शहर की उम्र अपने शानदार सुनहरे दिनों में पहुंच गई है, लेकिन पहले से ही संकेत हैं कि यह मर रहा है। सदी तूफानी और क्रूर थी, लेकिन प्रेरणादायक थी। इसकी उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस के शहर-राज्यों (पुनर्जागरण से 3 हजार साल पहले) से हुई थी, जिसने एक स्वतंत्र व्यक्ति के आदर्श को जन्म दिया जो खुद पर शासन करता है। क्योंकि, वास्तव में, ऐसे शहर में लोगों का एक समूह शामिल था, जिसने कई पीढ़ियों के झगड़ों और नागरिक संघर्षों के बाद, स्वशासन की एक प्रभावी प्रणाली विकसित की। यह प्रणाली शहर से शहर में भिन्न होती है। उनमें से किसी में भी पूर्ण नागरिकता का दावा करने में सक्षम लोगों की संख्या हमेशा कम रही है। निवासियों का द्रव्यमान कमोबेश गुलामी की स्थिति में रहा और अपने अधिकारों का प्रयोग केवल उच्च स्तर के खिलाफ हिंसक और क्रूर विद्रोह के माध्यम से किया। फिर भी, पूरे यूरोप में, इटली, जर्मनी और नीदरलैंड में, विशेष रूप से, सरकार के तरीकों, अर्थात् समाज की संरचना, जिसमें कुछ शासित शासकों द्वारा शासकों को चुना गया था, के उद्देश्यों के बारे में कुछ सामाजिक सहमति थी। इस नागरिक अवधारणा ने अंतहीन को जन्म दिया खूनी युद्ध. नागरिकों ने अपनी स्वतंत्रता के लिए जो कीमत अदा की, उसे उनके प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ अपने शहर की रक्षा में हथियार उठाने की उनकी इच्छा से मापा गया।

शहर की असली आवाज सिटी हॉल या गिरजाघर की महान घंटी थी, जो एक शत्रुतापूर्ण शहर के सशस्त्र निवासियों के दृष्टिकोण पर अलार्म बजाती थी। उसने उन सभों को बुलवाया, जो शहरपनाह और फाटकों पर हथियार रखने के योग्य थे। इटालियंस ने घंटी को एक प्रकार के मोबाइल मंदिर में बदल दिया, किसी प्रकार का धर्मनिरपेक्ष सन्दूक, जिसने सेनाओं को युद्ध में ले जाया। कृषि योग्य भूमि के एक टुकड़े के लिए पड़ोसी शहरों के साथ लड़ाई में, नागरिक अधिकारों के लिए एक सम्राट या राजा के खिलाफ लड़ाई में, भटकते सैनिकों की भीड़ के खिलाफ लड़ाई में ... इन लड़ाइयों के दौरान, शहर में जीवन जम गया। बिना किसी अपवाद के पन्द्रह से सत्तर वर्ष की आयु के सभी सक्षम पुरुष, लड़ने के लिए सामान्य गतिविधियों से अलग हो गए। इसलिए अंत में, आर्थिक अस्तित्व के लिए, उन्होंने ऐसे पेशेवरों को नियुक्त करना शुरू कर दिया जो जानते थे कि कैसे लड़ना है, जबकि नागरिक शक्ति, इस बीच, प्रमुख नागरिकों में से एक के हाथों में केंद्रित थी। चूंकि उसने धन और हथियारों को नियंत्रित किया, इसलिए यह नागरिक धीरे-धीरे एक बार मुक्त शहर के शासक में बदल गया। उन देशों में जो केंद्रीय राजशाही को मान्यता देते थे, शहर को सिंहासन (केवल थकावट से) में समेट दिया गया था। लंदन जैसे कुछ शहरों ने अधिक स्वायत्तता बरकरार रखी। दूसरों ने खुद को पूरी तरह से राजशाही की संरचना में लीन पाया। फिर भी, पूरे पुनर्जागरण के दौरान, शहर जीवित संस्थाओं के रूप में मौजूद रहे, अधिकांश कार्य करते हुए जो आधुनिक समाज में केंद्र सरकार के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। वे न तो औद्योगिक, शयन कक्ष समुदाय, या मनोरंजन पार्क थे, जो बाद में उनमें से कई बन गए, लेकिन जैविक संरचनाएं जो मानव मांस और निर्माण पत्थर को जीवन की अपनी पहचानने योग्य लय में जोड़ती थीं।

जिन शहरों से यूरोप औपचारिक कपड़ों की तरह जड़ा हुआ था कीमती पत्थर, पुनर्जागरण द्वारा पहले से ही प्राचीन थे। वे सदी से सदी तक चले गए, आश्चर्यजनक रूप से बरकरार रहे सही स्वरूपऔर निश्चित आकार। केवल इंग्लैंड में वे सममित महसूस नहीं करते थे, क्योंकि, दुर्लभ अपवादों के साथ, अंग्रेजी शहरों का निर्माण पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार नहीं किया गया था, बल्कि मामूली बस्तियों से विकसित हुआ था, और उनकी संरचना निराकार थी, क्योंकि इमारत सबसे अव्यवस्थित में इमारत से जुड़ी हुई थी। मार्ग। महाद्वीप पर पुराने शहरों को अप्रबंधनीय अनुपात में विस्तारित करने के बजाय नए शहरों को शुरू करने का चलन जारी रहा। अकेले जर्मनी में ही 400 वर्षों में 2400 शहरों की स्थापना हुई। सच है, आज के मानकों से यह कहना मुश्किल है कि ये छोटे शहर थे या बड़े गांव। 19वीं सदी तक फ्रांस में ऑरेंज में केवल 6,000 निवासी थे। और एक चौथाई मिलियन निवासियों वाले शहर को केवल एक विशाल माना जाता था, और उनमें से कुछ ही थे। डची की राजधानी मिलान की जनसंख्या 200 हजार थी, जो कि इसके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, फ्लोरेंस की जनसंख्या से दोगुनी थी (चित्र 53, फोटो 17 देखें), इसलिए आकार शक्ति का एक उपाय नहीं था।

चावल। 53. 15वीं सदी के अंत में फ्लोरेंस एक आधुनिक लकड़बग्घा से

रीम्स, राज्याभिषेक का स्थान, एक बड़ा शॉपिंग सेंटर, में 100 हजार निवासी थे, और पेरिस में लगभग 250 हजार थे। अधिकांश यूरोपीय शहरों की आबादी का अनुमान 10-50 हजार लोगों पर लगाया जा सकता है। यहां तक ​​कि प्लेग से होने वाले नुकसान ने भी लंबे समय तक आबादी को प्रभावित नहीं किया। प्लेग के पीड़ितों की संख्या को हमेशा बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया गया है, हालांकि, शायद, कुछ ही महीनों में इसने लगभग एक चौथाई निवासियों को अपनी चपेट में ले लिया। हालांकि, एक पीढ़ी के बाद, शहर अपनी सामान्य आबादी के स्तर पर लौट आया। निवासियों का अधिशेष नए शहरों में प्रवाहित हुआ। इतालवी मॉडल, जब सैन्य या वाणिज्यिक संबंधों से जुड़े कई शहर, एक बड़े शहर से जुड़े होते हैं, पूरे यूरोप में एक डिग्री या किसी अन्य से पता लगाया जा सकता है। ऐसे संघ में, प्रत्येक शहर में निहित सरकार और स्थानीय रीति-रिवाजों का उत्साहपूर्वक पालन किया जाता था, लेकिन करों और संरक्षण के संग्रह को केंद्र शहर से नियंत्रित किया जाता था।

शहर एक पेड़ की तरह विकसित हुआ, अपने आकार को बनाए रखते हुए लेकिन आकार में बढ़ रहा था, और शहर की दीवारें, कटे हुए छल्ले की तरह, इसके विकास के मील के पत्थर को चिह्नित करती थीं। शहर की दीवारों के ठीक बाहर गरीब, भिखारी, सभी प्रकार के बहिष्कृत लोग रहते थे, जिन्होंने दीवारों के चारों ओर अपनी झोपड़ियाँ बनाईं, जिससे दयनीय सड़कों की घृणित गंदगी पैदा हो गई। कभी-कभी उन्हें ऊर्जावान नगरपालिका द्वारा तितर-बितर कर दिया जाता था, लेकिन अधिक बार उन्हें वहीं रहने की अनुमति दी जाती थी जब तक कि कोई योजना सामने नहीं आ जाती। धनी निवासी शहर के बाहर बड़े-बड़े सम्पदाओं के बीच में विला में बस गए, जो उनकी अपनी दीवारों से सुरक्षित थे। जब, आखिरकार, आर्थिक आवश्यकता या नागरिक गौरव ने शहर के विस्तार की मांग की, दीवारों की एक और अंगूठी चारों ओर खड़ी की गई। उन्होंने नई भूमि पर कब्जा कर लिया और विकास के लिए अतिरिक्त जगह छोड़ दी। और पुरानी दीवारें कई और शताब्दियों तक खड़ी रहीं, अगर उन्हें नए भवनों के निर्माण के लिए हिंसक रूप से नष्ट नहीं किया गया। शहरों ने अपना स्वरूप फिर से शुरू किया, लेकिन नई निर्माण सामग्री का पीछा नहीं किया, ताकि एक ही ईंट या तराशे हुए पत्थर का टुकड़ा एक हजार वर्षों में आधा दर्जन अलग-अलग इमारतों में हो सके। आप अभी भी गायब पुरानी दीवारों के निशान देख सकते हैं, क्योंकि बाद में वे रिंग रोड में बदल गए या कम बार, बुलेवार्ड में।

किले की दीवारों ने आकार निर्धारित किया और शहर के आकार को निर्धारित किया। मध्य युग में, उन्होंने निवासियों के लिए एक शक्तिशाली सुरक्षा के रूप में कार्य किया, जिनके पास पानी और भोजन की आपूर्ति थी। एक सैन्य नेता जो एक शहर को घेरने वाला था, उसे कई महीनों के इंतजार के लिए तैयार रहना चाहिए था जब तक कि दुश्मन की आपूर्ति खत्म नहीं हो जाती। सार्वजनिक खर्च पर दीवारों को व्यवस्थित रखा गया था, और जो कुछ भी जीर्ण-शीर्ण हो गया, सबसे पहले उनकी देखभाल की गई। ढह गई दीवार एक बर्बाद शहर का संकेत थी, और विजयी आक्रमणकारी का पहला काम इसे पृथ्वी के चेहरे से मिटा देना था। जब तक वह वहां रहने वाला नहीं था। हालांकि, धीरे-धीरे किले की दीवारों ने अपना महत्व खो दिया, जो कि शहरों को चित्रित करने के तरीके से परिलक्षित होता था। 16वीं शताब्दी में, शीर्ष दृश्य का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, योजना, जहां सड़कों को विशेष महत्व दिया गया था। उन्हें घरों की सीमा में चित्रित किया गया था। महत्वपूर्ण इमारतों पर प्रकाश डाला गया। लेकिन धीरे-धीरे सब कुछ औपचारिक हो गया, सपाट हो गया, और योजना अधिक सटीक हो गई, हालांकि कम शानदार और सुरम्य। लेकिन योजना के लागू होने से पहले, शहर को इस तरह चित्रित किया गया था जैसे कोई यात्री, आ रहा है, इसे दूर से देखता है। यह बल्कि कला का एक काम था, जिस पर शहर दिखाई देता था, जैसे जीवन में, दीवारों, टावरों, चर्चों के साथ, एक दूसरे के करीब दबा हुआ, एक विशाल महल की तरह (चित्र 54 देखें)।

चावल। 54. एक सैन्य संरचना के रूप में शहर की दीवार। 1493 में नूर्नबर्ग। एक आधुनिक उत्कीर्णन से

ऐसे शहर आज भी मौजूद हैं, जैसे वेरोना, जो एक पहाड़ी पर स्थित है। उनकी योजना में बिल्डरों द्वारा बनाई गई ड्राइंग स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। दक्षिण में, विशेष रूप से इटली में, बड़े, टॉवर जैसे घरों का प्रभुत्व था, जिससे शहरी परिदृश्य एक डरावने जंगल का आभास देता था। ये घर अधिक हिंसक युग के अवशेष थे, जब परिवारों और गुटों के बीच झगड़ों ने शहरों को तोड़ दिया। फिर जो लोग ऊंचे, ऊंचे, और भी ऊंचे निर्माण कर सकते थे, उन्होंने अपने पड़ोसियों पर लाभ प्राप्त किया। कुशल शहर सरकार अपनी संख्या कम करने में सफल रही, लेकिन फिर भी कई लोगों ने शहर की आंतरिक सुरक्षा को खतरे में डालते हुए और हवा और रोशनी की तंग गलियों को लालच से वंचित करते हुए खुद को इस तरह से ऊपर उठाने की कोशिश की।

चावल। 55. सिटी गेट, जहां शहर में आने वाले सभी सामानों से शुल्क वसूला जाता है

शहर के फाटक जो दीवारों को काटते थे (अंजीर देखें। 55) ने दोहरी भूमिका निभाई। उन्होंने न केवल एक रक्षात्मक कार्य किया, बल्कि शहर की आय में भी योगदान दिया। उनके चारों ओर पहरेदार लगाए गए थे, जो शहर में लाई जाने वाली हर चीज पर शुल्क लेते थे। कभी-कभी ये कृषि उत्पाद, आसपास के खेतों, बगीचों और बगीचों से काटी गई फसलें थीं। और कभी-कभी - हजारों मील से लाए गए विदेशी मसाले - गेट पर सब कुछ सीमा शुल्क निरीक्षण और कर्तव्यों के अधीन था। एक समय, जब फ्लोरेंटाइन के रीति-रिवाज खतरनाक रूप से कम हो गए थे, अधिकारियों में से एक ने फाटकों की संख्या को दोगुना करने और उनकी लाभप्रदता को दोगुना करने का सुझाव दिया। नगर परिषद में एक बैठक में, उनका उपहास किया गया था, लेकिन यह विचारहीन प्रस्ताव इस विश्वास से उपजा कि शहर एक स्वतंत्र इकाई है। ग्रामीणों ने इन जबरन वसूली से नफरत की, उनके लिए सशस्त्र सुरक्षा के केवल संदिग्ध वादे प्राप्त किए। भुगतान से बचने के लिए वे हर तरह के हथकंडे अपनाते थे। सचेट्टी में एक किसान के बारे में एक बहुत ही सच्ची लगने वाली लघु कहानी है, जो छिप गया था मुर्गी के अंडेअपने बैगी पैंट में गार्ड को बेवकूफ बनाने के लिए। लेकिन, किसान के दुश्मन द्वारा चेतावनी दी गई, उन्हें माल की जांच करते समय बैठने के लिए मजबूर किया गया। परिणाम स्पष्ट है।

शहरों में, फाटकों ने आंख और कान की भूमिका निभाई। वे बाहरी दुनिया के संपर्क का एकमात्र बिंदु थे। यह बाहरी दुनिया से था कि खतरा आया, और गेट पर पहरेदारों ने शासक को विदेशियों और सामान्य रूप से सभी प्रकार के अजनबियों के आने और जाने की सूचना दी। आजाद शहरों में बंद दरवाजे आजादी के प्रतीक थे। सूर्यास्त के बाद पहुंचे दिवंगत यात्री को शहर की दीवारों के बाहर रात बिताने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसलिए बाहर मुख्य द्वार पर होटल बनाने का रिवाज है। गेट अपने आप में एक छोटे से किले की तरह था। उनके पास शहर की रखवाली करने वाला एक गैरीसन था। मध्ययुगीन शहरों के ऊपर विशाल महल, वास्तव में, मुख्य किले के द्वार-घरों की एक साधारण निरंतरता थी।

हालांकि, मध्ययुगीन शहरों में भवन योजना का अभाव वास्तविक से अधिक स्पष्ट था। यह सच है: सड़कों को लक्ष्यहीन रूप से घुमाया गया, चक्कर लगाया गया, लूप बनाया गया, यहां तक ​​​​कि कुछ आंगनों में भी भंग कर दिया गया, लेकिन उन्हें शहर के एक बिंदु से दूसरे स्थान पर सीधा संक्रमण प्रदान नहीं करना था, बल्कि एक फ्रेम, दृश्यावली बनाने के लिए सार्वजनिक जीवन. अजनबी, शहर के फाटकों से गुजरते हुए, आसानी से शहर के केंद्र में अपना रास्ता खोज सकता था, क्योंकि मुख्य सड़कें केंद्रीय चौक से निकलती थीं। "पियाज़ा", "प्लेस", "प्लात्ज़", "स्क्वायर", जो कुछ भी इसे स्थानीय भाषा में कहा जाता था, वह रोमन मंच का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी था, एक ऐसी जगह जहां युद्ध के दिनों में चिंतित लोग इकट्ठा होते थे और जहां वे घूमते थे, मस्ती, शांतिकाल में.. फिर, केवल इंग्लैंड में ऐसा मिलन स्थल नहीं था। अंग्रेजों ने मुख्य सड़क को बाजार में विस्तारित करना पसंद किया। इसने एक ही उद्देश्य की पूर्ति की, लेकिन सामंजस्य और एकता की भावना का अभाव था, और बढ़ते यातायात के साथ एक केंद्रीय बैठक स्थान के रूप में इसका महत्व खो गया। हालाँकि, महाद्वीप पर, प्राचीन रोम की यह प्रतिध्वनि बनी रही।

चावल। 56. पियाज़ा (वर्ग) सैन मार्को, वेनिस

यह एक मामूली, कच्चा क्षेत्र हो सकता था, पेड़ों से छायांकित, शायद जर्जर घरों से घिरा हुआ हो। और यह विशाल, आश्चर्यजनक हो सकता है, जैसे सिएना या वेनिस में मुख्य चौराहों (चित्र 56 देखें) की योजना बनाई जा सकती है ताकि यह बिना छत के एक विशाल हॉल जैसा लगे। हालाँकि, यह कैसा भी दिखता था, यह शहर का चेहरा बना रहा, वह स्थान जहाँ निवासी एकत्र हुए थे, और शहर के महत्वपूर्ण अंग, सरकार और न्याय के केंद्र, इसके चारों ओर पंक्तिबद्ध थे। कहीं और एक और, स्वाभाविक रूप से गठित केंद्र हो सकता है: उदाहरण के लिए, सहायक इमारतों वाला एक गिरजाघर, जो आमतौर पर एक छोटे वर्ग पर बनाया जाता है। मुख्य द्वार से, एक काफी चौड़ी सीधी और साफ सड़क चौक तक जाती थी, फिर गिरजाघर तक। उसी समय, केंद्र से दूर, सड़कें स्थानीय जरूरतों को पूरा करने वाली परिधीय नसें बन गईं। राहगीरों को धूप और बारिश से सुरक्षा प्रदान करने और जगह बचाने के लिए उन्हें जानबूझकर संकरा बनाया गया था। कभी-कभी इमारतों की ऊपरी मंजिलें कुछ ही फीट की दूरी पर होती थीं। सड़कों की संकीर्णता ने युद्धों के दौरान सुरक्षा के रूप में भी काम किया, क्योंकि हमलावरों की पहली कार्रवाई उनके माध्यम से सरपट दौड़ना था, इससे पहले कि निवासियों के पास बाधाओं को खड़ा करने का समय हो। सैनिक उन पर चढ़ाई करके सैन्य व्यवस्था बनाए नहीं रख सकते थे। ऐसी परिस्थितियों में, एक शत्रुतापूर्ण भीड़, सशस्त्र साधारण पत्थर, पेशेवर सैनिकों के पारित होने को सफलतापूर्वक रोक सकता है। इटली में, सड़कों को 13वीं शताब्दी की शुरुआत में पक्का करना शुरू किया गया था, और 16वीं शताब्दी तक अधिकांश यूरोपीय शहरों की सभी मुख्य सड़कों को पक्का कर दिया गया था। फुटपाथ और फुटपाथ के बीच कोई अलगाव नहीं था, क्योंकि हर कोई या तो सवारी करता था या चलता था। 16 वीं शताब्दी में ही चालक दल दिखाई देने लगे। धीरे-धीरे, पहिएदार यातायात बढ़ता गया, उसके लिए गुजरना आसान बनाने के लिए सड़कें सीधी हो गईं, और फिर पैदल चलने वालों का ध्यान रखा गया, और अमीर और गरीब के बीच के अंतर पर जोर दिया गया।

पुनर्जागरण शहर एक से एकजुट थे आम लक्षण: वे आवश्यकता के अनुसार स्वतः ही बढ़े और विकसित हुए। केवल शहर की दीवारों की योजना बनाई गई थी, जो पूरी तरह से रखी और बनाई गई थीं, और शहर के अंदर, केवल एक विशेष इमारत के आकार ने आसन्न क्षेत्र का लेआउट निर्धारित किया था। कैथेड्रल ने पूरे जिले की संरचना को आस-पास की सड़कों और चौकों के साथ निर्धारित किया, लेकिन अन्य जगहों पर घरों की जरूरत थी या मौजूदा लोगों से पुनर्निर्माण किया गया था। यहां तक ​​कि शहर नियोजन की अवधारणा भी 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक अनुपस्थित थी, जब रोमन वास्तुकार विट्रुवियस पोलियो के विचारों को पुनर्जीवित किया गया था। विट्रुवियस अगस्त रोम के वास्तुकार थे, और उनका काम वास्तुकला पर लगभग 30 ईसा पूर्व से है। वह प्रसिद्ध वास्तुकारों में से एक नहीं थे, लेकिन उनकी पुस्तक इस विषय पर एकमात्र थी, और इसने दुनिया को प्रसन्न किया, पुरातनता से ग्रस्त। वास्तुकला में खोज उसी तरह से की गई जैसे भूगोल में: प्राचीन लेखक ने अपनी रचनात्मकता और अनुसंधान के लिए सक्षम दिमागों को प्रोत्साहन दिया। जो लोग मानते हैं कि वे विटरुवियस का अनुसरण कर रहे हैं, उन्होंने वास्तव में अपने स्वयं के सिद्धांतों को तैयार करने के लिए उनके नाम का उपयोग किया है। विट्रुवियस ने शहर को एक आत्मनिर्भर इकाई के रूप में माना, जिसकी योजना बनाई जानी चाहिए, एक घर की तरह, जिसके सभी हिस्से पूरे के अधीन हैं। सीवरेज, सड़कें, चौक, सार्वजनिक भवन, निर्माण स्थलों का अनुपात - इस योजना में हर चीज का अपना स्थान है। विट्रुवियस की अवधारणा पर आधारित पहला ग्रंथ फ्लोरेंटाइन लियोन बतिस्ता अल्बर्टी द्वारा लिखा गया था। यह उनकी मृत्यु के केवल तेरह साल बाद 1485 में प्रकाशित हुआ था, और उन कार्यों की एक लंबी लाइन का नेतृत्व किया जो 19वीं शताब्दी तक फैले हुए थे, ऐसे काम जिनका शहरी नियोजन पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा। इनमें से अधिकांश कृतियाँ आश्चर्यजनक, यहाँ तक कि अति उत्तम, सचित्र थीं। इस पंथ के गणितीय आधार को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अनुयायियों ने सब कुछ चरम पर ले लिया। मानव और भौगोलिक कारकों पर ध्यान न देते हुए, ज्यामिति में एक समस्या की तरह ही शहर का आविष्कार किया गया था। सैद्धांतिक पूर्णता ने व्यवहार में निर्जीव सूखापन ला दिया।

चावल। 57. पाल्मा नोवा, इटली: एक सख्त शहरी योजना

सौभाग्य से केवल कुछ शहरों को विट्रुवियस के सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था। समय-समय पर एक नए शहर में सेना की जरूरत होती थी। कभी-कभी इसे इस नए सिद्धांत के अनुसार बनाया जा सकता था (उदाहरण के लिए, वेनिस राज्य में पाल्मा नोवा (अंजीर देखें। 57)। अधिकांश भाग के लिए, हालांकि, आर्किटेक्ट्स को आंशिक विकास से संतुष्ट होना पड़ा, क्योंकि उन्हें शायद ही कभी पुरानी इमारतों को पूरी तरह से ध्वस्त करने और उनके स्थान पर पुनर्निर्माण करने का अवसर मिला था। वास्तुकार को निष्क्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि मिलान के आसपास उपग्रह बस्तियों के निर्माण के लियोनार्डो दा विंची के प्रस्ताव को कैसे पूरा किया गया था। 1484 के भयानक प्लेग ने 50,000 निवासियों का दावा किया, और लियोनार्डो 5,000 घरों के साथ दस नए शहरों का निर्माण करना चाहता था और वहां 30,000 लोगों को बसाना चाहता था, "बकरियों की तरह झुंड में रहने वाले लोगों की बहुत अधिक भीड़ को कम करने के लिए ... जगह बदबू और बीज बोने से संक्रमण और मौत। लेकिन ऐसा कुछ नहीं किया गया, क्योंकि इसमें न तो आर्थिक लाभ और न ही सैन्य लाभ की उम्मीद थी। और मिलान के शासक ने अपने दरबार को सजाने पर सोना खर्च करना चुना। पूरे यूरोप में यही स्थिति थी। शहर पहले ही आकार ले चुके हैं और बड़े पैमाने पर नियोजन के लिए कोई जगह नहीं बची है। रोम इस नियम का एकमात्र अपवाद था।

मध्य युग में ईसाई धर्म का पहला शहर क्षय में गिर गया। उनके दुर्भाग्य का चरम 1305 में एविग्नन में निवास के लिए पोप का स्थानांतरण था। सौ से अधिक वर्षों से, अनन्त शहर में इतनी शक्तिशाली शक्ति नहीं है कि महान परिवारों की महत्वाकांक्षाओं और भीड़ की क्रूर बर्बरता को रोक सके। इटली के अन्य शहर सुंदर और समृद्ध हुए, जबकि रोम मोल्ड से ढंका और ढह गया। ऑगस्टस शहर को मजबूती से बनाया गया था, वह बच गया और समय के हमलों और बर्बर लोगों के छापे के आगे नहीं झुका, बल्कि अपने ही नागरिकों के हाथों मर गया। युद्धों को आंशिक रूप से दोष दिया गया था, लेकिन मुख्य रूप से यह तथ्य कि विशाल प्राचीन इमारतें तैयार निर्माण सामग्री का स्रोत थीं। 1443 में महान विद्वता समाप्त हो गई, और रोम में फिर से पोप की स्थापना हुई। पहली बार, पोप निकोलस वी ने अनन्त शहर की दयनीय स्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने समझा कि रोम को दुनिया की राजधानी के रूप में मान्यता देने के लिए, इसे फिर से बनाने की आवश्यकता है (चित्र 58 देखें)। एक बहुत बड़ा कार्य! शहर में एक बार लगभग दस लाख लोगों की क्षमता थी - 1 9वीं शताब्दी तक निवासियों की सबसे बड़ी संख्या। औद्योगिक क्रांति से पहले, जिसके कारण निर्माण का विस्तार हुआ, कोई भी यूरोपीय शहर आकार में ऑगस्टस के रोम के साथ तुलना नहीं कर सकता था। और 1377 में इसकी आबादी केवल 20 हजार थी। इसकी सात पहाड़ियों को छोड़ दिया गया था, आबादी तिबर के दलदली तट पर रहना पसंद करती थी। उजड़े घरों से अटी पड़ी सुनसान गलियों में मवेशी घूमते रहते हैं। मंच ने अपनी पूर्व महिमा खो दी और उपनाम "कैंपो वैचिनो", यानी "काउ फील्ड" को बोर कर दिया। मरे हुए जानवरों को कभी भी साफ नहीं किया जाता था, और वे जहां मरते थे, वहीं सड़ जाते थे, जिससे सुलगने और सड़ने की गंध पैरों के नीचे की गंदगी में मिल जाती थी। यूरोप का कोई शहर ऐसा नहीं था जो इतनी ऊंचाई से इतना नीचे डूबा हो।

चावल। 58. सेंट पीटर्स (ऊपर) के साथ 1493 में रोम का पैनोरमा। Schedel की पुस्तक "द क्रॉनिकल ऑफ़ द वर्ल्ड" में एक आधुनिक उत्कीर्णन से

पोप निकोलस वी को अपने पुनर्निर्माण की कल्पना किए 160 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, और जब तक बर्निनी ने सेंट पीटर कैथेड्रल में उपनिवेश पूरा नहीं किया, तब तक 160 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं। और इन डेढ़ शताब्दियों के दौरान शासन करने वाले सभी पोप, गुणी से लेकर शातिर तक, सबसे अधिक पढ़े-लिखे निकोलस से लेकर भ्रष्ट अलेक्जेंडर बोर्गिया तक, उस जुनून को साझा किया जिसने पुनर्जागरण के सभी शहरों में सबसे पहले नए जीवन की सांस ली, कला और वास्तुकला का प्यार, प्राचीन शहर को ईसाई शांति की योग्य राजधानी में बदलने की इच्छा।

आर्किटेक्ट्स और कलाकारों के नामों की सूची, जिन्होंने वहां काम किया, बिल्कुल महिमा के रोल कॉल की तरह लगता है: अल्बर्टी, विट्रुवियन, ब्रैमांटे, सांगलो, बर्निनी, राफेल, माइकल एंजेलो और कई अन्य जो महान की छाया में गिर गए, लेकिन किसी भी शासक के दरबार को सजाने में सक्षम हैं। जो कुछ किया गया है वह खेदजनक है: उदाहरण के लिए, प्राचीन सेंट पीटर कैथेड्रल को नष्ट करने के लिए इसके स्थान पर एक नया ब्रैमांटे मंदिर बनाने के कारण विरोधों की आंधी चली। लेकिन पूर्ण पोप का अधिकार इतिहास की सबसे बड़ी शहरी परियोजनाओं में से एक को पूरा करने के लिए पर्याप्त था। परिणाम किसी शासक के लिए केवल एक भव्य स्मारक नहीं था। आम नागरिकों को कई लाभ हुए: पानी की आपूर्ति में सुधार हुआ, प्राचीन सीवरेज प्रणाली को बहाल किया गया, आग और प्लेग का खतरा तेजी से कम हुआ।

शहर एक ऐसा मंच था, जिस पर तमाम ईमानदार लोगों के सामने दफ्तरों के सन्नाटे में अब जो हो रहा था, वह हुआ. उनकी परिवर्तनशीलता में हड़ताली विवरण हड़ताली थे: इमारतों की अनियमितता, विलक्षण शैली और वेशभूषा की विविधता, अनगिनत सामान जो सड़कों पर उत्पादित किए गए थे - इन सभी ने पुनर्जागरण शहर को एक चमक दी जो आधुनिक शहरों की नीरस एकरसता में अनुपस्थित है। . लेकिन एक निश्चित समरूपता भी थी, समूहों का एक संलयन जो शहर की आंतरिक एकता की घोषणा करता था। 20वीं शताब्दी में, आंख शहरी फैलाव द्वारा बनाए गए डिवीजनों के आदी हो गई है: पैदल यात्री और कार यातायात अलग-अलग दुनिया में हैं, उद्योग वाणिज्य से अलग है, और दोनों आवासीय क्षेत्रों से अंतरिक्ष से अलग हो गए हैं, जो बदले में उप-विभाजित हैं अपने निवासियों की संपत्ति के अनुसार। एक शहरवासी अपना पूरा जीवन बिना यह देखे रह सकता है कि वह जो रोटी खाता है वह कैसे बेक किया जाता है या मृतकों को कैसे दफनाया जाता है। शहर जितना बड़ा होता गया, उतना ही एक व्यक्ति अपने साथी नागरिकों से दूर होता गया, जब तक कि भीड़ के बीच अकेलेपन का विरोधाभास एक सामान्य घटना नहीं बन गया।

50,000 लोगों की दीवार वाले शहर में, जहां अधिकांश घर जर्जर हो चुके थे, जगह की कमी ने लोगों को सार्वजनिक रूप से अधिक समय बिताने के लिए प्रोत्साहित किया। दुकानदार एक छोटी सी खिड़की के माध्यम से लगभग स्टाल से सामान बेचता था। पहली मंजिलों के शटर को एक शेल्फ या टेबल बनाने, यानी एक काउंटर (चित्र 60 देखें) बनाने के लिए टिका पर बनाया गया था। वह अपने परिवार के साथ घर के ऊपरी कमरों में रहता था और केवल काफी अमीर होने के कारण, वह क्लर्कों के साथ एक अलग दुकान रख सकता था, और एक बगीचे उपनगर में रह सकता था।

चावल। 60. शहर के व्यापारी, जिनमें शामिल हैं: एक कपड़ा और कपड़ा व्यापारी (बाएं), एक नाई (बीच में) और एक हलवाई (दाएं)

एक कुशल शिल्पकार भी घर की निचली मंजिल को एक कार्यशाला के रूप में इस्तेमाल करता था, कभी-कभी अपने उत्पादों को बिक्री के लिए वहीं मौके पर रखता था। शिल्पकार और व्यापारी झुंड के व्यवहार को दिखाने के लिए बहुत इच्छुक थे: प्रत्येक शहर की अपनी तकत्सकाया स्ट्रीट, मायस्निट्सकी रियाद और अपनी रयबनिकोव लेन थी। और अगर भीड़-भाड़ वाले छोटे कमरों में या अच्छे मौसम में भी पर्याप्त जगह नहीं थी, तो व्यापार सड़क पर चला गया, जो बाजार से अप्रभेद्य हो गया। बेईमान लोगों को सार्वजनिक रूप से, चौक में, उसी स्थान पर जहाँ उन्होंने अपना जीवन यापन किया, यानी सार्वजनिक रूप से दंडित किया गया। उन्हें एक खम्भे से बांध दिया जाता था, और उनके पैरों में बेकार सामान जला दिया जाता था या उनके गले में लटका दिया जाता था। खराब शराब बेचने वाले एक विंटनर को बड़ी मात्रा में शराब पीने के लिए मजबूर किया गया था, और बाकी को उसके सिर पर डाल दिया गया था। रयबनिक को सड़ी हुई मछलियों को सूंघने के लिए मजबूर किया गया था या यहां तक ​​​​कि उसके साथ अपना चेहरा और बालों को भी सूंघा गया था।

रात में, शहर पूरी तरह से सन्नाटे और अंधेरे में डूब गया। यहां तक ​​कि जहां "आग बुझाने का समय" अनिवार्य नहीं था, वहां भी बुद्धिमान व्यक्ति ने देर से बाहर न जाने की कोशिश की और अंधेरा होने के बाद बोल्ट के साथ मजबूत दरवाजों के पीछे सुरक्षित रूप से बैठ गया। रात में पहरेदारों द्वारा पकड़े गए एक राहगीर को अपने संदिग्ध चलने का कारण समझाने के लिए तैयार रहना पड़ा। ऐसा कोई प्रलोभन नहीं था जो एक ईमानदार व्यक्ति को रात में घर से बाहर निकाल सके, क्योंकि सार्वजनिक मनोरंजन सूर्यास्त के समय समाप्त हो जाता था, और शहरवासी सूर्यास्त के समय बिस्तर पर जाने की जमाखोरी की आदत का पालन करते थे। टोलो मोमबत्तियाँ उपलब्ध थीं, लेकिन फिर भी काफी महंगी थीं। और चर्बी के लच्छों में भीगी हुई दुर्गंधयुक्त बत्ती का भी कम उपयोग होता था, क्योंकि मांस से अधिक वसा की कीमत होती थी। सुबह से शाम तक चलने वाले कार्य दिवस ने मस्ती की तूफानी रात के लिए थोड़ी ताकत छोड़ी। छपाई के व्यापक विकास के साथ, कई घरों में बाइबल पढ़ने का रिवाज़ बन गया। एक अन्य घरेलू मनोरंजन उन लोगों के लिए संगीत बनाना था जो एक संगीत वाद्ययंत्र खरीद सकते थे: एक ल्यूट, या एक उल्लंघन, या एक बांसुरी, साथ ही उन लोगों के लिए गाना जिनके पास इसके लिए पैसे नहीं थे। अधिकांश लोगों ने बातचीत में रात के खाने और सोने के समय के बीच फुरसत के कुछ घंटे बिताए। हालांकि, सार्वजनिक खर्च पर दिन के दौरान शाम और रात के मनोरंजन की कमी को पूरा किया गया। अक्सर चर्च की छुट्टियांप्रति वर्ष कार्य दिवसों की संख्या को एक आंकड़े तक कम कर दिया, शायद आज की तुलना में कम।

चावल। 61. धार्मिक जुलूस

उपवास के दिनों को कानून के बल द्वारा सख्ती से मनाया और समर्थित किया गया था, लेकिन छुट्टियों को शाब्दिक रूप से समझा गया था। उन्होंने न केवल लिटुरजी को शामिल किया, बल्कि जंगली मस्ती में बदल दिया। इन दिनों, भीड़-भाड़ वाले धार्मिक जुलूसों और धार्मिक जुलूसों में शहरवासियों की एकजुटता स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी (चित्र 61 देखें)। तब कुछ पर्यवेक्षक थे, क्योंकि हर कोई उनमें भाग लेना चाहता था। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर ने एंटवर्प में एक समान जुलूस देखा, और उनके कलाकार की आंखें रंगों और आकृतियों के अंतहीन जुलूस पर खुशी से झूम उठीं। यह वर्जिन की धारणा के दिन था, "... और पूरा शहर, रैंक और व्यवसाय की परवाह किए बिना, वहां इकट्ठा हुआ, प्रत्येक ने अपने रैंक के अनुसार सबसे अच्छी पोशाक पहनी। सभी संघों और सम्पदाओं के अपने-अपने चिन्ह थे जिनसे उन्हें पहचाना जा सकता था। अंतराल में वे बड़ी महंगी मोमबत्तियां और चांदी की तीन लंबी पुरानी फ्रैंकिश तुरहियां ले गए। जर्मन शैली में बने ड्रम और पाइप भी थे। उन्होंने जोर-जोर से और शोर-शराबा किया ... सुनार और कढ़ाई करने वाले, चित्रकार, राजमिस्त्री और मूर्तिकार, बढ़ई और बढ़ई, नाविक और मछुआरे, बुनकर और दर्जी, बेकर और चर्मकार ... वास्तव में सभी प्रकार के कार्यकर्ता थे, साथ ही कई कारीगर और विभिन्न लोग, अपना जीवन यापन करते हैं। उनके पीछे राइफलों और क्रॉसबो, घुड़सवारों और पैदल सैनिकों के साथ तीरंदाज थे। लेकिन इन सबके सामने धार्मिक आदेश थे... इस जुलूस में विधवाओं की भी भारी भीड़ उमड़ी. उन्होंने अपने श्रम से खुद का समर्थन किया और विशेष नियमों का पालन किया। वे सिर से पांव तक सफेद कपड़े पहने हुए थे, विशेष रूप से इस अवसर के लिए सिल दिए गए थे, उन्हें देखकर दुख हुआ ... बीस लोगों ने हमारे प्रभु यीशु के साथ वर्जिन मैरी की छवि को शानदार ढंग से तैयार किया। जुलूस के दौरान कई अद्भुत चीजें दिखाई गईं, शानदार ढंग से प्रस्तुत की गईं। वैगनों को खींचा गया, जिस पर नकाबपोश लोगों से भरे जहाज और अन्य संरचनाएं खड़ी थीं। उनके पीछे एक मंडली थी, जो नए नियम के क्रम और दृश्यों में भविष्यवक्ताओं का प्रतिनिधित्व करती थी ... शुरुआत से अंत तक, जुलूस दो घंटे से अधिक समय तक चला जब तक कि यह हमारे घर तक नहीं पहुंच गया।

एंटवर्प में ड्यूरर को इतने प्रसन्न करने वाले चमत्कारों ने उन्हें वेनिस और फ्लोरेंस दोनों में मोहित किया होगा, क्योंकि इटालियंस थे धार्मिक छुट्टियाँएक कला रूप के रूप में। 1482 में विटर्बो में कॉर्पस क्रिस्टी की दावत में, पूरे जुलूस को खंडों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक कुछ कार्डिनल या चर्च के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति के लिए जिम्मेदार था। और प्रत्येक ने महंगे ड्रेपरियों के साथ अपने बहुत कुछ को सजाने और इसे एक ऐसा मंच प्रदान करने का प्रयास किया जिस पर रहस्यों को खेला गया, ताकि पूरी चीज मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में नाटकों की एक श्रृंखला में बन जाए। रहस्यों के प्रदर्शन के लिए इटली में इस्तेमाल किया जाने वाला मंच पूरे यूरोप में समान था: एक तीन मंजिला इमारत, जहां ऊपरी और निचली मंजिलें क्रमशः स्वर्ग और नर्क के रूप में कार्य करती थीं, और मुख्य मध्य मंच ने पृथ्वी को चित्रित किया था (चित्र देखें। 62)।

चावल। 62. रहस्यों की प्रस्तुति के लिए दृश्य

सबसे अधिक ध्यान जटिल मंच तंत्र द्वारा आकर्षित किया गया था, जिसने अभिनेताओं को हवा में उड़ने और तैरने की अनुमति दी थी। फ्लोरेंस में एक दृश्य था जिसमें एक निलंबित गेंद थी, जो स्वर्गदूतों से घिरी हुई थी, जिसमें से, सही समय पर, एक रथ प्रकट हुआ और पृथ्वी पर उतरा। लियोनार्डो दा विंची ने ड्यूक ऑफ स्फोर्ज़ा के लिए एक और भी अधिक जटिल मशीन बनाई, जिसमें आकाशीय पिंडों की गति दिखाई गई, जिनमें से प्रत्येक का अपना अभिभावक देवदूत था।

इटली में धर्मनिरपेक्ष जुलूसों ने शास्त्रीय रोम की महान विजयों को दोहराया और उनके नाम पर रखा गया। कभी-कभी किसी संप्रभु या प्रसिद्ध सैन्य नेता के आगमन के सम्मान में उनकी व्यवस्था की जाती थी, कभी-कभी सिर्फ छुट्टी के लिए। महान रोमनों के गौरवशाली नामों को स्मृति में पुनर्जीवित किया गया था, उन्हें टोगास और लॉरेल पुष्पांजलि में दर्शाया गया था और रथों में शहर के चारों ओर ले जाया गया था। वे विशेष रूप से रूपक को चित्रित करना पसंद करते थे: विश्वास ने मूर्तिपूजा पर विजय प्राप्त की, पुण्य ने वाइस को नष्ट कर दिया। एक और पसंदीदा प्रतिनिधित्व मनुष्य के तीन युग हैं। हर सांसारिक या अलौकिक घटना को बहुत विस्तार से दिखाया गया था। इटालियंस ने इन दृश्यों की साहित्यिक सामग्री पर काम नहीं किया, तमाशा की धूमधाम पर पैसा खर्च करना पसंद किया, ताकि सभी अलंकारिक आंकड़े सीधे और सतही प्राणी हों और बिना किसी दृढ़ विश्वास के केवल उच्च-ध्वनि वाले खाली वाक्यांशों की घोषणा की, इस प्रकार प्रदर्शन से गुजरना प्रदर्शन के लिए। लेकिन दृश्यों और वेशभूषा के वैभव ने आंख को प्रसन्न किया, और वह पर्याप्त था। यूरोप के किसी भी शहर में नागरिक गौरव इतना उज्ज्वल और इतनी चमक के साथ प्रकट नहीं हुआ जितना कि समुद्र के साथ शादी के वार्षिक अनुष्ठान में, जो कि वेनिस के शासक द्वारा किया गया था, वाणिज्यिक अहंकार, ईसाई कृतज्ञता और पूर्वी प्रतीकवाद का एक अजीब मिश्रण था। यह अनुष्ठान उत्सव 997 में ईसा मसीह के जन्म के बाद शुरू होता है, जब युद्ध से पहले वेनिस के डोगे ने शराब का एक परिवाद किया, इसे समुद्र में डाल दिया। और जीत के बाद अगले स्वर्गारोहण दिवस पर मनाया गया। एक विशाल राज्य बजरा, जिसे ब्यूसेंटौर कहा जाता है, को खाड़ी में एक ही बिंदु पर पंक्तिबद्ध किया गया था, और वहां कुत्ते ने समुद्र में एक अंगूठी फेंक दी, यह घोषणा करते हुए कि इस कार्रवाई से शहर का विवाह समुद्र से हुआ था, अर्थात तत्वों से इसे महान बनाया (देखें। चित्र 63)।

चावल। 63. "ब्यूसेंटौर" विनीशियन

"ब्यूसेंटौर" ने सभी नागरिक समारोहों में प्रमुख रूप से भाग लिया। अन्य शहरों में गंभीर जुलूस गर्मी में धूल में चले गए, और वेनेटियन अपने महान समुद्री मार्ग की चिकनी सतह के साथ भाग गए। ब्यूसेंटौर को एक युद्ध गैली से परिष्कृत किया गया था, जिसने वेनिस के सभी दुश्मनों को एड्रियाटिक से हटा दिया था। उसने एक युद्धपोत के शक्तिशाली और शातिर रैमिंग प्रो को बरकरार रखा, लेकिन अब ऊपरी डेक को लाल रंग के ब्रोकेड और सोने के ब्रोकेड के साथ छंटनी की गई थी, और सोने के पत्तों की एक माला धूप में चमकती हुई चमक रही थी। प्रोव पर न्याय की एक मानव-आकार की आकृति थी जिसके एक हाथ में तलवार और दूसरे में तराजू थी। यात्रा करने के लिए आए संप्रभुओं को इस जहाज पर द्वीप शहर में ले जाया गया, जो अनगिनत छोटी नावों से घिरा हुआ था, जो समृद्ध कपड़ों और मालाओं से सजाए गए थे। अतिथि को उसके आवंटित आवास के द्वार पर ही लाया गया। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि विनीशियन कार्निवल, खर्च के लिए एक ही शानदार उपेक्षा के साथ मंचित, एक ही कामुक, चमकीले रंगों के लिए लगभग क्रूर स्वाद के साथ, पूरे यूरोप के मेहमानों को आकर्षित किया। इन दिनों के दौरान, शहर की आबादी दोगुनी हो गई। जाहिर है, मुखौटे के लिए फैशन वेनिस से चला गया, जो तब यूरोप के सभी आंगनों में फैल गया। अन्य इतालवी शहरों ने नकाबपोश अभिनेताओं को रहस्यों से परिचित कराया, लेकिन यह अपने व्यावसायिक कौशल के साथ मनोरंजन-प्रेमी वेनेटियन थे जिन्होंने कार्निवल के लिए एक आकर्षक अतिरिक्त के रूप में मुखौटा की सराहना की।

मध्य युग की सैन्य प्रतियोगिताएं पुनर्जागरण में लगभग अपरिवर्तित रहीं, हालांकि उनके प्रतिभागियों की स्थिति में कुछ कमी आई। इसलिए, उदाहरण के लिए, नूर्नबर्ग के मछुआरों ने अपने स्वयं के टूर्नामेंट का मंचन किया। तीरंदाजी प्रतियोगिताएं बहुत लोकप्रिय थीं, हालांकि हथियार के रूप में धनुष युद्ध के मैदान से गायब हो गया था। लेकिन सबसे प्रिय छुट्टियां थीं, जिनकी जड़ें पूर्व-ईसाई यूरोप में वापस चली गईं। उन्हें मिटाने में असमर्थ, चर्च ने उनमें से कुछ का नामकरण किया, इसलिए बोलने के लिए, यानी उन्हें विनियोजित किया, जबकि अन्य कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों देशों में अपरिवर्तित रूप में रहते रहे। इनमें से सबसे बड़ा मई दिवस था, वसंत की मूर्तिपूजक बैठक (चित्र 64 देखें)।

चावल। 64. मई दिवस समारोह

इस दिन, गरीब और अमीर दोनों यात्रा करते थे और फूल, नृत्य और दावत लेने के लिए शहर से बाहर जाते थे। मई भगवान बनना एक महान सम्मान था, लेकिन एक महंगी खुशी भी थी, क्योंकि उत्सव के सभी खर्च उस पर पड़ते थे: ऐसा हुआ कि कुछ लोग इस मानद भूमिका से बचने के लिए शहर से थोड़ी देर के लिए गायब हो गए। छुट्टी शहर में ग्रामीण इलाकों का एक कण, प्रकृति में जीवन, इतना करीब और इतनी दूर ले आई। पूरे यूरोप में, ऋतुओं के परिवर्तन को उत्सवों के साथ मनाया गया। वे विवरण और नामों में एक दूसरे से भिन्न थे, लेकिन समानताएं मतभेदों से अधिक मजबूत थीं। अभी भी एक में सर्दी के दिनलॉर्ड ऑफ डिसऑर्डर द्वारा शासित - रोमन सैटर्नलिया का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी, जो बदले में, प्रागैतिहासिक शीतकालीन संक्रांति का अवशेष था। बार-बार उन्होंने इसे मिटाने की कोशिश की, लेकिन इसे स्थानीय कार्निवाल में जस्टर, योद्धाओं और नर्तकियों के भेष में पुनर्जीवित किया गया, जो पहली बार गुफा के चित्र में दुनिया को दिखाई दिया। समय आ गया है, और एक हजार साल पहले की छुट्टियां आसानी से शहरों के जीवन में फिट हो जाती हैं, जहां प्रिंटिंग प्रेस की गर्जना और पहिएदार गाड़ियों के शोर ने एक नई दुनिया की शुरुआत की।

यूरोप के मुख्य शहर एक बहुत ही कुशल डाक प्रणाली से जुड़े हुए थे। एक साधारण आम आदमी स्वतंत्र रूप से इसका इस्तेमाल कर सकता था ... अगर उसे डर नहीं था कि उसके पत्र पढ़े जाएंगे। मेल का आयोजन करने वाले अधिकारियों की दिलचस्पी जासूसी में उतनी ही थी जितनी शहरों और देशों के बीच संचार स्थापित करने में। सड़कों की बदहाली के बावजूद वाहनों की संख्या में इजाफा हुआ है। तीर्थयात्रा की लहर एक अभूतपूर्व ऊंचाई पर पहुंच गई, और जब तीर्थयात्रियों का प्रवाह कम होने लगा, तो व्यापारियों ने उनकी जगह ले ली, क्योंकि व्यापार सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था। राज्य के अधिकारी सर्वव्यापी थे, मार्च में सैनिकों के जूतों की आवारा एक मिनट के लिए भी कम नहीं हुई। अपने व्यवसाय के बारे में जाने वाले यात्री अब दुर्लभ नहीं हैं। बेचैन इरास्मस जैसे लोग एक जगह और जीवन-निर्वाह के साधनों की तलाश में एक वैज्ञानिक केंद्र से दूसरे वैज्ञानिक केंद्र में चले गए। कुछ लोगों ने तो यात्रा को आनंद के साथ शिक्षा के साधन के रूप में भी देखा। इटली में, स्थानीय इतिहास लेखकों का एक नया स्कूल उभरा, जिसने जिज्ञासु को यात्रा करने की सिफारिश की दिलचस्प स्थान. कई लोग घोड़े पर सवार होकर यात्रा करते थे, लेकिन गाड़ियाँ पहले ही दिखाई देने लगी थीं (अंजीर देखें। 65), अफवाह है कि पहली बार कोट्ज़ या कोसिसे (हंगरी) में आविष्कार किया गया था।

चावल। 65. जर्मन गाड़ी 1563. लंबी दूरी की यात्रा के लिए कम से कम 4 घोड़ों की आवश्यकता होती है

इनमें से अधिकांश गाड़ियां दिखावे के लिए बनाई गई थीं - वे बेहद असहज थीं। शरीर को बेल्ट पर लटका दिया गया था, जो सिद्धांत रूप में स्प्रिंग्स के रूप में काम करने वाला था, लेकिन व्यवहार में यात्रा को उल्टी डाइव और झूलों की एक श्रृंखला में बदल दिया। सड़कों की गुणवत्ता के आधार पर औसत गति बीस मील प्रतिदिन थी। सर्दियों की मोटी मिट्टी के बीच से गाड़ी को खींचने में कम से कम छह घोड़े लगे। वे रास्ते में आने वाली बाधाओं के प्रति बहुत संवेदनशील थे। एक बार जर्मनी में, ऐसा गड्ढा बन गया कि एक ही बार में तीन गाड़ियाँ उसमें गिर गईं और इससे एक दुर्भाग्यपूर्ण किसान की जान चली गई।

रोमन सड़कें अभी भी यूरोप की मुख्य धमनियां थीं, लेकिन उनका वैभव भी किसानों की भविष्यवाणी का विरोध नहीं कर सका। जब एक खलिहान या खलिहान, या यहां तक ​​कि एक घर बनाने के लिए सामग्री की आवश्यकता होती है, तो ग्रामीणों ने अपनी सामान्य तत्परता के साथ, पहले से ही तराशे हुए पत्थरों के बड़े भंडार की ओर रुख किया, जो वास्तव में, सड़क थी। जैसे ही सड़क की सतह की ऊपरी परतें हटाई गईं, मौसम और परिवहन ने बाकी काम पूरा कर लिया। कुछ क्षेत्रों में, शहरों के बाहर सड़कों को संरक्षित और बनाए रखने के आदेश थे। इंग्लैंड में, एक मिलर को मरम्मत के लिए अचानक मिट्टी की जरूरत पड़ी, उसने 10 फीट चौड़ा और आठ फीट गहरा गड्ढा खोदा, और फिर उसे फेंक दिया। बारिश के पानी से भरा गड्ढा, एक यात्री उसमें गिर गया और डूब गया। खाते में बुलाए जाने पर मिल मालिक ने कहा कि उसका किसी को मारने का कोई इरादा नहीं था, मिट्टी पाने के लिए और कहीं नहीं था। उसे हिरासत से रिहा कर दिया गया। हालांकि, न्यूनतम चौड़ाई की सड़कों को बनाने के लिए निर्धारित प्राचीन रिवाज: एक जगह पर दो गाड़ियों को एक-दूसरे से गुजरने की अनुमति दी जाती थी, दूसरे में - तैयार होने पर भाले के साथ एक शूरवीर को पारित करने के लिए। फ्रांस में, जहां रोमन सड़कें जंगलों से होकर गुजरती थीं, उनकी चौड़ाई 20 फीट से बढ़ाकर लगभग सत्तर-आठ कर दी गई थी, लुटेरों के खिलाफ एहतियात के तौर पर, जो महंगे माल यातायात में वृद्धि के रूप में अधिक से अधिक संख्या में हो गए थे। एक बुद्धिमान व्यक्ति हमेशा साथ में यात्रा करता था, और हर कोई सशस्त्र था। अकेले यात्री को संदेह की दृष्टि से देखा जाता था, और यदि वह इस क्षेत्र में रहने के लिए उचित कारणों का नाम नहीं बताता तो वह स्थानीय जेल में समाप्त हो सकता था।

अनुकूल परिस्थितियों में भी पूरे यूरोप की यात्रा में कई सप्ताह लग सकते हैं। इसलिए, ऐसे महत्त्वअधिग्रहित सड़क किनारे होटल - सराय (चित्र 66 देखें)।

चावल। 66. सड़क किनारे होटल का मुख्य आम कमरा

यह एक बड़ा प्रतिष्ठान हो सकता है, जैसे पडुआ में प्रसिद्ध बुल होटल, जहां 200 घोड़ों तक अस्तबल में रखा गया था, या यह लापरवाह और भोले के लिए एक छोटा, भ्रूण सराय हो सकता है। ऑस्ट्रिया में, एक सरायवाले को पकड़ लिया गया था, जैसा कि यह साबित हो गया था, पिछले कुछ वर्षों में 185 से अधिक मेहमानों को मार डाला और इससे काफी धन जमा किया। हालांकि, अधिकांश समकालीन काफी दोस्ताना तस्वीर चित्रित करते हैं। पहली गाइडबुक में विलियम कैक्सटन द्वारा चित्रित अच्छी महिला, सड़क पर एक थकाऊ दिन बिताने के बाद यात्रियों पर सुखद प्रभाव डालने वाली थी। 1483 में कैक्सटन ने अपनी पुस्तक छापी थी।

अन्य बातों के अलावा, उसने अपने एकभाषी देशवासियों को पर्याप्त फ्रांसीसी वाक्यांशों के साथ शहर से बाहर निकलने, घोड़े को किराए पर लेने और रात के लिए आवास प्राप्त करने के बारे में पूछने के लिए आपूर्ति की। वहाँ उद्धृत होटल में बातचीत सूचनात्मक से अधिक विनम्र है, लेकिन यह हमें दिखाती है कि यूरोप के सभी शहरों में हर शाम किन स्थितियों को दोहराया गया था।

"भगवान आपका भला करे, महिला।

- स्वागत है बेटा।

- क्या मुझे यहां बिस्तर मिल सकता है?

- हाँ, अच्छा और साफ, [भले ही] आप में से एक दर्जन हों।

नहीं, हम तीन हैं। क्या आप यहाँ खा सकते हैं?

- हाँ, बहुतायत में, भगवान का शुक्र है।

"हमारे लिए भोजन लाओ और घोड़ों को घास दो और उन्हें भूसे से अच्छी तरह सुखाओ।"

यात्रियों ने भोजन किया, विवेकपूर्ण ढंग से भोजन के बिल की जांच की और सुबह की गणना में इसकी लागत जोड़ने को कहा। फिर निम्नानुसार है:

"हमें बिस्तर पर ले चलो, हम थक गए हैं।

"जीनेट, एक मोमबत्ती जलाओ और उन्हें उस कमरे में ऊपर दिखाओ। और उनके पांव धोने के लिथे गरम जल ले आना, और उन्हें पंख बिछौने से ढांप देना।”

बातचीत को देखते हुए यह प्रथम श्रेणी का होटल है। यात्रियों को मेज पर रात का खाना परोसा जाता है, वे स्पष्ट रूप से अपने साथ भोजन नहीं लाते थे, हालाँकि यह प्रथा थी। उन्हें मोमबत्ती के साथ बिस्तर पर ले जाया जाता है और प्रदान किया जाता है गर्म पानी. शायद, अगर वे भाग्यशाली होते, तो उन्हें प्रत्येक के लिए एक बिस्तर मिल सकता था, और इसे किसी अजनबी के साथ साझा नहीं किया जा सकता था। लेकिन क्या यह एक आलीशान होटल था, जिसमें मेहमानों को मनोरंजन की पेशकश की जाती थी, या शहर की दीवार के पास एक साधारण झोपड़ी, यात्री कई घंटों तक आराम कर सकता था, न केवल खराब मौसम और जंगली जानवरों से, बल्कि अपने साथी से भी सुरक्षित रहता था। मनुष्य।

शहरी नियोजन और विशेष अध्ययन के उद्देश्य के रूप में शहर ने कई प्रमुख वास्तुकारों की रुचि को आकर्षित किया। व्यावहारिक शहरी नियोजन के क्षेत्र में इटली का योगदान कम महत्वपूर्ण माना जाता है। XV सदी की शुरुआत तक। मध्य और उत्तरी इटली के शहर-कम्युन पहले से ही लंबे समय से स्थापित स्थापत्य जीव थे। इसके अलावा, 15 वीं और 16 वीं शताब्दी के गणराज्य और अत्याचार। (सबसे बड़े को छोड़कर - जैसे फ्लोरेंस, मिलान, वेनिस और, ज़ाहिर है, पोप रोम) के पास नए बड़े पहनावा बनाने के लिए पर्याप्त धन नहीं था, खासकर जब से मुख्य रूप से कैथेड्रल के निर्माण या पूरा करने के लिए सभी ध्यान देना जारी रखा गया था। शहर का धार्मिक केंद्र। कुछ अभिन्न शहरी विकास, जैसे कि पिएन्ज़ा का केंद्र, मध्ययुगीन भवन परंपराओं के साथ नए रुझानों को जोड़ता है।

फिर भी, आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण XV-XVI सदियों में हुए परिवर्तनों को कुछ हद तक कम करके आंका जाता है। इतालवी शहरों में। शहरी नियोजन के क्षेत्र में व्यावहारिक रूप से जो पहले ही किया जा चुका है, उसे सैद्धांतिक रूप से समझने के प्रयासों के साथ, मौजूदा सैद्धांतिक शहरी नियोजन विचारों को व्यवहार में लाने के प्रयासों को भी नोट किया जा सकता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, फेरारा में एक नियमित सड़क नेटवर्क के साथ एक नया जिला बनाया गया था; बारी, टेरा डेल सोल, कास्त्रो और कुछ अन्य शहरों में एक साथ एक अभिन्न शहरी जीव बनाने का प्रयास किया गया था।

यदि मध्य युग में शहर की पूरी आबादी की रचनात्मकता और निर्माण गतिविधियों की प्रक्रिया में शहर की स्थापत्य उपस्थिति का गठन किया गया था, तो पुनर्जागरण में, शहरी निर्माण ने व्यक्तिगत ग्राहकों और वास्तुकारों की आकांक्षाओं को अधिक से अधिक प्रतिबिंबित किया।

सबसे अमीर परिवारों के बढ़ते प्रभाव के साथ, उनकी व्यक्तिगत आवश्यकताओं और स्वाद ने पूरे शहर के वास्तुशिल्प स्वरूप को तेजी से प्रभावित किया। महलों, विलाओं, चर्चों, कब्रों, लॉगगिआस के निर्माण में बहुत महत्व था, या तो अपने आप को बनाए रखने और महिमामंडित करने की इच्छा थी, या पड़ोसियों के साथ धन और वैभव में प्रतिस्पर्धा (गोंजागा - डी'एस्टे, डी'एस्टे - सेफोर्ज़ा, आदि) और एक अपरिवर्तनीय इच्छा विलासिता से रहती है। इसके साथ ही, ग्राहकों ने शहर के सुधार के लिए, इसके पहनावे के पुनर्निर्माण के लिए धन आवंटित करने, सार्वजनिक भवनों, फव्वारों आदि के निर्माण के लिए एक निश्चित चिंता दिखाई।

महल और मंदिर निर्माण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पूर्वी बाजारों के नुकसान से जुड़े आर्थिक संकट के वर्षों में गिर गया और पहले से ही एकत्रित धन की कीमत पर किया गया, जो शिल्प के पतन की अवधि के दौरान दिखाई दिया और अनुत्पादक पूंजी में व्यापार। सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध आर्किटेक्ट, कलाकार, मूर्तिकार निर्माण में शामिल थे, जिन्होंने उन्हें सौंपे गए कार्य के कार्यान्वयन के लिए बड़ी धनराशि प्राप्त की और ग्राहकों की व्यक्तिगत आवश्यकताओं को पूरा करके, अपने रचनात्मक व्यक्तित्व को अधिक हद तक दिखा सकते थे।

यही कारण है कि पुनर्जागरण के इतालवी शहर मूल, भिन्न स्थापत्य पहनावा में समृद्ध हैं। हालांकि, एक ही युग के सुस्थापित सौंदर्य विचारों के साथ काम होने के कारण, ये पहनावा रचना के सामान्य सिद्धांतों पर आधारित थे।

शहर और उसके तत्वों के त्रि-आयामी संगठन के लिए नई आवश्यकताएं मध्ययुगीन परंपराओं की एक सार्थक, महत्वपूर्ण धारणा, स्मारकों और पुरातनता की रचनाओं के अध्ययन पर टिकी हुई हैं। मुख्य मानदंड स्थानिक संगठन की स्पष्टता, मुख्य और माध्यमिक का तार्किक संयोजन, संरचनाओं और उनके आस-पास के रिक्त स्थान की आनुपातिक एकता, व्यक्तिगत रिक्त स्थान का अंतःक्रिया, और यह सब एक व्यक्ति के अनुरूप पैमाने पर था। पुनर्जागरण की नई संस्कृति, पहले थोड़ा, और फिर अधिक से अधिक सक्रिय रूप से शहरी नियोजन में प्रवेश कर गई। मध्ययुगीन शहर, जो पुनर्जागरण के शहरों का आधार था, को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित नहीं किया जा सकता था, इसलिए, इसके क्षेत्र में केवल पुनर्निर्माण कार्य किया गया था, अलग-अलग सार्वजनिक और निजी भवन बनाए गए थे, जिन्हें कभी-कभी कुछ नियोजन कार्य की आवश्यकता होती थी; शहर का विकास, जो 16वीं शताब्दी में कुछ धीमा हो गया, आमतौर पर अपने क्षेत्र के विस्तार की कीमत पर आया।

पुनर्जागरण ने शहरों की योजना में स्पष्ट परिवर्तन नहीं किए, लेकिन उनके विशाल और स्थानिक स्वरूप को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया, कई शहरी नियोजन समस्याओं को एक नए तरीके से हल किया।

चित्र एक। फेरारा। शहर की योजनाबद्ध योजना: 1 - कैसल डी'एस्ट; 2 - एरियोस्टो स्क्वायर; 3 - कार्थुसियन मठ; 4 - सांता मारिया नुओवा डिगली एल्डिगिएरी का चर्च; 5 - सैन गिउलिआनो का चर्च; सी - सैन बेनेडेटो का चर्च; 7 - सैन फ्रांसेस्को का चर्च; 8 - पलाज्जो देई दियामंती; 9 - गिरजाघर

रेखा चित्र नम्बर 2। वेरोना। शहर की योजनाबद्ध योजना: 1 - सैन ज़ेनो का चर्च; 2 - सैन बर्नार्डिनो का चर्च; 3 - अस्पतालों का क्षेत्र और फोर्ट सैन स्पिरिटो; 4 - ग्रैन गार्डिया वेक्चिआ; 5 - कैस्टेलो वेक्चिओ; 6 - पलाज्जो मालफट्टी; 7 - क्षेत्र डेल्ले एर्बे; 8 - पियाज़ा दे सिग्नोरी; 9 - सांता अनास्तासिया स्क्वायर; 10 - गिरजाघर; 11 - बिशप का महल; 12 - प्राचीन एम्फीथिएटर; 13 - पोम्पेई का महल; 14 - पलाज्जो बेविलाक्वा

XV-XVI सदियों के मोड़ पर एक नए लेआउट के पहले उदाहरणों में से एक। फेरारा सेवा कर सकता है (चित्र 1)। इसका उत्तरी भाग बियाजियो रोसेटी (1465-1516 उल्लेखित) की परियोजना के अनुसार बनाया गया था। नए सड़क नेटवर्क की मुख्य लाइनें उसके द्वारा बनाए गए दुर्गों के प्रवेश द्वारों को जोड़ती थीं। सड़कों के चौराहों को महलों (पलाज़ो देई डायमंती, आदि) और उसी वास्तुकार द्वारा या उनकी प्रत्यक्ष देखरेख में बनाए गए चर्चों द्वारा विरामित किया गया था। महल डी'एस्ट के साथ मध्ययुगीन केंद्र, जो एक खंदक से घिरा हुआ है, पलाज्जो डेल कॉम्यून और 12 वीं -15 वीं शताब्दी की अन्य इमारतों के साथ-साथ शहर के आसन्न व्यापार और शिल्प भाग अछूते रहे। शहर का नया हिस्सा, एक निश्चित संख्या में मंजिलों के घरों के साथ डी'एस्ट की दिशा में बनाया गया, एक अधिक धर्मनिरपेक्ष, कुलीन चरित्र प्राप्त हुआ, और पुनर्जागरण महलों और चर्चों के साथ इसकी सीधी चौड़ी सड़कों ने फेरारा को एक अलग रूप दिया। मध्ययुगीन शहर। कोई आश्चर्य नहीं कि बर्कहार्ट ने लिखा है कि फेरारा यूरोप का पहला आधुनिक शहर है।

लेकिन नए क्षेत्रों की योजना के बिना भी, पुनर्जागरण के निर्माता सबसे बड़ी कलानहरों से लेकर मेहराबों, फव्वारों और फ़र्श तक, सुधार के सभी तत्वों और शहर के छोटे वास्तुशिल्प रूपों का इस्तेमाल किया ( एक विशिष्ट उदाहरण, 15वीं शताब्दी में, पिएंज़ा में कैथेड्रल स्क्वायर में एक कुआं है; 16वीं शताब्दी में पहनावा में फव्वारे की भूमिका अधिक जटिल हो जाती है (उदाहरण के लिए, रोम, विटर्बो और उनके आसपास के विला में विग्नोला द्वारा स्थापित फव्वारे ) - यहां तक ​​​​कि छोटे शहरों या व्यक्तिगत पहनावा की स्थापत्य उपस्थिति के सामान्य सुधार और सौंदर्य संवर्धन के लिए। मिलान, रोम जैसे कई शहरों में सड़कों को सीधा और चौड़ा किया गया।

नहरें न केवल खेतों की सिंचाई के लिए, बल्कि शहरों (रक्षा, परिवहन, जल आपूर्ति, बाढ़ सुरक्षा, उत्पादन के लिए - ऊन धोने, आदि) के लिए भी बनाई गईं, जहाँ उन्होंने एक सुनियोजित प्रणाली (मिलान) का गठन किया, जिसमें अक्सर बांध शामिल थे। और ताले, और शहरी रक्षात्मक संरचनाओं (वेरोना, मंटुआ, बोलोग्ना, लिवोर्नो, आदि, चित्र 2, 3, 5, 21) से जुड़े।

स्ट्रीट आर्केड, जो मध्य युग में भी पाए जाते थे, कभी-कभी पूरी सड़कों (बोलोग्ना, चित्र 4) या वर्ग के किनारों (फ्लोरेंस, विगेवानो, चित्र 7) के साथ फैले हुए थे।

पुनर्जागरण ने हमें अद्भुत शहरी परिसरों और पहनावाओं को छोड़ दिया है, जिन्हें दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहनावा जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है (वे मुख्य रूप से 15 वीं शताब्दी के हैं), और एक समय या कई निर्माण अवधि में बनाए गए पहनावा, लेकिन एक वास्तुकार की योजना के अनुसार, कभी-कभी पूरी तरह से पुनर्जागरण (ज्यादातर 16 वीं शताब्दी में) में पूरा हुआ।

पहले समूह के पहनावे का एक उल्लेखनीय उदाहरण वेनिस में पियाज़ा सैन मार्को और पियाज़ेटा का पहनावा है।

XV सदी की पहली छमाही में। डोगे के पलाज्जो के कुछ हिस्सों का निर्माण पियाजेट्टा और कैनाल सैन मार्को दोनों को देखते हुए किया गया था। उसी शताब्दी की शुरुआत तक, पियाज़ा सैन मार्को की संगमरमर की फ़र्श पुरानी है, जिसने बाद में इसे पियाज़ेटा के साथ जोड़ दिया। XVI सदी की शुरुआत में। शहर के केंद्रीय वर्ग के पुनर्निर्माण कार्य ने सबसे प्रमुख आर्किटेक्ट्स को आकर्षित किया: बार्टोलोमो बॉन ने कैंपनील की ऊंचाई 60 से बढ़ाकर 100 मीटर कर दी और इसे एक तम्बू के कवर के साथ ताज पहनाया; पिएत्रो लोम्बार्डो और अन्य लोग पुरानी खरीद और घंटाघर का निर्माण कर रहे हैं; 1529 में, पियाजेट्टा से स्टालों को हटा दिया जाता है, जो लैगून और सैन जियोर्जियो मैगीगोर के मठ के दृश्य को खोलता है। पियाजेटा लैगून की विशालता से केंद्रीय वर्ग तक एक स्थानिक संक्रमण के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो शहर की संरचना में इसके आकार और संरचनागत महत्व पर बल देता है। फिर सैन्सोविनो ने दक्षिण में वर्ग का विस्तार किया, उन्होंने पियाजेटा पर बनाए गए पुस्तकालय की इमारत को कैंपनील से 10 मीटर की दूरी पर रखा, और लॉगगेटा टावर के पैर पर बनाया। XVI सदी के अंत तक। Scamozzi नई खरीद को खड़ा करता है। हालाँकि, वर्ग का पश्चिमी भाग 19वीं शताब्दी की शुरुआत में ही पूरा हुआ था।

ग्रांड कैनाल के मुहाने पर लैगून के तट पर पियाज़ा सैन मार्को का विकास कार्यात्मक रूप से दोनों के कारण है - मुख्य वेनिस मेलों की साइट पर माल पहुंचाने और महल और कैथेड्रल के सामने सम्मान के मेहमानों को उतारने की सुविधा। - और कलात्मक रूप से: शहर का मुख्य, सामने का वर्ग समुद्र से आने वालों द्वारा पूरी तरह से खोला गया है और ऐसा लगता है जैसे शहर का स्वागत कक्ष; प्राचीन मिलेटस के वर्गों के समूह की तरह, पियाज़ा सैन मार्को ने आगमन को दिखाया कि वेनिस गणराज्य की राजधानी कितनी समृद्ध और सुंदर थी।

पूरे हिस्से के रूप में निर्माण के लिए एक नया दृष्टिकोण, आसपास के स्थान के साथ इमारतों को जोड़ने की क्षमता और विविध संरचनाओं के एक विपरीत, पारस्परिक रूप से लाभकारी संयोजन को खोजने की क्षमता ने न केवल पुनर्जागरण के सर्वश्रेष्ठ कलाकारों में से एक का निर्माण किया, बल्कि यह भी विश्व वास्तुकला का।

वेनिस की उच्च स्थापत्य संस्कृति भी पियाज़ा सैंटी जियोवानी ई पाओलो (वेरोक्चिओ द्वारा कोलेओनी स्मारक के साथ) और शहर के शॉपिंग सेंटर के धीरे-धीरे उभरते हुए कलाकारों में प्रकट हुई।

फ्लोरेंस में पियाज़ा डेला सिग्नोरिया, साथ ही बोलोग्ना में केंद्रीय वर्गों का परिसर, जहां उस समय तक दिलचस्प टाउन-प्लानिंग परंपराएं विकसित हुई थीं, पहनावा के लगातार विकास के उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं।

चित्र 5. बोलोग्ना। शहर की योजनाबद्ध योजना: 1 - मालपीघी क्षेत्र; 2 - रेवेनियन स्क्वायर; 3 - पियाज़ा मगगीर; 4 - नेपच्यून का क्षेत्र; 5 - आर्किजिनासियो स्क्वायर; 6 - सैन पेट्रोनियो का चर्च; 7 - पलाज्जो पब्लिको; 8 - पलाज्जो लेगाटा; 9 - पलाज़ो डेल पोडेस्टा; 10 - पोर्टिको देई बांकी; 11 - पलाज्जो देई नोटाई; 12 - पलाज्जो आर्किगिनासियो; 13 - पलाज़ो डेल रे एंज़ो; 14 - मर्केंटिया; 15 - इसोलानी महल; 16 - सैन जियाकोमो का चर्च; 17 - कासा ग्रासी; 18- पलाज्जो फवा; 19 - पलाज़ो अर्मोरिनी; 20-कॉलेजियो डि स्पागना; 21 - पलाज्जो बेविलाक्वा; 22 - पलाज्जो तनारीक

बोलोग्ना के लेआउट ने इसके सदियों पुराने इतिहास (चित्र 5) की छापों को संरक्षित किया है। शहर का केंद्र रोमन सैन्य शिविर के समय का है। मध्य युग में पूर्वी और पश्चिमी क्षेत्रों की रेडियल डायवर्जिंग सड़कों का विकास हुआ, जो प्राचीन द्वारों (संरक्षित नहीं) को नए (XIV सदी) किलेबंदी के द्वार से जोड़ते थे।

ठीक गहरे लाल ईंटों और टेराकोटा भवन विवरण के गिल्ड उत्पादन के प्रारंभिक विकास के साथ-साथ कई सड़कों के किनारे चलने वाले आर्केड के प्रसार (वे 15 वीं शताब्दी से पहले बनाए गए थे) ने शहर की इमारतों को एक उल्लेखनीय समानता दी। इन सुविधाओं को पुनर्जागरण में भी विकसित किया गया था, जब नगर परिषद ने निर्माण पर बहुत ध्यान दिया था (परिषद के निर्णय द्वारा विकसित उपनगरों के लिए घरों की मॉडल परियोजनाओं को देखें, आदिम पोर्टिको के साथ जिन्हें सड़क के आर्केड में मोड़ना था - चित्र 6) .

पियाज़ा मैगीगोर, पुराने शहर के मध्य में स्थित है, जहां 15वीं और 16वीं शताब्दी के दौरान मध्यकालीन कम्यून और गिरजाघर की कई सार्वजनिक इमारतों को एकजुट करते हुए, पलाज्जो पब्लिको जैसे विशाल महल दिखाई देते हैं। नेप्च्यून स्क्वायर के माध्यम से मुख्य सड़क के साथ एक जैविक संबंध प्राप्त किया (इसका नाम देने वाला फव्वारा 16 वीं शताब्दी में जी दा बोलोग्ना द्वारा बनाया गया था) और नई शैली की भावना में इसकी उपस्थिति को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया: 15 वीं शताब्दी में। Fioravante ने यहां काम किया, पलाज्जो डेल पोडेस्टा का पुनर्निर्माण किया, और 16 वीं शताब्दी में। - विग्नोला, एक स्मारकीय आर्केड (पोर्टिको देई बांकी) के साथ एक आम मुखौटा के साथ वर्ग के पूर्वी हिस्से की इमारतों को एकजुट करता है।

पहनावा का दूसरा समूह, पूरी तरह से एक एकल संरचना के अधीन है, जिसमें मुख्य रूप से 16 वीं और बाद की शताब्दियों के वास्तुशिल्प परिसर शामिल हैं।

फ्लोरेंस में पियाज़ा सैंटिसिमा अन्नुंजियाता, इसके विकास की समान प्रकृति के बावजूद, एक मध्यवर्ती प्रकार के एक समूह का एक उदाहरण है, क्योंकि इसकी कल्पना एक मास्टर द्वारा नहीं की गई थी। हालांकि, ब्रुनेलेस्को अनाथालय (1419-1444) के सरल, हल्के और एक ही समय में स्मारकीय आर्केड ने वर्ग की उपस्थिति को निर्धारित किया; इसी तरह के एक आर्केड को पश्चिम की ओर सेर्वी डि मारिया के मठ के सामने दोहराया गया था (सांगलो द एल्डर और बैकियो डी'अग्नोलो, 1517-1525)। चर्च ऑफ सेंटिसिमा अन्नुंजियाता (जियोवन्नी कैसिनी, 1599-1601) के सामने बाद का पोर्टिको दो पार्श्वों के ऊपर और साथ में फर्डिनेंड I (जी। दा बोलोग्ना, 1608) और फव्वारे (1629) के घुड़सवारी स्मारक के साथ एक नए की गवाही देता है। पहनावा बनाने की प्रवृत्ति: चर्च की भूमिका पर जोर दें और प्रमुख संरचना अक्ष की पहचान करें।

धन के संचय के साथ, युवा पूंजीपति वर्ग के सबसे प्रभावशाली प्रतिनिधियों ने अपने गृहनगर को सजाने के द्वारा अपने साथी नागरिकों की पहचान अर्जित करने की मांग की, और साथ ही वास्तुकला के माध्यम से अपनी शक्ति व्यक्त की, अपने लिए शानदार महलों का निर्माण किया, लेकिन इसके लिए धन भी दान किया। पुनर्निर्माण और यहां तक ​​कि उनके पैरिश चर्च का पूर्ण पुनर्निर्माण, और फिर पल्ली में अन्य इमारतों का निर्माण। इसलिए, उदाहरण के लिए, फ्लोरेंस में मेडिसी और रुसेलाई के महलों के आसपास इमारतों के अजीबोगरीब समूह उत्पन्न हुए; पहला शामिल है, महल के अलावा, एक चैपल के साथ सैन लोरेंजो का चर्च - मेडिसी का मकबरा और लॉरेन्ज़ियन पुस्तकालय, दूसरे में इसके विपरीत एक लॉजिया के साथ रुसेलाई महल और सैन के चर्च में रुसेलाई चैपल शामिल थे। पैनक्राज़ियो।

इस तरह की इमारतों के एक समूह के निर्माण से, "शहर के पिता" की कीमत पर, मूल शहर को सजाने वाले पूरे समूह के निर्माण के लिए केवल एक कदम बचा था।

इस तरह के पुनर्निर्माण का एक उदाहरण फैब्रियानो सेंटर है, जहां पोप निकोलस वी रोम में प्लेग के दौरान अपने दल के साथ चले गए थे। फेब्रियानो का पुनर्निर्माण 1451 में बर्नार्डो रोसेलिनो को सौंपा गया था। मध्य वर्ग के विन्यास को बदलने के बिना, जो अभी भी मध्ययुगीन काल में बंद रहा, रॉसेलिनो कुछ हद तक अपने विकास को सुव्यवस्थित करने की कोशिश कर रहा है, किनारों को पोर्टिको के साथ संलग्न कर रहा है। गैलरी के साथ वर्ग का फ्रेमिंग, युद्ध के साथ ताज पहने हुए पलाज्जो पोडेस्टा पर दर्शकों का ध्यान केंद्रित करता है, यह इंगित करता है कि शहर में पोप के आगमन के बावजूद यह प्राचीन नागरिक भवन इस पर मुख्य बना हुआ है। फैब्रियानो केंद्र का पुनर्निर्माण, नियमितता के सिद्धांत के अनुसार वर्ग के स्थान को व्यवस्थित करने के लिए पुनर्जागरण के पहले शहरी नियोजन प्रयासों में से एक है।

केंद्रीय वर्ग और पूरे शहर के एक बार के पुनर्निर्माण का एक और उदाहरण पिएन्ज़ा है, जहां उसी बर्नार्डो रोसेलिनो द्वारा परिकल्पित कार्य का केवल एक हिस्सा ही किया गया था।

पिएन्ज़ा स्क्वायर, वहां स्थित इमारतों के स्पष्ट विभाजन के साथ, मुख्य और माध्यमिक लोगों में, एक नियमित रूपरेखा और कैथेड्रल की ओर वर्ग के क्षेत्र के एक जानबूझकर विस्तार के साथ, इसके चारों ओर खाली स्थान बनाने के लिए, पैटर्न के साथ इसके साथ चलने वाली सड़क से वास्तविक समलम्बाकार वर्ग को अलग करना, वर्ग को तैयार करने वाली सभी इमारतों की सावधानीपूर्वक विचारशील रंग योजना के साथ, 15 वीं शताब्दी के सबसे विशिष्ट और व्यापक रूप से ज्ञात पहनावाओं में से एक है।

एक दिलचस्प उदाहरण विगेवानो (1493-1494) में वर्ग की नियमित इमारत है। जिस वर्ग पर कैथेड्रल खड़ा है और Sforza कैसल का मुख्य प्रवेश द्वार स्थित था, वह एक निरंतर आर्केड से घिरा हुआ था, जिसके ऊपर एक एकल मुखौटा फैला हुआ था, जिसे चित्रों और रंगीन टेराकोटा (चित्र 7) से सजाया गया था।

पहनावा का आगे का विकास शहर के सार्वजनिक जीवन से उनके अलगाव को बढ़ाने की दिशा में चला गया, क्योंकि उनमें से प्रत्येक एक विशेष कार्य के अधीन था और इसे पर्यावरण से अलग करते हुए एक स्पष्ट व्यक्तित्व के साथ हल किया गया था। 16वीं सदी के वर्ग अब प्रारंभिक पुनर्जागरण के कम्यून शहरों के सार्वजनिक वर्ग नहीं थे, जो परेड जुलूसों और छुट्टियों के लिए अभिप्रेत थे। स्थानिक रचनाओं की जटिलता, दूरगामी संभावनाओं के बावजूद, उन्होंने मुख्य रूप से मुख्य भवन के सामने एक खुले वेस्टिबुल की भूमिका निभाई। मध्य युग की तरह, हालांकि एक अलग स्थानिक संगठन और निर्माण के रचनात्मक तरीकों के साथ, वर्ग फिर से इमारत के अधीन था - पहनावा की अग्रणी इमारत।

16वीं शताब्दी के पहले पहनावे में, जिसमें पहले से उल्लिखित रचनात्मक तकनीकों को सचेत रूप से एक ही डिजाइन में लागू किया गया था, पोप वेटिकन में बेल्वेडियर कॉम्प्लेक्स हैं, फिर रोम में फ़ार्नीज़ पैलेस के सामने का वर्ग (पहनावा की योजना में एक शामिल है) तिबर पर अवास्तविक पुल), रोमन कैपिटल और फ्लोरेंस में बोबोली गार्डन के साथ विस्तारित पलाज्जो पिट्टी का परिसर।

आयताकार पियाज़ा फ़ार्नीज़, 16 वीं शताब्दी के मध्य में पूरा हुआ, साथ ही महल, एंटोनियो डी सांगलो द यंगर द्वारा शुरू किया गया और माइकल एंजेलो द्वारा पूरा किया गया, पूरी तरह से अक्षीय निर्माण के सिद्धांत के अधीन है, जो अभी तक पूरा नहीं हुआ है। Santissima Annunziata पहनावा।

कैम्पो डि फियोरी से तीन छोटी समानांतर सड़कें पियाज़ा फ़ार्नीज़ की ओर जाती हैं, जिनमें से बीच की ओर वाले लोगों की तुलना में व्यापक है, जो कि, जैसा कि यह था, पहनावा की समरूपता को पूर्व निर्धारित करता है। फ़ार्नीज़ पैलेस का पोर्टल उद्यान पोर्टल की धुरी और रियर लॉजिया के केंद्र के साथ मेल खाता है। पहनावा की रचना दो फव्वारों की स्थापना द्वारा पूरी की गई थी (विग्नोला ने उनके लिए काराकाल्ला के स्नान से कांस्य स्नान लिया), सममित रूप से मुख्य प्रवेश द्वार पर रखा गया और कुछ हद तक वर्ग के पूर्वी हिस्से में स्थानांतरित कर दिया गया। फव्वारे की इस तरह की व्यवस्था, जैसा कि यह थी, महल के सामने जगह को मुक्त कर देती है, एक शक्तिशाली परिवार के निवास के सामने शहर के वर्ग को एक प्रकार के अलिंद में बदल देती है (cf. विगेवानो में केंद्रीय वर्ग)।

न केवल 16वीं शताब्दी के स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी के सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक। इटली में, लेकिन सभी विश्व वास्तुकला में, रोम में कैपिटल स्क्वायर है, जिसे माइकल एंजेलो की योजना के अनुसार बनाया गया है और इस जगह के सामाजिक-ऐतिहासिक महत्व को व्यक्त करता है (चित्र 9)।

अपने टॉवर और डबल सीढ़ी के साथ सीनेटरों के महल का केंद्रीय स्थान, वर्ग का समलम्बाकार आकार और इसके लिए जाने वाला रैंप, पार्श्व महलों की समरूपता, अंत में, वर्ग का फ़र्श पैटर्न और केंद्रीय स्थान अश्वारोही मूर्तिकला - यह सब मुख्य संरचना और पहनावा के प्रमुख अक्ष के महत्व को मजबूत करता है, शहर में इस वर्ग के महत्व और आत्मनिर्भर स्थिति पर जोर देता है, जिससे रोम का एक विस्तृत दृश्य नीचे की ओर फैला हुआ है। पहाड़ी खुला। वर्ग के एक तरफ का प्रकटीकरण, शहर की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त अभिविन्यास, साथ ही साथ वर्ग की जगह को मुख्य भवन में अधीनस्थ करना - यह माइकलएंजेलो द्वारा शहरी पहनावा की वास्तुकला में पेश की गई एक नई विशेषता है।

जिन कार्यों ने रोम को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया, उन्हें मध्य युग के खंडहरों से पुनर्जीवित किया, इटली और पूरे यूरोप की वास्तुकला पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। प्राचीन राजधानी के पूरे क्षेत्र में बिखरे हुए पुनर्जागरण के समूह, बाद में शहर द्वारा कवर किए गए और एक ही प्रणाली में इसके तत्वों के रूप में शामिल किए गए, लेकिन वे रीढ़ की हड्डी थे जिन्होंने रोम के आगे के वास्तुशिल्प और स्थानिक संगठन को समग्र रूप से निर्धारित किया। .

नष्ट करना प्राचीन शहरप्रमुख कलाकारों की टुकड़ी की सड़कों और इमारतों के पैमाने और स्मारकीयता को पूर्व निर्धारित किया। आर्किटेक्ट्स ने नियमित एंटीक टाउन-प्लानिंग रचनाओं के सिद्धांतों का अध्ययन और महारत हासिल की। शहरी नियोजन में नए तरीके बेहतर, अधिक सुविधाजनक और तर्कसंगत लेआउट के लिए एक सचेत खोज पर आधारित थे, पुरानी इमारतों के उचित पुनर्निर्माण पर, ललित कला और वास्तुकला के एक विचारशील संश्लेषण पर (चित्र 9, 10)।

पुनर्जागरण के उत्कृष्ट आर्किटेक्ट - ब्रुनेलेस्को, अल्बर्टी, रोसेलिनो, लियोनार्डो दा विंची, ब्रैमांटे, माइकल एंजेलो - ने शहरों के भव्य परिवर्तनों की एक श्रृंखला की कल्पना की। इनमें से कुछ परियोजनाएं यहां दी गई हैं।

1445 में, 1450 की वर्षगांठ तक, रोम में बोर्गो क्षेत्र के पुनर्निर्माण के लिए महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया गया था। परियोजना के लेखकों (रोसेलिनो और, संभवतः, अल्बर्टी) ने स्पष्ट रूप से रक्षा सुविधाओं और शहर के सुधार, बोर्गो क्वार्टर के पुनर्निर्माण और कई चर्चों के लिए प्रदान किया। लेकिन परियोजना ने बहुत अधिक धन की मांग की और अधूरी रह गई।

लियोनार्डो दा विंची ने उस दुर्भाग्य को देखा जो मिलान पर आया - 1484-1485 का प्लेग, जिसने 50 हजार से अधिक निवासियों को मार डाला। शहर की भीड़भाड़, भीड़भाड़ और अस्वच्छ स्थितियों से बीमारी के प्रसार में मदद मिली। वास्तुकार ने विस्तार योग्य शहर की दीवारों के भीतर मिलान का एक नया लेआउट प्रस्तावित किया, जहां केवल महत्वपूर्ण नागरिकों को ही रहना था, जो अपनी संपत्ति के पुनर्निर्माण के लिए बाध्य थे। उसी समय, लियोनार्डो के अनुसार, 30,000 निवासियों और 5,000 घरों वाले बीस छोटे शहरों को मिलान के पास स्थापित किया जाना चाहिए था। लियोनार्डो ने इसे आवश्यक समझा: "लोगों की इस विशाल भीड़ को अलग करने के लिए, जो एक झुंड में भेड़ की तरह, एक बुरी गंध फैलाते हैं और महामारी और मृत्यु के लिए उपजाऊ जमीन हैं।" लियोनार्डो के रेखाचित्रों में दो स्तरों पर सड़कें, ग्रामीण इलाकों से आने-जाने वाले रास्ते, नहरों का एक व्यापक नेटवर्क, जो शहरों को ताजे पानी की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित करता था, और भी बहुत कुछ शामिल थे (चित्र 11)।

उसी वर्षों में, लियोनार्डो दा विंची ने पुनर्निर्माण के लिए एक योजना पर काम किया, या यों कहें, फ्लोरेंस के कट्टरपंथी पुनर्गठन, इसे दीवारों के एक नियमित डेकाहेड्रॉन में संलग्न करना और इसके व्यास के साथ बिछाना, एक नदी, एक भव्य नहर, चौड़ाई के बराबर का उपयोग करना अर्नो के लिए (चित्र 12)। इस नहर का डिजाइन, जिसमें कई बांध और छोटे डायवर्जन चैनल शामिल थे, जो शहर की सभी सड़कों को प्रवाहित करने का काम करते थे, स्पष्ट रूप से प्रकृति में यूटोपियन था। शहर में लियोनार्डो द्वारा प्रस्तावित सामाजिक (संपत्ति) निपटान के बावजूद, वास्तुकार ने फ्लोरेंस के सभी निवासियों के लिए स्वस्थ और आरामदायक रहने की स्थिति बनाने की मांग की।

1514 में वेनिस में रियाल्टो ब्रिज के पास बाजार को नष्ट करने वाली आग के बाद, फ्रा जिओकोंडो ने इस क्षेत्र के पुनर्निर्माण के लिए एक परियोजना बनाई। नहरों द्वारा बनाए गए चतुष्कोणीय द्वीप का आकार चतुष्कोणीय था और इसे दो मंजिला दुकानों के साथ परिधि के साथ बनाया जाना था। केंद्र में एक वर्ग था जिसके किनारों पर चार धनुषाकार द्वार थे। रचना की केंद्रीयता पर बीच में स्थित सैन मैटेओ के चर्च द्वारा जोर दिया गया था।

नगर-नियोजन की दृष्टि से फ्रा जिओकोंडो के प्रस्ताव दिलचस्प और नए थे, लेकिन अधूरे रहे।

माइकल एंजेलो, अपने प्रिय फ्लोरेंस की स्वतंत्रता का बचाव करते हुए, जाहिरा तौर पर, लोकतंत्र की भावना को संरक्षित करना चाहते थे, जो पहले इसमें निहित था, ने अपने केंद्र के पुनर्निर्माण के लिए एक परियोजना का प्रस्ताव रखा। सभी संभावनाओं में, पुरातनता के सार्वजनिक केंद्र, जो कि नीति के अनुरूप थे, ने नए वर्ग के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया।

माइकल एंजेलो ने पियाज़ा डेला सिग्नोरिया को दीर्घाओं के साथ घेरने का इरादा किया, सभी पहले से निर्मित महलों, वाणिज्य कक्षों, गिल्ड और कार्यशाला घरों को छुपाया और उनकी एकरूपता के साथ सिग्नोरिया महल की भव्यता पर जोर दिया। लॉजिया देई लांज़ी का विशाल पैमाना, जो इन दीर्घाओं के आर्केड के लिए एक आदर्श के रूप में काम करने वाला था, और चौक की ओर देखने वाली सड़कों की स्मारकीय धनुषाकार छत, रोमन मंचों के दायरे से मेल खाती थी। फ्लोरेंस के ड्यूक को इस तरह के पुनर्गठन की आवश्यकता नहीं थी, अधिक महत्वपूर्ण था उफीजी का निर्माण डची के प्रशासन से संक्रमण के साथ - पलाज्जो वेक्चिओ - शासकों के व्यक्तिगत क्वार्टर - पिट्टी पैलेस में। महान गुरु की परियोजना भी लागू नहीं की गई थी।

परियोजनाओं के उपरोक्त उदाहरणों के साथ-साथ किए गए कार्य से संकेत मिलता है कि पूरे शहर का एक नया विचार धीरे-धीरे परिपक्व हो रहा था: एक संपूर्ण जिसमें सभी भाग आपस में जुड़े हुए हैं। शहर की अवधारणा एक केंद्रीकृत राज्य, निरंकुशता के विचार के उद्भव के समानांतर विकसित हुई, जो नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में, शहरों के उचित पुनर्विकास को जीवन में ला सकती है। शहरी नियोजन के विकास में, पुनर्जागरण संस्कृति की विशिष्टता स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी, जहां कला और विज्ञान को एक साथ मिलाया गया था, जिसने कला के यथार्थवाद को पूर्व निर्धारित किया था। नया युग. सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की सामाजिक गतिविधियों में से एक होने के नाते, शहरी नियोजन के लिए पुनर्जागरण के वास्तुकारों से महत्वपूर्ण वैज्ञानिक, तकनीकी और विशिष्ट कलात्मक ज्ञान की आवश्यकता होती है। शहरों का पुनर्विकास काफी हद तक बदली हुई युद्ध तकनीक, आग्नेयास्त्रों और तोपखाने की शुरूआत से जुड़ा था, जिसने लगभग सभी मध्ययुगीन शहरों की रक्षात्मक संरचनाओं के पुनर्निर्माण के लिए मजबूर किया। दीवारों की एक साधारण बेल्ट, जो आमतौर पर इलाके का अनुसरण करती थी, को दीवारों से गढ़ों से बदल दिया गया था, जिसने शहर की दीवारों के तारे के आकार की परिधि को निर्धारित किया था।

इस प्रकार के शहर 16वीं शताब्दी के दूसरे तीसरे से शुरू होते दिखाई देते हैं, और सैद्धांतिक विचार के सफल विकास की गवाही देते हैं।

शहरी नियोजन के सिद्धांत में इतालवी पुनर्जागरण के उस्तादों का योगदान बहुत महत्वपूर्ण है। तत्कालीन परिस्थितियों में इन समस्याओं की स्थापना में अपरिहार्य यूटोपियनवाद के बावजूद, वे फिर भी दृश्य कला में शहरी कल्पनाओं का उल्लेख नहीं करने के लिए, 15 वीं शताब्दी के सभी ग्रंथों और सैद्धांतिक दस्तावेजों में बड़े साहस और पूर्णता के साथ विकसित हुए थे। फिलारेटे, अल्बर्टी, फ्रांसेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी और यहां तक ​​​​कि पोलिफिलो के शानदार उपन्यास हाइपनेरोटोमैचिया (1499 में प्रकाशित) के ग्रंथ भी एक आदर्श शहर की उनकी योजनाओं के साथ हैं; लियोनार्डो दा विंची के कई नोट और चित्र ऐसे हैं।

वास्तुकला और शहरी नियोजन पर पुनर्जागरण ग्रंथ शहरी पुनर्गठन की जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता से आगे बढ़े और वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों और अपने समय के सौंदर्य विचारों के साथ-साथ प्राचीन विचारकों के नए खोजे गए कार्यों के अध्ययन पर आधारित थे। विट्रुवियस।

विट्रुवियस ने सुविधाओं, स्वास्थ्य और सुंदरता के संदर्भ में शहरों की योजना और विकास पर विचार किया, जो पुनर्जागरण के नए विचारों के अनुरूप था।

लागू पुनर्निर्माण और शहरी परिवर्तनों की अवास्तविक परियोजनाओं ने भी शहरी नियोजन विज्ञान के विकास को प्रेरित किया। हालाँकि, इटली के पहले से स्थापित शहरों में मूलभूत परिवर्तनों की कठिनाइयों ने शहरी सिद्धांतों को एक आदर्शवादी चरित्र दिया।

पुनर्जागरण के आदर्श शहरों के शहरी नियोजन सिद्धांतों और परियोजनाओं को दो मुख्य चरणों में विभाजित किया जा सकता है: 1450 से 1550 तक (अलबर्टी से पिएत्रो कैटेनियो तक), जब शहरी नियोजन की समस्याओं को बहुत व्यापक और व्यापक रूप से माना जाता था, और 1550 से 1615 तक ( बार्टोलोमो अम्मानती से विन्सेन्ज़ो स्कैमोज़ी तक), जब रक्षा और उसी समय सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न प्रबल होने लगे।

पहली अवधि में शहरों के ग्रंथों और परियोजनाओं ने शहरों के स्थान के लिए क्षेत्रों के चयन, उनके सामान्य पुनर्गठन के कार्यों पर बहुत ध्यान दिया: पेशेवर और सामाजिक लाइनों के साथ निवासियों का पुनर्वास, योजना, सुधार और विकास। इस अवधि में समान रूप से महत्वपूर्ण सौंदर्य समस्याओं का समाधान और पूरे शहर और उसके तत्वों दोनों के स्थापत्य और स्थानिक संगठन थे। धीरे-धीरे, 15वीं शताब्दी के अंत तक, सामान्य रक्षा और किलेबंदी के निर्माण के मुद्दों को अधिक से अधिक महत्व दिया जाने लगा।

शहरों के स्थान के चुनाव के बारे में उचित और ठोस निर्णय व्यवहार में पूरी तरह से अनुपयुक्त थे, क्योंकि आर्थिक विकास या रणनीति द्वारा पूर्व निर्धारित स्थानों पर नए शहरों का निर्माण शायद ही कभी किया गया था।

आर्किटेक्ट्स और उनकी परियोजनाओं के ग्रंथ उस युग के नए विश्वदृष्टि को व्यक्त करते हैं जिसने उन्हें जन्म दिया, जहां मुख्य चीज एक व्यक्ति की देखभाल कर रही है, लेकिन एक चुने हुए, महान और समृद्ध व्यक्ति। पुनर्जागरण समाज के वर्ग स्तरीकरण ने तदनुसार एक विज्ञान को जन्म दिया जिसने संपत्ति वर्ग के लाभ की सेवा की। "महान" के पुनर्वास के लिए आदर्श शहर के सर्वोत्तम क्षेत्रों को सौंपा गया था।

शहरी क्षेत्र के संगठन का दूसरा सिद्धांत बाकी आबादी का पेशेवर-समूह समझौता है, जो 15 वीं शताब्दी के आर्किटेक्ट्स के निर्णयों पर मध्ययुगीन परंपराओं के महत्वपूर्ण प्रभाव को इंगित करता है। संबंधित व्यवसायों के कारीगरों को एक-दूसरे के निकट रहना पड़ता था, और उनका निवास उनके शिल्प या पेशे के "कुलीनता" द्वारा निर्धारित किया जाता था। व्यापारी, मुद्रा परिवर्तक, जौहरी, सूदखोर मुख्य चौक के निकट मध्य क्षेत्र में रह सकते थे; जहाज बनाने वालों और केबल कर्मचारियों को केवल शहर के बाहरी इलाकों में रिंग स्ट्रीट के पीछे बसने का अधिकार था; शहर के प्रवेश द्वार के पास राजमिस्त्री, लोहार, काठी आदि बनाए जाने थे। आबादी के सभी वर्गों के लिए आवश्यक कारीगरों, जैसे हेयरड्रेसर, फार्मासिस्ट, दर्जी, को पूरे शहर में समान रूप से बसाया जाना था।

शहर के संगठन का तीसरा सिद्धांत आवासीय, औद्योगिक, वाणिज्यिक, सार्वजनिक परिसरों में क्षेत्र का वितरण था। उन्होंने समग्र रूप से शहर की सबसे पूर्ण सेवा और इसके आर्थिक और प्राकृतिक डेटा के उपयोग के लिए एक दूसरे के साथ उनके उचित संबंध, और कभी-कभी एक संयोजन प्रदान किया। यह Filatere के आदर्श शहर - "Sforzinda" की परियोजना है।

नगरीय नियोजन के सिद्धांतकारों के अनुसार नगरों की योजना अनिवार्य रूप से नियमित होनी चाहिए। कभी-कभी लेखकों ने रेडियल-सर्कुलर (फिलारेटे, एफ। डि जियोर्जियो मार्टिनी, फ्रा जिओकोंडो, एंटोनियो दा सांगालो जूनियर, फ्रांसेस्को डी मार्ची, चित्र 13), कभी-कभी ऑर्थोगोनल (मार्टिनी, मार्ची, चित्र 14), और एक नंबर चुना। लेखकों की प्रस्तावित परियोजनाओं, दोनों प्रणालियों (पेरुज़ी, पिएत्रो कैटेनियो) को मिलाकर। हालांकि, लेआउट का चुनाव आमतौर पर विशुद्ध रूप से औपचारिक, यांत्रिक घटना नहीं था, क्योंकि अधिकांश लेखकों ने इसे मुख्य रूप से प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया था: इलाके, जल निकायों की उपस्थिति, एक नदी, प्रचलित हवाएं, आदि (चित्र। 15)।

आम तौर पर, मुख्य सार्वजनिक वर्ग शहर के केंद्र में स्थित था, पहले महल के साथ, और बाद में टाउन हॉल और बीच में कैथेड्रल के साथ। रेडियल शहरों में जिला महत्व के व्यापार, धार्मिक क्षेत्र शहर के रिंग या बाईपास राजमार्गों में से एक के साथ रेडियल सड़कों के चौराहे पर स्थित थे (चित्र 16)।

इन परियोजनाओं को बनाने वाले आर्किटेक्ट्स के मुताबिक, शहर के क्षेत्र को लैंडस्केप किया जाना था। मध्ययुगीन शहरों की भीड़भाड़ और अस्वच्छ स्थिति, महामारी के प्रसार ने हजारों नागरिकों को नष्ट कर दिया, हमें इमारतों के पुनर्गठन, शहर में बुनियादी जल आपूर्ति और स्वच्छता के बारे में, इसकी अधिकतम वसूली के बारे में, कम से कम शहर की दीवारों के भीतर सोचने पर मजबूर कर दिया। सिद्धांतों और परियोजनाओं के लेखकों ने इमारतों को डिफ्यूज करने, सड़कों को सीधा करने, मुख्य के साथ नहरें बिछाने का प्रस्ताव रखा, सड़कों, चौकों और तटबंधों को हर संभव तरीके से हरा-भरा करने की सिफारिश की।

इसलिए, फिलारेते के काल्पनिक "स्फोरज़िंडा" में, शहर के केंद्र में जलाशय से पानी के साथ बारिश के पानी के प्रवाह और पानी के प्रवाह के लिए सड़कों को शहर के बाहरी इलाके में ढलान होना था। आठ मुख्य रेडियल सड़कों और चौकों के आसपास नेविगेशन चैनल प्रदान किए गए, जिससे शहर के मध्य भाग में सन्नाटा सुनिश्चित हो गया, जहाँ पहिएदार वाहनों का प्रवेश प्रतिबंधित था। रेडियल सड़कों को लैंडस्केप किया जाना था, जबकि मुख्य (25 मीटर चौड़ी) को नहरों के साथ दीर्घाओं द्वारा तैयार किया गया था।

लियोनार्डो दा विंची के शहरी विचार, उनके कई रेखाचित्रों में व्यक्त किए गए, शहर की समस्याओं के लिए एक असाधारण व्यापक और साहसिक दृष्टिकोण की बात करते हैं और साथ ही इन समस्याओं के ठोस तकनीकी समाधान की ओर इशारा करते हैं। इसलिए, उन्होंने सर्वोत्तम सूर्यातप और वेंटिलेशन के लिए इमारतों की ऊंचाई और उनके बीच के अंतराल का अनुपात स्थापित किया, विभिन्न स्तरों पर यातायात के साथ विकसित सड़कों (इसके अलावा, ऊपरी वाले - सूर्य से प्रकाशित और यातायात से मुक्त - के लिए अभिप्रेत थे "धनी")।

एंटोनियो दा सांगलो द यंगर ने अपनी परियोजना में एक अच्छी तरह हवादार भू-भाग वाले आंतरिक स्थान के साथ क्वार्टरों के परिधि विकास का प्रस्ताव रखा। यहाँ, जाहिरा तौर पर, लियोनार्डो दा विंची द्वारा व्यक्त शहरी क्षेत्र के सुधार और सुधार के विचार विकसित किए गए थे।

फ्रांसेस्को डी मार्ची के आदर्श शहर में घरों के रेखाचित्र स्पष्ट रूप से पिछले युगों से प्रभावित हैं, या यों कहें, वे उस इमारत के चरित्र को बनाए रखते हैं जो पुनर्जागरण के शहरों में प्रचलित है, मध्य युग से विरासत में मिली है - संकीर्ण, बहुमंजिला इमारतें ऊपरी मंजिलों को आगे लाया गया (चित्र 16 देखें)।

संकेतित कार्यात्मक और उपयोगितावादी समस्याओं के साथ, XV के वास्तुकारों के आदर्श शहरों की परियोजनाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान और प्रारंभिक XVIसदियों शहर के वॉल्यूम-स्थानिक संगठन के सौंदर्य संबंधी प्रश्नों पर भी कब्जा कर लिया गया है। ग्रंथों में, लेखक बार-बार इस तथ्य पर लौटते हैं कि शहर को सुंदर सड़कों, चौकों और व्यक्तिगत इमारतों से सजाया जाना चाहिए।

घरों, सड़कों और चौकों के बारे में बोलते हुए, अल्बर्टी ने बार-बार उल्लेख किया कि उन्हें आकार और उपस्थिति दोनों में एक दूसरे के साथ समन्वयित किया जाना चाहिए। एफ डी जियोर्जियो मार्टिनी ने लिखा है कि शहर के सभी हिस्सों को विवेकपूर्ण तरीके से व्यवस्थित किया जाना चाहिए, कि वे भागों के समान अनुपात में एक दूसरे के साथ हों मानव शरीर.

आदर्श शहरों की सड़कों को अक्सर उनके चौराहों पर जटिल धनुषाकार मार्ग वाले मेहराबों के साथ तैयार किया जाता था, जो कार्यात्मक होने के अलावा (बारिश और चिलचिलाती धूप से आश्रय) का विशुद्ध रूप से कलात्मक महत्व था। यह अल्बर्टी के प्रस्तावों, एक अंडाकार शहर की परियोजना और एफ। डी मार्ची और अन्य द्वारा शहर के केंद्रीय आयताकार वर्ग के प्रस्तावों से प्रमाणित है (चित्र 14 देखें)।

15वीं शताब्दी के अंत से, शहरों की केंद्रित रचना की तकनीक (Fra Giocondo) ने आदर्श शहरों की योजनाओं पर काम करने वाले वास्तुकारों के काम में धीरे-धीरे अधिक से अधिक महत्व प्राप्त किया। 16वीं शताब्दी तक, एक सामान्य योजना के अधीन, एक जीव के रूप में शहर का विचार। शहरी नियोजन के सिद्धांत पर हावी है।

इस तरह के समाधान का एक उदाहरण पेरुज़ी का आदर्श शहर है, जो दो दीवारों से घिरा हुआ है और एक रेडियल योजना के अनुसार बनाया गया है, जिसमें एक वर्ग के आकार में एक विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया बाईपास राजमार्ग है। दोनों कोनों और संरचना के केंद्र में स्थित रक्षात्मक टावर, न केवल मुख्य भवन की, बल्कि पूरे शहर की स्थिति की केंद्रीयता को बढ़ाते हैं।

एंटोनियो दा सांगलो द यंगर के आदर्श शहर की तस्वीर, इसकी स्टार-आकार की दीवारों और रेडियल सड़कों के साथ एक आम अंगूठी के आकार के राजमार्ग के साथ, फिलारेटे शहर जैसा दिखता है। हालांकि, केंद्र में एक गोल इमारत के साथ गोल वर्ग एंटोनियो दा सांगलो जूनियर के पूर्ववर्तियों के विचारों का एक और विकास है। और, जैसा कि यह था, शहर के संबंध में एक केंद्रित रचना के विचार को जारी रखता है। यह न तो फ़िलाट के रेडियल शहर में था (केंद्र विषम रूप से स्थित आयताकार वर्गों का एक परिसर है), न ही फ्रांसेस्को डि जियोर्जियो मार्टिनी के रेडियल और सर्पिन शहरों में।

पुनर्जागरण सिद्धांतकारों के अंतिम प्रतिनिधि, जिन्होंने शहरी नियोजन के सभी मुद्दों को व्यापक रूप से कवर किया, किलेबंदी के एक प्रसिद्ध निर्माता पिएत्रो कैटेनियो थे, जिन्होंने 1554 से वास्तुकला पर अपने ग्रंथ को भागों में प्रकाशित करना शुरू किया। कैटेनियो पांच बुनियादी स्थितियों को सूचीबद्ध करता है, उनकी राय में, शहर के डिजाइन और निर्माण में विचार किया जाना चाहिए: जलवायु, प्रजनन क्षमता, सुविधा, विकास और सर्वोत्तम रक्षा। रक्षा के दृष्टिकोण से, ग्रंथ के लेखक बहुभुज शहरों को सबसे उपयुक्त मानते हैं, यह तर्क देते हुए कि शहर का आकार उस क्षेत्र के आकार का व्युत्पन्न है जिस पर वे कब्जा करते हैं (शहर जितना छोटा होगा, उसका विन्यास उतना ही सरल होगा) ) हालांकि, शहर का आंतरिक भाग, इसके बाहरी विन्यास की परवाह किए बिना, कैटेनियो आयताकार और वर्गाकार आवासीय ब्लॉकों की रचना करता है। निरंकुशता का विचार उस पर हावी है: शहर के शासक के लिए, कैटेनियो ने आंतरिक और बाहरी दोनों दुश्मनों से एक शांत और अच्छी तरह से संरक्षित महल के निर्माण के लिए प्रदान किया।

XVI सदी के मध्य से। शहरी नियोजन और आदर्श शहरों के मुद्दे अब विशेष कार्यों का विषय नहीं थे, बल्कि वास्तुकला के सामान्य मुद्दों पर ग्रंथों में शामिल थे। इन ग्रंथों में, योजना बनाने के पहले से ही ज्ञात तरीके और वॉल्यूमेट्रिक रचना अलग-अलग हैं। XVI सदी के उत्तरार्ध में। परियोजना के डिजाइन का विशुद्ध रूप से बाहरी पक्ष और विवरण का चित्रण अपने आप में लगभग एक अंत हो जाता है (बुओनायुतो लोरिनी, वासरी)। कभी-कभी शहर के केवल व्यक्तिगत तत्वों को उसकी सामान्य योजना (अम्मनती) को ध्यान में रखे बिना विकसित किया गया था। 16 वीं शताब्दी के मध्य तक समान प्रवृत्तियों को रेखांकित किया गया है। और शहरी नियोजन के अभ्यास में।

वास्तुकला पर पल्लाडियो का ग्रंथ (1570) 15वीं शताब्दी का अंतिम सैद्धांतिक कार्य है, जिसमें शहरी नियोजन के बारे में भी कई रोचक और गहन निर्णय शामिल हैं। अलबर्टी की तरह, पल्लाडियो ने एक आदर्श शहर की एक परियोजना को पीछे नहीं छोड़ा, और अपने ग्रंथ में वह केवल इस बारे में इच्छा व्यक्त करता है कि सड़कों की योजना कैसे बनाई जानी चाहिए और कैसे बनाया जाना चाहिए, शहर के वर्ग कैसा होना चाहिए और इसकी व्यक्तिगत इमारतों पर क्या प्रभाव पड़ता है और पहनावा बनाना चाहिए।

इतालवी शहरी सिद्धांतकारों के अंतिम प्रतिनिधि वासरी द यंगर और स्कैमोज़ी थे।

जियोर्जियो वासरी द यंगर ने अपनी सिटी प्रोजेक्ट (1598) बनाते समय सौंदर्य संबंधी कार्यों को सबसे आगे रखा। इसकी सामान्य योजना में, नियमितता और सख्त समरूपता के सिद्धांत राहत में खड़े हैं (चित्र 17)।

XVII सदी की शुरुआत में। (1615) विन्सेन्ज़ो स्कैमोज़ी ने आदर्श शहरों के डिजाइन की ओर रुख किया। यह माना जा सकता है कि शहर को डिजाइन करते समय, वसारी के विपरीत, वह किलेबंदी के विचारों से आगे बढ़ा। लेखक कुछ हद तक शहर की बसावट और उसके व्यापार और शिल्प संगठन दोनों को नियंत्रित करता है। हालांकि, स्कैमोज़ी का लेआउट अभी भी यंत्रवत है, न तो व्यवस्थित रूप से डोडेकोनाल योजना के आकार के साथ या रक्षात्मक संरचनाओं की योजना के साथ जुड़ा हुआ है। यह मास्टर प्लान की खूबसूरती से तैयार की गई रूपरेखा मात्र है। क्षेत्रों के आकार का अनुपात, प्रत्येक अलग-अलग और एक-दूसरे की तुलना में नहीं पाया गया। ड्राइंग में ठीक उसी अनुपात का अभाव है जो वसारी के पास अपने प्रोजेक्ट में है। स्कैमोज़ी शहर के वर्ग बहुत बड़े हैं, जिसके कारण पूरी योजना अपना पैमाना खो देती है, जिसके खिलाफ पल्लादियो ने चेतावनी देते हुए कहा कि शहर में चौक बहुत बड़ा नहीं होना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सब्बियोनेटा शहर में, योजना और विकास में, जिसमें गोंजागो की ओर से स्कैमोज़ी ने सक्रिय भाग लिया, सड़कों और चौकों के पैमाने को बहुत ही आश्वस्त रूप से चुना गया था। स्कैमोज़ी केंद्रीय वर्ग की रचना की उसी पद्धति का पालन करता है, जिसे ल्यूपिसिनी और लोरिनी द्वारा उल्लिखित किया गया था। वह इसका निर्माण नहीं करता है, लेकिन मुख्य इमारतों को वर्ग के आस-पास के क्वार्टर के क्षेत्र में रखता है, ताकि वे अपने मुख्य पहलुओं के साथ वर्ग का सामना कर सकें। इस तरह की तकनीक पुनर्जागरण की विशिष्ट है और इसे शहरी सिद्धांतकारों द्वारा और आदर्श शहरों की योजनाओं में वैध किया गया है।

16वीं शताब्दी के मध्य में सामान्य आर्थिक गिरावट और सामाजिक संकट की अवधि के दौरान। शहरी नियोजन सिद्धांत में गौण मुद्दे प्रबल होने लगते हैं। शहर की समस्याओं का एक व्यापक विचार धीरे-धीरे स्वामी के दृष्टिकोण के क्षेत्र को छोड़ रहा है। उन्होंने विशेष मुद्दों को हल किया: परिधीय क्षेत्रों (अम्मानती) की संरचना, केंद्र के निर्माण की नई प्रणाली (लुपिसिनी, लोरिनी), रक्षात्मक संरचनाओं के चित्र का सावधानीपूर्वक विकास और सामान्य योजना (मैगी, लोरिनी, वासरी), आदि। धीरे-धीरे, शहरी नियोजन विज्ञान और व्यवहार में कार्यात्मक और कलात्मक कार्यों के विकास के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण के नुकसान के साथ, पेशेवर गिरावट भी चल रही है, जो सौंदर्य औपचारिकता और कुछ नियोजन निर्णयों की मनमानी में परिलक्षित होती थी।

शहरी नियोजन पर पुनर्जागरण की सैद्धांतिक शिक्षाओं, उनके यूटोपियन प्रकृति के बावजूद, शहरी नियोजन के अभ्यास पर कुछ प्रभाव पड़ा। यह विशेष रूप से छोटे बंदरगाह और सीमावर्ती कस्बों-किलों में किलेबंदी के निर्माण के दौरान ध्यान देने योग्य था, जो कि 16 वीं और यहां तक ​​​​कि 17 वीं शताब्दी में इटली में बनाए गए थे। अत्यंत कम समय सीमा के भीतर।

इस अवधि के लगभग सभी सबसे प्रमुख वास्तुकारों ने इन किलों के निर्माण में भाग लिया: गिउलिआनो और एंटोनियो दा सांगलो द एल्डर, सैनमिचेली, माइकल एंजेलो और कई अन्य। 1534-1546 में निर्मित बोल्सेना झील के किनारे कास्त्रो शहर, एंटोनियो दा सांगालो द यंगर द्वारा बनाए गए कई किलों में से, ध्यान दिया जाना चाहिए। पोप पॉल III (एलेसेंड्रो फ़ार्नीज़) के आदेश से। सांगलो ने पूरे शहर को डिजाइन और कार्यान्वित किया, विशेष रूप से पोप और उनके दल के महलों, विशाल दीर्घाओं के साथ सार्वजनिक भवनों, एक चर्च, एक टकसाल को उजागर और रखा। बाकी के लिए, वसारी के अनुसार, वह पर्याप्त सुविधाएं बनाने में भी कामयाब रहे। 1649 में कास्त्रो को नष्ट कर दिया गया था और मुख्य रूप से मास्टर के रेखाचित्रों से जाना जाता है।

आदर्श शहरों की केंद्रित संरचना को आर्किटेक्ट्स ने नजरअंदाज नहीं किया जिन्होंने बड़े वास्तुशिल्प परिसरों का निर्माण किया, जहां सामंती स्वामी का निवास हावी था। तो कैप्रारोला शहर विग्नोला द्वारा बनाया गया था, वास्तव में - केवल फ़ार्नीज़ पैलेस के लिए दृष्टिकोण। संकरी गलियाँ, नीचले घर, छोटे चर्च - मानो फ़ार्नीज़ के शानदार महल की तलहटी में। कस्बे की तंगी और शालीनता महल की भव्यता और स्मारकीयता पर जोर देती है। यह तार्किक रूप से सरल योजना लेखक के इरादे को अत्यंत स्पष्टता के साथ व्यक्त करती है, जो मुख्य और माध्यमिक को विपरीत संयोजन पर दिखाने में कामयाब रहे, जो पुनर्जागरण की वास्तुकला में बहुत आम है।

लगभग एक साथ माल्टा में, जो 1530 से माल्टा के शूरवीरों के आदेश से संबंधित था, इटालियंस ने तुर्कों (1566) पर जीत के सम्मान में स्थापित ला वैलेटा के गढ़वाले शहर का निर्माण किया। शहर की स्थापना द्वीप के क्षेत्र में गहराई से कटी हुई खाड़ियों द्वारा धोए गए एक केप पर की गई थी और बंदरगाह के प्रवेश द्वार को किलों द्वारा संरक्षित किया गया था। रक्षा की दृष्टि से, शहर के क्षेत्र को उच्चतम स्तर पर यथोचित रूप से चुना गया था। किलेबंदी के बेल्ट में शक्तिशाली दीवारें और ऊंचे गढ़ शामिल थे, जो चट्टान में खुदी हुई गहरी खाई से घिरे थे, जिस पर शहर विश्राम करता था। रक्षात्मक संरचनाओं में, सीधे समुद्र से बाहर निकलने की व्यवस्था की गई थी, और उत्तरपूर्वी भाग में एक कृत्रिम आंतरिक बंदरगाह बनाया गया था, जो शहर की दीवारों की एक अंगूठी में संलग्न था। शुरू में कल्पना की गई आयताकार योजना पूरी तरह से लागू नहीं हुई थी, क्योंकि शहर में एक चट्टानी नींव थी, जिससे सड़कों का पता लगाना और खुद घर बनाना मुश्किल हो गया था (चित्र 18)।

उत्तर-पूर्व से दक्षिण-पश्चिम तक, शहर को मुख्य मुख्य भूमि के गेट से वैलेटटा के गढ़ के सामने चौक तक चलने वाली मुख्य अनुदैर्ध्य सड़क से काट दिया गया था। इस मुख्य राजमार्ग के समानांतर, तीन और अनुदैर्ध्य सड़कों को दोनों तरफ सममित रूप से बिछाया गया था, जो मुख्य सड़कों के लंबवत स्थित अनुप्रस्थ सड़कों द्वारा प्रतिच्छेदित थीं; वे चलने योग्य नहीं थे, क्योंकि वे चट्टान में खुदी हुई सीढ़ियाँ थीं। सड़कों का लेआउट इस तरह से बनाया गया था कि अनुदैर्ध्य राजमार्गों से प्रत्येक चौराहे से चार सड़कों के साथ समकोण पर दुश्मन की उपस्थिति का निरीक्षण करना संभव था, जो कि आदर्श के डिजाइन के बुनियादी सिद्धांतों में से एक है। शहरों को यहां पूरी तरह से देखा गया, विशेष रूप से अल्बर्टी द्वारा व्यक्त किया गया।

योजना की ज्यामितीय कठोरता रक्षात्मक संरचनाओं के जटिल रूप और कई छोटे ब्लॉकों की नियुक्ति से नरम हो गई थी, जिसका आकार तटीय राहत की जटिलता के कारण शहर के परिधीय क्षेत्रों में मुक्त स्थान पर निर्भर करता था। और शहर की दीवारों का स्थान। वैलेटटा लगभग एक साथ समान ऊंचाई के समान आवासीय भवनों के साथ बनाया गया था, जिसमें कम संख्या में खिड़कियों के रूप में कमियां थीं। इमारत क्वार्टर की परिधि के साथ चली गई, और आवासीय ब्लॉकों के शेष क्षेत्र को उजाड़ दिया गया। कोने के घरों में आवश्यक रूप से आवासीय टॉवर थे, जो रक्षात्मक प्लेटफार्मों से सुसज्जित थे, जहां पत्थरों की आपूर्ति और शहर में घुसने वाले दुश्मन के खिलाफ सुरक्षा के अन्य साधन जमा किए गए थे।

वास्तव में, वैलेटटा पुनर्जागरण के पहले, लगभग पूरी तरह से महसूस किए गए आदर्श शहरों में से एक था। इसका सामान्य स्वरूप इंगित करता है कि विशिष्ट स्वाभाविक परिस्थितियां, एक विशिष्ट रणनीति के कार्य, बंदरगाहों के साथ सुविधाजनक संचार, और जीवन द्वारा सीधे निर्धारित कई अन्य स्थितियों ने एक शहर का निर्माण एक अमूर्त योजना के रूप में चौकों और चौराहों के विचित्र पैटर्न के साथ नहीं, बल्कि रूप में करना आवश्यक बना दिया। एक तर्कसंगत, किफायती योजना, निर्माण की प्रक्रिया में वास्तविकता की आवश्यकताओं से काफी हद तक सही।

1564 में बर्नार्डो बुओंटालेंटी रोमाग्ना (फोर्ली के पास) की उत्तरी सीमा पर टेरा डेल सोल के किलेदार शहर का निर्माण किया, जो एक नियमित योजना के साथ एक आदर्श पुनर्जागरण शहर की प्राप्ति का एक उदाहरण है। किलेबंदी की रूपरेखा, शहर की योजना, केंद्र का स्थान कैटेनियो (चित्र 19) के चित्र के करीब हैं।

बर्नार्डो बुओंटालेंटी अपने समय के सबसे प्रमुख शहरी योजनाकारों और किलेदारों में से एक थे, जो एक गढ़वाले शहर के निर्माण की समस्या को व्यापक रूप से हल करने में कामयाब रहे। एक जीव के रूप में शहर के बारे में उनके व्यापक दृष्टिकोण की पुष्टि लिवोर्नो में उनके काम से भी होती है।

किले के तारे के आकार का रूप, बाईपास चैनल, ऑर्थोगोनल लेआउट, मुख्य वर्ग का अक्षीय निर्माण, दीर्घाओं द्वारा तैयार किया गया और गिरजाघर की दहलीज होने के नाते - यह सब इंगित करता है कि लिवोर्नो आदर्श पुनर्जागरण शहर की प्राप्ति है। केवल तट की घुमावदार रेखा और बंदरगाह के उपकरण की उपस्थिति कुछ हद तक आदर्श योजना की ज्यामितीय शुद्धता का उल्लंघन करती है (चित्र 20, 21)।

चित्र.22. वाम - पाल्मा नुओवा, 1595; दाएँ - ग्रामिकेल (हवाई फोटोग्राफी)

प्रकृति में महसूस किए गए पुनर्जागरण के अंतिम आदर्श शहरों में से एक पाल्मा नुओवा का उत्तरपूर्वी विनीशियन गढ़वाले शहर है। परियोजना का लेखक अज्ञात है (संभवतः लोरिनी या स्कैमोज़ी)। 17वीं सदी के जर्मन भूगोलवेत्ता मेरियन के अनुसार, पाल्मा नुओवा की स्थापना 1593 में वेनेशियन द्वारा की गई थी और 1595 में पूरी हुई थी।

शक्तिशाली रक्षात्मक संरचनाओं से घिरे शहर की सामान्य योजना, पुनर्जागरण के आदर्श शहरों का एक रेडियल आरेख है (चित्र 22) और, ड्राइंग के अनुसार, 1592 की लोरिनी परियोजना के सबसे करीब है।

पाल्मा नुओवा की योजना अठारह रेडियल सड़कों के साथ एक नौ-कोने है जो केंद्र के बहुत करीब स्थित एक रिंग रोड की ओर जाता है; उनमें से छह मुख्य हेक्सागोनल वर्ग का सामना करते हैं। परियोजना के लेखक का कौशल सड़कों की नियुक्ति में स्पष्ट है, जिसकी बदौलत दीवारों की बाहरी परिधि के षट्भुज और शहर के मध्य वर्ग के षट्भुज का संयोजन पूरी तरह से जैविक लगता है।

प्रत्येक गढ़ और प्रवेश द्वार के सामने बारह चौकों को डिजाइन किया गया था, और तीसरे रिंग हाईवे के चौराहे पर रेडियल सड़कों के साथ केंद्रीय वर्ग की ओर नहीं जाने पर, छह अतिरिक्त इंट्रा-डिस्ट्रिक्ट स्क्वायर बनाए गए थे।

यदि पाल्मा नुओवा की सड़कों का अनुरेखण लगभग परियोजना के अनुसार किया गया था, तो रक्षात्मक संरचनाओं को परिकल्पित की तुलना में बहुत अधिक शक्तिशाली बनाया गया था। शहर का विकास काफी नियमित और बहुत विविध नहीं है, लेकिन यह पाल्मा नुओवा में निहित आंतरिक व्यवस्था का उल्लंघन नहीं करता है।

रचना की केंद्रता पर सबसे सरल माध्यमों द्वारा जोर दिया गया है: हेक्सागोनल वर्ग हरियाली के साथ पंक्तिबद्ध है और केंद्र में बिना निर्मित मुख्य भवन के बजाय एक ध्वज स्तंभ था, जिस पर वर्ग का सामना करने वाली सभी रेडियल सड़कों की कुल्हाड़ियों को उन्मुख किया गया था।

पुनर्जागरण के शहरी नियोजन सिद्धांतों के प्रभाव में, सिसिली में ग्रामिकेल का लेआउट बनाया गया था, जिसे 1693 में एक षट्भुज के रूप में रखा गया था (चित्र 22)।

सामान्य तौर पर, 15वीं-16वीं शताब्दी के इतालवी शहरी नियोजन का इतिहास, जिसने हमें विश्व महत्व के कई वास्तुशिल्प पहनावा और अद्वितीय आकर्षण से भरे कई छोटे परिसरों और शहरी केंद्रों को छोड़ दिया, अभी भी एक मिश्रित तस्वीर प्रस्तुत करता है।

15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, जबकि शहरों ने अभी भी कुछ स्वतंत्रता का आनंद लिया, मध्य युग की परंपराएं शहरी नियोजन में मजबूत थीं, हालांकि वास्तुकारों ने मौजूदा शहरों को एक नया, आमतौर पर अधिक नियमित रूप देने की कोशिश की।

XV सदी के मध्य से। शहर के व्यक्ति में सार्वजनिक ग्राहक के साथ, व्यक्तिगत ग्राहक, जिसके पास साधन, शक्ति, व्यक्तिगत स्वाद और आवश्यकताएं हैं, तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। निष्पादक अब एक कार्यशाला नहीं था, बल्कि एक वास्तुकार था। ग्राहक से भी अधिक, उसका अपना व्यक्तित्व, एक विशिष्ट प्रतिभा, एक निश्चित रचनात्मक विश्वास और ग्राहक से महत्वपूर्ण शक्तियाँ थीं। इसलिए, मध्य युग की तुलना में अधिक आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक एकता के बावजूद, उस काल के इटली के शहर बहुत ही व्यक्तिगत और भिन्न हैं।

16 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही से। केंद्रीकृत राज्यों के विकास के साथ, निरंकुशता के विचार को सुव्यवस्थित करने के साथ, एक अभिन्न जीव के रूप में शहर की आवश्यकताओं को अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है।

इस समय, आर्किटेक्ट्स की व्यावहारिक गतिविधियों के समानांतर, जिन्होंने केवल वरिष्ठों के आदेश पर निर्माण किया था, शहरी नियोजन का विज्ञान विकसित हो रहा था, एक नियम के रूप में, आदर्श शहरों, उनके किलेबंदी, उनकी रचना की सुंदरता पर ग्रंथों में व्यक्त किया गया था। , और कई अन्य संबंधित मुद्दों पर। हालांकि, इन विचारों का हमेशा वास्तविकता में अनुवाद नहीं किया गया था, इसलिए शहरी नियोजन व्यावहारिक रूप से दो दिशाओं में विकसित हुआ: मौजूदा शहरों में कई बड़े पहनावाओं का निर्माण और व्यक्तिगत राज्यों और इटली के डचियों के सबसे कमजोर क्षेत्रों में किले के शहरों का निर्माण।

पुनर्जागरण की शुरुआत से ही, शहर के प्रत्येक तत्व और पहनावा को न केवल कार्यात्मक रूप से, बल्कि कलात्मक पक्ष से भी जटिल तरीके से सोचा गया था।

स्थानिक संगठन की सादगी और स्पष्टता - आयताकार वर्ग, अक्सर कई अनुपातों के, दीर्घाओं द्वारा तैयार किए गए (कार्पी, विगेवानो, फ्लोरेंस - पियाज़ा सैंटिसिमा अन्नुंजियाटा); मुख्य चीज का तार्किक चयन, जब, अपने व्यक्तित्व को खोए बिना, पहनावा की सभी इमारतें एक अभिन्न रचना (पिएंजा, बोलोग्ना, वेनिस) में बन जाती हैं; संरचनाओं और उनके आस-पास की जगहों की आनुपातिक और बड़े पैमाने पर एकरूपता, एक विशेष संरचना के महत्व पर जोर देते हुए (वेनिस में कैथेड्रल के सामने एक ट्रैपेज़ॉयडल स्क्वायर पिएन्ज़ा में कैथेड्रल का मंचन); अलग-अलग स्थानों का विभाजन और संयोजन, एक दूसरे से जुड़े और अधीनस्थ (बोलोग्ना के केंद्रीय वर्ग, फ्लोरेंस में पियाज़ा डेला सिग्नोरिया, वेनिस में पियाज़ेटा, पियाज़ा सैन मार्को); फव्वारे, मूर्तिकला और छोटे रूपों का व्यापक उपयोग (पियाज़ेटा पर स्तंभ, गिरजाघर के सामने मस्तूल और वेनिस में कोलेओनी का स्मारक, पडुआ में गट्टामलेट का स्मारक, बोलोग्ना में नेपच्यून का फव्वारा, मार्कस ऑरेलियस का स्मारक रोम में कैपिटल) - ये इटली में पुनर्जागरण के दौरान व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी की संरचना के मुख्य तरीके हैं। और, हालांकि जीवन ने मौजूदा शहरों के आमूल-चूल टूटने और पुनर्गठन की अनुमति नहीं दी, उनमें से कई के केंद्रीय पहनावा को एक नया, सही मायने में पुनर्जागरण का रूप मिला।

धीरे-धीरे, पुनर्जागरण के उस्तादों ने पूरे परिसरों (फ्लोरेंस, विगेवानो, कार्पी, वेनिस, रोम) के विकास में एकरूपता के लिए प्रयास करना शुरू कर दिया और आगे बढ़ गए, वास्तुशिल्प और स्थानिक संरचना को जटिल बना दिया और नए प्रतिनिधि कलाकारों की टुकड़ी को शामिल करने की जटिल समस्याओं को हल किया। शहर की इमारत (कैपिटल, सेंट पीटर कैथेड्रल)।

XVI सदी के उत्तरार्ध में। पहनावा की एक नई समझ दिखाई दी: यह एक संरचना के आसपास उत्पन्न होती है, एक नियम के रूप में, एक सममित निर्माण के साथ। पुरानी रचनाओं की सादगी और स्पष्टता को धीरे-धीरे वास्तुशिल्प और स्थानिक संगठन के परिष्कृत तरीकों से बदल दिया गया है। वर्ग को एक खुले वेस्टिबुल के रूप में तेजी से व्याख्या किया जाता है, एक अधीनस्थ स्थान के रूप में, सामंती कुलीनता या चर्च के प्रतिनिधि भवनों के सामने खुलता है। अंत में, दर्शक के आंदोलन को ध्यान में रखने की इच्छा है और तदनुसार, गतिशील विकास के नए तत्वों को पहनावा (रोम में कैपिटल) में पेश करें - अगले युग में पहले से ही विकसित एक तकनीक।

पुनर्जागरण के वास्तुकारों द्वारा विकसित शहरी सिद्धांतों में भी परिवर्तन हो रहे हैं। यदि XV में और XVI सदी की पहली छमाही में। इन सिद्धांतों ने शहर की समस्या को व्यापक रूप से कवर किया, फिर 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। लेखक मुख्य रूप से विशेष मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बिना खोए, हालांकि, एक जीव के रूप में शहर का विचार।

हम देखते हैं कि पुनर्जागरण ने न केवल शहरी नियोजन विचारों के विकास को गति दी, बल्कि अधिक सुविधाजनक और स्वस्थ शहरों के व्यावहारिक निर्माण को भी, पूंजीवादी विकास की अवधि के लिए, अस्तित्व की एक नई अवधि के लिए तैयार किया। लेकिन इस युग की छोटी अवधि, तेजी से आर्थिक गिरावट और सामंती प्रतिक्रिया की तीव्रता, कई क्षेत्रों में एक राजशाही शासन की स्थापना और विदेशी विजय ने इस विकास को बाधित किया।

अध्याय "15वीं-16वीं शताब्दी में इतालवी वास्तुकला के विकास के परिणाम", खंड "इटली में पुनर्जागरण वास्तुकला", विश्वकोश "वास्तुकला का सामान्य इतिहास। खंड V. पश्चिमी यूरोप की वास्तुकला XV-XVI सदियों। पुनर्जागरण काल"। प्रबंध संपादक: वी.एफ. मार्कसन। लेखक: वी.एफ. मार्कुज़ोन (वास्तुकला के विकास के परिणाम), टी.एन. कोज़िना (शहरी नियोजन, आदर्श शहर), ए.आई. Opochinskaya (विला और उद्यान)। मॉस्को, स्ट्रोइज़्डैट, 1967

एक आदर्श शहर के निर्माण ने सबसे अधिक वैज्ञानिकों और वास्तुकारों को पीड़ा दी विभिन्न देशऔर युग, लेकिन इसे डिजाइन करने का पहला प्रयास पुनर्जागरण में हुआ। हालाँकि वैज्ञानिकों ने फिरौन और रोमन सम्राटों के दरबार में काम किया, जिनके कार्यों का उद्देश्य किसी प्रकार की आदर्श बस्ती बनाना था, जिसमें न केवल सब कुछ स्पष्ट रूप से पदानुक्रम का पालन करेगा, बल्कि यह भी कि शासक और साधारण दोनों के लिए यह कहाँ सुविधाजनक होगा। रहने के लिए कारीगर। कम से कम अखेतेन, मोहनजोदड़ो को याद करो शानदार परियोजना, स्टैसिक्रेट्स द्वारा सिकंदर महान को प्रस्तावित किया गया था, जिसके अनुसार उन्होंने माउंट एथोस से अपने हाथ पर स्थित एक शहर के साथ एक कमांडर की एक मूर्ति को तराशने का प्रस्ताव रखा था। एकमात्र समस्या यह थी कि ये बस्तियां या तो कागज पर रह गईं या नष्ट हो गईं। एक आदर्श शहर को डिजाइन करने का विचार केवल आर्किटेक्ट्स को ही नहीं, बल्कि कई कलाकारों को भी आया। ऐसे संदर्भ हैं कि पिएरो डेला फ्रांसेस्का, जियोर्जियो वसारी, लुसियानो लौराना और कई अन्य लोगों ने ऐसा किया था।

पिएरो डेला फ्रांसेस्को अपने समकालीनों के लिए मुख्य रूप से कला पर ग्रंथों के लेखक के रूप में जाने जाते थे। उनमें से केवल तीन हमारे पास आए हैं: "अबेकस पर ग्रंथ", "पेंटिंग में परिप्रेक्ष्य", "पांच नियमित निकाय"। यह वह था जिसने सबसे पहले एक आदर्श शहर बनाने का सवाल उठाया था जिसमें सब कुछ गणितीय गणनाओं के अधीन होगा, स्पष्ट समरूपता के निर्माण का वादा करता था। इस कारण से, कई विद्वान पिय्रोट को "एक आदर्श शहर का दृश्य" छवि का श्रेय देते हैं, जो पुनर्जागरण के सिद्धांतों में पूरी तरह फिट बैठता है।

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी इतने बड़े पैमाने की परियोजना के कार्यान्वयन के सबसे करीब आए। सच है, वह अपने विचार को उसकी संपूर्णता में महसूस करने में विफल रहा, लेकिन उसने बड़ी संख्या में चित्र और नोट्स को पीछे छोड़ दिया, जिसके अनुसार अन्य कलाकार भविष्य में वह हासिल करने में सक्षम थे जो लियोन हासिल करने में विफल रहा। विशेष रूप से, बर्नार्डो रोसेलिनो ने उनकी कई परियोजनाओं के निष्पादक के रूप में काम किया। लेकिन लियोन ने अपने सिद्धांतों को न केवल लिखित रूप में लागू किया, बल्कि उनके द्वारा बनाई गई कई इमारतों के उदाहरण पर भी लागू किया। मूल रूप से, ये कई पलाज़ो हैं जिन्हें कुलीन परिवारों के लिए डिज़ाइन किया गया है। आर्किटेक्ट अपने ग्रंथ ऑन आर्किटेक्चर में एक आदर्श शहर के अपने उदाहरण का खुलासा करता है। इस काम को वैज्ञानिक ने अपने जीवन के अंत तक लिखा। यह मरणोपरांत प्रकाशित हुआ और वास्तुकला की समस्याओं को प्रकट करने वाली पहली मुद्रित पुस्तक बन गई। लियोन के अनुसार, आदर्श शहर को किसी व्यक्ति की सभी जरूरतों को प्रतिबिंबित करना चाहिए, उसकी सभी मानवीय जरूरतों का जवाब देना चाहिए। और यह कोई संयोग नहीं है, क्योंकि पुनर्जागरण में प्रमुख दार्शनिक विचार मानव-केंद्रित मानवतावाद था। शहर को क्वार्टरों में विभाजित किया जाना चाहिए, जो एक पदानुक्रमित सिद्धांत के अनुसार या रोजगार के प्रकार के अनुसार विभाजित किया जाएगा। केंद्र में, मुख्य चौक पर, एक इमारत है जहाँ शहर की शक्ति केंद्रित होगी, साथ ही मुख्य गिरजाघर और कुलीन परिवारों और शहर के प्रबंधकों के घर भी होंगे। सरहद के पास व्यापारियों और कारीगरों के घर थे, और गरीब बहुत सीमा पर रहते थे। वास्तुकार के अनुसार, इमारतों की ऐसी व्यवस्था, विभिन्न सामाजिक अशांति के उद्भव के लिए एक बाधा थी, क्योंकि अमीरों के घर गरीब नागरिकों के घरों से अलग हो जाएंगे। एक और महत्वपूर्ण योजना सिद्धांत यह है कि इसे नागरिकों की किसी भी श्रेणी की जरूरतों को पूरा करना था, ताकि शासक और पादरी दोनों इस शहर में आराम से रह सकें। इसमें स्कूलों और पुस्तकालयों से लेकर बाजारों और थर्मल बाथ तक सभी इमारतों को शामिल किया जाना था। ऐसे भवनों की सार्वजनिक पहुंच भी महत्वपूर्ण है। भले ही हम एक आदर्श शहर के सभी नैतिक और सामाजिक सिद्धांतों की उपेक्षा करते हैं, बाहरी, कलात्मक मूल्य भी हैं। लेआउट नियमित होना था, जिसके अनुसार शहर को सीधी सड़कों से साफ क्वार्टरों में विभाजित किया गया था। सामान्य तौर पर, सभी वास्तुशिल्प संरचनाएं ज्यामितीय आकृतियों के अधीन होनी चाहिए और एक शासक के साथ खींची जानी चाहिए। वर्ग या तो गोल या आयताकार थे। इन सिद्धांतों के अनुसार, रोम, जेनोआ, नेपल्स जैसे पुराने शहरों को पुरानी मध्ययुगीन सड़कों के आंशिक विध्वंस और नए विशाल क्वार्टरों के निर्माण के अधीन किया गया था।

कुछ ग्रंथों में लोगों के अवकाश के बारे में एक समान टिप्पणी पाई गई थी। यह मुख्य रूप से लड़कों से संबंधित था। शहरों में इस प्रकार के खेल के मैदान और चौराहों का निर्माण करने का प्रस्ताव किया गया था कि खेलने वाले युवा वयस्कों की निरंतर निगरानी में होंगे जो बिना किसी बाधा के उनका निरीक्षण कर सकते हैं। इन सावधानियों का उद्देश्य युवाओं की विवेकशीलता को शिक्षित करना था।

पुनर्जागरण की संस्कृति ने कई मायनों में आदर्श शहर की संरचना पर और प्रतिबिंब के लिए भोजन प्रदान किया। यह मानवतावादियों के लिए विशेष रूप से सच था। उनके विश्वदृष्टि के अनुसार, एक व्यक्ति के लिए, उसके आरामदायक अस्तित्व के लिए सब कुछ बनाया जाना चाहिए। जब ये सभी शर्तें पूरी हो जाती हैं, तो व्यक्ति को सामाजिक शांति और आध्यात्मिक सुख प्राप्त होता है। इसलिए ऐसे में
समाज केवल एक प्राथमिकता में युद्ध या दंगे नहीं हो सकते। मानव जाति अपने पूरे अस्तित्व में ऐसे ही परिणाम की ओर अग्रसर होती रही है। कम से कम थॉमस मोर द्वारा प्रसिद्ध "यूटोपिया" या जॉर्ज ऑरवेल द्वारा "1984" को याद करें। इस प्रकार के कार्यों ने न केवल कार्यात्मक विशेषताओं को प्रभावित किया, बल्कि इसमें रहने वाले समुदाय के संबंधों, व्यवस्था और संरचना के बारे में भी सोचा इलाकाजरूरी नहीं कि शहर, शायद दुनिया भी। लेकिन इन नींवों को 15वीं शताब्दी में वापस रखा गया था, इसलिए हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि पुनर्जागरण के वैज्ञानिक अपने समय के व्यापक रूप से शिक्षित लोग थे।

एक आदर्श शहर बनाने की समस्या, आज की प्रासंगिकता के बावजूद, पुनर्जागरण (XIV - XVI सदियों) के सुदूर युग में विशेष रूप से तीव्र थी। यह विषय, नृविज्ञानवाद के दर्शन के चश्मे के माध्यम से, इस अवधि के शहरी नियोजन की कला में अग्रणी बन जाता है। सुख, प्रेम, विलासिता, आराम, सुविधा के लिए अपनी जरूरतों के साथ एक व्यक्ति, अपने विचारों और विचारों के साथ, उस समय का माप बन जाता है, पुनरुत्थान प्राचीन आत्मा का प्रतीक, जिसे बड़े अक्षर के साथ इस आदमी को गाने के लिए बुलाया जाता है। वह पुनर्जागरण के रचनात्मक विचार को शहर के गठन की समस्या के अनूठे, कभी-कभी यूटोपियन, स्थापत्य और दार्शनिक समाधानों की खोज में ले जाता है। उत्तरार्द्ध एक नई भूमिका निभाना शुरू कर देता है, इसे एक बंद पूरे परस्पर स्थान के रूप में माना जाता है, जिसे बंद कर दिया जाता है और प्रकृति से अलग होता है, जहां एक व्यक्ति का पूरा जीवन गुजरता है।

इस स्थान में, किसी व्यक्ति की शारीरिक और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं और इच्छाओं दोनों को पूरी तरह से ध्यान में रखा जाना चाहिए, शहर में मानव रहने के ऐसे पहलुओं जैसे आराम और सुरक्षा पर पूरी तरह से विचार किया जाना चाहिए। नया आग्नेयास्त्रोंरक्षाहीन मध्ययुगीन पत्थर की किलेबंदी की। यह पूर्व निर्धारित, उदाहरण के लिए, शहरों की परिधि के साथ मिट्टी के गढ़ों के साथ दीवारों की उपस्थिति और निर्धारित, यह शहर के किलेबंदी की एक विचित्र स्टार-आकार की रेखा प्रतीत होगी। "आदर्श शहर" का एक सामान्य पुनरुत्थानवादी विचार बन रहा है - वह शहर जो रहने के लिए सबसे सुविधाजनक और सुरक्षित है। एक शब्द में, इस तरह के रुझान आधुनिक वास्तुकार के लिए विदेशी नहीं हैं, लेकिन पुनर्जागरण ने फिर एक नई सीमा, निर्माता के दिमाग में जीवन की एक नई सांस को चिह्नित किया, कुछ अज्ञात की स्थापना की। पहले के मानदंड, मानक और रूढ़िवादिता, जिसके परिणाम आज एक आदर्श शहर की तलाश में महसूस किए जाते हैं।

इस नस में पहला अध्ययन मार्क विट्रुवियस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही) द्वारा किया गया था, जो जूलियस सीज़र की सेना में एक वास्तुकार और इंजीनियर था, - अपने ग्रंथ टेन बुक्स ऑन आर्किटेक्चर में, विट्रुवियस ने सुनहरे माध्य की समस्या को प्रस्तुत किया। सिद्धांत और व्यवहार के बीच, सौंदर्यशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं का वर्णन किया, इमारत और व्यक्ति की आनुपातिकता, इतिहास में पहली बार उन्होंने परिसर के संगीत ध्वनिकी की समस्या की जांच की।

विट्रुवियस ने स्वयं आदर्श शहर की छवि नहीं छोड़ी, लेकिन यह उनके विचारों के कई शोधकर्ताओं और उत्तराधिकारियों द्वारा किया गया था, जिससे, जैसा कि अक्सर उल्लेख किया जाता है, पुनर्जागरण स्वयं शुरू हुआ।

लेकिन आदर्श नगर, उसकी अवधारणाओं के बारे में तर्क ग्रंथों में उत्पन्न होते हैं प्राचीन यूनानी दार्शनिक- इसलिए, एक सेकंड के लिए, हम जिस युग पर विचार कर रहे हैं, उससे कुछ पहले एक युग की ओर मुड़ने लायक है - पुरातनता की ओर।

Sfortsinda - ठेठ घर मेहराब। Filatere (लियोनार्डो दा विंची द्वारा ड्राइंग)

प्राचीन ग्रीस की राजधानी एथेंस में शहर-राज्यों के निर्माण की सदियों पुरानी प्रक्रिया को पुरातनता के दो सबसे बड़े दार्शनिकों के लेखन में अभिव्यक्त किया गया था: प्लेटो (428 - 348 ईसा पूर्व) और अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व)।

इस प्रकार, आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो, जो अपने समय के कुलीन मंडलों से जुड़े थे, एक कठोर विनियमित राज्य प्रणाली के अनुयायी थे, यह कुछ भी नहीं था कि उनके पास एक राजा और धनुर्धारियों द्वारा शासित अटलांटिस के पौराणिक देश की कहानी भी थी। . प्लेटो की व्याख्या में, अटलांटिस उस आदर्श शहर-राज्य का ऐतिहासिक प्रोटोटाइप था, जिसकी चर्चा उन्होंने अपने कार्यों "द स्टेट" और "लॉज़" में की थी।

पुनर्जागरण पर लौटते हुए, मानव जाति के इतिहास में शहरी नियोजन के पहले सच्चे सिद्धांतकार लियोन बतिस्ता अल्बर्टी के बारे में बताते हैं, जो एक जगह की पसंद से शुरू होने और इसकी आंतरिक संरचना के साथ समाप्त होने पर "शहर कैसे बनाएं" का विस्तार से वर्णन करता है। . अलबर्टी ने लिखा है कि "सौंदर्य सभी भागों का एक सख्त आनुपातिक सामंजस्य है, जो कि वे जिस चीज से संबंधित हैं, उससे एकजुट हैं, जैसे कि कुछ भी जोड़ा, घटाया या खराब किए बिना बदला नहीं जा सकता है।" वास्तव में, अल्बर्टी पुनर्जागरण शहरी पहनावा के बुनियादी सिद्धांतों की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो एक नए युग की तर्कसंगत शुरुआत के साथ अनुपात की प्राचीन भावना को जोड़ते हैं। भवन की ऊंचाई का उसके सामने स्थित स्थान (1:3 से 1:6 तक) का दिया गया अनुपात, मुख्य और माध्यमिक भवनों के स्थापत्य तराजू की स्थिरता, संरचना का संतुलन और की अनुपस्थिति असंगत विरोधाभास - ये पुनर्जागरण शहरी योजनाकारों के सौंदर्य सिद्धांत हैं।

अल्बर्टी ने अपने ग्रंथ "वास्तुकला पर दस पुस्तकें" में एक आदर्श शहर का चित्रण किया है, जो तर्कसंगत योजना और इमारतों, सड़कों, चौकों की उपस्थिति के मामले में सुंदर है। एक व्यक्ति के पूरे रहने का वातावरण यहां व्यवस्थित किया जाता है ताकि वह व्यक्ति, परिवार और समग्र रूप से समाज की जरूरतों को पूरा कर सके।

बर्नार्डो गैम्बरेली (रोसेलिनो), पहले से मौजूद विचारों को उठाकर, एक आदर्श शहर की दृष्टि के विकास में योगदान देता है, जिसके परिणामस्वरूप पिएन्ज़ा शहर (1459), जो वास्तव में आज तक मौजूद है, कई परियोजनाओं के तत्वों को अवशोषित करता है। कागज पर या रचनात्मक रूप से रचनाकारों के इरादे बने रहे। यह शहर कॉर्सिग्नानो की मध्ययुगीन बस्ती को सीधी सड़कों और नियमित लेआउट के साथ एक आदर्श पुनर्जागरण शहर में बदलने का एक स्पष्ट उदाहरण है।

एंटोनियो डि पिएत्रो एवरलिनो (फिलारेटे) (सी। 1400 - सी। 1469) अपने ग्रंथ में स्फोरज़िंडा के आदर्श शहर का एक विचार देता है।

शहर योजना में एक अष्टकोणीय तारा था, जो 3.5 किमी के किनारे के साथ दो समान वर्गों के 45 ° के कोण पर चौराहे द्वारा बनाया गया था। तारे के किनारों में आठ गोल मीनारें थीं, और "जेब" में आठ शहर के द्वार थे। गेट और टावर रेडियल सड़कों द्वारा केंद्र से जुड़े हुए थे, जिनमें से कुछ शिपिंग चैनल थे। शहर के मध्य भाग में, एक पहाड़ी पर, मुख्य आयताकार वर्ग था, जिसके छोटे किनारों पर राजकुमार का महल और शहर का गिरजाघर स्थित था, और लंबी तरफ - न्यायिक और शहर की संस्थाएँ।

चौक के केंद्र में एक जलाशय और एक प्रहरीदुर्ग था। शहर के सबसे प्रतिष्ठित निवासियों के घरों के साथ, दो अन्य मुख्य चौक से सटे हुए थे। रिंग स्ट्रीट के साथ रेडियल सड़कों के चौराहे पर सोलह और वर्ग स्थित थे: आठ खरीदारी और आठ पैरिश केंद्रों और चर्चों के लिए।

पिएन्ज़ा इटली का एकमात्र ऐसा शहर नहीं था जिसने "आदर्श" योजना के सिद्धांतों को मूर्त रूप दिया। उस समय इटली स्वयं एक संयुक्त राज्य नहीं था, जैसा कि हम अब जानते हैं, इसमें कई अलग-अलग स्वतंत्र गणराज्य और डची शामिल थे। ऐसे प्रत्येक क्षेत्र के मुखिया पर एक कुलीन परिवार होता था। बेशक, हर शासक अपने राज्य में एक "आदर्श" शहर का एक मॉडल रखना चाहता था, जो उसे एक शिक्षित और प्रगतिशील पुनर्जागरण व्यक्ति माना जा सके। इसलिए, 1492 में, डी एस्टे राजवंश के प्रतिनिधि, ड्यूक एर्कोले I ने अपने डची - फेरारा के मुख्य शहरों में से एक के पुनर्निर्माण का फैसला किया।

पुनर्गठन वास्तुकार बियागियो रॉसेटी को सौंपा गया था। वह व्यापक विचारों के साथ-साथ नवाचार के प्रति प्रेम से प्रतिष्ठित थे, जो उनके लगभग सभी कार्यों में प्रकट हुआ। उन्होंने शहर के पुराने लेआउट का अच्छी तरह से अध्ययन किया और एक दिलचस्प समाधान निकाला। अगर उससे पहले आर्किटेक्ट्स ने पुरानी इमारतों को ध्वस्त कर दिया या खरोंच से बनाया, तो बियागियो ने निर्माण करने का फैसला किया नया शहरपुराने के ऊपर। इस प्रकार, उन्होंने एक साथ अपनी सीधी सड़कों और खुले स्थानों के साथ पुनर्जागरण शहर की अवधारणा को मूर्त रूप दिया और मध्ययुगीन शहर की अखंडता और आत्मनिर्भरता पर जोर दिया। आर्किटेक्ट का मुख्य नवाचार रिक्त स्थान का एक अलग उपयोग था। उन्होंने नियमित शहरी नियोजन के सभी कानूनों का पालन नहीं किया, जो खुले चौराहों और चौड़ी सड़कों का सुझाव देते थे। इसके बजाय, चूंकि शहर का मध्ययुगीन हिस्सा बरकरार था, बियागियो विपरीत पर खेलता है: वह मुख्य सड़कों को संकरी गलियों, अंधेरे मृत सिरों के साथ उज्ज्वल चौकों, आम लोगों के निचले घरों वाले बड़े ड्यूकल घरों के साथ बदलता है। इसके अलावा, ये तत्व एक-दूसरे का बिल्कुल भी खंडन नहीं करते हैं: रिवर्स परिप्रेक्ष्य को सीधे एक के साथ जोड़ा जाता है, और चलने वाली रेखाएं और बढ़ते वॉल्यूम एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं।

वेनिस के विद्वान और वास्तुकला के विद्वान डेनियल बारबारो (1514-1570) ने अपना अधिकांश जीवन विट्रुवियस के ग्रंथ के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी पुस्तक "डेनियल बारबारो द्वारा एक टिप्पणी के साथ विट्रुवियस की वास्तुकला पर दस पुस्तकें" लिखी गई। 1556। इस पुस्तक में प्राचीन वास्तुकला के प्रति दृष्टिकोण न केवल स्वयं लेखक द्वारा, बल्कि 16वीं शताब्दी के अधिकांश वास्तुकारों द्वारा भी प्रतिबिंबित किया गया था। डेनियल बारबारो ने अपने पूरे जीवन में ग्रंथ का अच्छी तरह से अध्ययन किया और आदर्श शहरों की योजना को फिर से बनाने की कोशिश की, जो वेट्रूवियस के विचारों और उनकी अवधारणाओं को प्रतिबिंबित करेगा जो उनकी दृष्टि के पूरक हैं।

कुछ समय पहले, पुनर्जागरण वास्तुकार सेसारे सेसारिनो ने 1521 में वास्तुकला की दस पुस्तकों पर अपनी टिप्पणियों को एक आदर्श शहर के सैद्धांतिक आरेखों सहित कई चित्रों के साथ प्रकाशित किया था।

XVI सदी के ऐसे कई सिद्धांतकारों में से। एंड्रिया पल्लाडियो (1508-1580) ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। 1570 में प्रकाशित अपने ग्रंथ "आर्किटेक्चर पर चार पुस्तकें" (इटालियन: क्वात्रो लिबरी डेहार्चिटेटुरा) में, पल्लाडियो ने शहर पर एक विशेष खंड को नहीं बताया, लेकिन उनका पूरा काम अनिवार्य रूप से इस विशेष विषय के लिए समर्पित था। उन्होंने कहा कि "एक शहर और कुछ नहीं बल्कि एक तरह का बड़ा घर है, और इसके विपरीत, एक घर एक तरह का छोटा शहर है।"

एक आवासीय भवन और एक शहर के बीच एक समान चिन्ह रखते हुए, पल्लाडियो ने शहरी जीवों की अखंडता और इसके स्थानिक तत्वों की परस्परता पर जोर दिया। वह शहरी जीव की अखंडता और उसके स्थानिक तत्वों के संबंध पर प्रतिबिंबित करता है। शहरी पहनावा के बारे में, वे लिखते हैं: "सौंदर्य एक सुंदर रूप का परिणाम है और संपूर्ण का एक-दूसरे से, भागों से एक-दूसरे से और भागों से पूरे के साथ मेलजोल है।" ग्रंथ में एक प्रमुख स्थान इमारतों के इंटीरियर, उनके आयाम और अनुपात को दिया गया है। पल्लाडियो सड़कों के बाहरी स्थान को घरों और आंगनों के आंतरिक भाग से जोड़ने का प्रयास कर रहा है।

XVI सदी के अंत में। शहरों की घेराबंदी के दौरान, विस्फोटक गोले वाले तोपखाने के हथियारों का इस्तेमाल किया जाने लगा। इसने शहर के योजनाकारों को शहर के किलेबंदी की प्रकृति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया। किले की दीवारों और टावरों को मिट्टी के गढ़ों से बदल दिया गया था, जो शहर की सीमाओं से आगे ले जाया जा रहा था, जो दुश्मन के हमलों को दूर करने और शहर के निकट आने वाले दुश्मन पर आग लगाने में सक्षम थे। इसके आधार पर, शहर के फाटकों की रक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, जो अब शक्तिशाली रक्षा केंद्रों से शहर के मुख्य प्रवेश द्वार में बदल गए हैं। विभिन्न प्रकार के तारे के आकार के विचित्र रूपों के रूप में ये नवाचार बुओनायुटो लोरिनी, एंटोनियो लुपिसिनी, फ्रांसेस्को डि जॉर्ज मार्टिनी, गिरोलामो मैगी, जियोवानी बेलुची, फ्रा जिओकोंडो, फ्रांसेस्को डी मार्ची, डैनियल स्पेकले के आदर्श शहरों की परियोजनाओं में परिलक्षित होते हैं। , जैक्स पेरेट, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, विसेंज़ो स्कैमोज़ी, जॉर्ज वसारी जूनियर। और आदि।

और पाल्मानोवा के गढ़वाले शहर को पुनर्जागरण के किलेबंदी वास्तुकला की परिणति माना जा सकता है, जिसकी योजना, वास्तुकार विसेंज़ो स्कैमोज़ी की योजना के अनुसार, एक नौ-बिंदु वाले तारे का आकार है, और सड़कों से विकिरण होता है केंद्र में स्थित वर्ग। शहर का क्षेत्र बारह गढ़ों से घिरा हुआ था, और प्रत्येक गढ़ की योजना इस तरह से बनाई गई थी कि पड़ोसी की रक्षा के लिए, और चार शहर के द्वार थे, जहाँ से दो मुख्य सड़कें समकोण पर काटती थीं। उनके चौराहे पर मुख्य चौक था, जो महल, गिरजाघर, विश्वविद्यालय और शहर के संस्थानों की अनदेखी करता था। दो व्यापारिक वर्ग पश्चिम और पूर्व से मुख्य वर्ग से सटे हुए थे, विनिमय वर्ग उत्तर में स्थित था, और घास और जलाऊ लकड़ी के व्यापार के लिए वर्ग दक्षिण में स्थित था। शहर का क्षेत्र एक नदी से पार हो गया था, और इसकी परिधि के करीब आठ पैरिश चर्च थे। शहर का लेआउट नियमित था। किला एक खाई से घिरा हुआ था।

पुनर्जागरण के इंजीनियरिंग वातावरण में, रचना, सामंजस्य, सौंदर्य और अनुपात के प्रश्नों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया जाता है। इन आदर्श निर्माणों में, शहर की योजना को तर्कवाद, ज्यामितीय स्पष्टता, केंद्रित संरचना और संपूर्ण और भागों के बीच सामंजस्य की विशेषता है। और, अंत में, जो अन्य युगों से पुनर्जागरण की वास्तुकला को अलग करता है, वह है इन सभी निर्माणों के आधार पर केंद्र में खड़ा व्यक्ति। कई और नाम और शहरों के नाम उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। ड्यूक फेडेरिको दा मोंटेफेल्ट्रो, टेराडेल सोल ("सिटी ऑफ द सन") के लिए आर्किटेक्ट लुसियानो लौराना द्वारा बनाए गए अपने भव्य ड्यूकल पैलेस, "एक पलाज़ो के रूप में एक शहर" के साथ उरबिनो को जीवित करना, लोम्बार्डी में विगेवानो, वैलेटा (राजधानी की राजधानी) माल्टा)। उत्तरार्द्ध के लिए, यह राजसी दीवार वाला शहर माउंट साइबेरस प्रायद्वीप के पानी रहित, खड़ी चट्टानों पर विकसित हुआ, जो मार्समक्सेट और ग्रैंड हार्बर के दो गहरे बंदरगाहों के बीच बढ़ रहा था। 1566 में स्थापित, वैलेटटा पूरी तरह से प्रभावशाली गढ़ों, किलों और एक गिरजाघर के साथ, आश्चर्यजनक रूप से कम समय में - 15 वर्षों में बनाया गया था।

सामान्य विचार, पुनर्जागरण की अवधारणाएँ 17वीं शताब्दी के मोड़ से बहुत आगे तक प्रवाहित हुईं और एक तूफानी धारा में बिखर गईं। बाद की पीढ़ीआर्किटेक्ट और इंजीनियर।

यहां तक ​​​​कि कई आधुनिक वास्तुशिल्प परियोजनाओं का उदाहरण पुनर्जागरण के प्रभाव को दर्शाता है, जिसने कई शताब्दियों तक मानवता के अपने विचार और मानव आराम की प्रधानता को नहीं खोया है। सभी प्रकार के चर उपकरणों में निवासियों के लिए शहर की सादगी, सुविधा, "पहुंच" कई कार्यों में पाई जा सकती है, और प्रत्येक अपने तरीके से उनका अनुसरण करता है, आर्किटेक्ट और शोधकर्ता, सभी एक के रूप में, फिर भी पहले से ही पक्की सड़क के साथ कदम रखते हैं पुनर्जागरण के उस्तादों द्वारा प्रशस्त।

लेख में "आदर्श शहरों" के सभी उदाहरणों पर विचार नहीं किया गया था, जिसकी उत्पत्ति हमें सुंदर पुनर्जागरण के युग की गहराई से मिलती है - कुछ में, नागरिक होने की सुविधा और एर्गोनॉमिक्स पर जोर दिया जाता है, रक्षात्मक कार्यों की अधिकतम प्रभावशीलता पर अन्य; लेकिन सभी उदाहरणों में हम सुधार के लिए एक अथक लालसा देखते हैं, परिणाम प्राप्त करने के लिए, हम किसी व्यक्ति की सुविधा और आराम की दिशा में आत्मविश्वास से भरे कदम देखते हैं। विचारों, अवधारणाओं, कुछ हद तक, पुनर्जागरण की आकांक्षाएं 17 वीं शताब्दी के मोड़ से बहुत आगे निकल गईं और एक तूफानी धारा में फैल गईं, आर्किटेक्ट्स और इंजीनियरिंग के आंकड़ों की बाद की पीढ़ियों को गले लगा लिया।

और आधुनिक वास्तुकारों का उदाहरण स्पष्ट रूप से पुनर्जागरण के आंकड़ों की अवधारणाओं के प्रभाव को दर्शाता है, कुछ हद तक संशोधित, लेकिन मानवता के अपने विचार और शहरी नियोजन परियोजनाओं में मानव आराम की प्रधानता को नहीं खोता है। शहर की सादगी, सुविधा, "पहुंच" सभी प्रकार के चर उपकरणों में निवासी के लिए कई अन्य कार्यों में पाया जा सकता है, लागू किया गया और किसी भी तरह से कागज पर नहीं रहा। प्रत्येक अपने स्वयं के पथ का अनुसरण करते हुए, आर्किटेक्ट और शोधकर्ता, सभी एक के रूप में, फिर भी पुनर्जागरण के आकाओं द्वारा पहले से ही पक्की सड़क के साथ कदम रखा, पुनर्जन्म के विचार के अमर प्रासंगिक और आकर्षक प्रकाश के बाद, पुनर्जन्म मानव आत्मा, और इस दिशा में मुख्य कदम दूर XIV सदी में उठाए गए थे।

पुनर्जागरण के आदर्श शहर की अवधारणाएं, किसी व्यक्ति के व्यावहारिक दृष्टिकोण से उनके सभी यूटोपिया और असंभवता के लिए, विशेष रूप से एक आधुनिक, उनके वैभव में पूरी तरह से या कम से कम आंशिक रूप से समाप्त नहीं होती हैं, तत्व समय-समय पर काम में रेंगते हैं रोमांटिक आर्किटेक्ट, अपने कठिन रचनात्मक शिल्प में पूर्णता के लिए इतना प्रयास नहीं करते हैं, चर्मपत्र और परिप्रेक्ष्य से अधिक जटिल और अप्रत्याशित वातावरण में पूर्णता के लिए कितना - मानव आत्मा और चेतना की अप्राप्य पूर्णता के लिए।

पाल्मानोवा - कैथेड्रल

पुनर्जागरण का इतिहास शुरू होता है फिर भी इस काल को पुनर्जागरण कहा जाता है। पुनर्जागरण संस्कृति में बदल गया और नए युग की संस्कृति का अग्रदूत बन गया। और पुनर्जागरण XVI-XVII सदियों में समाप्त हुआ, क्योंकि प्रत्येक राज्य में इसकी अपनी शुरुआत और समाप्ति तिथि होती है।

कुछ सामान्य जानकारी

पुनर्जागरण के प्रतिनिधि फ्रांसेस्को पेट्रार्का और जियोवानी बोकाशियो हैं। वे पहले कवि बने जिन्होंने एक स्पष्ट, आम भाषा में उदात्त छवियों और विचारों को व्यक्त करना शुरू किया। यह नवाचार एक धमाके के साथ प्राप्त हुआ और अन्य देशों में फैल गया।

पुनर्जागरण और कला

पुनर्जागरण की विशेषता यह है कि मानव शरीर इस समय के कलाकारों के लिए प्रेरणा का मुख्य स्रोत और शोध का विषय बन गया है। इस प्रकार, मूर्तिकला और चित्रकला की वास्तविकता के साथ समानता पर जोर दिया गया था। पुनर्जागरण काल ​​​​की कला की मुख्य विशेषताओं में चमक, परिष्कृत ब्रशवर्क, छाया और प्रकाश का खेल, काम की प्रक्रिया में संपूर्णता और जटिल रचनाएँ शामिल हैं। पुनर्जागरण कलाकारों के लिए, बाइबिल और मिथकों की छवियां मुख्य थीं।

एक विशेष कैनवास पर उसकी छवि के लिए एक वास्तविक व्यक्ति की समानता इतनी करीब थी कि काल्पनिक चरित्र जीवित लग रहा था। 20वीं सदी की कला के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता।

पुनर्जागरण (इसकी मुख्य प्रवृत्तियों को संक्षेप में ऊपर उल्लिखित किया गया है) ने मानव शरीर को एक अंतहीन शुरुआत के रूप में माना। वैज्ञानिकों और कलाकारों ने नियमित रूप से व्यक्तियों के शरीर का अध्ययन करके अपने कौशल और ज्ञान में सुधार किया। उस समय, प्रचलित राय यह थी कि मनुष्य को ईश्वर की समानता और छवि में बनाया गया था। यह कथन शारीरिक पूर्णता को दर्शाता है। पुनर्जागरण कला की मुख्य और महत्वपूर्ण वस्तुएँ देवता थे।

मानव शरीर की प्रकृति और सुंदरता

पुनर्जागरण कला ने प्रकृति पर बहुत ध्यान दिया। परिदृश्य का एक विशिष्ट तत्व एक विविध और रसीला वनस्पति था। नीले-नीले रंग का आकाश, जो सूर्य की किरणों द्वारा छेदा गया था, जो सफेद बादलों में प्रवेश कर गया था, उड़ते हुए प्राणियों के लिए एक शानदार पृष्ठभूमि थी। पुनर्जागरण कला ने मानव शरीर की सुंदरता का सम्मान किया। यह विशेषता मांसपेशियों और शरीर के परिष्कृत तत्वों में प्रकट हुई थी। कठिन मुद्राएं, चेहरे के भाव और हावभाव, एक अच्छी तरह से समन्वित और स्पष्ट रंग पैलेट पुनर्जागरण काल ​​​​के मूर्तिकारों और मूर्तिकारों के काम की विशेषता है। इनमें टिटियन, लियोनार्डो दा विंची, रेम्ब्रांट और अन्य शामिल हैं।