ब्रेस्ट यूनियन और यूनीएट चर्च का गठन। ब्रेस्ट में "यूनिएट" कैथेड्रल समाप्त हो गया, साथ ही साथ रूढ़िवादी के कैथेड्रल जिन्होंने संघ को अस्वीकार कर दिया

1439

चर्च यूनियन (अव्य। कनेक्शन) - रूढ़िवादी और कैथोलिक स्वीकारोक्ति का विलय, और, एक तरफ, पोप की प्रधानता, शुद्धिकरण, पुत्र से पवित्र आत्मा की उपस्थिति को मान्यता दी जाती है, दूसरी ओर, विवाह सफेद पादरियों और पूजा की अनुमति है मातृ भाषा, प्राच्य संस्कारों के संरक्षण के साथ।

विश्वकोश शब्दकोशब्रोकहॉस और एफ्रॉन, 1890:

"संघ एक आकस्मिक घटना नहीं थी; यह न केवल व्यक्तिगत गणना और रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के जानबूझकर कार्यों का परिणाम था। यह लिथुआनिया में रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऐतिहासिक जीवन द्वारा वातानुकूलित था और इसका प्रत्यक्ष परिणाम था।

यूनिया की शुरूआत में मुख्य बाधा यह थी कि पश्चिमी रूसी चर्च मास्को महानगर के अधीन था, और बाद वाला हमेशा न केवल किसी भी संघ का, बल्कि कैथोलिक चर्च के साथ तालमेल का भी एक उत्साही विरोधी था।

1414 के आसपास लिथुआनिया में वे मास्को मेट्रोपॉलिटन फोटियस से बहुत असंतुष्ट थे। उस समय लिथुआनिया पर शासन करने वाले व्यटौटास ने एक स्वतंत्र लिथुआनियाई महानगर स्थापित करने का निर्णय लिया। 1415 में, पश्चिमी रूसी रूढ़िवादी बिशपों की एक परिषद नोवोग्रुडोक में इकट्ठी हुई थी, और बल्गेरियाई ग्रेगरी त्सम्बलक को महानगर चुना गया था।

व्याटौटास की मृत्यु के बाद, लिथुआनिया में संघ का विचार गायब नहीं हुआ। चर्चों के एकीकरण के संबंध में, मेट्रोपॉलिटन गेरासिम, जिसे 1433 में स्मोलेंस्क के बिशपों में से पश्चिमी रूसी महानगर नियुक्त किया गया था, ने पोप के साथ संबंधों में प्रवेश किया।
जब 1439 में फ्लोरेंस संघ का समापन हुआ, तो लिथुआनियाई सरकार ने इसे मान्यता दी और कैथोलिक पादरियों के अधिकारों को रूढ़िवादी लोगों के बराबर कर दिया गया।

1569 ल्यूबेल्स्की संघ - राष्ट्रमंडल का निर्माण

1573 वारसॉ परिसंघ का अधिनियम - सभी धर्मों की समानता की घोषणा।

1596 ब्रेस्ट चर्च यूनियन - अंतर-कन्फेशनल विरोधाभासों को कम करने और राज्य के आंतरिक मामलों पर मास्को के प्रभाव को कम करने के लिए अपनाया गया - ग्रीक कैथोलिक (यूनिएट) के लिए रूढ़िवादी परगनों का संक्रमण। 1439 में असंतुष्ट थे। शहीद की मृत्यु थी सेंट. Iosafat Kuntsevich - "एकता के प्रेरित", पोलोत्स्क के आर्कबिशप, यूनिया के उपदेशक।

एकात्मवाद - "बेलारूसी विश्वास"

16 वीं शताब्दी की शुरुआत के मास्को दस्तावेजों में - ब्रेस्ट यूनियन के 30 साल बाद - यूनिटिज़्म को "बेलारूसी विश्वास" कहा जाता है। यूनियनों ने ~ 40% आबादी, कैथोलिक ~ 35%, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैरिशियन ~ 6% बनाए।

एकात्मवाद में संक्रमण - "यह एक गलत फार्मासिस्ट है। राइट-स्लाव लोग राइट-स्लाविक लोग बन गए, वे साधारण बिस्कुपी डैमोवलेस थे, कि tsyaper याना perakhodzyatsya (tsі vartayutstsa katalіtskiy समझदार) यूनाइटेड z Rymam में।"- रोमन-उत्प्रेरक कस्तसेल बेलारूस के प्रतिनिधि के संपादकीय कार्यालय को ठीक किया।

एक सभ्यतावादी मॉडल की पसंद के रूप में एकतावाद इतना धार्मिक विकल्प नहीं था। यूनिया को स्वीकार करने वाले रूढ़िवादी के हठधर्मिता और अनुष्ठान समान रहे। हालांकि, मॉस्को पैट्रिआर्कट का प्रभाव, जो काउंसिल कोड (मॉस्को साम्राज्य का मूल कानून) के अनुसार रहता था, अब जीडीएल के आंतरिक मामलों पर दबाव नहीं डालता।

[मास्को के पहले लेख की तुलना करना दिलचस्प है कैथेड्रल कोड(1649 से 1832 तक वैध) पहले लेख के साथ (1566 से 1840 तक वैध)। "लिथुआनिया के ग्रैंड डची के सभी शहरवासी, एक अधिकार के साथ लिखित और हमें दिए गए हैं, माना जाता है कि वे सक्षम हैं"(कला। 1, खंड 1,: "हमारे व्यक्ति गोस्पोदर्स्काया के बारे में")। ]

यूनिया की प्रगतिशील प्रकृति का प्रमाण मेलेटी स्मोट्रीट्स्की (1577-1633) की जीवनी से मिलता है - एक प्रचारक, भाषाशास्त्री, पोलोत्स्क के आर्कबिशप, विटेबस्क और मस्टीस्लाव, रूढ़िवादी के प्रबल रक्षक, यूनिया के प्रबल विरोधी, "के निर्माता"। व्याकरण" - अगले 200 वर्षों के लिए चर्च स्लावोनिक व्याकरण विज्ञान का आधार। 50 वर्ष की आयु में उन्होंने एकात्मवाद स्वीकार कर लिया।

धार्मिक मेल-मिलाप की संभावना के साथ-साथ, यूनिया ने सार्वभौमिक शिक्षा को गुणात्मक रूप से नए स्तर पर पहुँचाया - शिक्षा के जेसुइट मानकों को अपनाते हुए, पूरे देश में जेसुइट्स और बेसिलियन (यूनिएट्स) के स्कूल और कॉलेज खोले गए। उन्होंने धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना सभी को स्वीकार किया। ए। किर्कोर द्वारा क्लासिक काम में यूनिया और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच अंतर के बारे में बहुत कुछ कहा गया है "चित्रमय रूस। बेलारूसी और लिथुआनियाई पोलिस्या" 1882 और ग्रोडेन्स्की के प्रकाशन में स्टेट यूनिवर्सिटी, 2002.

राष्ट्रमंडल के विभाजन के बाद, बेलारूसी भूमि ने अपने इतिहास में एक ग्रे अवधि में प्रवेश किया।

1839 में, यूनीएट पैरिश को रूसी रूढ़िवादी चर्च के मॉस्को पैट्रिआर्कट के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था। शिक्षा और संस्कृति का विकास लगभग एक सदी तक धीमा रहा। जेसुइट्स और बेसिलियन के स्कूलों को रूसी रूढ़िवादी चर्च के संकीर्ण स्कूलों द्वारा बदल दिया गया था (महान ए.पी. चेखव ने इस तरह के एक मॉडल स्कूल के उद्घाटन के लिए अपनी कहानी "दुःस्वप्न" समर्पित की)

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ब्रेस्टो का संघ (ब्रेस्ट-लिटोव्सकी संघ, लिथुआनियाई संघ) जी।, संघ, ब्रेस्ट लिथुआनिया शहर के नाम पर, जहां परिषद ने निष्कर्ष निकाला था, मूल रूप से कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों को एकजुट करने के लिए आपसी रियायतों के माध्यम से ध्यान में रखा गया था।

संघ कोई दुर्घटना नहीं थी; न ही यह केवल व्यक्तिगत गणना और रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम के अलग-अलग सदस्यों के जानबूझकर किए गए कार्यों का परिणाम था। यह लिथुआनिया में रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऐतिहासिक जीवन द्वारा वातानुकूलित था और इसका प्रत्यक्ष परिणाम था। इस विचार की पुष्टि सबसे पहले एमओ ने की थी। कोयलोविच ने अपने काम "लिथुआनियाई चर्च यूनियन" में।

पोप ने रूढ़िवादी रूसी लोगों को रोमन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के विचार को कभी नहीं छोड़ा। समय और अनुभव ने दिखाया है कि ऐसा रूपांतरण न केवल कठिन है, बल्कि असंभव भी है, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच इतना बड़ा अंतर था। इसलिए, रोम में, वे रूढ़िवादी को विभिन्न रियायतों के माध्यम से कैथोलिक धर्म में संक्रमण की तैयारी के विचार के साथ आने लगे। इस आधार पर कैथोलिकों के बीच एक संघ का विचार परिपक्व हुआ है।

दूसरी ओर, चर्च में विभिन्न गड़बड़ी के परिणामस्वरूप रूढ़िवादी, एक संघ के विचार से अलग नहीं थे। चूंकि लिथुआनियाई राजकुमार जगियेलो ने पोलिश रानी जादविगा से शादी की और पोलिश सिंहासन पर चढ़े, लिथुआनिया में कैथोलिक धर्म की शुरुआत हुई। अन्यजातियों को सीधे परिवर्तित किया गया; रूढ़िवादी के लिए, उन्हें केवल पोप के अधिकार को पहचानने की आवश्यकता थी, यह निर्धारित किए बिना कि पोप के सिंहासन के प्रति उनका समर्पण क्या होगा।

इस प्रकार, कैथोलिक चर्च के साथ रूढ़िवादी चर्च के मिलन का विचार फ्लोरेंस के संघ से पहले भी व्यक्त किया गया था। संघ की शुरूआत में मुख्य बाधा यह थी कि पश्चिमी रूसी चर्च मास्को महानगर के अधीन था, और बाद वाला हमेशा न केवल किसी भी संघ का एक उत्साही विरोधी था, बल्कि कैथोलिक चर्च और पोप सिंहासन के साथ भी तालमेल था। नतीजतन, पोलैंड में वे पश्चिमी रूसी चर्च को पूर्वी चर्च से अलग करने और इसके लिए एक विशेष महानगर बनाने का विचार लेकर आए।

जैसे ही रूढ़िवादी का उत्पीड़न तेज हुआ, सेवरस्क के राजकुमार लिथुआनिया से दूर हो गए और मास्को के साथ एकजुट हो गए। लिथुआनिया में रूढ़िवादी का उत्पीड़न कासिमिर के उत्तराधिकारी, सिकंदर के अधीन जारी रहा, हालांकि उन्होंने लगातार आश्वासन दिया कि रूढ़िवादी लिथुआनिया में पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं। अलेक्जेंडर के तहत, लिथुआनिया में एक संघ शुरू करने का एक नया प्रयास किया गया था। मिसेल के उत्तराधिकारियों के बाद, जो रूढ़िवादी बने रहे, स्मोलेंस्क बिशप जोसेफ (बोल्गारिनोविच) को कीव महानगर में नियुक्त किया गया, जिन्होंने तुरंत रोम के साथ मिलन के पक्ष में कार्य करना शुरू कर दिया।

वैसे, पश्चिमी रूसी रूढ़िवादी चर्च के तत्कालीन राज्य में, जेसुइट्स की गतिविधियों के लिए अनुकूल परिस्थितियां थीं। पोलिश-लिथुआनियाई राजाओं को लंबे समय से पदानुक्रम द्वारा चुने गए व्यक्तियों या लोगों को सर्वोच्च आध्यात्मिक पदों पर स्वीकृति देने का अधिकार था। स्टीफन बेटरी ने इस अधिकार को इतने व्यापक रूप से समझा कि उन्होंने स्वयं सर्वोच्च पादरी को भी चुना और नियुक्त किया। उन्होंने आध्यात्मिक पदों को नागरिक योग्यता के पुरस्कार के रूप में देखा, और इसलिए उन्होंने अक्सर लोगों को उनके लिए नियुक्त किया, और इसके अलावा, आध्यात्मिक गरिमा के बहुत योग्य नहीं थे। एक मामला था कि उन्होंने कैथोलिक को रूढ़िवादी कुर्सी पर नियुक्त किया। ऐसा हुआ कि एक ही कैथेड्रा या धनुर्विद्या एक ही बार में दो व्यक्तियों को दे दी गई, जिनके बीच विवाद शुरू हो गया और यहां तक कि सशस्त्र बल द्वारा भी संघर्ष किया गया।

पोलैंड और लिथुआनिया में मौजूद संरक्षण का अधिकार भी कम हानिकारक नहीं था। सच है, इसने व्यक्तियों को दिया, जैसे, उदाहरण के लिए, प्रिंस के.के. ओस्ट्रोज़्स्की, कैथोलिक धर्म के खिलाफ अपने संघर्ष में रूढ़िवादी चर्च के लिए महत्वपूर्ण समर्थन प्रदान करने का अवसर; लेकिन साथ ही, संरक्षण, चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार देते हुए, मनमानी और हिंसा के लिए व्यापक गुंजाइश खोली, जैसा कि संघ की अवधि के दौरान लिथुआनिया में हुआ था।

पश्चिमी रूसी चर्च में संरक्षण विशेष रूप से व्यापक और प्राप्त हुआ अजीबोगरीब विकास. यह न केवल व्यक्तियों, व्यक्तिगत परिवारों, बल्कि शहरी समुदायों से संबंधित था, जिन्हें इसके लिए चर्च भाईचारे में समूहीकृत किया गया था। इनमें से एक प्रमुख स्थान पर गैलिसिया में ल्वोव के रूढ़िवादी भाईचारे, लिथुआनिया में विल्ना और कीव में एपिफेनी का कब्जा था।

बिरादरी ने बिशप और महानगरों के चयन में भाग लिया, चर्च की संपत्ति और चर्च प्रशासन के उपयोग और अखंडता की निगरानी की, सामान्य रूप से बिशप और पादरियों के दुर्व्यवहार का विरोध किया, सरकार के सामने चर्च के हितों का बचाव किया, और इसी तरह।

चर्च के मामलों में भाईचारे के हस्तक्षेप से बिशप और मौलवी बोझ थे। कुछ धर्माध्यक्षों को अवांछित संरक्षकता से छुटकारा पाने की इच्छा थी; इसने बिरादरी के साथ संघर्ष का आह्वान किया और बाद में संघ में परिवर्तन को भी प्रेरित किया।

इस संबंध में सबसे भयंकर लवॉव बिशप गिदोन (बालाबन) का लवॉव भाईचारे के साथ संघर्ष था। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क यिर्मयाह ने ल्विव ब्रदरहुड के व्यापक अधिकारों को मंजूरी देने के बाद, गिदोन ने चर्च यूनियन की तैयारी में भाग लिया और कुछ समय के लिए खुद एक यूनीएट बन गया।

पश्चिमी रूसी चर्च की स्थिति विहित विधियों के बिल्कुल अनुरूप नहीं थी। पादरियों में कई ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें चर्च के सर्वोच्च पदों पर कब्जा करने का अधिकार नहीं था। कीव मेट्रोपॉलिटन ओनेसिफोरस (लड़की) की खुद दो बार शादी हुई थी और इसलिए वह आध्यात्मिक व्यक्ति नहीं हो सकता था।

विल्ना में पॉट्सी की गतिविधि अधिक सफल रही। यहां यूनीएट्स का मुख्य दुश्मन विल्ना ट्रिनिटी ब्रदरहुड था। पोसी ने उसे ट्रिनिटी मठ से बाहर कर दिया और, रूढ़िवादी के बजाय, यूनीएट ब्रदरहुड की स्थापना की, इसके सिर पर अपने सक्रिय सहायक, रुत्स्की के आर्किमंड्राइट जोसेफ वेलामिन, जेसुइट्स के एक शिष्य को रखा। रूढ़िवादी ट्रिनिटी ब्रदरहुड एक अन्य मठ, पवित्र आत्मा में चले गए, और शुरू हुआ, लेकिन असफल, महानगर के साथ एक प्रक्रिया।

जब लगभग सभी सूबा यूनीएट्स के हाथों में चले गए, तो शुमलेन्स्की द्वारा अनुशंसित सावधानी का उल्लंघन किया गया था, और यूनीएट मेट्रोपॉलिटन लियो (किश्का) में ज़मोस्क में एक परिषद बुलाई गई थी, जिस पर कैथोलिक को छोड़कर यूनियन को एकमात्र कानूनी घोषित किया गया था। , राष्ट्रमंडल के भीतर चर्च।

उसके बाद, रूढ़िवादी का सबसे सक्रिय उत्पीड़न शुरू हुआ। से को यूनियन 128 . में परिवर्तित किया गया था रूढ़िवादी मठ, छापे, यातना, पीड़ा, आदि की मदद से। विद्वानों के संबंध में, जैसा कि रूढ़िवादी कहा जाता था, सब कुछ की अनुमति थी।

उसी समय, बेसिलियन मठों को बंद करना शुरू हुआ, जिन्होंने पोलिश विद्रोह में सक्रिय भाग लिया था। पोचेव मठ को लावरा नाम के एक रूढ़िवादी मठ में बदल दिया गया था। उसी वर्ष, ग्रीक यूनीएट कॉलेज के आदेश से, 151 बेसिलियन मठों को बंद कर दिया गया; उनकी राजधानियों ने यूनानी यूनीएट पादरियों की संपत्ति के कुल द्रव्यमान में प्रवेश किया।

सेंट पीटर्सबर्ग के विकर स्मार्गड क्रिज़ानोव्स्की को पोलोत्स्क के नव स्थापित रूढ़िवादी सूबा के लिए नियुक्त किया गया था। स्थानीय राज्यपालों के साथ, प्रिंस। खोवांस्की और श्रोएडर, उन्होंने यूनीएट्स के पुनर्मिलन के बारे में इतनी सक्रियता से निर्धारित किया कि उन्होंने मजबूत असंतोष और बड़बड़ाहट पैदा की।

प्रयुक्त सामग्री

ईसाई धर्म: विश्वकोश शब्दकोश: 3 खंडों में: महान रूसी विश्वकोश, 1995।

ब्रेस्ट संघ के समापन का इतिहास

सात पश्चिमी रूसी बिशपों में से दो - लवॉव के गिदोन बलबन और प्रेज़ेमिस्ल के मिखाइल कोपिस्टेंस्की - ने यूनीएट काउंसिल के फैसलों को खारिज कर दिया, इसके शुरू होने के तुरंत बाद रूढ़िवादी परिषद की बैठकें खोलीं। उन्होंने रूढ़िवादी परिषद का नेतृत्व किया, जिसमें महत्वपूर्ण संख्या में सामान्य जन उपस्थित थे, जिसमें प्रिंस कोंस्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की, विश्वव्यापी कुलपति के एक्ज़र्च, महान प्रोटोसिंसेलस नाइसफोरस शामिल थे, जिन्होंने कुलपति से अधिकार लिखा था। परिषद के प्रतिभागियों की स्थिति यह थी कि पूर्वी पितृसत्ता की परिषद की इच्छा के बिना, ब्रेस्ट में स्थानीय परिषद को संघ के मुद्दे पर निर्णय लेने का कोई अधिकार नहीं है।

ऑर्थोडॉक्स ब्रेस्ट काउंसिल ने संघ को खारिज कर दिया, यूनीएट बिशपों को बहिष्कृत कर दिया और उन्हें उनकी गरिमा से वंचित कर दिया, उन पादरीयों को पुरोहिती में बहाल कर दिया जो संघ का पालन करने वाले बिशपों द्वारा इससे वंचित थे।

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "ब्रेस्ट का संघ (1596)" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

BREST 1596 का संघ, कैथोलिक चर्च के साथ राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रूढ़िवादी चर्च का एकीकरण। ब्रेस्ट में चर्च काउंसिल में अपनाया गया। यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च ने पोप को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, स्वीकार किया ... ... रूसी इतिहास

BREST 1596 का संघ, ब्रेस्ट में चर्च कैथेड्रल में राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों का एकीकरण। यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च ने पोप को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, लेकिन पूजा जारी रखी ... ... आधुनिक विश्वकोश

कैथोलिकों का एकीकरण और क्षेत्र पर रूढ़िवादी चर्च। राष्ट्रमंडल। चर्च में प्राप्त किया। ब्रेस्ट निष्कर्ष बी में कैथेड्रल पर। उच्च रूढ़िवादी पादरियों की अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को मजबूत करने की इच्छा के साथ-साथ बाहर से भय के कारण हुआ था ... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

कैथोलिक चर्च के साथ राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रूढ़िवादी चर्च का एकीकरण। ब्रेस्ट में चर्च काउंसिल में अपनाया गया। यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च रोम के पोप के अधीन थे, कैथोलिक हठधर्मिता को स्वीकार किया, लेकिन बरकरार रखा ... ... विश्वकोश शब्दकोश

राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों का एकीकरण। ब्रेस्ट में चर्च काउंसिल में अपनाया गया। बी. का निष्कर्ष। उच्च रूढ़िवादी पादरियों की अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को मजबूत करने की इच्छा के कारण हुआ था, और ... ... महान सोवियत विश्वकोश

1596 राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों का एकीकरण। ब्रेस्ट में एक चर्च परिषद में संघ को अपनाया गया था। ब्रेस्ट संघ के अनुसार, यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च ने पोप को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, लेकिन ... ... कैथोलिक विश्वकोश

1596 कैथोलिक चर्च के साथ राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रूढ़िवादी चर्च का एकीकरण। ब्रेस्ट में चर्च काउंसिल में अपनाया गया। यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च ने पोप को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, लेकिन पूजा जारी रखी ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

ब्रेस्ट संघ के समापन का इतिहास

"ऑर्थोडॉक्स काउंसिल ऑफ ब्रेस्ट" ने संघ को खारिज कर दिया, यूनीएट बिशपों को बहिष्कृत कर दिया और उन्हें उनकी गरिमा से वंचित कर दिया, उन पुरोहितों को पुरोहिती में बहाल कर दिया, जिन्हें बिशप - संघ के अनुयायियों द्वारा इससे वंचित किया गया था।

यूएसएसआर में, यूनीएट्स को सताया गया था: उनके चर्च को 1946 के वसंत में लविवि कैथेड्रल के निर्णयों के अनुसार प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिसने ब्रेस्ट संघ के उन्मूलन की घोषणा की, चर्चों को मॉस्को पैट्रिआर्केट के सूबा में स्थानांतरित कर दिया गया था ( देखें: 1946 का लवॉव कैथेड्रल)।

1990 के बाद से, यूक्रेन के पश्चिम में, यूनानियों के पुनरुद्धार की प्रक्रिया कैथोलिक गिरिजाघरऔर 1946 में ग्रीक कैथोलिकों से लिए गए चर्चों की वापसी।

यह सभी देखें

साहित्य

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बुलेट्स्की ओ यू।ब्रेस्ट चर्च यूनियन: राज्य धर्म के रूप में कैथोलिक धर्म की स्थापना। राष्ट्रमंडल की रूढ़िवादी आबादी का प्रतिरोध (1596-1620) // "ज्ञान। समझ। कौशल ". - 2008. - नंबर 6 - इतिहास।
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शिवतोस्लाव लिपोवेटस्की। यूजीसीसी के तीन "परिसमापन"। यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च की बहाली की 20 वीं वर्षगांठ के लिए
लैबिनत्सेव यू। ए। शचविंस्काया एलएल कुछ परिस्थितियों और XVII-XIX सदियों // प्राचीन रूस में बेलारूसी-यूक्रेनी संयुक्त लिटर्जिकल अभ्यास को बनाए रखने के साधन। मध्यकालीन प्रश्न। 2000. नंबर 2. एस। 124-136।
पेट्रुस्को वी.आई. 1596 में ब्रेस्ट कैथेड्रल की पूर्व संध्या पर पश्चिमी रूसी और रूढ़िवादी बिशपों द्वारा संघ के विचार की धारणा के मुद्दे पर // चर्च इतिहास के बुलेटिन। 2007. नंबर 3(7)। पीपी. 169-185.
Slyunkova I. N. ग्रीक-रूसी धर्म के विनाश की परियोजना, 1717 में जेसुइट एस। ज़ेब्रोव्स्की // बुलेटिन ऑफ़ चर्च हिस्ट्री द्वारा राष्ट्रमंडल के राज्य अधिकारियों को प्रस्तुत की गई। 2007. नंबर 3(7)। पीपी. 186-195.

श्रेणियाँ:

राष्ट्रमंडल में धर्म
पूर्वी कैथोलिक चर्च
XIV सदी से 1917 तक यूक्रेन का इतिहास
रूसी चर्च का इतिहास
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पोलैंड का इतिहास
ब्रेस्ट
चर्च संघ

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

देखें कि "ब्रेस्ट का संघ" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

1596, कैथोलिक चर्च के साथ राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रूढ़िवादी चर्च का एकीकरण (देखें। आम का भाषण)। ब्रेस्ट में एक चर्च परिषद में संघ को अपनाया गया था। संघ की शर्तों के अनुसार, यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च ने मान्यता प्राप्त की ... ... विश्वकोश शब्दकोश

ब्रेस्टो का संघ- 1596, ब्रेस्ट में चर्च कैथेड्रल में राष्ट्रमंडल के क्षेत्र में रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों का एकीकरण। यूक्रेन और बेलारूस के रूढ़िवादी चर्च ने पोप को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, लेकिन स्लाव भाषा में पूजा को बरकरार रखा और ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

BREST . का संघ- कैथोलिक चर्च की 1596 रूसी विरोधी कार्रवाई, जो पोप के अधिकार के तहत, पोलैंड के कब्जे वाले लिटिल रूस और बेलारूस की पश्चिमी रूसी भूमि में रूसी रूढ़िवादी परगनों का हिस्सा, जबरन एकजुट हो गई। महत्वपूर्ण नकदी का उपयोग करना ...... कानूनी विश्वकोश

BREST . का संघ- अक्टूबर में ब्रेस्ट में आयोजित पश्चिमी रूसी महानगर के बिशप परिषद के निर्णय। 1596, कैथोलिक के साथ संबंध के बारे में। पोप के अधिकार और कैथोलिक को अपनाने के लिए चर्च की अधीनता। पंथ आप 2 कारण निर्दिष्ट कर सकते हैं जिन्होंने कीव के धर्माध्यक्षों को प्रेरित किया ... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

11वीं शताब्दी में, रोमन और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों के बीच अनुष्ठान और हठधर्मिता के कारण विश्वव्यापी विभाजन हुआ। ईसाई चर्चपश्चिम और पूर्व की ओर। 1054 के बाद से, एक बार एकीकृत चर्च जीव के प्रत्येक अंग अपने तरीके से विकसित होने लगे। विशेष तरीकाबिना आपस में मुख्य बात - यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन। प्रेरितों के माध्यम से प्रेषित मसीह की सच्ची शिक्षा, पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में सटीक रूप से संरक्षित थी। पश्चिमी चर्च को कैथोलिक, यानी सार्वभौमिक कहा जाने लगा। महान विद्वता की शुरुआत से ही, इस दुर्भाग्यपूर्ण विभाजन को ठीक करने का प्रयास किया गया। संघ में बाहर का रास्ता देखा गया - पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच मिलन, लेकिन हठधर्मिता और विहित अधीनता का मुद्दा एक ठोकर बन गया।

पवित्र राजकुमार व्लादिमीर द्वारा कीव के लोगों के बपतिस्मा के तुरंत बाद व्हाइट रूस की भूमि में रूढ़िवादी फैलना शुरू हो गया। 992 की शुरुआत में, पोलोत्स्क शहर में एक एपिस्कोपल कुर्सी की स्थापना की गई थी, और 12 वीं शताब्दी में, भिक्षु यूफ्रोसिन ने इसे लगाया था। "मठवासी जीवन का वृक्ष".

XI-XIII सदियों में रूसी भूमि। क्रूर रियासतों के संघर्ष से पीड़ित और तातार आक्रमण. उस समय रक्तहीन दक्षिण-पश्चिमी रियासतें पड़ोसी लिथुआनियाई जनजातियों के शासन में आ गईं। "सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से, बेलारूसियों के उत्तर-पश्चिमी पड़ोसी - लिथुआनियाई - मंगोल-तातार से किसी भी तरह से भिन्न नहीं थे, -इतिहासकार एल.ई. लिखते हैं कृष्टापोविच। - आखिरकार, कई स्रोत अधिक विकसित लोगों पर लिथुआनियाई जनजातियों के हिंसक छापे और शांतिपूर्ण नागरिक आबादी के प्रति उनके क्रूर रवैये के बारे में बताते हैं। लातविया के हेनरी के अनुसार, "लिथुआनियाई गति और क्रूरता में अन्य लोगों से आगे निकल गए।". प्रिंस गेडिमिनस और उनके बेटों के बीच वंशवादी विवाह के परिणामस्वरूप कुछ पश्चिमी रूसी भूमि लिथुआनिया से जुड़ी हुई थी। नवगठित राज्य की अधिकांश आबादी - लिथुआनिया के ग्रैंड डची - रूढ़िवादी थे। बुतपरस्त लिथुआनियाई मूल रूप से सटीक रूप से स्वीकार किए गए थे रूढ़िवादी विश्वास, जो लिथुआनियाई शासकों के रूढ़िवादी रूसी राजकुमारियों के विवाह के कारण फैल गया। राजनीतिक लाभों के आधार पर, लिथुआनियाई राजकुमारों ने बहुत आसानी से बुतपरस्ती से ईसाई धर्म में, रूढ़िवादी से कैथोलिक धर्म में स्विच किया।

रोम के पोप, जिन्होंने न केवल आध्यात्मिक, बल्कि भी स्थापित किया सियासी सत्ताके ऊपर पश्चिमी राज्य, ने भी अपना प्रभाव बढ़ाने की मांग की पूर्वी यूरोपलिथुआनिया के ग्रैंड डची सहित। मैंने कैथोलिकों के साथ पहला मिलन समाप्त किया

जगियेलो, प्रिंस ओल्गेर्ड के बेटे और टवर की राजकुमारी उलियाना। पोलिश मुकुट से मोहित, जगियेलो ने 1385 में कैथोलिक धर्म में धर्मांतरण किया, पोलिश राजकुमारी जादविगा से शादी की और लिथुआनिया के ग्रैंड डची को पोलैंड के अधीन करने की कोशिश की। लेकिन उनके इरादे असफल रहे: जगियेलो विटोव्ट के व्यक्ति में एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी से मिले, जो राजनीतिक स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम था। लिथुआनियाई राज्य. 1391 में, विटोवेट ने अपनी बेटी सोफिया की शादी मास्को के राजकुमार वासिली दिमित्रिच से करके अपनी स्थिति मजबूत की।

यथाशीघ्र। सपुनोव, “दो सौ साल बीत चुके हैं जब जगियेलो ने अपने सभी विषयों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने का वादा किया था, और विटेबस्क में स्थानीय निवासियों में से एक भी कैथोलिक नहीं था; पोलोत्स्क में उनमें से कुछ ही थे; बेलारूस के अन्य स्थानों में भी, बहुत छोटा है। जाहिर है, हमारे लोगों को पोलिश विश्वास पसंद नहीं आया". और यह इस तथ्य के बावजूद कि, जगियेलो के फरमान के अनुसार, कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच मिश्रित विवाह निषिद्ध थे, और रूढ़िवादी (दूल्हा या दुल्हन) को भी शारीरिक दंड की मदद से कैथोलिक धर्म को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए।

15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दक्षिण रूसी महानगर मास्को से अलग हो गया, और लिथुआनियाई रियासत के रूढ़िवादी पदानुक्रम कैथोलिक लिथुआनियाई-पोलिश अधिकारियों पर निर्भर हो गए। "लिथुआनिया और पोलैंड के भीतर रूसी भूमि, लैटिन दृष्टिकोण से, विजित प्रांतों की स्थिति पर कब्जा कर लिया। पश्चिमी रूसी लोगों (वर्तमान बेलारूसी और यूक्रेनियन) को लिथुआनियाई और पोलिश सरकारों द्वारा एक अधीन लोगों के रूप में माना जाता था, और इसलिए, लिथुआनियाई और पोलिश लोगों के साथ असमान, "-एल.ई. लिखता है कृष्टापोविच। 1413 में गोरोडेल के सेजम ने रूढ़िवादी को सरकार में भाग लेने से पूरी तरह से हटा दिया। उपनिवेशवाद और कैथोलिकीकरण की नीति, पहले अभिजात वर्ग की, और फिर आम लोगों की, अधिकारियों द्वारा और भी अधिक सक्रिय रूप से अपनाई जाने लगी।

1569 में ल्यूबेल्स्की के सेजम में, एक नए राज्य, राष्ट्रमंडल के गठन की घोषणा की गई। "लिथुआनिया का ग्रैंड डची, पोलैंड के आकार का तीन गुना, पोलिश मुकुट के एक उपांग के स्तर तक डूब गया", – आर्कबिशप अथानासियस (मार्टोस) कड़वाहट के साथ नोट करते हैं।

चर्च संघ की स्थापना के मामले में रोम के मुख्य सहायक जेसुइट थे। 1534 में इग्नाटियस लोयोला द्वारा सोसाइटी ऑफ जीसस की स्थापना की गई थी, और 1540 में पोप ने आधिकारिक तौर पर आदेश को मंजूरी दे दी और जेसुइट्स को विधर्मियों का मुकाबला करने का मिशन सौंपा। प्रति XVI सदीपोलैंड में कई प्रोटेस्टेंट संप्रदाय फैल गए। इस कारण से, 1564 में जेसुइट्स को पोलैंड में आमंत्रित किया गया था, और 1569 में वे विल्ना में दिखाई दिए।

उन्हें पोलिश द्वारा संरक्षण दिया गया थाकिंग स्टीफन बेटरी।राष्ट्रीयता से हंगेरियन, वह नहीं जानता था पोलिश, और लैटिन में अपने विषयों के साथ बात की, जिसका उन्होंने पडुआ विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। 1579 में पोलोत्स्क पर विजय प्राप्त करने के बाद, बेटरी ने जेसुइट्स को शहर के लगभग सभी चर्चों को दे दिया, जिसमें स्पासो-एवफ्रोसिनिव्स्की मठ भी शामिल था। बाथोरी की मृत्यु के बाद, 1587 में एक विदेशी को फिर से पोलिश सिंहासन के लिए चुना गया - स्वीडिश राजकुमार सिगिस्मंड वासा, जो राजा सिगिस्मंड III बन गया।

इतिहासकार के अनुसार आई.ए. चिस्तोविच, "दुर्भाग्य से, उसने बहुत लंबे समय तक शासन किया - 45 वर्ष। जेसुइट्स द्वारा लाया गया और उनका उपकरण बनकर, उसने अन्य स्वीकारोक्ति के अनुयायियों के विवेक की स्वतंत्रता को इतना सीमित कर दिया कि वे सबसे हताश तरीके से अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए मजबूर हो गए।.

जेसुइट्स ने खोला शैक्षणिक संस्थानों, पोलिश अभिजात वर्ग के अधिक से अधिक युवाओं को वहां आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है। विल्ना पहुंचने के लगभग तुरंत बाद, जेसुइट्स ने शहर में अपने कॉलेजियम की स्थापना की, और 1578 में किंग स्टीफन बेटरी ने इसे एक अकादमी में बदल दिया। जेसुइट कॉलेज नेस्विज़, ब्रेस्ट, बोब्रुइस्क, विटेबस्क, ग्रोड्नो, मिन्स्क, मोगिलेव, ओरशा और अन्य बेलारूसी शहरों में भी दिखाई दिए। यह जानते हुए कि आम लोगों के पास कोई अधिकार नहीं था और वे अपने स्वामी के अधीन थे, जेसुइट्स ने पोलिश दिग्गजों को प्रभावित किया। दूसरों के बीच महान छात्रों को उजागर करने के हर संभव तरीके से, जेसुइट्स ने अपने माता-पिता के बीच सहानुभूति और अधिकार हासिल किया।

संघ के लिए सक्रिय तैयारी की शुरुआत को 1577 में जेसुइट उपदेशक पीटर स्कार्गा की पुस्तक का प्रकाशन माना जाता है "इस एकता से चर्च ऑफ गॉड और ग्रीक रिट्रीट की एकता पर।" यह निबंध कुशलतापूर्वक और विश्वासपूर्वक लिखा गया था। परिणामों को दूर करने के लिए "यूनानी एकता से पीछे हटना",रूढ़िवादी चर्च के लिए रास्ता लेखक द्वारा रोमन कैथोलिक चर्च के साथ त्वरित संबंध में देखा गया था। रूढ़िवादी शर्मिंदा थे, क्योंकि उनमें से कुछ चर्च के हठधर्मिता में पारंगत थे। रूढ़िवादी शिक्षा के बचाव में कोई भी जेसुइट्स का विरोध नहीं कर सकता था। इसके अलावा, रूढ़िवादी विश्वासियों को कैथोलिकों से सभी प्रकार के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा।

लवॉव के बिशप गेदोन बलबन संघ को स्वीकार करने वाले पहले लोगों में से थे, फिर अन्य बिशप: लुत्स्क के किरिल टेरलेट्स्की, पिंस्क के लियोन्टी पेलचिट्स्की, ब्रेस्ट के इपतिय पोटे। 1594 में, उन्होंने सभी रूढ़िवादी पदानुक्रमों की ओर से एक पत्र तैयार किया, जिसमें कहा गया था कि उन्हें और उनके झुंड को "सबसे पवित्र पिता - पोप" के नेतृत्व में आत्मसमर्पण कर दिया गया था, लेकिन रूढ़िवादी संस्कार और हठधर्मिता के संरक्षण के अधीन। लंबे संदेह के बाद, कीव के मेट्रोपॉलिटन मिखाइल रागोज़ा ने भी अपनी सहमति दी। कुछ समय बाद, चार्टर राजा सिगिस्मंड को प्रस्तुत किया गया। 1595 के अंत में, पोटी और टेरलेट्स्की रोम में पोप के पास गए। जैसा कि इतिहासकार बताते हैं, पूर्वी धर्माध्यक्षों का स्वागत बहुत ही गंभीर था। पोटी और टेरलेट्स्की को स्वयं पोप में भर्ती कराया गया था और विनम्रता के प्रतीक के रूप में, उनके जूते को चूमा।

लेकिन पोप क्लेमेंट VIII ने संघ के लिए निम्नलिखित शर्तें निर्धारित कीं: पूर्वी संस्कार और चर्च स्लावोनिक पूजा की भाषा को बनाए रखते हुए, कैथोलिक हठधर्मिता को अपनाना और राष्ट्रमंडल में रूढ़िवादी चर्च को रोमन पोंटिफ के पूर्ण अधीनता में रखना। पोटी और टेरलेट्स्की द्वारा सभी रूढ़िवादी बिशपों के लिए इन शर्तों पर हस्ताक्षर किए गए थे।

जून 1596 में, राजा सिगिस्मंड III ने ब्रेस्ट में चर्चों और आगामी चर्च परिषद के एकीकरण की घोषणा की। यह इंगित किया गया था कि "रोमन चर्च और ग्रीक चर्च के कैथोलिक, जो इस एकता से संबंधित हैं, को गिरजाघर में आमंत्रित किया जाता है". कैथेड्रल 6 अक्टूबर, 1596 को सेंट निकोलस चर्च में खोला गया था, और 9 अक्टूबर को संघ की पूरी तरह से घोषणा की गई थी। चर्चों के एकीकरण की शर्तों को स्वीकार करने से इनकार करने वाले सभी रूढ़िवादी बिशप और मौलवियों को डीफ़्रॉक घोषित कर दिया गया। मेट्रोपॉलिटन मिखाइल रागोज़ा ने यूनीएट चर्च का नेतृत्व किया।

उन बिशप, पादरी और सामान्य लोगों ने जो रोम के साथ एकता से संबंधित नहीं होना चाहते थे, उन्होंने दूसरी परिषद बनाई, जो यूनीएट के साथ एक साथ खुल गई। रूढ़िवादी को एक प्रोटेस्टेंट के निजी घर में इकट्ठा होना पड़ा, क्योंकि अधिकारियों के आदेश से शहर के सभी चर्चों को बंद कर दिया गया था। रूढ़िवादी परिषद का नेतृत्व ल्विव बिशप गेदोन बलबन ने किया था, जिन्होंने अंतिम संघ को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। इस बैठक में पूर्वी पैट्रिआर्क के प्रतिनिधियों ने भाग लिया: कॉन्स्टेंटिनोपल से भेजे गए प्रोटोसिंसेलस निकिफोर, और अलेक्जेंड्रिया के कुलपति, सिरिल लौकारिस। रूढ़िवादी कैथेड्रल में भाग लेने वालों में प्रिंस कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोज़्स्की और उनके बेटे थे।

मेट्रोपॉलिटन माइकल रागोज़ा ने पूर्वी चर्च को विद्वता के लिए फटकार लगाई और उन सभी के साथ संवाद करने से इनकार कर दिया जो संघ को अपनाने से सहमत नहीं थे। प्रोटोसिंसेलस नाइसफोरस, कुलपति से अधिकार रखते हुए, चर्च से यूनीएट बिशप के बहिष्कार की घोषणा की। उन्होंने उन धर्माध्यक्षों को भी अनुमति दी जो अन्य सूबा के विश्वासियों की सेवा करने के लिए रूढ़िवादी के प्रति वफादार बने रहे। विश्वव्यापी कुलपति मेलेटियस ने रूढ़िवादी के कार्यों का समर्थन और अनुमोदन किया।

इसलिए, एक संघ के बजाय, ब्रेस्ट संघ ने रूढ़िवादी बेलारूसियों और यूक्रेनियन के लगभग तीन सौ वर्षों के दुखद अलगाव का नेतृत्व किया। समय के साथ, पूजा के पूर्वी संस्कार को कैथोलिक एक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा, यूनीएट चर्चों में इकोनोस्टेस को हटा दिया गया, और अंगों की व्यवस्था की गई। धीरे-धीरे, पादरी चर्च स्लावोनिक भाषा भूल गए, और जेसुइट पिताओं ने उनके लिए पोलिश सेवा पुस्तकें तैयार कीं। और भी दिखावटऔर यूनीएट पुजारियों के कपड़े बहुत जल्द रोमन कैथोलिक पादरियों की उपस्थिति के समान हो गए। एकजुट मठवाद - बेसिलियन आदेश - बन गया एक सटीक प्रतिउनके निर्माता जेसुइट्स। पोप और पोलिश अधिकारियों ने संघ में रूढ़िवादी के कैथोलिक धर्म के अधिक सुविधाजनक संक्रमण के लिए केवल एक कदम पत्थर देखा।

जारी रहती है।

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अकाथिस्ट टू अवर रेवरेंड मदर यूफ्रोसिन, एब्स और प्रिंसेस पोलोस्टे। पोलोत्स्क, 2008। पी। 17।

कृष्टापोविच, एल.ई. https://zapadrus.su/bibli/istfbid/ एक्सेस की तारीख: 08/06/2018

सपुनोव ए.रूढ़िवादी का उत्सव। [फोटोकॉपी]

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चिस्तोविच, आई.ए.पश्चिमी रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध। एमएन।, बेलारूसी एक्सर्चेट, 2014। एस। 123-124।

अथानासियस (मार्टोस), आर्कबिशप।हुक्मनामा। ऑप।, पी। 164.

एकात्मवाद - "बेलारूसी विश्वास"

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ब्रेस्ट संघ के समापन का इतिहास

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