Кралете на древен Рим: кои са те? Седемте царе на Древен Рим - история от четвърт хилядолетие.
1. В историята на държавата древен Римразпределя три периода:
кралски период - 753 - 510 Дон. д.;
период на републиката 509 - 27 години пр.н.е д.;
период на империята 27 пр.н.е д. - 476 г. сл. Хр д.
По време на първоначалния, т.нар кралски,Рим е управляван от седем последователни крале:
Нума Помпилий;
Тул Хостилий;
Анкх Марций;
Тарквиний Приск;
Сервий Тулий;
Тарквиний Гордият.
2. Времето на основаването на град Рим (753 г. пр. н. е.) се характеризира с процесите на разлагане на първобитнообщинния строй сред племената, заселили се край река Тибър. Обединението чрез войни на три племена (древни латини, сабини и етруски) води до формирането на общност в Рим. Икономическата основа на ранната римска общност е селското стопанство.
Всички пълноправни граждани на Рим - Римски народ rory1us romanus -разделени на три племе,племената били разделени на раждане(сто във всяко племе, общо триста), Курия(асоциация от десет рода, общо бяха тридесет) и племена(комбинация от десет курии, общо три). Първоначално в определени дни кланове, курии, племена, а след това целият съюз на племена се събирали на събрания, за да разглеждат случаи на спорни наследства и съдебни спорове като цяло, смъртни присъди и др.
Племенните старейшини бяха сенат -съвет на старейшините, съставен според легендата от Ромул от триста сенатори. Компетентността на Сената включваше предварително обсъждане на всички дела, които бяха предоставени на решение на Народното събрание, както и воденето на текущи дела за администрацията на Рим. Постепенно той се превръща в основен държавен авторитет.
Главата на римската общност, неин граждански владетел и върховен командир беше река -цар. Той беше избран за комиция(народни събрания, които се провеждаха в куриите - curiat comitia), в които само патриции,членове на най-старите римски семейства. Първоначално само те са принадлежали към пълноправното население. Всеки от патрициите имаше следните права:
правото на земя, предоставена на него и семейството му (като по този начин е участник в общата собственост върху земята);
правото на наследяване на този дял и семейната собственост като цяло;
правото да получават помощ и защита от клана;
право на участие в религиозни обреди и празници и др.
Другата част от населението, стояща извън племенната организация, се наричала плебеи.Плебеите бяха лично свободни, носеха военна служба заедно с патрициите, но получаваха неравен дял от военната плячка с тях и трябваше да се задоволят само с подаяния.
С имуществената диференциация социалната структура на общността се усложнява.Отделни богати аристократични семейства се обособяват в родове. От тяхната среда произлизат военачалници, градски магистрати. Постепенно патрициите формират управляващата класа, която притежава големи парцели земя и роби, а също и придобива клиенти.Клиентите - обеднели роднини, лишени от права завладени или новодошли - бидейки лично свободни, но ограничени в правата, са били под патронажа на патрициански покровители, получавали са земя от тях, както и фамилното им име, за което е трябвало да носят различни задължения в своите полза , предимно военни. Плебеите от това време могат да бъдат идентифицирани с малки и средни земевладелци, както и със занаятчии. С течение на времето броят на плебса нараства и той се превръща в политическа и икономическа сила, противопоставяща се на патрициата. Политическата история на Рим в продължение на няколко века е белязана от борбата на плебеите за изравняване на техните права с патрициите.
3. Традицията приписва на крал Сервий Тулий (средата на 5 век пр. н. е.) социална реформа,в резултат на което плебеите са въведени в populus romanus (римски народ). Тя се основава на имуществени различия и териториално разделение, което засилва процеса на отслабване на кръвните връзки, които са в основата на първобитната общинска организация.
Първата част от реформатаразделяйки общото свободно население на Рим на шест категории имотии за стотици центурия.Разделението се основаваше на размера на поземления парцел, притежаван от дадено лице. По-късно, с появата през IV век. пр.н.е д. пари, беше въведена парична оценка на имуществото, за ас. Тези, които са имали пълно разпределение, са включени в първата категория, три четвърти от разпределението - във втората и т.н. Освен това от първата категория е отделена специална група граждани - ездачи,и безимотните пролетарии -обединени в шеста категория.
Общият брой на центуриите е 193. От тях 18 центурии на конници и 80 центурии от първа категория представляват повече от половината от всички центурии. Тъй като всяка центурия имаше по един глас, гласовете на най-богатите и най-богатите центурии бяха мнозинство - 98 гласа от 193. Центуриите станаха не само военна, но и политическа сила. След реформите наред с кюческите народни събрания започват да се свикват и народни събрания по векове. Решението на народното събрание от векове получи силата на закон и това събрание измести народното събрание по куриите на второстепенни роли.
Втората част от реформата- деление на свободното население съгл териториален принцип.
В Рим се образуват 4 градски и 17 селски териториални области, зад които запазват старото име на племената - племена. Племето обединявало както патрициите, така и плебеите, които живеели в него. Те били подчинени на главатаря, чиито задължения включвали и събирането на данъци. По-късно териториалните племена също започват да свикват свои събрания, в които всяко племе има един глас.
Реформата на Сервий Тулий завършва процеса на разбиване на основите на родовия строй. Включвайки плебеите в римския народ, позволявайки им да участват в центуриатните и трибутарните народни събрания, той допринесе за консолидирането на свободните, осигури господството им над робите.
Традицията неизменно говори за седем римски царе, като винаги ги нарича с едни и същи имена и в същия ред: Ромул, Нума Помпилий, Тул Хостилий, Анх Марций, Тарквиний Приск (Древен), Сервий Тулий и Тарквиний Гордият.
Ромул, първият цар на Рим
На Ромул се приписва укрепването на Палатин и организирането на римската общност. Той създава сенат от 100 "бащи", установява знаците на върховната власт (12 ликтори), разделя хората на 30 курии по имената на сабинянки, създава три племена - Рамнов, Титиев и Луцеров, урежда убежище за бегълци (убежище), така че по този начин да се увеличи населението на града и т.н. При Ромул се извършва сливане със сабинската общност. Традицията разказва за това по следния начин. Римляните се нуждаеха от съпруги и тъй като никой от (съседите не искаше да даде дъщерите си на разбойническото си гнездо, Ромул реши да измами. В града беше устроен празник, на който бяха поканени съседите. Появиха се много жители на околните градове, включително целия сабинян с техните жени и деца.В разгара на празника римската младеж се нахвърли върху момичетата и ги отвлече.Уплашените и обидени родители избягаха, оплаквайки се от нарушаването на закона за гостоприемството.Сабините, начело с крал Тит Таций. Въпреки това сабиняните вече са свикнали със своите съпрузи и когато започна решителна битка, те се втурнаха между редиците на воюващите и ги помириха. След това сабиняните се преместиха в Рим и образуваха една държава с римляните Тит Таций стана съуправител на Ромул. Когато умря, Ромул обедини в ръцете си една върховна власт. Имаше две версии за края на Ромул: според едната - жив бил отведен на небето, според другата - убит от "бащите".
Нума Помпилий, вторият цар на древен Рим
Нума Помпилий е роден в деня на основаването на Рим (21 април 753 г. пр. н. е.) в семейството на Помпоний, сабинянин по рождение. Нума беше четвъртият син в семейството, той беше възпитан в строгост - баща му, въпреки че заемаше висока позиция в сабинианската общност, не допускаше никакъв лукс в къщата си. Нума прекарва младостта си в град Еврьо. Той се жени за Тация, дъщерята на цар Таций, съуправител на Ромул. Тация почина малко след сватбата, на 13 години. Силно скърбен за тази загуба, Нума се оттегли към планините Албан, в долината на Арисия. Там срещнал нимфата Егерия, която го научила на законотворчество.
Нума има една дъщеря Помпилий (според една версия тя е дете на Тация, според друга на втората му съпруга Лукреция), която по-късно се омъжва за Марций I и ражда бъдещия крал Анк Марций. В своите „сравнителни биографии“ Плутарх споменава, наред с други варианти, предполагаемите четирима сина на Нума: Помпа, Пина, Калпа и Мамерка, цитирайки също мнението на някои историци, че благородните римски семейства на Помпоний, Пинарий, Калпурниеви и Емилиеви произхождат от потомството от тях. Тази опция обаче изглежда съмнителна дори за него, тъй като всички ранни семейни списъци са били унищожени по време на първото нашествие на галите и, очевидно, принадлежат на ръката на неизвестен компилатор на дълги аристократични родословия, популярни в древния свят.
След смъртта на Ромул сенатът, който по това време се състои от сто "бащи", първоначално управлява без единство на командването, всеки от патрициите управлява за един ден, прехвърляйки правомощията си на друг. Но тогава беше решено местните римляни да изберат крал измежду сабините, за да не се обидят нито едните, нито другите. Благочестивият сабинян Нума Помпилий е избран за сенатори, тъй като се смята, че това може да укрепи съюза между римляните и сабините. Първоначално той отказва висока чест, но баща му и Марций I го убеждават, че само неговата мъдрост може да научи войнствените хора на Рим да постигнат просперитет не само чрез война, но и чрез мир.
За отбелязване са следните постижения и иновации, направени от Нума Помпилий:
- Под него бяха преброени всички земи, принадлежащи на Рим, земята беше изследвана с каменни стълбове.
- Той създава занаятчийски работилници, като за всяка от тях организира отделни празници. Ето какво казва Плутарх за това в своите Сравнителни животи:
- Нума Помпилий е първият, който създава религиозни култове. Той въвежда сред хората почитането на Терм (богът на границите) и Фидес (богът на мира и олицетворение на честността в работата). Въвежда длъжността жреци, които да служат на Юпитер, Марс и Квирин. Накрая той въвежда почитането на богинята Веста и установява длъжността на весталки, които да й служат.
- Той също така установи позициите на фециали и понтифи.
- Вторият римски цар построява своя дворец на Вели, между Квиринал и Палатин, което символизира обединението на двете общности: римляните и сабините.
- Той забранява човешките жертвоприношения и въвежда безкръвните (лук, коса и др.).
- Нума Помпилий въвежда нов лунен календар, всяка година от който се състои от 355 дни. На него се приписва и разделянето на дните на обикновени и празнични.
През седмата година от управлението на Нума Помпилий в Италия избухна епидемия, в резултат на която умряха хиляди хора както в самия Рим, така и в околностите му. Според легендата веднъж царят се разхождал в гората, зает с мисълта да спаси хората, и внезапно, с гръм и светкавица, в краката му паднал изкусно украсен щит. Покровителката на Нума Помпилий, Егерия, веднага се появи и каза, че този щит е дар от Юпитер и описа специален ритуал, с който можете да предотвратите всяко нещастие от Рим. Нума Помпилий последвал съвета на богинята и наредил да бъдат направени 11 копия на този щит, които заповядал да бъдат окачени и съхранявани в храма на Веста. Кралят също създаде специално братство на салиите, които трябваше да изпълняват свещен танц около града всяка година през март, въоръжени с тези щитове ( танц на салиите).
След смъртта на краля нимфата от сълзи се превърна в източник.
Нума Помпилий извършва сериозна реформа на календара, въз основа на която впоследствие е въведен Юлианският календар. Преди него римляните са разделяли годината на десет месеца, започващи през март и завършващи през декември. Според новия календар бяха въведени два нови месеца - януари и февруари. Така календарът, въведен от Нума Помпилий, се състои от дванадесет месеца:
Quintilis и sextilis впоследствие са преименувани съответно на юли и август, след Юлий Цезар и Октавиан Август.
Нума Помпилий умира от естествена смърт през 673 г. пр.н.е. д. на 80-годишна възраст, оставяйки, според легендата, голямо писмено наследство. Той завеща да погребе всичките си книги с него. През 181 пр.н.е. д. на Яникул случайно са намерени 2 каменни ковчега с надписи на гръцки и латински, от които се оказва, че в единия ковчег лежи прахът на Нума Помпилий, а в другия неговите книги - 7 книги за папското право и 7 за гръцката философия . Ръкописите се оказват непокътнати, но градският претор решава да ги изгори, тъй като смята, че съдържат възгледи, застрашаващи съвременните религиозни представи на римляните. Впоследствие сред алхимиците се появи мнение, че някои от ръкописите на Нума Помпилий са избягали от огъня и съдържат тайната на философския камък.
Тул Хостилий
След смъртта на Нума Помпилий изборът на римския народ пада върху смелия Тул Хостилий. Със завладяването на Алба Лонга той прави голяма крачка към възхода на Рим. Враждебността, която съществуваше между метрополията Алба Лонгоя и нейния бързо развиващ се колониален град Рим, доведе до чести взаимни набези. Сега, когато помирителният дух на Нума Помпилий вече не беше там, тази вражда доведе до открита война. И двете въоръжени войски вече бяха един срещу друг, когато древен обичайбеше предложено да се разреши спорът чрез единоборство на лица, избрани от двете войски, така че страната, чийто боец е победен, да се подчини на страната победител.
Предложението било прието и сякаш самата съдба помогнала за този двубой да бъдат избрани трима братя от римската армия, чийто баща се казвал Хораций, а в албанския - също трима братя от рода Куриатии. Фециалите потвърдиха договора със своите свещени ритуали и двете войски, изпълнени с очакване, станаха зрители около бойците.
При първата среща паднаха един римлянин и един албанец.
При втория сблъсък вторият римлянин е повален на земята, докато другите двама албани са само ранени. Албанците се оживиха. Но оцелелият римлянин ги измами с хитрост. Той бяга, като предвижда, че албанците няма да могат да го последват със същата скорост, тъй като единият е леко ранен, а другият тежко. Веднага щом Хорас забеляза, че са на голямо разстояние един от друг, той неочаквано се обърна и уби и двамата албанци един по един.
Римската армия поздрави победителя Хорас с радостни щракания. Той се върна в града начело на римската армия, посрещнат от всеобщи радостни възклицания. Доспехите на трима убити куриации бяха тържествено носени отпред. Само една душа беше натъжена сред тази всеобща радост - собствената сестра на Хорас, която беше сгодена за един от куриациите. При вестта за смъртта на младоженеца и при вида на дрехите му, които самата тя му ушила, тя изпаднала в отчаяние, пуснала косите си и с плач извикала името на младоженеца.
Душата на младежа беше възмутена от виковете на сестра му, които помрачиха радостта и победата му. Извади меча си, той намушка момичето, като в същото време възкликна: „Върви при любимия с любовта си, дошла в неподходящ момент! Така ще загине всяка римлянка, която започне да оплаква врага на отечеството си! Целият Рим беше засрамен от постъпката на Хораций.
Изглеждаше нечовешко да накажеш спасителя на отечеството, но да оставиш ненаказан убиеца на сестрата беше безбожие. Наказателните съдии осъдиха Хорас на смърт. Но хората, към които той се обърна, отхвърлиха присъдата на съдиите и обявиха виновния за свободен, въз основа на факта, че отечеството трябва да се цени над всички семейни връзки, в знак на съчувствие към възрастния баща на Хораций, който загуби три деца в едно ден. Но за да се умилостивят боговете, разгневени заради убийството на една сестра, и да се очисти градът от греха, бяха направени умилостивителни жертви. Самият виновник, с покрито лице, беше воден под нещо като бесилка, тоест под дънер, лежащ на два стълба. (Този метод на унижение често се използва впоследствие по време на войни срещу враг, който се е предал). С това те мислеха да задоволят божествените и човешките закони, а след това отново се отдадоха на веселби по повод покоряването на албанците.
Но албанците бяха много уморени от своето зависимо положение. Скоро, по силата на задълженията си, те трябваше да осигурят на римляните помощна армия за войната с фиденатите и веите. По съвет на техния водач Меций Фуфеций те решават да използват тази възможност, за да убият римляните. Албанците възнамеряваха по време на битката да преминат на страната на врага и по този начин да унищожат римската армия.
Но Фуфети се реши само на половин мерки. За да си остави изход, въпреки че се оттегли от римляните в началото на битката, той не се свърза веднага с врага, а стои настрана, чакайки да види на коя страна ще се обърне победата.
В най-лошия случай той очакваше да представи заминаването си като военна хитрост и да обясни, че иска да отиде зад вражеските линии. В резултат на това смелостта и надеждата на врага не се увеличиха и римляните, наистина смутени в началото, скоро се съвзеха от объркването си. Тул Хостилий, след като научи за заминаването на Фуфеций, с най-голямо присъствие на духа извика на хората си: „Така че е необходимо, заповядах му да направи това: те обграждат фиденатите!“ И римляните, които се биеха по-смело, победиха.
Така римляните избягали от предназначената им участ. Но той не избяга от своя Fufetii. Виждайки, че римляните побеждават и планът му е провален, Фуфеций започва смело да преследва бягащите фиденати. След битката той се явил на Тул Хостилий, поздравил го за победата и очаквал да получи благодарност от него за проявената преданост. Но Тул Хостилий разбрал неговата хитрост и, поддържайки външно предишните си приятелски отношения с Фуфеций, приел бързо, силно и следователно най-сигурното средство за наказание на албанците и техния коварен водач.
Той тайно изпрати Хорас с подбран отряд в Алба Лонга с инструкции да завладее града и неговите жители. В същото време той заповяда градът да бъде унищожен и изравнен със земята, с изключение на храмовете, но забрани причиняването на допълнителни бедствия на гражданите. Той заповяда да се съобщи на албанците, че те с всичките си семейства се преселват в Рим. Докато това се изпълняваше, Тул Хостилий свика албанската армия при себе си, сякаш искаше да похвали най-храбрите за службата им в последната битка, и заповяда на римляните, всеки от които имаше меч, скрит под наметалото си, да обкръжат събрана тълпа от албанци. Тогава Тул Хостилий се изкачи на платформата и обяви на албанците, че знае за тяхното предателство и възнамерява да ги накаже.
Всеки опит за съпротива беше немислим при тези обстоятелства. В същото време Тул Хостилий съобщава, че град Алба Лонга вече е разрушен от Хораций.
Той привлича най-бедните класи на своя страна, като обещава да им даде парцели земя, когато се установят в Рим. Той убеди някои от най-знатните, като ги прие за патриции и в сената, а за техните срещи нареди да се построи огромна сграда на площада - враждебната курия.
Анх Марций, 4-ти цар на древен Рим
Името Анка Марсия означава "слуга на Марс", което до голяма степен предопределя съдбата му. Царят беше подобен по мъдрост и миролюбив нрав на дядо си. Покровителствал е земеделието, занаятите и търговията. Съседите на Рим обаче, свикнали да виждат римляните като смели завоеватели, възприеха миролюбието му като слабост. Племена от латини и сабини, етруски и волски се издигат до Рим. Анх Марций успешно започна войната, превзе градовете Политориум, Телен и Фикани, победи вражеската армия при Медулия. латинско населениевсички тези градове са преместени на Авентианския хълм, превръщайки се в прародител на плебейската класа. Така владенията на Рим се разширяват до самото устие на Тибър. Тогава Анх Марций се придвижи към Волските, които напредваха в няколко отряда към Рим. Той ги разбил и със силна войска обсадил столицата им – Велитра. Волските са принудени да сключат офанзивен и отбранителен съюз с Рим. Анком Марций превзема етруските градове Вейи и Фиден.
При Анкус Марсия той пристигна в Рим и получи почетен прием бъдещ кралРим Тарквиний Приск. Заради способностите си той получава поста началник на кавалерията и участва във войната срещу сабините.
Анкх Марций се счита за основател на пристанището и солните мини на Остия, разположени в устието на Тибър (археологическите разкопки показват, че Остия възниква едва през 4 век пр.н.е.). За да защити Рим от етруски атаки, той укрепва крепостта Яникулум от другата страна на Тибър и построява първия дървен мост през Тибър. Той също така построи затвор в подножието на Капитолия.
Според някои историци Анх Марций и Нума Помпилий са едно и също лице. За това говори второто име на Анка Марция – Нума Марций. Това раздвоение е направено, за да се подчертае ролята на Нума като мостостроител (понтифекс).
Тарквиний Приск, петият цар на древен Рим
Според легендата родното място на царя е етруският град Тарквиния. Истинското му име беше Лукумон. Бащата на Луций Тарквиний - Демарат се премества в Тарквиния от гръцкия град Коринт и принадлежи към семейството на Бакчиад. Роден от жена от Таркуин, Лукумон в младостта си натрупал голямо състояние и се оженил за Танаквил, интелигентна и амбициозна жена. Именно тя го съветва да се премести в Рим, тъй като в Тарквиния, поради факта, че Лукумон не е чистокръвен етруск, пътят към по-високи длъжности е затворен за него.
Лукумон с цялата къща и богатства отиде в Рим. Когато вече се приближаваше до Яникул с колесницата си, орелът кръжеше над главата на бъдещия цар, грабна шлема му, вдигна го във въздуха и след това отново го постави върху главата му. Танаквил видя това като добра поличба и каза, че Лукумон ще стане крал.
Пристигайки в Рим, Лукумон приема ново име за себе си: Луций Тарквиний. Благодарение на своето богатство и мъдрост, той скоро стана един от най-могъщите хора в Рим. Цар Анх Марций забелязва Луций Тарквиний, прави го свой близък съратник и го назначава за началник на кавалерията. След смъртта му Луций Тарквиний убеждава Народното събрание, че именно той, а не едно от малките деца на Анкус Марций, трябва да стане цар на Рим.
Много историци, включително Нибур и Момзен, отхвърлят традицията за етруския произход на Луций Тарквиний и смятат, че той принадлежи към племето Луцер. Трябва да се отбележи, че по времето на Лукумон фамилията Тарквиний вече съществува.
След избирането му за кралството Луций Тарквиний е принуден да продължи чужди войнис латинци, етруски и сабини. Градове като Апиоли, Фирулея, Камерия и Номентум са превзети от атака. Тези латински градове, които се предадоха без битка, трябваше да станат римски съюзници, без да намаляват предишните си права. Напротив, град Корникул е разрушен до основи за упорита защита след превземането му. Луций Тарквиний успява да подчини Етрурия и сабините и взема огромна плячка. При него Рим най-накрая застава начело на Латинския съюз, наследявайки тази титла от Алба Лонга, разрушена от Тул Хостилий.
По време на управлението си Луций Тарквиний извърши много реформи, захвана се с подреждането на Рим. При него започва да се развива изкуството в Рим. Ето основните етапи от неговата работа:
- При него е построен храмът на Юпитер Капитолийски, определено е място за Римския форум. Луций Тарквиний, според легендата, да се оттегли Отпадъчни водипостроил римската канализация – Голямата клоака. Той също така построи сградата на голям цирк за редовни състезания и празненства.
- Луций Тарквиний разшири сената до 200 с нови членове от бедни семейства. Сред тях бяха Октавия. Освен това центурийната комисия беше разширена до 1800 души.
- Луций Тарквиний пренася много етруски обичаи в Рим и след победи над етруските и сабините е първият, който празнува триумф в етруски стил в Рим.
Сервий Тулий
Тарквиний остави след себе си двама малолетни сина и зет Сервий Тулий. Но тези груби и смутни временате не позволиха институцията на настойничеството да запази кралския трон за малки деца, но поискаха незабавна смяна на краля. Танаквила веднага разбра, че тя и цялото кралско семейство ще бъдат обречени на смърт, ако синовете на Анкус Марций успеят да завземат върховната власт. В същото време Сервий Тулий изглеждаше единственият човек, способен да предотврати подобно нещастие и в същото време достоен да притежава кралската корона.
Според достоверни източници Сервий Тулий произхожда от знатно семейство в латинския град Карникула и е роден в Рим. Майка му е била пленница и робиня в дома на стария Тарквиний по време на превземането на града от римляните, а баща му Тулий е убит в битка. Кралица Танаквила се влюби и в майка, и в сина. Момчето се казва Сервий Тулий, получава добро възпитание и показва големи способности. Говореше се, че когато Сервий бил още дете, един ден по време на сън косата на главата му светнала с огнено сияние, което изчезнало след събуждането. Танаквила, много добре запознат с етруската мъдрост, обясни този чудотворен знак като знамение, изпратено от боговете за бъдещата слава на детето.
Танаквила и растящият Сервий направиха всичко, за да се сбъдне тази божествена поличба. С храброст и интелигентност Сервий си извоюва високото положение и достойнство на сенатор и патриций.
Танаквила и Тарквиний омъжили дъщеря си за него и Тарквиний му предал управлението на важните дела. Така народът отдавна е свикнал да вижда този щастлив и достоен временен работник до царя и го възнаграждава с пълното си доверие. Следователно Танаквила и самият Сервий не се съмняваха, че хората след смъртта на Тарквиний също ще го видят доброволно като свой цар. Затова Танаквила, веднага след като съпругът й беше убит, заповяда къщата да бъде заключена и обяви на събралите се и учудени хора, че Тарквиний не е убит, а само ранен, и преди да се възстанови, прехвърли управлението на държавата на неговият зет Сервий Тулий.
На следващия ден Сервий Тулий се появил на градския площад под закрилата на силен ескорт от телохранители и, за да елиминира най-опасните врагове, синовете на Анкус Марций, ги обвинил в предумишлено убийство. Той ги осъди, както можеше да се очаква, на заточение и конфискация на цялото имущество. Те избягаха и партията им, лишена от водачи, загуби всякакъв смисъл.
Сега Сервий Тулий, вярвайки, че вече няма от какво да се страхува, обяви, че възрастният цар е починал от раните си. Сервий не се отказа от царското си достойнство и известно време управлява без съгласието на патрициите и сената. Едва след като осигури предварителните обещания на патрициите, той ги свика на среща и го убеди да го одобри за крал.
Сервий Тулий, подобно на Нума Помпилий и Анк Марций, е бил приятел на света и е воювал само с етруските. След като ги принуди да признаят върховната власт на Рим, той влезе в съюз с латините и организира общи жертвоприношения и празненства за римляните и латините в храма на Диана на Авентинския хълм. Сервий Тулий добавя Есквилин и Виминал към съществуващите дотогава хълмове Палатин, Капитолий, Квиринал, Целий, Авентин, огражда цялото това пространство със стена и ров и така става основател на „града със седем хълма“.
Той раздели цялата римска област на тридесет области (племена), а именно: самия град на четири племена, а областта на двадесет и шест. Това разделение на тридесет племена обхваща не само плебеите, но и патрициите.
Сервий Тулий облекчава положението на най-бедната част от населението, като изплаща дълговете на бедните и разпределя между тях малки парцели земя от държавната земя.
Но с тези благотворни грижи за плебеите той предизвика омразата на патрициите срещу себе си.
Но най-великият акт на Сервий Тулий беше разделянето и организацията на цялото римско население като цяло, както на патриции, така и на плебеи, според собствеността на класи и центурии. На това разделение се основаваше структурата на армията и съставът на новоучреденото народно събрание. Благодарение на тази мярка племената и куриите на патрициите загубиха властта си и беше подготвено сливането на патрициите и плебеите в едно равно държавно имение.
Независимо от произхода Сервий разделя цялото население на пет класи, а класите от своя страна на сто деветдесет и три центурии. Патрициите като най-богати трябвало да плащат повече данъци и да носят по-голяма тежест на военната служба. Плебеите, като хора с по-ниски доходи, били обременени с по-малки задължения. Запазвайки политическите си права, те остават на заден план, но имат възможност да постигнат по-високо социално положение.
Петте класа имоти са съставени по следния начин. Първата включвала онези, чието имущество възлизало на най-малко 100 000 аса (тогава римският as се равнявал на един фунт мед). Този клас се състоеше от осемдесет центурии или, тъй като разделянето на класове имаше влияние върху начина, по който се изпълняваше военната служба, от осемдесет отряда пехота. От тях четиридесет се състоят от младежи на възраст от 18 до 46 години, които изпълняват военна служба на полето, а останалите четиридесет се състоят от по-възрастни хора, предназначени за вътрешната защита на града. Въоръжението на първокласните лица се състоеше от раковина, крак, копие, меч, шлем и щит.
Конниците също принадлежаха към същия клас; те били разделени на осемнадесет центурии и се състояли от по-богати и по-млади хора.
Въпреки че пехотата и кавалерията не получават заплата, конете и храната за тях се доставят на държавна сметка. Следователно целият този клас имаше деветдесет и осем века.
Втората класа се състоеше от онези, чието имущество се оценяваше на 75 000 магарета. Тя беше разделена на двадесет центурии, които, подобно на първия клас, бяха разделени на две части, според възрастта си. Хората от втория клас имаха същите оръжия като първия, но без броня, а щитовете им бяха по-леки.
Имот от 50 000 магарета дава право да принадлежи към третата класа.
Този клас също беше разделен на двадесет центурии, от които десет се състояха от млади и десет от стари воини. Присвоените от тях оръжия не включват снаряд и крак.Четвъртият клас имаше същия брой от двадесет центурии, с разделението им според възрастта, условието за принадлежност към която беше собственост от 25 000 магарета. Копието, щитът и мечът са били оръжията на хората, принадлежащи към този клас.
В петата класа броят на центуриите беше тридесет, с имущество от 12 500 магарета. Хората от тази класа са били въоръжени с копия, прашки и са служили в леки войски.
Всички останали граждани, чието имущество е по-малко от имуществото на хората от петата класа, и гражданите, които нямат никаква собственост, се наричат пролетарии, тоест собственици на единствени деца.
Въпреки факта, че имаше много от тях, те съставляваха само една центурия. Пролетариите бяха свободни от военна службаи от всички данъци. Данъци се плащат само от останалите съсловия според имуществото им.
Онези, които са служили в армията като горничари, тромпетисти, оръжейници и дърводелци, съставляват четири специални центурии.
От това разделение може да се види, че в центуриалните комиции (събрания), в които се гласуваше според центуриите, първата класа със своите деветдесет и осем центурии принадлежеше на преобладаващата стойност, нейното мнение беше решаващо и цялата законодателна власт беше концентриран в ръцете си.
Освен това патрициите продължават да се събират в куриални комиции и да приемат решения за война и мир, за избор на нов крал и т.н. Освен това те запазват древните си права да бъдат сенатори, свещеници, съдии и покровители. Дори решението на центуриалните комиции получавало сила едва когато куриалните комиции изразили предварителното си съгласие с него.
В знак на благодарност към боговете за щастливото извършване на такива важни дела Сервий Тулий издигнал два храма на богинята на късмета Фортуна. Но въпреки това щастието най-накрая промени Сервий Тулий и членовете на собственото му семейство му подготвиха най-срамен край. Сервий Тулий дава дъщерите си за жени на синовете на Тарквиний. Един от тях, Луций, беше арогантен и жаден за власт човек. Той гледаше с недоволство как тъстът му управляваше трона, на който той, според него, имаше големи права. Друг син на Тарквиний, Ару, не беше миролюбив човек. Тулия, най-голямата дъщеря на Сервий, която беше омъжена за Луций, имаше кротък характер, изпълнена с любов към баща си и нетърпелива да обуздае гордите страсти на съпруга си.
Но по-малката сестра, която беше омъжена за Арунс и също носеше името Тулия, се отличаваше с безсърдечна жажда за власт. Виждайки, че съпругът й, поради своя характер, не може да служи като подходящ инструмент за нейните амбициозни планове, тя не се забави да се сближи със своя зет Луций, който също търсеше това сближаване. Непосредствената последица от това сближаване беше насилствената смърт на брат и сестра. Тази смърт разруши бариерата между Луций и съпругата на брат му. Сближавайки се както в характерите, така и в мненията си, те се обединиха чрез брак.
Сега те се заели да свалят краля. Луций Тарквиний се опита с пари и обещания да спечели привърженици сред патрициите и плебеите. Отначало той се надяваше да прогони тъста си със законни средства и за това в Сената и народното събрание отхвърли клеветата срещу тъста си като произлизащ от робска кръв и незаконен притежател на тронът. Но мнозинството гласува за царя и Луций Тарквиний е принуден да отложи изпълнението на плана си за друг път.
В крайна сметка Луций външно се помири с тъста си, но тайно беше загрижен да увеличи своите поддръжници. Той изчака времето, когато жътвата отдалечи от града част от хората и приятелите на Сервий Тулий, а самият той успя да събере своите привърженици в сената и форума. Внезапно и неочаквано той се появи на срещата на сенаторите, украсен със знаци на кралско достойнство. Възрастният крал, уведомен за това, побърза да отиде в сената. Упреквайки зет си, че се осмелява да се появи в такава роба, Сервий Тулий иска да го измъкне от трона. Но Тарквиний, като по-млад и по-силен, сграбчи царския старец, сграбчи тялото му и го хвърли от каменните стълби на курията.
Нещастният, окървавен и изтощен цар искаше да си тръгне с помощта на няколко приятели, но в това време убийците, изпратени от Тарквиний, пристигнаха и сложиха край на съществуването на Сервий.
Изпълнена с радост, Тулия пристигна на площада, за да поздрави съпруга си като крал. В този случай характерът на тази дъщеря се проявява напълно. Връщайки се у дома, тя триумфално се вози в колесница върху трупа на баща си и кръвта му опръска дрехите й.
Тарквиний Гордият
Той завладява латините и прави Рим глава на латинската област. Само жителите на Габия дълго време успешно отблъскват атаките на Тарквиний. Тогава синът му Секст използва трик. Той се появи пред портите на Габий и като се оплака от лошото отношение на баща си, поиска гостоприемство. Габи получиха Секст. Той направи няколко успешни полета и така спечели тяхното доверие. Накрая габианците направиха Секст главен военачалник.
Тогава той отиде при бащата на пратеника и заповяда да го попита какво да прави сега? Царят заведе пратеника в градината и без да каже нито дума, събори главата на най-високия мак. Секст разбра. Той наредил смъртта или прогонването на първенците на града и по този начин поставил Габий във властта на своя баща.
Тогава Тарквиний повежда война срещу могъщия народ - волските и превзема силно укрепената им столица - Суеса Пометия.
Той използва огромната плячка, получена тук, за изграждането и украсата на храма на Юпитер. За тази цел етруските художници са поканени от Тарквиний.
Веднъж при Тарквиний дошла непозната възрастна жена и му предложила да купи от нея 9 книги, в които пророчиците на град Кум, наречени сибили, изложили своите пророчества. Но тъй като според краля тя поискала твърде висока цена, той отказал да купи.
Тогава възрастната жена изгорила три книги в негово присъствие, а за останалите 6 поискала същата цена. Тарквиний се засмя и я взе за луда жена. Възрастната жена изгори още три книги и поиска отново първоначалната цена за последните три. Тогава царят се улови, осъзнавайки цялата необичайност на случая, и купи останалите три книги за уговорената сцена. Тези сибилински книги бяха поставени в Капитолия и двама мъже бяха назначени да ги пазят. След това към тези книги се обръщали за съвет, когато римляните били заплашени от някаква опасност - война, чума и други бедствия, и се опитвали да намерят в тях указания как да умилостивят боговете.
За да укрепи още повече властта си, Тарквиний се жени за най-влиятелните фамилии на латинските градове. И така, той се омъжи за дъщеря си за владетеля на град Тускулум Октавий Мамилий. Тогава Тарквиний установил на албанската планина празник на латински frerii (ваканции, ваканции) в чест на Юпитер, покровителя на латинския съюз. Всички латински племена взеха участие в този празник.
Въпреки това, с целия блясък на кралската власт, не беше предопределено да доведе римския народ до набелязаната цел. Знатните фамилии отдавна желаят унищожаване на кралското достойнство и липсваше само външна причина, за да може скритото недоволство да се превърне в открито възмущение. Докато кралят обсаждаше Ардея, главен градРутулов в Лациум, неговият син Секст насилствено обезчести благородната Лукреция, съпругата на един благороден римлянин - Тарквиний Колатин.
Лукреция не издържа на нанесения й срам и, нежно се сбогувайки с баща си Лукреций и съпруга си Колатин, се намушка с кама. Приятелят на Колатин Юний Брут, който досега играеше на глупак, за да измами подозрителен тиранин, вдигна кама и заедно с Лукреций и Тарквиний Колатин се закле над трупа на Лукреция да й отмъсти ужасно. Брут свикал хората в град Колатия и, показвайки трупа на починалия, предизвикал най-силно възмущение сред хората.
След това с отряд въоръжени мъже Брут отиде в Рим, свика народно събрание и убеди хората да вземат решение за изгонването на цар Тарквиний от Рим с цялото му семейство. Така кралската власт е премахната завинаги. Вместо това управлението беше поверено на двама консули (съветници), които първоначално се наричаха претори, тоест водачи, и се избираха ежегодно от народа по предложение на патрицианския сенат.
Сенатът отново придоби предишното си значение и трябваше да споделя с консулите работата по управлението на държавата. От почетните знаци на бившите владетели са запазени само стол от слонова кост, на който консулите са седяли да съдят, и 12 ликтори (слуги) с брадви и снопове пръти (фасции), като знаци за достойнството и властта на консулите .
Когато Тарквиний, след като научил за случилите се събития, побързал за Рим, намерил портите заключени. Заговорниците се възползвали от отсъствието на Тарквиний и съобщили за всичко, което се е случило с армията пред Ардея, а когато Тарквиний се върнал в лагера, срещу него се възцарило пълно възмущение. Тогава Тарквиний с двамата си сина Тит и Арунс отишъл в етруския град Цера. Секст се оттегля в Габия, където скоро умира.
Центуриатните общности в Рим избират консули: Луций Юний Брут и Кай Тарквиний Колатин.
Те възстановяват институциите на цар Сервий Тулий и увеличават броя на сенаторите до триста.
Най-новата критика поставя историята на Тарквините и особено на последния от тях в сферата на митовете, които прехвърлят историята гръцки произходна римска земя, точно както се повтаря със събитията, последвали скоро след това, например с кампанията на Персена.
Последна промяна: 22 септември 2018 г
Няма да разглеждаме въпроса кога първият човек е стъпил на Апенинския полуостров. Това се е случило няколко века преди нашата ера и все още никой не може да каже точно кога се е случило. Трябва да се отбележи, че историята на Древен Рим дълго време се смяташе за измислица и те знаеха за нея само от свидетелствата на древни писатели, които фантазираха доста.
Но продължаващите археологически разкопки, анализ и сравнение на събития предполагат, че всъщност от дълбините на вековете някои надеждни факти все пак са достигнали до нас. Струва си да се има предвид, че случилото се в древността не е документирано, а разкрасяването или ескалацията на страстите е било навсякъде и винаги е било обичано. И въпреки че има историческа основа за много събития, годините на управление на древните римски царе, както и техните имена, са условни, а първите владетели са напълно легендарни.
Федерико Барочи. Бягството на Еней от Троя
Нека започнем нашата история за царския период на Древен Рим с мита за това как след падането на Троя Еней, синът на Анхиз (потомък на легендарната Троя) и Афродита, която се смяташе за гръцка богиняплодородие, любов и красота, се озовава на западния бряг на днешна Италия с шепа свои сподвижници. Историците са разделени. Много от тях смятат, че това не е мит, а реалност, тъй като по време на разкопките са открити действителни доказателства за култа към Еней. Но не е наша работа да преценяваме доколко събитията са верни, особено след като скитанията на Еней са описани по различен начин в древните римски и древногръцките източници. Ще отдадем предпочитание на латино-римските представи за произхода на първия древноримски цар.
Клод Лорейн. Пристигането на Еней в Италия
Отначало уморени и гладни пътници, избягали от Троя след падането й, се заели да ограбват италийските племена, сред които били и латините. Техният цар излезе да посрещне враговете с оръжие. Какво се е случило по време на предварителните преговори и взаимното сплашване е неизвестно, но резултатът е бракът на царската дъщеря Лавиния и Еней. Възможно е Латин, след като е научил за благородството на произхода на извънземните и техния водач, както и за това, което е трябвало да преживеят, да е решил да протегне ръката на приятелство към троянците и дори да ги дари със земя за изграждането от града. След смъртта на латинския цар Еней става владетел на заселниците и местните жители. Дал им същите права и започнал да нарича всички латинци, което ласкаело местните. Впоследствие неговият син Асканий основава нов град - Алба Лонга, който става родното място на първия древноримски цар.
Възможни руини на легендарната Алба Лонга, намиращи се в Албано Лазиале
Еней и Лавиния, според легендата, се считат за предци на Ромул, който ни е дал вечния и уникален Рим. , която заедно с вълчицата стана символ на града, е описано в една от предишните ни статии.
Рубенс. Марс и Рея Силвия
Заслужава да се отбележи само, че Рим е основан в съответствие с етруските ритуали. Останките от колибите на първоначалното селище, както и части от най-старата стена, датираща от 8-ми век пр.н.е., и дори следи от ров около нея, археолозите успяха да намерят сравнително наскоро в района.
И така, кои са тези седем царе и кога са управлявали Рим? Ето техните имена и приетата хронология.
Глава II. Рим в епохата на царете
Няколко десетки укрепени центрове на латините бяха обединени в съюз, начело с град Алба Лонга. Всяка година представители на латинските общности се събираха на върха на планината Албан, за да отпразнуват общите така наречени латински празници. Общ за всички латинци бил и култът към богинята Диана, чието светилище се намирало на езерото Неми. През Х век пр.н.е e, както показват археологическите разкопки, малка група латинци се заселили на Тибър, от западната страна на хълма Палатин, откъдето лесно можело да се види приближаващия враг. Така възниква правоъгълно селище, заобиколено от крепостна стена и предна градина – „квадратният Рим“, споменат от римските историци. Това е било преди два века, според Марк Теренций Варон (1 век пр. н. е.), през 753 г. пр. н. е. д. Рим е основан.
Хората, които живееха на Палатин, изгаряха мъртвите си; техният погребален ритуал е в много отношения подобен на обичайния в Алба Лонга, което говори в полза на хипотезата за албанския произход на първите жители на Рим. Няколко десетилетия по-късно те заселват частично и съседните хълмове Целия и Есквилин. На границата на VII-VI. векове пр.н.е д. се формира „град от четири квартала“, който вече заема 285 хектара и обхваща освен вече наречените хълмове Квиринал и Виминал. Пространството между тези хълмове и Палатин се превърна в център на града: тук възникна Forum Romanum, който стана център на обществения живот в Рим в продължение на много векове. Освен латините, които изгаряли телата на мъртвите, в нововъзникващия град живеели сабините, които погребвали мъртвите в земята. При възникването на „града на четирите квартала“ от слабо свързани помежду си села голяма е ролята на етруските, които може би са му дали името „Рома“, Рим. Етруски са смятани от по-късните римски историци и един от първите владетели на Рим, крал Сервий Тулий - при него градът се разширява допълнително, включително Капитолия и Авентин, и е заобиколен от силни стени. Оттук нататък Рим бил не само най-големият, но и най-могъщият от латинските градове. Не е изненадващо, че той скоро поема от Алба Лонга върховенството над целия регион Лациум.
Основата на ранното римско общество е кланът, чиито членове имат обща собственост и съвместно изпълняват религиозни обреди. Следи от тази древна племенна структура са видими в римските имена, които, както знаете, се състоят от три части: самото име, родовото име и прякора, който по-късно също се предава по наследство. С течение на времето племенните връзки отслабнаха, но семейните връзки се засилиха, обхващайки не само членовете на семейството в обичайния за нас смисъл на думата, но и домашни роби, от които все още имаше малко в Рим по време на епохата на царете. Начело на такова патриархално семейство стои „Pater Familias“ с неограничена власт над живота и смъртта на всички членове на семейството. Едва по-късно римските жени постигат за себе си много по-независима позиция от жените в Гърция.
Пълноправните граждани на Рим, „populus romanus“, тогава са били разделени на три племена, представляващи трите етнически елемента в града: латински, сабински и етруски. Племето включваше 10 курии, а курията - 10 рода. Така, според сведенията на римските историци, свободното население вечният градпървоначално се състои от 300 клана и само членовете на тези кланове са били пълноправни граждани. По призив на краля те идват на куриални събрания - комитии, за да вземат решения, свързани със съдбата на цялата общност, войната, мира и религиозното поклонение чрез гласуване на куриите.
Начело на общността в Рим, както и в др латински градове, застана царят, който беше избран на събранието; 12 ликтори носеха пред себе си символите на властта му - снопове пръти със забодени в тях брадви. Заедно с царя управляваше съвет на старейшините - сенат, състоящ се, очевидно, първоначално от 100, по-късно от 300 членове. Сенатът одобряваше всички решения, взети от комисиите. В случай на смърт на краля, докато бъде избран нов, сенатът назначава временен владетел измежду своята среда, наречен "interrex" за всеки пет дни; Този обичай се е запазил за повече късно време- към него се прибягва, когато консулът, най-висшият служител в Римската република, умира. Кралят е бил върховен главнокомандващ, свещеник и съдия, разчитайки, ако е необходимо, на няколко помощници - квестори, които са извършвали процеса по дела за убийство. Въпреки че кралят не е бил неограничен владетел, неговата власт през периода на етруското господство е била много силна и е наподобявала властта на „pater familias“ в римското семейство. Според традицията римските историци посочват седем царе в историята на града: Ромул, Нума Помпилий, Тул Хостилий, Анх Марций, Тарквиний Древния, Сервий Тулий и Тарквиний Гордия. Разбира се, поне последните трима, които са от етруски произход, могат да се считат за исторически личности.
Пълноправните граждани, членовете на клановете, които участваха в куриални събрания, се наричаха патриции, тъй като бащите им, „patres“, заседават в сената. В допълнение към тях в Рим има още две категории свободно население: клиенти, зависими от патрициите и още по-многобройни плебеи. Произходът на двете групи не е напълно ясен за историците. Може би плебеите идват от общности в съседство с Рим и следователно не са част от римските кланове и курии. Запазвайки личната си свобода, те нямаха нито политически права, нито правото да се женят за представители на патрициански семейства. Техните занимания са били земеделие, занаяти и търговия. Някои от плебеите се предават под патронажа на патрициите, ставайки клиенти. Патронът, „patronus“, защитавал клиента в съда и като цяло се грижел за него, докато клиентът бил длъжен да му остане верен и да му предоставя различни услуги. Трябва да се добави, че някои влиятелни фамилии от съседните латински общности, завладени от Рим, дори са били допускани в патрициата, а техните глави - в сената. Така например родът Юлий от Алба Лонга влезе в броя на древните римски семейства.
От самото начало между патриции и плебеи има остри напрежения. За да ги смекчи е политическа реформа, която римските историци приписват на крал Сервий Тулий. Подобно на реформата на Солон в Атина, реформата на Сервий Тулий подкопава основите на племенната структура, въвеждайки разделението на римското свободно население според собствеността. В допълнение към патрициите, плебеите също бяха включени в "римския народ", "populus romanus", и цялата тази група граждани, надарени с политически права, беше разделена на шест имуществени категории въз основа на преброяването, в зависимост от количеството култивирана земя, собственост на едно или друго лице. С появата в Рим през IV век. пр.н.е д. монети, размерът на собствеността върху земята получи парично изражение и сега тези граждани, чиято собственост беше оценена на повече от 100 хиляди магарета, бяха включени в първата категория. На първо място, тежестта на военната служба се разпределяше въз основа на имуществото: 1-ва категория, или клас, поставяше 80 центурии тежко въоръжена пехота и 18 центурии кавалерия;
останалите класове бяха колективно задължени да изстрелят 95 центурии лека пехота и помощни части. Следователно възникнаха общо 193 центурии, събиращи се за центуриални комиции, на които бяха прехвърлени такива важни правомощия на куриалните комиции като приемане на закони, избор на длъжностни лица, обявяване на война и сключване на мир. Така че, ако първоначално реформата на Сервий Тулий беше насочена към рационализиране на военната организация на общността, привличане на цялото свободно население на града към военна служба, тогава изпълнението на реформата доведе до сериозни промени в цялата социално-политическа система на ранен Рим. В същото време реалната власт остава в ръцете на старите патрициански фамилии, които притежават най-много земя, са членове на първата класа и съставляват мнозинството на центуриалните събрания (98 срещу 95).
Най-ранното римско общество несъмнено е било общество на земеделци и пастири. Очевидно благодарение на етруските римляните възприели подобрени методи за обработка на земята, започнали да отглеждат лозя. Те дължат на етруските както изграждането на огромен подземен канал - Голямата клоака около Форума, така и разпространението на специален тип жилище с централна зала с дупка в покрива - атрии. Появата на местните занаяти и възраждането на търговските отношения също принадлежат към времето на царуването на етруските царе в Рим. Археологическите разкопки свидетелстват за възникването през VI век. пр.н.е e, собствена римска керамика, чийто модел са били продуктите на гръцки и етруски грънчари, както и наличието на работилници за производство на предмети от бронз. За развитието на търговията географското положение на новия град се оказва успешно: на кръстопът важни пътища, на голяма плавателна река. В продължение на няколко века римляните са се справяли без пари в търговските отношения, средството за размяна е добитъкът, "pecus" (оттук и латинската дума "pecunia" - пари). Първоначално Рим обменя стоки главно с гръцките градове в Южна Италия, а от края на епохата на царете и с Атика, както се вижда от многобройните находки на атически вази на територията на Вечния град, и с Картаген , с който тогава е сключен първият търговски договор. Занаятите и търговията се извършват предимно от плебеите. Ролята на етруските тук е била много голяма, обитавайки "Vicus Tuscus" - етруския квартал в Рим, между Капитолия и Палатина.
Първоначалната римска религия, за разлика от религията на древните гърци, е била анимистична и, подобно на гърците, е запазила до голяма степен останки от тотемизма. Това сочи поне легендата за вълчицата, отгледала Ромул и Рем, братята - основателите на града. За един римлянин от епохата на царете светът беше пълен с добри и зли духове, които трябваше да бъдат умилостивявани чрез молитви, магически заклинания и жертвоприношения. Основно търгуване селско стопанствоВ представите си римляните са населили света с множество божества, които са се грижили за всички природни явления без никакво изключение и всички видове работа на земеделеца и пастира. Цели три божества - Вервактор, Редаратор и Обаторатор - помагаха на хората при разораването на девствени земи. При торене на нивите те се молели и принасяли жертви на Стеркулин, при сеене - на Сатурн и Семьон; когато от земята се появят първите кълнове, стопаните се обръщат към богинята Си, а когато хлябът поникне – към богинята Сегетия. Runsinator защитава посевите от плевели, Robig ги защитава от ръжда по хляба. Узряването на класовете се смятало за дело на бог Лактурн, а цъфтежът - на богинята Флора, бог Месис отговарял за жътвата.
Римляните поверяват сигурността и благополучието на своя дом и семейство на също толкова божества. Лари и пенати се грижели за жилището, вратите били пазени от Янус, огнището било пазено от богинята Веста. И накрая, всеки човек имаше свой собствен дух-покровител - гений, в който се прояви жизнената сила на индивида. Имаше разлика между "genius family" - покровител на семейството и "genius loci" - покровител на мястото. Духове, манас, станаха душите на мъртвите; маните се считали за добри духове, но ако семействата на починалия пренебрегнали да изпълнят предписаните ритуали за успокояване на душите си, те изглеждали на смъртните като страховити и отмъстителни лемури. Римляните не са представяли всички тези божества и духове в човешки образ, не са им издигали статуи, не са строили храмове. Въпреки това, те отделиха сред тях основните богове: Юпитер - пан-италийското божество на небето; Марс – първоначално дух – покровител на растенията, по-късно бог на войната; Квирина е божество от сабински произход, близо до Марс.
Решителната стъпка към антропоморфизма на римските култове е направена по време на управлението на етруската династия, тъй като при етруските боговете се появяват в човешки образ, както при гърците. Под влияние на етруските възниква първият храм на Капитолия, където има статуи на трите най-висши етруски божества: Тина, Уни и Мнерва, които латините идентифицират с техните богове Юпитер, Юнона и Минерва. При цар Тарквиний Древният Рим влиза в тесни връзки с град Кума в Кампания, откъдето, вероятно, идват в Рим т. нар. „Сибилински книги“, които според легендата принадлежат на известния гадател - Кумската Сибила . В критични за Вечния град моменти специален съвет от римски свещеници се обръща към тези книги като към оракул, търсейки съвет там. Обикновено те намериха съвета на сибилата да въведат култ към някое друго гръцко божество в града, следователно, наред със старите местни божества, в Рим се появиха нови богове, заимствани от други народи и много популярни, особено сред плебеите. Гръцката Деметра се идентифицира с безлично италийско божество Церера, под защитата на която, както вярваха римляните, растеше зърнени храни. Римляните идентифицирали Афродита с италианската покровителка на зеленчуците Венера, Посейдон с италианския Нептун, който първоначално нямал нищо общо с морето. Под влияние на гръцката религия древните безлични латински и общоиталийски божества придобиват в Рим антропоморфни черти и започват да се изобразяват, както в Елада, под формата на красиви мъже и жени. Рим бил украсен със светилища и статуи.
Римската религиозност се състоеше преди всичко в най-внимателното и стриктно спазване на всички ритуални формалности, тъй като дори и най-малкото отклонение, грешка или пропуск на някое ритуално действие или формула можеше да обиди божеството и да предизвика гнева му. При такъв брой култове е било необходимо да се създаде многобройно жречество, което да познава добре всички ритуали, имената и функциите на всички божества. Жреците съставят "индигетамента" - официално утвърдени сборници от молитвени формули с указания към кои богове и в кои дни трябва да се отнасят с молитви, да извършват жертвоприношения и т.н. Жреците въведоха и календар, отбелязвайки в него дните, благоприятни за провеждане срещи, сключване на споразумения и други официални действия, както и "нещастни" дни, когато нищо не може да се направи. Имаше и специално табло от жреци-гадатели - авгури, които знаеха как да виждат знак в начина, по който птиците летят. Имаше и харуспици, които се занимаваха с „етруска наука“, тоест гадаеха от вътрешностите на жертвени животни. Фламинските жреци обслужвали култа към определено божество - Юпитер, Марс или Квирин, а фециалните жреци отговаряли за ритуалите, свързани с външните отношения на държавата. Формализмът, ритуализмът на римската религиозност се показва най-малкото от забраните, които например фламенският жрец на Юпитер е бил длъжен да спазва: не му е било позволено да гледа въоръжената армия, не е можел да носи нито пръстен, нито колан . Не е изненадващо, че в упадъка на републиканската система в Рим, когато традиционната религиозност вече е отслабнала, става все по-трудно да се намери кандидат за тази висока длъжност, въпреки факта, че курулният стол и ликторът трябваше да бъдат пламенът на Юпитер . Огромен брой забрани и разпоредби също регулират живота на весталките - жрици, които се грижат за огнището в храмовете на богинята Веста.
Както и в Гърция, свещениците в Рим не образували специална каста, а били избрани служители. В допълнение към жреческите колегии имаше и религиозни братства, като братството на салиите, "танцьори", които в искрящи оръжия, със свещени щитове в ръце, изпълняваха ритуални танци два пъти годишно в чест на бог Марс . реликва древна традициятотемизмът очевидно е братството на Луперк, слуги на италианския бог Луперк (срв. "lupus" - вълк). Нека споменем и „арвалските братя”: на празника на селската богиня Дея Диа те обикаляли града с песни, призовавайки на помощ ларите, за да осигурят изобилна реколта.
От книгата Римската република [От седемте крале до републиканското управление] автор Азимов АйзъкГЛАВА 1 СЕДЕМТЕ КРАЛЕ В южната част на Европа, вдавайки се дълбоко в Средиземно море, се простирал полуостров, дълъг около петстотин мили, много приличащ на ботуш. Има добре изразен пръст и висок ток, над който се забелязва дори малка шпора. жители на това
От книгата Stairway to Heaven [ил., ефик.] авторът Сътчин Захария От книгата История на Европа от древността до края на 15 век автор Девлетов Олег УсмановичВъпрос 2. Характеристики на римската държава в епохата на управлението на царете Високо културните етруски допринесоха за ускореното развитие на римската държавност. Те създадоха 3 съюза от 12 града-държави, които имаха пълна автономия по време вътрешни работии обединени в
От книгата Истината за допетровска Русия. "Златен век" на руската държава автор Буровски Андрей МихайловичГлава 8. Личният живот на царете Алексей Михайлович, известен цар по заслуги, е роден през 1629 г., когато Михаил Федорович вече е на 33 години и вече е царувал 16 години. В онези дни 33-годишен баща е възрастен баща. Факт е, че Михаил Федорович дълго време не можеше
От книгата Началото на Орда Русия. След Христос. Троянска война. Основаването на Рим. автор5.18. Хороскопите в епохата на Антоний и в епохата на Андроник В книгата "Цар на славяните" при анализ на кореспонденцията между Христос и император Андроник установихме, че в епохата на Андроник-Христос астрономическите хороскопи са били доста разпространени. По това време астрономията
От книгата „Стълба към рая. В търсене на безсмъртието [със снимки] авторът Сътчин Захария От книгата Основата на Рим. Началото на Орда Русия. След Христос. Троянска война автор Носовски Глеб Владимирович5.18. Хороскопите в епохата на Антоний и в епохата на Андроник В книгата "Царят на славяните" установихме, че в епохата на Андроник-Христос астрономическите хороскопи са били доста разпространени. През тази епоха астрономията се развива бързо. Хората са се научили да пишат дати с
От книгата Падането на Запада. Бавната смърт на Римската империя автор Голдуърти ЕйдриънГлава четвърта. ЦАРЯТ НА ЦАРЕТЕ Аз съм почитащият Мазда божествен Шапур, царят на царете на арианите [т.е. перси], а не перси ... Когато за първи път установих власт над народите, Цезар Гордиан от цялата Римска империя и народите на готите и германците събраха армия и тръгнаха срещу Асирия, срещу
От книгата на Клеопатра. Последният от Птолемеите от Грант МайкълГлава 10. КЛЕОПАТРА – КРАЛИЦАТА НА ЦАРЕТЕ Веднага след завръщането си в Александрия през есента на 34 г. пр.н.е. Антоний тържествено отпразнува победата. Неговите кралски арменски пленници бяха преведени по улиците пред колесницата му до центъра на града, където в храма на Серапис тя беше седнала на
От книгата Разцеплението на империята: от Ужасния Нерон до Михаил Романов Домициан. [Оказва се, че известните „древни“ произведения на Светоний, Тацит и Флавий описват Велик автор Носовски Глеб Владимирович5. Смутната ситуация "в Сибир" в епохата на Йермак и вълненията "в Германия" в епохата на Германик.Версията на Романов съобщава, че някои татарско-сибирски ханове са се опитали да установят добра връзкас Иван Грозни. Факт е, че в Сибир по това време имаше борба за власт
От книгата Писаха върху глина автор Чиера ЕдуардГЛАВА ОСМА Приказки за царете До сравнително скоро си мислехме, че знаем всичко древна история. Основният източник на информация за древността е Библията, а нейните главни герои са евреите. Народите на Палестина и Сирия, като филистимците,
От книгата История на римското право автор Покровски Йосиф Алексеевич От книгата Египет. Завръщането на една изгубена цивилизация от Tyldesley JoyceГлава 9 Долината на царете От 1894 до 1895 г. Жак дьо Морган периодично работи в пирамидата на Дашур. В гробището от периода на Средното царство той разчиства няколко гробници, в които са погребани представители на елита, открива скъпоценности - "Съкровището на Дахшур" - принадлежащи на
От книгата Бяла Русия, Червена Русия. 1903-1927 г автор Мишагин-Скридлов Алексей НиколаевичГЛАВА 10 Здрачът на царете. Така стояха нещата. висшето общество, раздразнен срещу крадеца на коне, но не и лично срещу суверена и императрицата, му приписва всички беди на Русия. Що се отнася до хората, те просто видяха Антихрист в Распутин, членове на императорското семейство бяха
От книгата Великият Ханибал. "Враг пред портата!" автор Нерсесов Яков НиколаевичГлава 2. Ханибал в двора на „Царя на царете“ Най-злобният враг на Рим, Едноокият пуник, наистина трябваше да търси защита само от „Царя на царете“ - точно това казаха услужливите придворни на Селевкидският цар Антиох III арогантно се обади. Беше му в Сирия - в Ефес
От книгата По времето на фараоните автор Котрел ЛеонардГЛАВА VIII ДОЛИНАТА НА КРАЛЕТЕ Долината на кралските гробници... „Само в нейното име“, пише Хауърд Картър, „толкова много романтика! Защото сред всички чудеса на Египет никое според мен не кара въображението да работи толкова усилено. Тук, на върха на уединена долина, далеч от всички звуци
>>История: Рим от епохата на царете
48. Рим от ерата на царете
1. Предания за основаването на Рим.
Древна легенда свързва началото на римската история с потомците на троянския герой Еней. Еней бил син на богинята Афродита-Венера и смъртния герой Анхиз. Троя е опожарена от ахейските гърци. Еней напуснал родния си град със стар баща и малък син. Преминал много земи и страни, преодолявайки всички трудности и препятствия, Еней, според съдбата си богове, се озова в Италия. Тук той се жени за дъщерята на царя на местното латинско племе. Синът на Еней Асканий-Юл основава град Алба Лонга (Дълга Алба) в Италия и става негов крал.
Потомък на Аскания-Юл, чието име било Нумитор, мъдро управлявал града. Той имаше дъщеря Реа Силвия. Злият брат Амулий го свали от власт и принуди Рея Силвия да стане жрица-весталка на Веста, богинята на огнището и огнището на римската общност. Весталките дадоха обет да не се женят 30 години. За нарушаване на този обет жрицата била екзекутирана, като била заровена жива в земята.
Амулий се надяваше, че Нумитор няма да има наследници. Но богът на войната Марс се влюбил в красивата весталка Рея Силвия. От любовта им се раждат близнаците Ромул и Рем. По заповед на Амулий близнаците в кошница са хвърлени в река Тибър, а майка им Рея Силвия е затворена. Водите на реката отнесли кошницата с близнаците до брега, където вълчица ги накърмила с млякото си. Тогава един овчар ги намерил и ги отгледал в семейството си. Ромул и Рем израснали като смели, красиви млади мъже. Около тях се събраха банда дръзки и самонадеяни хора. Братята влизат в битка с Амулий, побеждават го и връщат властта над Алба Лонга на своя дядо Нумитор. Освободиха и майка си Рея Силвия.
Следвайки божествената заповед, братята решили да основат нов град. След като се скарал с брат си, Ромул го убил. Ромул беше първият римски крал .
Новият град е основан на хълма Палатин. Легендата отнася това събитие към 753 г. пр.н.е. д. На Палатин, където се установява Ромул, тогава са живели други римски царе, а по-късно и римски императори. Градът, основан от Ромул, получава неговото име - Рома (на латински), или Рим.
2. Град на седем хълма.
Римляните, както и други древни народи, смятали числото седем за свещено. Град Рим е разположен на седем хълма. Основните бяха Палатин, Авентин и Капитолий. На Авентина, където според легендата е погребан Рем, се заселват обикновени хора.
Капитолия беше укрепен. Тук римляните построили крепост и храмове, посветени на главния бог на римляните Юпитер и съпругата му Юнона. По-късно Капитолия се превръща в символ на властта.Неслучайно днес това е името на мястото, където се намира Белият дом – резиденцията на президента на САЩ.
Според легендата Рим е бил управляван от седем крале. Първият цар - Ромул дава на римския народ първите религиозни и политически институции. Римската общност била като гръцки полис. Основният поминък на римляните дълго време е земеделието. Пълноправен член на общността притежаваше парцел. Това разпределение служи като гаранция за неговите граждански права. Член на общността - гражданин - имаше право да участва в публични събрания (комисии), при вземане на решения, които са важни за цялата общност, например по въпроси войнии мир. В същото време членът на общността трябваше да изпълнява много задължения - на първо място, да действа като част от армията по време на война. Позиция свободен човек- член на гражданската общност - определяше се от комбинация от права и задължения.
Върховната власт в древен Рим е била на краля. Върховната власт се наричаше "империи". Царят е бил военачалник, върховен съдия и първосвещеник. Силата на царя трябваше да бъде закониримския народ. Знаците на властта на краля бяха лилава роба и обувки на висока платформа. Той, според обичая, заимстван от етруските, беше придружен от 12 служители - ликтори. Носеха снопове пръти (пръчки) със забити в тях брадви. Тези връзки се наричат фасции. Те били символи на правото на краля да екзекутира и наказва. В тържествени моменти кралят седеше на позлатен курул (на колелца) стол, украсен със слонова кост. Властта му не беше наследствена. Кралят е избиран от римския народ. Първоначално римски народсе състоеше от три племена (племена). Тези племена от своя страна се състояли от курия - по десет във всяко племе, и курия - от десет рода. Носеха членове на един и същи род често срещано имепроизлизащи от името на техния общ прародител.
3. Патриции и плебеи. Римският народ също бил разделен на патриции и плебеи. Традицията свързва появата на патрициите с Ромул. Първият римски цар, желаейки да разчита на най-достойните представители на римската общност, открои сто души с по-благороден произход и лични заслуги. От тях той образува съвет на старейшините - сенат. Сенатът се превръща във важен управителен орган и членовете му започват да се наричат сенатори. Понякога сенаторите се наричали и бащи - на латински "patres", откъдето идва и името "патриции", тоест "потомци на бащите". Патрициите съставляват римската аристокрация. Те заемали високо положение в обществото, притежавали обширни земи и богатство.
Плебеите са включени в римския народ по-късно от патрициите. Преди това се смяташе, че плебеите са обикновени хора, в по-голямата си част бедни. По-задълбочено проучване на римската история показа, че сред плебеите има много богати семейства, има благородни плебейски семейства. Плебеите били лишени от много права. Те не можеха да участват в народното събрание, в сената, да заемат ръководни длъжности, да зависят от патрицианския съд. Желанието на плебеите да придобият граждански права, да получат достъп до властта, да утвърдят своята собственост доведе до вековната им борба с патрициите.
4. Римски царе.След 37 години управление крал Ромул мистериозно изчезна, той беше отнесен от торнадо. Римляните обожествяват Ромул под името Квирин. След дълго търсене за цар е избран Нума Помпилий, представител на сабинското племе. Нов кралсе стреми да смекчи суровите нрави на римляните, Той спря всички войни. Римляните имали обичай, когато един воин започвал, да отварят широко вратите на храма на двуликия бог Янус. При Нума тези врати останаха затворени 43 години. Нума въвежда почитането на бог Термин, покровител на границите и знаците на собствеността. Това помогна за укрепване на правата на собственост на членовете на римската общност.
Двамата наследници на Нума не продължиха мирните му стремежи. Под тях е превзет град Алба Лонга.
Последните трима царе са били етруски. Под тях Рим се превръща от селище, разпръснато по хълмовете, в едно цяло Голям градс храмове, калдъръмени улички. Главният площад на Рим - Форумът, беше украсен.
Сервий Тулий - шестият римски цар - извършва трансформации, подобни на реформата на Солон в Гърция. Той разделя всички римляни на пет групи според имущественото им състояние. След тези трансформации не знатният произход, а богатството стават по-важни за положението на римляните.
Последният римски цар Тарквиний Гордият завзема властта, като убива възрастния Сервий Тулий. Той беше жесток тиранин, който нарушаваше римските закони. Когато синът на Тарквиний Гордият опозори благородната римлянка Лукреция, хората вече не искаха да търпят зверствата му и се разбунтуваха срещу царя. Начело на бунтовниците бил роднина на Тарквиний, чието име било Брут. Хората изгониха краля и, вдъхновени от Брут, се заклеха никога повече да не се подчиняват на властта на кралете. Това се случило през 510 г. пр.н.е. д., тогава тиранията в Атина е свалена. В Рим била създадена република.
В И. Уколова, Л.П. Маринович, История, 5 клас
Изпратено от читатели от интернет сайтове
Най-голямата библиотека от есета, планиране на уроци по история, материали за подготовка за уроци по история, отговори на тестове, изучавайте история 5 клас безплатно
Съдържание на урока резюме на урокаопорна рамка презентация на уроци ускорителни методи интерактивни технологии Практикувайте задачи и упражнения самопроверка работилници, обучения, казуси, куестове домашни дискусионни въпроси риторични въпроси от студенти Илюстрации аудио, видео клипове и мултимедияснимки, картинки графики, таблици, схеми хумор, анекдоти, вицове, комикси притчи, поговорки, кръстословици, цитати Добавки резюметастатии чипове за любознателни измамни листове учебници основни и допълнителни речник на термините други Подобряване на учебниците и уроцитекоригиране на грешки в учебникаактуализиране на фрагмент в учебника елементи на иновация в урока замяна на остарели знания с нови Само за учители перфектни уроци календарен плангодина методически препоръки на дискусионната програма Интегрирани уроциАко имате корекции или предложения за този урок,
Зареждане...