Fyodor Dostoevsky - जीवनी, लेखक का निजी जीवन: मनुष्य एक रहस्य है। Fyodor Dostoevsky की जीवनी संक्षेप में Dostoevsky का सबसे महत्वपूर्ण जीवन और कार्य संक्षिप्त विवरण

F.M. Dostoevsky का जन्म 30 अक्टूबर (11 नवंबर), 1821 को मास्को में गरीबों के लिए मरिंस्की अस्पताल में एक डॉक्टर के परिवार में हुआ था। 1838 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग मिलिट्री इंजीनियरिंग स्कूल में प्रवेश लिया। 1843 में स्नातक होने के बाद, उन्हें इंजीनियरिंग विभाग में भर्ती कराया गया था, लेकिन एक साल बाद वे सेवानिवृत्त हो गए, यह मानते हुए कि उनका व्यवसाय साहित्य था।

अपने बचपन और युवावस्था में, दोस्तोवस्की को पढ़ना बहुत पसंद था - बाइबिल, एन.एम. करमज़िन, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एस. ग्रिबेडोव, एम.यू। लेखक के अनुसार, पुश्किन की मृत्यु ने उन्हें 1837 के वसंत में अपनी मां की मृत्यु से लगभग अधिक झकझोर दिया। दोस्तोवस्की को विदेशी साहित्य में भी रुचि थी - शेक्सपियर और मोलिरे के नाटक, ई। जू, सी। डिकेंस, जे के उपन्यास। रेत, ओ बाल्ज़ाक और विशेष रूप से नाटक एफ। शिलर, जिसे उन्होंने "के बारे में" याद किया, याद किया।

दोस्तोवस्की के काम का शिखर उनके जीवन के अंतिम पंद्रह वर्षों में लिखे गए पांच सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास हैं: क्राइम एंड पनिशमेंट (1866), द इडियट (1868), डेमन्स (1871-1872), टीनएजर (1875) और "द ब्रदर्स करमाज़ोव "(1879-1880)। यह इन कार्यों में था कि दोस्तोवस्की की प्रतिभा को उसकी सारी शक्ति और गहराई के साथ प्रकट किया गया था। उनकी उपस्थिति दो दशकों की वैचारिक और कलात्मक खोजों से पहले थी, सबसे कठिन जीवन परीक्षण।

1860 के दशक की शुरुआत में दोस्तोवस्की ने "रूसी साहित्य पर कई लेख" लिखे, जहां उन्होंने आधुनिक गद्य के बारे में अपने विचार की पुष्टि की। उनकी राय में, पुश्किन और गोगोल के बाद रूसी साहित्य को सामाजिक-ऐतिहासिक मुद्दों और कलात्मक सिद्धांतों को अद्यतन करने की सख्त आवश्यकता थी। 1850-1860 के दशक के लेखक - तुर्गनेव, गोंचारोव और टॉल्स्टॉय - ने पुश्किन द्वारा उल्लिखित पंक्तियों में से केवल एक को विकसित किया। वे ज्यादातर ऐतिहासिक रूप से स्थापित सुविधाओं के साथ रूसी महान समाज के रोजमर्रा के जीवन के लेखक थे। दोस्तोवस्की के अनुसार, उन्होंने "यूजीन वनगिन" में पुश्किन द्वारा "रूसी परिवार की परंपराओं" के रूप में नामित उद्देश्यों के चक्र को विकसित किया।

दोस्तोवस्की का मानना ​​​​था कि आधुनिक लेखकों को "बहुमत के रूसी आदमी" को चित्रित करना चाहिए। इस व्यक्ति का जीवन और आत्मा जटिल, अस्थिर, अराजक है। दोस्तोवस्की के अनुसार, सभी साहित्य का वास्तविक कार्य किसी व्यक्ति में उसकी कक्षा या पेशेवर संबद्धता से अधिक कुछ खोजना है जो हमें उसमें देखने की अनुमति देता है: आत्मा, आंतरिक दुनिया, विचारों और मनोदशाओं का चक्र। इस प्रकार, लेखक ने एक "जन", लोकतांत्रिक नायक का सवाल उठाया, लेकिन एक सरलीकृत नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से गहराई से मांग की। कलात्मक अनुसंधानन केवल उनके जीवन के बाहरी, सामाजिक रूप, बल्कि सब कुछ "रंगीन", विरोधाभासी जिसने "उस समय के नायकों" की परेशान, परेशान आत्माओं में आधुनिक जीवन को जन्म दिया।

इस रचनात्मक कार्यक्रम की विशेषताएं रचनात्मकता की पहली अवधि - 1840 के दशक में बनाए गए उनके कार्यों में पाई जाती हैं। इन वर्षों के दौरान, उपन्यास "गरीब लोग" (1845), उपन्यास "द डबल" (1846), "द मिस्ट्रेस" (1847), "व्हाइट नाइट्स" (1848) और "नेटोचका नेज़वानोवा" (1849, समाप्त नहीं हुआ) लिखा गया।

शुरू साहित्यिक गतिविधिदोस्तोवस्की का समय 1844-1845 का है, जब सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित कर दिया। मई 1845 में, दोस्तोवस्की ने अपने एकमात्र परिचित, लेखक डी.वी. ग्रिगोरोविच को "गरीब लोग" उपन्यास पढ़ा। वी जी बेलिंस्की ने इसे रूसी साहित्य में पहले अनुभव के रूप में बहुत सराहा सामाजिक उपन्यास. "पीटर्सबर्ग कलेक्शन" (1846) में "गरीब लोगों" के प्रकाशन ने "प्राकृतिक स्कूल" के अधिकार को मजबूत किया - 1840 के युवा यथार्थवादी लेखकों का एक संघ।

पहले उपन्यास के बाद दिखाई देने वाली रचनाओं ने रूस के पहले लेखकों में दोस्तोवस्की को सामने रखा। प्रमुख आलोचक - वी। जी। बेलिंस्की और वी। एन। मैकोव - ने उनकी तुलना गोगोल से की, हालांकि "गरीब लोक" के बाद लिखी गई कहानियों में, युवा दोस्तोवस्की ने 1840 के दशक के यथार्थवादियों की मूर्ति का इतना पालन नहीं किया, बल्कि अपने रचनात्मक अनुभव पर पुनर्विचार किया। , गया अपने तरीके से, किसी व्यक्ति को चित्रित करने के अपने तरीके के लिए टटोलना।

आधिकारिक मकर अलेक्सेविच देवुष्किन के व्यक्तित्व की व्याख्या के दृष्टिकोण से "गरीब लोग" पत्रों में पहले से ही उपन्यास "नेगोलियन" जोरदार काम था। दोस्तोवस्की के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण था कि "छोटे लोग" खुद के बारे में क्या सोचते हैं - गरीब टाइटैनिक सलाहकार और उनके पत्रों के अभिभाषक, सीमस्ट्रेस वरेनका डोब्रोसेलोवा, एक खरीदार द्वारा देवुस्किन के हाथों से फाड़ा गया। लेखक की मुख्य रूप से पात्रों की आत्म-जागरूकता में रुचि थी। देवुष्किन समझते हैं कि सामाजिक अर्थों में वह एक "चीर" (तुच्छ) है, लेकिन यह उसे एक सोच और महसूस करने वाला व्यक्ति होने से नहीं रोकता है।

वह सिर्फ एक "छोटा आदमी" नहीं है, एक सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी है जो जीवन से कुचला गया है, खराब अपार्टमेंट का निवासी है, जैसा कि गोगोल की कहानी "द ओवरकोट" बश्माकिन का नायक था। देवुष्किन एक अपमानित और अपमानित प्राणी है। वह नौकरशाही मशीन का एक "दलदल" है, लेकिन "महत्वाकांक्षा" वाला एक "दलदल" है, अपनी गरिमा की चेतना के साथ। वह अपने लिए सम्मान मांगता है, वह दूसरों की गरीबी और दूसरों के गौरव दोनों का सम्मान करता है। देवुष्किन के लिए, भौतिक कल्याण की तुलना में एक गरीब व्यक्ति का सम्मान अधिक महत्वपूर्ण है। उसे "सम्मान और अच्छा नाम बनाए रखने के लिए" नए जूते भी चाहिए। "छेद वाले जूते में," वह टिप्पणी करता है, "दोनों चले गए हैं ... मेरा विश्वास करो।"

1840 के दशक के साहित्य में गोगोल और उनके अनुयायियों का लक्ष्य। - पाठक की आत्मा में सहानुभूति जगाने के लिए, "छोटे आदमी" के लिए करुणा। दोस्तोवस्की का लक्ष्य अलग है - देवुश्किन और उनके जैसे लोगों को "कबूल" करने का अवसर देना, जो उन्हें अपमानित और अपमान करता है, उसके बारे में बोलने के लिए। साथ ही, नायक के शब्द का एक विशेष चरित्र होता है: यह उस व्यक्ति का शब्द है जिसे संचार, संवाद, विवाद की ज्वलंत आवश्यकता होती है। देवुश्किन अपने पत्रों में कबूल करते हैं, लेकिन उनका कबूलनामा न केवल वरेनका को संबोधित है। उसे अपने आप पर एक अजीब, निर्दयी, शंकालु नज़र आती है, वह अपने आसपास के लोगों से शत्रुता की भावना से छुटकारा नहीं पा सकता है।

नायक हमेशा उस व्यक्ति के खंडन से शुरू होता है जो उसकी आत्मा में उतरने के लिए तैयार है, उसे अपमानित और अपमान करता है। उपन्यास की शैली (मुख्य रूप से देवुश्किन के पत्र) का यही कारण है: नायक का शब्द किसी और की निगाह में "सिकुड़", "लिखना" लगता है। देवुश्किन का भाषण एक अपमानित और अपमानित व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक परिसर को दर्शाता है: एक काल्पनिक प्रतिद्वंद्वी पर एक डरपोक, शर्मीली नज़र और एक दबी हुई चुनौती - आत्मरक्षा का एक प्रकार। "आखिरकार, आप लोगों के लिए एक ओवरकोट में चलते हैं, और शायद, आप उनके लिए जूते पहनते हैं," देवुश्किन खुद को सही ठहराते हैं।

एक अपमानित और आहत व्यक्ति का चरित्र गरीब लोक में दोस्तोवस्की की मुख्य खोज है। 1840 के दशक के साहित्य में एक प्रकार की सनसनी। इसका छवि सिद्धांत बन गया साहित्यिक नायक, लेखक द्वारा पाया गया: उन्होंने एक "महत्वाकांक्षी" व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में सामाजिक स्थिति का इतना विश्लेषण नहीं किया, जो अपने सम्मान और गरिमा के लिए एक शब्द से लड़ता है, जो लोगों से वही सम्मान प्राप्त करना चाहता है जो कि शक्तियां हैं।

दोस्तोवस्की ने किसी भी तरह से अपने नायक को आदर्श नहीं बनाया। लेखक ने अच्छी तरह से देखा कि उनका व्यक्तित्व बदसूरत रूप से विकृत था, क्योंकि देवुश्किन अपने लिए जीने का प्रयास नहीं करते हैं, एक बात चाहते हैं: कि अन्य लोगों की राय के दर्पण में उनके प्रतिबिंब काफी "सभ्य" दिखते हैं। दोनों "गरीब लोग" और बाद की कहानियों में, नायकों के द्वंद्व का मकसद महत्वपूर्ण है। लोगों और दुनिया के साथ संवाद करने का आवेग, समझ और स्वीकारोक्ति की आवश्यकता उनके पास करीबी लोगों से भी अलगाव के साथ संयुक्त है, जो उनके चारों ओर संघर्ष के लिए एक दर्दनाक प्यास है।

"गरीब लोगों" की निकटता, उनकी पारस्परिक "अभेद्यता" और एक-दूसरे से अलगाव, उनकी आत्माओं में अच्छाई और बुराई का संयोजन - ये समस्याएं "डबल" और "मिस्टर प्रोखरचिन" कहानियों में सामने आईं। उनमें, दोस्तोवस्की पहले उपन्यास की तरह "छोटे आदमी" को चित्रित करने की गोगोल परंपरा से बहुत दूर है। कहानी "द डबल" के नायक गोल्याडकिन ने किसी तरह के विद्रोह में कदम रखा। "अच्छे समाज" से बाहर निकाल दिया जाता है, वह यह साबित करने के लिए एक रट से बाहर निकलता है कि वह भी, एक ऐसा व्यक्ति है जिसे माना जाता है, अपने अपराधियों को खुद को समझाने की कोशिश करता है। लेकिन उनका हास्यास्पद फिगर और जुबान से बंधी जुबान उन्हें केवल क्षणिक भ्रम और बेकाबू हंसी का कारण बनाती है। नायक का विद्रोह, जो एक पागलखाने में समाप्त हुआ, बेतुका और दुखद है।

कहानी में सबसे उल्लेखनीय बात गोल्याडकिन की डबल की उपस्थिति है, जो उसका मनोवैज्ञानिक एंटीपोड बन गया। नायक डरपोक, ईमानदार और भोला है। उनका डबल अहंकारी है और किसी और का छीनने से नहीं हिचकिचाता। गोल्याडकिन ने किसी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया - डबल अपने पड़ोसी को खराब करने के लिए हमेशा तैयार रहता है। "छोटा" गोल्याडकिन एक महत्वाकांक्षी अधिकारी की आत्मा का उत्पाद है। वह प्रकट हुआ क्योंकि ईर्ष्या, द्वेष और मतलबी, जैसे कि वास्तविक गोल्याडकिन से अलग हो गए और चंगा हो गए। स्वतंत्र जीवन. हॉरर वाला नायक खुद को अपने डबल के विकृत दर्पण में पहचानता है, जो खुद से ज्यादा मजबूत निकला। डबल में वह सब कुछ है जिससे गरीब अधिकारी ने छुटकारा पा लिया: चापलूसी, अधिकारियों पर झुकाव, छल और अहंकार।

"मिस्टर प्रोखरचिन" कहानी का नायक "भूमिगत आदमी" का अग्रदूत है। दोस्तोवस्की ने उनमें आत्म-मूल्य की अतिरंजित भावना पर जोर दिया। होर्डिंग को अपने जीवन का अर्थ बनाने के बाद (उनकी मृत्यु के बाद, "पूंजी" एक गद्दे में मिली - ढाई हजार रूबल), उन्हें अपने गुप्त धन की चेतना पर गर्व है। प्रोखर्ची-ना के लिए पैसा लोगों पर असीमित शक्ति का प्रतीक बन गया। दर्दनाक कामुकता के साथ, वह "नेपोलियन" सपने देखता है, लोगों से खुद को पूरी तरह से बंद कर देता है। जीवन के भय से ग्रस्त, दोस्तोवस्की के काम में पहला "भूमिगत" नायक खुद को आतंकित करता है: यह "रैग मैन" पूरी दुनिया को अपने अधीन करने के सपने से ग्रस्त है। वह अपने बेहिसाब विचारों की उड़ान में आनंदित होता है, जैसे कि वह अपनी भिखारी कोठरी की दीवारों को धक्का दे रहा हो, या तो पूरी दुनिया को अपने अधीन करने या मानवता को लाभ पहुंचाने का सपना देख रहा हो। लेकिन प्रोखरचिन की सभी "नेपोलियन" योजनाओं के पीछे, लेखक द्वारा चित्रित पहला "पीटर्सबर्ग सपने देखने वाला", समाज और मनुष्य के बीच टूटे हुए संबंधों, लोगों से दुखद अलगाव और उनके करीब आने की दर्दनाक इच्छा सपनों में नहीं है। , लेकिन वास्तविकता में।

"पीटर्सबर्ग ड्रीमर्स" की छवियां 1847-1849 में लिखे गए कार्यों के एक चक्र में बनाई गई थीं: "द मिस्ट्रेस", "वीक हार्ट", "व्हाइट नाइट्स" और "नेटोचका नेज़वानोवा"। उनमें से प्रत्येक में - "सपने देखने वाले" और उसके सपनों के पतन की कहानी।

दोस्तोवस्की की कहानियों के सबसे शानदार नायक - "द मिस्ट्रेस" के नायक ऑर्डिनोव की छवि विशेष रूप से दिलचस्प है। इसमें कार्रवाई वास्तविकता और नींद के कगार पर होती है, और ऑर्डिनोव को मानसिक रूप से टूटने के कगार पर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो घबराया हुआ है। कहानी का नायक - दोस्तोवस्की के काम में पहला "सिद्धांतवादी" - ज्ञान की एक सार्वभौमिक प्रणाली बनाने में व्यस्त है जिसमें वह कला और विज्ञान को मिलाना चाहता है।

सेंट पीटर्सबर्ग के चारों ओर घूमने के दौरान, ऑर्डिनोव एक उदास बूढ़े व्यक्ति के साथ सुंदर कतेरीना से मिलता है। दोस्तोवस्की में किसी भी "सपने देखने वाले" की तरह साज़िश करने वाला नायक "हेडलॉन्ग", अपने "प्रोजेक्ट" के बारे में पूरी तरह से भूलकर, रोजमर्रा की परिस्थितियों के भंवर में चला जाता है। अब वह केवल एक ही चीज के बारे में सोचता है: कतेरीना को एक विद्वान व्यापारी के हाथों से कैसे छीनना है, लेकिन बर्बाद हो गया है। लेखक ऑर्डिनोव के सपनों की अव्यवहारिकता और आधारहीनता पर जोर देता है, उनके परोपकारी आवेग और जीवन और लोगों की पूर्ण अज्ञानता के बीच दुखद कलह। यह अंतर्विरोध ही बाद में रस्कोलनिकोव के भाग्य का काफी हद तक निर्धारण करेगा।

दोस्तोवस्की के काम की पहली अवधि लगभग पाँच साल है। अप्रैल 1849 में पेट्राशेव्स्की के मामले में गिरफ्तारी से लेखक के रचनात्मक विकास को जबरन बाधित किया गया था। तथ्य यह है कि 1840 के दशक के उत्तरार्ध में। दोस्तोवस्की ने न केवल साहित्य में सक्रिय रूप से काम किया, बल्कि रूस के भविष्य के बारे में तत्कालीन विवादों के केंद्र में भी थे, समाज को बदलने के तरीकों के बारे में। लेखक यूटोपियन समाजवाद के विचारों से आकर्षित थे - वे वीजी बेलिंस्की के विचारों और फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों, विशेष रूप से चार्ल्स फूरियर के विचारों से बहुत प्रभावित थे। 1847 के बाद से, दोस्तोवस्की एमवी पेट्राशेव्स्की के सर्कल का सदस्य था, जो एक आश्वस्त "फूरियरिस्ट" था, जो फलनस्टर (सामान्य संपत्ति और सामान्य श्रम के सिद्धांतों के आधार पर संगठित एक मानव समुदाय, धन और परिवार की शक्ति से स्वतंत्रता) को मानता था। जिम्मेदारियां) एक सामंजस्यपूर्ण समाज का आदर्श होना। दोस्तोवस्की पेट्राशेव्स्की और उनके समर्थकों के यूटोपिया के बारे में विडंबनापूर्ण था, लेकिन उन्होंने ईमानदारी से समाज के एक उचित पुनर्गठन के "काम" का सपना देखा। एक गहरे धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, लेखक का मानना ​​था कि समाजवाद के ईसाई धर्म के साथ मिलन के आधार पर समाज का नवीनीकरण संभव था। उन्होंने अपने कई समकालीनों की तरह किसान समुदाय पर विशेष उम्मीदें रखीं।

15 अप्रैल, 1849 को पेट्राशेव्स्की के साथ एक बैठक में, दोस्तोवस्की ने सेंसर द्वारा प्रतिबंधित गोगोल को बेलिंस्की का पत्र पढ़ा, जिसमें आलोचक ने "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" का तीखा मूल्यांकन किया। इसके लिए दोस्तोवस्की को अन्य पेट्राशेवियों के साथ मौत की सजा सुनाई गई थी। 22 दिसंबर, 1849 को, सेंट पीटर्सबर्ग में शिमोनोव्स्की परेड ग्राउंड पर एक निष्पादन का मंचन किया गया था - अंतिम समय में, मौत की प्रतीक्षा कर रहे दोस्तोवस्की को शाही "दया" की घोषणा की गई थी: निष्पादन को चार साल के कठिन श्रम से बदल दिया गया था। , उसके बाद सैनिक। लेखक ने अविस्मरणीय भावनात्मक नाटक का अनुभव किया। 24 दिसंबर को, उन्हें ओम्स्क जेल में कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था। 1854 से, कठिन श्रम की अवधि समाप्त होने के बाद, दोस्तोवस्की ने साइबेरियाई रैखिक बटालियन में एक सैनिक के रूप में कार्य किया।

लेखक के रचनात्मक विकास में कड़ी मेहनत और सैनिक का समय एक लंबा विराम है। नैतिक पीड़ा की "दंडात्मक दासता" दोस्तोवस्की के लिए कठिन परिश्रम बन गया। जेल में रहने के पहले वर्ष में ही, लेखक में एक नैतिक उथल-पुथल मच गई: पूरा पिछला जीवन उसे झूठा, असावधान लग रहा था। पुस्तकों और पत्रिकाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था - केवल एक ही पुस्तक की अनुमति थी, वह थी सुसमाचार, डीसमब्रिस्टों की पत्नियों का एक उपहार। यह दोस्तोवस्की का निरंतर पढ़ना बन गया, सुसमाचार छवियों के अर्थ के बारे में उनकी समझ को गहरा करना, उनके द्वारा अपने भाग्य और मानव जाति के भाग्य के संदर्भ में व्याख्या करना।

कड़ी मेहनत में, नशे में मौज मस्ती और छुरा घोंपने के माहौल में अपराधियों के बीच रहने वाले दोस्तोवस्की ने दर्द से इस सवाल का जवाब खोजा: क्या रूसी किसान एक डाकू है, जिस पर उसने और अन्य पेट्राशेवियों ने इतनी बड़ी उम्मीदें रखी थीं? लेखक ने अपने बचपन के यादगार एपिसोड में से एक पर नए सिरे से विचार किया: जब वह 9 साल का था, तो वह एक भेड़िये से डर गया था, और वह किसान मारी के पास गया, जो अपने खेत की जुताई कर रहा था। किसान ने अपना हाथ बढ़ाया, गाल पर थोड़ा फेडिया मारा और कहा: "देखो, तुम डर गए ... यही है, मेरे प्यारे ... मसीह तुम्हारे साथ है, अलविदा ..." दोस्तोवस्की ने दयालु, कोमल को याद किया, मानो ममतामयी, सर्फ़ मारे की मुस्कान। यह किसान अपराधी लेखक के लिए लोगों की दया का प्रतीक बन गया: न केवल डाकुओं और हत्यारों, बल्कि नरम, दयालु, सरल रूसी किसानों ने खुद को दोषी बैरक में पड़ोसियों के सामने प्रकट किया।

दया, न्याय, भागीदारी - लोक नैतिकता की नींव - पुनर्जीवित दोस्तोवस्की, मजबूर, कठिन श्रम में देखी गई हर चीज के विपरीत, लोगों पर विश्वास करने के लिए, लेकिन "आदर्श" में नहीं, जो कि स्वप्नदृष्टा सपने देखने वालों द्वारा आविष्कार किया गया था, लेकिन वास्तविक, क्रूर में और बाहरी रूप से भयानक, लेकिन भोले और दयालु लोग जो नैतिकता के बारे में लोक विचारों के संपर्क में रहते थे। यह लोगों में विश्वास, ईश्वर में विश्वास और अच्छाई और न्याय की अंतिम विजय में था जिसने दोस्तोवस्की को कड़ी मेहनत और सैनिकों की परीक्षा को सहन करने में मदद की। केवल 1859 में दोस्तोवस्की को टवर और फिर सेंट पीटर्सबर्ग जाने की अनुमति मिली।

राजधानी में वापसी के साथ, 1859-1885 को कवर करते हुए, दोस्तोवस्की के जीवन और कार्य में एक नई अवधि शुरू हुई। 1858-1859 में वापस। उन्होंने उपन्यास "द विलेज ऑफ स्टेपानचिकोवो एंड इट्स इनहैबिटेंट्स" और कहानी "अंकल ड्रीम" लिखी। ये कार्य "परीक्षण" बन गए: आखिरकार, दोस्तोवस्की को नए साहित्यिक वातावरण में अपना स्थान निर्धारित करने के लिए मजबूर किया गया था, जो 1840 के दशक से बहुत बदल गया था।

दस वर्षों तक उनका नाम प्रिंट में नहीं आया, उन्हें पूरी तरह से भुला दिया गया, जबकि 1840 के दशक में उनके साथ शुरू होने वाले लेखक, "प्राकृतिक स्कूल" में पूर्व प्रतिभागी, अपनी प्रसिद्धि के चरम पर थे (आई.एस. तुर्गनेव, एन.ए. नेक्रासोव, आई। ए। गोंचारोव, एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, राजनीतिक प्रवासी ए। आई। हर्ज़ेन), नए नाम सामने आए (एल। एन। टॉल्स्टॉय, एन। जी। चेर्नशेव्स्की), और, सबसे महत्वपूर्ण, नए पाठक। 37 साल की उम्र में, दोस्तोवस्की को वास्तव में साहित्य में लौटते हुए, लेटा से "उभरना" नए सिरे से शुरू करना पड़ा। ध्यान दें कि जिस स्थिति में उन्होंने खुद को पाया वह अद्वितीय है: रूसी लेखकों में से किसी को भी दो बार शुरू नहीं करना पड़ा, अपने साहित्यिक नाम को बहाल करना।

उपन्यास द विलेज ऑफ स्टेपानचिकोवो एंड इट्स इनहैबिटेंट्स में, एक नया दोस्तोवस्की पाठकों के सामने आया - एक शानदार व्यंग्यकार और एक ही समय में एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक। हालाँकि, लेखक के पसंदीदा दिमाग की उपज, जिस पर उन्होंने विशेष आशाएँ रखीं, उनके समकालीनों द्वारा समझा और स्वीकार नहीं किया गया था। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि उपन्यास दोस्तोवस्की के लिए "अतीत के साथ गणना" का एक प्रकार था: मुख्य चरित्र फ़ोमा फोमिच ओपिस्किन में, गोगोल के अपने जीवन के अंतिम वर्षों के चरित्र लक्षणों के माध्यम से दिखाया गया था, उनकी "चयनित" की शैली मित्रों के साथ पत्र-व्यवहार के अंश" की स्पष्ट रूप से पैरोडी की गई थी। दोस्तोवस्की के मनोवैज्ञानिक व्यंग्य ने हतप्रभ कर दिया। आलोचकों के लिए मुख्य प्रश्न यह था कि उनका काम किस दिशा में विकसित होगा। पाठक ने सामयिक कहानियों की मांग की। न तो कौशल, न ही गहन मनोविज्ञान, और न ही व्यंग्यात्मक-विचित्र लेखन का तरीका समकालीन मुद्दों की अनुपस्थिति की भरपाई कर सकता है।

दोस्तोवस्की को अपनी साहित्यिक प्रतिष्ठा वापस पाने में पांच साल लग गए। 1860 के दशक की शुरुआत में लिखी गई दो रचनाएँ - उपन्यास द ह्यूमिलेटेड एंड इन्सल्टेड (1861) और डॉक्यूमेंट्री नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ़ द डेड (1860-1862) - ने उन्हें फिर से साहित्यिक प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार बना दिया। दोनों काम दोस्तोवस्की की पत्रकारिता और प्रकाशन गतिविधियों से निकटता से जुड़े हुए हैं। अपने भाई एम। एम। दोस्तोवस्की के साथ, उन्होंने "टाइम" (1861-1863) पत्रिका प्रकाशित की, और फिर इसकी निरंतरता - "द एपोच" (1864-1865)। इन प्रकाशनों में, दोस्तोवस्की भाइयों ने "पोचवेनिचेस्टवो" के एक कार्यक्रम का अनुसरण किया, जो 1860 के 1870 के दशक में पत्रकारिता और एफ.एम. दोस्तोवस्की की कला के कार्यों दोनों का वैचारिक आधार बन गया।

इस सामाजिक-दार्शनिक कार्यक्रम का मुख्य बिंदु रूसी आध्यात्मिक जीवन में दो सबसे आधिकारिक प्रवृत्तियों से मुक्ति है: पश्चिमवाद और स्लावोफिलिज्म। बड़प्पन की मुक्ति की आकांक्षाएं, "पुराने" समाजशास्त्रीय और दार्शनिक विचार, दोस्तोवस्की निर्णायक रूप से पुनर्विचार करते हैं। वह रज़्नोचिन्स्काया बुद्धिजीवियों को "मिट्टी" से लोगों से कटे हुए मानते हैं, और इसलिए उनकी मौलिक आकांक्षाओं को व्यक्त नहीं करते हैं। दोस्तोवस्की भाइयों और उनके समर्थकों, विशेष रूप से प्रसिद्ध लेखक और आलोचक ए. वे 1861 के किसान सुधार से जागृत रूसी लोगों से एक "नए शब्द" की उम्मीद करते थे। "पोचवेनिकी" ने आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि में अपना कार्य देखा: लोगों को शिक्षित करना, समाज के शिक्षित वर्ग को स्वयं की मौलिक नींव को समझना चाहिए लोगों की विश्वदृष्टि, नैतिक रूप से इसके करीब पहुंचें।

लोक नैतिकता में, दोस्तोवस्की ने तीन मुख्य बिंदुओं पर प्रकाश डाला: लोगों के बीच जैविक संबंध की भावना; भाईचारे की सहानुभूति और करुणा; एक पीड़ित "भाई" की सहायता के लिए स्वेच्छा से स्वयं के प्रति हिंसा और स्वयं की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध के बिना आने की तत्परता। यह ये गुण हैं जो लेखक के अनुसार, "रूसी लोगों के समाजवाद" का सार निर्धारित करते हैं। उन्होंने इस "मिट्टी", लोकप्रिय समाजवाद के साथ यूटोपियन समाजवाद और 1870 के दशक में तुलना की। - "राजनीतिक", यानी क्रांतिकारी समाजवाद। पत्रिकाओं के पन्नों से, दोस्तोवस्की ने सामाजिक-राजनीतिक और साहित्यिक मुद्दों पर सक्रिय बहस का नेतृत्व किया। कला के नए कार्यों के वर्मा में प्रकाशन, पाठकों द्वारा उत्साहपूर्वक प्राप्त किए गए, अपने समकालीनों के साथ विवाद में लेखक की "टिप्पणी" भी थे।

उपन्यास "द अपमानित और अपमानित" यूरोपीय "सामंती उपन्यास" की परंपरा के करीब है, जो रूस में भी लोकप्रिय है (उदाहरण के लिए, बनाम क्रेस्टोवस्की द्वारा विशाल उपन्यास "पीटर्सबर्ग स्लम्स" को इस प्रकार के उपन्यासों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ) कथानक रहस्य, पात्रों के जटिल संबंध, प्रत्येक भाग की संरचना और अर्थपूर्ण पूर्णता - शहरी "उपन्यास-सामंती" की ये सभी विशेषताएं दोस्तोवस्की के लिए जटिल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक थीं। उपन्यास दो विषयों को जारी रखता है जो 1840 के कार्यों में विकसित किए गए थे - सेंट पीटर्सबर्ग का विषय और "अपमानित और अपमानित" का विषय (काम का बहुत ही शीर्षक नायक के प्रकार को सटीक रूप से निर्धारित करता है जो पहले से ही आकार ले रहा था) दोस्तोवस्की का पहला काम)। इन विषयों की व्याख्या बदल गई है: पीटर्सबर्ग की दुनिया को "मिट्टी" के आदर्शों के प्रकाश में दिखाया गया है, यह खुले तौर पर "अपमानित और अपमानित" (नेल्ली, नताशा इखमेनेवा और उसके माता-पिता, कथाकार इवान पेट्रोविच) की नैतिकता के बीच संघर्ष कर रहा है और जो अपमान और अपमान करते हैं (राजकुमार वाल्कोवस्की)

"द हाउस ऑफ द डेड से नोट्स" ने एक धमाके की छाप छोड़ी: दोस्तोवस्की से पहले किसी ने कड़ी मेहनत और दोषियों के बारे में नहीं लिखा था - उन्होंने न केवल नई सामग्री की खोज की, बल्कि इसकी प्रस्तुति का रूप भी खोजा। विषय ने ही पुस्तक को एक घटना बना दिया: लेखक ने कड़ी मेहनत और जेलों के बारे में पूरे साहित्य का मार्ग प्रशस्त किया। 1880-1890 के दशक में दोस्तोवस्की के बाद के रूसी लेखक पहले से ही जानते थे कि इन घटनाओं के बारे में कैसे लिखना है। सार्वजनिक जीवन. और कई "शिविर" उपन्यासों, कहानियों, "नोट्स" में पहले से ही 20 वीं शताब्दी में जेलों और एकाग्रता शिविरों के कैदियों द्वारा बनाए गए, उनके साहित्यिक "प्रोटोटाइप" की विशेषताओं का पता लगाना आसान है। द हाउस ऑफ द डेड के नोट्स में, दोस्तोवस्की ने जेल जीवन का एक "कैनन" बनाया: बैरक में एक नवागंतुक की उपस्थिति से, सजा और कड़ी मेहनत के अनुभव से गुजरना, जेल के वातावरण के साथ संचार, भागने या रिहा करने के लिए।

कलात्मक और वृत्तचित्र आत्मकथात्मक कथा में, लेखक प्रतीत होता है कि असंगत को गठबंधन करने में कामयाब रहे: एक तथ्य की सच्चाई, एक दस्तावेज, और मनोवैज्ञानिक सत्य। कथाकार एक निश्चित अलेक्जेंडर पेट्रोविच गोरींचिकोव है, जिसे अपनी पत्नी की हत्या का दोषी ठहराया गया है, लेकिन अपराधी का भाग्य काम के केंद्र में नहीं है। पहली बार, कोई वृत्तचित्र कहानी नैतिक और मनोवैज्ञानिक आत्म-ज्ञान और सामाजिक-दार्शनिक समस्याओं के निरूपण का एक रूप बन गई है। लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि सजा की पुरानी व्यवस्था अपराधी को ठीक करने में सक्षम नहीं है। "जेल और तीव्र परिश्रम" उसमें विकसित होता है "केवल घृणा, निषिद्ध सुखों की प्यास और भयानक तुच्छता।" दोस्तोवस्की ने सजा की अपनी अवधारणा विकसित की, जिसे बाद में उपन्यास अपराध और सजा में लागू किया गया था: एक अपराधी को आधिकारिक अदालत और कड़ी मेहनत से नहीं, बल्कि केवल अपने विवेक की अदालत द्वारा दंडित किया जा सकता है।

कठिन परिश्रम में जीवन के उन विवरणों से पुस्तक में एक प्रतीकात्मक वृद्धि होती है मृतकों की छविघर पर, जिसके कई अर्थ हैं जो "नोट्स ..." में दर्शाए गए से परे हैं, यह न केवल एक कठिन श्रम जेल की छवि है, बल्कि "मृत" (नौकरशाह निकोलेव रूस और ए) का एक छवि-प्रतीक भी है किसी भी समाज का प्रतीक, "जिसमें कानूनी व्यवस्था एक आत्माहीन मशीन बन जाती है, एक व्यक्ति पर लुढ़कती है, सुधार नहीं करती है, बल्कि उसकी आत्मा को अपंग कर देती है, मानवता और न्याय के लिए उसकी आशा को छीन लेती है। यह उल्लेखनीय है कि क्रॉस-कटिंग समस्याओं में से एक पुस्तक रूसी लोगों से शिक्षित, कुलीन रूस के अलगाव की समस्या थी। अमूर्त तर्क नहीं, बल्कि कथाकार और उसके साथियों का भाग्य, नफरत के प्रतिनिधियों द्वारा अन्य दोषियों के लिए छोड़ दिया गया कुलीनता, रूसी समाज के शिक्षित "शीर्ष" को लोगों की "मिट्टी" में वापस करने की आवश्यकता के बारे में दोस्तोवस्की के पसंदीदा विचार की पुष्टि करें।

1860 के दशक की सामयिक समस्याओं में से एक को हाउस ऑफ द डेड के नोट्स में विवादास्पद रूप से तीव्र रूप से प्रस्तुत किया गया है। - सामाजिक वातावरण की समस्या। व्यक्तित्व के निर्माण में सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की भूमिका को नकारे बिना, दोस्तोवस्की ने उस समय के लोकप्रिय लोगों के व्यक्तित्व और व्यवहार की व्याख्या को इस तथ्य से खारिज कर दिया कि "पर्यावरण अटक गया है।" अंतिम उदाहरण जो किसी व्यक्ति के कार्यों और मनोविज्ञान को निर्धारित करता है, लेखक ने व्यक्ति को स्वयं माना, उसका नैतिक "मैं"। दोस्तोवस्की के अनुसार, पर्यावरण का प्रभाव एक व्यक्ति को ईश्वर और लोगों के सामने नैतिक जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है। किसी व्यक्ति विशेष से पर्यावरण में जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने का कोई भी प्रयास बुर्जुआ न्यायशास्त्र की एक चाल है, जो अपराधों को सही ठहराने के लिए आवश्यक है। यह 1860 और 1870 के दशक के उनके सभी उपन्यासों में कलात्मक रूप से सन्निहित दोस्तोवस्की की मूलभूत मान्यताओं में से एक है।

1862-1864 में। दोस्तोवस्की ने दो रचनाएँ बनाईं, जैसे कि, उनके पाँच महान उपन्यासों के दो प्रस्तावनाएँ। 1862-1863 में पहली विदेश यात्रा की छाप के तहत लिखी गई "ग्रीष्मकालीन छापों पर ज़िमिना के नोट्स", एक पत्रकारिता "प्रस्तावना" है। पत्रकारिता के निबंधों की एक श्रृंखला में, यूरोपीय सभ्यता की एक छवि बनाई गई थी, जो दोस्तोवस्की को बाल का एक नया साम्राज्य लग रहा था - एक पौराणिक राक्षस जो लोगों को खा रहा था। लेखक के अनुसार, पश्चिम में, जिसकी आत्मा "अधिकार" से नष्ट हो जाती है, मानव भाईचारे को प्राप्त करने के लिए कोई पूर्वापेक्षाएँ भी नहीं हैं। दोस्तोवस्की का नैतिक आदर्श व्यक्ति की स्वतंत्र रूप से, खुद के खिलाफ किसी भी हिंसा के बिना, अन्य लोगों और अन्य लोगों की जरूरतों को समझने के लिए अपने "मैं" का विस्तार करने की क्षमता है, "सर्व-मानवता", "विश्वव्यापी प्रतिक्रिया", उन्होंने जुड़ा रूसी लोगों के साथ लोगों की आने वाली एकता के लिए उनकी आशाएं,

"अंडरग्राउंड से नोट्स" एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक "प्रस्तावना" है। दोस्तोवस्की आधुनिक व्यक्तिवादी, "भूमिगत आदमी" की आत्मा की खोज करता है, जो समय और स्थान में कार्रवाई को अत्यधिक केंद्रित करता है। कुछ ही घंटों में, वह अपने नायक को मनोदशा के सभी चरणों से गुजरता है: अपमान, गर्वित शालीनता और पीड़ा, उसे अंत में अपने स्वयं के महत्व की समझ के लिए प्रेरित करता है।

सामाजिक दृष्टिकोण से, "भूमिगत" नायक की कोई दिलचस्पी नहीं है - यह एक साधारण पीटर्सबर्ग अधिकारी है। लेखक का ध्यान सामाजिक स्थिति पर नहीं, बल्कि इस व्यक्ति की चेतना पर जाता है। उसकी चेतना एक घातक ट्यूमर की तरह है: "भूमिगत" नायक आत्म-पुष्टि के लिए एक दर्दनाक, रोग संबंधी प्यास से ग्रस्त है। वह दूसरों का दमन और अपमान करके ही स्वयं को स्थापित कर पाता है। मनोवैज्ञानिक "अत्याचार" की आवश्यकता उसमें विकसित होती है, और न केवल दुर्भाग्यपूर्ण और भोला वेश्या लिज़ा, बल्कि स्वयं भी इस "अत्याचार" का उद्देश्य बन जाती है। आत्म-यातना का अर्थ यह है कि नायक अपने हर विचार, किसी भी कर्म या आवेग को एक निर्दयी "शरीर रचना" के अधीन करता है। नतीजतन, वह लगभग विरोधाभासों से पागल हो जाता है: या तो उसे ऐसा लगता है कि वह अपने बारे में सब कुछ जानता है, फिर एक भयानक सच्चाई अचानक उसके सामने खुल जाती है - नायक अपने ही विरोधाभासों में डूब जाता है, उसके किसी भी शब्द की ईमानदारी पर संदेह करता है . वह अपने और पूरी दुनिया के लिए केवल व्यक्तिगत सनक को ही एकमात्र कानून मानता है। उसे संतुष्ट करने से इंकार करने का अर्थ है, नायक की राय में, किसी और के हाथ से दबाए गए "पिन" या "पियानो कुंजी" की तरह बनना।

दोस्तोवस्की के "नायक-विरोधी" विद्रोही "नग्न" तर्कवाद के खिलाफ, जीवन के अंकगणित के खिलाफ, यह तर्क देते हुए कि "दो बार दो चार बनाता है अभी भी एक अप्रिय बात है।" लेखक की दृष्टि से अपने लिए असीमित स्वतंत्रता की माँग करने वाले व्यक्ति का यह विद्रोह अनैतिक है और उसे आत्म-विनाश की ओर ले जाता है। "भूमिगत विरोधाभासी" अपनी "इच्छा" में अलग-थलग हो जाता है, "बीमार चेतना" की दुष्ट अनंतता में डूब जाता है। नया, व्यक्तिवादी "अंकगणित" पुराने से बेहतर नहीं है, खारिज कर दिया गया है।

अंडरग्राउंड से नोट्स में, मनोवैज्ञानिक ने दो सिद्धांतों का इस्तेमाल किया, जिसने उन्हें व्यक्तिवादी चेतना में गहराई से प्रवेश करने की अनुमति दी, बुराई की प्रकृति में। पहला सिद्धांत "नायक-विरोधी" की स्वीकारोक्ति है। अपराध और सजा, कब्जे, एक किशोरी और ब्रदर्स करमाज़ोव में स्वीकारोक्ति मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक बन गया। दूसरा सिद्धांत - नायक के बारे में लेखक के शब्दों की अनुपस्थिति, उनके विचारों पर लेखक की टिप्पणी - बाद के कार्यों में आवेदन नहीं मिला। दोस्तोवस्की ने पाठक के साथ अपने "विरोधी नायकों" को अकेला नहीं छोड़ना पसंद किया। 1860-1870 के दशक के उपन्यासों में "भूमिगत" लोगों के विचारों और भावनाओं के "तांडव" के प्रति असंतुलन। लेखक के दृष्टिकोण को दर्शाते हुए हमेशा लेखक और नायक-तर्कवादियों के निर्णयों की सेवा करें।

दोस्तोवस्की के काम की अंतिम अवधि (1860 के दशक के अंत - 1881) उत्कृष्ट कृतियों के निर्माण का समय था। लेखक को दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाने वाले उपन्यासों में से पहला उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट था - एक विचारक और कलाकार के रूप में दोस्तोवस्की के पिछले सभी विकास का परिणाम और एक खोज, अभिनव कार्य जिसने उनके काम के अंतिम चरण को खोल दिया।

में लिखे गए उपन्यासों में पिछली अवधिरचनात्मकता, की मुख्य विशेषताएं कलात्मक दुनियादोस्तोवस्की। आइए उनमें से कुछ का वर्णन करें।

दोस्तोवस्की ने "सामाजिक" यथार्थवाद की सीमाओं को धक्का दिया, पहली बार साहित्य को दार्शनिक समस्याओं के बारे में दार्शनिक और चित्रण की भाषा में नहीं, बल्कि कलात्मक छवियों की भाषा में बात करने के लिए मजबूर किया। यदि दोस्तोवस्की से पहले "कलाकार - विचारक" का विरोध काफी आम था, तो इसमें कलाकार और विचारक का विलय हो गया, जिससे एक नए प्रकार की कलात्मकता का उदय हुआ। अपने कार्यों की घटनापूर्ण और सामाजिक सामग्री के माध्यम से, लेखक पाठक को उनके दार्शनिक मूल तक ले जाता है।

दोस्तोवस्की का यथार्थवाद दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक है। कलात्मक विधिलेखक जीवन के सबसे जटिल और विरोधाभासी रूपों और अपने युग की सामाजिक चेतना पर अधिक ध्यान देने पर आधारित है। अपने समकालीनों के आध्यात्मिक जीवन के सबसे जटिल ("शानदार", उनकी परिभाषा के अनुसार) तथ्यों में, उन्होंने सार्वभौमिक ("सार्वभौमिक") समस्याओं को प्रतिबिंबित किया। दोस्तोवस्की के नायक "उद्योग के युग" के लोग हैं। उनके उपन्यासों में, बुर्जुआ संबंधों से उत्पन्न विचार संघर्ष करते हैं। दोस्तोवस्की व्यक्तिवाद और अराजकतावाद, आत्म-इच्छा और अनुज्ञा के विचारों के पहले आलोचकों में से एक बन गए, जो उनके कई समकालीनों के लिए "पुरानी" मानवतावादी नैतिकता से अधिक आकर्षक थे। इन विनाशकारी विचारों को ईश्वर में अपने विश्वास के साथ, ईसाई परोपकार के आदर्शों की अविनाशीता में उनके दृढ़ विश्वास के विपरीत, लेखक ने व्यक्तित्व की एक मूल अवधारणा बनाई: उनके उपन्यासों में, "विरोधी नायकों" का विरोध अच्छे में विश्वास से प्रेरित लोगों द्वारा किया जाता है, न्याय के लिए प्रयास, सार्वभौमिक प्राप्त करने की संभावना को खारिज करना! दुख की कीमत पर सद्भाव (सोन्या मारमेलडोवा, प्रिंस मायस्किन, एलोशा करमाज़ोव)।

"शाश्वत" दार्शनिक प्रश्नों को प्रस्तुत करने की उनकी प्रवृत्ति के बावजूद, दोस्तोवस्की एक तीव्र सामयिक लेखक हैं, उनके शब्दों में, "वर्तमान की लालसा" से। समकालीन घटनाओं और समकालीनों के पात्रों में, उन्होंने एक सामान्यीकरण, अंतिम अर्थ और एक प्रस्तावना दोनों को देखने की मांग की। नया युगरूस और यूरोप का सामाजिक और सांस्कृतिक विकास। 1860 - 1870 के दशक के सभी दोस्तोवस्की के उपन्यास। "पूर्वानुमान" उपन्यास, "भविष्यवाणी" उपन्यास कहा जा सकता है, जिसका महत्व 20 वीं शताब्दी में पूरी तरह से प्रकट हुआ था।

दोस्तोवस्की एक शहरी लेखक हैं जिन्होंने एक डरावना चित्र बनाया बड़ा शहर, "ऑक्टोपस" शहर, जो एक व्यक्ति को वश में करता है और उसका प्रतिरूपण करता है (सबसे पहले, निश्चित रूप से, यह सेंट पीटर्सबर्ग है)। लेकिन उन्होंने खुद को एक व्यापारिक और अमानवीय शहरी "सभ्यता" का चित्रण करने तक सीमित नहीं किया। दोस्तोवस्की का मानना ​​​​है कि लोगों को घेरने वाली दुनिया जितनी अधिक "शानदार" और शत्रुतापूर्ण होगी, आदर्श के लिए उनकी लालसा जितनी मजबूत होगी, कलाकार के लिए "एक व्यक्ति को ढूंढना" उतना ही महत्वपूर्ण होगा। लेखक की भाषा में, इस सूत्र का अर्थ एक अराजक और बदसूरत दुनिया से बाहर निकलने के रास्ते की खोज है, जिसे, हालांकि, "पूर्ण यथार्थवाद के साथ" चित्रित किया जाना चाहिए, निष्पक्ष रूप से, आदर्शीकरण के बिना। दोस्तोवस्की ने सौंदर्य और सद्भाव के प्रति "मानव आत्मा में छिपी" आवेग की खोज में अपना नैतिक कर्तव्य देखा। शिलर की तरह, अपनी युवावस्था की मूर्ति, दोस्तोवस्की का मानना ​​​​था कि यह "सुंदरता है जो दुनिया को बचाएगी", जो "एक मृत व्यक्ति को बहाल करने में मदद करेगी, परिस्थितियों के जुए से अन्यायपूर्ण रूप से कुचल दिया गया, सदियों का ठहराव और सामाजिक पूर्वाग्रह।"

दोस्तोवस्की के कार्यों में कोई निष्क्रिय और अवैयक्तिक "परिस्थितियों के शिकार", पर्यावरण या परवरिश नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि जीवन से सबसे ज्यादा लूटे गए व्यक्ति - "रैग", "ब्रैड", "पियानो की", अपराधी, बहिष्कृत - को "महत्वाकांक्षा" वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है, लोगों और खुद के बारे में अपने दृष्टिकोण के साथ। व्यक्तिगत सिद्धांत, व्यवहार और सोच के वर्ग रूपों का उल्लंघन करते हुए, सबसे "महत्वहीन" नायक को भी ऊंचा करता है।

दोस्तोवस्की की कलात्मक दुनिया विचार और गहन नैतिक और दार्शनिक खोजों की दुनिया है। विभिन्न वर्गों के लोग इस जटिल प्रक्रिया में शामिल होते हैं: एक पूर्व छात्र; रईस रस्कोलनिकोव, ज़मींदार स्विड्रिगैलोव और चित्रकार मिकोल्का ("अपराध और सजा"), "धर्मी" राजकुमार मायस्किन, रखी हुई महिला नास्तास्या फ़िलिपोवना और व्यापारी का बेटा रोगोज़िन ("द इडियट"), यहाँ तक कि बच्चे (उदाहरण के लिए, उपन्यास से "शून्यवादी" किशोरी कोल्या क्रॉसोटकिन " ब्रदर्स करमाज़ोव"),

दोस्तोवस्की के सभी कार्यों में मनोविज्ञान सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। पहले से ही 1840 के दशक में। उन्होंने पात्रों की आंतरिक दुनिया के वर्णन पर उनकी सामाजिक विशेषताओं की तुलना में अधिक ध्यान दिया। इसने उन्हें "प्राकृतिक विद्यालय" के लेखकों में से एक कर दिया और इसके प्रमुख वी. जी. बेलिंस्की को नाराज कर दिया। "समाजशास्त्री" यथार्थवादी के विपरीत, "शानदार" यथार्थवादी दोस्तोवस्की ने लोगों के कार्यों और उनके परिणामों के लिए "पर्यावरण" और परिस्थितियों के लिए जिम्मेदारी नहीं बदली। 1860 के दशक की शुरुआत में उन्होंने विडंबनापूर्ण टिप्पणी की कि उन्होंने सभी रूसी साहित्य के साथ "एक प्रक्रिया शुरू की", तेज आवाज में घोषणा की कि प्रत्येक व्यक्ति जीवन के सभी विकार और उसके "घृणा" के लिए "प्रतिवादी" है। दोस्तोवस्की के अनुसार, "वैश्विक मनुष्य" (अर्थात, सभी मानव जाति) "स्वर्ण युग" में तभी आएगा जब लोग अपनी स्वयं की खामियों को समझेंगे और उन पर विजय प्राप्त करेंगे। लेखक ने अपनी रचनात्मक पद्धति को "शानदार यथार्थवाद" के रूप में परिभाषित किया, क्योंकि उनकी राय में, दुनिया के साथ अपने संघर्ष का अनुभव करने वाले व्यक्ति की आत्मा से ज्यादा शानदार कुछ नहीं है।

दोस्तोवस्की ने "पॉलीफोनिक" उपन्यास (एम। एम। बख्तिन की अवधि) की शैली बनाई। अपराध और सजा से शुरू होकर, उनके उपन्यास भव्य कलात्मक "प्रयोगशालाएं" बन जाते हैं जिसमें जीवन के अभ्यास द्वारा विचारों, सिद्धांतों, अवधारणाओं का परीक्षण किया जाता है। उनमें वैचारिक व्यवस्थाएं, लोगों के व्यवहार के प्रकार टकराते हैं, विचारों का संघर्ष होता है। दोस्तोवस्की में प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी प्रकार की जीवन स्थिति, दुनिया के एक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, एक "नायक-विचारक" बन जाता है, एक विचार का एक जीवित अवतार। लेकिन एक भी आवाज, जिसमें खुद लेखक की आवाज भी शामिल है, निर्णायक नहीं है। उपन्यासों में होने वाले काल "विचारों के संवाद" का अर्थ नैतिक सत्य का अधिग्रहण है, जो एक व्यक्ति से संबंधित नहीं हो सकता है: यह सभी की संपत्ति है और प्रत्येक व्यक्ति को उसके दुख और पीड़ा के अनुभव में प्रकट होता है आध्यात्मिक खोज, नैतिक पूर्णता की ओर उनके आंदोलन में, ईश्वर की ओर।

30 अक्टूबर (नई शैली के अनुसार 11 नवंबर), 1821 को, सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखक, एफ एम दोस्तोवस्की का जन्म हुआ था। फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का बचपन एक बड़े परिवार में गुजरा जो कुलीन वर्ग से था। वह सात बच्चों में दूसरे नंबर का था। परिवार के पिता मिखाइल एंड्रीविच दोस्तोवस्की ने गरीबों के लिए एक अस्पताल में काम किया। माँ - मारिया फेडोरोव्ना दोस्तोव्स्काया (युवती का नाम - नेचेवा) एक व्यापारी परिवार से आई थी। जब फेडर 16 साल का था, उसकी माँ की अचानक मृत्यु हो गई। पिता को अपने सबसे बड़े बेटों को के एफ कोस्टोमारोव के बोर्डिंग हाउस में भेजने के लिए मजबूर होना पड़ता है। उस क्षण से, भाई मिखाइल और फ्योडोर दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग में बस गए।

आज तक लेखक का जीवन और कार्य

1837

दोस्तोवस्की की जीवनी में यह तारीख बहुत मुश्किल थी। माँ मर जाती है, पुश्किन एक द्वंद्व में मर जाता है, जिसका काम उस समय दोनों भाइयों के भाग्य में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उसी वर्ष, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, और सैन्य इंजीनियरिंग स्कूल में प्रवेश किया। दो साल बाद, लेखक के पिता को सर्फ़ों ने मार डाला। 1843 में, लेखक ने बाल्ज़ाक के काम, यूजीन ग्रैंडेट के अनुवाद और प्रकाशन को लिया।

अपने अध्ययन के दौरान, दोस्तोवस्की अक्सर दोनों विदेशी कवियों - होमर, कॉर्नेल, बाल्ज़ाक, ह्यूगो, गोएथे, हॉफमैन, शिलर, शेक्सपियर, बायरन और रूसी - डेरज़ाविन, लेर्मोंटोव, गोगोल और, ज़ाहिर है, पुश्किन के कार्यों को पढ़ते हैं।

1844

इस वर्ष को दोस्तोवस्की के काम के कई चरणों की शुरुआत माना जा सकता है। यह इस वर्ष में था कि फ्योडोर मिखाइलोविच ने अपना पहला काम - "गरीब लोग" (1844-1845) लिखा, जो रिलीज के तुरंत बाद लेखक को प्रसिद्धि देता है। दोस्तोवस्की के उपन्यास "गरीब लोग" को वी। बेलिंस्की और निकोलाई नेक्रासोव ने बहुत सराहा। हालाँकि, यदि उपन्यास "गरीब लोग" की सामग्री को जनता द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था, तो अगला काम गलतफहमी पर ठोकर खाता है। कहानी "द डबल" (1845-1846) बिल्कुल भावनाओं को उजागर नहीं करती है, और इसकी आलोचना भी की जाती है।

जनवरी-फरवरी 1846 में, दोस्तोवस्की ने इवान गोंचारोव से आलोचक एन ए मैकोव के साहित्यिक सैलून में मुलाकात की।

1849

22 दिसंबर, 1849 - जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ दोस्तोवस्की, क्योंकि इस साल उन्हें मौत की सजा सुनाई गई है। लेखक को "पेट्राशेव्स्की मामले" में मुकदमा चलाया जाता है, और 22 दिसंबर को अदालत ने मौत की सजा सुनाई। लेखक के लिए बहुत कुछ एक नई रोशनी में प्रकट होता है, लेकिन अंतिम क्षण में, निष्पादन से ठीक पहले, वाक्य को एक नरम - कठिन श्रम में बदल दिया जाता है। दोस्तोवस्की ने द इडियट उपन्यास से प्रिंस मायस्किन के एकालाप में अपनी लगभग सभी भावनाओं को रखने की कोशिश की।

वैसे, ग्रिगोरिएव, जिसे मौत की सजा भी दी जाती है, मनोवैज्ञानिक तनाव का सामना नहीं कर सकता और पागल हो जाता है।

1850 - 1854

इस अवधि के दौरान, दोस्तोवस्की का काम इस तथ्य के कारण मर जाता है कि लेखक ओम्स्क में निर्वासन में सजा काट रहा है। अपने कार्यकाल की सेवा के तुरंत बाद, 1854 में, दोस्तोवस्की को एक साधारण सैनिक के रूप में सातवीं पंक्ति साइबेरियाई बटालियन में भेजा गया था। यहां उनकी मुलाकात चोकन वलीखानोव (एक प्रसिद्ध कज़ाख यात्री और नृवंशविज्ञानी) और मारिया दिमित्रिग्ना इसेवा (विशेष कार्य पर एक पूर्व अधिकारी की पत्नी) से होती है, जिनके साथ उनका संबंध शुरू होता है।

1857

मारिया दिमित्रिग्ना के पति की मृत्यु के बाद, दोस्तोवस्की ने उससे शादी की। कठिन परिश्रम में रहने और सैन्य सेवा के दौरान, लेखक अपने विश्वदृष्टि को बहुत बदल देता है। जल्दी कामदोस्तोवस्की किसी भी हठधर्मिता या कठोर आदर्शों के अधीन नहीं थे, घटनाओं के बाद, लेखक अत्यंत भक्त हो जाता है, और अपने जीवन आदर्श - मसीह को प्राप्त करता है। 1859 में, दोस्तोवस्की ने अपनी पत्नी और दत्तक पुत्र पावेल के साथ, अपनी सेवा की जगह छोड़ दी - सेमलिपलाटिंस्क शहर, और सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। अनाधिकारिक तौर पर उसकी निगरानी की जा रही है।

1860 - 1866

अपने भाई मिखाइल के साथ, वह वर्मा पत्रिका में काम करता है, फिर एपोच पत्रिका में। इसी अवधि के दौरान, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने डेड हाउस से नोट्स, अंडरग्राउंड से नोट्स, अपमानित और अपमानित, ग्रीष्मकालीन छापों पर शीतकालीन नोट्स लिखे। 1864 में, भाई मिखाइल और दोस्तोयेव्स्की की पत्नी की मृत्यु हो गई। वह अक्सर रूले में हार जाता है, कर्ज में डूब जाता है। पैसा बहुत जल्दी खत्म हो जाता है और लेखक मुश्किल दौर से गुजर रहा है। इस समय, दोस्तोवस्की ने उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट की रचना की, जिसे वह एक समय में एक अध्याय लिखता है, और तुरंत इसे एक पत्रिका सेट पर भेजता है। अपने स्वयं के कार्यों (प्रकाशक एफ। टी। स्टेलोव्स्की के पक्ष में) के अधिकारों को न खोने के लिए, फेडर मिखाइलोविच को उपन्यास द गैम्बलर लिखने के लिए मजबूर किया जाता है। हालाँकि, इसके लिए उसके पास पर्याप्त ताकत नहीं है, और उसे एक स्टेनोग्राफर, अन्ना ग्रिगोरीवना स्निटकिना को काम पर रखने के लिए मजबूर किया जाता है। वैसे द गैम्बलर को 1866 में ठीक 21 दिनों में लिखा गया था। 1867 में, पहले से ही स्निटकिना-दोस्तोव्स्काया विदेश में लेखक के साथ जाता है, जहां वह जाता है ताकि उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट के लिए प्राप्त सभी पैसे न खोएं। पत्नी उनकी संयुक्त यात्रा के बारे में एक डायरी रखती है, और सभी आर्थिक मुद्दों को अपने कंधों पर रखते हुए, उनकी वित्तीय भलाई की व्यवस्था करने में मदद करती है।

जीवन के अंतिम वर्ष। मृत्यु और विरासत

दोस्तोवस्की के जीवन की यह अंतिम अवधि बहुत बीत जाती है अपने काम के लिए फलदायी। इस वर्ष से, दोस्तोवस्की और उनकी पत्नी नोवगोरोड प्रांत में स्थित स्टारया रसा शहर में बस गए। उसी वर्ष, दोस्तोवस्की ने "दानव" उपन्यास लिखा। एक साल बाद, "एक लेखक की डायरी" दिखाई दी, 1875 में - उपन्यास "किशोर", 1876 - कहानी "ए मीक वन"। 1878 में, दोस्तोवस्की के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना घटी, सम्राट अलेक्जेंडर II ने उन्हें अपने स्थान पर आमंत्रित किया और उन्हें अपने परिवार से मिलवाया। अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों (1879-1880) के दौरान, लेखक ने अपनी सर्वश्रेष्ठ और सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में से एक - उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव का निर्माण किया।
28 जनवरी (नई शैली - 9 फरवरी), 1881 को, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की की वातस्फीति के तेज तेज होने के कारण मृत्यु हो जाती है। यह लेखक की बहन, वेरा मिखाइलोव्ना के साथ घोटाले के बाद हुआ, जिसने अपने भाई को विरासत को त्यागने के लिए कहा - चाची ए.एफ. कुमानिना से विरासत में मिली संपत्ति।
फ्योडोर दोस्तोवस्की की घटनापूर्ण जीवनी से पता चलता है कि लेखक को अपने जीवनकाल में पहचान मिली। हालाँकि, उनके कार्यों को उनकी मृत्यु के बाद सबसे बड़ी सफलता मिली। यहां तक ​​​​कि महान फ्रेडरिक नीत्शे ने स्वीकार किया कि दोस्तोवस्की एकमात्र लेखक-मनोवैज्ञानिक थे, जो आंशिक रूप से उनके शिक्षक बन गए थे। दोस्तोवस्की संग्रहालय सेंट पीटर्सबर्ग में उस घर में खोला गया था जहां लेखक का अपार्टमेंट स्थित था। दोस्तोवस्की के कार्यों का विश्लेषण कई आलोचनात्मक लेखकों द्वारा किया गया है। नतीजतन, फेडर मिखाइलोविच को सबसे महान रूसी लेखकों-दार्शनिकों में से एक के रूप में पहचाना गया, जिन्होंने जीवन के सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दों को छुआ।

कालानुक्रमिक तालिका

अन्य जीवनी विकल्प

• व्लादिमीर इलिच लेनिन ने "अधर्म" क्रांतिकारियों के प्रति अपने रवैये के कारण दोस्तोवस्की को "आर्किश" कहा। यह वे थे जिन्हें फ्योडोर मिखाइलोविच ने अपने प्रसिद्ध उपन्यास "दानव" में चित्रित किया, उन्हें राक्षस और ठग कहा।
• टोबोल्स्क में थोड़े समय के प्रवास के दौरान, ओम्स्क में कठिन श्रम के रास्ते में, दोस्तोवस्की को सुसमाचार के साथ प्रस्तुत किया गया था। निर्वासन में हर समय उन्होंने इस पुस्तक को पढ़ा और अपने जीवन के अंत तक इसके साथ भाग नहीं लिया।
• लेखक का जीवन धन की निरंतर कमी, बीमारी, एक बड़े परिवार की देखभाल और बढ़ते कर्ज से प्रभावित था। Fyodor Dostoevsky ने अपने जीवन का अधिकांश समय क्रेडिट पर लिखने में बिताया, यानी प्रकाशक से अग्रिम भुगतान के खिलाफ। ऐसी परिस्थितियों में, लेखक के पास अपने कार्यों का अध्ययन करने और उन्हें निखारने के लिए हमेशा पर्याप्त समय नहीं होता था।
• दोस्तोवस्की को पीटर्सबर्ग का बहुत शौक था, जिसे उन्होंने अपने कई कार्यों में दिखाया। कभी कभी मिलते भी हैं सटीक विवरणइस शहर में स्थान। इसलिए, उदाहरण के लिए, अपने उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, रस्कोलनिकोव ने हत्या के हथियार को एक आंगन में छिपा दिया जो वास्तव में सेंट पीटर्सबर्ग में मौजूद है।

"उनके सभी उपन्यास, लगभग बिना किसी अपवाद के, कठिन परिस्थितियों में लोगों से निपटते हैं। ऐसी सामग्री अपने आप में एक रोमांचक पढ़ने की गारंटी है। हालाँकि, दोस्तोवस्की एक महान लेखक बन गए, न कि अपरिहार्य कथानक की पेचीदगियों के कारण और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और करुणा के लिए एक अद्वितीय उपहार के कारण भी नहीं, बल्कि उपकरण के कारण, या, अधिक सटीक रूप से , सामग्री की भौतिक संरचना, जिसका उन्होंने उपयोग किया, अर्थात्, रूसी भाषा के लिए धन्यवाद। जोसेफ ब्रोडस्की।

फेडर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की

(1821-1881)

फेडर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की जन्म 30 अक्टूबर (11 नवंबर) 1821 मास्को में वर्ष। वह परिवार में आठ बच्चों का दूसरा बेटा था। उनके पिता मिखाइल ने गरीबों के लिए मरिंस्की अस्पताल में एक डॉक्टर के रूप में काम किया, जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया एफ.एम. Dostoevsky. होमस्कूलिंग पूरी करने के बाद फेडर डोस्टोव्स्कीअपने बड़े भाई मिखाइल के साथ, उन्होंने हाफ बोर्ड में एक साल तक फ्रेंच का अध्ययन किया, कैथरीन और अलेक्जेंडर स्कूलों के एक शिक्षक, एन। आई। द्रशुसोव।

से 1834 -वें बाय 1837 वें वर्ष माइकल और फ्योदोर दोस्तोयेव्स्कीप्रतिष्ठित मास्को बोर्डिंग स्कूल L. I. Chermak में अध्ययन किया। भाई बहुत करीब थे, उनके आध्यात्मिक संबंध उनके परिपक्व वर्षों में भी संरक्षित थे।

मिखाइल और मारिया दोस्तोयेव्स्की

पर 1837 जीवन में कई महत्वपूर्ण घटनाएं होती हैं Dostoevsky: मां फेडोराखपत से मर गया, पुश्किन की मृत्यु हो गई, जिसका काम वह (अपने भाई की तरह) बचपन से पढ़ता था, इस साल भी फेडोरसेंट पीटर्सबर्ग चले गए और मेन इंजीनियरिंग स्कूल में प्रवेश लिया। "एक लेखक की डायरी" में Dostoevskyउन्होंने याद किया कि कैसे, सेंट पीटर्सबर्ग के रास्ते में, उन्होंने और उनके भाई ने "हमने केवल कविता और कवियों का सपना देखा," "और मैंने लगातार अपने दिमाग में वेनिस के जीवन से एक उपन्यास की रचना की।" अपने सपनों के बावजूद, भाई अपने मानवीय झुकाव को महसूस नहीं कर सके और मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश कर सके। अपने पिता के आग्रह पर और वित्त के साथ कठिनाइयों के कारण।

पर 1839 वें वर्ष, मिखाइल एंड्रीविच दोस्तोवस्की की मृत्यु हो जाती है।

युवक ने भविष्य की सेवा के लिए कोई व्यवसाय महसूस नहीं किया। आपका सारा खाली समय Dostoevskyपढ़ने के लिए समर्पित, और रात में रचना की। में स्कूल से स्नातक होने के बाद 1843 साल Dostoevskyपीटर्सबर्ग इंजीनियरिंग टीम में फील्ड इंजीनियर-सेकेंड लेफ्टिनेंट के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन पहले से ही आगामी वर्ष, इस्तीफा दे दिया और लेफ्टिनेंट के पद के साथ सैन्य सेवा से बर्खास्तगी प्राप्त की। फेडोरखुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने का फैसला किया

अभी भी स्कूल में Dostoevsky"मैरी स्टुअर्ट" और "बोरिस गोडुनोव" नाटकों पर काम किया। जनवरी में 1844 वर्ष का Dostoevskyअपने भाई को लिखा कि उसने "द ज्यू यांकेल" नाटक समाप्त कर दिया है। उन्होंने विदेशी उपन्यासों का अनुवाद भी किया।

मई के अंत में 1845 वर्ष, नौसिखिए लेखक ने अपना पहला उपन्यास, पुअर पीपल पूरा किया, जिसे एन। नेक्रासोव और वी। बेलिंस्की ने सराहनीय रूप से प्राप्त किया। काम ने लेखक को लोकप्रियता दिलाई। हर कोई "नए गोगोल" के बारे में बात करने लगा। Dostoevskyबेलिंस्की के सर्कल में सौहार्दपूर्वक स्वीकार किया गया था। आई। तुर्गनेव के साथ एक परिचित था। लेकिन उनकी निम्नलिखित कृतियाँ: मनोवैज्ञानिक कहानी "डबल" (1846), "द मिस्ट्रेस" (1847), "व्हाइट नाइट्स" (1848), "नेटोचका नेज़वानोवा" (1849) - को आलोचकों द्वारा शांत रूप से प्राप्त किया गया, जिन्होंने उनकी बात को स्वीकार नहीं किया। नवाचार, मानव प्रकृति के रहस्यों में घुसने की इच्छा। Dostoevskyबहुत दर्दनाक रूप से नकारात्मक समीक्षाओं का अनुभव किया, आई। तुर्गनेव और एन। नेक्रासोव से दूर जाना शुरू कर दिया।

पतझड़ 1848 वर्ष का Dostoevsky N. A. Speshnev से मिले, जिनके चारों ओर सात सबसे कट्टरपंथी पेट्राशेविस्ट जल्द ही एक विशेष गुप्त समाज का निर्माण करते हुए लामबंद हो गए। Dostoevskyइस समाज का सदस्य बन गया, जिसका उद्देश्य रूस में एक अवैध प्रिंटिंग हाउस बनाना और तख्तापलट करना था।

23 अप्रैल की सुबह "व्हाइट नाइट्स" के प्रकाशन के तुरंत बाद 1849 वर्ष, लेखक, कई पेट्राशेवियों के बीच, गिरफ्तार किया गया था और पीटर और पॉल किले में 8 महीने हिरासत में बिताया था।

यद्यपि Dostoevskyउसके खिलाफ आरोपों से इनकार किया, अदालत ने उसे "सबसे महत्वपूर्ण अपराधियों में से एक" के रूप में मान्यता दी। 22 दिसंबर को सुनवाई और मौत की कठोर सजा 1849 सेम्योनोव्स्की परेड ग्राउंड पर वर्ष को एक नकली निष्पादन के रूप में प्रस्तुत किया गया था। भावनाओं को वह निष्पादन से पहले अनुभव कर सकता था, Dostoevskyउपन्यास द इडियट में एक मोनोलॉग में प्रिंस मायस्किन के शब्दों को व्यक्त किया।

इसके बाद ओम्स्क में चार साल की कड़ी मेहनत, सेमिपालटिंस्क में सैनिकों ने की। एकमात्र किताब जिसे कैदियों को पढ़ने की इजाजत थी, वह थी डीसमब्रिस्टों की पत्नियों द्वारा दी गई सुसमाचार। यहां उन्हें मारिया दिमित्रिग्ना इसेवा से प्यार हो गया, जो उनके शब्दों में, "सबसे ऊंचे और उत्साही आत्मा की महिला थी ... एक आदर्शवादी शब्द के पूर्ण अर्थ में था ... और शुद्ध, और इसके अलावा, वह बिल्कुल एक बच्चे की तरह थी।"

नवंबर में 1855वर्ष का Dostoevskyगैर-कमीशन अधिकारी को पदोन्नत किया गया, और फिर वारंट अधिकारी को; वसंत 1857 लेखक को वंशानुगत बड़प्पन और प्रकाशित करने का अधिकार वापस कर दिया गया था। इस पर पुलिस की निगरानी 1875 तक बनी रही।

फरवरी 6 1857 वर्ष का Dostoevskyरूसी में मारिया इसेवा से शादी की परम्परावादी चर्चकुज़नेत्स्क में। दिसंबर के अंत में 1859 साल Dostoevskyअपनी पत्नी और दत्तक पुत्र पावेल के साथ सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए।

इस अवधि के दौरान, उपन्यास "अंकल्स ड्रीम" और "द विलेज ऑफ स्टेपानचिकोवो एंड इट्स इनहैबिटेंट्स" (दोनों 1859), साथ ही साथ पहला उपन्यास "द ह्यूमिलेटेड एंड इन्सल्टेड" (1861) प्रकाशित हुआ। जेल में बिताया समय Dostoevskyउनकी पुस्तक नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड (1861-1862) में वर्णित है, जो एक बड़ी सफलता थी।

पर 1862-1863 जीजी लेखक ने विदेश यात्रा की। ग्रीष्मकालीन छापों पर शीतकालीन नोट्स (1863) और भूमिगत से नोट्स (1864) प्रकाशित किए गए। फ्योदोर दोस्तोवस्कीऔर उनके भाई ने "टाइम" (1861-1863) और "एपोच" (1864-1865) पत्रिका का आयोजन किया जिसमें उस समय के लेखकों के कार्यों को मुद्रित और प्रकाशित किया गया था।

पर 1864 वर्ष, लेखक की पत्नी और बड़े भाई का निधन हो गया।

उपन्यास "द गैम्बलर" (1866) में अनुभव शामिल थे Dostoevskyअपनी पत्नी के नुकसान के साथ-साथ ए। सुसलोवा के लिए भावुक प्रेम के साथ जुड़ा हुआ है।

साहित्यिक आलोचक लेखक के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को तथाकथित "महान पांच-पुस्तक पुस्तक" के रूप में संदर्भित करते हैं, जिसमें परिपक्व उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट", "इडियट", "डेमन्स", "किशोर" और "द ब्रदर्स" शामिल हैं। करमाज़ोव"।

इसलिए, जनवरी 1866 में, रूसी मैसेंजर में उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट प्रकाशित होना शुरू हुआ। लंबे समय से प्रतीक्षित विश्व प्रसिद्धि और मान्यता आ रही है। इस अवधि के दौरान, लेखक एक आशुलिपिक को काम करने के लिए आमंत्रित करता है - एक युवा लड़की अन्ना ग्रिगोरीवना स्नितकिना, जो, में 1867 साल उसकी पत्नी बन जाती है। लेकिन बड़े कर्ज और लेनदारों के दबाव के कारण Dostoevskyरूस छोड़ने और यूरोप जाने के लिए मजबूर किया, जहां वह साथ था 1867 पर 1871 जीजी इस अवधि के दौरान, "इडियट" और "दानव" उपन्यास लिखे गए थे।

लेखक के रूस लौटने पर, लेखक के जीवन की सामग्री और पारिवारिक शर्तों में सबसे अनुकूल अवधि शुरू होती है।

उस समय, "दानव" (1872) बनाए जा रहे थे, 1873 में "एक लेखक की डायरी", "किशोर" (1875) और "द मीक" (1876) पर काम शुरू हुआ।

से 1872 वां वर्ष, लेखक के परिवार ने नोवगोरोड प्रांत के स्टारया रूसा शहर में गर्मी बिताई। अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए, दोस्तोवस्की अक्सर ईएमएस पर जर्मनी की यात्रा करते थे।

पर 1873 वां वर्ष "एक लेखक की डायरी" पर काम करना शुरू करता है 1876 वें वर्ष यह एक स्वतंत्र कार्य के रूप में सामने आता है। पर 1875 उपन्यास "द टीनएजर" ने दुनिया को देखा।

पर 1880 मास्को में वर्ष, नोबल असेंबली में, Dostoevskyमॉस्को में पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन के लिए समर्पित एक प्रसिद्ध भाषण दिया। इसमें, लेखक ने, विशेष रूप से, कहा:

"पुश्किन एक असाधारण घटना है, और शायद रूसी भावना की एकमात्र अभिव्यक्ति है," गोगोल ने कहा। मैं अपने आप से जोड़ूंगा: और भविष्यवाणी ... और पहले कभी नहीं, एक भी रूसी लेखक, न तो पहले और न ही उसके बाद, पुश्किन के रूप में अपने लोगों के साथ इतनी ईमानदारी और दयालुता से एकजुट हुआ ... पुश्किन की शक्तियों के पूर्ण विकास में मृत्यु हो गई और निस्संदेह अपने साथ ताबूत में कुछ महान रहस्य ले गए। और अब हम उसके बिना इस रहस्य को सुलझा रहे हैं।"

अक्टूबर से 1878 साल Dostoevskyअपने परिवार के साथ कुज़्नेचनी लेन में 5/2 पर एक अपार्टमेंट में बस गए, जहां वह 28 जनवरी (9 फरवरी) को अपनी मृत्यु के दिन तक रहे। 1881 वर्ष का। यहीं 1880 वर्ष में उन्होंने अपना अंतिम उपन्यास, द ब्रदर्स करमाज़ोव लिखना समाप्त किया। आज अपार्टमेंट में साहित्यिक और स्मारक संग्रहालय है। एफ.एम. Dostoevsky.

एफ. एम. दोस्तोवस्कीउन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिखविन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

जीवन के वर्ष: 30 अक्टूबर (11 नवंबर), 1821, मास्को - 28 जनवरी (9 फरवरी), 1881, सेंट पीटर्सबर्ग, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में दफन

एफएमडी (आगे बस डी।, पूर्ण रूप से लिखने के लिए बहुत आलसी के लिए) महान कलात्मक खोजों, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक गहराई के साथ रूसी यथार्थवाद को समृद्ध किया। उनका काम घरेलू सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर गिर गया और रूसी बुद्धिजीवियों की सबसे गहन आध्यात्मिक, धार्मिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी खोजों का अवतार था।

डी। ने साहित्य में प्रवेश किया, "उग्र विसारियन" - बेलिंस्की के एक आलोचक का आशीर्वाद प्राप्त किया, और अपने काम के अंत में, अपने जीवनकाल के दौरान महान के रूप में पहचाने जाने पर, उन्होंने पुश्किन के अधिकार के सामने अपना सिर झुका लिया। उनके पहले काम का नाम - "गरीब लोग" ने उनके सभी कार्यों के लोकतांत्रिक मार्ग को पूर्व निर्धारित किया। विशेष राज्यों का चित्रण और मानव अस्तित्व के संकट को बाद में अस्तित्ववादी लेखकों ने उठाया।

1) 1840 के दशक में रचनात्मकता डी। सेंट पीटर्सबर्ग इंजीनियरिंग स्कूल से स्नातक होने के बाद सेवानिवृत्त होने के बाद, डी. 1944 के वसंत में अपने पहले उपन्यास पर उत्साहपूर्वक काम करना शुरू करते हैं। "गरीब लोग"।पांडुलिपि नेक्रासोव और बेलिंस्की के पास आई, बाद वाले ने प्रशंसा की और गोगोल के साथ डी की तुलना की। बेलिंस्की ने सीधे तौर पर दोस्तोवस्की के लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी की। पहले आलोचकों ने "गरीब लोगों" और गोगोल के "द ओवरकोट" के बीच आनुवंशिक संबंध को सही ढंग से नोट किया, जिसमें आधे गरीब आधिकारिक मकर देवुष्किन के नायक की छवि का जिक्र है, जो गोगोल के नायकों और व्यापक प्रभाव के लिए वापस जाता है। दोस्तोवस्की पर गोगोल की कविताओं के बारे में। "पीटर्सबर्ग कॉर्नर" के निवासियों का चित्रण करते हुए, सामाजिक प्रकारों की एक पूरी गैलरी को चित्रित करते हुए, दोस्तोवस्की ने प्राकृतिक स्कूल की परंपराओं पर भरोसा किया, लेकिन उन्होंने खुद इस बात पर जोर दिया कि पुश्किन के "स्टेशन मास्टर" के प्रभाव ने भी उपन्यास को प्रभावित किया। "छोटे आदमी" और उसकी त्रासदी के विषय ने दोस्तोवस्की में नए मोड़ पाए, जिसने पहले उपन्यास में लेखक के रचनात्मक तरीके की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की खोज करना संभव बना दिया: नायक की आंतरिक दुनिया पर ध्यान केंद्रित करना, विश्लेषण के साथ संयुक्त उनका सामाजिक भाग्य, पात्रों की स्थिति की मायावी बारीकियों को व्यक्त करने की क्षमता, इकबालिया आत्म-प्रकटीकरण पात्रों का सिद्धांत (यह कोई संयोग नहीं है कि "पत्रों में उपन्यास" का रूप चुना गया था)।

इसके बाद, "गरीब लोगों" के कुछ नायक अपनी निरंतरता पाएंगे प्रमुख कृतियाँ D. "इस दुनिया के पराक्रमी" का मकसद एंड-टू-एंड हो जाएगा। ज़मींदार बायकोव, सूदखोर मार्कोव, देवुष्किन के प्रमुख - वे पूर्ण पात्रों के रूप में पंजीकृत नहीं हैं, लेकिन वे सामाजिक उत्पीड़न और मनोवैज्ञानिक श्रेष्ठता के विभिन्न चेहरों का प्रतिनिधित्व करते हैं। बेलिंस्की ने "गरीब लोग" को रूस में एक सामाजिक उपन्यास का पहला प्रयास कहा।

बेलिंस्की के सर्कल में प्रवेश करना (जहां वह आई। एस। तुर्गनेव, वी। एफ। ओडोएव्स्की, आई। आई। पानाव) से मिले, दोस्तोवस्की ने अपने बाद के स्वीकारोक्ति के अनुसार, अपने समाजवादी विचारों सहित आलोचना की "सभी शिक्षाओं को जुनून से स्वीकार किया"। 1845 के अंत में, बेलिंस्की की एक शाम को, उन्होंने कहानी के अध्याय पढ़े "दोहरा"(1846), जिसमें उन्होंने पहली बार दिया विभाजित चेतना का गहन विश्लेषणउनके महान उपन्यासों का पूर्वाभास। कहानी, जिसमें पहली बार बेलिंस्की की दिलचस्पी थी, ने अंततः उसे निराश किया, और जल्द ही दोस्तोवस्की के आलोचकों के साथ संबंधों में एक ठंड लग गई, साथ ही नेक्रासोव और तुर्गनेव सहित उनके सभी दल के साथ, जिन्होंने दोस्तोवस्की की दर्दनाक संदेह का उपहास किया। बेलिंस्की अभियोगात्मक वास्तविकता के चित्रण के लिए खड़ी हुई, जो रोजमर्रा की जिंदगी से किसी भी तरह से अलग नहीं है। आलोचक ने रूमानियत के असावधान अवशेषों, उसके एपिगोन के साथ संघर्ष किया।

पेट्राशेवत्सी. 1846 में, दोस्तोवस्की बेकेटोव भाइयों के सर्कल के करीब हो गए (प्रतिभागियों में ए। एन। प्लेशचेव, ए। एन। और वी। एन। मैकोव, डी। वी। ग्रिगोरोविच) थे, जिसमें न केवल साहित्यिक, बल्कि सामाजिक समस्याओं पर भी चर्चा की गई थी। 1847 के वसंत में, दोस्तोवस्की ने 1848-49 की सर्दियों में एम। वी। पेट्राशेव्स्की के "शुक्रवार" में भाग लेना शुरू किया - कवि एस। एफ। ड्यूरोव का चक्र, जिसमें मुख्य रूप से पेट्राशेव भी शामिल थे। बैठकों में, जो एक राजनीतिक प्रकृति की थी, किसानों की मुक्ति की समस्याओं, अदालत के सुधारों और सेंसरशिप को छुआ गया, फ्रांसीसी समाजवादियों के ग्रंथ, ए.आई. हर्ज़ेन के लेख पढ़े गए। हालाँकि, दोस्तोवस्की को कुछ संदेह थे: एपी मिल्युकोव के संस्मरणों के अनुसार, उन्होंने "सामाजिक लेखकों को पढ़ा, लेकिन उनकी आलोचना की।" 23 अप्रैल, 1849 की सुबह, अन्य पेट्राशेवियों के साथ, लेखक को गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले के अलेक्सेव्स्की रवेलिन में कैद कर लिया गया।

2) कठिन परिश्रम। किले में 8 महीने बिताने के बाद, जहां दोस्तोवस्की ने साहसपूर्वक व्यवहार किया और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "द लिटिल हीरो" (1857 में प्रकाशित) कहानी भी लिखी, उन्हें "राज्य के आदेश को उखाड़ फेंकने के इरादे" का दोषी पाया गया और शुरू में मौत की सजा सुनाई गई, मचान द्वारा प्रतिस्थापित, "मृत्यु की प्रतीक्षा के भयानक, बेहद भयानक मिनटों" के बाद, "राज्य के सभी अधिकारों" से वंचित करने के साथ 4 साल के कठिन श्रम और बाद में सैनिकों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। उन्होंने अपराधियों के बीच ओम्स्क किले में दंडात्मक दासता की सेवा की ("यह एक अकथनीय, अंतहीन पीड़ा थी ... हर मिनट मेरी आत्मा पर एक पत्थर की तरह तौला गया")। अनुभवी मानसिक उथल-पुथल, उदासी और अकेलापन, "स्वयं का निर्णय", "पूर्व जीवन का सख्त संशोधन", एक उच्च व्यवसाय की आसन्न पूर्ति में निराशा से विश्वास की भावनाओं की एक जटिल श्रृंखला - संरक्षित वर्षों का यह सब आध्यात्मिक अनुभव बन गया एक जीवनी आधार "मृतकों के घर से नोट्स"(1860-62), एक दुखद इकबालिया किताब जिसने पहले से ही समकालीनों को लेखक के साहस और धैर्य से प्रभावित किया। "नोट्स" का एक अलग विषय रईस और आम लोगों के बीच एक गहरा वर्ग अंतर था। अपनी रिहाई के तुरंत बाद, दोस्तोवस्की ने अपने भाई को साइबेरिया से लाए गए लोगों के बारे में लिखा " लोक प्रकार"और" काले, दुखी जीवन "का ज्ञान - एक ऐसा अनुभव जो" पूरे संस्करणों तक पहुंच जाएगा। "नोट्स" लेखक के दिमाग में उथल-पुथल को दर्शाता है जो दंडात्मक दासता के दौरान उभरा, जिसे बाद में उन्होंने "लोक मूल की वापसी, रूसी आत्मा की मान्यता के लिए, लोगों की भावना की मान्यता के लिए" के रूप में चित्रित किया। ।" दोस्तोवस्की ने क्रांतिकारी विचारों की यूटोपियन प्रकृति की स्पष्ट रूप से कल्पना की, जिसके साथ उन्होंने बाद में तीखे तर्क दिए।

1850 के दशक साइबेरियाई रचनात्मकता।जनवरी 1854 से दोस्तोवस्की ने सेमिपालाटिंस्क में एक निजी के रूप में सेवा की, 1855 में उन्हें गैर-कमीशन अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया, 1856 में उन्हें पताका लगाने के लिए। अगले वर्ष, उन्हें बड़प्पन और प्रिंट करने का अधिकार वापस कर दिया गया। उसी समय, उन्होंने एम डी इसेवा से शादी की, जिन्होंने शादी से पहले ही अपने भाग्य में एक उत्साही हिस्सा लिया। दोस्तोवस्की ने साइबेरिया में उपन्यास लिखे "चाचा का सपना"तथा "स्टेपानचिकोवो और उसके निवासियों का गाँव"(दोनों 1859 में मुद्रित)। उत्तरार्द्ध का केंद्रीय चरित्र, फोमा फोमिच ओपिस्किन, एक अत्याचारी, एक पाखंड, एक पाखंड, एक उन्मत्त आत्म-प्रेमी और एक परिष्कृत साधु के दावों के साथ एक तुच्छ हैंगर, एक मनोवैज्ञानिक प्रकार के रूप में एक महत्वपूर्ण खोज बन गई जिसने कई नायकों को पूर्वाभास दिया। परिपक्व रचनात्मकता. कहानियाँ दोस्तोवस्की के प्रसिद्ध त्रासदी उपन्यासों की मुख्य विशेषताओं को भी रेखांकित करती हैं: कार्रवाई का नाटकीयकरण, निंदनीय और एक ही समय में, घटनाओं का दुखद विकास और एक जटिल मनोवैज्ञानिक पैटर्न।

3) रचनात्मकता डी। 1860 के दशक। "विश्वासों का पुनर्जन्म" वर्मा पत्रिका के पन्नों पर, अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत करने के प्रयास में, दोस्तोवस्की ने अपना उपन्यास प्रकाशित किया "अपमानित और अपमानित", जिसका नाम 19 वीं शताब्दी के आलोचकों द्वारा माना जाता था। लेखक के पूरे काम के प्रतीक के रूप में, और इससे भी अधिक व्यापक रूप से - रूसी साहित्य के "वास्तव में मानवतावादी" पथ के प्रतीक के रूप में (लेख "डाउनट्रोडेन पीपल" में एन। ए। डोब्रोलीबोव)। आत्मकथात्मक संकेतों से संतृप्त और 1840 के दशक के मुख्य रूपांकनों को संबोधित करते हुए, उपन्यास पहले से ही एक नए तरीके से लिखा गया था, बाद के कार्यों के करीब: यह "अपमानित" की त्रासदी के सामाजिक पहलू को कमजोर करता है और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को गहरा करता है।मेलोड्रामैटिक प्रभावों और असाधारण स्थितियों की प्रचुरता, रहस्य का इंजेक्शन, रचना की यादृच्छिकता ने विभिन्न पीढ़ियों के आलोचकों को उपन्यास को कम आंकने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, निम्नलिखित कार्यों में, दोस्तोवस्की कविताओं की समान विशेषताओं को एक दुखद ऊंचाई तक बढ़ाने में सफल रहे: एक बाहरी विफलता ने आने वाले वर्षों के उतार-चढ़ाव को तैयार किया, विशेष रूप से, कहानी जल्द ही युग में प्रकाशित हुई "अंडरग्राउंड से नोट्स", जिसे वी.वी. रोज़ानोव ने दोस्तोवस्की की "साहित्यिक गतिविधि में आधारशिला" माना; एक भूमिगत विरोधाभासी व्यक्ति की स्वीकारोक्ति, दुखद रूप से फटी हुई चेतना का व्यक्ति, एक काल्पनिक प्रतिद्वंद्वी के साथ उसका विवाद, साथ ही नायिका की नैतिक जीत जो "नायक-विरोधी" के दर्दनाक व्यक्तिवाद का विरोध करती है - यह सब बाद के उपन्यासों में विकास पाया गया , जिसके प्रकट होने के बाद ही कहानी को आलोचना में उच्च प्रशंसा और गहरी व्याख्या मिली।

1860 के दशक की शुरुआत एक रूढ़िवादी विचारक के रूप में डी के गठन का समय था, एक "सॉइलर", रूसी मौलिकता और सर्व-मानवता के विचार का पोषण। ठीक 1860-1864। D. "विश्वासों के पुनर्जन्म" के समय को बुलाएगा।

"धरती"डी. सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और अपने भाई मिखाइल के साथ मिलकर प्रकाशित करना शुरू किया पत्रिका "समय", फिर "युग”, लेखक के साथ एक विशाल संपादकीय कार्य का संयोजन: उन्होंने पत्रकारिता और साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख, विवादात्मक नोट्स, कला के कार्य लिखे। एन.एन. स्ट्रैखोव और ए.ए. ग्रिगोरिएव की करीबी भागीदारी के साथ, दोनों कट्टरपंथी और सुरक्षात्मक पत्रकारिता के साथ विवाद के दौरान, "मिट्टी" विचार दोनों पत्रिकाओं के पन्नों पर विकसित हुए, आनुवंशिक रूप से स्लावोफिलिज्म से संबंधित थे, लेकिन पश्चिमी और स्लावोफाइल्स के बीच सुलह के मार्ग के साथ अनुमत थे। , विकास के एक राष्ट्रीय संस्करण की खोज और "सभ्यता" और राष्ट्रीयता के सिद्धांतों का इष्टतम संयोजन - एक संश्लेषण जो रूसी लोगों की "सर्व-प्रतिक्रिया", "सर्व-मानवता" से विकसित हुआ, उनकी क्षमता " किसी और की नज़रों को सुलझाना" दोस्तोवस्की के लेख, विशेष रूप से "समर इंप्रेशन पर विंटर नोट्स"(1863), 1862 (जर्मनी, फ्रांस, स्विटजरलैंड, इटली, इंग्लैंड) में पहली विदेश यात्रा के मद्देनजर लिखी गई, पश्चिमी यूरोपीय संस्थानों की आलोचना है और रूस के विशेष व्यवसाय में एक भावुक रूप से व्यक्त विश्वास है। भाईचारे की ईसाई नींव पर रूसी समाज को बदलना: "रूसी विचार ... उन सभी विचारों का संश्लेषण होगा ... यूरोप अपनी व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं में विकसित होता है।

4) 1860s जीवन की सीमा और डी. 1863 में, दोस्तोवस्की ने दूसरी विदेश यात्रा की, जहाँ उनकी मुलाकात ए.पी. सुसलोवा (1860 के दशक में लेखक का जुनून) से हुई; उनके जटिल संबंध, साथ ही बैडेन-बैडेन में रूले में जुआ, उपन्यास के लिए सामग्री प्रदान करते हैं। "खिलाड़ी"(1866)। 1864 में, दोस्तोवस्की की पत्नी की मृत्यु हो गई, और हालांकि वे खुशी से शादी नहीं कर रहे थे, उन्होंने नुकसान को मुश्किल से लिया। उसके पीछे, भाई माइकल की अचानक मृत्यु हो गई। दोस्तोवस्की ने एपोच पत्रिका के प्रकाशन के लिए सभी ऋण ग्रहण किए, लेकिन सदस्यता में गिरावट के कारण जल्द ही इसे रोक दिया और अपने एकत्रित कार्यों के प्रकाशन के लिए एक लाभहीन अनुबंध में प्रवेश किया, एक निश्चित तारीख तक एक नया उपन्यास लिखने का वचन दिया। उन्होंने 1866 की गर्मियों में एक बार फिर विदेश का दौरा किया और मास्को में और मॉस्को के पास एक डाचा में बिताया, इस समय एक उपन्यास पर काम कर रहे थे। "अपराध और सजा", पत्रिका "रूसी मैसेंजर" एम। एन। कटकोव के लिए अभिप्रेत है (बाद में उनके सभी सबसे महत्वपूर्ण उपन्यास इस पत्रिका में प्रकाशित हुए थे)। समानांतर में, दोस्तोवस्की को अपने दूसरे उपन्यास (द गैम्बलर) पर काम करना पड़ा, जिसे उन्होंने स्टेनोग्राफर ए। जी। स्निटकिना को निर्देशित किया, जिन्होंने न केवल लेखक की मदद की, बल्कि एक कठिन परिस्थिति में मनोवैज्ञानिक रूप से भी उनका समर्थन किया। उपन्यास (सर्दियों 1867) के अंत के बाद, दोस्तोवस्की ने उससे शादी की और एन। एन। स्ट्रैखोव के संस्मरणों के अनुसार, "एक नई शादी ने जल्द ही उसे पूरी तरह से पारिवारिक खुशी दी जो वह चाहता था।"

अपराध और सजा।उपन्यास के मुख्य विचारों का चक्र लेखक द्वारा लंबे समय तक, शायद सबसे अस्पष्ट रूप में, कठिन परिश्रम के बाद से पोषित किया गया था। भौतिक आवश्यकता के बावजूद इस पर जोश और उत्साह के साथ काम किया गया। अनुवांशिक रूप से अधूरी योजना "ड्रंक" से जुड़े, दोस्तोवस्की के नए उपन्यास ने उन वर्षों के केंद्रीय विषयों को जारी रखते हुए 1840 और 50 के दशक के काम को सारांशित किया। सामाजिक उद्देश्यों को इसमें एक गहन दार्शनिक ध्वनि मिली, जो रस्कोलनिकोव, "हत्यारे-सिद्धांतवादी", आधुनिक नेपोलियन के नैतिक नाटक से अविभाज्य थी, जो लेखक के अनुसार, "खुद पर रिपोर्ट करने के लिए मजबूर होने के कारण समाप्त होती है ... दंडात्मक दासता में मरो, लेकिन फिर से लोगों में शामिल होने के लिए ... "। रस्कोलनिकोव के व्यक्तिवादी विचार का पतन, "भाग्य का स्वामी" बनने के उनके प्रयास, "कांपते प्राणी" से ऊपर उठते हैं और साथ ही मानवता को खुश करते हैं, वंचितों को बचाते हैं - 1860 के क्रांतिकारी मूड के लिए दोस्तोवस्की की दार्शनिक प्रतिक्रिया।

"हत्यारे और वेश्या" को उपन्यास का नायक बनाने और रस्कोलनिकोव के आंतरिक नाटक को सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों पर लाने के बाद, दोस्तोवस्की ने रोजमर्रा की जिंदगी को प्रतीकात्मक संयोगों, उन्मादपूर्ण बयानों और दर्दनाक सपनों, गहन दार्शनिक विवादों के माहौल में रखा- युगल, एक भूतिया शहर की प्रतीकात्मक छवि में, स्थलाकृतिक सटीकता के साथ खींचे गए पीटर्सबर्ग को मोड़ते हुए। । पात्रों की बहुतायत, दोहरे नायकों की प्रणाली, घटनाओं का व्यापक दायरा, दुखद दृश्यों के साथ विचित्र दृश्यों का विकल्प, नैतिक समस्याओं का विरोधाभासी रूप से तेज बयान, विचार के साथ पात्रों की व्यस्तता, "आवाज" की प्रचुरता ( अलग-अलग दृष्टिकोण, लेखक की स्थिति की एकता द्वारा एक साथ रखे गए) - उपन्यास की ये सभी विशेषताएं, पारंपरिक रूप से दोस्तोवस्की का सबसे अच्छा काम माना जाता है, एक परिपक्व लेखक की कविताओं की मुख्य विशेषताएं बन गईं। यद्यपि अपराध और सजा की व्याख्या कट्टरपंथी आलोचकों द्वारा प्रवृत्ति के रूप में की गई थी, उपन्यास एक बड़ी सफलता थी।

5) लेखक के महान उपन्यास 1867-68 में। उपन्यास लिखा "मूर्ख",दोस्तोवस्की ने जिस कार्य को "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति की छवि" में देखा। आदर्श नायक प्रिंस माईस्किन, "प्रिंस-क्राइस्ट", "अच्छा चरवाहा", "व्यावहारिक ईसाई धर्म" के अपने सिद्धांत के साथ क्षमा और दया का प्रतीक है, घृणा, क्रोध, पाप के साथ टकराव का सामना नहीं कर सकता है और पागलपन में डूब जाता है। उनकी मौत दुनिया के लिए एक सजा है। हालाँकि, दोस्तोवस्की के अनुसार, "जहाँ भी उसने मुझे छुआ, हर जगह उसने एक अस्पष्टीकृत विशेषता छोड़ दी।"

अगला उपन्यास "दानव"(1871-72) एस जी नेचैव की आतंकवादी गतिविधियों और उनके द्वारा आयोजित गुप्त समाज "पीपुल्स रिप्रिसल" की छाप के तहत बनाया गया था, लेकिन उपन्यास का वैचारिक स्थान बहुत व्यापक है: दोस्तोवस्की ने डीसेम्ब्रिस्ट और पी। हां दोनों को समझा। चादेव, और 1840- 1900 के उदारवादी आंदोलन, और साठ के दशक में, क्रांतिकारी "शैतानवाद" की दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक कुंजी में व्याख्या करना और इसके साथ एक तर्क में प्रवेश करना कलात्मक कपड़ाउपन्यास - आपदाओं की एक श्रृंखला के रूप में कथानक का विकास, पात्रों के भाग्य का दुखद आंदोलन, घटनाओं पर "फेंकने" का सर्वनाश प्रतिबिंब। समकालीनों ने द पोसेस्ड को एक सामान्य शून्य-विरोधी उपन्यास के रूप में पढ़ा, जो इसकी भविष्यवाणी की गहराई और दुखद भावना से गुजर रहा था। उपन्यास 1875 . में प्रकाशित हुआ था "किशोरी",एक युवक की स्वीकारोक्ति के रूप में लिखा गया है, जिसकी चेतना "बदसूरत" दुनिया में, "सामान्य क्षय" और "आकस्मिक परिवार" के माहौल में बनती है।

दोस्तोवस्की के अंतिम उपन्यास में पारिवारिक संबंधों के पतन का विषय जारी रखा गया था - "द ब्रदर्स करमाज़ोव"(1879-80), "हमारे बौद्धिक रूस" की छवि के रूप में और साथ ही नायक एलोशा करमाज़ोव के उपन्यास-जीवन के रूप में कल्पना की गई। "पिता और पुत्र" ("बच्चों के" विषय) की समस्या को उपन्यास में एक तीव्र दुखद और एक ही समय में आशावादी ध्वनि मिली, विशेष रूप से "बॉयज़" पुस्तक में), साथ ही साथ विद्रोही नास्तिकता और विश्वास का संघर्ष, गुजर रहा है "संदेह का क्रूसिबल", यहां अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया और उपन्यास के केंद्रीय विरोध को पूर्वनिर्धारित किया: आपसी प्रेम (एल्डर जोसिमा, एलोशा, लड़कों) पर आधारित सार्वभौमिक भाईचारे के सामंजस्य का विरोध, दर्दनाक अविश्वास, ईश्वर के बारे में संदेह और " भगवान की शांति" (ये रूपांकनों का समापन इवान करमाज़ोव की "कविता" में ग्रैंड इनक्विसिटर के बारे में है)। परिपक्व दोस्तोवस्की के उपन्यास एक संपूर्ण ब्रह्मांड हैं जो इसके निर्माता के विनाशकारी विश्वदृष्टि से भरे हुए हैं। इस दुनिया के निवासियों, एक विभाजित चेतना के लोग, सिद्धांतवादी, विचार से "दबाया" और "मिट्टी" से काट दिया, रूसी अंतरिक्ष से उनकी सभी अविभाज्यता के लिए, समय के साथ, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी में, शुरू हुआ विश्व सभ्यता के संकट की स्थिति के प्रतीक के रूप में माना जा सकता है।

6) "एक लेखक की डायरी" दोस्तोवस्की का अंत

1873 में, दोस्तोवस्की ने समाचार पत्र-पत्रिका ग्राज़दानिन का संपादन शुरू किया, जहां उन्होंने अपने स्वयं के पत्रकारिता, संस्मरण, साहित्यिक-आलोचनात्मक निबंध, सामंत और कहानियों को प्रकाशित करने का निर्णय लेते हुए खुद को संपादकीय कार्य तक सीमित नहीं रखा। यह विविधता लेखक के स्वर और विचारों की एकता से "स्नान" की गई थी, जो पाठक के साथ निरंतर संवाद बनाए रखता है। इस तरह से "एक लेखक की डायरी" बनाई जाने लगी, जिसके लिए दोस्तोवस्की ने हाल के वर्षों में बहुत प्रयास किए, इसे सामाजिक और राजनीतिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के छापों पर एक रिपोर्ट में बदल दिया और अपने राजनीतिक को रेखांकित किया, इसके पन्नों पर धार्मिक, और सौंदर्य संबंधी आक्षेप। 1874 में उन्होंने प्रकाशक के साथ संघर्ष और बिगड़ती सेहत के कारण पत्रिका का संपादन छोड़ दिया (1874 की गर्मियों में, फिर 1875, 1876 और 1879 में वे इलाज के लिए ईएमएस गए), और 1875 के अंत में उन्होंने इस पर काम फिर से शुरू किया। डायरी, जो एक बड़ी सफलता थी और इसने कई लोगों को इसके लेखक के साथ पत्राचार में प्रवेश करने के लिए प्रेरित किया (उन्होंने अपने जीवन के अंत तक "डायरी" को रुक-रुक कर रखा)। समाज में, दोस्तोवस्की ने एक उच्च नैतिक अधिकार प्राप्त कर लिया, एक उपदेशक और शिक्षक के रूप में माना जाता था। उनकी जीवन भर की प्रसिद्धि का अपोजिट मॉस्को (1880) में पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन पर एक भाषण था, जहां उन्होंने "सर्व-मानवता" के बारे में रूसी आदर्श की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में "रूसी पथिक" के बारे में बात की थी, जिसे "रूसी पथिक" की आवश्यकता है। विश्व सुख"। यह भाषण, जिसने भारी सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया, दोस्तोवस्की का वसीयतनामा निकला। रचनात्मक योजनाओं से भरपूर, द ब्रदर्स करमाज़ोव के दूसरे भाग को लिखने और द डायरी ऑफ़ ए राइटर को प्रकाशित करने के बारे में, दोस्तोवस्की की जनवरी 1881 में अचानक मृत्यु हो गई।

11 प्रश्न नहीं।

12. नए स्कूल की पहली सफलता दोस्तोवस्की का पहला उपन्यास पुअर पीपल थी। इसमें और उसके बाद के शुरुआती उपन्यासों और कहानियों में (1849 तक), दोस्तोवस्की का नए यथार्थवाद और गोगोल के बीच संबंध विशेष रूप से स्पष्ट है। सेवा छोड़कर, डी ने खुद को साहित्य के लिए और 1844-1845 की सर्दियों में समर्पित करने का फैसला किया। लिखा था गरीब लोग. नए स्कूल के एक महत्वाकांक्षी उपन्यासकार ग्रिगोरोविच ने उन्हें नेक्रासोव को अपना काम दिखाने की सलाह दी, जो एक साहित्यिक पंचांग प्रकाशित करने वाले थे। गरीब लोगों को पढ़ने के बाद, नेक्रासोव प्रसन्न हुआ और उपन्यास को बेलिंस्की ले गया। "एक नया गोगोल पैदा हुआ है!" वह रोया, बेलिंस्की के कमरे में घुस गया। "आपके गोगोल मशरूम की तरह पैदा होंगे," बेलिंस्की ने उत्तर दिया, लेकिन उन्होंने उपन्यास लिया, इसे पढ़ा, और उन्होंने नेक्रासोव पर उसी तरह का प्रभाव डाला। दोस्तोवस्की और बेलिंस्की के बीच एक बैठक आयोजित की गई थी; बेलिंस्की ने अपना सारा उत्साह युवा लेखक पर डालते हुए कहा: "क्या आप खुद समझते हैं कि आपने यही लिखा है?" तीस साल बाद, यह सब याद करते हुए, दोस्तोवस्की ने कहा कि यह उनके जीवन का सबसे खुशी का दिन था।

युवा दोस्तोवस्की को चालीस और पचास के दशक के अन्य उपन्यासकारों से अलग करने वाली मुख्य विशेषता गोगोल के साथ उनकी विशेष निकटता है। दूसरों के विपरीत, उन्होंने गोगोल की तरह, सबसे पहले शैली के बारे में सोचा। उनकी शैली गोगोल की तरह ही तीव्र और समृद्ध है, हालांकि हमेशा उतनी सटीक नहीं होती है। अन्य यथार्थवादियों की तरह, वह सहानुभूति और मानवीय भावनात्मकता के तत्वों को जोड़ते हुए, गरीब लोगों में गोगोल के विशुद्ध रूप से व्यंग्यपूर्ण प्रकृतिवाद को दूर करने की कोशिश करता है। लेकिन जब अन्य लोगों ने इस समस्या को हल करने की कोशिश की, तो अजीब और भावुकता के चरम के बीच संतुलन बनाते हुए, दोस्तोवस्की, वास्तव में गोगोलियन भावना में, जैसे कि ओवरकोट की परंपरा को जारी रखते हुए, तीव्र भावुकता के साथ अत्यधिक विचित्र प्रकृतिवाद को संयोजित करने का प्रयास किया; व्यक्तित्व में कुछ भी खोए बिना, ये दोनों तत्व एक साथ जुड़े हुए हैं। इस अर्थ में, दोस्तोवस्की गोगोल का एक सच्चा और योग्य छात्र है। लेकिन गरीब लोगों में जो पढ़ा जाता है, उनका विचार गोगोल का नहीं है। यहां जीवन की अश्लीलता के लिए घृणा नहीं है, बल्कि करुणा, कुचले हुए, अर्ध-प्रतिरूपित, मजाकिया और फिर भी महान मानव व्यक्तित्वों के लिए गहरी सहानुभूति है। गरीब लोग "एक्मे" हैं, जो चालीसवें दशक के "मानवीय" साहित्य का उच्चतम बिंदु है, और उनमें से एक को लगता है, जैसा कि यह था, उस विनाशकारी दया का एक पूर्वाभास जो उनके महान उपन्यासों में इतना दुखद और अशुभ हो गया। यह पत्रों में एक उपन्यास है। उनके नायक एक युवा लड़की हैं जो बुरी तरह से समाप्त हो जाती हैं, और एक आधिकारिक मकर देवुस्किन। उपन्यास लंबा है, और शैली के साथ व्यस्तता इसे और भी लंबा बना देती है। एक छोटे व्यक्ति के प्रकार के लिए एक नया दृष्टिकोण जो एक व्यक्तित्व के पैमाने पर लेखक की कलम के नीचे बड़ा हुआ - एक गहरा, विरोधाभासी व्यक्तित्व; बंद करना। इसके प्रति सहानुभूतिपूर्ण ध्यान पात्रों की आत्म-जागरूकता को प्रकट करने के एक अभिनव तरीके से जोड़ा जाता है। मकर देवुश्किन उच्च स्तर के प्रतिबिंब, अपनी तरह के दयनीय जीवन की धारणा के माध्यम से जीवन को समझने का प्रयास करते हैं।

दूसरी प्रकाशित रचना - दोहरा।कविता (मृत आत्माओं के समान उपशीर्षक) भी गोगोल से निकलती है, लेकिन पहले की तुलना में और भी अधिक मूल है। यह लगभग "यूलिसिस" विवरण में बताई गई कहानी है, एक ऐसी शैली में जो ध्वन्यात्मक और लयबद्ध रूप से असाधारण रूप से अभिव्यंजक है, एक अधिकारी की कहानी जो पागल हो जाता है, इस विचार से ग्रस्त है कि किसी अन्य अधिकारी ने उसकी पहचान को विनियोजित किया है। यह एक दर्दनाक, लगभग असहनीय पढ़ा है। पाठक की नसें हद तक खिंच जाती हैं। क्रूरता के साथ, जिसे मिखाइलोव्स्की ने बाद में अपनी विशिष्ट विशेषता के रूप में नोट किया, दोस्तोवस्की लंबे और अनुनय की पूरी शक्ति के साथ श्री गोल्याडकिन की पीड़ा का वर्णन करता है, जो उनकी मानवीय गरिमा में अपमानित है। लेकिन, अपनी सारी पीड़ा और परेशानी के लिए, यह बात पाठक को इतनी ताकत से अपने कब्जे में ले लेती है कि इसे एक बार में पढ़ना असंभव नहीं है। अपने आप में, शायद अवैध, क्रूर साहित्य (क्रूर, हालांकि, और शायद इसलिए कि इसे हास्य के रूप में माना जाता है), डबल एक आदर्श है साहित्यक रचना. दोस्तोवस्की की पहली अवधि के अन्य कार्यों में, सबसे उल्लेखनीय हैं द होस्टेस (1848) और नेटोचका नेज़वानोवा (1849)। पहला अप्रत्याशित रूप से रोमांटिक है। संवाद एक उच्च अलंकारिक शैली में लिखा गया है, जो एक लोक कथा की नकल करता है और गोगोल के भयानक प्रतिशोध की याद दिलाता है। यह पहले तीन की तुलना में बहुत कम परिपूर्ण और कमजोर है, लेकिन भविष्य के दोस्तोवस्की को इसमें अधिक दृढ़ता से महसूस किया गया है। नायिका अपने महान उपन्यासों की आसुरी स्त्रियों की अग्रदूत प्रतीत होती है। लेकिन शैली और रचना दोनों में वह यहाँ गौण है - वह गोगोल, हॉफमैन और बाल्ज़ाक पर बहुत अधिक निर्भर है। नेटोचका नेज़वानोवा की कल्पना पिछले सभी कार्यों की तुलना में एक व्यापक कैनवास के रूप में की गई थी। दोस्तोवस्की की गिरफ्तारी और सजा से इस पर काम बाधित हुआ।

13. शैली की दृष्टि से यह कृति आत्मकथा, संस्मरण और वृत्तचित्र निबंधों का संश्लेषण है। नोट्स की अखंडता एक वैश्विक विषय द्वारा दी गई है - थीम लोगों का रूस, साथ ही एक काल्पनिक कथाकार की आकृति। अलेक्जेंडर पेट्रोविच गोरीचनिकोव लेखक के कुछ हद तक करीब हैं: वह उस विशाल अंतर को महसूस करता है जो सामान्य लोगों को कठिन श्रम में भी सामान्य लोगों से अलग करता है, यहां तक ​​​​कि सामान्य कठिनाई की स्थिति में भी। डी। इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हर किसी में अंधेरे, विनाशकारी ताकतों के रसातल हैं, लेकिन साथ ही - सभी में - अंतहीन सुधार की संभावना, अच्छाई और सुंदरता की शुरुआत। नोट्स सज्जन लोगों द्वारा किए गए अपराधों, अकथनीय क्रूरता, पीड़ितों की मूर्खतापूर्ण विनम्रता की जांच करता है। साथ ही, पददलित लोगों की सुंदरता और कला के लिए आंतरिक लालसा को व्यक्त किया जाता है (जेल थिएटर पर अध्याय)। दयालु तातार अली की छवि प्यार से लिखी गई है, सहानुभूतिपूर्वक उन डॉक्टरों के बारे में बताती है जो अमानवीय रूप से मौत की सजा से बचाते हैं। नोट्स ने पहली बार दोस्तोवस्की के नृविज्ञान को व्यापक रूप से तैनात किया है। मनुष्य एक मुड़ा हुआ और छोटा रूप में एक ब्रह्मांड है। अलग-अलग रेखाचित्र डेड हाउस का पैनोरमा बनाते हैं। निकोलेव शासन के अंतिम वर्षों में रूस का प्रतीक बन गया। मृतकों के घर के नरक के लिए कौन जिम्मेदार है: ऐतिहासिक परिस्थितियां, सामाजिक वातावरण, या प्रत्येक व्यक्ति, अच्छे और बुरे को चुनने की स्वतंत्रता से संपन्न है? आने वाले वर्षों में डी. मानव स्वतंत्रता की समस्या पर ध्यान केन्द्रित करेगा।

14. रस्कोलनिकोव ने एक प्राथमिक रूप से डी को एक अत्यंत विरोधाभासी व्यक्ति के रूप में घटाया, यहां तक ​​​​कि द्विभाजित भी। पोर्ट्रेट: "उल्लेखनीय रूप से अच्छा दिखने वाला", लेकिन पूरी तरह से मनहूस कपड़े पहने। इंटीरियर का विवरण, एक अर्ध-शिक्षित छात्र के कमरे का विवरण न केवल एक सामान्यीकृत प्रतीकात्मक संरचना (कमरा एक ताबूत जैसा दिखता है), बल्कि अपराध की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा की पृष्ठभूमि भी है। तो परोक्ष रूप से यथार्थवादी लेखक कनेक्शन की ओर इशारा करते हैं मानसिक स्थितिऔर जीवन शैली, निवास स्थान: एक व्यक्ति उनके प्रभाव का अनुभव करता है। लेकिन आर. ने फिर भी अपनी विचित्र उदासीनता, सहानुभूति की क्षमता को नहीं खोया। लेकिन वह ठंडे निष्कर्षों के साथ आत्मा के नेक आवेगों को बुझा देता है। आर एक विभाजित मानस वाला व्यक्ति है, असंगत दृष्टिकोण के साथ: सार्थक क्रूरता, आक्रामकता और गहरी करुणा, परोपकार। वह विचार के जनक और निष्पादक हैं जो सभी एक में लुढ़के हैं। लेकिन यह विचार उसके द्वारा दर्दनाक रूप से समझ में आता है, जैसा कि दर्द से अनुभव किया गया है। सबसे पहले, एक सिद्धांत, एक नया शब्द, फिर अच्छे विवेक में रक्त के अपने स्वयं के विचार के लिए दर्द रहित सहानुभूति, और अंत में, एक परीक्षण और एक कार्य। आर, प्रॉक्सी को मारकर, सच्चे कारणों (मानवता की मदद करने के लिए) एक अच्छे पहलू के पीछे छिपाने की कोशिश कर रहा है। डी. दृश्यमान अरुचि के गुप्त स्वार्थ को प्रकट करता है। यह व्यक्तिगत परेशानियों पर आर. के कठोर जीवन के अनुभव पर आधारित है। आधुनिक दुनिया आर की दृष्टि में अनुचित और अवैध है। लेकिन नायक सार्वभौमिक सुख के भविष्य में विश्वास नहीं करता है। नायक में निहित अत्यधिक अभिमान पूर्ण आत्म-इच्छा के पंथ को जन्म देता है। यह अपराध के सिद्धांत का मनोवैज्ञानिक आधार है। अपराध के लिए प्रमुख उद्देश्यों में से एक है अनुमति के अधिकार को स्थापित करने का प्रयास, मारने का "अधिकार"। इससे दूसरा सबसे महत्वपूर्ण मकसद निकलता है - अपनी खुद की ताकत की जाँच करना, अपराध करने का अपना अधिकार ("क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूँ या मेरे पास अधिकार है ...") नायक पूर्वाग्रहों, विवेक और दया से छुटकारा पाना चाहता था, अच्छाई और बुराई के दूसरी तरफ खड़े होने के लिए। R. इस दावे के बावजूद कि वह परमेश्वर और नए यरूशलेम में विश्वास करता है, परमेश्वर को उखाड़ फेंकने का प्रयास करता है।

आर को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि उसने परीक्षा पास नहीं की, उसने मार डाला, उसने मार डाला, लेकिन वह पार नहीं हुआ। वह अपना अपराध बर्दाश्त नहीं कर सका।

आर. के बुरे सपने सजा के अंतिम चरण हैं। इसका सार कर्म के दर्दनाक अनुभवों में निहित है। पीड़ा में, उस सीमा तक पहुँचना, जिसके आगे केवल दो परस्पर अनन्य परिणाम हैं - व्यक्तित्व का विनाश या आध्यात्मिक पुनरुत्थान।

शब्द "दोहरा"एम। एम। बख्तिन का उपयोग करता है, यह दोस्तोवस्की की कहानी "द डबल" (एक "फोर्कड" व्यक्ति के बारे में; गोगोल की परंपरा, फैंटमसेगोरिया के तत्वों को महसूस किया जाता है; इस कहानी की तुलना गोगोल की "नाक" से की गई थी)। "डबल", डार्क सेकेंड "आई", ब्लैक मैन, रहस्यमय आगंतुक, आदि का बहुत ही मूल भाव अक्सर दोस्तोवस्की के महान उपन्यासों (स्विड्रिगैलोव के भूत, स्टावरोगिन के दानव, "शैतान" में पाया जाता है। इवान करमाज़ोव)। यह मूल भाव रोमांटिक मूल का है। हालाँकि, दोस्तोवस्की में इसे एक यथार्थवादी (मनोवैज्ञानिक) दृष्टिकोण प्राप्त होता है। सोन्या और स्विड्रिगैलोव रस्कोलनिकोव के "जुड़वां" हैं। सोन्या की दुनिया और Svidrigailov की दुनिया व्यावहारिक रूप से प्रतिच्छेद नहीं करती है, लेकिन उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से रस्कोलनिकोव की दुनिया के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। यहाँ "दुनिया" से हमारा तात्पर्य उन विषयों, छवियों, रूपांकनों, तकनीकों और संरचनागत तत्वों (चित्र, आदि) की समग्रता से है, जिनकी मदद से पात्रों का निर्माण किया जाता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, रस्कोलनिकोव और Svidrigailov की दुनिया को कई समान या बहुत करीबी रूपांकनों (एक बच्चा और एक वेश्या, रहने की जगह की कमी, "रेखा को पार करने का नैतिक अधिकार", एक घातक हत्या हथियार, प्रतीकात्मक का उपयोग करके चित्रित किया गया है। सपने, पागलपन की निकटता)। Svidrigailov रस्कोलनिकोव को बताता है कि वे "एक ही क्षेत्र के" हैं, और यह रस्कोलनिकोव को डराता है: यह पता चला है कि Svidrigailov का उदास दर्शन रस्कोलनिकोव का सिद्धांत है, जो अपनी तार्किक सीमा तक लाया गया है और मानवतावादी बयानबाजी से रहित है। दोस्तोवस्की में सभी "युगल" की तरह, स्विड्रिगैलोव और रस्कोलनिकोव एक-दूसरे के बारे में बहुत सोचते हैं, जिसके कारण दो पात्रों की "सामान्य चेतना" का प्रभाव पैदा होता है। नायकों-युगलों के आत्म-प्रकटीकरण का मुख्य रूप उनका संवाद है, लेकिन कथानक समानताएं कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। Svidrigailov रस्कोलनिकोव की आत्मा के "अंधेरे" पहलुओं का अवतार है, और उनकी मृत्यु उपन्यास के नायक के लिए एक नए रास्ते की शुरुआत के साथ मेल खाती है। नायकों के एकालाप-स्वीकारोक्ति का विश्लेषण करते हुए, कोई यह पा सकता है कि चरित्र किसी अन्य व्यक्ति को नहीं, बल्कि खुद को स्वीकार करता है। वह वार्ताकार को अपने दोहरे में बदल देता है। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह उस स्थिति से मेल खाता है जहां कोई व्यक्ति किसी को सुनने के लिए देख रहा है, और, एक वार्ताकार ढूंढकर, उसे एक निष्क्रिय भूमिका सौंपता है, किसी और की चेतना की स्वतंत्रता को ध्यान में नहीं रखता है। दोस्तोवस्की का नायक युगल के साथ संवाद करने का आदी है, और यदि वह एक वास्तविक अन्य व्यक्ति को देखता है, तो यह वास्तव में उसके जीवन की एक घटना है। रस्कोलनिकोव के लिए, इस तरह की घटना सोन्या के साथ एक बैठक थी। सबसे पहले, सोन्या के साथ संवाद करते समय, रस्कोलनिकोव उसकी प्रतिक्रियाओं, उसके आध्यात्मिक आंदोलनों को बिल्कुल भी नहीं देखता है। धीरे-धीरे पात्र एक-दूसरे को समझने लगते हैं।

15. 18 देखें (शैली और रचना दोनों हैं)

16. रस्कोलनिकोव के चरित्र का विकास (आध्यात्मिक अखंडता की बहाली) ईसाई नृविज्ञान के विचारों के अनुसार दोस्तोवस्की द्वारा दर्शाया गया है। मानव आत्मा प्रकृति में दोहरी है, यह अच्छाई और बुराई दोनों के लिए पूर्वनिर्धारित है। उदाहरण के लिए, यह रूपांकन लेर्मोंटोव ("हमारे समय का एक नायक" में पाया जाता है, जहां पेचोरिन के तर्क में रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव के तर्क के साथ आम रूपांकनों को शामिल किया गया है)। एक व्यक्ति को अनिवार्य रूप से इस सवाल का सामना करना पड़ता है कि किस रास्ते को चुनना है - अच्छाई या बुराई, दुनिया के साथ सुलह या कुल विद्रोह। ईश्वर और लोगों के साथ मेल-मिलाप एक आध्यात्मिक उपलब्धि है, जिसके परिणाम स्वरूप व्यक्तित्व का विकास होगा। विद्रोह और प्रतिरोध एक व्यक्ति को उसकी छोटी सी दुनिया में सीमित कर देता है, उसे लोगों के समुदाय से अलग कर देता है। सबसे पहले रस्कोलनिकोव के साथ ऐसा ही होता है।

रस्कोलनिकोव के लिए, सुलह का अर्थ है दुनिया के अन्याय को स्वीकार करना, इस बात पर सहमत होना कि "एक बदमाश एक आदमी है।" रस्कोलनिकोव का विद्रोह थियोमैचिज़्म के रास्तों पर होता है, लेकिन विद्रोह का मुख्य कारण सामाजिक-दार्शनिक है। सोन्या का कहना है कि यह रस्कोलनिकोव था जो भगवान से विदा हो गया था, और इसके लिए भगवान ने उसे दंडित किया, "उसे शैतान को धोखा दिया" (ईसाई नैतिक धर्मशास्त्र में, इसे "भत्ता" कहा जाता है)। उपन्यास रस्कोलनिकोव के विद्रोह से विनम्रता तक का मार्ग दिखाता है, जो दुख के माध्यम से निहित है।

रस्कोलनिकोव ने व्यक्ति की असीमित इच्छा पर जोर दिया, उनके दावों को "अलौकिक" कहा जा सकता है, यहां एफ। नीत्शे का दर्शन आंशिक रूप से अनुमानित है। उपन्यास "दानव" में इस पथ को "मनुष्य-देवता" कहा जाता है (ईश्वर-मनुष्य मसीह के विपरीत, यह एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति स्वयं को ईश्वर के स्थान पर रखता है)। रस्कोलनिकोव का व्यक्तिवादी विद्रोह अस्थिर साबित हुआ। एक अकेला व्यक्ति अभी तक एक व्यक्ति नहीं है; रस्कोलनिकोव का वास्तविक व्यक्तित्व केवल उपसंहार में प्रकट होता है, जब वह सोन्या के साथ संचार के माध्यम से लोगों के करीब हो गया और महसूस किया कि जीवन में प्यार है।

कोई 17 प्रश्न नहीं।

18. रोमन पिन ( अपराध और सजा) जासूसी शैली के रूप पर आधारित है। आपराधिक-साहसी साज़िश, साजिश को मजबूत करना, या तो इसकी सतह पर आता है (हत्या, पूछताछ, गवाही, दंडात्मक दासता), या अनुमानों, संकेतों और उपमाओं के पीछे छिप जाता है। और फिर भी क्लासिक जासूसी कहानी विस्थापित है (अपराधी को पहले से जाना जाता है)। साजिश के चरण जांच के दौरान नहीं, बल्कि नायक के दर्दनाक आंदोलन द्वारा मान्यता के लिए निर्धारित किए जाते हैं। डी के लिए अपराध किसी व्यक्ति के होने में एक रोगग्रस्त, बीमार व्यक्ति की अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि सामाजिक परेशानी का संकेत है, आधुनिक युवाओं के दिमाग में दर्दनाक और खतरनाक सनक का एक निशान है।

भीतर संघर्ष सामान्य फ़ॉर्मउपन्यास के शीर्षक द्वारा व्यक्त किया गया है, जिसके कई अर्थ हैं। उपन्यास दो रचनात्मक क्षेत्रों में बांटा गया है: पहला अपराध है, संघर्ष की रेखा को एक तंग गाँठ में खींच रहा है। सजा दूसरा रचनात्मक क्षेत्र है। प्रतिच्छेद और अंतःक्रिया करते हुए, वे पात्र, स्थान और समय, दैनिक जीवन का विवरण आदि बनाते हैं। अर्थ को मूर्त रूप दें, लेखक की दुनिया की तस्वीर।

दोस्तोवस्की के उपन्यास को एक साथ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यथार्थवाद के युग में उपन्यास शैली के विकास में यह एक नया चरण है। सभी भूखंडों को वास्तविक रूप से चित्रित किया गया है, सामाजिक पृष्ठभूमि को स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया है, पात्रों की आंतरिक दुनिया, उनके गहरे मनोवैज्ञानिक संघर्षों को विस्तार से फिर से बनाया गया है। कवि, दार्शनिक और प्रतीकवाद के विचारक व्याच। इवानोव ने दोस्तोवस्की की शैली को "त्रासदी उपन्यास" के रूप में परिभाषित किया। अक्सर "वैचारिक उपन्यास" या "विचारों का उपन्यास" जैसी परिभाषा होती है। "अपराध और सजा" शैली की सबसे प्रसिद्ध परिभाषाओं में से एक एम। एम। बख्तिन से संबंधित है - एक "पॉलीफोनिक" (अर्थात, पॉलीफोनिक) या "संवाद" उपन्यास। प्रत्येक नायक की अपनी स्वायत्त (स्वतंत्र) आंतरिक दुनिया होती है (बख्तिन की शर्तें "दृष्टिकोण", "दृष्टिकोण" हैं)। उपन्यास में मुख्य संरचना-निर्माण सिद्धांत इन विभिन्न दुनियाओं की मुक्त बातचीत है, "आवाजों का गाना बजानेवालों"। लेखक की आवाज, बख्तिन के अनुसार, नायकों की आवाज के साथ दोस्तोवस्की में एक समान स्थान रखती है। लेखक पाठक को नायक की चेतना में डुबकी लगाने की अनुमति देता है, अपने नायकों को महान स्वतंत्रता देता है, उन पर पूरी तरह से हावी नहीं होता है। उपन्यास में तीन मुख्य हैं कहानी, और उनमें से प्रत्येक में एक विशेष शैली सिद्धांत प्रबल होता है। कथा के केंद्र में रस्कोलनिकोव की कहानी है, यह नायक उपन्यास का रचना केंद्र है, अन्य सभी कहानी उसके लिए "खींची" जाती है।

रस्कोलनिकोव की कहानीएक जासूसी आधार है। हालाँकि, यह देखना आसान है कि यह अब एक जासूसी उपन्यास नहीं है। मुख्य पात्र, जिसके साथ पाठक की पहचान की जाती है, एक अपराधी है, न कि एक अन्वेषक, जैसा कि जासूसी उपन्यासों में होता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि "जांच" का सार एक जासूसी उपन्यास से अलग है: यह किसी व्यक्ति की खोज नहीं है, बल्कि "विचार" या "आत्मा" के लिए है जो अपराध का कारण बना।

उपन्यास की दूसरी कहानी- मारमेलादोव परिवार का इतिहास। यह उपन्यास की अधूरी योजना के साथ जुड़ा हुआ है, जिसे "नशे में" कहा जाना चाहिए था (शैलीगत रूप से, यह दोस्तोवस्की के पहले के कार्यों - "गरीब लोग", "अपमानित और अपमानित") के शीर्षक जैसा दिखता है। इस कहानी की शैली की उत्पत्ति प्राकृतिक स्कूल के प्रारंभिक यथार्थवादी गद्य ("सेंट पीटर्सबर्ग के शरीर विज्ञान" के लिए समर्पित कहानियां और निबंध) और रोजमर्रा की लेखन "टैब्लॉयड उपन्यास" (एक उदाहरण एन। क्रेस्टोवस्की का उपन्यास "पीटर्सबर्ग स्लम्स" है) , जिसके आधार पर टेलीविजन श्रृंखला "पीटर्सबर्ग सीक्रेट्स" को हाल ही में फिल्माया गया था)। इन कार्यों का विषय समाज के "निम्न वर्गों" का जीवन है, वे व्यापक रूप से ऐसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जैसे "शराब पीने की स्थापना" के निवासी, बर्बाद रईसों, एक सूदखोर, एक वेश्या, "आधी दुनिया के लोग" "और अंडरवर्ल्ड।

उपन्यास की तीसरी कहानी दुन्या से जुड़ी है(स्विड्रिगैलोव द्वारा उत्पीड़न, लुज़हिन की प्रेमालाप, रजुमीखिन से विवाह)। यह पंक्ति एक भावुक कहानी या मेलोड्रामा (क्रूर "संवेदनशील" दृश्यों का एक विशिष्ट सेट, एक सुखद अंत) की भावना में विकसित होती है। दुन्या कभी-कभी दोस्तोवस्की द्वारा चित्रित गर्व और दुर्गम महिलाओं के प्रकार से संबंधित होती है (उदाहरण के लिए, द ब्रदर्स करमाज़ोव उपन्यास में कतेरीना इवानोव्ना)। उसकी मदद करने की इच्छा, उसे "मूर्खतापूर्ण शिकार" से बचाने के लिए, रस्कोलनिकोव के अपराध के लिए माध्यमिक मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं में से एक है। यह दुन्या के साथ है कि उपन्यास में लुज़हिन और विशेष रूप से Svidrigailov, सोन्या के साथ रस्कोलनिकोव के एक और मनोवैज्ञानिक "डबल" जैसे वैचारिक रूप से महत्वपूर्ण पात्रों की उपस्थिति की साजिश रची गई है। धीरे-धीरे यह सामने आ जाता है।

उपसंहार में सभी कथानकों को उनका अंतिम खंडन मिलता है।

दोस्तोवस्की का उपन्यास "विचारों का उपन्यास" है। उपन्यास में सुनी गई प्रत्येक "आवाज़" किसी प्रकार की विचारधारा, "सिद्धांत" का प्रतिनिधित्व करती है। नायकों के विवाद - विचारधाराओं के विवाद। रस्कोलनिकोव की विचारधारा . यह एक लेख में प्रस्तुत किया गया है, जिसकी सामग्री हम रस्कोलनिकोव और पोर्फिरी पेट्रोविच के बीच संवाद से सीखते हैं। सिद्धांत श्रमसाध्य, ईमानदार है, इसमें कोई औपचारिक तार्किक विरोधाभास नहीं हैं। वह अपने तरीके से निर्दयी और वफादार है। पूरी दुनिया अपराधी है, इसलिए अपराध की कोई अवधारणा नहीं है। लोगों की एक श्रेणी "सामग्री" है, अन्य अभिजात वर्ग, नायक या प्रतिभा हैं, वे एक ऐतिहासिक आवश्यकता को पूरा करते हुए भीड़ का नेतृत्व करते हैं। पोर्फिरी पेत्रोविच द्वारा जब पूछा गया कि असली "नेपोलियन" को धोखेबाजों से कैसे अलग किया जाए, तो रस्कोलनिकोव जवाब देता है कि धोखेबाज सफल नहीं होगा, और इतिहास खुद उसे अस्वीकार कर देगा। ऐसे व्यक्ति को बस पागलखाने में भेज दिया जाएगा, यह एक वस्तुनिष्ठ सामाजिक कानून है। यह पूछे जाने पर कि वह खुद को किस श्रेणी का मानता है, रस्कोलनिकोव जवाब नहीं देना चाहता। लेख की वैचारिक पृष्ठभूमि मैक्स स्टिरनर "द ओनली वन एंड इट्स प्रॉपर्टी" (एकांतवाद: दुनिया को सोच विषय की "संपत्ति" के रूप में) का दार्शनिक कार्य है, शोपेनहावर का काम "द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन" (दुनिया सोच "मैं" के भ्रम के रूप में, नीत्शे के कार्यों का अनुमान है (आलोचना .) पारंपरिक धर्मऔर नैतिकता, भविष्य के आदर्श "सुपरमैन", आधुनिक "कमजोर" आदमी की जगह)। दोस्तोवस्की ने सही ढंग से नोट किया कि "रूसी लड़के" (उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" से एक अभिव्यक्ति) पश्चिमी अमूर्त दार्शनिक विचारों को कार्रवाई के प्रत्यक्ष मार्गदर्शक के रूप में समझते हैं; रूस की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह यूरोपीय चेतना की इन कल्पनाओं की प्राप्ति, भौतिककरण का स्थान बन जाता है।

Svidrigailov की विचारधारा। Svidrigailov चरम व्यक्तिवाद और स्वैच्छिकता का प्रचार करता है। क्रूरता मनुष्य में स्वभाव से निहित है, वह अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए अन्य लोगों के खिलाफ हिंसा करने के लिए पूर्वनिर्धारित है। यह रस्कोलनिकोव की विचारधारा है, लेकिन "मानवतावादी" बयानबाजी के बिना (रस्कोलनिकोव के अनुसार, "नेपोलियन्स" का मिशन मानवता को लाभ पहुंचाना है)। कोई Svidrigailov प्रकार के कुछ साहित्यिक "पूर्ववर्तियों" का नाम दे सकता है। प्रबुद्धता के युग में, ये मार्क्विस डी साडे के दार्शनिक उपन्यासों के पात्र हैं, जो "स्वतंत्रता" (नैतिक निषेध से मुक्त व्यक्ति) के प्रकार का प्रतिनिधित्व करते हैं। डी साडे के पात्र लंबे मोनोलॉग प्रदान करते हैं जो धर्म और पारंपरिक नैतिकता को नकारते हैं। रूमानियत के युग में, यह Pechorin प्रकार का "राक्षसी" नायक है। रोमांटिक रूपांकनों में बुरे सपने और भूत का दौरा भी शामिल है। उसी समय, उपन्यास में Svidrigailov के काफी ठोस यथार्थवादी सामाजिक प्रकार को फिर से बनाया गया है: गाँव में वह एक भ्रष्ट अत्याचारी जमींदार है, सेंट पीटर्सबर्ग में वह आपराधिक दुनिया में संदिग्ध कनेक्शन के साथ एक अपराधी है और संभवतः, एक आपराधिक अतीत के साथ . Svidrigailov के आध्यात्मिक विद्रोह को "अनंत काल" की कल्पना करने के तरीके में व्यक्त किया गया है: एक "मकड़ियों के साथ स्नान" के रूप में (यह छवि रस्कोलनिकोव की कल्पना पर हमला करती है)। Svidrigailov के अनुसार, एक व्यक्ति किसी और चीज के लायक नहीं है। Svidrigailov रस्करलनिकोव को बताता है कि वे उसके साथ "उसी क्षेत्र के" हैं। इस तरह की समानता से रस्कोलनिकोव भयभीत है। प्रतीकवाद के युग के कवि और दार्शनिक व्याच। इवानोव लिखते हैं कि रस्कोलनिकोव और स्विड्रिगैलोव दो बुरी आत्माओं के रूप में संबंधित हैं - लूसिफ़ेर और अहिरिमन। इवानोव रस्कोलनिकोव के विद्रोह को "लूसिफ़ेरियन" सिद्धांत (ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह, एक महान और अपने तरीके से महान दिमाग) के साथ पहचानता है, और स्विड्रिगैलोव की स्थिति "अहिर्मनवाद" (महत्वपूर्ण और रचनात्मक शक्तियों की कमी, आध्यात्मिक मृत्यु और क्षय) के साथ है। रस्कोलनिकोव को चिंता और राहत दोनों का अनुभव होता है जब उसे पता चलता है कि स्विड्रिगैलोव ने आत्महत्या कर ली है।

यह नहीं भूलना चाहिए कि Svidrigailov के अपराध केवल "अफवाहों" के रूप में रिपोर्ट किए जाते हैं, जबकि वह स्वयं स्पष्ट रूप से उनमें से अधिकांश से इनकार करते हैं। पाठक निश्चित रूप से नहीं जानता कि क्या स्विड्रिगैलोव ने उन्हें किया था, यह एक रहस्य बना हुआ है और नायक की छवि को आंशिक रूप से रोमांटिक ("राक्षसी") स्वाद देता है। दूसरी ओर, Svidrigailov बाकी पात्रों की तुलना में उपन्यास की पूरी कार्रवाई में लगभग अधिक विशिष्ट "अच्छे कर्म" करता है (उदाहरण दें)। Svidrigailov खुद रस्कोलनिकोव को बताता है कि उसने "केवल बुराई" करने का "विशेषाधिकार" नहीं लिया। इस प्रकार, लेखक ईसाई विचार के समर्थन में स्विड्रिगैलोव के चरित्र का एक और पहलू दिखाता है कि किसी भी व्यक्ति में अच्छाई और बुराई दोनों होती है, और अच्छे और बुरे के बीच चुनाव की स्वतंत्रता होती है।

पोर्फिरी पेट्रोविच की विचारधारा। अन्वेषक पोर्फिरी पेट्रोविच मुख्य वैचारिक विरोधी और रस्कोलनिकोव के "उत्तेजक" के रूप में कार्य करता है। वह नायक के सिद्धांत का खंडन करने की कोशिश करता है, लेकिन करीब से जांच करने पर यह पता चलता है कि पोर्फिरी खुद रस्कोलनिकोव के साथ अपने रिश्ते को ठीक इसी सिद्धांत के सिद्धांतों के अनुसार बनाता है: यह कुछ भी नहीं था कि वह इसमें इतनी दिलचस्पी लेता था। पोर्फिरी अपनी आत्मा पर पूर्ण शक्ति प्राप्त करने के लिए, रस्कोलनिकोव को मनोवैज्ञानिक रूप से नष्ट करने का प्रयास करता है। वह रस्कोलनिकोव को अपना शिकार कहता है। उपन्यास में उनकी तुलना एक मक्खी का पीछा करने वाली मकड़ी से की गई है। पोर्फिरी "मनोवैज्ञानिक उत्तेजक लेखक" के प्रकार से संबंधित है जो कभी-कभी दोस्तोवस्की के उपन्यासों में पाया जाता है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि पोर्फिरी एक अलग कानूनी कानून का अवतार है, एक ऐसा राज्य जो अपराधी को अपनी पीड़ा के माध्यम से, पश्चाताप करने और दंडित होने का अवसर देता है, वर्तमान संकट की स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका है। किसी भी मामले में, यह देखना आसान है कि पोर्फिरी पेट्रोविच की विचारधारा रस्कोलनिकोव की विचारधारा के किसी वास्तविक विकल्प का प्रतिनिधित्व नहीं करती है।

लुज़हिन की विचारधारा। लुज़हिन उपन्यास में "अधिग्रहणकर्ता" के प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है। कृपया ध्यान दें कि लुज़हिन में सन्निहित पवित्र बुर्जुआ नैतिकता रस्कोलनिकोव को मिथ्याचारी लगती है: इसके अनुसार, यह पता चलता है कि "आप लोगों को काट सकते हैं।" लुज़हिन के साथ बैठक एक निश्चित तरीके से रस्कोलनिकोव की आंतरिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को प्रभावित करती है, यह नायक के आध्यात्मिक विद्रोह को एक और प्रोत्साहन देती है।

Lebezyatnikov . की विचारधारा . आंद्रेई सेमेनोविच लेबेज़ियात्निकोव एक पैरोडिक आकृति है, जो "प्रगतिशील" का एक आदिम अश्लील संस्करण है (जैसे तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" से सीतनिकोव)। लेबेज़ियात्निकोव के मोनोलॉग, जिसमें उन्होंने अपने "समाजवादी" विश्वासों को निर्धारित किया है, चेर्नशेव्स्की के प्रसिद्ध उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन का एक तेज कैरिकेचर हैं? लेखक ने विशेष रूप से व्यंग्य के माध्यम से लेबेज़ियातनिकोव को दर्शाया है। यह लेखक के नायक के लिए एक तरह की "नापसंद" का एक उदाहरण है - ऐसा दोस्तोवस्की के साथ होता है। वे नायक जिनकी विचारधारा दोस्तोवस्की के दार्शनिक प्रतिबिंबों के घेरे में फिट नहीं होती है, वह "नष्ट" तरीके से वर्णन करता है।

वैचारिक "बलों का संरेखण"। रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगैलोव, लुज़िन और लेबेज़ियात्निकोव चार वैचारिक रूप से महत्वपूर्ण जोड़े बनाते हैं। एक ओर, अत्यंत व्यक्तिवादी बयानबाजी (स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन) की तुलना मानवीय रूप से रंगीन बयानबाजी (रस्कोलनिकोव और लेबेज़ियात्निकोव) से की जाती है। दूसरी ओर, गहरे पात्रों (रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगैलोव) की तुलना क्षुद्र और अश्लील लोगों (लेबेज़ीतनिकोव और लुज़हिन) से की जाती है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में नायक की "मूल्य स्थिति" मुख्य रूप से चरित्र की गहराई की कसौटी और आध्यात्मिक अनुभव की उपस्थिति से निर्धारित होती है, जैसा कि लेखक इसे समझता है, इसलिए उपन्यास में Svidrigailov ("सबसे निंदक निराशा") रखा गया है उत्तरार्द्ध की एक निश्चित परोपकारिता के बावजूद, न केवल लुज़हिन (आदिम अहंकारी), बल्कि लेबेज़ातनिकोव से भी बहुत अधिक।

उपन्यास के ईसाई धार्मिक और दार्शनिक मार्ग। रस्कोलनिकोव की आध्यात्मिक "मुक्ति" प्रतीकात्मक रूप से ईस्टर के साथ मेल खाने का समय है। ईस्टर प्रतीकवाद (मसीह का पुनरुत्थान) उपन्यास में लाजर के पुनरुत्थान के प्रतीकवाद को गूँजता है (यह सुसमाचार कहानी रस्कोलनिकोव द्वारा व्यक्तिगत रूप से उसे संबोधित के रूप में माना जाता है)। उपसंहार के अंत में, एक अन्य बाइबिल चरित्र का भी उल्लेख किया गया है - अब्राहम। उत्पत्ति की पुस्तक में, यह परमेश्वर की बुलाहट का जवाब देने वाला पहला व्यक्ति है। उपन्यास का एक महत्वपूर्ण ईसाई विषय मनुष्य से ईश्वर की अपील है, मनुष्य के भाग्य में ईश्वर की सक्रिय भागीदारी। उपन्यास के अंतिम अध्यायों में, कई पात्र इस अर्थ में ईश्वर की बात करते हैं। अपने प्रारूप संस्करण में उपन्यास शब्दों के साथ समाप्त हुआ: "अचूक वे तरीके हैं जिनसे भगवान मनुष्य को ढूंढते हैं।"

19. एक नैतिक आदर्श की तलाश में, दोस्तोवस्की को मसीह के "व्यक्तित्व" से मोहित किया गया था और कहा था कि लोगों को मसीह को एक प्रतीक के रूप में, एक विश्वास के रूप में चाहिए, अन्यथा मानवता खुद ही उखड़ जाएगी, हितों के खेल में फंस जाएगी। लेखक ने आदर्श की व्यवहार्यता में एक गहरे विश्वासी के रूप में काम किया। उसके लिए सत्य मन के प्रयासों का फल है, और मसीह कुछ जैविक, सार्वभौमिक, सर्व-विजेता है।

बेशक, समान चिह्न (माईस्किन - क्राइस्ट) सशर्त है, माईस्किन एक साधारण व्यक्ति है। लेकिन नायक की तुलना मसीह के साथ करने की प्रवृत्ति है: पूर्ण नैतिक शुद्धता माईस्किन को मसीह के करीब लाती है। और बाहरी रूप से, दोस्तोवस्की ने उन्हें करीब लाया: माईस्किन, मसीह की उम्र में, जैसा कि उन्हें सुसमाचार में दर्शाया गया है, वह सत्ताईस वर्ष का है, वह पीला है, धँसा गालों के साथ, एक हल्की, नुकीली दाढ़ी के साथ। उसकी आंखें बड़ी और इरादे वाली हैं। संपूर्ण व्यवहार, वार्तालाप, सर्व क्षमाशील ईमानदारी, महान अंतर्दृष्टि, स्वार्थ और स्वार्थ से रहित, अपमान के लिए गैरजिम्मेदारी - इन सब में आदर्शता की छाप है। Myshkin की कल्पना एक ऐसे व्यक्ति के रूप में की जाती है जो मसीह के आदर्श के जितना करीब हो सके। लेकिन नायक के कार्यों को एक बहुत ही वास्तविक जीवनी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। उपन्यास में स्विटज़रलैंड का परिचय संयोग से नहीं है: इसके साथ पहाड़ी चोटियाँऔर Myshkin लोगों के पास उतरा। नायक की गरीबी और बीमारी, जब शीर्षक "राजकुमार" किसी भी तरह से अनुचित लगता है, तो उसके आध्यात्मिक ज्ञान के संकेत, आम लोगों के साथ निकटता ईसाई आदर्श के समान कुछ दुख ले जाती है, और कुछ शिशु हमेशा माईस्किन में रहता है।

साथी ग्रामीणों द्वारा पथराव की गई मैरी की कहानी, जिसे वह पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग सैलून में बताता है, मैरी मैग्डलीन की सुसमाचार कहानी से मिलती-जुलती है, जिसका अर्थ पापी के लिए करुणा है। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की के लिए यह महत्वपूर्ण था कि माईस्किन एक इंजील योजना नहीं बननी चाहिए। लेखक ने उन्हें कुछ आत्मकथात्मक विशेषताएं प्रदान कीं। इसने छवि को जीवन दिया। Myshkin मिर्गी से पीड़ित है - यह उसके व्यवहार में बहुत कुछ बताता है। दोस्तोवस्की एक बार मचान पर खड़ा था, और माईस्किन येपंचिंस के घर में एक कहानी बताता है कि एक व्यक्ति को फांसी से एक मिनट पहले क्या महसूस होता है: उसे इस बारे में एक मरीज ने बताया था जिसका इलाज स्विट्जरलैंड में एक प्रोफेसर द्वारा किया गया था। Myshkin, लेखक की तरह, एक बीजदार रईस का बेटा और मास्को के एक व्यापारी की बेटी है। इपंचिंस के घर में मायस्किन की उपस्थिति, उनकी गैर-धर्मनिरपेक्षता भी आत्मकथात्मक लक्षण हैं: इस तरह से दोस्तोवस्की ने जनरल कोर्विन-क्रुकोवस्की के घर में महसूस किया जब वह अपनी सबसे बड़ी बेटियों, अन्ना को डेट कर रहे थे। वह उसी सुंदरता और "परिवार की मूर्ति" के रूप में जानी जाती थी, जैसा कि अगलाया येपंचिना।

लेखक ने इस बात का ध्यान रखा कि भोले-भाले, सरल-हृदय, अच्छाई के लिए खुले राजकुमार एक ही समय में हास्यास्पद न हों, अपमानित न हों। इसके विपरीत, ताकि उसके प्रति सहानुभूति बढ़े, ठीक इसलिए कि वह लोगों से नाराज़ नहीं होता: "क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।"

उपन्यास में तीव्र मुद्दों में से एक आधुनिक मनुष्य की उपस्थिति है, मानवीय संबंधों में "अच्छे दिखने का नुकसान"।

पैसे की थैली के मालिक, लालची, क्रूर, नीच नौकरों की भयानक दुनिया को दोस्तोवस्की ने अपनी सभी गंदी अनाकर्षकता में दिखाया है। एक कलाकार और विचारक के रूप में, दोस्तोवस्की ने एक व्यापक सामाजिक कैनवास बनाया, जिसमें उन्होंने बुर्जुआ-कुलीन समाज के भयानक, अमानवीय चरित्र को दिखाया, जो स्वार्थ, महत्वाकांक्षा और राक्षसी अहंकार से फटा हुआ था। उन्होंने ट्रॉट्स्की, रोगोज़िन, जनरल येपंचिन, ज्ञान इवोलगिन और कई अन्य लोगों की बनाई छवियों को निडर प्रामाणिकता के साथ नैतिक पतन, इस समाज के जहरीले वातावरण को अपने प्रमुख विरोधाभासों के साथ कैद किया।

जितना हो सके, माईस्किन ने सभी लोगों को अश्लीलता से ऊपर उठाने की कोशिश की, उन्हें अच्छाई के कुछ आदर्शों तक पहुँचाया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।

Myshkin ईसाई प्रेम का प्रतीक है। लेकिन ऐसा प्रेम, प्रेम-दया समझ में नहीं आता है, यह लोगों के लिए अनुपयुक्त है, बहुत ऊँचा और समझ से बाहर: "प्रेम से प्रेम करना चाहिए।" दोस्तोवस्की बिना किसी मूल्यांकन के माईस्किन के इस आदर्श वाक्य को छोड़ देता है; ऐसा प्रेम स्वार्थ की दुनिया में जड़ नहीं लेता, हालांकि यह एक आदर्श बना रहता है। दया, करुणा - यह पहली चीज है जिसकी एक व्यक्ति को जरूरत है। काम का अर्थ रूसी सुधार के बाद के जीवन, सामान्य कलह, "शालीनता", "प्रशंसनीयता" के नुकसान के विरोधाभासों के व्यापक प्रतिबिंब में है।

उपन्यास की ताकत कई शताब्दियों में मानव जाति द्वारा विकसित आदर्श आध्यात्मिक मूल्यों के बीच विपरीतता के कलात्मक उपयोग में है, एक तरफ कर्मों की अच्छाई और सुंदरता के बारे में विचार, और लोगों के बीच सच्चे स्थापित संबंधों के आधार पर पैसा, गणना, पूर्वाग्रह, दूसरे पर।

शातिर प्रेम के बदले में राजकुमार-मसीह ठोस समाधान देने में असमर्थ थे: कैसे जीना है और किस रास्ते पर जाना है।

"द इडियट" उपन्यास में दोस्तोवस्की ने "काफी अद्भुत व्यक्ति" की छवि बनाने की कोशिश की। और आपको काम का मूल्यांकन छोटी साजिश स्थितियों पर नहीं, बल्कि सामान्य योजना के आधार पर करना होगा। मानव जाति के सुधार का प्रश्न शाश्वत है, यह सभी पीढ़ियों द्वारा उठाया जाता है, यह "इतिहास की सामग्री" है।

उपन्यास का मुख्य विचार सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति को चित्रित करना है।

20. यह सर्वविदित है कि दोस्तोवस्की के "महान पेंटाटेच" के सभी उपन्यास कई सुसमाचार यादों और रूपांकनों से भरे हुए हैं। उनके सभी उपन्यासों ("द टीनएजर" को छोड़कर) की कार्रवाई एक निश्चित सुसमाचार के टुकड़े के आसपास आयोजित की जाती है, जो एक प्रतीकात्मक छवि और कार्यों की साजिश के लिए एक संरचनात्मक मॉडल बन जाती है। उपन्यास "द इडियट" में, कई विद्वानों के अनुसार, यह मसीह के निष्पादन का वर्णन है। तो, शोधकर्ता ए.बी. क्रिनित्सिन लिखते हैं कि "उपन्यास में माईस्किन के भाग्य की प्रतीकात्मक छवि हंस होल्बिन की पेंटिंग "क्राइस्ट इन द टॉम्ब" है। तथ्य यह है कि "मसीह को इस पर पीड़ा और मृत्यु से इतना विकृत रूप में चित्रित किया गया है कि दर्शकों को अनिवार्य रूप से पुनरुत्थान की असंभवता का विचार होना चाहिए ... इस छवि का नायकों की मान्यताओं पर इतना सीधा प्रभाव हो सकता है क्योंकि , "शोधकर्ता जारी है," जो उनके द्वारा मसीह की पीड़ा और निष्पादन के बारे में सुसमाचार कहानी की एक निश्चित व्याख्या के रूप में माना जाता है (चित्र का वर्णन और व्याख्या करते समय हिप्पोलिटस द्वारा विस्तार से समझाया गया)। वास्तव में, उपन्यास का वैचारिक केंद्र वास्तव में मसीह की पीड़ा और निष्पादन की यह सुसमाचार कथा है। लेकिन ऐसा लगता है कि उपन्यास "द इडियट" वैचारिक और सौंदर्य दोनों में, और दार्शनिक और धार्मिक, और संरचनात्मक शब्दों में बहुत व्यापक और अधिक अस्पष्ट है, जो हमें कई टुकड़ों में से एक के अनुसार इसकी साजिश की व्याख्या करने की अनुमति देता है। अप द गॉस्पेल, अर्थात्, - उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के अंतिम सप्ताह के बारे में एक कथा (जिसे ईसाई धर्म में पैशन वीक का नाम मिला), जिसका अर्थ केंद्र मसीह के सूली पर चढ़ने का वर्णन है। दोस्तोवस्की ने स्वयं एक व्यक्ति के पुनरुत्थान के विचार को "एक खोए हुए व्यक्ति की बहाली - एक ईसाई और अत्यधिक नैतिक विचार" के विचार के रूप में परिभाषित किया। यह सुसमाचार कथा उपन्यास के पाठ में परिलक्षित होती है, लेकिन मुख्य बात यह है कि कार्य का मुख्य विचार उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु से नहीं, बल्कि उसके पुनरुत्थान (मृत्यु के तीसरे दिन) से निर्धारित होता है। . इसलिए, उपन्यास का अंत "माइस्किन के मिशन की विफलता" की ओर इशारा नहीं करता है, बल्कि उस आशा की ओर इशारा करता है जो उपन्यास की युवा पीढ़ी के दिलों में पैदा होती है, प्रिंस मायस्किन के दोस्त और नायक के काम ने वास्तव में आशा की श्रृंखला में एक कड़ी बन जाते हैं। सबसे पहले, पवित्र सप्ताह के उपन्यास और सुसमाचार कथा को एकजुट करने वाले रचनात्मक सिद्धांत उस घटना पर जोर देने में योगदान करते हैं जो बाद में साजिश के गठन के लिए मुख्य बन जाएगा। इस प्रकार, उपन्यास की रचना का मुख्य सिद्धांत - एंटीथिसिस 11 - प्रिंस मायस्किन की पवित्रता और विश्वास और सेंट पीटर्सबर्ग समाज के अविश्वास और द्वेष के विरोध में महसूस किया जाता है, और सुसमाचार के टुकड़े में - मसीह का प्रेम और दया और फरीसियों का अविश्वास और बैर।

और उपन्यास के पाठ में और सुसमाचार के पाठ में "रिंग" रचना का उपयोग आपको दोनों कार्यों की शुरुआत और अंत के बीच एक रोल कॉल स्थापित करने की अनुमति देता है। शायद, जैसे क्राइस्ट स्वर्ग में चढ़ा, प्रिंस मायस्किन किसी तरह इस दुनिया को छोड़ देता है और उद्धारकर्ता की तरह, अपने "शिष्यों", अपने उत्तराधिकारियों - युवा पीढ़ी को पीछे छोड़ देता है, जिनके दिलों में माईस्किन के विचारों ने गहरी छाप छोड़ी।

Myshkin और Nastasya Filippovna के बीच संबंध एक पौराणिक पौराणिक कथानक (मसीह पापी मैरी मैग्डलीन को राक्षसी कब्जे से छुड़ाते हुए) द्वारा प्रकाशित किया गया है। पूरा नामनायिकाओं - अनास्तासिया - ग्रीक में "पुनर्जीवित" का अर्थ है; उपनाम बरशकोवा एक निर्दोष प्रायश्चित बलिदान के साथ जुड़ाव पैदा करता है। इस महिला में आंतरिक पवित्रता और श्रेष्ठता की चेतना के साथ अपवित्र सम्मान, अपने स्वयं के भ्रष्टता और अपराधबोध की भावना, अत्यधिक अभिमान - गहरी पीड़ा के साथ संयुक्त है। वह टॉट्स्की के इरादे के खिलाफ विद्रोह करती है, जो पूर्व में रखी गई महिला को "संलग्न" करती है, और सार्वभौमिक वैराग्य के सिद्धांत के खिलाफ विरोध करती है, जैसे कि अपने ही जन्मदिन की पार्टी में अपने सनकी दृश्य की पैरोडी कर रही हो। Nastasya Filippovna का भाग्य पूरी तरह से व्यक्तित्व द्वारा दुनिया के दुखद इनकार को दर्शाता है। नस्तास्या फिलिप्पोवना मायस्किन के विवाह प्रस्ताव को एक मूर्खतापूर्ण बलिदान के रूप में मानती है, वह अतीत को नहीं भूल सकती, वह एक नए रिश्ते के लिए सक्षम महसूस नहीं करती है। डी. का स्वाभिमान न केवल गौरव का जाना-पहचाना गलत पक्ष है, बल्कि अपमान के खिलाफ एक विशेष प्रकार का विरोध भी है। Myshkin और Rogozhin के लिए N.F. दुष्ट चट्टान का अवतार बन जाता है। डी. ने सुंदरता के विषय को एक अलग दिशा में बदल दिया: उन्होंने न केवल सभी के लिए ज्ञात उत्कृष्ट प्रभाव, बल्कि विनाशकारी सिद्धांतों को भी देखा। यह सवाल बेहद दुखद है कि क्या सुंदरता दुनिया को बचाएगी।

20. एफ.एम. द्वारा उपन्यास में काम की साजिश और नास्तास्य फिलीपोवना की छवि की वैचारिक सामग्री का आधार। दोस्तोवस्की "द इडियट"

उपन्यास, जिस पर लेखक ने स्विट्जरलैंड और इटली में काम किया, 1868 में प्रकाशित हुआ था। अपराध और सजा के लेखन के दो साल बीत चुके हैं, लेकिन लेखक अभी भी अपने समकालीन को अपने "व्यापकता" में अत्यधिक, असामान्य रूप से चित्रित करने की कोशिश कर रहा है। जीवन की स्थितियाँ और परिस्थितियाँ।

केवल एक महत्वाकांक्षी अपराधी की छवि जो अंततः भगवान के पास आई, आदर्श व्यक्ति को यहां रास्ता देती है, जो पहले से ही भगवान को अपने में रखता है, लेकिन लालच और अविश्वास की दुनिया में (कम से कम एक पूर्ण व्यक्तित्व के रूप में) नष्ट हो जाता है।

अगर रस्कोलनिकोव खुद को "मनुष्य-देवता" समझता है, तो मुख्य पात्रलेखक के इरादे के अनुसार, नए उपन्यास, लेव मायस्किन, मनुष्य में परमात्मा के अवतार के आदर्श के करीब है। "उपन्यास का मुख्य विचार सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति को चित्रित करना है। दुनिया में इससे ज्यादा मुश्किल और कुछ नहीं है, खासकर अब। सभी लेखकों ने, न केवल हमारे, बल्कि सभी यूरोपीय लोगों ने, जिन्होंने एक सुंदर व्यक्ति की छवि ली, हमेशा हार मान ली। क्योंकि कार्य अथाह है... दुनिया में केवल एक ही सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति है - क्राइस्ट। एक और मुख्य विचार (व्याख्यान के अनुसार): "इतनी ताकत, आधुनिक पीढ़ी में इतना जुनून और किसी भी चीज में विश्वास नहीं करता।"

पहली नज़र में, उपन्यास का विचार विरोधाभासी लगता है: "बेवकूफ", "मूर्ख", "पवित्र मूर्ख" में "काफी अद्भुत व्यक्ति" चित्रित करने के लिए। लेकिन रूसी धार्मिक परंपरा में, कमजोर दिमाग वाले, पवित्र मूर्खों की तरह, जिन्होंने स्वेच्छा से एक पागल का रूप धारण किया, भगवान को प्रसन्न करने वाले, धन्य के रूप में देखा गया, यह माना जाता था कि उच्च शक्तियां उनके होंठों से बात करती थीं। उपन्यास के मसौदे में, लेखक ने अपने नायक को "प्रिंस क्राइस्ट" कहा, और पाठ में ही दूसरे आने वाले ध्वनि के रूप में लगातार।

काम के पहले पृष्ठ पाठक को लेव निकोलाइविच मायस्किन की असामान्यता के लिए तैयार करते हैं। एक ऑक्सीमोरोन (असंगत का संयोजन) नाम और उपनाम है; लेखक की उपस्थिति का चरित्र चित्रण किसी व्यक्ति के देह में प्रकट होने की तुलना में एक आइकन-पेंटिंग चित्र की तरह है। वह स्विस "दूर" से रूस आता है, अपनी बीमारी से - बीमार, सामाजिक रूप से जुनूनी सेंट पीटर्सबर्ग समाज में।

डोस्टोव्स्की के नए उपन्यास का पीटर्सबर्ग "अपराध और सजा" के पीटर्सबर्ग से अलग है, क्योंकि लेखक वास्तविक रूप से एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण - महानगरीय "आधी दुनिया" को फिर से बनाता है। यह सनकी व्यापारियों की दुनिया है, कुलीन जमींदारों की दुनिया है जो बुर्जुआ युग की आवश्यकताओं के अनुकूल हैं। यहाँ, एक समाज में "नैतिक नींव के बिना" (हालांकि, पूरे रूस में), अराजकता, भ्रम, अव्यवस्था की जीत, लेखक के शब्दों में। बल्कि यहां कैथोलिक धर्म की जीत से नफरत है, होल्बे की पेंटिंग केंद्रीय प्रतीक है: द इडियट एक मृत मसीह के संकेत के तहत एक उपन्यास है।

सबसे पहले, लेखक की मंशा के अनुसार, उपन्यास के मुख्य पात्र, नास्तास्या फिलिप्पोवना, परफेन रोगोज़िन और अग्लाया येपंचिना, को माईस्किन के मूर्त सकारात्मक प्रभाव का अनुभव करना था।

Myshkin और Nastasya Filippovna के बीच संबंध एक पौराणिक पौराणिक कथानक (मसीह पापी मैरी मैग्डलीन को राक्षसी कब्जे से छुड़ाते हुए) द्वारा प्रकाशित किया गया है। नायिका का पूरा नाम - अनास्तासिया - ग्रीक में "पुनर्जीवित" का अर्थ है; उपनाम बरशकोवा एक निर्दोष प्रायश्चित बलिदान के साथ जुड़ाव पैदा करता है। लेखक विशेष कलात्मक तकनीकों का उपयोग करता है, छवि के महत्व पर जोर देता है, माईस्किन द्वारा नायिका की धारणा तैयार करता है: यह लेबेदेव और रोगोज़िन के बीच ट्रेन पर एक बातचीत है जिसमें शानदार सेंट कुंजी के बारे में पेरिस के शिष्टाचार के भाग्य को दर्शाया गया है); यह एक महिला की एक चित्र छवि है जिसने राजकुमार को मारा, उसकी धारणा में, प्रत्यक्ष मनोवैज्ञानिक विवरण के साथ: गहरी आँखें, एक विचारशील माथा, एक भावुक और, जैसा कि यह था, अभिमानी चेहरे की अभिव्यक्ति।

इस महिला में आंतरिक पवित्रता और श्रेष्ठता की चेतना के साथ अपवित्र सम्मान, अपने स्वयं के भ्रष्टता और अपराधबोध की भावना, अत्यधिक अभिमान - गहरी पीड़ा के साथ संयुक्त है। वह टॉत्स्की के इरादे के खिलाफ विद्रोह करती है कि पूर्व में रखी गई महिला को "संलग्न" किया जाए और सार्वभौमिक व्यभिचार के सिद्धांत का विरोध किया जाए, जैसे कि उसकी पैरोडी करते हुए, अपने स्वयं के जन्मदिन की पार्टी में एक सनकी दृश्य निभाता है।

दोस्तोवस्की के सभी उपन्यास "मनुष्य के परम आत्मनिर्णय की त्रासदी, ईश्वर में होने और ईश्वर से गैर-अस्तित्व में भागने के बीच उसकी मूल पसंद" पर आधारित हैं। नस्तास्या फिलीपोवना का भाग्य व्यक्तित्व द्वारा दुनिया के दुखद इनकार का सबसे अच्छा उदाहरण है। माईस्किन के हाथ और दिल के प्रस्ताव का मूल्यांकन नास्तास्या फिलिप्पोवना ने एक बलिदान के रूप में किया, एक संवेदनहीन बलिदान, क्योंकि वह अतीत को नहीं भूल सकती, वह नए रिश्तों के लिए सक्षम महसूस नहीं करती है: "तुम डरते नहीं हो, लेकिन मुझे डर होगा कि मैंने बर्बाद कर दिया तुम और फिर तुम्हारी निन्दा करते हो।” आंतरिक रूप से एक "सड़क", "रोगोज़िन" की तरह महसूस करते हुए, वह ताज से भागती है और खुद को पारफ्योन के हाथों में देती है।

केवल Myshkin ही नैतिक नवीनीकरण के उसके छिपे हुए सपने को गहराई से समझती है। उसने उसकी मासूमियत, करुणा और दया में "पहली नजर में विश्वास" किया: "मैं नस्तास्या फिलीपोवना के चेहरे को सहन नहीं कर सकता।" Myshkin सहज रूप से Nastasya को चुनता है, Aglaya नहीं, क्योंकि Agla के लिए प्यार केवल Eros है, और Nastasya के लिए प्यार ईसाई करुणा से प्रेरित है।

रोगोज़िन की आत्मा में प्रेम के प्रभाव में उसकी बिखरी हुई आत्मा की गहराई से फूटने वाले अच्छे स्प्राउट्स का समर्थन करने में असमर्थ, नस्तास्या फ़िलिपोवना उसके लिए बन जाता है, जैसे कि माईस्किन के लिए, दुष्ट भाग्य का अवतार। पैसे और सामाजिक अन्याय की दुनिया में अपवित्र सौंदर्य के बारे में बोलते हुए, दोस्तोवस्की सुंदरता की समस्या को एक अलग अर्थपूर्ण विमान में बदलने वाले पहले लोगों में से एक थे: उन्होंने न केवल सभी को ज्ञात प्रभावशाली प्रभाव, बल्कि विनाशकारी सिद्धांतों को भी देखा। दोस्तोवस्की के अनुसार, किसी व्यक्ति की अपरिहार्य आंतरिक असंगति में, उसकी सामान्य विशेषता के रूप में, सुंदरता की द्विपक्षीयता निहित है, जो दिव्य और शैतानी, अपोलोनियन और डायोनिसियन को अविभाज्य रूप से जोड़ती है। उपन्यास में अघुलनशील और दुखद यह सवाल है कि क्या सुंदरता दुनिया को बचाएगी।

द इडियट में समकालीन रूस में पैसे की विनाशकारी शक्ति का मूल भाव विशेष रूप से मजबूत लगता है। लेकिन यह दूसरे, गहरे अर्थ के लिए केवल एक सामाजिक पृष्ठभूमि है। इंजील प्रेम के आधार पर दुनिया का परिवर्तन एक अप्राप्य आदर्श बना रहा, और माईस्किन खुद एक नायक और शिकार बना रहा। इरोस के प्रभाव में उपन्यास के दौरान उन्होंने खुद को विभाजित किया, और इस दुनिया के विभाजन और प्रभाव का परिणाम अंतिम पागलपन था। हालांकि शुरुआत में यह सच्चा मसीह है, लेकिन दुनिया इसकी अखंडता को कमजोर करना चाहती है।

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फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की शायद सबसे अधिक है प्रसिद्ध लेखकरूस, उनके कार्यों को विश्व साहित्य का सबसे अच्छा उदाहरण माना जाता है। लेखक "गरीब लोग" (1846) के पहले उपन्यास ने उन्हें रूसी साहित्य की तथाकथित गोगोल दिशा - प्राकृतिक स्कूल में वर्गीकृत करने के लिए जन्म दिया। लेकिन बाद की रचनाओं में, जैसे "डबल" (1846), "व्हाइट नाइट्स" (1848), "नेटोचका नेज़वानोवा" (1849), दोस्तोवस्की के यथार्थवाद की डिग्री, लेखक-विचारक का गहन मनोविज्ञान, की विशिष्टता स्थितियां और चरित्र स्पष्ट हो गए। विश्वदृष्टि वी। जी। बेलिंस्की के लोकतांत्रिक, समाजवादी विचारों, फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों के विचारों से प्रभावित थे। युवा लेखक ने पेट्राशेव्स्की समाज में भाग लिया, एस.एफ. ड्यूरोव और एन.ए. के क्रांतिकारी हलकों की वैचारिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लिया। स्पेशनेव। द हाउस ऑफ द डेड से ”(1861-62) ने आम लोगों की पीड़ा को गहराई से दर्शाया, ए.आई. हर्ज़ेन ने इसकी तुलना माइकल एंजेलो द्वारा "अंतिम निर्णय" और दांते द्वारा "हेल" के साथ की।

दोस्तोवस्की देश के सामाजिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार से अधिक थे, उन्होंने सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांतों को आगे बढ़ाया, मिट्टी के आंदोलन के सिद्धांत को बढ़ावा दिया, सामाजिक परिवर्तन के संभावित तरीकों, लोगों के प्रति दृष्टिकोण, नैतिकता की समस्याओं और के बारे में बहुत कुछ लिखा। कला का सार और भूमिका। लेखक ने अपनी सबसे उत्कृष्ट रचनाएँ बनाईं: 60-70 के दशक में "अपराध और सजा", "इडियट", "दानव", "किशोर", "द ब्रदर्स करमाज़ोव"। ये रचनाएँ महान लेखक और विचारक के नैतिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों को गहराई से दर्शाती हैं। उनका काम धूसर वास्तविकता के अंतर्विरोधों को गहराई से दर्शाता है और जनता की रायसामाजिक संबंधों के विघटन के युग में। सबसे महान रूसी लेखक के यथार्थवादी काम का आधार मानवीय पीड़ा है, एक अपमानित, अपमानित व्यक्ति की त्रासदी। उन्होंने सरलता से एक व्यक्ति की दोहरी भावना को ऐसी स्थिति में प्रदर्शित किया, जहां एक ओर, अपनी तुच्छता को महसूस करते हुए, दूसरी ओर, वह विरोध के लिए तरसता है। उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार का बचाव किया, लेकिन उनका मानना ​​​​था कि असीमित इच्छाशक्ति मानव-विरोधी कार्यों को जन्म देती है, उन्होंने अपराध को व्यक्तिवादी आत्म-पुष्टि के तथाकथित कानून की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति के रूप में माना। अपने कार्यों में, उन्होंने एक विश्लेषणात्मक सर्व-विनाशकारी दिमाग वाले नायकों, सूक्ष्म आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान वाले नायकों की तुलना की। प्रतिभा ने एक विचारक की बौद्धिक गहराई, एक नायाब मनोवैज्ञानिक की ताकत और एक प्रचारक के जुनून को जोड़ा। उन्होंने रूसी साहित्य में एक वैचारिक उपन्यास की स्थापना की, जिसका कथानक मुख्य रूप से विचारों के संघर्ष, विश्वदृष्टि के टकराव के आसपास विकसित होता है, जिसके वाहक कला के कार्यों के नायक हैं।