रूसी रंगमंच के इतिहास में ओस्ट्रोव्स्की का महत्व पाठ्येतर है। अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीयता और इसका महत्व

एएन की योग्यता क्या है? ओस्ट्रोव्स्की? क्यों, I.A. गोंचारोव के अनुसार, ओस्ट्रोव्स्की के बाद ही हम कह सकते थे कि हमारे पास अपना रूसी है राष्ट्रीय रंगमंच? (पाठ के एपिग्राफ पर लौटें)

हां, "अंडरग्रोथ", "वॉट फ्रॉम विट", "इंस्पेक्टर जनरल" थे, तुर्गनेव, ए के टॉल्स्टॉय, सुखोवो-कोबिलिन के नाटक थे, लेकिन वे पर्याप्त नहीं थे! थिएटर के अधिकांश प्रदर्शनों में खाली वाडेविल और अनुवादित मेलोड्रामा शामिल थे। अलेक्जेंडर निकोलायेविच ओस्ट्रोव्स्की के आगमन के साथ, जिन्होंने अपनी सारी प्रतिभा को विशेष रूप से नाटकीयता के लिए समर्पित किया, थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची गुणात्मक रूप से बदल गई। उन्होंने अकेले ही इतने नाटक लिखे जितने सभी रूसी क्लासिक्स ने एक साथ नहीं लिखे: लगभग पचास! तीस से अधिक वर्षों के लिए हर सीज़न में, थिएटरों को एक नया नाटक मिला, या दो भी! अब खेलने के लिए कुछ था!

पड़ी नया विद्यालयअभिनय, नया नाट्य सौंदर्यशास्त्र, "ओस्ट्रोव्स्की थियेटर" दिखाई दिया, जो सभी रूसी संस्कृति की संपत्ति बन गया!

थिएटर की ओर ओस्ट्रोव्स्की का ध्यान किस कारण गया? नाटककार ने स्वयं इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दिया: “साहित्य की अन्य सभी शाखाओं की तुलना में नाटकीय कविता लोगों के अधिक निकट है। अन्य सभी कार्यों के लिए लिखा गया है पढ़े - लिखे लोग, और नाटक और हास्य - पूरे लोगों के लिए ... "। लोगों के लिए लिखना, उनकी चेतना को जगाना, उनकी पसंद को आकार देना एक जिम्मेदार काम है। और ओस्ट्रोव्स्की ने इसे गंभीरता से लिया। यदि कोई अनुकरणीय थिएटर नहीं है, तो आम जनता ऑपरेटा और मेलोड्रामा की गलती कर सकती है जो वास्तविक कला के लिए जिज्ञासा और संवेदनशीलता को परेशान करती है।

तो, हम रूसी रंगमंच के लिए एएन ओस्ट्रोवस्की की मुख्य योग्यताओं को ध्यान में रखते हैं।

1) ओस्ट्रोव्स्की ने थिएटर प्रदर्शनों की सूची बनाई। उन्होंने युवा लेखकों के साथ मिलकर 47 मूल नाटक और 7 नाटक लिखे। ऑस्ट्रोव्स्की द्वारा इतालवी, अंग्रेजी और फ्रेंच से बीस नाटकों का अनुवाद किया गया है।

2) उतना ही महत्वपूर्ण है शैली विविधताउनकी नाटकीयता: ये मास्को जीवन के "दृश्य और चित्र" हैं, नाटकीय कालक्रम, नाटक, हास्य, वसंत परी कथा "द स्नो मेडेन"।

3) नाटककार ने अपने नाटकों में विभिन्न वर्गों, चरित्रों, पेशों को चित्रित किया, उन्होंने राजा से लेकर मधुशाला सेवक तक, अपने निहित चरित्रों, आदतों और अद्वितीय भाषण के साथ 547 अभिनेताओं का निर्माण किया।

4) ओस्ट्रोव्स्की के नाटक एक विशाल ऐतिहासिक काल को कवर करते हैं: 17 वीं से 10 वीं शताब्दी तक।

5) नाटकों की कार्रवाई भी जमींदारों के सम्पदा में, सराय में और वोल्गा के तट पर होती है। बुलेवार्ड्स पर और काउंटी शहरों की सड़कों पर।

6) ओस्ट्रोव्स्की के नायक - और यह मुख्य बात है - अपनी विशेषताओं, शिष्टाचार के साथ जीवित चरित्र हैं, अपने स्वयं के भाग्य के साथ, इस नायक के लिए एक जीवित भाषा निहित है।

पहले प्रदर्शन (जनवरी 1853; डोन्ट गेट इन योर स्लीघ) के मंचन के बाद से एक सदी और एक आधा बीत चुका है, और नाटककार का नाम थिएटरों के पोस्टर नहीं छोड़ता है, दुनिया के कई चरणों में प्रदर्शनों का मंचन किया जाता है।

ओस्ट्रोव्स्की में विशेष रूप से तीव्र रुचि परेशान समयजब कोई व्यक्ति जीवन के सबसे महत्वपूर्ण सवालों के जवाब ढूंढ रहा होता है: हमारे साथ क्या हो रहा है? क्यों? हम क्या हैं? हो सकता है कि ऐसे समय में किसी व्यक्ति में भावनाओं, जुनून, जीवन की परिपूर्णता की भावना का अभाव हो। और हमें अभी भी जरूरत है कि ओस्ट्रोव्स्की ने किस बारे में लिखा था: "और पूरे थिएटर के लिए एक गहरी आह, और गर्म गर्म आँसू, गर्म भाषण जो सीधे आत्मा में प्रवाहित होंगे।"

अक्टूबर 30 2010

इतिहास में एक बिल्कुल नया पृष्ठ ए एन ओस्ट्रोव्स्की के नाम से जुड़ा हुआ है रूसी रंगमंच. यह सबसे बड़ा रूसी नाटककार थिएटर को लोकतांत्रिक बनाने का काम करने वाला पहला व्यक्ति था, और इसलिए वह नए विषयों को मंच पर लाता है, नए नायकों का परिचय देता है और वह बनाता है जिसे आत्मविश्वास के साथ रूसी राष्ट्रीय रंगमंच कहा जा सकता है। रूस में नाटकीयता, निश्चित रूप से, ओस्ट्रोव्स्की से पहले भी एक समृद्ध परंपरा थी। दर्शक क्लासिकवाद के युग के कई नाटकों से परिचित थे, एक यथार्थवादी परंपरा भी थी, जिसका प्रतिनिधित्व इस तरह किया गया था उत्कृष्ट कार्य, जैसे गोगोल द्वारा "वॉट फ्रॉम विट", "इंस्पेक्टर जनरल" और "मैरिज"।

लेकिन ओस्ट्रोव्स्की साहित्य में एक "प्राकृतिक स्कूल" के रूप में ठीक से प्रवेश करते हैं, और इसलिए उनके शोध का उद्देश्य गैर-प्रमुख लोग, शहर का जीवन बन जाता है। ओस्ट्रोव्स्की रूसी व्यापारियों के जीवन को एक गंभीर, "उच्च" विषय बनाता है, लेखक स्पष्ट रूप से बेलिंस्की से प्रभावित है, और इसलिए कला के प्रगतिशील महत्व को अपनी राष्ट्रीयता से जोड़ता है, और साहित्य के अभियोगात्मक अभिविन्यास के महत्व को नोट करता है। कलात्मक रचनात्मकता के कार्य को परिभाषित करते हुए, वे कहते हैं: "जनता उम्मीद करती है कि कला जीवन पर अपने निर्णय के जीवंत, सुरुचिपूर्ण रूप में खुद को ढाले, यह उम्मीद करती है कि सदी में देखे गए आधुनिक दोषों और कमियों की पूर्ण छवियों में संयोजन ..."

यह "जीवन का निर्णय" है जो निर्णायक बन जाता है कलात्मक सिद्धांतओस्ट्रोव्स्की की रचनात्मकता। कॉमेडी में "हमारे लोग - चलो बसते हैं" नाटककार रूसी व्यापारी वर्ग के जीवन की नींव का उपहास करता है, यह दर्शाता है कि लोग लाभ के जुनून से सबसे पहले प्रेरित होते हैं। कॉमेडी "द पुअर ब्राइड" में लोगों के बीच संपत्ति संबंधों के विषय पर एक बड़ी जगह का कब्जा है, एक खाली और अशिष्ट रईस दिखाई देता है। नाटककार यह दिखाने की कोशिश कर रहा है कि कैसे पर्यावरण एक व्यक्ति को भ्रष्ट करता है। उनके चरित्रों का दोष लगभग हमेशा उनके व्यक्तिगत गुणों का नहीं, बल्कि उस वातावरण का परिणाम होता है जिसमें वे रहते हैं।

ओस्ट्रोव्स्की में एक विशेष स्थान "अत्याचार" के विषय पर कब्जा कर लिया गया है। लेखक उन लोगों की छवियां प्रदर्शित करता है जिनके जीवन का अर्थ दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व को दबाना है। ऐसे हैं सैमसन बोल्शोई, मारफा कबानोवा, वाइल्ड। लेकिन लेखक, निश्चित रूप से, आत्म-धार्मिकता में दिलचस्पी नहीं रखता है: खंदक। वह उस दुनिया की पड़ताल करता है जिसमें उसके पात्र रहते हैं। "थंडरस्टॉर्म" नाटक के नायक पितृसत्तात्मक दुनिया से संबंधित हैं, और इसके साथ उनका रक्त संबंध, उस पर उनकी अवचेतन निर्भरता, नाटक की संपूर्ण क्रिया का छिपा हुआ वसंत है, वह वसंत जो नायकों को ज्यादातर "कठपुतली" बनाता है। आंदोलनों। लगातार उनकी स्वतंत्रता की कमी पर जोर देता है। आलंकारिक प्रणालीनाटक पितृसत्तात्मक दुनिया के सामाजिक और पारिवारिक मॉडल को लगभग दोहराता है।

पारिवारिक और पारिवारिक समस्याओं को कथा के केंद्र में रखा गया है, साथ ही पितृसत्तात्मक समुदाय के केंद्र में भी रखा गया है। इस छोटी सी दुनिया का प्रमुख परिवार में सबसे बड़ा है, मारफा इग्नाटिवेना। उसके चारों ओर, परिवार के सदस्यों को अलग-अलग दूरी पर समूहीकृत किया जाता है - एक बेटी, एक बेटा, एक बहू और घर के लगभग असंतुष्ट निवासी: ग्लैशा और फ़ेकलूशा। वही "बलों का संरेखण" शहर के पूरे जीवन का आयोजन करता है: केंद्र में - जंगली (और अपने स्तर के व्यापारियों में उल्लेख नहीं किया गया), परिधि पर - पैसे और सामाजिक स्थिति के बिना कम और कम महत्वपूर्ण लोग।

ओस्ट्रोव्स्की ने पितृसत्तात्मक दुनिया और सामान्य जीवन की मूलभूत असंगति को देखा, एक जमी हुई विचारधारा का कयामत जो नवीकरण में असमर्थ थी। आसन्न नवाचारों का विरोध करना जो उसके "सभी तेजी से भागते जीवन" को दबा देता है, पितृसत्तात्मक दुनियासामान्य तौर पर इस जीवन को नोटिस करने से इंकार करते हुए, वह अपने चारों ओर एक विशेष पौराणिक स्थान बनाता है जिसमें - केवल एक ही - उसका उदास अलगाव, बाकी सब के प्रति शत्रुतापूर्ण, उचित ठहराया जा सकता है। ऐसी दुनिया व्यक्ति को कुचल देती है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वास्तव में कौन इस हिंसा को अंजाम देता है। डोब्रोलीबॉव के अनुसार, अत्याचारी “अपने आप में शक्तिहीन और महत्वहीन है; इसे धोखा दिया जा सकता है, समाप्त किया जा सकता है, एक गड्ढे में डाल दिया जा सकता है, अंत में ... लेकिन तथ्य यह है कि इसके विनाश के साथ अत्याचार गायब नहीं होता है।

बेशक, "अत्याचार" एकमात्र बुराई नहीं है जिसे ओस्ट्रोवस्की समकालीन समाज में देखता है। नाटककार अपने कई समकालीनों की आकांक्षाओं की क्षुद्रता का उपहास करता है। आइए हम मिशा बलज़ामिनोव को याद करें, जो जीवन में केवल एक नीले रेनकोट का सपना देखती है, "एक ग्रे घोड़ा और एक रेसिंग ड्रॉस्की।" इस प्रकार नाटकों में परोपकारिता का विषय उत्पन्न होता है। सबसे गहरी विडंबना ने रईसों की छवियों को चिह्नित किया - मर्ज़ेवत्स्की, गुरमीज़्स्की, तेलीटेव्स। ईमानदारी से मानवीय संबंधों का एक भावुक सपना, और गणना पर निर्मित प्यार नहीं है आवश्यक सुविधानाटक "दहेज" से। ओस्ट्रोव्स्की हमेशा परिवार, समाज और सामान्य जीवन में लोगों के बीच ईमानदार और महान संबंधों के लिए खड़ा होता है।

ओस्ट्रोव्स्की ने हमेशा थिएटर को समाज में नैतिकता की शिक्षा के लिए एक स्कूल माना, उन्होंने कलाकार की उच्च जिम्मेदारी को समझा। इसीलिए उन्होंने जीवन के सत्य को चित्रित करने का प्रयास किया और ईमानदारी से चाहते थे कि उनकी कला सभी लोगों के लिए सुलभ हो। और रूस इस शानदार नाटककार के काम की हमेशा प्रशंसा करेगा। यह कोई संयोग नहीं है कि माली थियेटर ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाम पर है, एक ऐसा व्यक्ति जिसने अपना पूरा जीवन रूसी मंच पर समर्पित कर दिया।

अलेक्जेंडर निकोलायेविच ओस्ट्रोव्स्की (1823--1886)विश्व नाटक के सबसे बड़े प्रतिनिधियों के बीच एक योग्य स्थान रखता है।

ओस्ट्रोव्स्की की गतिविधियों का महत्व, जो चालीस से अधिक वर्षों से रूस में सर्वश्रेष्ठ पत्रिकाओं में प्रकाशित होते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को के शाही थिएटरों के मंच पर नाटकों का मंचन करते हैं, जिनमें से कई साहित्यिक और नाटकीय में एक घटना थी। युग का जीवन, नाटककार को संबोधित आई। गोंचारोव के प्रसिद्ध पत्र में संक्षेप में लेकिन सटीक रूप से वर्णित है। "आप साहित्य के उपहार के रूप में कला के कार्यों का एक पूरा पुस्तकालय लाए, आपने मंच के लिए अपनी विशेष दुनिया बनाई। आपने अकेले ही इमारत को पूरा किया, जिसकी नींव आपने फोंविज़िन, ग्रिबॉयडोव, गोगोल के कोने में रखी। लेकिन आपके बाद ही हम रूसी हैं, हम गर्व से कह सकते हैं: "हमारे पास अपना रूसी, राष्ट्रीय रंगमंच है।" इसे, निष्पक्षता में, "ओस्ट्रोव्स्की थियेटर" कहा जाना चाहिए।

गोगोल और बेलिंस्की के जीवनकाल के दौरान ओस्ट्रोव्स्की ने 40 के दशक में अपना करियर शुरू किया और 80 के दशक के उत्तरार्ध में इसे पूरा किया, ऐसे समय में जब ए.पी. चेखव पहले से ही साहित्य में मजबूती से स्थापित थे।

यह विश्वास कि एक नाटककार का काम, एक थिएटर प्रदर्शनों की सूची बनाना, एक उच्च सार्वजनिक सेवा है और ओस्ट्रोव्स्की की गतिविधि को निर्देशित और निर्देशित करता है। वे साहित्य के जीवन से सहज रूप से जुड़े हुए थे। अपने छोटे वर्षों में, नाटककार ने आलोचनात्मक लेख लिखे और मोस्कवितानिन के संपादकीय मामलों में भाग लिया, इस रूढ़िवादी पत्रिका की दिशा बदलने की कोशिश की, फिर, सोवरमेनीक और ओटेकेस्टेवनी ज़ापिस्की में प्रकाशित होने के दौरान, वह एन ए नेक्रासोव, एल एन टॉल्स्टॉय, आई। एस। तुर्गनेव, आई। ए। गोंचारोव और अन्य लेखक। उन्होंने उनके काम का अनुसरण किया, उनके साथ उनके कार्यों पर चर्चा की और उनके नाटकों के बारे में उनकी राय सुनी।

एक ऐसे युग में जब राज्य के थिएटरों को आधिकारिक तौर पर "शाही" माना जाता था और न्यायालय के मंत्रालय के नियंत्रण में थे, और प्रांतीय मनोरंजन संस्थानों को व्यावसायिक उद्यमियों के पूर्ण निपटान के लिए दिया गया था, ओस्ट्रोव्स्की ने एक पूर्ण के विचार को सामने रखा रूस में नाटकीय व्यवसाय का पुनर्गठन। उन्होंने अदालत और वाणिज्यिक रंगमंच को लोक के साथ बदलने की आवश्यकता पर तर्क दिया।

विशेष लेखों और नोट्स में इस विचार के सैद्धांतिक विकास तक सीमित नहीं, नाटककार ने इसके कार्यान्वयन के लिए कई वर्षों तक संघर्ष किया। जिन मुख्य क्षेत्रों में उन्होंने थिएटर पर अपने विचारों को महसूस किया, वे उनके काम और अभिनेताओं के साथ काम थे।

नाट्यशास्त्र, प्रदर्शन का साहित्यिक आधार, ओस्ट्रोव्स्की ने इसका परिभाषित तत्व माना। थिएटर के प्रदर्शनों की सूची, जो दर्शकों को "मंच पर रूसी जीवन और रूसी इतिहास को देखने" का अवसर देती है, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, मुख्य रूप से लोकतांत्रिक जनता को संबोधित किया गया था, "जिसके लिए लोग लिखना चाहते हैं, और लोक लेखकों को लिखने के लिए बाध्य हैं " ऑस्ट्रोव्स्की ने लेखक के थिएटर के सिद्धांतों का बचाव किया। उन्होंने शेक्सपियर, मोलिरे और गोएथे के थिएटरों को इस तरह के अनुकरणीय प्रयोग माना। लेखक के एक व्यक्ति में कनेक्शन नाटकीय कार्यऔर मंच पर उनके दुभाषिया - अभिनेताओं के शिक्षक, निर्देशक - ओस्ट्रोव्स्की को थिएटर की जैविक गतिविधि, कलात्मक अखंडता की गारंटी लग रहे थे। यह विचार, निर्देशन के अभाव में, व्यक्तिगत, "एकल" अभिनेताओं के प्रदर्शन के लिए नाटकीय तमाशा के पारंपरिक अभिविन्यास के साथ, अभिनव और फलदायी था। इसका महत्व आज भी समाप्त नहीं हुआ है, जब निर्देशक थिएटर में मुख्य व्यक्ति बन गया है। यह सुनिश्चित करने के लिए बी। ब्रेख्त के थिएटर "बर्लिनर एनसेंबल" को याद करना पर्याप्त है।

नौकरशाही प्रशासन, साहित्यिक और नाटकीय साज़िशों की जड़ता पर काबू पाने के बाद, ओस्ट्रोव्स्की ने अभिनेताओं के साथ काम किया, माली मॉस्को और अलेक्जेंड्रिया पीटर्सबर्ग थिएटरों में लगातार अपने नए नाटकों की प्रस्तुतियों का निर्देशन किया। उनके विचार का सार रंगमंच पर साहित्य के प्रभाव को लागू करना और समेकित करना था। मौलिक और स्पष्ट रूप से, उन्होंने 70 के दशक से अधिक से अधिक महसूस किए जाने की निंदा की। अभिनेताओं के स्वाद के लिए नाटकीय लेखकों की अधीनता - मंच के पसंदीदा, उनके पूर्वाग्रह और सनक। उसी समय, ऑस्ट्रोव्स्की ने थिएटर के बिना नाटक की कल्पना नहीं की थी। उनके नाटक वास्तविक कलाकारों, कलाकारों की सीधी अपेक्षा के साथ लिखे गए थे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि एक अच्छा नाटक लिखने के लिए, लेखक को रंगमंच के विशुद्ध रूप से प्लास्टिक पक्ष, मंच के नियमों का पूरा ज्ञान होना चाहिए।

हर नाटककार की बात तो दूर, वह रंगमंच के कलाकारों को सत्ता सौंपने को तैयार था। उन्हें यकीन था कि केवल एक लेखक जिसने मंच पर अपनी अनूठी मूल नाटकीयता, अपनी विशेष दुनिया बनाई है, कलाकारों से कहने के लिए कुछ है, उन्हें कुछ सिखाने के लिए है। आधुनिक रंगमंच के प्रति ओस्ट्रोव्स्की का रवैया उनकी कलात्मक प्रणाली द्वारा निर्धारित किया गया था। ओस्ट्रोव्स्की के नाटक के नायक लोग थे। पूरा समाज और इसके अलावा, लोगों का सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन उनके नाटकों में दिखाई दिया। बिना किसी कारण के, आलोचकों एन। डोब्रोल्युबोव और ए। ग्रिगोरिएव, जिन्होंने परस्पर विपरीत स्थितियों से ओस्ट्रोव्स्की के काम के लिए संपर्क किया, ने उनके कार्यों में देखा पूरी तस्वीरलोगों का अस्तित्व, हालांकि उन्होंने लेखक द्वारा दर्शाए गए जीवन का अलग-अलग मूल्यांकन किया। जीवन की सामूहिक घटना के लिए लेखक का यह अभिविन्यास कलाकारों की टुकड़ी के सिद्धांत के अनुरूप है, जिसका उन्होंने बचाव किया, एकता के महत्व के नाटककार में निहित चेतना, प्रदर्शन में भाग लेने वाले अभिनेताओं की टीम की रचनात्मक आकांक्षाओं की अखंडता .

अपने नाटकों में, ओस्ट्रोव्स्की ने उन सामाजिक घटनाओं को चित्रित किया जिनकी गहरी जड़ें थीं - संघर्ष, उत्पत्ति और कारण जो अक्सर दूर के ऐतिहासिक युगों में वापस आते हैं। उन्होंने समाज में उत्पन्न होने वाली फलदायी आकांक्षाओं और उसमें उभरती नई बुराई को देखा और दिखाया। उनके नाटकों में नई आकांक्षाओं और विचारों के वाहक पुराने, पारंपरिक रूप से समर्पित रीति-रिवाजों और विचारों के साथ एक कठिन संघर्ष करने के लिए मजबूर हैं, और नई बुराई प्रतिरोध की मजबूत परंपराओं के साथ लोगों के सदियों पुराने नैतिक आदर्शों से टकराती है। सामाजिक अन्याय और नैतिक असत्य के लिए।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में प्रत्येक पात्र अपने पर्यावरण, अपने युग, अपने लोगों के इतिहास से व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। साथ ही, सामान्य व्यक्ति, जिसकी अवधारणाओं, आदतों और भाषण में सामाजिक और राष्ट्रीय दुनिया के साथ उनकी रिश्तेदारी अंकित है, ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में रुचि का केंद्र है। एक व्यक्ति का व्यक्तिगत भाग्य, एक व्यक्ति का सुख और दुख, सामान्य व्यक्ति, उसकी ज़रूरतें, उसके व्यक्तिगत कल्याण के लिए उसका संघर्ष इस नाटककार के नाटकों और हास्य के दर्शकों को उत्साहित करता है। एक व्यक्ति की स्थिति उनमें समाज की स्थिति के माप के रूप में कार्य करती है।

इसके अलावा, विशिष्ट व्यक्तित्व, ऊर्जा जिसके साथ व्यक्तिगत विशेषताएंलोगों का जीवन एक व्यक्ति को "प्रभावित" करता है, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में इसका एक महत्वपूर्ण नैतिक और सौंदर्य महत्व है। चरित्र चित्रण अद्भुत है। ठीक शेक्सपियर के नाटककारों की तरह दुखांत नायक, नैतिक मूल्यांकन के संदर्भ में यह सुंदर या भयानक है, सौंदर्य के क्षेत्र से संबंधित है, ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में विशेषता नायक, उसकी विशिष्टता की सीमा तक, सौंदर्यशास्त्र का अवतार है, और कई मामलों में, आध्यात्मिक धन लोगों का ऐतिहासिक जीवन और संस्कृति। ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीयता की इस विशेषता ने प्रत्येक अभिनेता के नाटक पर अपना ध्यान पूर्वनिर्धारित किया, कलाकार की मंच पर एक प्रकार प्रस्तुत करने की क्षमता, एक व्यक्ति, मूल सामाजिक चरित्र को स्पष्ट रूप से और मनोरम रूप से फिर से बनाने के लिए। ओस्ट्रोव्स्की ने विशेष रूप से इस क्षमता को महत्व दिया सर्वश्रेष्ठ कलाकारअपने समय के, इसे प्रोत्साहित करने और इसे विकसित करने में मदद करने के लिए। एई मार्टीनोव को संबोधित करते हुए, उन्होंने कहा: "... एक अनुभवहीन हाथ से स्केच की गई कई विशेषताओं से, आपने कलात्मक सत्य से भरे अंतिम प्रकार बनाए। यही कारण है कि आप लेखकों के प्रिय हैं ”(12, 8)।

ओस्ट्रोव्स्की ने थिएटर की राष्ट्रीयता के बारे में अपनी चर्चा को समाप्त कर दिया, कि नाटक और हास्य पूरे लोगों के लिए लिखे गए हैं, शब्दों के साथ: "... नाटकीय लेखकों को हमेशा यह याद रखना चाहिए, उन्हें स्पष्ट और मजबूत होना चाहिए" (12, 123)।

लेखक की रचनात्मकता की स्पष्टता और शक्ति, उनके नाटकों में बनाए गए प्रकारों के अलावा, उनके कार्यों के संघर्षों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है, जो सरल जीवन की घटनाओं पर निर्मित होती है, हालांकि, आधुनिक सामाजिक जीवन के मुख्य टकरावों को दर्शाती है।

अपने शुरुआती लेख में, ए.एफ. पिसमेस्की "द मैट्रेस" की कहानी का सकारात्मक मूल्यांकन करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने लिखा: "कहानी की साज़िश जीवन की तरह सरल और शिक्षाप्रद है। मूल पात्रों के कारण, घटनाओं के प्राकृतिक और अत्यधिक नाटकीय क्रम के कारण, सांसारिक अनुभव से प्राप्त एक महान विचार चमकता है। यह कहानी वास्तव में कला का काम है ”(13, 151)। घटनाओं का प्राकृतिक नाटकीय पाठ्यक्रम, मूल चरित्र, सामान्य लोगों के जीवन का चित्रण - पिसमेस्की की कहानी में सच्ची कलात्मकता के इन संकेतों को सूचीबद्ध करते हुए, युवा ओस्ट्रोव्स्की निस्संदेह एक कला के रूप में नाटक के कार्यों पर अपने प्रतिबिंबों से आगे बढ़े। चारित्रिक रूप से, ओस्ट्रोव्स्की एक साहित्यिक कार्य की शिक्षा को बहुत महत्व देता है। कला की शिक्षा उसे कला की तुलना करने और जीवन के करीब लाने का कारण देती है। ओस्ट्रोव्स्की का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि थिएटर, अपनी दीवारों के भीतर एक बड़े और विविध दर्शकों को इकट्ठा करते हुए, इसे सौंदर्य आनंद की भावना से एकजुट करते हुए, समाज को शिक्षित करना चाहिए (12, 322 देखें), सरल, अप्रस्तुत दर्शकों को "पहली बार जीवन को समझने में मदद करें" ( 12, 158), और "विचारों का एक संपूर्ण परिप्रेक्ष्य जिससे आप छुटकारा नहीं पा सकते" (ibid.) देने के लिए शिक्षित किया।

उसी समय, अमूर्त सिद्धांत ओस्ट्रोव्स्की के लिए विदेशी थे। "किसी के पास भी अच्छे विचार हो सकते हैं, लेकिन केवल चुने हुए लोगों को ही अपना मन और दिल दिया जाता है" (12, 158), उन्होंने याद दिलाया, गंभीर रूप से लेखकों की जगह लेने वाले लेखकों पर कलात्मक समस्याएंउपदेशात्मक अत्याचार और नग्न प्रवृत्ति। जीवन का ज्ञान, उसका सच्चा यथार्थवादी चित्रण, समाज के लिए सबसे अधिक दबाव वाले और जटिल मुद्दों पर प्रतिबिंब - यही वह है जो रंगमंच को जनता के सामने प्रस्तुत करना चाहिए, यही वह है जो मंच को जीवन की पाठशाला बनाता है। कलाकार दर्शक को सोचना और महसूस करना सिखाता है, लेकिन उसे पहले से तैयार समाधान नहीं देता है। उपदेशात्मक नाट्यशास्त्र, जो जीवन के ज्ञान और शिक्षा को प्रकट नहीं करता है, लेकिन इसे घोषित रूप से व्यक्त सामान्य सत्य के साथ बदल देता है, बेईमान है, क्योंकि यह कलात्मक नहीं है, जबकि यह सौंदर्यवादी छापों के लिए ठीक है कि लोग थिएटर में आते हैं।

ऑस्ट्रोव्स्की के इन विचारों ने ऐतिहासिक नाट्यशास्त्र के प्रति उनके दृष्टिकोण में एक अजीबोगरीब अपवर्तन पाया। नाटककार ने तर्क दिया कि "ऐतिहासिक नाटक और कालक्रम" ... "लोगों के आत्म-ज्ञान को विकसित करते हैं और पितृभूमि के लिए एक जागरूक प्रेम लाते हैं" (12, 122)। उसी समय, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि एक या किसी अन्य प्रवृत्ति के विचार के लिए अतीत की विकृति नहीं, ऐतिहासिक भूखंडों पर मेलोड्रामा के बाहरी चरण प्रभाव पर गणना नहीं की गई और वैज्ञानिक मोनोग्राफ के एक संवाद रूप में प्रतिलेखन नहीं, बल्कि एक मंच पर पिछली शताब्दियों की जीवित वास्तविकता का वास्तव में कलात्मक मनोरंजन देशभक्तिपूर्ण प्रदर्शन का आधार हो सकता है। ऐसा प्रदर्शन समाज को खुद को जानने में मदद करता है, प्रतिबिंब को प्रोत्साहित करता है, मातृभूमि के लिए प्यार की तत्काल भावना को एक जागरूक चरित्र देता है। ओस्ट्रोव्स्की ने समझा कि वह हर साल जो नाटक बनाता है वह आधुनिक नाट्य प्रदर्शनों का आधार बनता है। नाटकीय कार्यों के प्रकारों को परिभाषित करते हुए, जिसके बिना एक अनुकरणीय प्रदर्शनों की सूची मौजूद नहीं हो सकती है, उन्होंने आधुनिक रूसी जीवन का चित्रण करने वाले नाटकों और कॉमेडी के अलावा, और ऐतिहासिक कालक्रमों को नाम दिया, उत्सव के प्रदर्शन के लिए परी-कथा नाटक, संगीत और नृत्य के साथ, डिज़ाइन किए गए एक रंगीन लोक तमाशा के रूप में। नाटककार ने इस तरह की एक उत्कृष्ट कृति बनाई - वसंत परी कथा "द स्नो मेडेन", जिसमें काव्यात्मक कल्पना और सुरम्य सेटिंग को गहरी गेय और दार्शनिक सामग्री के साथ जोड़ा गया है।

ओस्ट्रोव्स्की ने रूसी साहित्य में पुश्किन और गोगोल के उत्तराधिकारी के रूप में प्रवेश किया - एक राष्ट्रीय नाटककार, थिएटर और नाटक के सामाजिक कार्यों पर गहनता से विचार करते हुए, रोज़मर्रा की परिचित वास्तविकता को कॉमेडी और नाटक से भरे एक्शन में बदलना, भाषा का पारखी, संवेदनशील रूप से सुनना लोगों का जीवंत भाषण और इसे कलात्मक अभिव्यक्ति का एक शक्तिशाली उपकरण बनाना।

ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी "हमारे लोग - चलो बसते हैं!" (मूल रूप से शीर्षक "दिवालिया") को "इंस्पेक्टर" के बाद अगली "संख्या" राष्ट्रीय व्यंग्य नाटक की रेखा की निरंतरता के रूप में माना जाता था, और हालांकि ओस्ट्रोव्स्की का सैद्धांतिक घोषणा के साथ इसे उपसर्ग करने या विशेष लेखों में इसका अर्थ समझाने का कोई इरादा नहीं था। , परिस्थितियों ने उन्हें एक नाटकीय लेखक के काम के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने के लिए मजबूर किया।

गोगोल ने थियेट्रिकल जर्नी में लिखा: "यह अजीब है: मुझे खेद है कि किसी ने मेरे नाटक में ईमानदार चेहरे पर ध्यान नहीं दिया" ... "यह ईमानदार, महान चेहरा था हँसी"..." मैं एक कॉमेडियन हूं, मैंने ईमानदारी से उनकी सेवा की और इसलिए मुझे उनका इंटरसेसर बनना चाहिए।

ओस्ट्रोव्स्की ने अनुरोध में कहा, "लालित्य की मेरी धारणा के अनुसार, कॉमेडी को नैतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने और मुख्य रूप से इस रूप में जीवन को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता को पहचानने के लिए सबसे अच्छा रूप माना जाता है।" मास्को शैक्षिक जिले के ट्रस्टी वी. आई. नाज़िमोव (14, 16)। उनका दृढ़ विश्वास है कि प्रतिभा उन पर कला और लोगों के प्रति कर्तव्य थोपती है। गोगोल के विचार के विकास की तरह कॉमेडी साउंड के अर्थ के बारे में ओस्ट्रोव्स्की के गर्व भरे शब्द।

40 के दशक के लेखकों को बेलिंस्की की सिफारिशों के अनुसार। ओस्ट्रोव्स्की जीवन का एक छोटा-सा अध्ययन क्षेत्र पाता है, जिसे पहले साहित्य में चित्रित नहीं किया गया था, और वह अपनी कलम को समर्पित करता है। वह खुद को "खोजकर्ता" और ज़मोसकोवोरचे के शोधकर्ता घोषित करता है। जीवन के बारे में लेखक की घोषणा, जिसके साथ वह पाठक को परिचित करने का इरादा रखता है, नेक्रासोव के पंचांग "द फर्स्ट ऑफ़ अप्रैल" (1846) में से एक के लिए विनोदी "परिचय" जैसा दिखता है, जो डी। वी। ग्रिगोरोविच और एफ। आई। दोस्तोवस्की द्वारा लिखा गया है। ओस्ट्रोव्स्की की रिपोर्ट है कि पांडुलिपि, जो "एक ऐसे देश पर प्रकाश डालती है जिसे अब तक किसी को भी विस्तार से नहीं जाना गया है और किसी भी यात्री द्वारा वर्णित नहीं किया गया है", 1 अप्रैल, 1847 (13, 14) को उनके द्वारा खोजा गया था। . पाठकों के लिए अपील का बहुत स्वर, "ज़मोसकोवेर्त्स्की निवासी के नोट्स" (1847) से पहले, गोगोल के अनुयायियों के विनोदी रोजमर्रा के जीवन की शैली के प्रति लेखक के उन्मुखीकरण की गवाही देता है।

यह रिपोर्ट करते हुए कि उनके चित्रण का विषय रोजमर्रा की जिंदगी का एक निश्चित "हिस्सा" होगा, जो दुनिया के बाकी हिस्सों से क्षेत्रीय रूप से (मास्को नदी द्वारा) सीमांकित होगा और अपने जीवन के रूढ़िवादी अलगाव से दूर हो जाएगा, लेखक सोचता है कि क्या यह अलग-थलग क्षेत्र रूस के समग्र जीवन में व्याप्त है।

Ostrovsky Zamoskvorechye के रीति-रिवाजों को मास्को के बाकी हिस्सों के रीति-रिवाजों के साथ जोड़ता है, इसके विपरीत, लेकिन इससे भी अधिक बार उन्हें करीब लाता है। इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की के निबंधों में दिए गए ज़मोसकोवोरचे की तस्वीरें, मॉस्को की सामान्यीकृत विशेषताओं के अनुरूप खड़ी थीं, जो गोगोल के लेखों "1836 के पीटर्सबर्ग नोट्स" और बेलिंस्की के लेखों में ऐतिहासिक प्रगति को मूर्त रूप देने वाले शहर के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग के विरोध में थी। "पीटर्सबर्ग और मास्को"।

मुख्य समस्या जो युवा लेखक ज़मोस्कोवोरचे की दुनिया के अपने ज्ञान के आधार के रूप में रखता है, परंपरा की इस बंद दुनिया में सहसंबंध, होने की स्थिरता और सक्रिय सिद्धांत, विकास की प्रवृत्ति है। मॉस्को की अवलोकन परंपरा के सबसे रूढ़िवादी, अचल हिस्से के रूप में ज़मोसकोवोरचे को दर्शाते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने देखा कि जीवन का वह तरीका जो वह चित्रित करता है, संघर्ष की बाहरी कमी में, सुखद लग सकता है। और उन्होंने ज़मोसकोवोरचे में जीवन की तस्वीर की ऐसी धारणा का विरोध किया। वह मॉस्को के बाहर अस्तित्व की दिनचर्या की विशेषता बताता है: "... जड़ता की शक्ति, स्तब्ध हो जाना, इसलिए बोलने के लिए, एक व्यक्ति को रोकना"; और अपने विचार की व्याख्या करता है: "यह बिना कारण नहीं था कि मैंने इस बल को ज़मोस्कोवर्त्सकाया कहा: वहाँ, मॉस्को नदी से परे, उसका राज्य है, उसका सिंहासन है। वह एक आदमी को एक पत्थर के घर में ले जाती है और उसके पीछे लोहे के फाटकों को बंद कर देती है, वह एक आदमी को सूती बागे पहनाती है, वह एक दुष्ट आत्मा से फाटकों पर एक क्रॉस लगाती है, और बुरे लोगों से वह कुत्तों को यार्ड में जाने देती है। वह खिड़कियों पर बोतलों की व्यवस्था करती है, भविष्य में उपयोग के लिए मछली, शहद, गोभी, और नमक वाले गोमांस के वार्षिक अनुपात खरीदती है। वह एक आदमी को मोटा बनाती है और देखभाल करने वाले हाथ से उसके माथे से हर परेशान करने वाले विचार को दूर भगाती है, जैसे एक माँ सोते हुए बच्चे से मक्खियों को दूर भगाती है। वह एक धोखेबाज है, वह हमेशा "पारिवारिक सुख" होने का दिखावा करती है, और एक अनुभवहीन व्यक्ति जल्द ही उसे पहचान नहीं पाएगा और शायद, उससे ईर्ष्या करेगा "(13, 43)।

ज़मोसकोवोरचे में जीवन के बहुत सार का यह उल्लेखनीय लक्षण वर्णन एक देखभाल करने वाली माँ और एक हॉबल्ड नोज, सुन्नता - मृत्यु के पर्याय के साथ "ज़मोस्कोवोर्त्सकाया ताकत" की तुलना के रूप में इस तरह के पारस्परिक रूप से विरोधाभासी छवियों-मूल्यांकन के अपने रस में हड़ताली है; उत्पादों की खरीद और किसी व्यक्ति के सोचने के तरीके जैसी दूर-दराज की घटनाओं का संयोजन; एक समृद्ध घर में पारिवारिक खुशी और जेल में वनस्पति, मजबूत और हिंसक जैसी विभिन्न अवधारणाओं का अभिसरण। Ostrovsky भ्रम के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है, वह सीधे घोषणा करता है कि कल्याण, खुशी, लापरवाही किसी व्यक्ति को गुलाम बनाने, उसे मारने का एक धोखेबाज रूप है। जीवन का पितृसत्तात्मक तरीका भौतिक भलाई और आराम के साथ एक बंद, आत्मनिर्भर सेल-परिवार प्रदान करने के वास्तविक कार्यों के अधीन है। हालाँकि, जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके की प्रणाली कुछ नैतिक अवधारणाओं से अविभाज्य है, एक निश्चित विश्वदृष्टि: गहरी परंपरावाद, अधिकार को प्रस्तुत करना, सभी घटनाओं के लिए एक पदानुक्रमित दृष्टिकोण, घरों, परिवारों, सम्पदाओं और व्यक्तियों का आपसी अलगाव।

ऐसे में जीवन का आदर्श है शांति, दैनिक जीवन के संस्कारों की अपरिवर्तनीयता, सभी विचारों की अंतिमता। विचार, जिसके लिए ओस्ट्रोव्स्की, संयोग से नहीं, लगातार "बेचैन" की परिभाषा प्रदान करता है, इस दुनिया से निष्कासित कर दिया जाता है। इस प्रकार, ज़मोसकोवेर्त्स्की कस्बों की चेतना उनके जीवन के सबसे ठोस, भौतिक रूपों के साथ मजबूती से विलीन हो जाती है। जीवन के विचारों में नए रास्तों की खोज करने वाले बेचैन का भाग्य विज्ञान द्वारा साझा किया जाता है - चेतना में प्रगति की एक ठोस अभिव्यक्ति, एक जिज्ञासु मन की शरण। वह सबसे प्रारंभिक व्यावहारिक गणना के नौकर के रूप में संदिग्ध और सहिष्णु है, विज्ञान "एक सर्फ़ की तरह है जो अपने स्वामी का बकाया चुकाता है" (13, 50)।

इस प्रकार, निबंधकार, एक "कोने", मास्को के एक दूरस्थ प्रांतीय जिले द्वारा अध्ययन किए गए जीवन के एक निजी क्षेत्र से ज़मोस्कोवोरचे, पितृसत्तात्मक जीवन के प्रतीक में बदल जाता है, संबंधों की एक निष्क्रिय और अभिन्न प्रणाली, सामाजिक रूप और उनके अनुरूप अवधारणाएं। ओस्ट्रोव्स्की सामूहिक मनोविज्ञान और संपूर्ण सामाजिक परिवेश के विश्वदृष्टि में गहरी रुचि दिखाते हैं, राय में जो न केवल लंबे समय से स्थापित हैं और परंपरा के अधिकार पर आधारित हैं, बल्कि "बंद" भी हैं, जो उनकी अखंडता की रक्षा के लिए वैचारिक साधनों का एक नेटवर्क बनाते हैं। , एक प्रकार के धर्म में बदल रहा है। साथ ही, वह इस वैचारिक प्रणाली के गठन और अस्तित्व की ऐतिहासिक संक्षिप्तता से अवगत है। सामंती शोषण के साथ ज़मोस्कोवर्त्स्की व्यावहारिकता की तुलना संयोग से नहीं होती है। यह ज़मोस्कोवर्त्स्की के विज्ञान और मन के प्रति दृष्टिकोण की व्याख्या करता है।

उनकी शुरुआती, अभी भी छात्र अनुकरणीय कहानी, द टेल ऑफ़ हाउ द क्वार्टरली ओवरसियर स्टार्टेड टू डांस ... (1843), ओस्ट्रोव्स्की ने ज्ञान के "मॉस्को से बाहर" दृष्टिकोण की सामान्य विशेषताओं के एक महत्वपूर्ण सामान्यीकरण को व्यक्त करते हुए एक हास्य सूत्र पाया। लेखक ने स्वयं, स्पष्ट रूप से, इसे सफल माना, क्योंकि उन्होंने स्थानांतरित कर दिया, यद्यपि एक संक्षिप्त रूप में, इसमें निहित संवाद नई कहानी"इवान एरोफिच", "नोट्स ऑफ़ ए ज़मोस्कोवॉर्त्स्की रेजिडेंट" शीर्षक के तहत प्रकाशित। "चौकीदार था"..." ऐसा सनकी कि आप उससे पूछो मत, वह कुछ भी नहीं जानता। उनकी ऐसी कहावत थी: "लेकिन उसे कैसे जाना जाए, जो तुम नहीं जानते।" ठीक है, एक दार्शनिक की तरह" (13, 25)। यह वह कहावत है जिसमें ओस्ट्रोव्स्की ने ज़मोस्कोवोरचे के "दर्शन" की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति देखी, जो मानते हैं कि ज्ञान मुख्य रूप से और पदानुक्रम से है, कि हर कोई "जारी" इसका एक छोटा, कड़ाई से परिभाषित हिस्सा है; सबसे बड़ा ज्ञान आध्यात्मिक या "ईश्वर-प्रेरित" व्यक्तियों का बहुत कुछ है - पवित्र मूर्ख, द्रष्टा; ज्ञान के पदानुक्रम में अगला कदम परिवार में अमीर और बड़े लोगों का है; गरीब और अधीनस्थ, समाज और परिवार में अपनी स्थिति से, "ज्ञान" का दावा नहीं कर सकते (चौकीदार "एक बात पर खड़ा है, कि वह कुछ भी नहीं जानता और नहीं जान सकता" - 13, 25)।

इस प्रकार, रूसी जीवन को अपने ठोस, विशेष अभिव्यक्ति (ज़मोसकोवोरचे का जीवन) में अध्ययन करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने इस जीवन के सामान्य विचार के बारे में कठिन सोचा। पहले से ही उनकी साहित्यिक गतिविधि के पहले चरण में, जब उनका रचनात्मक व्यक्तित्व बस आकार ले रहा था, और वह अपने स्वयं के लेखन पथ की गहनता से तलाश कर रहे थे, ओस्ट्रोव्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जीवन के पितृसत्तात्मक पारंपरिक तरीके और स्थिर विचारों की जटिल बातचीत समाज की नई जरूरतों और ऐतिहासिक प्रगति के हितों को दर्शाती मनोदशाओं के साथ इसकी छाती में गठित, समकालीन सामाजिक और नैतिक टकरावों और संघर्षों की अंतहीन विविधता का स्रोत है। ये संघर्ष लेखक को उनके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए बाध्य करते हैं और इस तरह संघर्ष में हस्तक्षेप करते हैं, नाटकीय घटनाओं के विकास में जो बाहरी रूप से शांत, जीवन के गतिहीन प्रवाह के आंतरिक अस्तित्व को बनाते हैं। लेखक के कार्यों के बारे में इस तरह के दृष्टिकोण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि ओस्ट्रोव्स्की ने कथा के रूप में काम करना शुरू कर दिया, नाटककार के रूप में अपने व्यवसाय को अपेक्षाकृत जल्दी महसूस किया। नाटकीय रूप रूसी समाज के ऐतिहासिक अस्तित्व की ख़ासियत के बारे में उनके विचार के अनुरूप था और एक विशेष प्रकार की ज्ञानवर्धक कला के लिए उनकी इच्छा के साथ "व्यंजन" था, जिसे "ऐतिहासिक और शैक्षिक" कहा जा सकता था।

नाटक के सौंदर्यशास्त्र में ओस्ट्रोव्स्की की रुचि और रूसी जीवन की नाटकीय प्रकृति पर उनकी अजीबोगरीब और गहरी नज़र ने उनकी पहली बड़ी कॉमेडी "हमारे लोग - हम बसेंगे!" में फल दिया, इस काम की समस्या और शैलीगत संरचना को निर्धारित किया। कॉमेडी "अपने लोग - चलो बस जाओ!" कला में एक महान घटना के रूप में माना जाता था, एक पूरी तरह से नई घटना। समसामयिक जो बहुत अलग पदों पर खड़े थे: प्रिंस वी.एफ. ओडोएव्स्की और एन.पी. ओगेरेव, काउंटेस ई.पी. रोस्तोपचिना और आई.एस. तुर्गनेव, एल.एन. उनमें से कुछ ने रूसी समाज के सबसे निष्क्रिय और वंचित वर्गों में से एक की निंदा करने में ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी का महत्व देखा, अन्य (बाद में) सार्वजनिक जीवन की एक महत्वपूर्ण सामाजिक, राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक घटना की खोज में - अत्याचार, अन्य - एक विशेष में , विशुद्ध रूप से रूसी नायकों का स्वर, उनके पात्रों की मौलिकता में, चित्रित की राष्ट्रीय विशिष्टता में। नाटक के श्रोताओं और पाठकों के बीच जीवंत विवाद थे (इसे मंचित करना मना था), लेकिन घटना की भावना, सनसनी, इसके सभी पाठकों के लिए सामान्य थी। कई महान रूसी सामाजिक हास्य ("अंडरग्रोथ", "वे फ्रॉम विट", "द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर") में इसका समावेश काम के बारे में बात करना एक आम बात हो गई है। उसी समय, हालांकि, सभी ने देखा कि कॉमेडी "अपने लोग - चलो बसते हैं!" मौलिक रूप से अपने प्रसिद्ध पूर्ववर्तियों से अलग है। "अंडरग्रोथ" और "इंस्पेक्टर जनरल" ने सामाजिक परिवेश के "कम" संस्करण का चित्रण करते हुए राष्ट्रीय और सामान्य नैतिक समस्याओं को उठाया। फोंविज़िन के साथ, ये मध्यवर्गीय प्रांतीय ज़मींदार हैं जिन्हें गार्ड के अधिकारियों और उच्च संस्कृति के व्यक्ति, अमीर स्ट्रोडम द्वारा पढ़ाया जाता है। गोगोल के पास सेंट पीटर्सबर्ग ऑडिटर के भूत के सामने कांपते हुए एक दूरस्थ, बहरे शहर के अधिकारी हैं। और यद्यपि गोगोल के लिए महानिरीक्षक के नायकों की प्रांतीय प्रकृति एक "पोशाक" है जिसमें क्षुद्रता और क्षुद्रता, जो हर जगह "कपड़े पहने हुए" है, जनता ने तेजी से चित्रित की सामाजिक संक्षिप्तता को माना। ग्रिबेडोव की विट फ्रॉम विट में, फैमसोव्स समाज की "प्रांतीयता" और उनके जैसे अन्य, बड़प्पन के मास्को मोर्स, कई मामलों में कॉमेडी के सेंट वैचारिक और कथानक पहलू से अलग हैं।

तीनों प्रसिद्ध कॉमेडी में, एक अलग सांस्कृतिक और सामाजिक स्तर के लोग पर्यावरण के जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम पर आक्रमण करते हैं, उन साज़िशों को नष्ट करते हैं जो उनकी उपस्थिति से पहले उत्पन्न हुई थीं और स्थानीय निवासियों द्वारा बनाई गई थीं, अपने स्वयं के विशेष संघर्ष को अपने साथ ले गईं, पूरे को मजबूर कर दिया इसकी एकता को महसूस करने के लिए, इसके गुणों को दिखाने के लिए और एक विदेशी, शत्रुतापूर्ण तत्व के साथ लड़ाई में शामिल होने के लिए चित्रित पर्यावरण। फोंविज़िन में, "स्थानीय" वातावरण एक अधिक शिक्षित और सशर्त रूप से (लेखक की जानबूझकर आदर्श छवि में) सिंहासन के करीब पराजित होता है। वही "धारणा" "इंस्पेक्टर जनरल" में मौजूद है (cf. "थियेट्रिकल जर्नी" में लोगों के एक आदमी के शब्द: "मुझे लगता है कि गवर्नर जल्दी थे, लेकिन शाही प्रतिशोध आने पर हर कोई पीला पड़ गया!")। लेकिन गोगोल की कॉमेडी में, संघर्ष अधिक "नाटकीय" और परिवर्तनशील है, हालांकि इसका "भ्रम" और मुख्य स्थिति का अस्पष्ट अर्थ (ऑडिटर की काल्पनिक प्रकृति के कारण) इसके सभी उलटफेरों को हास्य प्रदान करता है। Woe from Wit में, पर्यावरण "बाहरी व्यक्ति" पर जीत जाता है। इसी समय, तीनों कॉमेडी में, बाहर से पेश की गई एक नई साज़िश मूल को नष्ट कर देती है। द अंडरग्रोथ में, प्रोस्ताकोवा की अवैध कार्रवाइयों का खुलासा और संरक्षकता के तहत उसकी संपत्ति लेने से सोफिया के साथ शादी पर मित्रोफैन और स्कोटिनिन का अतिक्रमण रद्द हो जाता है। Woe from Wit में, चैट्स्की की घुसपैठ मोलक्लिन के साथ सोफिया के रोमांस को नष्ट कर देती है। इंस्पेक्टर जनरल में, अधिकारी जो "अपने हाथों में क्या तैरता है" को जाने देने के आदी नहीं हैं, उन्हें "ऑडिटर" की उपस्थिति के कारण अपनी सभी आदतों और उपक्रमों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी की कार्रवाई एक सजातीय वातावरण में सामने आती है, जिसकी एकता पर "हमारे लोग - चलो बसते हैं!" शीर्षक से जोर दिया गया है।

तीन महान हास्यों में, सामाजिक वातावरण को एक उच्च बौद्धिक और आंशिक रूप से सामाजिक दायरे से एक "विदेशी" द्वारा आंका गया था, लेकिन इन सभी मामलों में, राष्ट्रीय समस्याओं को बड़प्पन या नौकरशाही के भीतर पेश किया गया और हल किया गया। ऑस्ट्रोव्स्की ने व्यापारी वर्ग को राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने का ध्यान केंद्रित किया - एक ऐसा वर्ग जिसे साहित्य में उनके सामने इस तरह की क्षमता में चित्रित नहीं किया गया था। व्यापारी वर्ग संगठित रूप से निचले वर्गों के साथ जुड़ा हुआ था - किसान, अक्सर सर्फ़ किसानों के साथ, raznochintsy; यह "थर्ड एस्टेट" का हिस्सा था, जिसकी एकता 40-50 के दशक में अभी तक नष्ट नहीं हुई थी।

ऑस्ट्रोव्स्की व्यापारियों के अजीबोगरीब जीवन में देखने वाले पहले व्यक्ति थे, जो बड़प्पन के जीवन से अलग थे, समग्र रूप से रूसी समाज के विकास की ऐतिहासिक रूप से स्थापित विशेषताओं की अभिव्यक्ति। यह कॉमेडी "अपने लोग - चलो बसें!" के नवाचारों में से एक था। इसमें उठाए गए सवाल बहुत गंभीर थे और पूरे समाज को चिंतित करते थे। "चेहरा टेढ़ा हो तो आईने पर कोई दोष नहीं!" - गोगोल ने इंस्पेक्टर जनरल को एपिग्राफ में रूसी समाज को अशिष्टता के साथ संबोधित किया। "अपने लोग - चलो बस जाओ!" - ऑस्ट्रोव्स्की ने चालाकी से दर्शकों से वादा किया। उनका नाटक एक व्यापक, अधिक लोकतांत्रिक दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया था, जो इससे पहले के नाटक की तुलना में था, एक दर्शक के लिए जिसके लिए बोल्शोव परिवार की दुखद कहानी करीब है, लेकिन जो एक ही समय में इसके सामान्य महत्व को समझने में सक्षम है।

महत्वपूर्ण सामाजिक मुद्दों की एक पूरी श्रृंखला के साथ घनिष्ठ संबंध में ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी में पारिवारिक संबंध और संपत्ति संबंध दिखाई देते हैं। व्यापारी वर्ग, एक रूढ़िवादी वर्ग जो प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित करता है, को ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में उसके जीवन के तरीके की मौलिकता में दर्शाया गया है। साथ ही, देश के भविष्य के लिए लेखक इस रूढ़िवादी वर्ग के महत्व को देखता है; व्यापारियों के जीवन का चित्रण उन्हें आधुनिक दुनिया में पितृसत्तात्मक संबंधों के भाग्य की समस्या को उठाने का कारण देता है। डिकेंस के उपन्यास डोम्बे एंड सन के विश्लेषण को रेखांकित करते हुए, एक काम जिसका मुख्य चरित्र पूंजीपति वर्ग के नैतिकता और आदर्शों का प्रतीक है, ओस्ट्रोव्स्की ने लिखा: "कंपनी का सम्मान सब से ऊपर है, सब कुछ इसके लिए त्याग दिया जाए, कंपनी का सम्मान वह शुरुआत है जिससे सारी गतिविधि प्रवाहित होती है। डिकेंस, इस शुरुआत के पूरे असत्य को दिखाने के लिए, इसे एक और शुरुआत के संपर्क में रखते हैं - इसके विभिन्न रूपों में प्यार के साथ। यहाँ उपन्यास को समाप्त करना आवश्यक होगा, लेकिन डिकेंस ऐसा नहीं करते हैं; वह वाल्टर को समुद्र के पार से आने के लिए मजबूर करता है, फ्लोरेंस कैप्टन कुटल के साथ छिपने और वाल्टर से शादी करने के लिए, डोम्बे को पश्चाताप करता है और फ्लोरेंस के परिवार में फिट करता है ”(13, 137-138)। यह विश्वास कि डिकेंस को नैतिक संघर्ष को हल किए बिना और "व्यापारी सम्मान" पर मानवीय भावनाओं की विजय के बिना उपन्यास को समाप्त करना चाहिए था - एक जुनून जो बुर्जुआ समाज में पैदा हुआ, ओस्ट्रोव्स्की की विशेषता है, विशेष रूप से पहली महान कॉमेडी पर उनके काम के दौरान . पूरी तरह से प्रगति के खतरों (जो डिकेंस ने दिखाया) को महसूस करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने अनिवार्यता, प्रगति की अनिवार्यता को समझा और उसमें निहित सकारात्मक सिद्धांतों को देखा।

कॉमेडी में "अपने लोग - चलो बस जाओ!" उन्होंने एक रूसी व्यापारी घराने के मुखिया को अपनी संपत्ति पर गर्व के रूप में चित्रित किया, साधारण मानवीय भावनाओं को त्याग दिया और कंपनी की आय में रुचि रखते थे, जैसे उनके अंग्रेजी समकक्ष डोंबे। हालांकि, बोल्शोव न केवल "कंपनी के सम्मान" के बुत से ग्रस्त है, बल्कि, इसके विपरीत, सामान्य रूप से इस अवधारणा के लिए विदेशी है। वह अन्य वासनाओं पर जीता है और उनके प्रति सभी मानवीय आसक्तियों का त्याग करता है। यदि डोंबे का व्यवहार व्यावसायिक सम्मान की संहिता द्वारा निर्धारित किया जाता है, तो बोल्शोव का व्यवहार पितृसत्तात्मक पारिवारिक संबंधों की संहिता द्वारा निर्धारित होता है। और जिस तरह डोंबे के लिए कंपनी के सम्मान की सेवा करना एक ठंडा जुनून है, उसी तरह बोल्शोव के लिए एक ठंडा जुनून घर के मुखिया के रूप में अपनी शक्ति का प्रयोग है।

मुनाफे को बढ़ाने के दायित्व की बुर्जुआ चेतना के साथ उनकी निरंकुशता की पवित्रता में विश्वास का संयोजन, इस लक्ष्य का सर्वोपरि महत्व और अन्य सभी विचारों को अधीन करने की वैधता, झूठे दिवालियापन की साहसी योजना का स्रोत है, जो नायक की विश्वदृष्टि की विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं। दरअसल, पूर्ण अनुपस्थिति कानूनी अवधारणाएँवाणिज्य के क्षेत्र में उत्पन्न होने के साथ-साथ समाज में इसका महत्व बढ़ता है, पारिवारिक पदानुक्रम की हिंसा में अंध विश्वास, रिश्तेदारी, पारिवारिक संबंधों की कल्पना के लिए वाणिज्यिक और व्यावसायिक अवधारणाओं का प्रतिस्थापन - यह सब बोल्शोव को \ के विचार से प्रेरित करता है। व्यापारिक साझेदारों की कीमत पर सरलता और समृद्धि में आसानी, और पोडखलाइज़िन के साथ शादी के लिए उसकी सहमति में उसकी बेटी की आज्ञाकारिता में विश्वास, और इस उत्तरार्द्ध में विश्वास, जैसे ही वह दामाद बन जाता है।

बोल्शोव की साज़िश वह "मूल" कथानक है, जिसमें "द अंडरग्रोथ" में प्रोस्ताकोव्स और स्कोटिनिन की ओर से सोफिया के दहेज को जब्त करने के प्रयास से मेल खाती है, "विट फ्रॉम विट" में - सोफिया का रोमांस साइलेंट के साथ, और "द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर" में "- अधिकारियों की गालियाँ, जो नाटक के दौरान प्रकट होती हैं (जैसे कि उलटा हो)। द बैंकरप्ट में, मूल साज़िश को नष्ट करने वाला, जो नाटक के भीतर दूसरी और मुख्य टक्कर बनाता है, बोल्शोव का "अपना" व्यक्ति पोडखलाइज़िन है। उनका व्यवहार, घर के मुखिया के लिए अप्रत्याशित, पितृसत्तात्मक-पारिवारिक संबंधों के विघटन की गवाही देता है, पूंजीवादी उद्यमिता की दुनिया में उनके लिए किसी भी अपील की भ्रामक प्रकृति के लिए। पोडखलाइज़िन उसी हद तक बुर्जुआ प्रगति का प्रतिनिधित्व करता है जैसे बोल्शोई जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके का प्रतिनिधित्व करता है। उसके लिए, केवल एक औपचारिक सम्मान है - "दस्तावेज़ को सही ठहराने" का सम्मान, "कंपनी के सम्मान" का एक सरलीकृत उदाहरण।

70 के दशक की शुरुआत में ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में। "वन" पहले से ही और पुरानी पीढ़ी के व्यापारी औपचारिक सम्मान के पदों पर डटे रहेंगे, व्यवहार के आधार के रूप में कानूनों और व्यापार के नियमों के विचार के साथ परिवारों पर असीमित पितृसत्तात्मक सत्ता के दावों को पूरी तरह से जोड़ देंगे, अर्थात। "कंपनी का सम्मान": "अगर मैं दस्तावेजों को सही ठहराता हूं - यह मेरा सम्मान है और "..." मैं एक आदमी नहीं हूं, मैं एक नियम हूं, "व्यापारी वोस्मिब्रतोव अपने बारे में कहते हैं (6, 53)। औपचारिक रूप से ईमानदार पोडखलाइज़िन के खिलाफ भोले-भाले बेईमान बोल्शोव को धक्का देते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने दर्शकों को एक नैतिक निर्णय का सुझाव नहीं दिया, लेकिन आधुनिक समाज की नैतिक स्थिति पर सवाल उठाया। उन्होंने जीवन के पुराने रूपों के विनाश और नए के खतरे को दिखाया जो इन पुराने रूपों से अनायास बढ़ता है। उनके नाटक में पारिवारिक संघर्ष के माध्यम से व्यक्त की गई सामाजिक टक्कर अनिवार्य रूप से प्रकृति में ऐतिहासिक थी, और उनके काम का उपदेशात्मक पहलू जटिल और अस्पष्ट था।

शेक्सपियर की त्रासदी "किंग लियर" के साथ चित्रित घटनाओं के साहचर्य संबंध ने उनकी कॉमेडी के लिए लेखक की नैतिक स्थिति की पहचान में योगदान दिया। यह जुड़ाव समकालीनों के बीच पैदा हुआ। कुछ आलोचकों द्वारा बोल्शोव - "मर्चेंट किंग लियर" के चित्र में देखने के प्रयास - उच्च त्रासदी की विशेषताएं और यह दावा करने के लिए कि लेखक उनके साथ सहानुभूति रखता है, डोब्रोलीबॉव से मजबूत प्रतिरोध के साथ मिला, जिसके लिए बोल्शोव एक अत्याचारी है, और में उसका दुख समाज के लिए अत्याचारी, खतरनाक और हानिकारक व्यक्तित्व बना रहता है। डोब्रोलीबॉव का बोल्शोव के प्रति लगातार नकारात्मक रवैया, इस नायक के लिए किसी भी सहानुभूति को छोड़कर, मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि आलोचक ने घरेलू अत्याचार और राजनीतिक अत्याचार के बीच संबंध और निजी व्यवसाय में कानून के अनुपालन की कमी पर निर्भरता को महसूस किया। समग्र रूप से समाज में वैधता। "मर्चेंट किंग लियर" ने उन्हें उन सभी सामाजिक घटनाओं के अवतार के रूप में सबसे अधिक रुचि दी, जो समाज की चुप्पी, लोगों के अधिकारों की कमी, देश के आर्थिक और राजनीतिक विकास में ठहराव को जन्म देती हैं और बनाए रखती हैं।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में बोल्शोव की छवि निश्चित रूप से एक हास्यपूर्ण, अभियोगात्मक तरीके से व्याख्या की गई है। हालाँकि, इस नायक की पीड़ा, अपने कार्यों की आपराधिकता और अनुचितता को पूरी तरह से समझने में असमर्थ है, विषयगत रूप से गहरा नाटकीय है। पोडखलाइज़िन और उनकी बेटी के साथ विश्वासघात, पूंजी का नुकसान बोल्शोव को वैचारिक व्यवस्था में सबसे बड़ी निराशा लाता है, सदियों पुरानी नींव और सिद्धांतों के पतन की एक अस्पष्ट भावना, और उसे दुनिया के अंत की तरह हड़ताल करता है।

कॉमेडी के खंडन में दासता का पतन और बुर्जुआ संबंधों का विकास पूर्वाभास है। कार्रवाई का यह ऐतिहासिक पहलू बोल्शोव के आंकड़े को "मजबूत" करता है, जबकि उनकी पीड़ा लेखक और दर्शक की आत्मा में एक प्रतिक्रिया पैदा करती है, इसलिए नहीं कि नायक, अपने तरीके से, नैतिक चरित्रप्रतिशोध के लायक नहीं था, लेकिन क्योंकि औपचारिक रूप से दक्षिणपंथी पोडखलाइज़िन ने न केवल बोल्शोव के परिवार के संबंधों और माता-पिता के अधिकारों के संकीर्ण, विकृत विचार, बल्कि सभी भावनाओं और सिद्धांतों को भी "औचित्य" के सिद्धांत को छोड़कर रौंद दिया। मौद्रिक दस्तावेज़। विश्वास के सिद्धांत का उल्लंघन करते हुए, वह (उसी बोल्शोव का एक छात्र, जो मानता था कि विश्वास का सिद्धांत केवल परिवार में ही मौजूद है), ठीक अपने असामाजिक रवैये के कारण, स्थिति का स्वामी बन जाता है आधुनिक समाज.

ओस्ट्रोव्स्की की पहली कॉमेडी, सरफ़राज़ के पतन से बहुत पहले, बुर्जुआ संबंधों के विकास की अनिवार्यता, व्यापारियों के बीच होने वाली प्रक्रियाओं के ऐतिहासिक और सामाजिक महत्व को दर्शाती थी।

"द पुअर ब्राइड" (1852) पहली कॉमेडी ("हिज पीपल ...") से अपनी शैली में, प्रकार और स्थितियों में, नाटकीय निर्माण में अलग थी। रचना के सामंजस्य, समस्याओं की गहराई और ऐतिहासिक महत्व, संघर्षों की तीक्ष्णता और सरलता में द पुअर ब्राइड पहली कॉमेडी से हीन थी, लेकिन यह युग के विचारों और जुनून के साथ व्याप्त थी और एक मजबूत बना 50 के दशक के लोगों पर प्रभाव। एक लड़की की पीड़ा जिसके लिए सुविधा का विवाह ही एकमात्र संभव "कैरियर" है, और "छोटे आदमी" के नाटकीय अनुभव, जिसे समाज प्यार के अधिकार से वंचित करता है, पर्यावरण के अत्याचार और व्यक्ति की खुशी के लिए प्रयास करता है, जो खुद के लिए संतुष्टि नहीं मिलती - ये और कई अन्य टकराव जो दर्शकों को चिंतित करते थे, नाटक में परिलक्षित होते थे। अगर कॉमेडी में "अपने लोग - चलो बस जाओ!" ऑस्ट्रोव्स्की ने कई तरह से कथा शैलियों की समस्याओं का अनुमान लगाया और उनके विकास का रास्ता खोल दिया; द पुअर ब्राइड में, उन्होंने उपन्यासकारों और लघु कथाकारों का अनुसरण किया, एक नाटकीय संरचना की खोज में प्रयोग किया जो सामग्री को व्यक्त करना संभव बनाता है, जिसके विकास में वे सक्रिय रूप से लगे हुए थे। कथा साहित्य. कॉमेडी में लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" पर ध्यान देने योग्य प्रतिक्रियाएं हैं, इसमें उठाए गए कुछ सवालों के प्रति किसी के रवैये को प्रकट करने का प्रयास किया गया है। केंद्रीय पात्रों में से एक का एक विशिष्ट उपनाम है - मेरिक। ओस्ट्रोव्स्की की समकालीन आलोचना ने कहा कि यह नायक पेचोरिन की नकल करता है और राक्षसी होने का दावा करता है। नाटककार मेरिच की अश्लीलता को प्रकट करता है, जो न केवल पछोरिन के बगल में खड़े होने के योग्य है, बल्कि अपनी आध्यात्मिक दुनिया की गरीबी के कारण ग्रुंशित्स्की भी है।

द पुअर ब्राइड की कार्रवाई गरीब अधिकारियों, गरीब रईसों और आम लोगों के मिश्रित घेरे में सामने आती है, और मेरिच की "दानवता", मस्ती करने की उनकी प्रवृत्ति, प्यार और शादी का सपना देखने वाली लड़कियों का "दिल तोड़ना", एक सामाजिक परिभाषा प्राप्त करती है : एक अमीर युवक, एक "अच्छा दूल्हा", एक सुंदर दहेज को धोखा देकर, वह मास्टर के अधिकार का प्रयोग करता है, जो सदियों से समाज में स्थापित है, "सुंदर युवा महिलाओं के साथ मजाक करने के लिए" (नेक्रासोव)। कुछ साल बाद, नाटक द पुपिल में, जिसका मूल रूप से अभिव्यंजक शीर्षक था "टॉय कैट, टीयर्स टू माउस", ओस्ट्रोव्स्की ने अपने ऐतिहासिक रूप से "मूल" रूप में इस तरह के साज़िश-मनोरंजन को "प्रभु प्रेम" के रूप में दिखाया - एक उत्पाद सर्फ़ जीवन का (ज्ञान की तुलना करें, "विट फ्रॉम विट" में एक सर्फ़ लड़की के होठों के माध्यम से व्यक्त किया गया है: "हमें सभी दुखों और प्रभुतापूर्ण क्रोध और प्रभु प्रेम से अधिक दरकिनार करें!")। में देर से XIXवी उपन्यास "पुनरुत्थान" में एल। टॉल्स्टॉय फिर से इस स्थिति में घटनाओं की शुरुआत के रूप में लौटेंगे, जिसका मूल्यांकन वह सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक, नैतिक और राजनीतिक प्रश्न उठाएंगे।

ओस्ट्रोव्स्की ने समस्याओं का एक अजीब तरीके से जवाब दिया, जिसकी लोकप्रियता 1940 और 1950 के दशक में रूसी पाठकों के दिमाग पर जॉर्ज सैंड के प्रभाव से जुड़ी थी। द पुअर ब्राइड की नायिका एक साधारण लड़की है जो मामूली खुशी के लिए तरसती है, लेकिन उसके आदर्श जॉर्जसैंडिज्म से रंगे हुए हैं। वह तर्क करती है, सामान्य मुद्दों के बारे में सोचती है, और यह सुनिश्चित करती है कि एक महिला के जीवन में सब कुछ एक मुख्य इच्छा - प्यार करने और प्यार करने के कार्यान्वयन के माध्यम से हल किया जाता है। कई आलोचकों ने पाया कि ओस्ट्रोव्स्की की नायिका बहुत अधिक "सैद्धांतिक" है। उसी समय, नाटककार जॉर्ज सैंड और उनके अनुयायियों, उनकी महिला, खुशी और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने वाले उपन्यासों के आदर्शीकरण की ऊंचाइयों से "कम" करता है। उसे मध्य-श्रेणी के अधिकारियों के घेरे से एक मास्को युवा महिला के रूप में प्रस्तुत किया गया है, एक युवा रोमांटिक स्वप्नद्रष्टा, प्यार की अपनी प्यास में स्वार्थी, लोगों का न्याय करने में असहाय और अशिष्ट लालफीताशाही से वास्तविक भावना को अलग करने में सक्षम नहीं है।

द पुअर ब्राइड में, भलाई और खुशी की सामान्य अवधारणाएं अपने विभिन्न अभिव्यक्तियों में प्रेम से टकराती हैं, लेकिन प्रेम स्वयं अपनी पूर्ण और आदर्श अभिव्यक्ति में नहीं, बल्कि समय, सामाजिक परिवेश, मानव की ठोस वास्तविकता के रूप में प्रकट होता है। रिश्ते। दहेज मरिया एंड्रीवाना, भौतिक आवश्यकता से पीड़ित है, जो घातक आवश्यकता के साथ उसे घरेलू दास के भाग्य के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए भावनाओं को छोड़ने के लिए प्रेरित करती है, जो उससे प्यार करने वाले लोगों से गंभीर आघात का अनुभव करती है। माँ वास्तव में मुकदमा जीतने के लिए उसे बेच देती है; परिवार के लिए समर्पित, अपने दिवंगत पिता का सम्मान करना और माशा को प्यार करना जैसे कि वह उसका अपना हो, आधिकारिक डोब्रोट्वॉर्स्की उसे एक "अच्छा मंगेतर" पाता है - एक प्रभावशाली अधिकारी, असभ्य, मूर्ख, अज्ञानी, जिसने दुर्व्यवहार से पूंजी अर्जित की है; मेरिक, जो जोश के साथ खेल रहा है, एक युवा लड़की के साथ "संबंध" के साथ खुद को निंदनीय रूप से खुश करता है; मिलाशिन, जो उससे प्यार करता है, लड़की के दिल में अपने अधिकारों के लिए संघर्ष, मेरिच के साथ प्रतिद्वंद्विता के बारे में इतना भावुक है कि वह एक मिनट के लिए नहीं सोचता कि यह संघर्ष गरीब दुल्हन को कैसे जवाब देता है, उसे क्या करना चाहिए अनुभव करना। एकमात्र व्यक्ति जो ईमानदारी से और गहराई से माशा से प्यार करता है - मध्यवर्गीय वातावरण में उतरा और उसके द्वारा कुचल दिया गया, लेकिन दयालु, बुद्धिमान और शिक्षित खोरकोव - नायिका का ध्यान आकर्षित नहीं करता है, उनके बीच अलगाव की दीवार है, और माशा उस पर वही घाव करता है जो उसके आसपास होता है। इस प्रकार, चार साज़िशों, चार नाटकीय रेखाओं (माशा और मेरिच, माशा और खोरकोव, माशा और मिलाशिन, माशा और दूल्हे - बेनेवोलेंस्की) के अंतर्संबंध से, इस नाटक की जटिल संरचना बनती है, जो कई मायनों में संरचना के करीब है। उपन्यास, जिसमें इंटरलेसिंग शामिल है कहानी. नाटक के अंत में, दो संक्षिप्त प्रस्तुतियों में, एक नई नाटकीय रेखा दिखाई देती है, जिसका प्रतिनिधित्व एक नए, एपिसोडिक व्यक्ति - डुन्या, एक बुर्जुआ लड़की द्वारा किया जाता है, जो कई वर्षों तक बेनेवोलेंस्की की अविवाहित पत्नी थी और उसे शादी के लिए छोड़ दिया " शिक्षित "युवा महिला। बेनेवोलेंस्की से प्यार करने वाली दुन्या माशा के लिए खेद महसूस करने में सक्षम है, उसे समझें और विजयी दूल्हे से सख्ती से कहें: “केवल तुम ही ऐसी पत्नी के साथ रह सकोगे? आप देखिए, किसी और की सेंचुरी को बेकार में बर्बाद मत कीजिए। यह आपके लिए एक पाप होगा "..." यह मेरे साथ नहीं है: वे रहते थे, रहते थे, और ऐसा ही था" (1, 217)।

पलिश्ती जीवन की इस "छोटी त्रासदी" ने पाठकों, दर्शकों और आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। इसमें एक मजबूत महिला लोक चरित्र को दर्शाया गया है; महिलाओं के भाग्य का नाटक पूरी तरह से नए तरीके से सामने आया, एक ऐसी शैली में, जिसने अपनी सादगी और वास्तविकता के साथ, जॉर्ज सैंड की रोमांटिक रूप से उन्नत, विशाल शैली का विरोध किया। एपिसोड में, जिसकी नायिका डुन्या है, ओस्ट्रोव्स्की में निहित त्रासदी की मूल समझ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है।

हालाँकि, इसके अलावा "अंतराल" "द पुअर ब्राइड" पूरी तरह से शुरू हुआ नई पंक्तिरूसी नाटक में। यह इस में था, कई मामलों में अभी भी काफी परिपक्व नाटक नहीं है (लेखक के मिसकल्चुलेशन को तुर्गनेव और अन्य लेखकों के महत्वपूर्ण लेखों में नोट किया गया था) कि ओस्ट्रोव्स्की द्वारा कई कार्यों में विकसित की गई समस्याएं - ठीक उनकी दिवंगत कृति "द दहेज" तक " - "घोषित" थे आधुनिक प्रेमभौतिक हितों के साथ अपने जटिल संबंधों में, जिसने लोगों को गुलाम बना लिया है, केवल युवा नाटककार के रचनात्मक साहस, कला में उनके साहस पर आश्चर्य हो सकता है। अभी तक मंच पर एक भी नाटक का मंचन नहीं किया है, लेकिन द पुअर ब्राइड के सामने एक कॉमेडी लिखी है, जिसे उच्चतम साहित्यिक अधिकारियों द्वारा अनुकरणीय माना जाता है, वह पूरी तरह से अपनी समस्याओं और शैली से विदा हो जाता है और अपने पहले काम से हीन आधुनिक नाटक का एक उदाहरण बनाता है। पूर्णता में, लेकिन नए प्रकार में।

40 के दशक के अंत में - 50 के दशक की शुरुआत में। ओस्ट्रोव्स्की युवा लेखकों (टी। आई। फिलिप्पोव, ई। एन। एडेल्सन, बी। एन। अल्माज़ोव, ए। ए। ग्रिगोरिएव) के एक सर्कल के करीब हो गए, जिनके विचारों ने जल्द ही एक स्लावोफाइल दिशा ले ली। ओस्ट्रोव्स्की और उनके दोस्तों ने मोस्कवितानिन पत्रिका में सहयोग किया, जिसके संपादक, एमपी पोगोडिन के रूढ़िवादी दृढ़ विश्वास, उन्होंने साझा नहीं किया। मोस्कवितानिन के तथाकथित "युवा संपादकों" द्वारा पत्रिका की दिशा बदलने का प्रयास विफल रहा; इसके अलावा, संपादक पर ओस्ट्रोव्स्की और मोस्कवितानिन दोनों कर्मचारियों की सामग्री निर्भरता बढ़ गई और कभी-कभी असहनीय हो गई। ओस्ट्रोव्स्की के लिए, यह मामला इस तथ्य से भी जटिल था कि प्रभावशाली पोगोडिन ने अपनी पहली कॉमेडी के प्रकाशन में योगदान दिया और कुछ हद तक नाटक के लेखक की स्थिति को मजबूत कर सके, जिसकी आधिकारिक निंदा की गई थी।

50 के दशक की शुरुआत में ओस्ट्रोव्स्की का प्रसिद्ध मोड़। स्लावोफाइल विचारों के प्रति पोगोडिन के साथ तालमेल नहीं था। लोककथाओं में बढ़ी हुई रुचि, लोक जीवन के पारंपरिक रूपों में, पितृसत्तात्मक परिवार के आदर्शीकरण - विशेषताएँ जो ओस्ट्रोव्स्की के "मस्कोवाइट" काल के कार्यों में मूर्त हैं - का पोगोडिन के आधिकारिक-राजतंत्रवादी विश्वासों से कोई लेना-देना नहीं है।

50 के दशक की शुरुआत में ओस्ट्रोव्स्की के विश्वदृष्टि में हुए बदलाव के बारे में बोलते हुए, वे आमतौर पर 30 सितंबर, 1853 को पोगोडिन को लिखे अपने पत्र को उद्धृत करते हैं, जिसमें लेखक ने अपने संवाददाता को सूचित किया था कि वह अब पहली कॉमेडी के बारे में परेशान नहीं होना चाहता, क्योंकि वह "बनाना" नहीं चाहता था ... "नाराजगी", ने स्वीकार किया कि इस नाटक में व्यक्त जीवन का दृष्टिकोण अब उसे "युवा और बहुत कठिन" लगता है, "एक रूसी व्यक्ति के लिए खुद को देखकर खुशी मनाना बेहतर है" लालसा की तुलना में मंच", ने तर्क दिया कि उनकी दिशा "बदलना शुरू होती है" और अब वह अपने कार्यों में "हास्य के साथ उच्च" को जोड़ती है। वह खुद "अपनी बेपहियों की गाड़ी में मत जाओ" को एक नई भावना में लिखे गए नाटक के उदाहरण के रूप में मानते हैं (देखें 14, 39)। इस पत्र की व्याख्या करते समय, शोधकर्ता, एक नियम के रूप में, इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि यह ओस्ट्रोव्स्की की पहली कॉमेडी के उत्पादन पर प्रतिबंध के बाद लिखा गया था और लेखक के लिए इस प्रतिबंध के साथ बड़ी मुसीबतें (पुलिस पर्यवेक्षण की नियुक्ति तक) , और "मोस्कवितानिन" के संपादक को संबोधित दो बहुत महत्वपूर्ण अनुरोध शामिल थे: ओस्ट्रोव्स्की ने पोगोडिन को सेंट पीटर्सबर्ग के माध्यम से एक याचिका दायर करने के लिए कहा - मास्को थिएटर में एक सेवा - सेवा, जो न्यायालय के मंत्रालय के अधीनस्थ थी, और मॉस्को के मंच पर अपनी नई कॉमेडी "डोंट गेट इन योर स्लीव" को मंचित करने की अनुमति के लिए याचिका। इन अनुरोधों को रेखांकित करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने पोगोडिन को अपनी विश्वसनीयता का आश्वासन दिया।

1853 और 1855 के बीच ओस्ट्रोव्स्की द्वारा लिखे गए कार्य वास्तव में पिछले वाले से अलग हैं। लेकिन द पुअर ब्राइड भी पहली कॉमेडी से बहुत अलग थी। उसी समय, द पुअर ब्राइड में शुरू किए गए नाटक डू नॉट गेट इन योर स्लीघ (1853) कई मायनों में जारी रहा। उसने शत्रुतापूर्ण सामाजिक कुलों में विभाजित एक समाज में प्रचलित नियमित संबंधों के दुखद परिणामों को चित्रित किया जो एक दूसरे से अलग हैं। सरल, भोले-भाले, ईमानदार लोगों के व्यक्तित्व को रौंदना, एक शुद्ध आत्मा की निस्वार्थ, गहरी भावना का अपमान करना - यह वही है जो लोगों के लिए गुरु की पारंपरिक अवमानना ​​​​नाटक में बदल जाता है। "गरीबी एक उपाध्यक्ष नहीं है" (1854) नाटक में, अत्याचार की छवि फिर से अपनी सभी चमक और विशिष्टता में उभरी - एक घटना जिसे खोजा गया था, हालांकि अभी तक नाम से नहीं, कॉमेडी "खुद के लोग ..." में। और ऐतिहासिक प्रगति और राष्ट्रीय जीवन की परंपराओं के बीच संबंध की समस्या सामने आई। हालाँकि, कलात्मक साधनजिस तरह से लेखक ने इन सामाजिक मुद्दों पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया, वह स्पष्ट रूप से बदल गया है। ऑस्ट्रोव्स्की ने नाटकीय कार्रवाई के अधिक से अधिक नए रूप विकसित किए, जिससे यथार्थवादी प्रदर्शन की शैली को समृद्ध करने का रास्ता खुल गया।

ओस्ट्रोव्स्की द्वारा नाटक 1853-1854 उनके पहले कार्यों की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट रूप से, वे एक लोकतांत्रिक दर्शकों पर केंद्रित थे। उनकी सामग्री गंभीर बनी रही, नाटककार के काम में समस्याओं का विकास जैविक था, लेकिन नाटकीयता, "गरीबी एक वाइस नहीं है" और "जैसा आप चाहते हैं वैसा न जिएं" (1854) जैसे नाटकों का लोक उत्सव, रोजमर्रा का विरोध करता था "दिवालिया" और "गरीब दुल्हन" की विनम्रता और वास्तविकता ओस्ट्रोव्स्की, जैसा कि यह था, "नाटक" को "वापस" कर दिया, इसे "लोक मनोरंजन" में बदल दिया। उनके नए नाटकों में मंच पर निभाई गई नाटकीय कार्रवाई ने दर्शकों के जीवन को उनके पहले कामों की तुलना में अलग तरह से प्रभावित किया, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के कठोर चित्र चित्रित किए गए थे। उत्सव की रौनक नाट्य प्रदर्शनमानो उसने लोक क्रिसमस या श्रोवटाइड उत्सव को अपने सदियों पुराने रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ जारी रखा हो। और नाटककार मस्ती के इस दंगल को महान सामाजिक और नैतिक प्रश्नों को प्रस्तुत करने का माध्यम बनाता है।

नाटक में "गरीबी एक उपाध्यक्ष नहीं है", परिवार और जीवन की पुरानी परंपराओं को आदर्श बनाने की एक उल्लेखनीय प्रवृत्ति है। हालाँकि, इस कॉमेडी में पितृसत्तात्मक संबंधों का चित्रण जटिल और अस्पष्ट है। पुराने की व्याख्या आधुनिक समय में जीवन के शाश्वत, स्थायी रूपों की अभिव्यक्ति के रूप में की गई है, और जड़ता की शक्ति के अवतार के रूप में, एक व्यक्ति को "बाधा"। नया विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में है, जिसके बिना जीवन अकल्पनीय है, और एक कॉमिक "फैशन की नकल" के रूप में, एक विदेशी सामाजिक वातावरण, विदेशी रीति-रिवाजों की संस्कृति के बाहरी पहलुओं का एक सतही आत्मसात। जीवन की स्थिरता और गतिशीलता की ये सभी विषम अभिव्यक्तियाँ नाटक में सह-अस्तित्व, संघर्ष और अंतःक्रिया करती हैं। उनके संबंधों की गतिशीलता इसमें नाटकीय आंदोलन का आधार है। इसकी पृष्ठभूमि एक पुराना अनुष्ठान उत्सव उत्सव है, एक प्रकार का लोकगीत अधिनियम, जो क्रिसमस के समय में पूरे लोगों द्वारा खेला जाता है, पारंपरिक खेल में भाग लेने के लिए आधुनिक समाज में "अनिवार्य" संबंधों को सशर्त रूप से त्याग देता है। मम्मरों की भीड़ द्वारा एक अमीर घर की यात्रा, जिसमें अजनबी से परिचित, रईस से गरीब और सत्ता में रहने वालों के बीच अंतर करना असंभव है, पुराने शौकिया कॉमेडी गेम के "कृत्यों" में से एक है, जो लोकप्रिय आदर्श यूटोपियन विचारों पर आधारित है। "कार्निवाल की दुनिया में, सभी पदानुक्रम को समाप्त कर दिया गया है। यहां सभी वर्ग और उम्र समान हैं," एम. एम. बख्तिन ने ठीक ही कहा है।

लोक कार्निवल छुट्टियों की यह संपत्ति पूरी तरह से क्रिसमस की मस्ती की छवि में व्यक्त की गई है, जो कॉमेडी "गरीबी एक वाइस नहीं है" में दी गई है। जब एक कॉमेडी के नायक, अमीर व्यापारी गोर्डी टोर्टसोव, "खेल" के सम्मेलनों की उपेक्षा करते हैं और मम्मरों के साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा कि वह सप्ताह के दिनों में आम लोगों के साथ करते थे, यह न केवल परंपराओं का उल्लंघन है, बल्कि अपमान भी है। नैतिक आदर्श जिसने बहुत परंपरा को जन्म दिया। यह पता चला है कि गोर्डी, जो खुद को नवीनता का समर्थक घोषित करता है और पुरातन संस्कार को पहचानने से इनकार करता है, उन ताकतों का अपमान करता है जो लगातार समाज के नवीनीकरण में शामिल हैं। इन ताकतों का अपमान करने में, वह समान रूप से एक ऐतिहासिक रूप से नई घटना पर निर्भर करता है - समाज में पूंजी के महत्व का विकास - और बड़ों की गैर-जवाबदेह शक्ति की पुरानी घर-निर्माण परंपरा पर, विशेष रूप से परिवार के "गुरु" - पिता - बाकी घर के ऊपर।

यदि नाटक के पारिवारिक और सामाजिक टकराव की व्यवस्था में गोर्डी टोर्टसोव को एक अत्याचारी के रूप में निंदित किया जाता है, जिसके लिए गरीबी एक दोष है और जो इसे एक आश्रित व्यक्ति, पत्नी, बेटी, क्लर्क के चारों ओर धकेलना अपना अधिकार मानता है, तो की अवधारणा में लोक क्रिया वह एक अभिमानी व्यक्ति है, जो मम्मरों को तितर-बितर कर देता है, वह स्वयं अपने वाइस के मुखौटे में प्रदर्शन करता है और लोक क्रिसमस कॉमेडी में भागीदार बनता है। दोहरी शब्दार्थ और शैलीगत श्रृंखला में कॉमेडी के एक अन्य नायक हुसिम टोर्टसोव भी शामिल हैं।

नाटक की सामाजिक समस्याओं के संदर्भ में, वह एक बर्बाद गरीब आदमी है जो व्यापारी वर्ग के साथ टूट गया है, जो अपने पतन में स्वतंत्र आलोचनात्मक विचार के लिए एक नया उपहार प्राप्त करता है। लेकिन उत्सव की क्रिसमस की शाम के मुखौटों की श्रृंखला में, वह, अपने भाई का प्रतिपादक, "अपमानजनक", जो सामान्य रूप से, "रोज़मर्रा" जीवन को "परिवार की शर्म" के रूप में माना जाता था, के स्वामी के रूप में प्रकट होता है स्थिति, उसकी "मूर्खता" ज्ञान, सरलता - अंतर्दृष्टि, बातूनीपन - मनोरंजक चुटकुलों में बदल जाती है, और नशे की लत शर्मनाक कमजोरी से एक विशेष, व्यापक, अपरिवर्तनीय प्रकृति के संकेत में बदल जाती है, जिसने जीवन के दंगे को मूर्त रूप दिया। इस नायक का उद्गार - "सड़क चौड़ी है - हुसिम तोर्त्सोव आ रहा है!" - नाटकीय जनता द्वारा उत्साहपूर्वक उठाया गया, जिसके लिए कॉमेडी का निर्माण एक जीत थी राष्ट्रीय नाटकीयता, एक अत्याचारी पर एक गरीब, लेकिन आंतरिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति की नैतिक श्रेष्ठता का सामाजिक विचार व्यक्त किया। साथ ही, यह क्रिसमस नायक - एक जोकर के व्यवहार के पारंपरिक लोकगीत स्टीरियोटाइप का खंडन नहीं करता था। ऐसा लगता था कि पारंपरिक चुटकुलों के साथ उदार यह शरारती चरित्र उत्सव की सड़क से नाट्य मंच पर आ गया था, और वह एक बार फिर मस्ती में डूबे उत्सव शहर की सड़कों पर रिटायर हो जाएगा।

श्रोवटाइड मस्ती की छवि "डोंट लिव एज़ यू वांट" में केंद्रीय हो जाती है। परिस्थिति राष्ट्रीय छुट्टीऔर "गरीबी इज नो वाइस" में रस्मी खेलों की दुनिया ने रिश्तों की रोजमर्रा की दिनचर्या के बावजूद सामाजिक टकरावों के समाधान में योगदान दिया; "डोंट लिव द वे यू वांट" श्रोवटाइड, छुट्टी का माहौल, इसके रीति-रिवाज, जिनकी उत्पत्ति प्राचीन काल में, पूर्व-ईसाई संप्रदायों में हुई थी, एक नाटक शुरू करते हैं। इसमें कार्रवाई को अतीत में, 18 वीं शताब्दी तक वापस ले लिया गया है, जब जिस तरह से नाटककार के समकालीनों में से कई ने रूस के लिए मौलिक, शाश्वत माना था 'अभी भी एक नवीनता थी, पूरी तरह से स्थापित आदेश नहीं।

जीवन के इस तरीके का संघर्ष एक अधिक पुरातन, प्राचीन, अर्ध-नष्ट और अवधारणाओं और संबंधों के एक उत्सव कार्निवल खेल प्रणाली में बदल गया, लोगों के धार्मिक और नैतिक विचारों की प्रणाली में एक आंतरिक विरोधाभास, एक "विवाद" के बीच तपस्वी, त्याग का कठोर आदर्श, अधिकार और हठधर्मिता को प्रस्तुत करना, और "व्यावहारिक", एक पारिवारिक आर्थिक सिद्धांत जो सहिष्णुता को दर्शाता है, नाटक के नाटकीय संघर्षों का आधार बनता है।

यदि "गरीबी एक उपाध्यक्ष नहीं है" तो नायकों के लोगों के कार्निवल व्यवहार की परंपराएं मानवीय के रूप में कार्य करती हैं, समानता के आदर्शों और लोगों के आपसी समर्थन को व्यक्त करती हैं, फिर "जैसा आप चाहते हैं वैसा न जिएं", कार्निवल की संस्कृति कार्निवल उच्च स्तर की ऐतिहासिक संक्षिप्तता के साथ तैयार किया गया है। "डोंट लिव एज़ यू वांट" में, लेखक ने इसमें व्यक्त प्राचीन विश्वदृष्टि की जीवन-पुष्टि, हर्षित विशेषताओं और पुरातन गंभीरता, क्रूरता, अधिक सूक्ष्म पर सरल और स्पष्ट जुनून की प्रबलता दोनों का खुलासा किया है। और जटिल आध्यात्मिक संस्कृति, बाद के नैतिक आदर्श के अनुरूप।

पितृसत्तात्मक पारिवारिक सद्गुण से पीटर का "गिरना" बुतपरस्त सिद्धांतों की विजय के प्रभाव में होता है, जो कि श्रोवटाइड के आनंद से अविभाज्य है। यह खंडन की प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है, जो कई समकालीनों को अकल्पनीय, शानदार और उपदेशात्मक लगता था।

वास्तव में, मास्लेनित्सा मॉस्को के रूप में, मास्क के भंवर से घिरा हुआ - "मग", सजाए गए ट्रिपल, दावतों और शराबी रहस्योद्घाटन की चमक, "घसीटा" पीटर, उसे घर से "घसीटा", उसे परिवार के कर्तव्य के बारे में भूल गया, तो अंत एक शोर छुट्टी, सुबह का आशीर्वाद, पौराणिक परंपरा के अनुसार, मंत्रों को हल करने और शक्ति को नष्ट करने के लिए बुरी आत्माओं(यहाँ यह इंजीलवाद का धार्मिक कार्य नहीं है जो महत्वपूर्ण है, लेकिन "एक नए शब्द की उपस्थिति" इसके द्वारा चिह्नित है), नायक को "सही" रोजमर्रा की स्थिति में लौटाता है।

इस प्रकार, नाटक में नैतिक अवधारणाओं की ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता के चित्रण के साथ लोक-कथा तत्व था। XVIII सदी के जीवन के टकराव। "प्रत्याशित", एक ओर, आधुनिक सामाजिक संघर्ष, जिसकी वंशावली नाटक में स्थापित की गई है; दूसरी ओर, ऐतिहासिक अतीत की दूरी से परे, एक और दूरी खुल गई - सबसे प्राचीन सामाजिक और पारिवारिक संबंध, पूर्व-ईसाई नैतिक विचार।

नाटक में उपदेशात्मक प्रवृत्ति को नैतिक अवधारणाओं के ऐतिहासिक आंदोलन की छवि के साथ जोड़ा जाता है, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की धारणा के साथ एक शाश्वत, रचनात्मक घटना के रूप में। ओस्ट्रोव्स्की के मनुष्य के नैतिक स्वभाव और उससे उत्पन्न होने वाले कार्यों के दृष्टिकोण के इस ऐतिहासिकता ने दर्शकों को सक्रिय रूप से प्रभावित किया, नाटक की कला ने उन्हें समाज की युवा ताकतों का समर्थक और रक्षक बना दिया, जो नई उभरती जरूरतों का एक संवेदनशील पर्यवेक्षक था। और आकांक्षाएँ। अंततः, लेखक के विश्वदृष्टि के ऐतिहासिकता ने अपने स्लावोफिल-दिमाग वाले दोस्तों से विचलन को पूर्व निर्धारित किया, जिन्होंने लोक रीति-रिवाजों की मूल नींव के संरक्षण और पुनरुद्धार पर दांव लगाया, और सोवरमेनीक के साथ उनके तालमेल की सुविधा प्रदान की।

पहली छोटी कॉमेडी जिसमें ओस्ट्रोव्स्की के काम में यह महत्वपूर्ण मोड़ परिलक्षित हुआ था "हैंगओवर एट ए स्ट्रेंज फीस्ट" (1856)। इस कॉमेडी में नाटकीय संघर्ष का आधार समाज के विकास में दो प्रवृत्तियों के अनुरूप दो सामाजिक ताकतों का विरोध है: प्रबुद्धता, इसके वास्तविक वाहक - श्रमिकों, गरीब बुद्धिजीवियों द्वारा प्रतिनिधित्व, और विशुद्ध रूप से आर्थिक और सामाजिक, रहित विकास हालाँकि, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक, नैतिक सामग्री, वाहक जो अमीर अत्याचारी हैं। बुर्जुआ नैतिकता और प्रबुद्धता के आदर्शों के बीच शत्रुतापूर्ण टकराव का विषय, कॉमेडी "गरीबी एक वाइस नहीं है" को नैतिकता के रूप में रेखांकित किया गया है, नाटक "ए हैंगओवर एट ए स्ट्रेंज फीस्ट" में एक सामाजिक रूप से अभियोगात्मक, दयनीय ध्वनि प्राप्त हुई है। यह इस विषय की यह व्याख्या है जो तब ओस्ट्रोव्स्की के कई नाटकों से गुजरती है, लेकिन कहीं भी यह इस तरह की हद तक सबसे नाटकीय संरचना का निर्धारण नहीं करती है, लेकिन "टर्निंग पॉइंट" कॉमेडी "हैंगओवर एट ए स्ट्रेंज फीस्ट"। इसके बाद, यह "टकराव" कलिनोव शहर के क्रूर रीति-रिवाजों के बारे में कुलिगिन के एकालाप में "थंडरस्टॉर्म" में व्यक्त किया जाएगा, इस नायक के शब्दों में सार्वजनिक भलाई, मानवीय गरिमा और एक बिजली की छड़ी के बारे में उनके विवाद में नाटक, दया के लिए बुला रहा है। इस संघर्ष में किसी के स्थान के बारे में गर्व की जागरूकता रूसी अभिनेता नेस्चस्लिवत्सेव के भाषणों में परिलक्षित होगी, जो बारो-व्यापारी समाज ("वन", 1871) की अमानवीयता को तोड़ता है, युवा के तर्कों में विकसित और पुष्ट होगा। छात्र-शिक्षक मेलुज़ोव ("प्रतिभा और प्रशंसक", 1882) के एकालाप में, ईमानदार और समझदार लेखाकार प्लैटन ज़्यबकिन ("सत्य अच्छा है, लेकिन खुशी बेहतर है", 1876)। सूचीबद्ध नाटकों में से अंतिम में, मुख्य विषय कॉमेडी "एक अजीब दावत में ..." (और इससे पहले - केवल ओस्ट्रोव्स्की के शुरुआती निबंधों में) की समस्याओं में से एक होगा - दासता का विचार पूंजी द्वारा संस्कृति, अंधेरे साम्राज्य के संरक्षण के दावों के दावे, जिसके पीछे उनकी मांगों को सोचने के लिए मजबूर करने के लिए क्षुद्र अत्याचारियों की पाशविक शक्ति का प्रयास है और सर्जनात्मक लोगसमाज के मालिकों की शक्ति के लिए अपना पूर्ण समर्पण प्राप्त करने के लिए।

ऑस्ट्रोव्स्की द्वारा देखे गए और उनके काम में कलात्मक समझ का विषय बनने के बाद, वास्तविकता की घटनाओं को उनके द्वारा पुराने, मूल, कभी-कभी ऐतिहासिक रूप से अप्रचलित रूप में और उनके आधुनिक, संशोधित स्वरूप में चित्रित किया गया था। लेखक ने आधुनिक सामाजिक जीवन के जड़ रूपों को चित्रित किया और समाज के जीवन में नवीनता की अभिव्यक्तियों को संवेदनशील रूप से नोट किया। तो, कॉमेडी में "गरीबी एक उपाध्यक्ष नहीं है", एक छोटा अत्याचारी "युवा आदमी" से विरासत में मिली अपनी किसान आदतों को त्यागने की कोशिश करता है: जीवन की विनम्रता, भावनाओं की अभिव्यक्ति की प्रत्यक्षता, जो कि बोल्शोव की विशेषता थी " हमारे लोग - चलो तय करते हैं!"; वह शिक्षा के बारे में अपनी राय व्यक्त करता है और उसे दूसरों पर थोपता है। "ए हैंगओवर एट ए स्ट्रेंज फेस्ट" नाटक में, पहले अपने नायक को "अत्याचारी" शब्द के साथ परिभाषित करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की ने टिट टिच ब्रूसकोव (यह छवि अत्याचार का प्रतीक बन गई है) का सामना समाज की एक अपरिवर्तनीय आवश्यकता के रूप में आत्मज्ञान के साथ किया, एक अभिव्यक्ति देश के भविष्य की। प्रबुद्धता, जो ब्रूसकोव के लिए विशिष्ट व्यक्तियों में सन्निहित है - गरीब सनकी शिक्षक इवानोव और दहेज के बिना उनकी शिक्षित बेटी - अमीर व्यापारी को लूटती है, जैसा कि उसे लगता है, उसके बेटे को। आंद्रेई की सभी सहानुभूति - एक जीवंत, जिज्ञासु, लेकिन जीवन के जंगली पारिवारिक तरीके से दलित और भ्रमित - इन अव्यावहारिक लोगों के पक्ष में हैं, वह सब कुछ नहीं है जिसका वह उपयोग करता है।

टिट टिच ब्रूसकोव, अनायास लेकिन दृढ़ता से अपनी पूंजी की शक्ति के बारे में जानते हैं और दृढ़ता से अपने घर, क्लर्कों, नौकरों पर अपनी निर्विवाद शक्ति में विश्वास करते हैं और अंततः, उन पर निर्भर सभी गरीबों पर, यह जानकर आश्चर्य होता है कि इवानोव को खरीदा नहीं जा सकता है और यहाँ तक कि भयभीत भी, कि उसकी बुद्धि एक सामाजिक शक्ति है। और वह पहली बार यह सोचने के लिए मजबूर हो जाता है कि किसी ऐसे व्यक्ति को साहस और व्यक्तिगत गरिमा की भावना क्या दे सकती है जिसके पास पैसा नहीं है, एक पद है, जो काम से जीता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में अत्याचार के विकास की समस्या ओस्ट्रोव्स्की के कई नाटकों में सामने आई है, और बीस वर्षों में उनके नाटकों में अत्याचारी पेरिस औद्योगिक प्रदर्शनी में जाने वाले करोड़पति बन जाएंगे, पैटी को सुनने वाले और मूल चित्रों को इकट्ठा करने वाले अच्छे व्यापारी (शायद द्वारा) वांडरर्स या इम्प्रेशनिस्ट), - आखिरकार, यह पहले से ही टिट टिच ब्रूसकोव के "बेटे" हैं, जैसे कि एंड्री ब्रूसकोव। हालांकि, उनमें से सबसे अच्छे लोग भी धन की क्रूर शक्ति के वाहक बने रहते हैं, जो हर चीज को वश में कर लेता है और भ्रष्ट कर देता है। वे मजबूत इरादों वाली और आकर्षक वेलीकाटोव की तरह, अभिनेत्रियों के लाभ प्रदर्शन के साथ-साथ लाभ प्रदर्शन के "परिचारिकाओं" के रूप में खरीदते हैं, क्योंकि अभिनेत्री एक धनी "संरक्षक" के समर्थन के बिना, छोटे शिकारियों की मनमानी का विरोध नहीं कर सकती है और शोषक जिन्होंने प्रांतीय चरण ("प्रतिभा और प्रशंसक") को जब्त कर लिया है; वे, सम्मानित उद्योगपति Frol Fedulych Pribytkov की तरह, सूदखोरों और मास्को व्यापार गपशप की साज़िशों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, लेकिन स्वेच्छा से इन साज़िशों के फल काटते हैं, उन्हें संरक्षण के लिए आभार, एक मौद्रिक रिश्वत या स्वैच्छिक दासता से बाहर प्रस्तुत किया जाता है ( "द लास्ट विक्टिम", 1877)। ऑस्ट्रोव्स्की के नाटक से नाटक तक, नाटककार के नायकों के साथ दर्शक चेखव के लोपाखिन के करीब आए, एक कलाकार की पतली उंगलियों वाला एक व्यापारी और एक नाजुक, असंतुष्ट आत्मा, जो, हालांकि, शुरुआत के रूप में लाभदायक डाचा का सपना देखती है। "नया जीवन"। लोपाखिन आत्म-मूर्खता से, एक मनोर संपत्ति की खरीद पर खुशी की गर्मी में, जहां उनके दादा एक सर्फ़ थे, मांग करते हैं कि संगीत "विशिष्ट रूप से" बजाए: "सब कुछ वैसा ही हो जैसा मैं चाहता हूँ!" वह चिल्लाता है, अपनी राजधानी की ताकत का एहसास देखकर चौंक जाता है।

नाटक की संरचनागत संरचना दो खेमों के विरोध पर आधारित है: जाति अहंकार के वाहक, सामाजिक विशिष्टता, परंपराओं और नैतिक मानदंडों के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करना, लोगों के सदियों पुराने अनुभव द्वारा विकसित और अनुमोदित, एक ओर, और दूसरी ओर, "प्रयोगकर्ता", अनायास, दिल के इशारे पर और उन लोगों के निःस्वार्थ मन की माँग पर, जिन्होंने सामाजिक ज़रूरतों को व्यक्त करने का जोखिम उठाया है, जिसे वे एक तरह की नैतिक अनिवार्यता के रूप में महसूस करते हैं। ओस्ट्रोव्स्की के नायक विचारक नहीं हैं। यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनमें से सबसे बुद्धिमान, जो झाडोव के हैं, "लाभदायक स्थान" के नायक, तत्काल जीवन की समस्याओं को हल करते हैं, केवल उनकी व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में वास्तविकता के सामान्य पैटर्न पर "टक्कर", "चोट", से पीड़ित उनकी अभिव्यक्तियाँ और पहले गंभीर सामान्यीकरणों पर आना।

झाडोव खुद को एक सिद्धांतकार मानते हैं और अपने नए नैतिक सिद्धांतों को विश्व दार्शनिक विचार के आंदोलन के साथ नैतिक अवधारणाओं की प्रगति के साथ जोड़ते हैं। वह गर्व से कहता है कि उसने स्वयं नैतिकता के नए नियमों का आविष्कार नहीं किया, बल्कि प्रमुख प्रोफेसरों के व्याख्यानों में उनके बारे में सुना, उन्हें "हमारे और विदेशी के सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक कार्यों" (2, 97) में पढ़ा, लेकिन यह ठीक यही है अमूर्तता जो उनके विश्वासों को भोली और बेजान बना देती है। झाडोव वास्तविक विश्वासों को तभी प्राप्त करता है, जब वास्तविक परीक्षणों से गुजरने के बाद, वह इन नैतिक अवधारणाओं को जीवन के दुखद सवालों के जवाब की तलाश में अनुभव के एक नए स्तर पर बदल देता है। “मैं कैसा आदमी हूँ! मैं एक बच्चा हूँ, मुझे जीवन के बारे में कोई जानकारी नहीं है। यह सब मेरे लिए नया है "..." यह मेरे लिए कठिन है! मुझे नहीं पता कि मैं इसे ले सकता हूं या नहीं! चारों ओर अय्याशी, थोड़ी ताकत! उन्होंने हमें क्यों सिखाया! - झाडोव ने निराशा में कहा, इस तथ्य का सामना किया कि "सामाजिक दोष मजबूत हैं", कि जड़ता और सामाजिक अहंकार के खिलाफ संघर्ष न केवल कठिन है, बल्कि हानिकारक भी है (2, 81)।

प्रत्येक वातावरण अपने दैनिक रूपों, अपने आदर्शों, अपने सामाजिक हितों और ऐतिहासिक कार्य के अनुरूप बनाता है, और इस अर्थ में, लोग अपने कार्यों में स्वतंत्र नहीं होते हैं। लेकिन न केवल व्यक्तिगत लोगों, बल्कि पूरे पर्यावरण के कार्यों की सामाजिक और ऐतिहासिक स्थिति इन कार्यों या व्यवहार की संपूर्ण प्रणालियों को नैतिक अदालत के "अधिकार क्षेत्र से बाहर" नैतिक मूल्यांकन के प्रति उदासीन नहीं बनाती है। ओस्ट्रोव्स्की ने ऐतिहासिक प्रगति देखी, सबसे पहले, इस तथ्य में कि, जीवन के पुराने रूपों को त्यागकर, मानवता अधिक नैतिक हो जाती है। उनके कार्यों के युवा नायक, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में जब वे ऐसे कार्य करते हैं, जिन्हें पारंपरिक नैतिकता के दृष्टिकोण से अपराध या पाप माना जा सकता है, "स्थापित" के अभिभावकों की तुलना में अनिवार्य रूप से अधिक नैतिक, ईमानदार और शुद्ध हैं। अवधारणाएँ ”जो उन्हें धिक्कारती हैं। यह न केवल द पुपिल (1859), द थंडरस्टॉर्म, द फॉरेस्ट, बल्कि तथाकथित "स्लावफाइल" नाटकों में भी है, जहां अनुभवहीन, अनुभवहीन और गलत युवा नायक और नायिकाएं अक्सर अपने पिता को सहनशीलता, दया, बल सिखाती हैं। उन्हें पहली बार उनके निर्विवाद सिद्धांतों की सापेक्षता के बारे में सोचने के लिए।

समाज की स्थिति पर मानसिक विकास के प्रभाव में विचारों के आंदोलन के महत्व में ओस्ट्रोव्स्की के शैक्षिक दृष्टिकोण, ऐतिहासिक प्रगति की उद्देश्य प्रवृत्तियों को व्यक्त करते हुए, सहज भावना के महत्व की मान्यता के साथ जोड़ा गया था। इसलिए - ओस्ट्रोव्स्की के युवा "विद्रोही" नायकों की "बचपन", तत्कालता, भावनात्मकता। इसलिए उनकी अन्य ख़ासियत - गैर-वैचारिक, अनिवार्य रूप से वैचारिक समस्याओं के लिए रोजमर्रा का दृष्टिकोण। ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में इस बचकानी तात्कालिकता का अभाव है, युवा शिकारी जो आधुनिक संबंधों की असत्यता के लिए निंदनीय रूप से अनुकूल हैं। झाडोव के बगल में, जिनके लिए खुशी नैतिक शुद्धता से अविभाज्य है, करियरवादी बेलोगुबोव खड़ा है - अनपढ़, भौतिक धन का लालची; सार्वजनिक सेवा को लाभ और व्यक्तिगत समृद्धि के साधन में बदलने की उनकी इच्छा उन लोगों से सहानुभूति और समर्थन के साथ मिलती है जो राज्य प्रशासन के उच्चतम स्तर पर हैं, जबकि झाडोव की इच्छा ईमानदारी से काम करने और "मौन" का सहारा लिए बिना मामूली पारिश्रमिक से संतुष्ट रहने की है। आय के स्रोतों को स्वतंत्र सोच, नींव को उखाड़ फेंकने के रूप में माना जाता है।

"लाभदायक स्थान" पर काम करते हुए, जहां पहली बार हमारे समय की राजनीतिक समस्याओं के साथ अत्याचार की घटना को सीधे संबंध में रखा गया था, ओस्ट्रोव्स्की ने "नाइट्स ऑन द वोल्गा" नाटकों के एक चक्र की कल्पना की, जिसमें लोक काव्य चित्र और ऐतिहासिक विषयों को केंद्रीय बनना था।

दिलचस्पी है ऐतिहासिक मुद्देलोगों के अस्तित्व के बारे में, आधुनिक सामाजिक घटनाओं की जड़ों को प्रकट करने के लिए, न केवल इन वर्षों में ओस्ट्रोव्स्की के साथ सूख गया, बल्कि स्पष्ट और सचेत रूप प्राप्त कर लिया। पहले से ही 1855 में उन्होंने मिनिन के बारे में एक नाटक पर काम करना शुरू किया, 1860 में वे वायवोडा पर काम कर रहे थे।

17 वीं शताब्दी में रूसी जीवन का चित्रण करने वाली कॉमेडी "वोवोडा", नौकरशाही को उजागर करने वाले ओस्ट्रोव्स्की के "लाभदायक स्थान" और अन्य नाटकों का एक प्रकार था। "लाभदायक स्थान" युसोव, विस्नेव्स्की, बेलोगुबोव के नायकों के विश्वास से कि सार्वजनिक सेवा आय का एक स्रोत है और एक अधिकारी की स्थिति उन्हें आबादी पर कर लगाने का अधिकार देती है, उनके दृढ़ विश्वास से कि उनकी व्यक्तिगत भलाई राज्य की भलाई का मतलब है, और उनके प्रभुत्व और मनमानी का विरोध करने का प्रयास - पवित्र के पवित्र पर अतिक्रमण, उस दूर के शासकों के तटों तक एक सीधा धागा फैला हुआ है, जब राज्यपाल को शहर भेजा गया था "खाने के लिए"। वोयेवोडा से रिश्वत लेने वाला और बलात्कारी नेचा शालिगिन आधुनिक गबन करने वालों और रिश्वत लेने वालों का पूर्वज निकला। इस प्रकार, नाटककार ने राज्य तंत्र के भ्रष्टाचार की समस्या के साथ दर्शकों का सामना करते हुए, उन्हें इसके सरल और सतही समाधान के रास्ते पर नहीं धकेला। दुर्व्यवहार और अधर्म को उनके कार्यों में पिछले शासनकाल के उत्पाद के रूप में नहीं माना गया था, जिनमें से कमियों को नए राजा के सुधारों द्वारा समाप्त किया जा सकता था, लेकिन वे ऐतिहासिक परिस्थितियों की एक लंबी श्रृंखला के परिणाम के रूप में उनके नाटकों में दिखाई दिए। जिसके विरुद्ध संघर्ष की भी अपनी ऐतिहासिक परंपरा रही है। पौराणिक लुटेरे खुदोयार को वोवोड में इस परंपरा को मूर्त रूप देने वाले एक नायक के रूप में दर्शाया गया है, जो:

“… लोगों ने नहीं लूटा

और उसके हाथ नहीं लहूलुहान हुए; लेकिन अमीरों पर

बकाया, नौकर और क्लर्क देता है

वह हम पर, स्थानीय रईसों का पक्ष नहीं लेता,

यह बहुत डराता है ... "(4, 70)

नाटक में इस लोक नायक की पहचान एक भगोड़े शहरवासी से की जाती है, जो राज्यपाल के उत्पीड़न से छिपता है और अपने आस-पास के असंतुष्टों को एकजुट करता है।

नाटक का अंत अस्पष्ट है - वोल्गा शहर के निवासियों की जीत, जो गवर्नर को "गिरने" में कामयाब रहे, एक नए गवर्नर के आगमन पर जोर देता है, जिसकी उपस्थिति शहरवासियों के "स्मरणोत्सव" के संग्रह द्वारा चिह्नित है। " नवागंतुक को "सम्मान" देने के लिए। दो का संवाद लोक गायकराज्यपालों के बारे में इस बात की गवाही दी जाती है कि शालिगिन से छुटकारा पाने के बाद, शहरवासियों को परेशानी से "छुटकारा" नहीं मिला:

"पुराने शहरवासी

अच्छा, पुराना खराब है, कोई नया होगा।

युवा नगरवासी

हाँ, एक ही होना चाहिए, अगर बदतर नहीं" (4, 155)

डबरोविन की अंतिम टिप्पणी, इस सवाल का जवाब देते हुए कि क्या वह उपनगर में रहेगा, इस मान्यता के साथ कि यदि नया गवर्नर "लोगों पर दबाव डालता है", तो वह फिर से शहर छोड़ देगा और जंगलों में लौट आएगा, एक महाकाव्य परिप्रेक्ष्य को खोलता है नौकरशाही शिकारियों के साथ ज़ेम्शचीन का ऐतिहासिक संघर्ष।

यदि 1864 में लिखा गया वोवोडा, इसकी सामग्री में प्रॉफिटेबल प्लेस में दर्शाई गई घटनाओं के लिए एक ऐतिहासिक प्रस्तावना थी, तो इसकी ऐतिहासिक अवधारणा में एनफ सिंप्लिसिटी फॉर एवरी वाइज मैन (1868) नाटक प्रॉफिटेबल प्लेस की निरंतरता थी। व्यंग्यात्मक कॉमेडी का नायक "हर बुद्धिमान व्यक्ति के लिए ..." - एक निंदक जो केवल एक गुप्त डायरी में खुद को स्पष्ट होने की अनुमति देता है - बेवकूफ रूढ़िवाद के भोग पर, पाखंड और पाखण्डी पर एक नौकरशाही कैरियर बनाता है, जिस पर वह हंसता है उसका दिल, दासता और साज़िशों पर। ऐसे लोग उस युग में पैदा हुए थे जब सुधारों को भारी पिछड़े आंदोलनों के साथ जोड़ दिया गया था। करियर अक्सर उदारवाद के प्रदर्शन के साथ शुरू हुआ, गालियों की निंदा के साथ, और अवसरवाद और प्रतिक्रिया की सबसे काली ताकतों के साथ सहयोग के साथ समाप्त हुआ। ग्लूमोव, अतीत में, स्पष्ट रूप से झाडोव जैसे लोगों के करीब, अपने स्वयं के कारण और एक गुप्त डायरी में व्यक्त भावना के विपरीत, मामेव और क्रुत्स्की के सहायक बन जाते हैं, विष्णवेस्की और यूसोव के उत्तराधिकारी, प्रतिक्रिया के एक साथी, क्योंकि प्रतिक्रियावादी 60 के दशक की शुरुआत में मामेव और क्रुत्स्की जैसे लोगों की नौकरशाही गतिविधि का अर्थ। पूरा प्रकट किया। राजनीतिक दृष्टिकोणअधिकारियों को कॉमेडी में उनकी विशेषताओं की मुख्य सामग्री बना दिया जाता है। ऑस्ट्रोव्स्की ने ऐतिहासिक परिवर्तनों को तब भी नोटिस किया जब वे समाज के धीमे आंदोलन की जटिलता को दर्शाते हैं। 1960 के दशक की मानसिकता का वर्णन करते हुए, लोकतांत्रिक लेखक पोमियालोव्स्की ने अपने एक नायक के मुंह में उस समय प्रतिक्रियावादी विचारधारा की स्थिति के बारे में निम्नलिखित मजाकिया टिप्पणी की: "यह पुरातनता पहले कभी नहीं हुई, यह नई पुरातनता है।"

यह ठीक उसी तरह है जैसे ओस्ट्रोव्स्की सुधारों के युग की "नई पुरातनता", क्रांतिकारी स्थिति और प्रतिक्रियावादी ताकतों के प्रतिवाद को चित्रित करता है। नौकरशाहों के "सर्कल" के सबसे रूढ़िवादी सदस्य, जो "सामान्य रूप से सुधारों के नुकसान" के बारे में बात करते हैं, क्रुत्स्की को अपनी बात साबित करने, प्रेस के माध्यम से इसे सार्वजनिक करने, परियोजनाओं को प्रकाशित करने और पत्रिकाओं में नोट प्रकाशित करने की आवश्यकता है। ग्लूमोव पाखंडी रूप से, लेकिन संक्षेप में, उसे अपने व्यवहार की "अतार्किकता" की ओर इशारा करता है: किसी भी नवाचार के नुकसान पर जोर देते हुए, क्रुत्स्की एक "प्रोजेक्ट" लिखता है और नए शब्दों में अपने उग्रवादी पुरातन विचारों को व्यक्त करना चाहता है, अर्थात, "ए" बनाता है समय की भावना को रियायत", जो स्वयं लेकिन इसे "बेकार दिमाग का आविष्कार" मानता है। वास्तव में, एक समान विचारधारा वाले व्यक्ति के साथ एक गोपनीय बातचीत में, यह कट्टर-प्रतिक्रियावादी खुद को और अन्य रूढ़िवादियों को नई, ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक स्थिति की शक्ति को पहचानता है: "समय बीत चुका है" ... "यदि आप उपयोगी बनना चाहते हैं , कलम चलाना जानते हैं," वह कहते हैं, हालांकि, स्वेच्छा से स्वर चर्चा में शामिल हो रहे हैं (5, 119)।

इस तरह से राजनीतिक प्रगति एक ऐसे समाज में प्रकट होती है जो लगातार बर्फीली हवाओं का अनुभव कर रहा है, लेकिन जीवंत और प्रभावशाली प्रतिक्रिया, जबरन प्रगति, समाज के एक अनूठा ऐतिहासिक आंदोलन द्वारा सरकार के शीर्ष से छीनी गई, लेकिन इसके आधार पर नहीं। स्वस्थ ताकतें और हमेशा "पीछे मुड़ने के लिए तैयार। समाज का सांस्कृतिक और नैतिक विकास, इसके सच्चे प्रवक्ता और समर्थक लगातार संदेह के घेरे में हैं, और "नए संस्थानों" की दहलीज पर हैं, जो कि बहुत प्रभावशाली क्रुत्स्की ने आत्मविश्वास से घोषित किया है, "होगा जल्द ही करीब", भूत हैं और पूर्ण प्रतिगमन की प्रतिज्ञा - संस्कृति, विज्ञान, कला से संबंधित हर चीज में अंधविश्वास, रूढ़िवाद और प्रतिगामी। स्मार्ट, आधुनिक लोग जिनके पास अपनी स्वतंत्र राय और अस्थिर विवेक है, उन्हें एक मील की दूरी से अनुमति नहीं है "पुनर्निर्माण" प्रशासन, और इसमें उदारवादी आंकड़े वे लोग हैं जो स्वतंत्र सोच का "अनुकरण" करते हैं, जो किसी भी चीज़ में विश्वास नहीं करते हैं, निंदक और केवल अंडे की सफलता में रुचि रखते हैं। यह निंदक, वैराग्य और ग्लूमोव बनाते हैं " उचित व्यक्तिनौकरशाही घेरे में।

गोरोडुलिन एक ही है, अपने लिए आराम और सुखद जीवन के अलावा कुछ भी गंभीरता से नहीं लेता है। सुधार के बाद के नए संस्थानों में प्रभावशाली यह आंकड़ा, उनके महत्व में सबसे कम विश्वास करता है। वह अपने आसपास के पुराने विश्वासियों की तुलना में अधिक औपचारिकतावादी है। उनके लिए उदारवादी भाषण और सिद्धांत एक पारंपरिक भाषा का एक रूप है, जो "आवश्यक" सार्वजनिक पाखंड को कम करने के लिए मौजूद है और उन शब्दों को एक सुखद धर्मनिरपेक्ष सुव्यवस्थितता प्रदान करता है जो "खतरनाक" हो सकते हैं यदि झूठी बयानबाजी ने उनका अवमूल्यन नहीं किया और उन्हें बदनाम नहीं किया। इस प्रकार, गोरोडुलिन जैसे लोगों का राजनीतिक कार्य, जिसमें ग्लूमोव भी शामिल थे, उन अवधारणाओं के परिशोधन में शामिल हैं जो समाज के अपरिवर्तनीय प्रगतिशील आंदोलन के संबंध में फिर से उत्पन्न होते हैं, प्रगति की बहुत ही वैचारिक और नैतिक सामग्री के रक्तस्राव में। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि गोरोडुलिन भयभीत नहीं है, कि वह ग्लूमोव के तीखे अभियोगात्मक वाक्यांशों को भी पसंद करता है। आखिरकार, जितने अधिक दृढ़ और बोल्ड शब्द होते हैं, उतनी ही आसानी से वे अपना अर्थ खो देते हैं जब उनके साथ अनुचित व्यवहार किया जाता है। न ही यह आश्चर्य की बात है कि पुरानी शैली के नौकरशाहों के घेरे में "उदार" ग्लूमोव उनका अपना आदमी है।

"एनफ सिंपलसिटी फॉर एवरी वाइज मैन" एक ऐसा काम है जो लेखक द्वारा पहले की गई सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक खोजों को विकसित करता है, साथ ही यह पूरी तरह से नए प्रकार की कॉमेडी है। नाटककार यहाँ जो मुख्य समस्या प्रस्तुत करता है वह फिर से सामाजिक प्रगति, उसके नैतिक परिणाम और ऐतिहासिक रूपों की समस्या है। फिर से, जैसा कि "अपने लोग ..." और "गरीबी एक वाइस नहीं है" नाटकों में, वह प्रगति के खतरे को इंगित करता है जो नैतिक विचारों और संस्कृति के विकास के साथ नहीं है, फिर से, "लाभदायक स्थान" के रूप में , वह समाज के विकास की ऐतिहासिक अजेयता, पुरानी प्रशासनिक व्यवस्था के विनाश की अनिवार्यता, इसकी गहरी पुरातनता, लेकिन साथ ही साथ समाज की मुक्ति की जटिलता और पीड़ा को चित्रित करता है। "लाभदायक स्थान" के विपरीत, व्यंग्यात्मक कॉमेडी "हर बुद्धिमान व्यक्ति के लिए ..." एक नायक से रहित है जो सीधे समाज के प्रगतिशील परिवर्तन में रुचि रखने वाली युवा ताकतों का प्रतिनिधित्व करता है। न तो ग्लूमोव और न ही गोरोडुलिन वास्तव में प्रतिक्रियावादी नौकरशाहों की दुनिया का विरोध करते हैं। हालाँकि, तथ्य यह है कि पाखंडी ग्लूमोव के पास एक डायरी है, जहाँ वह प्रभावशाली और शक्तिशाली लोगों के चक्र के लिए गंभीर घृणा और अवमानना ​​​​व्यक्त करता है, जिसके लिए वह झुकने के लिए मजबूर होता है, इस बात की बात करता है कि इस दुनिया के सड़े हुए चीथड़े आधुनिक जरूरतों के विपरीत हैं, दिमाग लोगों की।

एनफ सिंप्लिसिटी फॉर एवरी वाइज़ मैन ओस्ट्रोव्स्की की पहली खुले तौर पर राजनीतिक कॉमेडी है। यह निस्संदेह सुधार के बाद के युग के राजनीतिक हास्यों में सबसे गंभीर है जो मंच पर आया। इस नाटक में, ओस्ट्रोव्स्की ने रूसी दर्शकों के सामने आधुनिक प्रशासनिक परिवर्तनों के महत्व, उनकी ऐतिहासिक हीनता और सामंती संबंधों के टूटने के समय रूसी समाज की नैतिक स्थिति का सवाल उठाया, जो सरकार के "रोकथाम" के तहत किया गया था। ", इस प्रक्रिया की "ठंड"। इसने थिएटर के उपदेशात्मक और शैक्षिक मिशन के लिए ओस्ट्रोव्स्की के दृष्टिकोण की संपूर्ण जटिलता को प्रतिबिंबित किया। इस संबंध में, कॉमेडी "हर बुद्धिमान व्यक्ति के लिए ..." नाटक "थंडरस्टॉर्म" के साथ एक सममूल्य पर रखा जा सकता है, जो नाटककार के काम में गेय-मनोवैज्ञानिक रेखा के समान फोकस का प्रतिनिधित्व करता है "हर बुद्धिमान व्यक्ति के लिए" ..." - व्यंग्यात्मक।

यदि कॉमेडी "एनफ स्टुपिडिटी इन एवरी वाइज़ मैन" उन मनोदशाओं, प्रश्नों और शंकाओं को व्यक्त करती है जो रहते थे रूसी समाज 1960 के दशक के उत्तरार्ध में, जब सुधारों की प्रकृति निर्धारित की गई थी और रूसी समाज के सर्वश्रेष्ठ लोगों ने एक से अधिक गंभीर और कड़वी निराशा का अनुभव किया था, थंडरस्टॉर्म, जो कई साल पहले लिखा गया था, वर्षों में समाज के आध्यात्मिक उत्थान को व्यक्त करता है एक क्रांतिकारी स्थिति और ऐसा लग रहा था दासत्वऔर जिन संस्थाओं को इसने पैदा किया है वे बह जाएंगे और सभी सामाजिक वास्तविकताओं को नवीनीकृत किया जाएगा। कलात्मक रचनात्मकता के विरोधाभास ऐसे हैं: एक हंसमुख कॉमेडी भय, निराशा और चिंता का प्रतीक है, जबकि एक गहरा दुखद नाटक भविष्य में एक आशावादी विश्वास का प्रतीक है। थंडरस्टॉर्म की कार्रवाई वोल्गा के तट पर, एक प्राचीन शहर में सामने आती है, जहां ऐसा लगता है कि सदियों से कुछ भी नहीं बदला है, और बदल नहीं सकता है, और यह इस शहर के रूढ़िवादी पितृसत्तात्मक परिवार में है कि ओस्ट्रोव्स्की एक की अभिव्यक्तियों को देखता है जीवन का अनूठा नवीनीकरण, इसकी निस्वार्थ रूप से विद्रोही शुरुआत। द थंडरस्टॉर्म में, जैसा कि ओस्ट्रोव्स्की के कई नाटकों में, क्रिया "चमकती है" एक विस्फोट की तरह, एक विद्युत निर्वहन जो दो विपरीत "आवेशित" ध्रुवों, पात्रों, मानव स्वभावों के बीच उत्पन्न हुआ है। द थंडरस्टॉर्म में नाटकीय संघर्ष का ऐतिहासिक पहलू, राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपराओं की समस्या और सामाजिक प्रगति के साथ इसका संबंध विशेष रूप से स्पष्ट है। दो "ध्रुव", लोगों के जीवन की दो विपरीत शक्तियाँ, जिनके बीच नाटक में संघर्ष की "शक्ति रेखाएँ" चलती हैं, युवा व्यापारी की पत्नी कतेरीना कबानोवा और उसकी सास, मारफा कबानोवा, उपनाम "कबनिक" में सन्निहित हैं। "उसके सख्त और सख्त स्वभाव के लिए। कबीनाखा पुरातनता का एक आश्वस्त और राजसी रक्षक है, एक बार सभी के लिए स्थापित और स्थापित मानदंड और जीवन के नियम। कतेरीना एक रचनात्मक व्यक्ति, अपनी आत्मा की जीवित जरूरतों के लिए एक साहसिक जोखिम उठाते हुए, हमेशा के लिए खोज कर रही है।

परिवर्तन, विकास और यहाँ तक कि वास्तविकता की घटनाओं की विविधता की स्वीकार्यता को न पहचानते हुए, कबीनाखा असहिष्णु और हठधर्मिता है। यह जीवन के अभ्यस्त रूपों को एक शाश्वत मानदंड के रूप में "वैध" करता है और उन लोगों को दंडित करने का अपना सर्वोच्च अधिकार मानता है जिन्होंने बड़े या छोटे तरीके से रोजमर्रा के जीवन के नियमों का उल्लंघन किया है। जीवन के संपूर्ण तरीके की अपरिवर्तनीयता के कट्टर समर्थक होने के नाते, सामाजिक और पारिवारिक पदानुक्रम की "अनंत काल" और इस पदानुक्रम में अपनी जगह लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति के अनुष्ठान व्यवहार, कबानोवा लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों की वैधता को नहीं पहचानते हैं और लोगों के जीवन की विविधता। कलिनोव शहर के जीवन से अन्य स्थानों के जीवन को अलग करने वाली हर चीज "बेवफाई" की गवाही देती है: जो लोग कलिनोव्त्सी से अलग रहते हैं उनके पास कुत्ते के सिर होने चाहिए। ब्रह्मांड का केंद्र कलिनोव का पवित्र शहर है, इस शहर का केंद्र काबानोव्स का घर है, - इस तरह अनुभवी पथिक फ़ेकलूशा एक कठोर मालकिन के पक्ष में दुनिया की विशेषता बताती है। वह दुनिया में हो रहे बदलावों को देखते हुए तर्क देती है कि वे समय को "कम" करने की धमकी देते हैं। कबीनाखा को पाप की शुरुआत के रूप में कोई भी परिवर्तन दिखाई देता है। वह एक बंद जीवन की चैंपियन है जो लोगों के संचार को बाहर करती है। वे खिड़कियों से बाहर देखते हैं, उनकी राय में, बुरे, पापी उद्देश्यों से, दूसरे शहर के लिए छोड़ना प्रलोभनों और खतरों से भरा होता है, यही वजह है कि वह तिखोन को अंतहीन निर्देश पढ़ता है, जो जा रहा है, और उसे अपनी पत्नी से मांग करता है कि वह खिड़कियों से बाहर नहीं देखता। काबानोवा "राक्षसी" नवाचार - "कच्चा लोहा" के बारे में कहानियों के प्रति सहानुभूति के साथ सुनती है और दावा करती है कि उसने कभी ट्रेन से यात्रा नहीं की होगी। जीवन की एक अनिवार्य विशेषता खो जाने के बाद - बदलने और मरने की क्षमता, कबानोवा द्वारा अनुमोदित सभी रीति-रिवाज और अनुष्ठान एक "शाश्वत", निर्जीव, अपने तरीके से परिपूर्ण, लेकिन खाली रूप में बदल गए।

धर्म से उन्होंने काव्यात्मक परमानंद और नैतिक जिम्मेदारी का एक ऊंचा भाव प्राप्त किया, लेकिन वह चर्चवाद के प्रति उदासीन हैं। वह फूलों के बीच बगीचे में प्रार्थना करती है, और चर्च में वह एक पुजारी और पारिश्रमिक नहीं देखती है, लेकिन गुंबद से गिरने वाली रोशनी में स्वर्गदूत। कला, प्राचीन पुस्तकों, आइकन पेंटिंग, वॉल पेंटिंग से, उसने लघुचित्रों और आइकनों पर देखी गई छवियों को सीखा: "स्वर्ण मंदिर या कुछ असाधारण उद्यान" ... "और पहाड़ और पेड़ हमेशा की तरह एक जैसे लगते हैं, लेकिन जैसा कि वे छवियों पर लिखते हैं ”- सब कुछ उसके दिमाग में रहता है, सपनों में बदल जाता है, और वह अब एक पेंटिंग और एक किताब नहीं देखती है, लेकिन जिस दुनिया में वह चली गई है, वह इस दुनिया की आवाज़ सुनती है, उसे सूंघती है। कतेरीना अपने आप में एक रचनात्मक, कभी-जीवित सिद्धांत रखती है, जो समय की अपरिवर्तनीय जरूरतों से उत्पन्न होती है, वह उस प्राचीन संस्कृति की रचनात्मक भावना को विरासत में लेती है, जिसे वह कबीनाख के खाली रूप में बदलना चाहती है। पूरी कार्रवाई के दौरान, कतेरीना उड़ान, तेज ड्राइविंग के मकसद के साथ है। वह एक पक्षी की तरह उड़ना चाहती है, और वह उड़ने के सपने देखती है, उसने वोल्गा के साथ तैरने की कोशिश की, और अपने सपनों में वह खुद को एक ट्रोइका पर दौड़ते हुए देखती है। वह उसे अपने साथ ले जाने, उसे दूर ले जाने के अनुरोध के साथ तिखोन और बोरिस दोनों के पास जाती है।

हालाँकि, यह सब आंदोलन, जिसके साथ ओस्ट्रोव्स्की ने नायिका को घेर लिया और उसकी विशेषता बताई, उसकी एक विशेषता है - स्पष्ट रूप से परिभाषित लक्ष्य की अनुपस्थिति।

लोगों की आत्मा प्राचीन जीवन के जड़ रूपों से कहाँ चली गई, जो "अंधेरे साम्राज्य" बन गया? यह प्राचीन कला के उत्साह, सत्य की खोज, जादुई छवियों के खजाने को कहाँ ले जाता है? नाटक इन सवालों का जवाब नहीं देता। यह केवल यह दर्शाता है कि लोग एक ऐसे जीवन की तलाश कर रहे हैं जो उनकी नैतिक आवश्यकताओं के अनुरूप हो, कि पुराने संबंध उन्हें संतुष्ट नहीं करते हैं, वे सदियों से एक निश्चित स्थान से चले गए हैं और आगे बढ़ना शुरू कर दिया है।

द थंडरस्टॉर्म में, नाटककार के काम के कई सबसे महत्वपूर्ण रूपांकनों को जोड़ा गया और एक नया जीवन दिया गया। "हॉट हार्ट" की तुलना - एक युवा, साहसी और अपनी मांगों में अडिग नायिका - पुरानी पीढ़ी की "जड़ता और सुन्नता" के साथ, लेखक ने पथ का अनुसरण किया, जिसकी शुरुआत उनके शुरुआती निबंध थे और जिस पर, उसके बाद भी द थंडरस्टॉर्म, उन्होंने रोमांचक, ज्वलंत नाटक और "बड़ी" कॉमेडी के नए, अंतहीन समृद्ध स्रोत पाए। दो बुनियादी सिद्धांतों (विकास के सिद्धांत और जड़ता के सिद्धांत) के रक्षक के रूप में, ओस्ट्रोव्स्की ने एक अलग स्वभाव के नायकों को सामने लाया। यह अक्सर माना जाता है कि "तर्कसंगतता", कबीनाख की तर्कसंगतता कतेरीना की सहजता, भावुकता का विरोध करती है। लेकिन विवेकपूर्ण "अभिभावक" मारफा कबानोवा के बगल में, ओस्ट्रोव्स्की ने अपने समान विचारधारा वाले व्यक्ति - "बदसूरत" को अपनी भावनात्मक अपरिवर्तनीयता सेवेल डिकी में रखा, और अज्ञात के लिए एक भावनात्मक प्रकोप में व्यक्त किया, खुशी के लिए कतेरीना की प्यास "पूरक" ज्ञान के लिए, कुलीगिन का बुद्धिमान बुद्धिवाद।

कतेरीना और कबानीखा के बीच "विवाद" कुलीगिन और डिकिय के बीच विवाद के साथ है, गणना की दुनिया में महसूस करने की सुस्त स्थिति का नाटक (ओस्ट्रोव्स्की का निरंतर विषय, "द पुअर ब्राइड" से "दहेज" तक और नाटककार का अंतिम नाटक "इस दुनिया का नहीं") "डार्क किंगडम" में मन की त्रासदियों की छवि के साथ है (नाटकों का विषय "लाभदायक स्थान", "सत्य अच्छा है, लेकिन खुशी बेहतर है" और अन्य ), सौंदर्य और कविता के अपमान की त्रासदी - जंगली "संरक्षकों" द्वारा विज्ञान की दासता की त्रासदी (cf. "किसी और की दावत में हैंगओवर")।

उसी समय, थंडरस्टॉर्म रूसी नाटकीयता में एक पूरी तरह से नई घटना थी, एक अभूतपूर्व लोक नाटक जिसने समाज का ध्यान आकर्षित किया, अपनी वर्तमान स्थिति को व्यक्त किया और भविष्य के बारे में विचारों से चिंतित किया। यही कारण है कि डोब्रोलीबॉव ने उन्हें एक विशेष बड़ा लेख समर्पित किया, "ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम।"

लोगों की नई आकांक्षाओं और समकालीन रचनात्मक शक्तियों के भविष्य के भाग्य की अस्पष्टता, साथ ही नायिका के दुखद भाग्य, जो समझ में नहीं आया और मर गया, नाटक के आशावादी स्वर को दूर नहीं करता, कविता के साथ व्याप्त स्वतंत्रता के प्रेम का, एक मजबूत और अभिन्न चरित्र का गुणगान करते हुए, प्रत्यक्ष भावना का मूल्य। नाटक का भावनात्मक प्रभाव कतेरीना की निंदा करने और उसके लिए दया को उकसाने के उद्देश्य से नहीं था, बल्कि उसके आवेग के काव्यात्मक उत्थान पर, उसे सही ठहराते हुए, उसे एक दुखद नायिका के पराक्रम के पद तक पहुँचाया। दिखा आधुनिक जीवनएक चौराहे की तरह, ओस्ट्रोव्स्की लोगों के भविष्य में विश्वास करते थे, लेकिन अपने समकालीनों के सामने आने वाली समस्याओं को सरल नहीं कर सकते थे और न ही करना चाहते थे। उन्होंने श्रोताओं के विचार, भावना, विवेक को जाग्रत किया और उन्हें बने-बनाए सरल समाधानों से सुलाया नहीं।

उनकी नाटकीयता, दर्शकों से एक मजबूत और प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया उत्पन्न करते हुए, कभी-कभी हॉल में बैठे बहुत विकसित और शिक्षित लोगों को सामाजिक संघर्षों के सामूहिक अनुभव, सामाजिक वाइस पर सामान्य हँसी, सामान्य क्रोध और इन भावनाओं से उत्पन्न प्रतिबिंब में नहीं बनाती थी। 1880 में पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन के अवसर पर समारोह के दौरान बोले गए टेबल ओरेशन में, ओस्ट्रोव्स्की ने कहा: “एक महान कवि की पहली योग्यता यह है कि उसके माध्यम से वह सब कुछ समझदार हो जाता है जो समझदार बन सकता है। आनंद के अतिरिक्त, कवि विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के रूपों के अलावा, विचारों और भावनाओं के सूत्र भी देता है। सबसे उत्तम मानसिक प्रयोगशाला के समृद्ध परिणामों को सार्वजनिक संपत्ति बनाया जा रहा है। उच्चतम रचनात्मक प्रकृति सभी को अपनी ओर आकर्षित करती है और उनकी बराबरी करती है ”(13, 164)।

ओस्ट्रोव्स्की के साथ, रूसी दर्शक रोया और हँसा, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, उसने सोचा और आशा की। उनके नाटकों को विभिन्न शिक्षा और तैयारियों के लोगों द्वारा प्यार और समझा गया, ओस्ट्रोव्स्की ने रूस के महान यथार्थवादी साहित्य और उसके जन दर्शकों के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य किया। यह देखते हुए कि ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों को कैसे माना जाता है, लेखक अपने पाठक की मनोदशा और क्षमताओं के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

कई लेखकों के पास ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के आम लोगों पर प्रभाव के संदर्भ हैं। तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, गोंचारोव ने अपने थिएटर की राष्ट्रीयता के बारे में ओस्ट्रोव्स्की को लिखा; लेसकोव, रेशेतनिकोव, चेखव ने अपने कामों में ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों के बारे में कारीगरों, श्रमिकों के निर्णयों को शामिल किया, उनके नाटकों के आधार पर प्रदर्शनों के बारे में ("यह बेहतर कहाँ है?" रेशेतनिकोवा, लेसकोव के "स्क्वैंडरर", चेखव के "माई लाइफ")। इसके अलावा, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक और कॉमेडी अपेक्षाकृत छोटे, लैकोनिक हैं, लेकिन उनकी समस्याओं में स्मारकीय हैं, जो हमेशा मुख्य प्रश्न से सीधे संबंधित होते हैं। ऐतिहासिक पथरूस, देश के विकास और उसके भविष्य की राष्ट्रीय परंपराओं के बारे में, एक कलात्मक क्रूसिबल था जिसने जाली काव्य का अर्थ निकाला जो कथा शैलियों के विकास के लिए महत्वपूर्ण निकला। उत्कृष्ट रूसी शब्द कलाकारों ने नाटककार के काम का बारीकी से पालन किया, अक्सर उसके साथ बहस करते थे, लेकिन अधिक बार उससे सीखते थे और उसके कौशल की प्रशंसा करते थे। विदेश में ओस्ट्रोव्स्की के नाटक को पढ़ने के बाद, तुर्गनेव ने लिखा: “और ओस्ट्रोव्स्की के वायवोड ने मुझे कोमलता दी। उससे पहले इतनी शानदार, स्वादिष्ट, शुद्ध रूसी भाषा में किसी ने नहीं लिखा था! "..." क्या कविता, गर्मियों में हमारे रूसी ग्रोव की तरह, स्थानों में महक! "..." आह, मास्टर, इस दाढ़ी वाले आदमी के मालिक! वह और उसके हाथों में किताबें "..." उसने मुझमें एक साहित्यिक नस को जोरदार उभारा!

गोंचारोव आई। ए।सोबर। ऑप। 8 खंडों में, खंड 8. एम., 1955, पृ. 491-492।

ओस्ट्रोव्स्की ए.एन.भरा हुआ कॉल। सोच।, खंड 12. एम, 1952, पी। 71 और 123। (पाठ में निम्नलिखित संदर्भ इस संस्करण के लिए हैं)।

गोगोल एन.वी.भरा हुआ कॉल। सोच।, खंड 5. एम।, 1949, पी। 169.

वही, पृ. 146.

सेमी।: एमिलीआनोव बी.ओस्ट्रोव्स्की और डोब्रोलीबॉव। -- पुस्तक में: ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की। लेख और सामग्री। एम।, 1962, पी। 68-115।

"मोस्कवितानिन" के "युवा संस्करण" सर्कल के व्यक्तिगत सदस्यों के वैचारिक पदों और पोगोडिन के साथ उनके संबंधों पर, देखें: वेंगरोव एस. ए."मोस्कवितानिन" का युवा संस्करण। रूसी पत्रकारिता के इतिहास से। -- पश्चिम। यूरोप, 1886, नंबर 2, पी। 581--612; बोचकेरेव वी. ए."मोस्कवितानिन" के युवा संस्करण के इतिहास पर। - सीखा। अनुप्रयोग। Kuibyshev। पेड। इन-टा, 1942, नहीं। 6, पृ. 180--191; डिमेंटिएव ए जी।रूसी पत्रकारिता के इतिहास पर निबंध 1840-1850। एम.--एल., 1951, पृ. 221--240; ईगोरोव बी.एफ. 1) रूसी साहित्यिक आलोचना के इतिहास पर निबंध मध्य उन्नीसवींवी एल।, 1973, पी। 27--35; 2) ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की और मोस्कवितानिन का "युवा संस्करण"। -- पुस्तक में: ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की और रूसी लेखक। कोस्त्रोमा, 1974, पी। . 21--27; लक्षिन वी.एक। ओस्ट्रोव्स्की। एम।, 1976, पी। 132-179।

"डोमोस्ट्रॉय" का गठन 16 वीं शताब्दी के पहले छमाही में धर्म, चर्च, धर्मनिरपेक्ष शक्ति और परिवार के संबंध में एक रूसी व्यक्ति के कर्तव्यों को विनियमित करने वाले नियमों के एक समूह के रूप में किया गया था, जिसे बाद में सिल्वेस्टर द्वारा संशोधित और आंशिक रूप से पूरक किया गया था। ए एस ओर्लोव ने कहा कि जीवन का तरीका, "डोमोस्ट्रॉय" द्वारा आदर्श में बनाया गया, "ए एन ओस्ट्रोव्स्की के ज़मोसकोवेर्त्स्की महाकाव्य से बच गया" ( ओर्लोव ए.एस. XI-XVI सदियों का प्राचीन रूसी साहित्य। एम.--एल., 1937, पृ. 347)।

पोमियालोव्स्की एन. जी.ऑप। एम.--एल., 1951, पृ. 200.

युग की वास्तविक राजनीतिक परिस्थितियों के "पर्याप्त सादगी के लिए हर बुद्धिमान व्यक्ति" नाटक में प्रतिबिंब पर, देखें: लक्षिन वी.इतिहास और मंच पर ओस्ट्रोव्स्की के "बुद्धिमान पुरुष"। - पुस्तक में: पुस्तक की जीवनी। एम।, 1979, पी। 224--323.

नाटक "थंडरस्टॉर्म" के एक विशेष विश्लेषण के लिए और इस काम से जनता के आक्रोश के बारे में जानकारी के लिए, पुस्तक देखें: रेव्याकिन ए.आई.ए एन ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "थंडरस्टॉर्म"। एम।, 1955।

ऑस्ट्रोव्स्की के नाटक में कार्रवाई के आयोजन के सिद्धांतों पर देखें: खलोदोव ई.महारत ओस्ट्रोव्स्की। एम।, 1983, पी। 243--316।

तुर्गनेव आई। एस।भरा हुआ कॉल। ऑप। और 28 खंडों में पत्र। पत्र, खंड। 5. एम.--एल।, 1963, पी। 365.

ओस्ट्रोव्स्की की गतिविधि की 35 वीं वर्षगांठ के संबंध में, गोंचारोव ने उन्हें लिखा: “आपने अकेले ही इमारत का निर्माण किया, जिसके आधार पर आपने फोंविज़िन, ग्रिबॉयडोव, गोगोल के कोने रखे। लेकिन आपके बाद ही, हम, रूसी, गर्व से कह सकते हैं: "हमारे पास अपना, रूसी, राष्ट्रीय रंगमंच है।" इसे, निष्पक्षता में, ओस्ट्रोव्स्की थियेटर कहा जाना चाहिए।

रूसी थिएटर और नाटक के विकास में ओस्ट्रोव्स्की द्वारा निभाई गई भूमिका की तुलना उस महत्व से की जा सकती है जो शेक्सपियर के पास अंग्रेजी संस्कृति के लिए था, और मोलिरे फ्रेंच के लिए था। ओस्ट्रोव्स्की ने रूसी थिएटर के प्रदर्शनों की प्रकृति को बदल दिया, जो कुछ भी उसके सामने किया गया था, उसे अभिव्यक्त किया और नाटकीयता के लिए नए रास्ते खोले। नाट्य कला पर उनका प्रभाव असाधारण रूप से महान था। यह विशेष रूप से मास्को माली थियेटर के बारे में सच है, जिसे परंपरागत रूप से ओस्ट्रोव्स्की हाउस भी कहा जाता है। महान नाटककार के कई नाटकों के लिए धन्यवाद, जिन्होंने मंच पर यथार्थवाद की परंपराओं की पुष्टि की, अभिनय के राष्ट्रीय स्कूल को और विकसित किया गया। रूसी नाट्य कला की मौलिकता की पुष्टि करने के लिए, ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों की सामग्री पर उल्लेखनीय रूसी अभिनेताओं की एक पूरी आकाशगंगा अपनी अनूठी प्रतिभा को स्पष्ट रूप से दिखाने में सक्षम थी।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक के केंद्र में एक समस्या है जो सभी रूसी शास्त्रीय साहित्य से गुज़री है: जीवन की प्रतिकूल परिस्थितियों के साथ मनुष्य का संघर्ष, उसका विरोध करने वाली, बुराई की विविध शक्तियाँ; स्वतंत्र और सर्वांगीण विकास के लिए व्यक्ति के अधिकार का दावा। महान नाटककार के नाटकों के पाठकों और दर्शकों के सामने रूसी जीवन का एक विस्तृत चित्रमाला प्रकट होता है। संक्षेप में, यह पूरे ऐतिहासिक युग के जीवन और रीति-रिवाजों का एक विश्वकोश है। व्यापारियों, अधिकारियों, जमींदारों, किसानों, जनरलों, अभिनेताओं, व्यापारियों, दियासलाई बनाने वालों, व्यापारियों, छात्रों - ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाए गए कई सौ पात्रों ने 40-80 के दशक में रूसी वास्तविकता का कुल विचार दिया। इसकी सभी जटिलता, विविधता और असंगति में।

ओस्ट्रोव्स्की, जिन्होंने अद्भुत महिला छवियों की एक पूरी गैलरी बनाई, ने उस महान परंपरा को जारी रखा जिसे पहले से ही रूसी क्लासिक्स में परिभाषित किया गया था। नाटककार मजबूत, अभिन्न प्रकृति का उत्थान करता है, जो कई मामलों में एक कमजोर, असुरक्षित नायक से नैतिक रूप से बेहतर होता है। ये कतेरीना ("थंडरस्टॉर्म"), नाद्या ("पुपिल"), क्रुचिनिना ("दोषी के बिना दोषी"), नतालिया ("लेबर ब्रेड"), और अन्य हैं।

रूसी नाटकीय कला की मौलिकता पर विचार करते हुए, इसके लोकतांत्रिक आधार पर, ओस्ट्रोव्स्की ने लिखा: “लोक लेखक एक नए दर्शकों पर अपना हाथ आजमाना चाहते हैं, जिनकी नसें बहुत कोमल नहीं होती हैं, जिसके लिए मजबूत नाटक, बड़ी कॉमेडी की आवश्यकता होती है, जिससे खुलकर हंसी आती है , गर्म, ईमानदार भावनाएं, जीवंत और मजबूत चरित्र। संक्षेप में, यह स्वयं ओस्ट्रोव्स्की के रचनात्मक सिद्धांतों की विशेषता है।

"थंडरस्टॉर्म" के लेखक की नाटकीयता शैली की विविधता, दुखद और हास्य, रोज़ और भड़काऊ, दूरदर्शी और गीतात्मक तत्वों के संयोजन से प्रतिष्ठित है। उनके नाटकों को कभी-कभी एक विशेष शैली के लिए श्रेय देना मुश्किल होता है। डोब्रोलीबॉव की उपयुक्त परिभाषा के अनुसार, उन्होंने "जीवन के नाटकों" के रूप में इतना नाटक या कॉमेडी नहीं लिखी। उनके कार्यों की कार्रवाई अक्सर एक विस्तृत रहने की जगह पर की जाती है। जीवन का शोर और बातें हरकत में आ गईं, घटनाओं के पैमाने को निर्धारित करने वाले कारकों में से एक बन गईं। पारिवारिक संघर्ष सामाजिक रूप में विकसित होते हैं। साइट से सामग्री

नाटककार का कौशल सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की सटीकता में, संवाद की कला में, उपयुक्त, जीवंत लोक भाषण में प्रकट होता है। पात्रों की भाषा उनके लिए छवि बनाने के मुख्य साधनों में से एक बन जाती है, जो यथार्थवादी टाइपिंग का एक साधन है।

मौखिक लोक कला के एक महान पारखी, ओस्ट्रोव्स्की ने लोककथाओं की परंपराओं का व्यापक उपयोग किया, लोक ज्ञान का सबसे समृद्ध खजाना। गीत उनके एकालाप, कहावत या कहावत को प्रतिस्थापित कर सकता है और नाटक का शीर्षक बन सकता है।

ओस्ट्रोव्स्की के रचनात्मक अनुभव का रूसी नाटक और नाट्य कला के आगे के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। V. I. Nemirovich-Danchenko और K. S. Stanislavsky, मास्को के संस्थापक कला रंगमंच, बनाने की मांग की "लगभग समान कार्यों के साथ एक लोक रंगमंच और उसी योजना में जैसा कि ओस्ट्रोव्स्की ने सपना देखा था।" चेखव और गोर्की का नाटकीय नवाचार उनके उल्लेखनीय पूर्ववर्ती की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में महारत हासिल किए बिना असंभव होता।

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• ओस्तपोवस्की के जीवन पर निबंध, रूसी रंगमंच के विकास में इसका महत्व
• थिएटर के बारे में ओस्ट्रोव्स्की के लेख
• ओस्ट्रोव्स्की थिएटर का सारांश

संघटन

नाटककार ने लगभग अपने काम में राजनीतिक और दार्शनिक समस्याओं, चेहरे के भावों और हावभावों को अपनी वेशभूषा और रोजमर्रा के परिवेश के विवरण के साथ नहीं रखा। हास्य प्रभाव को बढ़ाने के लिए, नाटककार ने आम तौर पर मामूली व्यक्तियों को साजिश में पेश किया - रिश्तेदार, नौकर, आदी, यादृच्छिक यात्रियों द्वारा - और रोजमर्रा की जिंदगी की पार्श्व परिस्थितियां। उदाहरण के लिए, खलिनोव के रेटिन्यू और द हॉट हार्ट में मूंछों वाले सज्जन हैं, या कॉमेडी वूल्व्स एंड शीप में अपने टेमरलेन के साथ अपोलो मर्ज़ेवत्स्की, या नेस्चस्लिवत्सेव के तहत अभिनेता शास्त्लिवत्सेव और द फ़ॉरेस्ट एंड द दहेज, आदि में परातोव हैं। नाटककार, पहले की तरह, न केवल घटनाओं के पाठ्यक्रम में पात्रों के चरित्रों को प्रकट करने की कोशिश की, बल्कि उनके रोजमर्रा के संवादों की ख़ासियत के माध्यम से कुछ हद तक नहीं - "चरित्र संबंधी" संवाद, "उनके लोगों" में उनके द्वारा सौंदर्यपूर्ण रूप से महारत हासिल की। "।

इस प्रकार, रचनात्मकता की नई अवधि में, ओस्ट्रोव्स्की नाटकीय कला की एक पूरी प्रणाली के साथ एक स्थापित मास्टर के रूप में कार्य करता है। उनकी प्रसिद्धि, उनके सामाजिक और नाटकीय संबंध बढ़ते रहते हैं और अधिक जटिल होते जाते हैं। नई अवधि में बनाए गए नाटकों की प्रचुरता पत्रिकाओं और थिएटरों से ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों की बढ़ती मांग का परिणाम थी। इन वर्षों के दौरान, नाटककार ने न केवल स्वयं अथक परिश्रम किया, बल्कि कम प्रतिभाशाली और नौसिखिए लेखकों की मदद करने की ताकत पाई, और कभी-कभी उनके काम में सक्रिय रूप से भाग लेते थे। इसलिए, ओस्ट्रोव्स्की के साथ रचनात्मक सहयोग में, एन। सोलोवोव द्वारा कई नाटक लिखे गए (उनमें से सर्वश्रेष्ठ "द मैरिज ऑफ बेलुगिन" और "वाइल्ड वुमन"), साथ ही पी। नेवेज़िन भी हैं।

मॉस्को मैली और सेंट पीटर्सबर्ग अलेक्जेंड्रिया थिएटरों के मंच पर अपने नाटकों के मंचन में लगातार योगदान देते हुए, ओस्ट्रोव्स्की नाटकीय मामलों की स्थिति को अच्छी तरह से जानता था, जो मुख्य रूप से नौकरशाही राज्य तंत्र के अधिकार क्षेत्र में थे, और उनकी चकाचौंध से बुरी तरह वाकिफ थे कमियों। उन्होंने देखा कि उन्होंने अपनी वैचारिक खोज में महान और बुर्जुआ बुद्धिजीवियों का चित्रण नहीं किया, जैसा कि हर्ज़ेन, तुर्गनेव और आंशिक रूप से गोंचारोव ने किया था। अपने नाटकों में, उन्होंने व्यापारी वर्ग, नौकरशाही, बड़प्पन के सामान्य प्रतिनिधियों के रोजमर्रा के सामाजिक जीवन को दिखाया, एक ऐसा जीवन जहाँ व्यक्तिगत, विशेष रूप से प्रेम, संघर्षों ने परिवार, मौद्रिक, संपत्ति के हितों के टकराव को प्रकट किया।

लेकिन रूसी जीवन के इन पहलुओं के बारे में ओस्ट्रोव्स्की की वैचारिक और कलात्मक जागरूकता का गहरा राष्ट्रीय और ऐतिहासिक अर्थ था। उन लोगों के दैनिक संबंधों के माध्यम से जो जीवन के स्वामी और स्वामी थे, उनकी सामान्य सामाजिक स्थिति का पता चलता था। जिस तरह, चेर्नशेवस्की की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, युवा उदारवादी का कायर व्यवहार, तुर्गनेव की कहानी "अस्या" के नायक, एक लड़की के साथ डेट पर सभी महान उदारवाद, उसकी राजनीतिक कमजोरी की "बीमारी का लक्षण" था, इसलिए व्यापारियों, अधिकारियों और रईसों के रोजमर्रा के अत्याचार और शिकारी व्यवहार ने कम से कम कुछ हद तक उनकी गतिविधियों को एक राष्ट्रव्यापी प्रगतिशील महत्व देने में उनकी पूर्ण अक्षमता के अधिक भयानक रोग के लक्षण के रूप में काम किया।

पूर्व-सुधार काल में यह काफी स्वाभाविक और स्वाभाविक था। तब अत्याचार, अहंकार, वोल्टोव्स, विस्नेव्स्की, उलानबकोव्स की भविष्यवाणी, पहले से ही खत्म होने के लिए बर्बाद होने वाले "अंधेरे साम्राज्य" की अभिव्यक्ति थी। और डोब्रोलीबॉव ने सही ढंग से बताया कि यद्यपि ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी "इसमें दर्शाई गई कई कड़वी घटनाओं को समझाने की कुंजी प्रदान नहीं कर सकती है," फिर भी "यह आसानी से उस जीवन से संबंधित कई समान विचारों को जन्म दे सकती है, जिससे वह सीधे तौर पर चिंतित नहीं है।" और आलोचक ने इसे इस तथ्य से समझाया कि ओस्ट्रोव्स्की द्वारा प्रतिबंधित क्षुद्र अत्याचारियों के "प्रकार", "न केवल विशेष रूप से व्यापारी या नौकरशाही, बल्कि राष्ट्रव्यापी (यानी, राष्ट्रव्यापी) विशेषताएं भी शामिल हैं।" दूसरे शब्दों में, 1840-1860 के ओस्ट्रोव्स्की के नाटक। अप्रत्यक्ष रूप से निरंकुश-सामंती व्यवस्था के सभी "अंधेरे राज्यों" को उजागर किया।

सुधार के बाद के दशकों में, स्थिति बदल गई। फिर "सब कुछ उल्टा हो गया" और रूसी जीवन की नई, बुर्जुआ व्यवस्था धीरे-धीरे "फिट" होने लगी। प्रणाली।

ओस्ट्रोव्स्की द्वारा लगभग बीस नए नाटक समकालीन विषयोंइस घातक प्रश्न का स्पष्ट नकारात्मक उत्तर दिया। नाटककार, पहले की तरह, निजी सामाजिक, घरेलू, पारिवारिक और संपत्ति संबंधों की दुनिया को चित्रित करता है। उनके विकास की सामान्य प्रवृत्तियों में उनके लिए सब कुछ स्पष्ट नहीं था, और उनके "गीत" कभी-कभी इस संबंध में "सही आवाज़" नहीं बनाते थे। लेकिन कुल मिलाकर, ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में एक निश्चित उद्देश्य अभिविन्यास था। उन्होंने निरंकुशता के पुराने "अंधेरे साम्राज्य" के अवशेषों और नए उभरते "दोनों को उजागर किया" अंधेरा साम्राज्य"बुर्जुआ शिकार, धन प्रचार, सार्वभौमिक खरीद और बिक्री के माहौल में सभी नैतिक मूल्यों का विनाश। उन्होंने दिखाया कि रूसी व्यापारी और उद्योगपति आम जनता के हितों की प्राप्ति के लिए उठने में सक्षम नहीं हैं। राष्ट्रीय विकासउनमें से कुछ, जैसे कि खलिनोव और अखोव, केवल सकल सुखों में लिप्त होने में सक्षम हैं, अन्य, जैसे कि नूरोव और बर्कुटोव, केवल अपने आस-पास की हर चीज को अपने शिकारी, "भेड़िया" हितों के अधीन कर सकते हैं, जबकि अन्य, जैसे कि वासिलकोव या फ्रोल लाभ, लाभ के हित केवल बाहरी शालीनता और बहुत ही संकीर्ण सांस्कृतिक आवश्यकताओं द्वारा कवर किए जाते हैं। ऑस्ट्रोव्स्की के नाटक, उनके लेखक की योजनाओं और इरादों के अलावा, राष्ट्रीय विकास की एक निश्चित संभावना को स्पष्ट रूप से रेखांकित करते हैं - निरंकुश सर्फ़ निरंकुशता के पुराने "अंधेरे साम्राज्य" के सभी अवशेषों के अपरिहार्य विनाश की संभावना, न केवल भागीदारी के बिना पूंजीपति, न केवल अपने सिर पर, बल्कि अपने स्वयं के शिकारी "अंधेरे साम्राज्य" के विनाश के साथ

ओस्ट्रोव्स्की के रोजमर्रा के नाटकों में चित्रित वास्तविकता एक राष्ट्रव्यापी प्रगतिशील सामग्री से रहित जीवन का एक रूप थी, और इसलिए आसानी से आंतरिक हास्य असंगतता का पता चला। ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी उत्कृष्ट नाटकीय प्रतिभा को इसके प्रकटीकरण के लिए समर्पित किया। गोगोल की यथार्थवादी हास्य और कहानियों की परंपरा पर भरोसा करते हुए, 1840 के "प्राकृतिक स्कूल" द्वारा सामने रखी गई नई सौंदर्य मांगों के अनुसार इसका पुनर्निर्माण किया गया और बेलिंस्की और हर्ज़ेन द्वारा तैयार किया गया, ओस्ट्रोव्स्की ने सामाजिक और रोजमर्रा की जिंदगी की हास्य असंगति का पता लगाया। "दैनिक संबंधों के वेब" के धागे के बाद धागे को देखते हुए, रूसी समाज के शासक वर्ग, "विश्व विवरण" में तल्लीन हैं। ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाई गई नई नाटकीय शैली की यह मुख्य उपलब्धि थी।