शमन टैम्बोरिन ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में। Buryats के बीच दीक्षा

शमनिक समारोहों में, डफ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।इसके कई जादुई कार्य और जटिल प्रतीकवाद हैं। सत्र को पूरा करने के लिए, यह आवश्यक है, क्योंकि यह शोमैन को "दुनिया के मध्य" में ले जाने और अंतरिक्ष में उड़ने, बुलाने और आत्माओं को आकर्षित करने में सक्षम है, और टैम्बोरिन की आवाज़ शमन को ध्यान केंद्रित करने और संपर्क बनाने में मदद करती है यात्रा पर जाने के लिए आत्माओं की दुनिया के साथ।

अपने आरंभिक सपनों में, भविष्य के शमां ने "मध्य विश्व" के लिए एक रहस्यमय यात्रा की, जहां ब्रह्मांड के भगवान और ब्रह्मांडीय वृक्ष स्थित हैं। शमां को अपने तंबूरा का रिम बनाने के लिए, भगवान एक शाखा को पेड़ से गिरने की अनुमति देता है।

यह "विश्व के केंद्र" में स्थित अक्ष के माध्यम से विश्व के वृक्ष के माध्यम से स्वर्ग और पृथ्वी के बीच संबंध का प्रतीक है। चूँकि डफ का घेरा कॉस्मिक ट्री की लकड़ी से बना होता है, शमन आसानी से इसे स्थानांतरित कर सकता है और डफ को मारकर स्वर्ग में चढ़ सकता है। इस दृष्टि से, एक तंबूरा की पहचान शमन के पेड़ से की जा सकती है, जिसके साथ शमन स्वर्ग में चढ़ता है। एक शोमैन विश्व वृक्ष के पास जा सकता है और एक तंबू मारकर या सन्टी पर चढ़कर उस पर चढ़ सकता है।

साइबेरिया के शेमस के अपने निजी पेड़ भी हैं। वे लौकिक वृक्ष के सांसारिक अवतार हैं। वे अपनी जड़ों के साथ स्थापित पेड़ों का भी उपयोग करते हैं। सेरेमोनियल बिर्च और शमन के बीच ये सभी संबंध शमन के टैम्बोरिन, विश्व वृक्ष और स्वर्ग के उदगम के बीच के संबंध को दर्शाते हैं।

लकड़ी का चुनाव जिससे डफ का किनारा बनाया जाएगा आत्माओं पर निर्भर करता है। सामोयड शेमस एक कुल्हाड़ी लेते हैं, अपनी आँखें बंद करते हैं, जंगल में प्रवेश करते हैं और एक पेड़ को यादृच्छिक रूप से चिह्नित करते हैं। प्रात:काल इनके साथी इसी वृक्ष से घेरा बनाने के लिए लकड़ी ले जाते हैं। अल्ताइयों के बीच, जादूगर आत्माओं से उस स्थान के बारे में जानकारी प्राप्त करता है जहां वांछित पेड़ बढ़ता है, और सहायकों को डफ के लिए लकड़ी खोजने के लिए भेजता है। याकुट शेमन्स एक पेड़ चुनते हैं जो बिजली की चपेट में आ गया है।

कुछ क्षेत्रों में, जादूगर लकड़ी के चिप्स इकट्ठा करता है, पेड़ की बलि दी जाती है, वोदका और खून से लथपथ। ऐसा आनुष्ठानिक सम्मान इंगित करता है कि पेड़ एक अतिमानवीय रहस्योद्घाटन द्वारा रूपांतरित हो गया है और विश्व वृक्ष में पुनर्जन्म लेते हुए सामान्य नहीं रह गया है।

आवश्यक पेड़ मिल जाने के बाद और उसमें से एक नखरा बनाया जाता है, "दफन को पुनर्जीवित करने" का समारोह आयोजित किया जाता है। अल्ताई में, एक शोमैन एक टैम्बोरिन का घेरा छिड़कता है, और शमन के माध्यम से, टैम्बोरिन जंगल में अपने जीवन, उसकी उत्पत्ति आदि के बारे में बताना शुरू करता है। फिर डफ की खाल छिड़की जाती है, जो उसके बारे में भी बताती है पिछला जन्म. शमां की आवाज़ में जानवर अपने माता-पिता, उसके जन्म और बचपन, उसके पूरे जीवन के बारे में बताता है जब तक कि इस जानवर को एक शिकारी ने मार डाला। जानवर की कहानी इस आश्वासन के साथ समाप्त होती है कि वह ईमानदारी से जादूगर की सेवा करेगा। ट्यूबलरों के बीच, शमन जानवर को पुनर्जीवित करता है, उसकी आवाज और चाल को विरासत में मिला है। एक एनिमेटेड जानवर जादूगर का दूसरा स्व और सबसे शक्तिशाली आत्मा सहायक है। यह हमें यह समझने की अनुमति देता है कि "तम्बू को पुनर्जीवित करने" की रस्म के दौरान शमां जानवर के जीवन के बारे में क्यों बताता है: यह पूरे जनजाति का पूर्वज है।

आमतौर पर टैम्बोरिन में अंडाकार का आकार होता है। इसे एल्क, घोड़े या हिरण की खाल से बनाया जाता है। Ostyaks और Samoyeds पश्चिमी साइबेरियावे तंबूरा के बाहर चित्र नहीं बनाते हैं, और टंगस पक्षियों, सांपों और अन्य जानवरों को चित्रित करते हैं। चूँकि टैम्बोरिन का उपयोग एक नाव के रूप में किया जाता है, जिस पर शमन अपनी यात्रा में समुद्र के पार तैरता है, डफ को ठोस भूमि के प्रतीक के साथ चित्रित किया जाता है। आठ को डफ के केंद्र में चित्रित किया गया है। दोहरी पंक्तियाँ, जो समुद्र के ऊपर पृथ्वी का समर्थन करने वाले स्तंभों का प्रतीक है। याकुट्स लोगों और जानवरों के अलावा, काले और लाल रंग में रहस्यमय संकेतों को चित्रित करते हैं। इसके अलावा, लैपलैंडर्स और तातार जनजातियों के लिए एक टैम्बोरिन की त्वचा पर चित्र विशिष्ट हैं। वे बहुत विविध हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक विश्व का वृक्ष, चंद्रमा, सूर्य, इंद्रधनुष हैं।

पर अंदरटैम्बोरिन में एक लोहे या लकड़ी का वर्टिकल हैंडल होता है, जिसकी मदद से शमन अपने बाएं हाथ में टैम्बोरिन रखता है। क्षैतिज छड़ या लकड़ी के क्रॉसबार पर भारी मात्रा में बजने वाली धातु, घंटियाँ, झुनझुने, आत्माओं और जानवरों की लोहे की छवियां, लघु हथियार (धनुष, तीर और एक चाकू) होते हैं। आध्यात्मिक यात्रा की तैयारी और कार्यान्वयन में प्रत्येक आइटम की अपनी भूमिका होती है।

डफतीन क्षेत्रों वाला एक सूक्ष्म जगत है: स्वर्ग, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड। इसकी मदद से, कोई भी साधन देख सकता है जो जादूगर को सभी स्तरों से गुजरने में मदद करता है और निचली और ऊपरी दुनिया के साथ संबंध स्थापित करता है। ट्री ऑफ द वर्ल्ड के साथ, एक इंद्रधनुष को टैम्बोरिन पर चित्रित किया गया है, और कभी-कभी एक पुल जिसके साथ शमन एक दुनिया से दूसरी दुनिया में जाता है।

दुनिया के केंद्र के लिए एक उत्साही यात्रा का प्रतीक डफ पर छवियों में हावी है। साधना की शुरुआत में डफली की धड़कन, जिसके साथ जादूगर आत्माओं को तंबूरा में कैद करने के लिए बुलाता है, इस यात्रा की प्रस्तावना है। इसलिए, टैम्बोरिन को "शमन घोड़ा" कहा जाता है।
अल्ताई शेमस एक घोड़े को एक नखरे पर चित्रित करते हैं। उनका मानना ​​है कि जब एक शमां डफ को मारता है, तो वह अपने घोड़े पर सवार होकर स्वर्ग जाता है। इसी तरह की घटना बुर्याट्स के बीच भी पाई जा सकती है। उनका डफ घोड़े की खाल से बना है और यही जानवर प्रतीक है। सोयोट शोमैन के डफ को हैमिन एट कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ "शमन का घोड़ा" है। मामले में जब एक बकरी की त्वचा से एक तंबू बनाया जाता है, तो इसे करगास और सोयोट्स के बीच "शमन की बकरी" कहा जाता है। मंगोलों में, शमां के तंबूरा को "काला हिरण" कहा जाता है।

ये सभी अभ्यावेदन और प्रतीक, उड़ान, घुड़सवारी और शमां की गति को व्यक्त करते हुए, एक शैतानी ट्रान्स की छवियां हैं, जिसमें केवल नश्वर लोगों के लिए दुर्गम स्थानों की यात्रा की जाती है।

हालांकि, सभी शमां एक डफ का उपयोग नहीं करते हैं। किर्गिस्तान में, एक शमन को ट्रान्स में प्रवेश करने के लिए एक कोबुज़ की आवश्यकता होती है। कोबुज पर बजाए जाने वाले राग पर नृत्य करके समाधि प्राप्त की जाती है। यह नृत्य में है कि शमन की स्वर्ग की उत्साही यात्रा पुन: उत्पन्न होती है।

इस प्रकार, एक डफली का प्रतीकवाद, जादुई संगीत, जादूगर की पोशाक के संयोजन में नृत्य एक जादुई यात्रा को साकार करने के साधन हैं।

पति। या कई डफ, एक वाद्य यंत्र, ड्रम के रूप में, टिमपनी: घंटियों, घंटियों के साथ सूखे-चमड़े के चमड़े से ढका एक खोल; उपयोग नृत्य करते समय अधिक। | कार्ड सूट, लाल ईंट, सिब। बुबी, टवर। जूते, दक्षिणी, पश्चिमी कॉल। |… … शब्दकोषडालिया

डफ- टैम्बोरिन, बेल्स्की क्षेत्र में सर्फ़। 1539. मुंशी। IV, 417. टैम्बोरिन का पुत्र ग्रिगोरी कुज़मिन, शेनकुर नगरवासी। 1552. A. E. I, 232. पावेल बुबो, मोजिर बनिया। 1552. आर्क। VII, 1, 628. एल्खिम बुबेन, एक रईस का किसान। 1565. आर्क। VII, 2, 233. फेडोट्को ... ... जीवनी शब्दकोश

झटका संगीत के उपकरणअनिश्चित पिच की, जिसमें धातु की घंटियों के साथ लकड़ी के रिम पर फैली हुई चमड़े की झिल्ली होती है। जब कलाकार झिल्ली से टकराता है तो घंटियाँ बजने लगती हैं ... कोलियर एनसाइक्लोपीडिया

डफ- ड्रामा, बीएनए, म. 1. चेहरा। हैंगओवर डफली। 2. बट, बट। अपना मैला डफली हिलाओ। किसी को पीटने, दंडित करने, निपटने के लिए एक नखरा दे ... रूसी अर्गो का शब्दकोश

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टैम्बोरिन, टैम्बोरिन, जीनस। कृपया। डफ, पति (cf. डफ 1)। पर्क्यूशन म्यूजिकल इंस्ट्रूमेंट रिम, चमड़े से ढका हुआ, किनारों के साथ घंटियाँ। उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव। 1935 1940 ... उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

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डफ, बीएनए, पति। पर्क्यूशन मेम्ब्रेन म्यूजिकल इंस्ट्रूमेंट एक रिम के रूप में होता है, जिसके ऊपर त्वचा खिंची होती है (कभी-कभी किनारों के साथ घंटियाँ या धातु की प्लेटें)। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992 ... ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

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पुस्तकें

• टैम्बोरिन, एलेना सादिकोवा। मेसोपोटामिया के प्राचीन साम्राज्य के शासक की बेटी महायाजक अपने पिता के दुश्मनों के प्रतिशोध की शिकार है। अपनी शक्ति खो देने के बाद, वह ज़िगगुरैट में प्राप्त ज्ञान को बरकरार रखती है। और इन्हीं की बदौलत... ई-पुस्तक
• ऊपरी दुनिया का टैम्बोरिन, विक्टर पेलेविन। "ऊपरी दुनिया का तंबूरा" - जल्द से जल्द और सबसे में से एक प्रसिद्ध कहानियाँपंथ समकालीन लेखकविक्टर पेलेविन, जिसमें रहस्यवाद और…

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"शमन का डफ"- अल्ला पुगाचेवा के प्रदर्शनों की सूची से लेकर अलेक्जेंडर ज़त्सेपिन के संगीत और लियोनिद डर्बनेव के बोल। यह 1975 में गायक के प्रदर्शनों की सूची में दिखाई दिया, और 1978 में उनके पहले स्टूडियो एल्बम मिरर ऑफ द सोल में प्रकाशित हुआ। एक एकल एल्बम में गीत का प्रकाशन फिल्म "सेंटर फ्रॉम द स्काई" () में इसके हिट होने से पहले हुआ था, साथ ही इसके लिए प्रोमो साउंडट्रैक () के साथ इसी नाम के मिनियन पर रिलीज़ किया गया था। गीत कई शैलियों जैसे पॉप संगीत, साइकेडेलिक प्रभावों के साथ आर्ट रॉक, फंक और ब्लूज़ रॉक के संयोजन में बनाया और रिकॉर्ड किया गया है।

सृष्टि का इतिहास

शमन सुदूर इलाके में रहता है, लेकिन मैं वहां टिकट लूंगा। मैं शमां को पैसे देने का वादा करता हूं, मैं शमन को पैसे देने का वादा करता हूं और वह पुराने डफ को बजाएगा। डफ को सुनना, डफ को सुनना, आत्माएं आग के पास नाचेंगी। और वे मुझ से झूठ बोलेंगे, और वे मुझ से झूठ बोलेंगे, कि तू मुझ से फिर प्रेम रखता है।

अलेक्जेंडर ज़त्सेपिन के संस्मरणों के अनुसार, 1974 के अंत में पैलेस ऑफ कल्चर में। गोर्बुनोव, वह तब कुछ लोगों से मिले थे प्रसिद्ध गायकअल्ला पुगाचेवा। उन्हें एक एकल कलाकार की आवश्यकता थी जो फिल्मों में गाने का प्रदर्शन करे जिसके लिए उन्होंने संगीत लिखा था। इससे पहले, उन्होंने ऐडा वेदीशेवा और नीना ब्रोडस्काया के साथ कई वर्षों तक काम किया। उनकी नई पसंद नौसिखिए अल्ला पुगाचेवा पर गिरी, जिनके साथ उन्होंने बाद में एक सफल सहयोग शुरू किया। ज़त्सेपिन और पुगाचेवा ने जिन गानों पर काम किया, उनकी पहली तस्वीरें "बिटवीन हेवन एंड अर्थ" और "सेंटर फ्रॉम द स्काई" थीं। VIA "एरियल" वालेरी यारुशिन के एकल कलाकार ने अपनी पुस्तक "ए फेट नेम एरियल" में उल्लेख किया है कि उन्होंने जनवरी 1975 में इन फिल्मों के गीतों पर काम किया। फिल्म "सेंट्रल फ्रॉम द स्काई" के लिए "शमन्स टैम्बोरिन" गाने के अलावा, पुगाचेवा ने "कैमल" (वीआईए "मेरी फेलो" के एकल कलाकारों के साथ), "उह-हह", "गुडबाय, समर" गाने रिकॉर्ड किए। "अकेले प्यार को दोष देना है।"

पुगाचेवा ने याद किया कि "शमन की टैम्बोरिन" गीत की रिकॉर्डिंग के दौरान उसे ठंड लग गई थी और दूसरी कविता के अंत में उच्च सप्तक के कारण, उसने कई महीनों तक अपनी आवाज़ खो दी। गायक को इसे लंबे समय तक पुनर्स्थापित करना पड़ा साँस लेने के व्यायामस्ट्रेलनिकोवा प्रणाली के अनुसार। उसकी आवाज को पूरी तरह से बहाल करना संभव नहीं था और वह अब फाल्सेटो में नहीं गा सकती थी।

संगीत कार्यक्रमों में प्रदर्शन

संस्करणों

यह गीत पहली बार 1976 में मिनियन पर प्रकाशित हुआ था "अल्ला पुगाचेवा फिल्म" सेंटर फ्रॉम द स्काई "के गाने गाते हैं, जो फिल्म" सेंटर फ्रॉम द स्काई "के लिए प्रोमो साउंडट्रैक है।

1978 में, गीत "मिरर्स ऑफ़ द सोल" के बल्गेरियाई संस्करण में "ओग्लेडालो टू द दुशांस" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था, और 1980 में - एल्बम के पहले डिस्क के चेकोस्लोवाक संस्करण पर "ज़र्कडलो डूस" कहा गया।

1996 में, गीत को सीडी संकलन "अलेक्जेंडर ज़त्सेपिन" में शामिल किया गया था। अल्ला पुगाचेवा गाती है ", 2002 में" अल्ला पुगाचेवा अलेक्जेंडर ज़त्सेपिन के गीतों का प्रदर्शन करती है "शीर्षक के तहत पुनर्प्रकाशित।

फिल्म "सेंट्रल फ्रॉम द स्काई", जिसमें गीत का प्रदर्शन किया गया था, अभी तक आधिकारिक तौर पर या तो डीवीडी या अन्य मीडिया पर रिलीज़ नहीं हुई है।

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सूत्रों का कहना है

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साहित्य

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• रज्जाकोव एफ.. - एम।: "युज़ा", "एक्समो", 2003. - 928 पी। - आईएसबीएन 5-8153-0059-4।

लिंक

• - ऑडियो रिकॉर्डिंग और लिरिक्स ऑन

डिस्कोग्राफी संगीत कार्यक्रम गीत त्यौहार और प्रतियोगिताएं फिल्मोग्राफी एक टेलीविजन व्यवसाय पुस्तकें मिश्रित परिवार

शमन के टैम्बोरिन की विशेषता का एक अंश

13 जून को फ्रांसीसी और रूसी सम्राट तिलसिट में एकत्रित हुए। बोरिस ड्रूबेट्सकोय ने उस महत्वपूर्ण व्यक्ति से पूछा जिसके तहत वह तिलसिट में नियुक्त रेटिन्यू में शामिल था।
"Je voudrais voir le Grand homme, [मैं एक महान व्यक्ति को देखना चाहूंगा," उन्होंने नेपोलियन के बारे में बात करते हुए कहा, जिसे वह अभी भी, हर किसी की तरह, बुओनापार्ट कहते हैं।
– वोस पारलेज़ डे बुओनापार्ट? [क्या आप बुओनापार्ट की बात कर रहे हैं?] - जनरल ने मुस्कराते हुए उससे कहा।
बोरिस ने अपने जनरल की तरफ पूछताछ की और तुरंत महसूस किया कि यह एक मॉक टेस्ट था।
- मोन प्रिंस, जे पार्ले डे एल "एम्पियर नेपोलियन, [राजकुमार, मैं सम्राट नेपोलियन के बारे में बात कर रहा हूं] - उसने जवाब दिया। जनरल ने मुस्कुराते हुए उसके कंधे पर थपथपाया।
"तुम दूर जाओगे," उसने उससे कहा, और उसे अपने साथ ले गया।
सम्राटों की बैठक के दिन बोरिस नेमन के कुछ लोगों में से थे; उसने मोनोग्राम के साथ राफ्ट देखा, दूसरे बैंक के साथ नेपोलियन का मार्ग, फ्रांसीसी गार्डों के पीछे, उसने सम्राट अलेक्जेंडर के विचारशील चेहरे को देखा, जबकि वह चुपचाप नेमन के तट पर एक सराय में बैठा था, नेपोलियन के आगमन की प्रतीक्षा कर रहा था; मैंने देखा कि कैसे दोनों सम्राट नावों में सवार हो गए और कैसे नेपोलियन, पहले बेड़ा पर उतरा, तेज कदमों से आगे बढ़ा और सिकंदर से मिलकर, उसे अपना हाथ दिया और कैसे दोनों मंडप में गायब हो गए। में प्रवेश के बाद से उच्च दुनिया, बोरिस ने अपने आस-पास जो हो रहा था उसे ध्यान से देखने और उसे लिखने की आदत बना ली। तिलसित में एक सभा के दौरान उन्होंने नेपोलियन के साथ आए लोगों के नाम, उनकी वर्दी के बारे में पूछा और महत्वपूर्ण लोगों द्वारा बोले गए शब्दों को ध्यान से सुना। उसी समय जैसे ही सम्राटों ने मंडप में प्रवेश किया, उसने अपनी घड़ी की ओर देखा और फिर से उस समय को देखना नहीं भूला जब सिकंदर मंडप से निकला था। बैठक एक घंटे और तिरपन मिनट तक चली: उन्होंने उस शाम को अन्य तथ्यों के साथ लिखा था, जो उनका मानना ​​​​था, था ऐतिहासिक अर्थ. चूँकि सम्राट का रेटिन्यू बहुत छोटा था, यह एक ऐसे व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, जो सम्राटों की बैठक के दौरान तिलसिट में अपनी सेवा में सफलता को महत्व देता था, और बोरिस, तिलसित के पास जाने के बाद, महसूस किया कि उस समय से उसकी स्थिति पूरी तरह से थी स्थापित। वह न केवल जाना जाता था, बल्कि वे उसके आदी हो गए और उसके अभ्यस्त हो गए। दो बार उसने स्वयं संप्रभु के लिए कार्य किए, ताकि संप्रभु उसे दृष्टि से जान सके, और उसके करीबी सभी लोग न केवल उसके लिए शर्मिंदा थे, पहले की तरह, उसे एक नया चेहरा मानते हुए, लेकिन अगर वह था तो आश्चर्यचकित होगा वहाँ नहीं।
बोरिस एक अन्य सहायक, पोलिश काउंट ज़िलिंस्की के साथ रहते थे। ज़िलिंस्की, पेरिस में लाया गया एक ध्रुव, समृद्ध था, भावुक रूप से फ्रांसीसी से प्यार करता था, और लगभग हर दिन तिलसिट में रहने के दौरान, गार्ड के फ्रांसीसी अधिकारी और मुख्य फ्रांसीसी मुख्यालय ज़िलिंस्की और बोरिस में दोपहर के भोजन और नाश्ते के लिए एकत्र हुए।
24 जून की शाम को, बोरिस के रूममेट काउंट ज़िलिंस्की ने अपने फ्रांसीसी परिचितों के लिए रात के खाने की व्यवस्था की। इस रात्रिभोज में एक सम्मानित अतिथि, नेपोलियन का एक सहायक, फ्रांसीसी गार्ड के कई अधिकारी और एक पुराने कुलीन फ्रांसीसी परिवार का एक युवा लड़का, नेपोलियन का पृष्ठ था। उसी दिन, रोस्तोव, अंधेरे का फायदा उठाते हुए, ताकि पहचाना न जाए, नागरिक कपड़ों में, टिलसिट पहुंचे और ज़िलिंस्की और बोरिस के अपार्टमेंट में प्रवेश किया।
रोस्तोव में, साथ ही पूरी सेना में जिससे वह आया था, जो क्रांति हुई थी मुख्य अपार्टमेंटऔर बोरिस में। अभी भी सेना में बोनापार्ट और फ्रेंच के लिए क्रोध, अवमानना ​​​​और भय की समान मिश्रित भावना का अनुभव करना जारी रखा। कुछ समय पहले तक, रोस्तोव ने एक प्लाटोव्स्की कोसैक अधिकारी के साथ बात करते हुए तर्क दिया था कि अगर नेपोलियन को बंदी बना लिया गया होता, तो उसे एक संप्रभु के रूप में नहीं, बल्कि एक अपराधी के रूप में माना जाता। अभी हाल ही में, सड़क पर, एक फ्रांसीसी घायल कर्नल से मिलने के बाद, रोस्तोव उत्तेजित हो गए, जिससे उन्हें यह साबित हो गया कि वैध संप्रभु और अपराधी बोनापार्ट के बीच कोई शांति नहीं हो सकती। इसलिए, रोस्तोव बोरिस के अपार्टमेंट में उसी वर्दी में फ्रांसीसी अधिकारियों की दृष्टि से अजीब तरह से मारा गया था, जिसे वह फ़्लेंकर श्रृंखला से पूरी तरह से अलग तरीके से देखने का आदी था। जैसे ही उसने फ्रांसीसी अधिकारी को दरवाजे से बाहर झुकते हुए देखा, युद्ध, शत्रुता की वह भावना, जो उसे हमेशा दुश्मन को देखते हुए महसूस होती थी, अचानक उसे जब्त कर लिया। वह दहलीज पर रुक गया और रूसी में पूछा कि क्या ड्रबेट्सकोय वहां रहता है। दालान में किसी और की आवाज़ सुनकर बोरिस उससे मिलने के लिए निकला। रोस्तोव को पहचानने के पहले मिनट में उनके चेहरे ने झुंझलाहट व्यक्त की।
"ओह, यह तुम हो, बहुत खुश, तुम्हें देखकर बहुत खुशी हुई," उसने कहा, हालांकि, मुस्कुराते हुए और उसकी ओर बढ़ते हुए। लेकिन रोस्तोव ने अपना पहला आंदोलन देखा।
"मुझे समय पर नहीं लगता," उन्होंने कहा, "मैं नहीं आऊंगा, लेकिन मेरे पास एक व्यवसाय है," उन्होंने ठंड से कहा ...
- नहीं, मैं बस हैरान हूं कि आप रेजिमेंट से कैसे आए। - "डैन्स अन मोमेंट जे सुइस ए वोस", [मैं इस मिनट आपकी सेवा में हूं] - वह उस व्यक्ति की आवाज की ओर मुड़ा जिसने उसे बुलाया था।
"मैं देखता हूं कि मैं समय पर नहीं हूं," रोस्तोव ने दोहराया।
बोरिस के चेहरे से झुंझलाहट के भाव पहले ही गायब हो चुके थे; स्पष्ट रूप से विचार करने और तय करने के बाद कि क्या करना है, उन्होंने उसे दोनों हाथों से विशेष शांति के साथ लिया और उसे अगले कमरे में ले गए। बोरिस की आँखें, शांति से और दृढ़ता से रोस्तोव को देख रही थीं, मानो किसी चीज़ से ढँकी हुई हों, जैसे कि किसी तरह का शटर - हॉस्टल का नीला चश्मा - उन पर लगाया गया हो। तो यह रोस्तोव लग रहा था।
- ओह, चलो, कृपया, क्या आप गलत समय पर हो सकते हैं, - बोरिस ने कहा। - बोरिस उसे उस कमरे में ले गया जहाँ रात का खाना रखा गया था, उसे मेहमानों से मिलवाया, उसका नामकरण किया और समझाया कि वह एक नागरिक नहीं था, बल्कि एक पुराना दोस्त था। - काउंट ज़िलिंस्की, ले कॉम्टे एन.एन., ले कैपिटाइन एस.एस., [काउंट एन.एन., कप्तान एस.एस.] - उन्होंने मेहमानों को बुलाया। रोस्तोव फ्रांसीसी पर भड़क गया, अनिच्छा से झुक गया और चुप हो गया।
Zhilinsky, जाहिरा तौर पर, इस नए रूसी चेहरे को अपने घेरे में स्वीकार नहीं किया और रोस्तोव को कुछ नहीं कहा। बोरिस को नए चेहरे से हुई शर्मिंदगी पर ध्यान नहीं दिया गया था, और उसी सुखद शांति और घूंघट वाली आँखों से जिसके साथ वह रोस्तोव से मिला था, उसने बातचीत को फिर से शुरू करने की कोशिश की। फ्रांसीसी में से एक ने सामान्य फ्रांसीसी शिष्टाचार के साथ रोस्तोव की ओर रुख किया, जो हठपूर्वक चुप था, और उसे बताया कि वह शायद सम्राट को देखने के लिए तिलसिट आया था।
"नहीं, मेरे पास व्यवसाय है," रोस्तोव ने संक्षिप्त उत्तर दिया।
बोरिस के चेहरे पर नाराजगी देखने के तुरंत बाद रोस्तोव पागल हो गए, और, जैसा कि हमेशा उन लोगों के साथ होता है जो अलग तरह के होते हैं, उन्हें ऐसा लगता था कि हर कोई उन्हें शत्रुता से देख रहा था और उन्होंने सभी के साथ हस्तक्षेप किया। वास्तव में, उन्होंने सभी के साथ हस्तक्षेप किया और अकेले ही नई आम बातचीत से बाहर रहे। "और वह यहाँ क्यों बैठा है?" मेहमानों द्वारा उस पर डाली गई निगाहों ने कहा। वह उठा और बोरिस के पास गया।
"हालांकि, मैं आपको शर्मिंदा कर रहा हूं," उसने धीरे से उससे कहा, "चलो व्यापार के बारे में बात करते हैं, और मैं चलता हूं।"
"नहीं, बिल्कुल नहीं," बोरिस ने कहा। और अगर तुम थके हुए हो, तो चलो मेरे कमरे में जाकर लेट जाओ और आराम करो।
- और वास्तव में ...
वे उस छोटे से कमरे में दाखिल हुए जहाँ बोरिस सोया था। रोस्तोव, बैठे बिना, तुरंत जलन के साथ - जैसे कि बोरिस को उसके सामने किसी चीज़ के लिए दोषी ठहराया गया था - उसे डेनिसोव का मामला बताना शुरू किया, यह पूछने पर कि क्या वह चाहता है और अपने जनरल के माध्यम से डेनिसोव के बारे में पूछ सकता है और उसके माध्यम से एक पत्र भेज सकता है। . जब वे अकेले थे, रोस्तोव को पहली बार यकीन हो गया था कि बोरिस की आँखों में देखना उसके लिए शर्मनाक था। बोरिस, अपने पैरों को पार करते हुए और अपने दाहिने हाथ की पतली उंगलियों को अपने बाएं हाथ से सहलाते हुए, रोस्तोव की बात सुनी, जैसा कि सामान्य अपने अधीनस्थ की रिपोर्ट सुनता है, अब उसकी ओर देख रहा है, फिर उसकी आँखों में वही अस्पष्ट रूप है, सीधे रोस्तोव की आँखों में देख रहे हैं। रोस्तोव ने हर बार अजीब महसूस किया और अपनी आँखें नीची कर लीं।
- मैंने ऐसे मामलों के बारे में सुना है और मुझे पता है कि इन मामलों में सम्राट बहुत सख्त हैं। मुझे लगता है कि हमें इसे महामहिम के पास नहीं लाना चाहिए। मेरी राय में, कोर कमांडर से सीधे पूछना बेहतर होगा ... लेकिन सामान्य तौर पर, मुझे लगता है ...
"तो तुम कुछ नहीं करना चाहते, बस इतना कहो!" - रोस्तोव लगभग चिल्लाया, बोरिस की आँखों में नहीं देखा।
बोरिस मुस्कुराया: - इसके विपरीत, मैं वही करूँगा जो मैं कर सकता हूँ, केवल मैंने सोचा ...
इस समय, बोरिस को बुलाते हुए दरवाजे में ज़िलिंस्की की आवाज़ सुनाई दी।
- ठीक है, जाओ, जाओ, जाओ ... - रोस्तोव ने कहा और रात के खाने से इंकार कर दिया, और एक छोटे से कमरे में अकेला छोड़ दिया, वह बहुत देर तक उसमें आगे-पीछे चला, और अगले कमरे से एक हंसमुख फ्रांसीसी बोली सुनी।

रोस्तोव उस दिन तिलसिट पहुंचे, जो डेनिसोव के लिए मध्यस्थता के लिए कम से कम सुविधाजनक था। वह खुद ड्यूटी पर जनरल के पास नहीं जा सकता था, क्योंकि वह एक टेलकोट में था और अपने वरिष्ठों की अनुमति के बिना टिलसिट में आया था, और बोरिस, चाहे वह चाहे, रोस्तोव के आने के अगले दिन ऐसा नहीं कर सका। इस दिन, 27 जून को शांति की पहली शर्तों पर हस्ताक्षर किए गए थे। सम्राटों ने आदेशों का आदान-प्रदान किया: अलेक्जेंडर ने लीजन ऑफ ऑनर प्राप्त किया, और नेपोलियन ने पहली डिग्री प्राप्त की, और इस दिन प्रीओब्राज़ेंस्की बटालियन के लिए एक रात्रिभोज नियुक्त किया गया था, जो उन्हें फ्रांसीसी गार्ड की बटालियन द्वारा दिया गया था। इस भोज में संप्रभु को शामिल होना था।
रोस्तोव बोरिस के साथ इतना अजीब और अप्रिय था कि जब बोरिस ने रात के खाने के बाद देखा, तो उसने सोने का नाटक किया और अगले दिन, सुबह-सुबह, उसे न देखने की कोशिश करते हुए, घर छोड़ दिया। एक टेलकोट और एक गोल टोपी में, निकोलाई शहर के चारों ओर घूमते थे, फ्रांसीसी और उनकी वर्दी को देखते हुए, उन सड़कों और घरों को देखते थे जहां रूसी और फ्रांसीसी सम्राट रहते थे। चौराहे पर, उसने देखा कि मेजें लगाई जा रही हैं और रात के खाने की तैयारी की जा रही है, सड़कों पर उसने रूसी और फ्रांसीसी रंगों के बैनर और विशाल मोनोग्राम ए और एन के साथ पर्दे फेंके हुए देखे हैं। घरों की खिड़कियों में बैनर और मोनोग्राम भी थे .
"बोरिस मेरी मदद नहीं करना चाहता, और मैं उससे संपर्क नहीं करना चाहता। यह मामला सुलझा लिया गया है, निकोलाई ने सोचा, हमारे बीच सब कुछ खत्म हो गया है, लेकिन मैं डेनिसोव के लिए सब कुछ किए बिना और सबसे महत्वपूर्ण बात, संप्रभु को पत्र सौंपे बिना यहां से नहीं जाऊंगा। सार्वभौम?! ... वह यहाँ है! रोस्तोव ने सोचा, अनैच्छिक रूप से सिकंदर के कब्जे वाले घर में वापस जा रहा था।
इस घर में घुड़सवारी के घोड़े खड़े थे और एक रेटिन्यू इकट्ठा हुआ था, जो जाहिर तौर पर संप्रभु के प्रस्थान की तैयारी कर रहा था।
"मैं उसे किसी भी समय देख सकता हूँ," रोस्तोव ने सोचा। काश मैं उसे सीधे पत्र दे पाता और उसे सब कुछ बता देता, तो क्या मुझे वास्तव में टेलकोट पहनने के लिए गिरफ्तार किया जाएगा? नहीं हो सकता! वह समझ जाएगा कि न्याय किस तरफ है। वह सब कुछ समझता है, सब कुछ जानता है। उनसे अधिक न्यायप्रिय और उदार कौन हो सकता है? खैर, अगर मुझे यहां होने के कारण गिरफ्तार किया गया, तो इसमें क्या परेशानी है? उसने सोचा, अधिकारी को संप्रभु के कब्जे वाले घर में ऊपर जाते हुए देख रहा था। "आखिरकार, वे बढ़ रहे हैं। - इ! यह सब बकवास है। मैं स्वयं जाऊंगा और संप्रभु को एक पत्र दूंगा: ड्रूबेट्सकोय के लिए इतना बुरा, जिसने मुझे यहां लाया। और अचानक, एक निर्णायकता के साथ कि वह खुद से उम्मीद नहीं करता था, रोस्तोव, अपनी जेब में पत्र को महसूस करते हुए, सीधे संप्रभु के कब्जे वाले घर में चला गया।

शमन की दुनिया में, जिस वस्तु को हम आदतन टैम्बोरिन कहते हैं, वह रिम नहीं है जिस पर चमड़े का एक टुकड़ा फैला हुआ है - बल्कि एक जीवित प्राणी है। टैम्बोरिन का उपयोग करते समय शोमैन का काम वास्तव में कैसे होता है, इसके बारे में राय अलग-अलग है। कुछ स्रोत अनुष्ठान के दौरान सहायक आत्माओं के आह्वान के रूप में डफ के संगीत का उल्लेख करते हैं।

टैम्बोरिन सबसे महत्वपूर्ण शैमैनिक वाद्य यंत्र है। आमतौर पर इसका एक अंडाकार आकार होता था और इसमें लकड़ी का रिम होता था - चमड़े से ढका एक खोल। अंदर की तरफ एक वर्टिकल हैंडल होता है जिसके लिए शोमैन एक टैम्बोरिन रखता है। अंदर की तरफ क्षैतिज क्रॉसबार या छड़ें भी होती हैं जिनसे सभी प्रकार के धातु के पेंडेंट जुड़े होते हैं। चमड़े के असबाब के बाहरी हिस्से पर, कुछ लोगों के लिए चित्र बनाने की प्रथा थी - दुनिया की एक शर्मनाक तस्वीर।

सभी महत्वपूर्ण अनुष्ठान निश्चित रूप से एक तंबूरा की भागीदारी के साथ किए गए थे। शैतानी मान्यताओं में, तंबूरा के बहुत सारे अर्थ थे। सबसे पहले, टैम्बोरिन को एक शोमैन की सवारी करने वाले जानवर के रूप में दर्शाया गया था - एक घोड़ा या एक हिरण। उसने ठीक उसी जानवर का मानवीकरण किया जिसकी त्वचा को चमड़े का आवरण बनाने के लिए इस्तेमाल किया गया था। अनुष्ठान के दौरान, शोमैन एक घोड़े या हिरण की तरह ऊपरी (स्वर्गीय) दुनिया में यात्रा कर सकता था, जहां अच्छी आत्माएं रहती हैं।
दुष्ट आत्माओं को देखने के लिए निचली (भूमिगत या पानी के नीचे) दुनिया की यात्रा करने वाले शमां के लिए, तंबूरा एक नाव में बदल गया, जो शमन को भूमिगत नदी के किनारे ले जाने में सक्षम थी।

यदि जादूगर को अपनी यात्रा पर बुरी ताकतों से लड़ना पड़ा, तो डफ एक अभेद्य ढाल या धनुष में बदल सकता था और अपने मालिक की रक्षा कर सकता था। इसके अलावा, विशेष तलवार पेंडेंट ईवन टैम्बॉरीन पर लटकाए गए, जो खतरे के क्षण में एक दुर्जेय हथियार में बदल गए।
लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए टैम्बोरिन ने शमन को एक ट्रान्स में प्रवेश करने में मदद की। कमलानी ने आमतौर पर आग पर डफ को गर्म करने के साथ शुरू किया - तंबूरा को पुनर्जीवित करना या साफ करना। फिर शोमैन ने डफ को पीटना शुरू कर दिया। तंबूरा को पीटने और शमां को गाने के लिए सहायक आत्माओं को बुलाया गया, जो प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, झुंड में आकर तंबूरा के पेंडेंट पर बैठ गए।

यह माना जाता था कि जादूगर केवल इच्छा पर या आत्माओं की सहमति से एक तमाशा प्राप्त करता है। आत्माओं ने खुद उस पेड़ को दिखाया जिससे डफ का घेरा (खोल) बनाना था। उदाहरण के लिए, केट शमन ने अपनी आंखों पर पट्टी बांध ली और सही पेड़ खोजने के लिए जंगल में चला गया। तंबूरा के लिए त्वचा केवल एक विशेष रूप से चयनित जानवर की त्वचा से ली गई थी, जिसे आत्माओं ने शोमैन को भी बताया। तंबूरा बनाने के बाद, शमां को इसे सर्वोच्च आत्माओं को दिखाना था, इसके लिए एक विशेष अनुष्ठान की व्यवस्था की गई थी - "तंबूरा का पुनरुद्धार", जिसके दौरान शमन ने आत्माओं को उस पेड़ के बारे में बताया जिससे तंबू बनाया गया था और उसके बारे में वह जानवर जिसकी खाल का इस्तेमाल किया गया था और इस डफ के साथ कमलात की अनुमति माँगता हूँ।

प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सभी जीवन शक्तिशमन एक तंबूरा से जुड़ा था। एक शोमैन अपने जीवन के दौरान उत्तराधिकार में कई तम्बूरे रख सकता था। आमतौर पर 9 से अधिक नहीं। जब आखिरी डफ फटा था, तो शमां का जीवन समाप्त हो गया, उसे मरना पड़ा। यदि शोमैन पहले मर गया, तो तंबूरा भी मारा गया, इससे आत्माओं को मुक्त किया गया। इसे आमतौर पर शमां की कब्र के बगल में एक पेड़ की तेज शाखा पर रखकर छेदा जाता था।

XX सदी की शुरुआत तक। साइबेरिया के कई लोगों ने ईसाई धर्म और लामावाद के बढ़ते प्रचार के प्रभाव में तम्बुओं के गायब होने का उल्लेख किया। हालांकि, अध्ययन के तहत अवधि के दौरान इनमें से अधिकांश लोग ( देर से XIXऔर जल्दी XX सदी) अन्य शैतानी विशेषताओं के साथ अभी भी तम्बुओं का अस्तित्व था। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांतिसाइबेरिया के लोगों के सामने एक नया जीवन बनाने का एक उज्ज्वल मार्ग खोला। सदियों पुराना उत्पीड़न बंद हो गया है, व्यापारियों, कुलकों और शमसानों द्वारा स्थानीय आबादी का शोषण बंद हो गया है। सामूहिकता, परिचय के आधार पर अर्थव्यवस्था का पुनर्गठन नई टेक्नोलॉजीइन लोगों की भौतिक भलाई के स्तर में काफी वृद्धि हुई है। योग्य चिकित्सा देखभाल, सार्वभौमिक शिक्षा और संस्कृति के सामान्य विकास ने शमां, लामाओं और अन्य बिचौलियों की "ताकत" में विश्वास को नष्ट कर दिया है, जिन्होंने आत्माओं और देवताओं से "संस्कारों" के विभिन्न संस्कारों के प्रदर्शन को "प्राप्त" किया है। शमनवाद गायब हो जाता है, और इसके साथ इसकी सभी विशेषताएं। लोक वाद्य यंत्र के रूप में कुछ स्थानों पर टैम्बोरिन को संरक्षित किया गया है। उदाहरण के लिए, साइबेरिया के उत्तर-पूर्व के लोगों के बीच तम्बुओं का पहनावा है, जिसकी संगत में बड़े पैमाने पर लोक नृत्य किए जाते हैं।
साइबेरिया के लोगों के बीच ऐतिहासिक संबंधों को समझने के साथ-साथ इन लोगों के धार्मिक विचारों के विकास के अध्ययन के लिए डफ का अध्ययन महत्वपूर्ण है। तंबूरा, सभी शैतानी विशेषताओं की तरह, एक "पवित्र" वस्तु थी, इसका विकास वस्तुओं के विकास से भिन्न था भौतिक संस्कृति. उत्तरार्द्ध लोगों के दैनिक श्रम अभ्यास में बदल गया और सुधार हुआ। यह प्रक्रिया समाज की महत्वपूर्ण आवश्यकता के कारण हुई थी। टैम्बॉरीन का स्वामित्व और उपयोग कुछ चुनिंदा शमांओं द्वारा किया जाता था, जो पंथ की विशेषताओं के प्राचीन रूपों को संरक्षित करने में रुचि रखते थे।

Shamans ने जानबूझकर संरक्षित किया, पीढ़ी से पीढ़ी तक डिवाइस की परंपराओं और उनके टैम्बोरिन के डिजाइन को सख्ती से पारित किया। तंबूरा शमन को उसी तरह बनाया गया था जैसा उसके दादा और परदादा को था। टैम्बोरिन के उपकरण में परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ा। हालांकि, के दौरान ऐतिहासिक विकाससाइबेरिया के लोग, विभिन्न जातीय समूहों और संस्कृतियों के विलय की प्रक्रिया में, तंबूरा अभी भी बदल गया है।

इस प्रकार, डफ अजीबोगरीब है ऐतिहासिक स्मारक, जिसके अध्ययन से साइबेरिया के लोगों के अतीत पर प्रकाश डाला जा सकता है। टैम्बोरिन न केवल एक संगीत और पंथ साधन था, बल्कि एक ही समय में, विचारों के अनुसार साइबेरियाई लोग, एक जटिल प्रतीक भी था, शैतानी विचारधारा की एक भौतिक अभिव्यक्ति। इसके अलावा, एक निश्चित सीमा तक डफ परिलक्षित होता है कलात्मक संस्कृतिजिन लोगों के साथ वह रहता था।

टैम्बोरिन का कलात्मक प्रदर्शन न केवल शमां की कला द्वारा निर्धारित किया गया था, बल्कि उनके रिश्तेदारों के कौशल से भी निर्धारित किया गया था, जिन्हें टैम्बोरिन बनाने का काम सौंपा गया था। साइबेरिया के लगभग सभी लोगों के बीच, यह स्वयं शोमैन नहीं था जिसने अपने लिए पंथ गुण बनाए, लेकिन उन्हें रिश्तेदारों द्वारा "दिया" गया। उसी समय, काम का हिस्सा महिलाओं द्वारा किया गया था: उन्होंने त्वचा को कपड़े पहनाए, इसे फैलाया और इसे लकड़ी के खुर पर सिल दिया, इसे मोतियों से सजाया, अगर यह परंपरा के अनुसार आवश्यक हो। पुरुषों ने टैम्बोरिन के लकड़ी के हिस्सों को तैयार किया, घेरा बनाया और घुमावदार किया, लोहे के पेंडेंट बनाए और डफ पर पारंपरिक चित्र बनाए।

टैम्बोरिन के आकार की परिभाषा केवल अनुमानित हो सकती है। टैम्बोरिन के गैर-गोलाकार आकार को निर्धारित करना विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि इसकी "सेवा" की अवधि के दौरान टैम्बोरिन काफी विकृत हो गया था। शमनिक संस्कार (कमलानी) करते समय, बेहतर सोनोरिटी के लिए, आग की खुली आग, चूल्हा पर बार-बार तंबूरा गर्म किया जाता था। अनुभवी, बूढ़े लोग जानते थे कि टैम्बोरिन को ज्यादा नुकसान पहुंचाए बिना इसे कैसे करना है। वे यह सुनिश्चित करने के लिए सावधान थे कि लकड़ी का घेरा और उसके ऊपर फैली हुई त्वचा समान रूप से गर्म हो। लेकिन फिर भी, बार-बार गर्म करने से टैम्बोरिन ख़राब हो जाता है। इस प्रावधान पर इस तरह से विचार नहीं किया जा सकता है कि साइबेरिया के लोगों के पास तम्बुओं के स्थिर रूप नहीं थे।

टैम्बोरिन संरचना
एक टैम्बोरिन में एक गोल या अंडाकार आकार का लकड़ी का घेरा होता है, जिसे "खोल" कहा जाता है। खोल की चौड़ाई बदलती है अलग-अलग लोग 2.5 से 20 सेमी तक विभिन्न प्रकार के पेड़ खोल के लिए सामग्री के रूप में काम करते थे। शेल को सौंपी गई प्लेट या तो खुली आग पर या किसी विशेष उपकरण की मदद से झुकी हुई थी। फिर घोड़ों ने इसे देवदार या बर्ड चेरी बास्ट की पतली जड़ों की मदद से सिल दिया।

साइबेरिया के लगभग सभी लोगों के बाहरी और भीतरी पक्षों पर एक खोल था जिसमें कुछ अनुकूलन थे। बाहर की तरफ बर्च की लकड़ी, हड्डी, एक सन्टी होंठ से उकेरे गए स्तंभों की पंक्तियाँ हैं, जिन पर खोल के पूरे परिधि के साथ पापी धागे, पतली पट्टियाँ, लेस आदि खींचे गए थे।)

इस तरह के एक उपकरण के साथ, टैम्बोरिन के ऊपर खींची गई त्वचा खोल के खिलाफ पूरी तरह से फिट नहीं होती है, खोल और त्वचा के बीच गुंजयमान गुंजयमान गुंजयमान यंत्र बनते हैं। कभी-कभी खोल में स्लॉट बनाए जाते थे, जिसके माध्यम से इन गुहाओं ने टैम्बोरिन की आंतरिक गुहा के साथ संचार किया। हालाँकि, अधिकांश लोगों के तम्बुओं में ऐसे स्लॉट नहीं थे। गुंजयमान स्तंभ विभिन्न आकृतियों के थे। वहाँ डफ थे जिनमें चार खम्भे थे विभिन्न रूप(याकूतों के बीच)। कभी-कभी स्तंभों द्वारा गठित शेल के बाहरी हिस्से पर प्रोट्रूशियंस लोहे के गोल "कैप्स" से ढके होते थे जो टैम्बोरिन की त्वचा को आँसू (चुम) से बचाते थे। खोल के अंदर, एक हैंडल जुड़ा हुआ था, जिसके द्वारा टैम्बोरिन आयोजित किया गया था, और लटकन वाले ब्रैकेट; अपवाद चुच्ची और एस्किमोस थे, जिसमें हैंडल नीचे से टैम्बोरिन के बाहर से जुड़ा हुआ था।

हैंडल के निर्माण के लिए सामग्री लकड़ी (लगभग हमेशा सन्टी), हिरण एंटलर, वालरस टस्क, लोहा और कभी-कभी बेल्ट थी। हैंडल का आकार या तो वर्टिकल प्लेट या क्रॉस था। जानवर की खाल खोल के ऊपर खिंची हुई थी। बहुधा यह एक जंगली (शायद ही कभी घरेलू) हिरण, एल्क, हिरण, आदि की खाल होती थी।

जाहिर है, एक या दूसरे जानवर की त्वचा को चुनने की स्थापित परंपरा प्राचीन के अनुरूप थी आर्थिक संरचनाप्रत्येक विशिष्ट लोग। कुछ लोगों ने महिलाओं और पुरुषों के डफ को ढंकने के लिए अलग-अलग सामग्रियों का इस्तेमाल किया। आमतौर पर वे नर डफ के लिए नर की खाल लेते थे, और मादा डफ के लिए मादा पशु। त्वचा के ऊपरी हिस्से को टाइट-फिटिंग के लिए इस्तेमाल किया गया था, क्योंकि इस हिस्से को "साफ" माना जाता था। खाल को अलग-अलग डिग्री की देखभाल के साथ तैयार किया गया था। कुछ लोगों ने एक नंगी कच्ची त्वचा ली, केवल ऊन को काट दिया; दूसरों ने इसे पतली हल्की त्वचा पहनाया; कुछ लोगों ने त्वचा को धूम्रपान किया, आग पर धूम्रपान किया।

खोल से त्वचा को जोड़ने के तरीके अलग-अलग लोगों के बीच समान नहीं थे। तो, चुची और एस्किमो ने एक हिरण की त्वचा या एक वालरस के पेट की त्वचा को खोल से बांध दिया, और कभी-कभी इसे चिपका दिया; अमूर लोग (निवाख्स), ऐनू, साथ ही साथ ब्यूरेट्स और मंचू केवल चिपके हुए थे; खांटी, मानसी और नेनेट्स ने नस के धागे को टाइट-फिटिंग के किनारे पर पिरोया और कई जगहों पर लकड़ी के नाखूनों के साथ त्वचा को खोल से जोड़ा या उस पर सिल दिया; अलटियंस, याकुट्स, ईन्क्स, केट्स, सेल्कअप्स और अन्य लोगों ने त्वचा को खोल के किनारे पर सिल दिया, जबकि इसके चौड़े किनारे को मुक्त छोड़ दिया, इसे एक पापी धागे पर इकट्ठा किया।

शमन टैम्बोरिन पर ड्राइंग का अर्थ
कई तम्बुओं पर, आंतरिक और विशेष रूप से तंबूरा (डोलगन्स, अल्टियंस के बीच) के आवरण के बाहरी हिस्से पर और कभी-कभी इसके दोनों किनारों पर (अल्टियंस, एनेट्स के बीच) पेंट के साथ चित्र लगाए गए थे। तंबूरा थे, जिसमें खोल के दोनों (या एक) किनारों पर चित्र लगाए गए थे। आम तौर पर, लाल रंग का उपयोग चित्रों को लागू करने के लिए किया जाता था, कम अक्सर सफेद और काला, और शाम के कुछ समूहों के लिए, हरे और पीले रंग के लिए।

शमां के निर्देशों के अनुसार, पुरुषों ने ऐसे चित्र बनाए जो पारंपरिक रूप से शमां के पूर्वजों से पारित हुए थे; चित्र प्रत्येक व्यक्ति के लिए कड़ाई से परिभाषित किए गए थे। वे अलग-अलग जटिलता के थे: साधारण हलकों से, एक नखरे के आकार को दोहराते हुए, सबसे जटिल रचनाओं (अल्ताई और खाकस तम्बुओं) के साथ बड़ी राशिएंथ्रोपोमोर्फिक और जूमोर्फिक छवियां, पेड़ों के चित्र, आकाशीय पिंड आदि। ये चित्र इनमें से एक को प्रकट करते हैं महत्वपूर्ण मूल्यब्रह्मांड के प्रतीक के रूप में डफ। हम उनमें छवि देखते हैं समतल धरती, पहाड़ों और समुद्रों की सीमा, इसके ऊपर एक गुंबददार आकाश, जो पृथ्वी के किनारों पर टिका हुआ है, और अन्य चित्र जो ब्रह्मांड के बारे में विचारों को दर्शाते हैं, जो साइबेरियाई लोगों (Altaians, Kets, Selkups) के मौखिक मिथकों द्वारा बताए गए हैं। .

कई चित्र माउंट के प्रतीक के रूप में टैम्बोरिन के अर्थ को दर्शाते हैं; आम तौर पर, इस मामले में, एक जानवर (हिरण) या केवल उसके सिर को एक करीबी फिटिंग पर चित्रित किया गया था।

भीतर दौड़ानेवाला
डफ पर एक मैलेट था। तंबूरा की तुलना में बीटर आकार में कम भिन्न होते हैं। आम तौर पर वे अलग-अलग चौड़ाई के लकड़ी या हड्डी के स्पुतुला होते थे, कभी-कभी वे एक शाखा (शोर्स) का एक प्राकृतिक कांटा इस्तेमाल करते थे। स्पैटुला एक नर हिरण, रो हिरण, भालू या एक हिरण के माथे से एक त्वचा, एक भालू, और कभी-कभी जानवर के शरीर के किसी भी हिस्से से त्वचा के टुकड़ों के साथ कवर किया गया था। एक डफ के साथ सेवा भूमिका के अलावा, साइबेरिया के सभी लोगों के बीच, मैलेट भविष्यवाणी और "उपचार" में उपयोग की जाने वाली एक स्वतंत्र शमनिक विशेषता थी। लगभग सभी शमौनों के पास अनुमान लगाने और "उपचार" करने के लिए एक ही तरीके थे।

आधुनिक शमां

1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक की शुरुआत में, सोवियत सरकार ने एक सक्रिय धार्मिक-विरोधी गतिविधि शुरू की। नतीजतन, साइबेरियाई शर्मिंदगी लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। शमां को अनुष्ठान के सामान से जब्त कर लिया गया, कमलाट करने से मना कर दिया गया, निर्वासित कर दिया गया और शिविरों में कैद कर दिया गया, कुछ को शारीरिक रूप से समाप्त कर दिया गया। सबसे दूरस्थ क्षेत्रों में रहने वाले कुछ ही लोगों ने अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं।

अजीब तरह से पर्याप्त है, यह इस समय था कि नृवंशविज्ञानियों ने शमनवाद का सक्रिय अध्ययन शुरू किया। Shamans के उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, कई संग्रहालय संग्रह shamanic विशेषताओं के साथ फिर से भर दिए गए थे, जो अब संग्रहालय संग्रह का गौरव हैं। शोधकर्ताओं ने अंतिम साइबेरियाई शेमन्स की कई तस्वीरें लीं, उनकी कहानियों को रिकॉर्ड किया और अनुष्ठानों और छुट्टियों में भाग लिया और उनका विस्तार से वर्णन किया। इसके लिए धन्यवाद, साइबेरियाई शमनवाद के बारे में काफी कुछ जाना जाता है। शेमस, उनकी वेशभूषा और तम्बुओं के सभी चित्र, जो आपको हमारे पृष्ठों पर मिलेंगे, नोवोसिबिर्स्क संग्रहालय में संग्रहीत हैं। ये सभी सामान 20-30 के दशक में खरीदे गए थे।

1990 के दशक के बाद से, साइबेरिया में शमनवाद को पुनर्जीवित किया गया है। कुछ में राष्ट्रीय गणराज्योंशमां का अभ्यास दिखाई दिया और शमनवाद ने फिर से समाज में प्रमुख विश्वदृष्टि की भूमिका का दावा करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, बुर्यातिया और तुवा के गणराज्यों में शर्मिंदगी को मान्यता दी गई है राष्ट्रीय धर्म. यहाँ शमनिक समाज बनाए गए हैं, और सार्वजनिक शमनिक सत्र आयोजित किए जाते हैं। कमलानिया मंत्रियों और राष्ट्रपतियों के कार्यालयों में भी होता है।