Мария (Скобцова). От книгата „Елизавета Кузмина-Караваева и Александър Блок

КУЗМИНА-КАРАВАЕВА (родена Пиленко; Скобцова във втори брак, майка Мария в монашество) Елизавета Юриевна псевдоним. Юрий Данилов, Ю. Участник в "Сватове" на "кулата" Вяч. Иванова. Член на "Магазинът на поетите". Участник в срещата

Монахиня Мария(познат като майка мария(фр. Mère Marie), в света Елизавета Юриевна Скобцова, родена Пиленко, от първия съпруг Кузмина-Караваева; 8 декември, Рига - 31 март, Равенсбрюк, Германия) - монахиня от Западноевропейския екзархат на руската традиция на Константинополската патриаршия. Руска поетеса, мемоарист, публицист, общественик, участник във Френската съпротива.

Канонизирана е от Константинополската патриаршия за преподобномъченица през януари 2004 г.

Биография [ | ]

Лиза Пиленко през 1903 г

Елизавета Юриевна Пиленко е родена на 8 декември 1891 г. (20 декември според нов стил) в Рига в семейството на адвоката Юрий Дмитриевич Пиленко и София Борисовна (родена Делоне). Къща номер 21 на улица Елизабетес (архитект Е. Тромповски) е запазена, през 2011 г. върху нея е поставена мемориална плоча.

През 1895 г. Юрий Пиленко се пенсионира и се премества със семейството си в Анапа, където на шест мили от града се намира имението Джемете с лозя, което той наследява след смъртта на баща си, пенсиониран генерал и винопроизводител Дмитрий Василиевич Пиленко. През май 1905 г., за успех в лозарството, Ю. Д. Пиленко е назначен за директор на Императорската Никитска ботаническа градина и училището по градинарство и винарство. Семейството се премества в Ялта, където Лиза Пиленко завършва 4-ти клас на женската гимназия в Ялта с награда 2-ра степен.

През пролетта на 1906 г. Ю. Д. Пиленко е прехвърлен да служи в Санкт Петербург, но няма време да замине за местоназначението си - на 17 юли той внезапно умира в Анапа. Лиза била шокирана от тази трагедия и по собствените й думи загубила вярата си в Бог.

През август 1906 г. овдовялата С. Б. Пиленко с две деца (Лиза има по-малък брат Дмитрий) се премества в Санкт Петербург. Лиза учи две години в частната гимназия Л. С. Таганцева, след което се премества в гимназията М. Н. Стоюнина, която завършва през пролетта на 1909 г. със сребърен медал и постъпва във висшите Бестужевски курсове (философски отдел на Историко-филологическия факултет). През февруари 1908 г. тя се запознава с А. Блок, с когото впоследствие започва трудна връзка и продължителна кореспонденция.

На 19 февруари 1910 г. Елизавета Пиленко се омъжва за помощник на адвоката Дмитрий Кузмин-Караваев, бивш болшевик и близък познат на много столични писатели, присъства на срещите „на кулата“ Вяч с него. Иванова, срещи на „Работилницата на поетите“, религиозни и философски срещи, общува с Николай Гумильов, Анна Ахматова, Осип Манделщам, Михаил Лозински.

Тя напусна курсовете по Бестужев, без да получи диплома, през пролетта на 1912 г. публикува първата стихосбирка „Скитски черепи“, която беше положително приета от критиците. Скоро Кузмина-Караваева започва да се обременява от атмосферата на столичния естетически елит и заминава първо за германския курорт Бад Наухайм, а след това за Крим, където разговаря с Алексей Толстой, Максимилиан Волошин, Аристарх Лентулов.

През пролетта на 1913 г. тя напуска съпруга си (разводът е официално издаден едва в края на 1916 г.) и напуска Санкт Петербург за Анапа, като информира Блок за развода в писмо. На 18 октомври Кузмина-Караваева роди дъщеря, на която даде името Гаяна (на гръцки „земно“). А. Н. става кръстник на Гаяна. Толстой. В началото на 1914 г. тя изпраща на Блок ръкописа на новата си книга със стихове „Пътят“, която той връща с коментари в полетата, но сборникът никога не е публикуван. За Кузмина-Караваева е дошло времето за душевен раздор, „кръстопът“, по нейните собствени думи. Тя започва все повече да се интересува от религиозни въпроси, размишлявайки върху целта и смисъла на живота. През април 1915 г. тя публикува философския разказ „Юрали“, стилизиран като Евангелието, а през април 1916 г. стихосбирката „Рут“, която включва много стихове от непубликувания „Път“. През 1916 г. пише писма до А. Блок на фронта.

Паметна плоча
Майка Мария.
Рига, Къщата на Тизенхаузен

Мемориална плоча в Санкт Петербург (Манежна алея, 2)

През лятото на 1919 г. Кузмина-Караваева се омъжва за кубанския казашки водач Д. Е. Скобцов, който известно време е председател на Кубанската областна рада. През пролетта на 1920 г., след поражението на Бялото движение в Кубан, Елизавета Скобцова с майка си С. Б. Пиленко и дъщеря си Гаяна са евакуирани от Новоросийск в Грузия, където Елизавета Юриевна има син Юрий, след което цялото семейство Скобцови се премества в Константинопол, живее известно време в Сърбия, където на 4 декември 1922 г. се ражда дъщеря Анастасия, а през януари 1924 г. се премества в Париж. Д.Е. Скобцов работи сред емигрантските казаци в "Общия казашки дом".

През 1924-1925 г. Елизавета Скобцова публикува в емигрантските списания романите „Руската равнина“ и „Клим Семьонович Баринкин“, които описват трагедията на Гражданската война, автобиографични есета „Как бях кмет“ и „Приятел от детството ми“, както и мемоари и философско есе. "Последните римляни".

На 7 март 1926 г. най-малката й дъщеря Анастасия умира от менингит в института Пастьор. Потресена от мъка, Елизавета Скобцова почувства духовно прераждане и откри нов смисъл на живота в служенето на хората в името на Бога.

Монашество [ | ]

От 1927 г. тя става активна фигура в Руското студентско християнско движение (RSCM), като пътуващ секретар пътува из Франция, посещава руски емигрантски общности, изнася лекции, доклади и публикува бележки за тежкия живот на емигрантите. Завършва задочно в Париж. Скобцова участва в конгреси на Руския съюз на художниците, говори в Кръга за изучаване на Русия, участва в семинар, ръководен от Н.А. Бердяев. През 1930 г. тя чете доклад в РСХД „Работа с младежта” и е назначена за пътуващ секретар на Движението. През 1931 г. дъщеря й Анастасия е препогребана в друго гробище, което е последната причина Скобцова да реши да стане монах. Тя получи църковен развод от съпруга си, не поиска граждански развод и официално те останаха съпрузи до края на живота си.

На 16 март 1932 г. в храма на Православния богословски институт "Св. Сергий" тя приема монашески постриг от митрополит Евлогий (Георгиевски), като получава името Мария в чест на св. и проповедническа дейност.

Избран в управителния съвет на Съюза на руските безработни в Париж. Тя посети балтийските държави, Финландия, вероятно Валаам. Организира хостел за самотни жени в Париж (Париж, Villa de Sachs, сграда 9). Тук се провеждаха събрания на Лигата на православната култура, о. Сергий Булгаков, имаше богословски курсове, броят на студентите беше 56 души. През 1934 г. хостелът се премества в къща на улица Lurmel 77. След това тя наема стая, където се намира почивен дом за възстановяващи се пациенти с туберкулоза в Noasy-le-Grand близо до Париж, и тя върши по-голямата част от работата там сама: отиде до пазара, почистена, сготвена храна, боядисани домашни църкви, бродирани икони и плащаници за тях. Константин Балмонт умира в този санаториум през 1942 г., майка й С. Б. също умира тук. Пиленко през 1962 г. и съпругът на Скобцова оцеляват до смърт, след войната той получава статут на политически емигрант по Нансеновата конвенция.

В хостела на улицата. Лурмел организира църквата "Покров на Пресвета Богородица" и курсове за псалмисти, а от зимата на 1936-1937 г. - мисионерски курсове. На 27 септември 1935 г. по инициатива на монахиня Мария е създадено благотворителното и културно-просветно дружество „Православна кауза“, в което влизат Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Георгий Федотов, Константин Мочулски.

През юли 1935 г. най-голямата дъщеря на Мария (Скобцова) Гаяна заминава за СССР и внезапно умира в Москва на 30 юли 1936 г., вероятно от коремен тиф, и е погребана на Преображенското гробище. Съпругът на Гаяна беше Джордж Мелия (бракът й даде възможност да замине за СССР).

През 1936 г. монахиня Мария е избрана за член на Съвета на РСХД. Добре ул. Лурмел управлява религиозно-философска академия, ръководена от Бердяев. Там се провеждат срещи, които засягат актуални съвременни теми („Руската мисъл и расизмът”, 1938 г., „Войната и есхатологията”, 1940 г.) Монахиня Мария непрекъснато прави презентации, публикува богословски и остри социални статии, по случай петнадесетата годишнина от смъртта на Александър Блок публикува мемоарно есе "Срещи с Блок" в списание "Съвременни записки". Въпреки невероятната си заетост, тя посвещава много време на поезията - през 1937 г. в Берлин излиза нейният сборник "Стихотворения", в края на 30-те - началото на 40-те години тя пише поетично-мистериозни пиеси "Ана", "Седем чаши", а през 1942 г. година - "Войници". Тя стана член на Комитета за подпомагане на руските психично болни, посети психиатрични болници.

Окупация на Париж[ | ]

През юни 1942 г., когато нацистите извършват масови арести на евреи в Париж и ги карат на зимния велодром, за да бъдат изпратени в Аушвиц, монахиня Мария успява тайно да изведе четири еврейски деца оттам в контейнери за боклук. Къщите на Lurmel и в Noisy-le-Grand станаха приюти за евреи и военнопленници, м. Мария и о. Димитрий Клепинин също издава фиктивни свидетелства за кръщение на евреите, което понякога помага.

Оценки и канонизация[ | ]

Паметна плоча.
В родната къща на Елизавета Пиленко.
Рига, улица Elizabetes, 21

През 1985г мемориален центърМайката на Яд Вашем Мария е удостоена посмъртно със званието „Праведник на света“.

На 7 май 1985 г. с указ на Президиума на Върховния съвет на СССР е наградена с орден „Отечествена война“ II степен (посмъртно)

През 1992 г. на икуменически конгрес във Франция, организиран от общността на протестантските сестри, е изготвена и изпратена петиция до Московския патриарх Алексий II за прослава на Мария (Скобцова) и нейните сподвижници, подписана от православни, протестанти и католици теолози.

На 16 януари 2004 г. е канонизирана от Константинополската патриаршия за преподобномъченица. Синът й е канонизиран заедно с нея.

Елизавета Пиленко - това е името на майката Мария в света - е родена в Рига на 21 декември 1891 г. Веднага след раждането на малката Лиза лекарите трябваше да направят операция, за да спасят живота й, а няколко дни по-късно, по време на кръщенето, тя се задави в купела и Лиза трябваше да бъде спасена за втори път.

Детството и юношеството й преминават близо до Анапа, където баща й, любител агроном Юрий Дмитриевич Пиленко, се премества през юни 1895 г. след пенсионирането си. Малкото му имение, наследено от него след смъртта на баща му, пенсиониран генерал и винопроизводител Дмитрий Пиленко, се намираше на шест мили от Анапа. Майката на Лиза идва от семейство Дмитриев-Мамонов. През пролетта на 1905 г. Юрий Пиленко е назначен за директор на Никитската ботаническа градина и семейството се премества в Крим. В женската гимназия на Ялта Елизабет завършва 4 клас. Скоро баща й е преместен да служи в департамента по земеделие в Санкт Петербург, където семейство Пиленко се премества през май 1906 г., а на 17 юли Дмитрий Пиленко внезапно умира.

Елизавета Пиленко с брат си Дмитрий. Костюмиран празник, 1899 г.

От 15-годишна възраст Лиза започва да се интересува от литература и изкуство, участва в революционното движение, често посещава литературни кръгове, които се събират около поетите Александър Блок и Вячеслав Иванов. На една от тези литературни вечери тя се запознава с Александър Блок. През 1909 г. завършва Брюсовската гимназия, получава сертификат със сребърен медал и през лятото заминава за семейното си имение на юг.

На 19 февруари 1910 г. тя се омъжва за адвокат, близък приятел на много писатели, а по-късно католически свещеник от византийски обред Дмитрий Кузмин-Караваев, който работи в Руското апостолство в чужбина. По време на краткия им брак Елизавета Юриевна навлезе все по-дълбоко в религиозните търсения. През този период излизат първите й книги „Скитски отломки“, „Юрали“ и „Рут“. Няколко години по-късно тя се раздели със съпруга си и замина с дъщеря си Гаяна за Анапа. Там тя оцелява в началото на революцията, по-късно се присъединява към акмеистите и се присъединява към партията на социалистите-революционери. През 1918 г. е избрана за кмет на Анапа.

В имението Гумильов Слепнев, 1912 г. В центъра - Анна Ахматова, отляво - Мария Кузмина-Караваева, отдясно - Елизавета Юриевна Кузмина-Караваева и художникът Дмитрий Дмитриевич Бушен.

За подкрепа на болшевиките тя е изправена пред съда от отстъпващата Бяла армия и почти е екзекутирана заедно с други поддръжници на болшевиките, но успява да избегне екзекуцията. В началото на 20-те години е заточена на запад, откъдето в условия на невероятна бедност и лишения успява да стигне първо до Турция, след това се озовава в Сърбия, а след това се премества в Париж.

Сърбия 1923г. Елизавета Скобцова с деца: Юра, Настя, Гаяна

По време на пътуванията си в изгнание се омъжва за военен съдия Данила Скобцов, който я съди в Анапа. Семейство Скобцови идва от Сърбия в Париж през януари 1924 г. По време на дълго пътуване в Тифлис се ражда синът им Юрий, а в Сърбия през 1922 г. дъщеря им Настя.

Животът в друга страна беше изпълнен с остра нужда, но животът в изгнание при много трудни условия даде огромен тласък на бъдещата майка Мария за духовен разцвет. В парижкото изгнание тя среща съмишленици и стари приятели, продължава да пише и публикува статии и стихове, да изнася лекции и да учи. През януари 1923 г. голяма група интелигенция е изгонена от Русия, включително Николай Бердяев. От 1925 г. ръководи катедрата по догматическо богословие в Парижкия православен богословски институт. Изказванията му привличаха слушатели и предизвикваха голям интерес, често по време на лекции имаше спорове и дискусии. Елизавета Юриевна става доброволец в Богословския институт. Атмосферата, в която се намира, я преобразява, тя намира отговори на много въпроси, които я интересуват, има съмишленици, сближава се с баща си Сергей Булгаков, който става неин наставник и изповедник.

Пристигане във Франция. Елизавета Скобцова с деца: Юра, Настя, Гаяна

По това време в Париж излизат няколко ежедневника и списания, десетки издателства, руски лицеи и летни лагери, при всяка православна енория бяха открити детски неделни училища. Кадетски корпуспродължи дейността си, политическите движения и различни партии живееха в разгорещени спорове. Всичко в емигрантската среда изглеждаше така, сякаш руските емигранти не живеят в изгнание, а отиват в дълга командировка. Общественият и културният живот беше много активен и Елизавета Юриевна с три деца, съпруг и майка си, се оказа в разгара на тези събития.

През зимата на 1925-26 г. малката Настя се разболява тежко и на 7 март 1926 г. умира. Майката не се отдели от леглото на умиращата си дъщеря. Смъртта на момичето, както навремето смъртта на любимия й баща, шокира Скобцова. През 1934 г. тя пише: „Колко години - винаги - не знаех какво е разкаяние, а сега съм ужасена от своята незначителност ... До Настя чувствам как душата ми се скиташе през улиците през целия ми живот, и сега искам истински и пречистен път не в името на вярата в живота, а за оправдаване, разбиране и приемане на смъртта. Каквото и да мислите, не можете да създадете повече от три думи: „обичайте се“, само докрай и без изключение, и тогава всичко е оправдано и целият живот е осветен, иначе е мерзост и тежест .. , Тези редове могат да се считат за началото на пътя, за който тя се е подготвяла толкова дълго. Смъртта на дъщеря й определя за Елизавета Скобцова новата и най-важна цел в живота й - да се отдаде безрезервно на любовта към ближния.

От края на 20-те години в Париж тя започва да се опитва да оказва подкрепа на онези, които се нуждаят от помощ. През 1927 г. на 5-ия конгрес на руското студентско движение в Клермон Елизавета Юриевна е избрана за кандидат-член на Съвета на движението и от този момент започва нейната мисионерска дейност. Формално тя трябваше да пътува из Франция с доклади на срещи на руски общности, разпръснати из цялата страна. Самата тя пише в докладите си, че най-често тези лекции се превръщат в духовни разговори: „Още от първата среща започнаха откровени разговори за емигрантския живот или за миналото и моите събеседници, разпознавайки вероятно в мен подходящ слушател, след това се опитаха да намеря свободна минута, сякаш да поговоря с мен насаме: до вратата се извиха опашки, сякаш в изповедалня. Хората искаха да говорят, да разкажат за някаква ужасна мъка, която лежи в сърцето от години, или за разкаяние, което ги задушава. В такива бедни квартали е безполезно да се говори за вяра в Бога, за Христос, за Църквата, тук не е необходимо религиозно проповядване, а най-простото нещо - съчувствие.

Нейният разказ за това как е посетила миньорите в Пиренеите, в южната част на Франция, и с каква омраза са посрещнати тя и нейната проповед от тези хора, заслужава специално внимание. Предложението на Скобцова за разговор беше посрещнато с враждебно мълчание и думите: „По-добре ни измийте пода, но изчистете цялата мръсотия, отколкото да четете докладите!“ И тя се съгласи: „Работих много, но само залях цялата рокля с вода. И те седят и гледат... и тогава човекът, който ми каза така злобно, си съблича коженото яке и ми го дава с думите - "Облечи го... Цялата си мокра". И тогава ледът се стопи. Когато приключих с миенето на пода, ме настаниха на масата, донесоха вечерята и започна разговор. В разговора се оказа, че един от миньорите е на косъм от самоубийство. Елизавета Юриевна разбра, че е невъзможно да го остави в такова състояние. Тя решила да го убеди да отиде при нейните приятели, където той успял да възстанови душевните си сили.

По време на следващото си пътуване до Марсилия, чиято цел беше да спаси двама руски наркомани емигранти, тя влезе в леговище и измъкна оттам младежи. Качила се с тях на влака и ги закарала при семейството, на село, където постепенно започнали да идват на себе си. Елизавета Юриевна каза: „Това, което им давам, е толкова незначително, поговорих, тръгнах и забравих. Всеки от тях изисква целия ви живот, нито повече, нито по-малко. Да дадеш целия си живот на някой пияница или инвалид, колко е трудно.

Тя продължи да пътува и да чете доклади във Франция, но всеки път лекциите се превръщаха в човешко общуване, а душеспасителните разговори най-често в конкретни действия. Помагала е на болни, осиротели деца и жени, отчаяни от самотата и бедността. Елизавета Юриевна често си мислеше - какво още трябва да се направи за нуждаещите се?

Зад цялата тази дейност, на която тя се отдаде без остатък, възникна въпросът за невъзможния по-нататъшен живот на съпрузите. Елизавета Юриевна започва да се стреми към монашеството като безкористно служение на Господа и хората, а митрополит Евлогий (Георгиевски) подкрепя този стремеж в нея. Със съгласието на съпруга й той й дава църковен развод и на 16 март 1932 г. я пострига в църквата на Парижкия богословски институт с името Мария - в чест на св. Мария Египетска.

По това време майка Мария продължава да пише поезия ...

Облечен в бяла риза...
О, моят вътрешен човек.
Сега Елизабет,
И утре ще бъда - името на реките.

Не помня часа на Завета,
Не познавам Божествената Тора.
Но ти ми даде зима и лято,
И небето, и реките, и планините.

Ти не ме научи как да се моля
Според правилата и законите, -
Сърцето ми пее като птица
икони чудотворни,

Роза, и зората, и пътят,
Камъни, човек и звяр,
Приемете, справедлив и строг,
Една моя дума: вярвам.

Под името Мария тя се заселила в килия в богословски институт, където много се молила и се подготвяла за монашеския си подвиг. Отец Сергий Гаккел пише за нея: „Елизавета Юриевна Скобцова сложи настрана светското си облекло, облече проста бяла дреха, слезе по тъмните стълби от хоровете на църквата „Свети Сергий“ и се поклони на кръст на пода.“

Митрополит Евлогий наистина се надяваше Майка Мария да тръгне по пътя на традиционното монашество, но това не беше писано да се случи. Майка Мария, след постригането си, пътува до манастирите, посещава манастира Пюхтицки, пътува до Финландия във Валаам и не усеща призванието си в затворническия живот. Цялото нейно естество и готовност да служи бяха насочени към народа, към хората и към светското монашество. През 1932 г. майка Мария пътува до Латвия и Естония, където посещава женските манастири. В Пюхтицкия манастир, обратно в съветско време, за нея е заснет игрален филм. Още тогава майката Мария си постави за цел да създаде истински „приют“. Според нейния план това трябваше да бъде къща, в която хората не само могат да се хранят, но и да получат граждански права и след това да намерят работа.

През септември 1932 г. Майка Мария подписва първия си договор за наем на къща, която скоро отваря „Болница за самотни жени“. Тази къща на Rue Villa des Saxes в Париж беше наета от нея без надеждни финансови средства. Тя взе пари назаем и в бъдеще това се повтаряше често. В началото на 30-те години около нея се събира група съмишленици. Така възниква движението „Православно дело”. Скобцова каза: „Ние не се събрахме за теоретично изследване на социални въпроси в духа на православието. Малко са богословите между нас, малко са учените, а ние искаме да поставим нашата обществена идея и мисъл в най-тясна връзка с живота и работата. Помним, че „Вяра без дела е мъртва“. Името на организацията "Православно дело" е измислено от Николай Бердяев. Най-близките помощници и сътрудници бяха Ф. Т. Пянов, И. И. Фондаминский, К. В. Кривошеин. По времето, когато беше открит първият хостел, Православное дело натрупа значителен опит. Организацията не само създава богословски кръгове и провежда пътувания с лекции из Франция, но и организира конкретна помощ.

Майка Мария и Николай Бердяев. 1930 г

Първата къща, превърнала се в подслон за всички нуждаещи се, беше стара и празна сграда. Майка Мария веднага решава една от стаите на втория етаж да бъде превърната в домашна църква. Именно от църквата започва изографисването на стени, прозорци, шевици за украса. Постепенно къщата се напълни с „посетители“ и след две години не побра всички нуждаещи се. В далечната 1912 г. Майка Мария пише поезия, без да знае, че след двадесет години тези редове ще й бъдат написани върху евангелски гоблен:

Ще се моля на Бог за още една тишина,
Бродирайте безкраен модел,
Алената нишка ще ме води бавно
Сред пустини и сини планини.
Ще избродирам маслинова гора над водата,
Тъмни кръстове за принадлежности, рибари,
Безкрайната синева на откритото небе
Червена риба сред прозрачните морета.
И сред синия балдахин гълъбът ще долети
С ореол от прозрачни лъчи;
И сред звездните полета дяволът ще бъде победен,
Ще избродирам замахите на мечовете със злато.

Евгений Богат пише за стиховете на Майка Мария: „Наистина ли е въпрос на това колко умело са изрязани някои от нейните редове? Стиховете на Богородица са нещо повече от поезия в обичайния смисъл. Тя ги написа не за публикуване, а защото трябваше да изрази сърдечна болка, търсене, понякога безнадеждност.

Майка Мария с майка Евдокия и майка Любов. Вила де Сакс, 1935 г

През 1935 г. дъщерята на майката на Мария Гаяна идва в СССР и умира две години по-късно в Москва от дизентерия. Майка Мария, въпреки нещастията в живота си, продължи да бъде активна не само в подобряването на дома - тя пътуваше много из Франция, свързваше се с болници, посещаваше ги и доведе различни хора в своя „хотел“, за да се възстанови. В текста си „В света на изгнаниците“ Майка Мария каза: „Първо, беше възможно да се организира Комитет за подпомагане на руските психично болни, който включваше лекари психиатри, както руски, така и френски, и различни хора, които поеха тежкото положение от тези пациенти на сърце. Второ, чрез кореспонденция с всички френски психиатрични институции (които са повече от осемдесет) беше възможно да се установи, че според понев 60 от тях се лекуват руснаци. Общият брой на тези хора достига 600 души. Къщите са изключително разпръснати във Франция, руснаците са неравномерно разпределени в тях - има такива, където има двама или трима души, а има и такива, където има няколко десетки. Комитетът е изправен пред задачата да посети всички къщи, което, разбира се, изисква много пари, дори ако е възможно да се повери този въпрос в особено отдалечени отдели на местните православни свещеници . Но въпреки трудностите на тази задача, успях да постигна нещо ... Освен това, от всичките си впечатления, бих искал да отделя две семейни колонии - мъжки и женски. Те са в департамента Сена. Центърът на тази институция не е голям по отношение на състава на пациентите - това е болница за петдесет души, където има заседателна зала, кино зала, душ, фризьорски салон, стая за персонал и административен офис. Принципът на тази болница-приют е, че пациентите се разпределят в апартаменти с местни жители. Правителството плаща на местните жители, които вземат пациент вкъщи със себе си, около 300 франка. на месец. А най-добрият от домакините на годишното състезание получава награда. За местните жители това е вид спомагателен занаят, а за пациентите е възможност да живеят извън стените на болницата (тази болница може да има само 50 легла, но има лекари и санитари, които посещават болните всяка седмица). Мъжете регистрирани в тази болница са 800, а жените - 500. Интересно е да се отбележи, че за 30 години подобна практика на съществуване на колония почти няма инциденти, т.е., когато фелдшерът забележи, че състоянието на пациента се влошава , веднага го отвежда в болница. Трябва да кажа, че системата на тези две колонии ми направи най-приятно впечатление. Сега искам да премина към въпроса за "руските" пациенти. Това понятие „руски” за мен и нашата „православна кауза” е много по-широко. Често се налага да се занимавам с пациенти като цяло от всяка славянска националност. Те бяха щастливи да общуват с мен поне на някакъв славянски език и да ми разкажат за своите нужди. В крайна сметка те дори не знаят френски и не могат да общуват с персонала ... Аз самият видях напълно ужасяващ случай (и, очевидно, не е единственият), като млад поляк, който току-що беше пристигнал във Франция и не знаеше нито дума френски, разболя се, но попадна на лечение не в обикновена болница, а в лудница. Там го открих. И колко още такива случаи! Много от тези пациенти се молят за помощ, за да се измъкнат оттук. Да не забравяме, че мнозинството от тях са болни и за тях няма изход. Но е необходимо да се посещават болни както в нормални болници, така и психично болни. Необходимо е да отговаряте на техните писма, да им изпращате вестници, книги, тютюн ... Но има категория хора, които се нуждаят не само от такава "козметика", но и от старателна и постоянна помощ. Необходимо е някой да се погрижи за наемането им или да им намери постижима работа извън стените на болницата. Тази категория включва: бивши пияници, понякога в затвора за пет години и претърпели детоксикация, след това жертви на всякакви злополуки, падания, фрактури, сътресения, лошо зрение и глухи. Посещавайки болници, напоследък видях състава на хора от „руско-славянските“ народи: няколко инженери, художници, много офицери, таксиметрови шофьори, обикновени казаци, един банкер, войник от експедиционния корпус, един калмик. (Жените са много по-малко от мъжете.) Сред пациентите има и много млади. Видях трима слепи мъже и на един от тях, според лекаря, операцията помогна. Всички тези хора трябва да общуват майчин език, съчувствие и внимание, тъй като са съвсем сами.

Колкото по-активно се разгръща дейността на Майка Мария, толкова по-остро се проявява нуждата от наемане на нова къща в Париж и през лятото на 1934 г. Майка Мария наема нова къща на улица Лурмел. Тази къща се намираше в 15-ти район на Париж, в самия център на "Руския квартал". Таксата за наем беше 25 хиляди франка годишно, което по това време беше огромна сума. Мочулски пише: „Няма пари, рискът е огромен, но тя не се страхува“, а самата майка Мария сякаш му отговори: „Мислите, че съм безстрашна. Не, просто знам от какво има нужда и какво ще бъде. Не можех да се обърна към Сакс. Сега храня двадесет и пет гладни, а там ще нахраня сто. Просто понякога чувствам, че Господ ме хваща за яката и ме кара да правя това, което Той иска. Така е и с тази къща. От трезва гледна точка това е лудост, но знам какво ще бъде. Ще има и църква, и столова, и голямо общежитие, и лекционна зала, и списание. Отстрани може да изглеждам като авантюрист. Позволявам! Не разсъждавам, а се подчинявам."

Къщата на улица Лурмел беше толкова необитаема, че трябваше да се справя с истинска строителна площадка, но това не се превърна в пречка за майката на Мария, тя не остана бездействаща нито за минута, правейки ремонт на дома, купувайки храна, пътувайки из страната , бродиране на икони, писане на стихове и статии, както и организационна работа. Нейният близък приятел и асистент професор Мочулски си спомня: „Стаята, в която живее майка Мария, е под стълбите, между кухнята и коридора. В него има голяма маса, отрупана с ръкописи, писма, фактури и различни най-неочаквани предмети. Върху нея стои кошница с разноцветни кичури вълна, голяма чаша с недопит студен чай. В ъгъла има тъмна икона... Стаята не се отоплява. Вратата винаги е отворена. Понякога г-жа Мария не издържа, заключва вратата с ключ, пада в фотьойла и казва: „Не мога повече, нищо не разбирам. Уморен, уморен. Днес имаше около четиридесет души и всеки със своята мъка, със своята нужда. Не мога да ги изгоня“. Но заключването на ключа не помага. На вратата се чука непрекъснато, тя отваря и ми казва: „Виждаш ли, така живея“.

Есента на 1939 г. Отляво надясно: С. Б. Пиленко, Юра Скобцов, А. Бабаджан, майка Мария, Г. П. Федотов, о. Дмитрий Клепинин, К. В. Мочулски. На улица Лурмел.

На 14 юни 1940 г. Париж е окупиран, но делото на Богородица и „православното дело” не само не спира, но дори се засилва и разширява. При германската администрация тази дейност става по-опасна. На 22 юни 1941 г., след нападението на Германия над СССР, в Париж и околностите му са арестувани повече от хиляда руски емигранти. Всички те са изпратени в лагера Компиен, на сто километра от Париж. Сред арестуваните има и съратници на майката на Мария от "Православното дело". Отец С. Гаккел пише: „Игор Александрович Кривошеин беше сред затворниците. В края на юли е освободен. Неговите другари затворници, чиято съдба все още не е решена, му възлагат да организира помощ както на затворниците в лагера, така и на техните семейства, много от които са загубили прехраната си. За да изпълни тази задача, И. А. Кривошеин се обърна към С. Ф. Стърн, който от години събира дарения и помага на нуждаещите се. Стърн се съгласи да помогне и посъветва Кривошеин да се свърже с майката на Мария. Това беше първата им среща. Майка Мария го прие нежно и веднага се съгласи да работят заедно.

След това с помощта на Кривошеин беше организирана комисия, която освен майката Мария, Кривошеин и С. Ф. Стърн включваше баща Димитри Клепинин, С. В. Медведев и Р. С. Клячкин. От 1941 до 1942 г. комитетът изпраща стотици колети на семействата на затворниците и нуждаещите се, Френският червен кръст предоставя камион за транспортиране на колетите. Най-опасният период за "Православното дело" настъпва през 1942 г. На 7 юни във Франция влезе в сила указът на хитлеристката канцлерия за необходимостта всички евреи да носят „жълтата звезда на Давид“. Практически от юли започват масови арести на евреи. В къщата на улица Лурмел вече нямаше достатъчно място за всички нуждаещи се и с необходимостта да се помогне на евреите работата само се увеличи. Кривошеин каза: „Въпросът вече не беше само за материална помощ. Беше необходимо да се получат фалшиви документи за евреите, да им се помогне да избягат във все още неокупираната зона на Франция, да се приютят и да се уредят децата, чиито родители вече бяха арестувани.

Юрий Скобцов. Лурмел, 1940 г

На 8 февруари 1943 г. се извършва обиск в къща на Rue Lurmel. „Православното дело“ е смазано от Гестапо, а синът на майката на Мария – Юрий Скобцов – е арестуван. На 9 февруари 1943 г. майката Мария, бащата Димитрий Клепинин и Ф. Пянов също са арестувани от Гестапо и хвърлени в преходен затвор - Форт Роменвил. На 27 април майката Мария, сред 213 арестувани, е изпратена в женския концентрационен лагер Равенсбрюк. На 28 януари 1944 г. София Борисовна Пиленко получава картичка от дъщеря си от Равенсбрюк, в която майка Мария пише: „Аз съм силна и силна“.

На 6 февруари Юрий Скобцов умира в концентрационния лагер Дора. Междувременно, докато беше в лагера, майка Мария посещаваше казармата, утешаваше жените, водеше разговори, четеше им Евангелието и го тълкуваше. Тя е екзекутирана на 31 март 1945 г. в газовата камера на лагера Равенсбрюк. Според една от версиите за нейната смърт, в навечерието на Великден, 31 март 1945 г., тя отива в газовата камера вместо една от жените, избрани от администрацията на лагера.

През 1985 г. Мемориалният център "Яд Вашем" посмъртно удостоява Майка Мария с званието "Праведница на народите", а на 16 януари 2004 г. Майка Мария е канонизирана от Константинополската патриаршия като мъченица.

Текстът подготви Андрей Гончаров

Използвани материали:

Материали на сайта www.mere-marie.com
Материали на сайта www.ricolor.org
Текстове на статии на Ксения Кривошеина

Кой съм аз, Господи?

Кой съм аз, Господи? Само измамник
Разпръскване на благодат.
Всяка драскотина и рана
Светът ми казва, че съм майка.

Само разчитането е достатъчно
По една верига от причини.
Камък, камък, ти си крайъгълният камък,
Основавайки в небето всеки ранг.

Господи, Христос е чиновникът,
Включете ме сред работниците,
Да бъдем по-отговорни и внимателни
Дай ми искри от огъня.

Така че не човешкото самодоволство,
И твоята съкровищница от сила
Боря се с копнеж и задушаване,
С древна змия, която пленяваше хората.

Сбогом, брегове. Корабът ми е натоварен...

Сбогом брегове. Корабът ми е натоварен
Плодовете на грешната изоставена земя.
Без тежестта на това не можех да плавам
Там, където корабите се лутат във вечността.

За всички, за всички ветрове на морето, съоръженията вече са отворени.
Ще събера всички бури в стегнати платна.
Пътят на кораба е този: от брега, където страстите,
В безстрастното небе на Бога.

А ако не плувате? И ако силата не е достатъчна?
О, натоварването е достатъчно... непретенциозно дъно.
После студена, разрушителна прегръдка
Вероятно не е писано да премине.

За този ден, за всеки ден ще отговарям...

За този ден, за всеки ден ще отговарям, -
За всяка неочаквана среща, -
За мисълта и необмислената реч,
Защото задръствам душата си с прах
И че няма да разперя криле
Няма да изправя тези уморени рамене.
За царския път и за овчарския път,
Но най-важното, за почит към страхливостта,
Защото аз не ходя по вода
Без да мисля за дълбочината на под водата,
С толкова окрилена и свободна душа,
Не е предаден от негодувание и нещастие.
Боже, смили се над дъщеря си!
Не давайте власт над сърцето на липсата на вяра.
Ти ми каза: без да мисля, отивам ...
И ще ми бъде чрез слово и чрез вяра
В края на пътя такъв спокоен бряг
И радостна почивка във Вашата градина.

Не, Господи, аз не меря пътя...

Не, Господи, аз не измервам пътя, -
Каквото и да е, ще отида.
Тук отново чувам за загубата,
Тук виждам борба и вражда.

С очите си отворени към света
Аз съм с душа отворена за вятъра;
Знам, чувам - Ти си тук между нас,
С мярка измерваш целия ни велик път.

Какво? Измерете. Моят подвиг е жалък
И такъв неизкупен грях
Може би смятането е строго, -
И ще намерите най-непростимото от всички.

И няма да погледна купата,
Където греховете ми летят в бездната,
И няма да украсявам нищо пред Теб
Скъсаното ми, просешко облекло.

Но ще ви кажа колко копнеж
Ти напои цялата си земя,
Как пътищата към мира са затворени,
Колко пътеки и гробове в миналото.

Като в залезното сиво време
Чува се неземна тревога
И видимо за умореното око
Вихри от крила и отблясъци от брони.

И тогава, навеждайки се сред праха,
Скривайки се в прашните, земни плевели,
Не познавам съмнение и страх
Невиновен за извършена вина.

Добре? съдия! Копнея за залеза
С този плясък на неувяхващи крила
Ще се оправдая по пътя без връщане,
Фактът, че денят ми не беше подвиг.

Информация
Посетители в група гостине мога да коментирам тази публикация.

Елизавета Кузмина-Караваева

Странна монахиня

Като цяло тя тръгна по обичайния път за много от нейните съвременници: несподелена любов, страст към поезията, революция, емиграция, германски концентрационен лагер ... (Но колко необичайно тя вървеше по този път! Този път водеше от кримските лозя до салоните на затвора Св. до парижкия манастир - и до мъченическата смърт... За дейността си майка Мария е канонизирана: нейният паметен ден се чества на 31 март - когато според легендата майка Мария изпусна нечие друго място в редицата газовата камера...

Бъдещата майка Мария, родена Елизавета Юриевна Пиленко, е родена в Рига, където баща й е служил като заместник-прокурор на окръжния съд. Той дойде от стария благородно семейство, където в традицията е имало образование, талант и служба на Родината. Дядото на Елизавета Юриевна, генерал-майор Дмитрий Василиевич Пиленко, който идва от запорожките казаци - според легендата неговият прародител е избягал от турски плен, като е отрязал ръката си, откъдето идва името Пиленко - командва Черноморския окръг. Той направи много за заселването и развитието на Черноморския регион: именно той създаде първите планове за Новоросийск и Анапа, основа училища и гимназии, организира няколко известни имоти, включително известните Абрау и Дюрсо, в които той беше първи в региона за отглеждане на грозде и тютюн. За отлична служба той получи две имения, едното от които - прочутото Джемете - все още е известно с лозята си.

През 1890 г. синът му Юрий се жени за София Борисовна Делоне, в чиито вени тече кръвта на много благородни семейства - например майка й принадлежи към фамилията Дмитриеви-Мамонови, които водят родословието си от княз Константин Смоленски до самия Рюрик. На 8 декември 1891 г. се ражда дъщеря им на име Елизабет, а две години по-късно и синът им Дмитрий.

През 1895 г. се случи нещастие: съпругата на генерала, Надежда Борисовна Пиленко, почина, а две седмици по-късно, неспособен да понесе мъката, почина самият Дмитрий Василиевич. След като наследява имотите на баща си, Юрий Дмитриевич се пенсионира и се премества със семейството си в Анапа, където по примера на баща си се интересува от лозарството. Именията на Пиленко - безкрайни редици лозя сред вековните хълмове - бяха магическият фон, на който оживяха първите фантазии на малката Лиза. Преждевременно развито, впечатляващо момиче, което съчетаваше детска сериозност с ентусиазъм и трогателна загриженост за всичко живо, Лиза вече започна да пише поезия - римуваните редове й се струваха най-естественият израз на наслада пред света. Тя прекарваше часове в наблюдение на разкопките, които се извършваха на околните хълмове - скитските съкровища и следите от древни градове, извлечени от забравата, й направиха незаличимо впечатление.

Лиза Пиленко на 11 години

Децата прекараха летните месеци в Санкт Петербург при леля си София Борисовна, Елизавета Александровна Ефимович, бившата прислужница на великата княгиня Елена Павловна. Елизавета Александровна - Лиза Пиленко получи името си в нейна чест - беше много забележителна жена: образована, много либерална, която, както си спомня Лиза, беше приятелка с всички: „В нейната всекидневна можете да видите принцеса Елена, внучката Вел. Книга. Елена Павловна и кръщелницата на баба й (дъщерята на нейната шивачка) или нашия приятел-учител от детството, рошав студент Борчхадце, а до него член на Държавния съвет барон М.А. Един от най-близките приятели на Елизабет Александровна беше известният обер-прокурор на Синода Константин Петрович Победоносцев - този необичайно образован човек, страстен проповедник православна вяра, държейки юздите на морала и образованието в Русия с желязна ръка, според мемоарите на Лиза, той беше много нежен, мил човек, който най-много обичаше децата - "благородни и скромни, от всякаква националност, момчета и момичета - без никакви връзка с техните родители. А децата, винаги чувствителни към истинската любов, му отдаваха истинско обожание. Самата Лиза го смяташе за свой приятел и често прекарваше цели часове в кабинета му в разговори. Между тях - всемогъщият главен прокурор и момиченцето - започна кореспонденция, първо обикновени поздравления за празниците, а след това все по-сериозни неща. Както си спомня много години по-късно, „Спомням си една фраза със сигурност: „Чух, че си добър ученик, но приятелю, това не е най-важното, но основното е да запазиш висока и чиста душа, способна за разбиране на всичко красиво.”

През пролетта на 1905 г. семейството се премества в Крим, в Ялта, където Юрий Дмитриевич е назначен за директор на Никитската ботаническа градина - дейността му на този пост е толкова успешна, че само година по-късно той е призован в Санкт Петербург, на Главна дирекция по земеустройство и земеделие. Пиленко премести семейството си в столицата, настани децата в гимназия и след това се върна в Анапа, за да завърши бизнеса си. Той не се върна: на 17 юли 1906 г. Юрий Дмитриевич внезапно почина.

Смъртта на обожавания й баща беше тежък удар за впечатлителната Лиза. В отчаянието си тя дори се отрече от вярата си: „Тази смърт никому не е нужна. Тя е несправедливост. Така че няма справедливост. И ако няма справедливост, значи няма и справедлив Бог. Ако няма справедлив Бог, тогава изобщо няма Бог “, по-късно тя си спомни мислите си ...

Майка, след като продаде част от имотите, заведе децата в Санкт Петербург през есента. Лиза учи в гимназията, но мислите й не бяха заети с обучението, а с размисли за съдбата й и стиховете, които беше чела. Дни наред тя се скиташе из мрачния град, който започна тихо да мрази заради червената мъгла около фенерите, липсата на слънце и постоянното усещане за скованост. Веднъж, на една поетична вечер, петнадесетгодишната Лиза чува реч на Александър Блок - неговите стихове, пълни със скрит смисъл, романтична външност и вдъхновен начин на четене направиха изключително впечатление на Лиза: тя веднага реши, че само той може да разберете нейното духовно хвърляне. След като разбра адреса му, Лиза дойде да посети Галерная, 41 - но нито първият, нито вторият път не намери поета у дома. За трети път тя реши да изчака: той дойде - "в черна широка блуза, с обърната яка ... много тих, много срамежлив", - и те говориха до вечерта за нейния копнеж, стиховете му, безсмислието на живота и тайните на битието. Тогава тя си спомни: „Той е внимателен, уважителен и сериозен, разбира всичко, изобщо не преподава и сякаш не забелязва, че не съм възрастен ... Чувствам, че има голям мъж до мен, че той страда повече от мен, че той е още по-тъжно, че глупостта не е убита, а не унищожена. Поразен съм от особеното му внимание, някаква нежна грижа. на мен голям човекужасно съжалявам. Започвам нежно да го утешавам, утешавайки себе си. И добави: „Чувството е странно. Тръгвайки с Галерна, оставих част от душата си там.”

Д. В. Кузмин-Караваев

Няколко дни по-късно тя получи писмо от Блок: в син хартиен плик беше приложено стихотворение, написано за тази среща:

Когато застанеш на пътя ми.

Толкова жив, толкова красив.

Но толкова изтощен

Говорете за тъжни неща

Помислете за смъртта.

Не обичай никого

и презирам красотата ти -

Какво? Аз ли те обиждам?

О, не! Защото не съм изнасилвач

Не измамник и не горд,

Въпреки че знам много.

Мисля твърде много от детството

И твърде зает със себе си.

Все пак съм писател

Човекът, който нарича всичко по име

Отнема аромата на живо цвете.

Колкото и да говорите за тъжни неща,

Колкото и да мислите за краища и начала.

И все пак се осмелявам да мисля

Че си само на петнадесет години.

И затова бих искал.

За да се влюбиш в прост човек,

Който обича земята и небето

Повече от римувани и неримувани

Говорете за земята и небето.

Добре, ще се радвам за вас

Тъй като - само в любовта

Има право на титла на лице.

Към стиховете беше приложено писмо, в което Блок каза „за мъртвите, че му се струва, че все още не съм с тях, че мога да намеря някакъв изход, може би с природата, в контакт с хората ...“ Ако не е твърде късно, тогава бягайте от нас, умирайки." Тонът на наставника и неочакваният съвет на влюбено момиче да се влюби в друга обидиха Лиза толкова много, че тя се закле никога повече да не среща Блок.

Но поетичната, декадентска среда на тогавашния Петербург вече я завладява. По-малко от година след тази среща с Блок, Лиза имаше кратка афера с Николай Гумильов: той, „гребло на рейк“, не можеше да подмине красива ученичка с горящи очи, ентусиазирано слушайки стиховете му, но самата Лиза призна, че този роман - подобно на други - тя само се опитваше да излекува любовта си към Блок. „Понякога любовта към другите, великата, истинската любов, те блокираше, но всичко винаги свършваше и винаги някак си не по човешки, глупаво свършваше, защото ето те“, пише му тя няколко години по-късно. И на 19 февруари 1910 г. Лиза, съвсем неочаквано за всички - включително и за себе си - се омъжва за адвокат Дмитрий Владимирович Кузмин-Караваев, приятел и роднина на Гумильов. Тя беше свързана със съпруга си главно от интереса си към поети, декаденти и бохемски начин на живот: Дмитрий Владимирович неуморно водеше младата си съпруга на поетични вечери, четения и срещи. Те посетиха кулата на Вячеслав Иванов, апартамента на Сергей Городецки и работилницата на поетите на Гумильов, пътуваха до Коктебел, за да видят Максимилиан Волошин и до Москва, за да видят Андрей Бели. Веднъж Блок говори на вечер в Тенишевското училище: Дмитрий предложи на жена си да я запознае с Блок и съпругата му, но тя, за негова изненада, категорично отказа. Дмитрий сви рамене, отдалечи се - и скоро се върна с Блок и "една висока, пълна и, струва ми се, подигравателна дама" - Любов Дмитриевна, съпругата на поета. Блок разпозна Лиза - и тя от вълнение пропусна целия разговор покрай ушите си ...

В центъра е Анна Ахматова, отляво е Мария Кузмина-Караваева, отдясно е Елизавета Юриевна Кузмина-Караваева и художникът Дмитрий Дмитриевич Бушен, братовчед на Д.В. Кузмина-Караваева. Слепнево, 1912 г.

Тогава Блоковете ги поканиха на вечеря; оттогава, в продължение на няколко години, Лиза постоянно се среща с Блок - винаги публично, без да може да говори за болезнени проблеми. През 1912 г. Лиза публикува първата си стихосбирка „Скитски черепки“, вдъхновена от детските й спомени за разкопките край Анапа, но и Блок, и Гумильов я критикуват до дупка. Бракът с Дмитрий не се получи - Лиза отново се почувства изгубена, сякаш отново се скиташе в мъглата по непознатите улици на живота си ... И тя, тихо подавайки развод от съпруга си, избяга в любимото си имение Анапа . Както веднъж я посъветва Блок, тя реши да бъде по-близо до земята - тя се занимаваше с лозя и овощни градини и се опита да излекува възвишената любов към земята: от любимия си, селски учител, когото тя нарече в мемоарите си "лейтенант" План" - като героя на Кнут Хамсун, - тя роди през октомври 1913 г. дъщеря. Нарекла момиченцето Гаяна - на гръцки "земна", като любовта, дала й живот.

Връщайки се в Санкт Петербург, Лиза продължи да се среща с Блок - но сега в къщата му, сама. Какво си говореха, какво си мислеха? Първо Световна войназапочнаха да пламват по западните граници, а Лиза не спираше да говори за поезия, вяра и неминуема смърт на Русия. Един ден, без да го намери у дома, тя получи бележка: „Прости ми. В момента съм щастлив и мъглив. Отишъл да се скита. Време е да свършим всичко. А.Б.”

Тя продължи да пише писма до него: „Всички сили, които са в моя дух: воля, чувство, разум, всички желания, всички мисли - всичко се трансформира в едно и всичко е насочено към вас. Струва ми се, че бих могъл да те възкреся, ако умреш, лесно е да излея целия си живот в теб. Не знам кой си ти за мен: дали моят син, или младоженецът, или всичко, което виждам, чувам и чувствам. Ти си това, което ме изтощава. Искам да те благословя, да те нося на ръце, защото не знам какви пътища са дадени на моята любов, в какви форми да я облека.

Лиза отново отиде в Анапа. Брат й отиде на фронта, нейният „лейтенант План“ умря във войната, Блок се бие. Пламъците на далечната война все повече се затъмняваха от пламтящия огън на революцията: уморена от празни думи, Лиза реши да предприеме действия и се присъедини към партията на социалистите-революционери: както самата тя каза, тя беше подкупена от платформата на тази партия, което беше изразено с думите: „Нека вчерашният господар и вчерашният роб днес са равни“ - тя толкова искаше щастие за всички ... Активна млада жена дори беше избрана за заместник-кмет на Анапа - и след като самият глава избяга месец по-късно, Лиза стана глава на града. Както си спомнят, тя се опита да бъде достойна за дядо си - тя се грижеше за жителите, не позволяваше на необуздани банди да плячкосват града, понякога лично успокоявайки самонадеяните лидери. Когато Анапа беше превзета от червените, те автоматично преименуваха Градската дума в Съвета на депутатите и без дори да питат Лиза, я записаха там като комисар по народното образование и здравеопазването. Тя веднага избяга в Москва, където заедно с колегите си от социалистическата революционна партия се бори с болшевиките - и когато се върна в Анапа, окупирана от Доброволческата армия, тя веднага беше арестувана като „червен комисар“. Волошин, Тефи, Алексей Толстой и Вера Инбер говориха в защита на Лиза във вестниците, но въпреки това тя беше съдена и осъдена на две седмици в караул - въпреки че можеше да бъдат застреляни. Казват, че Лиза дължи такава мека присъда на влиянието на Даниил Ермолаевич Скобцов, председател на военния окръжен съд, видна фигура в Кубанската областна рада (и по едно време неин председател). Скоро Лиза се омъжи за него: това едва ли беше любов - сърцето й, според собствените й думи, беше завинаги дадено на Блок, но тя намери в Скобцов надеждно рамо, на което да се облегне, грижовен човек и решителен мъж, който й показа пътя от болшевик кошмар. След Скобцев Лиза и нейната дъщеря и майка отидоха в изгнание.

Д.Е. Скобцов, 1945 г

От Новоросийск, на претъпкан кораб, те отплаваха за Тифлис - най-вече Лиза се страхуваше, че детето й, което очакваше от Скобцов, ще се роди точно в задушния и тъмен трюм. Тя имаше късмет: синът й се роди на грузинския бряг. Заедно с новородения Юра Елизабет стигна до Константинопол, където най-накрая се срещна със Скобцов - той беше евакуиран през Румъния заедно с правителството на Кубан. Но това не беше краят на пътя - през Югославия, където се роди дъщеря Анастасия, Скобцови стигнаха до Париж.

Животът в най-забавния град на света за семейство с три деца и без никакви средства беше невероятно труден. Опитвайки се да спечели поне нещо, Елизабет шиеше и правеше кукли - което напълно съсипа и без това късогледите й очи. Най-накрая Скобцов си намери работа като таксиметров шофьор - това беше рядък успех и освен това постоянен доход. След като имаше възможност да избяга от постоянната работа, Елизавета Скобцова се върна към литературата - под името Юрий Данилов (в чест на баща си и съпруг) тя публикува автобиографичния роман "Руската равнина" и разказа "Клим Семенович Баринкин" , под нейно име - стихотворения, колекция от жития на светиите „Жътва на духа” и няколко книги за руски писатели.

Тя е близка с религиозни философи - Николай Онуфриевич Лоски, Николай Александрович Бердяев, Сергей Николаевич Булгаков и заедно с тях участва в създаването на Православния богословски институт в Париж. Духовното й търсене като че ли намираше изход в разговорите за религията и служенето на другите: неслучайно „Жътва на духа“ е посветена предимно на духовни подвизи в името на любовта към хората. „Пътят към Бога лежи през любовта към човека и няма друг начин ...“, каза тя.

Но ярката ивица не трая дълго: през зимата на 1926 г., след боледуване от грип, малката Настя почина: лекарите пропуснаха началото на менингита и момичето изчезна в ръцете на майка си в продължение на два месеца. Преживявайки смъртта на дъщеря си, Елизабет обвиняваше себе си за всичко: след като веднъж реши да даде сърцето си на далечен поет, тя не даде любов на децата си и веднъж отхвърли Бог, тя загуби неговата милост и благодат. Както самата Елизавета Юриевна пише: „Върнах се от гробището друг човек ... Видях пред себе си нов пъти нов смисъл на живота: да бъде майка на всички, на всички, които имат нужда от майчина помощ, защита, закрила. Другото е второстепенно."

Елизавета Юриевна стана мисионер на Руското студентско християнско движение (RSKhD), пътуваше много из Европа, навсякъде срещайки „нуждата и тъмнината на невежеството“. След като избра пътя на монашеското служение, тя, след като получи църковен развод от съпруга си, взе монашески постриг през март 1932 г., като получи името Мария в памет на Св. Епископ Евлогий, който извърши церемонията, я благослови с пророчески думи: „Както Мария Египетска отиде в пустинята при дивите животни, така и Аз те изпращам, а ти отиваш в света – при хората, за да понесеш цялата им злоба. , и може би по-лошо от дивите животни” .

Елизавета Скобцова с деца, Сърбия, 1923 г

За разлика от много поколения монахини, Майка Мария нямаше да се оттегли в стените на манастира, посвещавайки живота си на аскетизъм и молитва: тя беше убедена, че трябва да остане в света, за да служи на хората. „Сега има един манастир за един монах – целият свят“, каза тя. Външно тя беше напълно различна от френските монахини: облечена в мъжко расо, което получи от бягство, постоянно пушеше, обута в мъжки обувки, с тежка, насечена походка и буен смях. Един от нейните приятели я описва: „Много жизнена, весела, с бързи стремителни движения, открита, общителна ... Тя ми се стори малко странна монахиня ... Външно Елизавета Юриевна приличаше на нашата студентска революционерка от този старомоден стил, отличителен белегкоето беше подчертано пренебрежение към неговия костюм, прическа и ежедневни срамежливи условия: износена тъмна рокля, домашно шита шапка, някак си пригладена коса, пенсне на черен шнур, неизменна цигара ... Елизавета Юриевна изглеждаше така Руски, така че, до усмивка, руски! Човек може само да се чуди как успя да запази в Париж, в центъра на модата и цялата външна естетическа претенциозност, познатото лице на руска еманципирана жена, а лицето й също беше напълно руско: кръгло, румено, с необичайно жив, „смеещ се ” очи.под тъмни кръгли вежди и с голяма усмивка, но с усмивка не наивно добродушна, а с онази руска хитрост, с онази умна подигравка, която прекрасно познава относителната стойност на думите, хората, нещата.

Като пътуващ секретар на RSHD Майка Мария пътува из страната, говорейки, проповядвайки, слушайки и помагайки. Веднъж в едно миньорско село тя беше посрещната с насмешка: „По-добре измийте пода за нас и изчистете цялата мръсотия, отколкото да четете докладите!“ Майка Мария само попитала къде са им парцалите и се заловила за работа. „Работих упорито, но само полях цялата рокля с вода“, спомня си тя. - И седят, гледат... и тогава човекът, който ми каза така злобно, си съблича коженото яке и ми го дава с думите - "Облечи се... Цялата си мокра". И тогава ледът се стопи. Когато приключих с миенето на пода, ме настаниха на масата, донесоха вечерята и започна разговор. Ето как Майка Мария се подготви за своето служение: „Първо делата и едва след това думите“, каза тя.

С помощта на митрополит Евлогий и приятели - Бердяев, Лоски, отец Димитрий Клепинин, Скобцов, които останаха неин верен спътник до самия край - майка Мария организира движението за Православна кауза: първо тя отвори женско общежитие със столова на улица Лурмел , където даваше подслон на бездомни, обидени или нуждаещи се от помощ, а в общежитието - домашен храм, в организирането на който майка Мария взе активно участие. Дори в Санкт Петербург е взимала уроци по рисуване, а сега е усвоила техниката на стъклопис и бродерия със златни нишки. Майка Мария рисува икони и стенописва, бродира корици, работи като архитект, дърводелец и дърводелец. Малко по-късно тя организира общежитие за мъже и приют за семейства, туберкулозен санаториум близо до Париж, работилници и болница. Синът Юри помогна на майка си във всичко, но дъщеря Гаяна, която стана убедена комунистка, се втурна към родината си. Алексей Николаевич Толстой, който се завърна от изгнание, й помогна да замине за Съветския съюз през 1935 г. Година и половина по-късно тя почина - или от тиф, или от дизентерия ...

Елизавета Скобцова с децата си малко след пристигането си във Франция.

Когато избухна Втората световна война и германците окупираха Франция, общежитието на улица Лурмел стана център на скрита борба, а след това и един от щабовете на съпротивителното движение: там се укриваха дезертьори и бежанци, комунисти и евреи, с помощ на работещите там и техни приятели, пръснати из страната, организирани бягства и нелегални колети, доставка на храна и лекарства партизански отряди. За да спаси евреите, осъдени от германските власти, от изпращане в лагерите, майка Мария издава фалшиви удостоверения за работа, метрики и свидетелства за кръщение - гражданските градски власти подозират фалшификации, но от уважение към майка Мария и съчувствие към нейните дела , те си затваряха очите за всичко. Когато през зимата на 1942 г. парижките евреи бяха хвърлени на затворения велодром, тя успя да вкара контрабандно храна - и да отнесе обратно четири деца с помощта на кошчета за отпадъци. Казват, че Майка Мария била в списъка на хората, които били безусловно готови да бъдат приети в САЩ, но предпочела да остане във Франция, където била необходима. Въпреки че беше предупредена, че се държи твърде провокативно - Майка Мария нямаше да се преструва, че толерира нацистите и не се колебаеше да им говори за омразата си понякога - тя продължи да прави каквото намери за добре. Според нея, ако тя поне външно се преклони пред окупаторите, това ще убие вярата в победата на нейните енориаши. Самата тя беше безусловно сигурна, че Германия ще бъде победена и Съветският съюз ще го направи: „Не се страхувам за Русия“, пише тя. Знам, че тя ще спечели. Ще дойде ден, когато ще научим по радиото, че съветските самолети са унищожили Берлин. Тогава ще има "руски период" от историята. Всички възможности са отворени. Русия има голямо бъдеще. Но какъв океан от кръв!“

През февруари 1943 г., когато майка Мария я нямаше, Гестапо дойде в общежитието на улица Лурмел: Юрий Скобцов и най-близките сътрудници на майка Мария бяха арестувани за укриване на евреи - казаха, че са били предадени от провокатори. София Борисовна си спомня онази сутрин: „Сутринта моят внук Юра Скобцов влезе в стаята ми, като се отнасяше към всички стари хора с особено внимание, а към мен силна любов. Запали ми печката, слезе долу за въглища – и изчезна. Отидох да видя защо не идва и първият, когото срещнах, ми каза, че немците са дошли, арестували Юра и го държат в офиса. Изтичах там. Юра седеше на две крачки от мен, но се чу вик: „Къде отиваш? Да не си посмял да влезеш! Кой си ти? Казах, че съм майка на стопанката на трапезарията и искам да съм с внука си. Гестаповецът Хофман (говореше добре руски, защото беше от балтийските страни) извика: „Вън! Къде ти е татко? Нека го вземем тук." Тогава, когато отец Димитрий Клепинин дойде, Хофман обяви, че ще вземат Юра като заложник и ще го освободят, когато майка Мария и Ф.Т. Пянов. Веднага изпратих да повикат Майка Мария. Тя и Пянов, след като научиха, че Юра ще бъде освободен, когато пристигнаха, веднага пристигнаха. Когато Юра беше отведен, ми позволиха да се кача при него. Прегърнах го и го благослових. Той беше всеобщ любимец, с удивителна доброта, готов да помогне на всеки, сдържан и кротък. Ако Юра не беше забавен, а беше отишъл с майка си в селото, може би щяха да избегнат ареста. На следващия ден отведоха отец Димитрий, прекрасен свещеник и човек, разпитваха го безкрайно и го поставиха заедно с Юра в лагера.

Първо арестуваните бяха настанени в лагера Compiegne близо до Париж, а след това майката Мария беше прехвърлена в немския Равенсбрюк, а мъжете в Дуро, където трябваше да работят по изграждането на подземни ракетни фабрики: условията там бяха толкова трудни че рядко някой оцелява повече от месец. И отец Димитрий, и Юрий Скобцов не издържаха дори две седмици ...

С. Б. Пиленко, Юра Скобцов, А. Бабаджан, майка Мария, Г. П. Федотов, о. Дмитрий Клепинин, К, В, Мочулски. Париж, есента на 1939 г

Майка Мария живее в лагера Равенсбрюк около две години. Тези, които бяха близо до нея през онези години, си спомняха за нея с изключителна топлина и благодарност: тя никога не падаше сърце, винаги беше добронамерена и радостна, подкрепяше и насърчаваше другите, помагаше им да оцелеят. Дори димът от комините на крематориума не й се струваше мрачна поличба: „Само тук, над самия комин, облаците дим са мрачни - каза майка Мария, - и издигайки се нагоре, те се превръщат в лек облак , за да се разпръсне след това напълно в безбрежното пространство. И така нашите души, откъсвайки се от грешната земя, в лек неземен полет отиват във вечността за нов радостен живот на омагьосания бряг. Един от затворниците си спомня как един ден надзирател нападнал майка Мария, защото монахинята се осмелила да говори с друг затворник. „Майка, сякаш без да забележи, спокойно завърши изречението, което беше започнала. Разярената есесовка се нахвърли върху нея и засипа удари с колан по лицето й, но тя дори не благоволи да погледне. Дори в лагера майката Мария продължава да се занимава с ръкоделие - тя бродира например иконата " Света Богородицас разпнато дете“ и картината „Десантът на съюзническите войски в Нормандия“, създадена от конци, издърпани от дрехи на шала на една от нейните съседки в казармата.

Майка Мария умира в навечерието на Великден, 31 март 1945 г. Според една легенда тя страдала от дизентерия дълго време и затворниците, които я обичали, я криели от пазачите, докато случайно не се натъкнали на нея да разговаря със затворниците. Майка Мария беше толкова слаба, че едва можеше да стои на краката си - и такива хора веднага бяха изпратени в газовата камера. Според друга версия майката Мария отишла в газовата камера, разменяйки якета с друг затворник, обяснявайки, че на самата нея не й остава дълго да живее. Два дни по-късно лагерът е освободен, но прахът на майка Мария вече е разпръснат над казармите в Равенсбрюк.

Споменът й няма да избледнее. С решение на Константинополската патриаршия от 16 януари 2004 г. майка Мария, Юрий Скобцов и Дмитрий Клепинин са канонизирани за мъченици.

Глава тридесет Клип Кузмин За това защо клипмейкърът беше ударен по главата и защо Кузмин и аз замръзнахме Първото запознанство с Владимир Кузмин беше, както вече споменахме, задочно - той ми изпя „Две звезди“ с Пугачова от допотопна касета рекордер на геолог