Ордени на руската православна църква. Достоинства и одежди на православни свещеници и монашество
Раздел: ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ Page 2 ОРГАНИЗАЦИЯ И ЙЕРАРХИЯ НА ВСЕЛЕНАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА Духовно ръководство за истински утвърдените в светата православна вяра: 1400 църковни събора за православните - въпроси от вярващите и отговори от светите праведници. В Евангелието се разказва как на четиридесетия ден след Възкресението Си Господ Иисус Христос се възнася в слава на небето, като заповядва на учениците Си: „Идете, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух. , учейки ги да пазят всичко, което ви заповядах“ (Мат. 28, 19-20). Тези думи на Спасителя на света съдържаха основната цел на великото апостолско служение, към което бяха призовани бившите галилейски рибари. Отправяйки евангелската проповед към народите и племената, населявали Римската империя, апостолите започват да създават първите християнски общности. Принципът на съборността, т. е. единството на много вярващи в Христос, е в основата на съществуването на християнската църква, тъй като самата дума "църква" (на гръцки - εκκλησια) буквално се превежда като обществено, народно събрание. С течение на времето броят на християните се умножи. Тъй като не били в състояние постоянно да участват лично в живота на общностите, Христовите ученици започнали да избират за тях измежду новопокръстените духовни водачи - презвитери. Над тези, които се посветиха на служба на Бога, апостолите извършиха специална молитва с възлагане на ръце, призовавайки избраните благодатта на Светия Дух. Това действие, което е едно от седемте тайнства на християнската църква, по-късно е наречено ръкополагане. Практически от самото начало на съществуването на християнската църква в нея се формира тристепенна йерархия на клира, състояща се от дякони (служители на помощ, които са били помощници на презвитерите), презвитери и епископи, които заемат господстващо положение. , бидейки носители на висша духовна власт. На епископите е поверено обучението на народа във вярата, извършването на богослужения и управлението на Църквата. "Правилата на светите апостоли" - един от най-старите сборници с църковни канони - показват, че епископското ръкоположение, тоест издигането в епископски сан, се извършва от трима или понедвама епископи. Започвайки от V век, епископите се избират предимно от представители на монашеството, което през цялото време в своята маса запазва непокътната чистотата на православната догматика. Първоначално епископът, подобно на презвитера, ръководи молитвените събрания само на една християнска общност. Но когато броят на общностите се увеличи, се образуваха епископии (настоящи епархии) - църковни области под духовната власт на един епископ. Християнски общности от провинциите на Римската империя, създадени от епископи главни градове- митрополит, им се подчинил, признавайки тяхната власт и върховенство. Първите епископи, които ги оглавяват, започват да се наричат митрополити. Духовенството и вярващите от един епископат, начело с канонично назначен епископ, съставляват малка местна Църква. По различни исторически и политически причини тези малки църкви се обединяват в по-големи единици – така възникват Поместните православни църкви. От средата на 5 век думата „патриарх“ (от гръцки πατριαρχης – баща на рода) се използва за първи път в църковните документи като йерархическа титла на водещите епископи на най-големите църковни области. Каноничните територии на патриаршиите били административно разделени на „диоцези“, които се състояли от няколко митрополитски области, които от своя страна се състояли от няколко епископии. Управляващите ги епископи били подчинени на митрополитите, а митрополитите – на патриарсите. Тази практика съществува в много местни църкви днес. При равноапостолния император Константин Велики започва възходът на Константинопол като втори Рим – новата източна столица на Римската империя и църковен административен център. През VI в. (при св. патриарх Мина, 536-552 г.) константинополските първойерарси приемат титлата Вселенски патриарси. 36-ият канон на Трулския събор, проведен през 691-692 г., установява "почетния ред" на първите пет патриаршии: Римска, Константинополска, Александрийска, Антиохийска, Йерусалимска (след падането на Западната църква броят им намалява до четири ). Впоследствие към този списък бяха добавени предстоятели на други поместни православни църкви. Най-висшата църковна законодателна и съдебна власт в Православната църква е Вселенският събор - събрание на епископи, представляващи всички Поместни църкви. Презвитери и дякони могат да участват в тези събори като експерти (а ако представляват отсъстващи епископи, тогава с решаващ глас). AT църковна история Има седем вселенски събора, на които са фиксирани основните положения на православната догматика и са разработени канонични и дисциплинарни норми. В периодите между Вселенските събори са се провеждали събори на епископата на Поместната църква - Поместни събори - за разглеждане на догматичните и каноничните проблеми на една църковна област. В момента Вселенската църква е административно-териториално разделена на Автокефална и Автономна Поместна Църква. Автокефалната църква има независим източник на власт, нейните епископи сами избират и назначават своя първойерарх. Автокефалната църква, запазвайки доктринално и литургично единство с всички други поместни църкви, има право да освещава мирото, да канонизира светци и да съставя литургични обреди. Всички патриаршии са големи автокефални църкви, предстоятелите на другите автокефални църкви са митрополити или архиепископи. Автономната църква е надарена с по-малки права, тъй като е административно и съдебно зависима от кириархалната (доминираща) местна църква, която е предоставила автономия на този църковен регион. Архиерейската църква одобрява хартата и първия епископ на автономната църква, а също и дарява нейното свето миро. Междуцърковните контакти на автономната църква се осъществяват и чрез кириаршеската. Позицията на всяка Поместна православна църква се определя въз основа на диптих - списък, в който първойерарсите на църквите са посочени по важност на техните седалища. Рангът на катедрата зависи най-вече от времето, когато Поместната църква е получила автокефалия, като приоритет имат онези от тях, които са създадени пряко от Христовите апостоли. В Русия патриаршията е създадена през 1589 г. при цар Теодор Йоанович. Интронизацията (ръкополагането) на първия Московски патриарх св. Йов се състоя с участието на Вселенския патриарх Йеремия II, който беше в Русия за събиране на милостиня. Съборът от 1590 г., проведен в Константинопол с участието на предстоятелите на Константинополската, Антиохийската и Йерусалимската църкви, одобри "хрисовула" - грамотата, изготвена от патриарх Йеремия за назначаването на патриарха в Москва. На руския първойерарх е дадено пето място по чест след източните патриарси. В момента Вселенската православна църква включва девет патриаршии, шест автокефални и три автономни църкви (виж Приложение 1). По време на съвместното служение на първойерарсите на Поместните църкви тяхното старшинство се определя от диптиха. Титлите на първойерарсите на източноправославните църкви може да изглеждат прекалено помпозни и дълги на нашите съвременници, но трябва да помним, че те са формирани в дълбока древност и носят отпечатъка на събитията от църковната история. Диптихът се оглавява от Предстоятеля на Константинополската поместна православна църква, носещ титлата: Негово Светейшество Архиепископ на Константинопол – Новия Рим и Вселенски патриарх. Юрисдикцията на Константинополската патриаршия е Автономната православна църква на Финландия, оглавявана от архиепископа на Карелия и цяла Финландия. Приматите на древните апостолски катедри са: Негово Блаженство Папа и Патриарх на Александрия и цяла Африка; Негово Блаженство Патриарх на Велика Антиохия и целия Изток; Негово Блаженство Патриарх на Светия град Йерусалим и цяла Палестина. Йерусалимската патриаршия включва Синайската архиепископия като автономия, която има свой примас с титлата архиепископ на Синай, Фаран и Раифа. Петото място в диптиха от 16 век заема първойерархът на Руската православна църква – патриархът на Москва и цяла Русия. След него идва Негово Светейшество и Блаженство Католикос-Патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси. Титлата католикос се носи от грузинските първойерарси от 5-ти век, след като я получи от кириаршеската църква на Антиохия: това е името на първойерарсите на поместните църкви, териториално разположени отвъд източните граници на Византийската империя . Самостоятелни църковни структури в Южна Европа се формират през ранно средновековие, но техният каноничен статут е окончателно признат от Вселенската църква едва през XIX-XX век. В диптиха участват: първойерарх на Сръбската поместна православна църква – Негово Светейшество Сръбски патриарх, архиепископ Печски, митрополит Белградско-Карловацки; Румънска църква – Негово Блаженство Патриарх, Архиепископ на Букурещ, Митрополит на Мунтена и Добруджа; Негово Светейшество Българският патриарх. Титлата на примаса на Кипърската църква отразява събитията от църковната история от 7-8 век. През 2-рата половина на 7 век, при император Юстиниан II, православната общност на древен Кипър, водена от примаса архиепископ Йоан, бягайки от арабските завоеватели, напуска острова и се премества в провинция Хелеспонт (древното име на Дарданелите регион), до град Юстинианополис, основан от императора (Нов Юстиниан). Трулският събор със своя 39-ти канон запазва правата на автокефалната църква за тази общност и дава на нейния първойерарх титлата архиепископ на град Нова Юстиниана. През 747 г. кипърците се завръщат на острова, но споменът за техния престой в Хелеспонт е запазен както сред хората, така и в църковната терминология: предстоятелите на Кипърската църква запазват официалното звание Негово Блаженство архиепископ на Нова Юстиния и цяла Кипър до днес. Гръцката църква е единствената Поместна православна църква, която се ръководи не от предстоятеля, а от Светия архиерейски синод – аналог на нашия Архиерейски събор. Негово Блаженство Архиепископът на Атина и цяла Елада е само председател на Синода. Тази ситуация е подобна на тази, в която се намираше Руската православна църква в „синодалния период“, но архиепископът на Атина има право да представлява своята църква във външни контакти. Синодалната система на управление възниква в Гръцката църква през 19 век, когато тя е изтеглена през 1834 г. от юрисдикцията на Константинополската патриаршия при гръцкия крал Немски произход Католик Ото I. Неговите съветници (протестанти по религия) пресъздадоха в Гърция същия модел на съвместно съществуване на църквата и държавата, който по това време вече беше изпробван до известна степен в Русия: кралят се смяташе за глава на църквата, и Синодът включва негов служител, според правомощията, съответстващи на руския обер-прокурор на Светия Синод. През 1850 г. Константинополската патриаршия издава Томос за предоставяне на автокефалия на Гръцката църква, което само допринася за окончателното утвърждаване на синодалната система в Гърция (със закона от 9 юли 1852 г.), което поставя основата на живота на Еладската Църква от самия момент на нейното създаване и все още съществува: тъй като Литургията след думите „Помни първо, Господи“ в Еладската Църква отбелязва паметта на Светия Синод на йерархията, докато в други църкви се отбелязват техните предстоятели ( въпреки това първоначално установената тук синодална система по-късно се развива към засилване на значението на първойерарха). По-нататък в диптиха са Негово Блаженство Архиепископът на Тирана и цяла Албания, Негово Блаженство Митрополитът на Варшава и цяла Полша, Негово Блаженство Митрополитът на Чешките земи и Словакия. На 1 януари 1993 г. Чехословашката република е разделена на две независими държави - Чехия и Словакия, но на тяхната територия се разпростира каноничната власт на единна Поместна църква. Православната църква в Америка първоначално беше под каноническото подчинение на Руската православна църква, чиито мисионери донесоха православието на северноамериканския континент през 18 век. Едва през април 1970 г. тази църква получава автокефалия. Негов първойерарх е Негово Блаженство архиепископ на Вашингтон, митрополит на цяла Америка и Канада. Диптихът е завършен от Негово Блаженство архиепископ на Токио, митрополит на цяла Япония. Японската православна църква е включена в Московската патриаршия на правата на автономия. В Русия поименното възпоменание на предстоятелите на църквите при „Великата похвала“ и „Великия вход“ се извършва само на литургията, отслужена от патриарха на Москва и цяла Русия, докато първойерарсите на Автономния Синай, Финландия и японските църкви не се отбелязват. Трябва да се отбележи, че горепосоченият диптих, приет в Руската православна църква, се различава от този, който съществува в патриаршиите на православния Изток - Константинопол, Йерусалим, Антиохия, Александрия. В него първойерархът на Грузинската православна църква заема девето място, а предстоятелят на Американската църква отсъства. Тези несъответствия се дължат на редица исторически причини. Какво трябва да знае един православен християнин: 1. Как трябва да се подготви човек да отиде на църква? 2. Как трябва да се облича човек, който реши да отиде на църква? 3. Мога ли да ям преди да посетя храма сутрин? 4. Как да се справите с просяците, които ви срещат пред храма? 5. Колко поклона трябва да се направят преди влизане в храма и как да се държим в храма? 6. Колко време трябва да сте на работа? 7. Възможно ли е да седнете в службата, ако нямате сила да станете? 8. Какво е важно в поклона и молитвата? 9. Как се целуват иконите? 10. Какво символизира свещта, поставена пред изображението? 11. Има ли значение какъв размер свещ поставяте пред изображението? 12. Кой и колко свещи трябва да постави? 13. Какви молитви трябва да се правят пред образите на Спасителя, Божията майка и Животворящия кръст? 14. Защо е обичайно да се поставят свещи за упокой на Разпятието? 15. С каква цел и какви продукти могат да се поставят в навечерието? 16. Кой е най-важният помен за починалите? 17. Как да подадете помен в проскомедията? Възможно ли е да се поменават болните на проскомидията? 18. Какво трябва да направя, ако, докато стоях на молебен или друго богослужение, не чух името, което подадох за помен? 19. Как трябва да се държите, когато кадите? 20. Кой момент се счита за край на утринната служба? 21. Какво трябва да знаете за използването на просфора и светена вода? 22. Как се празнуват Господните празници и Неговите светии? 23. Как да поръчаме панихида и благодарност? 24. Покаянието изтрива ли спомена за минали грехове? 25. Колко пъти в годината трябва да се причастява? 26. Какво е миропомазване? 27. Колко често трябва да ходя в храма? 28. Какво означава посещаването на храма за един вярващ? 29. Какви богослужения се извършват ежедневно в църквата? 30. Какво е гладуване? 31. Какви молитви се извършват преди и след хранене? 32. Защо е необходима смъртта на тялото? 33. Защо е необходим духовен лидер? 34. Колко често трябва да се свързвате с вашия изповедник? 35. Възможно ли е да потърсите съвет от други пастори на църквата? 36. Възможно ли е всеки да разкрие греховните си мисли? 37. Необходимо ли е да четете някаква молитва, когато отивате при изповедник? 38. Как трябва да се държи човек, когато чуе осъждането на свещениците? 39. Всички ли хора имат нужда да бъдат обичани? 40. Как да си намеря изповедник? 41. Как трябва да се понасят скърбите? 42. Как да преодолеем срама при изповед? 43. Как да разбера дали Бог ми е простил греховете, изповядани на изповед? 44. Как да се държим при психическо насилие? 45. Какво е покаяние? 46. Какъв грях се нарича смъртен? 47. Какво да направите, ако след изповедта съвестта не се успокои? 48. Защо покаянието е толкова важно? 49. Какво означава да си виновен за богохулство срещу Светия Дух? 50. Какво трябва да прави човек по време на почивка? 51. Какво е началото на спасението? 52. Какво укрепва душата? 53. Какво отвлича мисълта от Бог? 54. От какво християнинът получава освещение? 55. За какво друго трябва да се мисли? 56. Коя е най-висшата добродетел? 57. Кой е истински християнин? 58. За какво и кого да питаме? 59. Защо се допускат нещастия? 60. Какво трябва да бъде основното в молитвата? 61. Какво е по-високо, милостиня или благодарност в скръбта? 62. Какво особено умилостивява Господ? 63. Необходимо ли е да си спомняме греховете, казани по-рано в изповедта? 64. Кое е по-високо - правдата или търпенето на обиди? 65. Какво трябва да се чете след сутрешната молитва? 66. С какво трябва да се занимава мисълта? 67. За какво трябва да се отделя време всеки ден? 68. Щом се събудите сутрин, каква молитва да прочетете? 69. Към какво трябва да се принуди човек? 70. Къде е началото на греха? 71. Кое е най-важното нещо за един вярващ? 72. Как да се отървем от забравени греховена изповед? 73. Кои са най-големите Божии дарове, дадени от Бог на вярващите? 74. Необходимо ли е да се спираме на важни мисли в молитвата? 75. Как да се отървем от лошите навици? 76. Кога Господ не ни прощава греховете? 77. Какво трябва да правите преди лягане? 78. Какви молитви са свети? 79. Как да спечелим спокойствие? 80. Как да търсите полза за себе си? 81. От какви хора трябва да се отдалечим? 82. Как да помогнем на починалия? 83. Какво е почитта към иконите? 84. Каква сила има изображението на кръстния знак? 85. Към какво първо трябва да се прибегне по време на заболяване? 86. Има ли признаци, по които може да се разбере дали сме на пътя на спасението? 87. Как човек трябва да поддържа духовна радост в себе си? 88. Какво е кротост? 89. Какво да правим, когато отчаянието от много грехове напада? 90. Как трябва да се молим на Бог? 91. Възможно ли е да се намали молитвено правилоот нужда? 92. Как може да бъде победен демон? 93. Какво трябва да знае човек, който пита Бог? 94. Какво е по-добре за нас да молим Бог за собствените си нужди или за другите? 95. Ако сърцето съчувства на зла мисъл, какво трябва да се направи? 96. Кое е по-добро, голямо молитвено правило, но не винаги напълно изпълнено, или малко, но винаги изпълнено? 97. Грях ли е да се вярва на признаци: например, нещастен ден, някой се срещна, ръката сърбяла, котката изтича, лъжицата падна и т.н.? 98. Може ли кръстният знак да бъде заменен, ако е необходимо? 99. Как трябва да бъде посветен един празник на Бога? 100. Мога ли да работя по празниците? 101. Какво означава, когато любимите хора се появяват насън? 102. Кога човек трябва да се моли със собствените си думи? 103. Кога се препоръчва да се чете Иисусовата молитва в църквата? 104. Как човек трябва да се отнася към съседите си? 105. Кога отблъскваме Божията помощ от нас? 106. Кой има полза за душата от техните скърби и страдания? 107. Как да гледам на онези, които ме обиждат? 108. Как да се смириш? 109. Всеки ли трябва да търпи скърби? 110. Достатъчно ли е само да понесеш обида? 111. За какво трябва да се моли особено Господ Бог в молитви? 112. Какво Бог изисква от нас? 113. Кой трябва да бъде обичан повече: Бог или вашите роднини? 114. Как да познаем Божията воля в живота? 115. Каква е силата на отдръпването от света? 116. Как да придобием страх от Бога? 117. При какво състояние човек ще се подобри? 118. Какво поражда смирението? 119. Каква молитва се препоръчва да се чете при духовна нужда? 120. Какви добродетели са особено скъпи за Господ? 121. Възможно ли е да се молим по всяко време и на всяко място? 122. Как да постигнем добра молитва? 123. Как да преодолеете гнева в себе си? 124. Как да се справим с тъгата и депресията? 125. Какво най-доброто лекарство срещу тъгата? 126. Кое е най-необходимото и полезно знание? 127. Кой е най-добрият начин да се молим - стоейки или коленичил? 128. Може ли да се постигне добро дело с лоши средства? 129. Възможно ли е да имаш страст към човек, да желаеш да го видиш? 130. Как трябва да се прекарват дните на гладуване? 131. Как да решим да следваме Христос? 132. Какви молитви трябва да се произнасят към Господа, за да се помогне на човек да тръгне по пътя на спасението? 133. Как трябва да се вярва? 134. Как да се отнасяме към болестта? 135. Възможно ли е да се молим за възстановяване по време на болест? 136. Може ли Бог да прости такива грехове като кражба, измама, блудство? 137. Как можете да укрепите вярата и надеждата си в Господ? 138. Спасяващо ли е, когато другите се молят за вас? 139. ПРАВИЛОТО НА ПРЕДСТАВИТЕЛСТВОТО СЕРАФИМ САРОВСКИ ЗА ЛАИЛЕРИТЕ Небесна помощ на страдащите: Тайни молитви към седемте архангели Ангелология НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ХРИСТОВА ВЯРА Човек, който нарича себе си християнин, трябва напълно и без съмнение да приеме Символа на вярата и истината на Светото писание с целия си християнски дух. Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото не можете да приемете или да не приемете това, което не знаете. От мързел, от невежество или от неверие не може да бъде християнин онзи, който потъпква и отхвърля правилното познание на православните истини. Символът на вярата Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставени и утвърдени на 1-ви и 2-ри вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин. Целият Символ на вярата се състои от дванадесет члена и всеки от тях съдържа специална истина или, както я наричат още, догмата на православната вяра. Символът на вярата гласи следното: 1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. 2. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове: Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всички беше. 3. Заради нас човекът и заради нашето спасение слезе от Небето и се въплъти от Светия Дух и Мария Дева и стана човек. 4. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. 5. И той възкръсна на третия ден, според писанието. 6. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7. И глутниците на идващите със слава да съдят живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край. 8. И в Светия Дух, Господа, животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се покланя и прославя, Който е говорил пророците. 9. В една свята, съборна и апостолска църква. 10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. 11. Очаквам възкресението на мъртвите, 12. И живота на бъдещия век. Амин Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо. И в единия Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Него всичко бяха създадени. Заради нас, хората, и заради нашето спасение той слезе от небето, прие плът от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан и възкръсна на третия ден, според Писанията. И се възнесе на небето и седна от дясната страна на Отец. И като дойде отново в слава да съди живите и мъртвите, Неговото царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Който дава живот, Който изхожда от Отца, Който се покланя и прославя с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците. В една, свята, съборна и апостолска Църква. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете. Очаквам възкресението на мъртвите И живота на бъдещия век. Амин (точно така). Всеки ден християнинът трябва постоянно да укрепва и проверява вярата си в Христос според Светото писание: „Исус им каза: поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапено зърно, ще кажете на тази планина: „Премести се оттук натам“ и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; (Евангелие от Матей, 17:20) Със Своето Слово Христос даде на хората начин да проверят истинността на християнската вяра на всеки, който нарича себе си вярващ християнин. Ако поставите под съмнение това Слово на Христос или нещо друго, казано в Свещеното писание, или се опитате да тълкувате алегорично, вие все още не сте приели истината на Свещеното писание и все още не сте християнин. Ако според думата ти планините не се движат, ти още не си повярвал достатъчно и истинската християнска вяра в душата ти не е колкото синапено зърно. С много малко вяра можете да опитате да преместите нещо много по-малко от планина с думата си - малък хълм или купчина пясък. Ако това не успее, трябва да положите много, много усилия, за да придобиете Христовата вяра, докато я няма в душата ви. Според това истинско Христово Слово, проверете християнската вяра на вашия свещеник, за да не се окаже съблазнителен слуга на коварния Сатана, който изобщо няма Христова вяра и фалшиво облечен в православно расо . Самият Христос предупреждава хората за многото измамни църковни измамници: „Исус им отговори и рече: Пазете се да не ви измами някой, защото мнозина ще дойдат под мое име и ще кажат: „Аз съм Христос“ и ще заблудят мнозина. » (Евангелие от Матей, 24:4–5) Бъдете християнски настроени при избора на вашите духовни наставници. Няма по-лошо да бъдеш във властта да се преструваш и съблазняваш алчни слуги на антихриста Сатана, които жадуват само за придобиването на земни блага и властта си над хората. Следвайки инструкциите на тези демонични аутсайдери, ще имате много проблеми и измама на вашите средства от лъжци. И във вечния живот ви очаква огнен ад, защото, следвайки инструкциите на сатанистите, вие отхвърлихте светата християнска вяра от себе си и тръгнахте по пътя на антихристиянското служене на демоните. За да избегнете такова страшно бедствие, постоянно и упорито изпитвайте своята християнска вяра, както и вярата и всички дела на вашите духовни пастири, според каноничното боговдъхновено Свещено писание. В случай на съмнение, че вашите пастири имат истинската Христова вяра по християнски начин, твърдо се отдалечете от онези, които лъжливо мамят. Също така помнете, че само неговите собствени грехове могат да оскърбят чувствата на вярващия. Прочетете какви са греховете в християнството. Сега мнозинството от наричащите себе си „руски православни” в Русия използват Библията (Свещеното писание) и съдържащите се в нея канонични Евангелия – от Матей, от Марк, от Лука, от Йоан, както и Деянията на апостолите , Посланията на апостолите, Посланията на апостол Павел, Откровението на Св. Йоан Богослов (Апокалипсис) никога не е четен, което е знак за тежко неверие в Словото Христово и пълно духовно пренебрежение към него. * * * * * * * ЦЪРКВАТА ПРИЯТНО ПРЕПОРЪЧВА: благочестиво придобивайте вино за вашите нужди само в Господните храмове от осветените запаси на Христос. Защото, според уверенията на свещениците, неосветеното вино, закупено в магазина, няма святост, а е изпълнено с греховност и има разрушителен ефект върху християнската душа. За да задоволят повишените духовни нужди на руснаците, църковните магазини предлагат богат избор от осветен кахор и други вина за различни вкусове. Тук всеки може да избере вино според богатството си. По-скъпите вина са по-святи и богоугодни. Казват, че когато се пие от истински вярващ (свещеник или друг човек, който е особено близо до Бога), дори цяла бутилка осветено вино НЕ СЕ ОПРЕДЕЛЯ АЛКОЛАЗЕР - това е надежден начин проверка на силата и истината на християнската вяра на всеки, който има вяра дори със синапено зърно. Това добро изявление на свещеничеството е напълно в съответствие със Светото писание: „Исус им каза: поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапено зърно, ще кажете на тази планина: „Премести се оттук натам“ и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; Евангелие от Матей, 17:20 ДОБРИ ХРИСТИЯНСКИ СЪВЕТИ: преди празниците църковните цени се увеличават многократно, затова осветените вина трябва да бъдат закупени в църквата предварително. Тезгях в Господния храм с асортимент от осветен кахор. В духовна помощ на вярващия: Всеки човек е грешник, защото само Бог е безгрешен и само Той. Правилното спазване на християнските пости и прилежното четене на молитви укрепват светата вяра и очистват душата на вярващия в Христовите Завети от натрупаните грехове. Вярващият не трябва да бърка Христовите завети с 10-те заповеди на Мойсей – първите се отнасят за Новия завет, вторите за Стария завет (който е част от еврейската Тора). Прочетете за това в Светото писание. Вижте ЗА ГРЕХОВЕТЕ В ХРИСТИЯНСТВОТО - какви са греховете. Винаги трябва да знаете и да помните, че само Бог може да прощава грехове и Господ не е дал право да прощава греховете на никой смъртен, дори и да носи расо. Свещеникът, както всеки вярващ, може само да се моли на Господ за опрощение на греховете. Защото пред Бога всички са равни и пред Него няма никой повече от първия и никой повече от последния. Всеки смъртен, който се заема да прощава грехове за Бога или в името на Бога, е тежък грешник, затънал в безбожния сатанински смъртен грях на гордостта, т.е. приемайки себе си равен на Бог или дори по-висш от Него. Този най-тежък от смъртните грехове е присъщ на Сатана и неговите демонични слуги. Щедър ГОСПОДЕН ОТГОВОР на ГРЕХОВЕТЕ към онези, които искрено се покаят и желаят да очистят душата си пред Бога, за да избегнат ужасните вечни мъки в безкраен адски пламък. Вдъхновени послания за благочестиво благотворително гледане, одобрени и препоръчани от нашия велик Господ за изкупление на греховете на всички верни руснаци. По благодатната воля на милостивия Господ всяко гледане премахва един лек грях, три гледания премахват един тежък грях, осем - смъртен грях. Ако не виждате 8 различни съобщения в таблицата по-долу, това означава, че Господ все още не смята за необходимо да ви прости смъртен грях. В този случай укрепете по всякакъв начин още повече вашето християнско благочестие и след известно време отидете отново на тази страница. Може би тогава Господ ще бъде по-благосклонен към вас. Господ е милостив и броят на вашите опити да се освободите от товара на греховете не е ограничен от Господ. Съгреших волно или неволно - погледнах с покаяние - пречистих се пред Господа: loading ... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');
патриарх -
в някои православни църкви - титлата на главата на местната църква. Патриархът се избира от местния събор. Титлата е утвърдена от Четвъртия вселенски събор от 451 г. (Халкидон, Мала Азия). В Русия патриаршията е създадена през 1589 г., през 1721 г. е премахната и заменена от колегиален орган - синод, през 1918 г. е възстановена. В момента има следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохийска (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.
Синод
(гр. специален - събрание, катедрала) - в момента - съвещателен орган към патриарха, състоящ се от дванадесет епископи и носещ титлата "Св. Синод". Светият Синод включва шест постоянни членове: митрополит Крутицки и Коломенски (Московска област); митрополит на Санкт Петербург и Новгород; митрополит на Киев и цяла Украйна; митрополит Мински и Слуцки, патриаршески екзарх на Беларус; председател на отдела за външни църковни връзки; управляващ делата на Московската патриаршия и шестима непостоянни членове, сменени на всеки шест месеца. От 1721 до 1918 г. Синодът е най-висшият орган на църковната административна власт, заместващ патриарха (той носи патриаршеската титла „Св.“) – състои се от 79 епископи. Членовете на Светия Синод се назначават от императора, а в заседанията на Синода участва представител на държавната власт - обер-прокурорът на Синода.
митрополит
(гръцки митрополит) - първоначално епископ, глава на митрополията - голяма църковна област, която обединява няколко епархии. Епископите, управляващи епархиите, били подчинени на митрополита. защото църковно-административните деления съвпадали с държавните, катедрите на митрополитите се намирали в столиците на страните, които обхващали техните метрополии. Впоследствие епископите, които управляват големи епархии, започват да се наричат митрополити. В момента в Руската православна църква титлата "митрополит" е почетна титла, следваща титлата "архиепископ". Отличителна част от одеждите на митрополита е бял клобук.
архиеп
(гр. старши сред епископите) - първоначално епископ, глава на голяма църковна област, обединяваща няколко епархии. BISHOS Управляващите епархии са били подчинени на архиепископа. Впоследствие епископите започват да се наричат архиепископи, управляващи големи епархии. Понастоящем в Руската православна църква титлата "архиепископ" е почетна, предшествана от титлата "митрополит".
Епископ
(гръцки старши свещеник, глава на свещениците) - духовник, принадлежащ към третата, най-висока степен на свещеничеството. Той има благодатта да извършва всички тайнства (включително полагането на ръце) и да води църковен живот. Всеки епископ (с изключение на викариите) управлява епархия. В древни времена епископите са били разделени според размера на административната власт на епископи, архиепископи и митрополити, в момента тези титли са запазени като почетни титли. Измежду епископите поместният събор избира патриарх (пожизнен), който ръководи църковния живот на поместната църква (някои поместни църкви се оглавяват от митрополити или архиепископи). Според учението на църквата апостолската благодат, получена от Исус Христос, се предава чрез ръкополагане на епископи от най-апостолските времена и т.н. в църквата има изпълнено с благодат приемство. Ръководенето в епископски сан се извършва от епископски събор (трябва да има най-малко двама ръкополагащи епископи – канон 1 на св. апостоли; според канон 60 на Картагенския поместен събор от 318 г. – най-малко трима). Според канон 12 на Шестия вселенски събор (680-681 г. в Константинопол), епископът трябва да бъде безбрачен; в истинската църковна практика е обичайно да се назначават монашески духовници за епископи. Към епископа е прието да се обръщаме: към епископа „Ваше Високопреосвещенство“, към архиепископа или митрополита – „Ваше Високопреосвещенство“; на патриарха "Ваше Светейшество" (на някои източни патриарси - "Ваше Блаженство"). Неофициално обръщение към епископа е "Владико".
Епископ
(гръцки надзор, надзор) - духовник от третата, най-висока степен на свещеничеството, иначе епископ. Първоначално думата "епископ" е обозначавала епископията като такава, независимо от църковно-административната длъжност (в този смисъл е употребена в посланията на св. ап. Павел), по-късно, когато епископите започват да се разграничават на епископи, архиепископи, митрополити и патриарси, думата "епископ" става, така да се каже, да означава първата категория от горните и в първоначалния смисъл е заменена с думата "епископ".
архимандрит -
монашески чин. В момента се дава като най-високата награда на монашеското духовенство; отговаря на протойерей и протопрезвитер в белия клир. Чинът архимандрит се появява в Източната църква през V век. - така се наричаха лицата, избрани от епископа измежду игумените, за да надзирават манастирите на епархията. Впоследствие името "архимандрит" преминава към началниците на най-важните манастири, а след това към монашеските лица, заемащи църковно-административни длъжности.
игумен -
монашески чин в светителско достойнство, игумен на манастира.
протоиерей -
старши свещеник в бялото духовенство. Титлата протоиерей се дава като награда.
свещеник -
духовник, принадлежащ към втората, средна степен на свещеничеството. Той има благодатта да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството ръкоположение. Иначе свещеникът се нарича свещеник или презвитер (гръцки старец; това е името на свещеника в посланията на апостол Павел). Ръководенето в свещеничеството се извършва от епископа чрез ръкополагане. Прието е да се обръщате към свещеник: „Ваше благословение“; на монашески свещеник (йеромонах) - "Ваше Преосвещенство", на игумен или архимандрит - "Ваше Преосвещенство". Неофициално обръщение - "баща". Свещеник (гръцки свещеник) - свещеник.
йеромонах
(гръцки свещеник-монах) - свещеномонах.
протодякон -
старши дякон в белия клир. Като награда се дава титлата протодякон.
йеродякон
(на гръцки: Deacon-monk) - дякон-монах.
архидякон -
старши дякон в монашеския клир. Титлата архидякон се дава като награда.
дякон
(гръцки министър) - духовник, принадлежащ към първата, най-ниска степен на духовенството. Дяконът има благодатта да участва пряко в извършването на тайнствата от свещеник или епископ, но не може да ги извършва самостоятелно (с изключение на кръщението, което при необходимост може да се извърши и от миряни). По време на богослужението дяконът приготвя светите съдове, произнася ектения и т.н. Ръководенето за дяконство се извършва от епископа чрез хиротония.
духовенство -
духовенство. Прави се разлика между бяло (немонашеско) и черно (монашеско) духовенство.
схимонах -
монах, приел велика схима, иначе - велик ангелски образ. При постригване във великата схима монахът дава обет за отказ от света и всичко светско. Схимонахът-свещеник (схиеромонах или йеросхимонах) запазва правото да служи като свещеник, схигуменът и схиархимандритът трябва да се отстранят от монашеската власт, епископът трябва да се отстрани от епископската власт и няма право да служи на литургията. Облеклото на схимонаха се допълва от кукул и аналав. Схематичното монашество възниква в Близкия изток през 5 век, когато, за да рационализират отшелничеството, императорските власти нареждат на отшелниците да се заселят в манастири. Отшелниците, които се уединили в замяна на отшелничество, започнали да се наричат монаси от великата схима. Впоследствие затворът престава да бъде задължителен за схимонахите.
свещеници -
лица, които имат благодатта да извършват тайнствата (епископи и свещеници) или пряко участват в извършването им (дякони). Те се делят на три последователни степени: дякони, свещеници и епископи; доставено чрез ръкополагане. Хиротонията е богослужение, по време на което се извършва тайнството на свещенството - решението на духовенството. В противен случай ръкополагане (гръцко ръкополагане). Хиротонията се извършва в дякони (от иподякони), в свещеници (от дякони) и в епископи (от свещеници). Съответно има три ритуала на ръкополагане. Като дякони и свещеници един епископ може да извършва ръкополагане; в епископиите ръкополагането се извършва от събор от епископи (най-малко двама епископи, виж Канон 1 на св. Апостоли).
Хиротония
на дяконите се извършва на литургията след евхаристийния канон. Посветеният се въвежда в олтара през царските двери, обикаля се три пъти около престола при пеене на тропарите и след това коленичи на едно коляно пред престола. Епископът поставя ръба на омофора върху главата на посветения, поставя ръката си отгоре и чете причастната молитва. След молитвата епископът сваля кръстообразния орарь от посветения и го поставя върху него. ляво рамос възгласа "аксиос". Ръкоположението за свещеник се извършва на литургията след големия вход по подобен начин - този, който трябва да коленичи на двете си колена пред престола, чете се друга причастна молитва, ръкоположеният се облича в свещенически одежди. Хиротонията в епископ се извършва на литургията след пеенето на трисветия преди четенето на апостола. Ръкоположеният се въвежда в олтара през царските двери, прави три поклона пред олтара и, застанал на колене, поставя върху олтара кръстоносно кръстосаните си ръце. Архиереите, които извършват хиротония, държат отвореното Евангелие над главата му, водещият от тях чете причастната молитва. След това се произнася ектения, след което евангелието се поставя на престола, а новопосветеният се облича с възгласа на "аксиос" в архиерейски одежди.
монах
(гръцки) - човек, който се е посветил на Бога чрез приемането на обети. Полагането на обет е съпроводено с подстригване в знак на служба на Бога. Монашеството се разделя на три последователни степени в съответствие с взетите обети: расо монах (расо) - подготвителна степен за приемане на малка схима; монах от малка схима - дава обет за целомъдрие, несребролюбие и послушание; монах на великата схима или ангелски образ (schemamonk) - дава обет за отказ от света и всичко светско. Послушник се нарича този, който се готви да бъде постриган в расо и е подложен на изпитание в манастир. Монашеството възниква през 3 век. в Египет и Палестина. Първоначално това са отшелници, които се оттеглят в пустинята. През IV век. Свети Пахомий Велики организира първите манастири, а след това монашеството се разпространява в целия християнски свят. За основоположници на руското монашество се смятат св. Антоний и Теодосий Печерски, творили през 11 век. Киево-Печерски манастир.
Енох
(от славянски различен - самотен, различен) - руското име на монах, буквален превод от гръцки.
иподякон -
клирик, който служи на епископа по време на богослужението: приготвя одеждите, дава дикирион и трикирион, отваря царските двери и др. Назначаване за иподякон, виж посвещение.
Секстън
(изкривено гръцки. preceptor) - духовно лице, споменато в грамотата. Иначе момче от олтара. Във Византия църковният пазач се е наричал клисар.
хвърлен -
1. Действие, извършвано при определени услуги. Подстригването е съществувало в древния свят като символ на робство или служба и с това значение е навлязло в християнското богослужение: а) подстригването се извършва на новокръстените след кръщението в знак на служба на Христос; б) постригването се извършва при посвещаването на новоназначения четец в знак на служба на църквата. 2. Богослужение, извършвано при приемане на монашество (виж монах). Съответстващи на трите степени на монашеството, има постриг в расото, постриг в малката схима и постриг в великата схима. Пострижението на недуховни лица (виж духовенство) се извършва от монашески свещеник (йеромонах, игумен или архимандрит), клирици - от епископ. Обредът на постригването в расо се състои от благословия, началото на обичайния, тропар, свещеническа молитва, кръстообразен постриг и обличане на новопострижения в расо и камилавка. Пострижението в малката схима се извършва на литургията след влизане с Евангелието. Преди литургията постриганият се поставя на притвора и. При пеенето на тропарите той се въвежда в храма и се поставя пред царските двери. Полагащият обет пита за искреност, доброволност и т.н. новопостригания и след това се пострига и му се дава ново име, след което новопостриганият се облича в хитон, параман, пояс, расо, мантия, клобук, сандали и му се дава броеница. Пострижението във великата схима се извършва по-тържествено и по-дълго, постриганият се облича в същите дрехи, с изключение на параман и клобук, които се заменят с анола и кукул. Ритуалите на пострижението се съдържат в голям бревиарий.
Скоро християнските общности се появяват и в други западни провинции: Галия, Северна Африка и т.н. Християнството става „универсална“ религия, което в тогавашната употреба означава, че се разпространява в цялата империя – „вселената“, и скоро надхвърля граничи: на изток - с Месопотамия, на юг - с Нубия (древна Етиопия).
От края на 1в започва формирането на църковни структури, възниква йерархия.
Общините се ръководят от старейшини, които се наричат презвитери или епископи - по-късно тези титли ще означават различни формицърковно служение.
Епископ, преведено от гръцки - "надзираващ". От 2 век Епископът се счита за основното лице, ръководещо богослужението. До 150 г. се разпространява мнението, че епископите са преки наследници на апостолите. Епископите ръководеха големи християнски общности, подпомагани от свещеници и дякони в тяхното управление.
От 4 век епископите, които ръководели най-големите църковни провинции, се наричали архиепископи и митрополити. От V-VI век. епископите на Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим се наричат патриарси (от гръцки "pater" - "баща"). Патриарсите на Рим и Александрия също носят титлата папа. Свещеникът се нарича духовно лицекойто има право да изпълнява наредбите. Дяконите (служителите) са помощници на свещениците.
Очевидно още през I век. особена роля играе християнската общност в Рим. Църковното предание обяснява тази роля с факта, че римската общност е основана от апостол Петър, самият ученик на Исус, на когото той казва: „Ти си Петър (това име се превежда от гръцки като „камък“), и на това камък ще създам Църквата Си и портите Адът няма да й надделеят; И ще ти дам ключовете на небесното царство: и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата” (Евангелие от Матей 16:18-19).
Но имаше и друга причина - Рим е столица на империята, следователно християнската общност в Рим беше призована да играе координираща роля в християнския свят. Тъй като епископите на Рим бяха смятани за приемници на апостол Петър, те се смятаха за по-висши от другите епископи. Първенството на римския епископ, който от II век. наричан папа (от гръцки pappas – баща), бил признат в Църквата, но разбиран по различен начин.
Ако в Рим това първенство се е разбирало като реалната власт на папата в Църквата, то в източната част на империята признават, че епископът на Рим има право на специални почести, но не признават властта му над другите епископски катедри.
Така виждаме, че през II-III в. се оформя структурата на Църквата, която след това се запазва в продължение на векове.
Развилата се по-късно църковна йерархия се основава на така наречения принцип на апостолското приемство. Епископите и свещениците, като приемници на апостолите, могат, за разлика от миряните, да извършват тайнствата (с изключение на кръщението, което в изключителни случаи може да се извършва и от миряни). В същото време само епископите имат право да назначават (ръкополагат) свещеници и техните наследници - други епископи.
Църковната йерархия (на гръцки Eerarcla „йерархия“) е тристепенна свещена система, чиито представители общуват чрез богослужение божествена благодатцърковни хора. Свещеничеството е установено в Стария завет от самия Бог (Изход 28:1-14). В Новия завет Исус Христос установява свещеничеството, като призовава апостолите и им поверява изпълнението на пасторски задължения.
Още в апостолско време Църквата е имала йерархично свещенство, т.е специални хораизбран да служи на Евхаристията и да ръководи народа. Деянията говорят за избора на седем дякони (на гръцки diakonos означава „слуга“) и тяхното посвещаване в служение (Деяния 6:6). Докато проповядват в различни градове на Римската империя, апостолите основават там християнски общности и ръкополагат епископи (гръцки episkopos - букв. „посетител“, „пазител“) и презвитери (гръцки presbyteros - букв. „старши“), които да ръководят тези общности. Служението на епископи, презвитери и дякони беше служение на първенство, учение и духовно ръководство, поради разликата в служенията на всички членове на Църквата, която съставлява единен организъм.
В християнската църква са установени три степени на свещеничество: епископи, презвитери (т.е. свещеници) и дякони. Всички те се наричат духовници, защото чрез тайнството на свещенството получават благодатта на Светия Дух за свещеното служение на Църквата Христова: да извършват богослужения, да учат хората християнска вяраи добър живот(благочестие) и управлява църковните дела. Епископите са най-високият ранг в Църквата. Те получават най-високата степен на благодат. Епископите се наричат още епископи, т.е. глави на свещеници (жреци). Епископите могат да извършват всички тайнства и всички църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да отслужват обичайното богослужение, но и да посвещават (ръкополагат) в духовенството, както и да освещават миро и антиминс, което не се дава на свещениците. Според степента на свещенството всички епископи са равни помежду си, но най-старите и най-почитаните 113 епископи се наричат архиепископи, а митрополитските епископи се наричат митрополити, тъй като столицата се нарича на гръцки митрополия. Епископите на древните столици - Йерусалим, Константинопол (Царград), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век и руската столица Москва, се наричат патриарси.
Всяка област (епархия) има свой епископ. Епископът е най-висшата степен на свещеничеството и обичайна титла за всяко духовно лице, което е на това ниво (патриарх, митрополит, архиепископ и епископ).
Стъпка по-надолу са свещениците (презвитерите). Те са натоварени да ръководят църковния живот в енориите, градски и селски. Свещениците се делят на свещеници и архиереи. Главният свещеник в енорията се нарича ректор.
Най-ниското ниво на свещеничеството са дяконите. Те помагат на епископите и свещениците да извършват тайнствата, но самите те не ги извършват. Старшите дякони се наричат протодякони.
Монасите в Православието се наричат "черни" духовници, които са дали обет за безбрачие (за разлика от "белите", женени). Има три степени на монашество: расо, мантия (или малка схима) и схима (или голяма схима). Най-ниската степен, расо, означава "носене на расо" (расо е ежедневната дреха с дълга периферия на монасите, с широки ръкави). Малка и голяма схима (форма, образ) - най-високите степени. Те се различават по по-строги обети. Всички епископи са монаси. Имената им в превод от гръцки означават: патриарх - "родоначалник"; митрополит - "човек от основното семейство" (патриарсите или митрополитите са глави на всички църковни организации в православните страни); епископ - "пазител"; архиепископ - "старши пастир" (епископи и архиепископи, по-рядко митрополити са предстоятели на църковни административни области - епархии).
Свещениците монаси се наричат йеромонаси, игумени и архимандрити. Архимандрит ("началник на пещерите") - настоятел на голям манастир, лавр. Някои монаси получават тази титла за специални заслуги към Църквата. Игумен ("водач") - настоятел на обикновен манастир или енорийска църква. Монасите-свещеници, приели схимата, се наричат еросхимонаси, схиигумени, схиархимандрити. Монасите в дяконски ранг се наричат йеродякони, старшите монаси се наричат архидякони.
маса 1
Структурата на съвременната йерархична стълба на Руската православна църква
Така в Църквата има три йерархични степени: епископи, свещеници и дякони. Епископите оглавяват църковни области - епархии, състоящи се от определен брой енории. Свещениците оглавяват отделни енории – храмове. Дяконите помагат на свещениците и епископите при отслужването на литургията (Таблица 1).
В православието има светско духовенство(свещеници, които не са взели монашески обети) и черно духовенство(монашество)
Чинове на бялото духовенство:
олтарник- името на мирянин, помагащ на духовенството в олтара. Терминът не се използва в канонични и литургични текстове, но става общоприет в този смисъл в края на 20 век. в много европейски епархии в Руската православна църква името "олтарник" не е общоприето. Не се използва в сибирските епархии на Руската православна църква; вместо това в този смисъл обикновено се използва по-традиционният термин секстон, както и новак. Тайнството свещенство не се извършва над олтарника, той само получава благословия от настоятеля на храма да служи в олтара.
задълженията на олтарника включват следене за своевременното и правилно запалване на свещи, кандила и други лампи в олтара и пред иконостаса; приготвяне на одеждите на свещеници и дякони; внасяне на просфора, вино, вода, тамян в олтара; разпалване на въглища и приготвяне на кадилница; даване на такса за изтриване на устата по време на Причастие; помощ на свещеника при извършване на тайнствата и обредите; почистване на олтара; ако е необходимо, четене по време на службата и изпълняване на задълженията на камбанар.. На олтарника е забранено да докосва престола и неговите принадлежности, както и да се движи от едната страна на олтара до другата между престола и Царските двери , Момчето на олтара носи надпис над светските дрехи.
Читател (аколит; преди, преди края на XIX - клисар, лат. лектор) - в християнството - най-ниският ранг на духовенството, неиздигнат до степен на свещеник, четене на текстове от Светото писание и молитви по време на публично богослужение. Освен това, според древната традиция, читателите не само четяха в християнските църкви, но също така тълкуваха значението на трудни за разбиране текстове, превеждаха ги на езиците на своята местност, изнасяха проповеди, учеха новопокръстени и деца, пееха различни химни (песнопения), извършвали благотворителна дейност, имали и други църковни послушания. В Православната църква четците се посвещават от епископи чрез специален обред - хиротезия, иначе наричан "ръкополагане". Това е първото ръкоположение на мирянин, едва след което може да последва ръкополагането му в иподякон, а след това хиротонията в дякон, след това в свещеник и най-висшето - в епископ (архиерей). Четецът има право да носи расо, пояс и скуф. По време на тонзурата той първо се поставя върху малък престъпник, който след това се отстранява и се поставя надпис.
иподякон(гръцки; разговорно (остарял) иподяконот гръцки ??? - „под“, „под“ + гръцки. - министър) - клирик в Православната църква, служещ главно под епископа по време на неговите свещени обряди, носещ пред него в посочените случаи трикирии, дикирии и рипиди, полагайки орел, мие ръцете си, облича се и извършва някои други действия. В съвременната Църква иподяконът няма свещена степен, въпреки че носи супликия и има един от аксесоарите на дяконското достойнство - орар, който той поставя на кръст през двете си рамене и символизира ангелски крила. клирик, иподяконът е междинно звено между клириците и духовниците. Затова иподяконът, с благословението на служащия епископ, може да се докосва до престола и олтара по време на службата и в определени моменти да влиза в олтара през Царските двери.
дякон(букв. форма; разговорен. дякон; друг гръцки - министър) - лице, преминаващо църковна служба на първата, най-ниската степен на свещеничеството.
В православния Изток и в Русия дяконите сега заемат същата йерархична позиция, както в древността. Тяхната работа и значение е да бъдат помощници в богослужението. Самите те не могат да извършват публично богослужение и да бъдат представители на християнската общност. С оглед на факта, че свещеникът може да извършва всички служби и услуги без дякон, дяконите не могат да бъдат признати за абсолютно необходими. Въз основа на това е възможно да се намали броят на дяконите в църквите и енориите. Ние прибягнахме до такова намаление, за да увеличим издръжката на свещениците.
протодяконили протодякон- заглавие бяло духовенство, главен дякон в епархията при катедрала. Заглавие протодяконжалва се под формата на награда за особени заслуги, както и на дяконите на придворното отделение. Протодяконски инсигнии - протодяконски орар с думите " Свят, свят, свят„Понастоящем титлата протодякон обикновено се дава на дякони след 20 години служба в свещения сан.Протодяконите често се славят с гласа си, който е една от основните украси на богослужението.
свещеник- термин, преминал от гръцкия език, където първоначално е означавал "свещеник", в християнска църковна употреба; в буквален превод на руски - свещеник. В Руската църква се използва като младша титла на бял свещеник. Той получава от епископа властта да учи хората на Христовата вяра, да извършва всички тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството, и всички църковни служби, с изключение на освещаването на антиминсиите.
протоиерей(Гръцки - "първосвещеник", от "първи" + "свещеник") - титла, дадена на човек бяло духовенствокато награда в православната църква. Протойерей обикновено е настоятел на храма. Посвещението в архиерей става чрез хиротезия. По време на богослуженията (с изключение на литургията) свещениците (свещеници, архиереи, йеромонаси) обличат фелон (ризница) и епитрахилий върху расото и расото.
протопрезвитер- най-високото звание за лице от бялото духовенство в Руската църква и в някои други поместни църкви.След 1917 г. се присвоява в единични случаи на свещеници като награда; не е отделна степен В съвременната Руска православна църква рангът на протопрезвитер се присъжда „в изключителни случаи, за особени църковни заслуги, по инициатива и решение на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.
Черно духовенство:
йеродякон(йеродякон) (от гръцки - свещен и - министър; староруски "черен дякон") - монах в ранг на дякон. Старшият йеродякон се нарича архидякон.
йеромонах- в православната църква монах, който има достойнството на свещеник (т.е. правото да извършва тайнствата). Йеромонасите стават монаси чрез ръкополагане или бели свещеници чрез монашески обети.
игумен(Гръцки - "водещ", женски. игуменка) - игумен на православен манастир.
архим(от гръцки - началник, старши+ гръцки - падок, кошара, оградапо смисъл манастир) - един от най-високите монашески чинове в Православната църква (под епископа), съответства на митрополита (удостоен с митра) протойерей и протопрезвитер в бялото духовенство.
Епископ(Гръцки - „надзираващ“, „надзираващ“) в съвременната църква - лице, което има трета, най-висока степен на свещеничество, иначе епископ.
митрополит- първата епископска титла в Църквата в древността.
Патриарх(от гръцки - "отец" и - "господство, начало, сила") - титлата на представителя на автокефалната православна църква в редица Поместни църкви; също титла старши епископ; исторически, преди Голямата схизма, то е било възложено на петима епископи на Вселенската църква (на Рим, Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим), които са имали правата на най-висшата църковно-правителствена юрисдикция. Патриархът се избира от Поместния събор.
Свещенството на Руската православна църква е разделено на три степени, установени от светите апостоли: дякони, свещеници и епископи. Първите две включват както бели (женени) духовници, така и черни (монашески) духовници. В последната, трета степен се издигат само лица, които са взели монашески обети. Съгласно тази заповед за православните християни са установени всички църковни титли и длъжности.
Църковна йерархия, дошла от времето на Стария завет
Редът, според който църковните титли на православните християни са разделени на три различни степени, се връща към старозаветните времена. Това се дължи на религиозната приемственост. От Свещеното писание е известно, че около хиляда и половина години преди Рождество Христово, основателят на юдаизма, пророк Моисей, избра специални хора за поклонение - първосвещеници, свещеници и левити. Именно с тях са свързани нашите съвременни църковни титли и длъжности.
Първият от първосвещениците беше братът на Мойсей - Аарон, а синовете му станаха свещеници, които ръководеха всички служби. Но за да се направят многобройни жертви, които бяха неразделна част от религиозните ритуали, бяха необходими помощници. Те бяха левитите - потомците на Леви, син на праотца Яков. Тези три категории духовници от старозаветната епоха са станали основата, върху която днес се изграждат всички църковни титли на Православната църква.
По-нисък чин на свещеничеството
Разглеждайки църковните титли във възходящ ред, трябва да започнем с дякони. Това е най-ниският свещенически сан, при ръкополагането на който се придобива Божията благодат, необходима за изпълнение на ролята, която им е отредена по време на богослужението. Дяконът няма право самостоятелно да провежда църковни служби и да извършва тайнства, а е длъжен само да помага на свещеника. Монах, който е ръкоположен за дякон, се нарича йеродякон.
Дякони, които са служили достатъчно дълго време и са се доказали добре, получават титлата протодякони (старши дякони) в бялото духовенство и архидякони в черния клир. Привилегията на последния е правото да служи под епископа.
Трябва да се отбележи, че всички църковни служби днес са устроени по такъв начин, че при липса на дякони те могат да се извършват от свещеници или епископи без особени затруднения. Затова участието на дякон в богослужението, макар и да не е задължително, е по-скоро украшение, отколкото съставна част от него. В резултат на това в някои енории, където има сериозни финансови затруднения, тази щатна единица е намалена.
Второто ниво на жреческата йерархия
Като се имат предвид по-нататъшните църковни рангове във възходящ ред, трябва да се спрем на свещениците. Носителите на този сан се наричат още презвитери (на гръцки „старейшина“), или свещеници, а в монашеството йеромонаси. В сравнение с дяконите това е повече високо нивосвещеничество. Съответно, когато човек е ръкоположен в него, се придобива по-голяма степен на благодатта на Светия Дух.
От времето на Евангелието свещениците водят богослужения и са упълномощени да извършват повечето от светите тайнства, включително всичко с изключение на ръкополагането, тоест ръкополагането, както и освещаването на антиминсите и света. В съответствие със служебните задължения, които са им възложени, свещениците ръководят религиозния живот на градските и селските енории, където могат да заемат длъжността настоятел. Свещеникът е пряко подчинен на епископа.
За дълго и безупречно служение свещеникът на бялото духовенство се насърчава в ранг на протойерей (главен свещеник) или протопрезвитер, а черното духовенство в ранг на игумен. Сред монашеското духовенство игуменът по правило се назначава за ректор на обикновен манастир или енория. В случай, че му бъде възложено да ръководи голям манастир или лавра, той се нарича архимандрит, което е още по-високо и почетно звание. Именно от архимандритите се образува епископията.
Епископи на православната църква
Освен това, изброявайки църковните титли във възходящ ред, е необходимо да се обърне специално внимание на най-високата група йерарси - епископи. Те принадлежат към категорията духовенство, наречено епископи, т.е. ръководители на свещеници. Получили най-голямата степен на благодатта на Светия Дух при ръкополагането, те имат право да извършват всички църковни тайнства без изключение. Дава им се правото не само сами да извършват всякакви църковни служби, но и да ръкополагат дякони в свещеничество.
Според църковния устав всички епископи имат еднаква степен на свещеничество, а най-заслужилите от тях се наричат архиепископи. Специална група съставляват митрополитските епископи, наречени митрополити. Това име идва от гръцката дума "метрополис", което означава "столица". В случаите, когато в помощ на един епископ, заемащ позиция висока позиция, се назначава друг, той носи титлата викарий, тоест зам. Епископът е поставен начело на енориите на цяла област, в този случай наречена епархия.
Предстоятел на православната църква
И накрая, най-високият ранг на църковната йерархия е патриархът. Той се избира от Архиерейския събор и заедно със Светия синод ръководи цялата поместна църква. Според Хартата, приета през 2000 г., рангът на патриарх е пожизнен, но в някои случаи съдът на епископите има право да го съди, да го низвергне и да вземе решение за пенсионирането му.
В случаите, когато патриаршеският престол е вакантен, Светият Синод избира измежду своите постоянни членове местобюстител, който действа като патриарх до законното му избиране.
Духовници, които нямат Божията благодат
След като споменахме всички църковни чинове във възходящ ред и се върнахме към самата основа на йерархическата стълба, трябва да се отбележи, че в църквата, в допълнение към духовенството, тоест духовниците, които са преминали тайнството на ръкополагането и са били в състояние да приемат благодатта на Светия Дух, има и по-ниска категория - духовенство. Те включват иподякони, псалмисти и клисари. Въпреки църковното си служение те не са свещеници и се приемат на вакантни длъжности без сан, а само с благословението на епископа или протойерей – настоятел на енорията.
Задълженията на псалмопевеца включват четене и пеене по време на църковни служби и когато свещеникът извършва треб. На клисаря е поверено да призовава енориашите, като звъни на камбаните в църквата в началото на богослужението, следи за запалването на свещи в църквата, ако е необходимо, помага на псалмиста и сервира кадилницата на свещеника или дякона.
Иподяконите също участват в богослуженията, но само заедно с епископите. Техните задължения са да помогнат на Владиката да се облече преди началото на службата и, ако е необходимо, да сменят одеждите в процеса. Освен това иподяконът дава на епископа светила - дикирион и трикирион - за благословение на молещите се в храма.
Наследството на светите апостоли
Разгледахме всички църковни чинове във възходящ ред. В Русия и сред другите православни народи тези чинове носят благословията на светите апостоли - ученици и последователи на Исус Христос. Именно те, като станаха основатели на земната Църква, установиха съществуващ редцърковна йерархия, вземайки за образец старозаветните времена.
Зареждане...