فراری. تاریخ ادبیات روسیه قرن X - XVII

ادبیات «خنداننده» که کتاب‌گرایی رسمی را انکار می‌کند، ژانرهای شناخته‌شده در قرون وسطی را تقلید می‌کرد که به راحتی توسط خواننده قابل تشخیص بود - عریضه، الفبا، کتاب پزشکی، حتی خدمات کلیسا. به این ترتیب، «خدمت به کبک» نظام دولتی «آشامخوری‌ها» را محکوم کرد، جایی که مردم مست و مست شدند. شکل بالای سرودهای کلیسا در اینجا با محتوای کم در تضاد بود. دعای "پدر ما" در دهان میخانه ها عباراتی غیرمعمول برای آن به دست آورد: "... باشد که اراده شما در خانه انجام شود، در میخانه ... و بدهکاران، بدهی های ما را ترک کنید، انگار که ما ترک می کنیم. شکم ما را در میخانه، و گله را به سمت راست هدایت نکن، چیزی نیست که به ما بدهی، اما ما را از زندان رهایی بخش».

زبان اثر دارای رنگ‌آمیزی گویش روشن است که نشان‌دهنده خاستگاه روسی شمالی طنز است. برخی از کلمات رایج روسی در معانی گویشی استفاده می شود (به عنوان مثال، "خشن" به معنای "خشن"). ضرب المثل ها و گفته هایی که به احتمال زیاد از کارنامه بوفون ها وارد زبان ادبی شد ("کیف را گرفت و رفت زیر پنجره"؛ "بود و شنا کرد"؛ "مادر تو را به دنیا آورد اما گودال قبول نکرد. شما")، رنگ روشنی به سبک "سرویس" بدهید).

خالق «خدمت به کبک» که به گفته دانشمندان از رده های پایین روحانیت استان بود، نه تنها به زبان مردم صحبت می کند، بلکه به تصاویر و نمادهای فرهنگ آیینی عامیانه می اندیشد. به گفته O.S. Stafeeva، تصادفی نیست که عمل طنز در یک میخانه اتفاق می افتد، که شبیه یک خانه دهقانی سنتی - یک کلبه است. با توجه به عقاید مذهبی و اساطیری پیشینیان، در فضای "اجاق گاز" - تاریک و گناه آلود است، در حالی که "گوشه قرمز" در کلبه با مفاهیم "خدا" و "نور" همراه بود. بر خلاف داستان ایوانوشکا احمق در خدمت میخانه، نقوش نشستن بر روی اجاق و ناپاکی مرتبط با اجاق گاز و خاکستر نه یک مفهوم اسطوره ای، بلکه مفهومی اجتماعی دارد و نشانه فقر و تنبلی مردم است. کسانی که "در میخانه مست می نوشند"، و این حالت برای آنها موقتی نیست، مانند یک قهرمان افسانه، بلکه "برای همیشه و همیشه". نمادگرایی تصویر کوره،مربوط به مراسم تشییع جنازه و یادبود، تغییر در ظاهر شخص و انتقال او به دنیایی دیگر، انگیزه پیدایش مضمون «برهنگی و پابرهنگی بی‌اندازه» را در اثر ایجاد می‌کند («در سه روز خود را به برهنگی پاک کردی. .. با همه چیز بودی، اما چیزی جز") شدی که به موضوع جنایت تبدیل می شود. میخانه «دزدی و له کردن را به تو می آموزد»، «به زور بردن»، بنابراین «دزدهای دارنده یک قرن است که در اطراف میخانه هستند». شراب خوارانی که قانون را زیر پا بگذارند مجازات خواهند شد. دایره به آنها "حقوق" می دهد: برخی "در امتداد تازیانه"، برخی دیگر "آستین آهنین" و برخی دیگر "سیاه چال تاریک" را ترجیح می دهند.

"خدمت به کاباکو" - اثری ناهمگون از نظر سبکی که در پیوند شعر عامیانه و فرهنگ کتاب پدید آمد.داستان به دو زبان روایت می شود. از یک طرف، این زبان یک واعظ مسیحی است که در مبارزه با مستی، بر سنت نثر آموزشی باستانی روسی تکیه می کند، کلمات اتهامی علیه کسانی که "مست برهنه می شوند" و عزت نفس خود را از دست می دهند: خواهد بود". از سوی دیگر، زبان نماینده ای از فرهنگ عامیانه، که مست برای او فردی طرد شده از سوی جامعه، شایسته همدردی با «یتیمی برهنه»، اما خطرناک به دلیل رفتار «وارونه» او برای جهانی منظم و آباد است. . نمونه هایی از سبک والای «کتب مقدس» («چطور کسی نفس نمی کشد: در بسیاری اوقات ثروت جمع می شود، اما در یک ساعت همه چیز از بین می رود؟») برخلاف جزئیات طبیعت گرایانه زندگی در میخانه («انگار تو خود را در یک میخانه مستقر کرده بود، نوشیدنی، با دوده غاز برهنه از کت انتقام برای همیشه"؛ "همه استفراغ خواهند کرد، اما همه از خود صحبت نمی کنند"). این به درک عمق سقوط اخلاقی مست و غیرانسانی بودن دوباره پر کردن خزانه سلطنتی از طریق سازماندهی دادگاه های "جام" کمک می کند. طبق V. II. آدریانووا-پرتز، داستان یک مستی که در یک میخانه برهنه شده بود، که به عنوان مراسم کلیسایی برای شهیدی که به خاطر ایمانش رنج می برد، خلق شد، دو تصویر کاملاً متضاد را گرد هم آورد و به بازنگری در اشکال معمول ادبی انجامید.

نویسنده طنز موفق شد مسیر انحطاط انسان را دنبال کند و دلایل انحطاط اجتماعی و اخلاقی خود را دریابد. او یک توصیف دقیق روانشناختی از روند درک "علم نوشیدن" ایجاد کرد، زمانی که "یک میخانه زشت، مربی شیاطین" به تدریج تبدیل به "خانه ناپدری" برای یک مست می شود: آنها شما را مجبور به نوشیدن می کنند و کم کم. ما خودمان بیشتر و بیشتر شروع به نوشیدن خواهیم کرد و شروع به آموزش به مردم خواهیم کرد ... "

یوری ایلیچ، محقق یک مؤسسه تحقیقاتی آکادمیک، در طول سال های پرسترویکا، توسط یک سازمان خاص که خود را "دفتر سردبیر" می نامد، مورد استخدام قرار می گیرد. «ویراستاران» ایگور واسیلیویچ و سرگئی ایوانوویچ که مستقیماً برای کار به سراغ او آمده‌اند، از او می‌خواهند که از توانایی‌های غیرمعمول خود بر اساس دستورالعمل‌های آنها استفاده کند: یوری ایلیچ یک برون‌پرداز است که می‌تواند خود را به آینده نشان دهد.

یوری ایلیچ با حرکت در زمان خود را در سال 1993 می یابد - در دوره ای به نام بازسازی بزرگ. حرکت در مسکو تاریک که توسط باد یخی سوراخ شده و بدون سلاح خطرناک است. کت قهرمان، مانند سایر رهگذران، "کلاشینکف" است. تانک‌ها هرازگاهی از وسط تورسکایا هجوم می‌آورند، انفجارها در نزدیکی میدان استراستنایا به صدا در می‌آیند، و گروه‌های جنگنده اوگولوفتسی - جنگجویان برای هوشیاری - از خیابان‌ها عبور می‌کنند. گاهی اوقات، قهرمان ترانزیستور را روشن می کند و باتری های گرانبها را ذخیره می کند. اخباری از رادیو در مورد کنگره احزاب بی شماری که نام آنها خیال انگیز است - مانند حزب مشروطه بخارا و امارات سمرقند در کرملین شنیده می شود، همچنین اطلاعاتی از روزنامه کمونیست های آمریکایی "واشنگتن پست" وجود دارد. ..

یوری ایلیچ که از حمله دیگری فرار می کند، خود را در ورودی تاریک خانه ای می بیند که دوران کودکی خود را در آن گذرانده است. در اینجا او با زنی از یکاترینوسلاو (دنیپروپتروفسک سابق) آشنا می شود که برای چکمه به مسکو آمده است. از طریق در پشتی، آنها موفق می شوند هم از یک دسته "افغان" که مسافران یک مرسدس قدیمی را می کشند و هم از یورش کمیسیون امنیت مردم که خانه های مسکو را از وجود بوروکرات ها پاکسازی می کند، فرار کنند. آنها از کنار ویرانه های سیاه هتل پکن می گذرند که آنارشیست های مسکو در آن زندگی می کنند. اخیراً در یکی از پنجره ها جسد مرد "کارگر فلز" که توسط جلادان لیبرتسی اعدام شده بود، به زنجیر آویزان شد. در نزدیکی خانه ای با "آپارتمان بد" توصیف شده توسط بولگاکف، پیکت های "همراهان شیطان" با ماسک گربه در حال انجام وظیفه هستند.

زن پس از اطلاع از اینکه یوری ایلیچ کوپن های قیمتی دارد که برای آنها اقلام ضروری صادر می شود، حتی یک قدم از او عقب نمی ماند. او به یک همراه غیرمنتظره می گوید که قبلاً چه زندگی غنی داشته است - تا زمانی که شوهرش که در یک سرویس اتومبیل کار می کرد توسط همسایگان خود کشته شد. زن ابتدا روی صاحب کوپن ها حنایی می زند، سپس خودش را روی نیمکت یخ زده به او می سپارد و سپس با نفرت طبقاتی نسبت به روزنامه نگار مسکو قسم می خورد، سعی می کند با مسلسل خودش به او شلیک کند. به خاطر همین کوپن ها تنها یورش دیگری توسط کمیسیون امنیت خلق، که هر دو مجبور به فرار از آن می شوند، به قهرمان اجازه می دهد تا از مرگ اجتناب کند.

او با بازگشت به زمان حال، همه این حوادث را برای «ویراستاران» خود تعریف می کند. در نهایت، آنها به یوری ایلیچ توضیح می دهند که هدف اصلی استخدام چیست: در آینده، یک برون یابی «از طرف دیگر» وجود دارد، که آنها در تلاش برای شناسایی آن هستند.

قهرمان دوباره در سال 1993 غوطه ور می شود. پس از فرار از یورش کمیسیون («ساکنان خانه بی عدالتی اجتماعی» دستگیر شده به ساختمان تئاتر هنری مسکو در بلوار تورسکوی فرستاده می شوند، جایی که ویران می شوند)، یوری ایلیچ و او همراه بلافاصله به گروگان کمیته انقلابی بنیادگرایان شمال فارس تبدیل شدند. آنها دشمنان خود را با وجود یک صلیب بر روی سینه خود تعریف می کنند - به عنوان مثال، در مقابل "شوالیه ها" - یهودی ستیزانی با زیرپیراهن های مشکی، که برای آنها نشانه غسل ​​تعمید دانستن "کلمات در مورد مبارزات ایگور" است. .

پس از ترک معجزه‌آمیز بنیادگرایان، همراهان ناخواسته به یک میخانه شبانه شیک نزد یکی از دوستان یوری ایلیچ، والنتین یهودی جوان می‌آیند. موسیقی در میخانه پخش می شود، غذاهای لذیذ برای بازدیدکنندگان سرو می شود: نان واقعی، ژامبون پاستوریزه آمریکایی، خیار فشرده فرانسوی، مهتابی از نخود سبز مجارستانی... در اینجا یوری ایلیچ سرانجام متوجه می شود که نام همراهش یولیا است. آنها یک بار دیگر در میدان Strastnaya شاهد چگونگی ترمیم بنای یادبود پوشکین هستند که توسط تروریست های استالینیستی به دلیل منشاء غیر اسلاوی شاعر منفجر شده است.

در مترو، یوری ایلیچ موفق می شود یک تپانچه ماکاروف را برای جایگزینی مسلسل گم شده در حملات بخرد. در واگن های قطارهای شبانه، دختران برهنه می رقصند، مردم با زنجیر، دمپایی، با لباس رزم خالدار چتربازانی که در ترانسیلوانیا پیروز شدند. نوجوانان بنزین را بو می کنند; راگاموفین های خواب از ولادیمیر و یاروسلاول گرسنه.

یوری ایلیچ پس از خارج شدن از مترو، سرانجام یولیا را که به خاطر چکمه ها آماده هر چیزی است، دور می کند. بلافاصله مردی عجیب و مجلل با لباس‌های مجلل به سراغش می‌آید، با سیگارهای گالوز از او پذیرایی می‌کند و در مورد اتفاقاتی که در کشور می‌گذرد گفتگو می‌کند. یوری ایلیچ از حرکات آزادانه اش، از عادت قدیمی اش در ساختن یک عبارت، می فهمد که همکار غیرمنتظره اش از چه زمانی وارد شده است... او معتقد است کابوس خونین و دیکتاتوری نتیجه یک عمل جراحی اجتماعی غیرمنطقی است که به کمک آن انجام می شود. ناهنجاری قدرت شوروی از بین رفت. یوری ایلیچ مخالفت می کند: راه دیگری برای بهبودی وجود نداشت و اکنون کشور در مراقبت های ویژه قرار دارد و برای پیش بینی نهایی خیلی زود است. همکار شماره تلفن و آدرس یوری ایلیچ را می دهد و اگر بخواهد زندگی خود را تغییر دهد به او کمک می کند.

با بازگشت به زمان حال ، یوری ایلیچ دوباره در چنگ "ویراستاران" همه جا حاضر می شود. آنها مطمئن هستند که همراه شبانه قهرمان، تعقیب کننده تحت تعقیب است و می خواهند آدرس و شماره تلفن او را بدهند. در سفر بعدی در سال 1993، قهرمان به همراه همسرش به راه می افتد. در دروازه‌های اسپاسکی، تانک سفید ژنرال پانایف دیکتاتور را می‌بینند که با همراهی سواران اسب‌های سفید به سمت کرملین می‌رود. در میدان سرخ، محصولات به صورت کوپن عرضه می‌شوند: گوشت یاک، بلغور ساگو، نان تولید شده توسط بازار مشترک و غیره.

یوری ایلیچ و همسرش به خانه می روند. فراریان زاموسکوورچیه، وشنیاکوف و ایزمایلوو، از مناطق کارگری، جایی که ستیزه جویان حزب توزیع اجتماعی همه چیز را از مردم گرفته تا پیراهن هایشان را می گیرند و به آنها یونیفورم محافظ می دهند، از آنها سبقت می گیرد. یوری ایلیچ کارتی را با تلفن همراه شبانه خود دور می اندازد که به او پیشنهاد داد زندگی خود را تغییر دهد، علیرغم این واقعیت که او می داند که همسرش فقط در جایی خواهد بود که "استاد شب" زنگ زده باشد - جایی که "آنها با آنها چای می نوشند." شیر، رمان های خانوادگی بخوانید و احساسات آشکار را تشخیص ندهید. در این لحظه، یوری ایلیچ "ویراستاران" خود را می بیند که او را با یک تپانچه از ژیگولی در حال عبور تهدید می کنند. اما در یک زمان کابوس‌آمیز آینده که در آن او به میل خود ماندن را انتخاب کرد، قهرمان از این افراد نمی‌ترسد.

بازگفت

"دادخواست کالیازینسکایا"

« دادخواست کالیازینسکی » ترکیبی از ویژگی های سبک تجاری (از آنجایی که طومار تقلید شده است) و عناصر اسلاو کلیسا (از آنجایی که ما در مورد یک صومعه صحبت می کنیم). AT « دادخواست کالیازینسکی » مستی خانقاهی مورد تمسخر قرار می گیرد، ناظران خاندان خانقاه نیز در گزارش های رسمی خود این مشکل را نوشته اند.

نویسنده به طور سنتی برای درخواست کنندگان شروع می کند: زائران تو بر پیشانی حاجیانت زدند، کولیازین خانقاه بالدار، شماس سیاه دمشق با رفقایش..

و سپس به طعنه شکایات راهبان را از ارشماندریت "باهوش" که " بیت المال را پس انداز نمی کند، عود و شمع زیاد می سوزاند و بدین ترتیب، او، ارجمند، کلیسا را ​​غبارروبی کرد، شمعدانی دود کرد و ما زائران شما، چشمانمان را خوردیم، گلویمان را کاشتیم." (بیشتر).

زبان تجاری با کلیشه های پایدار و اصطلاحات رسمی در کار ارائه شده است: شاید ما، زائران آنها; رهبری، حاکم، آرکیماریتا در زنگ و زنجیر وزن بشمارکه او مقدار زیادی مس از زنگ زد و مقدار زیادی آهن از زنجیر شکست. و در آن به بیت المال گمشده حساب بده و حکم کریمانه خود را صادر کن; آبروی قابل توجهی، بی وقفه زندگی کردن، برای تعمیر سود، به بیت المال، به بیت المال خسارت وارد کرد، در تمام صومعه و اطراف بررسی کردند، افراد اولیه دستور دادند.. فرمول های متعارف کلیسا نیز وجود دارد: او زندگی می کند، ارشماندریت، نه چندان، ترس از خدا و وعده خانقاه را فراموش کردم.

اما نویسنده "طومار کالیازینسکایا" نیز به زبان بوفونی مسلط است و از گفتار شوخی قافیه ای استفاده می کند. مثلا: " و برای ما، زائران شما، به هر حال آنقدرها شیرین نیست: یک قفسه و ترب و یک فنجان افرایم بزرگ.»; « و او، ارجمند، از زادگاه روستوف است، و از نظر خلق و خوی پومرانی، اومومو کولموگوریان، کارگوپلی نان و نمک است.»؛ با یک ارشماندریت "خوب"، آنها خواهند بود شراب را در فنجان ها بریزید و نوشیدن آبجو قدیمی را تمام کنید و ماءالشعیر جوان را آسیاب کنید و ما شروع به ریختن چیز دیگری برای مخمر می کنیم و بعد از پایان نوشیدن شراب و آبجو به کلیسا می رویم.».

"ABC یک مرد برهنه و فقیر"

از قرن یازدهم. در ادبیات روسیه، ژانر "الفبای معقول" شناخته شده بود (که در متن آن هر خط با حرف بعدی الفبا شروع می شود). « ABC درباره یک مرد برهنه و فقیر » - تقلیدی از چنین حروف الفبای، داستان یک پوسادسکی مسکووی را روایت می کند که طبق معمول قرن هفدهم فقیر شد. دلایل: پدرم و مادرم برای من ملکی گذاشتند، آنها ملک خود را داشتند، اما مردم شجاع همه چیز را در اختیار گرفتند.

برخی از نام حروف به طور مستقیم در متن گنجانده شده است: آزبرهنه بودن خوباگر مردی حرفش را به خاطر آورد و به من پول داد. زمینمال من خالی است. برخی از نام حروف به شکل دستوری متفاوت هستند یا از یک کلمه تک ریشه استفاده می شود: من زندگی می کنم، دوست خوب(زنده) به خودت استراحت بدهѣ ، او بѣ روز، من سود نمی کنم(آرام) Tverdشکم من(محکم) با فکرم چیزهای زیادی در خودم می دیدم(فکر). آغاز باقی مانده خطوط تنها با حروف اول با نام واحدهای الفبا منطبق است: خدا از روح من خبر داره(راش) Erychitsa بر روی شکم از nedoetkov بزرگ(s - ery)؛ دور نیمکت در ردیف باغ قدیمی تکان می‌خوردمѣ یا بی قراربا سگ دنبال گرگ بروم اما هیچی(ER و ER)، سگ ها به مایلوف پارس نمی کنند(psi) K sѣ بѣ روزهایی که مردم نمی دانند چگونه بچسبند(xi).

سبک "ABC" با قافیه، با زبان بومی و احتمالاً گاه و بیگاه است. در عین حال، موارد غیر منتظره ای از سبک بالا وجود دارد: ذهن من دست نزن، شکم من - ب خود را پیدا نکن خدایا همه بر سر من قیام کردند... اما خدا نمی دهد - و خوک نمی خورد!(قول عامیانه). یا: از اسمی برهنه، برهنه و پابرهنه، گرسنه و سرد، بی رویه بخور(شروع بالا، سپس کاهش تدریجی).

"سرویس به میخانه"

نویسنده در «خدمت به میخانه»، با تقلید از مراسم کلیسا (شب «کوچک» و «بزرگ») و زندگی یک شهید، سرنوشت یک مست را به تصویر می کشد که به تدریج مست می شود (بیشتر). اگر تمام ادبیات قبلی تهدید می شد. مستی با عذابهای جهنمی پس از مرگ، سپس نویسنده قرن هفدهم او را از میخانه برحذر می دارد، زیرا در زندگی با تباهی کامل روبرو خواهد شد.

زبان این طنز-طنز از یک طرف منعکس کننده اصطلاحات اسلاوی کتابی است (بسیاری از کلمات با پسوند - تیصنوبر) و عبارت شناسی خدمات کلیسا و سرودها، اشکال آئوریست (مرگ، گمشده)اشکال اسلاوونی کلیسایی مورد ندا (کدو سبز بی فایده است، اگزوز)، فرم های مورد با متناوب پشت زبانه (در یک انسان، در یک بزرگ) (بیشتر).

اما استعاره ها و استعاره های موجود در «خدمت» به هیچ وجه کتابی نیستند: تو به زندان رفتی، این پاداش واقعی زحمات یک نفر است - گردن بنددر سه چکش لحافی، انگشتر برمهتو هر دو دست و پاهایت را گذاشته ای که دراحتکار تایید (یقه، غل و زنجیر، لنت).

به طور بسیار روشن و گسترده در زبان خدمات کاباکو، گفتار عامیانه زنده، علاوه بر این، با گویش های روسی شمالی یافت می شود (به عنوان مثال: در میخانه یک مکنده بنوشید. سرگردان با غیرت زندگی کنیعنی می خواهی، طلب می کنی. شما دور او آشپزی می کنید، چه جنایت است. نه یک استخر در کیفو غیره.). ضرب‌المثل‌ها، معماهای عامیانه زیادی وجود دارد که اغلب قافیه‌ای هستند، به عنوان مثال: با همه چیز بود، اما با هیچ شد. وقتی آشغال است، انگشت خود را می بندی. بود و شناور شد. مردم در دهان، و شما قورت دهید. گزنه هر که آن را بگیرد دستش را می سوزاندو غیره.

تقلید سرودهای کلیسا با مهارت زیادی انجام شد و نسخه اصلی بخش های جداگانه "خدمت به کاباکو" به راحتی قابل تشخیص است. گاهی اوقات نویسنده از نزدیک شروع یک آهنگ کلیسا را ​​تکرار می کند و بعداً به توسعه آزادانه موضوع خود ادامه می دهد، برای مثال: حالا رها کن(بخشی از شب زنده داری) از تنور تا من، نوکرم هنوز در میخانه شراب و عسل و ماءالشعیر است، به فعل تو با دنیا، گویا چشمانم دیده است که مشروب خواران و مستان بسیارند., « هر زمان که اسلاونیاانسان چی، در زندگی هنر، در ذهن برای ناامیدی با رازک شاد خوسیا, سپسهمیشه در بسیاری از روزهای setvorish، نوشیدن ابری شدنهو ذهن موجود تو..."(ر.ک. سرود کلیسا:" هر زمان که اسلاونیاآموزه ها tsyدر شام روشنگری خوسیا، سپس یهودا شریر عشق پول با یک مصیبت غمگینآشیا...") (بیشتر).

سرویس میخانه

ماه‌ها کیتورا در یک روز پوچ، حتی در میخانه غیرمشابه شالانگو، که در ردیف رهبانی کورخا نامیده می‌شود، و همراه با او سه بسیار باهوش، معکوس در بدن، گومزین، اوملیان و آلافیا چاق، ناوشکن‌های شناور [ مسیحی جشن در مکان‌های غیرمشابه در میخانه‌ها، کجا، چه زمانی، چه کسی با ایمان می‌خواهد سه کور شراب و آبجو و عسل، کوبنده‌های مسیحی و ذهن انسان‌های خالقان خالی را جشن بگیرد.

در شب های کوچک بشارت را در فنجان های کوچک می خوانیم، همچنین در نصف سطل آبجو، همان استخاره را در گرو کوچکتر در حلقه و در چکمه و دستکش و در شلوار و شلوار می خوانیم.

صدای زمین بایر مانند یک قرار گرفتن در معرض روزانه است.

گروه همخوانی: بله، مست در میخانه امیدوار است که با یک مکنده آب بنوشد و در غیر این صورت خودش را خواهد گرفت.

در سه روز خود را برهنه پاک کردی، چنانکه نوشته شده است: مستان وارث ملکوت خدا نخواهند شد. بدون آب در خشکی، غرق می شود. با همه چیز بود و با هیچ شد. حلقه، مرد، جلوی دستت را بگیر، پوشیدن ساق سخت است، شلوارش را برای آبجو عوض می کند. شما از باس می نوشید، اما اگر با آبروریزی بیش از حد بخوابید، آن را به باس غلیظ تبدیل می کنید، به همه می گویید بنوشند، و فردا از خود خواهید پرسید، بیش از حد بخوابید - بس است.

آیه: و آن یکی تو را برهنه از تمام جامه نجات دهد، آن را در میخانه ای با مثله نوشید.

سه روز نوشیدی، بی همه چیز [ملک شدی]، مرا به خماری بیماری و خماری مست کن. سه روز خریدی، سوزن دوزی کردی، و اغلب در میخانه راه می‌رفتی، و با کوشش از دستان دیگران خیره می‌شدی. لعاب جنگل بی‌نظیر بیش از درخواست اتفاق می‌افتد.

آیه: مست می ستایند، چنانکه در دست او می بینند.

صدای تلق تنبور مشروب خواران را به حماقت دیوانه وار فرا می خواند، به ما می گوید که فقر را با یوغ درک کنیم، به شراب خواران می گوید: بیایید شادی کنیم، از شانه لباس خود پیشکشی کنیم و شراب بنوشیم. اینک نور برای ما برهنگی می آورد و زمان به شادی نزدیک می شود.

بیت: گویی در میخانه ای مستقر می شوی، برهنه گ ... دوده از بسترهای انتقام برای همیشه.

چه کسی که خود را برهنه نوشیده است، شما را به یاد نمی آورد، ای میخانه ناشایست؟ چگونه ممکن است کسی آه نکشد: در بسیاری اوقات مال جمع می شود، اما در یک ساعت همه از بین می روند؟ کابین های زیادی وجود دارد، اما بازگشت به عقب غیرممکن است. آیا کسی هست که در مورد شما نگوید، میخانه ناپسند است، اما آیا موچی نیست؟

جلال اکنون از شرم گرفته است.

بیایید همه افراد ماهر و خیرخواهی در ذهن، چنین نوشیدنی به علم را ببینیم. ابتدا ناخواسته توسط والدین یا دوستان همسایه مجبور می شوند، امروز و پس فردا به دلیل بیماری خماری بی اختیار آنها را مجبور به نوشیدن می کنند و کم کم خودمان تشنه می شویم و شروع به نوشیدن می کنیم. به مردم بیاموزیم، اما به محض اینکه یاد گرفتیم آبجو بنوشیم، خش نش و محروم نشویم. قدیم ها چون آبجو بلد نبودیم همه زنگ می زنند و به خانه می روند و ما می رویم و در آن عصبانیت از دوستانمان زندگی می کنیم. و حالا، جایی که آنها زنگ نمی زنند، و ما با پدرمان می رویم. خوش و شرط، اما تحمل می کنیم، سر خودمان را ناشنوا می گذاریم. ما را برادران کافی است که مانند شیری که انسان را می بلعد فرار کنیم. برای آن ما در یک ساعت کوچک احساس خواهیم کرد که چگونه خرد ناپدید شده است، برهنه می شود و پر از جنون می شود، کسی که آن را با خنده می بیند و با شرمندگی برای خود می خواند. همان طور که ما به تو تهمت می زنیم، ای میخانه ناشایست، مربی شیاطین.

در آیه سبحان چنین است: خانه خالی است.

خانه سرگرم کننده است، از گرسنگی فرسوده شده است، روبات ها جیرجیر می کنند، می خواهند غذا بخورند و ما به درستی قسم می خوریم که خودمان به رختخواب نمی رویم.

بیت: غم های خماری بسیار استوار است.

میخانه های پولاتی، مستی بگیر! برهنه، شاد باش، اینک مقلد تو، گرسنه.

آیه: مست، مانند بدن برهنه، رستگار در فلاکت.

امروز او مست و مخملی غنی است ، اما مانند یک شکم - چیزی برای خوردن وجود ندارد ، او طرف شخص دیگری را تشخیص می دهد.

اکنون شکوه پسر پدر خشن است. پسر پدر به سختی تو را تشویق کرد، یارژنی را شناخت و روی تخته ها در دوده غلتید، کیف را گرفت و رفت زیر پنجره ها.

و چیزهای رایج دیگر را بر حسب درآمد می نوشیم، در آنچه آنها معتقدند. همان برهنگی یا پابرهنه بودن و رها شدن طبق عرف و افتادن و افتادن کلاه زیاد است.

در شام بزرگ ما با لباس تمام فراخوانی می کنیم، قبل از شام یک ملاقه از سه شراب می نوشیم، و همچنین فعل کاثیسما را خالی می کنیم که آمده است. حتی با نوشیدن جلیقه ها، سطل های بزرگ شراب را از سرداب حمل می کنیم. همان استخاره بر تمام لباس شراب برهنه، ماتم روزانه با آه.

صدای ششم این است که: در حضور مردم از شراب خواری شادی مکن، ولی مال خودت را از دست نمی دهی.

گروه کر: روح مرا از مستی ناشایست بیرون بیاور.

هر شهر و کشوری خواهد آمد، یاد مزاحمان مریان را جشن خواهیم گرفت، خاطره غم انگیز است، جیرجیرک ها را در تنور با گرسنگی شاد خواهیم کرد، اعدام بازرگانانی را خواهیم خواند که از بی خردی رنج می برند، نافرمان، پدر و مادر سرکش را ملامت خواهیم کرد. نه به خاطر خدا، تفاله و قحطی و برهنگی متحمل کتک و مدح می خوانیم که: شادی کن که اجر تو بر زمین در دوده زیاد است. ،

بیت: فرود بیعت که می نوشم. دیوانه بیا و برای مستها آوازهای پوچ بخوان که گویی از روی حسن نیت زیان خود را برگزیده ای. بیایید ای مستان، شادی کنید، خود را از اجاق بیندازید [گرسنگی، فریاد زدگی، مانند لب های سگی که در جاهای بخیل می رویند، شکوفا شوید.

آیه: ناشنوا، سرگرم کننده گوش کن; برهنه، شاد باش، کوتاه بیاور، حماقت به تو نزدیک می شود. بدون دست، به داخل چنگ بپر. بوفالوها، آواز جنون را با پروانه شاهین فریاد بزنید. بی پاها، بپرید، این جشن را برای این پیروزی پوچ دیادم شیطانی زینت دهید.

گروه کر: مانند هر فردی که می خواهد از خماری بهبود یابد. شیطان و شیطان، گله، هدایای خودخواسته به شما می آیند. تاج های صبر خود را بر سر دارد. از آخر می سوزند اما با دیگران حرف می زنند. بی سر و کور، ما را تا اجاق در خیابان پروپاسنایا دنبال کن و ببین که پذیرفته شدن در سرزمین مستی که شکمت را از شیر گرفته است، چگونه است. ریشه غم، رنگ ناله، شاخه های شرم را برای خود بگیرید. با گرسنگی صدا می زنند، پابرهنه می خوانند، از تنور نگاه می کنند] آن پدر و مادر زنده، آن سوسک ها از مدفوع بیرون خزیدند، آن توله ها جیغ می کشند، برای یک فنجان پول می خواهند و دیگری نان می دهد. دست‌های سفید - مثل سوختگی، صورت - مثل کف دیگ، دندان‌ها روشن می‌شوند، چشم‌ها جیک می‌زنند، گلوها غرغر می‌کنند، مثل سگ‌ها که می‌جوند. چنانکه آن خدادوست پول داد و دیگری می گوید: به من عطا کرد. هر که آن جانها را ناسزا نگوید، گویا به جای نیکی، روزهای بد را برای خود دوست دارد، با دزدی و دروغ و تبوی جان خود را که غفلت است بزرگ می کنند. آیه: از همه خوبی های مستی به خاطر زیانکاران. بیا، تمام مهارت و خیرخواهی در ذهنت است، بگذار از چنین خندق خودخواهی فرار کنیم، کسانی که در آن می افتند و دوستان ما را به این می کشانند. همگی استراحت کنید، انگار به نفع ما نیست که فکر می کنیم و ما را به چاه مرگ می کشانیم. خوردن [شراب برای ما] بی گناه است، اما خوردن مستی بی بند و بار ملعون است. بیشتر ایجاد شده است برای باهوش به افتخار، و برای دیوانه به هلاکت وجود دارد. گویا خداوند در انسان عاقل جلال پیدا می کند، نور عقل برای اوست، با او عقل را روشن می کند، این گونه [بدی ها] را تکفیر می کند، ما شایسته دلجویی می کنیم. آیه: هرگاه در همه شکم زنگ زدیم، هر انسان را به قدر اعمالش تسبیح گویم.

هرگاه مردم شکوهمند باشند، در شکم وسوسه، در ذهن از ناامیدی با رازک شاد می شوم، آنگاه که روزها این کار را می کنیم، ذهن موجود خود را با نوشیدنی سیاه می کنم، به حماقت تبدیل می شوم، خود را برهنه می نوشم. هر وقت از خواب بیدار می شوم از شرم گزیده می شوم. هر گاه از خماری به رتبه اول مشروب می‌دهم، برمی‌گردم، به شکمم تهمت زیانبار می‌زنم، گویی حتی یک عبایی در خانه نمانده‌ام. عاشق پرتگاه وسیع باش، شکمت را به باد بده. بکشید، حمل کنید، بریزید! وقتی مست بود، پس از آن پر از شادی، حماقت و سر و صدا شد، بالای ریه هایش را حفر می کرد تا شکمش را از شیر بگیرد. هنوز از خواب بیدار شده بود، سپس با بیماری و با ناله های مکرر نورانی شد، درگذشت. وقتی به قدر هوشیارت به آن رسیدی، آنگاه غم دردناکی نیش می زند، گویی بسیار مشروب خورده ای، معلوم نیست پایان زندگی من خواهد بود، نمی دانیم کجا و چگونه زندگی را آغاز کن و نذر و توبه بر خود و سوگند تحمیل شده که گویی در آینده مشروب نخواهی نوشید. هنگامی که برای مدت طولانی مشروب نمی خورید، شهوت مانند تیر نیش می زند، گویی با قدرت برای جلال خدا می نوشد. اما هنگامی که از طریق یک سوگند، جسورتر، دراز شد تا مال تو را بنوشد و بنوشد، و دکمه‌ها و سمو و اوامو را مانند یک کله‌سنگ، بی‌روح [در اطرافش بچرخاند] ریخت و برای خود قاتل و قاتل ظاهر شد، اول به تلخی در بدبختی افتادن و راز ما همه اینها مایه ننگ انسان است. کاری که ما انجام نمی دهیم، افراد خوب دیگر سه بار اضافه خواهند کرد. همه استفراغ خواهند کرد، اما همه به خود نمی گویند. زیر جنگل می بینند اما زیر دماغ نمی شنوند. جان عزیز بی جاست به قول: زر بالاتر از زنگ، نمازت خورده است و مستان و مستان زنگ طلا را پاک می کنند و جانشان را می دمند. ناگ ظاهر می شود، درد نمی کند، پیراهن بومی هم نمی دود، و ناف برهنه است. هنگام آشغال، انگشت خود را می بندید. خدایا شکرت، بود و شنا کرد، چیزی برای فکر کردن وجود ندارد، نخواب، نایستاد، فقط در برابر ساس ها دفاع کن، در غیر این صورت شاد زندگی می کنی، اما چیزی برای خوردن وجود ندارد. با فشار دادن دست ها به قلب و کوبیدن روی اجاق، بهتر از شیطان در گوشه نمی کوبید. از این جهت، ما از بیکاری به تو فریاد می زنیم: خوش بگذران، شادی کن، گم شو، و خودت را دو بار اجیر کن، پول بگیر، آلتینی بخورد، نصف باج بدهد، و گاهی حتی نخوابد.

یازده هفت و یک لباس از روی شانه، رکاب قطع نشد، یک و نه دروغ گفت، پرید توی ریش، شادی گفت. شاد باشید، فریب خورده اید، در رحم تنها نیستید، بسیاری از شما هستند، دردسر ساز، اما نه در یک جا، لخت گ ...، پریدن، دستان سفید گرم در شرکت. مامان تو را به دنیا آورد، اما گودال تو را قبول نکرد. در تابستان عرق نمی کنی و در زمستان سرد نمی شوی، دست هایت را پشت گونه هایت گرم می کنی، زندگی می کنی که خاک را ورز می دهی. افسوس بر ما، هر جا که هستیم، هر کجا زندگی می کنیم، همه جا رویا می بینیم، هر کجا ایستاده ایم، اینجا در ... مردم را از خودمان پراکنده می کنیم، برای حماقت ذهن ما و پدر و مادرهای موجود ما را رها کرده اند و می گویند که نرفته اند. ما را به دنیا بیاور به طور طبیعی با زندگی خود شکوفا شد، مانند مردم برهنه، از آنها جارو حمام، بنابراین شما، مست، که شیطان، وصل کردن dira. به این شایسته ما به شما تهمت می زنیم و خشنود می کنیم.

شکوه مقدس میخانه.

عزت نامقدس بر میخانه [آرزو]، اما نامحرمان را به یاد پدر و عذاب زشت می کنیم، اما به سخنانشان گوش نمی دهیم، برای ما چنین است و فراموش می کنیم. دزدی پسر را گرامی می دارند و به پدرش کمکی نمی کنند، پشت او را می زنند و افراد ثالث می گویند: سزاوار و صالح است که دزد را تواضع کنیم و با این وجود هرکسی به کیفر خیر برسد. . پسر، پدرت را خوب بشنو، جانت یاور است، دنیا تو را همین طور می ستاید،

همان خروجی از سرداب با آبجو. پروکیمنون و هرمس روی اجاق می‌گوید: مستی که مشروب می‌نوشد، جامه‌های پاره می‌پوشد.

آیه: و اگر چیزی یافتید یا بدزدید، آن را به میخانه ببرید.

آیه: دوست دارد و هر که مزد می گیرد، اما مست مشروب نخور، خودداری کن.

همان پارمی ها خواندن از زندگی دنیوی.

مستان ارواح لجام گسیخته و نافرمان در دست شیاطین است و عذاب آنان را فرا خواهد گرفت. در چشم عاقل نخورید و بمیرید بدون توبه و از نوشیدن له شدن استخوانها و افتادن گوشت او، زیرا در برابر انسان شرم ندارند. و برهنگی را نیز می پذیرند، امیدشان به مستی بیهوده است. حتی اگر از شراب بکوبند، دوکوک ها را به تعویق نمی اندازند، چون دیو آنها را وسوسه می کند و مانند خودت می یابند، مثل اینکه برایشان زمین آماده کرده ای و مانند قربانی پر ثمری برای خویشاوندی آتشین. و تا زمان دزدی، نغمه‌هایشان برای چانه‌زنی است و همچون رودخانه‌ای، اشک از چشمانشان جاری می‌شود. آنها از بین خواهند رفت که بر اساس بی قیدی خود قضاوت می کنند و رازک دارند، و مستی در آنها ریشه دارد، و در فقر و تنگدستی در مورد او می مانند، مانند لطف در تخته ها و خیابان پخت در گلیانسکی، و مراقبت در کاستارنی خود.

خواندن از زندگی دنیوی.

شرابخواران در میخانه زندگی می کنند و به ملاقات مردم رسیدگی می کنند، [چگونه پوست آنها را بکنند و در میخانه بنوشند و برای این کار زخم ها و بیماری ها و اندوه بسیار بر آنان وارد شود]. به همین دلیل، به خاطر قربانی مسیح، از دست خود یک پول و دو پول می گیرند و با نوشیدن مشروب، او را معالجه می کنند، و هنگامی که جهش شخص ملاقات کننده غلبه کند و بریزد، و یک سطل آبجو گولیانسکی به او می دهند و او اسلحه مستی و غیرت مبارزه را به دست می گیرد و [کلاه حماقت و سپر] برهنگی را تحمیل می کند، مشت هایش را برای دعوا تیز می کند. صورت خود را برای نبرد مسلح می کند، تیرها از پلی نیت بیرون می زند، گویی از چشمه کمان بیرون می آید، و مستی را می توان با سنگ زد. بوسنده نیز از آنها خشمگین خواهد شد و یارژنیه با گستاخی باتوگی را خرج می کند. مستان را مانند یک توده رشد می دهد و آنها را برهنه پاک می کند، اما صبحگاهان بی آبرویی بر آنها حاکم می شود و بدون هیچ چیزی آنها را به سرزمین خود رها می کند. بشنو، تقوای جوان، و به مهمانان الهام بخش، و این حمله از روی حماقت به تو داده می شود و قوت تو به ضعف تبدیل می شود.

خواندن از زندگی دنیوی.

راستگو اگر بنوشد و در میخانه ها بچرخد مایه ننگ است. نه پیری صداقت دارد و نه فرزندان زیاد و دزدی او را از قدرت می ستاند، موهای سفیدش شرمنده اش می شود، پیری عمرش مایه ننگ است. پس از اینکه میل به بد زیستن داشت، خوشایند مست مستها بود، در میان هوشیاران زندگی می کرد، به ترحم می آمد، خوشحال می شد و [با] خشم در دزدی [گرفتار می شد]، اما کینه توزی او را می پوشاند. ذهن و چاپلوسی مستی روح او را دگرگون می کرد. زیرا بدی نیکی را از بین می برد و میل شهوت آن را به گودال هلاکت تبدیل می کند. اگر از دزدی بمیرد، هیچ کس برای او غمگین نمی شود، سالهای خود را در شراب خواری می گذراند و روحش برای دیو خشنود می شود. به این منظور، پس از تسلیم شدن به محیط حیله گری، جایی که می توانید چیزی را فریب دهید و بنوشید، از هر فردی آبجو و شراب بخواهید و آن را به زور ببرید. مردم چون دیدند کیست او را زدند تا ریش بیافریند و دیگر مردان خدا را به خاطر زمین بایر او کتک زدند و در عذاب این نگذاشتند که گویی کسی نیست که او را بزند و هست. چیزی برای حذف کردن از او

همان: ووچساف، پروردگارا، امروز غروب، بدون کتک، مست بنوشیم. من بخوابم، ما را برکت بده، مست سالکان و شراب خواران و مستی یافتم. تو ستوده ای و نامت تا ابد بر ما نهاده شده است. از خواب بیدار شو، قوت تو بر ماست، انگار به تو تکیه کرده ایم.

بر لیتیوم stichera: برای از شیر گرفتن خرده ها و منفعت مال دیگری.

صدای دیگران 18 ساله مانند: ای موکب دردناک.

او خود را به مشروب خواران مسلح کرد، مانند پفک نخودی، در تصویر یک مرد، در ذهنش مانند خفاش، او در روز پرواز نمی کند، اما در شب پرواز می کند، پس تو ای مست، پشت اجاق دراز بکش. روزها حلقه زده مثل سگ از گرسنگی میمیری و شبها مثل پیک آپ احمق مجردی در میان موش های مستی و برای کارت عصای خود را گرامی میداری، اما نمیکنی یک رسم بد را ترک کن، حماقت شما به حماقت قبلی شما هم کشیده می شود، مثل یک کلاغ که روی تخته ها پرواز می کند، بنابراین روی تخته ها فکر می کنید که چگونه یک نفر را پوست کنده کنید. به پاس حرمت پذیرایی زحمات، سرت را به تاج پاشیدی، دلت را پر پیچ و تاب کردی، صورتت را به دکتوم مسح کردی، شکوفا شدی، گویا پاشیده شد، هر که برد بسوزد. دستان او، پس با تو، با یک مست، هر که دوست دختر، او ohnet. تو با زندگیت همه را شگفت زده کردی، مثل یک ستاره پخته می درخشی، یا مثل مهره ها در مکانی پوچ ظاهر می شوی که خوک ها آن را می گیرند. با ذهنت از کار به اعماق پرتگاه شیرجه زدی. تا سه جهنم

در میان بدبختی، پریدی، در زندان مستقر شدی، و در آنجا رشوه واقعی زحماتت را دریافت کردند، یک گردن بند از سه چکش لحاف دار و یک انگشتر برلش در هر دو دست، و بینی خود را در گنج تأیید کرد، و داشتن در آنجا زندگی سرکش و مبهم وجود ندارد، کسانی را که حماقت را گرامی می دارند به یاد آورید، انفاق را به جهانیان ستایش کنید تا چیزی برای پر کردن رحم داشته باشید. به شما، نافرمان، در ترانه های شیطانی، ما از خود دور خواهیم شد.

شکوه به hvaglinom اما شوک. صدای بازمانده: در صبرت ثواب گرفتی، عزت [بر گونه] زحماتت، ماتم، با تاج کاهی سرت بسته، صورتت مست به ملاقه تسوشنیک، سرت. پر از خاکستر شده، صورتت از دوده افسرده شده، روزه داری عمرت به پایان رسیده است. مردم در دهان، و شما قورت دهید.

پس از اطاعت از مستی، آنها راهبایی خواهند کرد، و شما مانند یک دیو، پریدید. در قفسه ای به نام به دیگری ملاقه دادند و تو از قفسه پریدی، هجوم آوردی، کمی سرت را نشکستی، مثل بت پریدی، سطل را گرفتی، سطل را ننوشیدی، اما سطل، گفت متشکرم: یاز مقصر است. ب... پسرش را بیرون کشید و تو مست، نه علیرغم فعل: خدا تو را به قول نیک می دهد. خوشا به حال تو، زیرا هیچ اندوهی نمی تواند تو را از نوشیدن جدا کند، نه ضرب و شتم، نه پفک، نه شادی، نه شرم و نه کسانی که تو را به دنیا آورده اند. بی شرمانه با داشتن چهره ای که من قبل از صبح دیو هستم، چاپلوسی می کنی، پس تو ای مست جانت را برای ملاقه ای غرق کن، شراب خوار را افراط کن، چاپلوسی کن، مودبانه در برابر او انجام می دهی، آتش را از دست سرخاب ها پاره می کنی، قضاوت می کنی. او: زیاد نمی درخشد. دستت را با آتش به طرف بالا دراز می کنی، جای مستی بنشین و جایش را باد بزن تا بنشیند، جایش را کثیف نکن. کلبه متش، مثل همیشه یک تازه کار خوب؛ اما به محض نوشیدن آن مثل دیو می پری روی تخته های قدیمی و خودش می گوید: - برادر اگر چیزی نیست و به رهن های قدیمی اعتقاد ندارند، بیا پیش ما تخته و چسبیده به گله ما، با ما برهنه روی اجاق بنشینید. . انتقام دوده بیا از تخت برویم، برهنه شویم ...، به اجاق گاز، به کتک خوردن عادت کنیم، روزه گرفتن را یاد بگیریم، با ما از تنور نگاه کنیم، که یک پدر و مادر زنده زنده است. .، چشمان می زند، دندان ها می درخشد، با غیرت، بازیت که خداوند تو را بر دندان های برهنه می فرستد. کوک در مورد evo، چه جهنمی است مورد. ایستادگی زیاد است، اما پاداش اندک. ما شما را با ضرب و شتم گرامی می داریم و به بیهودگی شما کفر می گوییم، از شکیبایی شما شگفت زده می شویم، نه به خاطر خدا برای رنج دیدگان، بلکه با افعال کفرآمیز احمقانه نافرمانانه از شما می خوانیم که از وجدان شما رنج می برد.

و حالا همون صدا: به پسر سختگیر پدر.

پسر پدر شاد شد، به یارژنی اعتراف کرد، دوده و سنگ بر زمین کشیدی، کیف را گرفتی و زیر پنجره ها رفتی، مسیح را به یاد آوردی و سگ ها را اذیت کردی.

همچنین در آیه سبحان چنین است: خانه خالی است.

شاد باش ای میخانه ی ناشایسته ی رحم بی سیر از همه ی خوبی ها به انحراف دهنده، پوچی داخلی، فقر ناسپاسی، ناخودآگاه طرف خارجی به تو می شناسند. به خاطر تو، میخانه بی فایده است، مردم از من متنفرند، به من وام نمی دهند. با خماری، اگر ناله شدید، اگر چشمان خود را تیره کردید، ذهن خود را ابری کنید، دستان خود را تکان دهید. پیری برای آدم خوب نیست، مرگ مسیحی نیست، خیلی ها از تو می میرند.

آیه: می دانست که چگونه در مستی بنوشد و برهنگی شرم آور بپوشاند.

شادی کن میخانه ناراضی، در یک ساعت اندک در معرض مردم قرار گرفتن، و چند برابر اندوه. جلال به تمام زمین می رسد برای تو ای ناسپاس، به درجه ی منش ننگ بزرگ است. هر که نزد تو بیاید بیهوده نمی رود، شرمنده هرکسی نیستی اگر پاک باشی. هر که تو را نشناسد از تو نفس نفس می زند و پس از آن اشک فراوان می آید.

بیت: مثل میخانه، همه دزدی ها اتفاق می افتد.

شاد باش، ای میخانه شاد، همانطور که به تو می بالند و لاف می زنند، اما از فقر و فقر رنج می برند، معجزات بزرگ تو موعظه می کند. امروز مست بودم، یادم نیست چطوری مرا از میخانه بیرون آوردند، ده تا آلتین توی کیف بود، بعد همه چیز را تمیز کردند و می گویند خیلی ها را سرزنش کردم و با دیگران دعوا کردم، یادم نیست همه چيز. و یینگ موعظه می کند: من از تو مست بودم، همه ف ... و در مدفوع غلتید، به راهرو رسید، اینجا خوابید، بیدار شد، نیمه شب رفت کنار رودخانه، خود را شست، هر که می گویید، به آن ... حرف خودش را قطع کرد، بچه هایش را پراکنده کرد، قاضی ها همه چیز را زیر پا گذاشتند. ، چیزی برای نوشیدن، خوردن و خریدن وجود نداشت. هیچ چی.

آیه: هر کس ستوده می شود، چنانکه در دست او می بینند.

شاد باش، میخانه شاد، با ویرانگر انسانی گریان، آزار بزرگ برای مهمان! هر که به تو سر بزند همه چیز را ببیند، معلم کوچک و بزرگ و مجنون، به یاریگ های شهری و روستایی دور تازیانه حقوق می دهی، و دوخته ها و کفتان های قوی، اغلب بخیه، خاطره چند صد ساله می دهی. به دیگران گردنبندهای ما را به ارزش سه چکش می دهید که به آنها هدایایی متفاوت می دهید. و به دیگری سرآستین آهنی می دهی و بال و بزرگان را در سیاهچال تاریکی لطف می کنی و با خماری از برجستگی ها به آنها می خوری یا با ماهی خاویاری نارون در سراسر پشته به آنها می دهی. لباست را پاره کن، بی حرکت نمان، مثل صومعه به آن نظم بده، خجالتی نباش. نان آقایان در اختیار ماست، اما سایبان روی دوش است، اما روی نان تقسیم نکنید، شلاق نبود. آقا، ما با پیشانی به پشت می کوبیم، اغلب آن را نمی خورند، اما همیشه آروغ می زند.

جلال اکنون نسبت به نافرمانان نامهربان است.

صدای پنجمی بالا: چه کسی از حماقت تو راضی است که زحمات میخانه را محو کند و تحمل کند!

هر که دزدی بی اندازه تو را بشنود و از صبر و برهنگی تعجب نکند، حتی شنیدن از اهل مسافرخانه گرفته شده است. چه بد، در ذهنی هشیار، که همیشه مردم برهنه ای را که جلوی من راه می رفتند، شک نکردم. بگذار همان طور باشم و در تنور با یارژنی غلت بزنم و برهنه بروم جلوی همه مردم و به بودن بخندم. میخانه علیا حماقت و دزدی، ذهن انسان ها را تحت الشعاع قرار می دهد! در مورد بطالت، برادر که با آواز دروغ گفتن را نیاموخت، یا دستفروش را دزد قوی می نامند، نه به خاطر خدا، بلکه به خاطر برهنگی، او نه تنها برای دزدی ترک کرد، بلکه به کسانی که با آنها هستند نیز آموزش داد. او را دزدی و در هم کوبید و گفت: تا غروب صبر کنیم و دهقان را غارت کنیم و امیدواریم عسل را در سطل بگذاریم و خدا چیز دیگری بدهد و غارت کند و ما همه چیز را پیش روی خود خواهیم دید. عزیزم، اما چیزی برای افتخار نیست.

به این ترتیب: حالا بنده تو از تنور به میخانه بروم برای چنگال و عسل و آبجو، طبق فعل تو در صلح، نه.<-. ьидзста очи мои тамо много пьющих и пьяных. Спасайте их и не опивайте их, светло тамо открыта окна и двери приходя-шим людям.

رازک را ببند، قویتر ببند، مستها و همه شرابخواران را ببند، به ما رحم نکن، گلیانسکی. سه بار

درود بر پدر و مادر و پسرشان که چنین پسری به دنیا آوردند. می خواهی دیروز و اکنون مست دیروز با ما بنوشی و برای همیشه آمین. هاپس او را بسیار تصاحب کرد، به ما گلیانسکی رحم کن، که می خواهیم مشروب بخوریم. سه بار

اکنون شکوه همچنین: پدر ما، حتی اگر اکنون در خانه بنشینی، نام تو را ما جلال دهیم، اما اکنون به سوی ما بیایی، اراده تو در خانه انجام شود، پس در میخانه، نان ما روی تنور باشد. پروردگارا، امروز را به تو بده و بدهکاران ما را رها کن، چنانکه شکم خود را در میخانه رها می کنیم، و ما را به حق هدایت نمی کنیم، چیزی نیست که به ما بدهی، مگر ما را از زندان رهایی بخش.

همان تروپاریون کاباکو. لحن یازدهم: گرچه حاوی شیدایی و حماقت و جنون بی اندازه باشد، انبوهی از مردم را به خود جذب کند، اما یک پیروزی جنون آمیز، جمع کثیری از افراد ماهر در ذهن، تبدیل به تاریکی، به انبوه، فرو رفتن در اعماق مستی، پوشیدن. از کلاس های دیوانه، پیراهن و شلوار و تغییر لباس، و خستگی آبجو و عسل، و با ناله های خماری، مربی، ناهماهنگی میخانه، کسانی را که به تو احترام می گذارند برهنه پاک می کرد.

و بگذار بخوابد. در متین ها که تبدیل به خماری شده اید، 2 فنجان آبجو، 2 فنجان آبجو، 2 فنجان عسل، 4 فنجان عسل بنوشید.

با توجه به این polyeleos: آنها یک سطل کامل حمل می کردند. گروه کر: وان برای شما، خوانندگان، آبجو.

و نیز : مدح نام مستی، حلولیا. یار او را که در برابر او ایستاده است ستایش کن، همیشه در شیپور او بنواز و در صحن او آبجو و عسل حمل کن. او را بی اندازه ستایش کنید، مانند یک کلاهبردار بد برای او آواز بخوانید و هر چیزی که شبیه او نیست به چشمانش می رود. به او اعتراف کن با مهربانی و سلام، یاریژنیه و گلیانسکی، گویی در یک قرن رسم مستان. می دانید: زیاده روی نکنید وگرنه با او مشروب نخورید.

همخوانی: با مهربانی و لطافت بیش از حد به او اعتراف کنید.

این منجر به دراز کشیدن نمی شود، اما با حقیقت زندگی در یک میخانه به یک مشروب خوار - نمی توانی سطل را ببینی، مثل یک روزکروچینیتسا مست، تو و مستها با او خداحافظی می کنی، فقط با او شکار کن و بنوش. یک مکنده به دستت بسپار، گاهی اوقات برای موهایت راحت تر است، چیزی برای خرید با خودت نیست، اما به مردم بنوش، گاهی کتک خوردن را تحمل کن. می گویند: بدون دنیگ - آب بنوش. مثل این است که یک نفر در میخانه مشروب بنوشد، آن وقت ها همه از او تعریف می کنند که می بینند و می نوشند، اما در میخانه زندگی کن و مشروب نخوری، مثل اینکه یک قرن برای بخیل پارس می کنند و می خواهند دزدی کنند. همه چیز از یک، مانند یک قرن در نزدیکی دزدان میخانه دارنده. و چه کسی دیوانه نوشیدن در میخانه است، لعنتی، انگار در یک قرن زندان برای یک احمق آماده شده است. هر که برای جلال خدا بنوشد، گویی در عصری نیکو و جلال است. و کسی که بدون عقل زندگی می کند، اما در آینده شکار نمی کند، پس باید زندگی کند، گویی تا ابد با شرم زندگی می کند. ما در مورد مردم صحبت می کنیم، اما مردم در مورد گذشته سکوت نمی کنند، گویی برای همیشه: آنچه را که من در جنگل صدا می زنم، تاکو پاسخ خواهد داد. هر کس مست است، پس همه ثروتمند است، اما وقتی می خوابد، لقمه خوردن خوب نیست، و حوضی در کیف نیست، انگار که یک قرن است که مست نشده اند. کسى که سخنان نیکوکاران را بشنود و خود در همه اقسام تدبیر بوده باشد، گویا خودش همه چیز را خوب میداند، در هرکسى چنین رحیم و کاردانى خواهد بود.

همان نام برای کاباکو. ما شما را بزرگ می کنیم، میخانه شاد، و به همنوع خود احترام می گذاریم، شما ما را می زنید و به ما می گویید که در سراسر جهان اسکی تات کنیم.

برگزیده بر حسب هفت مزمور. با تحمل مبتلایان، در یک میخانه و غیره زندگی می کنند.

طبق این دعا قبل از شرع. مات می گوید: خدایا قومت را برهنه با آواز نجات بده و خانه دزدان شایسته ات را برکت بده، با دعا رهن می کنم و سوبین ما را صادق و باشکوه، مال خود را می خوانم، مثل کوستارچی لعنتی میخانه، مثل رباخواران غیرضروری بوگومر، مانند دزدان بزرگ، کوکورکا و ماریلووتس. فیل را که دیوانگی آنها را تقلید کرد، میخائیل تروس و ایلیکا چرناگو و همه دزدان سر را می خوانیم و دعا می کنیم که آنها را با شلاق بزنند و به زندان بیاندازند. نیازی به اسپا دیتی نیست، همه چیز شایسته آنهاست.

بر اساس این شب، خلقت کسی که بی عقل و بی حافظه می نوشد، مانند دهقان نمی میرد.

Sedalen، تن 18، مانند: ای دردناک پوشیده شده است.

حتی در میخانه هجوم بردم، در تمام افکارم گفتم: وقتی دیوانه مست بودم و نه نجات دهنده را دیدم و نه دوستانی را که نزد من می آیند، اما به تو دعا می کنم: میخانه، بگذار از خماری خلاص شوم.

Kontakion kobaku، آهنگ 10: ما آهنگ های دیوانه کننده را به میخانه انتخابی می آوریم، با هم می نوشیم، و صبح تمام روز ناله می کند، دور می زند، اما انگار جسارت برای برهنگی، تباهی، گرسنگی، شکوه و عظمت در مورد همه ماست. که در آغوش میخانه می نوشند، خوش می گذرانند، و بوسه کنندگان با ثروت نادرست، ثروتمند می شوند. قعر جهنم با شادی در انتظار شماست و جانهای خود را که در منحنی خداجنگی خود قرار گرفته اند بشکنید زیرا درهای جهنم بدون هیچ مانعی به روی شما باز می شود و مکان بزرگی در جهنم آماده می شود. بله، همه شما را میخانه ناسپاس، ما به شما می گوییم: مربی شیطان، [شاد باشید، معلم مزخرف بزرگ است].

ایکوس: کیست که خود را برهنه نوشیده است، تو را به یاد نمی آورد، تو مثل میخانه نیستی؟ چگونه ممکن است کسی آه نکشد: برای روزها مال جمع می شود، اما در یک ساعت همه از بین می روند؟ کایاک های زیادی وجود دارد، اما بازگشت به عقب غیرممکن است. اگر مشروب خوردی، از سرمیاژ آهی می کشی. سه روز مشروب خوردی، سه روز با خماری ناله کردی، در آن بالا رفتی، سوزن دوزی کردی، اغلب دلت می‌افتد که در میخانه قدم بزنی، اغلب از دست دیگران نگاه می‌کردی. نگاه کردن به جنگل بی‌نظیر فراتر از یک درخواست است.

صدای تلق تنبور شرابخواران را به دزدی دیوانه می خواند، می گوید فقر را با یوغ بگیر و به شراب خواران می گوید: بیایید کمی شادی کنیم و گریه کنیم، لباس خود را به همه تقدیم کنیم. ، در نوشیدن شراب. ببینیم چقدر معقول بود و در یک چشم به هم زدن بی چیزی شد. قوی برای کسانی که آن را برای خنده می بینند دیوانه است، اما برای خود شرمساری بزرگ همراه با سرزنش است. آیا کسی در مورد شما می گوید، میخانه ناپسند است، اما لباس خود را گم کنید. همین طور به تو تهمت می زنیم ای میخانه ناسپاس، مربی شیاطین.

Svetelen، صدای بیابان: مانند شرور، پناهگاه، میخانه ای که به سوی تو جاری است، آشکار شد، پس از فرود آمدن به حیاط، پیشکشی خواهیم کرد با هاون، نصب هاون، فرسودگی کاه جو، برهنگی، برهنه پاها و چوب های صاف فرسوده شده اند. با کسانی که می نوشند شادی کنید و بیدار شوید - گریه کنید ، با خشم خود عذاب کنید ، برای جای سگ بمیرید.

در ستایش سبحان، صوت خالی است، مانند: طاقت بیاور.

صبورانه سست، هموار، شدیداً شادمان امیدوار، که روزهای پر از زندگی، با یکدیگر، میخانه های یارنی حرف می زنند: وقتی از کیف پول مست می کنید و رسم بدی نمی گذاریم، صبر سخت گرسنه است، نه با چکش برای نوشیدن خوب است، اما مردان مست خوب مست می شوند. نترس، ای گولنسکی‌ها، ما کمی تقلب می‌کنیم و با تازیانه در معامله و از آنجا به زندان گیر می‌کنیم.

[لباست را پرت کن، بی وقفه به میخانه می‌روی، فعل‌های با خماری کشیش‌ها و شماس‌ها، انباری برای مردان و سطلی برای عسل، می‌گویند: بیا یک ردیف سبز تیره بنوشیم و خوش بگذرانیم، امان نمی‌دهیم. کافتان سبز، با چهل دهن پول پرداخت می کنیم. کشیش‌های سیتسه متفکرانه مست هستند که مرده‌ای را از دندان‌هایش در می‌آورند. خودمان را در سرمیاگ های سیاه می پیچیم و از دهقانان برادرانه می نوشیم و از زوربای کشیش فرار می کنیم و دوباره زندگی را به روش قدیمی آغاز می کنیم. با دیدن برهنگی میخانه، جاری، گویی کور]، با ضایعه ای بزرگ، مردمی که به یکدیگر خدمت می کنند می گویند: برای ناامیدی کمی عسل می گیریم، می نشینیم، چیزی از خودمان کنار نمی گذاریم. و همانطور که رازک ها قوت می گیرند، ردیف منفرد مست می شود. ما در یک میخانه زندگی خواهیم کرد، حتی کافه خود را ناامید نمی کنیم، به پیانیست لباس [مان] رحم نمی کنیم. او می خواهد خود را برهنه با بیس بنوشد، به عنوان یک فرمانده یارژنی در برابر او بایستد، اما بوفون ها را بدون شکم کامل، اما با خماری به دردسر بیفتد و مردم خوب را رها کند و از همه دارایی خود بی بهره شود.

استخاره های خالی دیگر: تو خود اختصاری، ای مرد، به میخانه بیا، با دیدن مردمی که بدون آب در خشکی غرق می شوند، و می خواهی خشک شوی، در ذهنت رویا می آفرینی: برای ناامیدی کمی می نشینم. آگیو در مدت طولانی می گذرد، شادی شما به اندوه تبدیل می شود، بیماری چند برابر می شود، ناله و ناله از خماری.

تو برای ستایش به میخانه سرازیر شدی ای مرد احمق و آن که تو را جلال دهد تا برهنه بنوشی و در این زندگی موقت در سراسر جهان بگردی، با کیسه ای زیر پنجره ها و سگ ها با تازیانه برای اذیت کردن، با همان جسارت. و پرتگاهی که به دست آوردی

برای دزدی درس خوانده ای، در دنیا راه می افتی، غلام نادان، و نافرمان فاعل شیاطین، از برهنگی میخانه رنج بردی، شکم خود را نوشیدی، و کسانی را که پس از تو آمدند، همسان و بر سر ندیدی. بستر گل ... دوده برای مالش آماده شد، برای فر در خیابان بریکتروگ بیرون بروید تا از گرسنگی نمرده باشند.

حتی قبل از اینکه ما در سالهای باستانی خود، میخانه، اکنون مخفیانه با یک فعل و به طرزی لمس کننده فریاد می زنیم: شادی کن، میخانه، تاریک شدن ویچگوتسکی یوسلیه، و اکنون یوسلیه نه تنها تو را گرامی می دارد، بلکه حتی در کشورهای بت پرست دور، افشاگری تو را می شنوند، جوجه تیغی در ولوست های اطراف، جوجه تیغی روی ویچگا و روی ویلدا و لالا است و در سایر ولوست ها آهی دلچسب و ضربتی به فارسی شنیده می شود.

چه کسی معجزات پوسیده شما را خواهد خواند، چه کسی به شما نیاز دارد؟ من تو را به دیو تشبیه می کنم، اما شیطان بی اختیار رنج می برد، اما تو دستور دادی که بی اختیار بپری و برقصی. آری، از این جهت تو را می خوانیم: شادی کن، میخانه، یاریگ و شماس و دیگر مسیحیان، شیاطین خودخواه، بدخواهی و ایمان شیطانی، زندگی ناممکن، آه فراوان، میخانه ها شاد، عذاب خشمشان.

جلال اکنون خالی است صدای ششم: هر گاه از میخانه ای در حیاط نزد همسرش می آید، فعل صلح آمیز: این روزها که خانه دارانش را دیده اند، بی وقفه او را دشنام می دهند، سرزنش می کنند و می گویند که انگار چیزی نیست. برای خوردن، اما شما می نوشید. زنش با عصبانیت وقیحانه فریاد می زند: این روزها با بچه هاش غذا نخورده آقا چرا خیلی وقته گردنش را به پهلو نمی زنی، خیلی وقت است روی زمین چه نمی زنی؟ زمان؟ اما با اندوه چنین می گویند که انگار طاقت نمی آوری: آن شوهر همیشه مست می آید، خانه ما خراب شده بود، از او جدا می شد و بچه ها طرف دیگر را می شناختند.

در آیه استخاره صدای پولنا چنین است: تو را چه بخوانیم. حالا من تو را چه بنام میخانه؟ بد یا مجنون، چه من به تو بگویم دزد، اما تو آن را با شیدایی روی زمین می اندازی. من تو را تاجر خطاب خواهم کرد، زیرا بیهوده نیست که شما بسیاری از شیاطین خود را به ارمغان می آورید و بیش از این خسته می شوید. میخانه ی من، برای کسانی که با گلیانشان بر تو می نوشند دعا کن. بیت: غم های فراوان از خماری می آید.

حالا تو چی هستی، میخانه، زنگ می زنیم، باهوش است یا دیوانه؟ انواع مشکلات از شما سرچشمه می گیرد، اما ما به شما پول می دهیم و وام مسکن می گیریم، دیگران را به جای شما عوض می کنیم، ما آبرو نمی خواهیم. کباچه با گلیانت دعا کن.

بیت: پیانیتسا، مانند بدن، در برهنگی و پستی رونق یافت.

تو را چه بنامیم، میخانه؟ آیا رودخانه سریع است، اما بهتر است

وقت شب فرا رسیده است و تندبادهای جریان تو متوقف می شود

بوسنده ها یاد می گیرند کورچمو، رحم ناراضی، پروانه با گلیانسکی

در مورد کمبودهای ما

درود بر پیانیست های نامهربان. صدای پولنا: در برابر کسانی که مشروب می خورند مسلح است، میخانه بی ارزش است، شاد است، مانند هیولایی در کوه، شما هم هستید، میخانه مضر است، تمام روزها لباس و پول برای تفریح ​​و نوشیدن به خود جلب می کند. با انواع دروغ ها، مخصوصاً ووودا، در بیرون قوی است و شما خود او را توهین می کنید، زیرا مردم را در سکوت می گیرید، گویی همه دارایی خود را از دست می دهند. مدتهاست که برای سرگرمی جذب خودت شده ای، با فرمان طولانی، غرور عاقلانه، یتیمی برهنه، در باس ها اشتباه می گویی: حمل، تکان دادن، کشیدن، ریختن، کشیدن، گرو زدن، بازخرید، و سپس رفتن. و آه

ای معجزه بزرگ، هر که تو را بیکار نکند، بلکه از تو سخن بگوییم و با کینه تو را افرا دهیم و سرگرم نکنیم. در مورد آه کشیدن هم همینطور است.

و حالا، صدای باقیمانده: چه خواهیم آورد، میخانه شاد؟ هر فرد متفاوتی با غیرت قلبی برای شما هدایایی به ارمغان می آورد: poi و deacon - skuf و کلاه، odnoryatki و خدمتکاران. سیاهان - مناتی، روسری، کلاه و طومار و همه چیز در سلول. شماس ها - کتاب ها و ترجمه ها و جوهرها و هر لباس و کیف پولی که می نوشند و فیلسوفان خردمند - حکمت خود را به حماقت تغییر می دهند. افراد خدماتی با ستون فقرات خود روی اجاق گاز خدمت می کنند. شاهزاده و بویار و فرماندار برای عسل بزرگ می شوند. تفنگچی ها و سربازان حسرت را برای خود خریده اند، ورم می کنند و روی اجاق دراز می کشند. سابلنیک ها در حال آماده کردن شمشیر به دور گردن خود هستند. شفا دهندگان و فریب دهندگان بدبختی بر شما بزرگ می شوند. دزدها و دزدها خوش می گذرانند و رعیت ها نجات می یابند، استخوان ها را در مزرعه حمل می کنند، به سرعت صحبت می کنند، به دوردست ها تف می اندازند، باس ها را به جان هم می اندازند، باتوم های ناپاک بر شما تقدیم می شود. زنان زنا و بخل می‌آورند، شوهران خوب زن شرم را برای خود اصلاح می‌کنند. غله کاران و آتش سوزان و چرخ داران برای خود درد سبیل می گیرند، بلند می شوند - ناله می کنند، دراز می کشند - ناله می کنند. رباخواران خوره های خود را بالا برده اند و دائماً آنها را با خشکی به زحمت می اندازند. همه نوع خریداران بر شما ناله می کنند. بازرگانان، سرکارگران و تاج dovotchiki با شلاق. sexton وجود دارد، که مردم در گله پرسه می زنند، موم و شمع می آورند، که مردم آنجا می نوشیدند. و هر شخصی صنایع دستی و صنعتگری ساده با انواع حماقت ها شما را سرگرم می کند، میخانه، بزرگنمایی می کند. ما همه کسانی که شما را دوست داریم، و پدران و مادران، یک طرف خارجی را ترک خواهیم کرد که شرمنده است. همه شما را نفرین می کنند، اما شما را از دست نمی دهند. سرآشپزهای همه خردشان به لیوان شراب خود خیانت می کنند، جنگلی ها - مارتین ها و سمورها و وکشاها روی اجاق دراز کشیده اند، آن سطل های سمور ظروف دیگر. آهنگران برای گردن خود تبر و چاقو و سندان و چکش و انبر و داس تهیه می کنند. هوپ، ما را شکستی، همه ادب بیس را به ما آموختی، شادی به سن و خشکی ما، تو را دردناک برای همیشه تجلیل می کنیم. همخوانی: اندیشه به کسانی که مجالس را گرامی می دارند حمله می کند، نور رحم در دل نصیحت کنندگان می ماند، و دل غمگین فروتن می شود، اندیشه های بدن هراسان شدید می شود.

زندگانی و شرمساری و صبر تلخ و در مورد آنان که بی اندازه نوشیدنی بسیار دوست دارند، بر من فریب ده.

اینها از کشورهای مختلف از پدر و مادری متفاوت به دنیا می آیند، دیوانه و سابق را با غم و اندوه با نان بزرگ می کنند. دوستان پدر و مادر خوب و ثروتمندی که سابقاً متولد شده اند، با اندوه و بی غم بزرگ شوید. وقتی به سن نوجوانی رسید و لیاقت نداشت که به مجازات پدرش زندگی کند، بلکه به میل خود راه رفت، والدین آنها را نگه داشتند و نتوانستند و به اراده آنها خیانت کردند. آنها او را گرامی داشتند و شروع کردند به شام ​​و شراب فراوان. والدین آنها نتوانستند از هیچ مجازاتی جلوگیری کنند و به اراده آنها خیانت کردند. آنها گاومیش و شجاع بودند، اما چوب کار و کشاورز نبودند. بخشی از ملک را از پدرانش گرفت و به میخانه آمد و اموال خود را به باد داد، نه برای رضای خدا، سپس فقیر و مست، بدنش را با لباس برهنه، آشکار ساختن بوهای شرم آور، نه ترسیدن شرم آور از چهره مرد. به دنیوی اهمیت نمی‌دهد، اما رحم سیری ناپذیر است، همیشه می‌خواهد مست شود و مانند کله‌کله‌ای با افعال مضحک آدمی را غوطه‌ور کند و آزار دهد، کتک و ضربه را بپذیرد و با استخوان خرد کند. در برهنگی نیاز دارم نرمی و برهنگی و همه غم و اندوه را تحمل کنم، نه رختخواب نرمی دارم، نه جامه ای گرم، نه سر زیر سرم، بلکه مانند یک پسی جمع شده، جایی برای خود می جویم. تلسا اما به دوده آغشته شدند، اما دود و گرما پایدار است، همه اینها نه برای رضای خدا، بلکه برای جنون آنهاست.

اگر در راه خدا این گونه مصیبت ها تحمل می شد، به راستی شهدای تازه ای پدید می آمدند و یاد و خاطره آنها قابل ستایش بود. حال هر که از حماقت آنها شگفت زده نشود، بدون فکر، خود را تحریف می کند. صدقه دادن برایشان کفایت نمی کند، بلکه خودشان به جای انفاق، مسرورند، به جای عبادت باشکوه آب پاشیدن، به جای مناجات با خدا، نغمه های شیطانی می خوانم، به جای شب زنده داری، شب می خوابم و اینه می نوشم. ، دوستان مورد ضرب و شتم قرار می گیرند. به جای روزه خواری و مستی بی اندازه، به جای بوی عود، بوی تعفن بدنشان، از آفندراهایشان بوی تعفن شدید بی اندازه می آید، به جای سرزنش، پدر و مادرشان همیشه با فحش یاد می کنند. از جوانی به میانسالی رسیده، از آداب و رسوم اولیه دور شده، گمراه شده و گم شده، [از حق در خندق مرگ افتاده، شب ها نمی خوابم و آرام نمی گیرم. اما توهین به خانه دیگران برای سرقت چیزی. اگر چیزی را بدزدند، پس همه چیز در رحم ناراضی آنها ریخته می شود. اگر قیم را بگیرند، زخم‌های زیادی بر بدنشان می‌گذارند و آن‌ها را با نوارهای آهنی می‌بندند و زخمی می‌کنند و به زندان می‌اندازند. هنگامی که به مرگ بد کشیده شوند، پدر و مادر و عذابشان به یاد می‌آیند، و هیچ چیز به آنها کمک نمی‌کند، زیرا نه به جوهره سنی رسیده‌اند، نه چشم‌های سرخ و نه موهای سفید و سعادت. برگرفته از کتاب دوره تاریخ روسیه (سخنرانی I-XXXII) نویسنده کلیوچفسکی واسیلی اوسیپوویچ

خدمات ساحلی امتیازات متقابل و سوء تفاهم هایی که لهستان-لیتوانی و مسکو را از هم جدا کرد، کوته فکری دولت های آنها و بی توجهی به منافع مردم آنها مانع از سازماندهی مبارزه دوستانه علیه شکارچیان استپ شد. ایالت مسکو با آن