बोरिस पास्टर्नक की जीवनी। बीए पास्टर्नक के गीतों के लिए कौन से दार्शनिक उद्देश्य विशिष्ट हैं? साहित्य पार्सनिप में Ege

जन्म तिथि: 10 फरवरी, 1890
मृत्यु तिथि: 30 मई, 1960
जन्म स्थान: मास्को
बोरिस लियोनिदोविच पास्टर्नक - रूसी कवि, अनुवादक, बी. वह बोहेमियन माहौल में रहता था, वह स्वतंत्र विचारों और विचारों के लोगों से घिरा हुआ था। उनके पिता एक प्रसिद्ध ग्राफिक कलाकार, एक उत्कृष्ट कलाकार, मॉस्को स्कूल ऑफ़ पेंटिंग के शिक्षकों में से एक थे। उन्होंने पुस्तकों के लिए सुंदर चित्र बनाए और सर्वश्रेष्ठ प्रकाशकों के साथ सहयोग किया।

मास्को।
लियोनिद ओसिपोविच पास्टर्नक भी एक उल्लेखनीय चित्रकार थे और उनके कुछ काम अभी भी ट्रीटीकोव गैलरी में प्रदर्शित हैं। बोरिस की मां धर्मनिरपेक्ष समाज में लोकप्रिय एक पियानोवादक थीं, उनकी खुद चलीपिन और स्क्रिपियन से दोस्ती थी। परिवार ने अक्सर लेविटन, पोलेनोव, जीई और अन्य बहुत प्रसिद्ध कलाकारों की मेजबानी की। बेशक, ऐसे लोग मदद नहीं कर सकते थे लेकिन एक व्यक्ति और निर्माता के रूप में बोरिस के गठन को प्रभावित करते थे।
उन्होंने एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की और एक बहुत ही सक्षम छात्र थे। उनके माता-पिता यहूदी धर्म के अनुयायी थे, और इसलिए उन्हें परमेश्वर के कानून के अध्ययन में कक्षाओं में भाग लेने से छूट दी गई थी।

दिलचस्प बात यह है कि वह बाद में ईसाई बन जाएगा। लेखक के धार्मिक विचारों में बदलाव के कारण अज्ञात हैं, शोधकर्ता अभी भी इसका पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं।
अपनी युवावस्था में, पास्टर्नक सबसे व्यस्त था अलग - अलग प्रकार कलात्मक गतिविधि. उन्होंने संगीत लिखा, आकर्षित किया, इतिहास का अध्ययन किया और यहां तक ​​​​कि 1908 में मास्को विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में प्रवेश किया, जहां उन्होंने तीन साल तक अध्ययन किया। 1912 में, वे दर्शनशास्त्र के शौकीन थे, कुछ समय के लिए मार्गबर्ग विश्वविद्यालय में रहे।
1913 में बोरिस मास्को लौट आए और सामूहिक संग्रह ट्विन इन द क्लाउड्स में तुरंत अपनी कई कविताएँ प्रकाशित कीं। ये पहली किशोर कविताएँ थीं जो गीतों से भरी हैं, लेकिन अभी तक तकनीकी रूप से परिपूर्ण नहीं हैं। 1920 तक, पास्टर्नक ने साहित्य के प्रति अपने जुनून को केवल मनोरंजन माना, उन्होंने साहित्यिक करियर के बारे में सोचा भी नहीं था। उन्होंने राज्य की सेवा की, अपना व्यवसाय खोला, लेकिन उनका कोई भी उद्यम सफल नहीं हुआ।
1921 में उनका जीवन बदल गया। रूसी बुद्धिजीवी वर्ग क्रांतिकारी घटनाओं के बाद संघर्ष कर रहा है, उनका परिवार जर्मनी में आ गया है। वह स्वयं मास्को में रहे, जहाँ उनकी मुलाकात युवा कलाकार एवगेनिया लुरी से हुई। उसने उससे शादी की, एक बेटा, यूजीन, शादी में पैदा हुआ था, लेकिन शादी खुद खुश नहीं थी और नौ साल बाद टूट गई। 1922 में, पास्टरर्नक ने सिस्टर इज माई लाइफ का संग्रह जारी किया, जिसे तुरंत पाठकों और आलोचकों से समीक्षाएँ मिलीं। 1923 में, संग्रह थीम्स और विविधताएँ प्रकाशित हुईं, और फिर कविताओं का चक्र हाई इलनेस, जो 1925 में प्रकाशित हुआ था। उनकी सभी रचनाएँ सफल नहीं रहीं। समकालीनों ने उनके काव्य उपन्यास "स्पेक्टरस्की" पर बहुत ठंडी प्रतिक्रिया व्यक्त की।
30 के दशक के करीब, पास्टर्नक ने गद्य में शामिल होना शुरू किया। 1928 में, उनकी आत्मकथा "सर्टिफिकेट ऑफ सेफगार्ड्स" प्रकाशित हुई, जो आध्यात्मिक खोजों के विषय पर एक रहस्योद्घाटन बन गई। उसी पुस्तक में, वह समाज और कला में अपनी स्थिति निर्धारित करने में बहुत स्पष्ट है।
इस समय, सोवियत अधिकारियों ने उनके साथ अच्छा व्यवहार किया, आलोचक उनके कौशल की प्रशंसा करते हैं, और वे स्वयं एसएसपी के सदस्य हैं। स्टालिन खुद उसके साथ वफादारी से पेश आता है। 1932 में, पास्टर्नक ने अपने प्यार - जिनेदा नेउहॉस से मुलाकात की।
शांति और सफलता की इस अवधि के दौरान, अन्ना अखमतोवा के पति और पुत्र, जिनके साथ कवि मित्र थे, को गिरफ्तार कर लिया गया। उसने स्टालिन को भेजा नई पुस्तकएक छोटे से नोट के साथ जिसमें उन्होंने इन लोगों की रिहाई की उम्मीद जताई। इसने पास्टरर्नक और अधिकारियों के बीच संबंधों को तुरंत तनावपूर्ण कर दिया। 1937 में, वह रचनात्मक बुद्धिजीवियों के एक पत्र पर हस्ताक्षर करने से इनकार करते हुए, सत्तारूढ़ दल के साथ खुले संघर्ष में चले गए, जिसने तुखचेवस्की के निष्पादन को मंजूरी दे दी।
इसी अवधि में पास्टर्नक ने अंग्रेजी और जर्मन साहित्य के क्लासिक्स के अनुवाद पर काम करना शुरू किया, उन्होंने हेमलेट, फॉस्ट और कई अन्य कार्यों का रूसी में अनुवाद किया। उनके अनुवाद विकल्प अभी भी लगभग मानक माने जाते हैं। 1943 में, युद्ध के दौरान, उन्होंने अपना संग्रह ऑन द अर्ली ट्रेन्स प्रकाशित किया। युद्ध के दौरान ही उन्होंने लगातार काम किया और कई महत्वपूर्ण अनुवाद किए।
युद्ध की समाप्ति के बाद, उन्होंने अपनी भव्य रचना पर काम करना शुरू किया। उनका "डॉक्टर ज़ीवागो" रूसी साहित्य के प्रतीकों में से एक है, जिसे पूरी दुनिया में पहचाना जा सकता है। यह विरासत सबसे भव्य के बराबर है साहित्यिक स्मारकविश्व संस्कृति, टॉल्सटॉय द्वारा "वॉर एंड पीस" या डांटे एलघिएरी द्वारा "द डिवाइन कॉमेडी" के साथ। उपन्यास "डॉक्टर झिवागो" पर प्रतिबंध लगा दिया गया था सोवियत रूस, लेकिन प्रकाशित भी किया गया था महान सफलताके लिए इटली और इंग्लैंड में बिक गया अंग्रेजी भाषा. 1988 में, पहले से ही पेरेस्त्रोइका अवधि के बाद, डॉक्टर झिवागो को अंततः रूस में प्रकाशित किया गया था।
लेखक के मानसिक स्वास्थ्य के लिए एक बड़ा झटका उनका साहित्य में नोबेल पुरस्कार देना था, जिसे उन्हें अधिकारियों के दबाव में मना करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सोवियत सरकार महान लेखक को पसंद नहीं करती थी, वह उसके लिए पूरी तरह से अजनबी था सोवियत संस्कृति. पास्टर्नक का 30 मई, 1960 को निधन हो गया। पास्टर्नक ने विश्व संस्कृति में एक महान योगदान दिया, उन्होंने कई बहुत महत्वपूर्ण अनुवाद किए विदेशी भाषाएँजो रूसी साहित्य के लिए अमूल्य हैं।
बोरिस पास्टर्नक के जीवन में महत्वपूर्ण मील के पत्थर:
- 1913 में सामान्य संग्रह "ट्विन इन द क्लाउड्स" में पहली कविताओं का प्रकाशन
- 1921 में पास्टर्नक परिवार का बर्लिन में स्थानांतरण
- कविताओं का संग्रह "मेरी बहन जीवन है" और 1922 में एवगेनिया लुरी से शादी
- 1932 में "सर्टिफिकेट ऑफ कंडक्ट" और जिनेदा नेहौस से शादी की कहानी का प्रकाशन
- 1955 में "डॉक्टर झिवागो" उपन्यास का समापन और विदेशी प्रकाशन
- एसएसपी से निष्कासन और 1958 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार से इनकार
बोरिस पास्टर्नक की जीवनी से रोचक तथ्य:
- पास्टर्नक ने संगीत के प्रति अपने युवा वर्षों के जुनून में पियानो के लिए दो प्रस्तावनाएं और एक सोनाटा लिखा
- 1903 में पास्टर्नक घोड़े की सवारी करते समय गिर गए और उनका पैर टूट गया। हड्डी गलत तरीके से एक साथ बढ़ी और अपने पूरे जीवन के लिए उन्होंने बमुश्किल ध्यान देने योग्य लंगड़ापन बनाए रखा, जिसे उन्होंने सावधानीपूर्वक दूसरों से छुपाया, इस दोष के कारण उन्हें सैन्य सेवा से मुक्त कर दिया गया।
- 1989 तक बोरिस पास्टर्नक के काम को स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल नहीं किया गया था। पहली बार, आम जनता के लिए उनकी कविताओं की पंक्तियाँ एल्डर रियाज़ानोव की फिल्म "द आइरन ऑफ़ फेट या एन्जॉय योर बाथ" में सुनी गईं, जो आधिकारिक अधिकारियों के लिए एक तरह की चुनौती थी।
- Peredelkino में Pasternak का डाचा 1984 में उनके परिवार से लिया गया था।

इस विषय पर अन्य कार्य:

1. बोरिस लियोनिदोविच पास्टर्नक - मास्को में पेंटिंग के शिक्षाविद एल ओ पास्टर्नक और आर। आई। पास्टर्नक के परिवार में पैदा हुए थे, जो शादी से पहले ओडेसा विभाग में प्रोफेसर थे ...
2. "पुनर्जन्म" 1920 के दशक के अंत से, देश में राजनीतिक माहौल में बदलाव विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गए हैं: पहली राजनीतिक प्रक्रियाएँ, अमानवीय सामूहिकता और सामान्य संदेह का बढ़ता माहौल। रैपोव्स्काया की निरंकुशता ...
3. मैं कविता को एक बगीचे की तरह तोड़ दूंगा ... बी। पास्टर्नक जब पास्टर्नक, जो खुद एक शानदार संगीतकार हैं, संगीत के विषय की ओर मुड़ते हैं, विशेष रूप से चोपिन की ओर, जिन्हें वह मूर्तिमान करते हैं, तो वे गर्म हो जाते हैं ...

उपन्यास के निर्माण का इतिहास बताता है कि इसका शीर्षक लेखक द्वारा सावधानीपूर्वक सोचा गया था। "डॉक्टर ज़ीवागो" 19वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास को "महान घोंसले" और सम्पदा की अपनी निवर्तमान कविता, ग्रामीण प्रकृति की सुंदरता, नायिकाओं की पवित्रता और बलिदान, दर्दनाक प्रतिबिंब और नायकों के दुखद भाग्य के साथ प्रस्तुत करता है। मुख्य पात्र - यूरी एंड्रीविच ज़ीवागो - लेर्मोंटोव, तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के नायकों की श्रृंखला को बंद कर देता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य के संदर्भ में, पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर झिवागो" का अध्ययन ऐसे विद्वानों द्वारा किया गया था जैसे आई.वी. कोंडाकोव, जी.एम. लेस्नाया, आई.एन. सुखिख व अन्य।

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विचार और विषयगत सामग्री

उपन्यास बोरिस पास्टर्नक "डॉक्टर ज़ीवागो"

उपन्यास "डॉक्टर झिवागो" के शीर्षक का अर्थ

उपन्यास के निर्माण का इतिहास बताता है कि इसका शीर्षक लेखक द्वारा सावधानीपूर्वक सोचा गया था। "डॉक्टर ज़ीवागो" 19वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास को "महान घोंसले" और सम्पदा की अपनी निवर्तमान कविता, ग्रामीण प्रकृति की सुंदरता, नायिकाओं की पवित्रता और बलिदान, दर्दनाक प्रतिबिंब और नायकों के दुखद भाग्य के साथ प्रस्तुत करता है। मुख्य पात्र - यूरी एंड्रीविच ज़ीवागो - लेर्मोंटोव, तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के नायकों की श्रृंखला को बंद कर देता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य के संदर्भ में, पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर झिवागो" का अध्ययन ऐसे विद्वानों द्वारा किया गया था जैसे आई.वी. कोंडाकोव, जी.एम. लेस्नाया, आई.एन. सुखिख व अन्य।

पास्टर्नक न केवल रूसी शास्त्रीय की लंबी परंपरा का पालन करता है साहित्य XIXसदी, जिसमें नायक का नाम अक्सर काम के शीर्षक में रखा जाता है, लेकिन यह उसके पेशे - एक डॉक्टर को भी इंगित करता है। कार्य की सामान्य अवधारणा के लिए, यह स्पष्टीकरण बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि नायक, भयानक ऐतिहासिक घटनाओं के भंवर में शामिल, दुनिया, इतिहास, मनुष्य के बारे में अपने दृष्टिकोण को बरकरार रखता है, जो एक डॉक्टर के रूप में उनकी मानवतावादी स्थिति से निर्धारित होता है। यह कई कथानक संघर्षों में परिलक्षित होता है (ज़ीवागो, एक डॉक्टर के रूप में, प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों का दौरा किया, फिर गृहयुद्ध के दौरान एक पक्षपातपूर्ण टुकड़ी में), वह लारा की माँ की मदद करता है और इसके लिए वह एक लड़की से मिलता है जिसका प्यार जीवन भर निभाएगा। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि डॉक्टर का कर्तव्य उन सभी पीड़ित लोगों की मदद करना है, चाहे वह किसी भी शिविर का हो। विशेष व्यक्ति. इसलिए, "डॉक्टर" की परिभाषा और भी अधिक हो जाती है गहन अभिप्रायदया की ईसाई अवधारणा से जुड़ा हुआ है। विश्व युद्धों, क्रांतियों, नागरिक संघर्षों के भयानक परीक्षणों में, जो न केवल देश को विभाजित करता है, बल्कि खुद व्यक्ति को भी, नायक संरक्षित करता है जो किसी व्यक्ति के स्वस्थ नैतिक स्वभाव का आधार बनता है, और इसमें दूसरों की मदद करता है। वह, जैसा कि यह था, मानव आत्माओं का उपचार करने वाला कहा जाता है, और यह कोई संयोग नहीं है कि जैसे-जैसे उपन्यास का कथानक आगे बढ़ता है, ईसाई उद्देश्य तेज होते जाते हैं और अंतिम काव्यात्मक भाग में अपने निष्कर्ष पर पहुँचते हैं।

रूसी उपन्यास की परंपराओं के विपरीत, लेखक तार्किक रूप से घटनाओं की पूरी श्रृंखला बनाने की तुलना में मौके के खेल में अर्थ खोजने में अधिक व्यस्त है। उपन्यास में चरित्र को चित्रित करने के तरीके इतिहास की विडंबना की समस्या को हल करने के विचार से संबंधित हैं, जब स्वतंत्रता प्राप्त करने की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के लिए आंतरिक रूप से मुक्त होना और साथ ही साथ अलग नहीं होना असंभव हो जाता है संपूर्ण और सार्वभौमिक।

नायक का चरित्र प्राकृतिक विकास के तर्क से रहित नहीं है, और यह वास्तविक जीवन की परिस्थितियों के संपर्क में व्यक्तित्व निर्माण के पैटर्न को प्रकट करता है। इस कलात्मक अवधारणा के अनुसार, उपन्यास ने एक डॉक्टर और कवि यूरी ज़ीवागो की छवि बनाई, जिन्होंने पास्टर्नक के स्वतंत्रता और व्यक्तित्व के विचार को मूर्त रूप दिया। यूरी का एक आध्यात्मिक आदर्श है, सांसारिक खेल, पैक्स और कुल उसके लिए घृणित हैं - स्वतंत्रता और गुप्त स्वतंत्रता, एक उच्च आदर्श की भावना उसे प्रिय है।

"डॉक्टर झिवागो" एक ऐसे व्यक्ति की आध्यात्मिक जीवनी है जिसने समय के मोड़ पर खुद को पाया। यद्यपि उपन्यास देश के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण अवधियों को दर्शाता है, यह एक महाकाव्य कार्य के नियमों के अनुसार नहीं बनाया गया है। उपन्यास में मुख्य बात जीवन की घटनाओं का इतिहास नहीं है, बल्कि आत्मा का इतिहास है।

20वीं सदी ने एक सक्रिय व्यक्तित्व के रूप में मजबूत नायक के प्रकार का निर्माण किया। बी। पास्टर्नक एक नैतिक, आध्यात्मिक भावना के रूप में बल की धार्मिक और दार्शनिक समझ से आगे बढ़ता है। इस दृष्टि से, मसीह एक नए नैतिक आदर्श का अवतार है, इतिहास में एक मोड़ है। पास्टर्नक के अनुसार, जीवन को आध्यात्मिक और प्रेरक पदार्थ के रूप में समझा जाता है, जो सतत गति में है। मृत्यु को जीवन से अमरता के पथ पर एक अस्थायी चरण के रूप में माना जाता है। एक मोमबत्ती, एक बगीचे, एक क्रॉस, एक कटोरे के प्रतीक "जीवन" और "मृत्यु" की अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करने के साधन के रूप में काम करते हैं, पाठ में वे व्यक्तिगत लेखक के संघों को दिखाते हैं जो पारंपरिक लोगों के आधार पर उत्पन्न होते हैं। [चुमक, 2004, पृ. 12]।

उपन्यास में जीवन का विचार नायक के पेशे और उपनाम में पहले से ही अपने शीर्षक में प्रकट होता है। उपनाम Zhivago उपन्यास की कार्रवाई को ईसाई अवधारणाओं और अर्थों के घेरे में पेश करता है। इस संबंध में, यूरी झिवागो के पास मन की ताकत है, जो उन्हें सरल अस्पष्ट निर्णयों के प्रलोभन का विरोध करने की अनुमति देता है, दुनिया को उसकी सभी जटिलता और विविधता में स्वीकार करने के लिए, जो कि आध्यात्मिक मृत्यु लाता है।

जीवन के साथ कवि की संगति का काव्यात्मक घोषणापत्र "मेरी बहन जीवन है" कविताओं की पुस्तक थी। यह महत्वपूर्ण है कि नायक का साइबेरियाई उपनाम चर्च स्लावोनिक विशेषण "लाइव" (लाइव) के अनुवांशिक और आरोपित मामले का एक रूप है। रूढ़िवादी लिटर्जिकल ग्रंथों और बाइबिल (ल्यूक के सुसमाचार में) में, यह शब्द मसीह के संबंध में लिखा गया है बड़ा अक्षर: "आप मृतकों में ज़ीवागो को क्या ढूंढ रहे हैं?" [बाइबिल ..., 2004, पी। 238] - देवदूत उन महिलाओं को संबोधित करता है जो मसीह की कब्र पर आई थीं, अर्थात। डॉक्टर का नाम ग्राफिक रूप से मसीह के नामों में से एक के साथ मेल खाता है, और इस प्रकार उपन्यास के नायक और उसके सुसमाचार के प्रोटोटाइप के बीच संबंध पर जोर दिया जाता है। लेखक वी। शाल्मोव के अनुसार, बी। पास्टर्नक ने अपने नायक के लिए उपनाम की पसंद को इस तरह समझाया: “मेरे नायक का उपनाम? यह कोई आसान कहानी नहीं है। एक बच्चे के रूप में भी, मैं चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रार्थना की पंक्तियों से चकित, उत्साहित था: "आप वास्तव में मसीह हैं, जीवित ईश्वर के पुत्र हैं।" मैंने इस पंक्ति को दोहराया और बचपन से "भगवान" शब्द के बाद अल्पविराम लगा दिया। यह मसीह "झिवागो" का रहस्यमय नाम निकला। लेकिन मैंने जीवित ईश्वर के बारे में नहीं सोचा, बल्कि उनके नए नाम "झिवागो" के बारे में सोचा, जो केवल मेरे लिए सुलभ है। इस बचकाने अहसास को हकीकत बनाने में मेरी पूरी जिंदगी लग गई - मेरे उपन्यास के नायक का नाम उसके नाम पर रखने में। [बोरिसोव, पास्टर्नक, 1998, पृ. 205]।

ओ। इविंस्काया ने गवाही दी कि "ज़ीवागो" नाम पास्टर्नक से उत्पन्न हुआ, जब वह गलती से "निर्माता के" ऑटोग्राफ "-" ज़ीवागो "के साथ एक गोल कच्चा लोहा टाइल पर ठोकर खाई ... और फैसला किया कि उसे जाने दो ऐसा हो, अज्ञात, जो कभी किसी व्यापारी से नहीं निकला, कभी अर्ध-बौद्धिक परिवेश से; यह आदमी उनका साहित्यिक नायक होगा। [इविंस्काया, 1992, पृष्ठ 142]।

वास्तविक व्यक्ति जो डॉक्टर ज़ीवागो का प्रोटोटाइप था, वह शायद डॉक्टर दिमित्री दिमित्रिच अवदीव था, जो दूसरे गिल्ड के एक व्यापारी का बेटा था, जिसे पास्टर्नक ने चिस्तोपोल में निकासी के दौरान मुलाकात की थी, जहाँ लेखक अक्टूबर 1941 से जून 1943 तक रहा था। यह डॉक्टर के अपार्टमेंट में था कि लेखकों ने रचनात्मक शामें आयोजित कीं (वैसे, इसे "मॉस्को राइटर्स क्लब की शाखा" कहा जाता था)। और जब 1947 में पास्टर्नक अपने सबसे महत्वपूर्ण काम के लिए एक शीर्षक की तलाश कर रहे थे, तो उन्हें डॉ। अवदीव के चिस्तोपोल परिचित याद आए - और उपन्यास को डॉक्टर ज़ीवागो कहा गया।

उपन्यास के लेखन के दौरान, पास्टर्नक ने अपना शीर्षक एक से अधिक बार बदला। उपन्यास को "बॉयज़ एंड गर्ल्स", "द कैंडल बर्न", "द एक्सपीरियंस ऑफ़ द रशियन फॉस्ट", "नो डेथ इज नो डेथ" कहा जा सकता है। प्रारंभ में, उपन्यास में पार किए गए शीर्षकों के साथ अंश थे - "जब लड़के बड़े हुए" और "ज़िवुल्ट्स नोट्स"। Zhivult और Zhivago उपनामों की शब्दार्थ पहचान स्पष्ट है और अपने आप में उनकी निस्संदेह प्रतीकात्मक प्रकृति की गवाही देती है, न कि एक आकस्मिक उत्पत्ति की। "डेथ ऑफ़ रिलिकिमिनी" शीर्षक वाले टुकड़े में, उनके नाम का एक प्रकार है - पुर्वित (विकृत फ्रेंच डालना vie - जीवन के लिए), जो दो अन्य लोगों के साथ मिलकर - ज़िवुल्ट और ज़ीवागो - नामों का एक समूह बनाता है। -प्रतीक जो अर्थ में समान हैं। इस अनिवार्य रूप से एकल नाम के त्रिगुण रूप में पास्टर्नक की सभी रचनात्मकता का केंद्रीय अंतर्ज्ञान है - जीवन की अमरता का अंतर्ज्ञान।

1930 के दशक के पास्टर्नक के "सामान्य" गद्य - पेट्रीसियस झिवॉल्ट के नोट्स - निस्संदेह "डॉक्टर ज़ीवागो" के विचार के साथ "महान उपन्यास" में पिछले सभी प्रयासों को जोड़ने वाली सबसे महत्वपूर्ण कड़ी थी। उस भाग में कई रूपांकनों, पदों, नामों और नामों के बारे में जो हमारे सामने आए हैं ("36 में गद्य की शुरुआत") इसे पूरी स्पष्टता के साथ इंगित करते हैं। "रोमांस ऑफ़ पैट्रिक" में इस्तोमिना की उपस्थिति भविष्य की लारा एंटिपोवा की कुछ विशेषताओं का अनुमान लगाती है। पेट्रीसियस की छवि में, जिसकी ओर से कथा का संचालन किया जा रहा है, एक ओर आत्मकथात्मक विशेषताएं, और दूसरी ओर यूरी ज़ीवागो के करीब लाने वाले संकेत आसानी से पहचानने योग्य हैं।

"कैद में एक आदमी, एक पिंजरे में" की छवि "डॉक्टर ज़ीवागो" उपन्यास में एक और "बोलने वाले" उपनाम की उत्पत्ति की व्याख्या करती है - गुइचार्ड (फ्रेंच गुइचेट - जेल की खिड़की से) और, रूसी अर्थ के संयोजन में लारिसा (सीगल) नाम, उपन्यास की नायिका के वर्णन में पक्षी संघों की बहुतायत को स्पष्ट करता है। लारिसा फेडोरोव्ना गुइचार्ड नाम का प्रतीक: लारिसा - "द सीगल" (चेखव सीगल के साथ जुड़ाव), फेडर - "भगवान का उपहार", गुइचार्ड - "जाली" (फ्रेंच)। नाम रूपक "लारा - रूस" का समर्थन करता है: रूस आध्यात्मिक, अपमानित, सलाखों के पीछे मर रहा है।

इस प्रकार, ज़ीवागो के नाम पर जीवन लगता है और "लिविंग गॉड" की पुरानी स्लावोनिक परिभाषा का शाब्दिक अर्थ है। झिवागो एक डॉक्टर है, जीवन का रक्षक है, उसका रक्षक है। इस संबंध में, हम कह सकते हैं कि नायक का जीवन जीवन बन जाता है, या यूँ कहें कि अनंत काल के संकेत से आच्छादित हो जाता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास के शीर्षक में नायक का नाम लिया गया है। बेशक, वह बोल रही है, ईसाई अवधारणा से जुड़ी है: "द स्पिरिट ऑफ द लिविंग गॉड।" पहले से ही काम के शीर्षक में, लेखक की अवधारणा की गहरी ईसाई नींव निर्धारित की जाती है, उपन्यास का मुख्य वैचारिक और दार्शनिक अक्ष जीवन और मृत्यु का विरोध है। वास्तव में, उनकी मसीहाई भूमिका की ओर बहुत इशारा करता है केंद्रीय नायकजो पीड़ा, परीक्षणों से गुज़रा, वह एक दुर्जेय ऐतिहासिक "सर्जरी" का एक प्रकार का प्रायश्चित शिकार बन गया, लेकिन अपने काम में और लोगों की आभारी स्मृति में अमरता प्राप्त की।

बी। पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" में व्यक्तित्व और इतिहास का विषय

व्यक्तित्व और इतिहास, चरित्र और परिस्थितियों के बीच संबंधों की समस्या को हल करने में लेखक द्वारा किए गए मुख्य उच्चारणों में से एक है। एक सामान्य विषय की समानता के बावजूद - बुद्धिजीवी वर्ग और क्रांति, साथ ही साथ इसके अवतार - क्रांतिकारी घटनाओं के प्रभाव में बदलते हुए व्यक्ति के भाग्य को दिखाते हुए, इतिहास का भंवर जो एक व्यक्ति को पसंद की समस्या से पहले रखता है, डॉक्टर झिवागो लहजे की तीव्र असमानता से प्रतिष्ठित है। पास्टर्नक क्रांति की परिस्थितियों में और उसके प्रभाव में एक नए व्यक्ति के चरित्र के निर्माण में साहित्य के पारंपरिक हित के खिलाफ जाता है।

झिवागो के लिए रूस प्रकृति, आसपास की दुनिया, रूस का इतिहास है। यूरी ने इस तरह की ऐतिहासिक घटनाओं को देखा: रूसो-जापानी युद्ध 1905 की अशांति, प्रथम विश्व युद्ध, 1917 की क्रांति, गृहयुद्ध, लाल आतंक, पहली पंचवर्षीय योजनाएँ, महान देशभक्ति युद्ध. पास्टर्नक के उपन्यास के लगभग सभी नायक भी सदी के अशांत जीवन में अपने तरीके से शामिल हैं और अपने जीवन को अपना मानते हैं। हर कोई अपने भाग्य का फैसला करता है, समय की आवश्यकताओं से संबंधित: युद्ध, क्रांति, अकाल, और इसी तरह। यूरी झिवागो अपने स्थान पर, अपने आयाम में रहते हैं, जहां मुख्य चीजें सांसारिक मूल्य नहीं हैं, बल्कि संस्कृति के नियम हैं। रोमन बी.एल. पास्टर्नक का "डॉक्टर ज़ीवागो" लेखक द्वारा उपन्यास की छवियों में बनाए गए मौलिक कट्टरपंथियों पर आधारित है, जो इसे मानव जाति की सामान्य सांस्कृतिक विरासत के स्तर तक बढ़ाता है और इसे रूसी और विश्व साहित्य की शीर्ष उपलब्धियों में डालता है। [अवसपयंट्स, 2013, पृ. 20]।

लेखक अपने ऐतिहासिक संदर्भ में यूरी ज़ीवागो के भाग्य के बारे में बताता है। रोम का विरोध, नेताओं और लोगों में इसके विभाजन के साथ, इसके झूठे देवताओं के साथ, एक अलग के दिव्य अर्थ की सुसमाचार मान्यता के लिए मानव व्यक्तित्वलेखक की योजना में अनुवादित है, जहां एक व्यक्ति, यूरी झिवागो, नेताओं और दासों के एक नए समाज का विरोध करता है। क्रांति के लिए लोगों की मुक्ति की प्रक्रिया नहीं बन पाई, वेदन्यापिन के सपने के विपरीत। मुक्त व्यक्तियों के यूटोपियन भाईचारे के बजाय, एक नया रोम धीरे-धीरे युद्ध की अराजकता से बाहर निकलता है, शासकों और भीड़ में एक नया बर्बर विभाजन। नई मूर्तियों का डॉक्टर झिवागो ने विरोध किया है। [कादियालियेवा, कडियालियेवा, यूआरएल: http://www.rusnauka.com/8_NMIW_2012/Philologia/8_104376.doc.htm]।

क्रांति के बाद के वर्षों की साहित्यिक प्रक्रिया में, बी। पास्टर्नक उन लेखकों के शिविर से संबंधित थे, जिन्होंने क्रांति के सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं को निष्पक्ष रूप से चित्रित किया था। यूरी ज़ियावागो को इस सवाल का जवाब नहीं मिलता है: नए जीवन में क्या स्वीकार करना है और क्या नहीं। पास्टर्नक ने अपने नायक के आध्यात्मिक जीवन का वर्णन करते हुए अपनी पीढ़ी के संदेह व्यक्त किए।

मुख्य मुद्दा जिसके चारों ओर नायकों के बाहरी और आंतरिक जीवन की कथा चलती है, वह क्रांति के प्रति उनका दृष्टिकोण है, देश के इतिहास में उनके भाग्य पर मोड़ का प्रभाव। यह ज्ञात है कि पास्टर्नक का क्रांति के प्रति रवैया विरोधाभासी था।

यूरी एंड्रीविच का क्रांति के प्रति प्रारंभिक रवैया इस प्रकार था: 1) वह क्रांति में कुछ "इंजील" देखता है [पास्टर्नक, 2010, पी। 88]; 2) क्रांति स्वतंत्रता है। “सोचो अब कितना समय हो गया है! छत पूरे रूस से फटी हुई थी, और हम सभी लोगों के साथ खुले आसमान के नीचे थे। और हम पर नजर रखने वाला कोई नहीं है। आज़ादी! वास्तविक, शब्दों और आवश्यकताओं में नहीं, बल्कि अपेक्षा से परे आकाश से गिरा। दुर्घटना से स्वतंत्रता, गलतफहमी से। [पास्टर्नक, 2010, पी। 88]; 3) क्रांति में, डॉक्टर झिवागो ने इतिहास के प्रकट होने वाले पाठ्यक्रम को देखा और कला के इस काम पर आनन्दित हुए: “इच्छा के विरुद्ध क्रांति टूट गई, जैसे बहुत लंबे समय तक आह भरी रही। हर कोई जीवन में आया, पुनर्जन्म हुआ, सभी में परिवर्तन, उथल-पुथल हैं। हम कह सकते हैं: दो क्रांतियाँ प्रत्येक के साथ हुईं, एक उनकी अपनी, व्यक्तिगत और दूसरी सामान्य" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ। 89]; 4) "क्या शानदार सर्जरी है!" [पास्टर्नक, 2010, पी। 116]। झिवागो असंदिग्ध रूप से केवल सत्य, शाश्वत पर प्रतिक्रिया करता है।

लेकिन समय के साथ, Zhivago का क्रांति के प्रति दृष्टिकोण बदल जाता है: 1) "रीमेकिंग लाइफ" [पास्टर्नक, 2010, पी। 197] - सभी जीवित चीजों का विरोध; 2) "... इस शक्ति की प्रत्येक स्थापना कई चरणों से गुजरती है। शुरुआत में, यह तर्क की, आलोचनात्मक भावना की, पूर्वाग्रहों के खिलाफ लड़ाई की जीत है। इसके बाद दूसरा काल आता है। उन लोगों की काली ताकतें जो "पालन" करते हैं और सहानुभूति दिखाने का दिखावा करते हैं, ऊपरी हाथ हासिल करते हैं। संदेह, भर्त्सना, साज़िश, घृणा बढ़ रही है... हम दूसरे चरण की शुरुआत में हैं" [पास्टर्नक, 2010, पृ. 236]; 3) भ्रातृघातक युद्ध (शेरोज़ा रेंटसेविच का मामला): "भीड़ ने जमीन पर पड़े खून से लथपथ मानव स्टंप को घेर लिया" [पास्टर्नक, 2010, पी। 214]; 4) पल्यख की कहानी: "यह एक स्पष्ट पागल, अपरिवर्तनीय रूप से समाप्त अस्तित्व था" [पास्टरर्नक, 2010, पी। 215]; क्रांति लोगों को अपंग करती है, उन्हें मानव से वंचित करती है; 5) “... मनुष्य मनुष्य के लिए भेड़िया है। यात्री को देखते ही यात्री एक तरफ हो गया, आने वाले ने आने वाले को मार डाला, ताकि मारा न जाए। सभ्यता के मानवीय कानून खत्म हो गए हैं। जानवर सत्ता में थे" [पास्टर्नक, 2010, पी। 219]; 6) “इस समय तक जुझारू लोगों की क्रूरता अपनी सीमा तक पहुँच चुकी थी। कैदियों को उनके गंतव्य तक जीवित नहीं लाया गया, घायल हुए दुश्मन को मैदान में डाल दिया गया। 196]; 7) हिंसा: "सभी जगहों पर उन्होंने असीमित शक्तियों के साथ कमिसार नियुक्त करना शुरू कर दिया, लोहे की इच्छा वाले लोग, धमकी और रिवाल्वर के उपायों से लैस" [पास्टर्नक, 2010, पी। 116]; 8) जीवन में एक क्रांति, जब सब कुछ ढह जाता है। लारा: "अब सामान्य रूप से जीवन के साथ क्या किया जा रहा है ... सब कुछ व्युत्पन्न, समायोजित, रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़ी हर चीज, मानव घोंसला और व्यवस्था, यह सब पूरे समाज की उथल-पुथल और उसके पुनर्गठन के साथ धूल में चला गया। घर का सब कुछ उलट कर नष्ट हो गया है" [पास्टर्नक, 2010, पृ. 233]।

झिवागो इतिहास को एक दिए हुए के रूप में महसूस करता है। दुनिया के पुनर्निर्माण में भाग नहीं लेने की कोशिश करते हुए, झिवागो एक बाहरी पर्यवेक्षक नहीं है। उनकी स्थिति की तुलना एम। वोलोशिन की स्थिति से की जा सकती है, जिन्होंने लिखा: और मैं अकेला उनके बीच खड़ा हूं // एक गर्जन की लौ और धुएं में। // और अपनी पूरी ताकत से // मैं उन और दूसरों के लिए प्रार्थना करता हूं [वोलोशिन, 1989, पी। 178]।

डॉक्टर ज़ीवागो में, पास्टर्नक मानव व्यक्ति के आत्म-मूल्य के विचार को पुनर्जीवित करता है। व्यक्तिगत कहानी पर हावी है। इस उपन्यास की शैली, जिसे सशर्त रूप से गेय आत्म-अभिव्यक्ति के गद्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, सभी कलात्मक साधनों के अधीन है। जैसा कि उपन्यास में दो विमान थे: बाहरी एक, जो डॉक्टर झिवागो के जीवन की कहानी बताता है, और आंतरिक एक, जो नायक के आध्यात्मिक जीवन को दर्शाता है। लेखक के लिए यूरी ज़ीवागो के जीवन की घटनाओं को नहीं, बल्कि उनके आध्यात्मिक अनुभव को व्यक्त करना अधिक महत्वपूर्ण है। इसलिए, उपन्यास में मुख्य शब्दार्थ भार पात्रों की घटनाओं और संवादों से उनके एकालापों में स्थानांतरित किया जाता है। उपन्यास लोगों के अपेक्षाकृत छोटे दायरे के जीवन इतिहास को दर्शाता है, रिश्तेदारी, प्रेम और व्यक्तिगत अंतरंगता के रिश्तों से एकजुट कई परिवार।

डॉक्टर झिवागो और उनके प्रियजनों का भाग्य उन लोगों की कहानी है जिनका जीवन क्रांति के तत्वों द्वारा अस्थिर, नष्ट कर दिया गया है। पास्टर्नक का कहना है कि उन वर्षों में रूस में जो कुछ भी हुआ वह जीवन के खिलाफ हिंसा थी, इसके प्राकृतिक पाठ्यक्रम के विपरीत। अतीत की अस्वीकृति शाश्वत, नैतिक मूल्यों की अस्वीकृति में बदल जाती है।

इस प्रकार, जीवन का विचार निर्जीव, मृत, अप्राकृतिक, कृत्रिम के विचार का विरोध करता है, यही वजह है कि यूरी झिवागो इतिहास की हिंसा से बचते हैं। उनकी राय में, क्रांति की घटनाओं को टाला नहीं जा सकता, उनमें हस्तक्षेप किया जा सकता है, लेकिन उन्हें बदला नहीं जा सकता। पास्टर्नक के समाधान की नवीनता इस तथ्य के कारण है कि वह नायक की वैचारिक रूप से घटनाओं की भव्यता के अनुरूप होने में असमर्थता के कारण संघर्ष के पारंपरिक दुखद समाधान को अस्वीकार करता है। उनके उपन्यास की अवधारणा स्वयं क्रांतिकारी प्रक्रिया की हीनता को प्रकट करती है, सदियों से विकसित हुई सच्ची मानवता के विचारों की उपेक्षा, और अपने स्वतंत्र क्रांतिकारी पुनर्जन्म में एक व्यक्तिगत मानव व्यक्ति की संभावनाओं दोनों की उपेक्षा करती है।

डॉक्टर झिवागो में ईसाई थीम

अनुसंधान पदों की विविधता के बावजूद, डॉक्टर झिवागो के अध्ययन में एक क्षण इसकी परिधि पर रहा। यह रूसी साहित्य (दोस्तोवस्की) की ईसाई परंपरा का शक्तिशाली प्रभाव है, साथ ही उपन्यास डॉक्टर झिवागो के निर्माण में एक निर्णायक कारक के रूप में पास्टर्नक पर सुसमाचार और साहित्यिक ग्रंथ हैं। [पिटत्सिन, 2000, पृ. 8]। यू. बर्टनेस, टी.जी. प्रोखोरोवा, आई. ए. पाइत्सिन और अन्य।

उपन्यास में बड़ी मात्रा में जानकारी होती है, जिसमें सामान्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कार्यों में कई भूखंड, घटनाएँ, युग और आंकड़े शामिल हैं। डॉक्टर झिवागो का पाठ कई स्रोतों से "आता है"। पास्टर्नक द्वारा इन पात्रों की छवियों में विभिन्न बहाने "लिखना" लेखक द्वारा दर्शाए गए वर्तमान पर प्रक्षेपण में बाद के भूखंडों और विवरणों को साकार करता है और उसे अपने छिपे हुए आकलन देने की अनुमति देता है।

इतिहास की दुनिया और उसमें एक व्यक्ति का प्रवेश पास्टर्नक के लिए उन आयामों द्वारा निर्धारित किया जाता है जिन्हें उन्होंने ईसाई तरीके से रेखांकित किया: "एक स्वतंत्र व्यक्ति", "अपने पड़ोसी के लिए प्यार" और "बलिदान के रूप में जीवन का विचार" "। उच्चतम क्षेत्र, जहाँ इतिहास की दुनिया की ऐसी समझ सन्निहित है, लेखक, कला के अनुसार है। पास्टर्नक ने ऐसी कला को यथार्थवादी और न केवल इतिहास की सच्चाई के अनुरूप देखा, बल्कि प्रकृति की सच्चाई के लिए भी देखा। [कुत्सेंको, 2011, पृ. 3]।

उपन्यास में मुख्य बात लोगों और घटनाओं के बीच आंतरिक संबंधों की खोज है, जो इतिहास को एक नियमित और सुसंगत प्रक्रिया के रूप में समझने की ओर ले जाती है। यह उपन्यास की इस आंतरिक सामग्री के प्रकटीकरण में है कि ईसाई मकसद सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

यूरी ज़ीवागो की ईसाई धर्म के बारे में भी बहुत बहस है, और यहाँ पास्टर्नक के खिलाफ मुख्य शिकायत मसीह के साथ नायक की पहचान है। पास्टरर्नक ने केवल खुद को यह साबित करने का काम दिया अच्छा आदमी- दुनिया में सिर्फ मसीह का सबसे ईमानदार अनुयायी, क्योंकि। बलिदान और उदारता, भाग्य के प्रति विनम्रता, हत्याओं और डकैतियों में गैर-भागीदारी - यह खुद को ईसाई मानने के लिए काफी है। [बायकोव, 2007: 722]।

स्वेच्छा से खुद को पीड़ित करने में सक्षम नायक, पास्टर्नक के काम में जल्दी प्रवेश कर गया। यूरी झिवागो ने मसीह की आकृति का प्रतीक किया। पास्टर्नक के लिए, निम्नलिखित ईसाई विचार बहुत महत्वपूर्ण है: वह जो मसीह की पुकार का पालन करता है, स्वयं पर प्रयास करता है, परिश्रमपूर्वक अपने पूरे जीवन को बदल देता है। [पिटत्सिन, 2000, पृ. 12]।

बी। पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" की समस्याओं के आलोक में, यूरी ज़ीवागो की छवि और उपन्यास में ईसा मसीह की छवि के बीच समानता मौलिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। हालाँकि, न केवल छवियों की समानता के बारे में बोलने का कारण है, बल्कि यूरी ज़ीवागो की पूरी कहानी की समानता के बारे में, यीशु मसीह के जीवन, कर्म, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में बाइबिल की कहानी के साथ उनके भाग्य की पूरी साजिश है। यह समानता पास्टर्नक के उपन्यास की प्रमुख संरचना बनाती है। यह समानता कथानक की कार्रवाई के चरणों में, और पात्रों की प्रणाली में, और शैलीगत "व्यंजनों" में, और अंत में, विशेष संकेतों की एक पूरी श्रृंखला को आकार देती है।

पूरे काम के नायक पीड़ित के रूप में जीवन के विचार से जीते हैं। पास्टर्नक के लिए, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति की आत्मा की दयालु पहचान का विषय, लोगों के लिए खुद को देने की अनिवार्यता का विचार महत्वपूर्ण है। केवल अनंत काल के संदर्भ में ही किसी व्यक्ति का जीवन और संपूर्ण मानवता लेखक के लिए अर्थ प्राप्त करती है। उपन्यास की सभी घटनाएँ, सभी पात्र अब नए नियम की परंपरा पर आधारित हैं, जो शाश्वत के साथ संयुग्मित हैं, चाहे वह डॉक्टर ज़ीवागो के जीवन की स्पष्ट समानता हो, क्रॉस के रास्ते के साथ, लारा के भाग्य के साथ मैग्डलीन, कोमारोव्स्की का भाग्य -

शैतान के साथ "जीवन का रहस्य, मृत्यु का रहस्य" - "डॉक्टर झिवागो" के लेखक का विचार इस रहस्य पर धड़कता है। और पास्टर्नक इतिहास-अनंत काल और रचनात्मकता में जीवन के माध्यम से "मौत के रहस्य" को हल करता है।

पास्टर्नक व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुत्थान के विषय से संबंधित है। पुस्तक की पहली पंक्तियाँ (यूरा की माँ का अंतिम संस्कार, दफनाने के बाद की बर्फ़ीली रात, बच्चे के अनुभव) इस विषय की शब्दार्थ शुरुआत हैं। बाद में, यूरी एंड्रीविच ने कल्पना की कि वह उन दिनों के बारे में "भ्रम" कविता लिख ​​रहे हैं जो मसीह की मृत्यु और उनके पुनरुत्थान के बीच गुजरे थे, उस स्थान और समय के बारे में जब जीवन के पुनरुत्थान की क्षमता और "काले सांसारिक तूफान" के बीच संघर्ष था " [पास्टर्नक, 2010, पी। 123]। उपन्यास का नायक पुनरुत्थान को इस प्रकार समझता है: "... इसलिए आप डरते हैं कि आप फिर से जीवित हो जाएंगे, लेकिन जब आप पैदा हुए थे तब आप पहले ही पुनर्जीवित हो गए थे, और आपने इस पर ध्यान नहीं दिया" [पास्टर्नक, 2010, पी। 45]।

उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" में सुसमाचार की शिक्षाओं के नैतिक पहलू और अन्य जो मसीह द्वारा मानव जाति के लिए लाए गए मुख्य विचार से संबंधित थे, सन्निहित थे। डॉक्टर झिवागो का मानना ​​\u200b\u200bहै कि दूसरे लोगों में एक व्यक्ति एक व्यक्ति की आत्मा है, उसकी अमरता: "दूसरों में आप थे, दूसरों में आप रहेंगे। और इससे आपको क्या फर्क पड़ता है कि बाद में इसे स्मृति कहा जाएगा। यह आप होंगे जो भविष्य का हिस्सा हैं। [पास्टर्नक, 2010, पी। 45]।

"कोई मृत्यु नहीं होगी" - यह भविष्य के उपन्यास के शीर्षक के लिए लेखक के विकल्पों में से एक है। पास्टर्नक के अनुसार मनुष्य को अपने भीतर अमरता का विचार रखना चाहिए। इसके बिना वह जी नहीं सकता। Zhivago का मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक व्यक्ति द्वारा अमरता प्राप्त की जाएगी यदि वह "खुद से मुक्त" हो जाता है - वह समय के दर्द को अपने ऊपर लेता है, मानव जाति के सभी दुखों को अपना मानता है। और जो मायने रखता है वह है मुख्य चरित्र- न केवल एक डॉक्टर, बल्कि एक कवि भी। उनकी कविताओं का संग्रह परिणाम है, जीवन का परिणाम है। यह मृत्यु के बाद यूरी ज़ीवागो का जीवन है। यह मानव आत्मा की अमरता है।

उपन्यास का अंत वैचारिक रूप से महत्वपूर्ण है। इसमें दो उपसंहार हैं: पहला नायक के सांसारिक जीवन का परिणाम है, और दूसरा चमत्कार-कार्य रचनात्मकता का परिणाम है। यूरी ज़ियावागो की मृत्यु की जानबूझकर कम की गई छवि को नायक के एपोथोसिस द्वारा बदल दिया गया है - प्रकाशन, कई वर्षों बाद, उनकी पुस्तक काकविताएँ। यह अमरता के विचार का प्रत्यक्ष कथानक है। अपनी कविताओं में, जीवन के चमत्कार का चित्रण करते हुए, अपने दृष्टिकोण और दुनिया की समझ को व्यक्त करते हुए, यूरी ने मृत्यु की शक्ति पर विजय प्राप्त की। उसने अपनी आत्मा को बचाया, और वह फिर से लोगों के साथ संवाद करने लगी।

यूरी झिवागो के लिए मानव अमरता दूसरों के मन में जीवन है। यूरी उसी शाश्वत जीवन के निरंतर नवीनीकरण के रूप में पुनरुत्थान के बारे में मसीह के शब्दों को बोलता है। डॉक्टर झिवागो में अवतार का रहस्य मुख्य ईसाई मूल भाव है। यह अंकल यूरी, विधर्मी वेदन्यापिन के तर्कों में पहले से ही पहली किताब में सुनाई देता है। [पास्टर्नक, 2010, पी। 2]। सत्य को रोजमर्रा की जिंदगी के माध्यम से जाना जाता है, और मानव छविक्राइस्ट वेडेनैपिन के इतिहास की आधारशिला है, जो उनके अनुसार, इस विचार पर आधारित है कि "एक व्यक्ति प्रकृति में नहीं, बल्कि इतिहास में रहता है, और यह कि वर्तमान समझ में यह मसीह द्वारा स्थापित किया गया है, कि सुसमाचार इसका है औचित्य" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ 13]। इतिहास और मानव व्यक्तित्व के बारे में वेदन्यापिन का दृष्टिकोण पुरातनता का विरोध करता है, जिसमें इतिहास की ऐसी कोई समझ नहीं थी। प्राचीन काल में, मानव व्यक्तित्व का कोई मूल्य नहीं था, और शासकों ने खुद की तुलना देवताओं से की, लोगों को गुलामों में बदल दिया।

मसीह के विषय के साथ उद्धरण योजना दूसरी पुस्तक के अंत में, तेरहवें और सत्रहवें भागों में फिर से दिखाई देती है। थीम में कुछ बदलाव किए गए हैं। इस समय तक, यूरी ज़ियावागो पहले से ही सबसे आगे था, प्रथम विश्व युद्ध, गृह युद्ध और रूसी समाज के पूर्ण पतन में रूसियों की हार से बच गया। एक दिन, वह गलती से सिमुश्का टुनत्सेवा को वेदन्यापिन के विचारों के अनुसार व्याख्या करते हुए, साहित्यिक ग्रंथों को पार्स करते हुए सुन लेता है।

वेडेनैपिन के इतिहासशास्त्र के विचार यूरी झिवागो के विचारों के साथ आश्चर्यजनक रूप से मेल खाते हैं, जो उनकी कविता में परिलक्षित होते हैं, जिसमें मसीह का विषय दोहराया जाता है, और फिर से एक नई व्याख्या में। वेदन्यापिन की तरह, सिमुष्का ईसाई धर्म के महत्व का आकलन करने में हेगेल से स्पष्ट रूप से प्रभावित हैं आधुनिक आदमीजो पूर्व-ईसाई सामाजिक व्यवस्था के विपरीत, नेताओं और लोगों में, सीज़र में और दासों के एक फेसलेस जनसमूह के साथ शासक या दास नहीं बनना चाहता। "एक अलग मानव जीवन भगवान की कहानी बन गया है, ब्रह्मांड की जगह को अपनी सामग्री से भर दिया है" [पास्टर्नक, 2010, पी। 239]।

पास्टर्नक ने सिमुष्का को इस विचार को व्यक्त करने के लिए मजबूर किया कि मोक्ष के रूढ़िवादी सिद्धांत और रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाएं मनुष्य के भगवान में परिवर्तन के बारे में हैं। इस शिक्षण के अनुसार, एक व्यक्ति को मसीह के जीवन को दोहराने का प्रयास करना चाहिए, उसके जैसा बनना चाहिए, पापी प्रकृति को पैराडाइसियल आदिम प्रकृति की स्थिति में वापस लाने के लिए काम करना चाहिए, ताकि उसके दिव्य अर्थ को बहाल किया जा सके।

जीवन में यूरी ज़ियावागो के लिए मुख्य चीजें हैं: महान संस्कृति और ईसाई धर्म के विचार: यूरी एंड्रीविच अपने चाचा निकोलाई निकोलाइविच के बारे में: "उसकी (माँ) की तरह, वह एक स्वतंत्र व्यक्ति था, जो किसी भी असामान्य चीज़ के प्रति पूर्वाग्रह से रहित था। उसकी तरह, उसके पास सभी जीवित चीजों के साथ समानता की एक महान भावना थी" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ। 12]; "यह, सबसे पहले, अपने पड़ोसी के लिए प्यार है, यह उच्चतम प्रकार की जीवित ऊर्जा है जो किसी व्यक्ति के दिल को भर देती है ... एक स्वतंत्र व्यक्तित्व का विचार और एक बलिदान के रूप में जीवन का विचार" [पास्टर्नक, 2010 , पी। 13]।

इस प्रकार, मसीह के बारे में किंवदंती की व्याख्याओं में से एक, जो संस्कृति का एक निरंतर तत्व है, यूरी ज़ियावागो के बारे में उपन्यास की सामग्री में प्रवेश किया - शाश्वत विषय - ईसाई - उनके व्यक्तित्व और भाग्य में सन्निहित था। बी। पास्टर्नक ने एक नश्वर व्यक्ति को यीशु मसीह के साथ सममूल्य पर उठाया, एक आध्यात्मिक व्यक्ति के सांसारिक जीवन की समान योग्यता साबित करते हुए, उस भाग्य के अस्तित्व की त्रासदी, जो मानवता के लिए महान शहादत और अमरता का प्रतीक बन गया है। यूरी ज़ीवागो के भाग्य की समानता, एक रूसी बुद्धिजीवी जो 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रहते थे, और यीशु मसीह की कहानी उपन्यास में मनुष्य और उसके समय के बीच टकराव के नैतिक सार की खोज करने का सबसे महत्वपूर्ण तरीका बन गया। महान कलात्मक सामान्यीकरण का एक रूप।

उपन्यास में कला के उद्देश्य का विचार

यूरी ज़ीवागो न केवल पीड़ा में मसीह के मार्ग को दोहराता है। वह मसीह और उसके साथी के दिव्य स्वभाव में शामिल है। कवि, चीजों और होने के सार को देखने के अपने उपहार के साथ, जीवित वास्तविकता बनाने के काम में भाग लेता है। रचनात्मक दैवीय कार्य में एक साथी के रूप में कवि का विचार उन विचारों में से एक है, जो पास्टर्नक ने अपने पूरे जीवन पर कब्जा कर लिया था और जिसे उन्होंने अपने शुरुआती युवाओं में तैयार किया था।

अगस्त चक्र की चौदहवीं कविता में, एक चमत्कार के निर्माण में कवि की भागीदारी का विचार सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। कविता का नायक अपनी आसन्न मृत्यु की आशा करता है, काम को अलविदा कहता है, और इस बीच पत्तियां जल रही हैं, रूपांतरित भगवान के प्रकाश से प्रकाशित होती हैं। भगवान के रूपान्तरण का प्रकाश, शब्द में सन्निहित, कवि के लिए हमेशा के लिए जीवित रहता है: "विदाई, परिवर्तन की नीलापन // और दूसरे उद्धारकर्ता का सोना ... // ... और दुनिया की छवि, शब्द में प्रकट, // और रचनात्मकता, और चमत्कार" [पास्टर्नक, 2010, पी। 310]।

यूरी ज़ियावागो की छवि का निर्माण शास्त्रीय यथार्थवाद में स्वीकृत से अलग है: उनका चरित्र "दिया गया" है। शुरू से ही, उनके पास अपने विचार को एक काव्यात्मक शब्द में पिरोने की क्षमता है, कम उम्र से ही वे एक उपदेशक के मिशन को अपना लेते हैं, या यों कहें कि उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे उपदेश दें। लेकिन यूरी झिवागो में मसीहा पृथ्वी से अविभाज्य है। जीवन में डूबना, पूरी तरह से दंभ से रहित, पृथ्वी के मांस के साथ यह संलयन यूरी एंड्रीविच को दुनिया के लिए ग्रहणशील बनाता है, लोगों से छिपी सांसारिक जीवन की सुंदरता की झलकियों और रोजमर्रा की जिंदगी की तुच्छताओं में विचार करना संभव बनाता है। [लीडरमैन, लिपोवेत्स्की, 2003, पृ. 28]।

पास्टर्नक के अनुसार, काव्य सृजन एक दैवीय कार्य है। उपन्यास में काव्यात्मक रचनात्मकता की प्रक्रिया को एक दिव्य कार्य के रूप में चमत्कार-कार्य के रूप में दर्शाया गया है, और कवि की उपस्थिति को "क्रिसमस की घटना" के रूप में माना जाता है। अपनी रचनाओं में, कवि जीवन को अमर बनाते हैं, मृत्यु पर विजय प्राप्त करते हैं, शब्द में मौजूद हर चीज को मूर्त रूप देते हैं।

उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो की मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होता है। यह छंदों के साथ समाप्त होता है - इस तथ्य के साथ कि वह मर नहीं सकता। झिवागो न केवल एक डॉक्टर हैं, बल्कि एक कवि भी हैं। उपन्यास के कई पृष्ठ आत्मकथात्मक हैं, विशेषकर वे जो कविता को समर्पित हैं। डी.एस. लिकचेव अपने "बीएल पर प्रतिबिंब" में कहते हैं। पास्टर्नक "डॉक्टर झिवागो": "ये कविताएँ एक व्यक्ति से लिखी गई हैं - कविताओं में एक लेखक और एक सामान्य गीतात्मक नायक है। यू.ए. झिवागो पास्टर्नक का गेय नायक है, जो गद्य में भी गीतकार बना हुआ है। [लिकचेव, 1998, खंड 2, पृ. 7]।

लेखक, गेय नायक यूरी झिवागो के होठों के माध्यम से, कला के उद्देश्य के बारे में बोलता है: "यह लगातार मृत्यु पर प्रतिबिंबित करता है और लगातार इसके साथ जीवन बनाता है" [पास्टर्नक, 2010, पी। 58]। झिवागो के लिए, रचनात्मकता ही जीवन है। झिवागो के अनुसार, "कला कभी भी एक वस्तु या रूप का पक्ष नहीं लगती है, बल्कि सामग्री का एक रहस्यमय और छिपा हुआ हिस्सा है" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ। 165]। लेखक, बेहद ईमानदार होने के नाते, प्रेरणा का क्षण दिखाता है जब कलम विचार के साथ नहीं रह सकती:"...और उन्होंने उस दृष्टिकोण का अनुभव किया जिसे प्रेरणा कहा जाता है ..." [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ। 252]। लेखक पाठक को शब्द पर सबसे कठिन काम का गवाह और साथी भी बनाता है: “लेकिन वह शाम की उम्मीद और इस उदासी को इस तरह से रोने की इच्छा से और भी अधिक तड़प रहा था कि हर कोई रो पड़े। [पास्टर्नक, 2010, पी। 254]।

पास्टरर्नक ज़ीवागो की रचनात्मक प्रक्रिया को उजागर करता है। गेय नायक कवि की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति है। डीएस लिकचेव के अनुसार, “उपन्यास के नायक के भाषणों और विचारों की काव्यात्मक आलंकारिकता के बीच कोई अंतर नहीं है। झिवागो गुप्त पास्टर्नक का प्रवक्ता है। [लिकचेव, 1998, वि. 2, पृ. 7]। यू झिवागो के जीवन का श्रेय हठधर्मिता, किसी भी पक्ष से स्वतंत्रता है, प्रेरणा से कारण, जीवन और रचनात्मकता से पूर्ण स्वतंत्रता, और मजबूरी से नहीं (जीवन की ईसाई समझ के बारे में लारा के साथ सिमा की बातचीत): "वह कम से कम संक्षेप में अपने साथ चाहती थी पीड़ा के रसातल से, जिसने उसे उलझा दिया था, ताजी हवा में मुक्त करने में मदद करें, अनुभव करने के लिए, जैसा कि पहले हुआ करता था, मुक्ति की खुशी" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ। 288]।

प्रेम का मकसद उपन्यास में काव्यात्मक रचनात्मकता के मकसद से जुड़ा हुआ है। पास्टर्नक के मूल्यों की प्रणाली में, प्रेम कविता के बराबर है, क्योंकि यह एक अंतर्दृष्टि भी है, एक चमत्कार भी है, एक रचना भी है। और उसी समय, प्रेम कवि के लिए मुख्य पुरस्कार बन जाता है: टोनी - लारा - मरीना - यह अंदर है एक निश्चित अर्थ मेंएक एकल छवि - एक प्रेमपूर्ण, समर्पित, आभारी की छवि। जीवन स्वयं को सबसे स्पष्ट और पूर्ण रूप से प्रेम में अभिव्यक्त करता है। प्यार को हर रोज़, सामान्य शब्दों में दिखाया जाता है। प्रेम, सौंदर्य को लेखक द्वारा विशुद्ध रूप से रोजमर्रा के रूप में, रोजमर्रा के विवरण, रेखाचित्रों की मदद से चित्रित किया गया है। यहाँ, उदाहरण के लिए, यूरी एंड्रीविच की आँखों के माध्यम से लारा की उपस्थिति की एक छवि है। [पास्टर्नक, 2010, पी। 171]। यूरी ज़ियावागो के लिए प्यार घर, परिवार, शादी (टोनी और लारा दोनों) में जीवन से जुड़ा है। टोनी एक पारिवारिक चूल्हा, एक परिवार, एक व्यक्ति के जीवन का एक चक्र है। लारा के आगमन के साथ, जीवन का यह चक्र अलग हो जाता है, इसमें रूस के भाग्य पर, क्रांति के बारे में, प्रकृति के बारे में विचार शामिल हैं।

यूरी के दुखद जीवन के सभी वर्षों ने रचनात्मकता का समर्थन किया। "यूरी ज़ीवागो की कविताएँ" उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसमें कई तरह के कार्य किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, स्थानांतरण भीतर की दुनियानायक (कविता "जुदाई")।

इस प्रकार, डॉक्टर झिवागो रचनात्मकता के बारे में एक उपन्यास है।मानव व्यक्ति का एक ऐसे स्थान के रूप में विचार जहां समय और अनंत काल का अभिसरण होता है, पास्टर्नक के गहन प्रतिबिंबों का विषय था, दोनों शुरुआत में और उनके रचनात्मक पथ के अंत में। यह विचार कि जीने का अर्थ है लौकिक में शाश्वत का एहसास करना उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो में कवि के मिशन के विचार को रेखांकित करता है: दुनिया में सब कुछ कवि के शब्द के माध्यम से अर्थ से भरा है और इस तरह मानव इतिहास में प्रवेश करता है।

कुछ स्थितियों में ज़ीवागो के व्यवहार के कारणों को समझने के लिए, उसके लिए प्रकृति के महत्व और कार्य में उसके स्थान को समझना आवश्यक है।

उपन्यास प्रकृति और रेलवे के पारंपरिक साहित्य रूपांकनों पर आधारित है, अर्थात। जीवन और मृत्यु। पूरी किताब में ये दो रूपांकन अलग-अलग रूप धारण करते हैं: जीवित इतिहास और अध्यात्म-विरोधी। मकसद द्वंद्वात्मक विरोधाभास में हैं। प्रकृति में जीवन का विरोध रेलवे, रेल है, जो निर्जीव, मृत के प्रतीक हैं।

पास्टर्नक के नायक प्रकृति के साथ संचार के माध्यम से प्रकट होते हैं। उपन्यास में प्रकृति एक सन्निहित चमत्कार है, जीवन का चमत्कार: “चमत्कार सामने आया। हिलते हुए बर्फ के घूंघट के नीचे से पानी निकल गया और चिल्लाया। उपन्यास में, प्रकृति न केवल एक जीवित आत्मा के उपहार से अनुप्राणित होती है, बल्कि दुनिया में उच्च लक्ष्यों की उपस्थिति का वादा करती है। प्रकृति वह क्षेत्र है जो उपन्यास के स्थान को अवशोषित करता है। "प्रकृति पास्टर्नक की रोशनी में," वी.एन. अल्फोंसोव जीवन के पर्यायवाची में से एक है। [अल्फोन्सोव, 1990, पृ. 319]। ए। अखमतोवा: “उनका सारा जीवन, प्रकृति उनका एकमात्र पूर्ण संग्रह था, उनके गुप्त वार्ताकार, उनकी दुल्हन और प्रेमी, उनकी पत्नी और विधवा - वह उनके लिए वैसी ही थीं जैसे रूस ब्लोक के लिए थी। वह अंत तक उसके प्रति वफादार रहा, और उसने उसे शाही रूप से पुरस्कृत किया। [फोकिन, 2008, पृ. 341]। वी। शाल्मोव ने पास्टर्नक को लिखे पत्र में: “उपन्यास वास्तव में उल्लेखनीय और अद्वितीय है … प्रकृति की छवि की असाधारण सूक्ष्मता में है और न केवल प्रकृति की छवि है, बल्कि नैतिक और भौतिक दुनिया की एकता है। .. एकमात्र क्षमता ... एक साथ बढ़ने के लिए ताकि प्रकृति एक साथ रहे और पात्रों के आध्यात्मिक आंदोलनों के अनुरूप हो ... प्रकृति स्वयं कथानक का हिस्सा है। [सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में बात करें ..., 1988, पृ. 5]।

अपनी विशेष गुणवत्ता में, पास्टरर्नक का "गैर-शास्त्रीय" मनोविज्ञान प्रकृति के क्षेत्र (लैंडस्केप, ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज स्थान की प्राकृतिक छवियों की एक प्रणाली) के माध्यम से प्रकट होता है, जो डॉक्टर झिवागो में एकल - सामग्री और सामग्री और आध्यात्मिकता दोनों बन जाता है। और एक प्रतीकात्मक उदाहरण जो तथ्यों को जागरूक और विषय के आध्यात्मिक जीवन को "अभिव्यक्ति" खोजने की अनुमति देता है। [डि ज़िआक्सिया, 2012, पृष्ठ 10]।

बुतपरस्त और ईसाई परंपराएं जंगल की छवि के शब्दार्थ में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, इस छवि के कई, अक्सर विरोधाभासी कार्य हैं। यूरी झिवागो के दिमाग में जंगल की छवि के विकास की गतिशीलता का पता लगाने से कोई भी देख सकता है कि बचपन में भी जंगल उसके लिए दुनिया के लिए बाइबिल के अस्पष्ट रूपक में बदल जाता है। प्रकृति ईश्वर के निकट है, और मनुष्य, प्रकृति के निकट, ईश्वर के निकट है। यह जंगल में है कि यूरी झिवागो को मन की शांति और विश्राम मिलता है। निर्मल, उज्ज्वल वन एक मन्दिर के समान है जिसमें विचारों की शुद्धि सबसे अधिक होती है ईमानदार भावनाएँ, भूली हुई बचपन की संवेदनाएँ फिर से जीवित हो जाती हैं। वन न केवल आत्मा का, बल्कि शरीर का भी उपचारक है। [स्कोरोपाडस्काया, 2006, पृ. 18]।

यहां तक ​​\u200b\u200bकि ईसाई धर्म अनिवार्य रूप से यहां स्वाभाविक है: या तो यीशु "सूर्यास्त के समय भेड़ के झुंड में एक चरवाहा आदमी" के रूप में प्रकट होता है, या फूल झिवागो को दूसरी दुनिया में ले जाते हैं, क्योंकि "पौधों का राज्य मृत्यु के राज्य का निकटतम पड़ोसी है। पृथ्वी की हरियाली में, परिवर्तन के रहस्य और जीवन के रहस्य केंद्रित हैं" [पास्टर्नक, 2010, पी। 201]।

झिवागो का पूरा जीवन प्रकृति में घुलने-मिलने की एक सहज इच्छा है, इसका विरोध नहीं करने के लिए, बचपन में लौटने के लिए, जहां "बाहरी दुनिया ने यूरा को चारों ओर से घेर लिया, स्पर्शनीय, अभेद्य और निर्विवाद, एक जंगल की तरह ... यह जंगल बना था दुनिया की सभी चीजों के बारे में ... सभी अपने अर्ध-पशु विश्वास के साथ, यूरा इस जंगल के भगवान में विश्वास करते थे, जैसा कि एक वनपाल में होता है" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ। 56]।

डॉक्टर को अपने आस-पास की हर चीज में दिलचस्पी है, वह हमेशा प्रकृति के साथ तालमेल बिठाता है: “सब कुछ घूमता है, बढ़ता है और अस्तित्व के जादुई खमीर पर अंकुरित होता है। जीवन के लिए प्रशंसा, एक शांत हवा की तरह, एक विस्तृत लहर में चली गई, न जाने कहाँ, जमीन पर और शहर के चारों ओर, दीवारों और बाड़ के माध्यम से, लकड़ी और शरीर के माध्यम से, पूरे रास्ते कांपते हुए" [पास्टर्नक, 2010, पी . 284]।

प्रकृति मनुष्य की तरह रहती है, महसूस करती है:"वसंत का पहला अंश, एक पिघलना। हवा में पेनकेक्स और वोडका की गंध आती है, जैसे कि तैलीय... नींद से, तैलीय आँखों से, सूरज जंगल में घूमता है; प्रकृति जम्हाई लेती है, खिंचती है, लुढ़कती है और वापस सो जाती है। [पास्टर्नक, 2010, पी। 85]।

ईश्वर से प्रस्थान, और इस प्रकार प्रकृति से, अपनी जवानी के समय, गृह युद्ध के दौरान झिवागो, जब "मानव सभ्यता के कानून समाप्त हो गए" और कारण का दबाव कमजोर हो गया, लारा के लिए प्यार के माध्यम से प्रकृति में लौट आया। उपन्यास में, प्यार की "स्वाभाविकता" पर लगातार जोर दिया जाता है: "वे प्यार करते थे क्योंकि वे अपने चारों ओर सब कुछ चाहते थे: उनके नीचे की धरती, उनके सिर के ऊपर का आकाश, बादल और पेड़।" [पास्टर्नक, 2010, पी। 288]।

उपन्यास में प्रकृति स्त्रैण है: “पक्षियों और पेड़ के बीच किसी तरह की जीवंत निकटता शुरू हो गई। यह ऐसा था जैसे पहाड़ की राख ने यह सब देखा, लंबे समय तक हठ किया, और फिर हार मान ली और पक्षियों पर दया करते हुए, हार मान ली और उन्हें स्तन दिया, जैसे एक बच्चे को माँ। [पास्टर्नक, 2010, पी। 205]। लारा हंस के रूप में प्रकट होता है, फिर पहाड़ की राख, यह स्पष्ट हो जाता है कि झिवागो के लिए लारा स्वयं प्रकृति का अवतार है: “बचपन से, यूरी एंड्रीविच भोर की आग के माध्यम से शाम के जंगल से प्यार करता था। ऐसे क्षणों में, यह ऐसा था जैसे उसने प्रकाश के इन स्तंभों को अपने पास से गुजरने दिया ... "लारा!" - अपनी आँखें बंद करके, वह आधे-अधूरे या मानसिक रूप से अपने पूरे जीवन की ओर मुड़ गया, भगवान की सारी पृथ्वी पर, उसके सामने फैली हुई हर चीज़ के लिए, सूरज से रोशन। [पास्टर्नक, 2010, पी। 200]।

नायक को लगता है कि लारा प्रकृति की एक निरंतरता है, उसे लगता है कि उसके लिए इच्छा जीवन की इच्छा है। तथ्य यह है कि लारा ने ज़ीवागो के लिए सभी प्रकृति को व्यक्त किया, इसके लिए उनकी सहज इच्छा को समझा सकता है। उसे उसमें घुलना पड़ा, जैसा कि तब जंगल में था, जब वह लॉन पर लेट गया और "सनस्पॉट्स की विविधता, जिसने उसे सोने के लिए ललकारा, उसके शरीर को एक चेकर्ड पैटर्न के साथ जमीन पर फैला दिया और उसे ज्ञानी बना दिया, किरणों और पत्तियों के बहुरूपदर्शक में अप्रभेद्य, जैसे कि उसने अदृश्य टोपी पहन ली हो।" [पास्टर्नक, 2010, पी। 201]। प्रकृति में भंग, एक व्यक्ति जानवरों के साथ समान अधिकार प्राप्त करता है: वे एक कीट के साथ भी समान भाई हैं। [पास्टर्नक, 2010, पी। 201]।

B. Pasternak प्रकृति के अलग-अलग तत्वों पर केंद्रित है। वह संसार को विभाजित करता है, क्योंकि उसके लिए वह प्रत्येक अभिव्यक्ति में एक मूल्य है। असंस्कृत, प्राचीन प्रकृति जंगल का प्रतीक है। जंगल का आदमी मेहमान है। जंगल बढ़ रहा है मानवीय विशेषताएं, यह एक मेहमाननवाज मेजबान है जो मेहमानों के लिए खुश है, उदारता से उन्हें उपहार देता है। लोग जंगल में न रहें, प्रकृति इसका विरोध करती है। खेत जंगल के विपरीत हैं। एक आदमी के बिना, वे अनाथ थे। [सोकोलोवा, 2005]..

जंगल में लौटना, शुरुआत में, जब हर कोई समान था, एक रचनात्मक व्यक्ति के रूप में ज़ीवागो के लिए एकमात्र रास्ता है, अन्यथा वह लगातार अपने अस्तित्व की हीनता महसूस करेगा। वह और लारा एक पूरे हैं, यह प्रकृति द्वारा आवश्यक है, यह उनकी आत्मा द्वारा आवश्यक है। खेतों, "अनाथ और एक आदमी के बिना अभिशप्त", झिवागो में बुखार के प्रलाप की भावना पैदा करते हैं: वह देखता है कि कैसे "शैतान की नकली मुस्कान उन्हें भर देती है"; जबकि जंगलों में जो एक व्यक्ति से छुटकारा पा गया, "कैदियों की तरह रिहा" [पास्टर्नक, 2010, पी। 270], ईश्वर वास करता है, और आत्मज्ञान की स्थिति, पुनर्प्राप्ति एक व्यक्ति पर उतरती है। पास्टरर्नक झिवागो को न केवल प्रकृति की आंतरिक अभिव्यक्तियों को महसूस करता है, बल्कि बाहरी भी, उनमें से कुछ आनंद या दुर्भाग्य के निरंतर अग्रदूत बन जाते हैं।

इस प्रकार, यूरी ज़ियावागो के लिए उच्चतम मूल्य प्रकृति, प्रेम, कविता हैं - जो कि नायक की आंतरिक दुनिया का आधार बनता है, उसे समय के सबसे कठिन उतार-चढ़ाव में आंतरिक स्वतंत्रता को संरक्षित करने की अनुमति देता है। वीरों का प्रेम आवश्यक और स्वाभाविक है, जीवन जैसा, प्रकृति जैसा। यूरी झिवागो और लारा प्यार करते हैं क्योंकि वे जीवन और प्रकृति की अपनी समझ में समान रूप से करीब हैं। उपन्यास की अवधारणा में प्रकृति जीवन का अवतार है, इसकी सर्वव्यापी शुरुआत है।

बोरिस के उपन्यास की कविताओं की मौलिकता

पास्टर्नक "डॉक्टर झिवागो"

उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" की शैली की समस्या

पास्टर्नक एक उपन्यास बनाना चाहते थे जो भावनाओं, संवादों और लोगों को एक नाटकीय अवतार में दे, उस समय के गद्य को प्रतिबिंबित करे। मतों की असहमति उपन्यास की विशेष अस्पष्ट प्रकृति के कारण हुई, जहां शैली की बाहरी सादगी के पीछे एक सामग्री थी जो लेखक के लिए महत्वपूर्ण थी, और विशिष्ट कथानक स्थितियों में एक सामान्यीकृत अर्थ रखा गया था। रूपों की बहुलता ने व्याख्याओं की विविधता को पूर्व निर्धारित किया।

बी.एम. गैस्पारोव, आई.एल. स्मिरनोव, आई.एम. डबरोविना, एल.ए. कोलोबेवा, ओ.वी. सिनेवा, एन.ए. फतेवा और अन्य उपन्यास की शैली सुविधाओं की समस्या का अध्ययन किया गया था विभिन्न बिंदुदृष्टि। "डॉक्टर झिवागो" को एक अभिन्न महाकाव्य कार्य के रूप में मान्यता नहीं दी गई है - शब्द के पूर्ण अर्थ में एक उपन्यास।

ए। पॉपऑफ़ "डॉक्टर ज़ीवागो" को एक गेय उपन्यास मानते हैं। पास्टर्नक का गद्य कवि का निजी गद्य है। उपन्यास के नायक लेखक के विचारों को व्यक्त करते हैं और उसकी काव्यात्मक आवाज में बोलते हैं। उपन्यास में गीत इसके अंतिम भाग में केंद्रित है - यूरी ज़ीवागो की कविताओं की पुस्तक। 19 वीं शताब्दी के उपन्यास गद्य के दृष्टिकोण से और प्रतीकवादियों के विचारों के प्रभाव में बनाए गए कार्य के रूप में उपन्यास "डॉक्टर झिवागो" की आलोचना की गई थी। [पॉपऑफ़, 2001, पृ. 319]।

उपन्यास के नायक की कविताएँ एक गेय डायरी है जिसमें मानव इतिहास को ईसाई आदर्श के प्रकाश में समझा जाता है। ए। वोज़्नेसेंस्की "डॉक्टर ज़ीवागो" में "एक विशेष प्रकार का एक उपन्यास - एक काव्यात्मक उपन्यास" देखता है, जिसमें महाकाव्य निष्पक्षता की कमी एक गहन गीतात्मक शुरुआत से अधिक थी। वह एक आलंकारिक व्याख्या देता है: “गद्य का विशाल शरीर, एक अतिवृष्टि बकाइन झाड़ी की तरह, अपने आप में कविताओं के टेरी क्लस्टर को धारण करता है। उपन्यास का उद्देश्य वे छंद हैं जो अंत में उससे निकलते हैं। [वोज़्नेसेंस्की, 1990, पृ. 226]।

ओ क्लिंग ने उपन्यास को "स्वर्गीय प्रतीकवादी" के रूप में परिभाषित किया। उनका मानना ​​​​था कि प्रतीकवाद का पास्टर्नक पर गहरा प्रभाव था। देर से प्रतीकवादी उपन्यास का अर्थ प्रतीकात्मक सिद्धांतों की वापसी नहीं है, बल्कि कथानक के स्तर पर उनका संवर्धन है। कार्य ने "प्रतीकात्मक सौंदर्यशास्त्र की विशेषताएं" को अवशोषित किया। [क्लिंग, 1999, पृ. 20]।

जीवनी लेखक और पास्टर्नक के काम के शोधकर्ता डी। बायकोव के दृष्टिकोण से, उपन्यास को प्रतीकों की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जो शीर्षक, कथानक, रचना के स्तर पर कार्य करता है और कार्य के अस्तित्व की एक और वास्तविकता को प्रकट करता है। डी। बायकोव पास्टर्नक के उपन्यास की "प्रतीकात्मक योजना" को स्पष्ट कहते हैं। [बायकोव, 2007, पृ. 722]।

एक अन्य शोधकर्ता, आई। सुखिख, चरित्र-प्रतीक की बहुआयामी संरचना को नायक के उदाहरण पर प्रदर्शित करता है, जिसमें वह "संश्लेषण करने का प्रयास ... विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक विचारधाराओं" को देखता है, जिसके परिणामस्वरूप यूरी झिवागो कर सकते हैं दोनों को "कवि की छवि और एक रूसी बुद्धिजीवी (डॉक्टर-लेखक चेखव) का प्रतीक, और साहित्यिक परंपरा की निरंतरता (एक वैचारिक नायक, एक अतिरिक्त व्यक्ति), और एक निश्चित ऐतिहासिक युग की एक आकृति के रूप में माना जाता है। एक पीढ़ी का संकेत। [सुखिख, 2001, पृ. 78]।

बी.एम. गैस्पारोव ने उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" को उत्तर-यथार्थवादी काम कहा, क्योंकि। इसका संरचनात्मक निर्माण संगीत रचना की गैर-रैखिकता और पॉलीफोनी से जुड़ा है। पास्टर्नक में एक संगीत विषय की खोज को सामग्री के लिए नहीं, बल्कि उनके कार्यों की आंतरिक संरचना के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। इस दृष्टि से, डॉक्टर झिवागो असाधारण रुचि रखते हैं। यह संगीत में है कि यह घटना पूरी तरह से सन्निहित है और एक सार्वभौमिक आकार देने वाली तकनीक बन जाती है, जिस पर पूरी रचना टिकी हुई है। [गैस्परोव, 1994, पी। 198]।

लेकिन इन योजनाओं के पीछे एक और है -आत्मकथात्मक , क्योंकि "डॉक्टर झिवागो" एक कवि के गठन के बारे में एक उपन्यास है। हालाँकि, इस मार्ग की आलंकारिक प्रस्तुति केवल पास्टर्नक के अनुभव तक ही सीमित नहीं है। प्रतीकवादी कवि की विशेष भूमिका उपन्यास के रचनात्मक इतिहास से एक तथ्य से स्पष्ट होती है - पास्टर्नक ने मूल रूप से अपने काम का नाम "बॉयज़ एंड गर्ल्स" रखने की योजना बनाई थी, जो ब्लोक की कविता "वर्बोचकी" का एक संदर्भ है। [लेसनाया, 1996, पृ. 105]।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव का मानना ​​था कि डॉक्टर झिवागो एक आत्मकथात्मक उपन्यास था। पास्टरर्नक अपने बारे में नहीं लिखता है, अपने भाग्य का आविष्कार करता है, लेकिन साथ ही पाठक को अपने आंतरिक जीवन को प्रकट करने के लिए खुद के बारे में लिखता है। नायक की गीतात्मक आवाज़, उसका दर्शन पास्टर्नक की आवाज़ और दृढ़ विश्वास से अविभाज्य है। शोधकर्ता ने इस उपन्यास को "एक प्रकार की आत्मकथा", "समय की जीवनी" के रूप में वर्गीकृत किया। उन्होंने लिखा हैउपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के बारे में, "एक आत्मकथा के बारे में, जिसमें आश्चर्यजनक रूप से, कोई बाहरी तथ्य नहीं हैं जो लेखक के वास्तविक जीवन के साथ मेल खाते हैं। और, फिर भी, लेखक (पास्टर्नक) अपने बारे में दूसरे के लिए लिखता है। यह पास्टर्नक की आध्यात्मिक आत्मकथा है, जिसे उन्होंने अत्यंत स्पष्टता के साथ लिखा है। [लिकचेव, 1988, पृ. 4] अन्य साहित्यिक समीक्षकों ने भी काम की आत्मकथात्मक प्रकृति के बारे में लिखा।[बॉन्डार्चुक, 1999, पृ. 6]।

पास्टर्नक को स्वयं को अभिव्यक्त करने के लिए "अन्य" व्यक्ति की आवश्यकता थी। उपन्यास में ऐसे पृष्ठ नहीं हैं जहाँ लेखक खुलकर अपने विचार व्यक्त करता है, कुछ माँगता है। यह रचनात्मक तरीकापास्टर्नक। चेखव की परंपराओं को जारी रखते हुए, वह अपने विश्वासों की त्रुटिहीनता के पाठक को आश्वस्त करने की कोशिश नहीं करता है। यह केवल दुनिया को दिखाता है, लेकिन इसकी व्याख्या नहीं करता है। पाठक को स्वयं दुनिया की व्याख्या करनी चाहिए, जिससे वह उपन्यास का सह-लेखक बन जाए। सामान्य तौर पर, पास्टर्नक जीवन और इतिहास को वैसे ही स्वीकार करता है जैसे वे हैं।

पास्टरर्नक के काम के कई शोधकर्ताओं के अनुसार, उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" को "गीतात्मक आत्म-अभिव्यक्ति का गद्य" माना जाना चाहिए। अंत में, एक राय है कि पास्टर्नक का उपन्यास "रूपकों और अतिशयोक्ति से भरा एक दृष्टांत है। यह अविश्वसनीय है, जैसे एक रहस्यमय ऐतिहासिक मोड़ पर जीवन अविश्वसनीय है। [बाइकोव, 2006].

शैली के अर्थ में, पाठक के दृष्टिकोण और उसकी "शैली की अपेक्षा" के आधार पर, उपन्यास को अलग-अलग तरीकों से पढ़ा गया। नया यथार्थवाद सामाजिक यथार्थवाद का विकल्प निकला। नई समस्या यथार्थवादी के सिर पर रखी गई है शैली प्रणालीएक उपन्यास जिसकी शैली की विषयवस्तु व्यक्तित्व और इतिहास के बीच संबंधों के अध्ययन के लिए सबसे उपयुक्त है। डॉक्टर ज़ीवागो में, एक उपन्यास की खोज की गई थी जो 19 वीं शताब्दी के यथार्थवादी मनोवैज्ञानिक गद्य की परंपराओं को जारी रखता है, जहां एन। इवानोवा के अनुसार, मुख्य चरित्र"लेर्मोंटोव, तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के नायकों की श्रृंखला को बंद कर देता है।" [इवानोवा, 1988]।

पास्टर्नक ने स्वयं अपनी पद्धति को व्यक्तिपरक-जीवनी यथार्थवाद कहा। पास्टर्नक के लिए यथार्थवाद की विधि आध्यात्मिक दुनिया को पुन: पेश करने में लेखक की सटीकता की एक विशेष डिग्री थी। "मेरे इरादे में, मुझे गद्य देना था, मेरी समझ में, यथार्थवादी ..."। [पास्टर्नक, 1997, पी। 621]।

उपन्यास ने 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संस्कृति का एक सामान्यीकृत चित्र प्रस्तुत किया। आई.वी. कोंडाकोव, जिन्होंने रूसी साहित्य के संदर्भ में उपन्यास डॉक्टर झिवागो का अध्ययन किया, ने जोर दिया कि पास्टर्नक "शास्त्रीय रूसी गद्य की किसी भी उज्ज्वल परंपरा में शामिल नहीं हुए, रूसी साहित्य की एक महान उपन्यास शैली नहीं।" [कोंडाकोव, 1990: 49]। वास्तव में, एक उपन्यास जो कालानुक्रमिक रूप से लगभग आधी सदी को कवर करता है: 1903 से 1929 तक, और एक उपसंहार के साथ - 50 के दशक की शुरुआत तक। - कई बड़े और एपिसोडिक पात्रों के साथ घनी "आबादी"। सभी पात्रों को एक या दूसरे तरीके से नायक के चारों ओर समूहीकृत किया जाता है, उसकी आंखों के माध्यम से वर्णित और मूल्यांकन किया जाता है, उसके दिमाग में "अधीनस्थ"।

O.A के अनुसार। ग्रिमोवा, उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" को एक शैली बहुरूप के रूप में माना जाना चाहिए, जिनमें से तत्व आनुवंशिक रूप से साहित्य (मिथक - लोककथाओं - साहित्य) के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरणों से जुड़े हैं। [ग्रिमोवा, 2013, पी। 7]। उपन्यास में विभिन्न प्रकार के शैली वैक्टर परस्पर क्रिया करते हैं। परिशिष्ट संख्या 3 में पास्टर्नक के उपन्यास का एक शैली बहुरूप के रूप में एक दृश्य प्रतिनिधित्व निहित है।

"डॉक्टर झिवागो" एक दार्शनिक मेटा-उपन्यास और मौखिक भाषा पर जोर देने के साथ आयोजित एक कथा की विशेषताओं को जोड़ती है। नरक। स्टेपानोव का मानना ​​\u200b\u200bहै कि साहित्य के इतिहास में संकट और संक्रमणकालीन अवधि मौखिक भाषा के प्रति अभिविन्यास के प्रभुत्व, प्राथमिक भाषण शैलियों की सक्रियता से चिह्नित हैं। [स्टेपानोव, 2005, पृ. 63]। पास्टर्नक के काम में ठीक ऐसा संक्रमणकालीन, समापन चरित्र है, और ठीक यही उनका युग है।

शैली की गतिशीलता की विशेषताओं में से एक, जो डॉक्टर ज़ीवागो की उपस्थिति को निर्धारित करती है, विरोधी प्रक्रियाओं का संयोजन है - शैली का अतिशयोक्ति और इसका धुंधलापन। सहजता, अनैच्छिकता, अनैच्छिक पाठ पीढ़ी के प्रभाव के लिए लेखक की इच्छा का उल्लेख किया गया है। एम। शापिर इस प्रभाव को "लापरवाही सौंदर्यशास्त्र" से जोड़ता है, जो मोटे तौर पर पास्टर्नक की मुहावरे को निर्धारित करता है। [शपीर, 2004]। शैली प्रतिमानों की एक प्रभावशाली संख्या को प्रतिध्वनित करते हुए, डॉक्टर झिवागो किसी एक में फिट नहीं होते हैं, और यह संभवतः एक नए प्रकार की कलात्मक अखंडता के अपने ढांचे के भीतर गठन को इंगित करता है, जिसे अब "कुल उपन्यास" के रूप में परिभाषित किया गया है। [ग्रिमोवा, 2013, पी। 41]।

90 के दशक के मध्य में। आई.पी. स्मिरनोव ने परिकल्पना को सामने रखा कि डॉक्टर झिवागो एक ऐसा पाठ है, जो दोस्तोवस्की के द ब्रदर्स करमाज़ोव की तरह "साहित्यिक शैली की सीमाओं के बाहर" है। इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि ये ग्रंथ "साहित्य नहीं" हैं, वैज्ञानिक उन्हें "साहित्य के अलावा ऐतिहासिक समय के किसी भी प्रवचन" के रूप में वर्गीकृत नहीं करते हैं। [स्मिर्नोव, 1996, पृ. 154]। इस पाठ की "उत्तर-शास्त्रीय" प्रकृति को महसूस नहीं करना मुश्किल है, जिसे पी.पी. स्मिरनोव इसे "द्वितीयक शैली" से संबंधित के रूप में परिभाषित करता है, जो कि उनमें से एक है जो "शब्दार्थ ब्रह्मांड के साथ वास्तविक वास्तविकता की पहचान करता है।" [स्मिर्नोव, 2000, पृ. 22]।

अन्य वैज्ञानिक व्याख्याओं के स्थान पर, उपन्यास जीवन-सृजन (एम. ओकाउट्यूरियर द्वारा "उपन्यास-कार्य" की अवधारणा) या यहां तक ​​कि धार्मिक रचनात्मकता के एक तथ्य में बदल जाता है: एफ. केरमोड, एम.एफ. की अवधारणाएं। रोलैंड और पी। रॉलैंड, ए। सिन्याव्स्की ("ग्रंथ", "धर्मशास्त्र"), वी। गुसेव ("या तो जीवन, या जीवनी"), जी। पोमेरेंट्स। उपन्यास की मध्यवर्ती प्रकृति के बारे में संस्करण सामने रखे गए हैं, इसमें एक संगीत कोड की उपस्थिति के बारे में (पाठ की रचना के आधार के रूप में संगीत प्रतिरूप के बारे में बी। गैस्पारोव का विचार; जी। गेचेव की जद के रूप में पढ़ना) एक "उपन्यास-ओपेरा"), सचित्र और सिनेमैटोग्राफिक कोड (आई। स्मिरनोव)। [ग्रिमोवा, 2013, पी। ग्यारह]।

एसजी के अनुसार। बुरोव, उपन्यास की शैली के प्रमुख एक स्थिर प्रकृति के नहीं हैं, उन्हें आंदोलन की विशेषता है। [बुरोव, 2011, पी। 54]। "डॉक्टर झिवागो" शोधकर्ता को "एक उपसंहार ... रूसी शास्त्रीय उपन्यास को राष्ट्रीय संस्कृति के पहले से ही पूर्ण युग के एकल पाठ के रूप में" देखने के लिए ठोस आधार देता है, एक ऐसा कारक जो विविधता में इस एकता को प्रकट करता है। [तामार्चेंको, 1991, पृ. 32]।

इस प्रकार, यद्यपि उपन्यास कड़ियों को जोड़ने के सिद्धांत पर आधारित है, और पात्रों के भाग्य और उनके जीवन की घटनाओं को इतिहास के अधीन किया जाता है, इस काम को ऐतिहासिक उपन्यास या महाकाव्य नहीं कहा जा सकता है। इसमें बहुत से सम्मेलन, प्रतीकात्मक बैठकें, एकालाप, विवरण और चित्र हैं।

"डॉक्टर झिवागो" का अंतिम चरित्र है: यह व्यक्तिगत लेखक के अनुभव, युग के अनुभव को सारांशित करता है। उन्होंने न केवल अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के क्लासिक उपन्यास का सारांश दिया, बल्कि आधुनिक उपन्यास का मार्ग भी प्रशस्त किया। सार्वभौमिकता, विरोधाभास, बहु-स्तरीय गतिशीलता के रूप में काव्यशास्त्र की ऐसी विशेषताओं के अनूठे संयोजन का सबसे संक्षिप्त रूप से योग करना डॉक्टर झिवागो की आवश्यक प्रकृति की परिभाषा "रहस्यों का उपन्यास" (आई। कोंडाकोव, आई। स्मिरनोव की अवधारणा) है। ).

उपन्यास में कलात्मक स्थान को फिर से बनाने के तरीके

डॉक्टर ज़ीवागो में कथा के विकास की गतिशीलता एक एल्गोरिथम रूप से संगठित रैखिक संरचना द्वारा निर्धारित की जाती है, जिसमें एक साहित्यिक पाठ में कुछ विषयों और रूपांकनों का कार्यान्वयन गौण होता है। उपन्यास की कार्रवाई में 1903-1929 के वर्ष शामिल हैं। बाह्य रूप से, कथा काफी पारंपरिक है: यह क्रांति के युग में किसी व्यक्ति के भाग्य के बारे में बताती है। लेकिन उपन्यास की घटनाओं को नायक की धारणा के माध्यम से दिया जाता है, यह व्यक्तिपरक धारणा कथानक का निर्माण करती है। [खालीज़ेव, 1999, पृ. 116]।

उपन्यास "डॉक्टर झिवागो" मैत्रीपूर्ण और पारिवारिक संबंधों से जुड़े कई परिवारों की जीवन कहानी पर आधारित है। उपन्यास के कथानक में एक भयानक और क्रूर युग से छिपने के लिए नायक के निरंतर और असफल प्रयास शामिल हैं, अपने और अपने परिवार के लिए एक ऐसी जगह खोजने के लिए जिसमें कोई इतिहास की हिंसा से बच सके और रोजमर्रा की जिंदगी की खुशी पा सके। पास्टर्नक की दुनिया की तस्वीर के दिल में "जीवन" का विचार "आत्म-प्रकट", "प्रेरक" शुरुआत, विश्व इतिहास का विषय है। [क्रेटिनिन, 1995]। डॉक्टर झिवागो और उनके प्रियजनों का जीवन दो क्रांतियों और एक गृहयुद्ध से नष्ट हो गया था। उसकी आत्मा में यह समझने का गहन कार्य है कि क्या हो रहा है। यह अपने नायक के आंतरिक, आध्यात्मिक जीवन पर है कि लेखक अपना ध्यान केंद्रित करता है - और, परिणामस्वरूप, उपन्यास में मुख्य शब्दार्थ भार नायक के एकालाप और कविताओं पर पड़ता है।

उपन्यास में 2 भाग होते हैं: गद्य और पद्य। उपन्यास के 16 भाग लोगों, घटनाओं, महान इतिहास, ज़ीवागो, टोनी, लारा और अन्य नायकों के दुखद भाग्य के बारे में बताते हैं। यह पूर्व-क्रांतिकारी और क्रांति के बाद के वर्षों में रूस की बहुमुखी छवि को भी दर्शाता है। अंतिम, 17वें भाग में, यह सारी व्यापक सामग्री नए सिरे से दोहराई गई लगती है, लेकिन इस बार पहले से ही कविता में।

उपन्यास में दो कथानक हैं - "बाहरी" और "आंतरिक"। बाहरी क्रिया यूरी और उससे जुड़े पात्रों की जीवनी है। बाहरी क्रिया की स्पष्ट यादृच्छिकता हमें इसकी सशर्तता के बारे में सोचती है, जो एक दूसरी, आंतरिक क्रिया, विषय और नायक की उपस्थिति का संकेत देती है, जो स्वयं वास्तविकता है। डिजाइन में बाहरी भूखंडकई कथानक क्लिच का उपयोग किया जाता है, जो साहसिक कथन और आंशिक रूप से एक परी कथा की विशेषता है: लुटेरों द्वारा एक नायक का अपहरण, काल्पनिक मृत्यु, आदि। आंतरिक, मुख्य क्रिया रूसी वास्तविकता की छवि है, जिसकी अभिव्यक्तियाँ थीं 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध की ऐतिहासिक उथल-पुथल। आंतरिक कथानक वास्तविकता के साथ होने वाले परिवर्तनों के क्रम को बताता है। [कुज़नेत्सोव, लायल्येव, 2013, पी। 45]।

कथानक कृत्रिम रूप से आपस में जुड़े हुए हैं, बहुत अधिक संयोग हैं। लेकिन इन सभी संयोगों की आवश्यकता लेखक को उनकी निरंतर श्रृंखला में कारणात्मक घटनाओं के निर्माण के लिए होती है। कथा की शुरुआत कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है, जो एक घने कथानक की गाँठ है जिसमें उपन्यास के अधिकांश मुख्य पात्रों की नियति अदृश्य रूप से आपस में जुड़ी हुई है: यूरी ज़ीवागो, उनके चाचा निकोलाई निकोलायेविच वेडेनपिन, जिन्हें मुख्य की भूमिका दी गई है ऐतिहासिक घटनाओं के दुभाषिया; लारा, प्रिय यूरी ज़ियावागो और पावेल एंटिपोव-स्ट्रेलनिकोव की पत्नी - नीका डुडोरोव, जिसका मार्ग उपन्यास के अंत तक एक बिंदीदार रेखा द्वारा पता लगाया गया है।

उपन्यास में, जहां कई निजी नियति वैश्विक ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रतिच्छेद करती हैं, पास्टर्नक को ऐसी रचनात्मक तकनीकें ढूंढनी पड़ती हैं जो कहानी को अधीनस्थ करने में मदद करेंगी। उपन्यास की रचना को गोलाकार माना जा सकता है: कथा ज़िवागो की माँ की मृत्यु के प्रकरण से शुरू होती है, और नायक की मृत्यु के साथ समाप्त होती है। कार्य में नायक के क्रॉस के तरीके, स्मृति के मकसद का मकसद शामिल है। लेखन का मूल सिद्धांत "मृत" और "जीवित" का विरोध है।

रचना की विशेषताओं पर, प्रतीकवाद के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ एल.ए. कोलोबेवा लिखते हैं कि उपन्यास का मुख्य विषय जीवन के प्रवाह की समस्या है। उनका मानना ​​है कि उपन्यास की संरचना विषय के प्रकटीकरण में योगदान करती है। जीवन का यह प्रवाह उपन्यास की रचना की सूक्ष्म संरचना में फिट बैठता है। माइक्रोचैप्टर की संरचना जीवन के क्षणभंगुर क्षणों को पकड़ती है और गीत की सांस के साथ पाठ की संतृप्ति में योगदान करती है। [कोलोबेवा, 1999, पृ. 9]।

संपूर्ण उपन्यास का मुख्य आकार देने वाला सिद्धांत काउंटरपॉइंट है - समय के साथ बहने वाली कई अपेक्षाकृत स्वायत्त और समानांतर रेखाओं का संयोजन जिसके साथ पाठ विकसित होता है। उपन्यास में प्रतिवाद के सिद्धांत पद्य, गद्य, चित्र, कथानक, कथन के प्रकार आदि के स्तर पर प्रकट होते हैं। तो, कथानक के स्तर पर, अन्ना इवानोव्ना, बेटी और वाई। झिवागो के जीवन में एक अलमारी की स्थापना एक महत्वपूर्ण घटना है। अलमारी स्थापित करते समय, पहली कहानी निर्धारित की जाती है - अन्ना इवानोव्ना की मृत्यु, वह घायल हो जाती है और मर जाती है), दूसरी - वाई। ज़ीवागो ने टोनी से शादी की (उनके बीच एक आध्यात्मिक संबंध), तीसरा - स्थापना के दौरान, वाई। ज़ीवागो मार्केल के नौकर मारिंका की बेटी से मिलता है और फिर उससे (भौतिक संबंध) शादी कर लेता है। कहानी के जन्म के समानांतर, वे मर जाते हैं। "जीवन जीने के लिए क्षेत्र को पार नहीं करना है" - यह एक मुहावरा है - प्रतिरूप का एक उदाहरण। छवियों के स्तर पर - एक मोमबत्ती की छवि (जीवन का प्रतीक) उपन्यास में बार-बार दिखाई देती है, साथ ही तत्वों की छवियां (हवा, बर्फ का तूफान), एक ट्रेन की छवि आदि।

उपन्यास की मुख्य रचनात्मक विशेषता स्मृति के मकसद की पुनरावृत्ति है। स्मृति का मकसद, उपन्यास में मुख्य लोगों में से एक, चर्च के अंतिम संस्कार के दौरान किए गए एक स्तोत्र के शीर्षक से पहले पृष्ठ से घोषित किया गया है, एक उदाहरण के रूप में कार्य करता है कि कैसे एक मकसद भिन्न हो सकता है और तुलना के माध्यम से नए अर्थ से भरा जा सकता है उपन्यास का एक या दूसरा नायक। यह रूपांकन पुनरुत्थान के अर्थ के बारे में एक एकालाप में दोहराया गया है, जो एक युवा मेडिकल छात्र यूरी झिवागो मरने वाले अन्ना इवानोव्ना के सामने बोलता है - उसकी दत्तक माँ, और उसकी भावी पत्नी टोनी की माँ।

पास्टर्नक ने पारंपरिक साज़िशों, दार्शनिक संवादों, प्रकृति के चित्रों, ऋतुओं के परिवर्तन, युद्ध की संवेदनहीन भयावहता के दृश्यों और खुशी के संक्षिप्त क्षणों की भूमिका को कम से कम कर दिया - इन सब से यूरी ज़ीवागो की जीवनी का निर्माण होता है - एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्ण जो, संगीत के एक टुकड़े की तरह, मुख्य विषय दोहराया और विविध है। माधुर्य। [बर्टनेस, यूआरएल: http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1994/28-byortnes.htm]।

शोधकर्ता वी.आई. ट्युपा ने अपने लेख "डॉक्टर झिवागो की कवि जैसी रचना" में [टायपा, 2012, पी। 8-10] उपन्यास डॉक्टर झिवागो के रचना विभाजन की ख़ासियत पर अध्यायों में जोर देता है, जो "कवि के गद्य" के प्रभाव को जन्म देता है। लेखक के अनुसार, पास्टर्नक के पाठ में रचना का एक काव्य पाठ की स्ट्रॉफिक संरचना के समान संपूर्ण अर्थ को व्यवस्थित करने में एक रचनात्मक कार्य है। यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि उपन्यास के लेखक की मंशा पद्य और गद्य के विरोध में नहीं है, बल्कि उनके शब्दार्थ क्रम में है।

ऑर्लिट्स्की यू.बी. नोट करता है कि पास्टर्नक में पाठ की कथानक-विषयगत एकता को संरचनात्मक रूप से उन विभाजनों से अलग कर दिया जाता है जिनका आम तौर पर स्वीकृत नाम नहीं होता है। ये अध्याय जटिल रूप से क्रमबद्ध पूरे के एक प्रकार के मैक्रोस्ट्रोफ के रूप में कार्य करते हैं, जिसके बीच जोड़ने का एक "ऊर्ध्वाधर, "कविता" तरीका पाया जाता है [ऑर्लिट्स्की, 2008, पी। 189-190], न केवल आसन्न के बीच, बल्कि पाठ के दूरस्थ घटकों के बीच भी महत्वपूर्ण लिंक का सुझाव देता है। इस प्रकार, शोधकर्ता "उपन्यास के केंद्र में - 9 वें भाग में" (अधिक सटीक रूप से, नौवें भाग के दसवें अध्याय में) उपन्यास के केंद्र में स्थित ज़ीवागो की डायरी की विशेष रचना भूमिका पर प्रकाश डालता है। उपन्यास के नौ अध्याय नौ डायरी प्रविष्टियों के समान हैं।

उपन्यास के भाग और अध्याय एक लंबवत रचनात्मक संबंध में हैं। उपन्यास के केंद्रीय नौवें भाग के सोलह अध्याय सिमेंटिक रोल कॉल से जुड़े हुए हैं, जो संख्या में सोलह गद्य भागों के साथ जुड़े हुए हैं। इसी समय, एवग्राफ की घटना को समर्पित नौवां अध्याय पूरे काम के शब्दार्थ केंद्र के रूप में कार्य करता है। पाठ के छंद जैसे अध्यायों के बीच लंबवत रचनात्मक लिंक का एक उल्लेखनीय उदाहरण कलात्मक पूरे की व्यवस्था में चौदह की भूमिका है। उपन्यास का चौदहवाँ भाग चरमोत्कर्ष है: नायक के सुखी परिवार और रचनात्मक जीवन के बारह दिन यहाँ बीतते हैं; तेरहवें दिन के अंत तक, डॉक्टर लारा को खो देता है, और अगले (चौदहवें) दिन से उसकी हताश रचनात्मकता का चरम शुरू हो जाता है; यह मुख्य भाग स्ट्रेलनिकोव की आत्महत्या के साथ समाप्त होता है। इसी तरह, कविता संख्या 14 ("अगस्त") उपन्यास को समाप्त करने वाले काव्य चक्र में कई मायनों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है, और कई मायनों में चौदहवें भाग को प्रतिध्वनित करती है: स्वप्न और जागृति, मृत्यु और अमरता, प्रेम और रचनात्मकता के रूप। [टाइपा, 2011]।

उपन्यास के पाठ में इसके सांकेतिक-अर्थ भार से संख्या चौदह का रचनात्मक और शब्दार्थ महत्व बढ़ जाता है। यह वयस्कता की किशोरावस्था है; यह युद्ध की शुरुआत का वर्ष है जिसके कारण क्रांति हुई; यह हीटिंग वैगन की संख्या है जिसमें ज़ीवागो और उनका परिवार मास्को से उरलों की यात्रा करता है। इसके अलावा, कैथोलिक चर्च के महत्वपूर्ण संस्कारों में से एक क्रॉस के रास्ते का संस्कार है, जो शुक्रवार को ग्रेट लेंट पर किया जाता है; इसमें चौदह "रहना" शामिल है। जैसा कि I.A. सुखानोव, यूरी ज़ीवागो की कविताओं में सुसमाचार का पाठ पश्चिमी ईसाई धर्म की परंपराओं के चश्मे के माध्यम से पढ़ा जाता है। [सुखानोव, 2000]।

उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" में पात्रों और उनकी नियति के बीच का संबंध संवाद के सिद्धांत पर आधारित है। [ओरलोवा, 2008, पृ. 20]। उपन्यास के सभी पात्रों की तुलना ज़ीवागो से की जाती है, और उनके व्यक्तित्व का प्रतिबिंब उन सभी पर पड़ता है। यह नाबालिगों के साथ नायक की अनगिनत बैठकों पर निर्मित रचना का अर्थ है: अपनी और सामान्य जीवनी के विभिन्न चरणों में अपरिवर्तित रहना।

बी.एल. की कविताओं पर महत्वपूर्ण टिप्पणियां। पास्टर्नक L.Ya के कार्यों में निहित हैं। गिंज़बर्ग, जो कवि की कलात्मक दुनिया में बहु-उद्देश्यता, सीमाओं की कमी और पदानुक्रम पर जोर देता है, साथ ही रूपक में व्यक्त विभिन्न प्रकार की चीजों और घटनाओं के सार्वभौमिक सामंजस्य पर जोर देता है। पास्टर्नक की काव्य दुनिया में एलवाईए गिन्ज़बर्ग द्वारा उल्लिखित सीमाओं की कमी भी उनके स्थानिक-लौकिक संगठन की ऐसी विशेषता को "विषय और वस्तु के बीच बाहरी और आंतरिक दुनिया के बीच की सीमाओं को मिटाने" के रूप में निर्धारित करती है। [गिन्ज़बर्ग, 1989, पृ. 41]।

ला ओज़ेरोव एक ही विशेषता पर प्रकाश डालते हैं: “बाहरी दुनिया और आंतरिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बीच कोई विभाजन नहीं है। व्यक्तिपरक अक्सर वस्तुनिष्ठ होता है, पेड़ और बादल पहले व्यक्ति में बोलते हैं, कवि की ओर से जो उन्हें देखता है। उद्देश्य विषय की स्थिति लेता है। [ओज़ेरोव, 1990, पृ. 64]। पास्टर्नक की कविता का बहुत रूप भीड़भाड़, कलाकार की कलात्मक दुनिया की गतिशीलता, उनके काव्य कार्यों के स्थानिक और लौकिक संगठन की जटिलता का आभास कराता है।

उपन्यास में कलात्मक स्थान का पुनर्निर्माण कैसे किया जाता है? मृत्यु का विषय अनंत काल के अर्थ का परिचय देता है, जो हो रहा है उसकी कालातीतता और इस प्रकार, जैसा कि यह था, इतिहास के अंतरिक्ष-समय के संदर्भ में समय के सामान्य पाठ्यक्रम में वर्णित घटनाओं का प्रवाह शामिल है। उपन्यास की शुरुआत दस वर्षीय यूरी झिवागो की मां के अंतिम संस्कार के दृश्य से होती है। बचपन की गहराई से, समय की भावना धीरे-धीरे नायक में पैदा हुई थी - घटनाओं की एक श्रृंखला की एक व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत धारणा - लेकिन अंतरिक्ष की समझ के माध्यम से, इसके विवरण की भावना के माध्यम से, नायक के लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण नहीं। साथ ही, लेखक अलग है: वह समय से बाहर है, घटनाओं से बाहर है, वह एक बाहरी पर्यवेक्षक है।

इस "कालातीत" चित्र में, घटना की दो धारणाएँ दी गई हैं: उद्देश्य और व्यक्तिपरक, चूंकि दुखद घटना समय को रोकने लगती है। घटना की छवि में गान "अनन्त स्मृति" और जानबूझकर दिनचर्या, रोजमर्रा की जिंदगी के प्रदर्शन के बीच एक विपरीत है। दो गोले, दो अलग-अलग तल, यहाँ जुड़े हुए हैं। पहली योजना उपन्यास के नायक यूरी झिवागो (लेखक की योजना) के जीवन से एक प्रकरण के रूप में अंतिम संस्कार का वर्णन है।. दूसरी योजना, जिसमें उधार ग्रंथों के अंश शामिल हैं, एक उद्धरण योजना है। मुख्य पात्रों से संबंधित होने पर उद्धरणों की मदद से उपन्यास में पेश किए गए ईसाई तत्वों द्वारा एक पूरी तरह से अलग कार्य किया जाता है: यूरी ज़ीवागो, लारिसा गुइचार्ड, अंकल यूरी, वेडेनैपिन, सिमुष्का टुनत्सेवा [बर्टनेस, URL:http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1994/28-byortnes.htm ].

बड़े होने के साथ, सामाजिक असमानता की समझ बच्चे की चेतना में रेंगती है: बाहरी, वस्तुनिष्ठ समय-स्थान बच्चे की व्यक्तिपरक दुनिया में प्रवेश करता है, उसे सम्पदा और राजनीतिक दुखों से भर देता है, क्योंकि किसी को खुशियाँ और रुचियाँ छोड़नी पड़ती हैं। घटनाओं और समय के अनुक्रम के बारे में जागरूकता व्यक्तिपरक समय के विचार को उपन्यास की कविताओं का हिस्सा बनाती है। बच्चे की व्यक्तिपरक धारणा में, जैसा कि स्थानिक झुकाव के माध्यम से समय के बारे में जागरूकता थी, उनके विकल्प (ताल) के माध्यम से। [पास्टर्नक, 2010, पी। ग्यारह]।

भूखंड के विभाजन की न्यूनतम इकाई मूल भाव है। अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में एक संपूर्ण व्यक्तिगत विचारों में संयोजन करते हुए, समय की छवि को स्मृति के मकसद के माध्यम से प्रदर्शित किया जाता है। समय की धार्मिक और बाइबिल की समझ के महत्व के बारे में इवान इवानोविच की टिप्पणी में घटनाओं और समय के अनुक्रम के बारे में जागरूकता विशेष रूप से प्रमुख है: "मुझे लगता है कि किसी को इसके प्रति वफादार रहना चाहिए, जीवन का दूसरा नाम, थोड़ा मजबूत होना चाहिए। हमें अमरत्व के प्रति विश्वासयोग्य रहना चाहिए, हमें मसीह के प्रति विश्वासयोग्य रहना चाहिए" [पास्टर्नक, 2010, पृ. 13]।

मृत्यु और अमरता की दो श्रेणियों का संयोजन, धार्मिक और वैचारिक और विषयगत दोनों अर्थों में, समय और अनंत काल के विचार के माध्यम से समावेश के मुख्य संकेतों के रूप में जीवन के अनुपात-लौकिक मापदंडों की समझ के बारे में सूचित करता है। उद्देश्य समय और वस्तुनिष्ठ स्थान दोनों में नायक के व्यक्तित्व का।

कलात्मक चेतना में, समय को अक्सर अनंत काल की श्रेणी के संदर्भ में अद्यतन किया जाता है। बी। पास्टर्नक ने समय और स्थान को वास्तविकता से सबसे छोटे, जल्दबाजी में छीने गए, आसपास की दुनिया के विवरणों पर ध्यान केंद्रित करके, जिनमें से कोई भी होने के "सार" को दर्शाता है, और समय की सबसे छोटी, अविभाज्य अवधि - क्षणों पर ध्यान केंद्रित करके समय और स्थान को मिथ्या बनाता है। उनकी अविभाज्यता के कारण अनंत काल तक। [पुडोवा, 2011, पृ. 20]।

L.I के अनुसार। एर्मोलोव, उपन्यास में समय के संचार के दो तरीकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: "कैलेंडर के अनुसार" (समय की तारीख का प्रत्यक्ष संकेत) और छवियों के संचलन के माध्यम से समय का संचारण - प्रकृति में परिवर्तन, इसके सूक्ष्मतम रंग। अस्थायी संगठन में, स्मृति के समय, लेखक और नायकों की यादें, रैखिक समय, चक्रीय समय (प्रकृति का), अनंत काल को नामित किया जा सकता है। [एर्मोलोव, 2012, पी। 80]।

प्रारंभिक काल मानव जाति का बचपन है, समय की कोई समझ नहीं थी, केवल अंतरिक्ष को महसूस करने का प्रयास था। यह विचार वह है जो लेखक अपने नायक को अंतरिक्ष-समय के बारे में धार्मिक तर्क सौंपते हुए व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है। धार्मिक चेतना और बच्चे की धारणा (मुख्य चरित्र) के बीच दार्शनिक और कलात्मक समानता कथा के अनुपात-लौकिक मापदंडों को सबसे सटीक रूप से दर्शाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक चिंता के रूप में अंतरिक्ष-समय के प्रतीक का परिचय देता है: “मैदान के पार की दूरी पर, दाएं से बाएं, एक साफ पीली-नीली ट्रेन लुढ़क रही थी, जो दूरी से बहुत कम थी। अचानक उन्होंने देखा कि वह रुक गया था। भाप के सफेद गोले लोकोमोटिव के ऊपर उठे। थोड़ी देर बाद सीटी आई" [पास्टर्नक, 2010, पी। 14]। ट्रेन समय की एक स्थानिक छवि के रूप में दिखाई देती है।

हालाँकि, लेखक बच्चे की चेतना के माध्यम से घटनाओं की श्रृंखला को चित्रित करता है। इसलिए, एक ट्रेन की छवि के माध्यम से लेखक द्वारा पेश किया गया पहला मकसद सड़क का मकसद है: "गर्म धूल के बादलों में विगत, सूरज से सफेद, चूने की तरह, रूस उड़ गया, खेतों और कदमों, शहरों और गांवों .. ”। [पास्टर्नक, 2010, पी। 14]। द्वारा बच्चों की धारणाइतिहास के प्रवाह में जमे हुए, समय के बाहर दिखाई देने वाले अनंत रूसी स्थान की विशेषता है। [बोरिस पास्टर्नक का पत्राचार..., 1990, पृ. 224]।

सड़क की छवि, उपन्यास की रचना में एक प्रमुख स्थानिक छवि के रूप में, रेलवे स्टेशन की छवि और उसके साथ आने वाले रेलकर्मियों की चिंताओं के माध्यम से विकसित होती है। लेखक ने रेलवे स्टेशन, उसके कर्मचारियों के जीवन, उनकी चिंताओं, कठिनाइयों, सामाजिक-राजनीतिक आपदाओं सहित जीवन का वर्णन करने के लिए बहुत सारी जगह समर्पित की है।

बी। पास्टर्नक के उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के कलात्मक स्थान को वास्तविक और सशर्त के संयोजन की विशेषता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वास्तविक टोपोई मास्को, उराल, सेंट पीटर्सबर्ग, गैलिसिया और सशर्त (काल्पनिक) टोपोई हैं यूरीटिन, वैरीकिनो और मेल्यूज़ीव। लेकिन वास्तविक स्थान की छवि में भी, सम्मेलन का अक्सर उपयोग किया जाता है। उपनिषद उपन्यास के कलात्मक स्थान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उपनामों की रचना रूस के विभिन्न क्षेत्रों को दर्शाती है, परिणामस्वरूप, यह डॉक्टर झिवागो उपन्यास में पूरे रूस के मॉडल को फिर से बनाता है। उपन्यास के लिए सबसे महत्वपूर्ण नाम मास्को और उरलों के उपनाम हैं।

कार्य में मानी जाने वाली स्थानिक छवियां: एक सड़क, एक चक्र और एक त्रिकोण, एक खिड़की, एक जंगल, उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के पाठ के रचनात्मक स्तर पर संरचना-निर्माण कार्य करते हैं (काव्य और गद्य अध्यायों को जोड़ते हैं, नाटक करते हैं) संपूर्ण उपन्यास के संदर्भ में एक लेटमोटिफ़ की भूमिका), साथ ही शब्दावली पर - पाठ का शब्दार्थ स्तर (देखें, उदाहरण के लिए, बहुपद शब्द रास्ता और चक्र, शब्दांश सड़क के अर्थ की वृद्धि) , पाठ के ध्वन्यात्मक और ग्राफिक स्तर पर (वृत्त के शब्दार्थ के आधार पर लगने वाली जगह का निर्माण, जड़ के साथ शब्दावली -कोलो-), वैचारिक और शब्दार्थ स्तर पर और पाठ के संगठन के दार्शनिक और प्रतीकात्मक स्तर पर उपन्यास (त्रिकोण में संलग्न एक वृत्त का शब्दार्थ)। [स्मिर्नोवा, 2009, पृ. 8]।

बी.एल. के काव्य मानचित्र पर भू-सांस्कृतिक टोपोई। पास्टर्नक दुनिया के लिए कवि के विशेष दृष्टिकोण के संकेत हैं, जिसमें अंतरिक्ष मुख्य तर्कों में से एक है जो नायक और कवि दोनों के भाग्य का निर्धारण करता है। कोई भी गेय अनुभव चेतना के चिंतनशील गुणों पर आधारित होता है, जहाँ प्राकृतिक परिदृश्य और सांस्कृतिक स्थान दोनों ही प्रतिबिंब की संभावित वस्तु हो सकते हैं। पास्टर्नकोव का मास्को सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, लोककथाओं, साहित्यिक तथ्यों के चौराहे पर बनता है और गीतात्मक नायक के लिए एक अधिक विकसित स्थान है। [पुडोवा, 2011]।

राजनीतिक घटनाएँ उपन्यास के नायकों को ऐतिहासिक परिवर्तनों के भंवर में गहनता से खींचती हैं। इनके चित्रण के माध्यम से कलात्मक क्षेत्र को गहनता प्रदान की जाती है। स्थानीय छवियों में, फोकस, प्लॉट, प्लॉट, कलात्मक पूरे चौराहे के स्थानिक और लौकिक मापदंडों के रूप में, जो एक विशेष कथात्मक मनोदशा बनाता है जो स्थान, समय और इतिहास को जोड़ता है।

कहानी की मुख्य छवि एक व्यक्ति है। वास्तविक जीवन से लिए गए कई साहित्यिक नायक पाठक को जीवित प्रतीत होते हैं, क्योंकि लेखक अपने नायक की छवि बनाने के लिए कलात्मक साधनों का उपयोग करता है, जिससे वास्तविकता का भ्रम पैदा होता है। यह एक अर्थ देने वाली छवि के रूप में एक व्यक्ति की छवि है, जो लेखक की विश्वदृष्टि खोज पर ध्यान केंद्रित करती है और मानव अस्तित्व को एक संस्कार के रूप में समझने के लिए अस्तित्व (अस्तित्व) की बारीकियों को दूर करने में मदद करती है। लेकिन महाकाव्य पंक्तियों की विविधता किसी व्यक्ति के अस्तित्व के विशिष्ट अनुपात-लौकिक मापदंडों को बहुत जटिल करती है और एक ही समय में उसके जीवन की भविष्यवाणी और अनिश्चितता को इंगित करती है।

उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" के कलात्मक स्थान के संगठन की एक महत्वपूर्ण विशेषता रोजमर्रा और ऐतिहासिक स्थान का विकल्प है, बाहरी स्थान तक पहुंच, उदाहरण के लिए: सितारे। // और पास में, पहले अज्ञात, / एक कटोरे से अधिक शर्मीली / गेटहाउस खिड़की पर / बेथलहम के रास्ते में एक सितारा टिमटिमाता हुआ // ... // यह एक जलती हुई ढेर की तरह ऊंचा हो गया / पुआल और घास / पूरे ब्रह्मांड के बीच , / इस नए सितारे से चिंतित "[ पास्टर्नक, 2010, पी। 314]।

इसलिए, पास्टर्नक की कलात्मक वास्तविकता की अवधारणा के संदर्भ में, उपन्यास में स्थानिक-लौकिक संगठन में कई विशेषताएं हैं। अंतरिक्ष और समय की श्रेणियां सहसंबद्ध हैं, वास्तविकता की स्थानिक विशेषताएं हैं, जैसा कि लौकिक द्वारा "अवशोषित" किया गया था, समय अंतरिक्ष पर हावी है। उपन्यास में समय को पारस्परिक रूप से परिभाषित परतों की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया गया है: लेखक का समय, गीतात्मक अनुभव का समय, पात्रों का समय, पाठक का समय, अनंत काल की सफलता, कथा संरचना की जटिल एकता बनाना।

उपन्यास "डॉक्टर ज़ीवागो" की रचनात्मक शुरुआत तीन रूपों में प्रकट होती है: 1) पद्य में बोलने वाला एक गेय नायक (उपन्यास के गद्य भागों में वह एक महाकाव्य नायक के रूप में कार्य करता है); 2) गद्य बोलने वाला एक कथावाचक; 3) एक आभासी लेखक "मौन में पहना हुआ" (एम.एम. बख्तिन के अनुसार), जो खुद को एक कलात्मक पूरे की काव्य रचना के रूप में प्रकट करता है। लेखक की मंशा पद्य और गद्य के विरोध में नहीं है, बल्कि उनके क्रम में है। यूरी ज़ीवागो की कविताएँ, मृत्यु पर काबू पाने और अनंत काल के साथ संवाद करने का एक तरीका होने के नाते, जीवन की कहानी के एक प्रकार के अंतिम चरण के रूप में प्रकट होती हैं, इसमें एक पद्य के रूप में "पकना" होता है।

यूरी ज़ीवागो की कविताओं के चक्र का कार्य, विषय और काव्य

डॉक्टर ज़ीवागो के लिए पास्टर्नक के मार्ग की समस्या को वी.सी. बायवेस्की। [बेवस्की, 1997]। लेखक ने पाँच सड़कों का नाम दिया है जिनके साथ पास्टर्नक अपने उपन्यास की ओर बढ़े: गद्य रेखाचित्र, काव्यात्मक महाकाव्य, गीत, नाटक, अनुवाद। "डॉक्टर झिवागो" पास्टर्नक के गीतों की प्रत्येक पुस्तक के साथ कई कविता, विषयगत, आलंकारिक, पौराणिक, शैलीगत, भाषाई बंधनों से जुड़ा हुआ है। [रेडियोनोवा, 2002]।

बी। पास्टर्नक के उपन्यास में कविता और गद्य एक एकता का निर्माण करते हैं, वास्तव में, वे एक नई शैली का रूप हैं। गद्य और पद्य का संश्लेषण संगठन का मूल सिद्धांत है कलात्मक पाठऔर एक कलात्मक विशेषताएंडॉक्टर झिवागो। [इवाशुतिना, 2004, पृ. 23]।

उपन्यास को उच्च कविताओं के साथ अनुमति दी जाती है, जिसमें नायक - यूरी एंड्रीविच ज़ीवागो की कविताएँ होती हैं। चक्र "यूरी ज़ियावागो की कविताएँ" कथा का अंतिम गीतात्मक राग है, जो उपन्यास की सामान्य समस्याओं से जुड़ा है; गेय कथानक, हर चीज का जिक्र गद्य पाठ. अपने समय और अपने बारे में यूरी झिवागो की गवाही वे कविताएँ हैं जो उनकी मृत्यु के बाद उनके पत्रों में पाई गईं। उपन्यास में, उन्हें एक अलग हिस्से में विभाजित किया गया है, जो केवल कविताओं का एक छोटा संग्रह नहीं है, बल्कि एक पूरी किताब है, जिसकी अपनी कड़ाई से सोची-समझी रचना है। पास्टर्नक के उपन्यास के सामान्य संदर्भ में यूरी झिवागो की कविताओं का विशेष काव्यात्मक और कार्यात्मक महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि यह काव्य चक्र इसका सत्रहवाँ, अंतिम (उपसंहार के तुरंत बाद) हिस्सा है। [व्लासोव, 2002, पृ. 19]।

यूरी ज़ीवागो की कविताओं की पुस्तक उनकी आध्यात्मिक जीवनी है, जो उनके सांसारिक जीवन से संबंधित है, और उनकी "दुनिया की छवि, शब्द में प्रकट होती है।" डी। ओबोलेंस्की, यूरी ज़ीवागो की कविताओं को समर्पित एक लेख में, नोट करते हैं कि "यूरी ज़ीवागो की 25 कविताओं" के तीन मुख्य विषय प्रकृति, प्रेम, यूरी ज़ीवागो की जीवन के अर्थ और उद्देश्य की समझ हैं। [इम हाय योंग, 2000, पृ. 5]।

आधुनिक अर्थ में, "पौराणिक कथा" शब्द की व्याख्या एक काम पर एक मिथक (पौराणिक साजिश, छवि, मूल भाव, आदि) के "प्रक्षेपण" के अध्ययन के रूप में की जा सकती है। [बेलोकुरोवा, 2005]। पास्टर्नक उपन्यास के पौराणिक रूपांकनों और छवियों ने बार-बार शोध का ध्यान आकर्षित किया है। कोमारोव्स्की-लारा-ज़ीवागो के त्रिकोण और सांप सेनानी सेंट जॉर्ज की कहानी के बीच यूरी ज़ियावागो की छवि और मसीह, लारा और मैरी मैग्डलीन की छवि के बीच सबसे स्पष्ट और लोकप्रिय तुलना की जाती है।

प्रभु के जुनून और नायक के विचारों के संकेत आपस में जुड़े हुए हैं, जो यूरी झिवागो की भविष्य की कविता के रचनात्मक पैटर्न को पूर्व निर्धारित करते हैं, जो एक कोड की तरह उपन्यास के सभी मुख्य विषयों पर ध्यान केंद्रित करेगा। "हैमलेट" नामक यह कविता यूरी झिवागो की कविताओं का एक चक्र खोलती है। हैमलेट की छवि के लिए अपील शेक्सपियर के नायक पर पुनर्विचार करने के लिए पास्टर्नक की इच्छा को दर्शाती है, जो हैमलेट के पौराणिक कथाओं को श्रद्धांजलि देती है, अर्थात। पास्टर्नक पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की छवि के एक पौराणिक अर्थ के साथ संपन्न साहित्यिक संकेतों के स्तर पर जाता है। शीर्षक में हैमलेट का नाम और भी अधिक स्पष्ट रूप से "इंटरटेक्स्टुअल" की ओर नहीं, बल्कि विशेष रूप से डेनमार्क के राजकुमार की छवि के लिए एक पौराणिक अपील की ओर इशारा करता है, जिसमें इतने विशिष्ट "शेक्सपियरियन" अर्थ और ओवरटोन पेडल नहीं हैं, बल्कि हेमलेट की धारणा की विभिन्न "पौराणिक" परंपराएँ।

पहली कविता "हैमलेट" से यूरी ज़ीवागो की छवि का अर्थ पता चलता है: हेमलेट ने प्रभु की इच्छा, उनकी "जिद्दी योजना" को पूरा करने के लिए जीवन के चरण में प्रवेश किया। कविता में, शेक्सपियर के प्रतीकवाद, रंगमंच-जीवन और भाग्य-भूमिका के प्रतीकवाद के साथ-साथ सुसमाचार के प्रतीकवाद को आपस में जोड़ा गया है। मुख्य संघर्ष "इच्छा / गतिविधि की कमी" को पास्टर्नक ने अपने तरीके से झिवागो और स्ट्रेलनिकोव के विरोध में पुनर्विचार किया था। इन साहित्यिक संघों के लिए, पास्टर्नक एक ईसाई को भी जोड़ता है, कविता के गीतात्मक नायक को एक कप के लिए सुसमाचार प्रार्थना को उद्धृत करने के लिए मजबूर करता है।

शेक्सपियर की त्रासदी के नायक के साथ, बी। पास्टर्नक द्वारा उसी नाम की कविता के गीतात्मक नायक को अपनी जीवन पसंद बनाने की एक ही इच्छा से लाया जाता है "मुसीबतों की पूरी दुनिया के साथ नश्वर लड़ाई में।" वह, हेमलेट की तरह, समय के "कनेक्टिंग थ्रेड" के टूटने और इसके कनेक्शन के लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करता है। मार्ग का चुनाव ईसाई नैतिकता के पक्ष में किया गया था: मैं दुख और मृत्यु की ओर जाता हूं, लेकिन किसी भी मामले में - झूठ, असत्य, अधर्म और अविश्वास नहीं।

यूरी झिवागो खुद को हेमलेट के साथ पहचानता है। अभिनेता-कवि की छवि के पीछे स्वयं उपन्यास का लेखक खड़ा है। पास्टर्नक मसीह और हेमलेट की छवियों के बीच घनिष्ठ संबंध की ओर इशारा करता है। आध्यात्मिकता का जागरण हैमलेट में मुख्य रूप से ईसाई उद्देश्यों से जुड़ा है। यूरी झिवागो की कविता "हैमलेट" हैमलेट की स्थिति से मेल खाती है जो "होना या न होना" एकालाप का उच्चारण करती है। कविता स्वयं ज़ीवागो की स्थिति से संबंधित है, उपन्यास में वर्णित है, साथ ही साथ एक निश्चित ऐतिहासिक संदर्भ और उपन्यास के लेखक की स्थिति, जो उन कवियों से संबंधित है जिन्होंने पीड़ा और आत्म-बलिदान का रास्ता चुना। उनका जीवन नाटक, यूरी झिवागो का भाग्य, हेमलेट की त्रासदी प्रभु के जुनून की पुनरावृत्ति की एक श्रृंखला है।

कवि के बलिदान का विचार उपन्यास को रेखांकित करता है, यह झिवागो की कविता को परिभाषित करता है और साथ ही पास्टर्नक के विश्वदृष्टि का आधार बनाता है, जो आश्वस्त है कि स्वैच्छिक पीड़ा और आत्म-बलिदान मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व का लक्ष्य है। क्राइस्ट की तरह, हेमलेट अपने पिता की इच्छा पूरी करता है। दोनों दूसरों के लिए अपनी जान कुर्बान कर देते हैं। कविता के नायक को खुद को बलिदान करने के लिए तैयार होना चाहिए ताकि दूसरे जीवित रहें, उनकी कविता और पराक्रम से शक्ति प्राप्त करें, ताकि उनमें उनका जीवन बना रहे। आत्म-निषेध का मकसद "शादी" कविता के अंत से पहले के छंद में मौजूद है: आखिरकार, जीवन भी केवल एक क्षण है, // केवल विघटन // अन्य सभी में खुद का // मानो वे एक उपहार थे। [पास्टर्नक, 2010, पी। 306]। अनिवार्य रूप से, एक ही मूल भाव दूसरों में जीवन की निरंतरता के रूप में पुनरुत्थान और अमरता के बारे में युवा झिवागो के एकालाप में लगता है।

एक मोमबत्ती की छवि का ईसाई प्रतीकवाद में एक विशेष अर्थ है, और "प्याला" का प्रतीकवाद पहले से ही सुसमाचार के प्रतीकवाद के अनुरूप है। वी। बोरिसोव और ई। पास्टर्नक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक जली हुई मोमबत्ती की प्रतीकात्मक छवि का अर्थ "एक मोमबत्ती के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत में प्रकट होता है - सत्य का प्रकाश, जिसे छिपाया नहीं जाना चाहिए, लेकिन साहसपूर्वक लोगों तक पहुंचाया जाना चाहिए। " [बोरिसोव, पास्टर्नक, 1998, पृ. 205]।

उपन्यास का लेटमोटिफ "विंटर नाइट" कविता थी। जलती हुई मोमबत्ती, जो पहली बार एंटिपोव के साथ लारिसा के प्रेम संबंध के दौरान उपन्यास में दिखाई दी, यूरी के लिए अपनी प्यारी महिला की छवि में सन्निहित, कविता में जीवन की अजेयता का प्रतीक बन जाती है। दो छवियां - बर्फ़ीला तूफ़ान और मोमबत्तियाँ - उपन्यास के माध्यम से एक लेटमोटिफ़ के रूप में गुजरती हैं, छंद "विंटर नाइट" में एकजुट होती हैं: यह बर्फीली है, यह पूरी पृथ्वी पर बर्फीली है, // सभी सीमाओं तक। // मेज पर मोमबत्ती जल रही थी, // मोमबत्ती जल रही थी। इतिहास के बर्फानी तूफान में, एक मोमबत्ती की रोशनी भटकती हुई आत्मा को आकर्षित करती है, आपको अकेलेपन का विरोध करने की अनुमति देती है, और आपको प्यार से जोड़ती है [पास्टर्नक, 2010, पी। 311]।

"डॉन" कविता स्पष्ट रूप से इस रूपांकन की धार्मिक प्रकृति को दर्शाती है। कवि एक ऐसी घटना के रूप में विश्वास की वापसी की बात करता है जिसने उसे एक नए जीवन के लिए जगाया, जिसने वास्तविकता को बदल दिया। दुनिया के साथ उनका रिश्ता अलग हो गया: मैं उन सभी के लिए महसूस करता हूं, // जैसे कि मैं उनके जूतों में था... // ... बिना नाम के लोग मेरे साथ हैं, // पेड़, बच्चे, होमबॉडी। // मैं उन सभी से हार गया हूं, // और केवल इसी में मेरी जीत है [पास्टर्नक, 2010, पी। 317]।

प्रायश्चित पीड़ा यूरी झिवागो की कविता का मुख्य विषय है। यह जुनून चक्र की अंतिम कविता में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है, जो एक शब्द के खेल पर बनाया गया है, विभिन्न ग्रंथों की बातचीत पर: आधिकारिक, सुसमाचार और लिटर्जिकल, भगवान के पुत्र की मृत्यु और पुनरुत्थान का प्रतिनिधित्व करता है।

उपन्यास में, जीवन और मृत्यु के उद्देश्य एक बल क्षेत्र बनाते हैं जिसमें सभी पात्रकाम करता है। यूरी झिवागो की छवि, एक जीवित आध्यात्मिक सिद्धांत को लेकर, पावेल स्ट्रेलनिकोव की छवि के साथ संबंध रखती है। कविता में मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच का अंतर आध्यात्मिक नहीं है। कविता "ऑन स्ट्रस्टनया" में एक संस्कार का वर्णन किया गया है, जो मसीह के दफन का प्रतीक है। मृत्यु से पुनरुत्थान की दूरी अंतहीन लगती है: अभी भी रात के अंधेरे के आसपास। // यह दुनिया में इतनी जल्दी है, // कि वर्ग अनंत काल की तरह है // चौराहे से कोने तक, // और भोर और गर्मी तक // एक और सहस्राब्दी। लेकिन यह अनंतता रात के पाश्चल धर्मविधि के दौरान दूर हो जाएगी: लेकिन आधी रात को जीव और मांस चुप हो जाएगा, // वसंत की अफवाह सुनकर, // जैसे ही मौसम साफ होगा, // मौत पर काबू पाया जा सकता है [पास्टर्नक, 2010, पृ. 300]। "ऑन पैशन" कविता जीवन और मृत्यु के संघर्ष की दार्शनिक योजना में विचार का अनुवाद करती है।

जुनून का चक्र "चमत्कार" कविता से शुरू होता है, यह पर आधारित है सुसमाचार कहानीमसीह द्वारा शापित बंजर अंजीर के पेड़ के बारे में - एक ऐसी घटना जिसे पवित्र सप्ताह के पहले दिन मनाया जाता है।

निम्नलिखित कविता में, "पृथ्वी", दोस्तों के लिए कवि की विदाई सुसमाचार अंतिम भोज से जुड़ी है: इसके लिए, शुरुआती वसंत में // दोस्त मेरे साथ जुटे, // और हमारी शामें विदाई हैं, // हमारे रहस्योद्घाटन वसीयतनामा हैं , // ताकि पीड़ा की एक गुप्त धारा // होने की ठंड से गर्म हो [पास्टर्नक, 2010, पी। 300]।

इसके बाद "बैड डेज़" आता है - पवित्र सप्ताह के पहले चार दिनों को कवर करने वाली एक कविता: पहले दिन यीशु ने यरूशलेम में प्रवेश किया, चौथे दिन - वह महायाजकों के सामने आया। मरियम मगदलीनी को दो अंतिम कविताएँ समर्पित हैं - परंपरा के अनुसार, उसे पापी के साथ पहचाना जाता है जिसने मसीह के पैर धोए और उन्हें अपने बालों से सुखाया।

यह काव्य पुस्तक एक कविता के साथ समाप्त होती है, जिसे "गेथसेमेन का बगीचा" कहा जाता है। हैमलेट की प्रार्थना के शब्द, "यदि यह संभव है, अब्बा पिता, // इस प्याले को अतीत में ले जाएं," गेथसेमेन के बगीचे में मसीह द्वारा उच्चारित, पहले ("हेमलेट") और अंतिम ("गेथसेमेन गार्डन" - कविताओं को जोड़ते हैं "गेथेसमेन गार्डन" में प्रेरित पतरस को संबोधित मसीह के शब्द सुने जाते हैं, जिन्होंने यीशु को तलवार से उन लोगों से बचाया जो उसे पकड़ने आए थे और उसे एक दर्दनाक मौत के लिए डाल दिया था। वह कहता है कि "विवाद को हल नहीं किया जा सकता है लोहे के साथ", और इसलिए यीशु ने पीटर को आदेश दिया: "अपनी तलवार को उसके स्थान पर रखो, आदमी" [पास्टर्नक, 2010, पृष्ठ 300] यह यूरी झिवागो का वर्तमान घटनाओं का आकलन है।

क्रूस पर चढ़ने और मृत्यु की पूर्व संध्या पर कवि मसीह के साथ शोक मनाता है। हालाँकि, अनन्त जीवन में विश्वास से मृत्यु का भय दूर हो जाता है। कविता इस विचार के साथ लिखी गई थी कि इतिहास का क्रम एक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार होता है। अंतिम छंद में, कवि की आवाज़ मसीह की आवाज़ के साथ विलीन हो जाती है: आप देखते हैं, सदियों का पाठ्यक्रम एक दृष्टान्त की तरह है // और यह चलते-फिरते आग पकड़ सकता है। // उसकी भयानक महानता के नाम पर // स्वैच्छिक पीड़ा में मैं ताबूत में उतरूंगा। // मैं कब्र में जाऊंगा और तीसरे दिन मैं उठूंगा, // और, जैसा कि राफ्ट नदी के नीचे उतारे जाते हैं, // मेरे लिए निर्णय के लिए, कारवां बार्ज की तरह, // सदियों से अंधेरे से तैरेंगे [ पास्टर्नक, 2010, पी। 322]।

अंतिम कविता पहले के विषय को चुनती है और इसे ब्रह्मांडीय स्तर पर स्थानांतरित करती है। दोनों कविताएँ एक ही विषय पर विविधताएँ हैं - दिव्य ब्रह्मांडीय इच्छा की पूर्ति के रूप में आत्म-बलिदान। यदि हम स्वयं ज़ीवागो के विश्वदृष्टि में परिवर्तन के बारे में बात करते हैं, तो उनके आध्यात्मिक विकास के बारे में, गेथसेमेन का बगीचा, बाकी कविताओं की तरह, मसीह की छवि से एकजुट होकर तथाकथित "सुसमाचार चक्र" ("क्रिसमस स्टार") ", "चमत्कार", "बुरे दिन", "मैग्डलीन (I)" और "मैग्डलीन (II)"), - अपने सांसारिक भाग्य के बारे में नायक की जागरूकता का प्रमाण, उसका सर्वोच्च बलिदान मिशन।

उपन्यास में मोमबत्ती रचनात्मकता और जीवन का प्रतीक है। मॉस्को के माध्यम से यूरी और टोनी की यात्रा के दौरान, कमर्जर्सकी के साथ, उन्होंने खिड़की में एक काले पिघले हुए छेद पर ध्यान आकर्षित किया, एक मोमबत्ती की आग इसके माध्यम से चमकती है, जैसे कि यात्रा करने वालों और किसी की प्रतीक्षा करने वालों पर जासूसी कर रही हो। "मेज पर एक मोमबत्ती जल गई ..." [पास्टर्नक, 2010, पी। 52]। मोमबत्ती ऐसे जलती है मानो भीतर से - बाहर से भरे हुए बल से नहीं, बल्कि अपने आप से, अपने सार से; और उसका जीवन जल रहा है।

"परी कथा" कविता मेंकई क्रमिक रूप से खुलासा करने वाली सामग्री-प्रतीकात्मक "परतें" पाई जाती हैं। वी। बेवस्की ने कहा कि कविता (गाथागीत) का कथानक "तीन परिभाषित रूपांकनों पर पूरी तरह से आधारित है: सर्प (ड्रैगन) एक महिला पर शक्ति प्राप्त करता है; योद्धा सर्प (अजगर) को हरा देता है; योद्धा महिला को मुक्त करता है।" [बेवस्की, 1997]। यह कथानक का एक व्यक्तिगत-लेखक का रूपांतरण है, जो सांपों की लड़ाई के उपर्युक्त मूलरूप पर आधारित है, जो उपन्यास के अलग-अलग एपिसोड और कथानक रेखाओं से संबंधित है और उनके संबंध में, जैसा कि यह था, एक दूसरा है - प्रतीकात्मक - योजना जो उनके वास्तविक अर्थ को प्रकट करने की अनुमति देती है।

इस प्रकार, डॉक्टर झिवागो में कविता और गद्य एक जीवित, अविरल द्वंद्वात्मक एकता बनाते हैं। चक्र "यूरी ज़ीवागो की कविताएँ" मनुष्य के पुत्र की कहानी का एक गीतात्मक सारांश है, जो परिष्कृत रूप में यीशु मसीह की कहानी के साथ सीधे सादृश्य में नायक के जीवन की रूपरेखा देता है। यहाँ, एक दूसरे को भेदते हुए, दो मकसद चलते हैं: होने के दिव्य सुख का मकसद और इस खुशी के लिए शहीद के भुगतान का मकसद।

कविताओं की पुस्तक पीड़ा के विषय और इसकी अनिवार्यता के बारे में जागरूकता के साथ शुरू होती है, और उनकी स्वैच्छिक स्वीकृति और छुटकारे के बलिदान के विषय के साथ समाप्त होती है। पूरे उपन्यास की केंद्रीय छवि विंटर नाइट से एक जलती हुई मोमबत्ती की छवि है, वह मोमबत्ती जिसके साथ यूरी ज़ीवागो ने एक कवि के रूप में शुरुआत की थी। कविताएँ हैं काव्य सारउपन्यास के सभी मुख्य विचार और उद्देश्य।

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B. पास्टर्नक कविता की परिभाषा यह एक तेज़ उड़ती हुई सीटी है, यह कुचली हुई बर्फ़ के टुकड़े की क्लिक है, यह रात की ठंडी पत्ती है, यह दो नाइटिंगल्स के बीच का द्वंद्व है। यह एक मीठा, रुका हुआ मटर है, ये कंधे के ब्लेड में ब्रह्मांड के आंसू हैं, यह शान्ति से और बांसुरी से है - फिगारो बगीचे में ओलों की तरह फेंकता है। रात में खोजने के लिए जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह गहरे नहाए हुए तलवों पर, और तारे को पिंजरे में लाने के लिए कांपती गीली हथेलियों पर। पानी में बोर्डों की तुलना में चापलूसी - सामानता। आकाश एल्डर से भर गया था। ये तारे आमने-सामने हंसेंगे, एक ब्रह्मांड एक बहरा स्थान है। 1. पास्टर्नक द्वारा कविता की पहली सात पंक्तियों में प्रयुक्त शैलीगत आकृति का क्या नाम है? 1. पास्टर्नक द्वारा कविता की पहली सात पंक्तियों में प्रयुक्त शैलीगत आकृति का क्या नाम है?

B. पास्टर्नक कविता की परिभाषा यह एक तेज़ उड़ती हुई सीटी है, यह कुचली हुई बर्फ़ के टुकड़े की क्लिक है, यह रात की ठंडी पत्ती है, यह दो नाइटिंगल्स के बीच का द्वंद्व है। यह एक मीठा, रुका हुआ मटर है, ये कंधे के ब्लेड में ब्रह्मांड के आंसू हैं, यह शान्ति से और बांसुरी से है - फिगारो बगीचे में ओलों की तरह फेंकता है। रात में खोजने के लिए जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह गहरे नहाए हुए तलवों पर, और तारे को पिंजरे में लाने के लिए कांपती गीली हथेलियों पर। पानी में बोर्डों की तुलना में चापलूसी - सामानता। आकाश एल्डर से भर गया था। ये तारे आमने-सामने हंसेंगे, एक ब्रह्मांड एक बहरा स्थान है। 2. हाइलाइट किए गए शब्दों में अभिव्यक्ति बढ़ाने के लिए पास्टर्नक किस ध्वन्यात्मक तकनीक का उपयोग करता है? 2. हाइलाइट किए गए शब्दों में अभिव्यक्ति बढ़ाने के लिए पास्टर्नक किस ध्वन्यात्मक तकनीक का उपयोग करता है?

B. पास्टर्नक कविता की परिभाषा सितारों का सामना करना b हंसी यह एक ठंडी सीटी है, यह कुचली हुई बर्फ की क्लिक है, यह पत्ती को ठंडा करने वाली रात है, यह दो बुलबुलों के बीच का द्वंद्व है। यह एक मीठा, रुका हुआ मटर है, ये कंधे के ब्लेड में ब्रह्मांड के आंसू हैं, यह शान्ति से और बांसुरी से है - फिगारो बगीचे में ओलों की तरह फेंकता है। रात में खोजने के लिए जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह गहरे नहाए हुए तलवों पर, और तारे को पिंजरे में लाने के लिए कांपती गीली हथेलियों पर। पानी में बोर्डों की तुलना में चापलूसी - सामानता। आकाश एल्डर से भर गया था। ये तारे आमने-सामने हंसेंगे, एक ब्रह्मांड एक बहरा स्थान है। 3. निर्जीव वस्तुओं और जीवित प्राणियों की समानता के आधार पर हाइलाइट की गई रेखाओं में किस प्रकार के ट्रोप का उपयोग किया जाता है? 3. निर्जीव वस्तुओं और जीवित प्राणियों की समानता के आधार पर हाइलाइट की गई रेखाओं में किस प्रकार के ट्रोप का उपयोग किया जाता है?

B. पास्टर्नक कविता की परिभाषा यह एक तेज़ उड़ती हुई सीटी है, यह कुचली हुई बर्फ़ के टुकड़े की क्लिक है, यह रात की ठंडी पत्ती है, यह दो नाइटिंगल्स के बीच का द्वंद्व है। यह एक मीठा, रुका हुआ मटर है, ये कंधे के ब्लेड में ब्रह्मांड के आंसू हैं, यह शान्ति से और बांसुरी से है - फिगारो बगीचे में ओलों की तरह फेंकता है। रात में खोजने के लिए जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह गहरे नहाए हुए तलवों पर, और तारे को पिंजरे में लाने के लिए कांपती गीली हथेलियों पर। पानी में बोर्डों की तुलना में चापलूसी - सामानता। आकाश एल्डर से भर गया था। ये तारे आमने-सामने हंसेंगे, एक ब्रह्मांड एक बहरा स्थान है। 4. कविता का तीन-शब्दांश आकार क्या है? 4. कविता का तीन-शब्दांश आकार क्या है?

बी. पास्टर्नक कविता की परिभाषा एक बछड़े द्वारा गिराए गए ओलों की तरह नीचे गिरना यह एक तेजी से डाली गई सीटी है, यह निचोड़ा हुआ बर्फ का टुकड़ा है, यह एक पत्ती को ठंडा करने वाली रात है, यह दो नाइटिंगल्स के बीच एक द्वंद्व है। यह एक मीठा, रुका हुआ मटर है, ये कंधे के ब्लेड में ब्रह्मांड के आंसू हैं, यह शान्ति से और बांसुरी से है - फिगारो बगीचे में ओलों की तरह फेंकता है। रात में खोजने के लिए जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह गहरे नहाए हुए तलवों पर, और तारे को पिंजरे में लाने के लिए कांपती गीली हथेलियों पर। पानी में बोर्डों की तुलना में चापलूसी - सामानता। आकाश एल्डर से भर गया था। ये तारे आमने-सामने हंसेंगे, एक ब्रह्मांड एक बहरा स्थान है। 5. हाइलाइट किए गए वाक्यांशों में कवि द्वारा उपयोग की जाने वाली विभिन्न घटनाओं को सहसंबंधित करने की विधि का नाम बताइए। 5. हाइलाइट किए गए वाक्यांशों में कवि द्वारा उपयोग की जाने वाली विभिन्न घटनाओं को सहसंबंधित करने की विधि का नाम बताइए।

बोरिस पास्टर्नक (1890-1960)

कविताएँ अलग हैं। दूसरे आप पढ़ते हैं और भूल जाते हैं। और कुछ ऐसे भी हैं जिनके पास लौटने और बार-बार पढ़ने, याद करने के लिए खींचा जाता है। मुझे ऐसा लगता है कि बोरिस पास्टर्नक की कविताएँ भी ऐसी ही रचनाओं से संबंधित हैं। वे आपको जीवन के बारे में, लोगों के बीच संबंधों के बारे में, आपकी अपनी समझ और दुनिया की धारणा के बारे में सोचते हैं। दार्शनिक दृष्टिकोण रजत युग के इस रूसी कवि के सभी कार्यों की विशेषता है। आलोचक उन्हें कवि-चिंतक कहते हैं। पास्टर्नक की दार्शनिक कविता का मुख्य विषय "जीवित जीवन" है, जो लोगों और उनके पर्यावरण को एकजुट करता है:

अल्फा और ओमेगा की तरह लग रहा था
हम जीवन के साथ एक ही कट पर हैं;
और साल भर, बर्फ में, बिना बर्फ के,
और मैंने उसकी बहन को फोन किया।

("सभी झुकाव और प्रतिज्ञा ...")

प्रकृति के बारे में अपनी कविताओं में बोलते हुए, कवि सिर्फ एक विवरण से संतुष्ट नहीं है, उसे एक जीवित व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। वह सूर्योदय से मिलता है, गलियों और जंगल के रास्तों पर चलता है, और उसके आसपास के पेड़, बारिश उसकी आत्मा में रहती है। कवि की स्थिति प्रकृति के साथ विलीन हो जाती है, उदाहरण के लिए, कविताओं में "शीत ऋतु की रात" या "जुलाई तूफान"

पास्टर्नक की गीतात्मक रचनाओं का दार्शनिक अभिविन्यास उनके निरंतर मानसिक प्रयासों से निर्धारित होता है, जिसका उद्देश्य नींव, लक्ष्य खोजना है:

हर चीज में मैं पहुंचना चाहता हूं
बहुत सार के लिए।
काम पर, रास्ते की तलाश में,
दिल टूटने पर।

पिछले दिनों के सार के लिए,
उनके कारण तक
जड़ों के नीचे, जड़ों के नीचे
मुख्य भाग की ओर।

इच्छा "मामले की तह तक जाने के लिए"विभिन्न वर्षों में लिखी गई कवि की कई रचनाओं की विशेषता। इसलिए, वह पाठक को न केवल बाहरी दिखाना चाहता है, बल्कि कुछ सामान्य चीजों, घटनाओं के सार में भी घुसना चाहता है। उदाहरण के लिए: “मेरे मित्र, तुम पूछते हो, कौन आदेश देता है, पवित्र मूर्ख के भाषण को जलाने के लिए? लिंडन की प्रकृति में, स्लैब की प्रकृति में, गर्मी की प्रकृति में यह जल रहा था।, पास्टर्नक का एक पहचानने योग्य विचार है। मुख्य बात यह है कि "गर्मी गर्म नहीं थी", अर्थात् "गर्मियों की प्रकृति में ...", यानी गर्मी के समय का सार। कभी-कभी कवि एक कविता का निर्माण इस तरह से करता है कि न केवल विषय की दृश्य धारणा प्रकट होती है, बल्कि उसकी अवधारणा, विचार, उदाहरण के लिए, कविता "आत्मा की परिभाषा", "कविता की परिभाषा"।

बोरिस पास्टर्नक के काम की बाद की अवधि को मनुष्य और इतिहास के बीच भाग्य और संबंधों की दार्शनिक समझ की विशेषता है। वह इस समझ को व्यक्त करना चाहता है कि उच्च नैतिक आदर्शों वाला व्यक्ति सामान्य द्रव्यमान में अदृश्य हो सकता है, लेकिन जीवन की शक्ति, होने की विजय पर जोर देते हुए एक उपलब्धि हासिल करने में सक्षम है:

आपका अभियान इलाके को बदल देगा।
अपने घोड़े की नाल के नीचे
अज्ञानता को धुंधला करना
जीभों की लहरें बरसेंगी।
शहरों की छतें प्यारी,
प्रत्येक झोपड़ी में एक बरामदा है,
दहलीज पर प्रत्येक चिनार
वे आपको दृष्टि से जानेंगे।

("कलाकार")

पास्टर्नक अपने काम में मुख्य दार्शनिक समस्या - अस्तित्व को उठाता है। एक मायने में, यह उसके लिए मौजूद नहीं है। यह सिर्फ जीवन है, बस इतना ही। कोई सवाल नहीं पूछा: "इस बात की व्याख्या करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि मजीठ और नींबू के साथ पत्ते इतने औपचारिक रूप से क्यों छिड़के जाते हैं।"कथन मौजूदा दुनियाऔर पास्टर्नक की सभी कविताओं की मुख्य सामग्री है। वह जीवन की विजय के लिए आश्चर्य और प्रशंसा का प्रतिबिंब है।

यह अन्यथा नहीं हो सकता। जीवन ऊपर से दिया गया एक चमत्कार है, जो किसी भी दर्द को दूर करने में सक्षम है: "दुनिया में ऐसी कोई लालसा नहीं है, जो बर्फ ठीक न करे।"

पास्टर्नक कठिन समय से बचे: विश्व युद्ध, क्रांतियाँ, स्टालिनवादी दमन, युद्ध के बाद की तबाही। उनके पूरे जीवन के बारे में उनकी कविताओं से शब्दों में कहा जा सकता है: "और हमारे दिनों में हवा से मौत की गंध आती है: एक खिड़की खोलना नसों को खोलना है।"

पास्टर्नक की कविता पढ़ना आसान नहीं है। और इसलिए नहीं कि कविता जटिल है। बल्कि विचार की गहराई और गत्यात्मकता से भरी रचनाओं को पढ़ना कठिन है। जब उन्होंने कहा कि दर्शन काव्य का पर्णसमूह है और गुरु की कृतियों को पढ़कर आप उनकी सत्यता के कायल हो जाते हैं। पास्टर्नक के दार्शनिक गीतों की एक उत्कृष्ट विशेषता यह है कि आपको प्रत्येक पंक्ति को पढ़ने और सोचने की आवश्यकता है। और फिर भी, बोरिस पास्टर्नक के दार्शनिक कार्य जीवन-पुष्टि शक्ति और आशावाद से भरे हुए हैं। हां, दुनिया में बहुत सारे नाटक हैं, दुर्भाग्य हैं, लेकिन त्रासदियों और दुखों के माध्यम से एक व्यक्ति जीवन की एक नई समझ में आता है। प्यार दुनिया पर राज करता है। लोगों को इसे समझने और स्वीकार करने की जरूरत है।