е мрънкаща, постоянно недоволна от другите. Получава от нея, на първо място, у дома: тя „яде“ сина си Тихон, чете безкрайни морализации на снаха си и се опитва да контролира поведението на дъщеря си.

Глиганът ревностно защитава всички закони и обичаи на Домострой. Съпругата, според нея, трябва да се страхува от съпруга си, да мълчи и да бъде покорна. Децата трябва да почитат родителите си, безпрекословно да следват всичките им инструкции, да следват съветите им, да ги уважават. Нито едно от тези изисквания според Кабанова не е изпълнено в нейното семейство. Марфа Игнатиевна е недоволна от поведението на сина и снаха си: „Те нищо не знаят, няма ред“, твърди тя сама. Тя упреква Катерина, че не знае как да изпрати съпруга си "по стария начин" - следователно не го обича достатъчно. „Друга добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина, лежи на верандата ...“, инструктира тя снаха си. Тихон, според Кабанова, е твърде мек в отношенията със съпругата си, недостатъчно уважителен по отношение на майка си. „Те наистина не уважават по-възрастните в днешно време“, казва Марфа Игнатиевна, четейки инструкции на сина си.

Глиганът е фанатично религиозен: тя постоянно си спомня Бог, греха и възмездието, а в къщата й често има скитници. Религиозността на Марфа Игнатиевна обаче не е нищо друго освен лицемерие: „Лицемерката ... Тя облича бедните, но напълно изяде домакинството“, отбелязва Кулигин за нея. Във вярата си Марфа Игнатиевна е сурова и непреклонна, в нея няма място за любов, милост, прошка. И така, в края на пиесата, тя дори не мисли да прости на Катерина нейния грях. Напротив, тя съветва Тихон да погребе жена си жива в земята, за да бъде екзекутирана.

религия, древни обреди, фарисейски оплаквания за живота си, игра на синовни чувства - Кабаниха използва всичко, за да утвърди абсолютната си власт в семейството. И тя "постига своето": в суровата, всепоглъщаща атмосфера на домашна тирания личността на Тихон е осакатена. „Самият Тихон обичаше жена си и би бил готов да направи всичко за нея; но потисничеството, под което е израснал, така го е обезобразило, че никакво силно чувство, никакъв решителен стремеж не може да се развие в него. Той има съвест, има желание за добро, но постоянно действа срещу себе си и служи като покорен инструмент на майка си, дори в отношенията си със съпругата си ”, пише добролюбов.

Простосърдечният, нежен Тихон загуби целостта на чувствата си, възможността да се покаже най-добри характеристикиот природата му. Семейно щастиепървоначално е било затворено за него: в семейството, в което е израснал, това щастие е заменено от „китайски церемонии“. Той не може да покаже любовта си към жена си и не защото „съпругата трябва да се страхува от съпруга си“, а защото той просто „не знае как“ да покаже чувствата си, които са били жестоко потискани от детството. Всичко това доведе Тихон до известна емоционална глухота: той често не разбира състоянието на Катерина.

Лишавайки сина си от всяка инициатива, Кабаниха постоянно го потискаше мъжествености в същото време го упрекна в липсата на мъжественост. Подсъзнателно той се стреми да компенсира тази „липса на мъжественост“ в пиенето и редките „купони“ „на диво“. Тихон не може да се реализира в някакъв бизнес - вероятно майка му не му позволява да управлява делата, смятайки сина си за неподходящ за това. Кабанова може да изпрати само сина си на работа, но всичко останало е под неин строг контрол. Оказва се, че Тихон е лишен и собствено мнениеи вашите собствени чувства. Характерно е, че самата Марфа Игнатиевна е до известна степен недоволна от инфантилността на сина си. Изплъзва се в интонацията й. Тя обаче вероятно не осъзнава степента на участието си в това.

В семейство Кабанов се формира и житейска философияВарвари. Нейното правило е просто: "правете каквото искате, стига да е ушито и покрито." Варвара е далеч от религиозността на Катерина, от нейната поезия, екзалтация. Тя бързо се научи да лъже и да хитрува. Можем да кажем, че Варвара по свой собствен начин е „изучила“ „китайските церемонии“, като е прозряла самата им същност. Героинята все още запазва непосредствеността на чувствата, добротата, но нейната лъжа не е нищо повече от примирение с морала на Калинов.

Характерно е, че във финала на пиесата и Тихон, и Варвара, всеки по свой начин, се бунтуват срещу "властта на майката". Варвара бяга от дома с Куряш, а Тихон за първи път изразява открито мнението си, упреквайки майка си за смъртта на съпругата си.

Добролюбов отбеляза, че „някои критици дори искаха да видят в Островски певец с широки натури“, „искаха да припишат произвола на руски човек като специално, естествено качество на неговата природа - под името„ широта на природата “; те също искаше да узакони измамата и лукавството в руския народ под името острота и измама". В пиесата "Гръмотевична буря" Островски развенчава и това, и друго явление. Произволът се оказва "тежък, грозен, беззаконен", той вижда в него нищо повече от тирания.. Мошеничеството и хитростта се превръщат не в острота, а в вулгарност, обратната страна на тиранията.

Пиесата "Гръмотевична буря" от Александър Островски представя ярка картина на крепостното общество в края на 18 век. Драматургът ни въвежда в света на руския волжки град Калинов, който от векове води същия патриархален премерен живот. Това е светът на филистимците и търговците. Толкова ли е добър? Има ли много светлина в руското патриархално предбуржоазно общество?

Кой пази "тъмното кралство"?

Лишена от положителен вектор на развитие, градската общност от времето на разпадането на крепостничеството е социално болна до такава степен, че Николай Добролюбов я нарича „тъмно царство“ .. Наричайки Островски „експерт по руски живот“, той всъщност потвърждава типичността на образите, представени от драматурга. Дикой и Кабаниха в пиесата "Гръмотевична буря" наистина получават пряка полза от страданието на другите и по всякакъв начин поддържат задушаващата, антисоциална атмосфера в обществото. Смисълът на съхраняваното от тях „тъмно царство” е очевиден: превръщането на човешкото страдание в тяхно лично богатство, в капитал на търговците – светоядци. И двете по-горе негативни изображенияв руската литература се смятат за класически. Те са разкрити от автора с голяма художествена сила. Темата на нашата статия е типът търговец Савелий Прокофич Уайлд. За съжаление много критици подчертават неговата примитивност. Според нас това е неправилно. По-специално, заслужава внимание, че Савел Прокофич е едновременно владетел и жертва на окръжното "тъмно царство".

Спецификата на образа на търговеца Уайлд

Характерен за руското общество. Това е човек, който "направи" огромно състояние, издигайки се от дъното. Авторът не ни дава пряк коментар по този въпрос, но внимателният читател ще го открие. Според психотипа на търговец. Нека обясним нашата версия. Имало едно време сред хората поговорка: "Няма по-лош тиган за неговия Иван." Образът на Дивото в пиесата "Гръмотевична буря" е ярка илюстрация на справедливостта на тази идея. Савел Прокофиевич, дори да стане главният магнат на град Калинов, не може да спре в инерцията си на вид киборг, за да печели пари по никакъв начин.

Синдром на Савел Прокофич

Нашата задача е да разберем образа на Дивото в пиесата "Гръмотевична буря". Представете си, че сте актьор, който „влиза в тази роля“. Как да го направим по най-краткия път? Какво препоръчваш? Да приемем, че сте хронично лишени от милост. Представете си: след като сте причинили страдание на човек и дори сте го съсипали, вие не изпитвате никакви морални угризения. "Влизайки в образа", се преструвайте, че не познавате чувството за отговорност към обществото... Усетихте ли го?

Съгласете се, ужасният, разрушителен образ на Дивия в пиесата "Гръмотевична буря" е типичен и често се среща в нашето общество, само в други образи ... В своето бързо и непрекъснато обогатяване той има едно странно предимство пред другите хора - той не го измъчва съвестта. Савел Прокофич агресивно разширява жизненото си пространство, спирайки се само пред два фактора: пред Силата и пред Властта. Разгледайте горната съкратена характеристика по-подробно ...

Милостта на дивия търговец

Както вече споменахме, образът на Уайлд в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" дори не е тип човек, който сключва сделка със съвестта си (Савел Прокофич просто я няма). Неговата морални принципи- много неясни и следващи обредите православна църквапо-скоро прилича на сделка с Бог за опрощаване на греховете, отколкото на искрено желание да хармонизираш себе си и отношенията си с обществото и със семейството.

Всеки ден жена му се моли на посетителите да не го ядосват. В края на краищата, дивият в ярост не се контролира, дори семейството му се крие от него по тавани и килери.

Рефлексна ярост

Да манипулираш човек чрез страх е неговото удобно състояние, което той се притеснява да каже открито. (На глас казва: „Сърцето ми е такова!“) Образът на Уайлд от пиесата „Гръмотевична буря“ е опасен тип човек, който получава материални облаги, докато е в неадекватно състояние, граничещо с шизофрения.

Именно в състояние на съзнание, променено от ярост, той прави неща, които често не може да обясни по-късно. Нека си припомним поне разказа му пред кумата Марфа Кабанова за нещастния човечец-просяк, който едва не бил „повален до смърт“.

Епизодът привлича вниманието, когато той говори за неконтролируемата си ярост на дивата природа в пиесата на Островски "Гръмотевична буря". Характеристиката, която сам си дава, е лукава. Всичко е разбираемо: неговите пристъпи на бяс първоначално са егоистични, те му носят пари. В края на краищата, когато той плаща на наети хора за работа с унижен вик, тогава принципът работи в негова полза: „спестените пари са спечелени пари!“ Ежедневните припадъци гарантират ежедневна допълнителна печалба.

Опасност от психично разстройство

Тревожи се за друго. Лишен от всякаква одухотвореност, образът на Диков в пиесата „Гръмотевична буря” попада в своеобразен омагьосан кръг, напомнящ фалшивия пръстен на всемогъществото на Толкин. Той разбира, че рефлексът „започнете бяс – получете ползи“, който е развил в продължение на десетилетия, може да играе с него. лоша шега: напълно влудява и съсипва. Именно за това той изразява безпокойството си на своя кръстник, съпругата на търговеца Кабанихе. Самият Савел Прокофич вече не забелязва, когато в него се задейства механизъм, който включва лудост ...

Защо образът на Дивата е представен епизодично?

Човек, тероризиращ града... Образът на Дивия в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е съзнателно разкрит от Островски по несистематичен начин. В хода на действието той се появява само три пъти пред зрителя на представлението. И това е разбираемо. Доста е рисковано дори да се заклеймяват класиците на техните съвременници - силните на светатова.

Какви характеристики, които не са разкрити от автора, могат да бъдат присъщи на Савел Прокофич? Повечето възрастни читатели лесно могат сами да отгатнат тази характеристика. Нека предоставим само две ключови мисли за тази дискусия. Характерно ли е за днешните властни хора наличието на психотипа на главния търговец на град Калинов? Съвременният средностатистически гражданин има ли реални права в съда?...

Заключение

Това, разбира се, е тъжна истина, но пред нас в средствата за масово осведомяване всеки ден мига множество съвременни безскрупулни търговци Дики, апологети на неоверсията на крепостничеството. Това са модерни феодали, проспериращи сред цели слоеве на обществото (според уместния израз на Пелевин, работещи „за храна“).

И така, какви характеристики могат да допълнят модернизирания образ на Уайлд в пиесата на Островски "Гръмотевична буря"? Тази практика, между другото, се демонстрира и от театрите на Израел, където модернизираната версия на „Ревизорът“ на Гогол върви с гръм и трясък. Да включим фантазията. Какво може в модерно обществода помогне на вида Wild „като вдигне калта във водата“, да печели пари по-ефективно и да насади „егото“ му?

Да отговорим накратко. Талант за разпалване на омраза между хора и представители различни националности. Липса на морални спирачки при разрешаване на убийство (или убийства). Желанието да изгребвате топлината с неподходящи ръце, като използвате парите си като инструмент.

Завършвайки нашите разсъждения, отбелязваме, че такава социопатия наистина отравя хармонията на обществото, превръщайки отношенията в него в " тъмно кралство».

В драмата на Островски "Гръмотевична буря" Дикой и Кабаних са представители на " тъмно кралство". Създава се впечатлението, че Калинов е отграден от света с най-високата ограда и живее някакъв особен, затворен живот. Островски се съсредоточи върху най-важното, показвайки убожеството, дивачеството на обичаите на руския патриархален живот, защото целият този живот се основава само на обичайните, остарели закони, които, очевидно, са напълно смешни. „Тъмното кралство“ упорито се придържа към своето старо, добре установено. Това стои на едно място. А такова положение е възможно, ако е подкрепено от хора, които имат сила и власт.

По-пълна, според мен, представа за човек може да се даде от неговата реч, тоест обичайните и специфични изрази, присъщи само на този герой. Виждаме как Wild, сякаш нищо не се е случило, просто така може да обиди човек. Той не влага в нищо не само околните, но дори и близките и приятелите си. Домакините му живеят в постоянен страх от гнева му. Wild по всякакъв възможен начин се подиграва на племенника си. Достатъчно е да си припомним думите му: „Веднъж ти казах, два пъти ти казах”; „Да не си посмял да ме срещнеш“; ще получиш всичко! Има ли достатъчно място за вас? Където и да отидеш, тук си. Пъф ти проклет! Защо стоиш като стълб! Казва ли ти се или не?" Уайлд откровено показва, че изобщо не уважава племенника си. Той поставя себе си над всички около себе си. И никой не му оказва ни най-малка съпротива. Той се кара на всеки, над когото усети властта си, но ако някой се скара на него самия, той няма да може да отговори, тогава дръжте се, всички в къщи! На тях Дивият ще отнесе целия си гняв.

див - " значим човек» в града, търговец. Ето какво казва Шапкин за него: Без причина човек няма да бъде отрязан.

„Гледката е невероятна! Красотата! Душата се радва! ”- възкликва Кулигин, но на фона на този красив пейзаж се рисува мрачна картина на живота, която се появява пред нас в Гръмотевичната буря. Именно Кулигин дава точно и ясно описание на бита, обичаите и обичаите, които царят в град Калинов.

И така, подобно на Уайлд, Кабаника се отличава с егоистични наклонности, тя мисли само за себе си. Жителите на град Калинов много често говорят за Дикой и Кабаних и това дава възможност да се получи богат материал за тях. В разговори с Кудряш Шапкин нарича Дики „мусник“, докато Кудряш го нарича „писклив селянин“. Глиганът нарича Уайлд "воин". Всичко това говори за сприхавостта и нервността на неговия характер. Отзивите за Кабаних също не са много ласкателни. Кулигин я нарича "лицемерка" и казва, че "облича бедните, но напълно изяде дома си". Това характеризира търговеца от лоша страна.

Ние сме поразени от тяхното безсърдечие по отношение на хората, зависими от тях, нежеланието им да се разделят с пари в споразумения с работници. Нека си спомним какво казва Дикой: „Говорех за пост, за страхотен, а след това не е лесно и се изплъзна малък човек, дойдох за пари, нося дърва за огрев ... Съгреших: скарах се, толкова се скарах . .. почти успях.“ Всички отношения между хората, според тях, са изградени върху богатството.

Глиганът е по-богат от Глигана и затова тя е единственият човек в града, с когото Глиганът трябва да бъде учтив. „Е, не си отваряй много гърлото! Намерете ми по-евтино! И аз те обичам!"

Друга черта, която ги обединява, е религиозността. Но те възприемат Бог не като някой, който прощава, а като някой, който може да ги накаже.

Кабаниха, като никой друг, отразява цялата привързаност на този град към старите традиции. (Тя учи Катерина, Тихон как да живеят като цяло и как да се държат в конкретен случай.) Кабанова се опитва да изглежда мила, искрена и най-важното нещастна жена, опитва се да оправдае действията си с възрастта си: „Майка е стара, глупав; добре, вие, млади хора, умници, не трябва да изисквате от нас глупаците. Но тези твърдения приличат повече на ирония, отколкото на искрено признание. Кабанова смята себе си за център на вниманието, не може да си представи какво ще се случи с целия свят след смъртта й. Глиганът е сляпо отдаден на старите си традиции до абсурд, принуждавайки всички домакинства да танцуват на нейна мелодия. Тя кара Тихон да се сбогува със съпругата си по стария начин, предизвиквайки смях и чувство на съжаление сред околните.

От една страна изглежда, че дивото е по-грубо, по-силно и следователно по-страшно. Но, като се вгледаме по-отблизо, виждаме, че Wild е способен само да крещи и да буйства. Тя успя да покори всички, държи всичко под контрол, дори се опитва да управлява отношенията на хората, което води Катерина до смъртта. Глиганът е хитър и умен за разлика от Глигана и това я прави по-страшна. В речта на Кабанихи лицемерието и двойствеността на речта се проявяват много ясно. Тя говори с хората много смело и грубо, но в същото време, докато общува с него, иска да изглежда мила, чувствителна, искрена и най-важното - нещастна жена.

Можем да кажем, че Дикой е напълно неграмотен. Казва на Борис: „Провали те! Не искам да говоря с йезуита с теб. Дикой използва в речта си "с йезуит" вместо "с йезуит". Така той също придружава изказването си с оплюване, което окончателно показва неговата липса на култура. Като цяло през цялата драма го виждаме да ръси речта си с ругатни. "Какво правиш тук! Какъв, по дяволите, е тук русакът! ”, Което го показва като изключително груб и невъзпитан човек.

Уайлд е груб и прям в своята агресивност, той прави неща, които понякога предизвикват недоумение и изненада сред другите. Той е в състояние да обиди и победи селянин, без да му даде пари, а след това пред всички да застане пред него в мръсотията и да поиска прошка. Той е кавгаджия и в буйството си е в състояние да хвърли гръм и светкавица върху домочадието си, като се крие от страх от него.

Следователно можем да заключим, че Дики и Кабаниха не могат да се считат за типични представители на търговската класа. Тези герои в драмата на Островски са много сходни и се различават по егоистични наклонности, те мислят само за себе си. И дори собствените им деца донякъде като че ли им пречат. Подобно отношение не може да украси хората, поради което Дикой и Кабаниха предизвикват постоянни негативни емоции у читателите.

Вече такъв и такъв мутри, като нашия
Савел Прокофич, търси още!
А. Н. Островски
Драмата на Александър Николаевич Островски "Гръмотевична буря" в продължение на много години се превърна в учебник, изобразяващ "тъмното царство", което потиска най-добрите човешки чувства и стремежи, опитвайки се да принуди всеки да живее според собствените си груби закони. Без свободомислие - безусловно и пълно подчинение на старейшините. Носителите на тази "идеология" са Уайлд и Кабаниха. Вътрешно те са много сходни, но някои външна разликаприсъстват в героите им.
Глиганът е лицемер и лицемер. Под прикритието на благочестие тя, „като ръждясало желязо“, изяжда домакинството си, напълно потискайки волята им. Глиганът отгледа слабохарактерен син, тя иска да контролира всяка негова стъпка. Тя не харесва самата идея, че Тихон може да взема решения сам, без да поглежда назад към майка си. „Бих ти повярвала, приятелю“, казва тя на Тихон, „ако не видях със собствените си очи и не чух със собствените си уши, какво уважение към родителите от децата стана сега! Само ако си спомнят колко болести понасят майките от децата.
Глиганът не само унижава самите деца, но и учи Тихон да прави същото, принуждавайки го да измъчва жена си. Тази стара жена е подозрителна. Ако не беше толкова свирепа, Катерина нямаше да се втурне първо в обятията на Борис, а след това във Волга. Диво, точно като "верига" се нахвърля върху всички. Кърли обаче е сигурен, че „...нямаме достатъчно момчета, които да стана, иначе щяхме да го отучим да прави пакости“. Това е абсолютно вярно. Wild не среща необходимата съпротива и затова потиска всички. Зад гърба му капиталът е в основата на безчинствата му, затова се държи такъв. За Уайлд има един закон - парите. С тях той определя "стойността" на човек. Псуването е нормално състояние за него. За него казват: „Такъв мутрик като Савел Прокофич да търсиш е при нас. Няма начин човек да бъде отрязан.
Кабаниха и Уайлд са "стълбове на обществото", духовни наставници в град Калинова. Те са установили непоносими порядки, от които едни се втурват във Волга, други бягат накъдето им погледнат очите, а трети стават пияници.
Глиганът е напълно сигурен в правотата си, само тя знае истината от последна инстанция. Затова се държи толкова безцеремонно. Тя е враг на всичко ново, младо, свежо. „Така се вади старото. Не искам да ходя в друга къща. И като се качиш, ще плюеш, но по-бързо се измъкни. Какво ще стане, как ще умрат старите, как ще стои светлината, не знам. Е, поне е добре, че не виждам нищо.
Дикой има патологична любов към парите. В тях той вижда основата на своята неограничена власт над хората. Нещо повече, за него всички средства са добри за получаване на пари: той разменя жителите на града, „няма да брои нито един“, той има „хиляди, съставени от неплатени копейки“, съвсем спокойно присвоява наследството на племенниците си. Wild не е скрупулен в избора на средства.
Под игото на скапаните и глиганите стене не само домакинството им, но и целият град. „Толстой е могъщ“ разкрива пред тях неограничена възможност за произвол и тирания. „Липсата на какъвто и да е закон, на всякаква логика - това е законът и логиката на този живот“, пише Добролюбов за живота на град Калинов, а следователно и на всеки друг град в царска Русия.
В пиесата "Гръмотевична буря" Островски дава истинска картина на мухлясалата атмосфера на провинциалния град. Прави ужасяващо впечатление у читателя и зрителя, но защо драмата е актуална 140 години след създаването си? Малко се е променило в психологията на хората. Който е богат, на власт, той е прав, за съжаление и до днес.