شعر در مورد یک ملوان پیر. ساموئل کولریج "داستان دریانورد پیر"

کشتی که حرکت می کند شخصیت اصلی، در یک طوفان شدید سقوط می کند و کشتی را به سواحل قطب جنوب می رساند. آلباتروس که خبر خوبی در دریا محسوب می‌شود، کشتی را از یخ‌های قریب‌الوقوع نجات می‌دهد، اما دریانورد به دلایلی که حتی برای خودش ناشناخته است، پرنده را می‌کشد و کشتی در لعنتی غرق می‌شود.

کشتی به سواحل جنوبی منتقل می شود، جایی که تحت تأثیر یک آرامش مرده قرار می گیرد و خدمه مجبور می شوند زیر آفتاب سوزان تاب بخورند و به زودی از کمبود جان خود را از دست بدهند. آب شیرین. ملوانان ملوان را مقصر هر اتفاقی می دانند و به عنوان مجازات، جسد یک آلباتروس مرده را به گردن او آویزان می کنند.

در این زمان، یک کشتی شبح مانند در افق ظاهر می شود که زندگی و مرگ در آن بازی می کنند. ورق بازیبا جایزه ای در قالب روح ملوانان. پیروزی در بازی به مرگ می رسد و روز بعد تمام خدمه کشتی، به استثنای ملوان بازمانده، مرده اند.

یک دریانورد تنها موجودات لزج را مشاهده می کند که در کنار کشتی شناور هستند و با درک عمل ناشایست خود، آنها را برکت می دهد. زندگی شاد. در همان لحظه پرنده مرده گردن ملوان را می شکند، باران شروع به باریدن می کند و تشنگی ملوان را سیراب می کند و نفرین بدون هیچ اثری ناپدید می شود.

در بازگشت به خانه، ملوان تصمیم می گیرد زندگی خود را وقف تلاش برای تغییر اعمال اشتباه مردم با گفتن پرونده خود به آنها کند.

تصویر یا نقاشی کولریج - داستان ملوان پیر

بازخوانی ها و نقدهای دیگر برای خاطرات خواننده

• خلاصه رودخانه پریشوین مسکو

  رودخانه مسکو اثر شگفت انگیز یکی از بهترین نویسندگان روسی در گذشته - میخائیل پریشوین است.

• خلاصه هیاهوی شکسپیر درباره هیچ

  عمل نمایش در سیسیل آغاز می شود، در رأس شهر مسینا فرماندار لئوناتو قرار دارد. رسولی وارد شهر می شود و به آنها اطلاع می دهد که دون پدرو که شاهزاده آراگون نیز هست به زودی از راه می رسد.

• مارک تواین

  مارک تواین است نویسنده آمریکاییو روزنامه نگاری که با فعالیت های اجتماعی. آثار این نویسنده عناصری از طنز، طنز، علمی تخیلی و بسیاری از ژانرهای دیگر را در بر می گرفت.

• خلاصه تمساح گنا و دوستانش اوسپنسکی

  جایی در جنگل استواییجانور کوچکی با گوش های بزرگ به نام چبوراشکا زندگی می کرد. یک روز صبح زود به پیاده روی رفت

• خلاصه Sanaev مرا پشت ازاره دفن کنید

  این داستان که توسط P. Sanaev در سال 1994 ساخته شد، ادعا می کند که زندگی نامه ای است. جوهر اصلی قطعات از دوران کودکی که توسط دانش آموز کلاس دوم ساشا ساولیف گفته شده است

ملوان پیر با سه مرد جوان دعوت شده به جشن عروسی ملاقات می کند و یکی را نگه می دارد.

ملوان پیر، او یکی است

از آن سه، آن را با دستش نگه داشت.

"چه می خواهی، با آتش در چشمانت،

با ریش خاکستری؟

درب داماد باز است

و او خویشاوند من است;

در حال حاضر مردم وجود دارند، جشن از قبل شروع شده است،

صدای زنگ شادی به گوش می رسد.

اما پیرمردش همه چیز را نگه می دارد:

"صبر کن، کشتی آنجا بود..."

دروغگوی ریش سفید را رها کن.

پیرمرد او را رها کرد.

مهمان عروسی مجذوب چشمان دریانورد قدیمی می شود و مجبور می شود به داستان او گوش دهد.

نگاه سوزانش را به او دوخت.

او مثل یک کودک گوش می دهد

ملوان کار را به دست گرفت.

نشستن بر سنگ مهمان ازدواج

و سرش را خم کرد؛

و با آتش در چشمانم شروع شد

به پیرمرد بگو

کشتی در حال حرکت است، جمعیت فریاد می‌زند،

ما از رفتن خوشحالیم

و کلیسا، و خانه عزیز،

تپه های سبز.

ملوان می گوید که چگونه کشتی با باد خوب و هوای آرام به سمت جنوب حرکت کرد تا اینکه به استوا نزدیک شد.

اینجا خورشید در سمت چپ موج است

به بالا صعود می کند

در سمت راست روشن می شود

افتادن توی موج.

هر روز بالاتر، بالاتر

روی دکل شناور است..."

سپس مهمان ضربه ای به سینه خود زد،

صدای باسون را شنید.

مهمان عروسی موسیقی را می شنود. اما ملوان به داستان خود ادامه می دهد.

عروس قبلا وارد سالن شده است

و او شیرین تر از گل رز است

و سران گروه کر شاد

در برابر او تعظیم می کند.

و همینطور، با شعله ای در چشمانش،

ملوان گفت.

کشتی در اثر طوفان به قطب جنوب منفجر می شود.

اما طوفان ما را فرا گرفت

مسلط و بد

بادهای مخالف را چرخاند

و ما را به سمت جنوب هدایت کرد.

بدون دکل، کمان زیر آب،

گویی از تهدیدها فرار می کند

پشت سر او دشمنی شتابزده

پریدن ناگهانی بالا

کشتی پرواز کرد و رعد و برق غرش کرد

و به سمت جنوب حرکت کردیم.

و مه و برف با ما برخورد کردند

و سرمای بد

مثل زمرد روی ما شناورند

یخ زیادی در اطراف.

کشوری از یخ و غوغای ترسناک که در آن هیچ چیز زنده ای قابل مشاهده نیست.

گاهی بین ترک های برف

نور تاریک چشمک می زند:

نه انسان و نه حیوان -

همه جا فقط یخ است.

از اینجا یخ، از آنجا یخ

بالا و پایین،

ترک، شکستگی، جغجغه.

مثل صداهایی در رویای سنگین.

سرانجام یک پرنده دریایی بزرگ به نام آلباتروس در میان غبار برفی پرواز می کند. از او به گرمی و مهمان نوازی استقبال می شود.

و در نهایت آلباتروس

او از تاریکی به سوی ما پرواز کرد.

انگار مرد بود

با او کنار آمدیم.

غذا را از دست ما گرفت.

دایره شده بالای سر.

و یخ با رعد و برق ترکید و اکنون

سکاندار ما را بیرون آورد.

و به این ترتیب آلباتروس به فال نیک می‌آید و کشتی را که از میان مه و یخ شناور در حال بازگشت به شمال است، همراهی می‌کند.

و باد خوب جنوبی به ما هجوم آورد،

آلباتروس با ما بود

او پرواز کرد تا بازی کند، بخورد

روی دماغه کشتی

در مه مرطوب روی دکل او

نه شب خوابید

و ماه سفید برای ما درخشید

از ابرهای سفید

ملوان پیر، با نقض مهمان نوازی، پرنده ای را می کشد که شادی را به ارمغان می آورد.

- خداوند با تو است، ملوان مو خاکستری،

تو مثل یخ می لرزی!

چه طور به نظر می رسی؟ - "پیکان من

آلباتروس کشته شد."

«اینجا خورشید در سمت راست موج است

صعود به اوج

در تاریکی و در سمت چپ

عمق از بین می رود.

و باد خوب جنوبی ما را می شتابد،

اما آلباتروس مرد.

او برای بازی یا خوردن پرواز نمی کند

روی دماغه کشتی

رفقا پیر موران را به خاطر کشتن پرنده ای که شادی می آورد سرزنش می کنند.

من یک کار جهنمی انجام داده ام

این کار شیطان بود.

شنیدم: «پرنده ای را کشتی،

آنچه باد آورد؛

متأسفانه، شما یک پرنده را کشتید،

آنچه باد آورد.

اما وقتی مه پاک شد، عمل او را توجیه می کنند و بدین ترتیب به جنایت او می پیوندند.

وقتی پرتو آفتاب

اقیانوس روشن شد

شنیدم: «پرنده ای را کشتی،

مه فرستاد.

حق با تو بود، پرنده را کشت،

مه را فرستاد.»

باد ادامه دارد. کشتی وارد اقیانوس آرام می شود و تا رسیدن به استوا به سمت شمال حرکت می کند.

کف سفید می شود، باد می وزد،

پشت سر ما امواج رشد می کنند.

ابتدا وارد فضا شدیم،

آن آب های خاموش

باد خاموش شد و بادبان ما آویزان شد

آن آب های خاموش

کشتی ناگهان متوقف می شود.

بلیط شماره 18 افسانه ملوان قدیمی S.T. کولریج: طرح، ترکیب بندی، تصاویر و ایده ها

طرح

«شعر ملوان پیر» از وقایع ماورایی می گوید که در طول یک سفر طولانی برای یک ملوان رخ داده است. او در این مورد خیلی بعد به یک همکار تصادفی می گوید که او را از صفوف عروسی منحرف کرد. پس از حرکت از بندر، کشتی قهرمان داستان وارد طوفانی شد که او را به جنوب، به قطب جنوب برد. آلباتروسی که به فال نیک تلقی می شود ظاهر می شود و کشتی را از یخ خارج می کند. با این حال، ملوان بدون اینکه بداند چرا پرنده را با کمان پولادی می کشد. همرزمانش او را به خاطر این کار سرزنش می کنند، اما وقتی مهی که کشتی را فراگرفته است، نظرشان عوض می شود. اما به زودی کشتی در آرامش مرده قرار می گیرد و ملوان متهم می شود که همه را نفرین کرده است.

به نشانه گناهش، جسد یک آلباتروس به گردنش آویخته شد. آرامش ادامه دارد، تیم از تشنگی رنج می برد. در نهایت یک کشتی ارواح ظاهر می شود که در آن Death برای روح خدمه کشتی تاس با Life-in-Death بازی می کند. مرگ همه را می برد به جز قهرمان داستان که به زندگی در مرگ می رود. یکی یکی هر دویست رفیق ملوان می میرند و ملوان با دیدن چشمان پر از لعنت ابدی آنها هفت روز عذاب می کشد. در پایان، او در آب اطراف کشتی موجودات دریایی را می بیند که آنها را "موجودات لزج" می نامید و با شروع به دیدن همه آنها و به طور کلی همه موجودات زنده را برکت می دهد. نفرین ناپدید می شود و به عنوان نشانه، آلباتروس از گردنش می افتد.

باران از آسمان می‌بارد و تشنگی ملوان را سیراب می‌کند، کشتی او بدون اطاعت از باد، به رهبری فرشتگانی که در اجساد مردگان زندگی می‌کنند، مستقیم به خانه می‌رود. پس از آوردن ملوان به خانه، کشتی با خدمه در گرداب ناپدید می شود، اما هنوز هیچ چیز تمام نشده است، و زندگی در مرگ ملوان را وادار می کند تا در زمین سرگردان شود و داستان و درس خود را در همه جا به عنوان یک بنا تعریف کند.

"داستان ملوان پیر" در مورد ارتباط بین جهان مرئی انسان و نامرئی معنوی می گوید. در داستان عجیب ملوان، می توان تمثیلی درباره رابطه انسان با خدا و وضعیت بشر قبل از آمدن مسیح و پس از مصلوب شدن او دید. کولریج بر ارتباط با انجیل با شیوه روایت مَثَلی تأکید می کند و بر متن نظر می دهد، مانند تفسیرهایی که متن کتاب مقدس را در حاشیه همراهی می کند. داستان پیرمرد داستانی است در مورد یک سفر دریایی، اودیسه ای عاشقانه برای یک روح تنها.

ترکیب بندی

داستان از هفت قسمت تشکیل شده است. بر اساس طرح افسانه، تقسیم بندی ترکیبی را می توان به شرح زیر تصور کرد: آغاز راه، ارتکاب گناه (کشتن یک آلباتروس)، مجازات گناه، رستگاری. همچنین ارزش آن را دارد که ساختار کار را در نظر بگیریم - "داستانی در داستان" (یک ملوان قدیمی با مهمان عروسی ملاقات می کند و داستان خود را برای او تعریف می کند).

تصاویر، ایده ها

مهمان ازدواج فردی است که می تواند جوهر معنوی داستان ملوان را درک کند، شخصی که روحش می تواند با حقیقت، خود خدا، وارد پیوند زناشویی شود. داستان ملوان پیر باید درهای ملکوت بهشت ​​را به روی خواننده (مهمان عروسی) باز کند، به این معنا که او باید از خرد زمینی چشم پوشی کند و به حکمت آسمانی روی آورد که در اتحاد با آن می تواند نجات پیدا کند.

داستان ملوان در پس زمینه موسیقی عروسی که از خانه داماد به صدا در می آید، می گذرد، که به طور مستقیم به عروسی زمینی صدای معنوی بالایی از همتای آسمانی خود می دهد. خود ملوان بعداً ناخواسته مارهای آبی را برکت می دهد که او را از قدرت نیروهای تاریک رها می کند. بنابراین، هر دو مهمان عروسی و ملوان تحت تأثیر نیروهای معنوی متفاوت از یکدیگر عمل می کنند.

پیرمردی سه جوان را که به عروسی روستایی می روند متوقف می کند تا داستان غم انگیز زندگی خود را برای آنها تعریف کند و از طریق آن - آنها را به آگاهی معنوی از زندگی انسان پیوند دهد.

در شعر کولریج، ناوبر خردمند با داستان خود، لذت شنونده در جشن عروسی زمینی را با چشیدن میوه های حکمت الهی - یعنی. جشن عروسی در خانه پدر آسمانی. در همان زمان، مارینر مستقیماً شنونده انتخابی خود را مهمان ازدواج می نامد که نام دیگری ندارد. مهمان ازدواج شخصیتی تمثیلی است. ملوان سه مرد جوان را در جاده "پیدا می کند"، اما انتخاب می کند، فقط یکی از آنها را متوقف می کند، "یکی برگزیده" ("بسیاری نامیده می شوند، اما تعداد کمی انتخاب می شوند").

سفر کشتی دوره های معنوی اصلی را در توسعه بشریت نشان می دهد: مردم با خوشحالی سفر خود را آغاز می کنند، اما به زودی طوفانی آنها را فرا می گیرد و آنها خود را در کشوری یخ زده می بینند که در آن هیچ چیز زنده ای وجود ندارد. طوفان با کمک تعدادی شخصیت توصیف شده است: او یک ظالم وحشتناک است که به طور غیر منتظره کشتی را تصاحب می کند و با بال های خود می راند (تصویری از یک پرنده وحشتناک عظیم وجود دارد). بنابراین مردم خود را در دست دشمن می‌بینند که آنها را به دره مرگ می‌برد، جایی که یخ و غرش باد آنها را احاطه کرده است. نمادین صحنه نیز آشکار است: بشریت، تحت قدرت نیروهای تاریک، خود را در مسیر اشتباه می بیند و به بن بست می رسد.

سرما، برف، کولاک، یخ به طور سنتی مظهر قلب سرد بی رحم، خطر و مرگ است. این ردیف نمادین ریشه در هنر عامیانه دارد.

عیسی مسیح هم خدا و هم انسان است. آلباتروس هم مانند یک پرنده و هم مانند یک فرد رفتار می کند. در عین حال، پاسخ به این سوال که چرا آلباتروس کشته شد، حتی دشوارتر از درک دلیل مصلوب شدن مسیح است. هم در انجیل و هم در شعر کولریج، مرگ منجی پوشیده از رمز و راز است، همه چیز در آن قابل درک منطقی نیست. خود ملوان نمی فهمد که چرا پرنده را کشت: او طوری رفتار می کند که گویی "کسی صاحب اراده او است" ، اما این "کسی" به وضوح یک نیروی شیطانی است که در یخ سلطنت می کند. در مارینر و خدمه کشتی، می توان مشابهی از جمعیت اورشلیم را دید که ابتدا در ورودی اورشلیم به مسیح سلام کردند و چند روز بعد با همان شوق فریاد زدند: «مصلوبش کن! مصلوب کن!"

به همین ترتیب، تیم ابتدا آلباتروس را با خوشحالی می پذیرد، از دست او به او غذا می دهد، با او بازی می کند. با ظاهر شدن پرنده، یخ ها از هم جدا می شوند و راه را برای کشتی به سمت شمال باز می کنند. مخالفت دو طرف جهان نیز نمادین است: کشتی در نزدیکی قطب جنوب در یخ گرفتار شده است، یعنی. در زیر بر روی عمودی نقشه‌کشی، که نماد پایین، دنیای زیرین است دنیای معنوی; از طرف دیگر آلباتروس کشتی را به سمت شمال هدایت می کند، یعنی. بالا (هم روی نقشه و هم در بعد معنوی).

و سپس، به طور غیرمنتظره برای خود، ملوان ناجی پرنده را می کشد. خود قهرمان اعتراف می کند که مرتکب یک "چیز جهنمی" (چیز جهنمی) شده است، او خودش از کاری که کرده است وحشت زده است. واکنش تیم به کشتن پرنده نشان دهنده نگرش عملگرایانه مردم نسبت به منجی است. در ابتدا ملوانان از کاری که انجام داده‌اند خشمگین می‌شوند، زیرا پرنده‌ای کشته شده است که نسیمی با خود آورده است که کشتی را از حبس در یخ بیرون آورده است. اما به محض اینکه مه کشتی را فرا می گیرد، ملوانان به طرز چشمگیری نگرش خود را نسبت به قتل تغییر می دهند: اکنون آلباتروس پرنده ای است که مه را آورده است، که در آن حتی یک نور قابل مشاهده نیست، به این معنی که قتل آن موجه بود. این تیم به همان سرعتی نگرش خود را نسبت به ناجی تغییر می دهد، همانطور که مارینر قبل از آنها و حتی قبل از آن - ساکنان اورشلیم انجام داد.

تصویر یک دزد توبه کننده جهانی است و نماد هر گناهکار توبه کننده است. و از آنجایی که هیچ شخصی وجود ندارد که زندگی خود را بگذراند و گناه نکند، تصویر یک گناهکار توبه کننده را می توان برای هر شخصی به کار برد. دریانورد پیر در دنیا پرسه می زند و داستان جنایت خود را برای مردم تعریف می کند. پس از کشته شدن پرنده، یک سری تغییرات در طبیعت و وضعیت کشتی به وجود آمد. خورشیدی خون آلود در آسمان ظاهر شد، همه چیز ناگهان یخ زد و متوقف شد، گویی زندگی خود متوقف شده است، گویی تمام جهان با مرگ آلباتروس مرده است.

در. پتروا

دشواری تعریف ژانر شعر (و همچنین هر ژانر دیگری که در حال توسعه است) با تجدید و تحرک دائمی کانون ژانر توضیح داده می شود. در عصر یک نقطه عطف تاریخی، شکل گیری یک جهان بینی جدید، انواع جدیدی از ژانرهای از قبل تثبیت شده به وجود می آیند. محتوای خود ژانر، که در روند تکامل آن انباشته شده است، با محتوای زمان تاریخی وارد روابط دیالوگ می شود. "به همین دلیل است که این ژانر می تواند وحدت و تداوم ... توسعه را تضمین کند" ادبیات.

شعر از نظر ژنتیکی ماهیتی حماسی دارد. جهان بینی رمانتیک اساساً رابطه بین جهان و انسان را بازاندیشی می کند. شخص دیگر خود را تنها موضوع تأثیر شرایط - سرنوشت، شانس، شانس - نمی داند، اما خود را به عنوان یک سوژه فعال زندگی، خالق و تبدیل کننده آن درک می کند. N. فرای خاطرنشان می کند که قبل از دوران رمانتیسیسم، هر چیزی که وجود دارد توسط یک خدای آفریده بازنمایی می شد، اما اکنون نقش خالق به انسان اختصاص داده شده است، و در مقابل خلقت، مفهوم خود ارگانیک را "ساخته" می داند. -جهان در حال توسعه در حال توسعه است که توسط آگاهی انسان با تمام یکپارچگی پویا آن درک می شود. شاعر مظهر فعالیت حیاتی است («شخص ایده آل در شرایط مدرنفقط می تواند خود را یک شاعر واقعی، یک هنرمند جهانی بداند. شاعر، حداکثر عینیت یافته، پنهان شده در پشت یک روایت خودساز، در حماسه کلاسیک، در شعر عاشقانه، از طریق همذات پنداری با قهرمان یا روایت «من» برای خودافشایی تلاش می کند. شعر ویژگی هایی از نوع ادبیات غنایی را به دست می آورد - ساختار مرکزگرا، تمرکز بر زندگی معنوی انسان. شکل گیری نوع جدیدی از شعر غنایی- حماسی آغاز می شود.

تمرکز توجه بر زندگی آگاهی منجر به تضعیف نقش طرح در طرح داستانی شعر می شود. داستان داستانی و غیر پیرنگ دو جنبه به طور همزمان در حال توسعه روند ادبی هستند. نیاز و نیاز به ثبت یک رویداد در حافظه فرهنگی نوع بشر مستلزم سازماندهی داستانی اثر است. درک علل و پیامدهای این رویداد می تواند خود را به شکل های غیر افسانه ای تحقق بخشد. بازسازی و درک در ذات هر فردی است کار ادبی، اما محیط کلی (در این مورد، توسط زیبایی شناسی رمانتیک ارائه شده است) بر یک یا جنبه دیگر تأکید می کند. یک شعر عاشقانه بدون تأثیر تصنیف با سازمان روایی اش و قصیده ای شکل می گیرد که در آن رویدادی تنها فرصتی برای واکنش عاطفی است.

در یک شعر عاشقانه، طرح ممکن است غایب (بلیک)، نقطه‌دار (اشعار شرقی بایرون)، گسترده و پر از فراز و نشیب (کولریج) باشد - در هر صورت، مورد توجه ثانویه است. رویدادهای بیرونی تنها زمینه ای برای تجلی فعالیت یک قهرمان عاشقانه، نشانه هایی از فعالیت معنوی او است. کولریج - نه تنها یک شاعر، بلکه یک نظریه پرداز رمانتیسیسم - این را با اطمینان کافی بیان می کند: «با نگاه کردن به اشیاء طبیعت، ترجیح دادم... معنایی نمادین را برای چیزی در درونم که همیشه وجود داشته، جستجو کنم تا اینکه چیز جدیدی را مشاهده کنم. " او در نمایشنامه‌های شکسپیر لحظات نزدیک به زیبایی‌شناسی رمانتیک را مشخص می‌کند و خاطرنشان می‌کند که طرح آن‌ها فقط تا حدی جالب است که به شخصیت‌ها اجازه می‌دهد خود را آشکار کنند. تضاد و رویداد در شعر عاشقانه به حوزه آگاهی سوژه منتقل می شود که می تواند یک "شخصیت جمعی" باشد ، نماینده ای از دوران ، تجسم یکپارچگی تزریقی آگاهی جهانی ("اجازه دهید با یک جمعی برود. نام، بانداژ دور یک قله کامل»)، در این صورت شعر حماسه غالب را حفظ خواهد کرد (در اثری با ماهیت عمومی ترکیبی، ما فقط می توانیم از غلبه هر یک از اصول کلی صحبت کنیم).

اغلب، طرح یک شعر عاشقانه حماسی محور با یک موتیف سفر همراه است که به راحتی قابل بازاندیشی تمثیلی به عنوان "سفر روح" مانند آن است که کمدی دانته را سازمان می دهد. کولریج تمثیل را به‌عنوان استفاده از دایره معینی از شخصیت‌ها و تصویرها، تحقق بخشیدن به خود در کنش و شرایط مربوطه، با هدف ارائه غیرمستقیم برخی مقولات اخلاقی یا ایده‌های گمانه‌زنانه تعریف می‌کند، به گونه‌ای که چشم یا تخیل دائماً ویژگی های تفاوت را می بیند و ذهن شباهت ها را حدس می زد. و همه اینها، در نهایت، باید چنان در هم تنیده شوند که همه اجزا یک کل واحد را تشکیل دهند.

«قصه ملوان پیر» کولریج اثری از چنین طرحی تمثیلی است که مجموعه رویدادها را با «نظام نمادین و دستورالعمل اخلاقی» ترکیب می کند. به عنوان یک تصنیف قرون وسطایی تلطیف شده است، اما در واقع یک تصنیف نیست. محققین داستان را بیشتر یک شعر حماسی می دانند و اشاره می کنند که کولریج نیز به این دیدگاه گرایش داشت که اولین بار آن را در مجموعه تصنیف های غنایی گنجاند. K.X. آبرامز به دوره‌مانندی این زمان اشاره می‌کند، که کولریج از آن دور نماند. محیط حماسی را می توان با تمایل به خلق اثری جهانی توضیح داد که تمام یکپارچگی آگاهی فرهنگی آن دوران را در بر می گیرد. دانته نیز از این نظر راهنماست. شلینگ دانته را الگو می خواند، «زیرا او آنچه را که شاعر تاج جدید باید انجام دهد تا تمام تاریخ و آموزش زمان خود را در یک کلیت شاعرانه متمرکز کند، یعنی تنها مطالب اساطیری که در اختیار او بود، بیان کرد. " در سه گانه شعر دانته، شلینگ "نوعی کلی از تفکر در جهان" را دید که "طبیعت، تاریخ، هنر" را متحد می کند. از تصنیف، متر و بند حفظ شده است، ماهیت نه همیشه به شدت پایدار، عرفانی، "وحشتناک" رویداد، جملات پرسشی که داستان گذار را پیش می برد، توسعه پراکنده کنش، عدم فاصله راوی از رویداد داستان سرایی، معرفی دیالوگ و به تصویر کشیدن دراماتیک احساسات. داستان ملوان به خودی خود یک تصنیف است، اما در زمینه وسیع تری گنجانده شده است، که بر اساس یک اصل ژانر متفاوت - یک شعر حماسی - سازماندهی شده است. تغییر توسط سیستم پیچیده ای از تصاویر انجام می شود که اهمیت مطلق پدیده ها را آشکار می کند (شلی، "شعر تصویری از زندگی است که آنچه را که تا ابد در آن صادق است" نشان می دهد)، با تکرار مکرر طرح داستان و خود داستان، با تغییر رابطه بین نویسنده و قهرمان. تبدیل تصنیف به شعر را می توان در ساختار اثر جستجو کرد.

طرح داستان حول محور تاریخ جنایت - مجازات - رستگاری سازماندهی شده است. این طرح داستانی با سه گانه شلینگ و قضاوت هگل در مورد توسعه طرح حماسی همزمان است. در یک شعر عاشقانه، تعارض به عنوان فروپاشی وحدت یکپارچه جهان و انسان، شکافتن آگاهی انسان از کل جهان، تهدید یکپارچگی خود آگاهی تعبیر می شود، حل تعارض بازگشت انسان به جهان است. دنیا و به خودش

طرح حماسی طرح بارها در شعر تکرار می شود، اما ماهیت درگیری تغییر می کند، به تدریج به سطح وجود معنوی تغییر می کند. در "داستان"، در اصل، دو رویداد - یک طوفان و کشتن آلباتروس. اولی توسط اعمال انسان تحریک نمی شود، در اینجا او به بازی طبیعت وابسته است. تغییر حالات او طبیعی است، ناگهانی بودن خطر و عرفان رستگاری به حادثه رنگ‌آمیزی اسرارآمیز می‌بخشد، همانطور که مشخصه یک تصنیف است. کشتن آلباتروس نیز انگیزه ای ندارد، اما این اقدام اراده آگاهانه فردی است که خواستار قصاص است. قصاص در یک تغییر چرخه ای از دست دادن هماهنگی و بینش، عملاً ناتمام و ناتمام انجام می شود. ناقصی اساسی است، با درک هماهنگی در زیبایی شناسی رمانتیک، به ویژه توسط کولریج، همراه است.

با توصیف هنر رمانتیک، مرسوم است که در مورد دو جهان ذاتی آن صحبت شود (و حتی "سه جهان" - I.F. Volkov پیشنهاد می کند جهان ذهنی یک قهرمان رمانتیک را متمایز کند)، تقابل جهان مناسب و ایده آل با موجود، غیرقابل قبول. یکی بیانیه انشعاب موضع نهایی رمانتیک ها نیست، با میل به غلبه بر اختلاف، ترکیب کردن همراه است. اصول متضاد. دو جهان - واقعی و ماورایی - به طور همزمان وجود دارند، فقط شاعر و کسانی که "ماوراء طبیعی" برای آنها آشکار شده است، در حالت عادی - مطلق، در خاص - ایده کل را می بینند. به گفته کولریج، «شاعر ایده آل، شاعری است که فضایی از هماهنگی ایجاد می کند که در آن روح و ذهن در هم می آمیزند». وظیفه گردآوری این جهان‌ها در «تصنیف‌های غنایی» («چرخه‌ای از اشعار از نوع دوگانه» - خارق‌العاده، به ظاهر معتبر و معمولی - که به روی یک قلب حساس باز می‌شود) تعیین شد. هارمونی در درک رمانتیک ها چیزی نیست که یک بار برای همیشه برقرار شود، بلکه تبدیل شدن ابدی است. ثبات آن با تعادل اصول متضاد تضمین می شود که ضدیت آنها با سنتز از بین نمی رود - "سنتز مطلق آنتی تزهای مطلق" (F. Schlegel). عدم امکان شکل گیری نهایی هارمونی ناقص بودن طرح "" قصه ها" را توضیح می دهد، در هر لحظه از شعر، پویایی گذار خود را نشان می دهد ("همه قسمت های کل باید با اجزای اصلی عملکردی سازگار باشد." کولریج): تضادهایی که یکدیگر را متعادل می کنند دگرگون می شوند "(کولریج)، از دست دادن و بازیابی هارمونی در سیستمی از تقابل های مجازی تجسم می یابد.

ملوان از «خانه پدری» خود (فانوس دریایی، کلیسا، خانه) به راه می افتد و نزد او باز می گردد. «دریا» با خانه به عنوان دنیایی از حوادث عجیب و غریب که انسان را از پیوستار فضا-زمان واقعی بیرون می‌کشد، مخالف است. نشانه های دقیق (حرکت خورشید، شمارش روزهای گذشته)، توصیف همراه با جزئیاترنج قهرمانان، طوفان، آرامش (ن.یا. برکوفسکی از "ناتورالیسم عاشقانه" صحبت کرد) به این امر نیاز است تا اعتبار بخشد. دنیای خیالی. مشخص می شود که توهم است: کشتی یا در وسط یک دریای یخ زده یخ می زند، یا با سرعتی باورنکردنی می شتابد، تغییر جهت می دهد، اطاعت می کند. قدرت های بالاترو چنان برمی گردد که گویی سفر سال ها به طول انجامیده است. زمان سرگردانی ملوان پس از مرگ کشتی نیز نامعلوم و بدیهی است که نامحدود است. او خود تحت تأثیر زمان نیست (سن او در آغاز سفر مشخص نیست، او برای همیشه پیر است). کشتی ابتدا به سمت جنوب، سپس به سمت شمال، به سمت استوا (خط نجات دهنده تعادل بین دو قطب) حرکت می کند. قطب جنوب قلمرو یخ و تاریکی، محرومیت از زندگی، فرستادن بدبختی است. روح قطب جنوب باعث طوفان می شود، اما همچنین خواستار انتقام آلباتروس است که کشتی را از مرگ دور نگه داشته است. تقابل های فیگوراتیو در شعر کولریج از نظر اخلاقی دوسوگرا هستند. آلباتروس یک پرنده به فال نیک است، در شب ظاهر می شود تا از ملوانان در برابر روح "مه و برف" محافظت کند، اما توسط آنها از موقعیت های مخالف قطبی درک می شود - یا به عنوان یک "معشوقه بادها" مهربان، یا به عنوان "پرنده بد تاریکی". تقابل نمادها مطلق نیست، پری اخلاقی آنها در روند توسعه طرح آشکار می شود.

تقابل اصلی شعر که همه ویژگی های نمادین را در خود دارد، تقابل استراحت و حرکت است. مفهوم صلح به وضوح با مرگ همراه است: کشتن آلباتروس با آرامش همراه است - "سکوت". آب های مرده"، مرگ ملوانان. به نظر می رسد مفهوم حرکت با زندگی مرتبط است: باد - "هوای احیا شده" - ناوبر و کشتی را زنده می کند. در همان زمان، طوفان - حرکت مداوم - تهدید به مرگ می کند. حرکت دیوانه وار کشتی که توسط ارواح خوب کشیده شده است، برای شخص قابل تحمل نیست (ملوان هوشیاری خود را از دست می دهد، وقتی حرکت کند می شود به هوش می آید). موجودات دریایی "متولد آرامش" باعث تحقیر دریانورد می شوند، اما پس از تنهایی و رنج، آنها که توسط "آرامش بزرگ" ایجاد می شوند، عشق را در او بیدار می کنند و به رستگاری می انجامند. افراط و تفریط به همان اندازه غیرقابل قبول هستند، هر یک از آنها - هرج و مرج مرده یا حرکت غیرقابل توقف - به خودی خود کامل، محدود و در نتیجه فاجعه آمیز است. ماه و ستارگان به عنوان نمادی از هماهنگی عمل می کنند - "در حال استراحت، اما همیشه در حال حرکت"، "شادی آرام" را به ارمغان می آورند.

اگر از دست دادن هماهنگی با ناپدید شدن هر عنصر، توانایی، فرصت همراه باشد، بازیابی آنها یک اکتساب است. این فرآیندها به صورت مرحله‌ای پیش می‌روند و بازتاب بسته شدن حلقه طرح شعر است. آلباتروس - نشانه خوب، کشتی مرگ فال بد است (معنای هر دو بلافاصله روشن نیست); باد فروکش می کند، ملوانان مرده می افتند - هوا "زنده می شود"، "ارواح آسمانی" در اجساد مرده ساکن هستند. خشکی، تشنگی، ناتوانی در خواندن نماز با باران و نماز جایگزین می شود. هر یک از اعضای اپوزیسیون باید مخالف خود را پیدا کند. از این منظر ارتباط روح قطب جنوب و آلباتروس روشن می شود. با کشتن آلباتروس، تعادل بین خیر و شر شکسته می شود. روح، همانطور که بود، به دو بخش تقسیم می شود و تلاش می کند هر دو اصل را در خود ترکیب کند: به انتقام فکر می کند، اما همچنان کشتی را به سمت استوا می راند. هنگامی که کشتی به خط استوا می رسد، روح به سمت قطب حرکت می کند، اما شیاطین آن معنای عمل و مجازات را توضیح می دهند. تقابل به تدریج فروکش می کند. وقتی ملوان عشق را می شناسد، "سرافیم های آسمانی" در کشتی ظاهر می شوند، هارمونی شکسته برقرار می شود، ملوان می تواند به خانه بازگردد.

زوج‌های مخالف با عشق به هم نزدیک می‌شوند و تمام دنیا را در آغوش می‌گیرند (برای دانته، عشق نیز محرک اصلی جهان بود):

روح قدرتمند آن پرنده را دوست داشت،
پادشاهی که تاریکی و برف است.
و ما زندگی را مانند یک پرنده نگه می داریم، خود او،
آدم بی رحم

عشقی که از جانب خدا به ارث رسیده توسط ملوان از طریق رنج، تنهایی، نیمه مرگ (خواب، غش) درک می شود، به بازگشت او به خانه، به مردم، به جهان کمک می کند، اما توبه تعیین شده توسط روح به پایان نمی رسد. برگشت. توسط باورهای عامیانه، پرنده تجسم روح است، کولریج دارای نشانه های مستقیم و غیرمستقیم (روح ملوانان مرده با همان سوت تیری که آلباتروس را کشت) نشانه هایی از امکان چنین تفسیری از نماد دارد. کسی که آلباتروس را کشت روح خود را از دست می دهد ، از جهان بیگانه می شود ، همه چیز در رحمت ماورایی است (مرگ ، زندگی در مرگ - نیروهای مرگ نیز جفت می شوند). بازیابی هماهنگی در عین حال جستجوی روح است، بازیابی یکپارچگی ذهنی. این روند با کنایه از جهنم دانته، برزخ، بهشت ​​مشخص می شود، که روح از آن عبور می کند و آن را در درون خود حمل می کند. «یخ مرده» و مه قطب، «آسمان مسی» و خورشید خونین، «هفت روز» (مثل هفت گناه کبیره) در میان ملوانان مرده، و پس از دعا و برکت همه جانداران، بخواب («آیا در آن مرده‌ام». یک رویا؟ یا یک روح بی جسم شد و بهشت ​​به روی من گشود؟) - "ازدحام ارواح درخشان"، "صدای دعاهای شیرین"، سرافیم آسمانی و موسیقی حوزه های آسمانی. موضوع تولد دوباره معنویهمچنین با تغییر فصل ها در مقایسه ها (آوریل، ژوئن - این در ترجمه ترجمه نشده است) تقویت می شود.

ملوانی که با ماوراءالطبیعه تماس پیدا کرده و زنده مانده است (او توسط زندگی در مرگ از مرگ برنده شد)، به دو جهان واقعی و ماورایی می پیوندد. او حامل امر ماورایی در دنیای واقعی است (مثل «شب» از لبه به لبه سرگردان است). نقض هارمونی جهانی در او یک "عذاب روح" مکرر می ماند که فقط با یک داستان حل می شود، درسی در مورد نیاز به عشق، اجتماع، دعا. داستان بارها در موقعیت های مشابه تکرار می شود: از بین سه نفری که او را ملاقات کردند - خلبان (یا خلبان، در ترجمه روسی: خلبان گومیلوف و ریباک لویک)، پسرش و گوشه نشین، - ناوبر "مقدس" را انتخاب می کند. پدر"؛ از سه مرد جوانی که به جشن عروسی می شتابند، یک مهمان ازدواج است.

در سطح قهرمان، شعر با یک طرح به پایان می رسد - یک بازگشت: یک تکمیل طرح، رویداد داستان سرایی به یک کل جهانی بی نهایت در حال آشکار شدن، عاری از یک ویژگی زمانی (به جز تغییر چرخه ای روز و شب، جایی که شب به بینش تدریجی کمک می کند - "و دیگران - باهوش تر، غمگین تر - صبح از خواب بیدار شدند"). در سطح نویسنده، شعر به صورت تعلیمی و همچنین در روند روایت مکرر به پایان می رسد. موضوع شعر قبلاً در اپیگراف آشکار شده است ، مجموعه وقایع در "تکثیر شده است. خلاصهداستان ناوبر به میهمان که با پیشگفتار شعر (و به عنوان عناوین مفصل داستان های کوتاه قرون وسطی تلطیف شده است) همراه با تفسیر (در واقع بازگویی در حاشیه شعر) است. II.I. برکوفسکی معتقد بود که کولریج طرح را به حاشیه رانده است و در متن "از لحاظ غنایی معنادار" باقی می گذارد و در این امر رهایی عاشقانه از خطوطی که تجلی آزاد زندگی را محدود می کند، می بیند. این به سختی مورد است. دریانورد به‌عنوان یک راوی از رویداد داستان‌سرایی دور نیست، هر بار که دوباره «عذاب روح» را تجربه می‌کند، هم حقایق و هم واکنش عاطفی را به‌عنوان یک وقایع‌نویس تثبیت می‌کند. در داستان او جایی برای تأمل و درک نیست، ارزیابی اخلاقی توسط نیروهای ماوراء طبیعی (شیاطین) معرفی شده است. اما درگیر شدن ملوان در دو جهان از نظر عملکردی او را به شاعر نزدیک می کند (آر.پی وارن در آلباتروس تجسم قدرت شاعرانه را می بیند که توسط خود شاعر - ملوان - ویران شده است). راوی «من» (دریانورد) و مفسر اخلاقی در شعر کولیج بر اساس متون مختلف مرتبط با یکدیگر از هم جدا شده اند. تفسیر هم به لحاظ زمانی و هم به لحاظ ارزشی از واقعه روایت فاصله دارد. ملوان فقط قتل آلباتروس را گزارش می کند، وضعیت او در آن لحظه با سوال مهمان بیان می شود، در حاشیه ها توضیح داده شده است که آلباتروس "پرنده ای نیکوکار بود که شادی می آورد." ملوان واکنش‌های متفاوت ملوان‌ها را به قتل منتقل می‌کند، مفسر نتیجه می‌گیرد که به این ترتیب آنها به جنایت او پیوستند. ملوانان مجازات مرگ دارند، مرگ آنها بخشی از قصاص تعیین شده برای ملوان است، اما آنها قهرمان داستان نمی شوند، ملوان تنها حامل اراده آگاه در میان آنها است.

نزدیک شدن مواضع راویان در پایان قسمت پنجم، پس از شنیدن گفتگوی شیاطین توسط ملوان آغاز می شود. آخرین اصل اخلاقی به پایان داستان ملوان اشاره دارد. به محض پایان یافتن داستان، "عذاب روح" حل می شود، راویان دوباره از هم جدا می شوند - خارج از این حالت، ملوان از قدرت نبوی محروم می شود ("و ملوان پیر سرگردان شد ، - نگاه سوزان بیرون رفت" ). ملوان شنوندگانی دارد که کلام او خطاب می شود (به زاهد - اعتراف ، به مهمان - دستورالعمل) ، شنوندگان مفسر به طور ذهنی بیان نمی شوند. آموزش اخلاقی به مثابه حقیقت مطلق (محدود کردن مفهوم رمانتیک نظم جهانی به استقرار و فیض الهی) منجر به جذب مستقیم خواننده می شود. برآیند اخلاقی شعر با درخشش آخر خلاصه می شود. سی و سه سال پس از نوشتن «داستان دریانورد پیر»، کولریج اظهار داشت «که اصلی‌ترین و تنها نقص» آن چنان آشکارا ایده‌ای اخلاقی را به عنوان چشمه یا علت عمل در اثری مبتنی بر تخیل به خواننده تحمیل می‌کرد.

کلید واژه ها:ساموئل تیلور کولریج، «داستان دریانورد قدیمی»، نقد کار S.T. کولریج، نقد آثار S.T. کولریج، دانلود نقد، دانلود رایگان، ادبیات انگلیسی قرن نوزدهم، رمانتیسم، دریاچه گرایان، مدرسه دریاچه

ساموئلتیلورCOLERIDGE

https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" width="1047" height="2 src=">

منبع: شعر رمانتیسم انگلیسی. م.، 1975.

داستان ملوان قدیمی

در هفت قسمت

«اعتقاد ساده، plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles quamvisibiles in rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit؟ et gradus et cognitiones et discriminate et singulorum munera? نماینده Quid؟ quae loca ساکن؟ Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi imageem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est، modusque servandus، ut certa ab incertis، diem a nocte، distinguamus. - تی. ATاورنت archeol. فیل., پ, 68.

خلاصه

در مورد اینکه چگونه کشتی پس از عبور از استوا توسط طوفان به سرزمین یخ ابدی در قطب جنوب آورده شد. و چگونه کشتی از آنجا به عرض های جغرافیایی گرمسیری اقیانوس بزرگ یا اقیانوس آرام رفت. و از اتفاقات عجیبی که افتاده است. و چگونه پیر دریانورد به وطن خود بازگشت.

"من به راحتی معتقدم که موجودات نامرئی تر از مرئی در جهان وجود دارند. اما چه کسی همه کثرت، شخصیت، متقابل و ارتباط خانوادگی، ویژگی ها و خواص متمایز هر کدام از آنها؟ آنها چه کار می کنند؟ آنها کجا زندگی می کنند؟ ذهن انسان فقط به پاسخ این سؤالات نگاه کرده است، اما هرگز آنها را درک نکرده است. با این حال، بدون شک، گاهی اوقات خوشایند است که مانند یک تصویر، تصویری از دنیای بزرگتر و بهتر را به چشم ذهن خود بکشید: تا ذهنی که به چیزهای کوچک زندگی روزمره عادت کرده است، در خود نیز بسته نشود. محدودیت ها را محدود می کند و به طور کامل در افکار کوچک فرو نمی رود. اما در عین حال باید دائماً حقیقت را به خاطر بسپاریم و میزان لازم را رعایت کنیم تا بتوانیم موثق را از غیر قابل اعتماد، روز از شب تشخیص دهیم. - تی. بارنت. فلسفه دوران باستان، ص. 68 (لات.)»