"क्रिविची" नाम की उत्पत्ति

क्रिविची का मिश्रित स्लाव-बाल्टिक मूल शायद इस जातीय समुदाय के नाम से परिलक्षित होता है। कई शोधकर्ता इस नाम की बाल्टिक शब्दावली से निकटता की ओर इशारा करते हैं और मानते हैं कि यह बाल्टिक शब्दों से आता है।

तो, सोवियत पुरातत्वविद् पी.एन. ट्रीटीकोव के अनुसार, "क्रिविची" नाम बाल्टिक मूल का है (शब्द "क्रिव" से लिया गया है, जो कथित तौर पर लिथुआनियाई बुतपरस्त पौराणिक कथाओं के पात्रों में से एक के नाम को दर्शाता है)।

इतिहासकार बी ए रयबाकोव का यह भी मानना ​​​​है कि लिथुआनियाई देवता क्रिव-क्रिवेट का नाम क्रिविची के नाम पर संरक्षित किया गया था। पी.एन. ट्रीटीकोव की तरह, उनका दावा है कि क्रिविची का गठन स्लाव के साथ बाल्ट्स के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था, बाद के आत्मसात, और क्रिविची को "आधा-लिथुआनियाई" कहते हैं। जी। मिलर, एन। करमज़िन, टी। नारबुत, ए। किरकोर जैसे वैज्ञानिकों ने बाल्ट्स के महायाजक, क्रिव-क्रिवेट के नाम से क्रिविची नाम की उत्पत्ति की।

बेलारूसी पुरातत्वविद् जी.वी. श्टीखोव का मानना ​​​​है कि "क्रिविची" नाम क्रिव कबीले के बड़े के नाम से आया होगा। वह "क्रिविची" शब्द की व्युत्पत्ति को उन शब्दों से भी बाहर नहीं करता है जो रक्त द्वारा रिश्तेदारों को निरूपित करते हैं। प्रसिद्ध इतिहासकारएस.एम. सोलोविओव ने तर्क दिया कि "क्रिविची" नाम उनके कब्जे वाले क्षेत्र की प्रकृति से जुड़ा है, और बाल्टिक (लिथुआनियाई) शब्द किरबा (बोग, बोग) से क्रिविची के नाम का नेतृत्व किया।

क्रिविची जातीय समुदाय के नाम पर क्रिविची और बाल्ट्स के बीच संबंध की खोज करने के प्रयास में, इन परिकल्पनाओं के लेखक कई अशुद्धियों को स्वीकार करते हैं जिन पर इस प्रश्न का तर्कसंगत उत्तर खोजने के लिए ध्यान देने की आवश्यकता है।

परिकल्पना है कि क्रिविची का नाम लिथुआनियाई पौराणिक कथाओं के पात्रों में से एक के नाम से आता है, लिथुआनियाई सर्वोच्च देवता क्रिवे-क्रिवेइट, वास्तविक सामग्री के साथ पुष्टि नहीं पाता है। बाल्टिक पौराणिक कथाओं के अधिक विस्तृत अध्ययन से पता चलता है कि ऐसी छवियां बाल्टिक देवताओं के देवताओं के लिए विशिष्ट नहीं हैं। इसके अलावा, इसके विपरीत करने के बजाय वास्तविक घटनाओं के नामों से पौराणिक छवियों के नाम दर्ज करना अधिक सही है।

परिकल्पना है कि यह नाम बाल्ट्स के महायाजक, क्रिव-क्रिवेइट के नाम से आया है, वास्तविक डेटा द्वारा समर्थित नहीं है। एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति, क्रिव नामक एक पुजारी, जिसका प्रभाव प्रशिया, लिथुआनिया की भूमि में फैल गया, 14 वीं शताब्दी में रहता था, जब एक जातीय समुदाय के रूप में क्रिविची अब अस्तित्व में नहीं था।

क्रिवे कबीले के बड़े की ओर से क्रिविची की उत्पत्ति की परिकल्पना को सत्य मानना ​​भी असंभव है। सबसे पहले, लिखित स्रोतों में उसका कोई सबूत नहीं है। इसे उन लोगों की कल्पना के रूप में देखा जा सकता है जिन्होंने इसके बारे में लिखा है। दूसरे, एक जातीय समुदाय की उत्पत्ति एक व्यक्ति से, और उसका नाम एक व्यक्ति के नाम से पता लगाना एक गलती है। इस दृष्टिकोण को अतीत में व्यापक रूप से फैली बाइबिल परंपरा के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के रूप में माना जा सकता है, जो उस समय के इतिहासकारों और इतिहासकारों के विचारों में परिलक्षित होता था।

"क्रिविची" नाम को आम सहमति को दर्शाने वाले शब्दों से प्राप्त करना भी अत्यधिक संदिग्ध है। रक्त संबंध लोगों के अपेक्षाकृत छोटे समूहों की विशेषता है जिन्हें कुल कहा जाता है। उन्हें अक्सर जानवरों या पक्षियों के नाम से पुकारा जाता था। यह असंभव है कि रक्त संबंध की अवधारणा क्रिविची जैसे बड़े समुदाय में फैल गई, जिसका क्षेत्र अक्षांशीय दिशा में लगभग एक हजार किलोमीटर तक फैला था।

प्रमुख रूसी इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव का विचार है कि जातीय समुदायों के कई नाम, विशेष रूप से ड्रेगोविची, क्रिविची, उनके कब्जे वाले क्षेत्र की प्रकृति से जुड़े हैं, ध्यान देने योग्य हैं। उन्होंने "क्रिविची" शब्द को "ड्रेगोविची" नाम के समान विशेषताएं दीं। उनकी परिकल्पना के अनुसार, "क्रिविची" शब्द बाल्टिक शब्द किरबा से आया है, जिसका अर्थ है दलदल। यह कई गंभीर आपत्तियां उठाता है। सबसे पहले, दलदली क्षेत्र क्रिविची के क्षेत्र का ही हिस्सा था। उनका अधिकांश जातीय क्षेत्र पहाड़ी था। पहाड़ी मिन्स्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों में क्रिविची का जातीय क्षेत्र था। दूसरे, बाल्टिक शब्द किरबा से "क्रिविची" शब्द की उत्पत्ति की संभावना नहीं है। भाषाई दृष्टिकोण से, ऐसी व्याख्या कृत्रिम, अनुचित लगती है।

जीए खाबुर्गेव ने सुझाव दिया कि क्रिविची का नाम सीमा की प्रकृति को दर्शाता है, जो एक घुमावदार रेखा के साथ चलती है। वह बताते हैं कि भविष्य के प्सकोव क्षेत्र के क्षेत्र में, स्लाव उपनिवेशवादियों को बाल्टो-फिनिश सीमावर्ती क्षेत्रों की एक अजीबोगरीब आबादी का सामना करना पड़ा (एक वक्र के साथ?), एनालिस्टिक क्रिविची कहाँ से आया था। सबसे अधिक संभावना है, "क्रिविची" नाम वास्तव में मिन्स्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों में उनके क्षेत्र के उस महत्वपूर्ण हिस्से की मौलिकता को दर्शाता है, जहां कई पहाड़ियां हैं, और भूभाग, जैसा कि यह था, एक वक्र है: ऊंचे स्थान निचले वाले के साथ वैकल्पिक . क्षेत्र का यह चरित्र उनके जातीय क्षेत्र के दक्षिण और पूर्व के लिए विशेष रूप से विशिष्ट है।

चूंकि शुरू में यह स्लाव नहीं था, लेकिन बाल्ट्स, जो क्रिविची के स्लाव जातीय समुदाय के क्षेत्र में रहते थे, यह माना जा सकता है कि यहां क्रिव (क्रेव) शब्द को बाल्टिक आबादी कहा जाता था, जी.ए. खाबुर्गेव मूल नाम का पुनर्निर्माण करता है इस क्षेत्र की बाल्टिक आबादी के रूप में "क्रेइवा", "क्रिवा" स्लाव के साथ इस आबादी के मिश्रण और स्लाव जातीय समुदाय के गठन के बाद, यह कुछ हद तक बदल गया, पुराने आधार को बनाए रखा, जिससे स्लाव "इची" " जोड़ा गया। इस तरह से नए जातीय समुदाय "क्रिविची" का नाम सामने आया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उसके बाद बाल्टिक भाषाओं में, पूर्व में स्लाव पड़ोसियों के नाम का कुछ हद तक संशोधित बाल्टिक रूप, क्रिव्स, क्रिवाई, अभी भी संरक्षित था। यह आज तक लातवियाई भाषा में रूसियों (क्रिव्स - रूसी, क्रिविजा - रूस) को नामित करने के लिए संरक्षित किया गया है।

इस प्रकार, "क्रिविची" नाम का विश्लेषण यह दावा करने के लिए आधार देता है कि, सबसे अधिक संभावना है, यह उन लोगों के एक बड़े समूह को दर्शाता है जो मूल रूप से एक पहाड़ी क्षेत्र पर कब्जा करते थे। कई जातीय समुदायों के नाम प्रारंभिक मध्ययुगीनउस क्षेत्र की ख़ासियत के अनुसार जिस पर वे रहते थे - उस समय के नृवंशविज्ञान के गठन में पैटर्न में से एक। "क्रिविची", "ड्रेगोविची" नामों के अलावा, इस समूह में "ड्रेवलेन", "पॉलीनी" नाम शामिल हैं, जो ड्रेगोविची के दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में स्थित जातीय समुदायों को दर्शाते हैं। ये मुख्य बाल्टिक जातीय समुदायों ("औक्षत्स" - ऊपरी और "ज़ेमाइट्स" - निचले) के नाम भी हैं। यह पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में स्थित इस काल के जातीय समुदायों के नामों में भी देखा जाता है।

ये पस्कोव क्रिविची कौन हैं?

यहाँ हम हैं, प्रिय पाठक, हम सभी कहते हैं "पस्कोव", "प्सकोव रिपब्लिक!", रूसी या "रूसीची", वाइकिंग्स, अभी भी रूसी संघ के अधिकांश सामान्य नागरिकों के लिए समझ से बाहर है, कुछ प्रकार के जातीय फिनो-उग्रियन, इसके अलावा Krivichi और Polovtsy, Drevlyans, Glades और Vyatichi की बात नहीं कर रहे हैं।

और वे सभी, आधिकारिक रूसी इतिहास में, किसी न किसी तरह हमारी ऐतिहासिक जांच के विषय से संबंधित हैं।

और कृपया, सबसे महत्वपूर्ण तथ्य पर विचार करें! कि पहला रोम पहले ही गिर चुका था और दूसरे (बीजान्टियम) के दिनों को अंतिम वर्ष माना जाता था, और तीसरे रोम का कोई सवाल ही नहीं था, लेकिन "प्सकोव गणराज्य" पहले से मौजूद था!

लेकिन, प्राचीन लोगों के इस समूह से, हमें तुरंत, स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से अपने लिए, जनजाति "क्रिविची" को अलग करना चाहिए।

आखिरकार, यह "प्सकोव क्रिविची" था जिसने "प्सकोव रियासत" की स्थापना की, जो बाद में पहला प्सकोव गणराज्य बन गया!

और अगर ऐसा है, तो आइए लाक्षणिक रूप से कहें, इसे कूड़ेदान में फेंक दें, सब कुछ स्कूल की पाठ्यपुस्तकेंइतिहास पर और इसे स्वयं आज़माएं, बस कई ऐतिहासिक स्रोतों और वैज्ञानिकों की राय से परिचित हों कि वे ये "क्रिविची" कौन हैं, जो कैथरीन II के समय से रूस में शुरू की गई मॉस्को-तातार प्रचार मशीन द्वारा समतल की गई थी, जिसने युवाओं को अपने अधीन कर लिया था। रूसी ऐतिहासिक विज्ञान और मौलिक रूप से, विदेशी और घरेलू इतिहासकारों की मदद से इसे गलत साबित करने के लिए, रूस में सत्तारूढ़ राजवंश को खुश करने के लिए, रोमनोव द्वितीय के शाही राजवंश।

यहाँ जानकारी का पहला भाग है:

"क्रिविची (पूर्वी स्लाव आदिवासी संघ)

"क्रिविची, 6 वीं -10 वीं शताब्दी का एक पूर्व स्लाव आदिवासी संघ, जिसने नीपर, वोल्गा और पश्चिमी डीविना के ऊपरी इलाकों में विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, साथ ही साथ पेप्सी बेसिन झील के दक्षिणी भाग पर कब्जा कर लिया।

पुरातात्विक स्मारक - लंबे प्राचीर के आकार के टीले, कृषि बस्तियों और बस्तियों के अवशेष, जहां लोहा बनाने, लोहार, गहने और अन्य शिल्प के निशान पाए गए थे।

मुख्य केंद्र हैं स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क, इज़बोरस्क और संभवतः प्सकोव।

(अर्थात यदि हम क्रिविची जनजाति को गैर-अस्तित्व से बाहर कहते हैं, तो जाहिर है कि रूसी इतिहास के मिथ्याकरण के खिलाफ पुतिन के लड़ाके इसे बहुत पसंद नहीं करेंगे।

आखिरकार, इसी चीज से, हम न केवल पस्कोव को निशाना बना रहे हैं, बल्कि "मुख्य रूप से रूसी शहरों (स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क और इज़बोरस्क!)

"के. की संरचना में कई बाल्टिक जातीय समूह शामिल थे।

9वीं-10वीं शताब्दी के अंत में। हथियारों के साथ योद्धाओं के समृद्ध दफन दिखाई दिए; Gnezdovsky बैरो में उनमें से कई विशेष रूप से हैं।

इतिहास के अनुसार, के। रचना में शामिल होने से पहले कीव राज्य(9वीं शताब्दी के दूसरे भाग में) उनका शासन था।

पिछली बार के। के नाम का उल्लेख 1162 में किया गया था, जब स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क रियासतें पहले ही के। की भूमि पर बन चुकी थीं, और इसका उत्तर-पश्चिमी हिस्सा नोवगोरोड संपत्ति का हिस्सा बन गया था। K. ने वोल्गा-क्लेज़मा इंटरफ्लुवे के उपनिवेशीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

साहित्य (डोवनार-ज़ापोल्स्की एम।, 12 वीं शताब्दी के अंत तक क्रिविची और ड्रेगोविची भूमि के इतिहास पर निबंध, के।, 1891; ट्रीटीकोव पी.एन., पूर्वी स्लाव जनजाति, दूसरा संस्करण।, एम।, 1953; सेडोव वी.वी., क्रिविची, "सोवियत पुरातत्व", 1960, N1)

क्रिविची के बारे में निम्नलिखित जानकारी:

"क्रिविची- पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक समूह जो VI में रहता था- बारहवीं शताब्दीवर्तमान विटेबस्क, मोगिलेव, प्सकोव, ब्रांस्क और के क्षेत्रों में स्मोलेंस्क क्षेत्र, साथ ही पूर्वी लातविया।

वे विदेशी स्लाव और स्थानीय बाल्टिक आबादी (तुशमली संस्कृति) के आधार पर बने थे।

क्रिविची के स्लाव पूर्वजों की उत्पत्ति के प्रश्न पर, दो मुख्य दृष्टिकोण हैं।

पहला अपनी मातृभूमि को उत्तरी पोलैंड के क्षेत्र से जोड़ता है (इसके अलावा, यह आरोप लगाया जाता है कि सबसे पहले क्रिविची पस्कोव क्षेत्र (छठी शताब्दी: प्सकोव लंबे टीले की संस्कृति) (मध्य पोनेमने के माध्यम से) में आए, और फिर दक्षिण में चले गए और स्मोलेंस्क क्षेत्र और बेलारूस को बसाया), दूसरा - कार्पेथियन क्षेत्र के साथ।

क्रॉनिकल्स क्रिविची (पोलोचन्स) की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, साथ ही ड्रेविलेन्स, पोलियन्स (नीपर), और ड्रेगोविची, व्हाइट क्रोट्स, सर्ब और खोरुतान की जनजातियों से, जो बेलारूस के क्षेत्र में बसे थे, जो 6 वें स्थान पर आए थे। 7वीं शताब्दी।

क्रिविची को दो बड़े समूहों में बांटा गया है:

प्सकोव, और पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क।

पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क क्रिविची की संस्कृति में, गहने के स्लाव तत्वों के साथ, बाल्टिक प्रकार के तत्व हैं !!!

अंतिम संस्कार में बाल्टिक तत्व भी मौजूद होते हैं।

उत्तरी क्रिविची नोवगोरोड रस के निर्माण के मूल में खड़ा था, जबकि पुरानी प्सकोव बोली की पहचान उत्तर क्रिविची से की जाती है।

पश्चिमी क्रिविची ने पोलोत्स्क बनाया, उत्तरी वाले - इज़बोरस्क, और दक्षिणी वाले - स्मोलेंस्क (गनेज़्डोवो), में शामिल थे पुराना रूसी राज्यपहले से ही रुरिक, प्रिंस ओलेग के उत्तराधिकारी के अधीन।

लातवियाई भाषा में, आज तक, रूसियों को क्रिविची (लातवियाई क्रीवी), रूस क्रिविया (लातवियाई क्रिविजा), और बेलारूस - बाल्टक्रिविया (लातवियाई बाल्टक्रिविजा) कहा जाता है।

सभी क्षेत्रों में, क्रिविची ने वारंगियों के साथ निकटता से बातचीत की। बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस का कहना है कि क्रिविची नावें बनाते हैं, जिस पर रूस कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं।

ऐसा माना जाता है कि Krivichi Rogvolod के अंतिम आदिवासी राजकुमार, अपने बेटों के साथ, 980 में नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा मारे गए थे।

इपटिव सूची में, क्रिविची का आखिरी बार 1128 के तहत उल्लेख किया गया था, और पोलोत्स्क राजकुमारों को 1140 और 1162 के तहत क्रिविची नाम दिया गया था।

उसके बाद, पूर्वी स्लाव इतिहास में क्रिविची का उल्लेख नहीं किया गया है।

(वे कहाँ गए?

यह सही है, कहीं नहीं, सिर्फ राजसी सिंहासन और उनके साथ वरंगियन, उनके परिवारों और दस्तों के सदस्यों ने क्रिविची पर सत्ता हासिल की!

और क्रिविची को उसी पस्कोव गणराज्य (रियासत) के सर्फ़ या आम नागरिकों की भूमिका सौंपी गई थी।

"हालांकि, आदिवासी नाम क्रिविची का उपयोग विदेशी स्रोतों में काफी लंबे समय तक (17 वीं शताब्दी के अंत तक) किया गया था।

(अर्थात, हम देखते हैं, प्रिय Pskovites और स्थानीय किसान, कि क्रिविची और उनके अभिजात वर्ग को गोली मारने का नरसंहार मास्को शहर और मास्को रियासत के नक्शे पर दिखाई देने से बहुत पहले शुरू हुआ था !!!)

किवन रस के गठन के बाद, क्रिविची (व्यातिची के साथ) ने पूर्वी भूमि के उपनिवेशीकरण में सक्रिय भाग लिया, अर्थात। रुरिकोविच के नए वरंगियन रियासत को मजबूत करने के लिए "तोप के चारे के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिन्होंने कीव को अपने केंद्र के रूप में चुना था !!!) मॉस्को के उत्तर में, साथ ही वोलोग्दा क्षेत्र में) जहां डायकोवो संस्कृति के स्थानीय फिनिश जनजातियों ने बाद की संख्यात्मक प्रबलता के कारण उन्हें आत्मसात और भंग कर दिया।

"कृविची की दक्षिण-पश्चिमी, पोलोत्स्क शाखा को पोलोचन भी कहा जाता है।

ड्रेगोविची, रेडिमिची और कुछ बाल्टिक जनजातियों के साथ, क्रिविची की इस शाखा ने बेलारूसी जातीय समूह का आधार बनाया।

क्रिविची को उच्च कद, डोलिचोसेफली, एक संकीर्ण चेहरा, एक उभरी हुई लहराती नाक, एक परिभाषित ठोड़ी की विशेषता थी - वल्दाई प्रकार की एक प्रकार की विशेषता (रूसी लोगों की नृविज्ञान देखें) और यह प्रकार मास्को प्रकार की आबादी से बहुत अलग है !

अब क्रिविची के बारे में एक और जानकारी:

"क्रिविची- जनजाति पूर्वी स्लाव, जो महान रूसी राष्ट्रीयता का हिस्सा बन गया। उसके बारे में खबर कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस और क्रॉनिकल से आती है, जहां क्रिविची उत्तरी स्लाव और फिनिश जनजातियों के एक समूह में वरंगियों को श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं।

क्रिविची के क्षेत्र को क्रॉनिकल द्वारा स्मोलेंस्क में केंद्र के साथ वोल्गा, डीविना और नीपर की ऊपरी पहुंच के रूप में परिभाषित किया गया है।

और यहाँ क्रिविची लोगों के खिलाफ मास्को-तातार प्रचार का एक विशिष्ट उदाहरण है.

रुरिकोविच के लिए कैसे लड़ें तो क्रिविची सबसे आगे, लेकिन संस्कृति और बाकी सब कुछ के बारे में, मुझे माफ करना, वे कहते हैं, बर्बर ...

"कीव के इतिहासकार के दृष्टिकोण से, यह संस्कृति के निम्न स्तर पर खड़े लोग हैं, जंगली, जो व्यातिचि की तरह, "भगवान के कानून को नहीं जानते, लेकिन अपने लिए कानून बनाते हैं।"

इल्मेन स्लोवेनस, चुड और पूरे के साथ, क्रिविची राजकुमारों की बुलाहट में भाग लेते हैं।

वे स्मोलेंस्क, कीव और "यूनानियों के खिलाफ" ओलेग के अभियान में भी काम करते हैं, व्लादिमीर के अभियान में रोजवोलॉड पोलोत्स्की के खिलाफ।

982 में, व्लादिमीर, रियासत की दक्षिणी सीमा पर शहरों का निर्माण, स्टुग्ना और सुला नदियों के साथ, उनका निवास करता है सबसे अच्छे पतिक्रिविची, व्यातिची, नोवगोरोड और चुड से।

11 वीं और 12 वीं शताब्दी में, पोलोत्स्क की रियासत को क्रिविची की भूमि माना जाता था।.

दो के भीतर हाल के दशकविज्ञान में, उत्तरपूर्वी रूस के उपनिवेशीकरण में क्रिविची की भूमिका का प्रश्न बहुत विवादास्पद हो गया।

इसके विपरीत वी.ओ. Klyuchevsky, दक्षिण से इस क्षेत्र के निपटान के सिद्धांत के समर्थक, Shakhmatov, बुद्ध, Spitsyn इस प्रक्रिया में Krivichi जनजाति के साथ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, इस मुद्दे के अध्ययन में भाषा और पुरातत्व डेटा का परिचय देते हैं।

भाषाविज्ञान और पुरातत्व में सामान्य शब्दों मेंइस प्रश्न के समान उत्तर दें। पुरातात्विक सामग्री क्रिवित्सा दफन को दफन संस्कार और कुर्गन सूची के अनुसार तीन समूहों में विभाजित करना संभव बनाती है:

स्मोलेंस्क - विशाल ग्नेज़्डोव्स्की दफन जमीन के पास एक केंद्र के साथ, मूल स्मोलेंस्क की साइट;

डीविना - पोलोत्स्क में एक केंद्र के साथ, और प्सकोव - इज़बोरस्क में एक केंद्र के साथ, जो परोक्ष रूप से क्रॉनिकल में इंगित किया गया है: राजकुमारों को बुलाने के बाद ट्रूवर वहां बैठता है।

उत्तर-पूर्वी रूस के उपनिवेशीकरण के मुद्दे पर, क्रिवित्स्की बस्ती के रक्षक काउंट उवरोव के विचारों से असहमत हैं, जिन्होंने रोस्तोव-सुज़ाल क्षेत्र में 7,500 दफन टीले की खुदाई की थी। और अंधाधुंध रूप से उन्हें फिनिश मेरियन जनजाति के लिए जिम्मेदार ठहराया।

से अंतिम बिंदुआधुनिक पुरातत्वविद् का विचार दो कारणों से सहमत नहीं हो सकता है:

1) इस युग के फिन्स (X-XII सदियों) को बैरो में दफनाने की जानकारी नहीं है, और 2) काउंट उवरोव की खुदाई से मिले बैरो के विश्लेषण से फिनिश तत्व के केवल एक मामूली मिश्रण का पता चलता है।

दूसरी ओर, संस्कार और सूची दोनों स्मोलेंस्क क्रिवित्स्की दफन के करीब हैं; उपनिवेश की लहर के मुख्य भाग को उस जनजाति को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए जिसने उन्हें छोड़ दिया।

संभवतः, उपनिवेश आंदोलन के शुरुआती बिंदुओं को भी रेखांकित किया गया है: ज़ुबत्सोव के माध्यम से वोल्गा और वोलोक-लैम्स्की से ओका की उत्तरी सहायक नदियों तक।

भाषाविद दक्षिण से उत्तर की ओर अन्य जनजातियों के एक और आंदोलन की शुरुआत करके उपनिवेशवाद के मुद्दे को कुछ जटिल करते हैं; शिक्षाविद शाखमातोव क्रिविची द्वारा खोई गई भूमि और व्यातिची और ड्रेगोविची के कब्जे की बात करते हैं (इन नुकसानों का समय ठीक से निर्धारित नहीं है)।

सामान्य शब्दों में, क्रिवित्स्की आंदोलन को भाषाविदों द्वारा भी महत्वपूर्ण माना जाता है। प्रोफेसर बुडडे को कासिमोव्स्की जिले, रियाज़ान प्रांत में क्रिवित्स्की एलियंस का एक समूह मिलता है, जहां वे नॉर्थईटर के साथ भिड़ गए। पुरातत्व सामग्री भी 12 वीं शताब्दी तक क्रिवित्स्की बस्ती की सीमाओं को रेखांकित करने का प्रबंधन करती है।

यह मॉस्को और व्लादिमीर के वर्तमान प्रांतों के उत्तरी जिलों, कासिमोव्स्की जिले, यारोस्लाव प्रांत, कोस्त्रोमा के पश्चिमी भाग, उत्तर-पश्चिमी भाग के बिना टावर्सकाया पर कब्जा करता है।

इस प्रकार के दफन टीले बेलोज़र्स्क क्षेत्र में पहुंचते हैं, जहां छिद्रों को जाना जाता है। कोर्ट।"

लेकिन, फिर से, इस मुद्दे पर कोई एकता नहीं है।

और यदि हां, तो मैं पाठक को प्रस्ताव देना चाहता हूं और वैकल्पिक संस्करणक्रिविची जनजाति की उत्पत्ति।

"क्रिविची स्लाव नहीं हैं!"

मिखाइल गोल्डनकोव, 03.04.2007 klgd.ru

"कृविची हमारे पूर्वज हैं।द्वारा कम से कमगोथ, सेल्ट्स और बाल्ट्स के अलावा, हमारे पूर्वजों का सबसे बड़ा हिस्सा। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि क्रिविची स्लाव भी नहीं हैं। अप्रैल 997 में बुतपरस्त प्रशिया (क्रिविची की मातृभूमि) के लिए चेक और डंडे के स्लाव के ईसाई मिशन के बारे में "लाइफ ऑफ सेंट एडलबर्ट" को पढ़कर यह एकमात्र निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

लातवियाई लोग बेलारूस को बाल्टोक्रिविया कहते हैं। वास्तव में, क्रिविची सबसे बड़े लोग थे जो बेलारूसियों और आंशिक रूप से रूसियों के पूर्वज बने।

क्रिविया (बाद में पोरुसी - पोलाबियन रस की सीमावर्ती भूमि - बाद में प्रशिया) रोम के नाम पर रोमोव शहर में अपने मुख्य पुजारी क्रिवा के साथ पश्चिमी बाल्ट्स क्रिवी का देश है, जहां से गोथ लगातार क्रिविया आते थे।

बाल्ट्स का मुख्य धार्मिक पंथ, पेरकुनस (पेरुन - लैटिन पर्क्यूसियोस - थंडरर से) की पूजा के अलावा, सांप का पंथ था।

बेलारूस में यह पंथ 16 वीं शताब्दी तक सांप बेसिलिस्क (सांप, या जीवित) की पूजा करने की परंपरा के रूप में कायम रहा।

यह 1517-1526 में ऑस्ट्रिया-हंगरी के मस्कॉवी के राजदूत सिगिस्मंड हर्बरस्टीन द्वारा वियना में 1549 में प्रकाशित पुस्तक नोट्स ऑन मस्कोवी में विस्तार से वर्णित किया गया था। उन्होंने लिथुआनिया के ग्रैंड डची के कई शहरों और गांवों का भी दौरा किया।

हर्बरस्टीन के अनुसार, लिट्विनियों ने अपनी झोंपड़ियों में तैलीय चमकदार त्वचा और छोटे पैरों (संभवतः सैलामैंडर) के साथ काले सांपों को रखा, जो अब विज्ञान के लिए अज्ञात हैं, जो फर्श पर रखे दूध के कटोरे में फुफकार के साथ रेंगते हैं। सच है, यूनानी ऐसे सांप को जानते थे। उन्होंने उसे बाज़िलेव (रूसी बेसिलिस्क में) कहा, जिसका अर्थ है रॉयल, उसके सिर पर लाल कंघी के कारण, एक मुकुट के समान। यह सांप पहले सीरिया में पाया गया था।

हर्बरस्टीन के विवरण के अनुसार, लिट्विनियन, एक सांप को रेंगते हुए देखकर, चुपचाप बेंच पर बैठे, श्रद्धापूर्वक देख रहे थे। एक ज्ञात मामला है जब एक कैथोलिक पादरी ने एक लिट्विन को एक सांप को मारने और बपतिस्मा लेने के लिए राजी किया। जब पुजारी गाँव लौटा, तो आश्चर्य हुआ कि उसने एक किसान को अपने मुँह में एक अजीब तरह से बदलाव के साथ देखा - उसका मुँह मेंढक की तरह फैला हुआ था। किसान ने खुद को और पुजारी को सब कुछ के लिए दोषी ठहराया, उसे जीवितों को मारने के लिए मजबूर किया, और मूर्तिपूजक विश्वास पर लौटने और ईसाई धर्म के साथ तोड़ने जा रहा था।

इसके अलावा, घरेलू सफेद सांप का एक समान पंथ स्वीडन में कुछ स्थानों पर मौजूद था। संभवतः, यह गोथों का सबसे पुराना बुतपरस्त पंथ था, जो बाल्टिक भूमि में व्यापक था, जहां गोथ लंबे समय तक और कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे, और, जैसा कि आप जानते हैं, बाल्ट्स ने पुराने दिनों में गुड्स (गोथ) को बेलारूसी कहा था।

क्रिविची में एक सांप पूजा पंथ भी था, जिससे यह पता चलता है कि क्रिवी वास्तव में बाल्टिक लोग थे। पर क्या? आखिरकार, यह ज्ञात है कि पूर्वी और पश्चिमी लोगों के बीच था बड़ा अंतरउनकी भाषा के बारे में।

तथ्य यह है कि प्रशिया जर्मन नहीं हैं, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, "द लाइफ ऑफ सेंट एडलबर्ट" पाठ से स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जिसमें सीधे कहा गया है कि चेक गणराज्य के ईसाई मिशनरियों ने पोलिश-चेक में स्थानीय निवासियों के साथ प्रशिया में संचार किया था। भाषा: हिन्दी। 10वीं शताब्दी में, चेक और पोलिश मामूली अंतर के साथ लगभग एक ही भाषा थे, जैसे उस समय की रूथेनियन भाषा पोलिश या चेक से बहुत अलग नहीं थी। सभी स्लाव लगभग एक ही भाषा का उपयोग करते हैं, जिसमें मामूली द्वंद्वात्मक विचलन होते हैं, जो अब ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में अंग्रेजी की बोलियां हैं।

10 वीं शताब्दी के प्रशियाई स्लाव की भाषा को समझते थे, क्योंकि प्रशिया को स्लाव मिशनरियों द्वारा स्वयं समझा जाता था, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी बातचीत बिना दुभाषियों के खुली हवा में हुई थी, और बुतपरस्त प्रशिया ने स्पष्ट रूप से आतिथ्य नहीं दिखाया।

पहले मामले में, एक प्रशिया द्वीप पर, एक व्यक्ति ने, ईसाई प्रचारकों को देखकर, एडलबर्ट को एक चप्पू से मारा और कहा: "बाहर निकलो! वरना हम तुम्हें मार देंगे।" याजक और उसके साथी, समझ गए, नाव पर चढ़ गए और द्वीप से दूर चले गए।

वे एक नए स्थान पर आए, जहां भेड़ियों के मुखौटे (स्थानीय निडर या लूटीच) में क्लबों से लैस लोगों ने बाजार चौक में मिशनरियों को घेर लिया, और एडलबर्ट ने संक्षेप में बताया कि वह लोगों को बपतिस्मा देने आए थे, उन्होंने सचमुच निम्नलिखित कहा: "हो संतुष्ट हैं कि आप इस स्थान पर दण्ड से मुक्ति के साथ पहुंचे हैं, और केवल एक त्वरित वापसी आपको जीवित रहने की कोई आशा देगी।

अंतर्देशीय आपकी थोड़ी सी भी प्रगति आपको विनाश लाएगी। ऐसे लोगों की वजह से हमारी जमीन में फल नहीं लगते, पेड़ नहीं लगते, बच्चे पैदा नहीं होते और बूढ़े मर जाते हैं।"

इस तरह एडलबर्ट के साथी ब्रूनन ने एक अनुवादक के रूप में नहीं लिखा, लेकिन फिर भी, प्रशिया ने उसे जो कुछ भी बताया वह सब कुछ सीख लिया। कानापेरियस कहते हैं: "यदि आप उसी रात बाहर नहीं निकले, तो आपके सिर काट दिए जाएंगे।" और चेक इन सभी शब्दों को एक दुभाषिया के बिना समझते हैं!

जीवन पर एक आधुनिक टीकाकार बताते हैं कि प्रशिया चेक-पोलिश को समझते थे क्योंकि वे दक्षिण-पश्चिम में पोलैंड की सीमा पर थे। तो क्या? बेलारूसवासी और आज लिथुआनिया और लातविया की उत्तरी सीमा में।

क्या वे इन लोगों की बाल्टिक भाषा समझते हैं? न कभी समझा और न अब समझा!

साथ ही, रूस, जिनकी चीन के साथ बहुत लंबी सीमा है, चीनी को नहीं समझते हैं, जैसे डंडे जर्मन नहीं समझते हैं।

बुतपरस्त प्रशियाई सतर्कता, बाल्टिक द्वीपों पर पोलैंड से दूर रहने वाले साधारण मछुआरे - सभी स्लाव ईसाइयों से बात करते हैं, और हर कोई स्लाव को आसानी से समझता है। यह केवल एक ही बात साबित करता है - पश्चिमी प्रशिया की भाषा, क्रिविची की भाषा - स्लाव के समान है।

वैज्ञानिक एम। बी। शुकुकिन, बिना कारण के नहीं, मानते थे कि स्लाव पश्चिमी बाल्टिक समुदाय से काफी देर से (5 वीं - 6 वीं शताब्दी) बाहर खड़े थे। उनका सिद्धांत ऐतिहासिक तथ्यों द्वारा समर्थित है।

(और यही हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है!

"अधिकारी के विपरीत ऐतिहासिक विज्ञान, स्वदेशी क्रिविची-प्रशिया बिल्कुल भी गायब नहीं हुए।

एक बार, वादिम डेरुज़िंस्की, एक शोधकर्ता और गुप्त अनुसंधान के प्रधान संपादक, और मैंने प्रशिया के बारे में एक लेख लिखा था।

उसके बाद, एक पाठक ने हमें फोन किया और हमें उत्सुक समाचार बताया कि प्रशिया लोगों के रूप में बिल्कुल भी गायब नहीं हुए, और प्रशिया भाषा अभी भी पिंस्क और ब्रेस्ट के क्षेत्र में सुनी जा सकती है।

और फिर एक और पाठक ने पिंस्क के पास कुप्यातिची गांव से फोन किया।

उन्होंने पुष्टि की कि उनके मूल गांववे अभी भी एक अजीब भाषा बोलते हैं, और उनकी माँ और दादी, साधारण बेलारूसी गाँव की महिलाएँ, जो हमेशा बेलारूसी ट्रस्यंका बोलती हैं, विवादों और झगड़ों के दौरान अपनी समझ से बाहर की भाषा - अपने पूर्वजों की भाषा में बदल जाती हैं।

पाठक ने इस भाषा के ऐसे उदाहरण दिए: बेटी - दोहना, भाभी - यत्रोबका, खेत - लंबी, मग - क्वार्ट, खाई - धूल। इस भाषा में सभी घरेलू बर्तनों को बेलारूसी, पोलिश, रूसी, यूक्रेनी या बाल्टिक भाषाओं की तुलना में अलग तरह से कहा जाता था। मजे की बात यह है कि पाठक की दादी को यह भी नहीं पता था कि वह किस तरह की भाषा है।

(और यहाँ क्रिविची की स्लाव जड़ों के बारे में मास्को-तातार प्रचार पर आधारित एक और है!)

लेकिन यह प्रशिया भाषा है, या बल्कि क्रिविच भाषा है, देशी भाषारूसी क्रिविची।

"आखिरकार, यह ठीक पिंस्क और ब्रेस्ट के पास था कि जर्मन और पोलिश क्रूसेडरों के आक्रमण से भागकर, 13 वीं शताब्दी में दसियों हज़ार प्रशिया चले गए।

हालांकि, अधिकांश प्रशिया क्रिविची अपने मूल कैसल लैंड (ज़मलैंड) में बने रहे।

पहले प्रशियाई शूरवीर परिवारों के उपनाम: वॉन डिकॉफ़, वॉन बेलॉफ़, वॉन गुत्ज़ोफ़, वॉन स्टेकलॉफ़ स्पष्ट रूप से रूसी उपनाम डिकोव, बेलोव, गुत्ज़ो, स्टेकलोव हैं।

ये कुलों ने जर्मन वातावरण में आत्मसात कर लिया और नए प्रशिया - जर्मन बन गए। ठीक उसी तरह जैसे जर्मन अब प्रशिया को जोड़ते हैं। साथ ही स्लाव मूल के अन्य जर्मन क्षेत्र, विशेष रूप से पोमिरनिया - पूर्व वेंडियन पोमेरानिया।

कॉल करने वाले पाठक ने यह भी कहा कि 1958 में उनके गांव में दो नृवंशविज्ञान अभियान पहले ही आ चुके थे, यह निर्धारित करने की कोशिश कर रहे थे कि कुप्यातिची में प्रशिया या यत्विंगियन भाषा संरक्षित है या नहीं।

लेकिन इन अभियानों ने कुछ भी निश्चित नहीं किया, क्योंकि इस भाषा के लिखित स्रोत संरक्षित नहीं थे, और जो लोग इसे बोलते थे वे स्वयं इसकी उत्पत्ति को नहीं जानते थे।

यह नोटिस करना भी मुश्किल है कि पाठक ने अपने पत्र में जिन शब्दों का हवाला दिया है, वे लिथुआनियाई की तुलना में स्लाव हैं।

रूसी में, काव्यात्मक शब्द डोल अभी भी संरक्षित है, जो खेतों, खुले स्थानों को दर्शाता है, और प्रशियाई पुजारी (खाई) के समान है रूसी शब्दरसातल

पश्चिमी बाल्ट्स (दादोशन, मजूर, क्रिवी, आदि) की भाषा स्लाव के समान थी, क्योंकि यह प्रोटो-स्लाव भाषा थी, वह भाषा जिसने स्लाव भाषाओं की नींव रखी थी। यही कारण है कि बोहेमिया और पोलैंड के 10वीं शताब्दी के ईसाई मिशनरियों ने बिना दुभाषियों के प्रशिया के साथ संवाद किया।

एक अन्य पाठक, पिंस्क की लिलिया एफिमोव्ना ने भी कहा कि वह बेलारूसी लोगों के "प्रशिया घटक" की प्रतिनिधि थीं, और उन्होंने कहा कि प्रशिया अभी भी बेलारूस के दक्षिण-पश्चिम में रहते हैं, जिन्होंने अपनी प्रशिया की पहचान को बरकरार रखा है - विशेष रूप से, Odrizhin और Akdemer के गांवों में (नाम स्पष्ट रूप से प्रशिया हैं, जैसे प्रूज़नी शहर का नाम - प्रशिया से - ब्रेस्ट क्षेत्र)।

ये गांव ब्रेस्ट क्षेत्र में इवानोवो (मूल प्रशिया जानोवो) और ड्रोगिचिन के कस्बों के पास स्थित हैं।

बारानोविची के अनातोली इवानोविच ज़िटकेविच ने विषय जारी रखा भूली हुई भाषाएंबेलारूस। उन्होंने रहस्यमय प्रशिया भाषा के कुछ उदाहरण भी दिए: एक गाय एक गेमिटका है, एक घोड़ा एक वोल्ट है, दूध एक गैलो है, वसा एक चूहा है, एक लड़की एक बियाचक है, एक युवा एक बियाक है, एक आदमी एक है माँ, बीट - डिग, चोरी - यापरित, समझ - लिस, गो - किक, गो होम - टू पोक, वांट - वोल्टी, ए वुमन - केबाइट।

इस क्रिवी-प्रशिया भाषा में ऐसे शब्द हैं जो एक साथ स्लाव और लैटिन दोनों के समान हैं, विशेष रूप से ग्लेमो (दूध), और अंग्रेजी (हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि कोण पोलाब्या, दक्षिणी स्कैंडिनेविया से आते हैं)।

लात मारना लात मारना है, जाना है, इसलिए पिना नदी (नीपर का रास्ता) और पिंस्क शहर के नाम। वोलॉट (घोड़ा) - एक बैल, जो घसीटता है, और बियाक लगभग एक अंग्रेजी "लड़ाई" है, केबाइट एक महिला है, पोलिश "कबेटा"। यहाँ, सबसे अधिक संभावना है, डंडे ने क्रिविची से शब्द उधार लिया, जैसे कि खुद डंडे - ये काफी हद तक स्लाव पश्चिमी बाल्ट्स और क्रिविची भी हैं।

प्रशिया के लोगों को भी ऐसे शब्द मिले जो पूरी तरह से स्लाव लोगों के समान थे। उदाहरण के लिए, "रूज़ेवी" (बेलारूसी रूज़ोवी - गुलाबी) या "प्रोन कहीं नहीं" - कुछ भी नहीं, कहीं नहीं, जैसा कि पोलिश में लगता है। प्रशिया भाषा में ऐसी प्रवृत्तियाँ भी हैं जो सभी निकट से संबंधित भाषाओं की विशेषता हैं - जब एक ही शब्द के ध्रुवीय विपरीत अर्थ होते हैं।

उदाहरण के लिए, में पोलिश"बदसूरत" शब्द का अर्थ सुंदर है, और रूसी में - इसके विपरीत। तो प्रशिया शब्द "अच्छा" का अर्थ "बुरा" था।

यहाँ वे हैं, सेंट एडलबर्ट के जीवन से तथ्यों की अतिरिक्त पुष्टि। प्रशिया भाषा अभी भी जीवित है, और यह स्लाव भाषाओं के समान है!

लैटिन, अंग्रेजी और स्लाव भाषाओं के साथ प्रशिया-क्रिविक भाषा की समानता भी उन शोधकर्ताओं के पक्ष में एक और तर्क है जो बाल्ट्स की भाषा को स्वयं की तरह, सभी इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों की शुरुआत मानते हैं।

इसलिए, रूसी उपनिवेशवादियों के स्लावों की भाषा पूरे दक्षिणी बाल्टिक में, विस्तुला, ओडर, नेमन और गोथिक-क्रिवियन प्रशिया में इतनी व्यापक हो गई, क्योंकि यह सभी के करीब एक भाषा थी, मुख्य रूप से पश्चिमी के लिए बाल्ट्स, बाल्टिक निवासियों के अंतरजातीय संचार की भाषा बन रही है। यह पश्चिमी और पूर्वी बाल्ट्स के साथ-साथ स्थानीय गोथों द्वारा समझा गया था।

यहां तक ​​​​कि 10 वीं शताब्दी के प्रशिया के नाम भी स्लाव लोगों के समान हैं।

इसलिए, प्रशिया की चेतावनियों को छोड़ने और स्थानीय देवताओं को नाराज न करने की चेतावनी को स्वीकार नहीं करते हुए, एडलबर्ट, पोमेसानिया से वापस प्रशिया लौट रहे थे, 23 अप्रैल, 997 को सिक्को (सिचको) नाम के एक प्रशिया नेता द्वारा पकड़ लिया गया और मार डाला गया, जिसका भाई पहले डंडे के साथ युद्ध में गिर गया था।

सिक्को ने अपने भाई के लिए बदला लेने के लिए और स्थानीय पेरकुनास (पेरुन) के प्रति शत्रुतापूर्ण पुजारी के रूप में केवल एडलबर्ट को मार डाला। सेंट एडलबर्ट के साथियों को प्रशियाई पुजारी और नेता (बुतपरस्त युग के स्कैंडिनेविया में एक विशिष्ट घटना, जब दस्ते का नेता भी एक पुजारी है) द्वारा जारी किया गया था।

एडलबर्ट मिशन के प्रशियाओं की बार-बार चेतावनियों को देखते हुए, यह कहा जा सकता है कि उन्होंने नवागंतुकों-ईसाइयों के प्रति पर्याप्त सहिष्णुता दिखाई। यदि ईसाई मिशनरियों से नॉर्वे या स्वीडन के निडर मिल जाते, तो ऐसे ईसाई ओडिन, थोर और फ़्रीयर के पीड़ितों के रूप में पेड़ों पर लटक जाते।

प्रशिया, हालांकि वे आक्रामक हैं, फिर भी ईसाइयों को जाने देते हैं, और सिस्को, अपने भाई का बदला लेने के लिए, अपने साथियों को रिहा करते हुए केवल एक एडलबर्ट को मारता है। बेलारूसियों की मौलिक सहिष्णुता? शायद।

ठीक है, और अगर उपरोक्त जानकारी ने आपको यह तथ्य नहीं दिया कि क्रिविची-पस्कोविट्स स्लाव नहीं हैं, तो यहाँ एक और है, अंतिम जानकारीदूसरे स्रोत से:

"क्रिविची। परिचय"

"बेलारूस की जनसंख्या, जैसा कि आप जानते हैं, जातीय विकास और कई पूर्वी स्लाव जनजातियों और इस भूमि के अधिक प्राचीन निवासियों - बाल्ट्स के तालमेल के परिणामस्वरूप बनाई गई थी।

यह उनका संयोजन था जिसने हमारे लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को प्रकट किया - भाषा, संस्कृति, चरित्र में - जो बेलारूसियों को उनके पड़ोसियों से अलग करते हैं, इसे एक मूल, अद्वितीय जातीय समूह बनाते हैं।

8वीं-9वीं शताब्दी में, स्लाव इन पूर्वी यूरोप 13-15 जातीय समुदायों में विभाजित।

बेलारूस के क्षेत्र में पूर्वी स्लावों के ऐसे कई जातीय संघ थे। ये सुंदर थे

स्थिर नृवंशविज्ञान संघ - क्रिविची, ड्रेगोविची, रेडिमिची, जो अनायास बनाए गए थे।

क्रिविच के निवास का क्षेत्र

बेलारूस के क्षेत्र में क्रिविची की पश्चिमी सीमा ओसवेस्कॉय झील के साथ चलती है, फिर दक्षिण में उतरती है, ड्रिसा के मुहाने के पास पश्चिमी डिविना को पार करती है। यहाँ से यह देसना बेसिन (पश्चिमी दवीना की बाईं सहायक नदी) में जाती थी। ब्रास्लाव क्षेत्र में सबसे पश्चिमी क्रिविची बस्ती थी। उत्तर और पूर्व में, क्रिविची की सीमा बेलारूस के क्षेत्र के बाहर से गुजरती थी, लेकिन डिविना और नीपर क्षेत्रों (प्सकोव और स्मोलेंस्क क्षेत्रों) के पड़ोसी क्षेत्रों में।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में कहा गया है कि "क्रिविची भी वोल्गा के शीर्ष पर, और डिविना के शीर्ष पर और नीपर के शीर्ष पर बैठते हैं।"

क्रिविच संस्कृति में बाल्टिक और स्लाव

क्रिविची के पुरातात्विक स्मारक गोल (गोलार्द्ध) दफन टीले हैं। क्रिविची संस्कृति में क्षेत्रीय अंतर थे। वे दो बड़े समूहों में विभाजित हैं: पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क और प्सकोव। बेलारूस के क्षेत्र में (साथ ही स्मोलेंस्क क्षेत्र में) पोलोत्स्क-कोस्मोलेंस्क समूह रहता था। यह अपनी मूल सजावट में पस्कोव से अलग था: बंधे हुए सिरों के साथ कंगन के आकार के अस्थायी छल्ले। क्रिविची के पस्कोव समूह में ऐसी कोई सजावट नहीं थी। क्रिविची की जातीय उपस्थिति में, निश्चित रूप से, पोलोत्स्क-कोस्मोलेंस्क, स्लाविक विशेषताएं प्रबल थीं।

इनकी भाषा स्लाव थी। स्लाव भी पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क क्रिविची के मुख्य प्रकार के गहने हैं - बंधे हुए सिरों के साथ कंगन के आकार के अस्थायी छल्ले। संस्कृति के स्लाव तत्वों में अधिकांश प्रकार के छल्ले (तार, चिकने, मुड़े हुए, लैमेलर, काटने का निशानवाला, ढाल) शामिल हैं।

गोल क्रिविच बैरो के सिरेमिक में विशिष्ट रूप से स्लाव विशेषताएं पाई जाती हैं। इसके मुख्य भाग में शंक्वाकार शरीर के साथ बर्तन होते हैं, गोल, थोड़े स्पष्ट कंधे और थोड़ा मुड़ा हुआ किनारा।

इनका रंग पीला-भूरा और लाल-पीला होता है। अधिकांश बर्तन अलंकृत नहीं हैं। क्रिविची के अंतिम संस्कार में स्लाव तत्वों का भी पता लगाया जा सकता है। दफन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मृतकों के स्लाव अभिविन्यास (पश्चिम की ओर सिर) की विशेषता है। इसी समय, पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क क्रिविची की संस्कृति में बाल्टिक तत्व भी बहुत ध्यान देने योग्य हैं।

क्रिविची के गहनों में उनमें से कई हैं। क्रिविची के गहनों में बाल्टिक तत्वों में शामिल हैं, विशेष रूप से, एक ब्रेसलेट जिसमें सर्प सिर, सर्पिल के छल्ले, बाल्टिक प्रकार के गर्दन के टोर्क, एक सिर की पुष्पांजलि जिसमें सर्पिल की कई पंक्तियाँ होती हैं जो एक बस्ट पर लटकी होती हैं और लैमेलर सजीले टुकड़े, रेडियल रिंग के आकार के बकल, शंक्वाकार, बहुआयामी, लिपटे सिरों के साथ घोड़े की नाल के आकार के अकवार होते हैं। क्रिविची के अंतिम संस्कार में बाल्टिक तत्वों को भी दर्ज किया गया है। बाल्टिक परंपरा दफन में अनुष्ठान अलाव की उपस्थिति है, कुछ कब्रों में पाए जाने वाले पूर्व में उनके सिर के साथ मृतकों का उन्मुखीकरण।

"क्रिविची" नाम की उत्पत्ति

क्रिविची का मिश्रित स्लाव-बाल्टिक मूल शायद इस जातीय समुदाय के नाम से परिलक्षित होता है। कई शोधकर्ता इस नाम की बाल्टिक शब्दावली से निकटता की ओर इशारा करते हैं और मानते हैं कि यह बाल्टिक शब्दों से आता है।

तो, सोवियत पुरातत्वविद् पी.एन. ट्रीटीकोव के अनुसार, "क्रिविची" नाम बाल्टिक मूल का है (शब्द "क्रिव" से लिया गया है, जो कथित तौर पर लिथुआनियाई बुतपरस्त पौराणिक कथाओं के पात्रों में से एक के नाम को दर्शाता है)।

इतिहासकार बी ए रयबाकोव का यह भी मानना ​​​​है कि लिथुआनियाई देवता क्रिव-क्रिवेट का नाम क्रिविची के नाम पर संरक्षित किया गया था।

पी.एन. ट्रीटीकोव की तरह, उनका दावा है कि क्रिविची का गठन स्लाव के साथ बाल्ट्स के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था, बाद के आत्मसात, और क्रिविची को "आधा-लिथुआनियाई" कहते हैं।

(ऐसा ही है !!! यह पता चला है कि प्सकोव के नागरिक और स्थानीय किसान! यह पता चला है कि आपकी अपनी विशेष कहानी है!)

जी। मिलर, एन। करमज़िन, टी। नारबुत, ए। किरकोर जैसे वैज्ञानिकों ने बाल्ट्स के महायाजक, क्रिव-क्रिवेट के नाम से क्रिविची नाम की उत्पत्ति की।

बेलारूसी पुरातत्वविद् जी.वी. श्टीखोव का मानना ​​​​है कि "क्रिविची" नाम क्रिव कबीले के बड़े के नाम से आया होगा।

वह रक्त संबंधियों को दर्शाने वाले शब्दों से "क्रिविची" शब्द की व्युत्पत्ति को भी बाहर नहीं करता है।

जाने-माने इतिहासकार एस एम सोलोविओव ने तर्क दिया कि "क्रिविची" नाम उनके कब्जे वाले क्षेत्र की प्रकृति से जुड़ा है, और बाल्टिक (लिथुआनियाई) शब्द किरबा (बोग, बोग) से क्रिविची के नाम का नेतृत्व किया।

क्रिविची जातीय समुदाय के नाम पर क्रिविची और बाल्ट्स के बीच संबंध की खोज करने के प्रयास में, इन परिकल्पनाओं के लेखक कई अशुद्धियों को स्वीकार करते हैं जिन पर इस प्रश्न का तर्कसंगत उत्तर खोजने के लिए ध्यान देने की आवश्यकता है।

परिकल्पना है कि क्रिविची का नाम लिथुआनियाई पौराणिक कथाओं के पात्रों में से एक के नाम से आता है, लिथुआनियाई सर्वोच्च देवता क्रिवे-क्रिवेइट, वास्तविक सामग्री के साथ पुष्टि नहीं पाता है।

बाल्टिक पौराणिक कथाओं के अधिक विस्तृत अध्ययन से पता चलता है कि ऐसी छवियां नहीं हैं

बाल्टिक देवताओं के देवता की विशेषता। इसके अलावा, इसके विपरीत करने के बजाय वास्तविक घटनाओं के नामों से पौराणिक छवियों के नाम दर्ज करना अधिक सही है।

परिकल्पना है कि यह नाम बाल्ट्स के महायाजक, क्रिव-क्रिवेइट के नाम से आया है, वास्तविक डेटा द्वारा समर्थित नहीं है।

एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति, क्रिव नामक एक पुजारी, जिसका प्रभाव प्रशिया, लिथुआनिया की भूमि में फैल गया, 14 वीं शताब्दी में रहता था, जब एक जातीय समुदाय के रूप में क्रिविची अब अस्तित्व में नहीं था।

क्रिव कबीले के बड़े की ओर से क्रिविची की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना को सच मानना ​​भी असंभव है।

सबसे पहले, लिखित स्रोतों में उसका कोई सबूत नहीं है। इसे उन लोगों की कल्पना के रूप में देखा जा सकता है जिन्होंने इसके बारे में लिखा है। दूसरे, एक जातीय समुदाय की उत्पत्ति एक व्यक्ति से, और उसका नाम एक व्यक्ति के नाम से पता लगाना एक गलती है।

इस दृष्टिकोण को अतीत में व्यापक रूप से फैली बाइबिल परंपरा के प्रति एक गैर-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के रूप में माना जा सकता है, जो उस समय के इतिहासकारों और इतिहासकारों के विचारों में परिलक्षित होता था।

"क्रिविची" नाम को आम सहमति को दर्शाने वाले शब्दों से प्राप्त करना भी अत्यधिक संदिग्ध है।

रक्त संबंध लोगों के अपेक्षाकृत छोटे समूहों की विशेषता है जिन्हें कुल कहा जाता है।

उन्हें अक्सर जानवरों या पक्षियों के नाम से पुकारा जाता था। यह असंभव है कि रक्त संबंध की अवधारणा क्रिविची जैसे बड़े समुदाय में फैल गई, जिसका क्षेत्र अक्षांशीय दिशा में लगभग एक हजार किलोमीटर तक फैला था।

प्रमुख रूसी इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव का विचार है कि जातीय समुदायों के कई नाम, विशेष रूप से ड्रेगोविची, क्रिविची, उनके कब्जे वाले क्षेत्र की प्रकृति से जुड़े हैं, ध्यान देने योग्य हैं।

उन्होंने "क्रिविची" शब्द को "ड्रेगोविची" नाम के समान विशेषताएं दीं।

उनकी परिकल्पना के अनुसार, "क्रिविची" शब्द बाल्टिक शब्द किरबा से आया है, जिसका अर्थ है दलदल। यह कई गंभीर आपत्तियां उठाता है। पहले तोदलदली इलाका क्रिविची के क्षेत्र का ही हिस्सा था।

उनका अधिकांश जातीय क्षेत्र पहाड़ी था। पहाड़ी मिन्स्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों में क्रिविची का जातीय क्षेत्र था। दूसरे, बाल्टिक शब्द किरबा से "क्रिविची" शब्द की उत्पत्ति की संभावना नहीं है।

भाषाई दृष्टिकोण से, ऐसी व्याख्या कृत्रिम, अनुचित लगती है। जीए खाबुर्गेव ने सुझाव दिया कि क्रिविची का नाम सीमा की प्रकृति को दर्शाता है, जो एक घुमावदार रेखा के साथ चलती है।

वह बताते हैं कि भविष्य के प्सकोव क्षेत्र के क्षेत्र में, स्लाव उपनिवेशवादियों को बाल्टो-फिनिश सीमावर्ती क्षेत्रों की एक अजीबोगरीब आबादी का सामना करना पड़ा (एक वक्र के साथ?), एनालिस्टिक क्रिविची कहाँ से आया था।

सबसे अधिक संभावना है, "क्रिविची" नाम वास्तव में मिन्स्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों में उनके क्षेत्र के उस महत्वपूर्ण हिस्से की मौलिकता को दर्शाता है, जहां कई पहाड़ियां हैं, और इलाके एक तरह से टेढ़े हैं: ऊंचे स्थान निचले वाले के साथ वैकल्पिक हैं।

क्षेत्र का यह चरित्र उनके जातीय क्षेत्र के दक्षिण और पूर्व के लिए विशेष रूप से विशिष्ट है। चूंकि शुरू में यह स्लाव नहीं था, लेकिन क्रिविची के स्लाव जातीय समुदाय के क्षेत्र में रहने वाले बाल्ट्स, यह माना जा सकता है कि यहां क्रिव (क्रेव) शब्द को बाल्टिक आबादी कहा जाता था, जी.ए. खाबुर्गेव के मूल नाम का पुनर्निर्माण करता है इस क्षेत्र की बाल्टिक आबादी "क्रेइवा", "क्रीवा" के रूप में

स्लाव के साथ इस आबादी के मिश्रण और स्लाव जातीय समुदाय के गठन के बाद, यह कुछ हद तक बदल गया, पुराने आधार को बनाए रखा, जिसमें स्लाव "इची" जोड़ा गया था। इस तरह से नए जातीय समुदाय "क्रिविची" का नाम सामने आया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उसके बाद बाल्टिक भाषाओं में, स्लाविक के नाम का थोड़ा संशोधित बाल्टिक रूप

पूर्व में पड़ोसी क्रिव्स, क्रिवई हैं।

यह आज तक लातवियाई भाषा में रूसियों (क्रिव्स - रूसी, क्रिविजा - रूस) को नामित करने के लिए संरक्षित किया गया है।

इस प्रकार, "क्रिविची" नाम का विश्लेषण यह दावा करने के लिए आधार देता है कि, सबसे अधिक संभावना है, यह उन लोगों के एक बड़े समूह को दर्शाता है जो मूल रूप से एक पहाड़ी क्षेत्र पर कब्जा करते थे।

प्रारंभिक मध्य युग के कई जातीय समुदायों के नाम उस क्षेत्र की विशेषताओं के अनुसार जहां वे रहते थे, उस समय के नृवंशविज्ञान के गठन में नियमितताओं में से एक है।

"क्रिविची", "ड्रेगोविची" नामों के अलावा, इस समूह में "ड्रेविलन्स", "पॉलियन्स" नाम शामिल हैं, जो ड्रेगोविची के दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में स्थित जातीय समुदायों को दर्शाते हैं।

ये मुख्य बाल्टिक जातीय समुदायों ("ऑक्स्टैट्स" - ऊपरी और "ज़ेमाइट्स" - निचले) के नाम भी हैं। यह पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में स्थित इस काल के जातीय समुदायों के नामों में भी देखा जाता है।

क्रिविच की भाषा और उपस्थिति!

साथ ही एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न!

क्रिविची भाषा की विशेषताएं लिखित स्रोतों में परिलक्षित नहीं होती हैं। बेलारूसी भाषा की बोलियों की सामग्री के आधार पर उनका पुनर्निर्माण करना भी असंभव है।

उत्तरार्द्ध काफी देर से उत्पन्न हुआ, साथ ही साथ बेलारूसी भाषा के गठन के साथ। बेलारूसी भाषा की बोलियों का आधार थे

आम पूर्वी स्लाव प्राचीन रूसी भाषा की बोलियाँ जो उनसे पहले थीं, जो ड्रेगोविची, रेडिमिची, क्रिविची और अन्य प्रारंभिक मध्ययुगीन पूर्वी स्लाव जातीय समुदायों की भाषाओं के परिवर्तन के परिणामस्वरूप दिखाई दीं।

पुरानी रूसी भाषा की बोलियाँ क्रिविची और संबंधित जातीय समुदायों के भाषण की मौलिकता को नहीं दर्शाती हैं, लेकिन नए क्षेत्रीय अंतर, भाषाई क्षेत्र जो पुरानी रूसी भाषा के गठन के युग से पहले नहीं उठे थे।

उन्होंने एक नई भाषाई और जातीय वास्तविकता को प्रतिबिंबित किया। इस प्रकार, स्रोतों की प्रकृति हमें प्रत्येक व्यक्ति की प्रारंभिक मध्ययुगीन पूर्वी स्लाव जातीय समुदाय, विशेष रूप से क्रिविची की भाषा की विशेषताओं को निर्धारित करने की अनुमति नहीं देती है।

भाषाई पुनर्निर्माण की विधि केवल कुछ विशेषताओं, तत्वों की उपस्थिति को स्थापित कर सकती है जो स्लाव द्वारा आत्मसात बाल्टिक आबादी के भाषण के प्रभाव में क्रिविची भाषा में दिखाई दिए। ये नए तत्व, सभी संभावना में, क्रिविची की शब्दावली में मौजूद थे।

इनमें कई शामिल हैं भौगोलिक नाम, विशेष रूप से हाइड्रोनिम्स जो बाल्टिक आबादी की शब्दावली से तीनों समुदायों की भाषाओं में पारित हो गए हैं। ये यासेल्डा, ओरेसा, लोसविडा, ब्रोज़, रेस्टा, पोलोटा और अन्य नदियों के नाम हैं।

बाल्ट्स के प्रभाव में, जाहिरा तौर पर, पूर्ण समझौते के रूप में भाषण की ऐसी विशेषता का गठन किया गया था। जीए खाबुर्गेव का मानना ​​​​है कि यह नया गठन स्लाव और बाल्टिक भाषण की बातचीत के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, एक ही अर्थ के साथ बाल्टिक और स्लाव शब्दों के असंगत संयोजनों का संश्लेषण।

इस प्रकार, स्लाव (पोलिश) ग्लोवा और बाल्टिक (लिट।) गैल्वा की परस्पर क्रिया ने संभवतः पूर्णता (सिर) के साथ एक नए रूप का उदय किया, स्लाव (पोलिश) व्रोना और बाल्टिक (लिट।) का संश्लेषण। वर्ण के परिणामस्वरूप इस शब्द (कौवा) का एक नया रूप सामने आया।

इसके बाद, आम पूर्वी स्लाव प्राचीन रूसी नृवंशों के गठन के युग में, यह नियोप्लाज्म पूर्वी स्लाव आबादी के पूरे क्षेत्र में फैल गया और पुरानी रूसी बोली जाने वाली भाषा की एक विशिष्ट विशेषता बन गई। पूर्ण-आवाज एक आधार नहीं है, बल्कि बाल्टिक के प्रभाव में स्लाव भाषण का एक संशोधन है।

बाल्ट्स के प्रभाव ने पोलोत्स्क क्रिविची की उपस्थिति को भी प्रभावित किया।

स्लाव और बाल्ट्स के मिश्रण के परिणामस्वरूप उनके मानवशास्त्रीय प्रकार का गठन किया गया था।

यह लंबे समय तक चलने की विशेषता है, जो पहले बाल्टिक आबादी में निहित थी, जो स्लाव के निपटान से पहले बेलारूस के क्षेत्र में रहते थे।

क्रिविची की पोशाक में बड़ी संख्या में आभूषणों की विशेषता है - ये घोड़े की नाल के आकार के बकल (भूखंड), जूमोर्फिक कंगन, सोने का पानी चढ़ा हुआ कांच के मोती और प्लेट शंकु पेंडेंट हैं। अभिलक्षणिक विशेषताक्रिविची की महिला पोशाक अद्वैत थी, जिसमें मोतियों को धातु के पेंडेंट के साथ जोड़ा गया था।

इस प्रकार, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, नृविज्ञान के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि क्रिविची का गठन स्लाव और बाल्टिक जनसंख्या समूहों के संश्लेषण के परिणामस्वरूप हुआ था। स्लाविक और बाल्टिक तत्व क्रिविची की संस्कृति और भाषा में परस्पर जुड़े हुए हैं।

उनकी संस्कृतियों ने नई अखंडता, गुणात्मक नियोप्लाज्म का प्रतिनिधित्व किया, जिसमें स्लाव विशेषताएं प्रबल थीं।

इसलिए, नए जातीय समुदाय स्लाव थे, स्लाव जातीय समूहों के बीच एक अजीब स्थिति पर कब्जा कर रहे थे।

उन्होंने कई बाल्टिक तत्वों को अपनी संस्कृति में समाहित कर लिया, लेकिन उनमें मतभेद था विशिष्ट लक्षणस्लाव संस्कृति, जो बाल्ट्स के प्रभाव में उत्पन्न हुई।

(और यह एक स्वायत्त प्सकोव गणराज्य बनाने के बारे में सोचने का एक और अच्छा कारण है)

क्रिविच के विकास का स्तर

क्रिविची को चिह्नित करने के लिए, इस जातीय समुदाय के प्रकार को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। यह उनके विकास के स्तर पर निर्भर करता है।

उनकी अपेक्षाकृत उच्च विकसित अर्थव्यवस्था थी। इन जातीय समुदायों का मुख्य आर्थिक व्यवसाय कृषि है।

वे पहले से ही कृषि योग्य खेती के बारे में जानते हैं।

कृषि में, उन्होंने अधिक उन्नत उपकरणों का उपयोग करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से लोहे की नोक के साथ।

क्रिविची के क्षेत्र में, कृषि योग्य उपकरण के लोहे के हिस्से 10 वीं शताब्दी के बाद के नहीं हैं।

खोतोमेल (स्टोलिन जिला) के गांव के पास एक बस्ती में दो लोहे के तीर, साथ ही जुताई के दौरान पृथ्वी की ऊपरी परत को काटने के लिए एक लोहे का डंठल मिला। भाले और उनके कंधों के चौड़े ब्लेड ने ब्लेड द्वारा काटे गए टर्फ के विनाश में योगदान दिया और कुछ हद तक, गठन के लपेटने के लिए।

एक पाव रोटी के साथ एक तल का रालो एक बिना जुताई वाले खेत से पृथ्वी की एक परत को लंबवत रूप से काट देता है।

इसमें एक विस्तृत कामकाजी किनारा है, जो अंत की ओर गोल है। इसी तरह की आकृति की युक्तियाँ भी दूर उत्तर में, स्टारया लाडोगा के क्षेत्र में पाई गईं।

वे कृषि योग्य उपकरण के निचले लकड़ी के हिस्से से जुड़े हुए थे, या तो पृथ्वी की सतह पर क्षैतिज स्थिति में, या थोड़ी ढलान पर। शायद इस तरह की नोक वाला एक कृषि योग्य उपकरण हल का तत्काल पूर्ववर्ती था, जो बाद में वन क्षेत्र में व्यापक हो गया। अनाज की कटाई के उपकरणों में भी काफी सुधार हुआ।

8वीं - 9वीं शताब्दी में। वन क्षेत्र में एक नए प्रकार के हंसिया दिखाई देते हैं, जो समान रोमन औजारों से आते हैं।

सिकल ब्लेड एक परवलय या अण्डाकार वक्र के भाग के आकार के करीब होता है। इसका डंठल बाहर की ओर मुड़ा हुआ होता है। इसे लकड़ी के एक छोटे हैंडल में चलाया गया था।

दरांती की नाक थोड़ी अंदर की ओर मुड़ी हुई थी। इन नए उपकरणों ने पुराने थोड़े घुमावदार दरांतियों को एक ब्लेड से बदल दिया जो सीधे डंठल में जाता है, साथ ही साथ दरांती के आकार के चाकू भी। 8वीं - 9वीं शताब्दी में, अनाज को पीसने के बजाय, अनाज को आटे में संसाधित करने के लिए हाथ की चक्की का उपयोग किया जाने लगा।

कृषि में एक महत्वपूर्ण प्रगतिशील घटना एक नई अनाज की फसल - शीतकालीन राई की खेती थी। उस समय की अनाज फसलों (सामान्य गेहूं, जौ, जई, आदि) में, यह सबसे कम सनकी है, यह अच्छी तरह से मातम का प्रतिरोध करती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह सबसे अधिक ठंढ प्रतिरोधी है।

शीतकालीन राई अन्य अनाज फसलों की तुलना में स्थानीय परिस्थितियों के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित थी, और स्थिर पैदावार देती थी। क्षेत्र में शीतकालीन राई की खेती की शुरुआत

बेलारूस 9वीं शताब्दी का है। यह अनाज की फसल क्रिविची के लिए जानी जाती थी। इसके कई अच्छी तरह से संरक्षित अनाज विटेबस्क क्षेत्र के स्विला गांव के पास की बस्ती में पाए गए।

यह महत्वपूर्ण खोज 9वीं शताब्दी की है। कृषि में प्रगतिशील परिवर्तनों के लिए शर्तों में से एक, विशेष रूप से कृषि उपकरणों में सुधार, लोहे के उत्पादन, लोहार का स्थिर विकास था।

बेलारूस के क्षेत्र में इस प्रकार की आर्थिक गतिविधि के लिए एक समृद्ध कच्चे माल का आधार था, दलदली अयस्क के बड़े भंडार जमा हुए थे, जिनका व्यापक रूप से लोहा प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता था। क्रिविची के गठन की अवधि के दौरान और उनके विकास के शुरुआती चरणों में, उनमें स्थित मिट्टी शाफ्ट कच्ची भट्टियों के साथ अर्ध-डगआउट दिखाई दिए।

इन भट्टियों का सुधार 9वीं - 10वीं शताब्दी में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। उनका व्यास काफी बढ़ जाता है, इसकी लंबाई 1 मीटर तक पहुंच जाती है, उनकी मात्रा बड़ी हो जाती है, यह 0.3 - 0.45 एम 3 है।

पनीर-विस्फोट भट्टियां टिकाऊ स्थिर संरचनाएं हैं जिन्हें दीर्घकालिक उपयोग के लिए डिज़ाइन किया गया है।

उनके डिजाइन ने शक्तिशाली कृत्रिम विस्फोट करना संभव बना दिया। इन भट्टियों में एक महत्वपूर्ण सुधार धातु की बढ़ती मांग के कारण होता है, जो कृषि उपकरणों के निर्माण के लिए आवश्यक है।

धातुकर्म उत्पादन और लोहार बनाने की तकनीक में भी सुधार किया जा रहा है। धातुकर्मी न केवल लोहा, बल्कि स्टील भी प्राप्त कर सकते थे।

दरांती के निर्माण में, लोहार कच्चे माल की पैकेजिंग का व्यापक रूप से उपयोग करते थे, और चाकू के निर्माण में उन्होंने वेल्डेड जटिल पैटर्न वाले दमिश्क की तकनीक के कुछ तत्वों का उपयोग करने की मांग की। इस अवधि के दौरान, स्टील ब्लेड को उत्पादों के लोहे के आधार पर वेल्डेड किया जाने लगा, और स्टील उत्पादों के गर्मी उपचार का अधिक बार अभ्यास किया गया। औजारों का आकार बढ़ गया।

सभी प्रकार के धातु उत्पादों का उत्पादन बहुत अधिक होता है।

मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन भी और विकसित हुआ। 10 वीं शताब्दी में, बेलारूस के क्षेत्र में एक कुम्हार का पहिया दिखाई दिया और आवश्यक

मिट्टी के बर्तनों को जलाने के लिए विशेष भट्टे। मिट्टी के बर्तनों में कुम्हार के पहिये का उपयोग और मिट्टी के उत्पादों को जलाने के लिए विशेष भट्टों के उपयोग का अर्थ था इस प्रकार की आर्थिक गतिविधि में श्रम उत्पादकता में तेजी से वृद्धि।

इन परिवर्तनों का परिणाम मिट्टी के बर्तनों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि थी। मिट्टी के बर्तनों का सुधार कृषि में प्रगति, कृषि अर्थव्यवस्था की दक्षता में वृद्धि से जुड़ा है। शिल्प के विकास, विशेष रूप से लोहार, मिट्टी के बर्तनों में, एक निश्चित विशेषज्ञता की आवश्यकता थी। लोहे और मिट्टी का प्रसंस्करण धीरे-धीरे व्यावसायिक गतिविधियाँ, विशेष व्यवसाय बनता जा रहा है। ये हस्तशिल्प व्यवसाय कृषि से अलग होने लगते हैं। कृषि में प्रगति ऐसे अलगाव को संभव बनाती है।

हस्तशिल्प उत्पादन को कृषि उत्पादन से अलग करने की शुरुआत स्थायी व्यापार के उद्भव के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करती है। 1X-X सदियों में। बेलारूस के क्षेत्र में स्थिर धन परिसंचरण दिखाई देता है।

इसका प्रमाण इस काल के सिक्कों के ढेरों संग्रहों से मिलता है। यहां 40 खजाने (जिसमें 16 हजार सिक्के शामिल थे) और 54 व्यक्तिगत सिक्के मिले थे। पोलोत्स्क के पास कोज़्यांकी गांव के पास क्रिविची के क्षेत्र में एक विशेष रूप से समृद्ध खजाना (7,500 से अधिक सिक्के) पाया गया था।

प्रोटोसिटी

9वीं-10वीं शताब्दी में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, बेलारूस के क्षेत्र में प्रोटो-सिटी (नवजात शहर) दिखाई दिए। 9वीं शताब्दी में क्रिविची क्षेत्र में

पोलोत्स्क प्रकट होता है, और 10 वीं शताब्दी में - विटेबस्क।

लिखित स्रोतों ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") में पोलोत्स्क का पहला उल्लेख 862 का है। यह पोलोटा नदी के दाहिने किनारे पर उत्पन्न हुआ था। इस नदी के नाम से ही उनका नाम पड़ा। प्रारंभ में, पोलोत्स्क एक समझौता था।

इसका क्षेत्रफल लगभग 1 हेक्टेयर था। बस्ती को मजबूत किया गया था। 10 वीं शताब्दी में, प्राचीन बस्ती के स्थल पर एक डिटेनेट्स बनाया गया था, और इसके चारों ओर छोटी बस्तियाँ, जहाँ हस्तशिल्प और कृषि आबादी रहती थी, धीरे-धीरे बस्तियों में बदल गई। डेटिनेट्स राजकुमार का निवास स्थान था।

बस्ती बढ़ी। पोलोत्स्क का नया गढ़वाले केंद्र पहले वाले की तुलना में बहुत बड़ा था। इसका क्षेत्रफल लगभग 10 हेक्टेयर था। विटेबस्क विटबा नदी द्वारा संरक्षित एक पहाड़ी क्षेत्र पर उत्पन्न हुआ (इस नदी के नाम से बस्ती का नाम मिला)।

मूल विटेबस्क एक उच्च स्थान (पर्वत) पर स्थित एक प्राचीन बस्ती थी। फिर उसके जिले में अन्य बस्तियाँ दिखाई दीं, और बस्ती पूरे जिले के एक गढ़वाले केंद्र में बदल गई।

10वीं शताब्दी में, प्राचीन बस्ती के स्थल पर एक डिटेनेट्स का निर्माण किया गया था, और गोल चक्कर की बस्तियाँ बाद में उपनगरों में बदल गईं। विटेबस्क के निवासी शिल्प, व्यापार और कृषि में लगे हुए थे। प्राचीन विटेबस्क के क्षेत्र में, मिट्टी के बर्तनों की मदद से बने मिट्टी के बर्तनों की खोज की गई थी।

एक चक्र, अलौह धातुओं को पिघलाने के लिए क्रूसिबल के टुकड़े, महिलाओं के गहने बनाने के लिए एक पत्थर की ढलाई का साँचा, एक लोहे का दरांती। 9वीं और 10वीं शताब्दी के सिक्के भी मिले हैं।

क्रिविच का सामाजिक-राजनीतिक संगठन

बेलारूस के क्षेत्र में पूर्वी स्लावों का पुनर्वास लगभग समय के साथ विघटन के साथ हुआ आदिम समाजऔर विकास पर

सामंती संबंधों की बेलारूसी भूमि, सीधे प्रारंभिक मध्य युग से संबंधित है।

लिखित स्रोत इस बात की गवाही देते हैं कि पहले से ही 7 वीं -8 वीं शताब्दी में क्रिविची-पोलोचनों की अपनी "रियासतें" थीं जो जातीय समुदायों के आधार पर विकसित हुईं। जीवी श्तिखोव के अनुसार, वे जनजाति नहीं थे, जैसा कि प्रारंभिक लौह युग में था, लेकिन जनजातियों के संघ जो प्रोटो-राष्ट्रीयता ("लोगों") और एक ही समय में राज्य संरचनाओं या बस प्रोटोपावर में बने थे।

"रियासतों" में ज्वालामुखी-रियासतें, पूर्व आदिवासी समुदाय शामिल थे। प्रत्येक ज्वालामुखी-राजकुमारी के पास अपने स्वयं के वेचे और राजकुमारों के साथ राजकुमार थे। वोल्स्ट में विधायी शक्ति वेचे - पीपुल्स असेंबली की थी।

यह पल्ली के मुख्य शहर में मिला। वेचे ने राजकुमार को लिया और उसे विश्वास से वंचित कर दिया यदि उसने निर्धारित शर्तों का उल्लंघन किया, युद्ध की घोषणा की और पड़ोसियों के साथ शांति बनाई। वेचे में, वोल्स्ट की सीमाओं के भीतर आर्थिक और सामाजिक-कानूनी संबंधों को विनियमित करने वाले प्रस्तावों को अपनाया गया था।

वोलोस्ट राजकुमार, एक नियम के रूप में, पूर्व आदिवासी बुजुर्गों से भर्ती किए गए थे।

उन्होंने पल्ली में कार्यकारी शक्ति का प्रयोग किया। रेटिन्यू के साथ, उन्होंने बाहरी दुश्मनों से ज्वालामुखी के क्षेत्र की रक्षा की, व्यापार मार्गों की रक्षा की, जो कि ज्वालामुखी के क्षेत्र से होकर गुजरते थे, पड़ोसी देशों में सैन्य अभियान चलाते थे, अपने साथी आदिवासियों पर अदालत लगाते थे।

जनजातीय राजकुमारों को ज्येष्ठता के अधिकार के अनुसार ज्वालामुखियों के बीच से चुना गया था, के अनुसार नैतिक चरित्र, सैन्य क्षमता। इतिहास से ज्ञात क्रिविची राजकुमारों में से पहला रोगवोलॉड था, जिसने 10 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में शासन किया था।

इस प्रकार, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, नृविज्ञान की जानकारी इंगित करती है कि क्रिविची के जातीय समुदायों का गठन स्लाव और बाल्टिक जनसंख्या समूहों के मिश्रण, संश्लेषण के परिणामस्वरूप हुआ था।

उनकी संस्कृति और भाषा ने स्लाव और बाल्टिक तत्वों को स्लाव विशेषताओं के लाभ के साथ जोड़ा। यह क्रिविची था, साथ में ड्रेगोविची और रेडिमिची, और निम्नलिखित जातीय समुदायों के साथ नहीं, जिसने बाल्टिक सब्सट्रेटम को बरकरार रखा।

पुरातत्व, लिखित स्रोतों से प्राप्त जानकारी से संकेत मिलता है कि क्रिविची ने में प्रवेश किया था प्रथम चरणप्रारंभिक वर्ग समाज। यह उनकी अर्थव्यवस्था के विकास के स्तर की पुष्टि करता है, जो श्रम के सामाजिक विभाजन की शुरुआत की विशेषता है।

क्रिविची एक क्षेत्रीय सांस्कृतिक और जातीय समुदाय थे और राष्ट्रीयता में नहीं बने थे।

उन्होंने प्रोटो-राष्ट्रीयता का प्रतिनिधित्व किया और साथ ही प्रारंभिक लोक शिक्षाया एक प्रोटोपावर।"

और यहां मैं उपरोक्त पाठ के उद्धृत लेखक की राय से असहमत होने की स्वतंत्रता लेता हूं और कहता हूं कि क्रिविची, जिसे पहले से ही रूसी इतिहास में पस्कोविट्स के रूप में जाना जाता है, फिर भी वेलिकि नोवगोरोड के राजनीतिक प्रभाव से बचने में कामयाब रहे, उनके "प्रोटो" से -स्टेट", 1210 में शुरू होकर उन्होंने "प्सकोव सामंती गणराज्य" बनाया, जो 1510 तक चला।

और Muscovites द्वारा अपने कब्जे के परिणामस्वरूप गिर गया ...

(भाग 1 का अंत)

क्रिविची, VI-X सदियों में पूर्वी स्लाव जनजातियों का संघ। पश्चिमी डीविना, नीपर, वोल्गा की ऊपरी पहुंच में। वे कृषि, पशु प्रजनन, शिल्प में लगे हुए थे। मुख्य शहर: स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क, इज़बोरस्क। 9वीं शताब्दी से - कीवन रस में, पुराने रूसी लोगों का हिस्सा बन गया। XI-XII सदियों में। क्रिविची का क्षेत्र - स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क रियासतों में, उत्तर-पश्चिमी भाग - नोवगोरोड संपत्ति में।

मूल

क्रिविची के स्लाव पूर्वजों की उत्पत्ति के प्रश्न पर, दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। पहला अपनी मातृभूमि को उत्तरी पोलैंड के क्षेत्र से जोड़ता है (इसके अलावा, यह आरोप लगाया जाता है कि सबसे पहले क्रिविची पस्कोव क्षेत्र (छठी शताब्दी: प्सकोव लंबे टीले की संस्कृति) (मध्य पोनेमनी के माध्यम से) में आए, और फिर चले गए दक्षिण और बसे स्मोलेंस्क क्षेत्र और बेलारूस), दूसरा - कार्पेथियन क्षेत्र के साथ।

क्रॉनिकल्स क्रिविची (पोलोचन्स) की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, साथ ही ड्रेविलेन्स, पोलियन्स (नीपर), और ड्रेगोविची, व्हाइट क्रोट्स, सर्ब और खोरुतान की जनजातियों से, जो बेलारूस में बसे थे, जो 6 वीं -7 वीं शताब्दी में आए थे।

Krivichi . की उपस्थिति का पुनर्निर्माण

क्रिविची को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: प्सकोव और पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क। पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क क्रिविची की संस्कृति में, गहने के स्लाव तत्वों के साथ, बाल्टिक प्रकार के तत्व हैं। अंतिम संस्कार में बाल्टिक तत्व भी मौजूद होते हैं।

पोलोचने

पोलोचन क्रिविची का हिस्सा हैं, जो 9वीं शताब्दी में आधुनिक विटेबस्क के क्षेत्र और मिन्स्क क्षेत्र के उत्तर में बसे हुए थे।

उत्तरी क्रिविची नोवगोरोड रस के निर्माण के मूल में खड़ा था, जबकि पुरानी प्सकोव बोली की पहचान उत्तर क्रिविची से की जाती है। पश्चिमी क्रिविची ने पोलोत्स्क बनाया, और दक्षिणी वाले - स्मोलेंस्क (गनेज़्डोवो), पुराने रूसी राज्य में पहले से ही रुरिक, प्रिंस ओलेग के उत्तराधिकारी के अधीन शामिल थे। लातवियाई भाषा में, आज तक, रूसियों को क्रिविची (लातवियाई क्रिवी, लाटग। क्रोवी), रूस क्रेविया (लातवियाई क्रिविजा), और बेलारूस - बाल्टक्रेविया (लातवियाई बाल्टक्रिविजा) कहा जाता है।

सभी क्षेत्रों में, क्रिविची ने वारंगियों के साथ निकटता से बातचीत की। बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस का कहना है कि क्रिविची नावें बनाते हैं जिन पर रूसी कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं।

ऐसा माना जाता है कि Krivichi Rogvolod के अंतिम आदिवासी राजकुमार, अपने बेटों के साथ, 980 में नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा मारे गए थे। इपटिव सूची में, क्रिविची का आखिरी बार 1128 के तहत उल्लेख किया गया था, और पोलोत्स्क राजकुमारों को 1140 और 1162 के तहत क्रिविची नाम दिया गया था। उसके बाद, पूर्वी स्लाव इतिहास में क्रिविची का उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, आदिवासी नाम क्रिविची का उपयोग विदेशी स्रोतों में काफी लंबे समय तक (17 वीं शताब्दी के अंत तक) किया गया था।

किवन रस के गठन के बाद, क्रिविची (व्यातिची के साथ) ने पूर्वी भूमि (आधुनिक तेवर, व्लादिमीर, कोस्त्रोमा, रियाज़ान, यारोस्लाव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों, मास्को के उत्तर में, साथ ही साथ उपनिवेशीकरण में सक्रिय भाग लिया। वोलोग्दा क्षेत्र) जहां उन्होंने डायकोवो संस्कृति की स्थानीय फिनिश जनजातियों को आत्मसात किया।

क्रिविची की दक्षिण-पश्चिमी, पोलोत्स्क शाखा को पोलोत्स्क भी कहा जाता है। ड्रेगोविची, रेडिमिची और कुछ बाल्टिक जनजातियों के साथ, क्रिविची की इस शाखा ने बेलारूसी जातीय समूह का आधार बनाया।

संस्कृति

क्रिविची दफन की एक विशिष्ट विशेषता लंबे टीले हैं - प्राचीर के आकार के मिट्टी के टीले। सभी लंबे टीले में श्मशान संस्कार के अनुसार दफन स्थान होते हैं। क्रिविची कुर्गन संस्कृति सिंक्रोनस से अलग है स्लाव संस्कृतियांनीपर। क्रिविची (साथ ही नोवगोरोड के स्लोवेनियों) के आवासीय और बाहरी भवनों की जमीनी व्यवस्था पोलैंड के वन बेल्ट के स्लाव पुरातात्विक स्मारकों से मिलती जुलती है। अन्य क्रिविच कलाकृतियों में कांस्य दरांती के आकार के अस्थायी छल्ले, कांच के मोती, चाकू, भाले, दरांती, चीनी मिट्टी की चीज़ें (कुम्हार के पहिये पर बने बर्तन और बर्तन) हैं।

मनुष्य जाति का विज्ञान

क्रिविची को उच्च कद, डोलिचोसेफली, एक संकीर्ण चेहरा, एक उभरी हुई लहराती नाक, एक परिभाषित ठोड़ी की विशेषता थी - वल्दाई प्रकार की एक प्रकार की विशेषता (रूसी लोगों के नृविज्ञान देखें)

टिप्पणियाँ

रूसी मैदान के उत्तरी क्षेत्र के स्लाव

Polotsk Krivichi . का गठन

बेलारूसी - ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश से एक लेख

सोलोविओव एस.एम., प्राचीन काल से रूस का इतिहास।

लवरेंटियन सूची के अनुसार वर्षगांठ

मनाकोव एजी रूसी मैदान के उत्तर-पश्चिम का भू-सांस्कृतिक स्थान: गतिकी, संरचना, पदानुक्रम 2.2। 13 वीं शताब्दी तक रूसी मैदान के उत्तर-पश्चिम में जातीय प्रक्रियाएं और ईकेजेड।

पूर्वी स्लाव: वे क्या हैं?

गोंचारोवा एन.एन. रूसी उत्तर के उपनिवेशीकरण के मुद्दे पर नया मानवशास्त्रीय डेटा

वेरस वी। ऐतिहासिक सत्य के मूल में। स्लाव

पहला मस्कोवाइट्स

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वे स्मोलेंस्क और इज़बोरस्क, यारोस्लाव और रोस्तोव द ग्रेट, सुज़ाल और मुरम के आसपास, नीपर, वोल्गा और पश्चिमी डिविना के बीच में रहते थे।

उनका नाम, किंवदंती के अनुसार, जनजाति के संस्थापक प्रिंस क्रिव के नाम से आता है, जिन्हें प्राकृतिक कमी से क्रिवॉय उपनाम मिला था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उनका नाम बाल्टिक देवता क्रिव-क्रिवेट के नाम पर रखा गया था, क्योंकि उनका स्थानीय बाल्ट्स के साथ बहुत अधिक संपर्क था। हालांकि, इन संस्करणों में व्यावहारिक रूप से कोई सबूत नहीं है और केवल सट्टा परिकल्पनाएं हैं। उदाहरण के लिए, एक वास्तविक व्यक्ति, क्रिव नामक एक पुजारी, जिसका प्रभाव प्रशिया और लिथुआनिया की भूमि में फैल गया, XIV सदी में रहता था, जब एक जातीय समुदाय के रूप में क्रिविची अब अस्तित्व में नहीं था। महायाजक के संस्करण के लिए, इसके बारे में कोई समर्थन डेटा भी नहीं है।

एक और संस्करण इतिहासकार एस.एम. सोलोविओव, उनके कब्जे वाले क्षेत्र से जनजाति का नाम प्राप्त करते हैं: दलदली और पहाड़ी, "कुटिल" सीमाओं के साथ।

वह बाल्टिक शब्द किरबा से "क्रिविची" नाम प्राप्त करता है, जिसका अर्थ है "दलदल"। सच है, भाषाई दृष्टिकोण से, यह बहुत यथार्थवादी नहीं है।

एक अन्य सिद्धांत जनजाति के नाम को बाल्टिक शब्द से जोड़ता है। आखिरकार, बाल्ट्स मूल रूप से इस क्षेत्र में रहते थे। G. A. Khaburgaev इस क्षेत्र की बाल्टिक आबादी के मूल नाम को "kreiuva", "krieva" के रूप में फिर से संगठित करता है। विदेशी स्लाव के साथ स्थानीय बाल्ट्स के मिश्रण के बाद, स्लाव प्रत्यय "इची" बाल्टिक जड़ में शामिल हो गया।

लातवियाई भाषा में, आज तक, रूसियों को क्रिविची (लातवियाई, क्रिवी), रूस क्रिविया (लातवियाई क्रिविजा), और बेलारूस - बाल्टक्रिविया (लातवियाई बाल्टक्रिविजा) कहा जाता है।

यदि हम मानते हैं कि "क्रिविची" नाम एक पहाड़ी "कुटिल" क्षेत्र की परिभाषा से आता है, तो यह नाम अन्य स्लाव जनजातियों के नामों के अनुरूप है: ग्लेड्स ("खेत में रहना"), ड्रेव्लियंस (में रहना) वन), बुज़ान (बग के साथ बसे), ड्रेगोविची (ड्राईगवा - दलदल)।

क्रिविची VI-XII सदियों में बेलारूस के वर्तमान विटेबस्क और मोगिलेव क्षेत्रों, रूस के प्सकोव, ब्रांस्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों के साथ-साथ पूर्वी लातविया के क्षेत्रों में रहते थे। इपटिव सूची में, क्रिविची का अंतिम बार 1128 के तहत उल्लेख किया गया है, और पोलोत्स्क राजकुमारों को 1140 और 1162 के तहत क्रिविची नाम दिया गया है। उसके बाद, पूर्वी स्लाव इतिहास में क्रिविची का उल्लेख नहीं किया गया है। हालांकि, इस नाम का इस्तेमाल 17वीं सदी के अंत तक विदेशी स्रोतों में किया जाता था।

क्रिविची की उत्पत्ति के बारे में दो संस्करण हैं। एक-एक करके, वे आधुनिक पोलैंड के क्षेत्र से मध्य नेमन के माध्यम से पस्कोव क्षेत्र में आए, और फिर दक्षिण में चले गए और भविष्य की स्मोलेंस्क भूमि और बेलारूस को बसाया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, वे कार्पेथियन से आए थे।

क्रिविची को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: प्सकोव और पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क। संस्कृति में दूसरे समूह में न केवल स्लाव तत्व शामिल हैं, बल्कि बाल्टिक भी हैं, जो स्थानीय बाल्टिक जनजातियों के साथ आए स्लावों के करीबी संपर्कों को इंगित करता है।

उत्तरी क्रिविची का इलमेन स्लोवेनियों में विलय हो गया और वे नोवगोरोड रूस के नागरिक थे, जबकि भाषाविद उत्तर क्रिविची के साथ पुरानी पस्कोव बोली की पहचान करते हैं। पश्चिमी क्रिविची ने पोलोत्स्क, उत्तरी - इज़बोरस्क, और दक्षिणी - स्मोलेंस्क (गनेज़्डोवो) का निर्माण किया, जो पहले से ही प्रिंस ओलेग वेशकेम के तहत पुराने रूसी राज्य में शामिल थे।

क्रिविची को पुराने रूसी राज्य की सीमाओं के बाहर भी जाना जाता था। बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस का कहना है कि क्रिविची नावें बनाते हैं, जिस पर रूस कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं।

Krivichi Rogvolod के अंतिम आदिवासी राजकुमार, अपने बेटों के साथ, 980 में नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा मारे गए, जिन्होंने अपनी बेटी Rogneda से शादी की।

किवन रस का हिस्सा बनने के बाद, क्रिविची, व्यातिची के साथ, ज़ालेस्की भूमि को सक्रिय रूप से बसा: आधुनिक तेवर, व्लादिमीर, कोस्त्रोमा, रियाज़ान और यारोस्लाव क्षेत्र, मास्को और वोलोग्दा के उत्तर में, जहां वे स्थानीय फिनिश जनजातियों के साथ विलय हो गए।

क्रिविची (और साथ ही इलमेन स्लोवेनस के बीच) के बीच आवासीय और आउटबिल्डिंग पोलैंड के वन बेल्ट में समान संरचनाओं से मिलते जुलते हैं।

क्रिविची की दक्षिण-पश्चिमी, पोलोत्स्क शाखा को पोलोत्स्क भी कहा जाता है (नीचे देखें)।

कृविची का मुख्य व्यवसाय कृषि था। वे पहले से ही कृषि योग्य खेती के बारे में जानते हैं। 10 वीं शताब्दी के बाद में, लोहे की नोक वाले कृषि उपकरण दिखाई दिए। 8वीं-9वीं शताब्दी में वन क्षेत्र में एक नए प्रकार के हंसिया दिखाई दिए, जो समान रोमन उपकरणों से उत्पन्न हुए थे। उसी समय, अनाज को पीसने के बजाय, अनाज को आटे में संसाधित करने के लिए हाथ की चक्की का उपयोग किया जाने लगा।

9वीं शताब्दी में, क्रिविची ने शीतकालीन राई उगाना शुरू किया। उस समय की अनाज फसलों (सामान्य गेहूं, जौ, जई, आदि) में, यह सबसे कम सनकी है, यह अच्छी तरह से मातम का प्रतिरोध करती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह सबसे अधिक ठंढ प्रतिरोधी है। शीतकालीन राई अन्य अनाज फसलों की तुलना में स्थानीय परिस्थितियों के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित थी, और स्थिर पैदावार देती थी।

चूंकि औजारों के लिए लोहे की युक्तियाँ दिखाई दीं, इसका मतलब है कि लोहा बनाने वाला उत्पादन, लोहार, विकसित हुआ। यह दलदली अयस्क के बड़े भंडार की उपस्थिति से सुगम हुआ। यह अर्ध-डगआउट में हुआ, जिसमें मिट्टी की शाफ्ट कच्ची भट्टियां स्थित थीं, और उनके उपकरण में लगातार सुधार किया गया था। धातुकर्मी न केवल लोहा, बल्कि स्टील भी प्राप्त कर सकते थे।

मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन भी और विकसित हुआ। 10 वीं शताब्दी में, एक कुम्हार का पहिया और मिट्टी के बर्तनों को जलाने के लिए विशेष भट्टे दिखाई दिए।

हस्तशिल्प व्यवसाय कृषि से अलग होने लगते हैं और यह बदले में व्यापार की स्थापना में योगदान देता है।

नीपर के साथ वे कॉन्स्टेंटिनोपल में व्यापार करने गए, पश्चिमी डिविना और नेमन ने उनके लिए बाल्टिक सागर और पश्चिमी यूरोप के लिए रास्ता खोल दिया, और वोल्गा के साथ काम बुल्गारिया और खज़रिया तक पहुंचना संभव था।

IX-X सदियों में। पोलोत्स्क की रियासत क्रिविची के क्षेत्र में, एक स्थिर मौद्रिक संचलन दिखाई देता है। इसका प्रमाण इस काल के सिक्कों के ढेरों संग्रहों से मिलता है।

उसी समय, पहले शहर दिखाई दिए। पोलोत्स्क 9वीं शताब्दी में और विटेबस्क 10वीं शताब्दी में दिखाई दिए।

लिखित स्रोतों ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") में पोलोत्स्क का पहला उल्लेख 862 से मिलता है। यह पोलोटा नदी के दाहिने किनारे पर उत्पन्न हुआ और इसका नाम मिला। प्रारंभ में यह लगभग एक हेक्टेयर क्षेत्रफल वाली बस्ती (गढ़वाली बस्ती) थी। 10 वीं शताब्दी में, प्राचीन बस्ती के स्थल पर एक डिटेनेट्स बनाया गया था, और इसके चारों ओर छोटी बस्तियाँ, जहाँ हस्तशिल्प और कृषि आबादी रहती थी, धीरे-धीरे बस्तियों में बदल गई। डेटिनेट्स राजकुमार का निवास स्थान था। पोलोत्स्क का नया गढ़वाले केंद्र पिछले एक से 10 गुना बड़ा था।

विटेबस्क विटबा नदी द्वारा संरक्षित पहाड़ी क्षेत्र पर उत्पन्न हुआ। मूल विटेबस्क एक उच्च स्थान (पर्वत) पर स्थित एक प्राचीन बस्ती थी। फिर उसके जिले में अन्य बस्तियाँ दिखाई दीं, और बस्ती पूरे जिले के एक गढ़वाले केंद्र में बदल गई। 10वीं शताब्दी में, प्राचीन बस्ती के स्थल पर एक डिटिनेट्स का निर्माण किया गया था, और गोल चक्कर बस्तियाँ उपनगरों में बदल गईं। विटेबस्क के निवासी शिल्प, व्यापार और कृषि में लगे हुए थे।

लिखित स्रोत इस बात की गवाही देते हैं कि पहले से ही 7 वीं -8 वीं शताब्दी में क्रिविची-पोलोचन्स के अपने "सिद्धांत" थे। "रियासतों" में ज्वालामुखी-रियासतें, पूर्व आदिवासी समुदाय शामिल थे। प्रत्येक ज्वालामुखी-रियासत के पास अपने स्वयं के वेचे और राजकुमारों के साथ राजकुमार थे। वोल्स्ट में विधायी शक्ति वेचे से संबंधित थी - लोगों की सभा, वोल्स्ट के मुख्य शहर में आयोजित की जाती थी। वेचे ने राजकुमार को चुना और उसे विश्वास से वंचित कर दिया यदि उसने निर्धारित शर्तों का उल्लंघन किया, युद्ध की घोषणा की और पड़ोसियों के साथ शांति बनाई। बैठक में सभी आर्थिक, सामाजिक और कानूनी मुद्दों का समाधान किया गया।

परिवार के बड़े-बुजुर्ग आमतौर पर ज्वालामुखियों के राजकुमार बन जाते थे। रेटिन्यू के साथ, उन्होंने बाहरी दुश्मनों से ज्वालामुखी के क्षेत्र की रक्षा की, व्यापार मार्गों की रक्षा की, जो कि ज्वालामुखी के क्षेत्र से होकर गुजरते थे, पड़ोसी देशों में सैन्य अभियान चलाते थे, साथी आदिवासियों पर अदालत आयोजित करते थे।

जनजातीय राजकुमारों को वरिष्ठता के अधिकार और उनकी क्षमताओं के अनुसार ज्वालामुखी राजकुमारों में से चुना गया था।

पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र के भीतर क्रिविची सबसे बड़ा जातीय समुदाय है। क्रिविची के निपटान का क्षेत्र पश्चिम में ऊपरी पोनमने से पूर्व में कोस्त्रोमा वोल्गा क्षेत्र तक, उत्तर में प्सकोव झील से, दक्षिण में सोझ और देसना की ऊपरी पहुंच तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। . विभिन्न लिखित स्रोतों के अनुसार, क्रिविची उन क्षेत्रों से संबंधित थे, जिन पर बाद में पस्कोव, स्मोलेंस्क और पोलोत्स्क भूमि उत्पन्न हुई थी। क्रिविची एक प्रोटो-स्टेट इकाई और एक जातीय समूह दोनों है।

साहित्य और इंटरनेट दोनों में क्रिविची की उत्पत्ति के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। मैं जानबूझकर इन सामग्रियों को यहां प्रस्तुत नहीं कर रहा हूं, क्योंकि इस तरह की गड़बड़ी को केवल विशेषज्ञ ही सुलझा सकते हैं। अधिक सटीक रूप से, और ऐसा लगता है कि विशेषज्ञ आम सहमति में नहीं आए हैं। वहाँ बहुत सारे विशेष शब्द हैं, यह केवल स्लाव समुदाय के लोगों के लिए स्पष्ट है।

अब आदिवासी संघ के नाम के बारे में - क्रिविची। संघ पर ध्यान दें! सदियों में जिसे हम प्राचीन कहते थे, सामान्य तौर पर, जाहिर तौर पर सब कुछ परिवार के अधीन था, जैसा कि रोडनोवर्स भी बात करते हैं। कबीले खून की रिश्तेदारी हैं, वे जनजातियों का हिस्सा थे, लेकिन जनजातियों ने गठबंधन बनाया। खैर, फिर से क्रिविची के बारे में - नाम व्यक्तिगत नाम "क्रिव" से उत्पन्न हुआ। उत्तरार्द्ध को भगवान पेरुन ("दाएं") के विशेषण के विरोध के रूप में समझा जा सकता है। इस प्रकार, "क्रिव" स्लाव "मुख्य मिथक" में पेरुन के विरोधी भगवान वेलेस को अच्छी तरह से संदर्भित कर सकता है। हम पहले ही प्रोटो-स्लाविक धर्म की संभावित "वेल्सिक" प्रकृति के बारे में बात कर चुके हैं, खासकर उत्तरी परिधि में।

पौराणिक कथाओं में क्रिविची

बेलारूसियों की पौराणिक और वंशावली किंवदंतियों में, क्रिविची के वंशज - पोलोचन, नायक-पूर्वज का नाम बाई (लड़ाई) है।

• दुनिया के निर्माण के बारे में पोलोत्स्क मिथक में, बाई पहले व्यक्ति के रूप में प्रकट होती है। उनके पुत्रों में से एक, बेलोपोल, बेलारूसियों का पूर्वज है। पिता के विशाल कुत्ते - स्टावरा और गावरा - बेलोपोल को अपनी संपत्ति की सीमाओं को निर्धारित करने में मदद करते हैं, डिविना और नीपर नदियों को तोड़ते हुए।
• एक अन्य किंवदंती के अनुसार, बाई एक प्राचीन राजकुमार है जो ड्रिसा (विटेबस्क क्षेत्र में) के पास क्रास्नोपोली में रहता था। अपने कुत्तों स्टावरा और गावरा के साथ मिलकर उन्होंने स्थानीय "घने जंगलों" में शिकार किया। कई पत्नियों से, बाई के बेटे थे - व्यक्तिगत बेलारूसी परिवारों के पूर्वज। उनमें से सबसे बड़ा बॉयको है (बेलोपोल, बाद के पाठ के विपरीत, उनके बीच बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया है)।
• तीसरी परंपरा में बाई (यहाँ - लड़का) को द्रिसा नदी के ऊपर क्रास्नोपोली में भी रखा गया है। लड़का स्टावरा और गावरा के साथ ड्रिसा के साथ जंगलों में शिकार करने वाला एक राजकुमार-बोगटायर है। कुत्तों ने किसी भी जानवर पर काबू पा लिया और राजकुमार को लुटेरों से बचाया। लड़ाई ने "महत्वपूर्ण व्यक्तियों" के साथ उनकी पूजा की स्थापना की, और मृत्यु के बाद उनके स्मरण के दिनों की शुरुआत की ("स्टावरस दादाजी"; संस्कार मिन्स्क क्षेत्र में भी जाना जाता है)। मृतकों के स्मरणोत्सव के इस प्राचीन अवकाश का अर्थ आपको राक्षसी कुत्तों (जैसे भारतीय गड्ढे) के साथ अंडरवर्ल्ड के देवता बाई में देखने की अनुमति देता है। "बाई" नाम का मूल स्रोत बाल्टिक है, जैसा कि कुत्तों के नाम हैं। लिथुआनियाई बाजूस "भयानक" को अंडरवर्ल्ड वेल्स के बाल्टिक देवता के एक विशेषण के रूप में समझा जा सकता है, जो थंडरर पर्कन्स का विरोधी है।

रेडियोकार्बन विधि के आधार पर, क्रिविची (बेलोज़री में वारसॉ गेट III) की सबसे परिधीय, उत्तर की ओर की बस्तियों में से एक 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही की है। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि अन्य स्लाव संस्कृतियों के प्रसार की परवाह किए बिना, क्रिविची बहुत शुरुआती समय में बस गए थे। इसी समय, क्रिविची संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं स्पष्ट रूप से अपने रिश्तेदारों से पूर्ण अलगाव से दूर होने का संकेत देती हैं। जाहिरा तौर पर, क्रिविची के पूर्वज उत्तर की ओर बहुत पहले चले गए, शायद 4 वीं के अंत में - 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में हूणों के हमले के तहत। उनकी भौतिक संस्कृति के विशेष लक्षण विकसित हुए, जैसा कि हम मौके पर ही देखेंगे। यह संभव है कि विभिन्न मूल के स्लावों के समूह, जो अलग-अलग तरीकों से आए, ने उत्तर की बस्ती में भाग लिया।

जनजातियों और लोगों का आंदोलन

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, कृविची के लिए जिम्मेदार समूहों में से पहला, पोलोचन, पोडविन्या के निवासी, उनके निवास स्थान में दिखाई दिए: "अन्य [स्लाव] डीवीना पर बैठे और पोलोचन्स को बुलाया, के लिए वह नदी जो पोलोटा के नाम से दवीना में बहती है"। उनसे, जैसा कि वे बाद में कहते हैं, स्मोलेंस्क (ऊपरी नीपर) क्रिविची भी गए। लेकिन साथ ही, कीव इतिहासकार प्सकोव-इज़बोरस्क क्रिविची के बारे में बिल्कुल भी नहीं बोलते हैं। इस बीच, क्रिविची इतिहास के लिए पस्कोव और इज़बोरस्क जिलों के महान महत्व की पुष्टि लिखित स्रोतों और पुरातात्विक सामग्री दोनों से होती है।

अन्य स्लाव लोगों की तरह क्रिविची का इतिहास शांत और शांतिपूर्ण नहीं था। अलग-अलग समय और युगों में कोई न कोई लोगों को एक-दूसरे से लड़ने के लिए प्रेरित कर रहा है या सिर्फ गंदी चाल चल रहा है। 8 वीं शताब्दी के मध्य से, क्रिविची खजर खगनेट से आने वाले खतरे में रहते थे। जैसा कि आप जानते हैं, 737 में अरबों की हार के बाद, खज़ारों ने अपने राज्य के केंद्र को काकेशस से डॉन बेसिन में स्थानांतरित कर दिया और पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र की जनजातियों को अधीन करके दक्षिण में प्रभाव के नुकसान की भरपाई की। . क्रिविची के दक्षिणी पड़ोसी, रेडिमिची, भी खज़ारों के जुए में गिर गए।

सदियों से, अन्य जनजातियाँ क्रिविची के साथ मिश्रित हुईं - बाल्कन के अप्रवासी, उदाहरण के लिए, जो बीजान्टियम से भाग गए थे। 9वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में, नॉर्मन नीपर और डीवीना के घाटियों में आए, पूर्वी यूरोप के नए जलमार्गों की तलाश में पूर्व और बीजान्टियम के देशों के साथ व्यापार करने के लिए। नीपर, डिविना और वोल्गा की ऊपरी पहुंच एक शांत जगह बन गई और जलमार्गों के एक क्रॉसिंग में बदल गई, जहां व्यापारियों और लुटेरों ने अपने जहाजों को पोर्टेज के माध्यम से खींच लिया।

क्रिविची कहाँ गए?

बहादुर कुशल योद्धा और सक्षम आयोजक, नॉर्मन नेता राज्य निर्माण की प्रक्रियाओं में शामिल हुए जो कि क्रिविची, नोवगोरोड स्लोवेनस और चुड के समुदायों में हुई थी। नॉर्मन्स ने इस प्रक्रिया को तेज किया और इसका मुख्य पुरस्कार प्राप्त किया। कभी-कभी भाड़े के सैनिकों के रूप में, लेकिन अधिक बार एक स्वतंत्र बल के रूप में, वे सत्ता के लिए स्थानीय समूहों के बीच संघर्ष में शामिल हो गए और सत्ता को अपने हाथों में लेने के साथ इसे समाप्त कर दिया। नॉर्मन्स की दक्षिण में व्यापार मार्गों में महारत हासिल करने की इच्छा ने उन्हें खज़ारों का स्वाभाविक दुश्मन बना दिया, जो एक अन्य कारक था जिसने क्रिविची को नॉर्मन नेताओं की शक्ति को स्वीकार करने के लिए राजी किया।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, 862 के बाद लाडोगा और नोवगोरोड में बसने वाले प्रिंस रुरिक ने अपनी ओर से पोलोत्स्क का प्रबंधन करने के लिए अपने कुछ सहयोगियों को भेजा। 882 में, रुरिक के उत्तराधिकारी ओलेग ने स्मोलेंस्क पर कब्जा कर लिया और इसे राज्य के गठन में शामिल कर लिया, जिसे बाद में "रस" के रूप में जाना जाने लगा। यह क्रिविची संघ के स्वतंत्र इतिहास का अंत था। उसी समय, अपने क्षेत्र में खानाबदोशों की उपस्थिति को रोकने की इच्छा उन राज्यों की संरचना में क्रिविची के वंशजों के राजनीतिक इतिहास में मुख्य कारक बनी रही जहां वे समाप्त हुए।

स्रोत:

• http://www.ruistor.ru/shistory_krivichi.html
• http://inbelhist.org/konspekt-istorii-krivichej/